Ռով Վոզնեսենսկու վերլուծություն. Ո՞ւր ես գնում, խրամատ։ Ժլատ ասպետ NTR
Բանաստեղծ Անդրեյ Վոզնեսենսկին մահացել է 2010 թվականի հունիսի 1-ին։ Չեմ ենթադրում որևէ բան ավելացնել նրա մասին գրվածին։ Հիշեցնեմ միայն, որ հենց Վոզնեսենսկու (ավելի ճիշտ՝ սկզբում ղրիմցի ընկերների, իսկ հետո՝ «Խրամատ» բանաստեղծության) շնորհիվ 10-ին հայտնվեց սև թևի տեսքով համեստ, բայց արտահայտիչ օբելիսկ։ կիլոմետր Ֆեոդոսիա մայրուղու. Սարսափելի ճակատագիրը միավորեց բոլոր խորհրդային ազգությունների հրեաներին, կրիմչակներին, Ղրիմի գնչուներին և Կարմիր բանակի զինվորներին: Նրանք գնդակահարվել են։ Խնայելու գերմանական սովորության համաձայն՝ հակատանկային խրամատում։
Եվ շատ տարիներ անց, արդեն «Տնտեսությունը պետք է լինի տնտեսական» բրեժնևյան դոկտրինից, խորհրդային ժողովուրդների եղբայրական մեծ ընտանիքի տարբեր սերունդներ փորված խրամատում գանգերից աքցանով ոսկե թագեր հանեցին:
Վոզնեսենսկի դասականը միայն այն պատճառով է, որ սև հնէաբանությունը, Ղրիմից «փորողները» չեն անհետացել: Նացիզմի, այլատյացության և «արդարության» ոգին չի անհետանում Ղրիմից, Ուկրաինայից, Ռուսաստանից և մեր կողքի տարբեր «ազատ» պետություններից։
Չեմ ենթադրում դատել պոեզիայի գեղարվեստական արժանիքների մասին։ Միայն իմ մասնագիտության շրջանակներում ես խորհուրդ եմ տալիս բոլոր զբոսավարներին Սիմֆերոպոլից դեպի արևելք՝ Բելոգորսկ, Ստարի Կրիմ, Թեոդոսիա և Կերչ երթուղիներով ցույց տալ սև թեւով օբելիսկ և մեջբերել «Խրամատը» բանաստեղծությունը։
ԱՆԴՐԵՅ ՎՈՍՆԵԵՆՍԿԻ
ՀՈԳԵՎՈՐ ԳՈՐԾԸՆԹԱՑ
ՀԵՏԲԱՌ
1986թ. ապրիլի 7-ին ես ու ընկերներս Սիմֆերոպոլից մեքենայով գնում էինք Թեոդոսիա մայրուղով։ Տաքսու վարորդի վահանակի վրա ժամացույցը ցույց էր տալիս առավոտյան 10-ը։ Ինքը՝ տաքսու վարորդ Վասիլի Ֆեդորովիչ Լեսնիխը, մոտ վաթսուն տարեկան, քամուց կարմրած, ավելորդ քաշով, իր տեսածից խամրած կապույտ աչքերով, նորից ու նորից կրկնում էր իր ցավալի պատմությունը։ Այստեղ՝ քաղաքի տակ՝ 10-րդ կիլոմետրում, պատերազմի ժամանակ գնդակահարվել է 12000 խաղաղ բնակիչ։ «Դե, տղաներս, ես այն ժամանակ տասը տարեկան էի, վազեցինք, որ տեսնեմ, թե ինչպես են նրանց գնդակահարում։ Նրանց բերման են ենթարկել ծածկապատ մեքենաներով։ Մերկացել է մինչև ներքնազգեստ: Մայրուղուց հակատանկային խրամատ է դուրս եկել. Այսպիսով, մենք ստիպված եղանք նրանց փորել և ավտոմատով ծեծել։ Նրանք բոլորը ահավոր գոռացին - տափաստանի վրա հառաչանք կանգնեց: Դեկտեմբերն էր։ Բոլորը հանեցին իրենց գալոշները։ Մի քանի հազար գալոշ պառկած էր։ Մայրուղով սայլեր են անցել: Զինվորները ամաչկոտ չէին. Զինվորները բոլորը հարբած էին։ Մեզ տեսնելով՝ հերթ տվեցին։ Հա, ես էլ հիշեցի, մի սեղան կար, որտեղից անձնագրերը հանեցին։ Ամբողջ տափաստանը լցված էր անձնագրերով։ Շատերին կիսամեռ թաղեցին։ Երկիրը շնչեց. Հետո տափաստանում գտանք կոշիկի լաքի տուփ։ Ծանր. Այն պարունակում էր ոսկե շղթա և երկու մետաղադրամ։ Այսպիսով, ընտանիքի բոլոր խնայողությունները: Մարդիկ իրենց հետ կրում էին ամենաթանկ իրերը։ Հետո լսեցի, թե ով է բացել այս թաղումը, մի քիչ ոսկի փորել։ Նրանք դատվել են անցյալ տարի։ Դե, դուք արդեն գիտեք այս մասին »: Այս մասին ես ոչ միայն գիտեի, այլև գրել եմ մի բանաստեղծություն, որը կոչվում է «Ալչ»: Անուղղակի մեկ այլ անուն կար՝ «Խրամատ»։ Ես հարցաքննեցի վկաներին. Ընկերները, ովքեր պարզվեց, որ ինձ մոտ արխիվային փաստաթղթեր են ցույց տվել։ Բանաստեղծությունն ավարտվեց, բայց ամեն ինչ մտքիցս չանցավ։
Նորից ու նորից քաշվեցի դեպի մահվան վայրը։ Բայց ի՞նչ եք տեսնում այնտեղ: Միայն գերաճած մղոն տափաստան: «... Ես հարևան ունեմ՝ Վալյա Պերեկոդնիկը։ Հնարավոր է, որ նա միակ փրկվածն էր: Մայրը ճանապարհին նրան դուրս է հրել մեքենայից»։ Մենք դուրս ենք գալիս: Վասիլի Ֆյոդորովիչը նկատելիորեն անհանգստացած է. Թշվառ, երբեմնի սվաղված սյունը՝ զավթիչների զոհերի մասին գրությամբ, էշը՝ բոլորը ճաքերի մեջ, ավելի շատ մոռացության մասին է խոսում, քան հիշողության։ «Դրոշմե՞նք». Ընկերը հանել է տեսախցիկի կայպը: ՄԱԶ-երի և Ժիգուլիների հոսքը վազել է մայրուղու երկայնքով։ Ցորենի զմրուխտ ընձյուղները դեպի հորիզոն գնացին։ Ձախ կողմում, բլրի վրա, հովվերգական կերպով կուչ եկավ գյուղական փոքրիկ գերեզմանատունը:
Խրամը վաղուց հարթեցված ու կանաչապատված էր, բայց դրա ուրվագծերը կռահվում էին, մայրուղուց մեկուկես կիլոմետր անցնելով։ Ծաղկած սև փուշի ամաչկոտ ճյուղերը սպիտակ էին։ Սևացել են հազվագյուտ ակացիաներ. Մենք, արևից ուժասպառ, կամաց թափառեցինք մայրուղուց։ Եվ հանկարծ - ինչ է դա: Ճանապարհին կանաչ դաշտի մեջ սևանում է նոր փորված ջրհորի հրապարակը. պանրի երկիր դեռ. Նրա հետևում մեկ ուրիշն է. Թաղված ոսկորների կույտի շուրջ, քայքայված հագուստ: Սև, ասես ծխագույն, գանգեր։ «Էլի փորում են, այ սրիկաներ»։ -Վասիլի Ֆեդորովիչն ամեն ինչ ավարտված է: Դա ոչ թե լրահոսում էր, ոչ ականատեսների պատմություններում, ոչ մղձավանջի մեջ, այլ այստեղ, մոտակայքում: Այն պարզապես փորված է: Գանգ, որին հաջորդում է մյուսը: Երկու փոքրիկ, մանկական։ Եվ ահա մի մեծահասակ, բեկորների բաժանված: «Նրանք են, որ աքցանով պոկում են ոսկե պսակներ»։ Կանացի կնճռոտ կոշիկներ. Աստված իմ, մազեր, գլխամաշկ, մանկական կարմիր մազեր՝ հյուսած խոզուկով: Ի՜նչ ամուր հյուսված էին, իհարկե, ուրիշ բանի հույսով, մահապատժից առաջ առավոտյան։ Սա գրական սարք չէ, գեղարվեստական կերպարներ, քրեական տարեգրության էջեր չեն, սա մենք ենք՝ շտապող մայրուղու կողքին, կանգնած մարդկային գանգերի կույտի դիմաց։ Դա արել են ոչ թե հնության չարագործները, այլ այսօրվա մարդիկ: Ինչ-որ մղձավանջ:
Այդ գիշեր բոզերը փորում էին։ Մոտակայքում կա ֆիլտրով կոտրված ծխախոտ։ Նույնիսկ չթրջվեց: Դրա մոտ կանաչավուն պղնձե թևն է։ «Գերմանական», - ասում է Վասիլի Ֆեդորովիչը: Ինչ-որ մեկը վերցնում է այն, բայց անմիջապես դեն է նետում՝ մտածելով վարակվելու վտանգի մասին։ Գանգերը պառկած էին մի կույտի մեջ, տիեզերքի այս առեղծվածները՝ երկար ստորգետնյա տարիներից շագանակագույն-մուգ, նման են հսկայական ծխի սնկերին: Պրոֆեսիոնալ փորված լիսեռների խորությունը մոտավորապես երկու մարդկային բարձրություն է, մեկը ներքևում ունի շեղում: Երկրորդի ներքևում ընկած է թաքնված, փոշիացված թիակ, ուրեմն նրանք այսօր կգան փորելու: Մենք սարսափով նայում ենք միմյանց՝ դեռ չհավատալով, թե ինչպես է սա սարսափելի երազում: Ինչին պետք է հասնի մարդը, որքան այլասերված պետք է լինի գիտակցությունը, որպեսզի խորամուխ լինի կմախքների մեջ, կենդանի ճանապարհի կողքին, որպեսզի փշրվի գանգը և պոկի պսակները լուսարձակների մեջ աքցաններով։
Եվ նույնիսկ գրեթե առանց թաքցնելու, թողնելով բոլոր հետքերը պարզ տեսադաշտում, արհամարհաբար ինչ-որ կերպ, մարտահրավերով: Իսկ մարդիկ, հանգիստ շտապելով մայրուղով, երևի կատակում էին. «Էլի այնտեղ ոսկի փորու՞մ է»։ Բոլորը խելագարվել են, չէ՞: Մեր կողքին մի թիթեղյա պաստառ էր փակցված՝ «Փորելն արգելված է՝ մալուխ»։ Մալուխը չի թույլատրվում, բայց մարդկանց թույլատրվում է. Սա նշանակում է, որ նույնիսկ դատավարությունը չի կանգնեցրել այս ապուշի գիտակցությունը, և, ինչպես հետո ինձ ասացին, դատավարության ընթացքում խոսվել է միայն հանցագործների մասին, ոչ թե իրենց՝ թաղվածների ճակատագրի մասին։ Իսկ որտե՞ղ է նայում համաճարակաբանական կայանը։ Այս հորերից ցանկացած վարակ կարող է բարձրանալ, համաճարակը կարող է ոչնչացնել տարածաշրջանը։ Երեխաները վազում են տափաստանով: Արդյո՞ք դա հոգևոր համաճարակ է:
Գերեզմաններ չեն թալանում, բանը ոչ թե զազրելի մետաղի ողորմելի ոսկե գրամների մասին է, այլ թալանում են հոգիները, թաղվածների հոգիները, իրենցը, ձերը: Ոստիկանները շտապում են մայրուղով վարորդների և ռուբլու համար, բայց նրանք այստեղ չեն էլ նայի։ Գոնե գրառում դրեք։ 12 հազարից մեկը։ Մարդկանց հիշատակը սուրբ է. Ինչո՞ւ չմտածել թաղման վայրի ոչ միայն օրինական, այլեւ հոգեւոր պաշտպանության մասին։ Կտտացրեք զանգին, և լավագույն քանդակագործները կտեղադրեն ստիլ կամ մարմարե պատ: Որպեսզի սուրբ ակնածանք անցնի մարդկանց միջով։ Դրան արժանի են 12 հազ. Մենք՝ չորսս, կանգնած ենք տասներորդ կիլոմետրին։ Ամաչում ենք, անտեղի ասում ենք՝ ի՞նչ, ի՞նչ անել։ Միգուցե. սիզամարգը տեղում ջարդե՞լ, սալաքարով ծածկել ու եզրաքար դնել։ Այո, և վատ չէր լինի հիշել անունները։ Մենք չգիտենք, թե ինչ, բայց ինչ-որ բան պետք է անել, և անմիջապես: Ուրեմն ես նորից բախվեցի անցյալ տարվա վերականգնված թիվ 1586 գործին։ Ո՞ւր ես տանում, խրամատ։
ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ
Ես դիմում եմ ընթերցողի գանգերին.
