Vene rahvajutud Afanasjevi ümberjutustuses. Aleksander Afanasjev - A. N. Afanasjevi rahvapärased vene legendid. rahvalik demonoloogia. Bylichki

Afanasjev Aleksander Nikolajevitš (11. juuli 1826 – 23. september 1871) - vene rahvaluulekoguja, slaavi rahvaste vaimse kultuuri uurija, ajaloolane ja kirjanduskriitik.
1860. aastal andis ta välja vene rahvamuistendite kogumiku (Moskva), kuid kogu eemaldati tsensorite poolt müügilt.

Püha Sinodi peaprokurör krahv A.P. Tolstoi saatis rahvahariduse ministrile kirja: Mis puudutab härra Afanasjevi ilmunud raamatut pealkirjaga “Vene rahvalegendid”, siis kõrgelt valgustatud metropoliit Filaret pöördus minu poole kirjaga, milles selgitas, et ... muinasjutud olid lisatud Päästja Kristuse ja selles raamatus olevate pühakute nimele, solvades vagasid tundeid, moraali ja sündsust ning et on vaja leida vahend religiooni ja moraali kaitsmiseks trükitud teotuse ja etteheidete eest! See kogumik sisaldas 33 lugu pühakute ja Kristuse elust rahva vaatevinklist, osa hinnanguid olid ebakonventsionaalsed ja lahknesid Vene õigeusu kiriku hinnangutest, mistõttu see peagi keelustati. Püha Sinodi nõudmine.

Selle tulemusena kästi tsensuuri peadirektoraadi korraldusega keelata raamatu “Afanasjevi kogutud rahvalikud vene legendid” uue väljaande kordustrükk ja 5000 juba trükitud eksemplari hävitati.
Tuleb märkida, et vene rahvajuttudes on meieni jõudnud esivanemate algkujutised ja edasi on kantud ka nende arhetüüpe.
Juudi-kristliku "õigeusu" inkvisitsiooni järgijad hävitasid tuhande aasta jooksul Venemaa territooriumil peaaegu kõik iidsed mälestusmärgid, mis olid seotud inimeste maailmavaate ja rituaaliga.

Sarnase sisuga muinasjutud, aga ka erootilised jutud kuulusid kogusse "Kaarduvad lood", mille käsikirja A. N. Afanasjev salaja Euroopasse saatis. Seda või teist käsikirja versiooni hoitakse praegu Vene Teaduste Akadeemia Vene Kirjanduse Instituudis.

1862. aastal otsiti Afanasjevi korter läbi. Pärast seda oli ta sunnitud teda osutanud teenistusest lahkuma. Raskustega õnnestus tal leida sekretäri koht kõigepealt Moskva duumas ja seejärel maailmakongressil. Kuid isegi sel ajal jätkas Afanasjev oma uurimistööd ja tööd; "Lugemisraamatukogus" (1864) ilmus tema artikleid:
"M. S. Štšepkin ja tema märkmed”;
"Poeetilised legendid taeva valgustitest",
"Filoloogilistes märkustes" (1865) pani ta:
"Rahvalikud poeetilised vikerkaarekujutused";
"Muinasjutt ja müüt".
Ta tegi sel ajal koostööd ka raamatubülletäänis.

Samadel tema jaoks rasketel aastatel, kõige ebasoodsamatel tingimustel, valmis ja avaldas Afanasjev oma elu peateose "Slaavlaste poeetilised vaated loodusele" (3 kd, Moskva, 1865−1869), milles ta avaldas kombineeris ja viis kõik ühtsesse süsteemi. , mille ta on varem kirjutanud, ja kõik kõige olulisem, mis on saadud lääne loodusmütoloogide töödest. Ajaloolane ja folklorist Aleksander Nikolajevitš Afanasjev oli slaavi traditsioonide, uskumuste ja tavade sügav uurija. "Slaavlaste poeetilised vaated loodusele" on fundamentaalne teos, mis on pühendatud slaavlaste keele ja folkloori ajaloolisele ja filoloogilisele analüüsile seoses teiste indoeuroopa rahvaste keele ja folklooriga. Afanasjevi raamat on katse paljastada keele ja legendide elavaid seoseid.

