શું ખરાબ વ્યક્તિ લેખક બની શકે છે? હાનિકારક લોકો કોણ છે: ટાઇપોલોજી. નિષ્ક્રિય પરંતુ જીવલેણ જ્વાળામુખી

એન. કરમઝિન

અગાઉના પ્રદર્શનમાં "પાર્ટીમાં પ્રવેશ" પેઇન્ટિંગની સફળતા અને તેની માન્યતા, જે પ્રવદામાં કામીશેવના લેખ પછી, વ્લાદિમીર માશકોવને પ્રેરણા આપી અને તેની નાણાકીય પરિસ્થિતિમાં સુધારો થયો. તેણે "નેટિવ લેન્ડ્સ" પેઇન્ટિંગ પર એક વર્ષ માટે નવી જોશ અને આશા સાથે કામ કર્યું.

સર્જનાત્મક સંસ્થાઓમાં, વૈચારિક મુદ્દાઓ પર પક્ષના જાણીતા નિર્ણયો પછી, પરિસ્થિતિ પણ વધુ સારા માટે નાટકીય રીતે બદલાઈ ગઈ. સૌંદર્યશાસ્ત્રીઓ અને તમામ પટ્ટાઓના ઔપચારિક, "કલા ખાતર કલા" માટે માફી આપનારાઓને પૃષ્ઠભૂમિમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. આ બધા ડિસ્ટિલર્સ, યાકોવલેવ્સ, ઇવાનવ-પેટ્રેન્કા, વંદોની જેમ, તિરાડોમાં સંતાઈ ગયા હતા અને અસ્થાયી રૂપે વધુ પ્રવૃત્તિ દર્શાવતા ન હતા. દેશની હવેલીઓની શાંત સ્થિતિમાં, તેઓએ તેમના દળોને ફરીથી ગોઠવ્યા, નવી યુક્તિઓ વિકસાવી અને નિરીક્ષણ દ્વારા જાસૂસી હાથ ધર્યું.

ઓસિપ ડેવીડોવિચ હવે પ્રેસમાં દેખાયા નહીં, તે કલાકારોની મીટિંગમાં દેખાયા નહીં. તેમના ડાચામાં બંધ, તેમણે સૈદ્ધાંતિક કાર્ય "જીવન અને કલામાં તકરારની કુદરતી અદ્રશ્યતા પર" લખ્યું. આ "શોધ" વડે તે દુનિયાને હચમચાવી નાખશે અને... ફરી આગળ વધશે. ખલાસીઓ કહે છે તેમ તે "થોડા બિંદુઓ" નો વળાંક હતો. હવે ઓસિપ ડેવીડોવિચ એ જ વાતનો પ્રચાર કરી રહ્યો હતો જે તેણે ગઈકાલે નકારી કાઢ્યો હતો. સાચા સૂત્રો સાથે અનુમાન લગાવતા, મોટેથી શબ્દસમૂહો સાથે જુગલબંદી કરતા, તે તેના સમય કરતા પણ આગળ દોડ્યો અને સાબિત કર્યું કે જીવનમાં કોઈ વર્ગ વિરોધાભાસ નથી, અને તેથી, ત્યાં કોઈ વિરોધાભાસ નથી અને હોઈ શકે નહીં. અને કલા વાસ્તવિકતાનું પ્રતિબિંબ હોવાથી, તેનો અર્થ એ છે કે કલાના કાર્યોમાં કોઈ તકરાર હોઈ શકે નહીં. આમ, ઓસિપ ડેવીડોવિચે, ભલે ઢાંકપિછોડો હોય, પરંતુ અસ્પષ્ટપણે કલાકારો અને સોવિયેત જનતાને જૂનાને નવા સાથે, પછાતને અદ્યતન સાથે, વૈચારિકને બિનસૈદ્ધાંતિક, ફિલિસ્ટાઈન સાથે સમાધાન કરવા હાકલ કરી.

તેના મિત્રની વાત સાંભળ્યા પછી, બાર્સેલોનાના લેવ મિખાયલોવિચ સ્લીપલી હસ્યો:

"ખૂબ જ વિનોદી અને આકર્ષક!" પરંતુ શું તમને ખાતરી છે કે તમારો સિદ્ધાંત અભેદ્ય છે? તેમ છતાં, જીવનમાં હજી પણ ઘણી બધી ઘૃણાઓ છે, અને ડાયાલેક્ટિકિયન્સ આપણને અસ્તિત્વ સામે લડવા માટે બોલાવે છે ...

- હું તમને સમજું છું, - ઓસિપ ડેવીડોવિચે ઉપાડ્યો, - પરંતુ આનો એક વિશ્વાસપાત્ર જવાબ છે: જે વિરોધાભાસી છે તે અસામાન્ય છે. આપણી વાસ્તવિકતામાં સંદિગ્ધ બધું એ એક અસ્પષ્ટ અકસ્માત છે જે ધ્યાન આપવાને લાયક નથી ... - તે હસ્યો. "સારું, તક, જેમ તમે સમજો છો, તે ફક્ત વૌડેવિલે માટે જ યોગ્ય છે ..." અને ટૂંકા વિરામ પછી, તેણે રહસ્યમય રીતે કહ્યું: "આ નાની વસ્તુ ટોચ પર પણ ગમી શકે છે.

તે એક ગુપ્ત સ્વપ્ન હતું, અચાનક આત્મવિશ્વાસમાં મોટેથી બોલાયું.

બાર્સેલોનાસ્કીએ તેની આંખો ઝીણી કરી, સંતોષપૂર્વક કણસ્યા, અને, ટેબલ પર તેની આંગળીઓ વગાડતા, પુનરાવર્તન કર્યું:

- ખૂબ જ વિનોદી અને આકર્ષક, ખૂબ જ! - મેં તેના વિશે વિચાર્યું અને તેને સમાચાર તરીકે જાણ કરી: - પરંતુ સેમિઓન સેમેનોવિચ પ્રશ્નને અલગ રીતે મૂકે છે ...

"તેની પાસે એક અલગ યોજના છે," ઇવાનોવ-પેટ્રેન્કોએ વિશ્વાસપૂર્વક વાંધો ઉઠાવ્યો. - મેં તેની સાથે વાત કરી ...

સેમિઓન સેમ્યોનોવિચ વિનોકુરોવ આખો શિયાળો અને ઉનાળામાં બાર્સેલોનાના ડાચામાં તેના સંપૂર્ણ ખર્ચે રહેતા હતા અને એક લાંબો મેગેઝિન લેખ "કલામાં સિન્સિરિટી પર" લખ્યો હતો.

સાંજે, કલાકાર અને વિવેચક ધીમે ધીમે એક વિશાળ ઉપનગરીય વિસ્તારની સ્વચ્છ ગલીઓ સાથે ચાલતા હતા, જેની આસપાસ ઊંચી લીલી વાડ હતી, અને આ વિષય પર અનંત વાતચીત કરી હતી. બાર્સેલોનાસ્કી વધુ બોલ્યા, અને વિનોકુરોવે "પિતૃસત્તાક" ના વિચારો સાંભળ્યા, યાદ કર્યા અને સિસ્ટમમાં લાવ્યા. દરેક વોક પછી, વિનોકુરોવ તેના ડેસ્ક પર બેઠો અને કાગળ પર કંઈક લખ્યું.

આમ, એક તીક્ષ્ણ, વાદવિષયક સ્વરનો લેખ ધીમે ધીમે જન્મ્યો, જેમાં સોવિયેત કલાની પરિસ્થિતિને પક્ષપાતી અને એકતરફી રીતે આવરી લેવામાં આવી. આપણી વાસ્તવિકતાની સંદિગ્ધ બાજુઓ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, જાણે કળા અને સાહિત્ય દ્વારા ચૂપ થઈ ગયા હોય. લેખનો મુખ્ય મુદ્દો એ હતો કે સોવિયત કલાકારો નિષ્ઠાવાન હતા. અને તેઓ નિષ્ઠાવાન છે કારણ કે તેઓ "સર્જનાત્મકતાની સ્વતંત્રતા" થી વંચિત છે, તેઓ ઇચ્છે તે પ્રમાણે લખતા નથી, પરંતુ કથિત રીતે માત્ર એવી રીતે કે જે શ્રેષ્ઠ સાથીઓના સ્વાદને ખુશ કરે છે અને બિનજરૂરી દર્શકો અને વાચકોને ખુશ કરે છે. વિનોકુરોવે લખ્યું, “આપણી કળાના કેન્દ્રમાં, પ્રચારના અણઘડ સ્વરૂપમાં સજ્જ ઉપદેશ છે. તે કબૂલાત દ્વારા બદલવું આવશ્યક છે. હકીકતની પ્રાકૃતિક કળાએ મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણની સાચી કળાને માર્ગ આપવો જોઈએ.

બંને લેખો લગભગ એકસાથે તૈયાર હતા. પરંતુ લેખકો સમજી ગયા કે તેમને જુદા જુદા સમયે જાહેર કરવાની જરૂર છે. સૌપ્રથમ, સોવિયેત વાસ્તવિકતા અને કલામાં તકરારના અદ્રશ્ય થવા પર ઇવાનવ-પેત્રેન્કાના કાર્ય પ્રિન્ટમાં દેખાયા, પછી, ચોક્કસ સમય પછી, ચર્ચા દરમિયાન, વિનોકુરોવે તેનો લેખ પ્રકાશિત કર્યો. ફરી એકવાર, લોકો અને કલાકારો આ ચપળ વિવેચકો દ્વારા કુશળતાપૂર્વક મૂંઝવણમાં મૂકાયા હતા જેમણે અસંતુલિત વસ્તુઓનો દાવો કર્યો હતો.

જર્નલમાં "સમય અને સંઘર્ષ" શીર્ષક સાથે ઇવાનોવ-પેટ્રેન્કાનો એક લેખ પ્રકાશિત થયો હતો. આ લેખ પાવેલ ઓકુનેવ દ્વારા વ્લાદિમીરને બતાવવામાં આવ્યો હતો.

- મેં ઇવાનવ-પેટ્રેન્કોને ફરીથી દિવસના પ્રકાશમાં બહાર નીકળતા જોયા! તેઓ કેવી રીતે જીવે છે તે આશ્ચર્યજનક છે.

- લેખ શેના વિશે છે? વ્લાદિમીરે પૂછ્યું. ઓકુનેવે લેખ વાંચ્યો ન હતો, તેણે ફક્ત તેમાંથી બહાર કાઢ્યું અને, તેમાં પોતાને માટે કંઈપણ રસપ્રદ ન મળ્યું અને તેનો મુખ્ય અર્થ ન સમજીને, મેગેઝિનને વર્કશોપના ખૂણામાં ફેંકી દીધું. વ્લાદિમીરુએ જવાબ આપ્યો: “મને સામગ્રીમાં રસ નથી, પરંતુ તેના લેખકના ખૂબ જ જલ્દી પુનરુત્થાનની હકીકતમાં.

વ્લાદિમીરે ઇવાનોવ-પેટ્રેન્કાનો લેખ ધ્યાનપૂર્વક વાંચ્યો, તેમાં તેમના કામ સાથે સંબંધિત હેતુઓ શોધી કાઢ્યા, કોઈક રીતે તેમના અંગત મૂડ સાથે પડઘો પાડ્યો. કોઈ બીજાના અવાજે અગાઉ તેને હઠીલા રીતે પ્રેરણા આપી હતી કે આપણી વાસ્તવિકતાને માત્ર બહુરંગી ટોન અને શેડ્સમાં દર્શાવવાની જરૂર છે. વ્લાદિમીર સમજી શક્યા નહીં કે આ શા માટે જરૂરી છે, અને આંતરિક રીતે આવા વિચારનો વિરોધ કર્યો. જો કે, બે કેનવાસ કે જેના પર તે હાલમાં કામ કરી રહ્યો હતો, સ્વેચ્છાએ અથવા અનૈચ્છિક રીતે, આ વિચારના પ્રતિબિંબ હતા. અને માત્ર એટલા માટે નહીં કે તેમના મુખ્ય પાત્રો એકદમ સકારાત્મક લોકો હતા. કલાકારે તેમને નચિંત સુખાકારીના વાતાવરણમાં મૂક્યા, જ્યાં દરેક વિગત, દરેક બ્રશસ્ટ્રોક કેટલીક આધ્યાત્મિક બેદરકારી પર ભાર મૂકે છે. નેટિવ લેન્ડ્સમાં, ડિમોબિલાઈઝ્ડ ફોરમેન ગાઢ, ઉચ્ચ, ચરબીયુક્ત, ફળદાયી રાઈના સમુદ્રની વચ્ચે ખેતરના રસ્તા પર ચાલે છે. તેની ઉપર એક સ્પષ્ટ વાદળ રહિત આકાશ છે, તેની પાછળ હાઇવેનો ડામર ચમકે છે જેની સાથે કાર દોડે છે. અને આગળ, હાઇવેની પેલે પાર, તદ્દન નવા ખેડૂત ઘરો સફેદ સ્લેટ સાથે સૂર્યમાં ચમકતા હોય છે. નિઃશંક યોદ્ધાના ચહેરા પરની અભિવ્યક્તિ એ નચિંત આનંદની અભિવ્યક્તિ છે.

ઓસિપ ડેવીડોવિચના લેખે તેમનામાં શંકા વ્યક્ત કરી, અને, વિચિત્ર રીતે, ચોક્કસ કારણ કે વિવેચકની સૈદ્ધાંતિક દરખાસ્તો કલાકારની સર્જનાત્મક પ્રથા સાથે અમુક અંશે એકરુપ હતી. વ્લાદિમીરને શંકા ન હતી કે તેમની પ્રેક્ટિસમાં વાસ્તવિકતાના વાર્નિશિંગ વિશે, કલામાં સંઘર્ષની ગેરહાજરી વિશેના આ વિચારો સમાન વિવેચક અને તેના મિત્રો દ્વારા ખૂબ અગાઉ લાદવામાં આવ્યા હતા, ધીમે ધીમે અને અસ્પષ્ટપણે લાદવામાં આવ્યા હતા. વ્લાદિમીરને શું કરવું તે ખબર ન હતી: આવા લેખને સ્વીકારો કે નહીં. લેખના લેખક, તેની માન્યતામાં, તેના માટે પરાયું હતું, અને તેથી તેણે જે પ્રસ્તાવ મૂક્યો તે બધું નકારવું જોઈએ. પરંતુ વ્લાદિમીર આવા માર્ગની વ્યર્થતા અને નિષ્કપટતાને સમજી ગયો. ઓસિપ ડેવીડોવિચ મૂર્ખ નથી, અને તે હંમેશા એલિયન વિચારો પ્રદાન કરતો નથી. કેટલીકવાર તેને યોગ્ય વિચારો વ્યક્ત કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, અન્યથા કોઈ તેને છાપશે નહીં. પરંતુ તેઓ છાપે છે, અને તેઓ છાપે છે તે પહેલાં, તે લોકો દ્વારા વાંચવું આવશ્યક છે જેઓ સમજે છે અને સાક્ષર છે. તદુપરાંત, તેમની સામે પક્ષની તીક્ષ્ણ ટીકા પછી ઇવાનવ-પેટ્રેન્કાનું આ પ્રથમ ભાષણ હતું, અને તે અસંભવિત છે કે ઓસિપ ડેવીડોવિચ તેમાં શેતાન વહન કરવાની હિંમત કરશે.

ના, વ્લાદિમીરને આ લેખમાં કોઈ રાજદ્રોહ મળ્યો નથી. પરંતુ તેણીએ સ્પષ્ટતા લાવી ન હતી, પરંતુ તેના આત્મામાં રચાયેલી વિખવાદને જ તીવ્ર બનાવ્યો હતો. સામૂહિક ફાર્મ ફિલ્મોમાં ઘરોની તદ્દન નવી ટાઇલીંગ સાથે તેણે જીવનમાં જોયેલી છાંટની છતને કેવી રીતે સમાયોજિત કરવી? અને તેણે પોતાની જાતને એ હકીકત દ્વારા આશ્વાસન આપ્યું કે તેની સર્જનાત્મક પ્રેક્ટિસ ઇવાનવ-પેટ્રેન્કા જેવા વિવેચકોની સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિઓ સાથે એકરૂપ થાય છે. આ કિસ્સામાં, તેઓ માનતા હતા કે અંતે તે એટલું મહત્વનું નથી કે લેખના લેખક કોણ છે, તે મહત્વનું હતું કે તે સોવિયત જર્નલમાં પ્રકાશિત થયું હતું. આ પ્રકાશમાં, તેમણે લેખને સામૂહિક મનની ઉપજ તરીકે જોયો.

"નેટિવ લેન્ડ્સ" પેઇન્ટિંગ કલાકારને અપેક્ષિત આનંદ લાવ્યો નહીં. તે શંકાઓથી પીડાતો હતો. ચિત્ર પ્રદર્શનમાં આવે તે પહેલાં હું અધિકારીઓનો અભિપ્રાય સાંભળવા માંગતો હતો. અથવા કદાચ તે બિલકુલ બતાવશો નહીં? તેણે એકવાર ઇરેમેન્કોને આવો વિચાર વ્યક્ત કર્યો. પ્યોટરે તેની તરફ અડધી બંધ આંખોથી જોયું, અને ખાતરી કરો કે તેનો સાથી ગંભીરતાથી બોલે છે, જવાબ આપ્યો:

તમે તમારી જાતની ખૂબ માંગણી કરી રહ્યા છો. અને અતિરેક, જેમ તમે જાણો છો, હાનિકારક છે.

વ્લાદિમીરે પેશેલ્કિનને પેઇન્ટિંગ બતાવવાનું નક્કી કર્યું. સાચું, નિકોલાઈ નિકોલાઈવિચ હવે તેના માટે દોષરહિત સત્તા નહોતા, જેમ કે ઘણા વર્ષો પહેલા, પરંતુ હજુ પણ.

પેચેલકિને સ્વેચ્છાએ તેના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીની વિનંતીનો જવાબ આપ્યો. તે માશકોવ્સના એપાર્ટમેન્ટમાં સરળતાથી પ્રવેશ્યો, કોલબોકની જેમ વળ્યો, જુગારની જેમ હંમેશની જેમ તેના હાથ ઘસ્યો. તેણે ચિત્રને ધ્યાનથી, ચારે બાજુથી, પ્રેમભર્યા અને અર્થપૂર્ણ રીતે જોયું, તેથી જ તેનો સંપૂર્ણ, ગોળાકાર ચહેરો હાસ્યાસ્પદ બની ગયો, જેમ કે પુખ્ત વ્યક્તિની ભૂમિકા ભજવતા છોકરાની જેમ.

“સારું તો,” તેણે છેલ્લે અગત્યનું દોર્યું, હજુ પણ ચિત્ર પરથી નજર હટાવતા નથી, “સારું. હું અહીં પ્રતિબિંબને મજબૂત કરીશ, તેને વધુ તેજસ્વી, રસદાર બનાવીશ. - તેણે કેનવાસની ડાબી ધાર પર એક ભરાવદાર, નરમ, ઝાંખરાવાળી આંગળી ચીંધી અને સૂચનાત્મક રીતે ઉમેર્યું: - અને આકાશના જમણા ખૂણે હજી કામ કરવાની જરૂર છે. તેને નરમ, ગરમ બનાવો. - અને ઝડપથી વ્લાદિમીર તરફ જોયું, જાણે કહેતા હોય કે તેની પાસે હવે કોઈ ટિપ્પણી નથી.

"હું તે વિશે પૂછતો નથી ... આ વિગતો છે, તેને દૂર કરવામાં વધુ સમય લાગશે નહીં," માશકોવે તેના અવાજમાં શાંત ઉદાસી સાથે કહ્યું. - સિદ્ધાંતમાં, કેવી રીતે? તમે જાણો છો, તે મુખ્ય વસ્તુ વિશે છે.

“ખરેખર…ખરાબ નથી. હું તમને કહીશ - સારું પણ. ખુશખુશાલ રંગ, ખુશખુશાલ, ખુશખુશાલ મૂડ. શું તમે અમારી કલામાં સંઘર્ષની અદ્રશ્યતા વિશે ઇવાનવ-પેટ્રેન્કાના લેખ વાંચ્યા છે?

પેશેલ્કિનના આ અણધાર્યા પ્રશ્ને વ્લાદિમીરની આંખો ખોલી.

સન્ની, વાદળો નથી? વાંચતો હતો. શરૂઆતમાં, મને તે ગમતું પણ લાગતું હતું, પરંતુ હવે હું જોઉં છું કે તે એવું નથી ...

- "તે નથી" શું છે? પેશેલ્કીન ચિંતિત હતો.

- ઓસિપનો લેખ અને મારું ચિત્ર બંને સરખા નથી. તમે જુઓ, અંદરથી મને લાગે છે કે અહીં કંઈક ખોટું છે, - તેણે કેનવાસ પર ટેપ કર્યું, - અહીં એક પ્રકારનું ખોટું છે ... ખાંડ. તે છે - મીઠાશ! તેને મળેલા શબ્દથી તે આનંદિત થયો.

- આત્મનિરીક્ષણ? પેશેલ્કીને શંકાસ્પદ રીતે પૂછ્યું.

- ના, બીજું કંઈક. મેં આ ચિત્ર પાવલોવકામાં મારા રોકાણના પ્રથમ દિવસોમાં શરૂ કર્યું. અને પછી, જ્યારે મેં સામૂહિક ફાર્મના મુશ્કેલ જીવનને વધુ નજીકથી જાણ્યું, ત્યારે હું આ વાર્તા છોડવા માંગતો હતો, પરંતુ ... તે સમયે જ ઓસિપ ઇવાનોવ-પેટ્રેન્કાનો એક લેખ પ્રકાશિત થયો, અને મેં આ ચિત્રને નવીકરણ સાથે લીધું. ઉત્સાહ

"હું તમને બરાબર સમજી શકતો નથી ..." પેશેલકિને ફ્લોર તરફ જોયું. વ્લાદિમીરે તેની તરફ જિજ્ઞાસાપૂર્વક જોયું અને તેની આંખોથી પૂછ્યું: "શું તમે નિષ્ઠાપૂર્વક સમજવા માંગો છો, અથવા દેખાવ ખાતર તેના જેવા?" નિકોલાઈ નિકોલાઈવિચે આ મૂંગા પ્રશ્નનો અંદાજ લગાવ્યો હશે, માશકોવના ખભા પર હાથ મૂક્યો અને પ્રેમથી પૂછ્યું:

- શું તમે સમજાવી શકો છો ...

તેઓ પલંગ પર બેઠા, અને વ્લાદિમીરે ધીરજપૂર્વક સમજાવવાનું શરૂ કર્યું:

આ ચિત્રમાં ચોક્કસ ભૌગોલિક સ્થળ અને સમય છે. યુદ્ધ પછીના વર્ષોની કલ્પના કરો, સ્મોલેન્સ્ક ગામ, યુદ્ધ દ્વારા બરબાદ અને કચડી નાખ્યું. દુર્લભ જમીન, એક જંગલી થાપણ જે ઉભી કરવાની હતી. અને કોને? ગામમાં મહિલાઓ અને બાળકો છે. અને હવે તે, એક ડિમોબિલાઈઝ્ડ ફોરમેન, તેની વતન પરત ફરે છે, તે ભૂમિ પર, જેના માટે તેણે તેનું લોહી વહાવ્યું હતું. તેણે કેટલી બધી વસ્તુઓ કરવી છે! તમે મારા ચિત્રમાં શું જુઓ છો? આ સાર્જન્ટ માટે બીજું કશું કરવાનું નથી. તેના માટે કેવો રોટલો ઉગાડ્યો હતો! તેઓ કહે છે તેમ સુખેથી જીવો. તમે કહો છો, "એક ખુશખુશાલ ચિત્ર" બહાર આવ્યું છે, પરંતુ હવે તે મને લાગે છે - બેદરકાર.

"હમ્મ," નિકોલાઈ નિકોલાઈવિચે બડબડાટ કર્યો. - આ એક અલગ વિષય છે. તમે જે કહ્યું તે ઉદાસી, દુઃખ, ઉદાસી છે ...

- ઉદાસી? વ્લાદિમીરે કહ્યું. - સારું, ના, ભાઈ, અહીં ઉદાસી થવાનો સમય નથી અને કોઈ જરૂર નથી. તમારે અહીં તમારી સ્લીવ્ઝ રોલ કરવી પડશે.

- તો, ફરીવાર? નિકોલાઈ નિકોલાયેવિચને પૂછ્યું, વાંધા માટે યોગ્ય શબ્દો અથવા ખાતરીપૂર્વકની દલીલો શોધવામાં અસમર્થ.

- હા, હવે તે નક્કી છે: હું એક નવો કેનવાસ શરૂ કરીશ. બધું, બધું નવેસરથી: સ્વર્ગ, પૃથ્વી અને સૌથી અગત્યનું - હીરોની આંતરિક સ્થિતિ. જ્યાં સુધી રચના રહે નહીં, - વ્લાદિમીરે નિશ્ચિતપણે કહ્યું, જોકે એક કલાક પહેલા તેને પણ આની ખાતરી નહોતી.

"તે રાઈ અને આકાશ માટે દયાની વાત છે," પેચેલકિને ટિપ્પણી કરી. - તમે સફળ થયા.

"શું તમને નથી લાગતું કે મને તમારા કરતાં ઓછું તમારા માટે દિલગીર છે?" - વ્લાદિમીરે નિકોલાઈ નિકોલાયેવિચ તરફ દયાથી જોયું.

"પછી સેનેઝ તળાવ પર કલાકારોના ઘર પર જાઓ: ત્યાં તમને જરૂરી આકાશ અને ખેડાણ વિનાની જમીન બંને મળશે," પેચેલકિને સલાહ આપી.

તે કોઈ ખરાબ વિચાર નહોતો, ખાસ કરીને કારણ કે વ્લાદિમીર પાવલોવકા જવા માંગતો ન હતો: તે સામૂહિક ખેડૂતોથી ડરતો હતો કે તે વાલ્યા વિશે પ્રશ્નો પૂછતો હતો, જેને તેણે ક્યારેય જોયો ન હતો ...

સપ્ટેમ્બર આવી ગયો છે, નરમ અને તડકો. સુવર્ણ પાનખરનો સમય નજીક આવી રહ્યો હતો, તે જ સમય કે જ્યાંથી વ્લાદિમીરને ક્યાં છુપાવવું તે ખબર ન હતી. વસંતે તેને પ્રેરણા આપી, તેને ઉર્જાથી ભરી દીધી, અને તે ઊંઘ, કુપોષણ વિના દિવસો સુધી કામ કરવા માટે તૈયાર હતો અને તે હંમેશા ખુશખુશાલ અનુભવતો હતો. અને મધ્ય રશિયન પટ્ટીની પ્રારંભિક પાનખર, સુકાઈ જતા ઘાસ અને જંગલી ફૂલોની સૂક્ષ્મ ગંધ સાથે, જંતુ પર સફેદ કોબવેબ્સ સાથે, ખરી પડેલા પાંદડાઓનો ખડખડાટ અને આગનો કડવો ધુમાડો, સાંજની ઠંડી અને ઉદાસી કિલકિલાટ સાથે. પ્રથમ ક્રેન્સ - આ પાનખરે તેને અસ્થિર કરી દીધું, તેને કંઈક અટલ આઉટગોઇંગ અને અનંત પ્રિયની યાદ અપાવી. કેટલીકવાર તે આખા વિશ્વને બૂમ પાડવા માંગતો હતો: “રોકો, રોકો, સમય! મને પૃથ્વી તરફ જોવા દો, તેની સુંદરતાનો આનંદ માણો, પાછલા ઉનાળાની છેલ્લી સુગંધમાં શ્વાસ લેવા દો.

