Kuidas nimetatakse langenud samuraid? Great Samurai on Jaapani kultuuri armastajate klubi "misogi". Ameerika mehenimed jaapani keeles

Mihhail Ikhonsky | 25. juuni 2018

7. - 8. sajandi vahetusel hakkasid Jaapani valitsejad moodustama professionaalseid sõjaväeüksusi. Regulaararmee aluseks olid samurai.

Aja jooksul tõsteti nad esile eraldi klassina ning nende vapruse ja julguse kuulsus levis üle maailma. Kõik, mis oli nendega seotud Jaapani sõdalastega, kasvas järk-järgult legendide ja müütidega, kuni samuraidest endast sai omamoodi ideaalne sõdalane: julge, pühendunud ja samal ajal haritud ning kes seadis sõdalase au kõigest kõrgemale.

Aga... mis jääb üle, kui välja juurida kõik olemasolevad müüdid, mida on korduvalt tugevdanud kaasaegsed lavastajad, kunstnikud ja kirjanikud? Millised olid Jaapani samuraid tegelikult? Nagu selgub, pole see just ideaalne.

Ebatraditsioonilised seksuaalsed eelistused

Samuraide seas peeti seksi meistrite ja nende noorte õpilaste vahel normiks. Selliseid suhteid nimetati "shudo" (tõlkes "noormehe tee") ja need olid osa uue põlvkonna samuraide kasvatamisest. Usuti, et sel viisil valmistatakse noori sõdalasi ette hilisemaks alistumiseks ja kuulekuks oma isandale.

Alates 13. eluaastast hakati igale teismelisele õpilasele „kinnitama“ õpetaja. Noor ja täiskasvanud samurai elasid koos järgmised 6 aastat ja kogu selle aja kasutas meister oma õpilast enda seksuaalsete vajaduste rahuldamiseks.

Mis puutub intiimsuhetesse naistega, siis samuraide seas peeti neid valikuliseks ja isegi üleliigseks, kuna sõdalaste sõnul võivad nad nõrgestada nende vaimu ja keha.

Samuraid abiellusid ainult selleks, et saada järglasi, kuid nad ei püüdnud kunagi oma naistega mitte sekkuda - seda peeti halva maitse märgiks ja see võis olla nende "kolleegide" austuse kaotamise põhjuseks.

Lojaalsus ainult omakasule

Näib, et samuraide lojaalsus ja pühendumus on vaieldamatu fakt. See osutus aga müüdiks. Ajaloos on fakte, kui samuraid mitte ainult ei läinud surma vältimiseks vaenlase poolele, vaid reetsid ka oma peremehe pea vaenlasele.

Mõned samuraide klannid jagunesid kasu saamiseks isegi teadlikult ja seisid kahe feodaali suhete selgitamisel barrikaadide vastaskülgedel. Selle tulemusel, olenemata sellest, kumb pool võitis, sai klann ikkagi oma "ausalt teenitud" raha.

Samal ajal ei süüdistanud avalik arvamus sugugi samuraid, kes teenisid üht või teist isandat. Vastupidi, selline omakasu lausa soodustati.

Mis puudutab samuraide piiritut julgust, siis see tõsiasi on samuti tugevalt liialdatud, kuna ajalugu tunneb lahinguid, mille käigus terve Jaapani sõdalaste eliidist koosnev armee vaenlase silme all neile lihtsalt kannul tormas. Sarnased tõendid on säilinud mitte ainult Jaapani kroonikates, vaid ka tema lähimate naabrite dokumentides.

Jääb tööta

Olgu see halb või hea, aga samal ajal kui Jaapanis möllasid kodused tüli kired, olid samuraid üsna nõutud. Kuid pärast riigi ühendamist ja sisesõdade lõppemist, kui polnud kellegagi sõdida, olid samuraid täiesti tööta (väliskonfliktides, riigi huvide kaitsmiseks, kuulsaimad Jaapani sõdalased a. kogu nende sajanditepikkune ajalugu osales vaid ühel korral – XII sajandil).

Selleks ajaks olid paljud samuraid juba pärilikud elukutselised sõdalased ega olnud muu tööga harjunud.

Koos tööga kaotasid samurai oma paljud eelised, nii et taht-tahtmata pidid nad otsima teisi eksisteerimisviise.

Mõnel õnnestus kohaneda, asudes koos auväärsete kodanikega tegelema käsitöö, kaubanduse ja muude tegevustega. Teised jätkasid rahateenimist oma võitluskunstidega, olles ihukaitsjad jõukatele Jaapani aadlikele.

Kuid palju oli ka neid, kes, leidmata endale kasutust, asusid kuritegelikule teele. Neist said palgatud tapjad ja Jaapani yakuza asutajad, kes pole vähem kuulsad kui samuraid.

Ja üldse mitte aristokraadid

Levinud on arvamus, et samuraiks võivad saada ainult Jaapani aadli esindajad. Kuid tegelikult nimetati algselt aristokraatide teenijaid, kes olid rahuajal sõjaväe ametikohtadel, samuraiks. Need teenijad tegelesid peamiselt talutöödega ja peremehega erinevatel ametlikel üritustel kaasas käimisega.

Pikka aega sõjaliste konfliktide vahel jätkasid ka samuraid talupidamist. Samal ajal ei erinenud nad praktiliselt teistest riigi põllumeestest. Nende ainus privileeg oli relvakandmisõigus.

Samurai aukoodeks

Bushido kood ilmus palju hiljem kui samuraid ise ja sellest sai üks müüdi elemente, mille tõttu elas Jaapani sõdalaste hiilgus neid palju üle.

"Sõdalase tee" aluse panid Daidoji Yuzan ja Yamamoto Tsunetomo, mõlemad pärilike samuraide perekondadest. Teine sõnastas oma töös koodi põhiprintsiibid.

Koodi ennast aga ei kirjutatud kunagi kuhugi - selle postulaate edastati põlvest põlve eranditult suuliselt.

Samas ei vaidlustatud väidete tõesust ega seatud kahtluse alla. Neid, kes julgesid vähemalt üht reeglit rikkuda, ei saanud mitte ainult samuraide hulgast välja visata, vaid ka sundida endalt elu võtma (tegema hara-kiri).

