Usu ABC, kuidas numbreid lugeda. Vana-Petriini aegade slaavi numbrid: tähestikulised numbrid. Vanaslaavi numbrisüsteem

Vanaslaavi numbrisüsteem

Lugu

Keskajal kasutati maadel, kus slaavlased elasid, kirillitsa tähestikku, sellel tähestikul põhinev numbrite kirjutamise süsteem oli laialt levinud. India numbrid ilmusid 1611. aastal. Selleks ajaks oli kasutusel slaavi numeratsioon, mis koosnes 27 kirillitsa tähestiku tähest. Tähtede kohale, tähistades numbreid, pannakse märk - titlo. XVIII sajandi alguses. Peeter I juurutatud reformi tulemusel asendasid India numbrid ja India numbrisüsteem kasutuselt slaavi numeratsiooni, kuigi Vene õigeusu kirikus (raamatutes) kasutatakse seda tänapäevani. Kirillitsa numbrid on tuletatud kreeka keelest. Vormilt on need tavalised tähestiku tähed, millel on spetsiaalsed märgid, mis näitavad nende numbrilist lugemist. Kreeka ja vanaslaavi numbrite kirjutamise viisidel oli palju ühist, kuid oli ka erinevusi. Venemaa esimeseks matemaatilise sisuga monumendiks peetakse siiani Novgorodi munga Kiriku käsitsi kirjutatud teost, mille ta kirjutas aastal 1136. Selles töös näitas Kirik end väga osava loenduri ja suure numbrisõbrana. Peamised ülesanded, mida Kirik käsitleb, on kronoloogilises järjekorras: aja arvutamine, mis tahes sündmuste vaheline voog. Arvutamisel kasutas Kirik numeratsioonisüsteemi, mida kutsuti väikeseks loendiks ja mida väljendati järgmiste nimetustega:

10000 - pimedus

100 000 - leegion

Lisaks väikesele nimekirjale oli Vana-Venemaal ka suur nimekiri, mis võimaldas opereerida väga suurte numbritega. Suure põhibitiühikute loendi süsteemis olid neil samad nimed kui väikesel, kuid nende üksuste suhe oli erinev, nimelt:

tuhat tuhat - pimedus,

pimedusest pimedusse on leegion,

leegionide leegion - leodrus,

leodr leodriv - ronk,

10 ronka - palk.

Viimase numbri, see tähendab logi kohta, öeldi: "Ja rohkem kui see on inimmõistusele arusaadav." Ühikuid, kümneid ja sadu tähistasid slaavi tähed, mille kohal oli ~ märk, mida kutsuti “titlo”, et eristada numbreid tähtedest. Pimedust, leegionit ja leodrit kujutati samade tähtedega, kuid nende eristamiseks ühikutest tehti kümned, sajad ja tuhanded ringid. Arvukate ühe tunni murdosadega tutvustas Kirik oma murdühikute süsteemi ja nimetas viiendat osa teiseks tunniks, kahekümne viiendat kolmeks tunniks, sada kahekümne viiendat neljaks tunniks jne. Tal oli kõige väiksem murdosa seitsmest tunnist ja ta uskus, et väiksemaid tunde murdu enam olla ei saa: "Seda enam ei juhtu, seitsmendast murdosast, mis päevade pärast on 987500, ei sünni." Arvutuste tegemisel tegi Kirik liitmise ja korrutamise ning jaotamise toimingud, suure tõenäosusega teostas ta shlyakhompidbora, võttes arvesse antud dividendi ja jagaja kordajaid. Kirik tegi peamised kronoloogilised arvutused kuupäevast, mis Vana-Venemaal võeti maailma loomise kuupäevaks. Niimoodi oma teose kirjutamise hetke arvutades nendib Kirik (24-kuulise veaga), et maailma loomisest on möödunud 79 728 kuud ehk 200 tundmatut ja 90 tundmatut ning 1 tundmatu ja 652 tundi. Kirik määrab oma vanuse samasuguse arvutuse abil ja saame teada, et ta on sündinud aastal 1110. Murdtundidega opereerides käsitles Kirik sisuliselt geomeetrilist progressiooni, mille nimetaja on 5. Kiriku loomingus on koht ka antud paasalite arvutamise küsimusele, mis on kirikumeeste jaoks nii oluline ja üks raskemaid aritmeetilisi küsimusi, tuli kirikuõpetajatel lahendada. Kui Kirik ei anna selliste arvutuste üldisi meetodeid, näitab ta igal juhul oma võimet neid teha. Kiriku käsitsi kirjutatud töö on ainus matemaatiline dokument, mis on meieni jõudnud nendest kaugetest aegadest. See aga ei tähenda sugugi, et Venemaal tol ajal muid matemaatilisi teoseid ei eksisteerinud. Peab oletama, et paljud käsikirjad on meile kaduma läinud seetõttu, et need läksid kaotsi vürstlike kodusõitluste segastel aastatel, hukkusid tulekahjudes ja saatsid alati naaberrahvaste rüüse Venemaale.

Loendama õppimine

Paneme slaavi numbrisüsteemis kirja numbrid 23 ja 444.

Näeme, et kirje osutus mitte pikemaks kui meie koma. Seda seetõttu, et tähestikusüsteemid kasutasid vähemalt 27 numbrit. Kuid need süsteemid olid mugavad ainult numbrite kirjutamiseks kuni 1000. Tõsi, slaavlased, nagu kreeklased, teadsid, kuidas kirjutada numbreid ja rohkem kui 1000. Selleks lisati tähestikusüsteemi uued tähised. Nii näiteks kirjutati numbrid 1000, 2000, 3000 ... samades "numbrites" nagu 1, 2, 3 ..., ainult vasakust allservas oleva "numbri" ette pandi spetsiaalne märk . Arv 10000 tähistati sama tähega kui 1, ainult ilma pealkirjata, see oli ringiga ümbritsetud. Seda numbrit nimetati "pimeduseks". Sellest ka väljend "rahva pimedus".

Seega "teemade" (sõna pimedus mitmuses) tähistamiseks tehti 9 esimest "numbrit" ringiga.

10 teemat ehk 100 000 oli kõrgeima järjestusega üksus. Nad kutsusid seda Legioniks. 10 leegioni moodustasid "leordi". Suurimat kogust, millel on oma nimetus, nimetati "tekiks", see oli 1050. Usuti, et "inimmõistus peaks sellest enamat aru saama". Sellist numbrite kirjutamise viisi, nagu ka tähestikulises süsteemis, võib pidada positsioonisüsteemi alguseks, kuna see kasutas erinevate numbrite ühikute tähistamiseks samu sümboleid, millele lisati numbri väärtuse määramiseks ainult erimärgid. . Tähestikulised numbrisüsteemid ei sobinud väga suurte numbritega opereerimiseks. Inimühiskonna arengu käigus andsid need süsteemid teed positsioonisüsteemidele.

Täpselt kindlaks teha, milline väljaanne on teie ees, pole alati lihtne, eriti kui koopia on poolik (puudulik, nagu bibliofiilid ütlevad). Näiteks kui viimaseid lehti pole. Jah, ja "Donikon" väljaannete mitmed vanausuliste kordustrükkid muudavad omistamisprotsessi oluliselt keerulisemaks. Kirillitsa ajakirjanduse slaavikeelsetes raamatutes olid andmed raamatu pealkirja ja autori, ilmumiskoha, trükikoja, trükkalite ja kirjastajate nimede, samuti raamatu ilmumiskuupäeva kohta paigutatud aadressile. väljaande lõpp. Väga vähestel kirikuslaavi raamatutel on tiitelleht tänapäeva lugejale tuttaval kujul; ilmuvad ju tiitellehe algused neis peaaegu 17. sajandi keskel. Ja nagu alati, tekib küsimus nende raamatute õiges tuvastamises. Alustame väikesest: keel ise. Nagu iga teine ​​keel, on ka kirikuslaavi keel aja jooksul muutunud. Cyrili ja Methodiuse keel pole sugugi sama, mis oli Venemaa ristimise ajal või Venemaa ühendamise ajal jne. Seda kinnitavad mitmed omal ajal läbi viidud liturgiliste tekstide ja Pühakirja tekstide reformid. Kirillitsa vana kirikuslaavi keelTähestikus on 43 tähte. Lisaks meile tuttavale 36 tähele sisaldab see veel seitset kreeka tähte, mis on vajalikud kreeka liturgiliste sõnade õigeks edastamiseks ja tavapäraseks digitaalseks nummerdamiseks.