સોલ્નેક્નોગોર્સ્કના મનોહર વાતાવરણની આસપાસ ફરતા, ચિત્રના અગ્રભાગને રંગવા માટે યોગ્ય ડિપોઝિટની શોધમાં, મનોહર આસપાસની આસપાસ જોતા, વ્લાદિમીરે વિચાર્યું: "ફક્ત અહીં જ આ" રશિયન સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ "માં ચાઇકોવ્સ્કીની પ્રતિભા જન્મી શકે છે! અહીં ભટકવું કેટલું સરસ અને સરળ છે! તમે જ્યાં પણ પગ મુકો છો, ત્યાં એક નવું ગ્રામીણ અંતર ખુલે છે, બોલાવે છે અને ઇશારો કરે છે, અને તમે થાક્યા વિના જાઓ છો, અને તમે ખૂબ સારા સપના જોશો, તમે એ પણ ભૂલી જાઓ છો કે આ પાનખર નથી, પરંતુ "ભારતીય ઉનાળો" છે ... એક વિચિત્ર નામ. તેનો અર્થ શું છે? શું તે ખરેખર સ્ત્રી યુવાની ક્ષીણ થવામાં છે?

વ્લાદિમીર જૂના રસ્તાની સાથે જંગલની ધાર સાથે ભૂતપૂર્વ મેનોર તરફ ગયો, જ્યાં રાજ્ય ફાર્મ હવે સ્થિત છે. જૂના બિર્ચની ચાર પંક્તિઓ રસ્તામાં ચાલી હતી. ઘાસથી ઉગેલા અને પીળા-નારંગી પર્ણસમૂહથી આચ્છાદિત અવ્યવસ્થિત રસ્તો, એક શાંત તળાવ તરફ દોરી ગયો.

વ્લાદિમીર હોલો શ્વાસ લેતા ભેજમાં ઉતરી ગયો. તે થોડીવાર માટે ઉભો રહ્યો, જાણે કે તેના પર છવાયેલી લાગણીઓનો સામનો કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો, અને ટેકરી પર ચઢી ગયો. એક દેશી રસ્તો જંગલની બહાર નીકળી ગયો, હોલોને પાર કરીને. દૂર નથી - એક ગામ, ગામની નજીક - લશ્કરી ખલાસીઓ માટે એક સેનેટોરિયમ, મધ્ય પ્રવેશદ્વાર પર કમાન અને સફેદ ટાવર્સ સાથે. અને તેની બાજુમાં કોતરની ધાર પર એક ઠંડી અને જમીનનો પ્લોટ છે જે લાંબા સમયથી ખેડાયેલ નથી. નાના ઘાસ સાથે વાસ્તવિક આવરણ, પાતળા વાળ જેવા, બમ્પ્સ અને ડિમ્પલ્સ સાથે ... હા, આ તમને જોઈએ છે!

શોધથી આનંદિત, કલાકારે તેની આંખો ઉંચી કરી, પશ્ચિમ તરફ જોયું અને ત્રણ કે ચાર કિલોમીટરના અંતરે તેણે સેનેઝને જોયો, જે એક મોટલી જંગલ દ્વારા બંને બાજુ સેન્ડવીચ કરેલો હતો. તેજસ્વી પશ્ચિમી આકાશના પ્રતિબિંબથી તળાવ ચમકતું હતું. અને અચાનક આ ચિત્રે મને કંઈક ખૂબ જ પરિચિત અને નજીકની યાદ અપાવી. હા, આ ઇવાન શિશ્કિનનું લેન્ડસ્કેપ છે! હા, હા, તે અહીં હતું, આ ટેકરી પરથી, શિશ્કિને તેની "ફોરેસ્ટ ડાલી" લખી હતી! હવે, લગભગ સો વર્ષ પછી, મહાન લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટરનો વારસદાર તે જ જગ્યાએ ઉભો હતો અને તેની પેઇન્ટિંગ માટે પૃષ્ઠભૂમિ દોરવાની તૈયારી કરી રહ્યો હતો, જેમાં તે તેના આત્માની બધી ગરમી, તેના બધા વિચારો મૂકવા માંગતો હતો.

તેણે સ્કેચબુક ખોલી, કાર્ડબોર્ડ મૂક્યું અને લખવાનું શરૂ કર્યું. તેણે હંમેશની જેમ, ઝડપથી કામ કર્યું, પરંતુ સમય વધુ ઝડપથી પસાર થયો. સૂર્ય તેના ચમકતા પાતાળમાં ડૂબી જવાની ધમકી આપીને તળાવ તરફ વળ્યો; ધુમ્મસના ભેજ સાથે લાંબા પડછાયાઓ જમીન પર પડે છે. વ્લાદિમીરે તેની અતિશય કામવાળી પીઠ સીધી કરી અને, ખાતરી કરી કે જમીન પરના રંગો નાટકીય રીતે બદલાઈ ગયા છે, અફસોસ સાથે કામને ઘટાડવાનું શરૂ કર્યું.

બીજે દિવસે તે સ્કેચ લખવા માટે પ્રકાશના થોડા સમય પહેલા અહીં આવ્યો. તળાવ હવે વધુ સારું લાગતું હતું, જોકે તેના પર ધુમ્મસ છવાઈ રહ્યું હતું. વ્લાદિમીર રાત્રિભોજન સુધી સ્કેચબુક પર બેઠા. ઓબ્લોગનું નવું સંસ્કરણ બનાવવામાં આવ્યું હતું - એક અલગ લાઇટિંગ સાથે. તમે, કદાચ, સ્ટ્રેચર પર ખેંચાયેલા કેનવાસ પર "હાઉસ ઑફ ક્રિએટિવિટી" પર પાછા આવી શકો છો. વ્લાદિમીર તળાવ પર બીજી નજર નાખવા માટે ટેકરાની ખૂબ જ ટોચ પર ચઢી ગયો, પછી સ્કેચબુક માટે પાછો ફર્યો અને અચાનક જોયું કે કાર્ડબોર્ડ પર દર્શાવવામાં આવેલા ચિત્રની જેમ ઓબ્લોગ અલગ થઈ ગયું છે. તેણે સૂર્ય તરફ જોયું, જે વાદળથી ચુસ્તપણે ઢંકાયેલું ન હતું, અને બધું સ્પષ્ટ થઈ ગયું: તેણે તે બે અભ્યાસો સૂર્યપ્રકાશમાં લખ્યા. અને હવે શું, ત્રીજું લખવું?

"નેટિવ લેન્ડ" પેઇન્ટિંગના નવા સંસ્કરણની યોજના અનુસાર આકાશ વાદળછાયું હોવું જોઈએ. પણ શું વાદળો સૂર્યને ઢાંકે છે? તેને જાંબલી ગર્જનાથી તૂટતો એક શક્તિશાળી સૂર્યપ્રકાશ યાદ આવ્યો, પ્રકૃતિનું તે ખૂબ જ અસામાન્ય ચિત્ર કે પેરેડેલ્કિનોના ડાચા ખાતે તે અને તેના મિત્રો આલ્બમ્સ અને કાર્ડબોર્ડ પર મૂકવાની ઉતાવળમાં હતા. હા, હા, તે વાદળ અને તે સૂર્યકિરણ, જીવન, શક્તિ અને શક્તિનું પ્રતીક, તેની નવી યોજના માટે શ્રેષ્ઠ ફિટ છે!

ખોરાક વિશે પણ ભૂલીને, તે ફરીથી કવર પર સ્થાયી થયો અને ફરીથી સ્કેચ ફરીથી લખવાનું શરૂ કર્યું ...

અને અહીં સમાપ્ત ચિત્ર છે. પ્રથમ નજરમાં, જૂના સંસ્કરણમાંથી લગભગ બધું જ સ્થાને રહ્યું, પરંતુ તે હજી પણ એક સંપૂર્ણપણે નવું ચિત્ર હતું, ભાવના અને વિચારમાં અલગ હતું. અગાઉની બેદરકારીનો છાંટો પણ બાકી રહ્યો નથી. કેનવાસ પર કંઈક હિંમતવાન, કડક અને આમંત્રિત દેખાયું. પૃષ્ઠભૂમિમાં એક ડામર હાઇવે છે. તેના પર, એક ટ્રક કોપીસના અંતર સુધી લઈ જવામાં આવે છે. તમે અનુમાન કરી શકો છો: થોડીવાર પહેલા એક ડિમોબિલાઈઝ્ડ સાર્જન્ટ તેના શરીરમાંથી કૂદી ગયો હતો. અહીં તે ફોરગ્રાઉન્ડમાં તેના હાથમાં સૂટકેસ અને ઓવરકોટ સાથે સ્માર્ટ અને સંયમિત છે. હવે તે ઉચ્ચ પાકેલી રાઈની વચ્ચે દેશના રસ્તા પર ચાલ્યો નહીં, પરંતુ એક ઉપેક્ષિત ઓબ્લોગ દ્વારા નાખેલા માર્ગ પર ચાલ્યો, જેની પાછળ તેનું મૂળ અમર્યાદ અંતર ખુલ્યું. જટિલ અને વ્યાપક લાગણીઓએ સાર્જન્ટનો ચહેરો વ્યક્ત કર્યો. તે એક એવા માણસનો ચહેરો હતો જે, લાંબા સમય સુધી છૂટા પડ્યા પછી, તેની વતન પરત ફર્યો, જ્યાં તે વિશ્વમાં પ્રથમ વખત દેખાયો, જ્યાં તેણે તેના ખુલ્લા પગથી દુર્ગંધયુક્ત પૃથ્વીને કચડી નાખી, જેના માટે તેના લડતા ભાઈ-સૈનિકોએ લોહી વહેવડાવ્યું અને જે. તેણે રીમેક કરવું જોઈએ જેથી તે પુષ્કળ પ્રમાણમાં ખીલે. હાઇવેની પાછળ - એક નવું લોગ હાઉસ, એક નવો ટેલિગ્રાફ પોલ અને નષ્ટ થયેલ ટાંકી જે હજુ સુધી દૂર કરવામાં આવી નથી. આ "વિગતો" છે જે (જેમ કે સનબીમવાળા કવર અને વાદળો) અગાઉના સંસ્કરણમાં ન હતા. પરંતુ મુખ્ય વસ્તુ, તેમ છતાં, આ વિગતોમાં ન હતી, પરંતુ હીરોની છબીમાં હતી - નવા ગામનો અનાજ ઉત્પાદક.

બિન-સંઘર્ષના "સિદ્ધાંત" ને ઉજાગર કરતો પહેલો સંપાદકીય પ્રવદામાં પ્રકાશિત થયો તે દિવસે, ઓસિપ ડેવીડોવિચ ફોનનો જવાબ આપીને ઘરે બેઠા હતા. અસંખ્ય મિત્રો તેને તેમની સહાનુભૂતિ દર્શાવવા માટે ઉતાવળમાં આવ્યા અને તેમને સલાહ આપી કે "હૃદય ન ગુમાવો." અને સાંજે, "સલૂન" ના નિયમિત લોકો અહીં ભેગા થયા. સૌપ્રથમ આવનાર બોરિસ યુલિન અને એફિમ યાકોવલેવ હતા, બંને પોશાક પહેરીને ઉત્સાહિત હતા. લેખ વિશે કંઈ નથી. માલિકને તે ગમ્યું. સ્મિત સાથે તેણે યાકોવલેવને પૂછ્યું:

- સિનેમાના સમાચાર શું છે?

"અમે, જેમ તમે જાણો છો, આ સંદર્ભમાં હંમેશા વ્યવસ્થિત રહીએ છીએ," પટકથા લેખકે અહંકારથી અને સ્મિત સાથે જવાબ આપ્યો.

- બડાઈ મારવા ઉતાવળ કરશો નહીં, યેફિમ, ફિલ્મ "લોમોનોસોવ" ની રજૂઆતની રાહ જુઓ - માલિકે ચેતવણી આપી, બીજા આશ્વાસનનો જવાબ આપવા માટે ફોન પર મથાળું. લિવિંગ રૂમમાં પાછા ફરતા, તેણે ચાલુ રાખ્યું: - જ્યાં સુધી મને ખબર છે, આ ફિલ્મમાં એવા વિચારો છે જે દેશભક્તિની ટીકા માટે શંકાસ્પદ છે ...

યાકોવલેવે માથું હલાવ્યું, ભમર ઉંચી કરી અને સ્મિત સાથે વાંધો ઉઠાવ્યો:

- આ ફિલ્મ મોસ્કો યુનિવર્સિટીની વર્ષગાંઠના દિવસે સ્ક્રીન પર રજૂ કરવામાં આવશે. વિજયને ઢાંકવા માટે નિર્ણાયક સમીક્ષા કોણ બનશે?

ઓસિપ ડેવીડોવિચે મંજૂરપણે માથું હલાવ્યું, જાણે કહેતું હોય: "ઓહ, તોફાનીઓ!"

સેમિઓન સેમ્યોનોવિચ વિનોકુરોવ બીજા બધા કરતા પાછળથી "સલૂન" માં દેખાયા. તે તેના કિવ ભત્રીજા સાથે આવ્યો હતો, જે એક યુવાન કલાકાર હતો જેણે સંસ્થામાંથી સ્નાતક થયા હતા. તે સ્વ-સંતુષ્ટ, ઉદ્ધત દેખાવ ધરાવતો એક નાનો ચહેરો, કમજોર યુવાન હતો, જેને લાલ મૂછોની પાતળી દોરીએ હાસ્યજનક અભિવ્યક્તિ આપી હતી. યુવક ભરતકામ અને ગ્રે સૂટ સાથે યુક્રેનિયન શર્ટ પહેરેલો હતો. તેનું નામ ગેન્નાડી રેપિન હતું. ઇન્સ્ટિટ્યૂટ વિટ્સે તેમના વિશે કહ્યું: "એક તેજસ્વી અટક સાથે ખાલી માથાનો જીના", જે, જો કે, ભાવિ સેલિબ્રિટીને ઓછામાં ઓછું પરેશાન કરતું ન હતું, જે મુજબ, પ્રતિભા, જેમ કે, અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ ત્યાં સફળ અને સફળ છે. અસફળ લોકો, જેમ ઉદ્દેશ્યથી ત્યાં કોઈ સારા અને ખરાબ કાર્યો નથી. બધું દૃષ્ટિબિંદુ પર આધાર રાખે છે. અને તેને ખાતરી હતી કે તે પ્રકારના, નજીકના લોકો તેના માટે એક મહાન કલાકારનો મહિમા બનાવશે. આ કીર્તિનું પ્રથમ પગલું પ્રખ્યાત અટક હતી.

માલિકનું આજે ખાસ કરીને ઉષ્માભર્યું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું: કોઈ ભૂલી શક્યું નથી કે તે દિવસનો હીરો હતો, જોકે કોઈએ આ વિષય પર વાતચીત શરૂ કરવાની હિંમત કરી ન હતી. જ્યારે દરેક વ્યક્તિ તેમના મનપસંદ સ્થાનો પર બેઠા અને શૈન્ડલિયર તમાકુના ધુમાડાના વાદળમાં ઓગળવા લાગ્યું, ત્યારે ઓસિપ ડેવીડોવિચે સારા સમાચાર તરીકે જાહેરાત કરી:

લીઓએ આજે ​​ફોન કર્યો. તેમના સંતાનોના નામકરણ માટે આમંત્રિત ...

આનો અર્થ એ થયો કે બાર્સેલોનાના લીઓએ એક નવી પેઇન્ટિંગ પૂર્ણ કરી હતી, જેને અગાઉ અમરત્વના તિજોરીમાં સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું.

અત્યાર સુધી, અમે દરેક વસ્તુ વિશે થોડી વાત કરી, અને દરેક સમજી ગયા કે આ માત્ર એક પ્રસ્તાવના છે. તેઓએ સમગ્ર વિશ્વમાં વાદળો ભેગા થવા વિશે વાત કરી, અને યુલિનોએ પોતાને મોસ્કોથી એક લાખ વીસ હજારમાં, ટોમ્સ્ક પ્રદેશમાં, "જ્યાં કોઈ અંધારપટ નહોતું." ઇવાનોવ-પેત્રેન્કોએ નોંધ્યું હતું કે તેણે વ્યક્તિગત રીતે અલ્મા-અતાને પસંદ કર્યું હોત, પરંતુ કોઈ સાથી વિના કરી શકતું નથી, કારણ કે આવા દૂરસ્થ અને "શિષ્ટ" ડાચા "એક સુંદર પૈસો ખર્ચશે." વિનોકુરોવે તેની ડાચા યોજનાની રૂપરેખા આપી: તેણે શહેરના ઘોંઘાટથી દૂર, કામાના રણમાં ત્રણ કે ચાર ઓરડાઓ માટે "વાજબી કિંમતે" ખેડૂત ઘર શોધવાનું નક્કી કર્યું ...

અંતે, ઓસિપ ડેવીડોવિચે જિજ્ઞાસુ નજરે હાજર દરેક તરફ જોયું અને પૂછ્યું:

- સારું, તમને આજનો લેખ કેવો લાગ્યો?

"તેઓ ફરીથી અવાજ કરી રહ્યા છે," વિનોકુરોવે તરત જ જવાબ આપ્યો. બાકીનાએ ‘સલૂન’ના માલિક તરફ પૂછપરછપૂર્વક જોયું.

"તેઓ થોડો અવાજ કરશે અને ભૂલી જશે," ઇવાનોવ-પેટ્રેન્કોએ નિર્ણાયક રીતે તારણ કાઢ્યું. જેઓ પ્રતિકાર કરતા નથી તેઓ જીતે છે. સૈન્ય કહે છે તેમ: આક્રમક સંરક્ષણનું શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપ છે.

અને ફરીથી એક વાતચીત શરૂ થઈ, જેમાં અડધા સંકેતો અને અવગણોનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં તે એટલું મહત્વનું નહોતું કે જે શબ્દો પોતે જ મહત્વના હતા, પરંતુ તેઓ જેમાં ઉચ્ચારવામાં આવ્યા હતા તે સ્વર, તેમની સાથેના હાવભાવ અને હાવભાવ.

"બાર્સેલોનાના વોટર કલર્સ એક સારી શરૂઆત હતી," ઇવાનોવ-પેટ્રેન્કોએ કહ્યું, અને દરેક જણ સમજી ગયા કે આ, હકીકતમાં, અમલમાં એક સફળ જાસૂસી છે અને તે વાસ્તવિક કલા પર નિર્ણાયક હુમલા તરફ આગળ વધવાનો સમય છે.

અસ્વસ્થ કવિ, તેની ખુરશી પરથી કૂદકો મારીને ઓરડામાં આગળ વધ્યો, અંધકારપૂર્વક સ્વીકાર્યું:

– મને હજુ પણ સમજાતું નથી કે આ બિન-સંઘર્ષની થિયરી શા માટે જરૂરી છે.

"તમે, યેફિમ, ગંભીરતાથી વિચારવામાં અસમર્થ છો," ઇવાનોવ-પેટ્રેન્કોએ તેની સાથે દલીલ કરી. - બોરિસને પૂછો, તે પ્રાથમિક ભાષામાં સૌથી જટિલ વસ્તુઓ કેવી રીતે વ્યક્ત કરવી તે જાણે છે.

યુલિન, એક અપરિવર્તિત સ્મિત સાથે અને તેની સ્વતંત્ર મુદ્રામાં બદલાવ કર્યા વિના, જે તેણે વિજેતા ચંદ્રક પ્રાપ્ત કરવાના દિવસે અપનાવ્યો હતો, તેની શરૂઆત કપટી આળસ સાથે થઈ:

- બિન-સંઘર્ષના સિદ્ધાંતનો સંપૂર્ણ મુદ્દો તેની અર્થહીનતામાં રહેલો છે. હું આશા રાખું છું કે ઓસિપ ડેવીડોવિચ આ વિરોધાભાસથી નારાજ થશે નહીં. કોઈપણ અદ્ભુત વિચાર, વાહિયાતતાના મુદ્દા પર લાવવામાં આવે છે, તેના વિરુદ્ધમાં ફેરવાય છે.

દરેક જણ હસ્યા, અને સેમિઓન સેમિનોવિચ વિનોકુરોવે ગંભીરતાથી કહ્યું:

- આ એક મોટા વિચારનું વલ્ગરાઇઝેશન છે. મને લાગે છે કે આપણે હવે કલામાં પ્રામાણિકતા માટે લડવું જોઈએ. હા, હા, આ રીતે રજૂ થવું જોઈએ, કલાકાર નિષ્ઠાવાન હોવો જોઈએ!

- આ લેખ લખો! યાકોવલેવ નિર્દોષપણે બહાર નીકળી ગયો.

વિનોકુરોવે વ્યંગાત્મક રીતે તેની તરફ જોયું.

તેમણે અર્થપૂર્ણ રીતે કહ્યું, “અહીં મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે મારા સિદ્ધાંતની પ્રેક્ટિસ દ્વારા પુષ્ટિ થાય.

- બાર્સેલોના, પેશેલ્કિન અને બોરિસ દ્વારા નવા પેઇન્ટિંગ્સના પ્રદર્શનમાં દેખાવ એ તમારા સિદ્ધાંતનું શ્રેષ્ઠ મજબૂતીકરણ હશે, - ઇવાનવ-પેટ્રેન્કોમાં મૂકો. તે વિનોકુરોવની વિચારસરણીને સંપૂર્ણ રીતે સમજી શક્યો:

- અને જો પ્રદર્શનમાં એવા ચિત્રો હોય કે જે તમારા સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ હોય? યાકોવલેવને પૂછ્યું. - અને તે તેઓ છે જેમને પ્રેસ સપોર્ટ પ્રાપ્ત થશે? અથવા તેનાથી પણ ખરાબ: પ્રેસ બાર્સેલન્સકી, પેશેલ્કીન અને યુલિનના કાર્યો પર આગ ખોલશે - પછી શું?

હું લાંબા સમયથી આ પ્રશ્નની અપેક્ષા કરી રહ્યો છું. ઓસિપ ડેવીડોવિચે જવાબ આપ્યો:

- પ્રદર્શનો અને ટીકામાં અમારી તકો અમર્યાદિત છે, અને જો તમે, યેફિમ, હોશિયાર હોત, તો તમે આવા પ્રશ્નો પૂછશો નહીં. અને મને આશ્ચર્ય થાય છે કે તેઓ પ્રદર્શનમાં શું આપશે? - શું તેણે વિનોકુરોવ તરફ જોયું?

સેમિઓન સેમિનોવિચે, જાણકાર વ્યક્તિની હવા સાથે, જવાબ આપ્યો:

- ઓકુનેવ પાસે ઝોયા કોસ્મોડેમિયાંસ્કાયા વિશેનું ચિત્ર છે. સરસ લખ્યું, રસપ્રદ. આ સમયે. માશકોવ પ્રભાવિત કરી શકે છે. આ બે છે…

- માશકોવ? બોરિસે તેના હોઠ શંકાસ્પદ રીતે વળાંક આપ્યા. - કેવી રીતે? ગોલ્ડન રાઈ અને ખુશખુશાલ ડીટી સૈનિક?

- કમનસીબે, બોરેન્કા, તમારી માહિતી જૂની છે. માશકોવે આખું ચિત્ર ફરીથી લખ્યું, - વિનોકુરોવે અંધકારમય રીતે કહ્યું

- તે ક્યારે મળ્યો? બોરિસના વિદ્યાર્થીઓ આશ્ચર્યથી પહોળા થઈ ગયા.

- મેં મેનેજ કર્યું ... - વિનોકુરોવનો તીક્ષ્ણ શિયાળનો ચહેરો ચેતવણીપૂર્વક ખેંચાયો. તેણે લીના પેશેલ્કીના પાસેથી વ્લાદિમીરની પેઇન્ટિંગ વિશે શીખ્યા. - માશકોવની પ્રતિભાને નકારી કાઢવી શક્ય અને જરૂરી છે, પરંતુ તેને ઓછો અંદાજ કરવો તે ગેરવાજબી અને મૂર્ખ પણ છે. આગળ: એરેમેન્કો બ્રેસ્ટ ફોર્ટ્રેસનું ચિત્ર પૂર્ણ કરી રહ્યો છે - તે ત્રણ છે. વર્તનયાન જીવનને સમર્થન આપતા લેન્ડસ્કેપ્સ પ્રદર્શિત કરશે - આ ચાર છે ...

- Vartanyan બહાર છે. બોરિસે તેના સંપૂર્ણ, સારી રીતે માવજતવાળા ચહેરા પર તિરસ્કારભર્યો કટાક્ષ કર્યો. - લેન્ડસ્કેપ એ લેન્ડસ્કેપ છે, અને તે ગમે તે હોય, તે ચિત્રનો હરીફ નથી. ઇરેમેન્કોના યુદ્ધની વાત કરીએ તો, જ્યારે શાંતિના વિચારોનો ખૂબ જોરશોરથી પ્રચાર કરવામાં આવશે ત્યારે તે ફક્ત સ્થાનની બહાર હશે. ઠીક છે, અમે પાશા ઓકુનેવને કહીશું કે હજી સુધી તેનું ચિત્ર પ્રદર્શિત કરવું યોગ્ય નથી, તેના પર હજી ઘણું કામ કરવાનું બાકી છે.

"તે ચતુરાઈથી કહ્યું," વિનોકુરોવે યુલિનની પ્રશંસા કરી.

- હા, ઓકુનેવને સલાહ આપી શકાય છે, - યુલિને પુષ્ટિ કરી, - પરંતુ માશકોવ ...

"માત્ર પ્રેસમાં ટીકા આ ઘમંડી વ્યક્તિ સાથે તર્ક કરી શકે છે," સેમિઓન સેમિનોવિચે પૂછ્યું. - સારું, ગેસ્ટ બુકમાં. - વિનોકુરોવે તેની નજર ઓસિપ ડેવીડોવિચ તરફ ફેરવી અને પૂછ્યું: - શું મારે લેખ સાથે થોડી રાહ જોવી જોઈએ?

ઇવાનોવ-પેટ્રેન્કોએ તેના ખભા ઉંચા કર્યા.

- તેનાથી વિપરીત, પ્રેસમાં તેના દેખાવને વેગ આપવા માટે તે ઇચ્છનીય છે. બીજી વસ્તુ: તમારે જાતે સહી કરવી જોઈએ અને હંસને પીંજવું જોઈએ? તેઓ કહેશે: "વિનોકુરોવ ફરીથી!"

"હું આ વિશે તમારી સાથે સલાહ લેવા માંગતો હતો," વિનોકુરોવે ઝડપથી ઉપાડ્યો.

"બોરિસને સહી કરવા દો," યાકોવલેવે સૂચવ્યું. ઇવાનોવ-પેટ્રેન્કોએ હાથ ઊંચો કર્યો, જાણે આ અયોગ્ય દરખાસ્તને બાજુ પર મૂકી દો:

- ના, ના, અમને તટસ્થ સહીની જરૂર છે! તમારા માટે લેખ પર સહી કરવી વધુ સારું છે, યેફિમ. બોરિસને આવી વાર્તાઓથી દૂર રાખવું જોઈએ. યાદ રાખો: લીઓ પહેલેથી જ વૃદ્ધ છે અને તમારે રિપ્લેસમેન્ટ વિશે વિચારવાની જરૂર છે. બોરિસ પહેલેથી જ એક આકૃતિ છે, એક નામ છે ... ચાલો અનુરૂપ સભ્યને નોમિનેટ કરીએ, જ્ઞાનકોશમાં નોંધ આપીએ ...

થોડીવાર બધા મૌન હતા. હાજર રહેલા દરેક તેના પરિચિતોની યાદમાં ગયા: તેમાંથી કોને સેમિઓન વિનોકુરોવના લેખના લેખક બનવા માટે આમંત્રિત કરી શકાય.

મૌન તોડનાર બોરિસ પ્રથમ હતો:

- મારી પાસે એક સૂચન છે. લેખ પર યુવા કલા વિવેચક લ્યુડમિલા લેબેદેવા દ્વારા હસ્તાક્ષર કરી શકાય છે.