Kaasaegses populaarkultuuris kujutatakse Jaapani samuraid keskaegsete sõdalastena, sarnaselt lääne rüütlitega. See ei ole kontseptsiooni päris õige tõlgendus. Tegelikult olid samuraid peamiselt feodaalid, kes omasid oma maad ja kes olid võimu selgroog. See mõis oli tolleaegses Jaapani tsivilisatsioonis üks võtmeid.

Pärandvara sünd

Umbes 18. sajandil ilmusid samad sõdalased, kelle järglane on ükskõik milline samurai. Jaapani feodalism tekkis Taika reformidest. Keisrid kasutasid samurai abi võitluses ainu – saarestiku põliselanike – vastu. Iga uue põlvkonnaga omandasid need regulaarselt riiki teeninud inimesed uusi maid ja raha. Moodustusid klannid ja mõjukad dünastiad, mis omasid märkimisväärseid ressursse.

Umbes X-XII sajandil. Jaapanis toimus Euroopaga sarnane protsess - riiki raputasid feodaalid, kes võitlesid üksteise vastu maa ja rikkuse pärast. Samal ajal säilis keiserlik võim, kuid see oli äärmiselt nõrgenenud ega suutnud ära hoida tsiviilkonfrontatsiooni. Just siis said Jaapani samuraid oma reeglistiku – bushido.

Šogunaat

1192. aastal tekkis poliitiline süsteem, mida hiljem hakati nimetama kogu riigi keerukaks ja kahetiseks valitsemissüsteemiks, mil üheaegselt valitsesid keiser ja šogun – piltlikult öeldes peasamuraid. Jaapani feodalism toetus mõjukate perekondade traditsioonidele ja võimule. Kui renessansiajal sai Euroopa oma kodustest tülidest jagu, siis kauge ja eraldatud saaretsivilisatsioon elas pikka aega keskaegsete reeglite järgi.

See oli periood, mil samuraid peeti ühiskonna prestiižseimaks liikmeks. Jaapani šogun oli kõikvõimas tänu sellele, et 12. sajandi lõpus andis keiser selle tiitli kandjale monopoolse õiguse koguda riigis armee. See tähendab, et ükski teine ​​teeskleja või talupoegade ülestõus ei saanud jõudude ebavõrdsuse tõttu riigipööret korraldada. Šogunaat kestis aastatel 1192–1867.

Feodaalne hierarhia

Samuraiklassi on alati eristanud range hierarhia. Selle redeli kõige tipus oli šogun. Järgmiseks tuli daimyo. Need olid Jaapani kõige olulisemate ja võimsamate perekondade pead. Kui šogun suri pärijat jätmata, valiti tema järeltulija just daimyo hulgast.

Keskmisel tasemel olid feodaalid, kellel olid väikesed valdused. Nende ligikaudne arv kõikus mitme tuhande inimese ümber. Edasi tulid vasallide vasallid ja lihtsõdurid ilma varata.

Oma hiilgeaegadel moodustas samuraide klass umbes 10% Jaapani kogurahvastikust. Nende pereliikmed võib omistada samale kihile. Tegelikult sõltus feodaali võim tema valduse suurusest ja sellest saadavast sissetulekust. Sageli mõõdeti seda riisis - kogu Jaapani tsivilisatsiooni põhitoidus. Sõduritega, sealhulgas maksti ära sõnasõnalise ratsiooniga. Sellise "kaubanduse" jaoks oli isegi oma mõõtude ja kaalude süsteem. Koku võrdus 160 kilogrammi riisiga. Umbes sellisest toidukogusest piisas ühe inimese vajaduste rahuldamiseks.

Selles sisalduva riisi väärtuse mõistmiseks piisab, kui tuua näide samuraide palga kohta. Niisiis said šoguni lähedased aastas 500 kuni mitu tuhat koku riisi, olenevalt nende valduste suurusest ja oma vasallide arvust, keda tuli ka toita ja ülal pidada.

Shoguni ja daimyō suhe

Samuraiklassi hierarhiline süsteem võimaldas regulaarselt teeninud feodaalidel sotsiaalsel redelil väga kõrgele ronida. Aeg-ajalt mässasid nad kõrgeima võimu vastu. Šogunid püüdsid daimyot ja nende vasalle vaos hoida. Selleks kasutasid nad kõige originaalsemaid meetodeid.

Näiteks Jaapanis oli pikka aega traditsioon, mille kohaselt pidi daimyo käima kord aastas oma peremehe juures vastuvõtul. Selliste sündmustega kaasnesid pikad reisid üle riigi ja suured kulud. Kui daimyot kahtlustati riigireetmises, võis shogun sellise visiidi ajal pantvangi võtta oma taunitava vasalli pereliikme.

Bushido kood

Koos šogunaadi arenguga ilmusid autoriteks Jaapani parimad samuraid. See reeglistik kujunes välja budismi, šintoismi ja konfutsianismi ideede mõjul. Enamik neist õpetustest jõudis Jaapanisse mandrilt, täpsemalt Hiinast. Need ideed olid populaarsed samuraide - riigi peamiste aristokraatlike perekondade esindajate seas.

Erinevalt budismist või Konfutsiuse õpetusest oli šintoism iidne paganlik ja põhines sellistel normidel nagu looduse, esivanemate, riigi ja keisri kummardamine. Šintoism võimaldas maagia ja teispoolsuse vaimude olemasolu. Bushidos kandus sellest religioonist ennekõike patriotismi ja riigi ustava teenimise kultus.

Tänu budismile sisaldas Jaapani samuraide koodeks selliseid ideid nagu eriline suhtumine surma ja ükskõikne suhtumine elu probleemidesse. Aristokraadid harrastasid sageli zeni, uskudes hingede taassünni pärast surma.

Samurai filosoofia

Jaapani samuraisõdalane sai bushido väljaõppe. Ta pidi rangelt järgima kõiki ettenähtud reegleid. Need normid puudutasid nii avalikku teenistust kui ka eraelu.