Մեր միտքը սպառվա՞ծ է։
Մենք կանգնած ենք տափաստանի վրա։
Ղրիմը փոշոտ է մայրուղու երկայնքով.
Գանգը դողում էր գլխիս տակ։
Սևի կողքին
ինչպես ծխի սնկով, ապխտած:
Նա ժպտաց բռունցքի մեջ:
ես զգացի
ինչ-որ գաղտնի կապ
կարծես ես կապված եմ խոսակցության հետ -
որ ձգվում էր մեզանից
առանց աչքերի սարքերի,
անլար հեռախոսի նման:
- ... Մարյա Լվովնա, բարև:
Մայրիկ, մենք տարվեցինք ...
Նորից փոթորիկներ, տիեզերական միջամտություն
Հանգստացա՞ծ, Ալեքսանդր: - Վատ, Ֆյոդոր Կուզմիչ...
Ուղղակի Հիչքոքի կից...
Գանգեր. Թամերլան. Մի բացեք գերեզմանները.
Այդտեղից պատերազմ կսկսվի։
Մի կտրեք բահով
հոգեւոր սունկ!
Դա ժանտախտից էլ վատ դուրս կգա։
Սիմֆերոպոլը չի դադարեցրել գործընթացը.
Հաղորդակցությունը խզվե՞լ է:
Հոգեբույժ - դահլիճում!
Ինչպես կանխել անհոգի գործընթացը,
ինչ ես պայմանականորեն անվանեցի «ալխի» ?!
Ի՞նչ ջհանդամ ես, բանաստեղծ, «ժողովրդի ձայն»։
Ի՞նչ բացեց ձեր հացը:
Տասներկու հազար զույգ աչքերի առաջ
մի բան արեք, մի խոսեք!
Վարպետը չի փրկի.
Տեսեք, երկիրը
մայրը խրամատից ճչում է որդուն.
Սարսափելի է միջավայրը
ոգու էկոլոգիան ավելի վատ է:
Ուր ել որ գնամ
ինչ էլ որ կարդամ,
Ես շարունակում եմ գնալ Սիմֆերոպոլի խրամատ։
Եվ սևացող, լողացող գանգեր, գանգեր,
սպիտակ մտքերի խավարման պես:
Եվ երբ ես դուրս եմ գալիս Լուժնիկի,
հիմա ամեն անգամ
Ես կտեսնեմ պահանջկոտ աշակերտներին
տասներկու հազար զույգ աչք.
Ինձ քար մի՛ քաշիր
Սիմֆերոպոլի խրամանում։
Տափաստանային. Տասներկու հազարերորդ հայացքը։
Չու, բահերը թխկթխկթխկացնում են
երախտապարտ թոռներ.
Այս գանձը դրել է ցեղասպանությունը։
Բահը բռնե՛ք։
Մենք մարդ էինք։
Ահա, վերցրու՛: Ես կրեցի ադամանդը։
Դու, հայրիկ, մի՛ արա
թափահարել ոսկորները.
Հրաժարվեք պահոցից և նորից պառկեք:
Լավ մարդիկ առաջին հերթին
բացահայտելու ուրախություն:
Աստված չանի, որ առաջինը տեսնեք
այս թարմ փոսը
որտեղ գանգը բաց է.
Վալյա՜ Դա քո մայրն էր:
Սա ճիշտ է, սա ճիշտ է
դա ճիշտ է, դա ճիշտ է
ոսկի և ոսկրային փոշի.
Չղջիկը հեռացրել է ապարանջանը կմախքից,
իսկ մյուսը՝ ղեկին, շտապեց։
….
«10-րդ կմ-ին նացիստական զավթիչները գնդակահարել են հիմնականում հրեա ազգության խաղաղ բնակիչներին, կրիմչակներին, ռուսներին»,- կարդում ենք արխիվային նյութերում։ Հետո նույն խրամատում պարտիզաններին մահապատժի ենթարկեցին։ Սրանք սրբազան-պատմական խորքեր են։ Իսկ ի՞նչ կարելի է ասել անցյալից օգուտ քաղելու մասին, երբ սրբազան ստվերները հայհոյաբար ցնցվում են: Բոյանը, Սկովորոդան, Շևչենկոն սովորեցնում էին անշահախնդիր լինել։ Ոչ սովը, ոչ կարիքը հանգեցրեց հանցագործության: Ինչո՞ւ Լենինգրադի պաշարման հավերժական, սարսափելի և սուրբ օրերին հենց սովն ու տառապանքն էին ընդգծում բարձր բարոյականությունը և անշահախնդիր ստոիցիզմը: Ինչո՞ւ է դիահերձարանի աշխատակիցը հիմա, ցնցված ընտանիքին հանձնելով տատիկի և մոր մարմինը, հանգիստ առաջարկում. «Հոգեբանությունը փոխվում է,- ասում է ինձ մտածող իրավաբանը՝ Չեխովի պես աչքաթող անելով,- նախկինում մարդկանց սպանում էին պարզապես «կացինի ազդեցության տակ»: Վերջերս մի դեպք եղավ՝ որդին ու մայրը դավադիր էին սպանել բռնավոր հորը։ Ձեռագործ որդին վարդակից հոսանքը միացրել է հոր երկհարկանի։ Երբ հայրը, ինչպես միշտ հարբած, հպումով ելք էր փնտրում, այնուհետև նրան հարվածել էին։ Ճիշտ է, տեխնիկան թույլ էր, մենք պետք է ավարտին հասցնեինք այն։ Մեր հերոսներից միայն երկուսն են նախկինում դատապարտվել, իսկ հետո միայն ինքնախեղման համար։ Ուրեմն նրանք բոլորի նման էին? Ռեստորաններում նրանք ոսկով էին վճարում, այնպես որ շրջապատում բոլորը գիտե՞ն: Ո՞ւմ մեղքն է սա: Որտե՞ղ են գլորվել այս ոսկե շերվոնետները, փքված մատանիները, գայթակղիչ դուկատները, որոնք փայլատակում են փորձնական կողերով՝ դարերի խավարից, մեր կյանքից, քաղցր միջերկրականից, բնազդի խորքից: Ո՞ւմ են պատկանում նրանք, գայթակղության այս նշանները, միկենացի վարպետ, տափաստանի խորքերը, թե՞ ապագա աղբարկղ:
Ո՞վ է տուժողը. Ու՞մ են պատկանում ստորգետնյա զարդերը, ո՞ւմ են դրանք։ Մենք 10-րդ կիլոմետրին ենք։ Նկարել խոտը թարմացնում է շուրջը: Ինչ-որ տեղ հեռավոր հյուսիսում ոչ մեկի մարգագետինները չեն ձգվում, ոչ մեկի պուրակներն են ավերված, անարժան մարդիկ չեն տանջվում ոչ մեկի գետերի ու լճերի վրա: Ո՞ւմ են նրանք: Ո՞ւմ ենք մենք:
Գիշերը արթնացա։ Ինչ-որ մեկն ինձ ասաց.
«Մեռյալ ծով - սուրբ Բայկալ».
Ես զգացի, որ աչքերս են նայում
Կարծես ծովային մարդասպան ու գող լինեի։
Լսում եմ՝ Իրկուտսկի քաղաքացին մթության մեջ չի քնում.
Ծխում է. Եվ նախահայրը արթնացավ երկրի մեջ:
Երբ դուք հիվանդ եք, մենք բոլորս հիվանդ ենք:
Բայկալ, դու երկրի բյուրեղյա լյարդն ես:
«Բայկալը երկրի պաշտպանված խիղճն է».
Ես նավարկեցի նավով Բայկալ լճի եզրին։
Երեկոն պայծառ փայլեց։
Լավ, գիտությունը ստե՞ց։
Բայկալի շրջված հայացքի վրա?
Եվ մենք կլինե՞նք պատմության մեջ,
«Սրանք, Բայկալը ո՞րն է փչացրել»:
Անդրեյ Վոզնեսենսկու «Խրամատ» բանաստեղծության ամբողջական տեքստը. http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Կրիմչակները- Ղրիմի բնակչության մի փոքր մասը, որը ձևավորվել է փոքր ազգության մեջ Ղրիմի պատմության միջնադարյան ժամանակաշրջանում: Ղրիմի խանության օրոք Կրիմչակ համայնքներն ապրում էին Կարասուբազարում և սրճարանում։
19-րդ դարում Կրիմչակների հիմնական զբաղմունքը կաշվի արտադրության հետ կապված արհեստներն էին։ Դրանցից են կաշվի և մարոկկոյի, զանազան կոշկեղենի, թամբագործության և թամբի արտադրությունը, գլխարկների արտադրությունը։
Կրիմչակների խոսակցական լեզուն մինչև անցյալ դարի կեսերը կրիմչակերենն էր՝ չագաթայը։ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ նացիստները ոչնչացրել են կրիմչակների ավելի քան 80%-ը։ Ներկայումս Ղրիմում ապրում է 204 կրիմչակ։
Ալեքսանդր Տկաչենկոյի հավերժական երազանքը
Ալեքսանդր Լյուսի
Ես ու Սաշա Տկաչենկոն հայրենակից էինք, տասնամյակներ շարունակ ապրել ենք Սիմֆերոպոլում, իսկ վերջերս մշակութաբան ենք դարձել։ Սովորաբար, բազմամարդ շնորհանդեսներով տոնելով իր պոեզիայի և արձակի մեկ տասնյակից ավելի գրքերի թողարկումը, նա առանձնապես չէր գովազդում, որ անցյալ տարի պաշտպանել է իր ատենախոսությունը Ռուսաստանի մշակութային հետազոտությունների ինստիտուտում «Մարդու իրավունքների պաշտպանության մշակույթը իրավական ոլորտում: հետխորհրդային Ռուսաստանի մշակույթը (հիմնված ռազմական լրագրող Գրիգորի Պասկոյի գործի վրա)» .
Միգուցե, եթե ռուսական PEN կենտրոնի գլխավոր տնօրենն իր գործունեությունը ծավալի գիտական ոլորտում, ավելի տրամաբանական կլիներ, որ դա լինի քաղաքագիտություն։ Այնուամենայնիվ, բանաստեղծը (Անդրեյ Վոզնեսենսկին սիրում էր նրան հրապարակավ անվանել «մուստանգ» և հենց նրա հետ էր, որ Ղրիմում տասը տարի կազմակերպեց համատեղ պոեզիայի երեկոներ) և արձակագիրը, ով իր իրավապաշտպան գործունեության համար կարելի է անվանել նաև քաղաքական գործիչ, այնուամենայնիվ գնաց հենց մշակութային ուսումնասիրությունների: Կարծում եմ, որ նա կարող էր հաջորդ՝ դոկտորական ատենախոսությունը նվիրել ստեղծագործական վարքագծի ռազմավարությանը (ինչպես խորհրդային, այնպես էլ հետխորհրդային Ռուսաստանում)։
Օրեր առաջ «Ռուսն արտասահմանում» գրադարան-ֆոնդում տեղի ունեցավ Ալեքսանդր Տկաչենկոյի վերջին՝ «Կրիմչակի աշունը» գրքի շնորհանդեսը՝ նվիրված անհետացող մարդկանց։ Բանախոսներից ոմանք նախկինում նույնիսկ չգիտեին այդ բառը` Կրիմչակները: Բայց գրեթե բոլորը փորձում էին խաղալ պոեզիայի ու ֆուտբոլի թեմայով։ Տկաչենկոն նախկինում ֆուտբոլիստ է եղել, նա խաղացել է ոչ միայն Սիմֆերոպոլի «Տավրիայում», այլև «Զենիթում» և «Լոկոմոտիվում»։ Եվ միայն հիմա հասկացա Տկաչենկոյի՝ գլասնոստի հատուկ ռազմավարության ծագումը։
Այս երեկոյի գրեթե վերջում դահլիճում հայտնվեց Անդրեյ Վոզնեսենսկին, ով 1986 թվականին գրել է «Խրամատը» բանաստեղծությունը։ Այնուհետև հենց նա խփեց բանաստեղծական ճշգրիտ «գոլը»՝ Տկաչենկոյի ստույգ ներկայացմամբ։ Այս բանաստեղծության թողարկումը դարձավ մեծ հասարակական իրադարձություն։ Սիմֆերոպոլի մոտակայքում պատերազմի ժամանակ նացիստների կողմից գնդակահարված 12 հազար խաղաղ բնակիչների թաղման վայրից ոսկի և այլ թանկարժեք իրեր կորզող գերեզմանափորները արգելափակվել են, և զոհերի հուշարձան է հայտնվել։ Խրամատում հայտնվեցին ոչ միայն հրեաներն ու կրիմչակները, այլ հենց վերջիններիս համար, հաշվի առնելով նրանց այն ժամանակվա փոքր թիվը, այն դարձավ գրեթե լիակատար ոչնչացում: Ավելի լավ էր նման թեմա բարձրացվեր այն ժամանակվա պայմաններում կենտրոնից, ուստի Տկաչենկոն այնտեղ «տրանսֆերտ» ուղարկեց։
Բայց «Կրիմչակի երազանքի» դեպքում նա ինքն անցավ ամբողջ դաշտով, «խաղը սարքեց» և անկախ գեղեցիկ գոլ խփեց։ Սա գիտական ուսումնասիրություն չէ, ահա պատմություններ, առակներ, պատմվածքներ։ Արդյունքը եղավ կյանքի ու մահվան, ողբերգական ճակատագրով հնագույն ժողովրդի մեռնելու ու հարության գեղարվեստական «հանրագիտարանը»՝ զարդարված հին լուսանկարներով։ Այսպիսով, Տկաչենկոն (հոր կողմից՝ Ղրիմում պարտիզանական ջոկատի հրամանատար, ուկրաինացի, մոր կողմից՝ Կրիմչակ) դարձավ փոքր ազգի մեծ ազգային հերոս։
Համացանցը բոլորի համար լի է Ալեքսանդր Տկաչենկոյի հանկարծակի մահվան մասին հաղորդումներով: Կան նաև անճշտություններ. «Polit.ru»-ում նրա առաջին արձակ գիրքը կոչվում է «Ֆուտբոլ»։ Փաստորեն՝ «Ֆուտբոլ» (վերջում փափուկ նշանով, իսկ շապիկին՝ սեփական նկարի վերարտադրումը՝ խաչելության ֆուտբոլիստով):
աղբյուր http://www.russ.ru/pole/Vechnyj-son-Aleksandra-Tkachenko
«Դա արել են ոչ թե հնության չարագործները, այլ այսօրվա մարդիկ» Անդրեյ Վոզնեսենսկի. Բանաստեղծություն «Խրամատ»
Սիմֆերոպոլ - Ֆեոդոսիա մայրուղու 10-րդ կիլոմետրը: Հենց «լցված խրամատները, որոնց մեջ թաղված են հրեաները».