ઓસિપ ડેવીડોવિચનો સૂજી ગયેલો ચહેરો સાફ થઈ ગયો, તેણે તેના ચશ્મા ઉતાર્યા અને તેને હલાવીને કહ્યું:

- તેજસ્વી વિચાર! કેમ ચૂપ હતા? - દરેક જણ આ સાથે સંમત થયા, અને યુલિન ખૂબ જ ખુશ થયો. જો કે, બોરિસ સમજી ગયો કે તેણે ખૂબ જ નાજુક કાર્ય હાથ ધર્યું છે. સગાઈનો "સંસર્ગનિષેધ સમયગાળો" ખેંચાઈ ગયો. કન્યાની વિનંતી પર, લગ્ન બીજા વર્ષ માટે મુલતવી રાખવામાં આવ્યા હતા. વર-કન્યા વચ્ચેના સંબંધો વધુને વધુ ઠંડા થતા ગયા. સાચું, લ્યુસીએ બોરિસ સાથે આદર સાથે વર્તે છે. તેણીની નજરમાં, તે એક મહેનતુ અને મદદગાર માણસ હતો. આ ઉપરાંત, તે તેના માટે વિનોદી લાગતો હતો. તેણી તેની રચનાત્મક યોજનાઓથી વાકેફ હતી, તેણી જાણતી હતી કે તે એક વિશાળ ચિત્ર પ્રદર્શનની તૈયારી કરી રહ્યો હતો, જેની કલ્પના તેના દ્વારા દક્ષિણ રિસોર્ટમાં કરવામાં આવી હતી.

એકવાર સેનેટોરિયમમાં, લ્યુસીની હાજરીમાં, એક અનુભવી નાવિકે કહ્યું કે કેવી રીતે તાજેતરમાં, પાણીની અંદરના ધરતીકંપને કારણે આપત્તિજનક ભરતીના પરિણામે, પેસિફિક મહાસાગરના એક ટાપુઓ પરનું એક નાનું ગામ સંપૂર્ણપણે ચાટવામાં આવ્યું હતું અને વહી ગયું હતું. એક વિશાળ મોજા દ્વારા સમુદ્ર તરફ. વાર્તાએ બોરિસ પર મજબૂત છાપ પાડી. "અહીં નવું પોમ્પી છે!" - તેણે બૂમ પાડી અને આ પ્લોટ પર ચિત્ર દોરવાનું વચન આપ્યું.

ત્યારથી, એક વર્ષથી વધુ સમયથી, તે નવા કેનવાસ પર કામ કરી રહ્યો છે. લ્યુસી આ જાણતી હતી, પરંતુ કેટલાક કારણોસર તેણીએ ક્યારેય વસ્તુઓ કેવી રીતે આગળ વધી રહી છે તેમાં રસ દર્શાવ્યો ન હતો, અને તેના સ્ટુડિયોમાં ગયો ન હતો. ઘણી વખત તેણે તેણીને લગ્નની યાદ અપાવી. તેણી ચોક્કસ જવાબથી દૂર રહી, અને તેણે યાદ કરાવવાનું બંધ કરી દીધું. કેટલીકવાર તેઓ ઘણા અઠવાડિયા સુધી મળ્યા ન હતા અને પછી તેના માટે એકબીજાને ઠપકો આપતા ન હતા. મિત્રોએ પહેલાથી જ બોરિસને લગ્ન વિશે પૂછવાનું બંધ કરી દીધું છે. બુદ્ધિ થાકી ગઈ હતી, વરરાજાએ પોતાને "અવિવાહિત વિધુર" તરીકે રાજીનામું આપ્યું, કારણ કે યેફિમ યાકોવલેવે તેનું નામ આપ્યું હતું.

અને હવે તેને લ્યુસી સાથે મળવાની જરૂર છે, લેખ વિશે વાત કરીને તેણીને "ગરમ અપ" કરો. તેણે તેણીને બોલાવી અને તારીખ માંગી. તેણી સંમત થઈ, પરંતુ, તેના અવાજ દ્વારા, ઉત્સાહ વિના. અમે મુખ્ય શેરીઓમાંની એક પર મળ્યા. લુસ્યાએ અજાણતાના અભેદ્ય ઠંડા માસ્કને ખેંચી લીધો, અને બોરિસને ખબર ન હતી કે વાતચીત ક્યાંથી શરૂ કરવી. તેણીએ તેના બધા પ્રશ્નોના જવાબ શુષ્ક અને ગેરહાજર મનથી આપ્યા. તેણે મજાક કરી:

- શું તમે હજી પરિણીત છો?

તેણીએ ખંજવાળ આપી અને દૂર થઈ ગઈ. બોરિસ ગુસ્સે થઈ ગયો. "પૂરતૂ! તેણે નક્કી કર્યું. "હવે હું ગુડબાય કહીશ, ફેરવીશ અને કોઈ પણ સમજૂતી વિના જતી રહીશ." અને જો તેની પાસે નાજુક સોંપણી ન હોત તો તેણે કદાચ આમ કર્યું હોત. "ના, ના, આપણે આપણી જાતને બાંધવી જ જોઈએ," તેણે પોતાની જાતને પુનરાવર્તન કરવાનું શરૂ કર્યું. "વ્યવસાય એ ધંધો છે, તમે તેને જોખમ ન લઈ શકો." અને તેણે તેણીની કોણી વધુ જોરથી દબાવી.

અને લ્યુસી અચાનક બદલાઈ ગઈ. તેનો ચહેરો નર્વસ રીતે ઉત્સાહિત થઈ ગયો, તેની હિલચાલ આંચકાવાળી થઈ ગઈ. બોરિસે નક્કી કર્યું કે અત્યાર સુધી તે ઉદાસીન હોવાનો ડોળ કરતી હતી, પરંતુ હવે તે આખરે લાગણીશીલ થઈ ગઈ હતી. પરંતુ તે ખોટો હતો. લ્યુસીએ વ્લાદિમીરને કોઈ સ્ત્રી સાથે હાથ જોડીને ચાલતા જોયો. તે Sverdlov સ્ક્વેર પર હતું. વ્લાદિમીર અને તેનો સાથી લોકોના ગીચ પ્રવાહમાં ચાલ્યા ગયા અને ઝડપથી માલી થિયેટરના પ્રવેશદ્વારમાં અદૃશ્ય થઈ ગયા. બોરિસે તેમને જોયા નહોતા અને સમજાતું નહોતું કે લ્યુસીએ શા માટે તેની ગતિ આટલી તીવ્ર બનાવી અને શા માટે તેણીએ તેને હાથથી ખેંચી લીધો:

"ચાલો, ચાલો જઈએ, ચાલો ઝડપથી જઈએ!"

- ક્યાં? તેણે આશ્ચર્ય કર્યું. - તમે ક્યાં ઉતાવળમાં છો?

- ક્યાં કેવી રીતે? તેણીએ આશ્ચર્ય કર્યું. - માલી થિયેટરમાં!

- થિયેટરમાં? તે, બદલામાં, આશ્ચર્ય પામ્યો. - એકાએક થિયેટરમાં શા માટે?

- હા, તેના બદલે! તેણીએ બૂમ પાડી, તેના પ્રશ્નનો જવાબ ન આપ્યો.

- આજે ત્યાં શું છે? - તેણે પૂછ્યું.

- ત્યાં? આજે? - તેણી મૂંઝવણમાં હતી. “ઓહ, વાંધો નથી! ચાલો, ચાલો, હું ઘણા લાંબા સમયથી માલી થિયેટરમાં ગયો નથી!

- ટિકિટો વિશે શું? હવે તમે મેળવી શકતા નથી ...

- તમને તે મળશે નહીં? તે અપેક્ષિત નથી! પ્રખ્યાત કલાકાર, વિજેતા…

બોરિસે તેની ઘડિયાળ તરફ ચિંતાથી જોયું.

"પણ સમજો, તે વીસ મિનિટમાં શરૂ થાય છે!" આગલી વખતે વધુ સારું.

- ફક્ત આજે જ! - લ્યુસીએ તરંગી દ્રઢતા સાથે કહ્યું, અને તેને સમજાયું કે દલીલ કરવી નકામું છે, અને સંચાલક પાસે ગયો.

ઈર્ષ્યા, રોષ, નારાજ ગર્વની લાગણી - તેનામાં એક જ સમયે બધું ભડકી ગયું, અને તે ભૂલી ગઈ કે તેણી પોતે વ્લાદિમીર માટે દોષી છે, તેની પાસે દોડી જવા અને ઉદ્ધત વસ્તુઓ કહેવા તૈયાર હતી.

સ્ટેજ પર "ટેલેન્ટ અને પ્રશંસકો" હતા. લ્યુસ્યાને આ પ્રદર્શન ગમ્યું, પરંતુ હવે તેણીએ તે જોયું નહીં અને પ્રથમ અભિનય પછી તેણે બોરિસને તે સૂચવ્યું.

- કંટાળાજનક. ચાલો જઇએ. ચાલો શેરીમાં ભટકીએ ... - બોરિસ માટે અણધારી રીતે તેના પિતા લ્યુસી સાથેની વાતચીતને ભૂલીને, પોતે જ લગ્ન વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું, જેને "હવે મુલતવી રાખી શકાય નહીં." બોરિસ ખુશ હતો.

અમે સંમત થયા: બરાબર એક મહિના પછી, એટલે કે, નવેમ્બરના પ્રથમ દિવસે, ઓક્ટોબરની રજાઓ સાથે એકરુપ થવા માટે લગ્ન સાથે એકરુપ થવા માટે રજિસ્ટ્રી ઑફિસમાં જવા માટે. જો કે, "કેસ" વિશે વાત કરવાની જરૂર નહોતી. "પણ હવે ઉતાવળ કરવાની જરૂર નથી," બોરિસે વિચાર્યું. હવે તે મને જે જોઈએ તે કરશે. પત્ની! જેમ કે રશિયન કહેવત કહે છે: "પતિ અને પત્ની એક શેતાન છે."

એકવાર બોરિસે લ્યુસીને કામ પર બોલાવ્યો, પૂછ્યું કે શું તે આજે રાત્રે ફ્રી છે, અને તેણીને તેના સ્ટુડિયોમાં આમંત્રણ આપ્યું.

“મેં મારો આપત્તિ સમાપ્ત કર્યો, તમે જોશો. અને પછી અમે ચાલવા જઈશું. મારી પાસે તમારા માટે બે સરપ્રાઈઝ છે.

"આપત્તિ" કદાચ તે ચિત્ર છે જેના પર બોરિસ આટલા લાંબા સમયથી કામ કરી રહ્યો છે, ”લુસ્યાએ અનુમાન લગાવ્યું. તેણી પ્રથમ દર્શક હશે! અને બે વધુ રહસ્યમય આશ્ચર્ય! તેણીએ અધીરાઈથી તેની ઘડિયાળ તરફ જોયું, કામકાજના દિવસના અંતની રાહ જોતી હતી.

બોરિસ તેણીને તેના પ્રવેશદ્વાર પર મળ્યો, ચુપચાપ તેણીને સ્ટુડિયો તરફ લઈ ગયો, તેણીને કપડાં ઉતારવામાં મદદ કરી, તેને આર્મચેરમાં બેસાડી અને પેઇન્ટિંગનું કવર ખેંચ્યું.

- સારું, ન્યાયાધીશ, કન્યા. કડક ન્યાય કરો, નિર્દયતાથી, ડિસ્કાઉન્ટ વિના. તેને ખાતરી હતી કે આ તસવીર તેને ચોંકાવી દેશે. મોટા કદના ચિત્રને સ્વીપિંગ બ્રશથી દોરવામાં આવ્યું હતું. પાણીનો એક વિશાળ બ્લોક અનિવાર્યપણે નાના રક્ષણ વિનાના નગર અને તેના દયનીય, લાચાર રહેવાસીઓ સુધી પહોંચ્યો, તરંગ પહેલાં ભયાનક રીતે દોડતો, બાલ્કનીઓ અને છત પર ચઢી ગયો. પરંતુ તેમના માટે કોઈ મુક્તિ નથી. તરંગ એટલી ભયંકર રીતે ઊંચી છે કે તેની સામે બે માળના મકાનો પણ રમકડાં જેવા લાગે છે. ભયાનક અને અનિવાર્ય મૃત્યુ. બાળક સાથેની સ્ત્રીની આકૃતિમાં કલાકાર દ્વારા ડર ખાસ કરીને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. સળગતી-ગરમ તલવારની જેમ વીજળીના વાદળની પાછળથી સૂર્યપ્રકાશનું કિરણ તેના પર પડ્યું. લ્યુસીને લખવાની બોલ્ડ રીત ગમ્યું, અને તેણે ચિત્ર પરથી નજર હટાવ્યા વિના કહ્યું:

“હું પ્રેક્ષકોને આંચકો આપવા માંગુ છું. મારા ચિત્ર દ્વારા ઉદાસીન પસાર ન થવા દો.

- શેક? - લ્યુસીએ ફરીથી પૂછ્યું - કેમ, બોર્યા? - તેણીએ તેની તરફ જોયું, પ્રેમાળ, ચમકતો. ના, તેણી તેને નારાજ કરવા માંગતી ન હતી, અને તે આ સમજી ગયો, પરંતુ તે ભાગ્યે જ તેની બળતરાને સમાવી શક્યો.

જ્યારે મેં લખ્યું, ત્યારે મેં મારી જાતને શા માટે પૂછ્યું ન હતું. મેં હમણાં જ મારી, મારી લાગણીઓ અને મૂડ વ્યક્ત કર્યા. આ એક કબૂલાત છે, ઉપદેશ નથી. ચાલો આપણે છોડીએ, લ્યુસેન્કા, ઓકુનેવ્સ, એરેમેન્કી અને અન્ય આંદોલનકારીઓ-નૈતિકવાદીઓના ઉપદેશો.

"અન્ય" હેઠળ લ્યુસીએ સરળતાથી માશકોવનું અનુમાન લગાવ્યું. પરંતુ "કબૂલાત" નો વિચાર (ચિત્રની જેમ) તેણીને અનપેક્ષિત અને મૂળ લાગતો હતો, અને તેણીએ કહ્યું:

તમે કલાકાર તરીકે ઘણા મોટા થયા છો! તમે સફળ થશો!

આ તે શબ્દો હતા જેની તેને તેણી પાસેથી અપેક્ષા હતી. હવે તમે બડાઈ કરી શકો છો. અને જાણ કરવા માટે કે બાર્સેલોના, પેશેલ્કીન અને ટેસ્ટોવ તેમને એકેડેમી ઑફ આર્ટ્સના અનુરૂપ સભ્ય તરીકે નામાંકિત કરી રહ્યા છે અને આવતીકાલે તેઓ કેમેરામેન માટે તેમના સ્ટુડિયોમાં રાહ જોઈ રહ્યા છે, અને પરમ દિવસે તેઓ તેમના સ્ટુડિયોમાં તેમની રાહ જોઈ રહ્યા છે. રેડિયો સમિતિ...

લ્યુસીએ બડાઈ મારવી સહન ન કરી, પણ પછી તે ચૂપ રહી. તેના ભાવિ પતિની સફળતા, તે તારણ આપે છે, પહેલેથી જ શરૂ થઈ ગઈ છે!

બોરિસ તેની બાજુમાં બેઠો, નરમાશથી, કાળજીપૂર્વક તેને ખભાથી ગળે લગાવ્યો, અને તે પહેલાં ક્યારેય બોલ્યો ન હોય તેવું લાગતું હોય તેમ પ્રેમથી બોલ્યો.

- તમે જાણો છો, લ્યુસી, તમારે પણ મુખ્ય રસ્તા પર જવાની જરૂર છે. તમે પ્રખ્યાત કલા વિવેચક બનશો. હુ તમને મદદ કરીશ.

- તમે શું છો, બોર્યા! તેણી ઊંડે શરમાઈ ગઈ. મારી પાસે શું ડેટા છે. હું સામાન્ય છું.

"ના, ખરેખર," બોરિસે તેના શબ્દો પર ધ્યાન ન આપતા ઉત્સાહપૂર્વક ચાલુ રાખ્યું. - અમે તમને મદદ કરીશું. હું, ઓસિપ ડેવીડોવિચ, સેમિઓન સેમિનોવિચ.

આ શબ્દો સાથે, તે ઊભો થયો, ડેસ્ક પર ગયો, ચાવી વડે એક ડ્રોઅર ખોલ્યું, ટાઇપ લખેલી શીટ્સનો જાડો સ્ટેક કાઢ્યો અને, પાછો ફર્યો, લ્યુસીને આપ્યો.

- મેં એક લેખ લખ્યો, એક નજર નાખો. લ્યુસીએ લેખ લીધો અને વાંચવાનું શરૂ કર્યું.

"મને લાગે છે કે તે રસપ્રદ છે," તેણીએ ત્રીજું પૃષ્ઠ ફેરવતા કહ્યું. - તીક્ષ્ણ, બોલ્ડ. અને તે આકર્ષક રીતે લખાયેલ છે. તમે માત્ર ચિત્રકાર જ નહીં, વિવેચક-જાહેર પણ છો એવું મેં ધાર્યું નથી.

"વાંચો, વાંચો, લ્યુસેન્કા," તેણે તેને નરમાશથી અટકાવ્યું. - સેમિઓન સેમિનોવિચે મને મદદ કરી. જ્યારે તેણીએ વાંચવાનું સમાપ્ત કર્યું, તેણીએ કહ્યું:

- હા, કલાકાર તેના કામમાં નિષ્ઠાવાન હોવો જોઈએ, નહીં તો તે કલાકાર નહીં, પરંતુ એક ઉદ્યોગપતિ છે!

- તો તમને લાગે છે કે લેખ વાગશે?

- ઓહ, કેવી રીતે! તે અવાજ કરી શકે છે, ચર્ચાનું કારણ બની શકે છે.

તો તમે મંજૂર છો? તે મહાન છે. તો આ લેખ મોટા પ્રેસમાં તમારો પ્રથમ મુખ્ય દેખાવ બનવા દો, આ હું તમારા માટે છું. હસ્તાક્ષર.

- કેવી રીતે? - તેણીને મારવામાં આવ્યો હતો. - હું સમજી શકતો નથી ...

- સમજવા જેવું શું છે? અંતે અહીં લખો: “લ્યુડમિલા લેબેદેવા”, અને લેખ સામયિકોમાંથી એકના આગામી અંકમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવશે.

પણ આ મારો લેખ નથી!

"તેને મારા લગ્નની ભેટ ગણો." અને બીજી ભેટ આ પેઇન્ટિંગ છે,” તેણે આપત્તિ તરફ માથું હલાવતા ઉમેર્યું.

"એક વિચિત્ર ભેટ," તેણીએ કહ્યું, અને અચાનક તેણીના પિતા સાથેની વાતચીત યાદ આવી.

"શું આ પરફ્યુમની બોટલ કરતા પણ ખરાબ છે?" બોરિસે હસીને પૂછ્યું.

"ના, બોર્યા, તમે આ વિશે મજાક કરી શકતા નથી," તેણીએ તેના કાન ઉપાડ્યા. તમે લેખ પર જાતે સહી કેમ નથી કરતા?

"તમે જુઓ, પ્રિય, હું શરમ અનુભવું છું. મારા કામ વિશે અહીં કંઈક કહેવામાં આવ્યું છે, અને આ, તમે જાણો છો ...

- પરંતુ આ અર્થમાં, હું વધુ શરમ અનુભવું છું, તેઓ કહેશે - કન્યા તેના ભાવિ પતિની જાહેરાત કરે છે ...

- નોનસેન્સ! કોઈ તમને કશું કહેશે નહીં! - લ્યુસ ખરેખર બોરિસને ના પાડવા માંગતો ન હતો.

"તમે જાણો છો, બોરેન્કા," તેણીએ નિસાસા સાથે કહ્યું, "તમે મને લેખ ઘરે આપો, હું તેને ફરીથી ધ્યાનથી વાંચીશ અને પછી તેના પર સહી કરીશ, જેથી તમે સારી રીતે જાણી શકો કે તમે શું સહી કરી રહ્યા છો."

બોરિસને વાંધો નહોતો. તેમણે માત્ર લેખ કોઈને ન બતાવવા અને બને તેટલી વહેલી તકે પરત કરવા કહ્યું.

બીજા દિવસે, તેણીએ તેને બોલાવ્યો અને કહ્યું કે તે આવા લેખ પર સહી કરી શકશે નહીં, કારણ કે, કાળજીપૂર્વક વાંચવા પર, મુખ્ય વિચાર તેણીને ખોટો લાગ્યો. તેણી જાણતી હતી તે અન્ય કલાકારોના દૃષ્ટિકોણથી તેણીને આ સમજાયું.

શા માટે "ખોટા"? બોરિસને આશ્ચર્ય થયું.

લ્યુસીને ખબર ન હતી કે તેને કેવી રીતે સમજાવવું અને માત્ર પુનરાવર્તન કર્યું:

- ખોટા, બોરેન્કા, ખોટા, મારા પર વિશ્વાસ કરો. અને હાનિકારક.

- તે પણ કેવી રીતે છે! તેણે ગુસ્સે થઈને કહ્યું. "કદાચ તમે મને લોકોનો દુશ્મન કહો છો?"

તેણીએ તેને નમ્રતાથી પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.

- ઉત્સાહિત ન થાઓ, બોર્યા, મારી વાત સાંભળો, કારણ કે તે તમારા પોતાના હિતમાં છે. ચાલો આ લેખ છોડીએ. તમે ભૂલથી છો. છેવટે, શું બહાર આવે છે? તે તારણ આપે છે કે આપણી બધી કળા નિષ્ઠાવાન છે અને આપણા બધા કલાકારો ઉદ્યોગપતિ છે, તેઓ આત્માના કહેવા પર પેઇન્ટ કરતા નથી. અલબત્ત, આવા લોકો છે, પરંતુ તેમાંથી મોટાભાગના લોકો તેમની રચનાઓ નિષ્ઠાપૂર્વક, હૃદયથી લખે છે. તમે આવા સામાન્યીકરણો કેવી રીતે કરી શકો?

- પૂરતૂ! - આશરે અને તીવ્રપણે તેણે વિક્ષેપ પાડ્યો. - મેં તમને કોઈને ન બતાવવાનું કહ્યું, ખાસ કરીને ... માશકોવ.

"બોર્યા, હું શપથ લઉં છું કે હું નહીં કરું ...

મને તમારા શપથની જરૂર નથી! તેને બૂમ પાડી. - નરકમાં! અને મેં હજી પણ વિચાર્યું કે બધું ખોવાઈ ગયું નથી! મૂર્ખ! તમે મારા માટે અજાણ્યા છો એ સમજવાનો સમય આવી ગયો છે!

તેનો અવાજ તૂટી ગયો, ગુસ્સે ભરાયેલા કડવા શબ્દો એકબીજા પર ઉભરાઈ ગયા, તેણે તેણીને શક્ય તેટલા દુ: ખી અને અપમાનજનક શબ્દો કહેવાનો પ્રયાસ કર્યો અને તેણીને અગાઉ શું વિચાર્યું હતું તે કહેવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તે કહેવાની હિંમત ન કરી: તે એક માટે બચત કરી રહ્યો હતો. તક, અને આ તક હમણાં જ આવી.

“તમે ખોટી ગણતરી કરી, હા, તમે ખોટી ગણતરી કરી. તમે ટૂંકી દૃષ્ટિવાળા છો, તમે ભવિષ્ય કોનું છે તે જોવા માટે સક્ષમ નથી.

- શું તે ખરેખર તમારી પાછળ છે? લ્યુસીએ કટાક્ષ કરતાં કહ્યું.

હા, અમને અનુસરો. અમે... હું, હા, હું, જો તમે કૃપા કરો, અને ત્યાં એક યુવા પેઢી છે ...

- તમે ... તમે એક એફિડ છો, એક સામાન્ય એફિડ, - કંઈક અચાનક છટકી ગયું જે ક્યાંક સુપ્ત, સંચિત અને પરિપક્વ રહે છે.

તે કામ પછી સાંજ હતી. લ્યુસ્યા ઘણી મિનિટો સુધી ઊંડા મૂર્છામાં બેઠી, પછી તે ભારે ઉભી થઈ, યાંત્રિક પોશાક પહેર્યો અને શેરીમાં ગયો. હિમ લાગતી હવાએ તરત જ તેને તાજું કરી દીધું, તેના વિચારો સાફ થઈ ગયા. "અહીં તમારા લગ્ન છે!"

આર્ટ એક્ઝિબિશનના ઉદઘાટનમાં વિલંબ થયો હતો. પાનખર પસાર થયું, શિયાળો આવ્યો, અને પ્રદર્શન હજી પણ પ્રદર્શનોની પસંદગીમાં રોકાયેલું હતું. પ્રદર્શન સમિતિનું કાર્ય સૌથી અવિશ્વસનીય અફવાઓથી ઘેરાયેલું હતું. તેઓએ કહ્યું કે ત્યાં દરરોજ લગભગ લડાઇઓ થાય છે, જે પ્રદર્શન સમિતિના સભ્યોમાં સૌંદર્યલક્ષી પ્રબળ છે, ઉચ્ચારણ વૈચારિક સામગ્રી સાથેની કોઈપણ વસ્તુને નકારી કાઢે છે, કે સલૂન, ચેમ્બર વસ્તુઓ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે અને તે પ્રદર્શન અસામાન્ય હશે. તે કલાના અમુક પ્રકારના નવા અભ્યાસક્રમનો સંકેત આપે છે.

વ્લાદિમીરે એક નવી મૂવી જોઈ - "મિખાઇલ લોમોનોસોવ". મેં ભારે લાગણી સાથે સિનેમા છોડી દીધું. સ્થિતિ એવી હતી કે તેને પોતાના આત્માની પરવા નહોતી. તે રાષ્ટ્રીય રશિયન પ્રતિભા વિશે નહીં, પરંતુ "સુખ અને ક્રમ"ના વિદેશી શોધકો વિશેની ફિલ્મ હતી. ફિલ્મના મુખ્ય પાત્રો, જેમ કે તેને લાગતું હતું, તે લોમોનોસોવ અને રશિયન લોકો ન હતા, પરંતુ રશિયનોને મન શીખવતા વિદેશીઓ હતા. છાપ એવી છે કે ફિલ્મ યુએસએસઆરની બહાર, દરિયા અને મહાસાગરોની બહાર ક્યાંક બનાવવામાં આવી હતી.

એકવાર પાવેલ ઓકુનેવે ફોન કર્યો અને વ્લાદિમીરને બોરિસ યુલિન સાથેની વિચિત્ર મીટિંગ વિશે કહ્યું.

“તમે જુઓ, તે મારા સ્ટુડિયોમાં આવ્યો અને બે કલાક સુધી તમામ પ્રકારની બકવાસ વાતો કરી. પછી તેણે સિમલ્યાન્સ્કી માટે એલિવેટર એટેન્ડન્ટને મોકલ્યો: અચાનક તેના મગજમાં આવી ધૂન આવી - સિમ્લિઆન્સ્કીને ફૂલોની ફૂલદાનીમાંથી પીવું, જેની સાથે હું હજી પણ જીવનને રંગ કરું છું ... ઠીક છે, મને લાગે છે, તે જ પીવો. તેઓએ પીધું, અને તેણે ધૂપદાની સળગાવી, ચાલો મને "ધુમાડો" કરીએ, કે હું બધા સમકાલીન ચિત્રકારોમાં સૌથી પ્રતિભાશાળી છું અને માત્ર મારી દયા અને મૂર્ખતાથી હું તે ખુરશી પર બેસી શકતો નથી જે ભાગ્યએ મારા માટે તૈયાર કરી છે, અને પછી બધું. સમાન સ્વર. મેં સાંભળ્યું, મેં સાંભળ્યું અને મેં તેને પૂછ્યું: "તમે આ બકવાસ શું જરૂર લઈ રહ્યા છો?" જવાબમાં, તેણે મારી નવીનતમ પેઇન્ટિંગ - ઝોયા કોસ્મોડેમિયાંસ્કાયાની પ્રશંસા કરવાનું શરૂ કર્યું. તેણે વખાણ કર્યા, વખાણ કર્યા અને પછી મારા માથાના પાછળના ભાગ પર બટ વડે કહ્યું: "તે તમારા માટે પવિત્ર છે, માનવ માંસથી વંચિત છે." તે ઝોયા છે! લખેલું, તે કહે છે, જૂના જમાનાની રીતે: બધું ચાટવામાં આવે છે. અને તેણે ચેતવણી આપી: “આ ફક્ત મારો અભિપ્રાય નથી, લગભગ આખું પ્રદર્શન એવું વિચારે છે. દરેક વ્યક્તિ તમને પ્રેમ કરે છે અને તેથી તેઓ તમને કહે છે: તેને આ સ્વરૂપમાં ઉજાગર કરશો નહીં, બીજા વર્ષ માટે કામ કરો.

