Lykovi perekonna taust. Agafya Lykova õnnelik elu Lykovide perekonna ajalugu

Blogger danlux kirjutab: Fotod reisilt maailma kuulsaima taiga eraku juurde. Agafya oli ainus ellujäänu suurest vanausuliste erakute perekonnast, kelle geoloogid leidsid 1978. aastal Lääne-Sajaani mägedest. Perekond Lykov on elanud isolatsioonis alates 1937. aastast.

(Kokku 34 fotot)

Postituse sponsor: http://kuplyu-v-kaliningrade.ru/catalog/audio_i_video_83/all_0/ : Kaliningradi oblasti tasuta reklaamid Allikas: Zhurnal/ Danlux

1. Eramiidid püüdsid aastaid kaitsta perekonda väliskeskkonna mõjude eest, eriti seoses usuga.

2. Hakassi taigasse lennu esmane eesmärk oli traditsiooniline üleujutusvastane üritus – Abakani jõe ülemjooksu lumevarude uurimine. Agafya Lykova peatus korraks.

3. Koos erakorraliste olukordade ministeeriumi spetsialistidega lendasid arst ja Hakasski reservi töötajad, kes tunnevad Agafyat juba pikka aega ja aitavad teda aktiivselt. Seekord toodi Agafyale süüa ja päästjad aitasid majapidamistöödel: tõid küttepuid, vett jne.

4. Abaza linn ülalt.

5. Arbati küla.

6. Arbatis tegime väikese peatuse, meie kõrvale istus teine ​​reservi töötaja. Tal oli Agafyale pakk Tomskist. Ükskõik kuidas nad Vene Posti sõimasid, aga nagu näha, jõuavad pakid ja kirjad ka sellistesse kõrvalistesse kohtadesse. Piisab, kui kirjutada pakile Khakassky kaitseala direktoraadi Abakani aadress ja veergu "saaja" - Agafya Lykova (erak elab ühes kaitseala sektsioonidest).

8. Suure osa teest toimus meie lend kurul, millest voolab läbi Abakani jõgi. Sa lendad ja mõlemal pool mäge, kaetud tiheda metsaga. Muide, Abakani ülemjooksul oli tänavu suhteliselt vähe lund.

9. Saabus. Kopteri telik läks sügavasse lahtisesse lund ning auto jäi kõhuli seisma. Esimesena tulid välja reservi töötajad. Agafya tunneb neid hästi, mistõttu suhtus ta ülejäänud külalistesse enesekindlalt. Päästjad laadisid helikopterist maha toodud varud ja aitasid reservi staabi kaldalt kõrgel kaldal asuvasse onni toimetada. Siis võtsid nad puid üles. Valmistatud kütus tuli metsast majja vedada - eakas naine ei saanud seda enam lubada.

10. Agafja naaber – Erofey Sedov. Tema väike onn asub Lykova majast umbes viiekümne meetri kaugusel. Erofei elas peaaegu kogu oma elu Abazas, töötas geoloogina. Tunnen Lykovite perekonda 1979. aastast. Ta rääkis, et aitas 1988. aastal isegi perekonnapea Karp Lykovi matta. Juba kõrges eas kaotas Yerofei parema jala, misjärel 1997. aastal kolis ta taigasse ja elab sellest ajast saati Agafya naabruses.

11. Erofeil on poeg, kes elab Tashtagolis. Paar korda aastas lendab poeg isa juurde helikopteriga koos spetsialistidega, kes pärast Protoni starte piirkonnaga tutvumas käivad (asula asub territooriumil, kuhu langevad Baikonurist välja lastud rakettide etapid).

12. Agafja Lykova onn.

14. Märkmed välisuksel koos hoiatusega kutsumata külalistele. Agafya kirjutab ja räägib vanas kirikuslaavi keeles.

16. Sel ajal, kui päästjad küttepuudega abistasid, vaatas Agafya üle kiirabiarst. Ta keeldub Abakanis üksikasjalikust läbivaatusest, võtab vastumeelselt lahkuvaid tablette - sagedamini ravitakse teda ravimtaimedega.

18. Ikoonid Lykova majas. Elu sees on üsna lihtne ja tüsistusteta.

19. Ümber ilu, vaikus ja puhas õhk. Agafya Lykova maailm ei ole suurem kui üks ruutkilomeeter: ühelt poolt tormine Erinati jõgi, teiselt poolt järsud mäed ja silmapiirini ulatuvad läbimatud metsad. Alles põhja suunas liigub Agafya oma onnist veidi eemale ja jõuab heinamaadele, kus lõikab oma kitsedele rohtu ja oksi.

21. Ma ei saa siiani aru, kui palju koeri on. Vityulka istub maja lähedal ketis, kuid mulle tundus, et keegi teine ​​haugub veidi kaugemal ...

23. Zaimkas kasvavad kassid kiiresti ja kõigile külastajatele pakutakse alati kassipoegi. Seekord keeldusime "kassist plaastrites"

24. Laut, milles erak peab kahte kitse.

25. Agafja Karpovna kurtis, et kitsed ei anna talvel piima ja ta tunneb end ilma piimata halvasti. Reservi töötajad helistasid kohe kolleegidele Kemerovo oblastist, kes samuti plaanivad lähipäevil erakut külastada, ja palusid neil täispiim külmutada. Kuivpiima, kondenspiima ja muid poest ostetud pakendatud tooteid taiga naine ei aktsepteeri ega söö. Eriti hirmutab teda pilt vöötkoodist.

26. Lootsin, et näen zaimkas palju vanu ja isetehtud asju, kuid olin pettunud. Kogu elukorraldus on ammu kaasaegselt sisustatud, kõik nõud on ka tsiviliseeritud - emailitud ämbrid, potid. Agafyal on majas isegi hakklihamasin ja väljas on termomeeter. Ainus, mis vanadest asjadest (peale ikoonide) silma jäi, oli kasetohust tuesok, vibusaag ja sepistatud kirves.

40 aastat oli vene perekond ära lõigatud igasugusest kontaktist inimestega ega kahtlustanud isegi teist maailmasõda.1978. aastal avastasid Nõukogude geoloogid Siberi kõrbes kuueliikmelise pere. Lykovite pere kuus liiget olid elanud inimestest eemal üle 40 aasta, nad olid täiesti eraldatud ja asusid lähimast linnast enam kui 250 kilomeetri kaugusel.

Siberi suvi on väga lühike. Mais sajab veel palju lund ja septembris tulevad esimesed külmad. See mets on viimane maailma suurimatest metsadest. Tegemist on enam kui 13 miljoni ruutkilomeetri suuruse metsaga, kus ka praegu ootavad inimest igal nurgal uued avastused, Siberit on alati peetud maavarade allikaks ja siin tehakse pidevalt geoloogilisi uuringuid. Nii oli ka 1978. aasta suvel. Helikopter otsis turvalist kohta geoloogide maandumiseks. See asus Abakani jõe nimetu lisajõe kõrval, Mongoolia piiri lähedal. Sellises metsikus looduses pole helikopterit lihtsalt kuhugi maanduda, kuid tuuleklaasi piiludes nägi piloot midagi, mida ta ei oodanud näha. Tema ees oli lage ja selgelt inimlik ristkülikukujuline lagendik. Segaduses olnud helikopterimeeskond tegi paigast mitu möödasõitu, enne kui taipas, et lagendiku lähedal seisab midagi väga sarnast inimasustusega.