A.N.Afanasjevi "Vene hellitatud muinasjutud" trükiti Genfis enam kui sada aastat tagasi. Need ilmusid ilma kirjastaja nimeta, sine anno. Tiitellehel pealkirja all oli vaid märgitud: “Valaam. Kloostrivendade tüüpkunst. Pimeduse aasta. Ja vastupealkirjas oli märge: "Trükitud ainult arheoloogidele ja bibliofiilidele väikeses koguses."

Juba eelmisel sajandil erakordselt haruldane, nüüdseks on Afanasjevi raamatust saanud peaaegu fantoom. Nõukogude folkloristide tööde järgi otsustades on Leningradi ja Moskva suurimate raamatukogude eriosakondades säilinud vaid kaks-kolm eksemplari „Kaardetud lugudest”. Afanasjevi raamatu käsikiri asub NSV Liidu Teaduste Akadeemia Leningradi Vene Kirjanduse Instituudis ("Vene rahvajutud mitte trükkimiseks", Arhiiv, nr P-1, inventar 1, nr 112). Pariisi rahvusraamatukogule kuulunud lugude ainus eksemplar kadus enne Esimest maailmasõda. Raamat pole Briti Muuseumi Raamatukogu kataloogides loetletud.

Afanasjevi "Kallis lugude" taasavaldamisega loodame lääne ja vene lugejale tutvustada vene kujutlusvõime vähetuntud tahku - "häbiväärseid", nilbeid jutte, milles folkloristi hinnangul "ehtne rahvakõne lööb kaasa elav võti, mis särab tavainimese kõigi säravate ja vaimukate külgedega."

Rõve? Afanasjev ei pidanud neid sellisteks. "Nad ei saa aru," ütles ta, "et nendes rahvajuttudes on miljon korda rohkem moraali kui kooliretoorikat täis jutlustes."

"Vene hellitatud muinasjutud" on orgaaniliselt seotud klassikaks kujunenud Afanasjevi muinasjutukoguga. Tagasihoidliku sisuga lood, nagu tuntud kogumiku lood, toimetasid Afanasjevile samad kollektsionäärid-kaastöölised: V.I.Dal, P.I.Jakuškin, Voroneži koduloolane N.I.Vtorov. Mõlemas kogumikus leiame samu teemasid, motiive, süžeesid, ainult selle vahega, et Kalakate lugude satiirilised nooled on mürgisemad ja keel kohati üsna ebaviisakas. On isegi juhus, kus esimene, üsna “korralik” pool loost on paigutatud klassikalistesse kogudesse, teine, vähem tagasihoidlik, aga “Helllikes lugudes”. Räägime loost "Mees, karu, rebane ja hobukärbes".

Pole vaja pikemalt peatuda sellel, miks Afanasjev oli "Vene rahvajutte" (numbrid 1–8, 1855–1863) avaldades sunnitud keelduma lisamast seda osa, mis ilmus kümmekond aastat hiljem pealkirjaga „Vene rahvajutud mitte trükkida“. (epiteet "hellistatud" esineb ainult "Muinasjuttude" teise, viimase väljaande pealkirjas). Nõukogude teadlane V. P. Anikin selgitab seda keeldumist järgmiselt: "Venemaal oli võimatu trükkida paavsti- ja baaridevastaseid jutte." Ja kas Afanasjevi kodumaal on tänapäeval võimalik avaldada - lõikamata ja puhastamata kujul - "Kallis lugusid"? V.P.Anikinilt me ​​sellele vastust ei leia.

Lahtiseks jääb küsimus, kuidas jõudsid tagasihoidlikud muinasjutud välismaale. Mark Azadovski oletab, et 1860. aasta suvel Lääne-Euroopa reisi ajal andis Afanasjev need üle Herzenile või mõnele teisele emigrandile. Võimalik, et Kolokola väljaandja aitas kaasa Skazoki väljaandmisele. Hilisemad otsingud aitavad ehk valgustada "Vene kallihinnaliste muinasjuttude" - raamatu, mis komistas mitte ainult tsaariaegse, vaid ka nõukogude tsensuuri takistuste otsa - ilmumisajalugu.