એક શ્વાસ લેતા, પાવેલે વ્લાદિમીરને પૂછ્યું:

- સારું, તમે તેને શું કહો છો?

વ્લાદિમીર મૌન હતો, અને પાવેલ ફરીથી બોલ્યો:

“તમે જાણો છો, બોરિસ, હું તેને કહું છું, તમે સિમ્લિઆન્સ્કીને પૂરતો ઓર્ડર આપ્યો નથી. જો ત્યાં ફક્ત બે બોટલ હોત, તો મેં વિચાર્યું હોત ... અને તેથી મને ખબર નથી કે તમારી સાથે શું કરવું: તમને બારી બહાર ફેંકી દો અથવા ફક્ત તમને સીડી નીચે લઈ જાઓ. તેણે શાપ આપ્યો, મને મૂર્ખ કહ્યો અને ચાલ્યો ગયો.

ઓકુનેવ અને માશકોવ ક્યારેય આ વિચિત્ર મુલાકાતનો અર્થ શોધી શક્યા નહીં.

લિનોચકાને તેના પતિને "કલામાં પ્રામાણિકતા પર" લેખ પર સહી કરવા માટે સમજાવવામાં લાંબો સમય લાગ્યો ન હતો. નિકોલાઈ નિકોલાઈવિચે ફક્ત તેની પત્નીને પ્રશંસાપૂર્વક પૂછ્યું:

- શું તમે તે જાતે લખ્યું છે? ... ઓહ, યુવાન માણસ. તમે પ્રતિભાશાળી છો, લિનોચકા! ...

અને બે અઠવાડિયા પછી, નિકોલાઈ પેશેલ્કિનનો એક મોટો લેખ રસપ્રદ શીર્ષક હેઠળ એક સામયિકમાં પ્રકાશિત થયો: “કળામાં પ્રામાણિકતા પર. કલાકારની નોંધો.

લેખ વાંચીને, વ્લાદિમીર આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો: “આ બધું કેવી રીતે સમજવું? તે તારણ આપે છે કે આપણે આપણા કામમાં નિષ્ઠાવાન છીએ? તે તારણ આપે છે કે સોવિયત સત્તાના વર્ષો દરમિયાન આપણે જે બધું બનાવ્યું છે તે હસ્તકલા સિવાય બીજું કંઈ નથી? લેખમાં "ઉપદેશ" અને "કબૂલાત" શબ્દો ચમક્યા. ઉપદેશકો વાસ્તવિકવાદી છે જે સામ્યવાદના વિચારની પૂજા કરે છે; કબૂલાત કરનારાઓ વાસ્તવિક કલાના પૂજારી છે, સૌંદર્યની પૂજા કરે છે, જે સમાજવાદી વાસ્તવિકતાના કારીગરો માટે ઉપલબ્ધ નથી. "પ્રમાણિકપણે, ઉદ્ધત અને નિર્દોષ," વ્લાદિમીર ગુસ્સે હતો. તે શરમજનક હતું કે પેચેલકિને આ બધી બકવાસ લખી હતી, એક કલાકાર જેની પ્રતિભા માશકોવ એકવાર પ્રશંસા કરે છે.

એરેમેન્કો વ્લાદિમીર પાસે આવ્યા અને કહ્યું: “એવું લાગે છે કે પેચેલકિને તેનો માસ્ક ફેંકી દીધો છે. શું તમને યાદ છે કે તમે અને હું પેશેલ્કિન માટે કેવી રીતે લડ્યા? અને હવે આપણે પેશેલ્કીન સામે લડવું પડશે. તેમ છતાં, વાઇન ઉત્પાદકો તેને તેમના સ્વેમ્પમાં ખેંચી ગયા.

પ્રદર્શનની પૂર્વસંધ્યાએ, રાજધાનીના એક અખબારે આકર્ષક માહિતી અને બોરિસ યુલિનની પેઇન્ટિંગ કટાસ્ટ્રોફનું પ્રજનન પ્રકાશિત કર્યું. ટેક્સ્ટની શરૂઆત દયનીય હાથીઓથી થઈ હતી: "તમે એક ગુસ્સે તત્વ જોશો, ઉન્માદ અને અદમ્ય, તેના માર્ગમાં આખું જીવન દૂર કરી નાખે છે ..." નોંધ આશાસ્પદ રીતે સમાપ્ત થઈ:

“આ ચિત્ર પ્રતિભાશાળી કલાકાર બોરિસ યુલિન દ્વારા દોરવામાં આવ્યું હતું. "કેટાસ્ટ્રોફ" શીર્ષક હેઠળ તમે તેને આવતીકાલે ઓલ-યુનિયન આર્ટ એક્ઝિબિશનમાં જોશો.

ઇવાનોવ-પેટ્રેન્કા "સલૂન" મશીન ચલાવવાનું શરૂ કર્યું.

વ્લાદિમીરને ખબર ન હતી કે લ્યુસીના લગ્ન સંપૂર્ણપણે અસ્વસ્થ હતા, અને વધુ અને વધુ ચિંતાથી લ્યુસી વિશે વિચાર્યું. શું તેને તેણી તરફ દોર્યું? તેણે તેણીને કાં તો નાર્સિસિસ્ટિક કોલ્ડ બ્યુટી તરીકે અથવા સ્માર્ટ અને નમ્ર, વિચારપૂર્વક ઉદાસી છોકરી તરીકે યાદ કરી. મજાકમાં નહીં, ગંભીરતાથી નહીં, તેણીએ પોતાને "જટિલ પ્રકૃતિ" ગણાવી. અને વાલ્યા સંપૂર્ણ દૃશ્યમાં છે. તે તારણ આપે છે કે તે ખૂબ સરળ છે? "જટિલ પ્રકૃતિ" નો અર્થ શું છે? ગોર્કીએ કહ્યું કે "જટિલતા" એ એક ખામી છે, જે પેટી-બુર્જિયો આત્માના આત્યંતિક વિભાજનનું પરિણામ છે. વ્લાદિમીરે લોકોમાં "મુશ્કેલીઓ" શોધી ન હતી, પરંતુ અન્ય સદ્ગુણો માટે. અને ફરીથી તેણે લ્યુસ્યા અને વાલ્યાની તુલના કરી ... પરંતુ આ તુલનાએ કંઈ આપ્યું નહીં: તેની પહેલાં બે ખૂબ જ અલગ, ભિન્ન પાત્રો હતા.

પ્રદર્શનના ઉદઘાટનના દિવસે, તેના સુધી પહોંચવું મુશ્કેલ હતું, અને આ ધમાલમાં ચિત્રો જોવાનું વધુ મુશ્કેલ બન્યું.

બાર્સેલોના "ખરાબ હવામાન" ના લીઓની પેઇન્ટિંગની આસપાસ, જેના વિશે પ્રદર્શનના ઉદઘાટન પહેલા જ ખૂબ જ ઘોંઘાટ થયો હતો, તેણે હલચલ મચાવી હતી. વ્લાદિમીર શરૂઆતમાં સમજી શકતો નથી કે હકીકતમાં, આ ચિત્ર શા માટે નોંધપાત્ર છે. એક પ્રકારનું નીરસ, અનિશ્ચિત, તે જાણીતું નથી કે લેન્ડસ્કેપ કયો ભૌગોલિક ઝોન છે, એક ગામ જે રણમાં ઉછળેલી, સડેલી છત, ખુલ્લા વૃક્ષો સાથે ભૂલી ગયું છે. બરફ મિશ્રિત વરસાદ, ગંદા તૂટેલા રોડ કે જેના પર પોબેડા કાર ફસાઈ ગઈ, તે જિલ્લા સત્તાવાળાઓ પાસે હોવું જોઈએ. રસ્તાની બાજુમાં એક સ્ટાઉટ, પફી માણસ ઊભો હતો અને, જોરશોરથી તેની બ્રીફકેસ હલાવીને, દેખીતી રીતે માર્ગદર્શક સૂચનાઓ આપી. બે જોડી પાતળા ઘોડાઓએ પોબેડાને કાદવમાંથી બહાર કાઢવાનો નિરર્થક પ્રયાસ કર્યો. અનિશ્ચિત વય અને જાતિના ત્રણ લોકોએ કારને પાછળથી ધક્કો માર્યો હતો. ચિત્રમાંથી નિરાશાજનક, નિરાશાજનક કંઈક વહન કર્યું. એવું લાગતું હતું કે "વિજય" આ પાતળા નાગ દ્વારા ખેંચવામાં આવશે નહીં, અને કાદવનો કોઈ અંત હશે નહીં, અને આ જમીન પર સૂર્ય ક્યારેય ઉગે નહીં ... વ્યાવસાયિક દૃષ્ટિકોણથી, બધું લગભગ લખવામાં આવ્યું હતું, સ્કેચી, ઇરાદાપૂર્વકની અસભ્યતા સાથે: લોકો, લેન્ડસ્કેપ અને ઘોડા - બધું શરતી રીતે અને ચિત્રકામ અને પેઇન્ટિંગ અનુસાર કરવામાં આવે છે. ખરેખર, ત્યાં કોઈ પેઇન્ટિંગ નહોતું: બધું ત્રણ રંગોથી દોરવામાં આવ્યું હતું, જાણે કલાકાર ક્યારેય હાફટોન અને શેડ્સને જાણતો ન હતો.

વ્લાદિમીર પાછો ફર્યો. તેની ત્રાટકશક્તિ બીજા ચિત્ર પર ટકી હતી: હિમવર્ષા એક બિર્ચની શાખાઓમાં રડે છે, હિમ રશિયન સ્ત્રીઓ અને કિશોરોના ચહેરાને બાળી નાખે છે, આંખોમાં નફરતથી ઉદાસી. અગ્રભાગમાં, ફાશીવાદી બેયોનેટ્સથી ઘેરાયેલી, ઉઘાડપગું, અડધા પોશાક પહેરેલી, સોવિયેત છોકરી ઝોયા સીધી દર્શક તરફ ચાલે છે, તેનું માથું ઊંચું રાખે છે. પેઇન્ટિંગનું શીર્ષક છે: “અમરત્વનો માર્ગ. પી. ઓકુનેવ. ઝોયા એવી રીતે લખવામાં આવી છે કે દર્શકને લાગે છે કે તે તેણીનો શ્વાસ સાંભળે છે, તેણીની પાંપણ કેવી રીતે ધ્રૂજે છે અને તેના સફેદ, કરડેલા હોઠ ખસે છે. અને ખુલ્લી આંખોમાં એટલી આકર્ષક શક્તિ છે કે પ્રેક્ષકો ચિત્રથી દૂર જઈ શકતા નથી.

ભીડમાં, વ્લાદિમીરે લ્યુસ્યાને જોયો અને આશ્ચર્ય થયું કે તે બોરિસ વિના હતી. શા માટે? તેની હઠીલા ત્રાટકશક્તિ હેઠળ, લ્યુસી ફરી વળ્યું, અને તેમની આંખો મળી. બંનેએ એક સાથે એક-બીજા તરફ એક પગલું ભર્યું. તેણીએ તેનો હાથ તેની તરફ રાખ્યો અને નિષ્ઠાપૂર્વક કહ્યું:

- અભિનંદન, વ્લાદિમીર ઇવાનોવિચ, મહાન નસીબ સાથે!

- આભાર, લ્યુસેન્કા, પરંતુ, કમનસીબે, હું તમને તે જ રીતે જવાબ આપી શકતો નથી: મને તમારી મંગેતરની તસવીર ગમતી નથી.

તેણીએ નિસાસો નાખ્યો.

“આહ, તે ન કહો, તે ખરેખર એક આપત્તિ છે… જો કે, કંઈ અજુગતું નથી: આ અપેક્ષા રાખવાની હતી. - અને, તેણીનો સ્વર બદલતા, તેણીએ પૂછ્યું: - તમે હજી લગ્ન કર્યા નથી?

"હા, હું આખો સમય પસંદ કરીશ નહીં," તેણે મજાકમાં જવાબ આપ્યો અને, તેનું સ્મિત છુપાવીને પૂછ્યું: "સારું, તમારી સાથે બધું કેવી રીતે ચાલે છે?"

"તો-તો..." તેણીએ અસ્પષ્ટ જવાબ આપ્યો. "અમે એકબીજાને એટલા લાંબા સમયથી જોયા નથી કે મને વાતચીત ક્યાંથી શરૂ કરવી તે પણ ખબર નથી, જોકે હું તમને ઘણું કહેવા માંગતો હતો.

- તમે ફોન કેમ ન કર્યો?

“મને ડર હતો કે તું મારી સાથે વાત નહિ કરે. હું તમારી સમક્ષ ખૂબ જ દોષિત છું. અને ઘણા પહેલા. પરંતુ અન્ય લોકો પહેલાં હું કોઈક રીતે મારી જાતને ન્યાયી ઠેરવીશ, પરંતુ તમારા પહેલાં - ક્યારેય નહીં ...

ભીડને એક તરફ ધકેલીને, પાવેલ ઓકુનેવ ગુસ્સે ભરાયેલા ડુક્કરની હવા સાથે નજીક આવ્યો. માફી માંગ્યા વિના, તેણે તેમની વાતચીતમાં વિક્ષેપ પાડ્યો:

"ચાલો, હું તને બતાવીશ કે પેલા બેસ્ટર્ડ્સ શું કરી રહ્યા છે." - આ શબ્દો પછી જ તેણે લ્યુસીને જોયો અને નારાજગી સાથે તેની દિશામાં બડબડ્યો: - માફ કરશો, મેં તમને હેલો નથી કહ્યું. તમારી મંગેતર એક વિનાશક સફળતા છે. - અને, વ્લાદિમીરને હાથથી પકડીને, તેને પોતાની સાથે ખેંચી ગયો.

પાછળ જોતાં, વ્લાદિમીરે તેની આંખો સાથે લ્યુસીની માફી માંગી: "તમે કરી શકો એવું કંઈ નથી, તમે તેને માફ કરશો, કંઈક ગંભીર બન્યું હશે."

જ્યારે, અંતે, તેઓએ ઘણા હોલ પસાર કર્યા, વ્લાદિમીરે પૂછ્યું:

"તમે મને ક્યાં લઈ જાઓ છો, શું વાત છે?" પાવેલે મોટેથી શપથ લીધા:

“આ સૌંદર્યલક્ષી ટોળકી સંપૂર્ણપણે ઉદ્ધત છે. તેઓ ગેસ્ટ બુક સાથે શું કરી રહ્યાં છે તે જુઓ. "જાહેર" નો અવાજ બનાવવામાં આવે છે.

ગેસ્ટ બુક પ્રદર્શન વિશે પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવા આતુર લોકોની ભીડ હતી. વ્લાદિમીર અને પાવેલ, ટેબલની નજીક પહોંચ્યા પછી, એક ચીંથરેહાલ નાના માણસની પાછળ અટકી ગયા, જે ઝડપથી તેની "સમીક્ષા" લખી રહ્યો હતો. વ્લાદિમીર ઉપરથી, પાછળથી, વાંચો: “બાર્સેલોનાના લીઓની ભવ્ય પેઇન્ટિંગ્સથી ચોંકી ગયો, બોરિસ યુલિન અને એન.એન. પેચેલ્કિન. બ્રશના આવા દિગ્ગજો તમારા જેવા જ સમયે જીવે છે અને સર્જન કરે છે તે સમજીને જીવવું આનંદદાયક છે. તેમની બાજુમાં, માશકોવનું લેન્ડસ્કેપ "નેટિવ લેન્ડ્સ" અને એરેમેન્કાનું યુદ્ધ કંગાળ રંગીન ફોટોગ્રાફ્સ જેવું લાગે છે. બાર્સેલોના, યુલિન અને પેશેલ્કિનનું કાર્ય સોવિયત કલાનો ઉચ્ચ માર્ગ છે. આ સાચો સમાજવાદી વાસ્તવિકતા છે."

અંત લાવી, નાના માણસે થોડો વિચાર કર્યો અને સચોટ રીતે સહી કરી: "કર્નલ ઑફ ધ ગાર્ડ એસ. પોપોવ." તે ઉભો થયો અને જવા માંગતો હતો. પરંતુ તે જ ક્ષણે, પાવેલ ઓકુનેવના શક્તિશાળી હાથે તેને કોલરથી પકડી લીધો.

- સાંભળો, કહેવાતા "કર્નલ ઓફ ધ ગાર્ડ્સ પોપોવ." આગળ "રક્ષકો" શબ્દ લખાયેલ છે, અને કોઈપણ વાસ્તવિક કર્નલ આ જાણે છે. અને આવી બીભત્સ વસ્તુઓ માટે તેઓ ચહેરાને મારતા હતા!

નાનો માણસ ધ્રૂજ્યો, તેના ચહેરા પર ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી .

- ઉતરી જાઓ, દાદો!

અને આખું ટોળું, ગેસ્ટ બુકમાં તેમના ઓટોગ્રાફ્સ છોડવા માટે ઉત્સુક, ટેબલ પરથી પાછા ફર્યા અને ઓકુનેવને ઘેરી લીધા. ડઝનેક અવાજો ભયજનક રીતે ઉછળ્યા:

- પોલીસમેનને બોલાવો!

- તમારી પાસે શું અધિકાર છે?

- માણસને જવા દો!

- શું તે માનવ છે? પાવેલે ટોળાને પૂછ્યું. "તે ક્ષુદ્ર આત્મા સાથેનો નાનો સાહસી છે!"

કાલ્પનિક કર્નલ તરત જ ભીડમાં ઓગળી ગયો, અને તેના સાથીઓએ તેને ડરાવવાનો પ્રયાસ કરીને, પાવેલ પર ડરાવી ધમકાવ્યો.

માશકોવ બળજબરીથી ઓકુનેવને લઈ ગયો. અમે શેરીમાં ગયા, ટેક્સીમાં બેઠા, પણ ક્યાં જવું તે સમજી શક્યા નહીં. ડ્રાઈવરે મીટર ચાલુ કર્યું અને ધીરજથી રાહ જોઈ. અંતે, પાઊલે સૂચવ્યું:

- ચાલો મારી પાસે જઈએ. - અને ડ્રાઈવરને સરનામું આપ્યું. - ચાલો એક કપ ચા માટે બેસીએ, પિયાનો પર એકબીજા માટે કંઈક આધ્યાત્મિક રમીએ: તે શાંત થાય છે.

અનુભવ કરનાર વ્યક્તિને આપણે ખરાબ કે ખરાબ કહી શકીએ અન્યને નુકસાન પહોંચાડવાની જરૂરિયાતઅને તેને સભાનપણે અથવા અર્ધ-સભાનપણે અમલમાં મૂકે છે, જે બીભત્સ વસ્તુઓના ફેલાવા, અપરાધ અને નૈતિક રીતે શંકાસ્પદ માન્યતાઓ લાદવામાં વ્યક્ત કરી શકાય છે.

આનો અર્થ એ નથી કે બધા લોકોને એકવાર અને બધા માટે સારા અને ખરાબમાં વહેંચવામાં આવે - આપણા બધામાં શક્તિ અને નબળાઈઓ છે, દરેક જણ સાચું કે ખોટું કરી શકે છે - જો કે, આ હકીકતને નકારી શકતું નથી કે ચોક્કસ સમયગાળામાં આ અથવા તે વ્યક્તિ ફક્ત આપણા માટે ખરાબ અથવા શિષ્ટ હોઈ શકે છે. અને આ અંતર ખૂબ લાંબુ હોઈ શકે છે ...

કેટલાક લોકો ભગવાનના સાધન બની જાય છે, અન્ય લોકો નીચલા વિશ્વના સાધન બની શકે છે, માનસિક સંતુલન ખલેલ પહોંચાડે છેઆસપાસના સાહજિક સ્તરે, તેઓ આપણા સંવેદનશીલ સ્થાનો, અનિશ્ચિતતા અને શંકાના વિસ્તારોને પકડી શકે છે અને સૌથી અયોગ્ય ક્ષણે તેમના પર દબાણ લાવે છે. તે જ સમયે, બહારથી બધું અવ્યવસ્થિત અને અજાણતાં દેખાઈ શકે છે, પરંતુ તે સમયાંતરે પોતાને પુનરાવર્તિત કરે છે.

તેથી, એકવાર મારે એક પ્રોજેક્ટ માટે દસ્તાવેજો સબમિટ કરવા પડ્યા, જેની તૈયારી હું ખૂબ લાંબા સમયથી કરી રહ્યો હતો અને અંતે હું ખૂબ જ માનસિક રીતે થાકી ગયો હતો. બધું ગોઠવાયા પછી, અને તેઓ મારી પાસેથી સ્વીકારવામાં આવ્યા, સ્પષ્ટ અંતરાત્મા સાથે હું એક કાફેમાં મારા જૂના પરિચિતોને મળવા ગયો.

મારા સંશોધનમાં હું એકલો ન હતો: તેમાંથી એક પણ સમાન પ્રોજેક્ટમાંથી પસાર થયો હતો અને એપ્લિકેશન પ્રક્રિયાથી પરિચિત હતો. જ્યારે હું વેઈટર પાસેથી મંગાવેલી વાનગીની રાહ જોઈ રહ્યો હતો, ત્યારે વાત તકનીકી મુશ્કેલીઓ તરફ વળે છે, અને આ પરિચિત વ્યક્તિએ દલીલ કરવાનું શરૂ કર્યું કે બીજો મોટો દસ્તાવેજ સબમિટ કરવો જરૂરી છે. મારા ગાલના હાડકાં ચોંટી ગયા. શું મેં ખરેખર દસ્તાવેજોનું ખોટું પેકેજ આપીને બે વર્ષનું કામ બગાડ્યું છે?! અકળામણની લાગણી દૂર કર્યા પછી, મેં મારા મિત્રને તેના વિશે ફરીથી પૂછ્યું અને તેનો હકારાત્મક જવાબ મળ્યો.

હું મારી જાતે ઘરે ગયો. તે રવિવાર હતો, અને ફક્ત સવારે જ વધારાના દસ્તાવેજો સબમિટ કરવાની પ્રક્રિયા શરૂ કરવાનું શક્ય હતું. પણ મને ખાતરી નહોતી કે સમય કાયમ માટે ખોવાઈ ગયો નથી. મેં ઉન્માદ ન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે ખૂબ સારી રીતે કામ કરતું ન હતું. બીજા દિવસે સવારે, હું સલાહ માટે અન્ય જાણકાર લોકો તરફ વળ્યો, અને પ્રોજેક્ટની આવશ્યકતાઓ પણ ફરીથી વાંચી. તે બહાર આવ્યું છે કે પ્રશ્નમાંના દસ્તાવેજોની ક્યારેય જરૂર નથી, અને મેં બધું બરાબર કર્યું.

હું હજી પણ મારી જાતને આ કેસ સંપૂર્ણપણે સમજાવી શકતો નથી. પરંતુ જ્યારે સમાન એ જ વ્યક્તિ સાથે ફરીથી અકસ્માત થયો, મેં સખત વિચાર્યું. સંદેશાવ્યવહારમાં પહેલાં ઊભી થયેલી અન્ય મુશ્કેલીઓને ધ્યાનમાં રાખીને, મેં સંબંધને સમાપ્ત કરવાનું નક્કી કર્યું, હવેથી મારી જાતને શુભેચ્છાના શબ્દો અને નમ્ર પ્રશ્ન "તમે કેમ છો?"

કેટલીકવાર આપણા ધ્યેય તરફનો આપણો માર્ગ ઘણો સમય લે છે, પ્રયત્નો, એકાગ્રતા અને કેટલાક અન્ય લાભો અને મનોરંજનનો અસ્વીકાર જરૂરી છે. પરિણામ હંમેશા તરત જ દેખાતું નથી, અને અમારી પસંદગી લોકો માટે સમજી શકાય તેવી છે.

ઉદાહરણ તરીકે, ઘણી સ્ત્રીઓ અને પુરુષો મજબૂત લાંબા ગાળાના સંબંધો અને સાચા પ્રેમની શોધમાં હોય છે. જો કે, ઘણીવાર એવા "મિત્રો" અને "શુભેચ્છકો" હોય છે જેઓ એ હકીકત વિશે લાંબી વાતચીત કરે છે કે જીવનમાં આવું કંઈ થતું નથી. બીજાઓ ઠપકો આપવા લાગે છે કે આપણા ખોટા વર્તનને કારણે પ્રેમ મળ્યો નથી. તે જ સમયે, ઘણા લોકો ભૂલી જાય છે કે વસ્તુઓ તેમના માટે સારી નથી ચાલી રહી, અથવા તેઓ પોતે તાજેતરમાં એકલા હતા. હજુ પણ અન્ય લોકો ફક્ત તેમના જંગલી જીવન વિશે વાત કરે છે અને સતત શરાબી પક્ષો અને ટૂંકા ગાળાના સંબંધોને વીરતાના સ્વરૂપ તરીકે વર્ણવે છે.

અલબત્ત, દરેક વ્યક્તિને તેના વર્તનનું પોતાનું મોડેલ પસંદ કરવાનો અને તે ઇચ્છે તે રીતે જીવવાનો અધિકાર છે. પરંતુ શું તેને ઘામાં સતત મીઠું ઘસવાનો અને અન્ય લોકો માટે મહત્વપૂર્ણ એવા લક્ષ્યોને અવમૂલ્યન કરવાનો અધિકાર છે?

આવી પરિસ્થિતિઓમાં મુખ્ય મારણ છે જાગૃતિબાબતોની સાચી સ્થિતિ અને સ્ટીરિયોટાઇપ્સનો અસ્વીકાર આપણા માટે એલિયન છે. આપણા સારા કાર્યોનું મૂલ્ય સ્પષ્ટ હોવું જોઈએ, સૌ પ્રથમ, આપણી જાતને, અને જેઓ આપણા પર અન્યથા લાદે છે તેમને ઠપકો આપવાનો આપણને અધિકાર છે. જો જરૂરી હોય, તો તમે કરી શકો છો સંચારને મર્યાદિત કરો અથવા બાકાત રાખોવ્યક્તિઓ સાથે અથવા નૈતિક રીતે બંધ કરવા માટે તેમના તરફથી.

જો કોઈ વ્યક્તિ તેના ધ્યેયના માર્ગ પરના પરિણામ વિશે શંકા અને ચિંતાઓનો અનુભવ કરે છે, તો તેના માટે વિવિધ ખરાબ દલીલો સાંભળવી તે ખાસ કરીને પીડાદાયક હોઈ શકે છે. કેટલીકવાર ચીડ અને આંતરિક પીડાની લાગણી હોય છે, એવું લાગે છે કે પસંદ કરેલા લક્ષ્યો ખોટા છે, ત્યાં કષ્ટ અને અનિશ્ચિતતા છે, અન્યના જીવન માટે પણ ઈર્ષ્યા છે.

અહીં આપણે જે ઈર્ષ્યા કરીએ છીએ તે પારખવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે: ખરાબ કે સારું. જો આપણા પાડોશીને કંઈક થયું હોય, અને આપણે નારાજ થઈએ છીએ કે આપણી પાસે તે નથી, તો આ સમજી શકાય તેવું છે, જોકે ખૂબ સુંદર નથી. આને અનુભૂતિ સાથે ગણવામાં આવે છે કે આપણે બધા વ્યક્તિગત છીએ, દરેકનું પોતાનું જીવન છે, તેની પોતાની કસોટીઓ અને સિદ્ધિઓ છે, અને ભગવાન પાસે આપણા બધા માટે પ્રોવિડન્સ છે. આ કિસ્સામાં આપણી મુશ્કેલીઓ માટે પાડોશી દોષિત નથી. જો આપણે ખરાબની ઈર્ષ્યા કરીએ છીએ, અપ્રમાણિકતા અને શંકાસ્પદ માધ્યમોની મદદથી લક્ષ્યોની સરળ સિદ્ધિ દ્વારા લલચાઈ ગયા છીએ, તો આ તથ્યોનું અસ્પષ્ટ મૂલ્યાંકન કરવું આપણા માટે જરૂરી છે. માનવીય નબળાઈઓ સાથે આનંદિત થવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે આપણે અયોગ્ય કૃત્યોની નિંદા કરી શકીએ છીએ, જે આજ્ઞાનો અર્થ છે "ન્યાય કરશો નહીં, તમારો ન્યાય કરવામાં આવશે નહીં".