Populaarne rüütlite ja samuraide võrdlus on vale juba ainuüksi Euroopa aukoodeksi ja bushido reeglite võrdlemise seisukohalt. See on tingitud asjaolust, et kahe tsivilisatsiooni käitumuslikud alused olid üksteisest äärmiselt erinevad isolatsiooni ja arengu tõttu täiesti erinevates tingimustes ja ühiskondades.

Näiteks Euroopas oli väljakujunenud komme anda ausõna mõne feodaalide vaheliste lepingute kokkuleppimisel. Samurai jaoks oleks see solvang. Samas ei olnud Jaapani sõdalase seisukohalt ootamatu rünnak vaenlasele reeglite rikkumine. Prantsuse rüütli jaoks tähendaks see vaenlase pettust.

sõjaline au

Keskajal teadis iga riigi elanik Jaapani samuraide nimesid, kuna nad olid riik ja sõjaväe eliit. Vähesed, kes soovisid selle mõisaga liituda, said seda teha (kas oma leidlikkuse või sobimatu käitumise tõttu). Samuraiklassi lähedus seisnes just selles, et võõraid lubati sinna harva.

Klanism ja eksklusiivsus mõjutasid tugevalt sõdalaste käitumisnorme. Nende jaoks oli esikohal enesehinnang. Kui samurai tekitas vääritu teoga endale häbi, pidi ta sooritama enesetapu. Seda tava nimetatakse hara-kiriks.

Iga samurai pidi oma sõnade eest vastama. Jaapani aukoodeks nägi ette mitu korda järelemõtlemise enne avalduse tegemist. Sõdalased pidid toidus olema mõõdukad ja vältima liiderlikkust. Tõeline samurai mäletas alati surma ja tuletas endale iga päev meelde, et varem või hiljem saab ta maise tee otsa, seega oluline on vaid see, kas ta suutis oma au säilitada.

Suhtumine perekonda

Perekondlik jumalateenistus toimus ka Jaapanis. Nii pidi näiteks samurai meeles pidama "okste ja tüve" reeglit. Kombe järgi võrreldi perekonda puuga. Vanemad olid tüvi ja lapsed olid vaid oksad.

Kui sõdalane kohtles oma vanemaid põlgusega või lugupidamatusega, muutus ta automaatselt ühiskonnas heidikuteks. Seda reeglit järgisid kõik aristokraatide põlvkonnad, sealhulgas kõige viimased samuraid. Jaapani traditsionalism eksisteeris riigis palju sajandeid ja ei moderniseerimine ega väljapääs isolatsioonist ei suutnud seda murda.

Suhtumine riiki

Samuraidele õpetati, et nende suhtumine riiki ja seaduslikku võimu oleks pidanud olema sama alandlik kui oma perekonda. Sõdalase jaoks polnud tema isandast kõrgemaid huve. Jaapani samuraide relvad teenisid valitsejaid lõpuni, isegi kui nende toetajate arv muutus kriitiliselt väikeseks.

Lojaalne suhtumine ülemusse andis sageli ebaharilike traditsioonide ja harjumuste vormi. Niisiis polnud samurail õigust minna voodisse jalad oma isanda elukoha poole. Samuti oli sõdalane ettevaatlik, et mitte suunata relva oma isanda suunas.

Samuraide käitumisele oli iseloomulik põlglik suhtumine surma lahinguväljal. Huvitav on see, et siin on välja kujunenud kohustuslikud tseremooniad. Seega, kui sõdalane sai aru, et tema lahing on kaotatud ja ta oli lootusetult ümber piiratud, pidi ta andma oma nime ja surema rahulikult vaenlase relvade käest. Surmavalt haavatud samurai hääldas enne surma kõrgemate auastmetega Jaapani samuraide nimed.

Haridus ja kombed

Feodaalsõdalaste klass ei olnud ainult militaristlik ühiskonnakiht. Samuraid olid hästi haritud, mis oli nende positsiooni jaoks kohustuslik. Kõik sõdalased õppisid humanitaarteadusi. Esmapilgul ei saanud neist lahinguväljal kasu olla. Kuid tegelikkuses oli see täpselt vastupidine. Jaapanlased ei saanud oma omanikku kaitsta seal, kus kirjandus ta päästis.

Nende sõdalaste jaoks oli luulelembus olnud norm. 11. sajandil elanud suur võitleja Minamoto võis võidetud vaenlase säästa, kui loeb talle hea luuletuse. Üks samuraide tarkus ütles, et relvad on sõdalase parem käsi, kirjandus aga vasak käsi.

Teetseremoonia oli igapäevaelu oluline osa. Kuuma joogi joomise komme oli vaimset laadi. See rituaal võeti üle buda munkadelt, kes mediteerisid sel viisil kollektiivselt. Samuraid pidasid omavahel isegi teejoomise turniire. Iga aristokraat oli kohustatud selle tähtsa tseremoonia jaoks oma majja eraldi paviljoni ehitama. Feodaalidelt läks teejoomise harjumus üle talupoegade klassi.

Samurai koolitus

Samuraid on oma käsitööd koolitatud lapsepõlvest saati. Sõdalase jaoks oli ülioluline omandada mitut tüüpi relvade käsitsemise tehnika. Kõrgelt hinnati ka rusikate löömise oskust. Jaapani samurai ja ninja pidid olema mitte ainult tugevad, vaid ka äärmiselt vastupidavad. Iga õpilane pidi täies riietuses ujuma tormilises jões.

Tõeline sõdalane võis vaenlast võita mitte ainult relvadega. Ta teadis, kuidas vastast moraalselt maha suruda. Seda tehti spetsiaalse lahinguhüüde abil, mis muutis ettevalmistamata vaenlased ebamugavaks.

Igapäevane riidekapp

Samurai elus oli peaaegu kõik reguleeritud – alates suhetest teistega ja lõpetades riietusega. Ta oli ka sotsiaalne marker, millega aristokraadid eristusid talupoegadest ja tavalistest linnaelanikest. Siidi võisid kanda ainult samurai. Lisaks olid nende asjad erilise lõikega. Kimono ja hakama olid kohustuslikud. Riidekapi osaks peeti ka relvi. Samurail oli kogu aeg kaasas kaks mõõka. Need olid tõmmatud laiale vööle.

