Õiged kaliifid: nimekiri, ajalugu ja huvitavad faktid. Mees, kellele anti hüüdnimi "viies õiglane kaliif. Umar II enne troonile astumist

1230 aastat tagasi, 14. septembril 786, sai Abbasiidide kalifaadi valitsejaks Harun ar-Rashid (Garun al-Rashid) ehk õiglane (766-809), viies Bagdadi kaliif Abbasiidide dünastiast.
Harun muutis Bagdadi säravaks ja intellektuaalseks idapealinnaks. Ta ehitas endale uhke palee, rajas Bagdadi suure ülikooli ja raamatukogu. Kaliif ehitas koole ja haiglaid, patroneeris teadusi ja kunsti, julgustas muusikatunde, meelitas õukonda teadlasi, poeete, arste ja muusikuid, sealhulgas välismaalasi. Ta ise meeldis teadusele ja kirjutas luulet. Tema alluvuses saavutasid põllumajandus, käsitöö, kaubandus ja kultuur kalifaadis märkimisväärse arengu. Arvatakse, et kaliif Harun al-Rashidi valitsemisaega iseloomustas majanduslik ja kultuuriline õitseng ning see on moslemite mälus Bagdadi kalifaadi "kuldajastuna".

Selle tulemusena idealiseeriti araabia folklooris Harun al-Rashidi kuju. Temast sai üks Tuhande ja ühe öö muinasjuttude kangelasi, kus ta esineb lahke, targa ja õiglase valitsejana, kes kaitseb tavainimesi ebaausate ametnike ja kohtunike eest. Kaupmeest teeseldes rändas ta Bagdadi öistel tänavatel, et suhelda tavaliste inimestega ning saada teada tegelikust asjade seisust riigis ja oma alamate vajadustest.

Tõsi, juba Haruni valitsusajal oli kalifaadi kriisi märke: Põhja-Aafrikas, Deylemis, Süürias, Kesk-Aasias ja teistes piirkondades toimusid suured valitsusvastased ülestõusud. Kaliif püüdis tugevdada riigi ühtsust ametliku islami alusel, toetudes vaimulikele ja sunniitlikule enamusele elanikkonnast ning korraldas repressioone islami opositsiooniliikumiste vastu ning ajas poliitikat, mis piiras mittetulnukate õigusi. Moslemi elanikkond kalifaadis.

Araabia kalifaadi ajaloost

Araabia riiklus tekkis Araabia poolsaarel. Kõige arenenum piirkond oli Jeemen. Varem kui ülejäänud Araabia oli Jeemeni areng tingitud vahendaja rollist Egiptuse, Palestiina ja Süüria ning seejärel kogu Vahemere kaubavahetuses Etioopia (Abessiinia) ja Indiaga. Lisaks oli Araabias veel kaks suurt keskust. Araabia lääneosas asus Meka – oluline transiidipunkt karavaniteel Jeemenist Süüriasse, mis õitses tänu transiitkaubandusele. Teine suur Araabia linn oli Medina (Yathrib), mis oli põllumajandusliku oaasi keskus, kuid seal oli ka kaupmehi ja käsitöölisi. Seega, kui 7. sajandi alguseks. enamik kesk- ja põhjapiirkondades elanud araablasi jäi nomaadideks (beduiinid-stepid); siis toimus selles Araabia osas intensiivne hõimusüsteemi lagunemise protsess ja hakkasid kujunema varajased feodaalsuhted.

Lisaks oli kriisis vana religioosne ideoloogia (polüteism). Kristlus (Süüriast ja Etioopiast) ja judaism tungisid Araabiasse. VI sajandil. Araabias tekkis hanifide liikumine, mis tunnistas ainult ühte jumalat ning laenas mõningaid hoiakuid ja rituaale kristlusest ja judaismist. See liikumine oli suunatud hõimu- ja linnakultuste vastu, ühtse religiooni loomisele, mis tunnustab ühtainsat jumalat (Allah, araabia al - ilah). Uus õpetus tekkis poolsaare kõige arenenumates keskustes, kus feodaalsuhted olid rohkem arenenud - Jeemenis ja Yathribi linnas. Liikumine vallutas ka Meka. Üks selle esindajatest oli kaupmees Mohammed, kellest sai uue religiooni – islami (sõnast "allumine") rajaja.

Mekas tabas see õpetus aadli vastuseisu, mille tulemusena olid Muhammad ja tema järgijad sunnitud 622. aastal Yathribi põgenema. Sellest aastast viiakse läbi moslemite kronoloogiat. Yathrib sai Medina ehk prohveti linna nime (nii hakati kutsuma Muhamedi). Siin asutati religioosse ja sõjalise organisatsioonina moslemikogukond, mis muutus peagi suureks sõjaliseks ja poliitiliseks jõuks ning kujunes araabia hõimude ühtseks riigiks ühendamise keskuseks. Islam, kus jutlustatakse kõigi moslemite vendlust, sõltumata hõimude jagunemisest, võtsid omaks peamiselt tavalised inimesed, kes kannatasid hõimuaadli rõhumise all ja olid juba ammu kaotanud usu hõimujumalate jõusse, kes ei kaitsnud neid verise eest. hõimude tapatalgud, katastroofid ja vaesus. Alguses olid hõimuaadel ja jõukad kaupmehed islami vastu, kuid tunnistasid seejärel selle eeliseid. Islam tunnustas orjust ja kaitses eraomandit. Lisaks oli tugeva riigi loomine aadli huvides, oli võimalik alustada välist ekspansiooni.

630. aastal saavutati vastasjõudude vahel kokkulepe, mille kohaselt tunnistati Muhamed Araabia prohvetiks ja peaks ning islam uueks religiooniks. 630. aasta lõpuks tunnustas märkimisväärne osa Araabia poolsaarest Muhamedi autoriteeti, mis tähendas araabia riigi (kalifaadi) teket. Nii loodi tingimused asustatud ja rändava araabia hõimude ühinemiseks ning välisekspansiooni alguseks siseprobleemidesse uppunud naabrite vastu, kes ei oodanud uue tugeva ja ühtse vaenlase tekkimist.

Pärast Muhamedi surma 632. aastal kehtestati kaliifide (prohveti asetäitjate) valitsussüsteem. Esimesed kaliifid olid prohveti kaaslased ja nende all algas lai väline ekspansioon. Aastaks 640 olid araablased vallutanud peaaegu kogu Palestiina ja Süüria. Samal ajal olid paljud linnad roomlaste (bütsantslaste) repressioonidest ja maksurõhumisest nii väsinud, et praktiliselt ei hakanud vastu. Araablased olid esimesel perioodil üsna tolerantsed teiste religioonide ja välismaalaste suhtes. Seega alistusid sellised suured keskused nagu Antiookia, Damaskus jt vallutajatele ainult tingimusel, et säilib isiklik vabadus, kristlaste ja juutide religioonivabadus. Peagi vallutasid araablased Egiptuse ja Iraani. Nende ja edasiste vallutuste tulemusena tekkis tohutu riik. Edasine feodaliseerumine, millega kaasnes suurte feodaalide võimu kasv nende valdustes ja keskvõimu nõrgenemine, viis kalifaadi lagunemiseni. Kalifide kubernerid, emiirid, saavutasid järk-järgult täieliku sõltumatuse keskvalitsusest ja muutusid suveräänseteks valitsejateks.