Kui teil on järsku vaja teksti kiire c / s täht sisestada - kopeerige siit:
Ѣѣ Ѥѥ Ѧѧ Ѩѩ Ѫѫ Ѭѭ Ѯѯ Ѱѱ Ѳѳ Ѹѹ Ѻѻ Ѡѡ Ѽѽ Ѿѿ Ѵѵ ҂ ҃ ҄

24. mai on Bulgaarias ja Venemaal puhkus:Slaavi kirjanduse ja kultuuri päev (pühakute Cyrili ja Methodiuse päev). Sel päeval austavad nad Cyrili ja Methodiuse mälestust, keda nimetatakse slaavi valgustajateks. Vennad Cyril ja Methodius, rahvuselt kreeklased või makedoonia bulgaarlased, elasid 9. sajandil. Bulgaaria oli siis võimas sõjaline ja kultuuriline jõud, kes pidas pidevaid sõdu sama võimsa Bütsantsiga mõjusfääride pärast Balkanil ja Väike-Aasias. See sai oma nime kamabulgaarlaste järgi, kes kunagi vallutasid Doonau slaavlased. Peagi segunesid võitjad kohaliku slaavi elanikkonnaga, võtsid omaks nende kultuuri, hakkasid rääkima kohalikku slaavi keelt, kuid andsid riigile nime. Cyril ja Methodius leiutasid kohaliku vanabulgaaria keele tähestiku, mida me praegu nimetame vanakirikuslaavi keeleks. See oli arusaadav igale slaavlasele, nii et sellest sai slaavi maailma ühine kirjakeel, justkui ühendav lüli ühtses inforuumis Volgast Doonauni. See on selle suur tähtsus. Selle tähestiku abil kirjutasid nad Bulgaarias, Serbias, Montenegros, KiievisVenemaa,Moskva, Leedu suurvürstiriik ja teised slaavi riigid.Hiline kirikuslaavi tähestik koosneb järgmistest sümbolitest:

	Az		Sõna
	Pöögid		Kindlalt
	Plii		Ühendkuningriik ("y-gamma-like")
	Tegusõna		Uk, onik ("ou-digraaf"),loeb nagu "u"
	Hea		firth
	Jah (tavaline ja lai)		Dick
	elada		Alates (nagu seda loetakse)
	Zelo (loe kui "z")		Tsy
	Maa		Uss
	Izhe (i-oktaalne)		Sha
	I-komaloe kui "ja"		shcha
	Allpool on lühiülevaade		yer
	Kako		ajastu
	Inimesed		Yer
	Mõtle		jaat,loeb nagu "e"
	Meie
	Ta		I ("ia-digraaf"), seega loetakse
	O-lai		Väike yus (loe kui "mina")
	Omega (hääldatakse "o")		Xi (loe kui "ks")
	Ole (või "oomega-ilus", loe kui "o")		Psi (hääldatakse "ps")
	rahu		Fita (loe kui "f")
	Rtsy		Izhitsa (loe kui "ja", kui on ülaindeks, või "in", kui mitte)

Lisaks kadusid tähestikust mõned tähed erinevatel põhjustel ja eri aegadel. Väga harva (lihavõttepühade aja arvutamisel vrutseleti tähistamiseks) võib kohtuda yus big , tavaliselt ainult suurtäht ja yus väike . Need tähed tähistasid nasaalseid täishäälikuid, mis väga varakult muutusid helideks "y" või "ya". Sellest tulenevalt muutusid neid nasaalseid helisid tähistavad tähed duplikaatideks."y" ja "ya", kuigi neid kasutati kuni Peeter Suure ajani. Täht "yat" andis edasi keskmist heli "i" ja "e" vahel (teadlased nimetavad seda pikalt suletud "e"-ks). Need kaks heli hakkasid kokku langema XIV sajandil ja lõpuks langesid kirjakeeles kokku XVIII sajandil. Täht "yat" kaotati kui üleliigne alles 1918. aastal.

Nagu vene keeles, võib suurtäht esineda ainult:

a) sõnade alguses (täpsemalt lause alguses);

b) suurtähtedega kirjutatud fraasides (tavaliselt on need pealkirjad ja jalused ning tavalise teksti sees - keiserliku perekonna tiitlid).

Kirikuslaavi keeles on kombeks kirjutada pärisnimed väikese tähega.

Sõna ei saa alata tähega ,, (nende asemel kasutatakse , , ,) ja samuti, nagu vene keeles, tähega , , . Kirikuslaavi keeles algab tähega ainult üks sõna – ja kõik tuletised. Liturgilises kirjanduses on "yat" jaoks ainult kaks sõna: (Esimesele ülemale App. Peetrusele ja Paulusele, kaanoni 4. laulu irmos, toon 8) ja (Vaariku pühitsemise riitus).

Lisaks põhitähtedele on keeles võimas ülaindeksite süsteem. Jagame need kahte kategooriasse: rõhumärkide ülaindeksid ja tähelühendid.

Aktsentvoodrid:

	Äge stress (ok ja ma)		Sissehingamine ägeda aktsendiga ( ja co)
	raske aktsent (var ja ma)		Tugeva aktsendiga hingamine ( a postroof)
	Rõivas aktsent (cam umbes ra)		Kaks kriipsu izhitsa jaoks (kasutatakse ainult izhitsa kohal, et näidata selle avaldamist)
	Hingamine (sv a keha)

Kirikuslaavi keeles saab rõhumärke asetada ainult täishäälikute kohale. Sõnas võib olla ainult üks rõhuasetus. Aspireeritud ülaindeksi saab asetada sõna esimese tähe kohale ainult siis, kui see on täishäälik. Ja vastupidi, iga sõna esimese tähega, kui see on täishäälik, peab kaasnema püüdlus.

Tähtede lühendi märgid. Nende hulka kuuluvad (paerok), (lihtne pealkiri) ja terve hulk tähte-pealkirju.

Paerok asendab tahke märgi (er), esineb nii sõnade lõpus kui ka keskel kaashäälikute kohal.

Pealkirja kasutamine on keerulisem. Üldjuhul eemaldatakse redutseeritavast sõnast mitu järjestikust tähte ning taganemiskoha kohale või kõrvale asetatakse kas lihtpealkiri või üks väljavõetud tähtedest tähe-pealkirjana. Kirikuslaavi keeles on nimetuse vähendamisele kuuluvate juhtumite arv, kuigi suhteliselt suur, rangelt fikseeritud. Vanaslaavi keeles kasutatakse titlo-lühendit palju sagedamini ja vähem formaalselt (seal nimetataks tähte-titla ehk õigemini kaasaskantavateks tähtedeks).

Kirikuslaavi keeles kasutatakse järgmisi tähtpealkirju: c, d, d, g, s, n, o, p, s, x, h. Neid nimetatakse tähestiku tähe järgi. täiendus - "pealkiri": sõna-pealkiri, hea pealkiri. Need näevad välja järgmiselt:

Tegelikult võib paerokit pidada ka täht-pealkirjaks, "er-titleiks".

Tihti kasutatakse pealkirju,,,, (eriti ja), ülejäänud on suhteliselt harvad.

Kirikuslaavi numeratsioon. Oluline osa, kuna liturgilistes tekstides leidub sageli numbreid: korduste arv, viited peatükkidele ja lehekülgedele, häälte numbrid jne.

Kirikuslaavi tekstides on numbrid Bütsantsi mudeli järgi kirjutatud tähtedega. Arvväärtuses kaasnesid tähtedega ülaindeksid - pealkirjad ja eraldati ümbritsevast tekstist punktidega. Kirillitsas on ainult need tähed, mis on laenatud kreeka tähestikust: isegi spetsiaalselt kreeka tähed - "xi", - "psi", - "omega", mis pole slaavi keeles. Tähed on tegelikult slaavi sisse, hästi, w, sch, b, s, b ja teistel pole kirillitsas arvväärtusi. Spetsiaalselt slaavi tähtedest - "zelo", - "uss", - "yus small" asendasid vananenud tähed "vau" ja "stigma" (number 6), "koppu" (number 90) ja "sampi" (number 900). ) digitaalses mõttes. Kreeklaste seas kasutati neid kolme viimast märki juba klassikalisel ajastul ainult numbritena. Tähestiku 28 tähel on järgmised numbrilised väärtused, kusjuures kaks tähte tähistavad sama numbrit 900:

1	2	3	4	5	6	7	8	9
10	20	30	40	50	60	70	80	90
100	200	300	400	500	600	700	800	/ 900

Teise lõunaslaavi mõju ajastul (alates XIV sajandi lõpust) asendati märk "yus small" väärtuses 900 märgiga "c", mis kajastub meie tabelis.

Esmalt kirjutage täht sajad, seejärel kümned ja seejärel ühikud. Sõnade eristamiseks numbritest asetatakse numbri kohale lihtne pealkiri. Pealkirja lühendi alla kuuluvate sõnade loend on koostatud nii, et lihtpealkirja all olevad lühendatud sõnad ei ristu kunagi numbritega. Kui numbrikirjes on rohkem kui üks täht, asetatakse pealkiri tavaliselt teise kohale. Numbrid 11-st 90-ni tähistati ühikute lisamisega kümnetele.Kui kümnendmärgistuse kaks viimast kohta sisaldavad numbreid vahemikus 11 kuni 19, asetatakse täht viimaseks, enne ühikutähte:

11 ...

12 ...

13 ...

14 ... ... jne.

Numbritega 20-90 asetati ühikud teisele kohale:

22 ... jne.

Üle 1000 ületavate arvude kirjutamisel kirjutatakse tuhandete arv samade tähtedega, kuid nende ette on lisatud märk. Näiteks:

1000

Lähemalt ülaindeksite kasutamisest fondikujunduse osas.

Kiri. Kui selle kohal pole ülaindekseid, asetatakse selle kohale kaks punkti. Suurtähte kasutatakse traditsiooniliselt ilma punktideta, kuid see sõltub kirjatüübist. Näiteks Kiievi-Petšerski Lavra väljaannetes kasutatakse järjekindlalt i-decimal koos punktidega mõlemas registris:. Kui i kohal on ülejoon, siis uues kirikuslaavi keeles kasutatakse seda kindlasti ilma punktideta. Numbrite kirjutamisel kasutatakse seda ilma punktideta, isegi kui lihtne pealkiri selle kohal ei seisa.

Kiri . Ülemisi indekseid selle kohale ei asetata.

Kiri . Selle kohal saab kasutada paerokit ja numbrites - lihtsat pealkirja. Tõsi, see täht tähistab "800" ja nii suuri numbreid kohtab harva.

Kiri . Ainult lihtne pealkiri numbrite kirjutamisel.

Kiri . Selle kohal olevatest ülaindeksitest võivad olla ainult rõhumärgid.

Tähed ja . kasutatakse ainult sõnade alguses, peamiselt keskel ja lõpus. Sõna alguses esineb väike yus ainult sõnades ja (asesõna "nemad").

Väljundleht Fedorovski lõpus

Uus Testament psaltriga (Ostrog, 1580)

koos avaldamiskuupäevaga

(kuupäevad on märgitud "maailma loomisest" ja "Kristuse sündimisest").