Selliseid riideid võisid kanda ainult aristokraadid. Talupoegadele oli selline riidekapp keelatud. Seda seletab ka asjaolu, et sõdalase igal asjal olid triibud, mis näitasid tema klanni kuuluvust. Igal samurail olid sellised vapid. Moto tõlge jaapani keelest võiks selgitada, kust see pärineb ja keda see teenib.

Samurai võis relvana kasutada mis tahes käepärast olevat eset. Seetõttu sai riidekapp valitud võimalikuks enesekaitseks. Samuraifännist sai suurepärane relv. See erines tavalistest selle poolest, et selle disaini aluseks oli raud. Vaenlaste äkkrünnaku korral võib isegi selline süütu asi maksta ründavatele vaenlastele elu.

Armor

Kui tavalised siidiriided olid mõeldud igapäevaseks kandmiseks, siis igal samurail oli lahinguks spetsiaalne riidekapp. Keskaegse Jaapani tüüpiliste soomuste hulka kuulusid metallist kiivrid ja rinnakilbid. Nende valmistamise tehnoloogia sai alguse šogunaadi õitseajal ja on sellest ajast peale praktiliselt muutumatu.

Soomust kanti kahel korral – enne lahingut või pidulikku sündmust. Ülejäänud aja hoiti neid samurai majas spetsiaalselt selleks ette nähtud kohas. Kui sõdurid läksid pikale sõjaretkele, kanti nende rõivaid vagunirongis. Reeglina valvasid teenijad soomust.

Keskaegses Euroopas oli varustuse peamine eristav element kilp. Selle abil näitasid rüütlid oma kuuluvust ühele või teisele feodaalile. Samurail polnud kilpe. Identifitseerimise eesmärgil kasutasid nad värvilisi nööre, bännereid ja kiivreid, millele oli graveeritud vapikujundus.

Samuraid olid palju keerulisem klass kui tänapäeva ühiskonna ettekujutus ennastsalgavast sõjaväeklassist. Kuigi nad olid mõnikord legendaarsed sõdalased, kes seadsid au kõigest kõrgemale, hõlmasid nad ka kulda jahtinud palgasõdureid, piraate, rändureid, kristlasi, poliitikuid, palgamõrtsukaid ja hulkureid.

10 Samurai ei olnud nii eliit

Hoolimata asjaolust, et me peame samuraid eliidi võitlusjõuks, moodustasid enamik Jaapani sõjaväest jalaväelased, keda kutsuti ashigaruks, ja sõdu võitsid jalaväelased.

Ashigaru sai alguse riisipõldudelt sissetoodud inimeste üldisest möllust, kuid kui daimyo mõistis, et hästi väljaõppinud alaline armee on parem kui juhuslikud väljaõppeta sõdalased, õpetasid nad nad võitlema. Vana-Jaapanis oli kolme tüüpi sõdalasi: samurai, ashigaru ja ji-samurai. Ji samurai olid samuraid ainult siis, kui seda vajati, ja töötasid ülejäänud aasta põllumeestena.

Kui ji samurai otsustas saada täisväärtuslikuks samuraiks, liitus ta ashigaruga, mitte oma jõukamate kolleegide ridadega. Ji-samuraid ei olnud kindlasti nii lugupeetud kui tõelised samuraid, kuid nende assimileerumine ashigaruks oli vaevalt alandamine. Jaapani ashigarud olid samuraidega peaaegu võrdsed. Mõnel pool ei suudetud kahte klassi isegi eristada.

Sõjaväeteenistus ashigaruna oli üks viis feodaalse Jaapani sotsiaalsel redelil ronida, mis kulmineerus sellega, et ashigaru poeg Toyotomi Hideyoshi tõusis nii kõrgele, et temast sai Jaapani väljapaistev valitseja. Seejärel lõi ta redeli nende alt välja, kes tol ajal ei olnud samuraid, külmutades sellega Jaapani sotsiaalsete klasside jaotuse.

9 Kristlik samurai


Foto: Boac Marinduque

Jesuiitide misjonäride saabumine Lõuna-Jaapani viis mõned daimyo kristlusse. Nende pöördumine võis olla praktilisem kui religioosne, sest ühendus ristiusuriigiga tähendas juurdepääsu Euroopa sõjavarustusele. Konverteeritud daimyōna pani Arima Harunobu välja Euroopa suurtükid, mida Okita-Nawate lahingus oma vaenlaste vastu kasutada. Kuna Harunobu oli kristlane, viibis jesuiitide misjonär lahingus ja registreeriti tema samuraina, kes pigem ekslikult põlvitas ja luges meieisapalvet enne iga lasku, mida nad oma hinnalistest suurtükkidest tulistasid.

Truudus kristlusele takistas daimyō Dom Justo Takayama valitsusajal käitumast nagu ükski teine ​​samuraide komandör. Kui Jaapan viskas välja kristlikud misjonärid ja sundis Jaapani kristlasi oma usust lahti ütlema, otsustas Takayama koos 300 teise kristlasega Jaapanist põgeneda, selle asemel et loobuda oma usust. Praegu kaalutakse Takayamale katoliku pühaku staatuse andmise küsimust.

8. Lõigatud peade kontrollimise tseremooniad


Vaenlase pea oli tõendiks samurai täidetud kohuse kohta. Pärast lahingut koguti pead nende surnud omanike õlgadelt ja kingiti daimyole, kes nautis oma võidu tähistamiseks lõõgastavat peade vaatamise tseremooniat. Nende pead pesti põhjalikult, juuksed kammiti ja hambad mustati, mis oli aatelisuse tunnus. Seejärel kinnitati iga pea väikesele puidust hoidjale ning märgiti ohvri ja tapja nimedega. Kui aega nappis, korraldati rutakas tseremoonia, mille käigus pandi pead lehtedele, et need verd imaksid.

Ühel juhul kaotas võidetud peade vaatamine daimyō oma. Pärast kahe kindluse, Oda Nobunaga, vallutamist juhtis daimyō Imagawa Yoshimoto peavaatamistseremooniale ja muusikalisele etteastele. Yoshimoto õnnetuseks edenesid ülejäänud Nobunaga väed ja sooritasid üllatusrünnaku ajal, mil pead valmistusid vaatamiseks. Nobunaga väed hiilisid otse Yoshimoto armee juurde ja ründasid pärast aeg-ajalt äikest. Yoshimoto mahalõigatud pea sai seejärel tema vaenlase peade vaatamise tseremoonia keskpunktiks.