Araabia riigi ajalugu jaguneb valitsevate dünastiate nimetuse või pealinna asukoha järgi kolme perioodi: 1) Meka periood (622-661) on Muhamedi ja tema lähikondlaste valitsemisaeg; 2) Damaskus (661-750) - omajaadide valitsusaeg; 3) Bagdad (750 - 1055) - Abbasiidide dünastia valitsusaeg. Abbas on prohvet Muhamedi onu. Tema poeg Abdullah asutas Abbasiidide dünastia, mis Abdullahi pojapoja Abul-Abbase isikus asus aastal 750 Bagdadi kaliifide troonile.

Impeerium, mis valitses aastatel 750-1258. Asutatud Abbasi järeltulijate poolt (olgu Allah temaga rahul) - prohvet Muhamedi onu (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga)

Poliitiline ajalugu

Tulenevalt asjaolust, et see kalifaat on saanud oma nime prohveti onult (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) - Abbas bin Abdulmuttalib bin Hashim (olgu Allah temaga rahul), nimetatakse seda kalifaati ka hašemiidiks.

Islamimaailmas toimus pärast Abbasiidide võimuletulekut omajaadide asemele palju muutusi nii administratiivses, sõjalises, poliitilises kui ka teaduslikus sfääris. Aasta 750, Abbasiidide troonile tõusmise aasta, oli islami ajaloo üks olulisemaid pöördepunkte. Abbasiidide võimuletulek sai võimalikuks tänu suure organiseeritud grupi tegevusele ja nende rühmade juhtide koordineeritud agitatsioonile nende elanikkonnakihtide seas, kes ei olnud rahul omajaadide valitsemisega. Poliitilised vaated ja seadused, mille järgi omajaadid elasid sada aastat, tekitasid tohutult laienenud islamiühiskonnas arvukalt võimudega rahulolematuid masse, mis aitas lõpuks kaasa omajaadide võimu kaotamisele.

Prohvet Muhamedi loodud islamiriik (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) koosnes põhiliselt araablastest ja selle riigi territooriumil elas väike arv "mittemoslemeid". Õiglaste kaliifide ajal tehtud vallutuste tulemusena levis islami territoorium Egiptusesse, Süüriasse, Iraaki ja Iraani. Omajaadide alluvuses jätkusid vallutusretked ja kalifaadi piirid ulatusid Andaluusiasse ja Kesk-Aasia tagamaale. Araabia vallutajad tunnustasid kohalike elanike õigust oma usku praktiseerida ja siis maksid nad jizyat (maks "mittemoslemite" pealt) ning kohalikele elanikele, kes läksid islamiusku, said samad õigused nagu araablastel. See reegel võeti otse "islami kehast" ja seda järgiti rangelt õiglaste kaliifide ajal. Umeyadid aga kehtestasid islami ette nähtud riigi ülimuslikkuse asemel valitsuse, mis põhines kindlal rahvahulgal – rahvuselt araablastel, seega sai oma piire laialdaselt laiali ajanud kalifaat järk-järgult riigiks, mis põhineks. etniline grupp. Omajaadide ajal kujunes araablastest omaette sotsiaalne klass, nad vabastati maamaksust ja uute piirilinnade asutamiseks võeti sõjaväkke ainult araablasi. Suurem osa sõjaväejuhtidest on araablased ja ainult nemad said kõikvõimalikke rahalisi toetusi, kuu-, aastapalkasid, sõjaväetrofeede jagusid jne.

Vallutatud maadel olid islamiusku pöördunud mittearaablased oma sotsiaalsete, majanduslike ja karjäärivõimaluste poolest omamoodi "teise klassi" inimesed. Neil inimestel olid teoreetiliselt samad õigused kui araablastel, kuid tegelikult see nii ei olnud. Vaatamata sellele, et nad olid moslemid, koguti neilt riigikassa täiendamiseks igasuguseid makse, jõuti selleni, et nad kogusid "Jizya" - maksu, mida mittemoslemid peavad maksma. Vallutussõdades võeti neid sõduritena, kuid nende tasu oli väiksem kui araabia sõdalastel ja ka trofeede osakaal oli väiksem. Sellist poliitikat mittearaabia moslemite suhtes järgisid Omayyadi kaliifid ja kuigi kaliif Umar bin Abdulaziz selle tühistas, jätkati seda pärast tema surma. Selline praktika on kaasa toonud tugeva opositsiooni tekkimise praegusele valitsusele.

Nagu ajalugu on näidanud, põhjustasid sündmused, mis juhtusid pärast kaliif Osmani surma (olgu Allah temaga rahul), islamimaailmas rahutusi veel paljudeks sajanditeks. Omajjad, keda esindas selle dünastia asutaja, Süüria kuberner Muawiyah bin Abu Sufyan, keeldusid kaliif Alile truudust vandumast, kuna Osmani (olgu Allah temaga rahul) tapjaid polnud veel leitud. ja karistati. Kuid sellest hetkest alanud sündmuste tõttu juhtusid kaamelite lahing ja Siffini lahing, kus moslemid võitlesid omavahel ja valasid oma vendade verd. Pärast kaliif Ali surma (olgu Allah temaga rahul) ja tema poja Hasani (olgu Allah temaga rahul) kalifaadist lahtiütlemist aastal 661 sai Muawiyah (olgu Allah temaga rahul) "kalifaat". ilmne. Ali pooldajad (olgu Allah temaga rahul) astusid aga praegusele valitsusele ägedalt vastu. Muawiyah' Iraagi kuberneri Ziyad bin Abihi karm tegevus ainult suurendas pingeid osapooltevahelistes suhetes. Tragöödia Karbala lähedal, mis viis xs-i mõrvamiseni. Hussein (olgu Allah temaga rahul) intensiivistas 680. aastal veelgi võitlust võimu vastu. Üsna kiiresti levis šiiitide doktriin ja kalifaadi idapoolsetes piirkondades ilmus arvukalt šiiitide pooldajaid. Mitte-araabia moslemid võtsid prohveti järeltulijate seast legitiimse kaliifi idee soodsalt vastu (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga), nagu šiiidid nõuavad. Nii ühinesid mittearaabia moslemid šiiitidega, et võidelda võimul olnud omajaadide vastu. Muuhulgas pärast Syffini lahingut ilmunud kharijiidid tõstsid perioodiliselt rahutusi, mis järk-järgult vähendasid riigi autoriteeti.

Omajaadide üks nõrkus oli see, et pidevat võitlust araabia hõimude vahel ei peatatud ja pealegi olid omajaadid ise sellesse võitlusesse kaasatud. See võitlus seisnes "põhjapoolsete" ja "lõunapoolsete" araablaste vastastikuses vaenus. Hõimudevaheline rivaalitsemine ja sõjad lõppesid islami omaksvõtuga, kuid pärast vallutusi saadud poliitiline ja majanduslik kasu pani vana vaenu uue jõuga lõkkele lööma. Esimesed konfliktid (s.o pärast islami omaksvõtmist) põhja- ja lõunapoolsete hõimude vahel tekkisid Muawiyah valitsemisajal (olgu Allah temaga rahul). Keskvalitsuse autoriteedi nõrgenemise perioodidel kandusid need konfliktid üle veristeks kokkupõrgeteks.