Meie hinnaliste muinasjuttude avaldamine ... on peaaegu ainus omataoline nähtus. Võib kergesti juhtuda, et just seepärast tekitab meie väljaanne kõikvõimalikke kaebusi ja hüüatusi mitte ainult jultunud kirjastaja vastu, vaid ka nende inimeste vastu, kes on loonud selliseid muinasjutte, milles rahvalik fantaasia, erksates piltides ja mitte. väljendustest piinlik, paljastas kogu jõu ja kogu oma huumori. Jättes kõrvale kõik võimalikud etteheited meie vastu, peame ütlema, et igasugune hüüatus rahva vastu poleks mitte ainult ülekohus, vaid ka täieliku teadmatuse väljendus, mis, muide, on suures osas üks olulisemaid tunnuseid. toretsev pruderie. Meie kallid jutud on ainuke omataoline nähtus, nagu me ütlesime, eriti seetõttu, et me ei tea ühtegi teist väljaannet, kus ehtne rahvakõne lööks nii elavas võtmes muinasjutulises vormis, sädeledes kõigest säravast ja lihtinimese vaimukad küljed.

Teiste rahvaste kirjanduses on palju sarnaseid kallihinnalisi lugusid ja on ka selles osas meist ammu ees olnud. Kui mitte muinasjuttude vormis, siis laulude, vestluste, novellide, farsside, sottide, moraalide, diktonite jne kujul on teistel rahvastel tohutult teoseid, milles rahvamõistus on sama vähe piinlik. ilmete ja piltidega, huumoriga märgistatud, satiirist haaratud ja elu eri tahke teravalt naeruvääristama pandud. Kes kahtleb selles, et Boccaccio mängulised lood pole ammutatud inimeste elust, et lugematud 15., 16. ja 17. sajandi prantsuse romaanid ja näoilmed ei pärine samast allikast hispaanlaste, Spottliede ja Spottliede satiiriliste teostega. kõikides keeltes flaierid, mis ilmusid igasuguste era- ja avaliku elu sündmuste kohta – mitte rahvatööde kohta? Vene kirjanduses on aga veel terve jagu rahvapäraseid väljendeid, mida ei trükita, mitte trükkimiseks. Teiste rahvaste kirjanduses pole rahvakõnele selliseid takistusi ammu olnud.

... Nii et vene rahva süüdistamine jämedas küünilisuses võrduks samade ja kõigi teiste rahvaste süüdistamisega ehk teisisõnu taandub see ise nullile. Hinnatud vene muinasjuttude erootiline sisu, ütlemata midagi vene rahva moraali poolt või vastu, osutab lihtsalt elu sellele poolele, mis annab enim lustlikkust huumorile, satiirile ja irooniale. Meie jutte edastatakse selles kunstita vormis, nagu need tulid rahva suust ja jäädvustati jutuvestjate sõnadest. See teebki need eriliseks: neis pole midagi puudutatud, pole kaunistusi ega täiendusi. Me ei hakka laiendama tõsiasja, et laia Venemaa eri piirkondades räägitakse sama lugu erinevalt. Selliseid variante on muidugi palju ja enamik neist liigub kahtlemata suust suhu, ilma et kollektsionäärid neid pealt kuulaksid või jäädvustaksid. Meie poolt antud variandid on võetud millegipärast kuulsamate või iseloomulikumate hulgast.

Pange tähele ... et see osa lugudest, kus tegelasteks on loomad, tõmbab meie tavainimesele kogu teravuse ja kogu vaatlusjõu. Kaugel linnadest, töötades põllul, metsas, jõel, kõikjal mõistab ta sügavalt oma armastatud loodust, piilub truult ja uurib peenelt ümbritsevat elu. Selle tumma, ent tema jaoks elu kõneka erksalt haaratud küljed kanduvad ise üle kaasinimestele – ja elu- ja kerge huumorirohke lugu ongi valmis. Rahva muinasjuttude osakond nn “varsatõust”, millest oleme seni andnud vaid väikese osa, valgustab eredalt nii meie talupoja suhtumist oma vaimsetesse karjastesse kui ka nende õiget arusaamist.

Meie kallid lood on uudishimulikud lisaks paljudele aspektidele ka järgmises osas. Olulisele õpetlasele, mõtlikule vene rahvuse uurijale pakuvad need ulatuslikku välja mõne sisu võrdlemiseks välismaiste kirjanike peaaegu samasisuliste lugudega teiste rahvaste teostega. Kuidas tungisid Boccaccio lood (vt nt muinasjuttu "Kaupmehe naine ja ametnik"), 16. sajandi prantslaste satiirid ja farsid Vene tagalasse, kuidas mandus läänelik novell. vene muinasjuttu, milline on nende sotsiaalne pool, kus ja ehk isegi kelle poolelt on mõjujälgi, missugused kahtlused ja järeldused sellise identiteedi tõenditest jne jne.