1986թ. ապրիլի 7-ին ես ու ընկերներս Սիմֆերոպոլից մեքենայով գնում էինք Թեոդոսիա մայրուղով։ Տաքսու վարորդի վահանակի վրա ժամացույցը ցույց էր տալիս առավոտյան 10-ը։ Ինքը՝ տաքսու վարորդ Վասիլի Ֆեդորովիչ Լեսնիխը, մոտ վաթսուն տարեկան, քամուց կարմրած, ավելորդ քաշով, իր տեսածից խամրած կապույտ աչքերով, նորից ու նորից կրկնեց իր ցավալի պատմությունը։
Այստեղ՝ քաղաքի տակ՝ 10-րդ կիլոմետրում, պատերազմի ժամանակ գնդակահարվել է 12000 խաղաղ բնակիչ։
«Դե, տղաներս, ես այն ժամանակ տասը տարեկան էի, վազեցինք, որ տեսնեմ, թե ինչպես են նրանց գնդակահարում։ Նրանց բերման են ենթարկել ծածկապատ մեքենաներով։ Մերկացել է մինչև ներքնազգեստ: Մայրուղուց հակատանկային խրամատ է դուրս եկել. Այսպիսով, մենք ստիպված եղանք նրանց փորել և ավտոմատով ծեծել։ Նրանք բոլորը ահավոր գոռացին - տափաստանի վրա հառաչանք կանգնեց: Դեկտեմբերն էր։ Բոլորը հանեցին իրենց գալոշները։ Մի քանի հազար գալոշ պառկած էր։ Մայրուղով սայլեր են անցել: Զինվորները ամաչկոտ չէին. Զինվորները բոլորը հարբած էին։ Մեզ տեսնելով՝ հերթ տվեցին։
Հա, ես էլ հիշեցի, մի սեղան կար, որտեղից անձնագրերը հանեցին։ Ամբողջ տափաստանը լցված էր անձնագրերով։ Շատերին կիսամեռ թաղեցին։ Երկիրը շնչեց. Հետո տափաստանում գտանք կոշիկի լաքի տուփ։ Ծանր. Այն պարունակում էր ոսկե շղթա և երկու մետաղադրամ։ Այսպիսով, ընտանիքի բոլոր խնայողությունները: Մարդիկ իրենց հետ կրում էին ամենաթանկ իրերը։
Հետո լսեցի, թե ով է բացել այս թաղումը, մի քիչ ոսկի փորել։ Նրանք դատվել են անցյալ տարի։ Դե, դուք արդեն գիտեք այս մասին…»:
Ես ոչ միայն գիտեի, այլեւ գրեցի մի բանաստեղծություն, որը կոչվում էր «Քաղցը»: Անուղղակի մեկ այլ անուն կար՝ «Խրամատ»։
Ես հարցաքննեցի վկաներին. Ընկերները, ովքեր պարզվեց, որ ինձ մոտ արխիվային փաստաթղթեր են ցույց տվել։ Բանաստեղծությունն ավարտվեց, բայց ամեն ինչ մտքիցս չանցավ։ Նորից ու նորից քաշվեցի դեպի մահվան վայրը։ Բայց ի՞նչ եք տեսնում այնտեղ: Միայն գերաճած մղոն տափաստան: «... Ես հարևան ունեմ՝ Վալյա Պերեկոդնիկը։ Հնարավոր է, որ նա միակ փրկվածն էր: Մայրը ճանապարհին նրան դուրս է հրել մեքենայից»։
Մենք դուրս ենք գալիս: Վասիլի Ֆեդորովիչը նկատելիորեն անհանգստացած է. Թշվառ, երբեմնի սվաղված սյունը՝ զավթիչների զոհերի մասին գրությամբ, էշը՝ բոլորը ճաքերի մեջ, ավելի շատ մոռացության մասին է խոսում, քան հիշողության։ «Դրոշմե՞նք». Ընկերը հանեց տեսախցիկի զիփը: ՄԱԶ-երի և Ժիգուլիների հոսքը վազել է մայրուղու երկայնքով։ Ցորենի զմրուխտ ընձյուղները դեպի հորիզոն գնացին։ Ձախ կողմում, բլրի վրա, հովվերգական կերպով կուչ եկավ գյուղական փոքրիկ գերեզմանատունը: Խրամատը վաղուց հարթեցված ու կանաչապատված էր, բայց դրա ուրվագծերը կռահվում էին, մայրուղու վրայով մեկուկես կիլոմետր անցնելով։ Ծաղկած սև փուշի ամաչկոտ ճյուղերը սպիտակ էին։ Սևացել են հազվագյուտ ակացիաներ. Մենք, արևից ուժասպառ, կամաց թափառեցինք մայրուղուց։
Եվ հանկարծ - ինչ է դա: Ճանապարհին կանաչ դաշտի մեջ սևանում է նոր փորված ջրհորի հրապարակը. պանրի երկիրը դեռ. Նրա հետևում մեկ ուրիշն է. Թաղված ոսկորների կույտի շուրջ, քայքայված հագուստ: Սև, ասես ծխագույն, գանգեր։ «Էլի փորում են, այ սրիկաներ»։ -Վասիլի Ֆեդորովիչն ամեն ինչ ավարտված է: Դա ոչ թե լրահոսում էր, ոչ ականատեսների պատմություններում, ոչ մղձավանջի մեջ, այլ այստեղ, մոտակայքում: Այն պարզապես փորված է: Գանգ, որին հաջորդում է մյուսը: Երկու փոքրիկ, մանկական։ Եվ ահա մի մեծահասակ, բեկորների բաժանված: «Նրանք են, որ աքցանով պոկում են ոսկե պսակներ»։ Կանացի կնճռոտ կոշիկներ. Աստված իմ, մազեր, գլխամաշկ, մանկական կարմիր մազեր՝ հյուսով։ Ի՜նչ ամուր հյուսված էին, ճիշտ է, ուրիշ բանի հույսով, մահապատժից առաջ առավոտյան… Սա գրական սարք չէ, գեղարվեստական կերպարներ, քրեական տարեգրության էջեր չեն, սա մենք ենք՝ շտապող մայրուղու կողքին, կանգնած մարդկային գանգերի կույտի դիմաց։
Դա արել են ոչ թե հնության չարագործները, այլ այսօրվա մարդիկ: Ինչ-որ մղձավանջ: Այդ գիշեր բոզերը փորում էին։ Մոտակայքում կա ֆիլտրով կոտրված ծխախոտ։ Նույնիսկ չթրջվեց: Դրա մոտ կանաչավուն պղնձե թևն է։ «Գերմանական», - ասում է Վասիլի Ֆեդորովիչը: Ինչ-որ մեկը վերցնում է այն, բայց անմիջապես դեն է նետում՝ մտածելով վարակվելու վտանգի մասին։ Գանգերը պառկած էին մի կույտի մեջ, տիեզերքի այս առեղծվածները՝ երկար ստորգետնյա տարիների դարչնագույն-մուգ գույնի, նման հսկայական ծխի սնկերի: Պրոֆեսիոնալ փորված լիսեռների խորությունը մոտավորապես երկու մարդկային բարձրություն է, մեկը ներքևում ունի շեղում: Երկրորդի ներքևում ընկած է թաքնված, փոշիացված թիակ, ուրեմն նրանք այսօր կգան փորելու:
Սարսափած նայում ենք իրար՝ դեռ չհավատալով, ինչպես սարսափելի երազի մեջ։ Ինչին պետք է հասնի մարդը, որքան այլասերված պետք է լինի գիտակցությունը, որպեսզի խորամուխ լինի կմախքների մեջ, կենդանի ճանապարհի կողքին, որպեսզի փշրվի գանգը և պոկի պսակները լուսարձակների մեջ աքցաններով։ Եվ նույնիսկ գրեթե առանց թաքցնելու, թողնելով բոլոր հետքերը պարզ տեսադաշտում, արհամարհաբար ինչ-որ կերպ, մարտահրավերով: Իսկ մարդիկ, հանգիստ շտապելով մայրուղով, երևի կատակում էին. «Էլի այնտեղ ոսկի փորու՞մ է»։
Բոլորը խելագարվել են, չէ՞: Մեր կողքին մի թիթեղյա պաստառ էր փակցված՝ «Փորելն արգելված է՝ մալուխ»։ Մալուխը չի թույլատրվում, բայց մարդկանց թույլատրվում է. Սա նշանակում է, որ նույնիսկ դատավարությունը չի կանգնեցրել այս ապուշի գիտակցությունը, և, ինչպես հետո ինձ ասացին, դատավարության ընթացքում խոսվել է միայն հանցագործների մասին, ոչ թե իրենց՝ թաղվածների ճակատագրի մասին։ Իսկ որտե՞ղ է նայում համաճարակաբանական կայանը։ Այս հորերից ցանկացած վարակ կարող է բարձրանալ, համաճարակը կարող է ոչնչացնել տարածաշրջանը։ Երեխաները վազում են տափաստանով:
Արդյո՞ք դա հոգևոր համաճարակ է: Գերեզմաններ չեն թալանում, բանը ոչ թե զազրելի մետաղի ողորմելի ոսկե գրամների մասին է, այլ թալանում են հոգիները, թաղվածների հոգիները, իրենցը, ձերը: Ոստիկանները շտապում են մայրուղով վարորդների և ռուբլու համար, բայց նրանք այստեղ չեն էլ նայի։ Գոնե գրառում դրեք։ 12 հազարից մեկը։ Մարդկանց հիշատակը սուրբ է. Ինչո՞ւ չմտածել թաղման վայրի ոչ միայն օրինական, այլեւ հոգեւոր պաշտպանության մասին։ Կտտացրեք զանգին, և լավագույն քանդակագործները կտեղադրեն ստիլ կամ մարմարե պատ: Որպեսզի սուրբ ակնածանք անցնի մարդկանց միջով։ Դրան արժանի են 12 հազ. Մենք՝ չորսս, կանգնած ենք տասներորդ կիլոմետրին։ Ամաչում ենք, անտեղի ասում ենք՝ ի՞նչ, ի՞նչ անել։ Միգուցե. սիզամարգը տեղում ջարդե՞լ, սալաքարով ծածկել ու եզրաքար դնել։ Այո, և վատ չէր լինի հիշել անունները։ Մենք չգիտենք, թե ինչ, բայց ինչ-որ բան պետք է անել, և անմիջապես: Ուրեմն ես նորից բախվեցի անցյալ տարվա վերականգնված թիվ 1586 գործին։ Ո՞ւր ես տանում, խրամատ։
Ո՞ւր ես գնում, խրամատ։
Նրանք սպանվել են 1941 թվականի դեկտեմբերին։ Սիմֆերոպոլի գործողությունը Ռեյխի կողմից ծրագրված և իրականացվածներից մեկն է։ Ո՞ւր ես տանում, խրամ, ո՞ւր։ Թիվ 1586 գործով «...10-րդ կիլոմետրում թաղումից սիստեմատիկ կերպով զարդեր են հափշտակել։ Հունիսի 21-ի լույս 21-ի գիշերը, անտեսելով բարոյականության նորմերը, նշված գերեզմանից գողացել են 35,02 գրամ քաշով գրպանի ժամացույցի ոսկյա պատյան։ 27 ռուբլի 30 կոպեկ փոխարժեքով։ մեկ գր., ոսկյա թեւնոց 30 գր. արժեքը 810 ռուբլի: - ընդամենը 3325 ռուբլի: 68 կոպ. ...Հուլիսի 13-ին գողացել են ոսկյա թագեր ու 21925 ռուբլի ընդհանուր արժողությամբ կամուրջներ, 900 կարատանոց ոսկյա մատանի՝ 314 ռուբլու ադամանդով։ 14 կոպեկ, չորս շղթա՝ 1360 ռուբլի արժողությամբ, 609 ռուբլի արժողությամբ արտասահմանյան հատման ոսկե դուկատ։ 65 կոպեկ, 89 արքայական հատված մետաղադրամ՝ 400 ռուբլի արժողությամբ։ յուրաքանչյուրը «... (v. 2 l. d. 65 - 70). Ո՞վ էր բիզնեսով զբաղվում: Մոսկվայի ԳԱ ինստիտուտի դոկտոր, Մեժկոլխոզստրոյի վարորդ, բանվոր, օժանդակ աշխատող, կինոյի աշխատող։ ռուսերեն, ադրբեջաներեն, ուկրաիներեն, հայ. Տարիքը 28-50 տարեկան։ Նրանք պատասխանեցին դատարանին՝ ոսկե թագերով փայլատակելով։ Երկուսը մի բերան «կարմիր ոսկի» ունեին։ Ստացել են կարճ ժամկետներ, ավելի շատ տուժել են նրանք, ովքեր վերավաճառել են։
