15. ja 16. sajandi lõpul, hoolimata autokraatliku pärisorjuse tendentside tugevnemisest riigis ja kiriklik-skolastilise maailmavaate domineerimisest, asus varem eraldunud maade kultuuripärandit ühendav vene kultuur uute õnnestumiste teele ja tõmmati oma ajastu arenenud kultuuri üldisesse peavoolu.

Üks 16. sajandi keskpaiga märkimisväärsemaid saavutusi. ilmus trükk. Selle valmistas ette üldine käsitöötootmise tõus, ulatuslik kogemus käsitsi kirjutatud raamatute loomisel, aga ka kultuurisuhtlus teiste Euroopa riikidega.

Esimene trükikoda tekkis Moskvas 1553. aastal ja peagi hakati siin trükima kirikliku sisuga raamatuid. Varaseimate trükitud raamatute hulka kuuluvad Triodion Fast, mis ilmus umbes 1553. aastal, ja kaks evangeeliumi, mis trükiti 16. sajandi 50ndatel. Need raamatud on oma välimuselt ja tootmistehnikalt lähedased kaasaegsetele Serbia, Moldaavia ja Veneetsia väljaannetele, mis viitab Vene riigi kultuurisidemetele lõunaslaavi maadega, aga ka Itaaliaga, mis oli suur raamatutrüki keskus. .

1563. aastal usaldati “suveräänse Trükikoja” korraldamine Venemaa raamatutrüki alal silmapaistvale tegelasele Ivan Fedorovile. Koos oma abilise Peter Mstislavetsiga andis ta 1. märtsil 1564 välja raamatu “Apostel” ja järgmisel aastal “Tundide raamatu”. Ivan Fedorovi trükikojas loodud raamatud paistsid silma suurepärase teostustehnika ja ülimalt kunstilise ornamentika poolest.

Ivan Fedorovi tegevus, mis aitas kaasa hariduse arengule, oli bojaaride ja vaimulike reaktsioonilistes ringkondades vaenulik. Nende poolt alanud Vene pioneeri tagakiusamine sundis ta Venemaalt lahkuma. Ta jätkas oma tööd esmalt Valgevenes, Zabludovi linnas, seejärel Ukrainas. Viimase eluperioodi oli ta Lvovis, kus ta 1584. aastal suri.

Ivan Fedorovi paarkümmend aastat tööd trükikunsti alal ei piirdunud ainult liturgiliste raamatute väljaandmisega kiriku jumalateenistuse tarvis. Rahuldades eeskätt aadli ja linnaelanike haridusvajadusi, püüdis ta välja anda kogu õppesuunaks vajalikke raamatuid. See pidi algama aabitsa uurimisega, mille ta avaldas 1574. aastal Lvovis. See raamat koosnes tähestikust ning lugemiseks ja päheõppimiseks mõeldud tekstidest.

Ivan Fedorovi tegevus väljaspool Vene riiki Valgevenes ja Ukrainas aitas kaasa vene rahva ning ukraina ja valgevene rahva kultuurisidemete tugevdamisele. Suur "Moskva drukar" Pian Fedorov oli Ukraina trükikunsti rajaja.

Ivan Fedorovi lahkumisega Moskvast ei peatunud sealne raamatutrükk, vaatamata reaktsiooniliste jõudude vastupanule. 16. sajandi teisel poolel. Vene trükkalid andsid välja umbes 20 raamatut, 1597. aasta “Apostlit” aga trükiti selleks ajaks suures tiraažis - 1050 eksemplari. Vene riigi keskuses ilmunud raamatud leidsid lugejaid kogu riigis.

Sissejuhatus

Käesoleva töö eesmärgiks on uurida raamatutrüki teket ja arengut Venemaal ajavahemikul alates 16. sajandist. 18. sajandini, trükiraamatute mõju kogu riigi arengule, suhetele käsikirjaliste väljaannetega jne.

Ühiskonna praegusel arenguhetkel on raamatute trükkimise tehnoloogia ainult paranenud, kuid toona loodud traditsioonid on säilinud tänapäevani. Nüüd on raamatud üks peamisi teadmiste allikaid. Siis olid nad peaaegu ainsad. Järelikult jääb see teema alati aktuaalseks, kuna see on endiselt nõutud.

See töö põhineb I.E. Barenbaum "Raamatu ajalugu". See töö kirjeldab kõige üksikasjalikumalt ja kättesaadavamalt trükikunsti arengulugu. Seal on trükitud raamatu tekkimise põhifaktid ja argumendid, põhjused ja tagajärjed.

Raamatuajalugu akadeemilise distsipliinina uurib käsikirjaliste ja trükitud raamatute ajalugu, raamatute teemasid ja liike, nende tekkimist ja arengut, levitamise ja tajumise (lugemise) meetodeid, seoses trükikodade ja kirjastuste ajalooga. Raamatu ajalugu uurib ka raamatu sotsiaalse eksisteerimise tingimusi ja õigusrežiimi.

Raamatu ajaloos uuritakse üldajaloo, kultuuri-, teadus- ja tehnikaajaloo põhjal käsitsi kirjutatud ja trükitud raamatute fakte ja arengumustreid, nende rolli inimtsivilisatsiooni erinevatel etappidel. Samal ajal ilmneb raamatu sotsiaalne eesmärk, selle peamised funktsioonid ideoloogia, teaduse, tehnilise ja kultuurilise progressi instrumendina.

Samuti võeti allikana E.I tööd. Katsprzhak “Kirjutamise ja raamatute ajalugu” (Moskva, 1955), milles märkimisväärne osa pühendati vene raamatute arendamisele. Kasutasime ära ka teisi töid.

Peatükk 1. Trükitöö algus ja trükiraamat 16. sajandil.

Moskva osariigis trükkimise kasutuselevõtu põhjused

16. sajandi keskel. raamatutrükk tungib Moskva riiki. Raamatutrüki kasutuselevõtt Moskvas on Venemaa feodaalühiskonna 16. sajandi sotsiaal-majandusliku arengu tulemus. Tootmise ja käsitöö areng lõi vajalikud tehnilised eeldused trükikoja rajamiseks Moskvasse ja üleminekuks käsitsi kirjutatud paljundusmeetodilt arenenumale ja produktiivsemale meetodile - raamatutrükile.

Poliitiliselt oli raamatutrüki kasutuselevõtt Moskvas üks neist riiklikest üritustest, mille Ivan Julm 50.–60. aastatel läbi viis. XVI sajandil autokraatia tugevdamise eesmärgil (kohtureform, Streltsy armee, provintsi- ja zemstvo institutsioonide loomine jne).

1564. aasta apostli järelsõnas – üks peamisi allikaid Moskva esialgse trükiajaloo kohta – tuuakse välja kaks põhjust, mis ajendasid Ivan Julma Moskvas trükkimist juurutama: vajadus suure hulga kirikuraamatute järele vastvalminud jaoks. kirikud Moskvas ja teistes linnades, eriti Kaasani linnas "ja selle piirides" ning vajadusest "korrumpeerunud" raamatuid parandada.

1552. aastal vallutatud Kaasanis tutvustas Ivan IV valitsus sunniviisiliselt tatarlaste seas kristlust ja julgustas igal võimalikul viisil ristituid. Suurenenud nõudluse rahuldamiseks kirikukirjanduse järele andis Ivan Julm korralduse osta pühad raamatud oksjonil "ja panna pühadesse kirikutesse". Kuid siis tekkis veel üks raskus - enamik raamatuid osutus kasutuskõlbmatuks, neid moonutasid "teadmatud ja ebamõistlikud" kopeerijad ning need sisaldasid mitmesuguseid vigu. Raamatute "kahjustamine" tekitas ketserlusi ja viis religioosse vabamõtlemiseni.