Pärast kaliif Yazidi surma kerkis üles uue kaliifi küsimus. Kelbi hõimu "lõunapoolsed" araablased toetasid omajaadide perekonnast pärit Marwan bin Hakami, Qaysi hõimu "põhjapoolsed" araablased Abdullah bin Zubairi. Nende kahe hõimu verine sõda 684. aastal Marjahimi juhtimisel lõppes Banu Kelbi ehk omajaadide võiduga. Selles sõjas kaotasid Umeyadid oma neutraalsuse ja võtsid otseselt osa hõimudevahelistest sõdadest. Hiljem, kaliif Valid I (705-715) ajal tugevnes Hajjaji toetanud Qais hõimu positsioon, vastupidiselt temale toetasid jeemenlased Walidi venda Suleimani. Yezid III, kellest sai Walid II järel kaliif, mängis kõige olulisemat rolli oma eelkäija troonilt kõrvaldamisel ja tegi seda jeemenlaste toetuse saamiseks. Asjaolu, et kaliifid hakkasid sellist meetodit kasutama, viis selleni, et neist said piiratud käputäie inimeste esindajad, mitte ühe ja tervikliku impeeriumi kaliifid. See viis nende kiire allakäiguni.

Omajaadide nõrgenemise põhjuste hulgas tuleb mainida ka pärast Walid II kukutamist tekkinud siselahkarvamusi valitsevas perekonnas. Sellega on seotud Süüria jagunemine kaheks leeriks, kus omajaadid valitsesid aastaid. See vastasseis viis selleni, et viimane Omayyadi kaliif Marwan II lahkus Damaskusest ja tegi Harrani kalifaadi pealinnaks. Samuti ärge unustage, et viimased kaliifid ei näidanud kalifaadi arengus suurt edu.

Lisaks kõigele sellele olid veel üks hävitav jõud Abbasiidid. Abbasiidid kasutasid osavalt kõiki tingimusi kalifaadi saamiseks ja astusid aeglaseid, kuid kindlaid samme oma eesmärgi poole. Kasutades ära elanikkonna rahulolematust, mis levis kogu impeeriumi territooriumil, leidsid Abbasiidid end lühikese ajaga protestiliikumiste eesotsas. Kuigi kalifaat nimetati hiljem tema järgi, ei osalenud prohveti onu (rahu ja Jumala õnnistused) Abbas (olgu Allah temaga rahul) ja tema poeg Abdullah poliitilistel manöövritel, vaid tegelesid nende levitamisega. teadmistest. Ka Abdullah Ali poeg valis oma isa ja vanaisa tee, kuid Walid I survel oli ta sunnitud aastal 714 Damaskusest lahkuma ja asuma elama Süüriast pärit palverändurite teele jäävasse Humayma linna. Humaymast sai alguse agitatsioon, võib-olla poliitilise vastasseisu vanim ja keerukaim.

Juba enne seda, kui Abbasiidid midagi ette ei võtnud, tegutsesid Khorasanis tõeliseks võimuks olevad šiiidid. Šiiidid soovisid, et kaliif oleks prohvet Muhamedi perekonnast (rahu ja õnnistused olgu temaga). Sel ajal kogunesid šiiidid Muhammad bin Hanafi poja Abu Hashimi ümber, kes oli neljanda õiglase kaliif Ali kolmas poeg (olgu Allah temaga rahul). Abu Hashim kolis Humaimah’sse ja puutus kokku Abbasiididega. Ühe versiooni kohaselt pärandas ta "Imamat" pärast surma Muhammad bin Ali bin Abdullah'le. Seega võtsid Abbasiidid šiiitide toetuse juba oma tegevuse alguses.

Abbasiidide agitatsioon ja nende salategevus sai alguse 718. aastal Kufast. Ajalooallikad näitavad, et liikumine sai alguse aastal 100 AH (718) ja levis araablastelt araablastele. Midagi konkreetset on selles küsimuses aga väga raske öelda. Lisaks on esimeste toimingute andmed väga segased. Algusaegadel said Abbasiidid omajaadidelt tugevaid lööke, kuid ei loobunud oma tegudest. Abbasiidide liikumine kulges salaja, nende all seisis 12 "naqibi" (pea, vanem) ja 70 "dais" (jutlustaja).

Esimese edu Khorasanis saavutas jutlustaja-agitaator nimega Khidash. Olles radikaalsete ideede pooldaja, kogus ta lühikese ajaga enda ümber palju mõttekaaslasi. Temaga ühinesid ka Mervist pärit šiiidid. Vaatamata mõningatele õnnestumistele tabati Khidash ja hukati aastal 736. Samal aastal, isegi enne Khidashi ülestõusu, suri Ali bin Abdullah bin Abbas ja liikumist juhtis selle asemel tema poeg Muhammad bin Ali. Muhamed avaldas Abbasiidide liikumise tugevdamiseks veelgi rohkem jõudu. Ühelt poolt ei tunnistanud ta Khidashi teeneid ja teisest küljest omistas ta kõik protestiliikumise tehtud vead talle ja tagas sellega oma autoriteedi stabiilsuse. Abbasiidide vanemad ja jutlustajad ei nimetanud end mitte niivõrd kaliifi opositsiooniks, kes püüdlevad võimu poole, vaid nimetasid end vahendiks, mille abil Jumal soovitud muutusi toob. Abbasiidid kuulutasid, et nemad on tõde, kes võitlesid liialduste vastu ja andsid vande mitte enda, vaid selle prohveti pereliikme nimel, kes nendega ühineb ja veidi hiljem nende liikumist juhib.

26. augustil 743 sureb imaam Muhammad bin Ali bin Abdullah ja tema testamendi kohaselt asub tema asemele poeg Ibrahim. Ibrahim, olles haaranud Khorasani revolutsioonilise liikumise ohjad, saadab 745. aastal sinna Abu moslemi, nimetades teda "püha perekonna" esindajaks. Abu moslemi kodakondsus pole täpselt teada, kuid tõenäolisem on, et ta oli araablane. Enne Abbasiididega liitumist elas ta Kufas kas orjana või vabanikuna. Vaatamata oma noorele eale äratas ta liikumise juhtide tähelepanu ja üks vanematest soovitas imaam Ibrahim bin Muhammadil meelitada Abu moslemit Abbasiidide ridadesse. Ibrahim tõi Abu moslemi talle lähemale, suunas ta mõtted õiges suunas ja saatis ta oma esindajaks Khorasani.

Abu muslimi saabumine Khorasani ja tema Abbasiidide liikumise juhtimise algus oli revolutsioonilise liikumise pöördepunkt. Sel ajal jõudis araabia hõimude vastasseis Khorasanis lahtise sõja punkti. Abu moslem tuuritas kõiki Khorasani linnu, haaras revolutsioonilistest meeleoludest, tõusis šiiitide juhiks pärast nende peaimaami Suleiman bin Kasir al Khuzai surma ja hoidis pidevat kontakti imaam Ibrahimiga. Lõpuks, aastal 747, lehvis imaam Ibrahimi saadetud must lipp Safisanjis, linnas, kus elas suur hulk Suleiman bin Kathiri pooldajaid. Mõnda aega jäi Abu Muslim Safisanji, sealt läks ta Alinisse ja seejärel Mahiyani. Abu moslem, andmata omajaadide toetajatele võimalust kokku koguneda, ründas ja hõivas Mervi, tol ajal Khorasani provintsi pealinna. Mervi linnapea Nasr bin Sayar oli sunnitud Nishapurisse taanduma. Selle tulemusena okupeerisid Abbasiidid sellised linnad nagu Merv, Mervuruz, Herat, Nasa ja Abiverd. Samal ajal alistas Ibrahimist naastes äsja ametisse nimetatud Abbasiidide vägede ülemjuhataja Qahtaba bin Shabib Tusi linna lähedal Nasr bin Sayyari. Edaspidi olid Khorasani omajaadide jõud murtud. Juunis 748 lahkus Nasr Nishapurist ja Abu Muslim viis oma keskuse sinna.