Հաստատված է, որ նրանք ստացել են առնվազն 68 հազար ռուբլի եկամուտ։ Մեկին հարցրին. «Ինչպե՞ս զգացիր, Ռոյա»: Նա պատասխանեց. «Իսկ դու ինչպե՞ս կզգաս՝ հանելով գնդակից վնասված ոսկե կամուրջը։ Թե՞ մնացած ոսկորով երեխայի կոշիկը հանե՞լը։ Հազիվ են հասցրել, որ գնորդն ընդունի այս թերի ապրանքը։
Նրանց մոտ «խախտե՞լ, թե՞ չխախտել» հարց չկա։ Նրանց մեջ չգտնել Գելլայի և Բեհեմոթի խեղկատակությունների դժոխային շքեղությունը։ Ամեն ինչ պարզ էր. Աշխատանքը դժվար էր, քանի որ հիմնականում պառկած էին աղքատ մարդիկ, ուստի ավելի շատ որս էին անում թագերով և ճարմանդներով։ Նրանք նախատում էին, որ մետաղը վատ նմուշի է։ Նրանք փնթփնթում էին, որ դիերը գցել են անկարգ կույտի մեջ, դժվար է աշխատել։ Մեկն աշխատում էր փոսի մեջ. երկուսը՝ վերևում, գանգեր առնում ու ջարդում, աքցանով ատամները հանում, «մաքրում էին կեղտից և ատամների մնացորդներից», Կորալն ու Սևաստոպոլ Յանթարը տարան Սիմֆերոպոլի առքուվաճառքի տուն՝ ձանձրալի սակարկելով գնահատող Գայդայի հետ։ Իհարկե, ով է հասկացել, որ «թագերն ու կամուրջները վաղուց են եղել հողի մեջ»։ Նրանք աշխատում էին ռետինե ձեռնոցներով՝ վախենում էին վարակվելուց։ Թիմը ընկերական էր. Ամրապնդեց ընտանիքը. «Վկա Նյուխալովան ցուցմունք է տվել, որ իր ամուսինը պարբերաբար բացակայել է տնից, դա բացատրել է նրանով, որ նա աշխատում է որպես բարձրլեռնային նկարիչ և պարբերաբար աշխատավարձ է բերել»։ Գիտական և տեխնոլոգիական դարաշրջանի հոգևոր գործընթացները ծնում են «նոր վեպը», «նոր կինոն» և «նոր գողի» հոգեբանությունը։ Զանգվածային «փոփ-արտ»-ի և դեկադենտ «art nuovo»-ի անալոգիայով այսօրվա ագահությունը կարելի է բաժանել «փոփ ագահության» և «ագահ նուովոյի»: Առաջինն ավելի պարզունակ է, աշխատում է, ասես, սկզբնական բնազդով, կալիմ, տաքսի ընկերությունում տաքսու վարորդով տրոյակ է քաշում, ծանրացնում։ Երկրորդն ավելի բարդ է, ունի փիլիսոփայություն՝ զուգորդված փառասիրության և իշխանության բնազդի հետ։ Բայց ո՞րն է թեստը չափելու այնպիսի նոր ժանրի ահռելիությունը, ինչպիսին է հոգիներ գողանալը: Ընթացքի առաջին օրը, ասում են, դահլիճը լցվել է հուղարկավորության կոորդինատների նկատմամբ ուշադիր, հետաքրքրասեր անհատականություններով։ Երկրորդ օրը դահլիճը դատարկվեց՝ շտապեցին կյանքի կոչել ստացված տեղեկությունը։ Հարևան գյուղական գերեզմանատանը թիակներ, սվիններ և բահեր են թաքցրել։ Փորում է լուսարձակների մեջ. Կայծակներ թափվեցին ամառային երկնքից՝ կոտրվելով հորիզոնից այն կողմ աշխատող այլ բահերի կայծերի պես։ Ո՞ւր ես գնում, խրամատ։
Ո՞ւր է տանում Սիմֆերոպոլի ոճրագործության շղթայական ռեակցիան՝ կապված մարդկային հիշողության, ժամանակների կապի, ազատության և բարոյականության հասկացությունների հետ։ Կրկնում եմ՝ սա քրեական գործընթաց չէ՝ հոգեւոր գործընթաց։ Խոսքը վեց գերեզմանի որդերի մասին չէ։ Ինչո՞ւ են նրանք բազմանում, այս նորածինները։ Ինչո՞վ է պայմանավորված այս ոգեղենության պակասը, արմատներից բաժանվելը, ինչո՞ւ է այսօր որդին մորը վտարում բնակավայրից։ Թե՞ դա արյունակցական կապերի խզում է մեքենայական հարաբերությունների անվան տակ։ Ինչո՞ւ, ինչպես Վրաստանում, մենք ամեն տարի չենք նշում նահատակների հիշատակի օրը։ Մի թաղեք հիշողությունը.
«10-րդ կմ-ին նացիստական զավթիչները գնդակահարել են հիմնականում հրեա ազգության խաղաղ բնակիչներին, կրիմչակներին, ռուսներին»,- կարդում ենք արխիվային նյութերում։ Հետո նույն խրամատում պարտիզաններին մահապատժի ենթարկեցին։ Սրանք սրբազան-պատմական խորքեր են։ Իսկ ի՞նչ կարելի է ասել անցյալից օգուտ քաղելու մասին, երբ սրբազան ստվերները հայհոյաբար ցնցվում են: Բոյանը, Սկովորոդան, Շևչենկոն սովորեցնում էին անշահախնդիր լինել։ Ոչ սովը, ոչ կարիքը հանգեցրեց հանցագործության: Ինչո՞ւ Լենինգրադի պաշարման հավերժական, սարսափելի և սուրբ օրերին հենց սովն ու տառապանքն էին, որ ընդգծեցին բարոյականության բարձրացումը և անշահախնդիր ստոիցիզմը: Ինչո՞ւ է դիահերձարանի աշխատակիցը հիմա, տատիկի և մոր մարմինը տալով ցնցված ընտանիքին, հանգիստ առաջարկում. «Հոգեբանությունը փոխվում է,- ասում է ինձ մտածող իրավաբանը՝ Չեխովի պես աչքաթող անելով,- նախկինում մարդկանց սպանում էին պարզապես «կացինի ազդեցության տակ»: Վերջերս մի դեպք եղավ՝ որդին ու մայրը դավադիր էին սպանել բռնավոր հորը։ Ձեռագործ որդին վարդակից հոսանքը միացրել է հոր երկհարկանի։ Երբ հայրը, ինչպես միշտ հարբած, հպումով ելք էր փնտրում, այնուհետև նրան հարվածել էին։ Ճիշտ է, տեխնիկան թույլ էր, մենք պետք է ավարտին հասցնեինք այն։ Մեր հերոսներից միայն երկուսն են նախկինում դատապարտվել, իսկ հետո միայն ինքնախեղման համար։ Ուրեմն նրանք բոլորի նման էին? Ռեստորաններում նրանք ոսկով էին վճարում, այնպես որ շրջապատում բոլորը գիտե՞ն: Ո՞ւմ մեղքն է սա: Որտե՞ղ են գլորվել այս ոսկե շերվոնետները, փքված մատանիները, գայթակղիչ դուկատները, որոնք փայլատակում են փորձնական կողերով՝ դարերի խավարից, մեր կյանքից, քաղցր միջերկրականից, բնազդի խորքից: Ո՞ւմ են պատկանում դրանք, գայթակղության այս նշանները, - վարպետ Միկենից, տափաստանի խորքերը, թե՞ ապագա աղբը: Ո՞վ է տուժողը. Ու՞մ են պատկանում ստորգետնյա զարդերը, ո՞ւմ են դրանք։ Մենք 10-րդ կիլոմետրին ենք։ Նկարել խոտը թարմացնում է շուրջը: Ինչ-որ տեղ հեռավոր հյուսիսում ոչ մեկի մարգագետինները չեն ձգվում, ոչ մեկի պուրակներն են ավերված, անարժան փոքրիկ մարդիկ չեն տանջվում ոչ մեկի գետերի և լճերի վրա: Ո՞ւմ են նրանք: Ո՞ւմ ենք մենք:
Ես դիմում եմ ընթերցողի գանգերին.
Մեր միտքը սպառվա՞ծ է։
Մենք կանգնած ենք տափաստանի վրա։
Ղրիմը փոշոտ է մայրուղու երկայնքով.
Գանգը դողում էր գլխիս տակ։
Սևի կողքին
ինչպես ծխի սնկով, ապխտած:
Նա ժպտաց բռունցքի մեջ:
ես զգացի
ինչ-որ գաղտնի կապ
կարծես ես կապված եմ խոսակցության հետ -
որ ձգվում էր մեզանից
առանց աչքերի սարքերի,
անլար հեռախոսի նման:
- ... Մարյա Լվովնա, բարև:
- Մայրիկ, մենք տարվեցինք ...
- Կրկին փոթորիկներ, տիեզերական միջամտություն ...
-Թեթեւացա՞ծ, Ալեքսանդր:
- Վատ, Ֆյոդոր Կուզմիչ...
- Ուղղակի Հիչքոքի կից...
Գանգեր. Թամերլան. Մի բացեք գերեզմանները.
Այդտեղից պատերազմ կսկսվի։
Մի կտրեք բահով
հոգեւոր սունկ!
Դա ժանտախտից էլ վատ դուրս կգա։
Սիմֆերոպոլը չի դադարեցրել գործընթացը.
Հաղորդակցությունը խզվե՞լ է:
Հոգեբույժ - դահլիճում!
Ինչպես կանխել անհոգի գործընթացը,
ինչ ես պայմանականորեն անվանեցի «ալխի» ?!
Ի՞նչ ջհանդամ ես, բանաստեղծ, «ժողովրդի ձայն»։
Ի՞նչ բացեց ձեր հացը:
Տասներկու հազար զույգ աչքերի առաջ
մի բան արեք, մի խոսեք!
Վարպետը չի փրկի.
Տեսեք, երկիրը
մայրը խրամատից ճչում է որդուն.
Սարսափելի է միջավայրը
ոգու էկոլոգիան ավելի վատ է:
Ուր ել որ գնամ
ինչ էլ որ կարդամ,
Ես շարունակում եմ գնալ Սիմֆերոպոլի խրամատ։
Եվ սևացող, լողացող գանգեր, գանգեր,
սպիտակ մտքերի խավարման պես:
Եվ երբ ես դուրս եմ գալիս Լուժնիկի,
հիմա ամեն անգամ
Ես կտեսնեմ պահանջկոտ աշակերտներին
տասներկու հազար զույգ աչք.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Անդրեյ Վոզնեսենսկի. «Խրամատ» բանաստեղծությունը կարդացեք http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Սիմֆերոպոլ, ձմեռ 1941 - 42. Խրամատ. Սիմֆերոպոլ. Ամառ 1942. Խրիսանֆ Լաշկևիչի օրագիրը (իրադարձությունների ֆիքսումը հենց այն ժամանակ, երբ դրանք տեղի են ունեցել). Կարդացեք
«Դա արել են ոչ թե հնության չարագործները, այլ այսօրվա մարդիկ» Անդրեյ Վոզնեսենսկի. Բանաստեղծություն «Խրամատ»
Սիմֆերոպոլ - Ֆեոդոսիա մայրուղու 10-րդ կիլոմետրը: Հենց «լցված խրամատները, որոնց մեջ թաղված են հրեաները».