Rahvapärased vene muinasjutud

© ZAO OLMA Media Group 2013

V. Vasnetsov. Printsess aknal

Väljaandjalt

Muinasjutt on rahva hämmastav looming, see tõstab inimest, lõbustab teda, annab usku oma jõududesse ja imedesse. Selle, võib-olla kõige populaarsema ja armastatuima kirjandusžanriga tutvume juba lapsepõlves, seetõttu seostuvad muinasjutud paljude inimeste meelest millegi lihtsa, isegi primitiivse, väikesele lapsele arusaadavaga. See on aga sügav arusaamatus. Rahvajutud pole nii lihtsad, kui esmapilgul võib tunduda. See on mitmetahuline sügav kiht rahvakunsti, mis kannab endas põlvkondade tarkust, mis on ümbritsetud kokkuvõtlikus ja ebatavaliselt kujundlikus vormis.

Vene muinasjutt on folkloori erižanr, sellel pole mitte ainult meelelahutuslik süžee ja maagilised karakterid, vaid ka hämmastav keeleluule, mis avab lugeja inimlike tunnete ja suhete maailma; see kinnitab lahkust ja õiglust ning tutvustab ka vene kultuuri, tarka rahvakogemust, emakeelt.

Muinasjutud kuuluvad rahvakunsti hulka, neil pole autorit, kuid teame muinasjutuuurijate nimesid, kes neid hoolikalt kogusid ja jäädvustanud. Üks kuulsamaid ja silmapaistvamaid muinasjutukogujaid oli etnograaf, ajaloolane ja kirjanduskriitik A. N. Afanasjev. Aastatel 1855–1864 ta koostas kõige terviklikuma muinasjutukogu – "Vene rahvajutud", mis sisaldas umbes 600 teksti, mis on salvestatud Venemaa eri paigus. Sellest raamatust on saanud muinasjutukirjanduse eeskuju ja inspiratsiooniallikas paljudele vene kirjanikele ja luuletajatele.

Muinasjuttude heterogeensus, teemade ja süžeede lai valik, motiivide, tegelaste ja konfliktide lahendamise viiside mitmekesisus muudavad muinasjutu žanrimääratluse väga keeruliseks. Siiski on kõikidele muinasjuttudele omane ühine joon – fiktsiooni ja tõe kombinatsioon.

Tänapäeval on üldtunnustatud muinasjuttude klassifikatsioon, milles eristatakse mitut rühma: muinasjutud, muinasjutud loomadest, sotsiaalsed (või romaanilised) ja tüütud muinasjutud. A. N. Afanasjev tõstis esile ka nn "hellitatud" muinasjutte, mis on tuntud oma erootilise sisu ja roppuste poolest.

Oma kogusse oleme kaasanud muinasjutte loomadest ja muinasjutte - kui kõige tavalisemaid, helgemaid ja armastatumaid rahvajutte.

Muinasjuttudes loomadest, kaladest, loomadest, lindudest ja isegi putukatest tegutsevad, räägitakse omavahel, tülitsetakse, tehakse rahu ja abiellutakse. Imesid neis muinasjuttudes aga peaaegu pole, nende kangelased on päris tõelised metsade asukad.

Inimene on pikka aega olnud looduse osake, temaga pidevalt võideldes, samal ajal otsis ta temalt kaitset, mis kajastus folklooris. Loomi kujutades andis rahvas neile tegelastele inimlikke jooni, säilitades samal ajal nende tegelikud harjumused ja "elulaadi". Seejärel lisati paljudes loomadest räägitavates muinasjuttudes muinasjutt, tähendamissõna.

Loomadest räägitakse suhteliselt vähe: need hõivavad kümnendiku muinasjutueeposest. Peategelased: rebane, hunt, karu, jänes, kits, hobune, ronk, kukk. Loomade muinasjuttudes on kõige levinumad tegelased rebane ja hunt, kellel on pidevad märgid: rebane on kaval ja reetlik ning hunt on vihane, ahne ja rumal. Teiste loomategelaste puhul ei ole omadused nii teravalt piiritletud, need on muinasjutusti erinevad.