Lõigatud peadel põhinevat tasusüsteemi kasutati mustalt. Mõned samurai ütlesid, et vaenlase jalaväelase pea oli tegelikult suure kangelase pea ja lootis, et keegi ei saa tõde teada. Pärast seda, kui samurai väärtusliku pea tema õlgadelt tegelikult eemaldas, võis ta lahinguväljalt lahkuda, kuna raha oli juba taskus. Olukord muutus nii tõsiseks, et daimyo keelas vahel isegi peade võtmise, et nende sõdalased keskenduksid pigem võidule kui raha hankimisele.

7. Nad taganesid lahingute ajal


Paljud samuraid eelistasid pigem surmani võidelda, kui austuses elada. Daimyo aga teadis, et hea sõjalise taktika hulka kuulub ka taganemine. Taktikalised ja tõelised taganemised olid Vana-Jaapanis sama tavalised kui mujal, eriti kui daimyo oli ohus. Lisaks sellele, et Lõuna-Jaapani Shimazu klann oli üks esimesi tulirelvi kasutanud samurai klanne, oli see kuulus selle poolest, et kasutas teeseldud taganemissõdalasi, et meelitada oma vaenlasi haavatavasse positsiooni.

Taganemisel kasutasid samuraid lainetavat kuube nimega horo, mis kaitses neid hobuse seljas põgenedes noolte eest. Horo täitus nagu õhupall ja selle kaitseisolatsioon kaitses ka hobust. Hobuse tapmine oli lihtsam kui ratsaniku sihtimine, kes võis kiiresti surra niipea, kui ta enda tapetud hobune kinni pigistab.

6 Samuraid olid suurepärased


Foto: Samurai antiikmaailm

Algusaastatel pidasid samuraid enne üks-ühele lahinguid pikki kõnesid, kirjeldades sõdalaste vereliini. Hiljem muutsid mongolite sissetungid ja madalamate klasside kaasamine sõtta samuraide vereliinide kuulutamise võitluses ebapraktiliseks. Soovides säilitada oma tähtsat staatust, hakkasid mõned sõdalased kandma seljas lippe, mis kirjeldasid nende päritolu. Kuna aga vastased ei olnud tõenäoliselt lahingutuhinas suguvõsalugude lugemisest huvitatud, ei saanud see tava kunagi kätte.

16. sajandil hakkasid sõdalased kandma sashimonot – väikseid lippe, mis olid mõeldud samuraide seljas kandmiseks, et esindada nende isiksust. Samuraid nägid palju vaeva, et rahvahulgast eristuda, ja sashimono ei piirdunud ainult lippudega, vaid sisaldas ka selliseid esemeid nagu lehvikud ja puidust päikesekiired. Paljud läksid veelgi kaugemale ja märkisid oma identiteeti ehitud hirvesarvedega kiivrite, pühvlisarvede, paabulinnu sulgedega – kasutati kõike, mis aitas ligi meelitada väärilist vastast, kelle lüüasaamine neile au ja rikkust pakkus.

5 Samurai piraati


Umbes 13. sajandi alguses tõrjus mongolite sissetung Korea armee oma rannikult eemale. Halva saagi tõttu jäi Jaapanist vähe toitu ja arvestades tõsiasja, et pealinn asus kaugel idas, hakkas läänes asuv töötu ronin vähese järelevalvega hädasti sissetulekut vajama. Kõik see viis Aasia piraatluse ajastu sünnini, mille põhitegijateks olid samurai.

Piraadid, keda kutsuti wokoudeks, tekitasid nii suure kaose, et nende tõttu said alguse paljud rahvusvahelised vaidlused Hiina, Korea ja Jaapani vahel. Kuigi aja jooksul hakkas wokoudesse kuuluma üha rohkem teisi rahvusi, korraldasid varajased haarangud peamiselt jaapanlased ja need jätkusid veel aastaid, kuna piraate kaitsesid kohalikud samuraide perekonnad.

Korea läks lõpuks mongolite kontrolli alla. Pärast seda sai wokou vaenlaseks Kublai Khan, kellele Korea suursaadikud teatasid, et jaapanlased on "julmad ja verejanulised" ning mongolid hakkasid Jaapani rannikule tungima.

Sissetungi ebaõnnestus, kuid see aitas peatada edasised wokou-rünnakud 14. sajandil. Selleks ajaks olid wokoud segatud rühm inimesi Aasia erinevatest piirkondadest. Kuna nad aga tungisid Jaapani saartelt arvukalt sissetungi Koreasse ja Hiinasse, ähvardas keiser Ming tungida Jaapanisse, kui ta ei suuda oma piraadiprobleemi lahendada.

4. Harakiri mõisteti aktiivselt hukka


Harakiri ehk rituaalne enesetapp oli samurai viis oma au säilitada pärast teatud lüüasaamist. Kõik ajasid teda nagunii taga ja tal polnud enne soolestiku põrandale viskamist midagi kaotada, välja arvatud närvid. Kuigi samuraid olid valmis sel auväärsel viisil enesetapu sooritama, muretsesid daimyo rohkem oma armeede päästmise pärast. Kuulsaimad ajaloolised näited massilistest enesetappudest varjutavad lihtsa tõe, et andekaid sõdalasi pole mõtet kaotada. Lahingu võitnud daimyo soovisid sageli, et nende vaenlased neile truudust vannuksid, selle asemel et panna toime harakiri.

Üks hara-kiri tüüp oli junshi. Seda tüüpi enesetapu sooritades järgnesid samurai oma langenud isandale teispoolsusesse. See oli Vladyka pärija jaoks väga problemaatiline. Selle asemel, et pärida oma isa samuraide armee, jõudis ta õukonnani, mis oli täis parimate sõdalaste laipu. Ja arvestades tõsiasja, et uuel daimyol oli au langenud samurai perekonda rahaliselt toetada, oli junshi ka ebaatraktiivne rahaline väljavaade. Lõpuks keelas Tokugawa šogunaat junshi harjutamise, kuigi see ei takistanud mõnel samurail seda järgimast.