1986թ. ապրիլի 7-ին ես ու ընկերներս Սիմֆերոպոլից մեքենայով գնում էինք Թեոդոսիա մայրուղով։ Տաքսու վարորդի վահանակի վրա ժամացույցը ցույց էր տալիս առավոտյան 10-ը։ Ինքը՝ տաքսու վարորդ Վասիլի Ֆեդորովիչ Լեսնիխը, մոտ վաթսուն տարեկան, քամուց կարմրած, ավելորդ քաշով, իր տեսածից խամրած կապույտ աչքերով, նորից ու նորից կրկնեց իր ցավալի պատմությունը։
Այստեղ՝ քաղաքի տակ՝ 10-րդ կիլոմետրում, պատերազմի ժամանակ գնդակահարվել է 12000 խաղաղ բնակիչ։
«Դե, տղաներս, ես այն ժամանակ տասը տարեկան էի, վազեցինք, որ տեսնեմ, թե ինչպես են նրանց գնդակահարում։ Նրանց բերման են ենթարկել ծածկապատ մեքենաներով։ Մերկացել է մինչև ներքնազգեստ: Մայրուղուց հակատանկային խրամատ է դուրս եկել. Այսպիսով, մենք ստիպված եղանք նրանց փորել և ավտոմատով ծեծել։ Նրանք բոլորը ահավոր գոռացին - տափաստանի վրա հառաչանք կանգնեց: Դեկտեմբերն էր։ Բոլորը հանեցին իրենց գալոշները։ Մի քանի հազար գալոշ պառկած էր։ Մայրուղով սայլեր են անցել: Զինվորները ամաչկոտ չէին. Զինվորները բոլորը հարբած էին։ Մեզ տեսնելով՝ հերթ տվեցին։
Հա, ես էլ հիշեցի, մի սեղան կար, որտեղից անձնագրերը հանեցին։ Ամբողջ տափաստանը լցված էր անձնագրերով։ Շատերին կիսամեռ թաղեցին։ Երկիրը շնչեց. Հետո տափաստանում գտանք կոշիկի լաքի տուփ։ Ծանր. Այն պարունակում էր ոսկե շղթա և երկու մետաղադրամ։ Այսպիսով, ընտանիքի բոլոր խնայողությունները: Մարդիկ իրենց հետ կրում էին ամենաթանկ իրերը։
Հետո լսեցի, թե ով է բացել այս թաղումը, մի քիչ ոսկի փորել։ Նրանք դատվել են անցյալ տարի։ Դե, դուք արդեն գիտեք այս մասին…»:
Ես ոչ միայն գիտեի, այլեւ գրեցի մի բանաստեղծություն, որը կոչվում էր «Քաղցը»: Անուղղակի մեկ այլ անուն կար՝ «Խրամատ»։
Ես հարցաքննեցի վկաներին. Ընկերները, ովքեր պարզվեց, որ ինձ մոտ արխիվային փաստաթղթեր են ցույց տվել։ Բանաստեղծությունն ավարտվեց, բայց ամեն ինչ մտքիցս չանցավ։ Նորից ու նորից քաշվեցի դեպի մահվան վայրը։ Բայց ի՞նչ եք տեսնում այնտեղ: Միայն գերաճած մղոն տափաստան: «... Ես հարևան ունեմ՝ Վալյա Պերեկոդնիկը։ Հնարավոր է, որ նա միակ փրկվածն էր: Մայրը ճանապարհին նրան դուրս է հրել մեքենայից»։
Մենք դուրս ենք գալիս: Վասիլի Ֆեդորովիչը նկատելիորեն անհանգստացած է. Թշվառ, երբեմնի սվաղված սյունը՝ զավթիչների զոհերի մասին գրությամբ, էշը՝ բոլորը ճաքերի մեջ, ավելի շատ մոռացության մասին է խոսում, քան հիշողության։ «Դրոշմե՞նք». Ընկերը հանեց տեսախցիկի զիփը: ՄԱԶ-երի և Ժիգուլիների հոսքը վազել է մայրուղու երկայնքով։ Ցորենի զմրուխտ ընձյուղները դեպի հորիզոն գնացին։ Ձախ կողմում, բլրի վրա, հովվերգական կերպով կուչ եկավ գյուղական փոքրիկ գերեզմանատունը: Խրամատը վաղուց հարթեցված ու կանաչապատված էր, բայց դրա ուրվագծերը կռահվում էին, մայրուղու վրայով մեկուկես կիլոմետր անցնելով։ Ծաղկած սև փուշի ամաչկոտ ճյուղերը սպիտակ էին։ Սևացել են հազվագյուտ ակացիաներ. Մենք, արևից ուժասպառ, կամաց թափառեցինք մայրուղուց։
Եվ հանկարծ - ինչ է դա: Ճանապարհին կանաչ դաշտի մեջ սևանում է նոր փորված ջրհորի հրապարակը. պանրի երկիրը դեռ. Նրա հետևում մեկ ուրիշն է. Թաղված ոսկորների կույտի շուրջ, քայքայված հագուստ: Սև, ասես ծխագույն, գանգեր։ «Էլի փորում են, այ սրիկաներ»։ -Վասիլի Ֆեդորովիչն ամեն ինչ ավարտված է: Դա ոչ թե լրահոսում էր, ոչ ականատեսների պատմություններում, ոչ մղձավանջի մեջ, այլ այստեղ, մոտակայքում: Այն պարզապես փորված է: Գանգ, որին հաջորդում է մյուսը: Երկու փոքրիկ, մանկական։ Եվ ահա մի մեծահասակ, բեկորների բաժանված: «Նրանք են, որ աքցանով պոկում են ոսկե պսակներ»։ Կանացի կնճռոտ կոշիկներ. Աստված իմ, մազեր, գլխամաշկ, մանկական կարմիր մազեր՝ հյուսով։ Ի՜նչ ամուր հյուսված էին, ճիշտ է, ուրիշ բանի հույսով, մահապատժից առաջ առավոտյան… Սա գրական սարք չէ, գեղարվեստական կերպարներ, քրեական տարեգրության էջեր չեն, սա մենք ենք՝ շտապող մայրուղու կողքին, կանգնած մարդկային գանգերի կույտի դիմաց։
Դա արել են ոչ թե հնության չարագործները, այլ այսօրվա մարդիկ: Ինչ-որ մղձավանջ: Այդ գիշեր բոզերը փորում էին։ Մոտակայքում կա ֆիլտրով կոտրված ծխախոտ։ Նույնիսկ չթրջվեց: Դրա մոտ կանաչավուն պղնձե թևն է։ «Գերմանական», - ասում է Վասիլի Ֆեդորովիչը: Ինչ-որ մեկը վերցնում է այն, բայց անմիջապես դեն է նետում՝ մտածելով վարակվելու վտանգի մասին։ Գանգերը պառկած էին մի կույտի մեջ, տիեզերքի այս առեղծվածները՝ երկար ստորգետնյա տարիների դարչնագույն-մուգ գույնի, նման հսկայական ծխի սնկերի: Պրոֆեսիոնալ փորված լիսեռների խորությունը մոտավորապես երկու մարդկային բարձրություն է, մեկը ներքևում ունի շեղում: Երկրորդի ներքևում ընկած է թաքնված, փոշիացված թիակ, ուրեմն նրանք այսօր կգան փորելու:
Սարսափած նայում ենք իրար՝ դեռ չհավատալով, ինչպես սարսափելի երազի մեջ։ Ինչին պետք է հասնի մարդը, որքան այլասերված պետք է լինի գիտակցությունը, որպեսզի խորամուխ լինի կմախքների մեջ, կենդանի ճանապարհի կողքին, որպեսզի փշրվի գանգը և պոկի պսակները լուսարձակների մեջ աքցաններով։ Եվ նույնիսկ գրեթե առանց թաքցնելու, թողնելով բոլոր հետքերը պարզ տեսադաշտում, արհամարհաբար ինչ-որ կերպ, մարտահրավերով: Իսկ մարդիկ, հանգիստ շտապելով մայրուղով, երևի կատակում էին. «Էլի այնտեղ ոսկի փորու՞մ է»։
Բոլորը խելագարվել են, չէ՞: Մեր կողքին մի թիթեղյա պաստառ էր փակցված՝ «Փորելն արգելված է՝ մալուխ»։ Մալուխը չի թույլատրվում, բայց մարդկանց թույլատրվում է. Սա նշանակում է, որ նույնիսկ դատավարությունը չի կանգնեցրել այս ապուշի գիտակցությունը, և, ինչպես հետո ինձ ասացին, դատավարության ընթացքում խոսվել է միայն հանցագործների մասին, ոչ թե իրենց՝ թաղվածների ճակատագրի մասին։ Իսկ որտե՞ղ է նայում համաճարակաբանական կայանը։ Այս հորերից ցանկացած վարակ կարող է բարձրանալ, համաճարակը կարող է ոչնչացնել տարածաշրջանը։ Երեխաները վազում են տափաստանով:
Արդյո՞ք դա հոգևոր համաճարակ է: Գերեզմաններ չեն թալանում, բանը ոչ թե զազրելի մետաղի ողորմելի ոսկե գրամների մասին է, այլ թալանում են հոգիները, թաղվածների հոգիները, իրենցը, ձերը: Ոստիկանները շտապում են մայրուղով վարորդների և ռուբլու համար, բայց նրանք այստեղ չեն էլ նայի։ Գոնե գրառում դրեք։ 12 հազարից մեկը։ Մարդկանց հիշատակը սուրբ է. Ինչո՞ւ չմտածել թաղման վայրի ոչ միայն օրինական, այլեւ հոգեւոր պաշտպանության մասին։ Կտտացրեք զանգին, և լավագույն քանդակագործները կտեղադրեն ստիլ կամ մարմարե պատ: Որպեսզի սուրբ ակնածանք անցնի մարդկանց միջով։ Դրան արժանի են 12 հազ. Մենք՝ չորսս, կանգնած ենք տասներորդ կիլոմետրին։ Ամաչում ենք, անտեղի ասում ենք՝ ի՞նչ, ի՞նչ անել։ Միգուցե. սիզամարգը տեղում ջարդե՞լ, սալաքարով ծածկել ու եզրաքար դնել։ Այո, և վատ չէր լինի հիշել անունները։ Մենք չգիտենք, թե ինչ, բայց ինչ-որ բան պետք է անել, և անմիջապես: Ուրեմն ես նորից բախվեցի անցյալ տարվա վերականգնված թիվ 1586 գործին։ Ո՞ւր ես տանում, խրամատ։
Ո՞ւր ես գնում, խրամատ։
Նրանք սպանվել են 1941 թվականի դեկտեմբերին։ Սիմֆերոպոլի գործողությունը Ռեյխի կողմից ծրագրված և իրականացվածներից մեկն է։ Ո՞ւր ես տանում, խրամ, ո՞ւր։ Թիվ 1586 գործով «...10-րդ կիլոմետրում թաղումից սիստեմատիկ կերպով զարդեր են հափշտակել։ Հունիսի 21-ի լույս 21-ի գիշերը, անտեսելով բարոյականության նորմերը, նշված գերեզմանից գողացել են 35,02 գրամ քաշով գրպանի ժամացույցի ոսկյա պատյան։ 27 ռուբլի 30 կոպեկ փոխարժեքով։ մեկ գր., ոսկյա թեւնոց 30 գր. արժեքը 810 ռուբլի: - ընդամենը 3325 ռուբլի: 68 կոպ. ...Հուլիսի 13-ին գողացել են ոսկյա թագեր ու 21925 ռուբլի ընդհանուր արժողությամբ կամուրջներ, 900 կարատանոց ոսկյա մատանի՝ 314 ռուբլու ադամանդով։ 14 կոպեկ, չորս շղթա՝ 1360 ռուբլի արժողությամբ, 609 ռուբլի արժողությամբ արտասահմանյան հատման ոսկե դուկատ։ 65 կոպեկ, 89 արքայական հատված մետաղադրամ՝ 400 ռուբլի արժողությամբ։ յուրաքանչյուրը «... (v. 2 l. d. 65 - 70). Ո՞վ էր բիզնեսով զբաղվում: Մոսկվայի ԳԱ ինստիտուտի դոկտոր, Մեժկոլխոզստրոյի վարորդ, բանվոր, օժանդակ աշխատող, կինոյի աշխատող։ ռուսերեն, ադրբեջաներեն, ուկրաիներեն, հայ. Տարիքը 28-50 տարեկան։ Նրանք պատասխանեցին դատարանին՝ ոսկե թագերով փայլատակելով։ Երկուսը մի բերան «կարմիր ոսկի» ունեին։ Ստացել են կարճ ժամկետներ, ավելի շատ տուժել են նրանք, ովքեր վերավաճառել են։
Հաստատված է, որ նրանք ստացել են առնվազն 68 հազար ռուբլի եկամուտ։ Մեկին հարցրին. «Ինչպե՞ս զգացիր, Ռոյա»: Նա պատասխանեց. «Իսկ դու ինչպե՞ս կզգաս՝ հանելով գնդակից վնասված ոսկե կամուրջը։ Թե՞ մնացած ոսկորով երեխայի կոշիկը հանե՞լը։ Հազիվ են հասցրել, որ գնորդն ընդունի այս թերի ապրանքը։