Loomaeepos peegeldab inimelu kõigi selle kirgedega, aga ka realistlikult kujutatud inimese, eelkõige talupojaelu. Enamik lugusid loomadest eristuvad tagasihoidliku süžee ja lakoonilisuse poolest, kuid samal ajal on süžeed ise ebatavaliselt mitmekesised. Loomade jutud sisaldavad tingimata moraali, mis reeglina ei väljendu otseselt, vaid tuleneb sisust.

Põhiosa vene folkloorist moodustavad muinasjutud – omamoodi seikluslik suuline kirjandus. Nendes muinasjuttudes kohtame kõige uskumatumaid leiutisi, ümbritseva maailma esemete ja nähtuste spirituaalsust. Need omadused on iseloomulikud kõigi maailma rahvaste muinasjuttudele. Nende kangelased teevad hämmastavaid tegusid, tapavad koletisi, saavad elavat ja surnud vett, vabanevad vangistusest ja päästavad süütuid surmast; neile on omistatud imelised omadused: nad muutuvad loomadeks, kõnnivad mööda merepõhja, lendavad läbi õhu. Kõikidest ohtudest ja katsumustest väljuvad nad võitjana ja saavutavad alati selle, mis neil meeles on. Fantastilised, ainulaadsed muinasjuttude kangelased on kõigile hästi teada lapsepõlvest saati: Baba Yaga, Koschey, Madu Gorynych, Konnaprintsess ... Ja kes meist ei unistaks vahel lennavast vaibast, ise kokkupandud laudlinast või võlusõrmus, mis täidab kõik soovid!

Vene muinasjutus on kesksel kohal positiivse kangelase kuvand, kogu loo huvi on suunatud tema saatusele. Ta kehastab rahvapärast iluideaali, moraalset tugevust, lahkust, rahvalikke ideid õiglusest. Kangelast ootavad ees arvukad ohud, imed, ootamatud katsumused, sageli ähvardab teda surm. Kuid kõik lõpeb õnnelikult - see on muinasjutu peamine põhimõte, mis peegeldas rahvapäraseid ideid heast ja kurjast ning kangelastest said igivanade rahvaideaalide eest võitlejate kehastus.

Rahvuselu, psühholoogia ja rahvakommete kirjeldused kajastuvad vene muinasjuttude fantastilises, maagilises vormis, mis annab muinasjuttudele kultuurilist lisaväärtust. Ja hästi sihitud võrdluste, epiteetide, kujundlike väljendite, laulude ja rütmiliste korduste rohkus paneb kõik unustava lugeja pea ees maagilisse reaalsusesse sukelduma.

Muinasjuttudes on kõik maailma rahvad. Meile tundus huvitav võrrelda maailma folklooris leiduvaid muinasjutulugusid, jälgida nende rahvuslikke jooni, erinevusi ja sarnasusi ning kompositsioonilisi jooni. Tuginedes tuntud muinasjutuuurijate töödele ja oma tähelepanekutele, oleme sellesse raamatusse lisanud kommentaarid mõne nn "rändava" süžeega muinasjutu kohta.

Enne sind pole pelgalt muinasjuttude kogu, vaid tõeline rahvatarkuse kalliskividega laekas, mille värve ja sära saab lõputult imetleda. Need hävimatud ehted on meid sajandeid õpetanud armastama head ja vihkama kurja, inspireerivad meid kangelaslikkuse ja kangelaste visadusega ning võivad olla tõeliseks lohutuseks ja meelelahutuseks igas elusituatsioonis.

Sirini linnud. Luboki illustratsioon

Loomajutud

kass ja rebane

Elas kord mees; tal oli kass, ainult nii vallatu, milline katastroof! Ta on mehest väsinud. Siin mees mõtles ja mõtles, võttis kassi, pani kotti, sidus kinni ja kandis metsa. Ta tõi selle ja viskas metsa: las kaob! Kass kõndis ja kõndis ja tuli vastu onni, milles metsamees elas; ta ronis pööningule ja heitis endale pikali, aga kui ta süüa tahab, siis läheb läbi metsa linde ja hiiri püüdma, sööb kõhu täis ja läheb tagasi pööningule ja leinast talle ei piisa!

