Պատահակա՞ն է արդյոք մարդու մահը։ Կյանք ու մահ. Մահը պատահական չէ, բայց նաև կանխորոշված ​​չէ։ Առողջություն» Վլադիսլավ Պլաքսին. «Հանկարծակի մահը պատահական չէ».

Նրա համար, ով գիտի, թե ինչպես լավ օգտագործել իր կյանքը, այն կարճ չէ։

Սենեկա Կրտսերը

Ապրելու ժամանակ մահ ցանկանալը նույնքան վախկոտ է, որքան կյանքի համար ողբալը, երբ մեռնելու ժամանակն է:

Ա.Ֆրանսիա

Մահից չէ, որ պետք է վախենալ, այլ դատարկ կյանքից:

Բ.Բրեխտ

Մի վախեցիր մահից

Այն, ինչ մարդիկ անվանում են մահ, պարզապես անցում է մի վիճակից մյուսը: Իրականում մահ չկա։Կատարվում է անցում երկրային աշխարհից դեպի երկնային աշխարհ: Հոգու իսկական հայրենիքը հենց դրախտային աշխարհն է։Երկրի վրա լինելը ձեր ողջ գոյության միայն մի փոքր մասն է: Մահը ոչ այլ ինչ է, քան վերադարձ հայրենիք, վերադարձ տուն։ Եթե ​​սա հասկանաք, այլեւս չեք վախենա մահից։ Կյանքի մահ- սրանք ընդամենը հանգուցային կետեր են հոգու գոյության երկար ճանապարհին: Սեզոնների փոփոխությունը մեզ ցույց է տալիս, որ ամեն ինչ կրկնվում է, ամեն ինչ վերածնվում է նորից ու նորից։ Ձմեռը բնության գոյության ավարտը չէ։ Հետո կգա գարունը, և բնությունը կվերածնվի։ Հենց նույնը մահքո գոյության ավարտը չէ. Սա նրա նշաձողերից միայն մեկն է:

Շատ հաճախ հոգու համար մահը ազատագրում է, սփոփանք։ Սա վիշտ է հարազատների և ընկերների համար, սա մասնագիտական ​​ձախողում է բժիշկների համար։ Իսկ հոգու համար դա պարզապես տուն վերադարձ է: Այսպիսով, լաց եղեք, եթե կորցրել եք սիրելիին, բայց հիշեք, որ իրականում մահը ձեզ չի բաժանում, քանի որ դուք դեռ մնացել եք նույն աշխարհում, նույն Տիեզերքում, ինչը նշանակում է, որ դուք մոտ եք, մոտ եք, և դեռ կարող եք շփվել և շփվել: կարող են հանդիպել ապագայում: Մահչի առանձնանում. Այն խլում է մարմինը, բայց չի վերացնում հոգիների մոտիկությունը:

Երբ մարդը մահանում է, հարազատները հաճախ պայքարում են նրա կյանքի համար մինչև վերջ, բառիս բուն իմաստով աղաչում են, որ մնա այստեղ, չթողնի իրենց։ Իհարկե, պետք է պայքարել կյանքի համար, քանի դեռ այն կարելի է փրկել: Բայց եթե մարդն արդեն դատապարտված է մեռնելու, ապա ամենալավ բանը, որ կարելի է անել, նրան թողնելն է հանգիստ, խաղաղ, առանց լացի, ողբի ու աղաչելու, որ մնա։ Մահը գալիս է այն ժամանակ, երբ ժամանակն է գցել մարմինը, ինչպես որ մեկը նետում է մաշված կոստյումը և ազատել հոգին հետագա գոյության համար: Սա մի որակից մյուսին անցնելու ամենակարևոր պահն է, և մի՛ տանջիր մահամերձին՝ ծանրացնելով նրա մեկնումը քո արցունքներով ու տառապանքներով։

Եթե ​​հասկանում ես, որ դու ոչ միայն մարմին ես, ոչ միայն քո միտքը, որ դու առաջին հերթին հոգի ես, ապա մահը սարսափելի չի լինի։ Ձեր հոգին հասկանում է, որ մարմնից հեռանալու մեջ ողբերգություն չկա: Հոգին շատ առումներով ավելի ծանր է մարմնում, քան նրանից դուրս:

Մահվան վախը թունավորում է քո ողջ կյանքը

Դուք վախենում եք մահից ձեր կյանքի ամեն վայրկյան և հետևաբար չեք կարող վայելել կյանքը ամբողջությամբ: Դու խղճում ես մեռնողին՝ չիմանալով, որ խղճահարությունը միայն քողարկված է վախսեփական մահվան. Դուք տեսնում եք, թե ինչ-որ մեկը մահանում է, և դա ձեզ հիշեցնում է, որ դուք նույնպես կմեռնեք:

Երբ հասկանաս, որ մահը պատրանք է, որ դա վերջը չէ, որ հոգին հավերժություն է պահում, միայն այդ դեպքում կկարողանաս ըմբռնել կեցության բերկրանքը: Երկրային գոյության բերկրանքը միայն ավելի լիարժեք է դառնում այն ​​գիտակցումից, որ այն հավերժ չէ: Ուրախությունը հավերժ չէ, ոչ էլ երկրային տառապանքները, ուրեմն արժե՞ հատկապես տառապել, քանի որ առջեւում երջանիկ վերադարձ է տուն:

Այո՛, կասեք, իմ հոգին է հավիտենական, բայց ես մարդ եմ՝ իմ մարմնով ու արյունով, և իմ կյանքը դեռ վերջավոր է։ Երբ հոգիս Երկիր գա մեկ այլ մարմնավորման մեջ, դա այլևս ես չեմ լինի, այլ մարդ կլինի:

Այո, դա ճիշտ է, բայց դա ձեզնից է կախված, թե արդյոք դուք կպահպանեք ձեր անհատականությունը, ձեր գիտակցությունը նույնիսկ ֆիզիկական մահից հետո: Եթե ​​գիտակցաբար ապրես, մահից հետո էլ կհիշես քեզ, քո անհատականությունը, քեզ կպահես անփոփոխ վիճակում։ Եվ հաջորդ մարմնավորման ժամանակ ձեր հոգին կհիշի ամեն ինչ:Կարիք չկա տարանջատել «հոգի» և «մարդ» հասկացությունները։ Մեկ եղիր քո հոգու հետ, և քո հոգու անմահությունը կվերածվի քո անձնական անմահության:

Եվ այն փաստը, որ մարդու կյանքը այս մարմնում վերջավոր է, նույնպես շատ իմաստալից է: Յուրաքանչյուր մարմնավորում ունի իր առաջադրանքը, և մարդը սահմանափակ ժամանակ ունի Երկրի վրա այն լուծելու համար: Սա պետք է հիշել. Հիշեք, որ անորոշ ժամանակով մի հետաձգեք ձեր գործերը, ձեր խնդիրների լուծումը, զարգացումը։ Շատ մարդիկ ապրում են այնպես, կարծես նրանց երկրային գոյությունը հավերժ է լինելու: Նրանք հետաձգում և հետաձգում են հոգու ամենակարևոր խնդիրների լուծումը, և հետո պարզվում է, որ երկրային կարճ ժամանակն իզուր է վատնվել, հոգին իզուր է եկել երկիր՝ նա ժամանակ չի ունեցել այստեղ որևէ բան անելու։ Հիշելով, որ երկրային գոյությունը վերջավոր է, դուք կգիտակցեք Երկրի վրա յուրաքանչյուր պահի մեծ իմաստը, ձեռք կբերեք ձեր կյանքի իմաստը, որը կդադարի աննպատակ գոյություն լինել անորոշ ժամանակում և տարածության մեջ։

Մահը պատահական չէ, բայց նաև կանխորոշված ​​չէ։

Շատերը կարծում են, որ մահը կախված է կույր ճակատագրից, պատահականությունից, ինչ-որ անհեթեթությունից: Այսպիսով նրանք ասում են.

«անհեթեթ վթար», «անհեթեթ մահ».. Փաստորեն, պատահարներ չկան։ Մարդն ինքն է իր կյանքով վաստակում իր մահվան այս կամ այն ​​ժամանակը։ Այս ընտրությունը՝ երբ մեռնել, կատարվում է հենց մարդու հոգու կողմից: Մարմինը դեռ կարող է դիմադրել, բայց հոգին արդեն գիտի, որ ժամը եկել է։ Շատերը կարծում են, որ մահվան ամսաթիվը կանխորոշված ​​է ծննդյան պահից: Սա ճիշտ չէ. Մահվան ամսաթիվը որոշվում է ապրած կյանքի արդյունքներով։ Մարդու կյանքում կան նշաձողեր, երբ նա պետք է մի տեսակ «քննություն» հանձնի, որպեսզի որակավորվի հետագա կյանքի համար: Այս նշաձողերից ամենահայտնին 37 տարեկան, 42 տարեկան և 49 տարեկանն է:

Ի՞նչ «պարամետրերով» է որոշվում՝ մարդ ապրում է, թե հեռանում։Երկրի վրա հոգու գլխավոր խնդիրն ինքն իրեն բացահայտելն է, ինքն իրեն գիտակցելը, իրեն ամբողջությամբ մարմնավորելը: Եթե ​​մարդ հոգուն տալիս է դրա համար բոլոր հնարավորությունները, նա զարգանում է իր ողջ կյանքը, հոգին ավելի ու ավելի է բացահայտվում իրեն, և այդպիսի մարդը կարող է ապրել շատ, շատ երկար, մինչև մարմինը ամբողջովին թուլանա, իսկ հոգին. որոշում է փոխել իր «կոստյումը».

Բայց եթե հոգին տեսնի, որ իր հնարավորությունները սպառվել են այս մարմնում, եթե մարդը թույլ չի տալիս, որ այն զարգանա և դրսևորվի, եթե նա գնում է սխալ ճանապարհով կամ դադարում է զարգանալ, հոգին կարող է որոշել, որ դրա համար այլևս ոչինչ չկա։ անել այս մարմնում: Այնուհետև հոգին հեռանում է, քանի որ այս մարմնավորման մեջ նրա համար հետագա ուղի չկա: Բայց երկար կյանքը միշտ չէ, որ օրհնություն է: Լավ է միայն այն դեպքում, երբ, չնայած տարիքին, կա հոգու երիտասարդություն, և մարմնի առողջություն, և ուժ և ակտիվություն: Երկար կյանք տկարության, հիվանդության և թուլության մեջ այնպիսի տանջանք է, որ մահը գերադասելի է:

Հնարավորություն տալ ձեր հոգու գիտակցմանը, նշանակում է երկարացնել ձեր երիտասարդությունն ու ակտիվ կյանքը: Երկրի վրա անավարտ գործերը, օրինակ՝ երեխաներին ոտքի վրա դնելու անհրաժեշտությունը, նույնպես կարող է երկարացնել կյանքը։ Բայց եթե հոգին տեսնում է, որ այս մարմնում իրեն փակուղի է սպասում, իր հիմնական կարիքները չեն կատարվում, ապա նման ուշացումը տրվում է միայն կարճ ժամանակով։

Մահ՝ առաջ և հետո

Մահերբեք հանկարծակի չի գալիս: Նա միշտ զգուշացնում է իր ժամանման մասին: Պահապան հրեշտակները նաև զգուշացնում են, որ մահը չի զարմացնում ո՛չ իրեն, ո՛չ էլ նրա սիրելիներին:

Երբեմն նախազգուշացումները հայտնվում են վատ զգացողության տեսքով, պարզապես ինչ-որ անհանգստացնող զգացողություն: Երբեմն դրանք հայտնվում են այսպես կոչված «վատ նշանների» տեսքով՝ այսինքն՝ ցանկացած արտաքին իրադարձություն, երեւույթ, դեպք։ Օրինակ՝ մի խումբ մարդիկ գնում են ճանապարհորդության, և նրանց բախվում են անախորժություններ, որոնք աստիճանաբար ավելի են լրջանում. նախ՝ մեկի ուղեբեռը գողացել են, հետո մյուսը կոտրել է ոտքը, երրորդը համարյա խեղդվել է, չորրորդը գրեթե սպանվել է կայծակից։ Հնարավոր է, որ այս նախազգուշացումները լսելով և ետ դառնալով, հետագա ճանապարհորդությունից հրաժարվելով, դեռևս կարելի է խուսափել ողբերգական արդյունքից: Եթե ​​դուք ուշադրություն չդարձնեք նման նախազգուշացումներին, ճանապարհորդությունը կարող է ավարտվել նրա բոլոր մասնակիցների մահով:

Ինքը՝ մահացողը ենթագիտակցության մակարդակում, իսկ երբեմն գիտակցությունը գիտի, որ նա կմահանա։ Նրանք դա զգում են, թեև կարող են չգիտակցել, և նրա հարազատները։ Այս գիտելիքը կարող է դրսևորվել իբր պատահական արտահայտություններով, վերապահումներով։ Օրինակ՝ դուստրը գործուղման մեկնող հորն ասում է. «Հայրիկ, ինչպե՞ս ենք ապրելու առանց քեզ»։ Մայրն անմիջապես քաշում է նրան. «Դե ինչ ես ասում, հայրիկը մեկ շաբաթից կվերադառնա»: Բայց հայրը չի վերադառնում, նա մահանում է գործուղման ժամանակ: Մահվան պատրաստվող մարդը կարող է ինքն էլ սկսել հրաժեշտ տալ իր սիրելիներին: Նրանց, ում նա չի կարող անձամբ տեսնել, նա կարող է գալ երազի մեջ: Հարազատները անհանգստացնող երազ են տեսնում, և նրանք արթնանում են կանխազգացումով, որ ինչ-որ բան պատրաստվում է տեղի ունենալ: Եվ հետո նրանք պարզում են, որ այն մարդը, ում մասին երազում էին, մահացել է։

Մահից առաջ մարդն ինքը կարող է երազել մահացած հարազատների և ընկերների մասին: Նա կարող է տեսնել նրանց իր մեռնող տեսիլքներում: Նրանց հոգիներն էին, որ եկան օգնելու նրան անցնել մեկ այլ գոյության:

Զգուշացումներ այն մասին, թե ինչ է գալու տուն մահ, կարող է տարբեր լինել։ Մարդիկ բազմաթիվ կարծիքներ ունեն այս մասին։ Նրանցից շատերը բացարձակապես ճիշտ են: Մարդիկ այս նշաններն ընկալում են որպես չարաբաստիկ բան, կարծես ինչ-որ ուժեր ցանկանում են վախեցնել նրանց և այդ նշաններն ուղարկել դրա համար։ Փաստորեն, նշանները գոյություն չունեն մարդկանց վախեցնելու համար, այլ նախազգուշացնելու նրանց գալիք իրադարձության մասին, ժամանակ տալու համար պատրաստվելու, հաշտվելու անխուսափելիի հետ, որպեսզի այս անխուսափելին չափազանց մեծ ցնցում չդառնա։ Բնությունը չի վախեցնում. նա պահապան հրեշտակների հետ միասին հոգ է տանում մարդկանց մասին՝ փորձելով մեղմել նրանց ցավն ու տառապանքը:

Ահա որոշ նախազգուշական նշաններ, որոնք իրականում ճշմարիտ են:

Քամին տանիքից պոկել է չմուշկը՝ տիրոջ մահվան։

Թռչունը թռավ սենյակ, կամ թռչունը կտուցը խփում է ապակու մեջ՝ տան մեջ մահվան: Թռչունը զգուշացնում է մարդկանց, որ մահը շուտով տուն է մտնելու, քանի որ մահից մի քանի օր առաջ մարդու մարմինը փոխում է իր ճառագայթումը, իսկ թռչունները դա զգում են։

Եթե ​​տանը ծայրամասային տեսողությամբ տեսնում եք, որ որոշ սև ստվերներ թարթում են, կամ ինչ-որ անհասկանալի թակոցներ եք լսում, սա կարող է նախազգուշացում լինել, թեև ոչ պարտադիր մահվան, այլ, որպես կանոն, ինչ-որ անախորժության կամ անախորժության մասին:

Եթե ​​գիշերը արթնանում եք զգալով, որ ինչ-որ ծանրություն սեղմում է ձեր կրծքավանդակը կամ ինչ-որ մեկը խեղդում է ձեզ, դուք պետք է հարցնեք. «Լավի՞, թե՞ վատի»: Եվ հետո փորձեք զգալ, թե որն էր պատասխանը։ Աղոթքը օգնում է ձերբազատվել ծանրությունից կամ խեղդվելու զգացումից:

Բայց այն, որ կոտրված հայելին մահ է խոստանում, ճիշտ չէ։

Մահվան պահին մահացողն անհավանական թեթեւացում է զգում։ Ֆիզիկական ցավն անհետանում է, մարմնական ցավն ու տառապանքը անհետանում են: Հոգին հեռանում է մարմնից և կարող է մարմինը տեսնել կողքից: Միեւնույն ժամանակ, այս մարմինը ընկալվում է որպես ուրիշի, անծանոթ, նույնիսկ տհաճ: Հոգին լիակատար անտարբերություն է զգում դրա նկատմամբ և բացարձակապես չի ցանկանում վերադառնալ այնտեղ։ Ընդհակառակը, հոգին վայելում է նորահայտ ազատությունը և ցանկանում է թռչել մարմնից: Հոգին չի հասկանում, թե ինչու են մարդիկ լացում այս մարմնի վրա, ինչ են անում բժիշկները դրա հետ և ինչու: Մահացած մարդը կարող է անմիջապես չհասկանալ, որ մահացել է: Նա փորձում է դիմել ողջերին, խոսել նրանց հետ, բայց գտնում է, որ իրեն ոչ տեսել են, ոչ լսել: Նա փորձում է շարժվել և գտնում է, որ հեշտությամբ անցնում է պատերի միջով, առարկաների միջով, այլ մարդկանց միջով՝ առանց որևէ խոչընդոտի:

Տեսնելով այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում Երկրի վրա իր մահից հետո, մարդը նայում է իր ողջ կյանքին մինչև ամենափոքր մանրուքը և տեսնում դա իր իրական լույսի ներքո. Այսինքն՝ նրա համար բացահայտվում է իր գործողությունների, մտքերի, վարքի ողջ թաքնված իմաստը, նա տեսնում է կյանքի բոլոր իրադարձությունների ու երևույթների իրական պատճառներն ու հետևանքները, գիտակցում է այն, ինչ նախկինում չէր հասկանում։ Մարդը կարող է դրանից տառապել և ողբալ՝ այն բանից, թե որքան կույր է եղել և որքան դժվարություններ է պատճառել իրեն և շրջապատողներին, երբ դրանից կարելի էր խուսափել:

Իններորդ օրը հոգին գնում է ավելի բարձր շերտեր, պոկվում Երկրից։ Դա բոլորի մոտ տարբեր կերպ է լինում։ Բացասական մտքերով, զգացմունքներով ու արարքներով ավելի քիչ ծանրաբեռնված հոգին պարզապես միաձուլվում է դեպի իրեն իջնող վառ լույսի սյունին վերևից։ Ծանրացած հոգիները սովորաբար թռչում են նեղ սև խողովակի միջով, որի վերջում լույս է երևում: Քառասուներորդ օրը հոգին էլ ավելի է ճախրում՝ վերջնականապես բաժանվելով Երկրից ու երկրային գոյությունից ու մեկնելով Տիեզերքի այլ շերտեր։ Հոգու համար շատ կարևոր է, որ նա ժամանակին հեռանա երկրային գոյությունից, չբռնվի այստեղ, այլապես շատ տանջվի։ Որպեսզի օգնեն հոգուն կտրվել երկրային գոյությունից, կոչվում են հիշատակի իններորդ և քառասուներորդ օրերը: Բայց պետք է նկատի ունենալ, որ վիշտը, տառապանքը, հարազատների արցունքները միայն հանգուցյալի հոգին շղթայում են երկրային աշխարհին, թույլ չեն տալիս հեռանալ: Հարազատների տառապանքի էներգիան մեծացնում է հանգուցյալի հոգու բեռը և բարդացնում նրա մյուս գոյության սկիզբը։ Գերեզմանը նույնպես շատ ուժեղ է կապում հանգուցյալին. այն բառացիորեն ցած է քաշում հոգին, հատկապես, եթե հարազատները շատ հաճախ են այնտեղ և լաց են լինում ու շատ են տառապում: Հետեւաբար, շատ հաճախ մի գնացեք գերեզմանոց: Հուղարկավորության արարողությունը հեշտացնում է հանգուցյալի ճակատագիրը. այն, կարծես, արգելափակում է գերեզմանի գրավիչ ուժը, թույլ չի տալիս, որ այն մարդուն ցած քաշի:

Մահից հետո հոգին ընդհանրապես չի հայտնվում, ինչպես շատերն են կարծում, դժոխքում կամ դրախտում:. Այս բառերը պարզապես պատկերներ են, որոնք մարդիկ հորինել են հոգու վիճակը որոշելու համար: Բայց դրանք ամենևին էլ որոշակի վայրեր չեն, որոնք ստորգետնյա կամ դրախտում են. այդպիսի վայրեր չկան: Պարզապես հոգին մահից հետո կամ տառապում է, կամ երանելի է։Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ հոգին տեսնում է իր ողջ կյանքը, գիտակցում է իր գործողությունների իմաստը և կամ տառապում է նրանից, որ ծանրաբեռնված է եղել և չի կարողացել բացահայտել, գիտակցել ինքն իրեն, կամ էլ խաղաղություն է ապրում այն ​​փաստից, որ նա իրականացրել է իր ճակատագիրը այս մարմնավորման մեջ, լուծեց բոլոր խնդիրները, ազատվեց բեռից. Առաջին վիճակը կոչվում է դժոխք, երկրորդը՝ դրախտ։ Սա միայն հոգու ներքին վիճակ է՝ կախված երկրային կյանքի որակից, և ամենևին էլ Աստծո կողմից պատիժ կամ քաջալերանք չէ, ինչպես կարծում են շատերը։Աստված քեզ չի ուղարկում դժոխք կամ դրախտ, և Աստված չէ, որ ստիպում է քեզ ընկնել համապատասխան վիճակների մեջ: Դու ինքդ ես դառնում այս փորձառության պատճառը, դու այն պատրաստում ես քո ամբողջ կյանքով:

Բայց նույնիսկ ամենամութ, ծանրաբեռնված հոգին դատապարտված չէ հավերժական տանջանքների. սրանք այն մարդիկ են, որոնք դրդված են իրենց վախերից, ովքեր հեքիաթ են ստեղծել դժոխքի մասին, որտեղ մեղավորների հոգիները հավիտյան այրվում են: Նման բան չկա և չի կարող լինել։ Նույնիսկ ամենամութ հոգին վաղ թե ուշ կհասնի լույսին վերադառնալու, բեռներից ազատվելու անհրաժեշտությանը: Եվ հետո, իհարկե, Աստված կընդունի նրան և կօգնի նրան ազատվել տառապանքներից:

դեպք պրակտիկայից

Վարվառա Իվանովնան 65 տարեկան է, նա վերջերս հուղարկավորել է ամուսնուն։ Նա շատ ծանր ապրեց կորուստը, չկարողացավ հաշտվել սիրելիի մահվան հետ։ Նրա մահից 40 օր անց ամուսինը շարունակում էր երազել նրան ամեն գիշեր և երազում բողոքում էր, որ իրեն փակուղում է զգում, որ իր համար շատ դժվար է։ Նման երազներից հետո Վարվառա Իվանովնան վազեց գերեզմանատուն և ամբողջ օրն այնտեղ անցկացրեց արցունքների մեջ։ Դա նրան լավ չէր զգում, իսկ ամուսինը շարունակում էր երազել, իսկ երազներն ավելի ու ավելի էին դժվարանում, նրանք բառիս բուն իմաստով ուժասպառ էին անում Վարվառա Իվանովնային։ Այս երազներում ամուսինը սկսեց ասել, որ ինքը չի ցանկանում լքել Երկիրը, սկսեց նախատել Վարվառա Իվանովնային, որ իբր իզուր է թաղել նրան, քանի որ նա ընդհանրապես չէր ուզում մեռնել։

Պահապան հրեշտակի հետ շփման հանդիպման ժամանակ Վարվառա Իվանովնան իմացավ, որ քանի որ իր ամուսինը բավականին եսասեր մարդ էր և չափազանց կապված նյութական հարստության հետ, նա նույնիսկ իր մահից 40 օր անց չի հասցրել բարձրանալ հեռու լինելու այլ ոլորտներ։ Երկրից, իսկ հոգին շարունակում է տառապել՝ ինչպես ասում են՝ «տանջել» Երկրի անմիջական մերձակայքում՝ իր համար խաղաղություն չգտնելով, չկարողանալով ապաստան գտնել ո՛չ երկրի վրա, ո՛չ դրախտում։ Բացի այդ, Վարվառա Իվանովնան իր արցունքներով, վշտով և գերեզմանոց հաճախակի այցելություններով միայն բարդացնում է ամուսնու հոգու վիճակը՝ նորից ու նորից կապելով նրան Երկրի հետ։ Պահապան հրեշտակը խորհուրդ է տվել բացակա թաղում կատարել ամուսնու համար (հուղարկավորությունը տեղի է ունեցել առանց թաղման) և եկեղեցում մոմեր դնել հոգու հանգստության համար, իսկ գերեզմանատուն գնալ միայն տարին մեկ անգամ՝ մահվան օրը: Բացի այդ, ալիքում Վարվառա Իվանովնային խորհուրդ է տրվել շեղել իր մտքերը կորստից՝ անելիք գտնելով, ընդլայնելով իր սոցիալական շրջանակը։ Նա հենց այդպես էլ արեց. նա աշխատանք գտավ, սկսեց հանդիպել իր հին ընկերների հետ, նոր ծանոթություններ ձեռք բերեց եկեղեցու ծխականների շրջանում, որտեղ նա սկսեց կանոնավոր հաճախել: Նրա ամուսինը սկսեց գնալով ավելի քիչ քնել, հետո այդ ցավալի երազներն ընդհանրապես դադարեցին, և Վարվառա Իվանովնայի վիճակը զգալիորեն բարելավվեց։

գրքի նյութերի հիման վրա՝ Ագեևա Օլգա - «Զրույցներ պահապան հրեշտակի հետ» .

Առօրյա կյանքում, երբ խոսում ենք մեր ծանոթի հետ, և նա ասում է. «Գիտե՞ք, այսինչը մահացել է», սրա սովորական արձագանքը հարց է. ինչպեսմահացել? Շատ կարեւոր, ինչպեսմարդ է մահանում. Մահը կարևոր է մարդու ինքնազգացողության համար: Դա ոչ միայն բացասական է.

Եթե ​​կյանքին նայենք փիլիսոփայորեն, ապա գիտենք, որ կյանք չկա առանց մահվան, կյանք հասկացությունը կարելի է գնահատել միայն մահվան տեսանկյունից։

Ես ինչ-որ կերպ ստիպված էի շփվել արվեստագետների և քանդակագործների հետ, և ես նրանց հարցրի. Եվ ոչ ոք անմիջապես հստակ պատասխան չտվեց։

Մի քանդակագործ, ով հավերժացրել է Լենինգրադի պաշարումը, խոստացել է մտածել այդ մասին։ Իսկ մահից քիչ առաջ նա ինձ այսպես պատասխանեց. «Ես մահը կպատկերեի Քրիստոսի պատկերով»։ Ես հարցրեցի. «Քրիստոսը խաչվե՞լ է»: «Ոչ, Քրիստոսի համբարձումը»:

Գերմանացի քանդակագործներից մեկը պատկերել է թռչող հրեշտակ, որի թևերի ստվերը մահն էր: Երբ մարդն ընկավ այս ստվերի մեջ, նա ընկավ մահվան իշխանության մեջ: Մեկ այլ քանդակագործ մահը պատկերել է երկու տղաների տեսքով. մի տղա նստած է քարի վրա՝ գլուխը ծնկներին դրած, բոլորն ուղղված են դեպի ներքև։

Երկրորդ տղայի ձեռքերին ֆլեյտա է, գլուխը ետ է շպրտված, ամեն ինչ ուղղորդված է շարժառիթից հետո։ Իսկ այս քանդակի բացատրությունը հետեւյալն էր՝ անհնար է պատկերել մահն առանց կյանքին ուղեկցելու, իսկ կյանքը՝ առանց մահվան։

Մահը բնական գործընթաց է։ Շատ գրողներ փորձել են կյանքը պատկերել որպես անմահ, բայց դա սարսափելի, սարսափելի անմահություն էր: Ի՞նչ է անվերջ կյանքը՝ երկրային փորձառության անվերջ կրկնություն, զարգացման կանգ, թե՞ անվերջ ծերացում: Անմահ մարդու ցավալի վիճակը նույնիսկ դժվար է պատկերացնել։

Մահը վարձատրություն է, հանգստություն, աննորմալ է միայն այն դեպքում, երբ հանկարծակի է գալիս, երբ մարդը դեռ վերելքի վրա է, ուժով լի։

Իսկ ծերերն ուզում են մեռնել։ Որոշ պառավներ հարցնում են. «Ահա բուժվել է, մեռնելու ժամանակն է»: Իսկ մահվան օրինաչափությունները, որոնց մասին մենք կարդում ենք գրականության մեջ, երբ մահը պատեց գյուղացիներին, կրում էին նորմատիվ բնույթ։

Երբ գյուղացին զգաց, որ այլևս չի կարող նախկինի պես աշխատել, բեռ է դառնում ընտանիքի վրա, գնաց բաղնիք, մաքուր շորեր հագավ, պառկեց սրբապատկերի տակ, հրաժեշտ տվեց հարևաններին ու հարազատներին ու խաղաղ մահացավ։ . Նրա մահը եկավ առանց ընդգծված տառապանքի, որը տեղի է ունենում, երբ մարդը պայքարում է մահվան հետ:

Գյուղացիները գիտեին, որ կյանքը քամու տակ աճած, ծաղկած ու ցրված խատուտիկ ծաղիկ չէ։ Կյանքը խոր իմաստ ունի.

Գյուղացիների մահանալու այս օրինակը, իրենց մեռնելու թույլտվություն տալով, այդ մարդկանց հատկանիշը չէ, նման օրինակներ կարող ենք գտնել այսօր։ Մի անգամ մեզ մոտ եկավ քաղցկեղով հիվանդ։ Նախկին զինվորականն իրեն լավ էր պահում ու կատակում. «Երեք պատերազմ եմ անցել, մահը բեղերից քաշել եմ, հիմա եկել է, որ նա ինձ քաշի»։

Իհարկե, մենք աջակցեցինք նրան, բայց հանկարծ մի օր նա չկարողացավ վեր կենալ անկողնուց և միանգամայն միանշանակ ընդունեց դա. Նրան ասացինք՝ մի անհանգստացիր, մետաստազ է, ողնաշարի մետաստազներով մարդիկ երկար են ապրում, մենք քեզ կպահենք, դու կվարժվենք։ «Ոչ, ոչ, սա մահ է, ես գիտեմ»:

Եվ, պատկերացրեք, մի քանի օրից նա մահանում է՝ չունենալով դրա համար ֆիզիոլոգիական նախադրյալներ։ Նա մահանում է, որովհետև որոշել է մեռնել: Սա նշանակում է, որ մահվան այս բարի կամքը կամ մահվան ինչ-որ պրոյեկցիան տեղի է ունենում իրականում։

Պետք է կյանքին տալ բնական մահ, քանի որ մահը ծրագրավորված է մարդու բեղմնավորման պահին։ Մահվան մի տեսակ փորձառություն մարդը ձեռք է բերում ծննդաբերության ժամանակ՝ ծննդյան պահին։ Երբ դուք առնչվում եք այս խնդրին, կարող եք տեսնել, թե ինչպես է խելացիորեն կառուցված կյանքը: Ինչպես մարդ է ծնվում, այնպես էլ մեռնում է, հեշտ է ծնվում՝ հեշտ է մեռնում, դժվար է ծնվում՝ դժվար է մեռնում:

Եվ պատահական չէ նաև մարդու մահվան օրը, ինչպես ծննդյան օրը։ Վիճակագիրներն առաջինն են, որ բարձրացնում են այս հարցը՝ բացահայտելով մարդկանց մահվան և ծննդյան տարեթվի հաճախակի համընկնումը։ Կամ, երբ հիշում ենք մեր հարազատների մահվան որոշ նշանակալից տարելիցներ, հանկարծ պարզվում է, որ տատիկը մահացել է՝ թոռնուհի է ծնվել։ Այս փոխանցումը սերունդներին և մահվան ու ծննդյան օրվա ոչ պատահական լինելն ապշեցնում է։

Կլինիկական մահ, թե՞ այլ կյանք.

Ոչ մի իմաստուն դեռ չի հասկացել, թե ինչ է մահը, ինչ է կատարվում մահվան պահին։ Նման փուլը, ինչպիսին կլինիկական մահն է, գործնականում մնում է առանց հսկողության: Մարդը կոմայի մեջ է ընկնում, շնչառությունը կանգ է առնում, սիրտը կանգ է առնում, բայց իր և ուրիշների համար անսպասելիորեն վերադառնում է կյանք և պատմում զարմանալի պատմություններ։

Նատալյա Պետրովնա Բեխտերևան վերջերս մահացել է։ Ժամանակին մենք հաճախ էինք վիճում, ես պատմում էի կլինիկական մահվան դեպքերը, որոնք իմ պրակտիկայում էին, և նա ասում էր, որ այս ամենը անհեթեթություն է, որ ուղղակի փոփոխություններ են տեղի ունենում ուղեղում և այլն: Եվ մի անգամ ես նրան օրինակ բերեցի, որը նա սկսեց օգտագործել և ինքն իրեն պատմել.