Kirikuraamatute parandamise küsimus tõstatati kõrgeimate vaimsete ja ilmalike aukandjate Stoglavy nõukogus, mille kutsusid kokku Ivan IV ja metropoliit Macarius 1551. aastal, et arutada vajalikke reforme riigi- ja kirikuhalduses. Nõukogu otsustas kehtestada range vaimse tsensuuri ja konfiskeerida vigased käsikirjad. Raske oli aga kontrollida raamatute ümberkirjutamist, mida mitmel pool Vene riigis tehti. Seda kontrolli sai tagada ainult raamatute tsentraliseeritud paljundamise meetodiga. Trükkimine tekitas funktsionaalse piiritlemise trükitud ja käsitsi kirjutatud raamatute vahel: „Esimene oli pikaks ajaks määratud kiriku vajadusi teenindama, teine ​​jäi kirikuvälise lugemise repertuaari usaldusväärseks hoidjaks ja kiireks levitajaks. Seetõttu kasutati just käsitsi kirjutatud raamatut Ivan Julma tegevuse tollaseks intensiivseks propagandaks, tema isiksuse ülistamiseks, vene absolutismi päritolu tõestamiseks “August Caesarilt” endalt, Rooma keisrilt (1. sajand pKr). . Puuduvad tõendid katsete või isegi plaanide kohta trükkida selliseid ametliku historiograafia ja ajakirjanduse monumente nagu kraadide raamat, Vladimiri vürstide lugu, Kaasani ajalugu ja paljud teised.

Alates 16. sajandi keskpaigast. Ivan IV valitsus hakkas leidma vahendeid ja inimesi tüpograafia kunsti valdamiseks. Katsed välismaalaste abiga Moskvas raamatutrükki juurutada ei õnnestunud. See ei tähenda, et raamatutrüki rasket kunsti valdades ja originaalset, originaalset ladumistehnoloogiat arendades ei tundnud Venemaa pioneertrükkalid paljudes Euroopa riikides, sealhulgas slaavi maades eksisteerinud raamatutrükikunstiga. Nii trükitehnoloogia vallas kui ka esimeste vene trükitud raamatute kunstilises kujunduses on märgata välismaist mõju. Ivan Fedorovi sõnul hakkas suurvürst Ivan Vassiljevitš "mõtlema, kuidas esitada trükitud raamatuid, nagu kreeklastel, Veneetsias, Früügias ja teistes keeltes". Valgustatud kirjanik ja publitsist Maxim Grek võiks meie raamatutrükkijatele tutvustada välismaal avaldamise kogemust. Õppimine 15. sajandi lõpus - 16. sajandi alguses. Itaalias oli ta lähedane tollal kuulsale kirjastajale Aldu Manutiusele. 1518. aastal tuli ta Vassili III palvel Venemaale kirikuraamatute tõlkeid parandama. Ta tõi Moskvasse kaasa ka Alda trükikoja trükiste näidised. Vene raamatutrükkijad olid loomulikult teadlikud ka teistest nii Lääne- kui Jugoslaavia riikides loodud trükiraamatutest. Nad said loovalt, võttes arvesse vene raamatukunstile iseloomulikke rahvuslikke traditsioone, ümber mõtestada teiste kogemusi, mõnel juhul tutvustasid ka trükitehnoloogiasse midagi uut.

Anonüümne trükikoda ja lootusetud väljaanded

Raamatutrüki algus Moskvas, nagu on kindlaks tehtud mitmete uuringute põhjal, ulatub 50ndate keskpaigasse. XVI sajandil

On teada anonüümsete või lootusetute väljaannete rühm (kolm evangeeliumi, kaks psalmi ja kaks trioodioni), mis trükiti Moskvas ajavahemikul 1553-1564, s.o. enne esimese venekeelse dateeritud trükitud raamatu Apostel ilmumist. Need ei sisalda trükiandmeid – ilmumise aega ja kohta, trükikoja nime. Trükitehnika on ebatäiuslik. Puudub joonte õigustus, mis muudab tüübi parema vertikaalse serva ebaühtlaseks. Omapärased on kahevärvitrüki tehnikad kahes värvitoonis - must ja punane värv, mida traditsiooniliselt kasutasid anonüümse trükikoja meistrid. Fondigraafika kordab 15. sajandi lõpu – 16. sajandi alguse Moskva poolustavi jooni. Paberi, trükitehnoloogia, aga ka 50ndate lõpust ja 60ndate algusest pärit eksemplaride lahtiste lehtede uurimine aitab dateerida anonüümsete raamatute rühma ja määrata ilmumiskoha. XVI sajandil Printeri nimi on teadmata. On oletatud, et nende avaldamisega oli seotud Maruša Nefediev, keda Ivan IV mainis 1556. aastal oma kirjades Novgorodile kui "trükiraamatute meistrit". Nefediev sai ülesandeks kivi "üle vaadata" Moskva templi ehitamiseks. Tähtede järgi otsustades oli Maruša Nefediev osav graveerija, nagu Novgorodi meister Vasjuk Nikiforov, kellest oli juttu ka ühes nimetatud Groznõi kirjas. Mõned uurijad (A. A. Sidorov, E. L. Nemirovsky) seostavad anonüümse trükikoja tegevust Ivan IV, Adaševi ja valgustatud preestri Sylvesteri valitud Radaga, kellel, nagu juba märgitud, oli Moskvas suur käsikirjade töökoda.

Anonüümsete väljaannete uuring viitab sellele, et juba 50ndate keskel. XVI sajandil Moskvas töötas raamatutrükkimise kallal terve rühm andekaid vene käsitöölisi. Esimene koht nende hulgas kuulub õigustatult suurele vene pioneeriprinterile ja koolitajale Ivan Fedorovile, multitalentsele inimesele, andekale kunstnikule, graveerijale, edumeelsele publitsistile, ideoloogilisele võitlejale ja patrioodile.

Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets. Moskva tegevusperiood

Ivan Fedorovi lapsepõlve- ja noorusaastate kohta pole dokumentaalset teavet säilinud. Ainult järelsõnast apostlile on teada, et ta oli Moskva Kremli Gostunski Nikolause kiriku diakon. Puuduvad andmed selle kohta, kus ja kellelt Venemaa pioneertrükkal tüpograafilist kunsti õppis. Võib-olla töötas ta anonüümses trükikojas. Sellest annab tunnistust mõne Moskva lootusetutes väljaannetes ja Ivan Fedorovi Moskvas välja antud raamatutes kasutatud trükitehnikate sarnasus. Ainsad dokumendid, millest saame teada Ivan Fedorovi tegevusest Moskvas, on järelsõnad "Apostli" Moskva ja Lvovi väljaandele - esimesele vene trükitud dateeritud raamatule.

Apostlit trükiti terve aasta, 19. aprillist 1563 kuni 1. märtsini 1564. Viimaseks kuupäevaks on märgitud venekeelse raamatutrüki algus.

1564. aasta apostel on Venemaa varase trükikunsti silmapaistev teos. Trükitehnika, ladumise ja kujunduse kvaliteedi poolest on Apostel palju kõrgem kui anonüümsed väljaanded. Raamat on trükitud musta ja punase tindiga. Kahevärvitrüki tehnoloogia meenutab anonüümseid trükitehnikaid. Kuid Fedorov tutvustab ka midagi uut. Ta on esimene, kes kasutab meie riigis topeltrullitrükki ühelt plaadilt. Samuti kasutab ta kahest ladumisvormist topeltrulltrüki meetodit (leitud paastutrioodionist), nagu seda tehti kõigis Euroopa trükikodades.

Moskva apostel on varustatud suure esikülje graveeringuga, millel on kujutatud evangelist Luukas. Luuka figuur, mida eristab realistlik tõlgendus ja kompositsiooniline graats, on sisestatud kunstiliselt teostatud raami, mida Ivan Fedorov kasutas hiljem oma teiste väljaannete kaunistamiseks. Raamat sisaldab palju elegantseid peakatteid, graveeritud initsiaale (suurtähti) ja 24 rida skripti. Apostel lõpetab järelsõna, mis räägib trükikoja rajamisest Moskvasse, ülistades metropoliit Macariust ja “vagast” tsaari ja suurvürst Ivan Vassiljevitšit, kelle käsuks oli “hakata avastama trükitud raamatute meisterlikkust”. Ilmselgelt Ivan Fedorovi enda kirjutatud järelsõna on ilmalik ja annab tunnistust autori vaieldamatust kirjanduslikust andest.

Apostlit toimetasid esimesed trükkalid (ilmselt metropoliit Macariuse ja teiste Ivan IV ringi valgustatud tegelaste osalusel). Apostli õigekirja ja keelt täiustati, vabastati arhaismidest ja mitteslaavikeelsetest väljenditest ja fraasidest. See imeline Ivan Fedorovi looming oli aastaid ületamatu eeskuju Venemaa trükkalite põlvkondadele.