Karp Lykov ja tema tütar Agafya kandsid Nõukogude geoloogide kingitud riideid.See oli jahmatav avastus. Kusagil polnud infot, et siin võiks olla inimesi. Helikopteri maandumine lagendikule oli ohtlik. pole teada, kes siin elas. Geoloogid maandusid lagendikust 15 kilomeetri kaugusel. Galina Pismenskaja juhtimisel, hoides näppe püstoli ja vintpüssi päästikul, asusid nad lagendikule lähenema.


Selles palkmajas, mida valgustas üksainus peopesa suurune aken, elasid Lykovid, kes majale lähenedes märkasid jalajälgi, kartulitega laotud kuuri, silda üle oja, saepuru ja ilmseid inimtegevuse jälgi. Nende tulekut märgati ... Kui nad majale lähenesid ja koputasid, avas vanaisa neile ukse. Ja keegi rühmast ütles lihtsalt: "Tere, vanaisa! Tulime külla!" seni, siis tule. edasi..." Toas oli üks tuba. Ainsat tuba valgustas hämar valgus. See oli rahvast täis, oli kopitanud lõhna, see oli räpane ja ümberringi paistsid välja pulgad, mis toetasid katust. Raske oli ette kujutada, et siin elab nii suur pere.


Agafja Lykova (vasakul) koos õe Nataljaga Minut hiljem katkestas vaikuse ootamatult nutu ja hädaldamine. Alles siis nägid geoloogid kahe naise siluette. Üks neist oli hüsteeriline ja palvetas ning see oli selgelt kuuldav: "See on meie pattude eest, meie pattude eest ..." Akna valgus langes teisele naisele, põlvili, ja paistsid tema hirmunud silmad. Teadlased kiirustasid. majast välja , kolis mõne meetri kaugusele, seadis end lagendikule sisse ja hakkas sööma. Umbes poole tunni pärast läks uks krigistades lahti ja geoloogid nägid vanameest ja tema kahte tütart. Nad olid ausalt öeldes uudishimulikud. Ettevaatlikult lähenesid nad ja istusid kõrvuti. Kui Pismenskaja küsis: "Kas olete kunagi leiba söönud?" vanamees vastas: "Jah, aga nad ei näinud teda kunagi...". Vähemalt kontakt sai vanahärraga loodud. Tema tütred aga rääkisid isolatsioonis elust moonutatud keelt ja alguses oli neid võimatu mõista.Aegamööda õppisid geoloogid nende ajalugu selgeks. Vanausulisi on taga kiusatud juba Peeter Suure ajast ja Lykov rääkis sellest, nagu oleks see juhtunud alles eile. Tema jaoks oli Peetrus isiklik vaenlane ja "kurat inimese kujul". Ta kurtis elu üle 20. sajandi alguses, mõistmata, et nii palju aega on möödas ja palju muutunud.Kui enamlased võimule tulid, läks Lykovite elu veelgi hullemaks. Nõukogude võimu ajal põgenesid vanausulised Siberisse. 1930. aastate puhastuste ajal tulistas kommunistlik patrull Lykovi venna tema sünniküla ääres maha. Perekond Karp põgenes.See oli 1936. aastal. Neli Lykovit päästeti: Karp, tema naine Akulina; poeg Savin, 9-aastane, ja Natalia, tütar, kes oli vaid 2-aastane. Nad põgenesid taigasse, võttes ainult seemneid. Nad asusid elama just sellesse kohta. Möödus veidi aega ja sündisid veel kaks last, Dmitri 1940. aastal ja Agafja 1943. Need olid need, kes inimesi ei näinudki. Kõik, mida Agafja ja Dmitri teadsid välismaailmast, õppisid nad oma vanemate lugudest.Lõkovi lapsed aga teadsid, et on kohti, mida nimetatakse "linnadeks", kus inimesed elasid kitsalt kõrghoonetes. Nad teadsid, et peale Venemaa on ka teisi riike. Kuid need mõisted olid üsna abstraktsed. Nad lugesid ainult piiblit ja kirikuraamatuid, mille ema oli kaasa võtnud. Akulina oskas lugeda ja õpetas oma lapsi lugema ja kirjutama teravatipuliste kaseokste abil, mille ta kastis kuslapuumahla. Kui Agafyale näidati pilti hobusega, tundis ta ta ära ja hüüdis: "Näe, isa. Hobune!"


Dmitri (vasakul) ja SavinGeoloogid olid oma leidlikkusest üllatunud, nad tegid kasetohust kalosse ja õmblesid riideid kanepist, mida ise kasvatasid. Neil oli isegi lõngakangas, mille nad ise valmistasid. Nende toit koosnes peamiselt kartulist kanepiseemnetega. Jah, ja ümberringi olid seedermänniseemned, mis kukkusid otse nende maja katusele. Sellegipoolest elasid Lykovid pidevalt nälja äärel. 1950. aastatel sai Dmitri täiskasvanuks ja neil oli liha. Ilma relvadeta said nad jahti pidada vaid kaevulõkse tehes, kuid enamasti saadi liha nälgimise teel. Dmitri kasvas üles üllatavalt vastupidavana, talvel sai jahti pidada paljajalu, mõnikord naasis ta pärast mitut päeva koju, ööbides väljas 40 külmakraadiga, ja samal ajal tõi ta õlgadele noore põdra. Kuid tegelikult oli liha haruldane delikatess. Metsloomad hävitasid oma porgandisaagi ja Agafya mäletas 1950. aastate lõppu kui "näljast aega". Juured, rohi, seened, kartulipealsed, koor, pihlakas ... Sõime kõike, tundsime kogu aeg nälga. Nad mõtlesid pidevalt, kuidas kohta vahetada, kuid jäid ... 1961. aasta juunis hakkas lund sadama. Karm pakane tappis kõik, mis aias kasvas. Sel aastal suri Akulina nälga. Ülejäänud pere pääses, õnneks tärkasid seemned. Lykovid panid lagendiku ümber aia ja valvasid saaki päeval ja öösel.


Perekond geoloogi kõrval Kui Nõukogude geoloogid Lykovite perekonda tundma õppisid, mõistsid nad, et nad on oma võimeid ja taiplikkust alahinnanud. Iga pereliige oli omaette inimene. Vana Karp tundis alati aukartust viimaste uuenduste ees. Teda hämmastas, et inimesed suudavad juba jalga Kuule tõsta, ja ta uskus alati, et geoloogid räägivad tõtt. Kuid kõige rohkem tabas neid tsellofaan, alguses arvati, et klaasi kortsutavad geoloogid. nooremad olid kogu oma eraldatusest hoolimata hea huumorimeelega ja ironiseerisid pidevalt iseenda üle. Geoloogid tutvustasid neile kalendrit ja kella, mille üle Lykovid olid väga üllatunud.


Lykovite loo kõige kurvem osa oli kiirus, millega perekond hakkas pärast maailmaga kontakti loomist kahanema. 1981. aasta sügisel suri neljast lapsest kolm teineteisest mõne päeva jooksul. Nende surm on tingitud kokkupuutest haigustega, mille vastu neil puudus immuunsus. Savin ja Natalia kannatasid neerupuudulikkuse all, tõenäoliselt nende karmi toitumise tõttu, mis nõrgestas ka nende keha. Ja Dimitri suri kopsupõletikku, võib-olla tema uute sõprade viiruse tõttu.Tema surm šokeeris geolooge, kes püüdsid teda meeleheitlikult päästa. Nad pakkusid Dmitri evakueerimist ja haiglas ravi, kuid Dmitri keeldus ... Kui kõik kolm olid maetud, püüdsid geoloogid veenda Agafyat ja Karpi maailma tagasi pöörduma, kuid nad keeldusid ... Karp Lykov suri une pealt 16. veebruar 1988, 27 aastat pärast tema abikaasat Akulinat. Agafya mattis ta geoloogide abiga mäenõlvadele ning pöördus seejärel ümber ja läks oma majja. Veerand sajandit hiljem, jah, ja praegu elab see taigalaps üksi, kõrgel mägedes. Geoloogid tegid isegi märkmeid. "Ta ei lahku. Aga me peame ta lahkuma: vaatasin uuesti Agafyat. Ta seisis jõe kaldal nagu ausammas. Ta ei nutnud. Ta noogutas ja ütles: "Mine, mine. Kõndisime veel kilomeetri, vaatasin tagasi... Ta seisis ikka veel."