આપણા માટે ખરેખર શું મહત્વનું છે, આપણે કયા ગુણોની કદર કરીએ છીએ અને આપણે શું સ્વીકારતા નથી તેના વિચાર પર પાછા ફરવાની જરૂર છે. એક નિયમ તરીકે, આ હેરાનગતિ દૂર કરે છે અને આપણને માનસિક શાંતિ અને સાચી દિશામાં આગળ વધવાની શક્તિ આપે છે. અને જો અપ્રિય અને ખરાબ લોકોને બાયપાસ કરી શકાય છે, તો પછી જ્યાં તેઓ વૈકલ્પિક હોય ત્યાં શા માટે તમારા માટે મુશ્કેલીઓ ઊભી કરો.

સારું અને આપણે આપણી પોતાની ખામીઓ અને કોકરોચ વિશે પણ ભૂલવું જોઈએ નહીંઅને જો આપણે પહેલાથી જ કોઈ વ્યક્તિ માટે ખરાબ વ્યક્તિ તરીકે કામ કર્યું હોય, તો આપણે પસ્તાવો કરવો અને સુધારો કરવાનો પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે. અને ભગવાન આપણા બધા પાપીઓ પર દયાળુ થશે.

જેમ તેઓ કહે છે, આદરણીય સાથે તમે આદરણીય બનશો ...

તેં હમણાં જ કહ્યું, મને સમજાતું નથી.

(c) ફિલ્મ "ધ આઇલેન્ડ"

આજે પાઠમાં આપણે N.M ની વાર્તા વિશે વાત કરીશું. કરમઝિન "પૂર લિઝા", અમે તેની રચનાની વિગતો, ઐતિહાસિક સંદર્ભ શોધીશું, લેખકની નવીનતા શું છે તે નિર્ધારિત કરીશું, વાર્તાના પાત્રોના પાત્રોનું વિશ્લેષણ કરીશું અને લેખક દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલા નૈતિક મુદ્દાઓને પણ ધ્યાનમાં લઈશું.

એવું કહેવું જ જોઇએ કે આ વાર્તાનું પ્રકાશન અસાધારણ સફળતા સાથે હતું, રશિયન વાચકોમાં પણ હલચલ મચી ગઈ હતી, જે આશ્ચર્યજનક નથી, કારણ કે પ્રથમ રશિયન પુસ્તક દેખાયું, જેના નાયકોને ગોથેની જેમ સહાનુભૂતિ આપી શકાય. જીન-જેક્સ રૂસો દ્વારા યંગ વેર્થર અથવા ધ ન્યૂ એલોઈસની પીડા. આપણે કહી શકીએ કે રશિયન સાહિત્ય યુરોપિયન સાથે સમાન સ્તરે બનવાનું શરૂ થયું. ઉત્સાહ અને લોકપ્રિયતા એવી હતી કે પુસ્તકમાં વર્ણવેલ પ્રસંગોના સ્થળની યાત્રા પણ શરૂ થઈ. જેમ તમને યાદ છે, આ કેસ સિમોનોવ મઠથી દૂર નથી, તે સ્થળને "લિઝિનનું તળાવ" કહેવામાં આવતું હતું. આ સ્થાન એટલું લોકપ્રિય બની રહ્યું છે કે કેટલાક દુષ્ટ બોલતા લોકો એપિગ્રામ પણ લખે છે:

અહીં ડૂબી ગયો
એરાસ્ટની કન્યા...
નશામાં છોકરીઓ મેળવો
તળાવમાં પુષ્કળ જગ્યા છે!

સારું, તમે કરી શકો છો
દેવહીન અને ખરાબ?
ટોમબોય સાથે પ્રેમમાં પડો
અને ખાબોચિયામાં ડૂબી જાઓ.

આ બધાએ રશિયન વાચકોમાં વાર્તાની અસામાન્ય લોકપ્રિયતામાં ફાળો આપ્યો.

સ્વાભાવિક રીતે, વાર્તાની લોકપ્રિયતા માત્ર નાટકીય કાવતરા દ્વારા જ નહીં, પણ એ હકીકત દ્વારા પણ આપવામાં આવી હતી કે તે બધું જ કલાત્મક રીતે અસામાન્ય હતું.

ચોખા. 2. એન.એમ. કરમઝિન () તે જે લખે છે તે અહીં છે: “તેઓ કહે છે કે લેખકને પ્રતિભા અને જ્ઞાનની જરૂર છે: એક તીક્ષ્ણ, ભેદ્ય મન, આબેહૂબ કલ્પના, વગેરે. વાજબી છે, પરંતુ પૂરતું નથી. જો તે આપણા આત્માનો મિત્ર અને પ્રિય બનવા માંગતો હોય તો તેની પાસે દયાળુ, કોમળ હૃદય હોવું જરૂરી છે; જો તે ઇચ્છે છે કે તેની ભેટો ચમકતા પ્રકાશથી ચમકે; જો તે અનંતકાળ માટે લખવા અને રાષ્ટ્રોના આશીર્વાદ એકત્રિત કરવા માંગે છે. સર્જક હંમેશા સર્જનમાં દર્શાવવામાં આવે છે, અને ઘણીવાર તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ. તે નિરર્થક છે કે દંભી વાચકોને છેતરવા અને ભવ્ય શબ્દોના સુવર્ણ વસ્ત્રો હેઠળ લોખંડના હૃદયને છુપાવવાનું વિચારે છે; નિરર્થક અમને દયા, કરુણા, સદ્ગુણની વાત કરે છે! તેના બધા ઉદ્ગારો ઠંડા છે, આત્મા વિના, જીવન વિના; અને તેમની રચનાઓમાંથી વાચકના કોમળ આત્મામાં ક્યારેય પોષક, અલૌકિક જ્યોત રેડશે નહીં…”, “જ્યારે તમે તમારું પોટ્રેટ દોરવા માંગતા હો, તો પહેલા જમણા અરીસામાં જુઓ: શું તમારો ચહેરો કલાની વસ્તુ હોઈ શકે છે…”, "તમે પેન ઉપાડો અને લેખક બનવા માંગો છો: તમારી જાતને પૂછો, એકલા, સાક્ષીઓ વિના, નિષ્ઠાપૂર્વક: હું શું છું? કારણ કે તમે તમારા આત્મા અને હૃદયનું પોટ્રેટ દોરવા માંગો છો…”, “તમે લેખક બનવા માંગો છો: માનવ જાતિના કમનસીબીનો ઇતિહાસ વાંચો - અને જો તમારા હૃદયમાંથી લોહી વહેતું નથી, તો પેન છોડી દો, અથવા તે કરશે અમને તમારા આત્માના ઠંડા અંધકારનું ચિત્રણ કરો. પરંતુ જો તે બધા માટે જે દુ:ખદાયક છે, જે દલિત છે, જે રડે છે તે બધા માટે, તમારા સંવેદનશીલ સ્તન માટે રસ્તો ખુલ્લો છે; જો તમારો આત્મા સારા માટે ઉત્કટ થઈ શકે છે, સામાન્ય સારા માટેની પવિત્ર ઇચ્છાને પોષી શકે છે, કોઈપણ ક્ષેત્ર દ્વારા મર્યાદિત નથી: તો પછી હિંમતભેર પાર્નાસસની દેવીઓને બોલાવો - તેઓ ભવ્ય હોલમાંથી પસાર થશે અને તમારી નમ્ર ઝૂંપડીની મુલાકાત લેશે. - તમે નકામા લેખક નહીં બનો - અને સારા લોકોમાંથી કોઈ તમારી કબર તરફ સૂકી આંખોથી જોશે નહીં ... "," એક શબ્દમાં: મને ખાતરી છે કે ખરાબ વ્યક્તિ સારો લેખક બની શકતો નથી. અહીં કરમઝિનનું કલાત્મક સૂત્ર છે: ખરાબ વ્યક્તિ સારો લેખક બની શકતો નથી.

તેથી કરમઝિન પહેલાં, રશિયામાં કોઈએ ક્યારેય લખ્યું ન હતું. તદુપરાંત, અસાધારણતાની શરૂઆત પહેલાથી જ પ્રદર્શન સાથે થઈ હતી, જેમાં વાર્તાની ક્રિયા ક્યાં થશે તેના વર્ણન સાથે.

“કદાચ મોસ્કોમાં રહેતું કોઈ પણ આ શહેરની આસપાસના વિસ્તારને મારી જેમ જાણતું નથી, કારણ કે મારા કરતાં વધુ વખત કોઈ મેદાનમાં નથી હોતું, મારા કરતાં વધુ કોઈ પગપાળા, યોજના વિના, ધ્યેય વિના ભટકતું નથી - જ્યાં આંખો જુએ છે - ઘાસના મેદાનો અને ગ્રુવ્સ, ટેકરીઓ અને મેદાનો દ્વારા. દર ઉનાળામાં મને નવા સુખદ સ્થાનો અથવા જૂનામાં નવી સુંદરતા મળે છે. પરંતુ મારા માટે સૌથી સુખદ સ્થળ એ છે કે જેના પર સીના અંધકારમય, ગોથિક ટાવર્સ ... ન્યુ મઠ ઉગે છે.(ફિગ. 3) .

ચોખા. 3. સિમોનોવ મઠની લિથોગ્રાફી ()

અહીં પણ, અસામાન્યતા છે: એક તરફ, કરમઝિન ક્રિયાના દ્રશ્યનું સચોટ વર્ણન કરે છે અને નિયુક્ત કરે છે - સિમોનોવ મઠ, બીજી બાજુ, આ એન્ક્રિપ્શન ચોક્કસ રહસ્ય, અલ્પોક્તિ બનાવે છે, જે ભાવના સાથે ખૂબ જ સુસંગત છે. વાર્તાની. મુખ્ય વસ્તુ એ ઘટનાઓની બિન-સાહિત્ય, દસ્તાવેજી પર ઇન્સ્ટોલેશન છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે વાર્તાકાર કહેશે કે તેણે આ ઘટનાઓ વિશે પોતે હીરો પાસેથી, એરાસ્ટ પાસેથી શીખ્યા, જેમણે તેના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા તેને આ વિશે કહ્યું હતું. આ અનુભૂતિ હતી કે નજીકમાં બધું જ બન્યું હતું, કોઈ વ્યક્તિ આ ઘટનાઓનો સાક્ષી બની શકે છે, વાચકને આકર્ષિત કરે છે અને વાર્તાને એક વિશેષ અર્થ અને વિશેષ પાત્ર આપે છે.

ચોખા. 4. એરાસ્ટ અને લિસા (આધુનિક ઉત્પાદનમાં "ગરીબ લિસા") ()

તે વિચિત્ર છે કે બે યુવાન લોકોની આ ખાનગી, અસ્પષ્ટ વાર્તા (ઉમદા વ્યક્તિ એરાસ્ટ અને ખેડૂત મહિલા લિસા (ફિગ. 4)) ખૂબ જ વિશાળ ઐતિહાસિક અને ભૌગોલિક સંદર્ભમાં અંકિત કરવામાં આવી છે.

“પરંતુ મારા માટે સૌથી સુખદ સ્થળ એ છે જ્યાં સીના અંધકારમય, ગોથિક ટાવર્સ ... નવા મઠનો ઉદય થાય છે. આ પર્વત પર ઊભા રહીને, તમે જમણી બાજુએ લગભગ આખા મોસ્કોને જુઓ છો, ઘરો અને ચર્ચોનો આ ભયંકર સમૂહ, જે એક જાજરમાન સ્વરૂપમાં આંખોને દેખાય છે. એમ્ફીથિયેટર»

શબ્દ એમ્ફીથિયેટરકરમઝિન સિંગલ આઉટ થાય છે, અને આ કદાચ કોઈ સંયોગ નથી, કારણ કે દ્રશ્ય એક પ્રકારનું મેદાન બની જાય છે જ્યાં ઘટનાઓ પ્રગટ થાય છે, દરેકની આંખો માટે ખુલ્લી હોય છે (ફિગ. 5).

ચોખા. 5. મોસ્કો, XVIII સદી ()

"એક ભવ્ય ચિત્ર, ખાસ કરીને જ્યારે સૂર્ય તેના પર ચમકતો હોય છે, જ્યારે તેની સાંજની કિરણો અસંખ્ય સોનેરી ગુંબજ પર, અસંખ્ય ક્રોસ પર, આકાશમાં ચડતા હોય છે! નીચે ચરબીયુક્ત, ગીચ લીલા ફૂલોના ઘાસના મેદાનો છે, અને તેમની પાછળ, પીળી રેતી પર, એક તેજસ્વી નદી વહે છે, જે ફિશિંગ બોટના હળવા ઘોંઘાટથી ઉશ્કેરાયેલી છે અથવા ભારે હળના સુકાન હેઠળ રસ્ટિંગ કરે છે જે રશિયન સામ્રાજ્યના સૌથી ફળદાયી દેશોમાંથી તરતી છે અને લોભી મોસ્કોને બ્રેડ આપો.(ફિગ. 6) .

ચોખા. 6. સ્પેરો હિલ્સ પરથી જુઓ ()

નદીની બીજી બાજુએ, એક ઓક ગ્રોવ દેખાય છે, જેની નજીક અસંખ્ય ટોળાઓ ચરે છે; ત્યાં, યુવાન ભરવાડો, ઝાડની છાયા નીચે બેસીને, સરળ, ખિન્ન ગીતો ગાય છે, અને ત્યાં ઉનાળાના દિવસો ટૂંકાવે છે, જેથી તેમના માટે સમાન હોય. દૂર દૂર, પ્રાચીન એલ્મ્સની ગાઢ હરિયાળીમાં, સોનેરી-ગુંબજવાળું ડેનિલોવ મઠ ચમકે છે; હજુ પણ દૂર, લગભગ ક્ષિતિજની ધાર પર, સ્પેરો હિલ્સ વાદળી થઈ જાય છે. ડાબી બાજુએ, તમે બ્રેડ, જંગલો, ત્રણ અથવા ચાર ગામોથી ઢંકાયેલા વિશાળ ક્ષેત્રો અને તેના ઉંચા મહેલ સાથેના અંતરે કોલોમેન્સકોયે ગામ જોઈ શકો છો.

જિજ્ઞાસાપૂર્વક, કરમઝિન આ પેનોરમા સાથે ખાનગી ઇતિહાસ શા માટે ફ્રેમ કરે છે? તે તારણ આપે છે કે આ ઇતિહાસ માનવ જીવનનો એક ભાગ બની રહ્યો છે, રશિયન ઇતિહાસ અને ભૂગોળનો એક ભાગ. આ બધાએ વાર્તામાં વર્ણવેલ ઘટનાઓને સામાન્ય પાત્ર આપ્યું. પરંતુ, આ વિશ્વ ઇતિહાસ અને આ વ્યાપક જીવનચરિત્ર પર સામાન્ય સંકેત આપતા, કરમઝિન તેમ છતાં બતાવે છે કે ખાનગી ઇતિહાસ, વ્યક્તિગત લોકોનો ઇતિહાસ, પ્રખ્યાત, સરળ નથી, તેને વધુ મજબૂત રીતે આકર્ષે છે. 10 વર્ષ પસાર થશે, અને કરમઝિન એક વ્યાવસાયિક ઇતિહાસકાર બનશે અને 1803-1826 (ફિગ. 7) માં લખાયેલ તેના "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" પર કામ કરવાનું શરૂ કરશે.

ચોખા. 7. એન.એમ. કરમઝિન દ્વારા પુસ્તકનું કવર "રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" ()

પરંતુ હમણાં માટે, તેમના સાહિત્યિક ધ્યાનનું કેન્દ્ર સામાન્ય લોકોની વાર્તા છે - ખેડૂત મહિલા લિસા અને ઉમદા ઇરાસ્ટ.

સાહિત્યની નવી ભાષાની રચના સાહિત્યની ભાષામાં, 18મી સદીના અંતમાં પણ, લોમોનોસોવ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ અને ક્લાસિકિઝમ સાહિત્યની જરૂરિયાતોને પ્રતિબિંબિત કરતી ત્રણ શાંતતાનો સિદ્ધાંત, ઉચ્ચ અને નીચી શૈલીઓ વિશેના તેના વિચારો સાથે, હજી પણ પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ત્રણ શાંતનો સિદ્ધાંત- રેટરિક અને કાવ્યશાસ્ત્રમાં શૈલીઓનું વર્ગીકરણ, ત્રણ શૈલીઓને અલગ પાડે છે: ઉચ્ચ, મધ્યમ અને નિમ્ન (સરળ). ક્લાસિકિઝમ- પ્રાચીન ક્લાસિકના આદર્શો પર કેન્દ્રિત કલાત્મક દિશા. પરંતુ સ્વાભાવિક છે કે 18મી સદીના 90 ના દાયકા સુધીમાં આ સિદ્ધાંત પહેલેથી જ જૂનો થઈ ગયો હતો અને સાહિત્યના વિકાસ પર બ્રેક લાગી ગયો હતો. સાહિત્યે વધુ લવચીક ભાષાકીય સિદ્ધાંતોની માંગ કરી હતી, સાહિત્યની ભાષાને બોલાતી ભાષાની નજીક લાવવાની જરૂર હતી, પરંતુ સરળ ખેડૂત ભાષા નહીં, પરંતુ શિક્ષિત ઉમદા ભાષા. આ શિક્ષિત સમાજના લોકો જે રીતે બોલે છે તે રીતે લખાયેલા પુસ્તકોની જરૂરિયાત પહેલેથી જ ખૂબ જ તીવ્ર હતી. કરમઝિન માનતા હતા કે લેખક, પોતાનો સ્વાદ વિકસાવીને, એવી ભાષા બનાવી શકે છે જે ઉમદા સમાજની બોલાતી ભાષા બની જશે. આ ઉપરાંત, અન્ય ધ્યેય અહીં સૂચિત કરવામાં આવ્યો હતો: આવી ભાષા ફ્રેન્ચને રોજિંદા ઉપયોગથી વિસ્થાપિત કરવાની હતી, જેમાં મુખ્યત્વે રશિયન ઉમદા સમાજ હજુ પણ વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. આમ, કરમઝિન દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલ ભાષા સુધારણા એક સામાન્ય સાંસ્કૃતિક કાર્ય બની જાય છે અને તેમાં દેશભક્તિનું પાત્ર છે.

કદાચ "ગરીબ લિસા" માં કરમઝિનની મુખ્ય કલાત્મક શોધ એ વાર્તાકાર, વાર્તાકારની છબી છે. અમે એવી વ્યક્તિ વતી વાત કરી રહ્યા છીએ જે તેના નાયકોના ભાવિમાં રસ ધરાવે છે, એક વ્યક્તિ જે તેમના પ્રત્યે ઉદાસીન નથી, અન્ય લોકોની કમનસીબી માટે દયાળુ છે. એટલે કે, કરમઝિન સંવેદનાત્મકતાના નિયમો અનુસાર વાર્તાકારની છબી બનાવે છે. અને હવે આ અભૂતપૂર્વ બની રહ્યું છે, રશિયન સાહિત્યમાં આ પ્રથમ વખત છે.

ભાવનાવાદ- આ એક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ છે અને જીવનની ભાવનાત્મક બાજુને ઓળખવા, મજબૂત કરવા, ભાર આપવાના હેતુથી વિચારવાની વૃત્તિ છે.

કરમઝિનના ઇરાદા સાથે સંપૂર્ણ અનુરૂપ, વાર્તાકાર આકસ્મિક રીતે કહેતો નથી: "હું તે વસ્તુઓને પ્રેમ કરું છું જે મારા હૃદયને સ્પર્શે છે અને મને કોમળ દુઃખના આંસુ વહાવે છે!"

પડી ગયેલા સિમોનોવ મઠના પ્રદર્શનમાંનું વર્ણન, તેના ભાંગી પડેલા કોષો સાથે, તેમજ લીઝા અને તેની માતા જેમાં રહેતા હતા તે ભાંગી પડતી ઝૂંપડી, શરૂઆતથી જ વાર્તામાં મૃત્યુની થીમ રજૂ કરે છે, તે અંધકારમય સ્વર બનાવે છે જે તેની સાથે હશે. વાર્તા. અને વાર્તાની શરૂઆતમાં, બોધની આકૃતિઓની મુખ્ય થીમ્સ અને મનપસંદ વિચારોમાંની એક - વ્યક્તિના વધારાના-વર્ગના મૂલ્યનો વિચાર. અને તે વિચિત્ર લાગે છે. જ્યારે વાર્તાકાર લિઝાની માતાની વાર્તા વિશે, તેના પતિ, લિઝાના પિતાના પ્રારંભિક મૃત્યુ વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તે કહેશે કે તેણીને લાંબા સમય સુધી સાંત્વન મળી શક્યું નથી, અને પ્રખ્યાત વાક્ય ઉચ્ચારશે: "... કેમ કે ખેડૂત મહિલાઓ પણ જાણે છે કે કેવી રીતે પ્રેમ કરવો".

હવે આ વાક્ય લગભગ આકર્ષક બની ગયું છે, અને આપણે ઘણીવાર તેને મૂળ સ્ત્રોત સાથે સાંકળતા નથી, જો કે કરમઝિનની વાર્તામાં તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક, કલાત્મક અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભમાં દેખાય છે. તે તારણ આપે છે કે સામાન્ય લોકો, ખેડૂતોની લાગણીઓ ઉમદા લોકોની લાગણીઓથી અલગ નથી, ઉમરાવો, ખેડૂત મહિલાઓ અને ખેડૂતો સૂક્ષ્મ અને કોમળ લાગણીઓ માટે સક્ષમ છે. વ્યક્તિના વધારાના-વર્ગના મૂલ્યની આ શોધ બોધના આંકડાઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને તે કરમઝિનની વાર્તાના લીટમોટિફ્સમાંથી એક બની જાય છે. અને માત્ર આ જગ્યાએ જ નહીં: લિસા એરાસ્ટને કહેશે કે તેમની વચ્ચે કંઈ થઈ શકશે નહીં, કારણ કે તે એક ખેડૂત સ્ત્રી છે. પરંતુ ઇરાસ્ટ તેણીને સાંત્વના આપવાનું શરૂ કરશે અને કહેશે કે તેને લિસાના પ્રેમ સિવાય જીવનમાં બીજા કોઈ સુખની જરૂર નથી. તે તારણ આપે છે કે, ખરેખર, સામાન્ય લોકોની લાગણીઓ ઉમદા જન્મના લોકોની લાગણીઓ જેટલી જ સૂક્ષ્મ અને શુદ્ધ હોઈ શકે છે.

વાર્તાની શરૂઆતમાં બીજો એક ખૂબ જ મહત્વનો વિષય સંભળાશે. આપણે જોઈએ છીએ કે તેના કાર્યના પ્રદર્શનમાં, કરમઝિન તમામ મુખ્ય થીમ્સ અને હેતુઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ પૈસા અને તેની વિનાશક શક્તિની થીમ છે. લિસા અને એરાસ્ટની પ્રથમ તારીખે, તે વ્યક્તિ તેને ખીણની લીલીઓના કલગી માટે લિસા દ્વારા વિનંતી કરાયેલા પાંચ કોપેક્સને બદલે રૂબલ આપવા માંગશે, પરંતુ છોકરી ઇનકાર કરશે. ત્યારબાદ, જાણે લિઝાને તેના પ્રેમથી ચૂકવી દે છે, ઇરાસ્ટ તેણીને દસ સામ્રાજ્ય આપશે - એક સો રુબેલ્સ. સ્વાભાવિક રીતે, લિઝા આપમેળે આ પૈસા લેશે, અને પછી તે તેના પાડોશી, ખેડૂત છોકરી દુન્યા દ્વારા તેની માતાને ટ્રાન્સફર કરવાનો પ્રયાસ કરશે, પરંતુ આ પૈસા તેની માતા માટે પણ કોઈ કામના રહેશે નહીં. તેણી તેનો ઉપયોગ કરી શકશે નહીં, કારણ કે લિસાના મૃત્યુના સમાચાર પર, તેણી પોતે મરી જશે. અને આપણે જોઈએ છીએ કે, ખરેખર, પૈસા એ વિનાશક શક્તિ છે જે લોકો માટે કમનસીબી લાવે છે. એરાસ્ટની પોતાની ઉદાસી વાર્તાને યાદ કરવા માટે તે પૂરતું છે. કયા કારણોસર તેણે લિસાને ના પાડી? વ્યર્થ જીવન જીવીને અને કાર્ડ્સ પર હારી જતા, તેને એક શ્રીમંત વૃદ્ધ વિધવા સાથે લગ્ન કરવાની ફરજ પડી હતી, એટલે કે, તે પણ, ખરેખર પૈસા માટે વેચવામાં આવ્યો હતો. અને લોકોના કુદરતી જીવન સાથે સંસ્કૃતિની સિદ્ધિ તરીકે પૈસાની આ અસંગતતા ગરીબ લિઝામાં કરમઝિન દ્વારા દર્શાવવામાં આવી છે.

એકદમ પરંપરાગત સાહિત્યિક કાવતરું સાથે - એક યુવાન રેક-ઉમદા માણસ કેવી રીતે સામાન્ય વ્યક્તિને લલચાવે છે તે વિશેની વાર્તા - કરમઝિન તેમ છતાં તેને પરંપરાગત રીતે હલ કરે છે. તે લાંબા સમયથી સંશોધકો દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું છે કે ઇરાસ્ટ કપટી પ્રલોભકનું આવું પરંપરાગત ઉદાહરણ નથી, તે ખરેખર લિસાને પ્રેમ કરે છે. તે એક સારા મન અને હૃદય સાથેનો માણસ છે, પરંતુ નબળા અને પવનવાળો છે. અને આ વ્યર્થતા જ તેનો નાશ કરે છે. અને તેનો નાશ કરે છે, લિસાની જેમ, ખૂબ જ મજબૂત સંવેદનશીલતા. અને અહીં કરમઝિનની વાર્તાનો એક મુખ્ય વિરોધાભાસ છે. એક તરફ, તે લોકોના નૈતિક સુધારણાના માર્ગ તરીકે સંવેદનશીલતાના ઉપદેશક છે, અને બીજી બાજુ, તે એ પણ દર્શાવે છે કે અતિશય સંવેદનશીલતા કેવી રીતે નુકસાનકારક પરિણામો લાવી શકે છે. પરંતુ કરમઝિન નૈતિકવાદી નથી, તે લિઝા અને ઇરાસ્ટની નિંદા કરવા માટે બોલાવતો નથી, તે અમને તેમના ઉદાસી ભાવિ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ આપવા હાકલ કરે છે.

જેમ અસામાન્ય અને નવીન કરમઝિન તેની વાર્તામાં લેન્ડસ્કેપ્સનો ઉપયોગ કરે છે. તેના માટે લેન્ડસ્કેપ એક્શનનું એક દ્રશ્ય અને પૃષ્ઠભૂમિ બનવાનું બંધ કરે છે. લેન્ડસ્કેપ આત્માનું એક પ્રકારનું લેન્ડસ્કેપ બની જાય છે. પ્રકૃતિમાં જે થાય છે તે ઘણીવાર પાત્રોના આત્મામાં શું થાય છે તે પ્રતિબિંબિત કરે છે. અને પ્રકૃતિ તેમની લાગણીઓ પર પાત્રોને પ્રતિસાદ આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચાલો વસંતઋતુની એક સુંદર સવારને યાદ કરીએ જ્યારે એરાસ્ટ પ્રથમ નદી કિનારે બોટમાં લિઝાના ઘરે જાય છે, અને ઊલટું, એક અંધકારમય, તારાવિહીન રાત, તોફાન અને ગર્જના સાથે, જ્યારે હીરો પાપમાં પડે છે (ફિગ. 8) ). આમ, લેન્ડસ્કેપ પણ એક સક્રિય કલાત્મક બળ બની ગયું, જે કરમઝિનની કલાત્મક શોધ પણ હતી.