Propp näeb rahvajuttudes toteemiliste initsiatsioonirituaalide meeldetuletust. Lugu ei kirjelda ühegi konkreetse kultuurietapi rituaalset süsteemi, kuid selle initsiatsioonistsenaarium väljendab psüühika ebaajaloolist arhetüüpset käitumist. Muinasjuttudel pole täpset viidet ühelegi kultuurile: erinevad ajalootsüklid ja kultuuristiilid segunevad ja põrkuvad omavahel. Siin on säilinud vaid käitumismustrid, mis võisid eksisteerida paljudes kultuuritsüklites ja erinevatel ajaloohetkedel.

Muinasjutu ja initsiatsiooniriituse tüpoloogiline vastavus, mille Propp 1946. aasta raamatus kehtestas, hakkab kujunema alles 70. aastate keskpaigas folkloorijutustusi ja "siirriitusi" võrdlevates uuringutes.

29. Rahvademonoloogia. Bylichki.

Demonoloogilised lood on üks mittemuinasjutulise proosa liike, sealhulgas bylichki ja byvalschny; lugusid üleloomulikest olenditest ja nähtustest. Bylichki väljendas ideid ja kontseptsioone üleloomulikest jõududest, madalamast rahvalikust demonoloogiast pärit olendite sekkumise kohta. Bylichki - suulised lood goblinidest, pruunidest, veest, näkidest, kikimore'ist, bannikust, ovinnikust, tulisest maost, surnuist ülestõusnud / kuraditest ja üldiselt rahvausundi maailmast pärit olendite inimellu sekkumisest. Neid iseloomustab jutustaja kindel kindlus selliste jõudude olemasolusse, kuid erinevalt minevikusündmustest on esineja kahtlused võimalikud. Bylichki peegeldavad oma jutuvestjate igapäevaseid meeldimisi ja mittemeeldimisi.Jaotus on tehtud tegelaste järgi: browniedest, goblinidest jne.

30. Muinasjutukogude tüübid. Afanasjevi kollektsioon.

Muinasjuttude klassifikatsioon on antud Soome koolkonna ja eelkõige A. Aarne uurimustele tuginedes, kes jagas muinasjutud kolme liiki - loomadest, muinasjuttudest (maagiast) ja anekdoodist. Hiljem asendusid naljad sotsiaalsete muinasjuttudega. Loomade jutud tekkisid iidsetest aegadest. Need peegeldasid inimeste katseid elukogemuse põhjal mõista loomamaailma seadusi. Propp jagab Afanasjevi muinasjutukogu eessõnas muinasjutud loomadest 1) muinasjutud metsikutest ("Hunt ja jääauk") 2) metsikutest ja kodumaistest ("Kunagi oli muinasjutte koer") 3) mehest ja metsikutest ("Inimene ja karu") 4) koduloomadest ("Kooritud kitsest") 5) lindudest ja kaladest ("Rebane ja kure") 6 ) jutud teistest loomadest ja taimedest (“Piparkoogimees”). Olulisemad tunnused: animism, antropomorfism, totemism. Loomade kujutamisel on kalduvus tüpiseerimisele: rebane on alati hall, jänes arg jne. - kõik see on antropomorfismi tulemus looduse seletamisel. Loomadest rääkivate muinasjuttude põhieesmärk on selgitav ja hariv. Nad võivad selgitada, miks lemmikloomad on kodustatud või miks jänes muudab nahka. Seevastu muinasjuttudes on moraliseerimine sagedane (“Hunt ja seitse last”). On ka nö. allegoorilised satiirilised jutud ("Rebane ja teder", milles rebane paneb teda enne tedre söömist pihtima). Loomade muinasjuttudes on oluline konventsioon, mitte fantaasia. Nendes pole maagiat – muidu lähevad nad maagia kategooriasse. SOJ-i kõige olulisem kompositsiooniline tunnus on episoodide stringimine neis - kõik kohtumised ja tegevused korduvad mitu korda - need jutud on kumulatiivsed, s.t. neil on kettstruktuur ("Kolobok", "Teremok"). Dialoogid on rohkem väljendunud kui muinasjutus - erinevad laulud, kõnekäänud jne.