1978. aastal avastasid Nõukogude geoloogid Siberi kõrbes kuueliikmelise pere. Lykovite pere kuus liiget olid elanud inimestest eemal üle 40 aasta, nad olid täiesti eraldatud ja asusid lähimast linnast enam kui 250 kilomeetri kaugusel.
Siberi suvi on väga lühike. Mais sajab veel palju lund ja septembris tulevad esimesed külmad. See mets on Maa suurimatest metsadest viimane. See on enam kui 13 miljonit ruutkilomeetrit metsa, kus ka praegu ootavad iga nurga peal inimest uusi avastusi.
Siberit on alati peetud maavarade allikaks ja siin tehakse pidevalt geoloogilisi uuringuid. Nii oli see 1978. aasta suvel.
Helikopter otsis geoloogide maandumiseks turvalist kohta. See asus Abakani jõe nimetu lisajõe kõrval, Mongoolia piiri lähedal. Sellises metsikus looduses pole helikopterit lihtsalt kuhugi maanduda, kuid tuuleklaasi piiludes nägi piloot midagi, mida ta ei oodanud näha. Tema ees oli lage ja selgelt inimlik ristkülikukujuline lagendik. Segaduses olnud helikopterimeeskond tegi paigast mitu möödasõitu, enne kui taipas, et lagendiku lähedal seisab midagi väga sarnast inimasustusega.

Karp Lykov ja tema tütar Agafya riietusid Nõukogude geoloogide kingitud riietesse.

See oli hämmastav avastus. Kusagil polnud infot, et siin võiks olla inimesi. Helikopteri maandumine lagendikule oli ohtlik. pole teada, kes siin elas. Geoloogid maandusid lagendikust 15 kilomeetri kaugusel. Galina Pismenskaja juhtimisel, hoides näppe püstoli ja vintpüssi päästikul, asusid nad raiesmikule lähenema.

Lykovid elasid selles palkmajas, mida valgustas üksainus peopesa suurune aken.

Majale lähenedes märkasid nad jalajälgi, kartulivarudega kuuri, silda üle oja, saepuru ja ilmseid inimtegevuse jälgi. Nende saabumine märgiti ära...

Kui nad maja juurde astusid ja koputasid, avas vanaisa neile ukse.
Ja keegi rühmast ütles lihtsalt: "Tere, vanaisa! Tulime külla!"
Vanamees ei vastanud kohe: "No kuna olete nii kaugele roninud, siis minge läbi ..."
Sees oli üks tuba. Seda üheinimesetuba valgustas hämar valgus. See oli rahvast täis, oli kopitanud lõhna, see oli räpane ja ümberringi paistsid välja pulgad, mis toetasid katust. Raske oli ette kujutada, et siin elab nii suur pere.

Agafya Lykova (vasakul) koos õe Nataliaga

Minut hiljem katkestas vaikuse järsku nutt ja hädaldamine. Alles siis nägid geoloogid kahe naise siluette. Üks neist oli hüsteeriline ja palvetas ning see oli selgelt kuuldav: "See on meie pattude eest, meie pattude eest ..." Akna valgus langes teisele naisele, kes põlvitas, ja tema hirmunud silmad olid näha.

Teadlased kiirustasid majast välja, liikusid mõne meetri kaugusele, seadsid end lagendikule sisse ja asusid sööma. Umbes poole tunni pärast läks uks krigistades lahti ja geoloogid nägid vanameest ja tema kahte tütart. Nad olid ausalt öeldes uudishimulikud. Ettevaatlikult lähenesid nad ja istusid kõrvuti. Pismenskaja küsimusele: "Kas olete kunagi leiba söönud?" vanamees vastas: "Jah, aga nad ei näinud teda kunagi...". Vähemalt kontakt sai vanahärraga loodud. Tema tütred seevastu rääkisid isolatsioonis elust moonutatud keelt ja algul oli neist võimatu aru saada.

Järk-järgult õppisid geoloogid oma ajalugu

Vana mehe nimi oli Karp Lykov ja ta oli vanausuline ning kuulus kunagi fundamentalistlikusse vene õigeusu sekti. Vanausulisi on taga kiusatud juba Peeter Suure ajast ja Lykov rääkis sellest, nagu oleks see juhtunud alles eile. Tema jaoks oli Peetrus isiklik vaenlane ja "kurat inimese kujul". Ta kurtis 20. sajandi alguse elu üle, mõistmata, et nii palju aega on möödas ja palju muutunud.

Kui enamlased võimule tulid, muutus Lykovite elu veelgi hullemaks. Nõukogude võimu ajal põgenesid vanausulised Siberisse. 1930. aastate puhastuste ajal tulistas kommunistlik patrull Lykovi venna tema sünniküla ääres maha. Perekond Karp põgenes.

See oli 1936. aastal. Neli Lykovit päästeti: Karp, tema naine Akulina; poeg Savin, 9-aastane, ja Natalia, tütar, kes oli vaid 2-aastane. Nad põgenesid taigasse, võttes ainult seemneid. Nad asusid elama just sellesse kohta. Möödus veidi aega ja sündisid veel kaks last, Dmitri 1940. aastal ja Agafja 1943. Need olid need, kes inimesi ei näinudki. Kõik, mida Agafya ja Dmitri välismaailmast teadsid, õppisid nad oma vanemate lugudest.

Kuid Lykovi lapsed teadsid, et on kohti, mida nimetatakse "linnadeks", kus inimesed elasid kitsalt kõrghoonetes. Nad teadsid, et peale Venemaa on ka teisi riike. Kuid need mõisted olid üsna abstraktsed. Nad lugesid ainult piiblit ja kirikuraamatuid, mille ema oli kaasa võtnud. Akulina oskas lugeda ja õpetas oma lapsi lugema ja kirjutama teravatipuliste kaseokste abil, mille ta kastis kuslapuumahla. Kui Agafyale näidati pilti hobusega, tundis ta ta ära ja hüüdis: "Näe, isa. Hobune!"

Dmitri (vasakul) ja Savin

Geoloogid üllatasid nende leidlikkust, nad tegid kasetohust kalosse, õmblesid riideid kanepist, mida ise kasvatasid. Neil oli isegi lõngakangas, mille nad ise valmistasid. Nende toit koosnes peamiselt kartulist kanepiseemnetega. Jah, ja ümberringi olid seedermänniseemned, mis kukkusid otse nende maja katusele.

Sellegipoolest elasid Lykovid pidevalt nälgimise äärel. 1950. aastatel sai Dmitri täiskasvanuks ja neil oli liha. Ilma relvadeta said nad jahti pidada vaid kaevulõkse tehes, kuid enamasti saadi liha nälgimise teel. Dmitri kasvas üles üllatavalt vastupidavana, talvel sai jahti pidada paljajalu, mõnikord naasis ta pärast mitut päeva koju, ööbides väljas 40 külmakraadiga, ja samal ajal tõi ta õlgadele noore põdra. Kuid tegelikult oli liha haruldane delikatess. Metsloomad hävitasid oma porgandisaagi ja Agafya mäletas 1950. aastate lõppu kui "näljast aega".