ચોખા. 8. વાર્તા "ગરીબ લિસા" માટેનું ચિત્રણ ()

પરંતુ મુખ્ય કલાત્મક શોધ એ વાર્તાકારની પોતાની છબી છે. બધી ઘટનાઓ ઉદ્દેશ્યથી અને ઉદાસીનતાથી નહીં, પરંતુ તેની ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયા દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે. તે તે છે જે એક વાસ્તવિક અને સંવેદનશીલ હીરો બન્યો છે, કારણ કે તે અન્યની કમનસીબીને પોતાના તરીકે અનુભવવામાં સક્ષમ છે. તે તેના ખૂબ જ સંવેદનશીલ નાયકોનો શોક કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે ભાવનાત્મકતાના આદર્શો અને સામાજિક સંવાદિતા હાંસલ કરવાના માર્ગ તરીકે સંવેદનશીલતાના વિચારના વિશ્વાસુ અનુયાયી રહે છે.

ગ્રંથસૂચિ

1. કોરોવિના વી.યા., ઝુરાવલેવ વી.પી., કોરોવિન વી.આઈ. સાહિત્ય. ગ્રેડ 9 મોસ્કો: એનલાઈટનમેન્ટ, 2008.
2. લેડીગિન M.B., Esin A.B., Nefyodova N.A. સાહિત્ય. ગ્રેડ 9 મોસ્કો: બસ્ટાર્ડ, 2011.
3. ચેર્ટોવ વી.એફ., ટ્રુબિના એલ.એ., એન્ટિપોવા એ.એમ. સાહિત્ય. ગ્રેડ 9 એમ.: શિક્ષણ, 2012.

1. ઈન્ટરનેટ પોર્ટલ "લિટ-હેલ્પર" ()
2. ઇન્ટરનેટ પોર્ટલ "fb.ru" ()
3. ઈન્ટરનેટ પોર્ટલ "KlassReferat" ()

ગૃહ કાર્ય

1. "ગરીબ લિઝા" વાર્તા વાંચો.
2. "ગરીબ લિઝા" વાર્તાના મુખ્ય પાત્રોનું વર્ણન કરો.
3. અમને કહો, "ગરીબ લિઝા" વાર્તામાં કરમઝિનની નવીનતા શું છે.

શોધ પરિણામો

પરિણામો મળ્યા: 194394 (1.03 સેકન્ડ)

મફત ઍક્સેસ

માર્યાદિત છૂટ

લાયસન્સ રિન્યુઅલનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવી રહ્યો છે

1

સાહિત્યિક યુગ અને સાહિત્યિક ચળવળો

FGBOU VPO "SHGPU"

આ શૈક્ષણિક સામગ્રી પ્રાચીનકાળથી લઈને વીસમી સદી સુધીના સાહિત્યના ઐતિહાસિક વિકાસની સામાન્ય પેટર્નની તપાસ કરે છે, મુખ્ય સાહિત્યિક યુગ, પ્રવાહો, પ્રવાહો, શાળાઓનું લક્ષણ દર્શાવે છે, જે આપણને ઐતિહાસિક અને સાહિત્યિક પ્રક્રિયાને તેની સાતત્યમાં જોવાની મંજૂરી આપે છે. શિક્ષણ સામગ્રી શિક્ષણશાસ્ત્રની યુનિવર્સિટીઓના ફિલોલોજિકલ અને માનવતાવાદી ફેકલ્ટીના વિદ્યાર્થીઓ માટે બનાવાયેલ છે, અને તે ભાષા શિક્ષકો અને વરિષ્ઠ માધ્યમિક શાળાઓના વિદ્યાર્થીઓ માટે પણ ઉપયોગી હોઈ શકે છે.

ઘમંડી યોદ્ધાના ડાઘ શોષણના સંકેતો નથી, પરંતુ ખરાબ બીમારી અને છરીની લડાઈનું પરિણામ છે.<...>એક વ્યક્તિ માટે.<...>લેખકના મતે, "ખરાબ વ્યક્તિ સારો લેખક બની શકતો નથી."<...>પ્રેમ વ્યક્તિત્વને પ્રેરણા આપે છે, તેને ઉન્નત બનાવે છે, તેને ખરાબ વલણથી સાજા કરે છે, જેમ કે થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે<...>ટ્વિસ્ટેડ "વોઝરોપસ્કેમ" (1913) અને "ડકનો નેસ્ટ... બેડ વર્ડ્સ..." (1914)).

પૂર્વાવલોકન: સાહિત્યિક યુગ અને સાહિત્યિક વલણો.pdf (0.6 Mb)

2

નંબર 3 [કૃષિ-ઔદ્યોગિક સંકુલમાં પર્યાવરણીય સલામતી. એબ્સ્ટ્રેક્ટ જર્નલ, 2000]

માણસ ".-એમ., 1999.-પી.4.-એસ. 159. કોડ 99-9772B.<...>દવા મનુષ્યો માટે ઝેરી નથી.<...>માણસ ".-એમ., 1999.-પી.4.-એસ. 166. કોડ 99-9772B.<...>માણસ ".-એમ., 1999.-પી.4.-એસ. 168. કોડ 99-9772B.<...>દવા મનુષ્યો માટે ઝેરી નથી.

3

આ લેખ 1990 માં મોસ્કોમાં પ્રકાશિત યુરી બોરેવ "સ્ટાલિનીઆડા" ના પુસ્તકને સમર્પિત છે. પુસ્તક માનવ-પુરાણ (સ્ટાલિન) ની ત્રિ-પરિમાણીય છબી બનાવે છે.

બોરેવ એક માણસ-પૌરાણિક કથાની ત્રિ-પરિમાણીય છબી બનાવવામાં વ્યવસ્થાપિત છે, જે તેના ઘણા જેવા દેખાતા પણ નથી.<...>શું તમને લાગે છે કે "નમ્ર વ્યક્તિ" V.M ને ગુપ્ત પત્ર લખી શકે છે?<...>આ "સૌથી માનવીય માણસ" એ જ વર્ષે 1922 માં ઘણા "ઉદાહરણીય, ઉચ્ચ-પ્રોફાઇલ રાખવાનો આગ્રહ રાખ્યો હતો.

4

સ્ટટરિંગથી પીડાતા નાના શાળાના બાળકોની વ્યાપક પરીક્ષા

પાઠ્યપુસ્તક સ્પીચ થેરાપિસ્ટ, ડિફેક્ટોલોજિસ્ટ, સામૂહિક અને વિશિષ્ટ શાળાઓના પ્રાથમિક શાળાના શિક્ષકો, શિક્ષણશાસ્ત્રની યુનિવર્સિટીઓ અને કોલેજોના વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો માટે બનાવાયેલ છે.

વ્યક્તિના ચિત્રમાં: 5.6. વ્યક્તિ પાછળથી અથવા પ્રોફાઇલ 1 પોઇન્ટમાં દર્શાવવામાં આવી છે. 5.7.<...>વ્યક્તિના ચિત્રમાં: 6.9.<...>વ્યક્તિના ચિત્રમાં: 7.8.<...>11 લોકોમાં (11%); 3 લોકોમાં અવાજની ખેંચાણ (3%); 63 લોકોમાં મિશ્ર આંચકી (61%)<...>વાણીની ગતિ. 2 લોકોમાં સામાન્ય (2%); 94 લોકો (91%) માં ઝડપી; 7 લોકોમાં ધીમું

પૂર્વાવલોકન: stuttering.pdf (0.2 Mb) ધરાવતા નાના વિદ્યાર્થીઓનું વ્યાપક સર્વેક્ષણ

5

આ લેખ એમ.એ. બુલ્ગાકોવ "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીતા" દ્વારા નવલકથાના પાત્રો અને વાર્તાને સમજવા માટે સમર્પિત છે.

માત્ર એ હકીકતમાં કે તે કટ્ટરપંથી નથી, પરંતુ માત્ર એક દયાળુ વ્યક્તિ છે? હા, અને વધુ નહીં.<...>કૉપિરાઇટ JSC "સેન્ટ્રલ ડિઝાઇન બ્યુરો "BIBCOM" અને LLC "એજન્સી બુક-સર્વિસ" જીવન મર્યાદા, હેગેલિયન ખરાબમાં ફેરવાઈ<...>કલ્પના કરો કે એક પ્રામાણિક માણસ, કુલીન ગૌરવપૂર્ણ, ઉમદા, વર્ષ પછી વર્ષ કેવી રીતે ઝૂકી જાય છે<...>આ સિદ્ધાંત અનુસાર, માસ્ટર બલ્ગાકોવ, નામ વગરના માણસને... યેશુઆ હા-નોત્સરી કહેવાય છે.<...>"હું એક એવો માણસ બની ગયો છું જે હવે પોતાનો નથી."

6

સેન્ટ્રલ ફોરેસ્ટ-સ્ટેપ એબ્સ્ટ્રેક્ટ ડિસના કુદરતી ઢોળાવના લેન્ડસ્કેપ્સના ઉદાહરણ પર ચેર્નોઝેમ માટી અને ઔષધીય કાચા છોડમાં સીઝિયમ-137. ... જૈવિક વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર

સંશોધનનો હેતુ સેન્ટ્રલ ફોરેસ્ટ-સ્ટેપના ઢોળાવના લેન્ડસ્કેપ્સના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને ચેર્નોઝેમ પ્રકારની કુંવારી જમીનમાં સીઝિયમ - 137 અને જંગલી છોડની ઔષધીય કાચી સામગ્રીની સાંદ્રતાની ગતિશીલતાનો અભ્યાસ કરવાનો છે. ધ્યેય અનુસાર, નીચેના કાર્યો હલ કરવામાં આવ્યા હતા: 1. ઢોળાવના મોર્ફોલોજિકલ પરિમાણોને આધારે જમીનના મૂળ સ્તર (0 - 60 સે.મી.) માં સીઝિયમ-137 રેડિઓન્યુક્લાઇડ્સના વર્ટિકલ અને લેટરલ ડિસ્ટ્રિબ્યુશનની લાક્ષણિકતાઓને જાહેર કરવા. (સંસર્ગ, ઢાળ, આકાર) અને જમીનની યાંત્રિક રચના. . 2. ઢોળાવ પર ઉગતા જંગલી છોડના ઔષધીય કાચા માલમાં સીઝિયમ-137 ની સામગ્રીની ગતિશીલતા શોધવા માટે, પ્રજાતિની લાક્ષણિકતાઓ, રહેઠાણ, યાંત્રિક રચના અને જમીનના કૃષિ રાસાયણિક પરિમાણો, વધતી મોસમની હાઇડ્રોથર્મલ પરિસ્થિતિઓ પર આધાર રાખીને.

વધારાના એક્સપોઝર, માનવ જીવનમાં પર્યાવરણને અનુકૂળ ફાયટો-કાચા માલના ઉપયોગની સમસ્યાને વધારે છે.<...>માણસ "(મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ એપ્લાઇડ બાયોટેકનોલોજી, મોસ્કો)<...>Ecochogy Man - Moscow 1997 C° 4-95 4 Gromova V S, Sokochova I V મફત ઉત્પાદનની સલામતી વધારવી

પૂર્વાવલોકન: સેન્ટ્રલ ફોરેસ્ટ-સ્ટેપ.પીડીએફ (0.0 Mb) ના કુદરતી ઢોળાવના લેન્ડસ્કેપ્સના ઉદાહરણ પર ચેર્નોઝેમની માટી અને ઔષધીય કાચા છોડની સામગ્રીમાં સીઝિયમ-137

7

રશિયનમાં ચાઇલ્ડ શબ્દનો વ્યાકરણનો ઇતિહાસ

એમ.: પ્રોમીડિયા

તેથી, અમે "એક નાનું બાળક" અને "એક નિષ્કપટ વ્યક્તિ" ના અર્થમાં બાળક શબ્દને બે ગણીએ છીએ<...>રશિયન ભાષા" બાળકનો ઉલ્લેખ ફક્ત "નિષ્કપટ, સરળ-હૃદયની વ્યક્તિ" ના અર્થ સાથે કરવામાં આવે છે<...>મુખ્યત્વે તુલનાત્મક વળાંકમાં, અને અલંકારિક અર્થ "એક નિષ્કપટ, સરળ હૃદયની વ્યક્તિ

પૂર્વાવલોકન: રશિયન.pdf (0.0 Mb) માં CHILD શબ્દનો વ્યાકરણનો ઇતિહાસ

8

"આધુનિક ડ્રામાટર્જી": નાટકો અને વર્ષ 1982 થી 2019 ના સમયગાળા માટે "મોર્ડન ડ્રામેટર્જી" જર્નલમાં પ્રકાશિત નાટકોની સંપૂર્ણ સૂચિ

એમ.: જર્નલ "આધુનિક ડ્રામેટર્ગી" ના સંપાદકીય બોર્ડ

1982 થી શરૂ થતાં, તેના સમગ્ર ઇતિહાસ માટે અમારા મેગેઝિનનો અહીં "ક્રિએટિવ રિપોર્ટ" છે. અહીં તમને આવૃત્તિના પૃષ્ઠો પર છપાયેલા દરેક નાટકોના શીર્ષકો મળશે, જે વર્તમાન સંખ્યા સહિત પ્રકાશનનો સમય દર્શાવે છે. તેઓ પાંચ વિભાગોમાં એકત્રિત કરવામાં આવે છે, જે મુખ્યત્વે જર્નલની રચનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે; નાટ્યલેખકો ભાષાકીય રેખાઓ સાથે એક થાય છે; અટકો મૂળાક્ષરોના ક્રમમાં આપવામાં આવે છે. નાટકોની સૂચિ નિયમિતપણે ફરી ભરાઈ અને અપડેટ કરવામાં આવે છે.

કુલ - 3 "ખરાબ બીજ" - № ¹ 1, 2009<...> <...>કુલ - 3 "ખરાબ બીજ" - નંબર ¹ 1, 2009 "વાલ્વ" નંબર 4, 2010 "યુલિયા અને નતાશાના અસાધારણ સાહસો", નંબર 3,<...>"ધ મેન વિથ ફાઇવ ફેસિસ" - ¹ 1, 1983 ડબલ્યુ. વિડમર. "ટોપ ડોગ્સ" - ¹ 2, 1999 B. Wieck.<...>કુલ – 4 કૉપિરાઇટ JSC "સેન્ટ્રલ ડિઝાઇન બ્યુરો "BIBCOM" અને LLC "એજન્સી બુક-સર્વિસ" 7 "ખરાબ બીજ" - નંબર ¹ 1, 2009

9

લેખ રશિયન ઉમદા ચળવળની વિભાવનાની કેટલીક નોંધોને સમર્પિત છે.

પરંતુ આવા "સોવિયત માણસ" "જીવનમાં" અશક્ય બન્યું.<...>જવાબ", પરંતુ અનિવાર્યપણે બેજવાબદારી માટે; ગુપ્તતા અને ગોપનીયતાની આદત, જેણે વ્યક્તિને ફેરવી<...>વ્યક્તિત્વની વિભાવનાને પુનર્જીવિત કરવી જરૂરી છે જેથી વ્યક્તિ એક જીવંત નક્કર વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે<...>બોલ્શેવિક્સ સફળ થયા: ડર માટે નહીં, પરંતુ અંતરાત્મા માટે, સંતુલન સુનિશ્ચિત કરવા, માણસના હિત વચ્ચે સુમેળ

10

નંબર 4 [કૃષિ-ઔદ્યોગિક સંકુલમાં પર્યાવરણીય સલામતી. એબ્સ્ટ્રેક્ટ જર્નલ, 2000]

ત્રિમાસિક અમૂર્ત જર્નલ 1998 થી પ્રકાશિત થાય છે. વાર્ષિક વોલ્યુમ - 1000 પ્રકાશનો. આ પ્રકાશન વૈજ્ઞાનિકો અને કૃષિ નિષ્ણાતો તેમજ ગ્રંથપાલો અને વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી માહિતી સંસ્થાઓના કર્મચારીઓ માટે એક સંદર્ભ સાધન છે. આરજેમાં સીરીયલ સ્થાનિક અને વિદેશી પ્રકાશનોના સૌથી નોંધપાત્ર લેખો અને કૃષિ-ઔદ્યોગિક સંકુલના પર્યાવરણીય સલામતીના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો પરના વિષયોના સંગ્રહો વિશે વૈજ્ઞાનિક, વૈજ્ઞાનિક, ઔદ્યોગિક, નિયમનકારી અને તકનીકી માહિતીનો સમાવેશ થાય છે. કૃષિ-ઔદ્યોગિક સંકુલ અને કૃષિમાં પડવું. બહારના ઉત્પાદનો, કૃષિ-ઔદ્યોગિક સંકુલમાં પર્યાવરણને અનુકૂળ તકનીકો, તેમના વિતરણના સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓ.

માણસ ".-એમ., 1999.-પી.4.-એસ. 228. કોડ 99-9772B.<...>માણસ ".-એમ., 1999.-પી.4.-એસ. 212. કોડ 99-9772B.<...>માણસ ".-એમ., 1999.-પી.4.-એસ. 196. કોડ 99-9772B.<...>P2647 @UP = કુદરત, માણસ અને ઇકોલોજી.<...>P2647 કુદરત, માણસ અને ઇકોલોજી.

11

લેખ એમ.એ. બલ્ગાકોવ "ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીતા" દ્વારા નવલકથાના અવલોકન માટે સમર્પિત છે.

/ ઉઘાડપગું તે વિશે વિચાર્યું. કે તે... તે એક અલગ વ્યક્તિ છે.<...>આ ઘણી વખત પુનરાવર્તિત થાય છે. પરંતુ લેખક નુડાને "યુવાન માણસ" પણ કહે છે.<...>આ વ્યક્તિ 18 વર્ષની છે."<...>હાથ બાંધેલો માણસ..."<...>(MM, 20-21) પુનરાવર્તિત શબ્દ ગૌરવ તરફ નિર્દેશ કરે છે: આપણી સમક્ષ એક માણસ છે."

12

માણસ એક અભિન્ન આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ છે, અને, તેની પ્રામાણિકતાનો ત્યાગ કરીને, તે માણસ બનવાનું બંધ કરે છે.<...>સામાન્ય રીતે તે માણસ "જેમ તે છે," એટલે કે કુદરતી માણસ પ્રમાણે જોવામાં આવે છે.<...>નવાની સર્જનાત્મક રચના<...>આ ખોવાયેલો માણસ છે કે સમાજવાદ ખરેખર માણસ હોવાનું જાહેર કરે છે: "આ પરિસર જેમાંથી આપણે<...>સ્વરૂપ, અસ્તિત્વના અવ્યવસ્થિત સ્વરૂપમાં, માણસ જેવો તે જીવનમાં છે, માણસ જેવો તે આખા જીવનમાં ભ્રષ્ટ છે

13

વ્યવસાયિક સંબંધો અને વાટાઘાટોની નીતિશાસ્ત્ર. ભાગ 1 પ્રવચનો કોર્સ

પ્રકાશન ગૃહ LKI

"વ્યાપારી સંબંધો અને વાટાઘાટોની નૈતિકતા" શૈક્ષણિક શિસ્ત પરના વ્યાખ્યાનોનો કોર્સ, લિપેટ્સ્ક કોઓપરેટિવ ઇન્સ્ટિટ્યુટના વિદ્યાર્થીઓ માટેના કાર્યક્રમ દ્વારા ભલામણ કરાયેલ વ્યવસાય ક્ષેત્રમાં આંતરવ્યક્તિત્વ સંચારની નીતિશાસ્ત્રના મુખ્ય મુદ્દાઓ દર્શાવે છે. તે વિદ્યાર્થીઓ, શિક્ષકો માટે ભલામણ કરવામાં આવે છે. અને દરેક વ્યક્તિ કે જેઓ તેમના વ્યવસાયિક સંચારના જ્ઞાનમાં સુધારો કરવા અને યોગ્ય સંચાર કૌશલ્ય વિકસાવવા માંગે છે.

રુબિનસ્ટીને લખ્યું: “બીજી વ્યક્તિ પ્રત્યેના મારા વલણથી તેના ખરાબ ઇરાદાઓને નિઃશસ્ત્ર કરવું જોઈએ, ડિમોબિલિઝ કરવું જોઈએ<...>તેમને, તેને એવી નૈતિક પરિસ્થિતિઓમાં મૂકવા માટે કે જેના હેઠળ તેનું ખરાબ વલણ જમીન, હેતુથી વંચિત છે.<...>ખરાબ ઇરાદાઓને નિઃશસ્ત્ર કરવામાં આવી સફળતા પ્રાપ્ત કરવામાં, નેતાની નાજુકતા એક મહાન ભૂમિકા ભજવે છે.<...>વ્યક્તિનો દેખાવ.<...>"ખરાબ ઉદાહરણ".

14

આ લેખ ફ્યોડર મિખાયલોવિચ દોસ્તોવ્સ્કીના કાર્યને સમર્પિત છે, દોસ્તોવ્સ્કીની નવલકથાઓની પોલીફોની વિશે એમ. એમ. બખ્તિનનો સિદ્ધાંત માનવામાં આવે છે, જેમાં "ગુના અને સજા" ના નાયકોના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

), જે તેને પર્યાવરણની મિલકતને બચાવવાથી અટકાવતું નથી: દોસ્તોવ્સ્કીમાં, વ્યક્તિ /.../ બને છે "વ્યક્તિમાં એક વ્યક્તિ.<...>કરમાઝોવ એક દયાળુ માણસ છે, એક વ્યાપક માણસ છે, અને તેનું અકલ્પનીય સ્મિત એ ગુપ્ત પ્રતીતિની ચેતના છે.<...>તેમણે વિચારધારા અને નૈતિકતાની સમાનતા કરી ન હતી, તેમણે ઇતિહાસના માણસ અને ધર્મના માણસનો સામનો કર્યો.<...>ઓહ ઓહ-મેન.<...>માણસ, ખ્રિસ્તની આંખો દ્વારા જોવામાં આવે છે, એક સુપર-માસ્ટર અને સુપર-ગુલામ તરીકે આપણી સમક્ષ દેખાય છે; વ્યક્તિ જોઈ

15

ચેચેન્સના એથનોપેડગોજિક્સ

એમ.: પ્રોમીડિયા

મિકલોહો-મેકલે સાબિત કરવા માટે કે માણસ દરેક જગ્યાએ માણસ છે.<...>ગંભીરતા વ્યક્તિને ઉન્નત બનાવે છે.<...>જો તમે ડરતા નથી કે તમે ખરાબ કાર્ય કરશો, તો તમારા શીખવાનો કોઈ ફાયદો નથી.<...>યુવા પેઢીઓને અપીલની જીવનચરિત્ર, યોગ્ય વર્તન પર આશીર્વાદ, અનિષ્ટ સામે ચેતવણી<...>ચેચેન્સ માટે, લોકો દરેક વસ્તુથી ઉપર છે.

પૂર્વાવલોકન: Chechens.pdf (0.0 Mb) નું એથનોપેડાગોજી

16

લેખ શુલગિન વીવી "વર્ષ" ના પુસ્તકને સમર્પિત છે. આ પુસ્તક 1905-1917ની ઐતિહાસિક ઘટનાઓને સમર્પિત છે.

ગોલોવિન, "અજ્ઞાની વ્યક્તિ કરતાં વધુ ખરાબ" હતો અને તેણે "આઘાતજનક વ્યર્થતા" દર્શાવી હતી, અને ઇરાદાપૂર્વક<...>સૌપ્રથમ, શુલગીનની છબી પોતે પુસ્તકમાંથી ઉભરી આવે છે - પાત્રમાં દુર્લભ અખંડિતતાનો માણસ.<...>તેમના મંતવ્યો અને માન્યતાઓ; હંમેશા નહીં, કદાચ, એક દૂરંદેશી રાજકારણી, પરંતુ ક્યારેય રાજકારણી, વ્યક્તિ નહીં

17

લેખ એલેક્ઝાન્ડર ઓર્લોવના પુસ્તક "સ્ટાલિનના ગુનાઓનો ગુપ્ત ઇતિહાસ" વિશે કહે છે, જે 1953 માં અંગ્રેજીમાં અને 1983 માં રશિયનમાં તેલ અવીવમાં પ્રકાશિત થયો હતો. પુસ્તકના લેખક, જેમ કે તે હતા, અંદરથી 1936-38 ની ઘટનાઓ, સ્ટાલિનની દુષ્ટ પ્રતિભા અને અપમાનિત સન્માનિત ચેકિસ્ટોના મૃત્યુ અને આત્મહત્યાને પ્રકાશિત કરે છે.

ઓર્લોવ પુસ્તકમાં પોતાને રશિયન લોકોના સમૂહ સાથે "દરેક પ્રમાણિક વ્યક્તિ" સાથે ઓળખાવે છે.<...>તે વધુ સ્પષ્ટ રીતે બતાવી શકાતું નથી કે, સામ્યવાદની સેવા કરતી વખતે, જો આ જરૂરી હોય તો, વ્યક્તિ એક જલ્લાદ બની શકે નહીં.<...>તેમ છતાં તેણે શંકાસ્પદ "પાર્ટીનાં કાર્યો" કરવાનાં હતાં, પરંતુ સ્વભાવે તે નમ્ર અને સારા સ્વભાવના વ્યક્તિ હતા.

18

આ લેખ Twitter કમ્યુનિકેશનની વ્યૂહરચના અને યુક્તિઓને અમલમાં મૂકવા માટે રેટરિકલ ઉપકરણ તરીકે પૂર્વવર્તી ઘટના સાથે વ્યવહાર કરે છે.

આગળ, મોસ્કો એક વીશી છે, એક કાળો માણસ, અને ગુડબાય, મારા મિત્ર, ગુડબાય ...<...>"ધ બ્લેક મેન" એ રશિયન સાહિત્યની શ્રેષ્ઠ કવિતા છે. જીવન વિશે.<...>PF ના વિવિધ પ્રકારો ચર્ચાનું જ્ઞાનાત્મક એકમ બની જાય છે: પૂર્વવર્તી ટેક્સ્ટ (માસ્ટર અને માર્ગારીટા, બ્લેક મેન

19

નંબર 93-94 [સેલસ્કાયા નવેમ્બર (ટ્રાન્સ-બૈકલ ટેરિટરી), 2012]

અક્ષિંસ્કી જિલ્લાનું જાહેર માહિતી અખબાર

કુલ, વિભાગ આઠ મહિલાઓ સહિત 23 લોકોને રોજગારી આપે છે.<...>સેર્ગિએન્કો: "વેરા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના એ સિદ્ધાંતના માણસ છે, કોઈ કહી શકે કે, સોવિયેત સખ્તાઇના.<...>મેન આર્ટિફિશિયલ".<...>cops-3" (16+). 4.50 વેસ્ટિ-સ્પોર્ટ્સ. 5.05 ફિલ્મ "શેડો મેન" (16+). 6.55 "સાયન્સ 2.0.<...>અમારી આગળ યોદ્ધાઓની એક લાઇન છે, બેસો લોકો. તેઓ કંપનીઓમાં વહેંચાયેલા હતા. હેલો દેશવાસીઓ!