Otisk. mütool. Vene juured. muinasjutud. Valikute terviklikkus. Enamik tema muudatusettepanekuid on seotud muinasjuttude keele ja stiiliga. Esimest korda esitatakse rahvaluuletekste variantidena; esinejate kõnes on säilinud mõned murdejooned; koostatud ulatuslik kommentaar; kus võimalik, tutvustati passiuudiseid avaldatud tekstide kohta. Märgime, et tänapäevaste nõuete seisukohalt ei saa kogumikus kõik meid rahuldada: Afanasjev ei näinud korrektses stiilitoimetamises, koondtekstide loomises midagi taunitavat.

Kogumiku "Vene rahvajutud" koostas A. N. Afanasjev aastatel 1855-1864. Avaldamiseks võeti Vene Geograafia Seltsi arhiivist välja 75 teksti. Ülejäänud materjalid on kogutud erinevatest allikatest. Afanasjev ise kirjutas üles mitte rohkem kui 10 muinasjuttu, peamiselt oma kodumaalt - Voroneži provintsist. Suurim hulk tekste kuulub V. I. Dahli kogusse. Kõige rohkem on lugusid muinasjutud: loomajutud (1–299), muinasjutud (300–749), legendaarsed (750–849) ja romaanijutud (850–999).

Afanasjevi kollektsioonil on mõned puudused. Ta sõltus oma korrespondentidest ja seetõttu on salvestiste kvaliteet ebaühtlane ja mitmekesine. Iga muinasjutu eksisteerimise kohti pole märgitud.

Inglise: Wikipedia muudab saidi turvalisemaks. Kasutate vana veebibrauserit, mis ei saa tulevikus Vikipeediaga ühendust luua. Värskendage oma seadet või võtke ühendust IT-administraatoriga.

中文: 维基 百科 正 在 使 网站 更加 更加 全 全 您 您 正 在 使用 旧 的 浏览 浏览 这 这 在 无法 无法 连接 维基 维基 请 请 更 更 您 的 设备 或 联络 您 的 设备 或 联络 您 的 管理员 以下 提供 更 长 长 更 具 技术性 的 更 更(Tõlkes.

Hispaania keel: Wikipedia on haciendo el sitio más seguro. Usted ustá utilisando un navegador web viewjo que no será capaz de conectarse a Wikipedia en el el futuro. Aktuaalne seade või administraatori teabega ühenduse võtmine. Más abajo hay una aktualizacion más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Prantsusmaa: Wikipedia va bientôt augmenter la securité de son site. Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Täiendavate lisateabe ja tehnikate ja inglise keeles saadaval oleva tsi-dessous.

日本語: ウィキペディア で は サイト の セキュリティ を 高 め て い い ます ご ご の ブラウザ は バージョン バージョン が 古く 今後 今後, ウィキペディア に 接続 でき なく なる 能 性 性 が あり ます ます デバイス を 更 する か か か 管理 管理 に ご 相談 ください技術 面 面 詳しい 更更情報は以下に英語で提供しています。

saksa keel: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

itaalia keel: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Jätkake veebibrauseri kasutamist tulevikus Wikipedia astmes. Per favore, aggiorna il tuo dispositivo või contatta il tuo ministratore informatico. Più in basso on disponibile un aggiornamento più dettagliato ja tehnika inglise keeles.

Ungari: Täpsem lesz Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes lülitid a tulevikus. Használj modernebb tarkvarat või märkisid a problemát a süsteemigazdádnak. Alább lugeda a reszletesebb selgitust (angolul).

Rootsi: Wikipedia gör sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Värskendage IT-administraatoriga kontakti. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Eemaldame ebaturvaliste TLS-protokolli versioonide toe, täpsemalt TLSv1.0 ja TLSv1.1, millele teie brauseri tarkvara meie saitidega ühenduse loomiseks tugineb. Selle põhjuseks on tavaliselt aegunud brauserid või vanemad Android-nutitelefonid. Või võib see olla ettevõtte või isikliku "Web Security" tarkvara häire, mis tegelikult vähendab ühenduse turvalisust.

Meie saitidele pääsemiseks peate uuendama oma veebibrauserit või muul viisil selle probleemi lahendama. See teade jääb alles 1. jaanuarini 2020. Pärast seda kuupäeva ei saa teie brauser meie serveritega ühendust luua.