3. Samuraid välismaal


Kuigi teenistuses olevad samuraid lahkusid oma daimyō territooriumilt harva, välja arvatud selleks, et tungida võõrastele territooriumidele, otsisid paljud roninid oma varandust välismaalt. Esimeste välisriikide seas, kes hakkasid samuraid palkama, oli Hispaania. Plaanides vallutada Hiina ristiusu jaoks, lisasid Hispaania juhid Filipiinidel tuhandeid samuraid rahvusvahelisse sissetungiväge. Sissetungi ei alanud kunagi Hispaania krooni toetuse puudumise tõttu, kuid teised palgasamuraid teenisid sageli Hispaania lipu all.

Fortune samuraid paistsid eriti silma iidses Tais, kus umbes 1500-meheline Jaapani samuraide garnison aitas sõjalistel kampaaniatel. Koloonia koosnes peamiselt roniinidest, kes otsisid oma õnne välismaal, ja kristlastest, kes põgenesid šogunaadi eest. Juht Yamada Nagamasa Tai kuningale antud sõjaline toetus tõi talle nii printsessi kui ka aadlitiitli. Nagamasa sai võimu Lõuna-Tai piirkonna üle, kuid pärast pärimissõjas kaotaja poole valimist suri ta lahingus saadud haavadesse. Pärast tema surma kahanes Jaapani kohalolek Tais kiiresti, kuna paljud põgenesid naaberriiki Kambodžasse uue kuninga Jaapani-vastase suhtumise tõttu.

2 hilist samuraid olid vaesed ja võisid tappa talupoegi


Foto: PHGCOM/Wikimedia

Pärast Jaapani ühendamist ei leidnud samurai, kes teenisid elatist oma riigi lõpututes kodusõdades, kellegagi võidelda. Sõda ei tähendanud päid. Ja peade puudumine ei tähendanud raha ja need vähesed õnnelikud tuhandetest Jaapani samuraidest, kes säilitasid oma töökoha, töötasid nüüd daimyo heaks, kes maksis neile riisi.

Seadusega oli samuraidel keelatud enda ülalpidamiseks töötada. Kauplemist ja põlluharimist peeti talupoegade töödeks, mistõttu jäi samurai ainsaks sissetulekuallikaks fikseeritud riisimaksed majanduses, mis nihkub kiiresti mündipõhisele kauplemisele. Peotäie riisi eest ei saanud enam nii palju saket osta kui vanasti, mistõttu olid samurai sunnitud oma riisi pärisraha vastu vahetama. Kahjuks kuulus kõrgklassi surve all olevate samurai töö hulka heade kingituste tegemine, kvaliteetsete esemete omamine ja stiilsete riiete kandmine. Seetõttu langesid Edo perioodil paljud samuraid võlausaldajate musta võlgade auku.

See võib seletada, miks neile anti õigus kirisute gomenit, seaduslik õigus tappa trotslikke lihtrahvaid. See oli ahvatlev õigus hävitatud samuraidele, kes said nüüd mõõgaga oma võlad tasuda. Dokumenteeritud juhtumeid selle õiguse kasutamisest aga praktiliselt ei eksisteeri, seega tundub, et üldiselt samurai seda õigust ei kasutanud.

1. Kuidas see kõik lõppes


Umbes 250 viimase eksisteerimisaasta jooksul arenesid samuraid järk-järgult luuletajateks, õpetlasteks ja ametnikeks. Hagakure, võib-olla suurim raamat, kuidas olla samurai, oli kommentaar samuraist, kes elas ja suri ilma üheski sõjas osalemata.

Samuraid jäid aga Jaapani sõjaliseks klassiks ja hoolimata valitsevast maailmast olid mõned Jaapani parimad mõõgamehed Edo ajastust. Need samuraid, kes ei tahtnud oma katanat vahetada usinalt mõõgameisterdamises treenitud sule vastu, pidasid duelle, et võita piisavalt kuulsust, et avada oma võitluskoolid. Sel perioodil ilmus kuulsaim raamat Jaapani sõjapidamisest "Viie rõnga raamat". Autorit Miyamoto Musashit peeti üheks Jaapani suurimaks mõõgameheks, kes osales kahes selle perioodi vähestest suurematest lahingutest, aga ka arvukates duellides.

Samal ajal tõusid järjekindlalt võimule need samuraid, kes astusid poliitilisele areenile. Lõpuks said nad piisavalt jõudu, et shogunaadile väljakutse esitada. Neil õnnestus ta võimult kukutada, võideldes keisri nimel. Valitsuse kukutamise ja keisri ametisse seadmisega haarasid nad sisuliselt kontrolli Jaapani üle.

See samm koos paljude muude teguritega tähistas Jaapani moderniseerimise algust. Ülejäänud samuraide kahjuks hõlmas moderniseerimine lääneliku tõmbearmeed, mis nõrgendas drastiliselt Jaapani sõjaväeklassi.

Samuraide kasvav pettumus kulmineerus lõpuks Satsuma mässuga, mida on väga lõdvalt kujutatud filmis "Viimne samurai". Kuigi tegelik mäss erines oluliselt sellest, kuidas seda Hollywoodis kujutati, võib kindlalt öelda, et samuraid, kes olid oma sõdalase vaimule truud, lõpetasid oma eksisteerimise hiilguses.

Kes on samuraid? Samuraid on väikeaadlike ja vürstide (daimyo) sõjaväelis-feodaalne klass feodaalses Jaapanis. Sageli võrreldakse samuraid keskaegse Euroopa rüütlitega, kuid see analoogia on suures osas vale.

Nimi "samurai" pärineb sõnast saberu, mis tõlkes tähendab "teenima"; teisisõnu, samurai on teenistusesõdalane. Samuraid polnud ainult rüütlisõdurid. Nad olid ka oma peremehe ihukaitsjad ja teenisid samal ajal teda igapäevaelus.

Samurai relvadega, foto 1860

Samuraide haridus, väljaõpe, väljaõpe

Samurai tiitel feodaalses Jaapanis oli päritud. Samuraide peres toimus tulevaste samuraide kasvatus vastavalt samuraide aukoodeksile - bushido - juba varasest noorusest peale. Samurai pojale kingiti varases eas üks või kaks (olenevalt isa positsioonist) väikest puumõõka. See õpetas poissi austama oma mõõka – sõdalaste klassi kuulumise sümbolit. Konfutsianismile omistati suur tähtsus. Selle ühe sätte kohaselt olid lapsed kohustatud oma vanemaid austama ja austama, mitte nendega vaidlema, isegi kui vanemad eksivad või lapsi halvasti kohtlema, mitte neid häirima.

Lastes poja kohuse (oyakoko) harimise ülesandeks ei olnud mitte ainult austuse arendamine vanemate vastu, vaid ka pühendumuse tekitamine keisrile, keda peeti sõdalase isaks. Poja kohustus oli vasalli peremehele truuduse aluseks. Mitte vähem kui tema isa austasid nad tulevase samuraide mentorit. Õpetaja autoriteet oli ülimalt suur, tema juhised täideti tülitsemata. Tuntud vanasõna ütleb: "Vanem on see, kes andis mulle elu, õpetaja on see, kes tegi minust mehe."

Perekonnas kasvatamine ja mentori väljaõpe olid kaks peamist asjaolu, millel põhines noorte samuraide kasvatamine, need lõid müütide põhjal koostatud ideaalse sõdalase mudeli, budistliku surma eiramise, vanemate austamise. ja andumus oma ülemale. Perekond ja õpetaja püüdsid peamiselt tugevdada noormehe iseloomu, julguse ja kartmatuse, vastupidavuse ja vastupidavuse arendamist.

Nad püüdsid kasvatada noori samuraid julgeks ja julgeks ehk teisisõnu kasvatada iseloomuomadusi, mida peeti samuraide klassis peamisteks omadusteks, mis õpetasid sõdalast andma oma elu oma peremehe elu eest. Selle mõtteviisi pani paika lugedes romaane ja lugusid kuulsate kangelaste, kuulsate komandöride ja samuraide kartmatusest ja sõjalisest võimekusest ning vaadates teatrietendusi. Sageli käskis isa tulevasel samurail öösel julgust arendada kalmistule või kurikuulsale maale (kus legendi järgi elasid kummitused, deemonid jne). Poisid viidi avalikele karistustele ja hukkamistele, lisaks korraldati öösel sissetungijate maharaiutud peade ülevaatus, kusjuures tulevane samurai oli kohustatud panema oma isikliku sildi, et kinnitada, et ta tõesti on siin.

Poiste vastupidavuse ja visaduse arendamiseks sunniti neid tegema väga rasket tööd, mitte magama öösel (õpetusjumalate pidustuste ajal), kõndima talvel ilma kingadeta, tõusma koidikul jne. Kasuks peeti ka näljastreiki.

Poistele ja tüdrukutele õpetati oskust oma tegevust kontrollida, mitte lubada emotsionaalseid hüüatusi, oigamist ja pisaraid. "Miks sa nutad sellise pisiasja pärast, argpüks?" küsis ema nutvalt pojalt. "Ja kui su käsi on lahingus maha lõigatud või oled sunnitud harakiri tegema?" Algusaastatest peale kasvatati samurai lapsi au- ja vastutustundega, aususe ja distsipliiniga.

See kasvatus arendas kartmatust, rahulikkust ja emotsionaalset vastupidavust, tänu millele ei kaotanud samurai oma mõtte selgust ka kõige raskemates olukordades.

Tulevased samuraid pidid pidevalt treenima, täiustama relvakunsti, omama suurt jõudu ja osavust. Noortelt samuraidelt nõuti mõõga ja odaga võitlemise, vibulaskmise tehnikate suurepärast valdamist, nad pidid tundma jujutsut, oskama hästi sadulas istuda ja mõistma sõjapidamise taktikat.

Igas peres oli iga samuraide õues mõõga kasutamise õppimiseks sisustatud imelised ruumid, kohad vibulaskmise ja füüsiliste harjutuste tegemiseks. Haridus algas reeglina 8-aastaselt ja lõppes 16-aastaselt.

Sõjakunsti õpetamise kõrval toimus ka kirjanduse, ajaloo, kirjutamise jne arendamine. Kuid samuraid õppisid neid aineid ainult siis, kui need võisid olla kasulikud sõjalistes küsimustes. Erikoolid, mis asusid sündsuse mõttes feodaali mõisas, kus õpiti Hiina klassikalist kirjandust, kunstiloomingut jne, olid samuraide poolt põlatud. Sellistes õppeasutustes õppisid enamasti haiged ja nõrgad, sõjakunsti õppimata, liikumispuudega lapsed või vägivallast vabatahtlikult loobunud lapsed. Naerdes ja sellistele õpilastele alla vaadates ütles samurai: "Teadus on Kyoto õrnade naiselike õukondlaste armetu osa, kelle nõrkus ja haigus ei lase neil lihaseid kasutada ega anna neile võimalust õppida ülevat kunsti. võitlusest."

Kuid just sellistes koolides õppis enamik feodaalse Jaapani perioodi Jaapani filosoofe, kuulsaid poeete, kirjanikke ja populaarseid kunstnikke.

15-aastaselt pidi tulevase samuraide ettevalmistamine lõppema. Talle anti võitluseks tõelised mõõgad (daisho komplekt - katana ja wakizashi), millega ta oli kohustatud mitte lahku minema kuni oma elu lõpuni; tüdruk sai lühikese pistoda – märgi naise kuulumisest samuraide klassi. Noor samurai kolis teise vanuserühma – temast sai täiskasvanu.

Puberteedi tähistamise ajal (genbuku) tehti noormehele vana traditsiooni kohaselt samuraisoeng - sakayaki: nad raseerisid juukseid otsmiku juurest ja punuti krooni juurde juuksesõlme (motodori).