Nasr ja tema ümber koondunud araabia hõimud püüdsid Kumise linnas vastu pidada. Sel ajal käskis kaliif Marwan II Iraagi kuberneril Yezid bin Umar bin Hubairil saata Khorasani Nasri abistamiseks lisajõude, kuid saadetud väed said lüüa enne, kui nad said Nasriga ühendust võtta. Qahtaba ja tema poeg Hasan blokeerisid Kumi, suundusid läände ja võtsid Ray ja Hamadani kinni. 749. aasta kevadel sai Nasr Isfahanis lüüa ja Qahtaba jaoks avanes tee Iraaki. Ta saatis oma poja Hassani ette ja ta ise järgnes talle. Hasan möödus Ibn Huberist, kes rajas Jeluli peakorteri, ületas Tigrise ja läks Kufa suunas. Qahtaba sooritas 27. augustil 749 välguviske Ibn Hubeyra peakorterisse ja alistas selle, Ibn Hubeyra oli sunnitud taanduma Vasyti linna. Sel ööl hukkus Abbasiididele esimesed sõjalised võidud toonud Qahtaba, tema poeg Hasan asus juhtima ja 2. septembril vallutas Kufa. Nüüdsest võib Kufa varjatud Abbasiidi administratsioon siseneda operatsiooniruumi. Prohveti perekonna visiiri auastmega Abu Salama al-Khallal lõpetas peitmise ja võttis kontrolli enda kätte. Abbasiidid otsustasid, et on saabunud aeg kalifaadi eest avatud võitluseks. Samal ajal kui Khorasanis toimusid aktiivselt revolutsioonilised tegevused, arreteeris kaliif Marwan Ibrahimi ja saatis ta Harrani. Legendi järgi pärandas Ibrahim oma missiooni oma vennale Abu Abbasile. Abbasiidide perekond saabus sinna pärast Kufa vallutamist, kuid Kufas ei võetud neid soojalt vastu.

Abu Salama üritas aega mängida, kui Ali hoidis poega käes. Sellest aru saades vandusid Khorasani elanikud Abu Abbasile truudust. Vanne anti 28. novembril 749, reedel Kufa keskmošees. Abu Abbas püüdis oma esimeses jutluses kaliifina tõestada, et õigus olla kaliif kuulus Abbasiididele, viidates erinevatele tõenditele. Alates riigipöördeks valmistumise esimestest päevadest püüdsid Abbasiidid näidata, et nad on šiiitidega ühel meelel ega näidanud oma tõelisi kavatsusi. Kuid võimu saavutanud, pöörasid Abbasiidid neile selja. Abu Abbas kolis oma peakorteri Kufast eemal asuvasse Hammam Aini, kus elas arvukalt šiiite, ning vabanes Abu Muslimi abiga Abu Salamast ja Suleiman bin Kathirist.

Kui Qahtaba ja tema poeg Hasan suundusid lõunast Kufa poole, liikus samal ajal teine ​​armee Abu Abbasi onu Abdullah bin Ali juhtimisel põhja poolt Süüria poole. Kalif Marwan II kogus Süüria ja al-Jazira araablastest suure armee ning kohtus Suure Zabi jõe ääres Abdullahi vägedega. Lahing algas 16. oktoobril 750 ja kestis 10 päeva. Marwani vägede sisemiste erimeelsuste tõttu võitsid Abdullahi sõdalased. Lüüa saanud Marwan taganes esmalt Harrani, kuid mõistis, et ta ei saa sinna kauaks jääda, läks ta Damaskusesse ja sealt Abufutrusse Jordaaniasse. Abdullah bin Ali lähenes ilma vastupanuta Damaskuse müüridele ja vallutas pärast lühikest lahingut linna. (26. aprill 750). Marwani jälitanud väed jõudsid temast üle Ülem-Egiptuse Busiri linna lähedal ja 750. aasta augustis toimunud lahingu käigus Marwan hukkus. 750. aasta lõpus, kui Vasytis elanud Ibn Hubayra alistus, lakkas Omayyadide kalifaat eksisteerimast.

Pärast riigipöörde edu ja Abbasiidide võimuletulekut hukati omajaadide esindajad julmalt kõigis impeeriumi osades. Asi jõudis selleni, et nad üritasid endiste kaliifide luude eest "kätte maksta", avati kõigi kaliifide hauad, välja arvatud Muawiyah ja Umar bin Abdulazizi hauad (olgu Allah nendega rahul). Suurim omajaadide vastu toime pandud kuritegu leidis aset Süürias, kus tol ajal viibis Abdullah bin Ali. Abdullah kutsus külla Abufutrusel elanud Umayyadide perekonna esindajad. Õhtusöögi ajal andis Abdullah, kes oli ootamatult vihane ühe loetud salmirea peale, korralduse tappa 80 omajaadide seast.

Abbasiidide riigipöörde olemuse ja selle toimepanijate motiivide kohta avaldatakse erinevaid arvamusi. Mõned 19. sajandi lääne ajaloolased peavad Abbasiidide ja Omayyadide võitlust araablaste ja iraanlaste rahvusliku taustaga võitluseks. Hilisemad uuringud on aga selle vaatenurga ümber lükanud. Kuigi revolutsiooniline liikumine sai alguse Khorasanis, kus suurem osa elanikkonnast on iraanlased ja seal saavutati ka esimesi edusamme, olid selle liikumise eesotsas araablased. Kaheteistkümnest vanemast kaheksa on araablased, neli on "mittearaablased". Lisaks elas Khorasanis palju araablasi ja enamik neist asus Abbasiidide vägedesse. Nagu eespool mainitud, õnnestus Abbasiidide riigipööre tänu ühiskonna erinevate osade – Omayyadide dünastia vastaste – ühtsele liikumisele. Liikumisele tõuke andnud ja edule viinud jõud põhines mitte šovinismil, vaid erinevate gruppide huvide kombineerimisel.

Võimule tulles kohtuti Abbasiididega kui tõelise kalifaadi ehk religioonipõhise riigi ideaalide ja mõtete juhtidega, vaatamata omajaadidele, kes kehastasid “riigi omandit”. Reedestel palvetel kaliif kandis prohvet Muhamedi (rahu ja Jumala õnnistused) “jubbat” (neemet). Oma saatjaskonnas hoidis ta usutundjaid, kellega pidas nõu ja kelle võttis riigi kaitse alla. Vaatamata sellele, et Abbasiidid, nagu ka omajaadid, mõtlesid maistes kategooriates, ei unustanud nad näida rahvale uskliku ja askeetlikuna.

Abbasiidid rajasid Süüria asemel kalifaadi keskuse Iraaki. Esimene kaliif Abu Abbas al-Saffah elas mõnda aega Hashimiya väikelinnas Eufrati idakaldal. Kuid peagi kolis ta pealinna Anbarisse. Abbasiidide dünastia teine ​​kaliif ja selle dünastia täielik asutaja Abu Jafar al Mansur rajas Sassaniidide vana pealinna varemete lähedale uue linna, millest sai kalifaadi alaline pealinn - Madaini linn kl. Tigrise suudmest. Uut linna kutsuti Madinatussalamiks, kuid kõik hakkasid kutsuma seda seal asunud muistse Iraani asula nimeks – Diyanbagdad. Olulisi tulemusi tõi kalifaadi pealinna üleandmine. Pealinna üleminekuga nihkus valitsemise raskuskese Vahemere-äärsest Süüriast niisutatud viljakasse orgu, paljude kaubateede ristumiskohta, milleks oli Iraak, ning Iraani mõju tugevnes Bütsantsi omast.