10 տարի աշխատել եմ Ուռուցքաբանական ինստիտուտում՝ որպես հոգեթերապևտ, և մի օր ինձ կանչեցին մի երիտասարդ կնոջ մոտ։ Վիրահատության ժամանակ նրա սիրտը կանգ է առել, երկար ժամանակ չէին կարողանում սկսել, իսկ երբ արթնացավ, ինձ հարցրեցին, թե արդյոք նրա հոգեկանը փոխվել է ուղեղի երկարատև թթվածնային սովի պատճառով։

Եկա վերակենդանացման բաժանմունք, նա նոր ուշքի էր գալիս։ Հարցրի՝ կարո՞ղ ես խոսել ինձ հետ։ «Այո, բայց ես կցանկանայի ներողություն խնդրել ձեզանից այսքան անհանգստություն պատճառելու համար»: -Ի՞նչ խնդիր կա։ - Դե, իսկ ի՞նչ կասեք: Սիրտս կանգ առավ, նման սթրես ապրեցի, և տեսա, որ բժիշկների համար դա նույնպես մեծ սթրես էր»։

Ես զարմացա. «Ինչպե՞ս կարող էիր դա տեսնել, եթե խորը թմրանյութերի քնի մեջ էիր, իսկ հետո սիրտդ կանգ առավ»: «Բժիշկ, ես կարող էի ձեզ շատ ավելին ասել, եթե խոստանայիք ինձ հոգեբուժարան չուղարկել»:

Եվ նա ասաց հետևյալը. երբ թմրանյութերի պատճառով քուն մտավ, հանկարծ զգաց, որ ոտքերին փափուկ հարվածից կարծես ինչ-որ բան առաջացրեց իր հերթին, ինչպես պտուտակն է դուրս եկել։ Նա այնպիսի զգացողություն ուներ, որ հոգին շրջվեց դեպի դուրս և դուրս եկավ ինչ-որ մառախլապատ տարածություն։

Ավելի մոտիկից նայելով՝ նա տեսավ մի խումբ բժիշկների, որոնք կռացել էին մարմնի վրա։ Նա մտածեց. ինչ ծանոթ դեմք ունի այս կինը: Եվ հետո նա հանկարծ հիշեց, որ դա ինքն է: Հանկարծ ձայն լսվեց. «Անմիջապես դադարեցրեք վիրահատությունը, սիրտը կանգ է առել, պետք է սկսել»։

Նա մտածեց, որ մահացել է, և սարսափով հիշեց, որ հրաժեշտ չի տվել ոչ մորը, ոչ էլ հինգ տարեկան դստերը։ Նրանց համար անհանգստությունը բառիս բուն իմաստով թիկունքից հրեց նրան, նա դուրս թռավ վիրահատարանից և մի ակնթարթում հայտնվեց իր բնակարանում։

Նա տեսավ բավականին խաղաղ տեսարան՝ աղջիկը խաղում էր տիկնիկների հետ, տատիկը, մայրը, ինչ-որ բան կարում։ Դուռը թակեցին, ներս մտավ հարեւանուհի Լիդիա Ստեպանովնան։ Նրա ձեռքերին մի փոքրիկ կետավոր զգեստ էր։ «Մաշենկա,- ասաց հարևանը,- դու անընդհատ փորձում էիր նմանվել քո մորը, այնպես որ ես քեզ համար կարեցի նույն զգեստը, ինչ քո մայրիկը»:

Աղջիկը ուրախ-ուրախ շտապեց հարեւանի մոտ, ճանապարհին դիպավ սփռոցին, մի հին բաժակ ընկավ, մի թեյի գդալ ընկավ գորգի տակ։ Աղմուկ, աղջիկը լաց է լինում, տատիկը բացականչում է. «Մաշա, ինչ անհարմար ես», Լիդիա Ստեպանովնան ասում է, որ ճաշատեսակները բարեբախտաբար ծեծում են, սովորական իրավիճակ:

Իսկ աղջկա մայրը, մոռանալով իր մասին, բարձրացավ դստեր մոտ, շոյեց նրա գլուխն ու ասաց. «Մաշա, սա կյանքում ամենավատ վիշտը չէ»։ Մաշենկան նայեց մորը, բայց, չտեսնելով նրան, շրջվեց։ Եվ հանկարծ այս կինը հասկացավ, որ երբ դիպել է աղջկա գլխին, նա չի զգացել այս հպումը։ Հետո նա շտապեց հայելու մոտ և իրեն չտեսավ հայելու մեջ։

Նա սարսափով հիշեց, որ պետք է հիվանդանոցում լինի, որ նրա սիրտը կանգ է առել։ Նա շտապ դուրս է եկել տնից և հայտնվել վիրահատարանում։ Եվ հետո նա ձայն լսեց. «Սիրտը սկսվեց, մենք վիրահատում ենք, բայց ավելի շուտ, քանի որ կարող է երկրորդ սրտի կանգ լինել»:

Այս կնոջը լսելուց հետո ես ասացի. «Չե՞ք ուզում, որ ես գամ ձեր տուն և ձեր ընտանիքին ասեմ, որ ամեն ինչ կարգին է, նրանք կարող են ձեզ տեսնել»: Նա ուրախությամբ համաձայնեց:

Գնացի ինձ տված հասցեով, տատիկս դուռը բացեց, պատմեցի, թե ինչպես է անցել վիրահատությունը, հետո հարցրի. «Ասա ինձ, քո հարևան Լիդիա Ստեպանովնան տասնմեկ անց կեսին եկել է քեզ մոտ»։ - Նա եկավ, բայց դու նրան ճանաչո՞ւմ ես։ — Նա կետավոր զգեստ բերե՞լ է։ «Ի՞նչ ես դու, կախարդ, բժիշկ»:

Անընդհատ հարցնում եմ, ու ամեն ինչ մանրուքների է հասնում, բացի մի բանից՝ գդալը չի ​​գտնվել։ Հետո ասում եմ՝ գորգի տակը նայե՞լ ես։ Նրանք վերցնում են գորգը, և այնտեղ մի գդալ կա։

Այս պատմությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ Բեխտերևայի վրա։ Եվ հետո նա ինքը նման փորձ ունեցավ: Մեկ օրում նա կորցրեց և՛ խորթ որդուն, և՛ ամուսնուն, երկուսն էլ ինքնասպան եղան։ Նրա համար դա սարսափելի սթրես էր։ Եվ հետո մի օր, մտնելով սենյակ, նա տեսավ իր ամուսնուն, և նա որոշ խոսքերով դիմեց նրան.

Նա՝ հիանալի հոգեբույժը, որոշեց, որ դրանք հալյուցինացիաներ են, վերադարձավ մեկ այլ սենյակ և խնդրեց իր հարազատին տեսնել, թե ինչ կա այդ սենյակում։ Նա մոտեցավ, ներս նայեց և ետ քաշվեց. «Այո, ամուսինդ այնտեղ է»: Հետո ամուսնու խնդրածն արեց՝ համոզվելով, որ նման դեպքերը գեղարվեստական ​​չեն։

Նա ինձ ասաց. «Ոչ ոք ինձանից լավ չգիտի ուղեղը (Բեխտերեւան Սանկտ Պետերբուրգի մարդու ուղեղի ինստիտուտի տնօրենն էր). Եվ ես այնպիսի զգացողություն ունեմ, որ կանգնած եմ ինչ-որ հսկայական պատի առաջ, որի հետևում ձայներ եմ լսում, և գիտեմ, որ կա մի հիանալի ու հսկայական աշխարհ, բայց չեմ կարող ուրիշներին փոխանցել այն, ինչ տեսնում և լսում եմ։ Որովհետեւ որպեսզի այն գիտականորեն հիմնավորված լինի, բոլորը պետք է կրկնեն իմ փորձը»։

Մի անգամ ես նստած էի մահամերձ հիվանդի կողքին։ Ես դրեցի երաժշտական ​​տուփը, որը հուզիչ մեղեդի էր նվագում, հետո հարցրեցի. «Անջատիր, քեզ անհանգստացնու՞մ է»: «Ոչ, թող խաղա»: Հանկարծ նրա շնչառությունը դադարեց, հարազատները շտապեցին. «Մի բան արեք, չի շնչում»։

Ես շտապ ադրենալին ներարկեցի նրան, և նա նորից ուշքի եկավ, դիմեց ինձ. «Անդրեյ Վլադիմիրովիչ, ի՞նչ էր դա»: «Գիտեք, դա կլինիկական մահ էր»: Նա ժպտաց և ասաց. «Ոչ, կյանք»:

Ինչ վիճակում է ուղեղն անցնում կլինիկական մահվան ժամանակ: Ի վերջո, մահը մահ է: Մահը ֆիքսում ենք, երբ տեսնում ենք, որ շնչառությունը կանգ է առել, սիրտը կանգ է առել, ուղեղը չի աշխատում, չի կարողանում ընկալել տեղեկատվությունն ու առավել եւս՝ դուրս ուղարկել։

Այսպիսով, ուղեղը միայն հաղորդիչ է, բայց կա՞ ավելի խորը, ավելի ուժեղ բան մարդու մեջ: Եվ այստեղ մենք կանգնած ենք հոգու հայեցակարգի հետ: Ի վերջո, այս հայեցակարգը գրեթե փոխարինվում է հոգեկան հասկացությամբ: Հոգեկանը կա, բայց հոգին չկա։

Ինչպե՞ս կցանկանայիք մեռնել:

Թե՛ առողջներին, թե՛ հիվանդներին հարցրինք՝ ինչպե՞ս կուզենայիք մեռնել։ Իսկ որոշակի բնավորության որակներ ունեցող մարդիկ յուրովի կառուցեցին մահվան մոդելը։

Բնավորության շիզոիդ տիպի մարդիկ, ինչպիսին Դոն Կիխոտն է, իրենց ցանկությունը բնորոշել են բավականին տարօրինակ. «Մենք կցանկանայինք մեռնել, որպեսզի շրջապատում ոչ ոք չտեսներ իմ մարմինը»:

Էպիլեպտոիդներ - նրանք իրենց համար անհասկանալի էին համարում հանգիստ պառկելը և սպասել մահվան գալուն, նրանք պետք է կարողանային ինչ-որ կերպ մասնակցել այս գործընթացին:

Ցիկլոիդներ - Սանչո Պանսայի նման մարդիկ կցանկանային մահանալ հարազատներով շրջապատված: Պսիխաստենիկները անհանգիստ և կասկածամիտ մարդիկ են, ովքեր անհանգստացած են, թե ինչպիսի տեսք կունենան, երբ մահանան: Հիստերոիդները ցանկանում էին մահանալ արևածագին կամ մայրամուտին, ծովի ափին, լեռներում։

Ես համեմատեցի այս ցանկությունները, բայց հիշում եմ մի վանականի խոսքերը, ով ասաց. Ինձ համար կարևոր է, որ ես մահանամ աղոթքի ժամանակ՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն, որ Նա ինձ կյանք է ուղարկել, և ես տեսա Նրա ստեղծագործության զորությունն ու գեղեցկությունը»:

Հերակլիտոսը Եփեսացին ասաց. «Մի մարդ իր մահացու գիշերը լույս է վառում իր համար. եւ նա մեռած չէ՝ իր աչքերը հանելով, այլ կենդանի. բայց նա շփվում է մահացածների հետ՝ քնած, արթուն, շփվում է քնածի հետ », - արտահայտություն է, որի շուրջ կարող ես գլուխ հանել գրեթե ողջ կյանքում:

Շփվելով հիվանդի հետ՝ ես կարող էի պայմանավորվել նրա հետ, որ երբ նա մահանա, նա փորձի ինձ տեղյակ պահել՝ դագաղի հետևում ինչ-որ բան կա՞, թե՞ ոչ։ Եվ ես ստացել եմ այս պատասխանը, մեկ անգամ չէ, որ.