પૂર્વાવલોકન: સેલ્સકાયા નવેમ્બર (ટ્રાન્સ-બૈકલ પ્રદેશના અક્ષિંસ્કી જિલ્લાનું સામાજિક માહિતી અખબાર) નંબર 93-94 2012.pdf (1.0 Mb)

20

આ લેખનો હેતુ સંતુલિત ખુલ્લી આર્થિક વ્યવસ્થાની આદર્શ સ્થિતિમાં જાહેર ખર્ચ, રોકાણ અને કરની મહત્તમ સંભવિત સામાજિક કાર્યક્ષમતા હાંસલ કરવાની સંભાવનાની સૈદ્ધાંતિક પુષ્ટિ છે. પ્રસ્તાવિત મોડલ હંમેશા આદર્શ કિસ્સામાં (જાહેર ખર્ચ અને રોકાણની જાહેર કાર્યક્ષમતામાં "શૂન્ય નુકશાન") આર્થિક વૃદ્ધિના મહત્તમ સંભવિત દર તરફ દોરી શકે છે, જે અમને સંબંધિત મેક્રોઇકોનોમિક (નાણાકીય, કર અને અંદાજપત્રીય) નીતિ

એક સિસ્ટમના અનિશ્ચિત લાંબા ગાળા માટે વિનાશ વિના વિકાસ "પ્રકૃતિ - માણસ<...>ઉલટાવી ન શકાય તેવા સમયમાં વિકાસશીલ માનવ પ્રવૃત્તિ, સામાજિક પ્રગતિની અનિવાર્યતા, માનવ વિકાસ

21

નંબર 1-2 [સેલસ્કાયા નવેમ્બર (ટ્રાન્સ-બૈકલ ટેરિટરીના અક્ષિન્સકી જિલ્લાનું સામાજિક માહિતી અખબાર), 2013]

અક્ષિંસ્કી જિલ્લાનું જાહેર માહિતી અખબાર

વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા 11 લોકોની છે, સ્ટાફની સંખ્યા 11 લોકો છે, દર વર્ષે એક વિદ્યાર્થીની કિંમત 270 છે<...>મને યાદ છે કે 23 લોકો બીમાર હતા. જીવલેણ કિસ્સાઓ પણ હતા.<...>પ્રયોગો માટેનો માણસ. બપોરે 2.35 PM “મારો ગ્રહ.” બપોરે 3.00 PM વેસ્ટિ-સ્પોર્ટ.<...>અનુભવો માટે એક વ્યક્તિ. 8.40 VESTI.RU. 8.55 હોકી. KHL.<...>એક સારા માણસને જાન્યુઆરીના પહેલા દિવસે દફનાવવામાં આવ્યો.

પૂર્વાવલોકન: સેલ્સકાયા નવેમ્બર (ટ્રાન્સ-બૈકલ પ્રદેશના અક્ષિંસ્કી જિલ્લાનું સામાજિક માહિતી અખબાર) નંબર 1-2 2013.pdf (1.3 Mb)

22

આ લેખ સોલોવેત્સ્કી ટાપુઓ પર સોવિયત શિબિરમાં કેદીઓના જીવનને સમર્પિત છે, આ શિબિરમાંથી પસાર થયેલા સંસ્કૃતિના લોકો અને સોલોવકી વિશે લખેલા કાર્યો વિશે જણાવે છે.

બોલ્શેવિઝમ એક નવા પ્રકારનો માણસ બનાવે છે, અથવા તેના બદલે એક માણસ વિરોધી: છેવટે, બધું સારું અને પવિત્ર છે.<...>આઠમી કંપની, ખૂબ જ નિંદાત્મક અને ઘોંઘાટીયા, ગુનેગારોનો સમાવેશ કરે છે જેઓ માટે કોઈ ખરાબ બાબતમાં ધ્યાન આપવામાં આવ્યું ન હતું.<...>માણસ ભગવાનની છબી અને સમાનતામાં બનાવવામાં આવ્યો છે. આ છબી સોલોવકી પર અપમાનિત કરવામાં આવી હતી.<...>શિબિરની ભયાનકતા વચ્ચે, તેણે પ્રકાશ જોયો "... માણસના જાગૃતિનું મહાન રહસ્ય."<...>પછી વધુ બે પુસ્તકો: "હું એક રશિયન માણસ છું" અને "રશિયન લેન્ડના લેમ્પ્સ".

23

લેખ એન.એ. ઝાબોલોત્સ્કીની કૃતિઓમાં વ્યંગ અને રૂપકને સમર્પિત છે.

શું આ પ્રકૃતિ સાથે માણસની એકતાનું પ્રદર્શન નથી?<...>હવે ફ્રાન્સમાં જેક કોરેલમેન નામનો પ્રતિભાશાળી માણસ રહે છે.<...>નેઝનામોવ માયાકોવ્સ્કી કુળ (તૃતીય-દર લેફોવેટ્સ) નો એક માણસ હતો.<...>કુદરત, માણસ પહેલાં પણ, પહેલેથી જ માણસને પોતાનામાં વહન કરે છે, અને આ અર્થમાં તે તેના ભૂતકાળના ઇતિહાસમાં "શાશ્વત" છે.<...>આમાંનું એક કાર્ય ચોક્કસપણે "માણસ અને વિશ્વ" છે.

24

સમાજશાસ્ત્રના અભ્યાસનો ફિલોસોફિકલ પ્રાગઈતિહાસ. સ્નાતક માટે ભથ્થું

ઓર્લોવ્સ્કી રાજ્ય. કલા અને સંસ્કૃતિ સંસ્થા

પાઠ્યપુસ્તક સમાજશાસ્ત્રના અગ્રદૂત તરીકે યુરોપિયન સામાજિક-દાર્શનિક વિચારનું વિશ્લેષણ રજૂ કરે છે. લેખક પ્રાચીનકાળથી લઈને 18મી સદીના અંત સુધી, પ્લેટોથી રુસો સુધીના યુરોપના સૌથી મોટા સામાજિક વિચારકોના વૈચારિક વારસાનો ઉલ્લેખ કરે છે.

"જ્ઞાની માણસ, સદ્ગુણી માણસ સાંકળોથી મુક્ત છે ... અને "ખરાબ માણસ", તે ગમે તે હોય, ગુલામીમાં છે.<...>પરંતુ કેટલીકવાર નિષ્ફળતા આવે છે, અને લોકો અકુદરતી રીતે વર્તે છે: જુસ્સો મનને ઢાંકી દે છે, ખરાબ લોકો કબજે કરે છે.<...>તેનું કાર્ય દુષ્ટતાથી બચાવવાનું છે, દુષ્ટતાને અટકાવવાનું છે.<...>કુદરતી માણસનું વર્ણન કરતાં, હોબ્સ જાણીતા પ્રાચીન એફોરિઝમનો ઉપયોગ કરે છે "માણસથી માણસ -<...>વ્યક્તિનું અધોગતિ અને તેના કારણો શરૂઆતમાં વ્યક્તિ સારી હોય છે.

પૂર્વાવલોકન: bachelors.pdf (0.3 Mb) માટે સમાજશાસ્ત્ર પાઠ્યપુસ્તકનો ફિલોસોફિકલ પ્રાગઈતિહાસ

25

કૃષિમાં નિશ્ચિત ઉત્પાદન સાધનોના ઉપયોગની આર્થિક કાર્યક્ષમતા વધારવાની રીતો (મારી EL પ્રજાસત્તાકના ઉદાહરણ પર) અમૂર્ત ડિસ. ... આર્થિક વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર

એમ.: મોસ્કો એગ્રીકલ્ચરલ એકેડેમીનું નામ કે.એ. તિમિર્યાઝેવ પછી રાખવામાં આવ્યું

અભ્યાસનો હેતુ અને ઉદ્દેશ્યો. આ કાર્યનો હેતુ કુર્સ્ક પ્રદેશમાં મધના આધાર, જાતિઓ અને મધમાખી વસાહતોની સાંદ્રતાનું ભૌગોલિક વિશ્લેષણ કરવાનો હતો. આ સંદર્ભે, અમે પોતાને નક્કી કરવાનું કાર્ય સેટ કર્યું છે: 1. આંતરપ્રાદેશિક ઝોનમાં ઘાસચારાના સંસાધનોનું ભૌગોલિક વિતરણ. 2. મધમાખીઓની મુખ્ય, જાતિ-નિર્ધારિત મોર્ફોલોજિકલ લાક્ષણિકતાઓ અને મધમાખી વસાહતોના નૈતિક સૂચકાંકો અને સમગ્ર પ્રદેશમાં તેમના વિતરણની વિશેષતાઓ. 3. પ્રદેશો દ્વારા મધમાખી વસાહતોના ઘનતા સૂચકાંકો.

મધમાખી ઉછેર "મધમાખી અને માણસ" પર 4થી વૈજ્ઞાનિક, રિપોર્ટિંગ કોન્ફરન્સમાં થીસીસ સામગ્રીની જાણ કરવામાં આવી હતી.<...>, કુટુંબ દીઠ 15 કિલોની ઉત્પાદકતા સાથે, વ્યક્તિ દીઠ 1.2 કિલો મધ છે.<...>આ પ્રદેશમાં મધનો વપરાશ દર વર્ષે વ્યક્તિ દીઠ 0.7 કિલોથી વધુ નથી.<...>જર્મનીમાં, કુટુંબ દીઠ 100 લોકો છે, અને મધનો વપરાશ દર વર્ષે વ્યક્તિ દીઠ 34.5 કિલો કરતાં ઘણો વધારે છે.<...>જ્યારે મધ્ય ઝોનમાં આ આંકડો 50 લોકોનો છે.

પૂર્વાવલોકન: કૃષિમાં સ્થિર ઉત્પાદન સાધનોના ઉપયોગની આર્થિક કાર્યક્ષમતા વધારવાની રીતો (મારી EL પ્રજાસત્તાકના ઉદાહરણ પર).pdf (0.0 Mb)

26

№3 [ફૂડ અને પ્રોસેસિંગ ઉદ્યોગ. એબ્સ્ટ્રેક્ટ જર્નલ, 2000]

1999 માં, અમૂર્ત જર્નલ "ફૂડ એન્ડ પ્રોસેસિંગ ઇન્ડસ્ટ્રી" નો પ્રથમ અંક પ્રકાશિત થયો હતો. 2000 થી તે TsNShB દ્વારા ત્રિમાસિક પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે. જર્નલ એ ખાદ્ય ઉદ્યોગ પર સ્થાનિક અને વિદેશી સાહિત્ય વિશેની વર્તમાન માહિતીનો મુખ્ય ભાગ છે. આ પ્રકાશન ખાદ્ય ઉદ્યોગના વૈજ્ઞાનિકો, નિષ્ણાતો અને પ્રેક્ટિશનરો માટે બનાવાયેલ છે અને તે ગ્રંથપાલો અને વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી માહિતી સંસ્થાઓના કર્મચારીઓ માટે સંદર્ભ સાધન તરીકે સેવા આપી શકે છે. આરજેનું વાર્ષિક વોલ્યુમ લગભગ 1200 પ્રકાશનો છે. આ પ્રકાશનમાં વૈજ્ઞાનિક અને વૈજ્ઞાનિક-વ્યવહારિક સામયિકો અને સંગ્રહોના સૌથી મહત્વપૂર્ણ લેખો વિશેની માહિતી શામેલ છે જે સેન્ટ્રલ સાયન્ટિફિક એન્ડ પ્રેક્ટિકલ એસોસિએશન ઑફ એગ્રીકલ્ચરમાં પ્રવેશે છે અને ખાદ્ય ઉદ્યોગના તમામ ક્ષેત્રોમાં વૈશ્વિક દસ્તાવેજી પ્રવાહને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

માણસ ".<...>માણસ ".<...>માણસ ".<...>માણસ ".<...>માણસ ".

27

કિશોરાવસ્થા અને કિશોરાવસ્થામાં એકલતા અને પરાયાપણું

એમ.: પ્રોમીડિયા

"એકલતા", "એકલા વ્યક્તિ" જેવા શબ્દોના વ્યક્તિગત અભિવ્યક્તિઓના વર્ણન અથવા વિશ્લેષણમાં સમાવેશ<...>આ અભ્યાસમાં 15 થી 20 વર્ષની વયના કુલ 781 લોકોએ ભાગ લીધો હતો.<...>આમ, એકલતાની સ્થિતિને જાગૃતિના પરિણામે માનવ દ્વારા અનુભવાયેલી સ્થિતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.<...>વ્યક્તિ દ્વારા અનુભવાતી એકલતાનું મૂલ્યાંકન તેના દ્વારા પીડાદાયક સ્થિતિ તરીકે કરવામાં આવે છે.<...>15-17 વર્ષની વયના, 65 છોકરાઓ અને 73 છોકરીઓ) અને SSPI વિદ્યાર્થી/l (17-20, 54 વર્ષની વયના કુલ 152 લોકો

પૂર્વાવલોકન: કિશોરાવસ્થા અને કિશોરાવસ્થામાં એકલતા અને વિમુખતા.pdf (0.0 Mb)

28

એમ.: પ્રોમીડિયા

<...>

29

ઘરેલું શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંત અને વ્યવહારમાં ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓની સામાજિક પ્રવૃત્તિનું શિક્ષણ (1960-1985)

એમ.: પ્રોમીડિયા

પરિષદો: "શાળાના બાળકોની સામાજિક પ્રવૃત્તિની રચના" (કોસ્ટ્રોમા, 1998), "સમાજ, શિક્ષણ, લોકો<...>સામાજિક પ્રવૃત્તિ એ માનવ સમાજીકરણના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સૂચકાંકોમાંનું એક છે.

પૂર્વાવલોકન: સ્થાનિક શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંત અને વ્યવહારમાં ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓની સામાજિક પ્રવૃત્તિનું શિક્ષણ (1960-1985).pdf (0.0 Mb)

30

મુશ્કેલ-થી-શિક્ષિત કિશોરોના સામાજિક અભિગમની રચના માટે મનોવૈજ્ઞાનિક પરિસ્થિતિઓ

એમ.: પ્રોમીડિયા

V.G દ્વારા ઓળખવામાં આવેલા અભિગમોના ઉપયોગને પ્રોત્સાહન આપે છે.<...>સેઇઆ એ વધતી જતી વ્યક્તિની હેતુપૂર્ણતાના વિકાસ માટેના સ્ત્રોતોમાંનું એક છે, તેના પ્રભાવની પદ્ધતિ વૈજ્ઞાનિક રીતે છે.<...>"માનવ<...>માણસ "જેઓ શિક્ષિત કરવા મુશ્કેલ છે તેઓમાં તેમનો ઓછો અંદાજ.<...>તેની રચના વધતી જતી વ્યક્તિના હેતુઓના સુમેળમાં ફાળો આપે છે, બાહ્ય નિયમનમાંથી સંક્રમણ

પૂર્વાવલોકન: મુશ્કેલ-થી-શિક્ષિત કિશોરોના સામાજિક અભિગમની રચના માટે મનોવૈજ્ઞાનિક પરિસ્થિતિઓ.pdf (0.3 Mb)

31

લેખકની શારીરિક અને સાયકોફિઝીયોલોજીકલ સ્થિતિની લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેતા બાળકોના મોટર મોડ્સનો તફાવત. dis … કેન્ડ. ped વિજ્ઞાન

અભ્યાસનો હેતુ ઉનાળામાં મનોરંજન અને પુનર્વસન સંસ્થાઓમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન 10-12 વર્ષની વયના બાળકોના મોટર મોડને અલગ પાડવા માટેની પદ્ધતિ વિકસાવવા અને તેને સાબિત કરવાનો છે.

કાર્યાત્મક પ્રણાલીઓના વિકાસના દાખલાઓ વિશેના વિચારો (P.K. Anokhin, 1975); માનવ ઓન્ટોકીનેસિયોલોજી<...>અભ્યાસમાં 386 લોકોમાં 10-12 વર્ષની વયના બાળકો સામેલ હતા.<...>આ હેતુ માટે, 11-વર્ષના બાળકોના બે જૂથો (116 લોકો) પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા: નિયંત્રણ (બાળકોના શિબિરના આધારે<...>ઉપરોક્ત ભાવનાત્મક ગુણધર્મોને લક્ષણ સંકુલ "ઘર, વૃક્ષ, વ્યક્તિ" નો ઉપયોગ કરીને ઓળખવામાં આવ્યા હતા

પૂર્વાવલોકન: શારીરિક અને સાયકોફિઝીયોલોજીકલ સ્ટેટસની લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેતા બાળકોના મોટર મોડ્સનો તફાવત.pdf (0.1 Mb)

32

આ લેખ 20મી સદીમાં ચીનની સ્થાનિક નીતિ, ચીની સમાજવાદ અને સામ્યવાદી વિચારધારાના વિકાસને સમર્પિત છે.

માર્ક્સના આદર્શોની અનુભૂતિનો સંપર્ક કર્યો: ખરેખર "નવો સમાજ" બનાવવામાં આવ્યો, "નવો માણસ" ઉછર્યો<...>"ત્રણ સદીઓ દ્વારા અપેક્ષિત "મહાન આત્માપૂર્ણ માણસ" ની એરિસ્ટોટેલિયન છબી.<...>સોવિયેત લોકોને બોલ્શેવિક તકેદારી માટે બોલાવવામાં આવે છે, તમામ પ્રકારના ઠપકો આપવાની ક્ષમતા માટે<...>અને તે આશ્ચર્યજનક નથી કે સોવિયેત લોકો ઘણીવાર ઉપહાસમાં સ્વેચ્છાએ અને ઉજ્જવળ ભાવિ શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે.<...>ભાષામાં રેડલિચ ગુમિલેવની રેખાઓ સાથે સમાપ્ત થાય છે: અને, ખાલી મધપૂડામાં મધમાખીઓની જેમ, ખરાબ રીતે

33

નંબર 1 [કૃષિ-ઔદ્યોગિક સંકુલમાં પર્યાવરણીય સલામતી. એબ્સ્ટ્રેક્ટ જર્નલ, 2001]

ત્રિમાસિક અમૂર્ત જર્નલ 1998 થી પ્રકાશિત થાય છે. વાર્ષિક વોલ્યુમ - 1000 પ્રકાશનો. આ પ્રકાશન વૈજ્ઞાનિકો અને કૃષિ નિષ્ણાતો તેમજ ગ્રંથપાલો અને વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી માહિતી સંસ્થાઓના કર્મચારીઓ માટે એક સંદર્ભ સાધન છે. આરજેમાં સીરીયલ સ્થાનિક અને વિદેશી પ્રકાશનોના સૌથી નોંધપાત્ર લેખો અને કૃષિ-ઔદ્યોગિક સંકુલના પર્યાવરણીય સલામતીના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો પરના વિષયોના સંગ્રહો વિશે વૈજ્ઞાનિક, વૈજ્ઞાનિક, ઔદ્યોગિક, નિયમનકારી અને તકનીકી માહિતીનો સમાવેશ થાય છે. કૃષિ-ઔદ્યોગિક સંકુલ અને કૃષિમાં પડવું. બહારના ઉત્પાદનો, કૃષિ-ઔદ્યોગિક સંકુલમાં પર્યાવરણને અનુકૂળ તકનીકો, તેમના વિતરણના સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓ.

માણસ ".-એમ., 1999.-એસ. 50. કોડ 99-9772B.<...>માણસ ".-એમ., 1999.-એસ. 18-19. કોડ 99-9772B.<...>માણસ ".-એમ., 1999.-એસ. 28. કોડ 99-9772B.<...>માણસ ".-એમ., 1999.-એસ. 24. કોડ 99-9772B.<...>ખોરાક. ઇકોલોજી. માણસ".

34

નિર્ણય સપોર્ટ ટેક્નોલોજી અભ્યાસ. ભથ્થું

એમ.: ફ્લિન્ટા

પાઠ્યપુસ્તક નિર્ણય સિદ્ધાંત, સિમ્યુલેશન અને એજન્ટ-આધારિત પદ્ધતિની મૂળભૂત બાબતો રજૂ કરે છે, આ તકનીકોના આધારે અર્થશાસ્ત્ર અને શિક્ષણના ક્ષેત્રમાંથી વ્યવહારુ સમસ્યાઓ ઉકેલવાના ઉદાહરણો પ્રદાન કરે છે. સામગ્રીની રજૂઆત સાથે મોટી સંખ્યામાં ચિત્રો, કસરતો અને સ્વ-નિયંત્રણ માટેના પ્રશ્નોની ઓફર કરવામાં આવે છે.

<...>A માટે - 23 લોકો (તેઓએ ઉમેદવારોમાં પ્રથમ તરીકે Aનું નામ આપ્યું), B માટે - 19 લોકો, C માટે - 18 લોકો.<...>સી; 10 લોકો: C > A > B; 8 લોકો: C > B > A.<...>(નિર્ધારણવાદ); 2) આંશિક અનિશ્ચિતતા (સ્ટોચેસ્ટીટી); 3) સંપૂર્ણ અનિશ્ચિતતા ("ખરાબ<...>સી; 10 લોકો: C > A > B; 8 લોકો: C > B > A.

પૂર્વાવલોકન: નિર્ણય સપોર્ટ Technologies.pdf (0.7 Mb)

35

આ લેખ ગૃહ યુદ્ધના સમયગાળાના દસ્તાવેજોને આવરી લે છે "રશિયામાં સામ્યવાદ સામે લોકોનો પ્રતિકાર. યુરલ્સ અને કામા ક્ષેત્ર. નવેમ્બર 1917-જાન્યુઆરી 1919. દસ્તાવેજો અને સામગ્રી", પુસ્તક "સ્ટડીઝ ઇન રેસન્ટ રશિયન હિસ્ટ્રી" વોલ્યુમમાં પ્રકાશિત 3, 1982 માં પેરિસમાં પ્રકાશિત.

હજારો લોકો, પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકો, શું વિજેતાઓ - બોલ્શેવિકોએ - લોહિયાળ હત્યાકાંડ છોડી દીધો?<...>અને તેઓએ, બળવોની જેમ, રેડ્સ સામે કર્યું: તેમાંથી એક હજાર અમારી વિરુદ્ધ, સાઠ લોકોની વિરુદ્ધ ગયા.<...>પરંતુ તે પછી, અમે આ લોકો પર જ મશીનગન ચલાવી, લગભગ ત્રણસો લોકો ઘાયલ થયા, અને તેઓ પીછેહઠ કરી.<...>500 થી વધુ લોકો મૃત્યુ પામ્યા હતા "(પૃ. 516). સારાપુલમાં, "મોટાભાગે કાળા સમુદ્રના ખલાસીઓ કામ કરતા હતા.<...>લશ્કરી કમિશનર ચોક્કસ સેડેલનિકોવ હતો, જે પશુઓની વૃત્તિ ધરાવતો યુવાન હતો, જેણે વ્યક્તિગત રીતે હત્યા કરી હતી.

36

એમ.: પ્રોમીડિયા

<...> <...> <...> <...>

37

પ્રાથમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓ માટે કલા શિક્ષણની સિસ્ટમમાં મારી પ્રાદેશિક ઘટક

એમ.: પ્રોમીડિયા

માણસ દ્વારા વિશ્વના સૌંદર્યલક્ષી સંશોધનની પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કર્યા પછી, આપણે કહી શકીએ કે સ્લેવ અને ફિન્નો-ફિન્સ એક છે.<...>પર્યાવરણમાં સંવાદિતામાં વિષયની જગ્યા (આવાસ, કપડાં, વાસણો) વ્યક્તિ દ્વારા સંસ્થાનો સમાવેશ થાય છે<...>"માણસ અને પ્રકૃતિ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને આંતરિક રીતે જોડાયેલા છે..." (પીએ ફ્લોરેન્સકી).<...>તે વ્યક્તિ માટે "તેના આધ્યાત્મિક સમાધાન માટે" જરૂરી છે (ડીએસ લિખાચેવ).<...>વ્યક્તિ જે પોતાની જાતને ઘેરી લે છે તે દરેક વસ્તુ કલા બની જાય છે "(એમ. એમ. નેક્રાસોવા).

પૂર્વાવલોકન: પ્રાથમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓ માટે કલા શિક્ષણની સિસ્ટમમાં મારી પ્રાદેશિક ઘટક.pdf (0.0 Mb)

38

આ લેખ ટેક્નોલોજી પ્લેટફોર્મની પ્રવૃત્તિઓના વર્ણનને સમર્પિત છે, જે એક સંચાર સાધન છે જેનો ઉદ્દેશ્ય રચિત મિકેનિઝમ્સના આધારે સંશોધન અને વિકાસ માટે વધારાના સંસાધનો આકર્ષવા માટે આશાસ્પદ વ્યાપારી તકનીકો, નવા ઉત્પાદનો (સેવાઓ) બનાવવાના પ્રયાસોને વધુ તીવ્ર બનાવવાનો છે. જાહેર-ખાનગી ભાગીદારી, વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી, નવીન વિકાસના ક્ષેત્રમાં નિયમનકારી કાનૂની આધારને સુધારે છે. તકનીકી પ્લેટફોર્મના વિકાસના માર્ગમાં સમસ્યાઓ અને મુશ્કેલીઓ પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. લેખમાં એક વિશાળ સ્થાન તકનીકી પ્લેટફોર્મ "ઈન્ટિગ્રેટેડ સિક્યુરિટી ઑફ ઈન્ડસ્ટ્રી એન્ડ એનર્જી" (ટીપી કેબીપીઈ) દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે, જે આધુનિકીકરણ માટે રશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખ હેઠળ કાઉન્સિલના પ્રેસિડિયમના નિર્ણય દ્વારા નંબર 34 હેઠળ મંજૂર કરવામાં આવ્યું છે. 31 જુલાઈ, 2013 ના રોજ રશિયાનું અર્થતંત્ર અને નવીન વિકાસ. તે યુરોપિયન તકનીકી પ્લેટફોર્મ "ઔદ્યોગિક સલામતી" નું એનાલોગ છે. તેના સંયોજકો નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા: રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસ અને નેશનલ રિસર્ચ સેન્ટર "કુર્ચોટોવ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ" ની અણુ ઊર્જાના સલામત વિકાસની સમસ્યાઓ માટેની સંસ્થા. તાજેતરમાં, મોસ્કો સ્ટેટ ટેકનિકલ યુનિવર્સિટીનું નામ એમ.વી. એન.ઇ. બૌમન. થીસીસની તરફેણમાં દલીલો આપવામાં આવે છે કે તકનીકી ઔદ્યોગિક અને ઊર્જા સુરક્ષા સુનિશ્ચિત કરવાની જરૂરિયાત દેશના તકનીકી આધુનિકીકરણ તરફ વેક્ટરની દિશા નક્કી કરે છે.

પ્રાચીન કાળથી, માણસ, તેના સ્વભાવના આધારે, તેની આસપાસ એક એવી દુનિયા બનાવવાની કોશિશ કરે છે જે તેના માટે સલામત હોય.<...>સુરક્ષા દ્વારા, દરેક વ્યક્તિ સમજે છે, સૌ પ્રથમ, સંકળાયેલા વિવિધ જોખમોથી સુરક્ષા<...>પાવર અને ઔદ્યોગિક સ્થાપનોમાં કટોકટીની પ્રક્રિયાઓ અને માનવ જીવન પર તેમની અસર<...>પ્રોડક્શન એન્વાયર્નમેન્ટ માટે ઇન્ટરફેસ "રોબોટ - હ્યુમન" બનાવવા માટેની ટેક્નોલોજીઓ, રીઅલ ટાઇમમાં કામ કરે છે

39

પરમાણુ બળતણ ચક્રમાં કામદારોનું રક્ષણ

VSU પબ્લિશિંગ હાઉસ

પાઠ્યપુસ્તક ન્યુક્લિયર ફિઝિક્સ વિભાગ, ફિઝિક્સ ફેકલ્ટી, વોરોનેઝ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ખાતે તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું.

પોટેશિયમ મુખ્યત્વે ખોરાક સાથે માનવ શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે.<...>મુખ્ય માર્ગ 226Ra ખોરાક સાથે માનવ શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે.<...>સરેરાશ વ્યક્તિ દરરોજ 20 m3 હવા શ્વાસ લે છે અને બહાર કાઢે છે.<...>થોરિયમ મુખ્યત્વે માનવ અસ્થિ પેશીમાં કેન્દ્રિત છે.<...>રેડિયમ મુખ્યત્વે માનવ હાડપિંજરમાં એકઠા થાય છે.

પૂર્વાવલોકન: ન્યુક્લિયર ફ્યુઅલ સાયકલમાં કામદારોનું રક્ષણ કરવું.pdf (1.3 Mb)

41

આ લેખ એ.એસ. પુષ્કિનના કાર્યની સાહિત્યિક ટીકાને સમર્પિત છે, એટલે કે કવિતા "ધ બ્રોન્ઝ હોર્સમેન" - રશિયન સાહિત્યની સૌથી રહસ્યમય રચનાઓમાંની એક.

અને તેમ છતાં કવિએ તેને મહાનતા નકારી ન હતી: "મહાન માણસ મૃત્યુ પામ્યો."<...>તે એક એવી જગ્યા છે જ્યાં વ્યક્તિ પ્રેમ, કાર્ય અને ઇતિહાસ સાથે મળે છે "13.<...>, અને એક મહાન માણસની પ્રતિમા.<...>એક સંપૂર્ણપણે અલગ શહેર આપણી સમક્ષ દેખાય છે - દુષ્ટ ભવિષ્યવાણી, માણસ માટે પ્રતિકૂળ.<...>બીજી વખત પીટરની છબી - હવે કોઈ માણસ નહીં, પરંતુ એક પ્રતિમા - પૂરના દ્રશ્યમાં દેખાય છે.માનવ

સંશોધનનો હેતુ અને ઉદ્દેશ્યો. કાર્યનો ઉદ્દેશ સાઇબિરીયાના તાઇગા-વન લેન્ડસ્કેપ્સ અને મધ્ય એશિયાના રણના મેદાનોના જંકશન પર સ્થિત ઇન્ટરમાઉન્ટેન બેસિનમાં જમીનના આવરણની લાક્ષણિકતાઓ અને વર્ટિકલ ઝોનલિટીના અભિવ્યક્તિનો અભ્યાસ કરવાનો છે.

પરિષદો: "નૉન-ચેર્નોઝેમ ઝોનની માટીનું મિશ્રણ, ઉપયોગ અને રક્ષણ" (મોસ્કો, 1980), "પ્રકૃતિ સંરક્ષણ અને માણસ<...>માનવ પ્રવૃત્તિઓ મુખ્યત્વે તેમાં કેન્દ્રિત છે.<...>ઢોળાવ અને પીડમોન્ટ મેદાનોના નીચલા ભાગો) પણ માનવ આર્થિક પ્રવૃત્તિના ભારે દબાણનો અનુભવ કરે છે.<...>તુવાના પર્વતીય લેન્ડસ્કેપ્સમાં સૂક્ષ્મ તત્વોની સામગ્રી // પ્રકૃતિ સાથે માણસની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સંરક્ષણના મુદ્દા<...>તુવાના ઉબસુનુર અને ખેમચીક બેસિનના લેન્ડસ્કેપ્સમાં ધાતુઓ (Co, Cu, Mn) // પર્યાવરણીય સંરક્ષણ અને માણસ નંબર

કુદરતી પર્યાવરણ અને માણસ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સમસ્યા એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ પૈકીની એક છે.<...>વ્યક્તિ. -.-" ". ".""_.""-""<...>વનસ્પતિ: ક્યારે અને કેટલી હદ સુધીના પ્રશ્નને સંબોધવા માટેનો ભૂતકાળ; માનવ પ્રભાવ શરૂ થયો<...>સંગ્રહમાં "પ્રભાવિત પ્રતિબિંબ" સમાન અભ્યાસોના પરિણામો: "આદિમ માણસ અને કુદરતી પર્યાવરણ<...>, કારણ કે ssrnyaks G સાથે છે .. શું-., માનવ પ્રવૃત્તિ અને-આસપાસ “અથવા વ્યક્તિના સ્થાનો % થી શરૂઆતના-

પૂર્વાવલોકન: હોલોસીનમાં રશિયન મેદાનના કેન્દ્રીય પ્રદેશોના વનસ્પતિ કવરમાં એન્થ્રોપોજેનિક ફેરફારો (પેલેનોલોજિકલ ડેટા અનુસાર).pdf (0.0 Mb)

46

જીવવિજ્ઞાન શીખવવાની પ્રક્રિયામાં પ્રકૃતિ પ્રત્યે શાળાના બાળકોના જવાબદાર વલણની રચનાનો સિદ્ધાંત અને પ્રથા

એમ.: પ્રોમીડિયા

સોવિયત માણસ: સમાજવાદી પ્રકારના વ્યક્તિત્વની રચના.<...>માનવ કુદરતી વાતાવરણની સમૃદ્ધિના દૃષ્ટિકોણથી મશરૂમ્સ, "પ્રાણીઓ"; બી) વિભાગ "માણસ અને તેનું સ્વાસ્થ્ય<...>જૈવિક પ્રણાલીઓ, માણસ દ્વારા તેમના ઉપયોગનો હેતુ પ્રકૃતિ સાથે માણસની એકતાના વિચારનું એકીકરણ<...>"વન અને માણસ", "માટી અને માણસ", "પાણી અને માણસ" જેવા વિષયોના માળખામાં સામૂહિક અભિયાનો વિશ્વ<...>માનવ વિકાસના વિવિધ તબક્કામાં જૈવિક પ્રણાલીઓ પર; પ્રભાવના મૂલ્યાંકનની સરખામણીમાં દૈવી ન્યાયનો ખ્યાલ સમાયેલ છે

કર્બરે ટુપોલેવ "TU પ્લેન એન્ડ મેન" (1975) વિશે એક પુસ્તક લખ્યું હતું, જે i memoir of workનું ચાલુ છે.<...>આ ઉપરાંત, આવા વ્યક્તિને સજા કરવી મુશ્કેલ છે: મોસ્કોથી અમેરિકા સુધીની ANT-25 પરની ફ્લાઇટનો હીરો, ખૂબ જ આનંદ માણે છે.<...>મેં એક ખૂબ જ થાકેલા, વૃદ્ધ માણસને જોયો, તેના ગાલ પર શીતળાના નિશાન હતા, ધુમાડાવાળા, લીલાશ પડતા<...>દિવસેને દિવસે, સારા અને ખરાબ હવામાનમાં, તેઓએ 183 કોપીરાઇટ JSC સેન્ટ્રલ ડિઝાઇન બ્યુરો BIBCOM અને LLC એજન્સીને ઇસ્ત્રી કરી<...>ટુપોલેવે મુખ્ય S0-60 માણસોને ફ્લાઇટ બેઝ પર આમંત્રિત કર્યા, તેમને "સૂચિત દૂરના ક્ષેત્ર" થી પરિચિત કર્યા.

49

લંડનમાં પ્રકાશિત થયેલ પુસ્તક "હી, શી એન્ડ સોવિયેટ પાવર" ના પ્રકરણો આપવામાં આવ્યા છે. આ પુસ્તક XX સદીના 80 ના દાયકામાં યુએસએસઆરમાં વેશ્યાવૃત્તિ, પોલીસ અને કેજીબી સાથે વેશ્યાઓનો સંબંધ, સોવિયત લોકોના વિવિધ સ્તરોમાં નૈતિકતાના વિષયને સમર્પિત છે.

(પ્રાંતીય સુઝદલ માટે, એરફિલ્ડ ટેકનિશિયન એક તેજસ્વી કારકિર્દીનો માણસ છે.)<...>આ મોટાભાગે આધેડ વયની, ખરાબ પોશાક પહેરેલી અને અસ્વસ્થ સ્ત્રીઓ હોય છે.<...>મેટ્રો સ્ટેશનની નજીક, તેણે ખરાબ પોશાક પહેરેલી મહિલાઓના જૂથ તરફ ધ્યાન દોર્યું જેઓ કંઈક આબેહૂબ ચર્ચા કરી રહ્યા હતા.<...>"ચિકન એ પક્ષી નથી, સ્ત્રી વ્યક્તિ નથી" - અન્ય લોકપ્રિય એફોરિઝમ કહે છે.)<...>યુએસએસઆરમાં વેશ્યાવૃત્તિ એ વ્યક્તિની સસ્તીતાનું એક પાસું છે.

50

બૌદ્ધિક વિકલાંગ બાળકો સાથે વાતચીત

એમ.: પ્રોમીડિયા

એક વ્યક્તિ. સંચાર કાર્યોની વિવિધતા સૂચવવામાં આવે છે, માનવ પ્રવૃત્તિમાં તેની ભૂમિકા પર ભાર મૂકવામાં આવે છે.<...>માણસ<...>ત્રણ મુખ્ય બ્લોક્સ, એટલે કે: માણસ - પ્રકૃતિ, માણસ - વિશ્વ અને ક્વોટા. માણસ - અન્ય લોકો.<...>મૂળભૂત રીતે, વ્યક્તિ જે હેતુ માટે વ્યક્તિને ઓળખે છે તે યોગ્ય રીતે સમજવું, વિષયોના બંને જૂથો સમજી શકતા નથી<...>આ હેતુ માટે, 196 વિદ્યાર્થીઓ U1 U111 વર્ગો / ના "હા - 83 લોકો, ZPR - 65 લોકો, માનસિક વિકલાંગતા - 48 લોકો

પૂર્વાવલોકન: બૌદ્ધિક અક્ષમતા ધરાવતા બાળકોનો સંચાર.pdf (0.5 Mb)

સંભવતઃ હજારો વર્ષો પહેલા ઉદભવેલી અંધશ્રદ્ધાઓમાંની કોઈપણ માન્યતા જેટલી વ્યાપક ન હતી. "દુષ્ટ આંખ".

જો કોઈ વ્યક્તિ અજાણ્યા રોગથી અચાનક બીમાર પડી જાય, તો એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે જિન્ક્સ્ડ હતો. જો ચિકન મૂકે છે, ગાય દૂધ આપતા નથી, ઢોર પડી ગયા, ઘરમાં આગ લાગી - કેટલીક સ્થાનિક ચૂડેલની "દુષ્ટ આંખ" દોષિત હતી.

મધ્ય યુગમાં યુરોપમાં આ ઘટનાની માન્યતા ખાસ કરીને મજબૂત હતી. બધા દેશોમાં, ઇન્ક્વિઝિશનની આગ સળગી ગઈ, હજારો મહિલાઓને બાળી નાખવામાં આવી, "દુષ્ટ આંખ" દ્વારા નુકસાન પહોંચાડવાનો આરોપ.

"દુષ્ટ આંખ" માં વિશ્વાસ આપણા સમયમાં સર્વવ્યાપી છે. ઘણા લોકો તેને સ્વીકારવામાં શરમ અનુભવે છે. તેમ છતાં, વિશ્વાસમાં પ્રવેશ્યા પછી, તમે ઉચ્ચ શિક્ષિત અને આદરણીય લોકોના હોઠમાંથી "દુષ્ટ આંખ" ના કિસ્સાઓ વિશેની સૌથી અદ્ભુત વાર્તાઓ સાંભળી શકો છો.

દુષ્ટ આંખ ઉપરાંત, લોકો "નિંદા" માં માને છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક બાળક એકદમ સ્વસ્થ થઈ રહ્યો છે, પરંતુ અચાનક એક પાડોશી તેને મળે છે અને તેની માતાને કહે છે: "તમે કેટલો સ્વસ્થ છોકરો મોટો થયો છે!" આ શબ્દો "સારા સમયે નહીં" ઉચ્ચારવામાં આવે છે, અને તે સમયથી બાળક બીમાર થવાનું શરૂ કરે છે, વજન ઓછું કરે છે અને મરી જાય છે.

ફક્ત તેના દુશ્મનો જ નહીં, પણ નજીકના લોકો પણ વ્યક્તિની નિંદા કરી શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, તેની પોતાની માતા બાળકને આવા નુકસાન પહોંચાડી શકે છે). ભાગ્યે જ કિસ્સાઓમાં, વ્યક્તિ પોતાની નિંદા પણ કરી શકે છે. તેથી, વાતચીતમાં, ખેડૂતો વારંવાર દાખલ કરે છે: "એક કલાકે કહેવું", "આરક્ષણ નહીં કરે", વગેરે. એવું માનવામાં આવે છે કે આ કહેવતો નિંદાને અટકાવે છે.

તેમના પુસ્તક "ઓન નેચર" માં એવિસેન્નાએ લખ્યું: "ઘણીવાર આત્મા બીજાના શરીરને તેના પોતાના જેવી જ અસર કરે છે - ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે દુષ્ટ આંખના સંપર્કમાં આવે છે."

મધ્ય યુગમાં, સૌથી અદ્યતન વૈજ્ઞાનિકોએ અનુમાન લગાવ્યું હતું કે માનવ આંખ રહસ્યમય ઊર્જા "ઓડ" મુક્ત કરવામાં સક્ષમ છે, જે અન્ય લોકોને અસર કરી શકે છે. આ ઉર્જા માત્ર 120 વર્ષ પહેલા ફોટોગ્રાફીની શોધ પછી મળી હતી.

ફોટોગ્રાફિક પ્લેટ પર આંખોના રહસ્યમય કિરણોત્સર્ગને રેકોર્ડ કરનાર સૌ પ્રથમ પેરિસિયન કલાકાર પિયર બાઉચર હતા. આ અકસ્માતે થયું. જેમ તેણે પોતે કહ્યું તેમ, સાંજે તેણે "પોતાને નરકમાં પીધો." આખી રાત, નશામાં ધૂત ચિત્તભ્રમામાં, તેણે પીચફોર્કસ સાથે તેનો પીછો કરતા શેતાનોનું સ્વપ્ન જોયું. વહેલી સવારે, પૂરતી ઊંઘ લીધા વિના, તે લેબોરેટરીમાં ગયો: ગ્રાહકો રાહ જોઈ શકતા ન હતા, અને તેથી એક દિવસ પહેલા લેવામાં આવેલી ફોટોગ્રાફિક ફિલ્મો વિકસાવવાની તાકીદ હતી.

કેસેટ્સ ડેસ્કટોપ પર એકબીજા સાથે ખુલ્લી અને ખાલી બંને રીતે પડેલી હોય છે. બુશ સમજી શક્યો નહીં કે તેમાંથી કોને બતાવવું, કયું નહીં - તેણે બધું બતાવ્યું. અને તે સ્તબ્ધ થઈ ગયો: પિચફોર્ક્સવાળા રાત્રિના મહેમાનોના સમાન અધમ ચહેરાઓ ફોટોગ્રાફિક પ્લેટોમાંથી તેની તરફ જોતા હતા.

વૈજ્ઞાનિકોને આ ઘટનામાં રસ પડ્યો અને ટૂંક સમયમાં "માનસિક ફોટોગ્રાફ્સ" વિશેના પ્રથમ પ્રકાશનો પ્રેસમાં દેખાયા.

દુષ્ટ આંખવાળા લોકોના ચિહ્નો

એવી માન્યતા છે કે ત્રાટકશક્તિ એક રહસ્યમય શક્તિ ધરાવે છે જે અન્ય લોકો, પાળતુ પ્રાણી અને છોડને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે, પૃથ્વી પર રહેતા તમામ લોકોમાં પ્રાચીન સમયથી સામાન્ય છે.

પ્રાચીન રોમન સામ્રાજ્યમાં પણ, એક કાયદો હતો જે મુજબ ખરાબ આંખ માટે દોષિત વ્યક્તિને મૃત્યુદંડની સજા થઈ શકે છે. ઓસ્ટ્રેલિયન અને એઝટેકની પરંપરાઓમાં અરબી વાર્તાઓ, સ્કેન્ડિનેવિયન સાગાસમાં "દુષ્ટ આંખ" વિશે બોલવામાં આવે છે.

"દુષ્ટ આંખ" માં વિશ્વાસ આજ સુધી ટકી રહ્યો છે. અને લોકો દુષ્ટ આંખથી ડરતા હોવાથી, તેઓ જાણવા માંગે છે કે તે કોની પાસેથી આવી શકે છે, અને તેથી તેઓ બાહ્ય ચિહ્નો શોધવાનો પ્રયત્ન કરે છે જે વ્યક્તિને અલગ પાડે છે જેણે સાવચેત રહેવું જોઈએ.

આ ચિહ્નો શું છે? કોઈ વ્યક્તિ તેની નજરથી તમને નુકસાન પહોંચાડવામાં સક્ષમ છે કે કેમ તે કેવી રીતે નક્કી કરવું?

"દુષ્ટ આંખ" ના માલિકને ઓળખવાની રીતો વિવિધ લોકો માટે અલગ છે. પરંતુ હંમેશા એવું માનવામાં આવે છે કે "દુષ્ટ આંખ" ધરાવતી વ્યક્તિ કાં તો દેખાતી શારીરિક ખામીઓ દ્વારા અથવા વર્તન અને દેખાવમાં વિચિત્રતા દ્વારા આપવામાં આવે છે. તેથી, પ્રાચીન સમયમાં, રોમનો અને ગ્રીક લોકો સ્ટ્રેબિસમસથી પીડિત લોકોથી સાવચેત હતા (માર્ગ દ્વારા, સ્ટ્રેબિસમસ એ ટેલિપેથિક ક્ષમતાઓના સંકેતોમાંનું એક છે), મોટી મણકાની આંખોવાળા લોકો, તેમજ ઊંડી-સેટ નાની આંખોવાળા લોકો. ખાસ ચિંતા એવા લોકો હતા કે જેમના irises વિવિધ રંગો ધરાવતા હતા (ઉદાહરણ તરીકે, એક આંખ વાદળી હતી અને બીજી ભૂરા).

પૃથ્વીના દક્ષિણી પ્રદેશોના રહેવાસીઓ, જ્યાં કાળી આંખોવાળા આદિવાસીઓ મુખ્યત્વે રહેતા હતા, સામાન્ય રીતે વાદળી-આંખવાળા અને ભૂખરા-આંખવાળા લોકોથી દૂર રહેતા હતા, અને તેનાથી વિપરીત, ઉત્તરના લોકો કાળી આંખોવાળા લોકોથી ડરતા હતા.

ડરની લાગણી કૂણું ભમર ધરાવતા લોકો, તેમજ જેમની ભમર એકસાથે વધે છે તેમને કારણે થઈ હતી.

અન્ય ચિહ્નો જેના દ્વારા તમે લોકોને "દુષ્ટ આંખ" થી અલગ કરી શકો છો:

1. એક આંખવાળા લોકો (કારણ કે એક આંખવાળી વ્યક્તિ હંમેશા બે આંખોવાળી વ્યક્તિની ઈર્ષ્યા કરે છે; કદાચ, તેથી, ઘણા દેશોમાં, એક આંખવાળો વિશાળ હંમેશા દુષ્ટ શક્તિઓને મૂર્તિમંત કરે છે).

2. દાંત વગરના લોકો અથવા શરીરની ખરાબ ગંધ ધરાવતા લોકો.

3. જે લોકોનો રંગ સામાન્ય કરતા અલગ છે (પીળાશ પડતો, ઘાટો).

4. પાતળાપણુંથી પીડાતા લોકો.

5. એકાંત શોધતા લોકો (એકલા, ઉપાડેલા, મૌન).

6. લોકો પોતાની જાત સાથે વાત કરે છે.

7. કેટલાક દેશોમાં, મેન્ડિકન્ટ ઓર્ડરના સાધુઓ (ઇટાલી), લાંબી અને વહેતી દાઢીવાળા સાધુઓ (નેપલ્સ), લુહાર, દોરડા બનાવનારા, કૂપર્સ (બ્રિટ્ટેની) અને સામાન્ય રીતે, બધા ભિખારીઓને જીનક્સિંગ કરવામાં સક્ષમ લોકોમાં સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું.

દરેક સમયે એવું માનવામાં આવે છે કે વૃદ્ધ કદરૂપી સ્ત્રીઓ "ખરાબ દેખાવ" ધરાવે છે અને તે ડાકણો છે. પાયથાગોરસને પણ સલાહ આપી હતી કે જો કોઈ નીચ વૃદ્ધ સ્ત્રી દરવાજા પર મળે તો ક્યાંય ન જાવ અને ઘરે જ રહો.

વિચની દુષ્ટ આંખ

તપાસ દરમિયાન, "દુષ્ટ આંખ" ના માલિકોની સમગ્ર યુરોપમાં શોધ કરવામાં આવી હતી અને નિર્દયતાથી દાવ પર સળગાવી દેવામાં આવી હતી. "દુષ્ટ આંખ" અને "ચૂડેલ" ની વિભાવનાઓ હંમેશા એકબીજાથી અવિભાજ્ય રહી છે. ડાકણો અને જાદુગરોની વધુ અને વધુ અજમાયશ હતી. કરવામાં આવેલા શુલ્કની વૈજ્ઞાનિક પુષ્ટિ જરૂરી હતી, અને તે આવવામાં લાંબો સમય નહોતો. તે સમયના તમામ મુખ્ય ફિલસૂફો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ મેલીવિદ્યાના અભ્યાસમાં રોકાયેલા હતા.

તેમાંથી એક સેન્ટ થોમસ એક્વિનાસ હતા. દાર્શનિક પ્રતિબિંબ દ્વારા, તે નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે “મજબૂત માનસિક તાણને લીધે, માનવ શરીરના તત્વોમાં ફેરફારો અને હલનચલન થાય છે.

તેઓ મુખ્યત્વે આંખો સાથે જોડાયેલા હોય છે, જે ખાસ કિરણોત્સર્ગ દ્વારા હવાને નોંધપાત્ર અંતરે સંક્રમિત કરે છે.

થોમસ એક્વિનાસને ખાતરી હતી કે દુષ્ટતા માટે સંવેદનશીલ લોકોની ત્રાટકશક્તિ ઝેરી છે અને નુકસાન લાવે છે. સૌ પ્રથમ, તે બાળકોને નુકસાન પહોંચાડે છે, જેઓ ખૂબ પ્રભાવશાળી છે. સેન્ટ થોમસે ઉમેર્યું હતું કે "ભગવાનની પરવાનગીથી અથવા અન્ય કોઈ છુપાયેલા કારણોસર, જો કોઈ સ્ત્રી તેની સાથે જોડાણ કરે છે તો તે શેતાનની દ્વેષ વિના અહીં કરી શકતું નથી."

મધ્ય યુગમાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે "દુષ્ટ આંખ" ના માલિકો મોટાભાગે માસિક સ્રાવ કરતી સ્ત્રીઓ હતા. "નવા અને સ્વચ્છ અરીસાઓ વાદળછાયું બને છે જ્યારે સ્ત્રી માસિક સ્રાવ દરમિયાન તેમાં જુએ છે," આવા અભિપ્રાય ઘણા દેશોમાં સામાન્ય હતો. કેટલાક લેખકોએ એવા કિસ્સાઓ વિશે જણાવ્યું જ્યારે, આવી સ્ત્રીઓની હાજરીમાં, સંગીતનાં સાધનોની તાર ફાટી ગઈ, કાકડીઓ અને કોળા સુકાઈ ગયા.

ડિસેમ્બર 1484 માં, પોપ ઇનોસન્ટ VIII એ એક બળદ જાહેર કર્યો જેમાં જણાવ્યું હતું કે જર્મની અને કેટલાક અન્ય દેશોમાં ઘણા લોકો "તેમના જાદુ-ટોણા, આભૂષણો, મંત્રોચ્ચાર અને અન્ય ભયંકર અંધશ્રદ્ધાળુ પાપી અને ગુનાહિત કાર્યો દ્વારા સ્ત્રીઓને અકાળ જન્મ આપે છે, પ્રાણીઓના સંતાનોને નુકસાન પહોંચાડે છે, અનાજના અનાજ, વેલા પર દ્રાક્ષ અને ઝાડ પરના ફળો, તેમજ પુરૂષો, સ્ત્રીઓ, ઘરેલું પ્રાણીઓ અને અન્ય પ્રાણીઓ, તેમજ દ્રાક્ષાવાડીઓ, બગીચાઓ, ઘાસના મેદાનો, ગોચર, ખેતરો, મકાઈ અને તમામ પૃથ્વીની વૃદ્ધિ; કે તેઓ પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને ઘરેલું પ્રાણીઓની આંતરિક અને બાહ્ય ભયંકર પીડાઓને નિર્દયતાથી ત્રાસ આપે છે; કે તેઓ પુરૂષોને ઉત્પાદન કરતા અને સ્ત્રીઓને બાળકો પેદા કરતા અટકાવે છે અને પતિ અને પત્નીઓને તેમની વૈવાહિક ફરજો નિભાવવાની ક્ષમતાથી વંચિત રાખે છે; કે, વધુમાં, તેઓ નિંદાત્મક હોઠ સાથે પવિત્ર બાપ્તિસ્મા પર પ્રાપ્ત થયેલ વિશ્વાસનો ત્યાગ કરે છે, અને તે, માનવ જાતિના દુશ્મનની ઉશ્કેરણી પર, તેઓ અન્ય અસંખ્ય અકથ્ય ખલનાયકો અને અપરાધો કરવાની હિંમત કરે છે, તેમના આત્માના વિનાશ માટે, દૈવી મહિમાનું અપમાન. અને ઘણા લોકોની લાલચ માટે."

જર્મની અને ફ્રાન્સમાં ડાકણો સામેની લડાઈનું નેતૃત્વ ડોમિનિકન ઓર્ડરના સભ્યો, ધર્મશાસ્ત્રના પ્રોફેસરો જી. ઇન્સ્ટિટોરિસ અને જે. સ્પ્રેન્જર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેઓએ માત્ર હજારો લોકોની તપાસ અને ફાંસીની આગેવાની લીધી ન હતી, પરંતુ ઇન્ક્વિઝિશન, ધ હેમર ઓફ ધ વિચેસ માટે એક માર્ગદર્શિકા પણ તૈયાર કરી હતી, જેમાં મેલીવિદ્યાની પદ્ધતિઓ અને ચિહ્નો વિશે વાત કરવામાં આવી હતી જેના દ્વારા ચૂડેલનું અનુમાન લગાવવું શક્ય હતું. એ જ પુસ્તક દુષ્ટ આંખ વિશે વાત કરે છે.

જી. ઇન્સ્ટિટોરિસ અને જે. સ્પ્રેન્ગરે લખ્યું, “એવું બની શકે છે કે કોઈ પુરુષ અથવા સ્ત્રી, છોકરાના શરીર પર એક નજર નાખે છે, તે ખરાબ નજર, કલ્પના અથવા વિષયાસક્ત જુસ્સાની મદદથી તેનામાં કેટલાક ફેરફારો કરે છે. .

વિષયાસક્ત ઉત્કટ શરીરમાં ચોક્કસ ફેરફાર સાથે જોડાયેલ છે. બીજી બાજુ, આંખો સરળતાથી છાપને અનુભવે છે. તેથી, તે ઘણીવાર થાય છે કે આંતરિક ખરાબ ઉત્તેજના તેમને ખરાબ છાપ આપે છે. આંખોમાં તેમની સંવેદનશીલતા અને કલ્પનાના કેન્દ્રની ઇન્દ્રિયોની નિકટતાને કારણે કલ્પના શક્તિ સરળતાથી પ્રતિબિંબિત થાય છે.

જો આંખો હાનિકારક ગુણધર્મોથી ભરેલી હોય, તો એવું થઈ શકે છે કે તે આસપાસની હવાને ખરાબ ગુણો આપે છે. હવા દ્વારા તેઓ જે છોકરાને જોઈ રહ્યા છે તેની આંખો સુધી પહોંચે છે અને તેમના દ્વારા તેના આંતરિક અવયવો સુધી પહોંચે છે. પરિણામે, તે ખોરાક, શારીરિક વિકાસ અને વૃદ્ધિની તકથી વંચિત રહે છે.

અનુભવ તમને તમારી પોતાની આંખોથી આ જોવાની મંજૂરી આપે છે. આપણે જોઈએ છીએ કે આંખના રોગથી પીડિત વ્યક્તિ, કેટલીકવાર, તેની નજરથી, તેની તરફ જોનારને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. આવું એટલા માટે થાય છે કારણ કે ખરાબ ગુણોથી ભરેલી આંખો આસપાસની હવાને સંક્રમિત કરે છે, જેના દ્વારા તેમને જોનારની સ્વસ્થ આંખો ચેપગ્રસ્ત થઈ જાય છે.

ચેપ સીધી લીટીમાં પ્રસારિત થાય છે ... આ કિસ્સામાં, કોઈ વ્યક્તિ જે માને છે કે તે ચેપ લાગી શકે છે તેની કલ્પનાનું ખૂબ મહત્વ છે.