Abbasiidide võimuletulekuga lõppes araablaste ja eriti süürlaste valitsemisaeg. Erinevus araablaste ja moslemite "mittearaablaste" vahel kustutati ja kohati ületasid "mittearaablased" isegi araablasi. Khorasani elanikud, kes kandsid riigipöörde rasket koormat oma õlgadele, asusid osariigis kõrgetele kohtadele. Liikumise juhil Abu Muslimil oli suur autoriteet ja suured võimalused. Esimesed Abbasiidi kaliifid elasid justkui selle varjus. Kalif Mansur, kes ei suutnud taluda Abu moslemi valitsemisaega, andis käsu tema surma. See aga ei nõrgendanud iraanlaste mõju osariigis. Barmakiidide visiiridünastia oli pikka aega väga mõjukas, alates kaliif Mansuri valitsusajast. Nüüd on Barmakid muutunud sama võimsaks kui kaliif ise. Ja alles aastal 803 leidis Harun al-Rashid põhjuse Barmakidide perekonna likvideerimiseks. Harun al-Rashidi poegade Emini ja Ma'muni vaheline võitlus trooni pärast isa surma järel oli samal ajal võimuvõitlus araablaste ja iraanlaste vahel. Araablased toetasid Eminit, kelle ema ja isa olid araablased, ja iraanlased toetasid Ma'munit, kuna tema ema oli Iraani päritolu liignaine. Ma'muni võimuletuleku tulemusena eemaldati araablased täielikult valitsusest.

Ma'mun oli oma valitsemisaja esimestel aastatel Mervis ja langes Iraani juhtide mõju alla, langetas otsuseid, mis olid talle kahjulikud. Kuid sündmuste tema jaoks negatiivsed tagajärjed äratas kaliifi ja ta oli sunnitud oma poliitikat muutma. Kõigepealt kolis ta Bagdadi ja võttis kontrolli enda kätte. Sündmused, mis leidsid aset Mervis viibimise ajal, raputasid tema usaldust araablaste ja iraanlaste vastu, ta vajas uut personali ja uusi jõude, millele ta saaks toetuda. Türklased, kellega tal oli võimalus Khorasanis viibimise ajal kohtuda, olid ainsad jõud, mis suutsid araablaste ja iraanlaste mõjule vastu seista ning poliitiliste kogemuste ja sõjaliste oskuste seisukohalt võisid saada tasakaalustavaks elemendiks impeerium. Oma valitsusaja viimastel aastatel hakkas Ma'mun värbama türklasi sõjaväeosadesse ja muutis selle osaks riigi poliitikast. Ajalooallikad näitavad, et Ma'muni valitsusaja viimastel aastatel oli kaliifi vägedes 8000–10 000 türklast ja ka armee juhtimisstaap koosnes türklastest.

Pärast kaliif Ma'muni surma tõusis tema vend Mu'tasim tänu türklaste abile kaliifi kohale. Tema, nagu ta vanem vend, jätkas türklaste üksuste meelitamist erinevatest riikidest ja nii hakkasid kaliifi väed lühikese aja jooksul enamjaolt koosnema türklastest. Aastal 836 asutas ta Samarra linna ning viis sinna üle kalifaadi pealinna ja oma väed. Nii algas "Samarra ajastu", mis kestis 892. aastani. Türgi komandörid hakkasid järk-järgult hõivama vastutusrikkaid positsioone ja omama valitsuses kaalu. Alates kaliifist Mutawakkilist määrasid nad kaliifi neile meeldinud taotlejate hulgast ja eemaldasid sellelt ametikohalt need, kes olid vastumeelsed. Seevastu kaliifid püüdsid vabaneda türklaste rõhumisest ja igal võimalusel tapsid komandörid nende hulgast. See vastasseis türklaste ja kaliifide vahel kestis kuni pealinna üleviimiseni Bagdadi tagasi aastal 892. Kuid kalifaadi pealinna üleandmine ei toonud kalifaadi institutsioonis selle autoriteedi ja võimu osas mingeid muudatusi. Kui kaliif Mutazidi ajal olukord paranes, siis tema surmaga naasis kõik endistele kohtadele. Alles nüüd hävitas kalifaati valitsusametnike rivaalitsemine. Kalif Razi määras 936. aastal sisemise rivaalitsemise lõpetamiseks Muhammad bin Raik al Khazari "amir ul-umara" (kõrgeim ülemjuhataja) ametikohale, andes talle kaliifi omadega sarnased suured volitused. See käik ei toonud aga oodatud tulemust. Impeerium oli selleks ajaks killustunud ja kaliifi käsud laienesid põhimõtteliselt vaid osale Iraagist. Abbasiidide jaoks oli halvim Bagdadi okupeerimine 945. aastal Buyidide (buwayhidide) poolt. Buwayhid on Iraanist pärit šiiitide perekond, 9. sajandi keskpaigaks kehtestasid nad võimu Pärsia, Khuzistani (Iraani edelaosas), Kirmani (Iraani kaguosas) ja Jibali aladel. Nende survel oli Abbasiidide kaliif Mustaqfi sunnitud loovutama ülemjuhataja Muezzidawli ametikoha Buwayhidide perekonnast Ahmedile. Nii sattus Abbasiidide kalifaat šiiitide perekonna mõju alla. Buwayhid valitsesid Bagdadi sajandi, samal ajal kui neile alluvad kaliifid jäid marionettide rolli, kes olid kaotanud igasuguse poliitilise ja sõjalise autoriteedi. Seevastu buwayhid jätsid Abbasiidide hulgast kaliife alles selleks, et tagada keskvalitsuse legitiimsuse ja vaimse võimu ilmnemine rahva üle. Kuid nad määrasid kaliifiks need, keda nad ise vajalikuks pidasid, ja need, kes olid vastumeelsed, ei saanud ilma nähtava pingutuseta jätta pärandit. Nüüd ei olnud Bagdad enam islamimaailma keskus. 11. sajandi keskel kaotasid buveikid oma jõu ja sel ajal hakkas Arslan al Basasiri lugema Bagdadis Fatimiidide kalifaadi nimel reedest jutlust.

Ajavahemikul, mil Abbasiidide kalifaati püüti täielikult välja juurida, ilmus Iraanis veel üks jõud. Need olid seldžukkide sultanid, kes tunnistasid sunniitide usku. Arslan al Basasiri reedese jutluse ettelugemine Fatimiidide kaliifi nimel pani seldžukiidid tegutsema. Sultan Tughrul päästis aastal 1055 Bagdadi Arslan al Basasirilt ja taastas usulise austuse kaliifi vastu. Veel pool sajandit eksisteerisid kaliifid seldžukkide sultanite poliitilise võimu all. Seldžukiidid ei puhastanud Fatimiididest mitte ainult Bagdadi, vaid kogu Iraagi ja Süüria. Samal ajal luuakse Bagdadis ja teistes suuremates linnades madrasah’sid, kus šiiitide ideoloogiat tõrjutakse. Hiljem, kui seldžukiidid alustasid sisevaidlust sultani trooni pärast ja oma mõju nõrgendasid, alustasid Abbasiidid füüsilise võimu taastamiseks suunatud tegevusi. Abbasiididel ja eriti kaliif Nasyri kuberneridel ei jätkunud aga piisavalt jõudu tema poliitika elluviimiseks, nii et Abbasiidide kalifaat naasis üsna pea oma endisele tasemele. 1194. aastal sai Kharezmshah Tekis lüüa Iraagi seldžukkide sultani Tughruli ja tema valduses olevad territooriumid läksid Harezmshahile. Abbasiidide kaliifid jäid harezmshahidega vastamisi. Mõnede allikate väitel otsustas kaliif Nasir, et uus rivaal on eelmistest ohtlikum ja pöördus abi saamiseks Tšingis-khaani poole, kes oli selleks ajaks vallutanud kogu Aasia. Tõepoolest, pärast Alaaddin Tekist võimule tulnud Kharezmshah Muhammad kavatses Abbasiidide kalifaadi maa pealt minema pühkida ja ainult mongolite sissetung takistas tal oma plaani täitmast.