Մի անգամ մի կնոջ հետ պայմանավորվեցի, նա մահացավ, և ես շուտով մոռացա մեր պայմանավորվածության մասին։ Եվ հետո մի օր, երբ ես երկրում էի, հանկարծ արթնացա այն փաստից, որ սենյակում լույսը վառվեց։ Մտածեցի, որ մոռացել եմ լույսը անջատել, բայց հետո տեսա, որ նույն կինը նստած էր իմ դիմաց մահճակալին։ Ես հիացած էի, սկսեցի խոսել նրա հետ, և հանկարծ հիշեցի, որ նա մահացավ:

Մտածեցի, որ երազում եմ այս ամենը, շրջվեցի ու փորձեցի քնել, որ արթնանամ։ Որոշ ժամանակ անց ես գլուխս բարձրացրի։ Լույսը նորից վառվեց, ես սարսափով շուրջս նայեցի - նա դեռ նստած էր անկողնու վրա և ինձ էր նայում։ Մի բան եմ ուզում ասել, չեմ կարող - սարսափ. Ես հասկացա, որ իմ դիմաց մահացած մարդ է։ Եվ հանկարծ նա, տխուր ժպտալով, ասաց. «Բայց սա երազ չէ»:

Ինչո՞ւ եմ ես նման օրինակներ բերում։ Որովհետև մեզ սպասվող անորոշությունը ստիպում է վերադառնալ հին սկզբունքին՝ «մի վնասիր»։

Այսինքն՝ «մի շտապիր մահը» էվթանազիայի դեմ ամենահզոր փաստարկն է։ Որքանո՞վ մենք իրավունք ունենք միջամտելու այն վիճակին, որն ապրում է հիվանդը:

Ինչպե՞ս կարող ենք արագացնել նրա մահը, երբ նա այս պահին թերեւս ամենափայլուն կյանքն է ապրում։

Կյանքի որակ և մահանալու թույլտվություն

Կարևորը ոչ թե մեր ապրած օրերի քանակն է, այլ որակը։ Իսկ ի՞նչն է տալիս կյանքի որակը։ Կյանքի որակը հնարավորություն է տալիս լինել առանց ցավի, սեփական գիտակցությունը կառավարելու կարողությունը, հարազատներով և ընտանիքներով շրջապատված լինելու հնարավորությունը։

Ինչու՞ է կարևոր հարազատների հետ շփվելը: Քանի որ երեխաները հաճախ կրկնում են իրենց ծնողների կամ հարազատների կյանքի պատմությունը: Երբեմն մանրամասների մեջ դա զարմանալի է: Եվ կյանքի այս կրկնությունը հաճախ նաև մահվան կրկնություն է։

Հարազատների օրհնությունը շատ կարևոր է, մահացող երեխայի ծնողական օրհնությունը երեխաներին, այն կարող է նույնիսկ հետագայում փրկել, փրկել ինչ-որ բանից։ Կրկին վերադառնալով հեքիաթների մշակութային ժառանգությանը։

Հիշեք սյուժեն՝ ծեր հայրը մահանում է, ունի երեք որդի։ Հարցնում է. «Իմ մահից հետո երեք օր գնա իմ գերեզման»։ Մեծ եղբայրները կամ չեն ուզում գնալ, կամ վախենում են, միայն փոքրը՝ հիմարը, գնում է գերեզման, իսկ երրորդ օրվա վերջում հայրը նրան ինչ-որ գաղտնիք է բացում։

Երբ մարդը մահանում է, երբեմն մտածում է. «Դե մեռնեմ, հիվանդանամ, բայց հարազատներս առողջ լինեն, հիվանդությունն ինձ վրա վերջանա, ամբողջ ընտանիքի հաշիվները վճարեմ»։ Եվ հիմա, նպատակ դնելով, անկախ նրանից, թե ռացիոնալ, թե աֆեկտիվ, մարդը ստանում է իմաստալից հեռանալ կյանքից:

Հոսփիսը տուն է, որն առաջարկում է որակյալ կյանք: Ոչ թե հեշտ մահ, այլ որակյալ կյանք։ Սա այն վայրն է, որտեղ մարդը կարող է բովանդակալից ու խորը ավարտել իր կյանքը՝ հարազատների ուղեկցությամբ։

Երբ մարդը հեռանում է, նրանից օդը հենց այնպես չի դուրս գալիս, ինչպես ռետինե գնդակից, նրան պետք է ցատկ կատարել, նրան ուժ է պետք, որպեսզի ոտքի կանգնի դեպի անհայտը։ Մարդը պետք է իրեն թույլ տա այդ քայլը։

Եվ առաջին թույլտվությունը ստանում է հարազատներից, հետո բուժանձնակազմից, կամավորներից, քահանայից ու իրենից։ Իսկ ինքն իրենից մեռնելու այս թույլտվությունը ամենադժվարն է։

Դուք գիտեք, որ Քրիստոսը Գեթսեմանի պարտեզում չարչարվելուց և աղոթելուց առաջ Իր աշակերտներին խնդրեց. «Մնացեք ինձ հետ, մի քնեք»: Երեք անգամ աշակերտները Նրան խոստացան արթուն մնալ, բայց քնեցին՝ առանց աջակցություն ցուցաբերելու: Այսպիսով, հոգևոր իմաստով հոսփիսը այն վայրն է, որտեղ մարդը կարող է հարցնել. «Մնա ինձ հետ»:

Եվ եթե այդպիսի մեծ անձնավորությունը՝ Մարմնավոր Աստվածը, մարդու օգնության կարիքն ուներ, եթե Նա ասեր. «Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ անվանում: Ես ձեզ ընկերներ եմ անվանել, ― մարդկանց դիմելը, այնուհետև այս օրինակին հետևելը և հիվանդի վերջին օրերը հոգևոր բովանդակությամբ հագեցնելը շատ կարևոր է։

Եթե ​​հոգում ես կյանքի ու մահվան մասին,

Կարո՞ղ է արդյոք փոխել մահվան ամսաթիվը: Անձնական անվտանգության ապահովման համակարգային կոնստրուկցիաների համար այս հարցը հեռու է վերջինից։ Անվտանգության բոլոր հիմնարար համակարգերը կառուցված են հատուկ իրավիճակները փոխելու նպատակով՝ բացասական դրսևորումներից խուսափելու համար, թեև բանավոր և փաստաթղթային ձևակերպված է տարբեր ձևերով։ Պատմական պրակտիկայում այս խնդիրների վրա աշխատել են դարեր շարունակ, բայց մինչ օրս դրանք իրականացվում են տարբեր ուժերով ու միջոցներով, և արդյունքում շատ հաճախ համաշխարհային լրատվամիջոցներն ու սգո մեղեդիները հայտարարում են, որ ոչ բոլոր համակարգերն են արդյունավետ կատարում իրենց գործառույթը։

Հարցի պատասխանը՝ հնարավո՞ր է արդյոք փոխել մահվան ամսաթիվը հիմնովին կախված է անձնական անվտանգության ապահովման ռազմավարությունից։ Հասարակության ընդհանուր անվտանգությունը կախված է անհատի անվտանգությունից: Ինչ քանակական շրջանակ էլ լինի, որոշված ​​չէ:
Եթե ​​հնարավոր է փոխել հանկարծակի մահացու ավարտի սկիզբը, ապա հնարավոր է, որ համակարգը ինքնին կառուցվի այլ սկզբունքների վրա: Պաշտպանված անձինք, որոնց գործողություններից մեծապես կախված էր միջազգային հարաբերությունների զարգացումը, ավարտեցին իրենց կյանքը կոնկրետ վայրում և կոնկրետ ժամանակում։

Ոչ միայն ճակատագրական զուգադիպությունները, ինչպես դա եղել է կամ հետ, այլ նաև մարդասպաններն առաջ են անցել իրենց միայնակ ու բազմաթիվ զոհերից՝ նախ պատասխանելով «Ո՞վ» հարցերին։ Որտեղ? Ե՞րբ և ինչպե՞ս:

Ճակատագրական տրամաբանությամբ, ճակատագրական իրադարձությունների հաջորդականությունը կապված է որոշակի ունիվերսալ ալգորիթմի հետ, որն անմիջականորեն կապված է մահվան ամսաթվի հետ: Բայց եթե այս ալգորիթմը, թեկուզ ասոցիատիվ կամ ենթադրաբար, գոյություն ունի, ապա տեսականորեն ցանկացած մարդ կարող է այն օգտագործել իր շահերից ելնելով։

Միայն անձնական շահն է որոշում կոնկրետ գործողությունների ձևը։ Ոմանք պաշտպանում են, իսկ ոմանք սպանում են: Եվ խոսելով ցանկացած սպանության, աղետի կամ ողբերգական դեպքի մասին, մենք միշտ բախվում ենք այն փաստի հետ, որ այս ամենը տեղի է ունենում որոշակի ժամանակ և որոշակի վայրում։ Բայց ի՞նչն է և ինչպե՞ս է որոշում տուժողին, տեղը, ժամանակը և ամենագլխավորը՝ կենսական տերմինատորի գործողության եղանակը։

Հնարավո՞ր է արդյոք կանխատեսել նման իրադարձություններ և փոխել իրադարձությունների ընթացքը, որը բացասական է որոշակի անձի համար՝ տանելով նրան պատահական կամ բռնի մահվան: Այս հարցին պատասխանելու համար պետք է որոշակի տեղեկատվություն ունենալ և ճիշտ տեղյակ լինել։ Որո՞նք են մոտալուտ աղետի նշանները: Ինչպիսի՞ն պետք է լինեն հավերժության անդունդը շարժվող հանգամանքների զոհի գործողությունները, որպեսզի չլինի անուղղելին։

Ինչպե՞ս կարող է լինել «Կյանք և մահ» օրատորիայի լիբրետոն:

Որտեղ և ինչպես տեղեկատվություն ստանալ ողբերգության հանկարծակի ավարտի մասին: Ինչպե՞ս է նման տեղեկատվությունը տարածվում: Ինչո՞ւ, նույնիսկ մոտալուտ ողբերգության ազդանշանների առկայության դեպքում, մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը չի կարողանում համարժեք արձագանքել դրան: Ո՞րն է փոխկախվածությունը անձնական վարքագծի և սոցիալական հարաբերությունների բնույթի միջև, որոնք որոշում են որոշակի անձի ճակատագիրը: Ինչո՞վ է դա արտահայտված։ Հնարավո՞ր է այս տվյալները թարգմանել թվերի լեզվով և հաշվարկները վստահել համակարգիչներին։ Այս հարցերի պատասխանները միշտ գտնվում են հայտնիից դուրս և պահանջում են որոշակի տեխնոլոգիաների կիրառում դրանք ձեռք բերելու և վերլուծելու համար: Եվ դուք նույնպես պետք է սովորեք ոչ միայն հասկանալ ստացված տվյալները, այլև դրանք արդյունավետ օգտագործել:

Այսօր փոփոխված գիտակցության վիճակում գտնվող անձի կողմից տեղեկատվություն ստանալու պրակտիկան թեորեմից վերածվել է աքսիոմայի։ Թե ինչպես է այն աշխատում և որքանով է հավաստի այս տեղեկությունը, մնում է անհատական ​​ընկալման խնդիր: Բայց կան բաներ, որոնք դժվար է վիճարկել, կամ որոնց մերժումը անհատին դուրս է բերում տրամաբանորեն մտածելու կարողության կատեգորիայից։ Եթե ​​կա որոշակի քանակությամբ հայտնի գիտելիք, ապա միանգամայն տրամաբանական է ենթադրել, որ կա գիտելիք, որը գտնվում է դրանից դուրս: Եթե ​​մարդը չի հավատում կոնկրետ հայտարարությանը, դա չի նշանակում, որ այն կեղծ է: Պրոֆեսիոնալ անվտանգության կառույցների պրակտիկայում գործում է մի շատ պարզ կանոն՝ եթե հիմար է, բայց աշխատում է, ուրեմն հիմար չէ։ Իսկ այն ամենը, ինչ աշխատում է, կարելի է և պետք է օգտագործվի նպատակին հասնելու համար։ Բայց ամեն ինչ չէ, որ ընդունված է: Գնահատման հիմնական չափանիշը որոշակի տեխնոլոգիայի կամ գիտելիքի օգտագործման կայուն գործնական արդյունքն է:

Անդրադառնալով փոփոխված գիտակցության վիճակում տեղեկատվության ստացման ոլորտի մասնագետներին՝ մենք հետապնդում ենք մեկ նպատակ՝ ստանալ հավաստի տեղեկատվություն՝ մեր սեփական ռացիոնալ կամ հումանիստական ​​նկրտումներում դրանց գործնական կիրառման համար:

Աքսիոմատիկ դիրքեր

Metakontakt տեխնոլոգիայի վերաբերյալ պատասխանները ստացվել են 2008 թվականի կեսերին։

Կարո՞ղ է արդյոք փոխել մահվան ամսաթիվը:

Սոցիալական կողմնորոշման վեկտորը որոշում է ձեզանից յուրաքանչյուրի ճակատագիրը։ Եվ միայն իր հոգեբանական հատկությունների և որակների թուլության կամ ուժի պատճառով է, որ մարդը հասնում է իր վերջնական նպատակին` այս վեկտորի ուղղությանը: Բայց ոչ միշտ է, որ մարդու կյանքի ցիկլը կարող է հասնել իր նպատակակետին: Եթե ​​նա, մտնելով օտար սոցիալական միջավայր, հրաժարվում է ներդաշնակությունից, ամբողջական և առողջ ապրելակերպից, ապա տեղի է ունենում ռեցեսիա, անհատականությունը կործանվում է իր բոլոր չիրացված շահերից և նպատակներից առաջ: Այս աշխարհում ավելի հստակ ապրելու համար անհրաժեշտ է մի շարք տեղեկատվական զանգվածների և բլոկների հոգին:

Որովհետև աշխարհը հյուսված է էթիկական հասկացությունների հյուսվածքից, և, հետևաբար, դուք միշտ պետք է մտածեք, թե ինչն է բարոյական այս կյանքում և ինչն է անբարոյական: Միայն հոգեւորի հետ ռեզոնանսն է տալիս բարոյական զորացում և ընդհանուր ուժ: Մարդկության աստիճանը և չարի դժկամությունը կյանքի նպատակ ընտրելիս մի ձև է, որն ինքնաբերաբար միացնում է տիեզերքի բոլոր դրական էներգիաները մարդու հետ ռեզոնանսով: Շրջակա միջավայրի հետ կոնֆլիկտի բացակայությունը հնարավորություն է տալիս մարդուն ստանալ ակտիվ տեղեկատվություն ինտուիցիայի մակարդակով, ինչը թույլ է տալիս նրան ժամանակին շրջանցել կյանքի բոլոր բախումները և անկումները:
Ուստի մարդու մահը նրա ազատ ընտրությունն է։ Դրանց իրականացման համար կան մի շարք պայմաններ և ժամկետներ։ Սրանից գալիս է մահվան ամսաթիվը, որը կապված է էներգիաների, մտքերի և գործողության եղանակների տարբեր փոխազդեցությունների միլիարդավոր համակցությունների հետ:
Եվ կա ևս 15 հնարավոր տարբերակ անհատի զարգացման համար նրա ֆիզիկական մարմնում։ Դուք չեք հարցրել կյանքից հեռանալու այլ տարբերակների մասին։

Ի՞նչ օրինակով է որոշվում այս ամսաթիվը։

Սա այլ դեպք է։ Իրադարձությունների բոլոր բռնի և պատահական համակցությունները բխում են անհատի որոշակի տրամադրվածությունից: Եթե ​​նրա գոյության մեջ կան գործոններ, որոնք ստիպում են նրան հեռանալ կյանքից, ապա վարքագծի ծրագրավորման մակարդակի հանգամանքները նրան տեղափոխում են այս կամ այն ​​գիծ։

Իսկ ո՞րն է մահվան օրինաչափության ալգորիթմը։

Սա բազմակողմանիություն է: Ամեն մեկն ունի անհատական ​​գործ, իր համար միակը։

Հնարավո՞ր է արդյոք խուսափել բնական պատճառների հետ չառնչվող հանկարծակի մահից։

Երբ կա այսպես կոչված վերադարձի կետի ընտրության պահ՝ ավելի մեծ ըմբռնման համար։ Եթե ​​այս կետը հաղթահարվի, ինչպես, օրինակ, մարդը դուրս է շտապել պատուհանից, ապա նրան այլևս հնարավոր չէ կանգնեցնել, բայց եթե նա մտածում է՝ կանգնե՞լ պատուհանագոգին, թե՞ ոչ, ապա սա հնարավորություն է խուսափելու. ինչ-որ բան մինչև այն պահը, երբ նա վեր կենա: Շանսերը միշտ կան, և դրանք բառացիորեն կանխորոշված ​​չեն։

Բայց լինում են քննադատական ​​կյանքի շրջաններ, երբ կամա թե ակամա իրավիճակն այնպես է զարգանում, որ մարդը սխալ աշխարհայացքով մահանալու վտանգի առաջ է կանգնում։ Ընդ որում, տվյալ պահին այդ սխալ աշխարհայացքը հեղեղված է քննադատական ​​բնույթով, որ այսպես չի կարող լինել, կամ պետք է կյանքում ինչ-որ լուրջ բան փոխել, կամ թողնել այն։
Կան որոշակի կյանքի օրինաչափություններ, որոնք այլաբանական և հասկանալի ձևով բերվել են ձեզ հայտնի առածների և բոլորին լայնորեն հայտնի ասացվածքների տեսքով, պարզապես պետք է դրանք լավ ընկալել և փորձել հետևել ասվածին, օրինակ.

- «Թագավորներից հեռու, գլուխը թիրախ կլինի»
Ուրիշի համար փոս մի՛ փորիր, դու ինքդ կընկնես դրա մեջ
- մի թքեք ջրհորի մեջ - ջուր խմելը հարմար կլինի
- մի բացիր բերանդ ուրիշի հացի վրա
- Վատ խաղաղությունն ավելի լավ է, քան լավ վեճը
- արմունկը մոտ է, բայց լեզուն կարճ է և այլն։

Հենց այս ժողովրդական իմաստությունը պետք է դրած լինեիր երկրի հիմնական օրենքում, միգուցե հետո մարդիկ գնացին ճիշտ ընտրության՝ դրանով իսկ երկարացնելով իրենց կյանքը։

*************************

Ստացված պատասխաններից շատ դժվար է արագ ու միանշանակ եզրակացություններ անել։ Ժամանակ է պահանջվում մասնագետների ըմբռնման և կոլեկտիվ վերլուծական աշխատանքի համար, ովքեր, ունենալով ռացիոնալ ընկալման փորձ, առաջնորդվում են բառերի դասավորության նրբություններով և բարձրագույն ինտելեկտի խոսքի շրջադարձեր կառուցելով։
Մենք նոր ենք սկսում ըմբռնել գիտելիքի հիմունքները, որոնք հնարավոր չէ բացատրել հիմնարար գիտությունների տեսանկյունից: Սակայն մասնագիտական ​​աշխարհ տանող ճանապարհն անցնում է միայն գիտակցության ընդլայնմամբ և ստացված տեղեկատվության ըմբռնմամբ:

շարունակելի

Կա՞ն պատահականություններ այս աշխարհում:

Արդյո՞ք կյանքը արդար է:

Ասում են՝ «ոչ մի բան պատահական չէ» և «ճակատագրից չես կարող փախչել», իսկ ինչ վերաբերում է այնպիսի անհասկանալի երևույթներին, ինչպիսին է անսպասելի, պատահական մահը։ Ինչ է դա նշանակում?

Առաջարկում եմ դիտարկել այս տեսանկյունից.

Այսօր Երկրի վրա կա գրեթե 7 միլիարդ մարդ: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր ծնողները, որոշակի կենսապայմաններ, սոցիալական պայմաններ, այլ կերպ ասած՝ իր ճակատագիրը։ Այսինքն՝ գրեթե յոթ միլիարդ կյանք։

Բայց եթե ավելի «փորփրես», պատկերը լրիվ այլ կլինի։ Ամեն օր միջինում ծնվում է մոտ 370 հազար մարդ։ Եվ այսպես ամեն օր, մի ամբողջ տարի։ Մենք ստանում ենք 135 միլիարդ ճակատագիր՝ յոթի փոխարեն՝ ընդամենը մեկ տարում։ Իսկ հարյուր տարի հետո? Իսկ հազարամյակի՞ն: Եվ յուրաքանչյուր ծնված մարդ ունի իր անձնական գենետիկական նրբությունները, դեմքի բնօրինակ դիմագծերը, ծննդյան ու դաստիարակության յուրօրինակ պայմանները, սեփական կարողությունները և, իհարկե, իր ճակատագիրը։ Ոչ մի տարբերակ չի կարող լիովին համապատասխանել մյուսին: Յուրաքանչյուր տարբերակ անհատական ​​է: Բայց մարդկային կյանքի յուրաքանչյուր դեպք ունի՞ մահվան իր վարկածը։ Ձեր մահվան ամսաթիվը:

Շատ են դեպքերը, երբ ուղևորը վերադարձնում է տոմսարկղ ինքնաթիռի կամ նավի վթարի համար։ Նույնիսկ վիճակագրություն կա, որ ամեն մի վթարի դեպքում, չգիտես ինչու, միշտ ավելի քիչ ուղևորներ են լինում, քան նույն տեսակի սովորական թռիչքների համար: Մարդիկ ուշանում են, մտափոխվում են գնալու մասին, հրատապ հրատապ գործեր են առաջանում, տարբեր պատճառներով, բայց այս թռիչքը դառնում է ճակատագրական ոչ իրենց համար։ Ովքե՞ր են այս մարդիկ։ Բախտավորները՞: Չե՞ք կատարել իրենց առաքելությունը: Կամ ով? Իսկ ովքե՞ր են այդ մարդիկ, ովքեր զանգվածաբար զոհվել են նույն տեղում, նույն պահին վթարի ժամանակ։ Արդյո՞ք նրանց բոլորին վիճակված էր այսպես մեռնել։ Երբ տեղի են ունենում բնական աղետներ, խլելով միլիոնավոր մարդկանց, ջնջելով ամբողջ քաղաքները երկրի երեսից, ինչ-որ մեկը դեռ ողջ է մնում։ Տարբեր ճանապարհներ. Բայց ինչու հենց նրանք:

Եթե ​​ենթադրենք, որ սա ի վերուստ արդարացի պատիժ է, ապա անհնար է բացատրել երեխաների մահը։ Եթե ​​սա աստղաբաշխական անախորժություն է, ապա ինչու են նույն ծննդատանը ծնված երեխաները, միևնույն ժամանակ, բացարձակապես նույն կոսմոգրաֆիան ունենալով, ապրում են տարբեր ճակատագրերով, երբեմն արմատապես տարբերվում միմյանցից։ Բայց բոլոր իմաստունները, բոլոր լուսավոր մարդիկ ասում են, որ կյանքը ներդաշնակ է։ Մնում է միայն վերը նշված բոլոր հարցերի պատասխանները ստանալ։ Պատասխանները պահվում են գաղտնի գիտելիքների մեջ:

Ինքս ինձնից կարող եմ ավելացնել, որ, իհարկե, այս աշխարհում ոչինչ պատահական չէ։ Այն, ինչ մեզ պատահական է թվում, այդպես է թվում, քանի որ մենք չենք տեսնում կյանքի ամբողջ պատկերը որպես ամբողջություն: Նույն պատճառով մենք օրինաչափություններ չենք տեսնում և չենք հասկանում, որ իրականում կյանքն արդար է, իսկ ճակատագիրը մեր ձեռքերի ստեղծագործությունն է։ Իհարկե, սա բարդ հարց է, բայց դժվար է նույն պատճառով։ Այս թեմաները կարող եք ավելի մանրամասն բացահայտել՝ ուսումնասիրելով հնագույն իմաստությունը։