Նրանց մոտ «խախտե՞լ, թե՞ չխախտել» հարց չկա։ Նրանց մեջ չգտնել Գելլայի և Բեհեմոթի խեղկատակությունների դժոխային շքեղությունը։ Ամեն ինչ պարզ էր. Աշխատանքը դժվար էր, քանի որ հիմնականում պառկած էին աղքատ մարդիկ, ուստի ավելի շատ որս էին անում թագերով և ճարմանդներով։ Նրանք նախատում էին, որ մետաղը վատ նմուշի է։ Նրանք փնթփնթում էին, որ դիերը գցել են անկարգ կույտի մեջ, դժվար է աշխատել։ Մեկն աշխատում էր փոսի մեջ. երկուսը՝ վերևում, գանգեր առնում ու ջարդում, աքցանով ատամները հանում, «մաքրում էին կեղտից և ատամների մնացորդներից», Կորալն ու Սևաստոպոլ Յանթարը տարան Սիմֆերոպոլի առքուվաճառքի տուն՝ ձանձրալի սակարկելով գնահատող Գայդայի հետ։ Իհարկե, ով է հասկացել, որ «թագերն ու կամուրջները վաղուց են եղել հողի մեջ»։ Նրանք աշխատում էին ռետինե ձեռնոցներով՝ վախենում էին վարակվելուց։ Թիմը ընկերական էր. Ամրապնդեց ընտանիքը. «Վկա Նյուխալովան ցուցմունք է տվել, որ իր ամուսինը պարբերաբար բացակայել է տնից, դա բացատրել է նրանով, որ նա աշխատում է որպես բարձրլեռնային նկարիչ և պարբերաբար աշխատավարձ է բերել»։ Գիտական և տեխնոլոգիական դարաշրջանի հոգևոր գործընթացները ծնում են «նոր վեպը», «նոր կինոն» և «նոր գողի» հոգեբանությունը։ Զանգվածային «փոփ-արտ»-ի և դեկադենտ «art nuovo»-ի անալոգիայով այսօրվա ագահությունը կարելի է բաժանել «փոփ ագահության» և «ագահ նուովոյի»: Առաջինն ավելի պարզունակ է, աշխատում է, ասես, սկզբնական բնազդով, կալիմ, տաքսի ընկերությունում տաքսու վարորդով տրոյակ է քաշում, ծանրացնում։ Երկրորդն ավելի բարդ է, ունի փիլիսոփայություն՝ զուգորդված փառասիրության և իշխանության բնազդի հետ։ Բայց ո՞րն է թեստը չափելու այնպիսի նոր ժանրի ահռելիությունը, ինչպիսին է հոգիներ գողանալը: Ընթացքի առաջին օրը, ասում են, դահլիճը լցվել է հուղարկավորության կոորդինատների նկատմամբ ուշադիր, հետաքրքրասեր անհատականություններով։ Երկրորդ օրը դահլիճը դատարկվեց՝ շտապեցին կյանքի կոչել ստացված տեղեկությունը։ Հարևան գյուղական գերեզմանատանը թիակներ, սվիններ և բահեր են թաքցրել։ Փորում է լուսարձակների մեջ. Կայծակներ թափվեցին ամառային երկնքից՝ կոտրվելով հորիզոնից այն կողմ աշխատող այլ բահերի կայծերի պես։ Ո՞ւր ես գնում, խրամատ։
Ո՞ւր է տանում Սիմֆերոպոլի ոճրագործության շղթայական ռեակցիան՝ կապված մարդկային հիշողության, ժամանակների կապի, ազատության և բարոյականության հասկացությունների հետ։ Կրկնում եմ՝ սա քրեական գործընթաց չէ՝ հոգեւոր գործընթաց։ Խոսքը վեց գերեզմանի որդերի մասին չէ։ Ինչո՞ւ են նրանք բազմանում, այս նորածինները։ Ինչո՞վ է պայմանավորված այս ոգեղենության պակասը, արմատներից բաժանվելը, ինչո՞ւ է այսօր որդին մորը վտարում բնակավայրից։ Թե՞ դա արյունակցական կապերի խզում է մեքենայական հարաբերությունների անվան տակ։ Ինչո՞ւ, ինչպես Վրաստանում, մենք ամեն տարի չենք նշում նահատակների հիշատակի օրը։ Մի թաղեք հիշողությունը.
«10-րդ կմ-ին նացիստական զավթիչները գնդակահարել են հիմնականում հրեա ազգության խաղաղ բնակիչներին, կրիմչակներին, ռուսներին»,- կարդում ենք արխիվային նյութերում։ Հետո նույն խրամատում պարտիզաններին մահապատժի ենթարկեցին։ Սրանք սրբազան-պատմական խորքեր են։ Իսկ ի՞նչ կարելի է ասել անցյալից օգուտ քաղելու մասին, երբ սրբազան ստվերները հայհոյաբար ցնցվում են: Բոյանը, Սկովորոդան, Շևչենկոն սովորեցնում էին անշահախնդիր լինել։ Ոչ սովը, ոչ կարիքը հանգեցրեց հանցագործության: Ինչո՞ւ Լենինգրադի պաշարման հավերժական, սարսափելի և սուրբ օրերին հենց սովն ու տառապանքն էին, որ ընդգծեցին բարոյականության բարձրացումը և անշահախնդիր ստոիցիզմը: Ինչո՞ւ է դիահերձարանի աշխատակիցը հիմա, տատիկի և մոր մարմինը տալով ցնցված ընտանիքին, հանգիստ առաջարկում. «Հոգեբանությունը փոխվում է,- ասում է ինձ մտածող իրավաբանը՝ Չեխովի պես աչքաթող անելով,- նախկինում մարդկանց սպանում էին պարզապես «կացինի ազդեցության տակ»: Վերջերս մի դեպք եղավ՝ որդին ու մայրը դավադիր էին սպանել բռնավոր հորը։ Ձեռագործ որդին վարդակից հոսանքը միացրել է հոր երկհարկանի։ Երբ հայրը, ինչպես միշտ հարբած, հպումով ելք էր փնտրում, այնուհետև նրան հարվածել էին։ Ճիշտ է, տեխնիկան թույլ էր, մենք պետք է ավարտին հասցնեինք այն։ Մեր հերոսներից միայն երկուսն են նախկինում դատապարտվել, իսկ հետո միայն ինքնախեղման համար։ Ուրեմն նրանք բոլորի նման էին? Ռեստորաններում նրանք ոսկով էին վճարում, այնպես որ շրջապատում բոլորը գիտե՞ն: Ո՞ւմ մեղքն է սա: Որտե՞ղ են գլորվել այս ոսկե շերվոնետները, փքված մատանիները, գայթակղիչ դուկատները, որոնք փայլատակում են փորձնական կողերով՝ դարերի խավարից, մեր կյանքից, քաղցր միջերկրականից, բնազդի խորքից: Ո՞ւմ են պատկանում դրանք, գայթակղության այս նշանները, - վարպետ Միկենից, տափաստանի խորքերը, թե՞ ապագա աղբը: Ո՞վ է տուժողը. Ու՞մ են պատկանում ստորգետնյա զարդերը, ո՞ւմ են դրանք։ Մենք 10-րդ կիլոմետրին ենք։ Նկարել խոտը թարմացնում է շուրջը: Ինչ-որ տեղ հեռավոր հյուսիսում ոչ մեկի մարգագետինները չեն ձգվում, ոչ մեկի պուրակներն են ավերված, անարժան փոքրիկ մարդիկ չեն տանջվում ոչ մեկի գետերի և լճերի վրա: Ո՞ւմ են նրանք: Ո՞ւմ ենք մենք:
Ես դիմում եմ ընթերցողի գանգերին.
Մեր միտքը սպառվա՞ծ է։
Մենք կանգնած ենք տափաստանի վրա։
Ղրիմը փոշոտ է մայրուղու երկայնքով.
Գանգը դողում էր գլխիս տակ։
Սևի կողքին
ինչպես ծխի սնկով, ապխտած:
Նա ժպտաց բռունցքի մեջ:
ես զգացի
ինչ-որ գաղտնի կապ
կարծես ես կապված եմ խոսակցության հետ -
որ ձգվում էր մեզանից
առանց աչքերի սարքերի,
անլար հեռախոսի նման:
- ... Մարյա Լվովնա, բարև:
- Մայրիկ, մենք տարվեցինք ...
- Կրկին փոթորիկներ, տիեզերական միջամտություն ...
-Թեթեւացա՞ծ, Ալեքսանդր:
- Վատ, Ֆյոդոր Կուզմիչ...
- Ուղղակի Հիչքոքի կից...
Գանգեր. Թամերլան. Մի բացեք գերեզմանները.
Այդտեղից պատերազմ կսկսվի։
Մի կտրեք բահով
հոգեւոր սունկ!
Դա ժանտախտից էլ վատ դուրս կգա։
Սիմֆերոպոլը չի դադարեցրել գործընթացը.
Հաղորդակցությունը խզվե՞լ է:
Հոգեբույժ - դահլիճում!
Ինչպես կանխել անհոգի գործընթացը,
ինչ ես պայմանականորեն անվանեցի «ալխի» ?!
Ի՞նչ ջհանդամ ես, բանաստեղծ, «ժողովրդի ձայն»։
Ի՞նչ բացեց ձեր հացը:
Տասներկու հազար զույգ աչքերի առաջ
մի բան արեք, մի խոսեք!
Վարպետը չի փրկի.
Տեսեք, երկիրը
մայրը խրամատից ճչում է որդուն.
Սարսափելի է միջավայրը
ոգու էկոլոգիան ավելի վատ է:
Ուր ել որ գնամ
ինչ էլ որ կարդամ,
Ես շարունակում եմ գնալ Սիմֆերոպոլի խրամատ։
Եվ սևացող, լողացող գանգեր, գանգեր,
սպիտակ մտքերի խավարման պես:
Եվ երբ ես դուրս եմ գալիս Լուժնիկի,
հիմա ամեն անգամ
Ես կտեսնեմ պահանջկոտ աշակերտներին
տասներկու հազար զույգ աչք.
http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Անդրեյ Վոզնեսենսկի. «Խրամատ» բանաստեղծությունը կարդացեք http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm
Սիմֆերոպոլ, ձմեռ 1941 - 42. Խրամատ. Սիմֆերոպոլ. Ամառ 1942. Խրիսանֆ Լաշկևիչի օրագիրը (իրադարձությունների ֆիքսումը հենց այն ժամանակ, երբ դրանք տեղի են ունեցել). Կարդացեք
— Ո՞ւր ես գնում, խրամատ։
Ա.Վոզնեսենսկու «Խրամատ» պոեմի վերլուծություն.
Դասի նպատակները.
ուսանողներին ծանոթացնել Ա.Վոզնեսենսկու ստեղծագործությանը և նրա «Խրամատ» պոեմին.
վերլուծելով բանաստեղծության խնդիրները՝ ուսանողներին բերել տագնապալի մտքի. հասարակության բարոյական դեգրադացումը սպառնում է քաղաքակրթության և հոգևորության մահով:
Մարդիկ շտապում են ապրել, քանի որ ճակատագրի կողմից մարդուն հատկացված ժամանակը մի ակնթարթում կթռչի։ Այն դարաշրջանը, որում մենք ապրում ենք, բարդ է, հակասական... Հնարավո՞ր է արդյոք վերականգնել հավատը կորցրած իդեալների նկատմամբ, կասեցնել հասարակության բարոյական դեգրադացիան։ Դժվար է միանշանակ պատասխանել այս հարցերին։ Մի բան հաստատ է. Գրականության դերն այս գործընթացում հսկայական է. այն ձևավորում է մեր հայացքներն ու գնահատականները, նպաստում մեր խորաթափանցությանը և խրախուսում է գործողությունները:
Այսօր դասին կանդրադառնանք 20-րդ դարի ամենահետաքրքիր բանաստեղծներից մեկի՝ Ա.Վոզնեսենսկու ստեղծագործության գաղտնիքներին։
Տասնամյակներ շարունակ պոեզիայի սիրահարները վիճում էին Վոզնեսենսկու մասին։ Նա ունի բազմաթիվ երկրպագուներ և հակառակորդներ: Մենք սիրում ենք ասել. «Վոզնեսենսկին երկնաքարի պես ներխուժեց, հրեց երեցներին, ովքեր ժամանակ չունեին ուշքի գալու…»: Կարծում եմ՝ միամտություն է կարծել, թե կարելի է Պաստեռնակին, Ախմատովային, Տվարդովսկուն արմունկով խփել։ Այո, նույնիսկ ողջ հասարակության կողմից նրանց հանդեպ հարգանքի ու սիրո տարիներին։ Այո, Վոզնեսենսկու աշխատանքին կարելի է տարբեր կերպ առնչվել։ Երիտասարդ Վոզնեսենսկին լկտի է, ինքնավստահ, ոչ առանց քաջության, բայց նրա մեջ մեգալոմանիա չկա։ Նա անսպառ էներգիա ունի, ամեն ինչ իմացել ու զգացել է՝ բախտ, սրընթաց վերելք ու ճանաչում, ամպագոռգոռ համբավ ու մոռացում, ոչ թե պարզապես մոռացություն, այլ միայնության, մերժվածության, աքսորի ողբերգությունը։
Որպեսզի աշխատանքն արդյունավետ լինի, ես ձեզ բաժանեցի երեք խմբի.