Juured, rohi, seened, kartulipealsed, koor, pihlakas... Nad sõid kõike ja tundsid kogu aeg nälga. Nad mõtlesid pidevalt koha vahetamisele, kuid jäid ...

1961. aastal sadas juunis lund. Karm pakane tappis kõik, mis aias kasvas. Sel aastal suri Akulina nälga. Ülejäänud pere pääses, õnneks tärkasid seemned. Lykovid panid lagendiku ümber aia ja valvasid saaki päeval ja öösel.

Perekond geoloogi kõrval

Kui Nõukogude geoloogid Lykovite perekonda tundma õppisid, mõistsid nad, et nad olid oma võimeid ja taiplikkust alahinnanud. Iga pereliige oli omaette inimene. Vana Karp tundis alati aukartust viimaste uuenduste ees. Ta oli hämmastunud, et inimesed suutsid juba jalga Kuule tõsta, ja ta uskus alati, et geoloogid räägivad tõtt.

Kuid kõige rohkem tabas neid tsellofaan, algul arvasid nad, et klaasi kortsutavad geoloogid.

Noorematel oli kogu oma eraldatusest hoolimata hea huumorimeel ja nad tegid enda üle pidevalt nalja. Geoloogid tutvustasid neile kalendrit ja kella, mille üle Lykovid olid väga üllatunud.

Lykovite loo kõige kurvem osa oli kiirus, millega perekond hakkas pärast maailmaga kontakti loomist kahanema. 1981. aasta sügisel suri neljast lapsest kolm teineteisest mõne päeva jooksul. Nende surm on tingitud kokkupuutest haigustega, mille vastu neil puudus immuunsus. Savin ja Natalja kannatasid neerupuudulikkuse all, tõenäoliselt nende karmi toitumise tõttu, mis nõrgestas ka nende keha. Ja Dmitri suri kopsupõletikku, mis võis ilmneda tema uute sõprade viiruse tõttu.

Tema surm šokeeris geolooge, kes tahtsid teda meeleheitlikult päästa. Nad pakkusid Dmitri evakueerimist ja haiglas ravi, kuid Dmitri keeldus ...

Kui kõik kolm olid maetud, püüdsid geoloogid veenda Agafyat ja Karpi maailma tagasi pöörduma, kuid nad keeldusid ...

Karp Lykov suri une pealt 16. veebruaril 1988, 27 aastat pärast oma naist Akulinat. Agafya mattis ta geoloogide abiga mäenõlvadele ning pöördus seejärel ümber ja läks oma majja. Veerand sajandit hiljem, jah, ja nüüd elab see taigalaps üksi, kõrgel mägedes.

Geoloogid tegid isegi märkmeid.

"Ta ei lahku. Aga me peame ta maha jätma:

Vaatasin uuesti Agafyale otsa. Ta seisis jõe kaldal nagu kuju. Ta ei nutnud. Ta noogutas ja ütles: "Mine, mine." Kõndisime veel kilomeetri, vaatasin tagasi... Ta seisis ikka veel seal"

Agafja Lykova ja vanausuliste fenomen. Vanausuliste sümbolid

Alates traagilise skisma hetkest näitas Vene kirik askeesi, ülestunnistuse ja usu eredamaid kujundeid. 17. sajandi keskel toimus vendade vägitegu St. Solovetski klooster, kes keeldus vastu võtmast patriarh Nikoni kirikureforme ja kannatas selle eest tsaarivägede käes.

Aastaid piiramisrõngas olnud Solovetski klooster sai kloostri ja rahva vastupanu sümboliks patriarhi ja tsaar Aleksei Mihhailovitši "äsja armastatud leiutistele". Pärast kloostri hävitamist levisid ellujäänud kloostrivanemad üle kogu õigeusu Venemaa, kandes uudiseid selle vastupandamatutest ülestunnistajatest, kes käskisid hoida. Vana usk.

Kuna teoseid luuakse ja levitatakse Vanausuliste kirjandus Vanausuliste apologeedid ja nende kirjutised, mis kaitsevad iidseid kirikukombeid ja traditsioone, muutuvad üha olulisemaks. 18. sajandi alguses maamärk vanausuliste sümbol saab nimeks ja tema kirjutised - "Elu", sõnumid kristlastele, kirjad kuningale ja muud teosed, mis on ümber kirjutatud kümnetes tuhandetes eksemplarides.

Hiljem, kui keisrinna Katariina Teise ajal olid riikliku vägivalla köidikud mõnevõrra nõrgenenud, ilmusid Venemaale uued kujundid ja sümbolid. Vana usk. Ainuüksi Rogožski, Preobraženski, Gromovski kalmistute, Irgizi kloostrite ja Kerženski sketside mainimine tekitas venelaste südames magusa antiikaja kaja, iidne kirikutraditsioon ja tõelist usku.

Kui vanausuliste tagakiusamine 19. sajandi 30. aastatel taas algas, tahtsid tagakiusamise ideoloogid hävitada või raputada. Vene iidse õigeusu sümbolid. Irgizi ja Kerzhenski kloostrid hävitati, Rogožski kirikute altarid pitseeriti, Muutmise kalmistu külalislahked majad ja teised suleti. vanausuliste keskused. Sada aastat hiljem, juba nõukogude võimu aastatel, käis uus kord ideoloogilise rulliga läbi vanausuliste allesjäänud kultuurilise ja vaimse pärandi. Ateistid ei püüdnud mitte ainult kristlasi füüsiliselt hirmutada, vaid ka mälu kustutada, mida tegelikult tehti XX sajandi 70-80.

Keegi unustas täielikult oma esivanemate usu. Teised, mäletades oma juuri, ei leidnud teed templitesse. Teised jälle uskusid, et vanausulised on ammu kadunud. Kuid ootamatult hakati 1982. aastal kogu riik rääkima vanausulistest. Milles asi oli?

Lykovite perekond. Taiga tupik?

Esimest korda umbes perekond Lykov rääkis ajalehele "Komsomolskaja Pravda" 1982. aastal. Tema erikorrespondent, autori rubriigi "Aken loodusesse" saatejuht Vassili Mihhailovitš Peskov avaldas esseede sarja üldpealkirja all " Taiga tupiktee”, mis on pühendatud kabeli nõusoleku vanausuliste perekonnale Lykov, elab Erinati jõe lähedal Lääne-Sajaani (Khakassia) Abakani aheliku mägedes.

Nõukogude ajakirjanduses tekitas tugevat vastukaja lugu erakuperekonnast, kes polnud tsivilisatsiooniga kokku puutunud üle 40 aasta.

Lugejaid huvitas kõik – nii kohalik loodus, mis toitis "taiga Robinsone", kui ka lugu ise perekond Lykov, ja ellujäämisviisid, mis kujunesid aastate jooksul välja üksildase elamise jooksul taigas, ning loomulikult igapäevased, kultuurilised ja religioossed traditsioonid, mis olid salapäraste erakute toeks.

Peskov ise ütles hiljem, et Lykoveid puudutavate materjalide avaldamine polnud tema jaoks lihtne. Pikka aega ei saanud ta teemale läheneda, noorte ajalehes oli raske rääkida erakutest-vanausulistest ilma "religioonivastastesse paljastustesse" langemata. Seejärel otsustas Peskov, näidates inimeste dramaatilisust, imetleda nende vastupidavust, kutsuda esile kaastunnet ja halastust.

Tõepoolest, raamat rääkis peamiselt perekonna saatusest, selle liikmete tegelastest ja elu eripäradest. Lykovide usulistele tõekspidamistele ei anta üldse palju ruumi. Ajakirjanik ei varjanud oma ateistlikke seisukohti ja suhtus eelarvamusega mis tahes religiooni suhtes. Kirjaniku sõnul tõi just religioon perekond Lykov"taiga tupikusse". Tema väljaannetes oli kerge märgata iroonilisi intonatsioone Lykovide "pimedusest", "rituaalsusest" ja "fanatismist".

Hoolimata sellest, et Peskov tuli metsamajja neli aastat järjest ja veetis palju päevi ja tunde külastades Lykoveid, ei suutnud ta kunagi nende usulist kuuluvust õigesti tuvastada. Oma esseedes viitas ta ekslikult, et Lykovid kuulusid rändmeele, kuigi tegelikult kuulusid nad kabelikokkuleppesse (vanausuliste kogukondade rühmitusi, mida ühendab sarnane usutunnistus – toimetaja märkus), nimetati arvamusteks ja kokkulepeteks.

Sellest hoolimata paljastasid Peskovi esseed, millest hiljem sai raamat, maailmale perekonna elulugu. Vanausulised Lykovid. Peskovi väljaanded ei aidanud avalikkusel mitte ainult tutvuda ühe vanausuliste perekonna eluga, vaid äratasid ka üldist huvi vanausuliste teema vastu. Pärast Peskovi raamatut korraldasid Teaduste Akadeemia ja teised uurimisinstituudid hulga ekspeditsioone Siberisse ja Altaisse. Nende tulemuseks oli arvukalt teaduslikke ja ajakirjanduslikke töid, mis olid pühendatud Venemaa idaosa vanausuliste ajaloole ja kultuurile.

Lykovide ja teiste Siberi ermitaažide tabamisest tehti mitmeid filme, mida, nagu hiljem selgus, leidub Uurali, Siberi ja Altai metsades ikka veel piisaval hulgal, mis aitas luua vanast positiivset kuvandit. Usklikud meediasse. Kahtlemata, perekond Lykov ja eriti Agafja Lykova on tänapäeval oluline infonähtus. Nähtus, mis on mänginud ja mängib jätkuvalt Venemaa inforuumis üliolulist rolli.

Ajakirjanikud ja võtterühmad külastavad jätkuvalt Lykovite kunagist salajaset peidupaika ning seal filmitud kaadrid levivad mitmes telekanalis. Runeti otsingumootorid näitavad järjekindlalt suurt huvi Agafya Lykova isiksuse vastu ja tema nimepäringute arv ületab kõigi meie aja vanausuliste hinnanguid.

Lykovide raske elutee

Nagu paljud tuhanded teised vanausuliste perekonnad, kolisid nad riigi kaugematesse piirkondadesse peamiselt riigi ja ametliku kiriku enneolematult pika tagakiusamise tõttu. Need 17. sajandi teisel poolel alanud tagakiusamised kestsid kuni 20. sajandi 90ndate alguseni.

Kristlased, kes keeldusid kirikureforme vastu võtmast Patriarh Nikon ja kultuurireformid Peeter Suur sattusid äärmise usulise sallimatuse olukorda. Neid hukati kõige karmimalt, kodanikuõigusi rikuti, maksusuruti. Usu välise avaldumise, nn „lõhetõendi” eest saadeti nad pagendusse ja heideti vanglasse. Tagakiusamine esmalt vaibus, seejärel jätkus uue jõuga, kuid ei lakanud kunagi täielikult.

Sajad tuhanded vanausulised põgenesid väljapoole Vene riiki. Tänapäeval moodustavad nende järeltulijad vene kogukonnad kõigil maailma mandritel. Teised püüdsid põgeneda sisemise emigratsiooni teel – asusid elama ligipääsmatutesse ja kõrvalistesse kohtadesse Uuralites, Siberis ja Altais. Nende hulka kuuluvad ka perekond Lykov.

Nende esivanemad põgenesid Kesk-Venemaalt varsti pärast kirikulõhet, et leida varjupaika Uuralite ja Siberi kõrbemaadele. Agafya enda sõnul oli tema vanaema Raisa ühe elanik Vanausuliste kloostrid Uural, mis asub Yalutorskoje külas ja legendi järgi "piinatud" kohas. Agafja Lykova meenutab vana perepärimust seal 18. sajandil juhtunud kohutavast tragöödiast. Valitsusüksus võttis kinni vanausulistest preestrid, kes üritasid neis kohtades peituda. Kuna nad polnud saavutanud usust lahtiütlemist, hukati nad kohutava hukkamisega: nad pandi naeltega tünni ja langetati mäest alla. Ja kohas, kus tünn peatus, hakkas võti hiljem peksma.

Karp Lykov ja perekond

Lykovi perekonnapea esivanemad elasid Tishi külas, mitte kaugel Abakani linnast (Khakassia). Kui pärast 1917. aasta revolutsiooni hakkasid küla lähedusse tekkima CHON-i üksused (eriüksused, mis tegelesid terroriga "vaenulike" elementide vastu), Karp Osipovitš Lykov ja ta vennad otsustasid kolida kaugemasse kohta.

1930. aastate alguses tõi Karp Osipovitš Altaist oma pruudi Akulina Karpovna. Mõne aja pärast sündisid nende lapsed. Peagi juhtus tragöödia - Karp Lykovi silme all lasid eriteenistused maha tema venna Evdokimi.

Pärast seda lugu hakkas Lykovi perekond taigasse sügavamale minema. 30ndate lõpus K.O. Lykov, võttes oma naise ja lapsed, lahkus kogukonnast. Mitu aastat ei seganud neid keegi. 1945. aasta sügisel sattus aga vanausuliste varjupaika relvastatud politseiüksus, kes otsis põgenenud kurjategijaid ja desertööre.

Kuigi korrakaitsjad ei kahtlustanud Lykoveid üheski kuriteos, otsustati siiski kohe kolida teise, veelgi salajasemasse kohta. Karp Lykov otsustas minna kohta, kus saaks elada riigist ja tsivilisatsioonist täielikus eraldatuses. Erinati jõe kaugematel aladel asutati Lykovi perekonna viimane, kõige kaugem koloonia. Siin avaldusid täiel määral nende oskused elada kõige ekstreemsemates tingimustes.

Hiljem Lykovide elu uurinud teadlased leidsid, et nende kohapeal kasutatud põllumajandustehnoloogiad olid arenenud, arvestades eraldatud elatusmajanduse piiratud võimalusi. Põllukultuurid istutati nõlvale, mille kumerus oli umbes 45 kraadi. Peenardeks jaotus tehti kasvuperioodi iseärasusi arvestades. Kartuliseemneid, mis olid Lykovide peamine toidukultuur, kuivatati ja kuumutati erilisel viisil. Seejärel kontrolliti nende idanemist.

Huvitaval kombel lükkab kartulit söönud Lykovide näide ümber müüdid mõningate toidukeeldude kohta. Lykovid suutsid odrakõrva ühest otsast paljundada teravilja. Tänu nende odraterakeste hoolikale hooldusele õnnestus neli aastat hiljem keeta esimene kauss putru. Huvitaval kombel ei olnud Lykovi aia taimedel haigusi ega kahjureid.

Ajal, mil teadlased Lykovite öömaja avastasid, koosnes perekond kuuest inimesest: Karp Osipovitš(sündinud umbes 1899), Akulina Karpovna, lapsed: Savin(sündinud umbes 1926), Natalia(sündinud umbes 1936), Dimitri(sünd. u 1940) ja Agafya(sündinud 1944).

Karp Osipovitši naine suri perekonnas esimesena - Akulina Karpovna. Tema surma seostati viljapuuduse ja näljahädaga, mis tabas neid osi 1961. aastal. Sellegipoolest ei kõigutanud tema naise ja ema surm kloostri majandust. Lykovid varustasid end jätkuvalt kõige vajalikuga.

Lisaks tegelikele majapidamistöödele järgisid nad hoolikalt kalendrit ja viisid läbi koduse jumalateenistuse keerulise ajakava. Savin Karpovitš Lykov, kes vastutas kirikukalendri eest, arvutas kalendri ja Paschalia kõige täpsemini (ilmselt vrutseleti süsteemi järgi ehk siis käe sõrmi kasutades). Tänu sellele ei kaotanud Lykovid mitte ainult ajataju, vaid järgisid ka kõiki kiriku põhikirja juhiseid pühade ja paastupäevade kohta. Palvereeglist peeti rangelt kinni peres olnud vanade trükitud raamatute järgi.

Lykovid said tsivilisatsiooniga kontakti 1978. aastal ja kolm aastat hiljem hakkas perekond välja surema. Suri oktoobris 1981 Dimitri Karpovitš, detsember - Savin Karpovitš, 10 päeva pärast õde Agafya - Natalia. Pärast 7 aastat, 16. veebruaril 1988, suri perekonnapea Karp Osipovitš. Ainsana ellu jäänud Agafja Karpovna.

Teadlased kalduvad arvama, et Lykovide surma põhjuseks võisid olla nende varjupaika külastanud linnaelanike toodud patogeenid. Avaldati ka arvamust, et surmade põhjuseks oli “rahu” ehk kontakt maiste inimestega.

Agafya Lykova ja vanausuliste kirik

Pärast isa surma 1988. Agafja Lykova sai taigaasula viimaseks elanikuks.

Sellest hetkest hakkab Vasil Peskovi propageeritav eksootiliste "taiga Robinsonide" teema vähehaaval andma teed ajaloolist ja religioosset laadi probleemidele. Pärast Venemaa 1000. aastapäeva tähistamist NSV Liidus vaikimisi välja kuulutatud südametunnistuse vabadus võimaldab lõpuks öelda meie rahva vaimsest elust.

1990. aastal külastasid Agafja Lykovat Moskva ja kogu Venemaa vanausulise metropoliidi (Gusevi) saadikud. Sellel ekspeditsioonil osalesid kirjanik Lev Tšerepanov, fotograaf Nikolai Proletski ja Nižni Novgorodi vanausuline Aleksandr Lebedev. Külalised andsid Agafyale metropoliit Alimpiy sõnumi, "kevadvahast" küünlad, vaimse kirjanduse ja redelid.

Seejärel ilmub L. Tšerepanovi artiklites, A. Lebedevi essees "Taiga kliirens", mis avaldati vanausuliste ajakirjas "Kirik", lõpuks väärtuslikku teavet Lykovide ja täpsemalt Agafja Lykova vaimse elu kohta. Lõpuks said lugejad teada mitte ainult Lykovide kodukootud sadamatest, vaid ka nendest nurgakividest usulistest põhjustest, mis sundisid neid, nagu paljusid teisi vanausulisi, põgenema riigi rõhumise ja selle maailma kiusatuste eest.

Selgus, et Agafya, kes pärib oma vanemate usu, kuulus nn. kabel". Need vanausulised aktsepteerisid preesterlust, "põgenes" domineeriva sünodaalse kiriku eest. Kabelitesse tulnud preestrid said "õige talituse", hakkasid teenima ja täitma kirikusakramente, järgides kirikulõhe-eelset traditsiooni. Selline olukord kestis kuni 19. sajandi alguseni.

Nikolai I algatatud tagakiusamise ajal jäi aga preestreid järjest vähemaks. Paljud neist jäid politsei kätte ja surid vangikongides. Teised surid loomulikel põhjustel. Koos viimaste preestrite surmaga, kelle ristimine ja apostellik järg vanausuliste kabelis oli vaieldamatu, hakkasid nad harjuma preestriteta teenimisega, muutudes järk-järgult bezpopovtsy.

Paljud kabelid säilitasid nn Varukingitused, st. preestri poolt liturgia ajal pühitsetud leib ja vein. Sellised Varukingitused peideti tavaliselt erinevatesse peidupaikadesse, ehitati raamatutesse või ikoonidesse. Kuna pühamute arv oli piiratud ja kingitusi endid pärast kabelipreestrite kadumist ei täiendatud kuidagi, suhtlesid need vanausulised äärmiselt harva - reeglina enne surma üks või kaks korda elus.

Varukingitusi hoidsid ka Lykovid. Agafja enda sõnul said nad need kingitused tema vanaemalt Raisalt, kes elas samas Uuralites Jalutorskoje külas. Kuid Agafya sai teada, et vanaema ei kuulunud kabelisse, vaid Belokrinitski vanausuliste nõusolek(kes tunnustas Kreeka metropoliidi (Popovitši) poolt ametisse nimetatud uued vanausulistest preestrid – toimetuse märkus). Temalt päris ka Agathia, mida saab kabelite kombe kohaselt kolmekuningapäeva eel uues vees lahjendamise teel paljundada.

Agafja Lykova. Otsimise tee

Üksi jäetud Agafja Lykova Hakkasin mõtlema oma edasisele elule. Tema abielu ei õnnestunud. Agafya hakkas mõtlema kloostrile. 1990. aastal kolis ta elama Vanausuliste klooster, mis asub Cheduralyga piirkonnas abtess Maximilla alluvuses.

Iseenesest ei häirinud kloostrivõim Agafyat sugugi. Kui ülejäänud Lykovi perekond oli veel elus, pidas Agafya oma palve kodus, tõustes hommikul kell 6. Seejärel õppis ta igapäevaselt lugema "kaheteistkümne psalmi" skete rituaali ja ka hinge puhkamise kaanoneid. (" Kaksteist psalmi"- palveriitus, mis sisaldab 12 valitud psalmi ja erilist palvet. See ilmus 9. sajandil ja levis seejärel idapoolsetesse kloostritesse, sealhulgas Venemaa kloostritesse, kuhu selle tõi 12. sajandil koobaste arhimandriit Dositheus – toim. väljaanded).

Kuid Agafya ei viibinud kabelikloostris kaua. Mõju avaldasid usuliste vaadete olulised lahkarvamused kabeli nõusoleku nunnadega. Sellegipoolest läbis Agafya kloostris viibimise ajal "katte" auastme. Seda nimetavad kabelid kloostrivandeteks. Hiljem olid Agafjal ka oma algajad, näiteks moskvalane, kes veetis Lykovite sketes 5 aastat.

Agafya Lykova range askeetlik elu, tema vaimsed vägiteod, sealhulgas sagedane, mõnikord julge palve. Oli juhtumeid, kui suviste aia- või põllutööde ajal lähenesid zaimkale mustad äikesepilved. Algaja pakkus Agafyale, et ta lõpetaks töö ja otsiks varju ähvardava halva ilma eest. Agafya vastas sellele: "Mine niitma, kas ma palvetan asjata või midagi?" Ja tõepoolest, pilv taandus sketemaadelt.

Kord kogunesid naised pikka aega taigasse käbisid koguma. Järsku kostis nende parkimiskohast mitte kaugel tugevat krõbinat - lähedal metsas jalutas karu. Metsaline kõndis ja nuusutas terve päeva ringi, hoolimata tulest ja löökidest metallriistade pihta. Agafya, palvetanud südamest kaanoneid Jumalaema ja Nikolai Imetegija poole, lõpetas need sõnadega: "Noh, kas te kuulate Issandat või midagi, teil on juba aeg lahkuda." Selle tulemusena on oht möödas.

Omal ajal eksis Lykovite koju hunt. Ta elas Agafya aias mitu kuud ja toitis end isegi kartulite ja kõige muuga, mis erak talle andis. Agafyal puudub linnaelanikele harjumuspärane hirm taiga, metsaloomade ja üksinduse ees. Kui te küsite temalt, kas pole hirmutav elada sellises kõrbes üksi, vastab ta:

"Ma pole üksi - ja Neitsi ikoon tema rinnast väljub. "Mul on kolmekäeline abimees."

Aastal 2000 kinkis Agafya Lykovale vanausulisest piiskop raamatuid Uurali Arseny(Shvetsova), mis on pühendatud vanausuliste kiriku ja vanausuliste hierarhia vabandamisele. Pealtnägijate sõnul luges ta need hoolikalt läbi, tehes märkmeid ja joonides alla.

Agafya jätkab nende aastate jooksul kirjavahetust Vene õigeusu vanausuliste kiriku Moskva metropol. Ühes oma kirjas kiriku primaadile (Titovile) kirjutab ta, et tema esivanemad tunnustasid kiriku hierarhiat ja palvetasid koos preestritega, keda hiljem piinati vanausuliste tagakiusamise ajal "tugevate piinadega". "

Ta uuris ka vanausulise metropoliit Ambrose Belokrinitski elu ja vägitegusid ning oli täiesti veendunud tema asutatud Belokrinitski hierarhia tões ja õigeusus. Praegu palub ta oma ristimist lõpule viia, tunnistada ja saada osa Kristuse pühadest saladustest

Agafya Lykova ja Vene õigeusu kirik

2011. aasta novembris orenburgi vanausuliste kiriku praost metropoliit Kornily õnnistusega Fr. Volodõmõr Goškoderja. Hoolimata asjaolust, et Lykoval oli külalisteks palju vaimulikke, sealhulgas uususulisi, külastas vanausulisest preester seda kohta esimest korda. Mõne päeva jooksul pärast Agafya juures viibimist Fr. Vladimir viis läbi ülestunnistuse sakramendi, viis läbi ristimise vastavalt bezpopovtsi vastuvõtmise järjekorrale ja rääkis talle Kristuse pühade saladustega.

Aprillis 2014 Agafya Lykova Vene õigeusu kiriku primaat Vanausuline metropoliit Cornelius (Titov). 8. aprillil 2014 saabus Vladyka Gorno-Altaiski linna, kus ta külastas kohalikku vanausuliste kogukonda Smolenski Jumalaema ikooni kirikus. 9. aprillil helikopteriga koos preester Agafia Lykova vaimuliku isaga Volodõmõr Goškoderja ja preester Evagriem(Podmazov), saabus metropoliit Erinati jõe kaldale, kus oli Lykovite perekonnal peavarju.

Fotod Agafya Lykova

Huvitaval kombel oli metropoliidiga kaasas olnud püha munk Evagrius ise nende paikade põliselanik ja liitus umbes 10 aastat tagasi kabeli nõusolekul Vene õigeusu vanausuliste kirikuga. Vladyka kinkis Agafyale vasest ikooni St. Vanade mudelite järgi valatud Püha Nikolaus Imetegija, vanausuliste seas armastatud raamatute “Grigori nägemus” ja “Kristuse kannatus” faksiimileväljaanded, samuti palju riideid ja muud vajalikku.

Külalisi oodates laotas metsavarju perenaine maja põrandale värvilised vaibad, küpsetas vene ahjus leiba, keetis taigamarjadest kompotti. Juba hüvasti jättes ulatas Agafya suurlinnale kopteri juures pajuoksa ja kutsus teda järgmisel aastal Lykovide mõisaga tutvuma.

Saades teada Agafya Lykova liitumisest Vene õigeusu kirikuga, püüdsid preestriteta mentorid teda veenda ja hirmutasid teda igal võimalikul viisil. Erinati juurde tuli isegi kuulus kabeli mentor Zaitsev, kes veenis teda astutud sammu ekslikkuses: “ Miks sinust sai kogudus?! Mida sa ikkagi tegid? Kelle sa vastu võtsid?"Samal toonil kirjutas kloostri abtiss Maximilla:" Miks sa üldse kedagi sinna vastu võtsid, kõike, katta, sealt lahkuda, meile tulla».

Sellegipoolest ei alistunud Agafya nendele veenmistele, vaid sai oma õigsuses veelgi tugevamaks. Sellised on Lykovid – olles kord otsuse teinud, ei lähe nad tagurpidi. Rääkides vaidlustest bespopoviitidega, ütleb Agafya:

„Kui preesterlus lakkas, katkeks, oleks ajastu ammu lõppenud. Äike oleks löönud ja meid poleks siin maailmas olnud. Preesterlus kestab kuni Kristuse viimase teise tulemiseni.

Järelsõna

Niisiis, Agafja Lykova täna on kõige populaarsem inimene meedias Vanausuliste maailm. See on hästi tuntud väljaspool vanausulisi endid. Üllataval kombel ei saanud ükski tänapäeva vanausuliste hierarhidest, vaimulikest, teoloogidest ja publitsistidest inforuumi nii tugevalt mõjutada kui üksildane erak Abakani kaldalt.

Lykova kuvand on juba lahutamatult seotud vanausuliste endiga. Võib öelda, et Lykovast sai meie kaasmaalaste silmis tahes-tahtmata üks vanausuliste oikumeeni sümboleid ning tema eredaid iseloomulikke jooni seostatakse üldiselt kogu vanausulisega. Ühest küljest on see lõputu vaimukindlus, hämmastav vastupidavus, kannatlikkus, võime ellu jääda kõige raskemates, äärmuslikemates tingimustes. Siin ja tingimusteta seismine Usu eest, valmisolek oma uskumuste pärast kannatada. Selles varjus näeme uudishimulikku meelt, leidlikkust, elavat huvi universumi saatuse vastu, oskust loodusega läbi saada ja traditsioonilist vene külalislahkust.

Teisest küljest on inimesi, kes heidavad ette, et Agafya Lykova elu teatud jooned nõrgendasid pisut vanausuliste kuvandit kaasaegsete silmis. See on isolatsionism, metsikus, vaimne konservatiivsus, vananenud primitiivsete majapidamistehnoloogiate ja tavade järgimine. " Elame lasas, palvetame käru poole”, - nii räägivad mõned suurlinna autorid mõnikord vanausulistest, osutades Lykovale.

Nad vaidlevad vastu: ajalugu ei tunne mitte ainult põgenevaid ja varjavaid vanausulisi, vaid ka edenevaid valgustuid, kirglikke. Need on töösturite ja patroonide, kirjanike ja filantroopide, kollektsionääride ja avastajate vanausulised. Kahtlemata on see kõik nii!

Kuid selle tõestamiseks ei piisa, kui viidata esivanemate näitele, kes elasid nüüd üha kaugemal XIX-XX sajandil. Vanausulised peaksid juba täna, nüüd genereerima uusi ideid, olema eeskujuks elavast usust ja aktiivsest osalemisest riigi elus. Mis puutub Agafya Lykova ja teiste vanausuliste unikaalsesse kogemusse, kes peidab end metsades ja maalõhedes selle maailma kiusatuste eest, siis see ei ole kunagi üleliigne.

Tsivilisatsiooni saavutused on alati lühiajalised ja kristlased, nagu keegi ei tea, et selle ajalugu pole mitte ainult äärmiselt muutlik, vaid ka lõplik.

Kui hirmus sa linnades elad

Agafya sündis vanausuliste perre, kes lahkus rahva ja võimude käest taigasse 1938. aastal. 1980. aastate alguses sai kogu liit tänu ajakirjanik Vassili Peskovile Lykovidest teada. Nüüd, kui nad mäletavad, on see haruldane. Ja Agafya on elus.

1961. aastal sureb Akulina nälga. Agafya ütleb tema kohta: "Ema on tõeline kristlane, ta oli tugev usklik."

Noorim Lykova oli 17-aastane, kui taigas saabus näljane aasta: “Ema ei talunud paastuaega. Püük muutus võimatuks – vesi on suur. Nad ei hoolinud, et veiseid oleks, nad ei saanud jahti pidada. Nad purustasid badani juure, elasid pihlakalehel.

Kellega suhelda, otsustab Agafya ise: oli juhtumeid, kus naine läks lihtsalt taigasse, kuni ebameeldivad külalised lahkusid. Jah, tal on raske isiksus.

Viimaste aastate fotodel on Agafya riietatud samamoodi: kaks salli, chintz-kleit, must labidas - nii nimetab ta oma mantlit. Kleiti silub ta käega – käe külge õmbles ta kolm aastat tagasi:

Kangast "kurkides" nimetatakse.

Täna lihavõtteks tahan uue õmmelda, kangas on kuidagi ilus. Varem elasime omaette: ketrasime, kudusime. Mu õde Natalja õpetas mulle palju, ta oli mu ristiema.

Agafya mäletab hästi temaga juhtunu nimesid ja üksikasju. Vestluses liigub ta kergelt kümne-kahekümne aasta taguste sündmuste juurest tänapäeva. Võtab kirja uuesti välja.

Kolm aastat on nad kirju kirjutanud, aga kuidas on tulemisega?

Agafya ootab külla abielupaari, eelmisel aastal pani isegi kartuleid juurde, aga kedagi ei tulnud. Ümbrikust kukuvad välja fotod palmipuudest ja türkiissinisest veest. Agafya palub lugeda, mis tagaküljel on kirjutatud. “Peruu riik, ookean, siin on mereloomi, nii suuri kui väikseid. Ma ei söö sellest midagi vastavalt Isa käsule.

Agafya Lykova sai uusaastakingid

Vanausulisest erak Agafya Lykova ja tema abimunk Guria said uusaastakingitusi.

Rühm Hakasski riikliku looduskaitseala esindajaid, kuhu kuulus ka Moskva Tehnikaülikooli (MIREA) rektori nõunik, külastas 20. detsembril Agafja Lykova taigaasulat. Reis eraku juurde oli planeeritud – Roskosmose palvel jälgisid spetsialistid olukorda kaitseala piirkonnas pärast hiljutist kosmoseaparaadi starti Baikonurist.

Kosmoselaevade Maa-lähedasele orbiidile viimise tee kulgeb muuhulgas üle raskesti ligipääsetavate territooriumide Hakassia. Selgus, et kosmosestarter erakuid ei häirinud.

Lisaks toimetasid ekspeditsiooni liikmed Taiga tupikusse pool kotti värskelt külmutatud ja tervet kala - teatud paastupäevadel on see lubatud süüa. Märgitakse, et kõik kingitused võeti vastu " alandlikkuse ja tänutundega».

Tuleev rääkis esimesest kohtumisest eraku Agafya Lykovaga

"See oli juhuslik – 1997. aastal lendasin piirkonnas ringi ega saanud isegi aru, mis see on. Igavesti metsik taiga, tuuletõke, läbimatu lamapuit. Ühel pool on lihtsalt kalju, jookseb jõgi, siin on onn – ja elab naine. Ta on nii habras. Ja teda üllatab, et ta on nii sügavalt usklik, nii tõeline usk temasse, et tal hakkab kuidagi häbi. Ta elab looduses, tal on isegi ebatavaline hääl, ”rääkis Tuleev.

"Noh, sa tuled üles, ta kas tervitab sind või liigub edasi. Ja nii me siis helikopteriga alla läksime, ma olen kägaras seistes – ma räägin tõsiselt! Siis läheb natuke aega, ta tuleb üles ja annab mulle peotäie piiniaseemneid. Nii et kõik, teile meeldib, ”ütles ta.

"Juhtub nii, me kohtusime - ja ta vajus mu hinge. Esmapilgul suhted sündisid, ”lisas Tuleev.

Ta ütles, et peab sageli kirjavahetust Agafya Lykovaga, saadab talle kingitusi.

«Ta kirjutab mulle kirju, kudus kitsesulgedest palju sokke, kinkis tikitud särgi. Muide, üks kord selga panna – mugav! Ja ta tegi seda ise oma kätega. Ilmselt, kui suhtute kingitud tootesse hästi, kandub see edasi inimesele. Väga mugav küla, nagu oleks vaja. Üldiselt on sellised tunded head, normaalsed, lahked ja ma imetlen teda väga, ”sõnas ta.

Tulejev kinkis erakule Agafja Lykovale 8. märtsiks kimbu roose ja salli

Kemerovo oblasti kuberner Aman Tuleev õnnitles 8. märtsil naistepäeva puhul taiga erakut Agafja Lykovat punaste rooside kimbu ja nutika salliga, teatas piirkonna administratsioon kolmapäeval RIA Novostile.

Teisipäeval käis rühm Moskva Tehnikaülikooli vabatahtlikke ametivõimude teatel Lykova mõisas kuuendat korda. Tulejevi poolt saatis ekspeditsiooni Tashtagoli piirkonna juht Vladimir Makuta.

Tulejevi poolt saatis ekspeditsiooni Tashtagoli piirkonna juht Vladimir Makuta.

Tema sõnul esitas Aman Tuleev hiljuti Agafya ja tema abimunk Guriy palve, kes viibib tema juures vanausuliste kiriku patriarhi Korneliuse õnnistusega. Paluti Tuleevil appi kitseheina ja segasöödaga, tuua nisu, teravilja (hirss, tatar, riis, oder), jahu, pann, kulp, kaabel, ketid, köis ja pöörded, hiirelõksud, taskulambid. , patareid, sool, luud ja luud, pealsed, klaaspurgid, puuviljad.

“Makuta edastas Agafya Karpovnale Aman Tuleevist õnnitlused kevadpüha puhul, roosikimbu, nutika salli ja kõik asjad, mida ta majapidamises vajab. Eremit tänas kuberneri, ütles, et palvetab alati tema ja kõigi Kemerovo piirkonna elanike eest. Lykova ütles ka, et tema majapidamises on kõik korras, Guria kiitis tema töökuse ja lojaalsuse eest kaanonitele, ”ütlesid piirkondlikud administratsioonid.

Nagu osakonnas selgitati, on vabatahtlike reisi eesmärgiks aidata kaasa majapidamistöödele ning samas jääb alles uus kogemus suhelda naisega, kes on eeskujuks vaimsest terviklikkusest, truudusest esivanemate traditsioonidele. ainulaadne vanaslaavi kultuuri kandja. Vabatahtlikel õnnestus leida vahendeid helikopteri rentimiseks ja ööbimispaika pääsemiseks. Erakute juurde jäävad nad laupäevani.