Ինչպես գիտեք, գիտությունը հակված չէ ճանաչել հրաշքները, եթե ի վիճակի չէ դրանք բացատրել։ Սակայն հայտնի բուլղարացի Վանգայի դեպքում նա ստիպված եղավ բացառություն անել. Բաբա Վանգան տեսավ ոչ միայն այն, ինչ տեղի ունեցավ իրենից շատ հեռու, այլև այն, ինչ տեղի ունեցավ անցյալում և պետք է տեղի ունենա ապագայում, և ոչ միայն անհատների, այլ ողջ մարդկության հետ: Վանգան շփվել է մահացած մարդկանց հոգիների հետ՝ դրանով իսկ հաստատելով, որ հետմահու գոյություն ունի: Հակառակ դեպքում, որպես հրաշք, այս ամենը չի կարելի անվանել։ Որպես կանոն, հոգեկան ունակություններ ունեցող մարդկանց մոտ նրանք տարբեր կերպ են դրսևորվում։ Պայծառատեսները մտավոր տեղեկատվություն են ստանում այն ​​մասին, թե ինչ է կատարվում իրենցից զգալի հեռավորության վրա. telepaths- ը կարող է ընկալել այլ մարդկանց մտքերն ու զգացմունքները. մեդիան հաղորդակցվում է հեռացածների էությունների հետ, ովքեր ապրում են. տեսանողները կանխագուշակում են ապագա իրադարձությունները և հետադարձ հայացքով ընկալում են անցյալի իրադարձությունների մասին տեղեկատվությունը: Այս ունակություններից մեկով օժտված մարդիկ կոչվում են հրաշագործներ։

Բայց Վանգան բոլորին ուներ։ Այսպիսով, այն կարելի է համարել «սուպեր հրաշագործ»։ Երբ մեկ այլ այցելու մտավ սենյակ, և Վանգան ամեն օր ունենում էր նրանցից ավելի քան մեկ տասնյակ, նա առանց նրա խոսքերի գիտեր, թե ինչով էր նա եկել: «Ես տեսնում եմ նրա կյանքը, ինչպես ֆիլմի վրա, ծնունդից մինչև մահ, անկախ նրանից, թե նա խոսում է, թե լռում է», - ասաց տեսանողը իր զարմուհուն՝ Կրասիմիրա Ստոյանովային, որը տարբեր հարցեր էր տալիս՝ փորձելով հասկանալ իր անսովոր նվերի էությունը: Ըստ Վանգայի, նա կարդում էր մտքերը, և նրա համար լեզվական խոչընդոտ չկար, և հեռավորությունը նշանակություն չուներ:

Ահա Վանգայի խոսքերը, որոնք վկայում են նրա պայծառատեսության մասին. «Գիշերը դու քնում ես, իսկ ես ներկա եմ մոլորակի տարբեր, երբեմն ամենաթեժ կետերում: Ես շրջում եմ մարդկային գոյության էջերը, ապրում եմ բոլոր մարդկանց ողբերգությունները։ Ես տեսնում եմ արյունահեղություն, բնական աղետներ և աղետներ: Վանգան նաև ունակ էր կապ հաստատել մահացածների հետ։

«Սկզբում նա դժգոհ էր ինձնից, զայրացած ինչ-որ բան մրթմրթաց (ես մտածում եմ գիտության մասին) և հանկարծ մի փոքր շեղվեց դեպի ձախ, նրա դեմքը հետաքրքրվեց. «Հիմա մայրդ է եկել։ Նա այստեղ է: Ուզում է ձեզ ինչ-որ բան ասել: Եվ դուք կարող եք հարցնել նրան.

Իմանալով, որ Վանգան հաճախ է խոսում հարազատների մոտ գնացածների դժգոհության մասին, որ նրանք բարկանում են, քանի որ երեխաները ուշադրություն չեն դարձնում նրանց գերեզմաններին, ես, ակնկալելով նույն պատասխանը, ասացի Վանգային, որ մայրս հավանաբար բարկացել է ինձ վրա... Վանգան լսեց, լսեց և հանկարծ ասում է. «Ոչ, նա քեզ վրա չի բարկանում... Մայրիկը քեզ երկու խնդրանք ունի՝ գնա վանականների մոտ և հրամայիր հիշել իրեն: Վարդապետներին»։ - «Լենինգրադո՞ւմ։ Ես հարցրեցի. - Մոսկվայում՞, - Ո՛չ, վանականներին: - «Զագորսկո՞ւմ» - «Այո, այո, Զագորսկ: Եվ երկրորդ խնդրանքը՝ գնալ Սիբիր»։ - "Հավիտյան? Երբ? Որտե՞ղ: - «Որտեղ քեզ ասացին, Սիբիր: Ոչ ընդմիշտ»: - «Ե՞րբ», «Շուտով կհասկանաս»: «Այո, ես Սիբիրում ոչ ոք չունեմ։ Իսկ ինչո՞ւ եմ գնում այնտեղ»,- հարցնում եմ: Վանգա – Չգիտեմ: Մայրիկը հարցնում է.

Բացարձակապես անսպասելիորեն, Լենինգրադ ժամանելուն պես, ես հրավեր ստացա Սիբիր՝ իմ պապիկին՝ ակադեմիկոս Վ.

Սովորաբար գրված է, որ Վանգան տեսանողի շնորհ է ունեցել փոթորկի հետևանքով տարվելուց անմիջապես հետո և, գետնին ընկնելով, ուժեղ հարվածել է գլխին, իսկ հետո կուրացել։ Իրականում դա այդպես չէր։ Աղջիկը ծնվել է յոթ ամսական 1911 թվականի հունվարի 31-ին։ Ծնողները վախենում էին, որ նա կարող է գոյատևել, և, հետևաբար, սկզբում երեխային անուն չէին տալիս: Միայն որոշ ժամանակ անց նրան անվանեցին Վանգելիա, որը նշանակում է «բարի լուրի կրող»։

Վանգան մեծացել է խելացի և կենսուրախ։ Նա 12 տարեկան էր, երբ աղբյուրի ճանապարհին իսկապես փոթորիկը բռնեց նրան: Աղջկան գտել են ավազով պատված դաշտում՝ վախից համարյա հուսահատված։ Նրա աչքերը ցավում էին դրանց մեջ ավազից։ Վիրահատություն էր պետք, բայց ընտանիքը փող չուներ, և շուտով աղջիկը կուրացավ։

1926 թվականին նրան նշանակեցին Կույրերի տուն, որտեղ Վանգան սովորեց ոչ միայն տնային հասարակ գործեր կատարել, այլև դաշնամուր նվագել։ Այնտեղ նա սիրահարվեց մի կույր երիտասարդի։ Նրանք ուզում էին ամուսնանալ, բայց այդ ժամանակ խորթ մայրը մահացավ, իսկ հայրը, ով իր գրկում երեխաներ ուներ, դստերը տուն տարավ։ Կույր աղջիկը դարձել է նրանց մայրն ու տան տիրուհին։

Շուտով նա սկսեց հաճախակի երազներ տեսնել, որոնք հետագայում իրականացան: Բայց ինքը Վանգան դեռ չէր հասկանում, որ այս կերպ դրսևորվում է ապագա իրադարձությունների հեռատեսության շնորհը, որը հետագայում փառաբանելու է նրան ամբողջ աշխարհում:

Նրա հրապարակային մարգարեությունները սկսվեցին 1939 թվականին, երբ Վանգան արդեն 30-ից ցածր էր, և 15 տարի էր անցել նրա կուրանալուց: Այսպիսով, ուղղակի կապ չկա փորձառու ցնցումների և էքստրասենսորային ունակությունների ի հայտ գալու միջև։ Ինքը՝ Վանգան, զարմուհու այն հարցին, թե արդյոք զգացում է, որ իր տեսլական նվերն ուղարկվել է ավելի բարձր ուժերի կողմից, շատ հուզված պատասխանեց. «Այո»: Հետևեց մի շատ հետաքրքիր երկխոսություն, որից պարզ դարձավ, որ Վանգան «նրանց» ավելի հաճախ է ընկալում որպես ձայներ, բայց նաև նրանց տեսնում է որպես թափանցիկ կերպարներ. այդպիսի մարդը կարծես իր արտացոլումն է ջրի մեջ: Ավելի հաճախ կապը միակողմանի է` «այնտեղից», բայց եթե Վանգան ցանկանա, կարող է զանգահարել այդ ուժերին:

Այնուհետև, պատերազմի նախօրեին, Վանգայի մտքում առաջին անգամ հայտնվեց մի ուրվական մարդ և զգուշացրեց դրա մոտալուտ սկզբի մասին: Նա ասաց, որ ինքը պետք է մարդկանց ասի, թե նրանցից ով կմահանա, որը ողջ կմնա։ Հենց առաջին մարգարեություններից հետո մարդիկ հասան Վանգայի տուն՝ հարցնելով մոբիլիզացված զինվորների մասին՝ նրանք ողջ կմնա՞ն, թե՞ կմահանան։ Եվ բոլորը, ում նա կանխատեսում էր, որ նրանք ողջ կմնան, վերադարձան տուն այն ժամանակ, երբ նա նշեց: Այսպիսով, տեսանողի փառքը հասավ Վանգային:

57 տարվա ընթացքում (մինչև 1996 թվականի օգոստոսի 11-ին նրա մահը) կույր տեսանողը բազմաթիվ կանխատեսումներ է արել։ Բուլղարիայի հուշաբանության ինստիտուտի տնօրեն, դոկտոր Գեորգի Լոզանովն իր անձնակազմի հետ միասին ուսումնասիրել է նրա ավելի քան 7000 մարգարեությունները և զարմացել դրանց ճշգրտությամբ: Եվ ահա մեկ տարօրինակություն է աչք ծակում. հազվադեպ բացառություններով Վանգայի կանխատեսումները՝ կապված մարդկանց անձնական կյանքի հետ։

Ռուս քաղաքական գործիչների մասին նրա հայտարարություններից գրեթե ոչ մեկը չի պահպանվել։ Եվ նա ընդհանրապես խոսե՞լ է դրանց մասին: Նույնիսկ Ռուսաստանի առաջին նախագահի մասին նա գերադասեց չխոսել. թվում էր, թե նրան քիչ էր հետաքրքրում: Միայն 1996 թվականի սկզբին, ըստ լուրերի, երբ նա ընդունել է Ելցինին, ասել է, որ նա կրկին նախագահ է դառնալու. իսկ 1996 թվականի ամռանը բուլղարացի պրոֆեսորի հետ զրույցում նա ավելացրեց, որ «Պատերազմը Չեչնիայում կավարտվի, երբ Ելցինը հեռանա»։

Բայց Վանգան պատրաստակամորեն ընդունեց ռուս մշակույթի գործիչներին, նա կարող էր երկար զրուցել նրանց հետ։ Լեոնիդ Լեոնովը մի քանի անգամ այցելեց Վանգային, ով անվերապահորեն հավատաց այն ամենին, ինչ տեսանողը իրեն ասաց։ Նա երկար տարիներ կապ է պահպանել Վանգայի հետ։ 1991 թվականի հունվարին գրողը դիմեց իր բուլղար ընկերոջը՝ նամակը Վանգային փոխանցելու խնդրանքով։ Այն գրվել է «Բուրգ» վեպի մասին, որի վրա Լեոնովը սկսել է աշխատել 1939 թվականին։ Նա չբավարարվեց իր գրածով և մտածում էր գրեթե ավարտված գիրքը ոչնչացնելու մասին։ Վանգան, նամակ ստանալով, պատասխանում է. «Վեպն ավարտված է, պարզապես պետք է մի քանի լրացումներ անել։ Լեոնովը 40 օրով պետք է թոշակի անցնի երկրում, որտեղ նա ոգեշնչում է և կապ է պահպանում երկնքի հետ։ Վեպը դուրս կգա տպագրությունից և կթարգմանվի բազմաթիվ լեզուներով։ Լեոնովը կտեսնի այն հրապարակված»։ Եվ այդպես էլ եղավ՝ «Բուրգ» վեպը լույս է տեսել 1994 թվականին՝ հեղինակի մահից քիչ առաջ։

Ոչ այնքան սովորական հանդիպում հայտնի դերասան Վյաչեսլավ Տիխոնովի հետ 1979թ. Երբ դերասանը գնաց մարգարեուհու մոտ, նա ասաց. «Ինչո՞ւ չկատարեցիր քո լավագույն ընկերոջ՝ Յուրի Գագարինի ցանկությունները։ Երբ նա գնաց իր վերջին փորձնական թռիչքին, նա եկավ ձեզ մոտ և ասաց. «Ես գնումներ անելու ժամանակ չունեմ, ուստի խնդրում եմ ձեզ. գնել ձեզ զարթուցիչ, կարծես ես գնել եմ այն ​​և դրեք այն ձեր գրասեղանի վրա: Սա ձեզ համար հուշ կլինի»: Այս խոսքերի վրա Վանգա Տիխոնովը հիվանդացավ, իսկ հետո նա ուշքի եկավ, հաստատեց, որ այն ամենը, ինչ ասվել է, ճիշտ է։ Գագարինի մահից հետո շփոթության մեջ նա փաստացի մոռացել է կատարել իր խնդրանքը։ Աշխարհի իրադարձությունները և գլոբալ փոփոխությունները, որոնք որոշում են պատմության ընթացքը, առաջացել են նաև Վանգայի մարգարեական տեսիլքներում: Երբ Կրասիմիրայի զարմուհին հարցրեց Վանգային՝ տեսնու՞մ է այս ամենը, նա պատասխանեց. «Եթե ես մարդկանց ասեմ այն ​​ամենը, ինչ գիտեմ, նրանք չեն ցանկանա ապրել»: Եվ այնուամենայնիվ, եթե վերլուծենք Վանգայի տարբեր ժամանակներում արված մարգարեությունները, կարող ենք պատկերացում կազմել, թե ինչ է լինելու Երկրի վրա ոչ միայն մոտ, այլև հեռավոր ապագայում: Հետաքրքիր են նրա կանխատեսումները մեր երկրի ապագայի վերաբերյալ։

Այսպիսով, հայտնի տեսանող Ժենյա Կոստադինովայի մասին գրքերի հեղինակի վկայության համաձայն, դեռևս 1970-ականների վերջին նա կանխատեսել էր ԽՍՀՄ փլուզումը. «Այժմ Ռուսաստանը կոչվում է Միություն: Բայց հին Ռուսաստանը կվերադառնա, և այն կկոչվի, ինչպես Սուրբ Սերգիուսի ժամանակ: Բոլորը, նույնիսկ Ամերիկան, ճանաչում են նրա հոգևոր գերազանցությունը։ Դա տեղի կունենա 60 տարի հետո։ Իսկ մինչ այդ կլինի երեք երկրների մերձեցում. Չինաստանը, Հնդկաստանը և Ռուսաստանը կհավաքեն իրենց ուժերը մեկ բռունցքի մեջ... Չկա այնպիսի ուժ, որը կարող է կոտրել Ռուսաստանը, այն կզարգանա, կաճի, կուժեղանա։

1996-ի գարնանը Վանգան ևս մեկ մարգարեություն ուներ Ռուսաստանի ապագայի վերաբերյալ. «Նա սլավոնական տերությունների նախահայրն է: Նրանք, ովքեր հեռացել են նրանից, կվերադառնան նրա մոտ նոր կարգավիճակով: Ռուսաստանը չի շեղվի բարեփոխումների ճանապարհից, որոնք ի վերջո երկիրը կդարձնեն հզոր ու հզոր... Ոչ ոք չի կարող կանգնեցնել Ռուսաստանին. Այն իր ճանապարհին սրբելու է ամեն ինչ և ոչ միայն գոյատևելու է, այլև դառնալու է աշխարհի տերը»:

Բայց նա տեսավ, որ մարդկության հեռավոր հեռանկարները անամպ չեն։ 1988 թվականի մայիսի 30-ին զրուցելով իր զարմուհու՝ Կրասիմիրայի հետ՝ Վանգան ցավով և դառնությամբ ասաց. բացատրելու համար, քանի որ մի շատ խիստ ձայն անընդհատ զգուշացնում է ինձ, որ չփորձեմ որևէ բան բացատրել, քանի որ մարդիկ արժանի են իրենց ապրած կյանքին: Այո, և ինչպես օգնել այս մարդկանց, ովքեր ոչ մեկին չեն հարգում, շտապում են փողի և իրերի համար մրցավազքի մեջ... կարծես մարդն այլ նպատակ չունի, քան ամեն լուսավոր ու սուրբ ամեն ինչ ոտնահարելու ցանկությունը։

Այն վերադառնում է այս «օղակին», որը խեղդում է Երկիրը մեկ անգամ չէ, որ «բնությունն արդեն խեղդում է. Կգա մի օր, երբ Երկրի երեսից կարող են անհետանալ տարբեր վայրի և մշակովի բույսեր և կենդանիներ։ Սոխը, սխտորը, պղպեղն առաջինը հավերժ «հեռանալու» են մեր այգիներից. մեղվանոցներն առանց մեղու կմնան, կաթը դառը կդառնա»։

Վանգան դեռ 1981 թվականին զգուշացրել էր. «Մարդկանց համար անհայտ հիվանդություններ կհայտնվեն։ Մարդիկ կընկնեն փողոցները, ծանր կհիվանդանան առանց որևէ ակնհայտ պատճառի։ Նույնիսկ նրանք, ովքեր երբեք չեն հիվանդացել, լուրջ հիվանդանալու են։ Բայց ընդհանուր աղետը հնարավոր է կանխել, քանի որ ամեն ինչ ձեր ձեռքերում է»։ Միգուցե նա նկատի ուներ SARS-ը կամ որևէ այլ մահացու հիվանդություն, քանի որ 1995-ին ՁԻԱՀ-ի կանխատեսումը լավատեսական էր. «ՁԻԱՀ-ի բուժումը կլինի, այն հիմնված կլինի երկաթի վրա: Քանի որ օրգանիզմում այս տարրի առկայությունը նվազում է։ Բայց կգա մեկ այլ հիվանդություն՝ ավելի վատ, քան քաղցկեղն ու ՁԻԱՀ-ը»։

1979 - Վանգան կանխագուշակեց մեր քաղաքակրթության ճակատագրի մասին. «Աշխարհը սպասում է բազմաթիվ փոփոխությունների, այն կփլուզվի և կվերածնվի: Մարդկությունը վերապրելու է բազմաթիվ բնական աղետներ և բուռն իրադարձություններ: Կգան դժվար ժամանակներ, մարդիկ հավատքի հիման վրա կբաժանվեն 3 միմյանց խորթ աշխարհների՝ քրիստոնյա, մահմեդական և բուդդայական: Այնուամենայնիվ, տեսանողը կանխատեսեց, որ Բարձրագույն մտքի միջամտության շնորհիվ մարդկությունը կկարողանա դուրս գալ ճգնաժամից: 1980-ականների կեսերին Վանգան ասաց, որ մեր մոլորակի նոր վիճակը կպահանջի նոր մտածողություն, այլ գիտակցություն, որակապես նոր մարդիկ, որպեսզի Տիեզերքի ներդաշնակությունը չխախտվի։ «Սա կլինի առաքինությունների ժամանակը, որոնք ուզենք, թե չուզենք կգան»,- կանխատեսեց նա։ -Շատերը կփորձեն հարմարվել փոփոխություններին, բայց դա չի օգնի նրանց մտնել ապագա։ Նրանց պետք էր այն ժամանակը, որը կանցնի, և նրանք կատարեցին երկնքի կողմից իրենց վստահված առաքելությունը: Այլ, բարի մարդիկ կծառայեն ապագային՝ Երկրի վրա կյանքի պահպանմանն ու զարգացմանը: Մեզ սպասում է հազար տարվա խաղաղություն և բարգավաճում»:

Իհարկե, մարդկության երկարաժամկետ հեռանկարը բավականին բարենպաստ է, կարելի է ասել՝ ոգեշնչող։ Բայց ի՞նչ կարելի է ասել կրոնական առճակատման և բնական աղետների «դժվար ժամանակների» մասին, երբ «աշխարհը կկործանվի»։ Այս ամենից չի՞ կարելի խուսափել։ Վանգայի տված պատասխանն իր զարմուհուն հիասթափեցնող էր. «Անօգուտ է։ Այն, ինչ ես կանխատեսում եմ, որքան էլ վատ լինի, չի կարող փոխվել»։

Վանգան դրանում համոզվել է սեփական փորձից։ Երեք անգամ նա փորձել է փրկել իր այցելուներին մահից՝ չպատմելով նրանց այդ մասին և հրավիրելով նրանց իր մոտ անցկացնել ճակատագրական օրը, և երեք անգամ չի ստացվել։ Կամ հանգամանքներն այնպես են զարգացել, որ անձը հետաձգել է իր այցը գուշակին «վաղվա համար», ինչը նրա համար այլևս տեղի չի ունեցել, կամ մահը բռնել է մարդկանց Վանգայի ճանապարհին:

Վանգը չկարողացավ կանխել մահը մարդկանց մեծ խմբից: Մի անգամ նա Ռիլայի վանքում ուխտավորների թվում էր, և հանկարծ, պատարագի կեսին, անհանգստացավ, որոշեց տուն վերադառնալ և սկսեց համոզել հավատացյալներին անհապաղ հեռանալ եկեղեցուց: Նրան ոչ ոք չլսեց, և նա մենակ հեռացավ։ Եվ երկու ժամ անց ամպրոպով պտտահողմը թռավ վանք, հրդեհ բռնկվեց։ Ուխտավորների ողջ ունեցվածքը ոչնչացավ, եղան զոհեր։ Զարմանալի չէ, որ Վանգան մեկ անգամ չէ, որ ասել է, որ մարդու կյանքը կանխորոշված ​​է, և ոչ ոք չի կարող փոխել այն:

Մի անգամ Վանգին հարցրին. «Կկայանա՞ երկրացիների հանդիպումը այլ քաղաքակրթության ներկայացուցիչների հետ»: «Այո», - պատասխանեց նա: -Երկու հարյուր տարի հետո մարդը շփվելու է այլ աշխարհների մտքում գտնվող եղբայրների հետ: Հունգարական տեխնիկան կլինի առաջինը, որը ողջամիտ ազդանշան կբռնի տիեզերքից»։ - «Այս պահին երկրագնդի մթնոլորտում կա՞ն «թռչող ափսեներ»։ - «Այո»: - "Որտեղից են նրանք?" «Մոլորակից, որը նրանց լեզվով կոչվում է Վամֆիմ», - պատասխանեց Վանգան:

Եզրափակելով, ես կցանկանայի մեջբերել Վանգայի մեկ արտահայտությունը, որը նա սիրում էր կրկնել. «Ով ականջ ունի, թող լսի: Ով խելք ունի, թող մտածի»։

Ս.Դեմկինի նյութերի հիման վրա