Խումբ 1 - գրականագետներ. Զբաղվել են բանաստեղծի մասին կենսագրական տեղեկությունների պատրաստմամբ։
Խումբ 2 - պատմաբաններ. Նրանց հետազոտական աշխատանքի նպատակն է հուշերի, նամակների, փաստաթղթերի միջոցով մեզ ծանոթացնել բանաստեղծի ապրած ժամանակի, ինչպես նաև «Խրամատը» պոեմում հիշատակված ժամանակի հետ։
Խումբ 3 - արվեստագետներ. Այս խմբի խնդիրը բանաստեղծի բանաստեղծությունների արտահայտիչ ընթերցումն է։
Մի քանի օր յուրաքանչյուր խումբ աշխատում էր իր առաջադրանքի վրա։ Գրականագետները ստիպված էին դիմել ոչ միայն գրադարանային հավաքածուներին, այլեւ օգտվել ինտերնետի հնարավորություններից։ Կարծում եմ՝ տղաների ելույթները մեզ կօգնեն ամբողջական պատկերացում կազմել Ա.Վոզնեսենսկու կյանքի և ստեղծագործության մասին։ Այսպիսով, խոսքը գրականագետներին, պատմաբաններին ու արվեստագետներին.
Նյութ ուսանողների ներկայացումների համար.
Ծնվել է 1933 թվականի մայիսի 12-ին Մոսկվայում։ Հայրը `Վոզնեսենսկի Անդրեյ Նիկոլաևիչ, մայրը` Վոզնեսենսկայա Անտոնինա Սերգեևնա: Կինը՝ Բոգուսլավսկայա Զոյա Բորիսովնա, հայտնի գրող, կինո և թատերական քննադատ։ Պոեզիայի տենչը Ա.Վոզնեսենսկու մոտ ի հայտ է եկել երիտասարդության տարիներին։ Բ. Պաստեռնակը, ով մի անգամ գրեց մի երիտասարդ, տասնչորս տարեկան բանաստեղծին, ով ուղարկեց նրան իր առաջին բանաստեղծությունները, հսկայական ազդեցություն ունեցավ նրա ճակատագրի վրա. «Քո մուտքը գրականություն արագ է, բուռն: Ես ուրախ եմ, որ ապրեցի դրան»: Իրոք, չնայած այն հանգամանքին, որ Վոզնեսենսկին ավարտել է Մոսկվայի ճարտարապետության ինստիտուտը և ստացել ճարտարապետի մասնագիտություն, նրա կյանքն արդեն ամբողջությամբ պատկանում էր գրական ստեղծագործությանը։ 1958 թվականին նրա բանաստեղծությունները հայտնվեցին պարբերականներում, և սկսած «Վարպետներ» պոեմից (1959 թ.) Վոզնեսենսկու պոեզիան արագորեն ներխուժեց մեր ժամանակի բանաստեղծական տարածություն՝ ստանալով միլիոնավոր ընթերցողների ճանաչումը։
Այդ ժամանակ Պոլիտեխնիկում պոեզիայի երեկոները սկսեցին հավաքվել լեփ-լեցուն, բանաստեղծները բազմաթիվ հանդիսատեսներ գրավեցին մարզադաշտեր և դարձան միլիոնավոր կուռքեր: Իսկ հրաշալի գալակտիկայի առաջիններից մեկը Ա.Վոզնեսենսկին էր։ Նրա ժողովածուները ակնթարթորեն անհետացան դարակներից, յուրաքանչյուր նոր բանաստեղծություն դարձավ իրադարձություն։
Վոզնեսենսկու միշտ կտրուկ ժամանակակից, նորարարական, շատ առումներով փորձարարական պոեզիան մարմնավորում է տեքստի սինթեզը և փիլիսոփայական կենտրոնացումը, երաժշտականությունը և տագնապը: Չափածո անսովոր ռիթմը, համարձակ փոխաբերությունները, «թեմատիկ» ազդակները կոտրեցին խորհրդային «բարգավաճ» պոեզիայի հաստատված կանոնները։ Նրա կյանքը, ինչպես վայել է իսկական բանաստեղծի կյանքին, լի է ելեւէջներով, ճանաչմամբ ու լռությամբ։ Ժամանակին նրան սուր քննադատության է ենթարկել Ն.Ս. Խրուշչովը գտնվում էր երկրից վտարման սպառնալիքի տակ, որից հետո մի քանի տարի Վոզնեսենսկու տեքստերը հանվեցին տպագրությունից։ Միայն երկրպագուների խանդավառ պաշտամունքն է անփոփոխ՝ «վաթսունականներից» մինչև այսօրվա երիտասարդությունը:
Դժվար պահերի մասին՝ ամենադառը, բանաստեղծն իր հուշերում գրում է. «Խրուշչովը հույս էր, ես ուզում էի նրան, ինչպես հոգով, պատմել գրականության վիճակի մասին՝ հավատալով, որ նա ամեն ինչ կհասկանա։ Բայց հենց որ սկսեցի ելույթս, նյարդայնացած, թիկունքից մեկը սկսեց ընդհատել ինձ։ Ես շարունակում էի խոսել։ Նրա հետևից լսվեց խոսափողի ձայնը. «Պարոն Վոզնեսենսկի»: Խնդրեցի չընդհատել։ «Պարոն Վոզնեսենսկի, հեռացե՛ք մեր երկրից։ Դուրս արի! Դահլիճի շփոթված, իսկ հետո հաղթական դեմքերից զգացի, որ մեջքիս հետևում ինչ-որ սարսափելի բան է կատարվում։ Ես շրջվեցի. Խրուշչովի զայրույթից աղավաղված դեմքը մի քանի մետր այն կողմ ճչում էր։ Նա բռունցքները թափահարեց գլխի վերևում. Դուրս արի! Ինչի համար? Սա վերջն է…»: Հանդիսատեսից նրանք վանկարկում էին. Ամոթ!" Հավաքելով իր ողջ քաջությունը, Վոզնեսենսկին, մռնչյունով, ասաց, որ ուզում է բանաստեղծություն կարդալ ... Նրանք թույլ չտվեցին ... Բայց Խրուշչովը թույլ տվեց ...
Ա.Վոզնեսենսկու «Հոգևոր կաշառք» պոեմի ընթերցում.
Վոզնեսենսկու հուշերից. «Մեկ տարի շրջեցի երկրով մեկ: Ես լսում էի հանդիպումների դղրդյունը, որտեղ նրանք աշխատում էին ինձ վրա ... Գիտակցությունս բթացել էր ... Կես տարի մայրս չգիտեր, թե որտեղ եմ ես, ինչ է կատարվում ինձ հետ: Լրագրողներից մեկը նրան զանգահարեց. «Ճի՞շտ է, որ տղադ ինքնասպան է եղել»։ Ի պատասխան՝ ոչինչ... Մայրը ուշաթափվեց՝ ծխամորճը ձեռքին...»:
Ա.Վոզնեսենսկին գրականության և արվեստի վերաբերյալ հոդվածների և էսսեների հեղինակ է։ ԽՍՀՄ պետական մրցանակի դափնեկիր, երկու անգամ արժանացել է ամերիկյան մրցանակների։ Փարիզի Տրիումֆ փառատոնում Nouvel Observater թերթը Ա.Վոզնեսենսկին անվանել է «մեր ժամանակների մեծագույն բանաստեղծ»։
«Խրամատ» բանաստեղծության վերլուծություն
Հնչում է «Սուրբ պատերազմ» երգի մի հատված.
1941 թ դեկտեմբեր. Ֆեոդոսիա մայրուղու 10-րդ կիլոմետրը. Գնդակահարվել է 12000 խաղաղ բնակիչ, հիմնականում հրեա ազգություն: Սիմֆերոպոլի գործողությունը Ռեյխի կողմից ծրագրված և իրականացվածներից մեկն է։
«Խրամատը» պոեմում նկարագրված իրադարձությունները գրավեցին լրագրողների ուշադրությունը դեռևս դրա առաջին հայտնվելուց առաջ։ Սակայն թերթերի ու ամսագրերի էջերին մեկ տող անգամ չկարողացան տպագրել։ Բանաստեղծության հրապարակմանը հասել է միայն ինքը՝ Վոզնեսենսկին։ Նա հասավ դրան, երբ Սիմֆերոպոլում դատավարությունը դեռ չէր ավարտվել։ Այո, «Ռուսաստանում բանաստեղծն ավելին է, քան բանաստեղծը»։ Ճշմարտությունն անվիճելի է... Իսկ երբ նա առաջ է անցնում հրապարակախոսներից... Սա հատկանշական է։
Վերլուծական աշխատանք բանաստեղծության տեքստի վրա.
Ի՞նչ կարծիքի եք բանաստեղծության վերնագրի մասին: (այս հարցին անհրաժեշտ է վերադառնալ դասի վերջում բանաստեղծության ամբողջական վերլուծությունից հետո)
Ի՞նչ տպավորություն թողեց բանաստեղծությունը ձեզ վրա:
Ո՞վ է կիսվում իր հիշողություններով այս սարսափելի իրադարձության մասին:
Կարդացեք մի հատված Վասիլի Ֆեդորովիչի հուշերից (գլուխ «Հետբառ»)
Ի՞նչն այդքան հանկարծ զայրացրեց և հուզեց Վասիլի Ֆեդորովիչին և նրա ուղեկիցներին: Ինչու են նրանք այն, ինչ տեսնում են, անվանում են մղձավանջ: (կարդացեք «Հետբառ» գլխի ընտրված հատվածները)
Անգիր կարդալով «Խրամատ» բանաստեղծությունը.
Գործ թիվ 1586. Ի՞նչ է այս գործը: (գլուխ «Գործը», 2-րդ պարբերություն)
Ովքե՞ր են նրանք, այս գերեզմանափորները։ Ո՞վ էր բիզնեսով զբաղվում: (Գլուխ «Գործը», 3-րդ պարբերություն)
Ի՞նչն է ստիպել մարդկանց հայհոյել։
Գերեզմանոցների ավերումը՝ հանցագործությո՞ւն, թե՞ ավելին. Ի՞նչ բառ է բանաստեղծն անվանում այս մարդկանց պահվածքը։
Ոչ սովն ու կարիքը հանգեցրին այս հանցագործությանը, ոչ մի կտոր հացի պատճառով «երախտապարտ թոռների» գերեզմանները պատռվեցին։ Զանցելու-չխախտելու հարց չի եղել։ Ժողովրդի մեջ գերեզմանոցների ավերումը պարզապես հանցագործություն չէ, այլ մեղք է մարդկանց, նրանց խղճի, սպանվածների, չծնված երեխաների առաջ։ Բռնությունը մարդկանց մղում է. Ալխ.
Ընթերցելով «Ալխ. Նախկին նախաբան»
Բացատրական բառարանի միջոցով աշխատեք «ալչ» բառի բառային իմաստի վրա:
«Խրամատի աչքերն ու գոհարները» գլուխը կատարվածի ահռելիության հաստատումն է (գլուխն ըստ դերերի կարդալը):
Ինչպե՞ս են գերեզմանափորները գնահատում իրենց արարքը. (Հանցագործություն չեն համարում, ամեն մեկը հարստանում է, ինչքան կարող է)
Ո՞վ է մարել բարության լույսը նրանց հոգիներում։ Ինչու՞ դարձան այսպես.