1565. aastal andsid Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets välja kaks tundide raamatu trükki. Tundide raamatu hariv iseloom ja väike formaat selgitavad selle väljaande erakordset haruldust. Raamat sai kiiresti läbi loetud ja lagunes. Tunniraamat on säilinud üksikeksemplarina ja ka siis peamiselt välismaistes raamatuhoidlates. Tundide raamatu mõlemad väljaanded on trükitud aposteliga samas kirjas. Tundide raamatu üldine trükk jääb aga apostlile alla. Seda seletatakse ilmselt kiirustamisega.

Varsti pärast tundide raamatu ilmumist olid Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets sunnitud Moskvast lahkuma. Teatavasti kiusati Ivan Fedorovit Moskvas oma tegevuse pärast taga. Järelsõnas Lvovi apostlile saadetud „paljude ketserluse süüdistuste” mainimine, mida pahatahtlikud tegijad pioneeriprinteritele esitasid, viitab sellele, et Ivan Fedorovi ja Peter Mstislavetsi tagakiusamise üks peamisi põhjusi oli nende kriitiline suhtumine paberite tekstisse. liturgilised raamatud, mida nad trükkisid, nende "vabamõtlemine". Ilmselgelt oli pioneeriprinteritel võimalus oma lahkumiseks valmistuda. Nad võtsid kaasa palju trükimaterjale (maatriksid, stantsid, nikerdatud lauad).

Pärast Moskvast lahkumist läksid Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets Leetu. Nad peatusid Zabludovo mõisas (Bialystoki lähedal), mis kuulus hetman Grigori Aleksandrovitš Khodkevitšile - Leedu Suurvürstiriigi poliitilise autonoomia tulihingelisele toetajale, Leedu maade valgevene elanike õigeusu innukalt toetajale. Hodkevitš tegi Ivan Fedorovile ettepaneku trükkida vene õigeusu raamatuid, et säilitada sunniviisilise poleerimise ja katoliikluse vastu võidelnud vene-valgevene elanikkonna rahvuslik identiteet nende emakeele ja rahvusliku väärikuse nimel.

Esimene Moskva meistrite poolt Zabludovis trükitud raamat oli Õpetaja evangeelium, mis ilmus 17. märtsil 1569. See raamat erines juba kujunduselt oluliselt Moskva väljaannetest. See sisaldab tiitellehte ja Chodkiewiczi kirjutatud eessõna. Tiitellehe tagaküljel on vapp G.A. Khodkevitš. Fondid ja ekraanisäästjad on samad, mis Moskva väljaannetes.

Pärast evangeeliumi trükkimist läks Mstislavets Ivan Fedoroviga lahku ja kolis Vilnasse. Põhjused, mis teda lahkuma ajendasid, on meile teadmata. Vilniuses jätkas Mstislavets raamatute trükkimist.

Teine Zabludovi väljaanne oli Psalter koos tundide raamatuga, trükitud 26. septembrist 1569 kuni 23. märtsini 1570. See on üks paremaid Ivan Fjodorovi väljaandeid, mis on trükitud ise ilma Mstislavetsi abita. Raamatut kaunistab esikülg – kuningas Taaveti portree, mis on tehtud puulõikes. Psalter koos tundide raamatuga on väga haruldane varane trükiväljaanne. Sellest raamatust on säilinud vaid kolm defektset eksemplari.

1569. aastal sõlmiti Lublini unioon ning toimus Leedu ja Poola ühendamine. Tahtmata riskida ja kogeda ka rahalisi raskusi, keeldus hetman Khodkevitš poliitilist võitlust jätkamast ning soovitas Ivan Fedorovil trükikoda sulgeda ja hakata talle kingitud mõisas talu pidama. Moskva trükkali aga ahvatlev pakkumine ei võrgutanud.

Ivan Fedorov lahkus Zabludovost ja asus 1572. aasta lõpul elama Lvivi, mis oli tolleaegne Lääne-Ukraina suurim majandus- ja kultuurikeskus. Ivan Fedorov kogus suurte raskustega käsitööliste abiga trükikoja ostmiseks vajaliku summa. See paigaldati Lvivi äärelinna, nimega Podzamchye. Printerit abistasid tema poeg Ivan, kes õppis köitekunsti, ja tema õpipoiss Grin. 15. veebruaril 1574 avaldas Ivan Fedorov Lvovis Apostli uue väljaande. Väliselt kordas see Moskva väljaannet. Luke esikülje kujutis trükiti aga uuelt tahvlilt. Raam jääb samaks. Esimese lehekülje tagaküljel on hetman Khodkevitši vapp ja raamatu lõpus Lvivi linna vapi kõrval Ivan Fedorovi trükitempel.

Lvovi apostli järelsõna on imeline biograafiline jutustus, suurepärane näide 16. sajandi vene kirjanduslikust loomingust. ja samal ajal kõige väärtuslikum dokument Venemaa trükiajaloo uurimisel. Apostli täpne tiraaž pole teada, säilinud on teave vaid 97 eksemplari kohta. raamatuid.

Aastatel 1954-1955 Sai teada, et Lvovis avaldas Moskva pioneer ühe oma tähelepanuväärsema väljaande - esimese vene trükitud ABC. Ainsa teadaolevalt säilinud "ABC" eksemplari ostis 1927. aastal Roomast väljapaistev teatri- ja kunstitegelane S.P. Diaghilev, kuid kuni 1954. aastani polnud teadusringkonnad sellest teadlikud. Raamatus on 78 lehekülge, mida kaunistavad kunstipäraselt kujundatud väikeseformaadilised peakatted. Tiitellehte selles pole. Teksti trükib Moskva kirjastiilis Ivan Fedorov. Raamatu lõpus on Lvovi linna vapp ja Ivan Fedorovi kirjastussilt. See Ivan Fedorovi väljaanne oli eeskujuks paljudele järgnevatel aastakümnetel ilmunud vene "aabitsatele".

Lvovis koges Ivan Fedorov tõsist materiaalset puudust ja rahalisi raskusi. Ta pidi isegi rahalaenutajate teenuste poole pöörduma. Sel ajal saab ta kutse rajada trükikoda vürst Konstantin Otrožski, õigeusu ühe mõjukama toetaja ja Edela-Venemaa rikkaima maaomaniku valdusse. Püüdes seista vastu katoliku propaganda mõjule, mis tugevnes pärast Lublini liidu sõlmimist 1569. aastal, otsustas vürst Otrožski kasutada trükkimist Ukraina elanikkonnale arusaadavas keeles. Oma peremõisas Ostrogis (Volyinis) tegeles vürst Otrožski haridustegevusega. Teda aitasid Ukraina kultuuri silmapaistvad tegelased eesotsas Gerasim Smotrytskyga, kes moodustasid teadusringi nimega Ostroh Academy. Just selles ringis tekkiski idee tõlkida piibel kreeka keelest ja avaldada see slaavi keeles. Aastatel 1575-1576 Ivan Fedorov täitis Dermanski kloostri juhataja ülesandeid vürst Ostrogi määramisel. Nende aastate jooksul Ivan Fedorovi trükikoda ei töötanud. Piibli avaldamiseks tehti intensiivseid ettevalmistusi. Otrožski otsustas avaldada uut kontrollitud ja redigeeritud piibliteksti. Piibli erinevate versioonide ja väljaannete leidmiseks ja kontrollimiseks kulus mitu aastat. Näidis võeti kuulsa Gennadievi käsikirja nimekirjast, mille koopia saadi Moskvast Ivan IV loal. Aastal 1580 avaldas Ivan Fedorov "Uue Testamendi koos psalteriga". Eessõnas kirjeldatakse raamatut kui "esimest köögivilja trükikojast... Otrožski". Rõhutatakse tüpograafia tähtsust: "Pealegi on praegusel ajal põlvkondade seas kangekaelsust ja rikutust."

Tehti ettepanek, et Ostrogis trükiti Ivan Fedorovi trükikojas lisaks märgitud väljaannetele ABC uus trükk (ja võib-olla ka mitu). Seda tõestas Kopenhaageni Kuninglikus Raamatukogus talletatud “ABC” koopia uurimine, mis erinevalt Lvovi “ABC-st” oli varustatud pealkirjaga “Laste õpetamise algus”. Ostrohi trükikoda tootis ka kaks aabitsat, mida hoitakse (üks eksemplar) Cambridge'i ja Oxfordi raamatukogudes. Nagu 1968. aastal teatavaks sai, avastati Gotha (GDR) raamatukogust ainus täielik “ABC” eksemplar, trükiti Ostrohi trükikojas 18. juunil 1578. Seega on tegemist esimese trükist ilmunud raamatuga. Ivan Fedorovi maja Ostrogis. Raamat on trükitud kuues erinevas kirjatüübis, sealhulgas kahes kreeka kirjatüübis. Tiitellehe tagaküljel on vürst Ostrogi vapp. Seal on ka Ivan Fedorovi tüpograafiline märk. Tiitellehel - pealkiri ja väljaande eesmärgi selgitus.