Kuupäevade teisendamine septembrist jaanuarini. Muistsete slaavlaste seas kujunenud ajaarvestus mõjutas järgneva perioodi kronoloogiat, mil koos kristluse vastuvõtmisega (988) võeti Venemaal lõpuks kasutusele Juliuse kalender. Kuna Venemaa võttis kristluse vastu Bütsantsi mudeli järgi, tuli siin kasutusele Konstantinoopoli ajastu - "maailma loomisest" - aastate lugemine. Samal ajal säilitati Venemaal eelkristlik kevadine uusaasta. Aasta päevade lugemine algas mitte 1. septembril, vaid 1. märtsil. Lõunaslaavi mõjuajastust Venemaal ilmus tsiviilkäibesse septembrikuu Bütsantsi kirikuaasta. XV sajandil. Venemaal olid mõlemad aastaarvud veel kasutusel, kuid 16. sajandist. märtsi aastat me enam ei leia. Teatavasti kirjutas Peeter I 19. detsembril 7208 alla määrusele kalendri reformimise kohta Venemaal, mille kohaselt kehtestati uus aasta algus - 1. jaanuarist ja uus ajastu - alates "jõuludest". Vahepeal sai vana Venemaa vaid neli kuud tagasi vastu oma septembrikuu uusaasta - 7208 "maailma loomisest". Need 4 kuud – septembrist detsembrini – määrati uue arvutussüsteemi kohaselt nüüd eelmisele, 1699. aastale. Samad kuud 7207 omistati nüüd 1698. aastale jne. Bütsantsi kronoloogia järgi alates "loomise ajast. maailm" kuni "Jõulukristlus" on möödunud 5508 aastat. Seega on kuupäeva ülekandmiseks tänapäevasesse kronoloogiasse vaja vanast kuupäevast lahutada 5508 ja kui kuupäev viitab viimasele neljale kuule (september - detsember), siis - 5509 . Kui kuu pole kuupäevas märgitud, lahutage 5508 .

Vaatame näiteks Psalteri väljundlehekülgi:seda hakati trükkima 25. septembril 7159. aastal.

See tähendab, et 7159-st lahutame 5509, kuna see trükiti aasta viimase nelja kuu jooksul, ja saame tänapäevase kronoloogia järgi ilmumiskuupäeva - 1650. Kaks kuupäeva - üks "maailma loomisest", teine ​​"jõuluajast" - leiame slaavi trükitud raamatutes: Serbia - Montenegro XV-XVI sajand. (Cetinsky, Veneetsia), Lääne-Vene XVI-XVII sajand, Moskva XVII sajandi teisel poolel. (Patriarh Nikoni ja hilisemates väljaannetes). Üks olulisi raskusi kirillitsa väljaannete dateerimisel on see, et ainult umbes 60% neist on täielikud jäljendid. Väljaannete dateerimine, millel erinevatel asjaoludel puuduvad väljundandmed, määratakse fondi ja ornamenti järgi, tüpograafilise materjali riknemise astme järgi, paberi järgi, viidates ajaloolistele isikutele tekstis, lihavõttepühade järgi, kinaveri järgi esiletõstetud tekstis, raamatute dateeritud kirjete järgi. Palju sõltub teatmeteoste olemasolust ja praktikast. Eespool tutvusime kirillitsas kirjas dateerimisraamatute lihtsaima juhtumiga - nendega, mis säilitasid "väljundi": teave raamatu ilmumise koha ja aja kohta, õppisime lugema vanaslaavi tähti, numbreid, määrama kuupäevi ja tõlkima. need kaasaegsesse kronoloogiasse. Kuid raamatute toodang ei säili alati. Märkimisväärne hulk Kirillovi ajakirjanduse väljaandeid on jõudnud meieni defektsete koopiatena. Nende hulgas võib olla unikaalseid väljaandeid, mis on säilinud üksikeksemplarina (näiteks Ivan Fedorovi poolt Lvivis 1574. aastal trükitud aabits, mis on teada vaid 2 eksemplari), puuduvad raamatukogudest siiani või ei olnud bibliograafiates üldse teada. Piisab, kui öelda, et enam kui 200 Moskva 17. sajandi väljaande koopiaid, mis on teada ainult bibliograafilistest ja arhiiviallikatest, pole leitud ühestki Venemaa ega välismaa hoidlast. Võib-olla on need meieni jõudnud defektsete koopiatena ja neid pole veel tuvastatud. Võib-olla omate mõnda neist isiklikult, kuid te ei tea sellest veel. Kuidas saab tuvastada kirillitsa tüüpi defektseid väljaandeid? Millele peaksite tähelepanu pöörama? Milliseid tutvumisfunktsioone sisaldab trükiriba ise? Esiteks on need väljaannete välised tunnused, mida tavaliselt trükitud kataloogides märgitakse: formaat, ridade arv leheküljel, lehed ja leheküljed, allkirjade puudumine või olemasolu, lehtede arv märkmikus, märge paigutatud hinna kohta väljaandes. Teiseks veergude numbrid, kustoodid, trükkalite margid, tiraažid, ringluses oleva teksti parandamise võtted. Kolmandaks on need tekstis mainitud ajaloolised reaalsused, mis aitavad publikatsioone dateerida. Alustame kõige lihtsamast ja arusaadavamast, mis ei nõua eriteadmisi ja trükiterminoloogia tundmist. Nimelt - ajaloolistest reaalsustest, mida tekstist leiab: otsesed ja kaudsed viited ajaloolistele isikutele, viited mainitud isikute tiitlitele. Näiteks kui tekstis on mainitud "üllas tsaar ja suur vürst", "meie suveräänne ja püha tsaar", siis võib eeldada, et raamat ilmus enne 1721. aasta detsembrit. Sel aastal anti Peeter I pealkiri " kogu Venemaa keiser ja autokraat” ning kuningliku tiitli asemel hakati kõigis raamatutes kasutama keiserlikku tiitlit. Sellest ajast peale Moskvas, Peterburis, Kiievis ja Tšernigovis ei mainita väljaannetes mitte ainult keisri (või keisrinna) nime, vaid loetletakse ka tema pereliikmeid. Siis on kõigi raamatus mainitud isikute sünni-, surma-, abiellumiskuupäevi arvesse võttes võimalik raamatut üsna täpselt dateerida. Toome näiteid. Meie ees on kaks eksemplari raamatust ilma tiitelleheta "Psalter ülestõusmisega", mis on avaldatud lehe teises osas (2 °). Esimeses, lehtedel 120 verso ja 473 verso, on mainitud: imp. Ekaterina Alekseevna, juht. raamat. Pavel Petrovitš, juht raamat. Maria Fedorovna, nende lapsed: Aleksander ja Konstantin. Ja Aleksandri tütart, kes sündis 29. juulil 1783, pole mainitud. Selle teabe põhjal saab avaldamise kuupäeva määrata ajaintervalli järgi - pärast 1779. aasta aprilli (Konstantini sünnikuupäev) - kuni juulini 1783. (Aleksandra sünniaeg).

Psalter ülestõusmisega. M., XI 1782.

Sellel perioodil on teada kolm Psalteri ülestõusmisega väljaannet: X. 1779, V. 1781, XI. 1782. Kõik need väljaanded ühtivad täht tähe ja rida realt, seetõttu on ilma spetsialistita edasine iseseisev selgitus keeruline. Kuid igal juhul on meil valida juba kolme väljaande vahel, mitte 22 väljaande vahel, mis ilmusid 18. sajandil Katariina II valitsemisajal. Teises “Psalteris ülestõusmisega” on samadel lehtedel laste nimekirja lisatud Aleksandra Pavlovna nimi ja järgmist last, 13. detsembril 1784 sündinud Jelena Pavlovnat, pole veel mainitud. See tähendab, et raamat ilmus ajavahemikus 29. juuli 1783 (Alexandra sünniaeg) kuni 13. detsember 1784. Ja sel ajal märgitakse bibliograafias ainult ühte Psalteri koos ülestõusmisega väljaannet 2 °, mis ilmus jaanuaris. 1784.

Psalter ülestõusmisega. M., I 1784.

XVII-XVIII sajandi ukraina ja valgevene väljaannetes. "Eessõnad lugejale" olid sageli allkirjastatud arhimandriitide, trükkalite ja kirjastajate nimedega. Näiteks Püha Barbara akatisti vigases eksemplaris allkirjastas kirjatundja eessõna Kiievi-Petšerski Lavra arhimandriit Ioannikius koos oma vennaga.

Akatist kuni St. Varvara. Kiiev, 1728.

Lavras oli ainult üks sellenimeline arhimandriit – 24. juulil 1715 Kiievi-Mihhailovski kloostrist üle viidud Ioanniky Senyutovich, suri 12. novembril 1729. Selle aja jooksul salvestati ainult üks akatisti väljaanne Püha Barbarale. bibliograafias - 1728 (kokku avaldati Ukrainas ainult enne 1800. aastat selle akatisti 24 väljaannet). Liigume nüüd edasi tegelike tüpograafiliste tunnuste juurde, mis võivad aidata kirillitsa tüüpi väljaannete defektsete koopiate dateerimisel.

Ridade arv ladumisribal. Ridade arvu märkimine trükitahvlil pole mitte ainult varajaste trükiste bibliograafilise kirjelduse kohustuslik element, vaid ka dateeringu tunnus. Uurijad leidsid, et "kehateksti ridade arvu muutused on otseselt seotud fondi suuruse muutustega". Ja XVI-XVII sajandi väljaannete jaoks. üldine suundumus oli fondi suuruse järkjärguline vähenemine ja vastavalt sellele riba ridade arvu suurenemine. Kirillitsas kirjas varajaste trükitud väljaannete formaat on määratletud paberilehe murdosades, see tähendab, et see annab edasi raamatulehe ja paberilehtede suuruse suhte, millele raamat trükiti. Kui raamat trükiti paberile, mille leht oli pooleks volditud, määrati väljaande vorminguks 2 ° ("kümnes"), kui see oli neli korda volditud, siis - 4 ° ("pooleks" -päev”) jne.