Motodori

Noormehele pandi selga kõrge peakate – eboshi, mida oli vaja motodori kandmiseks. Inimest, kes tähistamise käigus noorele samuraile eboshi pähe kinnitas, kutsuti "ushiromi" (eestkostja) või eboshi-oy ("eboshi isa"). Jaapanis on täiskasvanuks saamise tseremooniat peetud nii aadli kui ka lihtrahva seas iidsetest aegadest peale. Järgmisena pani samurai esimest korda selga täiskasvanud inimese riided; need olid laiad püksid (hakama), mis sarnanesid seelikuga ja oli samurai tunnus. Nende esimene pidulik riietus oli perekondlik pidu ja seostus reisiga perekonna kaitsejumala templisse.

Tseremoonia käigus sai samurai täiskasvanuliku nime, sõlmis oma pruudiga (hoda-awase) piduliku kooselu ja läbis samurai jõuproovi.

Mineviku genbuku eestkostjaks kutsuti reeglina mõjukas ja kuulus feodaal, samuraide jaoks oli see väga oluline ning sel ajal kinnitati isanda ja bushi vastastikust vastutust.

Võttes mõõga kätte ja läbides initsiatsioonitseremoonia, sai noormees vabaduse ja iseseisvuse, mis oli täidetud väärikuse ja vastutustundega. Temast sai tõeline samurai.

Video samuraidest

Video pakub huvitavaid fakte feodaalse Jaapani kuulsaima klassi – samuraide – kohta.

Muud huvitavad artiklid

Keskajal olid samurail kõik ideaalsete sõdurite omadused. Sõna "samurai" tuleb verbist haberu, mis tähendab toetama, teenima; seega on samurai teeniv inimene, kes pole mitte ainult sõdalane, vaid ka oma isanda (daimyo) või ülemvalitseja ihukaitsja ja teenija. Samurai teenis oma isandat ustavalt sellise pühendumusega. et ta on kõhklemata valmis tema eest elu andma.

Samuraid olid uskumatult osavad ja ohtlikud sõdurid, kuna nende lahinguväljaõppes oli kaks olulist psühholoogilist tegurit, pime, täielik pühendumus peremehele ja vaieldamatu valmisolek surmaks, pealegi surra oma isanda au ja hea nime nimel. väga auväärne ja teda peeti elu parimaks samuraiks.

Feodaalse Jaapani "rüütlite" saladus peitus Bushido koodeksis. Ilma selle koodita oleksid samurai jäänud vaid headeks sõduriteks ega oleks võinud jõuda vapruse ja kangelaslikkuse kõrgustesse, mis ülistasid neid rohkem kui ühe sajandi jooksul. Bushido kood pole midagi muud kui reeglite kogum, just nende reeglite järgi elasid, läksid lahingusse ja isegi surid samurai. Just tänu Bushido koodeksile said samuraidest võitlusmasinad, millel on küüniline vaade tavalisele, rahulikule elule ja oma kangelasliku surma ülistamisele. Samurai elus oli ainult üks soov täita oma kohust kuni surmani ja kohustuse täitmine seisnes oma ülemuse teenimises. Seetõttu ei seisnud samurai kunagi valiku ees, kas elada või surra, tema kui samurai määratlus välistas sellise valiku, vastasel juhul polnud tal õigust olla samurai.

.

Vastavalt samuraiks olemine polnud kaugeltki lihtne ülesanne, näiteks võis samurai soomuki keskmine kaal ulatuda 12 kilogrammini. Selline kaalukas koormus kohustas sõdalast lihtsalt olema suurepärase füüsilise vormiga. Samuraid õpetati juba varasest lapsepõlvest, treenimine jätkus kuni 15-16. eluaastani ning koolitus lõppes siis, kui mentor leidis, et noor samurai on valmis oma isandat ustavalt teenima. Samurai õppekava sisaldas tingimata mõõga, oda, hellebardi omamise kunsti, vibulaskmist, käsivõitlust ja palju muud.

Perekond ja mentor hoolitsesid tulevase samuraide iseloomu kujunemise eest, arendades julgust, julgust, kannatlikkust, vastupidavust, kartmatust ja julgust ehk teisisõnu arendades neis omadusi, mida peeti samuraide peamiseks vooruseks. mille sõdalane pidi peremehe elu pärast oma elu hooletusse jätma. Tõelise samurai karakter kujunes välja suurte samuraide kangelastegudest rääkivaid teatrietendusi vaadates, lugusid ja lugusid lugedes. Väga sageli käskisid isad või mentorid oma poegadel minna öösel surnuaeda kohtadesse, kus väidetavalt elavad kurjad vaimud, et nende iseloomu karastada ja hirmudega toime tulla. Sageli külastasid tulevased samurai ka avalikke hukkamis- ja karistuspaiku ning vaatasid öö läbi hukatute maharaiutud päid, millele noor tudeng oleks kindlasti jätnud mingisuguse oma märgi, mis on tõestuseks, et noor bushi tõesti tulid sellesse kohta. Noored samuraid olid sageli sunnitud talvel paljajalu kõndima või nälga jääma, kuna kõik need meetmed kasvatasid neis vastupidavust, mida tõelised samuraid nii vajasid.

Noored samuraid pidid kandma oma raudrüüd ilma neid eemaldamata, kuni nad olid sellega täielikult harjunud ja tundsid end selles sama mugavalt kui ilma soomuseta.

Samuraid kujunesid selgelt Tokugawa feodaalmaja šogunite valitsemisajal (1603-1867) just mõisana. Samuraide kõige privilegeeritud kiht olid hatamoto, kes olid nende šoguni otsesed vasallid. Hatamotol polnud enamasti isegi oma maid ja nad said riisimeistrilt palka.

Surmapõlguse vaim ja vaieldamatu kuulekus oma isandale oli läbi imbunud kogu Bushido koodeksist, millele allutati iga samuraide elu. Seaduse järgi oli samurail õigus tappa tänaval iga madalama klassi esindaja, kes käitus samuraide arvates sündsusetult või, hoidku jumal, julges teda solvata. Samurai ajastu lõpuks, Tokugawa maja valitsemise ajal, kasutati samuraide üksusi kõige sagedamini ainult talupoegade mässude mahasurumiseks. Samuraid olid julmad, nad ei teadnud, mis on haletsus, ja kui kellelgi saabus aeg samuraide käe läbi elust lahku minna, oli surm välkkiire, ilma õiguseta õigusemõistmisele.