Väidetavalt kutsus vürst Otrožski lapsi õpetama teadlikke inimesi - "oskusi" kreeka, ladina ja eriti vene keeles. "Ja süütunde huvides trükiti see raamat kreeka ja vene tähestikus. Esiteks suure patuse Ivan Fedorovitši laste õpetamise nimel..."

Mõnikord käsitletakse väikest viite- ja aineindeksit, mis on põimitud “Psalterisse ja Uude Testamenti”, põimitud “Psalterisse ja Uude Testamenti”, eraldi väljaandena pealkirjaga “Raamat on kogumik kõige vajalikumast... ”, koostas Ostrohi ringi liige Timofei Mihhailovitš. “Raamat...” on eraldi tiitellehega, dateeritud 1580. aastaga, tagaküljel vürst Ostrogi vapp.

mail 1581 avaldas Ivan Fedorovi trükikoda Ostrog (trükkija nime märkimata) Valgevene kalvinist luuletaja Andrei Rõmša “Kronoloogia”. See on suureformaadiline üksikleht; Aasta iga kuu paarid on trükitud kahele lehele - omamoodi poeetiline kalender.

Kuulus Ostrohi piibel oli Ivan Fedorovi tüpograafilise kunsti tõeline meistriteos. Kuigi trükiandmetega tiitellehtedest on kaks versiooni – ühel on kuupäev 12. juuli 1580, teine ​​– 12. august 1581, viitavad eksperdid, et piiblist ilmus vaid üks väljaanne. Väljundandmete erinevus on seletatav töö keerukusega - mitmed parandused, korduv toimetamine, järjestuse rikkumine üksikute osade tippimisel ja printimisel.

Ostrohi piibel on oma mahult hämmastav. See sisaldab 628 lehte või 1256 lehekülge, mis on trükitud kahes veerus kauni, tiheda trükiga kuues erinevas kirjas (sealhulgas kaks kreeka kirjatüüpi). Palju meisterlikult teostatud päiseid ja suurtähti. Piibli tiitellehte raamib raam, millesse oli paigutatud Moskva apostli Luuka kujutis. Raamat on varustatud vürst Otrožski vapi ja Ivan Fedorovi tüpograafilise märgiga. Eessõna vürst Ostrogi nimel räägib Ostrogis alustatud töö ja Moskva seotusest kogu vene rahva ajaloolise minevikuga.

Raamatu tiraaž on ligikaudu 1000-1200 eksemplari. Tänaseni on säilinud umbes 250 eksemplari. Ja see on arusaadav – raamat on mahult ja formaadilt suur ning sellega käidi väga ettevaatlikult ümber. Siiski on suurem osa tiraažist umbes 1000 eksemplari. - ei jõudnud meieni. Raamatu haruldus märgiti ära juba 17. sajandil. 1663. aasta Moskva piibli eessõnas. 18. sajandi silmapaistev tšehhi teadlane. Joseph Dobrowski tunnistas: "Ma annaksin poole oma raamatukogust Ostrogi piibli jaoks." Praegu on Ostrogi piibli iga uue eksemplari avastamine suure kultuurilise tähtsusega sündmus, mis pälvib loomulikult laia avalikkuse tähelepanu. Ühe neist avastas autor 1971. aastal. Habarovski teadusliku raamatukogu kogudes.

Kirillitsas trükitud Piibli esimene väljaanne, mille viis läbi Ivan Fedorov, oli eeskujuks selle järgnevatele venekeelsetele väljaannetele.

Pärast Piibli trükkimist eraldus Ivan Fedorov piisavalt selgitamata põhjustel vürst Otrožskist ja naasis 1583. aasta alguses Lvovi. Seal õnnestub tal suurte raskustega varustada trükikoda ja hakata trükkima uut raamatut. Ent ta ei pidanud seda enam maailma laskma. Sellest ajast pärinevad mitmed Ivanaedorovi leiutised suurtükivalmistamise vallas (sealhulgas originaalne mitmeraudne relv). Moskva meistril ei õnnestunud need aga ellu viia. Murede ja arvukate võlgadega koormatud Ivan Fedorov haigestus ja suri 5. (15.) detsembril 1583. aastal.

Ivan Fedorov mängis vene raamatute ajaloos silmapaistvat rolli. Tema trükipress teenis vene rahva harimist. Ivan Fedorovi tegevus oli sügavalt patriootlik ja selle sõna laiemas tähenduses hariv. Raamatutrüki juurutamisega Moskvas, Valgevenes ja Ukrainas andis Ivan Fedorov hindamatu panuse slaavi vennasrahvaste kultuuri ja ühiskonnaelu arengusse, aitas kaasa nende lähenemisele ja riiklikule iseseisvumisele. Fedorovi raamatukirjastamistegevusele omased kõrge kodakondsuse ja valgustatuse tunnused said arenenud vene raamatute trükkimise ja kirjastamise tunnusteks, mis säilitasid ja suurendasid hoolikalt suure Venemaa pioneeritrükkija hiilgavaid traditsioone.

Raamatutrükk Moskvas pärast Ivan Fedorovi lahkumist. Tema järglased on Andronik Nevezha ja Nikifor Tarasiev

Pärast Ivan Fedorovi ja Pjotr ​​Mstislavetsi lahkumist Leetu ei katkenud Moskvas raamatute trükkimine. Ivan Fedorovi tööd jätkasid tema õpilased - andekas trükikunsti meister Andronik Timofejev Nevezha ja Nikifor Tarasiev. Aastatel 1567-1568 Moskvas varustasid nad trükikoja, kust 1568. aastal ilmus Psalteri esimene “Fjodorovijärgne” venekeelne väljaanne. Raamatu kujunduses on väga märgatav Ivan Fedorovi ornamentika mõju. Kuid ilmnevad ka uued omadused, eelkõige suurem dekoratiivsus ja initsiaalide reljeef.

Moskva tulekahju ajal 1571. aastal põles Trükikoda. Ivan Julm andis Andronik Nevezhale ülesandeks rajada Aleksandrovskaja Slobodasse trükikoda. Siin ilmus 1577. aastal teine ​​Psalteri väljaanne, mis oli trüki- ja kujunduslikult vähem huvitav kui Moskva väljaanne. Aleksandrovskaja Slobodas, vastavalt 18. sajandi kuulsa vene bibliograafi esitatud andmetele. D.E. Ilmusid Semenov-Rudnev, ilmalikud raamatud. Eelkõige mainib ta kahte raamatut Ivan IV välispoliitikast, mis kahjuks pole meieni jõudnud.

Pärast 12-aastast pausi andis Andronik Nevezha 1589. aastal Moskvas välja paastutrioodioni. Andronik Nevežin juhtis Moskva trükikoda kuni 1602. aastani. Seejärel sai selle juhatajaks tema poeg Ivan Andronikov Nevežin.

16. sajandil Moskva osariigis ilmus 17 trükitud raamatut, nende tiraaž ei ületanud 1000 eksemplari. Vanad vene trükiväljaanded on kõige täielikumalt esindatud M.E. nimelises riiklikus avalikus raamatukogus. Saltõkov-Štšedrin (Leningrad) ja NSV Liidu Riiklikus Raamatukogus, mis sai nime V.I. Lenin Moskvas. Teaduslikku huvi pakub ka Riikliku Ajaloomuuseumi (Moskva) Moskva ajakirjanduse esmatrükkide kogu.

Raamatutrükk ilmus Venemaal esmakordselt Ivan Julma ajal (1564).

“Vanad kombed on murenenud” – just seda toodi Stoglavy nõukogul välja kogu kirikusegaduse peamise põhjusena. Vana korra taastamine ja selle säilitamine kogu selle puhtuses sai vaimulike peamiseks ülesandeks. Tollastest kirjanikest sai vaid üks kreeklane Maxim üsna selgelt aru, et sellest ei piisa ja et venelased vajasid kõige rohkem valgustamist, elava mõtte äratamist... Teised silmapaistvamad kirjanikud otsisid päästmist vaid “ püha antiik."