Omayyadide valitsejad laiendasid islamiimpeeriumi piire Turkistani tagamaalt Püreneedeni, Kaukaasiast India ookeani ja Saharani. Selliste piiridega oli see impeerium inimkonna ajaloo suurim. Aga kui vaadata tolle ajastu olusid, siis selgub, et sellist Impeeriumi on väga raske juhtida. Niisiis algasid Abbasiidide võimuletulekuga lõhed juba nende valitsemisaja esimestel aastatel. Olles suutnud põgeneda Abbasiidide veresauna eest, suutis kaliif Hishami pojapoeg Abdurahman bin Muawiya minna läbi Egiptuse ja Põhja-Aafrika Andaluusiasse. Abdurakhman kasutas ära Andaluusia territooriumil valitsenud korratuse ja hakkas aastast 756 valitsema suveräänse valitsejana. Kuigi kaliif Mansur kogus Abdurahmani vastu vägesid, ei suutnud ta edu saavutada ja Andaluusia eraldus seega impeeriumist täielikult. Pärast Andaluusia iseseisvumist lagunes kogu Põhja-Aafrika järk-järgult iseseisvateks ja pooliseseisvateks riikideks. Seega võib mainida 758. aastal iseseisvunud midrariitide “kharijiite”, 777. aastal lahkusid Lääne-Alžeerias rustamiidid, 789. aastal lõid Marokos riigi idrisiidid ja 800. aastal Tuneesias oma riigi loonud aglebiidid. .

Alates 9. sajandi keskpaigast ei ulatunud Abbasiidide mõju Egiptusest kaugemale. Lisaks vallutasid türgi hõimud Tolunogullars aastatel 868–905 ja Ikhshidid aastatel 935–969 Egiptuse ja Süüria, kitsendades sellega impeeriumi läänepiiri. Olukord idapoolsetes provintsides polnud palju erinev. Alates 819. aastast olid samanlased Khorasanis ja Mawarannahris, alates 821. aastast Khorasani tahirid, kuigi nad olid nominaalselt kaliifi võimu all, olid nad tegelikult sise- ja välispoliitika küsimustes vabad. Safariidid, kes tekkisid aastal 867 Sistani piirkonnas, pidasid pikka võitlust Bagdati kaliifiga. Süüria hamdaniidid ja al-Jazeera saavutasid iseseisvuse 905. aastal. Nii piirdus kaliifi administratiivne mõju 9. sajandi keskpaigale lähemal Bagdadi ja selle lähiümbrusega.

Abbasiidide ajastul toimusid sagedased ülestõusud poliitilistel, majanduslikel ja usulistel põhjustel. Nii toimus 752. aastal Süürias ülestõus, mässulised tahtsid taastada Omajaadide dünastia õigused. Ülestõus suruti kiiresti maha, kuid omajaadide toetajad, kes usuvad, et omajaadid kunagi naasevad ja õigluse taastavad, tõstatasid aeg-ajalt rahutused, mis aga tõsiseid mõõtmeid ei saavutanud. Šiiidid ei suutnud leppida Abbasiidide võimuletulekuga, sest just šiiidid mängisid riigipöörde õnnestumises suurt rolli ja seetõttu kuulutasid nad avalikult oma õigusi kalifaadile. Nii alustasid Muhammad an-Nafsu-zZakia ja tema vend Ibrahim, kes olid Hazrat Ali poja Hasani järeltulijad, võimu haaramiseks. Pikka aega töötasid nad salaja ja kaliifi tagakiusamise eest põgenedes vahetasid sageli elukohta, kuid suutmata perekonnale avaldatavale survele vastu seista, tulid nad “varjudest” välja ja astusid avalikult vastu kaliif Mansurile. 762. aastal tabati aga Muhammad ja aasta hiljem tema vend Ibrahim ja hukati. Šiiitide ülestõusud sellega ei lõppenud, igal võimalusel nad mässasid, kuid tulemusi ei saavutatud. Kuid sellest kõigest olulisem on, et Iraanis käivitati rida ülestõususid, mille põhjuseks oli Abu Muslimi mõrv aastal 755 kaliif Mansuri poolt. Mingil määral põhinesid need rahutused natsionalistlikel ideedel. Nende rahutuste religioosne ja ideoloogiline komponent pärines Iraanist. Pärast seda, kui teade Abu Muslimi surmast jõudis Khorasani, mis arvatavasti oli üks Abu Muslimi lähiringkonnast, võtab teatud komandör nimega Sunbaz Ray kinni ja suundub Hamedani poole. Sunbaz, lahingus kaliifi vägedega, kusagil Ray ja Hamedani vahel, saab lüüa, põgeneb Tabaristani, kuid ta tabatakse ja hukatakse. Samal ajal tõstis Mawarannahris ülestõusu Ishak at-Turki, kes oli samuti Abu moslemi mees, ja kaks aastat võitlesid kaliifi väed tema vastu. Aastal 757 toimus mäss Ustazsise juhtimisel, Herat, Badghis ja Sistan mässasid, mäss lõppes Ustazsise arreteerimisega, aasta pärast selle algust. Khorasani kõige ohtlikum mäss on Mukanna mäss. Muqanna ideoloogia sarnanes kaasaegsete kommunistide ideoloogiaga, mäss tema juhtimisel suruti maha alles 789. aastal. Kaliif Mahdi valitsusajal toimus veel palju rahutusi eesmärgiga taaselustada Iraani vanu religioone. Nende sündmuste tõttu loodi uus osakond Divan-u zenadik (Ateistide Asjade Nõukogu), mis tegeles rahutuste mahasurumisega.

Üks olulisemaid mässu leviala, kestuse ja varustuse poolest Abbasiidide valitsemise ajastul on Babek al-Khurrami mäss. Poliitilises ja sõjalises sfääris auväärsete omadustega Babeki toetajad olid enamasti talupojad. Babek lubas neile suuri maatükke ja pidas oma lubadusi. Babek tõstis 816. aastal Aserbaidžaanis üles mässu, alistas pikka aega tema vastu saadetud kaliifi vägesid, tugevdades sellega veelgi oma mõjuvõimu, ja lõpuks sai ta kinni kaliif Mutasimi komandör, türklane Afshin. päritolu ja hukati 837 .

Teisel pool. Zenji mäss, mustanahaliste orjade mäss aastatel 869–883, toimus majanduslikel ja sotsiaalsetel põhjustel. Basra piirkonna orjad, kes töötasid põldudel ja istandustes, elasid väga rasketes tingimustes. Ali bin Muhammad, kes väitis, et on pärit Hazrat Ali järeltulijatest, tõstis nad mässule, andes välja igasuguseid lubadusi. See liikumine laienes väga kiiresti, omandades uusi rühmitusi. Mustanahaline sõjaväeline liikumine oli alguses väga edukas. Võitnud strateegiliselt olulisi piirkondi Lõuna-Iraagis ja Edela-Iraanis, sisenesid nad Basrasse ja Vasytisse. Nii hakati ähvardama ka Bagdadi. See mäss suruti suurte pingutustega ja pikkade lahingute tulemusel maha.

Sotsiaalne kriis, millesse impeerium 10. sajandi alguses jõudis, saavutas haripunkti. Vaatamata sellele, et tumedanahaliste orjade mäss suruti maha, jätkus selle mõju veel kauaks ning lisaks levis aktiivselt ismailide ideoloogia. Aastatel 901–906 ujutasid ismaillaste relvastatud rühmitused, tuntud kui "Qarmatians", üle Süüria, Palestiina ja al-Jazira. Bahreinis arenes Karmati liikumine veelgi ohtlikumalt, on teada, et nende keskuses, al-Ahsha linnas elas umbes 20 000 relvastatud sekti. Karmaatlased liikusid kiiresti põhja poole ja sisenesid Kufasse. Aastal 929 ründasid nad Mekat ja viisid "Hajar ul-Aswadi" al-Ahshasse ning neil õnnestus kivi tagastada alles 20 aasta pärast. Lisaks on nad tekitanud rahutusi Süürias. Qarmaatlaste võim Bahreinis kestis 11. sajandi lõpuni.

Abbasiidid ei pidanud suurt hulka vallutussõdasid. Uus dünastia võttis niigi laiade piiride laiendamise asemel käsile sisemise heaolu probleemid ja sai sellega hakkama. Samal ajal, pärast mitu aastat kestnud rahu pärast eelmise dünastia kukutamist, jätkasid Abbasiidid kampaaniaid Bütsantsi vastu. Kalif Mansuri ajal viidi Anadolus läbi väikesemahulisi aktsioone. Kolmas Abbasiidide kaliif Mahdi korraldas 782. aastal suure kampaania Istanbuli vastu, et anda õppetund Bütsantsi impeeriumile, kes tahtis ära kasutada kalifaadi sisemist segadust. Islamiarmee kaliifi poja Haruni juhtimisel jõudis Uskudarini ja pärast rahu sõlmimist ja kuninganna Irina iga-aastast austust maksma pannes naasis. Kaliif Harun ar-Rashid kindlustas piirijoone Tarsusest Malatyasse, parandas ja varustas kindlustusi. Siia asustas ta vabatahtlikke kalifaadi erinevatest piirkondadest, hiljem ühendati need piiriäärsed kindlused eraldi Avasymi provintsiks. Kalif Ma'mun korraldas oma valitsusaja viimastel aastatel kolm kampaaniat Bütsantsi impeeriumi vastu aastatel 830-833 ja osales neis ka ise. Seejärel vallutati Kesk-Anatoolias Tiana linn ja sinna asustati moslemid. Nendest tegevustest selgub, et sel viisil valmistati eelposte ette järgmisteks kampaaniateks Anatoolias. Abbasiidide ajastul viis suurima kampaania Bütsantsi impeeriumi vastu läbi kaliif Mu'tasim. Mu'tasim sisenes 838. aastal suure sõjaväega Anatooliasse, läbis Ankara tolle aja suurimasse Anatoolia linna Amorioni (praeguse Afyoni linna lähedal) ümbritses ja vallutas selle. Pärast kaliif Mu'tasimi hakkas sõjategevus Bütsantsi suunal vähenema. Abbasiidide kalifaadi nõrgenemine algas 9. sajandi keskpaigas ning juba peeti sõdu Bütsantsi impeeriumi ning uute Süüria ja Al Jazeera riikide vahel. Eelkõige olid suure tähtsusega Hamdanite dünastiast pärit Sayfuddaulyati kampaaniad. Sel perioodil, välja arvatud mõned kokkupõrked Turkestani ja Kasaari rindel, valitses täielik rahu. Abbasiidid, pidades silmas asjaolu, et Vahemeri asus impeeriumi keskpunktist kaugel, ei pööranud seal erilist tähelepanu. Vastloodud riigid Egiptus ja Põhja-Aafrika kontrollisid Vahemerd aga mitu sajandit. Selle näiteks on aglebiidid, kes valitsesid Sitsiiliat aastatel 825–878.

Abbasiidide kaliifi Harun al-Rashidi ja kuningas Karl Suure vahelised sõbralikud suhted 9. sajandi alguses lähtusid vastastikusest kasust. Karl Suur pidas Harun al-Rashidit võimalikuks liitlaseks sõjas Bütsantsi vastu ning Harun al-Rashid soovis Karl Suurt kasutada Andaluusia omajaadide vastu, kes suutsid luua Hispaanias võimsa ja suveräänse riigi. Lääne teadlaste sõnul tugevdas suhet kahepoolne kingituste ja delegatsioonide vahetus. Mainitakse ebaharilikku ja oskuslikult valmistatud kella, mille Harun al-Rashid Karl Suurele kinkis. Samas ei avalda islami ajalooallikad midagi nende suhete kohta aastatel 797–806, millele lääne ajaloolased tähelepanu juhivad.

Teisel pool impeeriumi võtsid Tšingis-khaani mongolid pärast edukaid sõjakäike Hiina vastu alates 1218. aastast läände ja asusid okupeerima islamimaailma territooriumi. Pärast harezmšahide hävitamist Iraanis ja Iraagis ei olnud enam vägesid, mis oleksid võimelised mongolite sissetungile vastu seista. Mongolid tasandasid Samarkandi, Buhhaara, Taškendi, Kharezmi, Belkhi ja jätkasid liikumist läände. Pärast Tšingis-khaani surma mongolite sissetung ei peatunud. Üks tema pojapoegadest, Hulagu, murdnud Iraanis viimase vastupanu, lähenes 1258. aasta jaanuaris Bagdadile ja piiras selle ümber. Bagdadil polnud jõudu vastu panna. Pärast rahuettepanekute tagasilükkamist oli viimane Abbasiidi kaliif Musta'sym sunnitud alistuma koos kõigi riigiametnikega. Hulagu andis korralduse hukata kõik allaandjad ja viis sajandit islamimaailma pealinnana tegutsenud Bagdad hävitati. Nagu teistes islamilinnades Bagdadis, panid sissetungijad toime kirjeldamatuid julmusi, kõik riiklikud koosseisud hävitati. Mošeed muudeti varemeteks, raamatukogud hävitati, raamatud põletati või visati Tigrisse. Bagdadi vallutamist mongolite poolt peetakse islami ajaloo üheks hullemaks katastroofiks. See katastroof tekitas tsivilisatsiooni mõttes rohkem kahju kui poliitilist ning pärast seda sündmust hakkas islamikultuur soiku jääma ja hääbuma.

Abbasiidide dünastia, mis valitses aastatel 750–1258, on Ottomani impeeriumi järel pikim valitsusaeg. Islamikultuur koges oma õitseaegu just Abbasiidide ajastul. Abbasiidid hoidsid poliitilist areeni pikka aega enda käes ja kui üks-kaks perioodi välja arvata, olid nad oma päevade lõpuni ka islamimaailma vaimsed juhid. Abbasiidide kalifaat on väärilisel kohal nii islami ajaloos kui ka maailma ajaloos.

Abbasiidide dünastia kaliifide valitsusaeg

1. Abu Abbas as-Saffah 132 750
2. Abu Ja'far al Mansur 136 754
3. Muhammad al Mahdi 158 775
4. Musa al Hadi 169 785
5. Harun al-Rashid 170 786
6. Al Amin 193 809
7. Al Ma'mun 198 813
8. Al Mu'tasim – Billah 218 833
9. Al Wasik – Billah 227 842
10. Al Mutawakkil – Allah 232 847
11. Al Muntasyr – Billah 247 861
12. Al Musta'in – Billah 248 862
13. Al Mu'taz – Billah 252 866
14. Al Muhtadi Billah 255 869
15. Al Mu'tamid – Allah 256 870
16. Al Mu'tazeed – Billah 279 892
17. Al Muqtafi – Billah 289 902
18. Al Muqtadir – Billah 295 908
19. Al Kahir – Billah 320 932
20. Ar-Razy – Billah 322 934
21. Al Muttaki-Lillah 329 940
22. Al Mustafi Billah 333 944
23. Al Muti-Lillah 334 946
24. At-Tai – Lillah 363 974
25. Al Qadeer Billah 381 991
26. Al Qaim-Biamrillah 422 1031
27. Al Muqtadi Biamrillah 467 1075
28. Al Muztashir Billah 487 1094
29. Al Mustarshid Billah 512 1118
30. Ar-Rashid Billah 529 1135
31. Al Muktafi-Liemrillah 530 1136
32. Al Mustanjid – Billah 555 1160
33. Al Mustazi-Biamrillah 566 1170
34. Al Nasyr-Lidinillah 575 1180
35. Az-Zahir-Biamrillah 622 1225
36. Al Musta'sim – Billah 640-656 1242-1258

Mongoli katastroofi peatas Ainijalutis 1260. aastal mamelukkide komandör Baibars. Samal aastal tapab Baybars mamlukiidide sultan Qutuzi ja tõuseb ise troonile. Sultan Baybars toob Kairosse Abbasiidide kaliifi Zahiri poja Ahmadi, kes põgenes Damaskusesse ajal, mil mongolid hävitasid Bagdadi, kuulutab Ahmadi suurejooneliste pidustustega kaliifiks ja vannub talle truudust. (9 Rajab 659 / 9. juuni 1261). Nii loodi Abbasiidide kalifaat uuesti, pärast kolmeaastast pausi islamimaailma viis sajandit kestnud vaimses juhtimises. Mustansiri nime võtnud Ahmad läks koos sultan Baibarsiga samal aastal Damaskusesse Bagdadi-vastasele vabastamiskampaaniale, kuid Baibars oli sunnitud tagasi pöörduma ja Mongoli kuberneriga kahekesi jäänud Mustansir hukkus lahingus. Seejärel kuulutab Baybars kaliifiks teise Abbasiidide esindaja, kes kannab samuti nime Ahmad, kuid kannab nime "Al Hakim"; seega pakkus Baybars oma poliitilisele võimule vaimset tuge. Egiptuse Abbasiidide kaliifid on pärit Hakimist. Nende kaliifide nimed vermiti müntidele ja nende nimed hääldati reedesel palvel koos sultanite nimedega, kuid kaliifidel polnud tegelikku jõudu. Kalifid haldasid ainult usulistel eesmärkidel mõeldud vara ja raha ning viisid läbi mõningaid rituaale, kui troonile tõusid uued sultanid.

Kairost pärit Abbasiidide kaliifid saatsid mõnele islamivalitsejale korralduse nende määramiseks ja võimalusel sekkusid impeeriumi poliitilistesse asjadesse. Nii kuulutas kalif Adil 1412. aastal pärast sultan Nasyri surma end sultaniks, kuid ta oli sultaniks vaid kolm päeva. Sultan Muayed Khan kukutas ta troonilt ja tappis ta. Mõned kaliifid eemaldati nende erimeelsuste tõttu sultanitega. Lõpuks, aastal 1517, okupeeris Osmanite valitseja Yavuz Sultan Salim Egiptuse ja Istanbuli naastes võttis ta kaasa viimase kaliifi Mutawakkili. Nii lõpetas Egiptuse Abbasiidide kalifaat oma eksisteerimise.

Egiptuse kaliifid Abbasiidid

1. Al Mustansir Billah Abu Qasim Ahmad 659 1261
2. Al Hakim-Biamrillah Abu Abbas Ahmad I 660 1261
3. Al Mustaqfi Abu r-Rabi' Suleiman I 701 1302
4. Al Wasik Billah Abu Ishaq Ibrahim 740 1340
5. Al Hakim Byamrillah Abu Abbas Ahmad II 741 1341
6. Al Mu'tazeed Billah Abu Fath Abu Bakr 753 1352
7. Al Mutawakkil-Allallah Abu Abdullah (1. valitsusaeg) 763 1362
8. Al Mu'tasim-Billah Abu Yahya Zakariya (1. valitsusaeg) 779 1377
9. Al Mutawakkil-Alyallah Abu Abdullah (2. valitsusaeg) 779 1377
10. Al Wasik-Billa Abu Hafs Umar 785 1383
11. Al Mu'tasim-Billah Abu Yahya Zakariya (2. valitsusaeg) 788 1386
12. Al Mutawakkil-Allallah Abu Abdullah (3. valitsusaeg) 791 1389
13. Al Musta'in Billah Abul Fazl Abbas 808 1406
14. Al Mu'tazeed Billah Abu Fath Dawud 816 1414
15. Al Mustaqfi-Billah Abu r-Rabi’ Suleiman II 845 1441
16. Al-Qaim-Biamrillah Abul Beqa Hamza 855 1451
17. Al Mustanjid Billah Abul Mahasin Yusuf 859 1455
18. Al Mutawakkil-Alyallah Abul-Iz Abdulziz 884 1479
19. Al Mustamsik-Billah Abu Sabr Yaqub (1. valitsusaeg) 903 1497
20. Al Mutawakkil-Allallah Muhammad (1. valitsusaeg) 914 1508
21. Al Mustamsik-Billah Abu Sabr Yaqub (2. valitsusaeg) 922 1516

Al Mutawakkil-Allallah Muhammad (2. valitsusaeg) 923 1517

Jätkub...

Islami entsüklopeedia

Abbasiidide dünastia Bagdadi kalifaat

Abbasiidid olid prohveti onu al-Abbas ibn Abd al-Mutallib ibn Hashimi järeltulijad. Nad uskusid, et nad on ka prohveti lähedased sugulased, nagu Ali klann. Nende võimunõuded tulid esmakordselt päevavalgele Omar II ajal. Abbasiidid lõid salaühingud Kufas ja Khorasanis ning, kasutades ära Omeidide omavahelist tüli, alustasid relvastatud võitlust. Aastal 749 haarasid nad võimu Kufa linnas ja seejärel paljudel teistel moslemiriigi maadel. 749. aasta sügisel vandusid moslemid Kufas truudust uue dünastia esimesele kaliifile Abu al-Abbas al-Saffah’le. Tema järglane kaliif al-Mansur, kes valitses aastatel 754–775, rajas uue pealinna Rahulinna ehk Bagdadi. Bagdad ehitati Tigrise jõe äärde aastal 762.

Selle dünastia valitsemisaja alguses aastal 751 alistasid moslemid Kesk-Aasia Talase jõe lähedal peetud lahingus hiiglasliku Hiina armee, misjärel islam Kesk-Aasias lõplikult konsolideerus ja kalifaadi piirid enam ei laienenud. Iraanist sai Abbasiidide kalifaadi peamine provints. Abbasiidid järgisid Sasani kuningate eeskuju asjaajamise, rahanduse, posti korraldamisel. Ligikaudsed Abbasiidid olid valdavalt pärit iraanlastest.

Bagdadi kalifaadi araablased, välja arvatud prohveti järeltulijad, kaotasid oma ainupositsiooni ühiskonnas. Neile anti võrdsed õigused kõigi moslemitega, kellest enamus olid türklased ja iraanlased. Abbasiidide dünastia valitses peaaegu viissada aastat, millest kolmsada aastat tähistas moslemite kultuuri ja teaduse õitseng.