Seega, kui näeme 2° väljaande defektset eksemplari, mille ladumisel on üle 25 rea, siis on meil raamat, mis ilmus mitte varem kui 1650. Moskva ja Peterburi väljaannete ladumise ridade arvu kronoloogiline tabel 16-XVIII sajandi teisest poolest. ja samade väljaannete trükilehe ridade arvu tähestikulise tabeli leiate Guseva A.A. lisadest 2 ja 3. “Kirillitsa kirjaga Moskva väljaannete koopiate tuvastamine ...” (lk 32–52). Ukraina ajakirjanduses ilmunud publikatsioonide sarnaseid tabeleid vt sama väljaande 4. lisas (lk 53-66); valgevene keel - Lisa 5 (lk 67-71). Kuid 18. sajandi väljaannete jaoks see dateerimisfunktsioon ei sobi. Enamik selle perioodi liturgilisi raamatuid trükitakse rida-realt kordustrükki. Näiteks aastatel 1713–1797 ilmunud Apostli väljaanded. (18 väljaannet), on 27 rida ladudes; Trebniku väljaanded 1708-1796. (18 väljaannet) - igaüks 28 rida. Seetõttu on vaja kõiki saadaolevaid tutvumismärke arvesse võtta mitte eraldi, vaid tervikuna.

Lehtstamine (lehekülgede nummerdamine) ja lehekülgede numeratsioon (lehekülgede nummerdamine). Reeglina nummerdati 16.–18. sajandil Moskvas ilmunud kirillitsas raamatud lehtede kaupa.

Vaid Nikoni patriarhaadi nelja aasta jooksul (1655-1658) ja 60.-90. XVII sajandil võeti kasutusele lehekülgede numeratsioon – lehekülgede nummerdamine.

See on saadaval 23 "Nikon" ja 13 väljaannet XVII sajandi teisel poolel. Seega, kui Moskva päritolu väljaande defektsel eksemplaril on lehekülgede, mitte lehtede nummerdamine, võib selle julgelt omistada mitte varem kui 17. sajandi teise poole väljaannetele.

Allkirjade puudumine või olemasolu. Allkiri (keskaegne ladina signatura - märk, ladina keelest signo - ma näitan, tähistan) on trükitud lehe järjestikune nummerdamine, mis on trükikojas maha pandud kas käsitsi või trükitud vihiku esimese lehe esiküljele. keskel trükiriba all, peaaegu päris alumises veeris. Päris palju on säilinud sissekirjutatud allkirjadega eksemplare, kuna need lõigati tavaliselt köitmisel ära. Trükitud allkiri ilmus esimest korda Fedorovi-eelses kitsaskirjas evangeeliumis (dateeritud umbes 1553–1554).

Kitsas kirjas evangeelium.

[M., Anonüümne tüüp., 1553-1554]

Moskva ajakirjanduse raamatutes oli allkiri ainult digitaalne, raamatutes

Ukraina ja Valgevene pitsatid - tähestikuline,

piktograafiline

ja kirjavahemärkide kujul.

Selle põhjal on Moskva väljaandeid lihtne Ukraina ja Valgevene omadest eristada.

Veergude numbrid. Veerunumbrid - trükiväljaande lehekülje järjekorranumbrit tähistavad numbrid (numbrid), ilmuvad esmakordselt Triodioni paastuväljaandes, mis ilmus umbes 1555-1556. Kuni 1655. aastani oli Moskva ajakirjanduse raamatutes kolonnikuju alati maha pandud paremasse nurka ladumisriba alla. Seejärel liigub see ülemisse paremasse nurka, esimest korda 1655. aasta missaali väljaandes.

Hooldusraamat. Moskva, Petšatnõi dvor, 31. VIII. 1655. ss. 166-167.

Interpatriarhaalsel perioodil (1660. aasta lõpust 1664. aastani) trükitakse veeru joonis uuesti alla ja 60ndate lõpust - 70ndate algusest. - ülemise riba välisservas. Reeglina tüpograafia algperioodil. 16. sajandil kasutati üht nummerdamismeetodit (ehk signatuure ehk veergude numbreid). Või tutvustati neid üheaegselt, kuid mitte järjestikku. Alates 1642. aastast leiame väljaannetes regulaarselt topeltnumeratsiooni. Moskva väljaannetes seisab veerukuju tavaliselt isoleerituna. Ukraina ja valgevene keeles kaasneb sellega tingimata teatud sõnaline tähistus

Uus Testament psaltriga. Ostrog, pliit. Ivan Fedorov, 1580.

Spread ja lk 142.

või allkirjastada. XVI sajandi teisel poolel. veeru numbri viimane märk oli rõhutatud.

Seda traditsiooni jätkasid Ukraina trükkalid kuni 10. aastateni. XVII sajandil ja 20. aastatest. veerufiguurile pannakse lisaks aktsendile ka punkt (kõikides Lvovi trükikodade väljaannetes - 1614-1739 ja Kiievi trükikodades - 1619-1725, Tšernigovis - aastatel 1646, 1682-1720, Vunev - 1670- 1747). Valgevenekeelsetes väljaannetes: Vilna vennastetrükikojas - 1622-1697, Kutein - 1632-1637, 1651-1654, Evie - 1638-1644, Suprasl - 1692-1722, Mogilev - seega 17393. teatud tähemärkide olemasolu veerufiguuril võimaldab eristada ukraina ja valgevene väljaandeid Kirilli ajakirjanduse raamatute kogumassist ning veerufiguuri kujunduse kronoloogiline raamistik võimaldab neid raamatuid ligikaudselt dateerida.

Lehtede arv märkmikus. Väljaande koopia ohutust ei saa kindlaks teha ilma selle väljaande lehevalemile viitamata. Kuid lehevalem, märkmikus olevate lehtede arvu kõige lihtsam arvutamine, võib olla ka tutvumisfunktsioon. Teadlased märkasid, et Moskva väljaannetes koosneb vihik sõltumata raamatu formaadist alati kaheksast lehest. Ukraina- ja valgevenekeelsetes väljaannetes võib märkmiku lehtede arv olla kaks kuni kaheksa, olenevalt raamatu vormingust. Samal ajal leidub kaheksa lehte ainult raamatutes, mis on trükitud 8 ° nurga all. Seetõttu on väljaanne, millel on 8-lehelised märkmikud, 90% ulatuses Moskva väljaannetega seotud.

Trükisesse pandud hinna märge. Esmakordselt hakati Moskva trükikodade väljaannetes raamatute hindu tüpograafilisel meetodil märgistama alates 1753. aastast ja Peterburis alates 1782. aastast. 16 Kuni sajandi lõpuni olid hinnad 40% kõigist trükistest. Kirillovi väljaandeid. Trükise hinna märkimist saab kasutada Moskva ja Peterburi trükiste defektsete koopiate dateerimiseks.

Kustutajad. Custod on abitehniline element, mis aitab köitmisel poognaid õigesti valida ja hõlbustab lugemist ühelt lehelt teisele liikumisel. See on järgmise lehe esimene sõna või osa sõnast, mis asetati eelmise lehe paremasse alumisse nurka.

Kustodi ilmumist Moskva raamatutrükki seostatakse patriarh Nikoni tegevusega. Esimesed raamatud, milles kustod ilmus, olid 1655. aasta apostel ja missal. Seega on kustodi olemasolu või puudumise põhjal võimalik, kuigi ligikaudne, dateerida raamatut: enne või pärast aastat 1655.

Printerite jäljed. Alates 1623. aastast kuni 18. sajandi lõpuni olid Moskvas ilmunud raamatutes iga märkmiku veeristele kinnitatud tüpograafiliselt initsiaalid, nimed ja numbrid. Need märgid trükiti nii musta kui ka punase tindiga.

Pöördumine arhiivimaterjalide, nimelt raamatutrüki tellimuse dokumentide poole, näitas, et need nimed ja initsiaalid olid trükiste “templid”, kes vastutasid väljaande teatud lehtede kvaliteedi eest. Iga printer teenindas teatud trükimasinaid ja tõenäoliselt võivad nimedes ja initsiaalides olevad numbrid viidata nende veskide numbritele. Printerite "templite" ja sülearvutite seerianumbrite kombinatsioon igas üksikus väljaandes on individuaalne. See funktsioon on defektsete koopiate väljundi määramisel eriti oluline väljaannete tuvastamiseks, mis on eelmisest väljaandest rida-realt uuesti trükitud. Kahe väljaande samadel lehtedel on printerite "märgid" alati erinevad. XVII sajandi esimese poole väljaannetes. Initsiaalid asetati tavaliselt selgroole (formaat 2 °), 40ndate alguses. 17. sajandil need pandi ka ladumisriba alla (formaat 2°, 4°, 8°), mõnikord võib neid leida ka ladumisriba kohal (formaat 4°). XVIII sajandi teisel poolel. need pesakonnad asusid 18. sajandi lõpus alati tüübiseaderiba all. selle teabe võiks kombineerida allkirjaga. Moskva trükikojas raamatute avaldamiseks ettevalmistamisel ja nende trükkimisel osalenud meistrite üksikasjalik loetelu on leitav uuringust: I.V. Pozdeeva, V.P. Puškov, A.V. Dadykin "Moskva trükikoda - fakt ja vene kultuuri tegur aastatel 1618-1652". Taastumisest pärast surma hädade ajal kuni patriarh Nikonini ”(M, 2001. S. 444-511).

Eespool käsitlesime selliseid kirillitsatrükiväljaannete välismärke, millel puudub väljundleht, nagu formaat, ridade arv ribal, lehelisus ja lehekülgede arv, allkirjade olemasolu ja puudumine jm, mis võimaldavad mitte täpselt tuvastada oma väljaannet, siis võimaldab ajavahemikku oluliselt kitsendada. Kui võtta arvesse, et on olemas kirillitsa ajakirjanduse raamatud valede väljundandmetega ja salajaste vanausuliste trükikodade väljaandeid, siis ei ole kogenematul omanikul või kollektsionääril nii lihtne kindlaks teha, millist tüüpi - vana trükitud raamatu nimetus. , kui see pole väljundlehel kirjas. Ja ilma selleta, ükskõik kui kitsas ajavahemik on, selgus ei suurene. Seetõttu vaatleme väga lühidalt, millised omadused tüübiseadelehel endal võivad määrata raamatu pealkirja. Pole saladus, et esimesed raamatud tõlgiti Venemaal kiriku vajadusteks. Üks peamisi raamatuid, mille liturgiline kasutamine pärineb kristluse esimestest sajanditest, on evangeelium. Tema tekste loetakse pidevalt aastaringselt ja igal nädalapäeval tuleb teatud lugemisi lugeda. Esialgu paigutati varajaste eeltrükitud evangeeliumide (evangeeliumi aprakos ehk iganädalane evangeelium) tekstid iganädalase lugemisjärjekorra järgi – alguste järgi, nagu harta ette näeb. Vene õigeusu kiriku praktikas võeti aga kasutusele neli evangeeliumi (Gospel Tetra), milles tekstid olid paigutatud vastavalt autoritele - Matteuse, Markuse, Luuka, Johannese evangeelium. Igaühel neist on oma arv arusaamu, millele leiame viiteid trükitud evangeeliumide servadelt. Seega, kui me näeme raamatu serval sõna "algus", siis võime olla kindlad, et meie ees on kas evangeeliumi väljaanne või see on apostel.

apostel. Lviv, tüüp. Ivan Fedorov, 15. II. 1574.

Samal ajal tuleb meeles pidada, et evangeeliumides on kontseptsioonide arv igas neis: Matteuse evangeelium - kokku 116 kontseptsiooni, Markusest - 71, Luukast - 114, Johannesest - 67. Apostli puhul on skoor pidev: kõik eostatud enne Apokalüpsist - 335. Seega, kui eostute arv on suurem kui 116, siis on see apostel. Evangeeliumi väljaannet apostlist saate hõlpsasti eristada lehtede servadel olevate märkide järgi. Evangeeliumis osutavad nad evangelistide nimedele, apostli puhul iga üksiku kirja pealkirjale.

Kirikulaul. M., Anonüümne tüüp., 1559/1560.

Kirikulaul. Lviv, tüüp. Vennaskonnad, pec. Mich. Pisar, 20. VIII. 1636.

Apostel, Lvov, tüüp. Ivan Fedorov, 15. II. 1574.

Kaasatud tekstide koostiselt on kõik evangeeliumide trükiväljaanded praktiliselt ühesugused. Alguses on tavaliselt: palve, seejärel Matteuse evangeeliumi sisukord, bulgaaria Matteuse evangeeliumi peapiiskopi teofülakti eessõna, evangeeliumi tekst ise, Markuse evangeeliumi sisukord, Markuse evangeeliumi eessõna, Markuse evangeelium jne. Lisaks pealkirjade ja eessõnadega evangeeliumide tekstidele on väljaandes tavaliselt lisatud erilisandeid: Sobornik 12 kuud; Legend sellest, kuidas pühapäeva- ja argievangeeliume austatakse matiinidel ja liturgiates; Evangeelium on pühakute jaoks erinev, evangeelium on erinev iga vajaduse ja mõne muu jaoks.

Kirikulaul. M., ahi. Onisim Mihhailov Radiševski, 29. VI. 1606.

Evangeeliumi õpetus. Zabludov, ahi. Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets.

17. III. 1569.

Pühapäevane evangeeliumiõpetus. M., Trükikoda. I. 1697.

Enamik 16.–17. sajandi evangeeliumi tetrade väljaandeid. ei ole küll bibliograafiline haruldus, kuid näiteks Moskvas nn Anonüümses Trükikojas ilmunud raamatuid pole nii palju säilinud: evangeelium umbes 1553/1554 - 36 eksemplari; umbes 1558/1559 - 32 eksemplari; umbes 1563/1564 - 23 eksemplari. Evangeeliumide väga haruldased väljaanded, mis on välja antud mõnes Valgevene trükikojas, näiteks Tjapinis - hiljemalt 1580 - 2 eksemplari; Valahhias - Ristija Johannese kloostris Bukaresti lähedal 1582 - 9 eksemplari. 15. sajandi lõpus - 16. sajandi alguses Brasovis (Transilvaania) avaldatud evangeeliumid. ning aastatel 1500, 1565 ja 1577, ei püsinud üldse. Neid teatakse ainult trükitud ja käsitsi kirjutatud allikatest. Lisaks Tetra evangeeliumile oli ka Bulgaaria presbüteri Constantinus õpetav evangeelium. See on evangeeliumide ja muude kanooniliste kirjutiste tekstidel põhinev õpetuste kogumik, mis on mõeldud pühapäevaseks lugemiseks. Seda tüüpi raamat sisaldab Ivan Fedorovi ja Peter Mstislavetsi tuntud zabludovi väljaannet 1569. aastal. Õpetavates evangeeliumides on raamatu nimi tavaliselt toodud vasakpoolses ülaservas - evangeelium ja vastasküljel - viide. mis ajal seda teksti loetakse. Kolmas tüüp – evangeeliumi seletuskiri, Bulgaaria peapiiskop Theophylac, sisaldab kommentaare evangeeliumitekstide kohta. Vasaku raja ülemisel veeris on viide evangeeliumi autorile, paremal - peatüki numbri märge.

Bulgaaria teofülakt. Evangeelium on mõistlik. M., I. 1764.

Seda raamatut on teistest evangeeliumidest lihtne eristada ka tekstis olevate sõnade järgi (tavaliselt trükitud punasega): evangeelium.., eksegees. Apostel, mille liturgiline kasutus ulatub samuti kristluse esimestesse sajanditesse, sisaldab Pühade Apostlite tegusid, seitset kirja, apostel Pauluse 14 kirja ja mõnikord ka Apokalüpsist.

apostel. Lvov, pec. Mihhail Slezka, 8. VI. 1639.

Ka kogu apostel jaguneb kontseptsioonideks (v.a Apokalüpsis) ja kontseptsioonide kirjeldus on üks levinud. Apostlis, nagu ka evangeeliumis, on iga eostamise juures allosas märge päeva või püha kohta, mil antud teksti loetakse. Lisaks Apostlite tegude tekstile, apostellikele kirjadele (igaüks sisukorra ja eessõnaga) ja apokalüpsisele sisaldab väljaanne tavaliselt erinevaid täiendusi: raamatu alguses - "Jutt püha kuuraamatust - Sobornik 12 kuud, prokimenid ja antifoonid "kõik päevad". Lisaks tavalisele apostlile oli seal ka intelligentne apostel. See tohutu raamat sisaldas lisaks apostli tekstile ka tõlgendusi. Selles olev tekst on jaotatud väga väikesteks fragmentideks (mõnikord kuni ühe sõna kaupa) ja igaühele antakse tõlgendus. Selgitav apostel sisaldab ainult kirju, Apostlite teod on siin välja jäetud. Veeristele on märgitud tõlgenduste autorite nimed. Seda raamatut pole kunagi trükitud ja see on teada mõne käsitsi kirjutatud eksemplari järgi.

Psalter, Aleksander Sloboda, pec. Andronik Timofejev Nevezha, 31.I. 1577.

Psalter, M., trükk. Andronik Timofejev Nevezha, 30. XI. 1602.

Psalter on ilmselt üks populaarsemaid ja multifunktsionaalsemaid vene keskaja raamatuid. Seda kasutati avalikuks ja erajumalateenistuseks, kirjaoskuse õpetamiseks ja isegi ennustamiseks. Ainult Moskvas XVI-XVII sajandil. see ilmus 67 korda (vrd: evangeeliumi tetr - 25; õpetus - 8; selgitav - 2; apostel - 22 trükki), kuid seda "loeti" ka kiiremini kui teisi raamatuid. Paljud psalterid on säilinud üksikeksemplarina ja mitte ainult 1-2 eksemplaris ja mõnikord katkendlikult tuntud, näiteks Brasovis ilmunud, vaid ka Moskva väljaandeid: Anonüümse Trükikoja Psalter u 1559/1560 - 6 eksemplari, ca 1564 / 1565 - 5 eks., trükkinud Nikifor Tarasiev ja Nevezha Timofejev 1568 - 8 eks. Alles XVI sajandi teisel poolel. Psalme ilmus 23 trükki, millest pole säilinud koopiaid. Seetõttu suhtuge sellesse raamatusse tähelepanelikult, võib-olla hoiate käes tundmatu või haruldase väljaande koopiat.

Psalter ülestõusmisega. M., Trükikoda, 5. XI. 1625.

Kõik Psalteris olevad psalmid on jagatud 20 kathismaks – psalmirühmaks, millesse raamat on jumalateenistuse ajal mugavuse huvides jagatud. Seega, kui me näeme väljaandes mõnes servas viidet "katismale", siis on meie ees Psalter. Lisaks psalmidele (150 ja üks "arvust väljas") on Psalteris trükitud harta, mis näitab, millal ja milliseid kathismasid "kogu suve" (aastaringselt) loetakse. hing kehast. Psalme on mitut tüüpi. Lihtne (väike, privaatne) psalter, nagu nimigi ütleb, on mõeldud peamiselt erakasutuseks. Lisaks ülaltoodule sisaldab see mitmeid eessõnasid – “Usuavaldus ning küsimused ja vastused Antiookia patriarhi ja Püha Cyriliose Aleksandria jumaliku liturgia kohta”, “Püha kiriku usutunnistus. Maximus ülestunnistaja”, rakureeglid palve kohta. Õppepsaltril on eessõna (või järelsõna) õpetajatele ja filosoofi Cyril loole. Järgneval psaltril, mis on mõeldud kasutamiseks templis jumalateenistusel, on lisaks psalterile endale ka rakendused. See on peamiselt tundide raamat; kõigist liturgilistest raamatutest valitud troparia ja kontakia; palvekaanonid; armulauast kinnipidamine; "Püha Cyrilose sõna hinge lahkumise ja Kristuse teise tulemise kohta"; Paschalia ja Lunnik. Eespool käsitlesime ainult neid Cyril ajakirjanduse raamatuid, mis on seotud avaliku ja erajumalateenistusega. Teisi, mille kasutamine kehtib ainult erajumalateenistuste puhul, - riigikassa, kaanon, pühakud (kuud), palveraamat, käsitleme allpool.

Eespool uurisime, kuidas määrata kirillitsas kirjas raamatute nimesid, kui väljundlehti ei säili, ja samal ajal käsitlesime kolme tüüpi raamatuid - evangeelium, apostel, psalter. Siin jätkame seda teemat ja käsitleme üht peamist raamatut, mille kasutamine kehtib ainult erajumalateenistuse kohta - Brebnik. Trebnik (vanausuliste hulgas - tarbige) sisaldab riitusi, mida viiakse läbi erijuhtudel ühe või mitme inimese soovil (vastavalt vajadustele, vajadustele) nende elu eriolukordades. Trebniku tõlkisid esmakordselt slaavi keelde primaadid Cyril ja Methodius (IX sajand). Trebniki vanimad slaavi käsikirjalised nimekirjad pärinevad 11.–12. Varaseim Trebniku slaavi nimekiri on glagoliit, nn Siinai Euchologion (XI sajand), mida hoitakse Siinai Püha Katariina kloostri raamatukogus. See on mittetäielik tõlge (kreeka ja vanasaksa keelest) eripalvetest ja jumalateenistustest erinevatel puhkudel, samuti tõlge nn Püha Püha kiriku käskudest. Isad tõlgitud ladina keelest. Vaata: NSV Liidus säilitatavate slaavi-vene käsikirjaliste raamatute koondkataloog. XI-XIII sajandil M, 1984. lk. 77. Hiljem, suurvürst John Danilovitš Kalita juhtimisel, aastal 1328, tõlgiti Trebnik uuesti kogu Venemaa metropoliidiks määratud kreeka Theognosti juhendamisel. Tema Trebnik tuli vene kirikus üldiselt kasutusele. Trükkimise tulekuga Venemaal parandati käsitsi kirjutatud Treansi mitu korda: patriarhide Filareti (1619-1633), Joasaph I (1634-1640), Josephi (1642-1652), Nikoni (1652-1666), Joasaph II juhtimisel. (1667-1672), Joachim (1674-1690). Trebnikuid on mitut tüüpi: suur, väike, täiendav. Suur riigikassa koosneb kahest osast. Esimene osa sisaldab kuue sakramendi (ristimine, leeritamine, pulm, haigete pühitsemine, meeleparandus, preesterlus) lisauuringuid ja muid talitusi: surnute matmine, vee õnnistamine, kloostrisse kuulumine.

Suure varakambri teine ​​osa sisaldab peamiselt erinevate liturgiliste ja usulis-igapäevaste riituste palveid, näiteks: palved asjade, hoonete ja hoonete pühitsemise eest.

hooned; juurviljade (puuviljade) ja viinamarjade (kobarate) pühitsemise palved; lubaduse palved vandest;

Palved iga ettevõtte alguses; Efesose püha seitsme noore palve nõrkade ja ärkvel olevate (unetuse all kannatavate) eest;

Trebnik. Kiiev, tüüp. Kiievi-Petšerski Lavra, 16.VIII.1681.

Palve soola kohal; pojapõlve pärimine (see tähendab kellegi lapsendamisel); palved kurjade vaimude eemale peletamiseks, "iga palve" ja teised.

Lindi teine ​​osa sisaldab ka mõningaid täiendavaid uurimusi, mis on seotud avaliku jumalateenistusega, jalapesu riitusega suurel neljapäeval, püha Johannes Krisostomuse sõnu suurel neljapäeval ja püha paasapüha ning põlvitamispalveid vespril nelipühapäeval, palvelaulud erinevateks puhkudeks, pühakoja pühitsemise riitused.

Lisaks sisaldab Big Trebnik kahte lisapeatükki, mis moodustavad justkui selle kolmanda osa. Esimene sisaldab kalendrit, teine ​​- pühakute nimede "vara" või tähestikuline register.

Suur Trebnik ilmus esmakordselt patriarh Josephi juhtimisel 1651. aastal. Väike riigikassa on Suure riigikassa lühendatud versioon. See sisaldab pühade riituste ja palvete jadasid, mida kõige sagedamini peab läbi viima koguduse preester. Seda tüüpi Trebnik hõlmab näiteks Joasaph II poolt 1671. aastal välja antud Trebnikut. Trebniku kolmas tüüp - lisavarakamber - sisaldab templi pühitsemise riitusi ja peamiselt templisse kuuluvaid asju: rist templil, anumad, pühad rõivad, ikoonid, ikonostaas, kell, rist, mida kantakse. rind jne. Siia kuuluvad ka artoste pühitsemise riitus (marineeritud, hapuleib, mis pühitsetakse ülestõusmispühade esimesel pühal ja jagatakse suure nädala laupäeval rahvale) ning palved esemete ja asjade pühitsemise eest. mida kasutavad kristlased väljaspool kirikut, igapäevaelus. Seda tüüpi Trebnik avaldati esmakordselt Kiievis 1868. aastal. Üks kuulsamaid ja sagedamini esinevaid väljaandeid antiigiturul on Kiievi metropoliidi Peter Mohyla riigikassa. (Peter Mohyla – Kiievi metropoliit (1596-1647). Ta avaldas järgmised raamatud: "Õpetuslik evangeelium, õpetused Konstantinoopoli patriarhi Kallistuse pühadeks ja pühapäevadeks" (1637; 1616. aastal avaldati see evangeelium esmakordselt lääneriikides vene kirjakeel); " Anfologion ehk teisisõnu hingeõpetuspalved Spudei hüvanguks" (1636); valmistati avaldamiseks ette katekismus kõigile õigeusklikele (Amsterdam, 1662 kreeka keeles); "Kogu lühiteadus õigeusu katoliku kristlaste usuartiklitest" (1645). Peter Mohyla jaoks avaldas Athanasius Kalnofoysky raamatu "Teratupgema" (Kreeka, 1638), Peeter ise esitas lugusid koobaste imedest, võttis suure osa poleemilise essee "Lithos" koostamine (kreeka keeles). Peter Mohyla jutlustest on teada kaks: ja iga kristlane "ja" Sõna Janusz Radziwilli abielu kohta ". Peter Mohyla märkmed on osaliselt trükitud Kiievi piiskopkonna Vedomosti 1861-1862. Seda raamatut kasutatakse koostas ja avaldas tema Kiievi-Petšerski Lavra trükikojas 1646. aastal eesmärgiga anda edela vaimulikele täielik praktiline juhend kõigi erajumalateenistuste juhtumite kohta). Lisaks selle raamatu jaoks traditsioonilistele artiklitele lisas Kiievi metropoliit oma Trebnikusse 37 riitust, mida polnud kunagi varem õigeusu kiriku liturgilistes raamatutes leitud. Kuigi metropoliit ise väitis, et ta leidis need erinevatest kreeka ja slaavi allikatest, on paljud neist (liturgiliste rõivaste, kellade ja teiste pühitsemise riitused) ladinakeelsed tõlked 16156. aasta Rooma lindist, mis on toimetatud selleks ajaks. esimest korda paavst Paulus V ajal 1603 . Umbes 20 riitust, millel ei olnud analooge ei õigeusklikes ega katoliiklikes trebnikutes, koostas tõenäoliselt metropoliit Peter Mohyla ise.

Euchologion (Trebnik). Kiiev, tüüp. Kiievi-Petšerski Lavra, 16.XII.1646.

Lisaks uutele riitustele sisaldab 1646. aasta Trebnik mitmeid sakramente kommenteerivaid artikleid skolastilise teoloogia kategooriates: igal sakramendil on mateeria, vorm, kavatsus (vt Intentio) ja riitus. Need kommentaarid on olulistes punktides vastuolus õigeusu õpetusega sakramentide kohta. Näiteks väidavad nad, et liturgial muudetakse leib ja vein Kristuse ihuks ja vereks, kui hääldatakse Issanda sõnu (vt Institutio), abielusakrament sõlmitakse abikaasade vastastikusel nõusolekul. preester (see oli metropoliit Peetrus, kes esitas küsimused pruutpaari kavatsuste kohta), unistussakramenti saab õpetada ainult surijatele jne. Peeter Haua riigikassa sisaldab palju erajuhiseid, kuidas teatud rasketel juhtudel tegutseda. Mõned neist on tõlgitud sarnastest ladinakeelsetest tekstidest ja mõned on laenatud 1617. aasta Vilna missaalist. Nende hulgas on juhised ristimise kohta vastuolulistel juhtudel, juhised, kuidas tulla toime erinevate liturgia ajal ettetulevate ootamatustega ja haigete külastamise kohta. Trebnik näeb ette pühitsetud kingituste liturgia järjekorra muutmise, mis on seotud metropoliit Peetruse veendumusega, et isegi pärast Pühap. Tall karikasse eelpühitsemise liturgias, sellesse jääb tavaline vein. Breviaar pole haruldane raamat, seda on korduvalt avaldatud. Esimest korda 1495. aastal Macariuse trükikojas Cetinjes, seejärel 1539. aasta paiku Veneetsias Bozidar Vukovitši teises trükikojas ja 1546. aastal Mileševi kloostris.

Trebnik. Cetinje, tüüp. Macarius, 1495.

Trebnik. Veneetsia, tüüp. Bozidar Vukovitš, ca. 1539.

Ainult Moskvas ilmus 17.-18. sajandil Trebniku 54 trükki (17. sajandil - 17, 18. sajandil - 37), Ukrainas (Kiievis, Lvovis, Unjevis, Tšernigovis, Pochajev) samal perioodil 42 trükki. avaldati (XVII sajandil - 15, XVIII -27). Nende hulgas on kahtlemata haruldased 16. sajandi Trebniki, 1624., 1671., 1687. aasta Moskva väljaanded, mis on säilinud vähesel hulgal. Ukraina väljaannetest Kiievi-Petšerski Lavra trükikoja poolt välja antud Kiievi breviaarid 1676 (1 eksemplar on hoiul Venemaa Rahvusraamatukogus), 1677 ja 1727 (Lvivi Ukraina Kunsti Muuseumis on 1 eksemplar), ( 1 defektne eksemplar kuulub Lvivi teadusraamatukogusse ja avaldati ka Unevski kloostris 1681. aastal (2 eksemplari). Nagu näeme, on nii Moskva kui ka Ukraina breviaaride väljaannetes iga ülaltoodud teksti pealkirja lühivorm märgitud lehtede ülemise veerise laiali. Seetõttu on raamatu kui terviku koostisest ettekujutust omades lihtne teistest kirillitsas raamatutest eristada. Teisi raamatuid, mille kasutamine viitab ainult erajumalateenistusele - kaanon, pühakud (kuud), palveraamat, käsitleme hiljem. Seraphim Chicherini (pseudonüüm) rikkalikult illustreeritud lõpetamata artikli autor. Tema “Algajate kollektsionääride kool”- kirillitsa ajakirjanduse väljaannete omistamise alused. Serafima Chicherina viib siin läbi omamoodi "õpetust" varajase trükitud kirillitsa raamatute dateerimise kohta põhimõttel: lihtsast keeruliseni - raamatutest, millel on säilinud "väljapääs", teave avaldamiskoha ja -aja kohta, juhtumiteni. mis on keerulised ja nõuavad eriteadmisi ja viiteid teatmeteostele...

Ilusat Neitsi Maarja taevaminemispüha!

Selles õppetükis analüüsime CSL-i tsifiri, valdame kursiivset kirjutamist ja käsitleme pealkirjade all kõige levinumaid sõnu.

CSL-i keeles ei kirjutata numbreid mitte araabia numbritega, vaid samade CSL-tähtedega, mille peal on kohustuslik üksainus lihtne pealkiri. See traditsioon on laenatud vanakreeka keelest, kus kõigil tähestiku tähtedel olid numbrilised väärtused. Kuna aga CSL-i tähestik erineb kreeka omast (mõnda tähte ei kasutata, palju on lisatud), siis CSL-is pole tähtede arvväärtused kohati päris tähestikulises järjekorras. Peate need järk-järgult pähe õppima, sest muidu on kirikuraamatutes raske orienteeruda, kus lehekülgede, peatükkide, "eostatud", Pühakirja salmide, kuupäevade, ilmumisaastate ja muude numbriliste elementide arvud on täpselt kirjas. CSL-i vorm (vt joonis 1) .

Kuna täisarvudest kümnetest või sadadest koosnevatel numbritel on CSL-i keeles oma eraldi tähetähised, siis sageli vastab araabiakeelne mitme väärtusega tähistus CSL-is ainult ühele tähemärgile. Pöörake tähelepanu ka sellele funktsioonile: CSL-keeles kirjutatakse numbrid 11-19 numbritega samas järjekorras, nagu neid loetakse (ONE-TEN = AI, TWELVE = BI..., st kõigepealt ühikute arv öeldakse ja kirjutatakse, siis 10; vene keeles on säilinud sarnane hääldus - "üks kahekümnele, kaks kahekümnele ..., kuigi araabia numbrite kasutamise tõttu nende rangelt asendisüsteemiga me tegelikult kirjutage vastupidine - kõigepealt 10 ja seejärel ühikute arv üle kümne: 11 \u003d 10 + 1, 12 \u003d 10 + 2 ... Üle 20 CSL-i numbrite puhul on nii lugemise kui ka kirjutamise järjekord sarnane Vene ja araabia keel: vasakul on kümnete arv, paremal on sellele lisatud ühikute arv vastavalt positsiooniprintsiibile, st paremale määratakse tuhandete, sadade, kümnete tähistusele lisanumbreid, kuid säilitades näidatud traditsiooni kirjutada numbrid 11–19 “sees”.

Ühekohaliste numbrite korral asetatakse pealkiri ühe tähe kohale, kahekohaliste ja mitmekohaliste numbrite korral - üle teise tähe lõpust (eelviimane); tuhandete märki (topeltkaldkriips) ei võeta arvesse: kui selle kõrval on ainult üks tähenumber, asetatakse pealkiri selle kohale, s.o. seda ei asetata kunagi tuhandete märgist kõrgemale (vt joonis 2). OT-tähe kohal (number 800), millel on juba ülaindeks, võib pealkirja üldse mitte panna.

Soovitan kasutada neid tabeleid, et harjutada sagedamini mitmekohaliste arvude lugemist ja kirjutamist ning nende tõlkimist kronoloogiasüsteemist maailma loomisest ja Kristuse sünnist. Õpikutes, millele viidati eelmistes tundides, leidub ka mõningaid eksootilisi vanaslaavikeelseid nimetusi väga suure hulga kohta (TMA, LEGION, LEODR, VRAN, KOLODA, TMA TEM), kuid kirikuraamatutes neid tegelikult ei esine. Kvantitatiivsete ja järjekorranumbrite lugemist ja kirjutamist sõnades ning nende käänet õpime veidi hiljem.
________________________

Liigume edasi CSL-i kursiivi juurde. Vajame seda eelkõige selleks, et saaksite hiljem lihtsaimal viisil, kasutades tavalist pliiatsit ja paberit, iseseisvalt sooritada meie kursuse erinevaid praktilisi ülesandeid, kui teie arvutis puuduvad CSL-fondid ja spetsiaalsed tarkvaratööriistad nende tippimiseks ja redigeerimiseks. koos kõigi vajalike tähemärkidega, sealhulgas ülaindeksitega. Ühendame kursiivse kirjutamise praktilise arendamise reaalsete harjutustega, nii et te ei vaja selle jaoks palju lisapingutusi. Vaata joonist 3: see on skaneeritud CSL-tähestiku tabel, mille kirjutasin käsitsi (pliiatsi ja tindiga); nooled näitavad iga tähe soovitatavat suunda ja käsitsi tõmmete järjestust. Ärgem raiskame aega suurtähtede joonistamisele, ühest väiketähest piisab täiesti. Saate kasutada seda tabelit ja kirjutada samamoodi või muuta üksikute tähtede kirjutamise viisi teile isiklikult sobival viisil. Minu eesmärk on lihtsalt näidata, et selles pole midagi keerulist.

Ülaltoodud tabelis on tõmbejuhised arvestanud lihtsa metallpliiatsi kasutamise eripäradega: neil on mugavam silitada ülalt alla ja vasakult paremale (paremakäelistele); kuid suure tõenäosusega kasutate tavalist pastapliiatsit (eelistatavalt geelist), nii et tõmbejuhised võivad olla vabamad. Kui saate hõlpsalt joonistada tähe kontuuri nii, et alustate lõpp-punktist ja liigute võrdselt nii alt üles kui ka paremalt vasakule, siis saate mõnes tähes üksikute tõmmete arvu vähendada (näiteks MÕTE, OH , OMEGA, Izhitsa), joonistades need ühe tõmbega, ilma kätt maha võtmata – siis saab kiiremini kirjutada. Lõppkokkuvõttes ei ole meie ülesanne praegu kalligraafia, vaid puhtalt tehnilise tehnika väljatöötamine. Piisab sellest, kui tunnete ise kirjutatud tähed kergesti ära. Lihtsalt proovige hoida neid umbes samal kõrgusel (umbes 1,5–2 korda tavalisest venekeelsest käekirjast) ja harjuge kohe jätma ridade vahele piisavalt vahesid, et mahutada ülemisi indekseid. Muidugi on mugavam kasutada joonelist paberit (näiteks tavaline ruuduline vihik, mida soovitan veelkord omada spetsiaalselt CSL-i harjutuste jaoks).
________________________

Pöördugem nüüd tagasi viimases õppetunnis tuvastatud pealkirjade all olevate sõnade teema juurde. Muide, pöörake tähelepanu: CSL-is on sõna TITLO - vt. lahke ja mitmuses. arvus kirjutatakse see nii: (paljud) TITLA (pealegi kasutatakse "kambrit" rõhumärgina I kohal, et eristada seda ainsuse arvu genitiivi käändest), mitte aga üldse "pealkirjad", nagu Vene keel (mõnikord arvatakse ekslikult, et TITLA - see on naissoost r. ühik h.). Illustratsioonil 4 näete peamist 19. ja järgnevate sajandite kirikuraamatute pealkirjade komplekti ja mõningaid tüüpilisi näiteid. Väga oluline on omandada pealkirjade õige äratundmine kirjalikult ja nende lugemine (ja pealkirjade all olevad sõnad hääldatakse alati täies ulatuses, ilma lühenditeta). need on kirikutekstides üsna levinud. Kõhklus ebatavaliste pealkirjade suhtes või nende vale avaldamine on algajate lugejate levinumad vead. Tuleb meeles pidada, et igas konkreetses sõnas on üks või mitu tähte lühendatud ja selle peal oleva pealkirja puhul mitte lihtsa, vaid tähestikulise pealkirjaga tähistatakse ainult ühte (kõige olulisemat) puuduvatest.

Joonisel 5 on üsna esinduslik tabel enamiku pealkirjade all olevate sõnade kohta. Kõik tuletatud sõnad, aga ka liitsõnad, kasutavad samuti sarnaseid lühendeid. Mõnel juhul võib pealkirja all olla sama sõna kaks või isegi kolm kirjapilti. Pöörake tähelepanu sarnastele, kuid erinevatele seotud sõnade lühenditele, näiteks: PRV(D)N = PRAVEDEN ja PRP(D)BEN = PRESENT; CHT(C)b = AUS ja CHT(C)b = PUHAS (eriti lihtne on segi ajada variantides CHT(C)NY = PUHAS ja CHT(C)NY = AUS) jne.

Olulise iseseisva harjutusena kirjutage kogu see sõnade tabel pealkirjade alla ümber kursiivkirjas, koos ärakirjaga (ka CSL-is, mitte vene keeles, nagu tabelis). Soovitaksin ka selle tabeli paberile printida ja esimest korda harjutuste tegemisel käepärast hoida. Kui mõned sõnad tekitavad raskusi, eriti rõhuasetustes, vaadake CSL-i sõnaraamatuid, mille lingid on meie kogukonnas antud. Pealkirjade all olev sõnade harjutus arendab samaaegselt teie oskust CSL-i sõnade kiireks vabaks kirjutamiseks kursiivkirjas (näete, et selles pole midagi keerulist) ja aitab teil omandada kõige sagedamini kasutatavad lühendid. Neid hiljem tekstis kohtudes mäletate hõlpsalt, kuidas need ilmuvad, ja saate neid õigesti lugeda. (Võin tunnistada: CSL-i keelt õppima asudes sundisin end pealkirjade all olevate sõnade kiireks meeldejätmiseks iga sõna sellisest tabelist käsitsi kirjutama isegi mitte korra, vaid 10 korda järjest . Kulus vaid umbes tund ja tulemus oli fantastiline: mul pole kunagi olnud probleeme nende sõnade äratundmisega!)

Kokkuvõtteks veel paar harjutust CSL-i tsifiri mõistmise kinnistamiseks, need on toodud joonisel 6. Kuna nüüd saab juba kirjutada nii CSL-i sõnu kui ka numbrite tähemärke, siis piiludes vajadusel ka joonistel 1 näidatud tabelitesse. ja 2, ei tee te nende ülesannetega toimetulemiseks palju tööd. Eriti kasulik on viimane harjutus, mida saate ise täiendada, leides CSL-ist ja venekeelsest piiblist vastavad peatükkide ja salmide arvud ning kirjutades numbritega üles nende CSL-i tähistused. See aitab edaspidi oluliselt kirikuraamatutes kiiresti orienteeruda, neis õige koha leida peatükkide, salmide, "käsitluste" ja lehekülgede sisukorra või liturgiliste tähiste järgi.
_________________________

Järgmises õppetükis käsitleme keerulisi (kuid tähelepanuväärselt ilusaid!) algustähti, õpime pealkirju sõeluma "ligatuuriga" ja alustame ka leksikaalse miinimumi CSL-i valdamist - kirjutame välja erinevad teenindussõnad, mis sageli hämmeldust tekitavad. ja arusaamatus päristekstides.
_________________________

Erinevate väljaannete graafiliste fragmentide valik, lühendatud esitlus, toimetamine, töötlemine, tuvastatud ebatäpsuste parandamine: Natalia Nezhentseva, 2016.

Selle numeratsiooni lõid koos slaavi tähestikusüsteemiga slaavlastele mõeldud pühade piibliraamatute tõlkimiseks kreeka munkad, vennad Cyril ja Methodius 9. sajandil. Seda numbrite kirjutamise vormi kasutati laialdaselt, kuna sellel oli täielik sarnasus Kreeka numbrite tähistusega. Kuni 17. sajandini oli selline numbrite kirjutamise vorm ametlik tänapäeva Venemaa, Valgevene Vabariigi, Ukraina, Bulgaaria, Ungari, Serbia ja Horvaatia territooriumil. Seni on seda numeratsiooni kasutatud õigeusu kirikuraamatutes.

Numbrid kirjutati numbritest üles samamoodi vasakult paremale, suurimast väiksemani. Numbrid 11 kuni 19 kirjutati kahekohalisena, millest üks tuli enne kümmet:

Me loeme sõna otseses mõttes "neliteist" - "neli ja kümme". Nagu kuuleme, kirjutame: mitte 10 + 4, vaid 4 + 10, - neli ja kümme (või näiteks 17 - seitse kakskümmend). Numbrid alates 21 ja üle selle kirjutati vastupidi, kõigepealt kirjutati täiskümnendite märk.

Slaavlaste kasutatav numbrimärk on aditiivne, see tähendab, et see kasutab ainult liitmist:

= 800 + 60 + 3

Et tähti ja numbreid mitte segamini ajada, kasutati pealkirju - numbrite kohal horisontaalseid kriipse, mida näeme meie joonisel.

900-st suuremate numbrite tähistamiseks kasutati spetsiaalseid ikoone, mis joonistati tähe ümber. Nii moodustati järgmised suured arvud:

Määramine	Nimi	Tähendus
	Tuhat	1000
	Tume	10 000
	Leegion	100 000
	Leodr	1 000 000
	Vares	10 000 000
	Tekk	100 000 000

Slaavi numeratsioon kehtis 17. sajandi lõpuni, kuni Peeter I reformidega jõudis Euroopast Venemaale positsiooniline kümnendarvusüsteem, araabia numbrid.

Huvitav fakt on see, et peaaegu sama süsteemi kasutasid kreeklased. See seletab asjaolu, et kirja jaoks b numbrilist väärtust ei olnud. Kuigi siin pole midagi eriti üllatavat: kirillitsa numeratsioon on täielikult kopeeritud kreeka keelest. Ready'il olid sarnased numbrid:

Aasta vana vene kalendri järgi

Ka siin on spetsiaalne arvutusalgoritm: kui kuu on jaanuarist augustini (vana stiili järgi), siis tuleb aastale lisada 5508 (uus aasta tuleb 1. septembril, vastavalt vana stiil). Peale esimest septembrit tuleb lisada veel üks ehk siis 5509. Siin piisab, kui meeles pidada kolme numbrit: 5508, 5509 ja 1. september.

18. sajandi alguses kasutati mõnikord seganumbrite salvestussüsteemi, mis koosnes nii kirillitsast kui ka araabia numbritest. Näiteks on mõnele vaskkopikale vermitud kuupäev 17K1 (1721).

Teisendage kirillitsas olevaid numbreid võrgus

Vajutage järjestikku kõiki sümboleid selles järjekorras, nagu need teie eksponaadil asuvad:

Dates Calculator Online'i korrektseks toimimiseks peate oma brauseris (IE, Firefox, Opera) lubama JavaScripti!

Kirillitsa numbrite teisendamine

Iidsetel aegadel tähistati Venemaal numbreid tähtedega. Väga sageli on algajad huvitatud nendest tutvumismüntide tähistustest. See artikkel aitab teil selle probleemiga toime tulla.

Kirikuslaavi numbrid.

Üksikud numbrid kirjutati iidsetel slaavi aegadel tähtedega, mille kohale asetati sümbol "titlo".

• Number üks tähistati tähega "az" - a;
• number kaks - "plii" - sisse;
• number kolm - "verb" - g;
• number neli - "hea" - d;
• number viis - "on" - täht e teises suunas;
• number kuus - "roheline" - s;
• number seitse - "maa" - s;
• joonis kaheksa - "meeldib" - ja;
• number üheksa - "fita" - sarnane d-tähega (ovaalse kujuga, alt läbi kriipsutatud).

Kümnendkohad.

• Number kümme - täht "ja" - i;
• number kakskümmend - "kako" - k;
• joonis kolmkümmend - "inimesed" - l;
• joonis nelikümmend - "mõtle" - m;
• viiskümmend - "meie" - n;
• kuuskümmend - täht "xi" - täht z sarvedega üleval - Ѯ;
• seitsekümmend - "ta" - umbes;
• kaheksakümmend - "rahu" - n;
• üheksakümmend - "uss" - h.

Sajandikud.

• Arv sada - "rtsy" - p;
• kakssada - "sõna" - koos;
• kolmsada - "kindlalt" - t;
• nelisada - "uk" - juures;
• viissada - "fert" - f;
• kuussada - "munn" - x;
• seitsesada - "psi" - kolmhark - Ѱ. Muide, üsna levinud sümbol. Näiteks leidsid inimesed Tsimljanski veehoidla piirkonnast lubjakivi, millel oli sümbol "kolmhark". Volgodonski kohalik ajaloolane - Chalykhi väljavalitu usub, et see on kasaaride sümbol, mis tähistab ruunitähte - "x". Kuid võib oletada, et kasaarid kasutasid slaavi tähestikulisi numbreid ja see märk tähistab meie ajastu seitsmesajandat aastat;
• kaheksasada - "o" - ὼ;
• üheksasada - "tsy" - c. Ka selle näitajaga oli lähiajalugu. Mees leidis vana kirikuraamatu, kus aastaarv oli tähistatud numbritega, kus teine ​​märk vastas tähele - c. Kui ma ütlesin, et see on ainult 1900. aasta kohta, ei tahtnud inimene seda uskuda, kuna arvas, et raamat on palju vanem, kuna sellel oli väljaandmise kuupäev tähttähis.

Tuhanded.

Tuhandetel oli vastav silt ees – kaks korda läbi kriipsutatud kaldus joon. See tähendab, et ees oleval figuuril oli kaldus läbikriipsutatud joon ja seejärel nimetati numbrit tähtedeks. Näiteks 1000 vastas - tähele - "az" - a ja nii edasi ühikunumbrite nimetuse järgi.