Ivan Fjodorovi monument Moskvas

Metropoliit Macariuse “Cheti-Mineat” tuleks pidada selle aja väga oluliseks monumendiks. See tohutu töö (12 suurt raamatut) kogus pühakute elud, nende pühade sõnad ja õpetused, nende kõiksugu loomingut, terveid Pühakirja raamatuid ja nende tõlgendusi. Kaksteist aastat töötasid selle kogumiku kallal kirjatundjad Macariuse juhtimisel. Väga oluline on ka teine ​​teos - see on "Tüürimehe raamat" - Venemaa vürstide ja pühakute kirikuseaduste, dekreetide ja reeglite kogu. Lõpuks omistatakse Macariusele ka Venemaa ajaloo kohta teabekogumi koostamise eest, mida nimetatakse kraadiraamatuks. Kõik need tööd andsid tuge muinasaja säilimisele, andsid vaimseid relvi võitluseks erinevate “uuenduste” ja “arvamuste” vastu, mida kardeti rohkem kui tuld; Nad ütlesid nende kohta isegi: „Kõikide kirgede ema on arvamus; arvamus - teine ​​kukkumine,” kartsid nad seda enam, et sel ajal raputasid läänes “uuendused” ja “luutooriku ketserluse” “arvamused” kiriku vana struktuuri.

Kuid hoolimata sellest, kui palju hoolitseti selle eest, et "arvamused" Vene maale ei tungiks, ilmus sellel ajal (1553) siin Matvei Baškini ja Theodosius Kosoy ketserlus. Baškin kuulas piisavalt "lääne spekulatsioone" ja hakkas oma mõistuse järgi Pühakirja seletama ja "hämmeldunud kõnesid" pidama ning leidis Moskvast järgijaid. Ketser aga avastati ja ketseride üle kohut mõistma kutsuti kokku nõukogu. Selgus, et nad, nagu judaisaatorid, lükkasid tagasi Poja jumalikkuse ja Tema võrdsuse Jumal-Isaga, osaduse ja meeleparanduse sakramendi, ikoonide, pühakute austamise jne. Theodosius Kosoy, Cyril kloostri munk, läks veelgi kaugemale ketserlustesse. Baškin ja tema toetajad saadeti kloostrivanglatesse. Theodosiusel õnnestus aga põgeneda Leetu, kus ta jätkas ketserluse levitamist. Zinovy ​​​​Otensky (Novgorodi lähedal asuv Oteni klooster) kirjutas eriti tugevalt ketseride vastu.

Võitlus ketserluse vastu, soov säilitada vankumatut iidsust, sundis meid eelkõige mõtlema sellele, kuidas kaitsta kiriku- ja liturgilisi raamatuid kahjustuste eest: tol ajal olid Venemaal raamatud veel käsitsi kirjutatud. Tavaliselt leidus kloostrites ja piiskoppides “häid kirjanikke”, kes innukust ja armastusest töö vastu tegelesid raamatute paljundamisega. Lisaks leidus linnades kirjatundjaid, kes elatusid nii liturgiliste talituste kui ka kõikvõimalike “kolmandate raamatute” kopeerimisega, mida tavaliselt turuplatsidel müüdi.

Kui pärast Kaasani vallutamist hakati äsjavallutatud maale uusi kirikuid ehitama, oli vaja palju liturgilisi raamatuid ja tsaar käskis need ära osta - selgus, et ostetud käsitsi kirjutatud raamatute tohutust hulgast on neid väga vähe. olid sobivad; teistes oli nii palju tegematajätmisi, vigu, libisemisi, moonutusi, tahtmatuid ja tahtlikke, et neid oli võimatu parandada. See asjaolu andis mõne arvates tsaarile idee hakata Moskvas trükkima. Raamatutrüki ilmumisest Lääne-Euroopas on möödas juba sada aastat ja Moskvas ei räägitud raamatutrükist kuni 1553. aastani. Kui tsaar metropoliit Macariusele oma kavatsusest rääkis, oli ta sellega väga rahul.

"See mõte," ütles ta, "on inspireeritud Jumalast endast, see on kingitus ülalt!"

Siis käskis kuningas ehitada spetsiaalse maja trükkimiseks ja raamatute trükkimiseks ning leida käsitöölisi. Maja ehk Trükihoovi, nagu seda kutsuti, ehitamine kestis kümme aastat. Lõpuks, 1563. aasta aprillis, algas esimese raamatu “Apostlite teod” trükkimine ja see lõppes 1. märtsil 1564.

Esimeses Venemaa trükikojas oli peameister vene mees - diakon Ivan Fedorov ja tema põhitöötaja Pjotr ​​Timofejev Mstislavets. Ilmselt õppis Ivan Fedorov oma käsitööd hästi, võib-olla Itaalias: ta mitte ainult ei teadnud, kuidas ise trükkida ja raamatuid trükkida, vaid ka väga osavalt trükkida. Samad meistrid trükkisid järgmisel aastal veel ühe tunniraamatu ja pidid seejärel Moskvast põgenema: neid süüdistati ketserluses ja raamatute kahjustamises. Räägitakse, et Vene pioneerprinterite vaenlased süütasid isegi Trükikoja. Ivan Fedorov ise ütles, et teda sundis Moskvast põgenema "paljude ülemuste ja õpetajate äärmine viha, kes kadedusest mõtlesid meie vastu palju ketserlusi, tahtsid muuta heateo kurjaks ja hävitada täielikult Jumala töö".

Ivan Fedorovi "Apostel", 1563-1564

Esimesed Vene trükkalid põgenesid Leetu ja jätkasid siin oma äri ajamist; Kuid isegi pärast nende lendu, Ivan Fedorov, taastati Moskvas raamatutrükk taas, kuid seda tehti nii väikeses mahus, et see ei suutnud kirjaoskamatute kirjatundjate kirjutatud käsitsi kirjutatud raamatuid kasutusest välja tõrjuda.

Võib-olla mõnele see ei meeldi, kuid faktid on kangekaelsed: Rus ei ole selles küsimuses uuendaja. Hoolimata asjaolust, et on teada väga auväärses eas vene kirjanduse silmapaistvaid monumente (sama "Möödunud aastate lugu" või "Igori kampaania lugu"), hakkasid nad vene keeles raamatuid avaldama üsna hilja ja see kunsti õpiti läänes.

Imporditud näidised

Oluline on arvestada, et slaavi raamatutrükkimisel oli kaks suunda: vene oma ja “venelastele”. Teine ilmus varem - paljud slaavi maad kuulusid ju osariikidesse, kuhu Gutenbergi tehnilised ideed jõudsid kiiremini.

Oluline on mõista, et eelkõige anti välja kirikuraamatuid; ning tänapäeva Valgevene ja Ukraina alade elanikkond kasutas keskaja lõpul jumalateenistustel sama kirikuslaavi keelt nagu Moskva. Üldiselt oli kirjakeeles väga vähe erinevusi ja grammatikareeglid polnud selgelt määratletud.

Seega on täiesti võimalik pidada vene näideteks Schweipolt Fioli (Krakow, 15. sajandi lõpp) või Francysk Skaryna (Praha, Vilnius, 16. sajandi esimene kolmandik) väljaandeid. Õigeusu kirjandust avaldati Ostrogi trükikojas ja üldiselt julgustasid Paremkaldal Ukrainas õigeusu kirik ja õigeusu magnaadid kirjastustegevust (1596. aasta Bresti kirikuliidu tulemuste vastu võitlemise vahendina).

Ivan valgustatud

Tuleks pidada organiseeritud trükkimise asutajaks Moskva kuningriigis.... Enne Kohutavaks saamist oli ta oma aja harituim monarh ja aktiivne reformaator. Erimäärusega käskis tsaar kutsuda Moskvasse trükkalimeistrid. Üks neist, taanlane Hans Missingheim, õppis Pjotr ​​Mstislavetsi ja Ivan Fedorovi juures, keda peeti Vene trükikunsti enda rajajaks.

Fjodorovi legendaarne “Apostel” ilmus 1564. aastal, kuid järelsõnas viitas meister ise, et tema trükikoda on tegutsenud 1553. aastast. Siit edasi tuleb lugeda vene raamatutrüki ajalugu.

Fedorov ja Mstislavets olid sunnitud 1565. aastal Moskvast lahkuma (põhjused on ebamäärased, kuid viitavad). Aga trükikoda jäi alles ja uue tõuke trükinduse arengule andis patriarhaadi kehtestamine 1589. aastal. Patriarhid püüdsid kirikukirjandust ühtlustada, kuid käsitsi kirjutatud kirjanduses oli palju lahknevusi ja tühiseid kirjavigu.

Suverääni äri

Oluline on mõista põhimõttelist erinevust lähenemises trükikunsti arengule Venemaal ja läänes. Seal oli see konkreetse kirikukoguduse või jõuka inimese isiklik asi, äri. Ivan Julm muutis raamatutrüki alguses "suveräänseks afääriks", Fedorovi trükikoda rahastati riigikassast. Patriarhaalne periood olukorda palju ei muutnud, kuna sel ajal ei olnud võimalik isegi vihjata kiriku ja riigi lahususele.

Toodetava tootevaliku ja koguse poolest jäi Rus lääneriikidest pikka aega maha, kuid selle kvaliteet oli suurepärane. Läbimurde selles küsimuses (nagu paljudes teistes) tegi Peeter Suur. Haridussüsteemi kiire areng tema valitsemisajal nõudis tohutul hulgal õpikuid erinevatel erialadel ning äsja tärganud elav seltsielu nõudis kergeks lugemiseks meelelahutuslikku kirjandust ja see kõik oleks pidanud olema kättesaadav ka mitte eriti rikastele inimestele. Perioodilise ajakirjanduse ilmumine muutis Venemaal kirjastamise lõpuks massiliseks okupatsiooniks. Sellest ajast (ja tänapäevani) on “suveräänne” trükiettevõte ja erakirjastused üksteisega edukalt koos eksisteerinud.

Suureks kultuurisaavutuseks oli raamatutrüki algus Venemaal Ivan Julma valitsusajal 16. sajandil. Esimene vene trükkal oli Ivan Fedorov: sündinud 16. sajandi 20ndatel, suri 6. detsembril 1583 Lvovis.

Esimese riigitrükikoja ehitus Moskvas lõppes 1563. aastal ja 1. märtsil 1564 ilmus siin esimene raamat “Apostel”, mille tehniline ja kunstiline teostus oli suurepärane. Seejärel trükkis trükikoda veel mitu religioosse sisuga raamatut, siis tegevus katkes. Kiriku ja ilmalike reaktsiooniliste poolt taga kiusatud Ivan Fedorov ja tema abi Pjotr ​​Mstislavets olid sunnitud kodumaalt lahkuma ja asuma elama väljapoole selle piire, saades raamatutrüki rajajateks Leedus, Valgevenes ja Ukrainas.

Järelsõna "Apostlile", trükkis Ivan Fedorov Lvovis. 1574. Esimene ebaõnnestumine ei peatanud Ivan Julma ja ta avas Aleksandrovskaja Slobodas uue trükikoja. Kuid trükkimine arenes suhteliselt aeglaselt.

Esimeste Venemaa trükkalite hulgas tuleks Ivan Fedorovi kõrval nimetada ka Maruša Nefedyjevit, Neveža Timofejevit, Andronik Nevežat ja tema poega Ivanit, Anisim Radiševskit, Anikita Fofanovit, Kondrat Ivanovit. Paljud neist olid nii graveerijad kui ka tüüpi valukojad.

Aastal 1803, mil möödus 250 aastat vene raamatutrüki algusest ja 100 aastat esimese vene ajalehe ilmumisest, ütles ajaloolane Karamzin: “Meele ajalugu esindab kahte peamist ajastut: tähtede leiutamist ja trükkimist. ”

Ivan Fedorovi nimetamisest Venemaa esimese trükipressi loojaks ei piisa.

Ta on pioneer. Tema nimega seostatakse raamatutrüki algust Venemaal.

Ivan Fedorovi sünniaeg ja -koht pole teada. Ta sündis umbes 1520. Usaldusväärseks võib pidada versiooni tema päritolu kohta Novgorodi käsitsi kirjutatud raamatute meistritelt. Vene raamatutrüki päritoluga seotud ajalooline teave on järgmine. Esimesed trükitud slaavi raamatud ilmusid Balkanil, kuid need olid glagoliitkirjad, mis Venemaal 15.-16. jalutuskäike ei olnud. 15. sajandi lõpuks. esimesed neli kirillitsas raamatut trükiti Krakowis; kaks neist on dateeritud aastaga 1491. Nende trükkali nimi on teada – Schweipolt Feol. Valgevene valgustaja Francis Skaryna alustas 1517. aastal Prahas oma emakeeles raamatute trükkimist. Pealegi on teada seitse raamatut, mis on trükitud otse Venemaal 16. sajandi 50ndatel ehk kümme aastat enne esimest trükitud "apostlit".

Siiski pole veel kindlaks tehtud ei nende raamatute ilmumiskohta ega -kuupäeva ega ka nende trükkalite nimesid. 1564. aastal Moskvas ilmunud Ivan Fedorovi “Apostel” on esimene trükitud vene raamat, mille kohta on teada, kes, kus, miks ja millal see trükiti. See teave sisaldub nädalavahetuse kroonikas või, nagu me praegu ütleme, raamatu pealkirjas ja Ivan Fedorovi järelsõnas.

Selles järelsõnas ja veelgi üksikasjalikumalt Apostli teise väljaande eessõnas kirjeldab Ivan Fjodorov Venemaa trükikoja loomise ajalugu, venekeelset esimest trükikoda tabanud murede ja raskuste ajalugu. raamat.

Esimene trükikoda Moskvas avati 1.563 ja sama aasta 19. aprillil olid seal Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets.

Erinevalt Lääne-Euroopa trükikodadest ei olnud Moskva trükikoda era-, vaid riigiettevõte, trükikoja loomiseks eraldati raha kuninglikust riigikassast. Trükikoja asutamine usaldati Moskva Kremli Niguliste kiriku diakonile Ivan Fedorovile, kogenud köitjale, raamatukopeerijale ja nikerdajale-kunstnikule. Trükikoda vajas spetsiaalset ruumi ja selleks otsustati rajada spetsiaalne Trükihoov, mille jaoks eraldati koht Kremli lähedal, Nikolskaja tänaval. Trükikoja ehitusel osales aktiivselt Ivan Fedorov koos oma abilise Mstislavlist pärit valgevenelase Pjotr ​​Mstislavetsiga.

Pärast ehituse lõppu algas trükikoja enda organiseerimine, trükipressi projekteerimine ja valmistamine, fondi valamine jne. Ivan Fedorov mõistis liigutatava kirjaga trükkimise põhimõtet täielikult teiste sõnadest.

Võib-olla külastas Fedorov Kreeklast Maximit Trinity-Sergius Lavras, kes elas pikka aega Itaalias ja tundis isiklikult kuulsat itaalia tüpograafi Aldus Manutiust. Siiski on ebatõenäoline, et keegi suudaks talle üksikasjalikult selgitada trükitehnikat. Fedorov tegi arvukalt teste ja saavutas lõpuks edu; ta õppis valama kvaliteetset kirja, trükkima ja paberile muljeid tegema. Fedorov oli Lääne-Euroopa trükiraamatutega kahtlemata tuttav. Kuid oma trükitähtede kuju loomisel toetus ta vene kirjandi traditsioonidele ja vene käsitsi kirjutatud raamatutele. . Esmatrükitud "Apostel" on 16. sajandi tüpograafilise kunsti kõrgeim saavutus. Meisterlikult viimistletud font, hämmastavalt selge ja ühtlane ladustus, suurepärane lehepaigutus. Apostlile eelnenud anonüümsetes väljaannetes ei ole sõnad reeglina üksteisest eraldatud. Read on vahel lühemad ja vahel pikemad ning lehe parem pool on kõver. Fedorov võttis kasutusele sõnade vahed ja saavutas lehe paremas servas täiesti sirge joone. Raamatus on 46 puidule graveeritud ornamentaalset peakatet (must valgele ja valge mustale). Skripti read, samuti graveeritud puidule, trükiti tavaliselt punase tindiga, tuues esile peatükkide alguse. Sama rolli mängivad 22 dekoratiivset “suurtähte”, see tähendab algus- või suurtähti. Ivan Fedorov kasutas täiesti originaalset kahevärvitrüki meetodit ühelt trükiplaadilt, mida pole kunagi mujal leitud.

1565. aastal avaldasid Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets Moskvas veel ühe raamatu - “Tundide raamat”. Ivan Fedorov ja tema seltsimees Moskvas olid väga silmapaistvad ja lugupeetud inimesed. Kuid Ivan Julma tutvustatud oprichnina tekitas neis suurt muret. "Kadeduse huvides kavandati meie vastu palju ketserlusi," kirjutas Ivan Fedorov hiljem, selgitades enda ja Metislavetsi lahkumist Valgevenesse, mis siis kuulus Poola Leedu riigile. Nii avaldasid Ivan Fedorov ja Pjotr ​​Mstislavets Moskvas vaid kaks raamatut, kuid sellest piisab, et Ivan Fedorov jääks igaveseks Venemaa esimeseks trükkaliks. Omades kiriklikku diakoni auastet, võttis Ivan Fedorov Moskvast kaasa mitte ainult abikaasa ja lapsed, vaid ka raamatute trükkimise jätkamiseks vajalikud tööriistad ja materjalid.

Peagi said Fedorov ja Mstislavets jätkata tööd Leedus, hetman Khodkevitši mõisas Zabludovis. Siin trükiti 1569. aastal “Õpetuslik evangeelium”. Erinevalt Moskva omadest ei olnud see raamat liturgiline ja oli mõeldud koduseks lugemiseks. Khodkevitši mõisast kolis Ivan Fedorov 1572. aastal Lvovi, hoolimata sellest, et Hodkevitš andis tema töö eest tasu Fjodorovile küla, kus pioneertrükkal sai tegeleda põlluharimisega ja mugavalt elada. Kuid Fjodorov loobus väljakujunenud elust, pidades oma trükitegevust apostellikuks teenistuseks. (Apostlid, mis tähendab kreeka keeles "saadetud", olid Kristuse jüngrid, kelle ta saatis üle maailma endast rääkima.)

Lvovis ilmus 14. veebruaril 1574 Ukraina esimene täpselt dateeritud trükitud raamat, nn Lvovi “apostel”; selle raamatu font ja osa peakatteid on laenatud Moskva "Apostlist", kuid lõpud ja mustrilised initsiaalid tehti uuesti. Samal aastal avaldas Ivan Fedorov Lvovis esmakordselt vene lastele mõeldud raamatu - "ABC".

ABC teine ​​trükk ilmus 1576. aastal Ostrogi linnas, kuhu Fedorovi kutsus vürst Konstantin Otrožski. 1580. aastal andis Fedorov välja Uue Testamendi Psalteri väikeses, kergesti loetavas formaadis. See on esimene raamat Venemaa ajaloos, millele on lisatud tähestikuline aineregister.

Kuid Ivan Fedorovi tõeline saavutus oli kolossaalne töö täieliku slaavi piibli kallal. See hiiglaslik teos võttis enda alla 1256 lehekülge. Fedorov ja tema abilised kasutasid mitte ainult Vana Testamendi kreeka, vaid ka heebrea teksti, aga ka tšehhi ja poola tõlkeid. Ja aluseks oli Gennadi piibli tekst.

Just sellest Ostrogi piiblist, nagu ajaloolased seda praegu nimetavad, pärineb tänapäevastes väljaannetes eksisteeriv slaavi piiblitekst. Ainult erakordne inimene oli selliseks kangelaslikuks tööks võimeline ja seda esimest korda Venemaa ajaloos ning Ivan Fedorov oli just see. Ta valdas vabalt mitut keelt - kreeka, ladina, poola. Ta oli hästi kursis kirikuslaavi grammatika keerukusega.

Ostrogi piibel, mis ilmus aastatel 1580–1581, oli Fedorovi viimane trükitud teos. Pärast piiblit andis Fedorov välja ainult Andrei Rymša "Kronoloogia" - esimese Ukrainas trükitud ilmaliku iseloomuga teose. Vürst Konstantin Otrožski kaotas huvi Fedorovi kirjastamistegevuse vastu ja pioneertrükkal tuli taas oma elutöö jätkamiseks raha otsida.

Nende aastate jooksul leiutab Ivan Fedorov kokkupandava kahuri ja tegeleb sellega

käsipommitamise täiustamine. Klienti otsides asub ta Lvovist nende aegade pikale ja raskele teekonnale - Krakowisse ja Viini, kus kohtub keiser Rudolf II-ga ja demonstreerib talle oma leiutist. Rudolf II oli sellega täiesti rahul, kuid ta keeldus Fedorovi esitatud tingimustest. Seejärel kirjutas Ivan Fedorov Saksi Kurfürth Augustile kirja: “...Niisiis, ma valdan kokkupandavate suurtükkide valmistamise kunsti... eranditult iga sellist kahurit saab lahti võtta eraldi, rangelt määratletud osadeks, nimelt viiskümmend, sada ja vajadusel isegi kahesaja osaks...” Leiutisest räägib kiri ebaselgelt, võib vaid otsustada, et tegemist oli vahetatavate osadega mitmetorulise mördiga.

Lvovi naastes haigestus Fedorov ja 3. augustil 1583 "haigestus surmani". Ivan Fedorov suri ühes Lvivi äärelinnas, mida nimetatakse Podzamcheks. Ta suri vaesuses, ilma rahata rahalaenajale panditud trükivara ja trükitud raamatute lunastamiseks.

Ta maeti Püha Onufriuse kiriku kalmistule, tempel kuulus Lvivi õigeusu vennaskonnale. Fedorovi hauale asetati hauakivi, millel oli kiri: "Varem nähtud raamatute Drukar". Need sõnad sisaldavad ehk kõige täpsemat kirjeldust Ivan Fedorovi tehtud suurest teost.

Ivan Fedorovi elust ja loomingust pole palju teada. Mida me temast teame, seda teame meistri poolt välja antud raamatutest, õigemini nendele kirjutatud järelsõnadest, mille ta kirjutas iga oma väljaande jaoks. Esimene venekeelne täpselt dateeritud trükitud raamat “Apostlite teod” (“Apostlik”) ilmus Moskvas riiklikus trükikojas. See Venemaa suursündmus leidis aset märtsis 1564. Ivan IV käsul loodi 1553. aastal Moskvas suur riiklik trükikoda - Suveräänne Trükikoda. Selle juht oli Moskva Kremli Niguliste kiriku diakon Ivan Fedorov.

Töö raamatu kallal jätkus 19. aprillist 1563 kuni 1. märtsini 1564. “Apostli” ilmumine tähistas raamatutrüki algust Venemaal. Samal ajal on teada mitmeid 50ndate alguses Moskvas töötanud “anonüümse” trükikoja väljaandeid. XVI sajandil ja seega tuleks Ivan Fedorovit pidada ainult raamatutrüki jätkajaks Venemaal. Raamatu väljaandmisel ja kujundamisel aitas Ivan Fedorovit Pjotr ​​Timofejev Mstislavets (ehk Valgevene linna Mstislavli põliselanik). Raamat on trükitud “vana trüki” stiilis, mille töötas välja Ivan Fedorov ise 16. sajandi keskpaiga Moskva poolseaduskirja alusel ja on rikkalikult ornamenteeritud. “Apostli” lõpus oli üksikasjalik järelsõna, mis kirjeldas, kes, kus, kuidas ja millal trükkis Moskva trükikoja asutamise ajal. Oktoobris 1565 ilmus Ivan Fedorovi järgmine raamat "Tšasovnik" ("Tundide raamat") kahes väljaandes. “Tundide raamat” oli palvekogu, mida kasutati jumalateenistusel; Seda kasutati ka laste vene keeles lugemise ja kirjutamise õpetamiseks.

1566. aastal lahkusid trükkalid tsaar Ivan IV Vassiljevitši nõusolekul Moskvast igaveseks, võttes kaasa osa trükimaterjale, ja asusid elama Leedu suurvürstiriiki. Tema lahkumise põhjuseks olid zemstvo vaimulike ja bojaaride rünnakud, nagu Fjodorov ise hiljem 1574. aastal Lvovi väljaande "Apostli" eessõnas kirjutas; ta koges "paljude ülemuste ja preestrite" tagakiusamist. Teine põhjus trükkalite lahkumiseks Moskvast oli Leedu Suurvürstiriigi ja Poola Kuningriigi liidu loomise ohu ees õigeusu propaganda eesmärgil trükisõna levik Valgevenes ja Ukrainas. 1569. aastal asutasid Zabludovi suurhetmani Grigori Aleksandrovitš Khodkevitši mõisas trükkalid viimase kulul uue trükikoja, kus trükiti “Õpetaja evangeelium” (1569) - pühapäevade patristlike sõnade ja õpetuste kogu. ja pühad ning “Psalter” koos “tundide kõnelejaga” (1570). Nendes raamatutes nimetas Ivan Fedorov end esimest korda “Ivan Fedorovitš Moskovitiniks”, s.o. põline Moskva. Viimase raamatu avaldas Ivan Fedorov üksi, kuna Pjotr ​​Mstislavets lahkus Vilniusesse. Leedust kolis Ivan Fedorov Lvovi, olles kogenud "igasuguseid hädasid ja raskusi, kõige hullemat". Siin avaldas ta 1574. aastal “Apostli” ja esimese slaavikeelse trükitud õpiku “ABC” (“ABC” väljaandest on säilinud vaid üks eksemplar, mida praegu hoitakse USA-s Harvardi ülikooli raamatukogus).

Seejärel asutas Ivan Fedorov Kiievi kuberneri vürst Konstantin Konstantinovitš Otrožski perekonna valdusse uue, neljanda trükikoja - Ostrog. Siin avaldas ta viis väljaannet – “ABC” (1578), “Uus Testament” ja “Psalter” (1580), Uue Testamendi tähestikuline register. "Raamat on lühidalt kõige vajalikumate asjade kogumik, et leida raamatust tähestiku sõnade järgi Uus Testament" (1580) koos Gerasim Smotritskiga - suurepärane maailma tüpograafilise kunsti monument, esimene täielik slaavi piibel, mida nimetatakse Ostrozhi piibliks (1580-1581) ja esimene kaheleheküljeline trükitud kalendervoldik "Kronoloogia". Koostanud valgevene luuletaja Andrei Rymša, vürst Radziwilli (1581) lähedane kaaslane. Ivan Fedorovi raamatud hämmastavad oma kunstilise täiuslikkusega, paljud neist on praegu hoiul muuseumides ja erakogudes Moskvas, Peterburis, Kiievis ja Lvovis, aga ka Poolas (Varssavis ja Krakovis), Jugoslaavias, Suurbritannias, Bulgaarias ja USA.

Tüpograafia ehk tekstide ja illustratsioonide reprodutseerimine paberi või muu materjali pressimisega tindiga trükitud trükiplaadile asendas aeglase ja töömahuka raamatute käsitsi paljundamise protsessi.Raamatutrükk levis esmakordselt Hiinas ja Koreas. Seoses Vana-Hiina kultuuri arenguga, linnade kasvuga, käsitöö, kaubanduse, kirjanduse ja kunsti arenguga jõudis siin olulise arenguni kihlvedude tegemine.

9. sajandil. n. e. Trükiplaatidelt trükkimine algas Hiinas. Puittahvlitele joonistati paljundatavad tekstid või illustratsioonid ning seejärel süvendati lõikeriistaga kohti, mida ei tohtinud trükkida.

Reljeefne kujutis tahvlil kaeti värviga, misjärel pressiti tahvlile paberileht, millele tehti jäljend - graveering.

Hiinas leiutati ka meetod trükivormide valmistamiseks valmis reljeefsetest elementidest ehk liigutatavate märkide komplektist. 11. sajandil elanud Hiina autori Shen-Guo andmetel valmistas selle leiutise sepp Bi-Sheng (Pi-Sheng), kes valmistas savist tähti või jooniseid ja põletas need. Neid savist liigutatavaid tüüpe kasutati trükiteksti tippimiseks.

Trükitrükk Hiinast viidi üle Koreasse, kus seda täiustati veelgi. 13. sajandil Savide asemel võeti kasutusele pronksi valatud tähed. Koreas 15. sajandil pronkskirjaga trükitud raamatud on säilinud tänapäevani. Kirjatrükki kasutati ka Jaapanis ja Kesk-Aasias, Lääne-Euroopas tekkis raamatutrükk 14. sajandi lõpus ja 15. sajandi alguses. Sel perioodil pandi alus maailmakaubandusele, üleminek käsitöölt tootmisele ning vana, käsitsi kirjutatud raamatute paljundamise meetod ei suutnud enam rahuldada kasvavaid vajadusi. See asendatakse trükkimisega. Esiteks ilmus Euroopas meetod tahvlitelt trükkimiseks, millele joonistati pilte ja teksti. Sel viisil trükiti hulk raamatuid, mängukaarte, kalendreid jne.15. sajandi keskel. tahvlitelt trükkimine muutub ühiskonna vajaduste rahuldamiseks ebapiisavaks ja on majanduslikult kahjumlik ning asendub teisaldatavast trükikirjast trükkimisega.

Liigutatava trükikirja leiutaja Euroopas oli sakslane Johannes Gutenberg (1400 - 1468). Esimese kirjatüüpi kasutava raamatu trükkimise aega ei olnud võimalik täpselt kindlaks määrata ning Euroopa raamatutrüki selle meetodi järgimise kokkuleppeliseks alguseks loetakse aastat 1440. Johann Gutenberg kasutas metalltüüpi.

Kõigepealt valmistati maatriks, pressides pehmesse metalli kirjakujulised süvendid. Seejärel valati sinna pliisulam ja tehti vajalik arv tähti. Trükitähed paigutati süstemaatilises järjekorras trükikastidesse, kust need trükkimiseks välja võeti.

Trükkimiseks loodi käsitsi trükimasinad. Trükipress oli käsipress, kus ühendati kaks horisontaaltasapinda: ühele tasapinnale paigaldati kirjatüüp, teise vastu suruti paber. Maatriks kaeti esmalt tahma ja linaseemneõli seguga. See masin ei tootnud rohkem kui 100 väljatrükki tunnis. Liikuvkirjatrükk levis kiiresti üle Euroopa, kuigi Gutenberg ja talle rahalist abi osutanud ettevõtja Fust püüdsid leiutist saladuses hoida. Tšehhis trükiti esimene raamat “Trooja kroonika” tundmatu trükkali käe all juba 1468. aastal. Aastatel 1440–1500, st üle 60 aasta seda meetodit kasutati, trükiti üle 30 tuhande raamatupealkirja. Iga raamatu tiraaž ulatus ligikaudu 300 eksemplarini. Neid raamatuid nimetati "inkunaabliteks".

Nürnbergi kroonika. Inkunaablid toim. 1493

Vanakirikuslaavikeelsete raamatute trükkimine algas 15. sajandi lõpus. Valgevene trükkal Georgi (Francis) Skorina saavutas suure edu. kes trükkis Prahas raamatuid aastatel 1517-1519. ja Vilnius 1525. aastal

Francis Skaryna, 1517

Moskva osariigis tekkis raamatutrükk 16. sajandi keskel. Venemaa raamatutrüki rajaja oli Ivan Fedorov.

Esimene Moskva Trükikojas (esimeses Moskva trükikojas) trükitud dateeritud raamat “Apostel” ilmus 1564. aastal. Printeriteks olid Ivan Fedorov ja tema abi Pjotr ​​Mstislavets.

Ivan Fedorov töötas iseseisvalt välja printimisprotsessi, tootis vanakirikuslaavi fonti ja saavutas erakordselt kõrge kvaliteedi. Vaimulike, kes nägid raamatute trükkimisel ketserlust, aga ka raamatute kopeerijate tagakiusamine sundis pioneeritrükkijat Moskvast lahkuma ja minema esmalt Valgevenesse ja seejärel Ukrainasse, kus ta jätkas raamatute trükkimist. Palju viitab aga sellele, et raamatutrükk ilmus Venemaal enne aastat 1564. Meieni on jõudnud kuus raamatut, millel pole märgitud ei ilmumiskuupäeva, trükkali nime ega trükkimise kohta. Nende analüüs näitab, et need trükiti vähemalt 10 aastat enne apostlit. Vanim neist raamatutest pärineb aastast 1553.

"Geometry Slavonic Land Measurement" - esimene tsiviilkirjas trükitud raamat

17. sajandil Venemaal tegutses juba mitu trükikoda, kuid kuni 18. sajandi lõpuni. Trükitehnikas olulisi muutusi ei toimunud, muutus ainult font: Peeter I võttis vanaslaavi kirja asemel kasutusele tsiviilkirja.