Բանաստեղծության ողջ ընթացքում մեկ արտահայտության կրկնություն կա. Ո՞րը: («Ո՞ւր ես գնում, խրամատ»):
Ինչպե՞ս է կոչվում այս տեխնիկան գրականության մեջ: (ռեֆրեն)
Որտե՞ղ են մարդկային անկման սահմանները:
Պատրա՞ստ եք պատասխանատվություն ստանձնել այն ամենի համար, ինչ այսօր կատարվում է ձեր շուրջը։
Որպեսզի աշխարհը չպայթի
Համաշխարհային դարաշրջանում անհրաժեշտ է
Նոր տեսք, նոր տեսք
Աշխարհի ոչ ստանդարտ…
Ի՞նչ նոր տեսլականի մասին է խոսում Վոզնեսենսկին։
Ո՞րն է ստեղծագործության ժանրը: Ինչու է Վոզնեսենսկին համատեղում պոեզիան և արձակը: (Փաստն ավելի շատ է հարվածում, քան ոտանավորները: Բայց պոեզիան խորացնում է կերպարը, ստեղծում էմոցիոնալ ինտենսիվություն: Պոեզիան և արձակը լրացնում են միմյանց):
Ի՞նչ է նշանակում անվան իմաստը: Ինչո՞ւ է բանաստեղծությունը վերնագրված «Հոգևոր ընթացքը»:
(Խրամատը այն անդունդն է, որի եզրին է գտնվում մեր երկիրը։ Կամ մենք բոլորս կփրկվենք, կամ բոլորս միասին կմեռնենք։ Միայնակ չես կարող գոյատևել։ «Հոգևոր ընթացքը» հասարակության բարոյական դեգրադացումն է, որը տանում է դեպի մահ)
Հիշողության դաշտ.
Սիմֆերոպոլի խրամատի տեղում Ղրիմի որմնադիրները 1,5 սուրբ կիլոմետր տարածեցին սպիտակ քարերով և սալաքարերով հինգ մետրանոց քարով վեր բարձրացող՝ սթել։ Այս շինարարական բաժնի գլխավոր ինժեներն այստեղ ունի մորաքույր, տատիկ և զարմիկ։ Հայրը մահացել է Սևաստոպոլի մոտ. Փոքր քույրս սովից մահացավ։
Ընթերցում ենք «Էպիլոգ» բանաստեղծությունը.
Ճշմարտությունն ու հորինվածքը պոեզիայում.
Ա.Վոզնեսենսկին բանաստեղծության մեջ մի տղա ուներ ողջ. Սա արվեստի գործ է։ Կյանքը լրիվ ուրիշ էր։ Ողջ է մնացել մի կին՝ չորս երեխաների մայր, ազգանունը՝ Գուրջա։ Նա հիշում է, որ իրեն նույն մեքենայով այլ երեխաների և մոր հետ բերել են խրամատ։ Հետո պարզվեց, որ նա վերջինն էր խրամատի մոտ, երբ գերմանացիները պատրաստվեցին կրակել: Նա հասցրեց շշնջալ իր մորը»: «Մայրիկ, ես հավանաբար ողջ կմնամ: «Աղջի՛կ, սարսափելի է», - սա վերջին խոսքերն էին, որ մայրն ասաց նրան ի պատասխան: Հետո կրակոցներ հնչեցին։ Մարմինները հողով ծածկված չէին։ դեկտեմբեր. Սառեցում. Մարմինները չեն քայքայվել։ Երեք օր նա մի վերնաշապիկով պառկած էր դիակների տակ գտնվող փոսում, կարծես սառցե պատի մեջ։ Մոտակա գյուղում ինձ տուն չթողեցին, վախենում էին, որ գնդակահարեն։ Թե ինչպես է նա ողջ մնացել, դժվար է ասել: Բայց ես մոռացել էի, թե ինչպես հավերժ ժպտալ:
Բանաստեղծություն կարդաց. Նրա վերջին էջը շրջվել է։ Վոզնեսենսկին ստիպում է մտածել շատ բաների մասին։ Գրողի գրասեղանին նամակներ կան, ընթերցողների հարյուրավոր նամակներ։
«Քո Ռովը ցնցեց ինձ, վիրավորեց հոգիս և լցրեց ինձ հատուցումով: Թող ռուս գրականությունը հատուցումը լինի ամեն մի սրիկայի։ Պատկերացնում եմ, թե այս բանաստեղծությունն ինչ արժեցավ քեզ։ (նախկին զինվոր)
«Ինչ սարսափելի է այն, ինչի մասին գրում ես, որքան սարսափելի է, երբ մարդիկ դադարում են մարդ լինել և միայն «գիտեն, թե ինչպես ապրել»: (Կեմերովո)
«Երբ ես կարդացի բանաստեղծությունը, լաց եղա». (նախկին զինվոր)
«Իմ ծնողները մահացել են նացիստների ձեռքով Թեոդոսիայում 1941 թվականի դեկտեմբերին։ Երևի այս խրամատում են պառկած… Գերեզմանափորների հայհոյանքը նման է դահիճների դաժանությանը»։ (Դոնեցկ)
Գործընթացը օրինականորեն ավարտված է։ Բայց ցեղասպանության կողմից գնդակահարված 12000 կյանքի վիրավորված ստվերների և երկրորդ անգամ սպանված գերեզմանափորների պատիժը դրանով չի ավարտվում։ Այս պատիժը սավառնելու է նրանց ճակատագրերի վրա։ Նրանց կատարածը պարզապես հանցագործություն չէ, այլ այն, ինչ ժողովուրդը վաղուց անվանել է խորը «մեղք» բառը։ Մեղք անմեղ սպանվածի հիշատակի առաջ, մեղք՝ մարդկային կարճ կյանքի իմաստի առաջ, մեղք՝ խղճի ու սիրո առաջ։
Աղոթք.
Ես չեմ հասկանում, թե ինչն է, և ես չգիտեմ
Ինչ է պատահել քեզ, երկիր:
Միայն ճակատագիրն ընկավ քո վրա չար
Միշտ դժբախտ լինել.
Արցունքները հոսում են անզորությունից
Մինչ այս ամենազոր ճակատագիրը...
Ի՞նչ պատահեց քեզ, Ռուսաստան,
Ի՞նչ է պատահել, Ռուսաստան, քեզ հետ:
Չեմ հասկանում, թե դու ինչում ես մեղավոր
Երկնքի առաջ և մարդկանց առաջ_
Ոչ սուրբ, ոչ խնամակալ, ոչ եղբայր,
Ոչ բարություն, ոչ ամոթ, ոչ սեր:
Տխուր, մռայլ դեմքեր...
Դո՞ւ ես, Մեծ Ռուսաստան։
Սովորեցրու ինձ աղոթել Աստծուն
Ես շատ անգամ կաղոթեմ քեզ համար:
Առաջարկում եմ վառել մոմեր, հիշողության ու վշտի մոմեր, ակնածանքի մոմեր։
«Տուր, Աստված» երգի հնչյունների ձայնագրությունը Ա.Մալինինի կատարմամբ։
Տնային առաջադրանք՝ շարադրություն-մանրանկար «Նամակ Վոզնեսենսկին. «Խրամատ» բանաստեղծությունը կարդալուց հետո:
Առանց անցյալի ապագա չկա։ Սա աքսիոմ է, որն ապացուցման կարիք չունի։ Նա հայտնի է բոլորին. Ռուս գրող և հասարակական գործիչ Անատոլի Իգնատիևիչ Պրիստավկինն իր տեքստում բարձրացնում է պատմական հիշողության խնդիրը։
Հիշողությունը սերունդների փորձն է։ Մենք դիմում ենք նրան՝ մեր ժամանակի արդիական հարցերի պատասխանները գտնելու համար։ Ուստի այնքան կարևոր է չմոռանալ աշխարհի, երկրի, քո փոքրիկ հայրենիքի, ինչպես նաև ընտանիքի պատմությունը։ Հենց ընտանիքում է դրվում հարգանքը նախնիների նկատմամբ։ Եթե դուք սովորեք հարգել և հիշել նախնիների արմատները, ապա չեք մոռանա ձեր հայրենի հայրենիքի պատմությունը:
Ա.Ի. Պրիստավկինը հիշում է, թե ինչպես, շրջելով Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի տարածքով, նա հստակ պատկերացնում էր գնդացրորդ Պերվուշկա Ֆեդորովի կերպարը, հասարակ ռուս գյուղացին, պարզ կապույտ աչքերով և մեծ աշխատավոր ձեռքերով, ով խաղաղ ժամանակ վառարաններ էր դնում և թակած տներ:
Հետագայում կարդալով տեքստը, մենք հստակ պատկերացնում ենք հեղինակի դիրքորոշումը. Անատոլի Իգնատիևիչը խոստովանում է, որ ինքը «ուրախությամբ զգացել է ուրախություն», քանի որ հնարավորություն ունի կապ հաստատել պատմության հետ և կապել այն ապագայի մասին պատկերացումների հետ։ Հեղինակը հույս ունի, որ նման գնդացրորդների շնորհիվ «ռուսական հողը կապրի» և «ամբողջ կլինի»։
Անհնար է չհամաձայնել արձակագրի հետ։ Իրականում իր արմատներին, երկրի պատմությանը չճանաչող մարդը բարոյապես աղքատ մարդ է։ Մեկը ակամա հիշում է ֆուտուրիստների կարգախոսը (այսպիսի գրական միտում կար 20-րդ դարի սկզբին). Դրանում գրված էր. «Մեր ժամանակի շոգենավից գցե՛ք Պուշկինին, Դոստոևսկուն, Տոլստոյին և մյուսներին»։ Ֆուտուրիզմի ներկայացուցիչները հերքում էին մշակութային բոլոր ավանդույթները, դասական արվեստի ողջ փորձը։
Սարսափելի է պատկերացնել, թե ինչ կլիներ, եթե դա լիներ:
Ռուս բանաստեղծ Ապոլոն Գրիգորիևը Ա.Ս. Պուշկին. «Պուշկինը մեր ամեն ինչն է». Իսկապես, այդպես է։ Անդրադառնալով նրա աշխատանքին, դուք պատասխաններ եք գտնում ձեզ հուզող գրեթե բոլոր հարցերի համար։ Կարծում եմ, որ անհրաժեշտ է ամեն կերպ բազմապատկել պատմական անցյալը, չմոռանալ այն։
Իմ տեսակետն ապացուցելու համար կարող եմ մի քանի օրինակ բերել գեղարվեստական գրականությունից։
Վաթսունականների բանաստեղծ Ա.Ա. Վոզնեսենսկին «Խրամատ» պոեմում խոսում է գերեզմանոցները քանդողների մասին։ 1941 թվականին Ֆեոդոսիա մայրուղու վրա նացիստները գնդակահարեցին տասներկու հազար խաղաղ բնակիչների։ Մի քանի տասնամյակ անց «երախտապարտ թոռները» փորեցին մարդկային մնացորդներով լցված փոսը և գանգերից ոսկե թագեր հանեցին։
Բանաստեղծության մեջ կրկներգը հարցն է՝ ո՞ւր եք տանում մեզ, խրամատ։ Խրամը միայն անմեղ սպանվածների զանգվածային գերեզման չէ, այն նաև դեպի անդունդ տանող խրամատ է։ Սա հասարակության բարոյական դեգրադացիայի խորհրդանիշն է։ Անդրեյ Վոզնեսենսկին հռետորական հարց է տալիս. «Որքա՞ն կոռումպացված պետք է լինի գիտակցությունը կմախքների մեջ խորանալու համար»:
«Խրամատ» բանաստեղծությունը նախազգուշացում է մեզ՝ ժամանակակիցներիս, անցյալը մոռանալու անթույլատրելիության մասին և բարոյականության դաս։
Հիշողության թեմային է նվիրված նաև Ա.Ա.-ի «Ռեքվիեմ» բանաստեղծությունը։ Ախմատովա. Այն դատում է ստալինյան ռեժիմին, որը խոստովանել է, որ հարյուրավոր և հազարավոր անմեղ մարդիկ բանտարկվել են։ Իսկ նրանց հարազատները ժամերով սպասել են բանտի դարպասների մոտ, որպեսզի վերցնեն իրենց ծանրոցները։ Եթե վերցնում են, նշանակում է նրանց բարեկամը ողջ է։ Խաչերի մոտ այսպիսի հերթում կանգնած էր հենց ինքը՝ Աննա Անդրեևնան։ Ուստի նա անձամբ գիտի այն ցավը, որը պատել է այս մարդկանց սրտերը: Բանաստեղծուհին երդվել է թղթի վրա պատկերել միլիոնավոր մարդկանց վշտի հետ կապված պատմական իրադարձությունները՝ սերունդներին փոխանցելու համար: Հեղինակի հիմնական նպատակը՝ երբեք մի մոռացեք պատմության ծանր դասերը։
Այսպիսով, վերը նշված բոլորը մեզ համոզում են, որ քանի դեռ հիշողությունը կենդանի է, սերունդներին կապող թելը չի կտրվի։ Չէ՞ որ մեր պատմության իմացությունն առաջին հերթին անհրաժեշտ է մեզ՝ ողջերիս, որպեսզի չդառնանք մանկուրտներ, ովքեր ոչինչ չեն հիշում իրենց անցած կյանքից և արդյունքում՝ անուղղելի սխալներ թույլ տան։
Թարմացվել է՝ 2018-01-09
Ուշադրություն.
Շնորհակալություն ուշադրության համար.
Եթե նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
Այսպիսով, դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին: