Kes on libahunt. Libahunt: inimese metsaliseks muutumise saladus Lükantroopia on kõige haruldasem haigus, mille tõttu inimestest saavad libahundid

Libahundid on inimesed, kes võivad muutuda tavalisteks loomadeks või koletisteks. Mõiste "libahunt" (lycanthrope) on tegelikult vale nimetus, mis tuleneb juurtest lycos (hunt) ja anthropos (inimene). Õigem termin on "teriantroop", mis tuleneb therios (loom) ja anthropos. Kuna aga libahundid on kõige levinumad teriantroobid, on termin libahunt muutunud palju populaarsemaks ja laiemalt kasutatavaks.

Probleemi veelgi keerulisemaks muutmiseks on selliseid olendeid nagu libahunt ja libašaakal, loomad, kes võivad omandada inimese kuju. Need olendid on (parema termini puudumisel "anteroonid") ja annavad oma omadused edasi pigem geneetiliselt (st järglaste saamisega), mitte teisi olendeid hammustades ja nakatades. Muud erinevused kahe olendiklassi vahel hõlmavad nende haavatavust: anterione saab tappa külma rauaga, libahunte ainult hõbedaga. Anterioonid vihkavad libahunte ja ründavad neid alati (hundid- libahundid rünnata libahunte jne). Samuti tunneb enamik libahunte anterioonide vaenu ja ründab neid, kui nad neid näevad.

Lisaks on mõnel libahundil palju alamliike, lisaks loomatüübi erinevustele. Näiteks on libahundil kolm erinevat alamliiki, mis eristuvad sekundaarse vormi poolest: ühel on kihvad, karvane keha, saba, hunditaolised jalad ja hunditaolised tunnused (kuid mitte koon); teisel on inimese kätega nägu ja keha väga hundilaadne ning kõigil neljal jalal kõndides aetakse teda kergesti hundiga segi; ja kolmas lisavorm on hiigelsuur hunt nagu karu.

Libahundi seisundit, mida sageli nimetatakse needuseks, nimetatakse libahundiks. Eristada tuleb tõelisi libahunte ja nakatunud libahunte. Tõelised kujumuutjad on need, kelle jaoks kujumuutus on geneetiline omadus; nad sigivad koos teiste libahuntidega ja toodavad libahundipoegi. Ainult tõelised libahundid võivad teisi libahuntidega nakatada. Nakatunud libahundid on need, kelle libahundid on tõelise libahundi poolt haiget saanud.

On ka olendeid, mida tuntakse "sunnitud libahuntidena", kelle kuju muudab maagiline ese; need olendid ei saa teisi kujumuutusega nakatada, kuigi maagilisi esemeid saab edasi anda uutele omanikele. Mõned esemed on neetud, nii et kui need on varustatud, ei saa neid eemaldada ilma needuse eemaldamise loitsu tegemata. Sunnitud libahuntide hulka kuuluvad maikuu luiged ja kõik, kes kasutavad manta ray keebi.

Lõpuks on need "neetud libahundid", mille on loonud loits, kujumuutmise needus (vt allpool).

Tõelised libahundid ja sunnitud libahundid vihkavad harva oma "needust". Nad näevad end iga teise olendina, kellel on sama õigus ellu jääda. Need, kes on hammustanud ja nakatunud või keda on mõjutanud kujumuutev needus, kiruvad enamasti oma saatust. Need sobimatud inimesed otsivad ravi ja püüavad mõnikord tabada neid nakatanud libahunti (või võlurit, kes neid needis).

Enamikul libahuntidest on kolm vormi; mõnel on ainult kaks. Esimene vorm on alati loomulik humanoidvorm, mis aja jooksul muutub üha enam sarnaseks libahundi loomavormiga. Teine vorm on hübriid, mis ühendab endas nii loomseid kui ka humanoidseid tunnuseid; selle hübriidi suurus kipub jääma humanoidi suuruse ja kopeeritava olendi suuruse vahele. Libahundi kolmas vorm on pealiskaudselt identne kopeeritud sordi tavalise olendi omaga; ainus visuaalne vihje on see, et silmad võivad pimedas särada. Tapetud libahunt naaseb pärast tapmist alati oma loomulikku humanoidvormi.

See loits loob ohvris, keda ratsutaja puudutab, ajutise kujumuutuse juhtumi. Igal kuul, täiskuu ajal, avaldub ohvri seisund.

See loits võib käivitada peaaegu igasuguse normaalse kuju muutmise. Kasutades loitsu komponendina tavalise looma verd, võib võlur sundida ohvrit võtma selle libahundi kuju.

Libahunt avaldub täiskuul, samuti täiskuule eelneval ja sellele järgneval ööl. Nende ööde jooksul kaotab libahunt igasuguse mälu kõigest, mis toimub looma kujul. Kui kolm öist rünnakut on lõppenud, võib libahunt püüda loitsu mõjudest loobuda. Ükski teine ​​loits ei saa needust eemaldada.

Kuigi rünnakute vormid on liigiti erinevad, võivad kõik tõelised libahundid oma kohutavat ebaõnne edasi kanda. Igal humanoidil olendil, keda libahunt on kahjustanud, kuid keda pole tapetud (ja võib-olla ka ära söödud), on võimalus muutuda. Mõned libahundid annavad oma ebaõnnest teada ainult hammustuse kaudu, teised mis tahes loomuliku rünnaku ja mõned isegi kasutatava relva kaudu.
Kui tegelane sööb belladonnat tunni jooksul pärast rünnakut, on võimalus, et see parandab ebaõnne.

Teine ainus viis halva õnne eemaldamiseks on kasutada tegelasel needuse eemaldamise loitsu täiskuu ööl või ööl vahetult enne või pärast täiskuud.

Ainult nakatunud libahunte saab ravida. Tõelise libahundi jaoks on kuju muutmine sama loomulik kui hingamine ja selle olekut ei saa muuta. Tõelistel libahuntidel on täielik kontroll oma füüsilise seisundi üle; neid ei mõjuta pimedus, kuufaasid ega mis tahes muud olukorrad, mis traditsiooniliselt mõjutavad nakatunud libahunte.

Inimkujul kasutab libahunt ründamiseks relvi. Kuid ta kipub kasutama loomulikke ründevõimeid muudes vormides.

Libahundi kujul saab koletist lüüa ainult hõbedaste või maagiliste relvadega. Mis tahes muust relvast saadud haavad paranevad liiga kiiresti, et tekitada tegelikku kahju. Tänu oma haavatavusele hõbeda suhtes, mõned libahundid tunnete metalli vastu psühholoogilist vastumeelsust ja keeldute seda käsitlemast; mõnel juhul on psühhosomaatiline mõju nii suur, et hõbedat puudutades põletatakse lausa libahunt ära.

Tõsi libahundid võivad oma kuju oma äranägemise järgi muuta, olenemata kellaajast või kuufaasist. nakatunud libahundid— päeval, tavaliselt humanoidid. Täiskuu ööl või ööl vahetult enne või pärast täiskuud muudab nakatunud libahunt vastumeelselt kuju ja on kinnisideeks vereihast.

Muutunud tegelane tahab lihtsalt jahti pidada ja tappa, kuid tavaliselt valib ohvriteks kas oma sõbrad või vaenlased. Libahunt ei tee vahet sõbral ja vaenlasel; kõik need küsimused sõltuvad nende emotsioonide tugevusest.
Kui tegelane naaseb normaalsesse vormi, paranevad kõik looma vormis saadud haavad kohe. Tegelaskujul on ka hägused, kummitavad mälestused õudsete tegude sooritamisest.

Igal libahunditüübil on nii oma keel kui ka humanoidkeel; mõned on võimelised rääkima keelt, mida kasutavad loomad, keda nad jäljendavad.
Tõelistel libahuntidel ei ole kalduvust vältida inimeste seltskonda, kui neid rünnatakse või ülesande täitmisel. Libahundid reisivad üksi või karjades. Karjades on tavaliselt samad libahundid, kuid need võivad sisaldada ka tavalisi loomi või koletisi, kelle moodi libahundid välja näevad. Mõnel libahundil on võime selliseid olendeid välja kutsuda.

Libahundi aluseks võib olla praktiliselt iga kiskja väikese koera suurusest suure karuni. Enamik (kuid mitte kõik) tõelisi libahunte on imetajad; enamik (kuid mitte kõik) on lihasööjad. Sunnitud libahunte saab luua kas loitsu või eseme abil, kasutades mitmesuguseid loomatüüpe ja isegi koletuid olendeid.

Humanoidsel kujul on libahuntil peened needuse märgid, mis ulatuvad loomataolisest juuksevärvist kuni üldise näotüübini, hääle ja tegudeni. Loomade kujul näeb libahunt välja nagu tavalise looma suurem versioon (kuid mitte piisavalt suur, et olla märkimisväärne). Lähedalt vaadates näitavad loomakuju silmad ebaloomuliku intelligentsuse nõrka tuld ja helendavad sageli pimedas punaselt.
Libahundil võib olla ka kolmas vorm, osaliselt inimene ja osaliselt loom. See vorm on tavaliselt humanoid ja kehal on loomaga sama nahk (tavaliselt karusnahk, mõnikord soomused või suled). Veidi muudetud näo- ja kehakuju iseärasusi, et saada rohkem loomale omaseid tunnuseid (kihvad, põskhabemed, küünised, loomade jalgade struktuur jne).

Libahunt saab samasuguseid rünnakuvorme kui põhiloomatüüp, näiteks küünised, hammustused, sabapühkimised, pealöögid või midagi sarnast. Kahju peab olema sarnane baaslooma tekitatud kahjuga. Libahuntide sarnasus oma põhitüübi loomadega annab neile võimaluse sellise rühma üle domineerida.

Olendi joondus kipub olema baaslooma joonduse ekstrapoleeritud versioon. Kui loom on tige kiskja ja tugev võitleja, on libahundi versioon tõenäoliselt kuri; kui ta püüab mitte jääda teiste olendite teele, võib ta olla lahke või neutraalne.

Tõelised libahuntid on hõberelvade suhtes haavatavad, võib-olla metalli müstilise suhte tõttu kuuga või metalli enda omaduste või võimete tõttu. Äärmiselt haruldastel variantidel ei pruugi olla sellist haavatavust, kuid see võib olla nõrk mõne muu väärismetalli (tõenäoliselt kuld ja vask) või võib-olla pronksi, obsidiaani või isegi puidu suhtes.
Lisaks võimele muuta kuju, kutsuda appi tavalisi loomi jne, on mõnel libahundil ka muid erilisi võimeid.

Libahunt (valgevene pyarevaratsen, ukraina tagurpidi) on mütoloogiline olend, kellel on võime muutuda (ümber pöörata, ümber pöörata) inimesest loomaks või vastupidi. Igapäevakõnes tähendab "libahunt" sageli libahunti, kuid mütoloogias ja fantaasias on erinevaid tüüpe alates ida-kitsune libahuntidest kuni furdomis populaarsete kass-libahuntide, rollimängu World of Darknessi haideni ja libahuntputukateni. Fantaasias ja karvases fännis on väljamõeldud olendites libahundid: draakonid, griffinid, Tauris ...

Mütoloogias

Inimese muutumine loomaks on maailma eri rahvaste mütoloogiates väga levinud lugu. Nii kirjeldab Igori sõjaretke lugu Novgorodi hõivamist Polotski Vseslavi poolt ja lahingut Nemiga. Vseslavit esindavad nõid ja libahunt. Ja Põhja-Ameerika indiaanlaste etnilises kultuuris on hõimu looma-totemiks muutumine esivanema vaimuga kõrgeima sulandumise näitaja. Skandinaavias uskusid nad, et berserkerid võivad muutuda karudeks ja huntideks. Vene eeposte kangelane Volga Svjatoslavitš muutus “vasakpoolseks metsaliseks”, “haugikalaks”, “lahe-kuldsarveks”, “väikeseks hermeliiniks”, “väikeseks linnuks-linnuks” ja muudeks loomadeks. Vene folklooris võib Tulemadu muutuda kenaks noormeheks ja sellisena naistele külla minna ning Surematul Koscheil on võime kehastuda mitmesugusteks olenditeks. Türgi mütoloogias mainitakse libahunte – jalutajaid kui kurja isiksusi, kes elavad mahajäetud kohtades ja hirmutavad rändajaid.

Vene uskumustes nimetati libahunti hädade kuulutajaks ka kurjaks vaimuks, kes “tormab inimese jalge alla” [allikas täpsustamata 516 päeva]. Pealegi ilmub ta alati lühidalt, jooksu pealt ja teda võib olla väga raske näha. Erinevalt enamikust lääneriikide uskumustest võib "vene" libahunt muutuda mitte ainult loomadeks, vaid ka pulgatükiks, heinakuhjaks, palliks, kiviks. Enne transformatsiooni lööb alati vastu maad. Usuti, et selline libahunt on ristimata surnud laps või usust taganenud, kelle hing "tahtmata halvasti käitub". Põhjas kutsuti libahunti sageli kikimoraks. Libahuntide vara omistati pruunikale ja nõiale. Neetud ja ristimata lapsed või nõiad võisid omandada erinevaid materiaalseid vorme ja seejärel muutuda ka loomadeks.

Usk libahuntidesse ja libahuntidesse oli tugev nii muinas-, keskaegsel Venemaal kui ka 18.-19. sajandi Venemaal. Tuntud vene rahvaluule koguja N. Ivanitski kirjutas 19. sajandi lõpul: „Juhtumeid inimeste loomadeks ja puudeks muutmist peetakse Vologda rahva seas siiski üsna võimalikuks ja mitte harvaks. Konni tunnustatakse kõikjal pöördunud inimestena, paljudes kohtades ja karudena. Üldiselt muutub enamik inimesi hundiks. Uskumused ja mütoloogilised jutud libahuntidest Vene külades on levinud tänapäevani: talupojad räägivad sageli juhtumitest, kus inimesed on kohalikus piirkonnas tuntud loomadeks või elututeks esemeteks.

Rahvapärimuses peeti libahundiks inimest, kes oma loitsu, teiste inimeste maagilise mõju või kaasasündinud omaduse tõttu muutub metsaliseks. Libahunte nimetati ka "ümbristeks", "ristmikeks", "tipuks", "üleminekuteks". Kõige sagedamini võtsid pöördunuid või muudetud hundi välimuse ja seetõttu kutsuti Lõuna-Venemaa, Valgevene ja Ukraina traditsioonides libahunte “hundilakiks”, “hundilakiks”. Sõna "volkodlak" on moodustatud kahest osast - tavalisest slaavi "ulk" ja lõunaslaavi "diaka", mis tähendab "vill, nahk".

Pealkirjad

Libahuntide teine ​​nimi on lükantroobid. See pärineb kreeka sõnadest λύκος - hunt ja άνθρωπος - inimene, kuid tänapäevases kasutuses ei näita see looma tüüpi. Looma tüübi tähistamiseks sõnad ver- (vanainglise mees), -anthrope (kreeka mees), -dlak või -lak (vanaslaavi nahk), -morph (kreeka vorm), -kin (inglise sugulane). Need sõnad on kombineeritud looma nimega päritolukeeles, näiteks:
Libahunt, libahunt, lükantroop – libahunt
Koshkodlak, ailuranthropus - libahuntkass.
Rott, rottkin – libahuntrott.
Kinatrop, kinamorf - libahundi koer.
Kultuuridel, kus libahundid mängivad mütoloogias silmapaistvat rolli, on libahundiliikide jaoks spetsiaalsed nimetused. Näiteks tanukid on jaapani kährikud libahundikoerad, anioto on Aafrika libahundileopardid.
Lääne karusfännis nimetatakse libahunte ja nende fänne wasideks. Libahunt on transformatsioonifetiši populaarne variant. Metsalise kujuga tegelast võib nimetada metsikuks (metsik, ing. metsik) ja sellist vormi - metsikuks. Teised libahuntide nimetused inglise ilukirjanduses: changers, shifters, shapeshifters, shapechangers (transforming), skinchangers, skinwalkers (skin-changing), werebeasts (were-beasts). Mõnikord kombineeritakse neid sõnu looma nimega, näiteks rebasevahetaja - "rebaseks muutumine".
Transformatsioonita sõnu kasutatakse teriantroopide ja mittemuutuvate olendite tähistamiseks, kes ühendavad inimese ja looma omadused, näiteks antropomorfid. Kui tüvi "inimene" on loomatüübi tüvega vastupidises järjekorras (näiteks nagu sõnas wolfwer), siis võib silmas pidada põhiloomakujuga libahunti - looma, kes vahel muutub inimeseks. .

Päritolu

Mütoloogia ja fantaasia annavad libahuntide ilmumiseks palju põhjuseid. Neid, kes on sündinud võimega muutuda metsaliseks, nimetatakse sageli tõelisteks. Neid, kes omandavad selle võime oma elu jooksul, nimetatakse vastavalt olukorrale neetud, määrdunud või pöördunuteks.
Tõeliste libahuntide päritolu:
Vanemate pärand, kellest vähemalt üks oli libahunt.
Esivanemate pärand: rahva või perekonna asutas libahunt või loom.
Kuulumine libahundi rassi, millel on oma kultuur ja koht maailmas.
Konverteerijate päritolu:
Libahundi hammustus, lükantroopia.
Kellegi saadetud, julmuste kaudu saadud või päritud needus.
Nõiduse või kuradiga koostöö tulemus.
Nõiutud eseme või maagia kasutamine. Näiteks seda teevad Harry Potteri sarja animagid.
Müstilise olemuse seadus, tõeline ebausk. Näiteks "kes hundi jäljelt vihmavett jõi, sellest saab libahunt".
Vaimu või deemoni valdus.
Teaduslikud katsed, geenitehnoloogia.

Ajutised libahundid

Ajutised libahundid – inimesed, kes võtavad mõneks ajaks teadlikult ja vabatahtlikult loomakuju. Pärast ümberkujundamist säilitavad nad täielikult inimese mõistuse ja mõtlemise.

Rahvasuus ja Igori sõjaretke loos esineb ajalooline prohvet Vseslav nõia ja libahundina. Hundi kujul suudab ta ühe ööga Kiievist Tmutarakani jõuda.
Päeval "mõistke kohut kohut ja ta ise lohistab Kiievist öösse", "... ta riietas linna vürstid ja ta ise luuras nagu hunt öösel ... Ta otsis tee suurele hundile Hersonis ...” (Lugu Igori kampaaniast).

Teine selliste võimetega kangelane on kangelane Volga Svjatoslavitš.
Volga Svjatoslavitš (ka Volkh Vseslavjevitš) on kangelane, tegelane vene eepostes. Selle kangelase peamised eristavad jooned on kujumuutmise võime ning võime mõista lindude ja loomade keelt.
Volgat käsitlevate eeposte keskne hetk on tema sõjakäik kauges kuningriigis. Ta värbab meeskonda. Et teda kõige vajalikuga varustada, muutub ta hundiks ja pistriks, toidab teda jahipidamisega. Kampaania õnnestumise taga on Volga tarkus. Hermeliiniga rikub ta vaenlaste vibu nöörid, hundiga hammustab hobuste kõri jne.

Hundid, aga ka varesed, pistrikud ja mõnikord ka muud loomad, said võlurite ümber pöörata.

Neil päevil õppis Volkh tarkust:
Ja õppisin ära esimese tarkuse
Mässi end selgesse pistrikusse,
Teiseks tarkusele uuris ta volhhi
Mässi end halli hundi sisse

Selline pilt on 1282. aasta annaalides, mis räägib volkolakust, kes "ajab pilved ja sööb kuu ära" (slaavlased säilitasid pikka aega usku volkhv-pilvedesse, kes muutusid huntideks, tõusid kuni taevas ja kutsus vihma või ajas pilved laiali).

Hilisemal ajal anti karakteritele võime hundiks muutuda.
Iseloomulik on kasakas, sõdalane, tark ja nõid.

Legendid Koshevoy Sirkist (üks kuulsamaid tegelasi) annavad tunnistust hundiks muutumisest: murdnud selle vovki nii, et hais jäid kõik magama.

Looma kuju oli võimalik võtta vandenõu ja rituaalide ("tarkuste") abil või viskamisega. Kiikumine oli kõige levinum viis. Inimene, kellel on "Üleloomulikud" võimed, muutub hundiks, "laiali" (pöördudes) läbi siledasse kännu või pinnasesse torgatud noa või kirve. Samuti visati üle jalas, kännu, rõngaste, kaheteistkümne noa, nööri, puuoksa, ahjukolde lõkke, läbi langenud puu südamiku või lihtsalt "vastu päikest" keerates saltosid jne.

Nii et Smolenski kubermangu Luchasy küla elanike jutu järgi elas seal kunagi libahunt. Ta läks kuhugi ja kadus jäljetult. Kord, pärast järjekordset sellist kadumist, leidsid tema külakaaslased kuuri tagant maasse torgatud noa. Ta toodi maa seest välja ja sellest ajast peale on mees tervelt kolm aastat kes teab kuhu kadunud. Pärast seda soovitas kohalik nõid selle noa uuesti leiukohta torgata. Polegi varem öeldud, ja varsti pärast seda naasis kadunud mees oma onni, kuid ainult hundikarva täis kasvanud. Teda aurutati vannis ja vill tuli ära. Ja alles pärast seda tunnistas ta, et alati, kui ta üle noa viskas, muutus ta hundiks ja kui ta uuesti viskas, võttis ta inimese kuju. Ja tookord, kui aida taga nuga ära võeti, tuli tal kolm aastat huntina põllul joosta. Muide, isegi hundi kujul jäid tema mõtted inimlikuks.

Libahundid omal soovil

Idaslaavlased eristasid mitut tüüpi libahunte. Ühed neist on nõiad ja nõiad, kes oma suva järgi muutuvad üheks või teiseks loomaks. Rahvausundi järgi võivad nad võtta mitte ainult hundi, vaid ka karu, sea, lehma, kassi, varese, haraka, kahepaikse kuju: konn, madu. Ka nõiad ja nõiad võivad muutuda taimedeks: põõsaks, oksaks, põhuks; looduslik element, näiteks pööris; mõni objekt: niidikera, võll, heinakuhjas, palk jne. Pealegi on nõidadel ja nõidadel legendi järgi võime oma välimust korduvalt muuta. Niisiis räägib see ühes mütoloogilises loos öösel haraka näol võõrasse majja lennanud nõia muutumistest. Omanikud “zaminilisid” haraka ja ta ei saanud onnist välja lennata, kuid järgmisel hommikul ei leidnud majapidamine teda üles. "Teadlikud" inimesed pakkusid välja, et tuleb otsida midagi, mida majas ei olnud, ning peremehed leidsid sealt ühe kummalise haavapuust puuploki, mille nad maha lõikasid ja minema viskasid. Ja samal päeval sai külas teatavaks, et preester, kelle kogu keha oli nülitud, on suremas. Ka idaslaavlased uskusid, et nõid võib hetkega kaksteist korda oma välimust muuta ja seejärel naiseks tagasi saada.

Nõiad ja nõiad pöörduvad, kui neil seda vaja on, ja nad võivad igal ajal oma inimkuju tagasi pöörduda. Tavaliselt tehakse transformatsioone öösel. "Pööra ümber", see tähendab muutuda loomaks või elutuks objektiks, mis tähendab sageli sõna-sõnalt "pöörake ümber", see tähendab ümberminekut läbi tingimusliku joone ühe või teise kindlasse kohta paigaldatud objekti kujul, mis ruumijaotuse mütoloogiline süsteem korreleerus maailmadevahelise piiri kontseptsiooniga . Loomaks või esemeks moondumiseks kukuvad nõid ja nõid üle ühe või mitme maasse kinni jäänud noa maa sees või metsas sujuvalt langetatud kännuks. Objektidest, millest libahundid läbi kukkusid, on mütoloogilistes lugudes mainitud ka rõngaid, ike ja mõnda muud. Oma välimust võiks muuta ka nii, et viskad endale püksirihma. Et naasta oma inimkuju tagasi, pidi libahunt piiri vastasküljelt jooksma ja sealt läbi tagasi hüppama. Aga kui inimene looma kujul viibides võtab ära ja viib ära noa vms piirdeobjekti, siis jääb ta igavesti hundiks. Angara piirkonnas salvestatud mütoloogiline lugu räägib sellisest juhtumist järgmiselt:

Seal elasid mees ja naine. Ja igal õhtul läks talupoeg kuskilt ära ja hommikul pöördus tagasi koju. Siin ütleb tütar: "Ema, ma uurin, kuhu isa läheb." Kord läks vanamees otse metsa ja tütar järgnes talle. Siin peatus vanamees ja tema tütar maeti põõsa taha. Vanamees võttis risti maha, pani selle ühele kännule, võttis siis noa ja vöö ära ja pani klotsi taha, siis kõndis veidi eemale, aga jooksust kohe läbi klotsi ja keeras saltod. Tüdruk vaatab - vanameest enam pole, aga tema asemel on emakaru. Siis ta ehmus ja jooksis koju ning kiiruga haaras Tjatkinist ja ristist, noast ja rihmast. Ta jooksis pesema, viskas kõik ahju. Järgmisel hommikul peaks vanamees kodus olema, aga ei ole. Ja ta läks tekile, veeres ümber, tabas vanameest, kes pöördus ümber, murdis kõik selja ja jalgade katki. Vaatasin, vara pole. Ja nii ta möirgas. Nõidade ja nõidade muutumise eesmärgid on omakasupüüdlikud: näiteks tungida märkamatult kellegi teise õue või valvata naabri kariloomi. Nii muutub nõid Vologda bylichkas hundiks, et lambad minema ajada. Tihti muutuvad "teadmised" loomadeks või lindudeks, et end jälitajate eest peita või neid petta, lihtsalt kauge ruumi läbimiseks. Isegi "Igori kampaanias" mainitakse, kuidas vürst Vseslav "luubub nagu hunt öös", ületades suuri vahemaid. Eepiline nõid Marina Ignatjevna muutub harakaks, et pääseda oma kambrist kauge "Türgi mere" kaldale. Arhangelski bylichka räägib kaupmehest, kes, kartes, et röövlid teda röövivad, muutub karuks ja jookseb otse läbi metsade ja soode. Surguti piirkonnas jäädvustatud mütoloogilises loos "kõnnib jões takjas" libahunt-kaupmees, kes otsib kala. Burboti püüab mees kinni, kuid tänu kaluri naisele õnnestub tal vette libiseda. Mõne aja pärast läheb kalur linna ja seal, basaaril, kohtub ta võõra kaupmehega, kes kutsub teda külla, kohtleb teda heldelt ja teeb naisele kingitusi:
"Vend, palun võtke minult oma naisele kingitus, mille ma sulle annan." Ja siin hakkas ta talupoja jaoks erinevaid materjale kõrvale panema - nii siidi kui satiini ja pitsi ja erinevaid kaelakeesid ja kõrvarõngaid ja sõrmuseid. Siis ei talunud talupoeg seda ja küsis kaupmehelt: "Räägi mulle, kes sa oled. saab olema ja miks sa oled mu naine? - "Sellepärast ma selle annan," vastas kaupmees. - Kas mäletate, et just talvel saite maitsestatud takja ja käskisite oma naisel sellest kõrva valmistada, kuid ta ei kuulanud teid? Kõndisin jões hilja, jäin kaaslastest maha ja komistasin oudi otsa ja aitäh teie naisele, muidu oleksin kõrva ääres olnud ja selle eest talle kingitus. ”Pärast seda küsib talupoeg:“ Miks kas sa käid takjaga? - "Aga näed, vend, me jahime liiva peal kala, nii et me läheme uurima, kus kala enam peatub, ja tegeleme seal kalaga." Siis sai mees aru, et tema ees on libahunt, võttis kingitusi. niipea kui võimalik – ja läks koju. Oma välimust muutes püüavad nõiad ja nõiad rünnata oma vaenlast, jäädes tuvastamata, hirmutada inimesi, püüda neid kahjustada, "segadusse ajada" ja segadusse ajada, viia nad maastikule, rikkuda jne. Mütoloogilistes lugudes on nõiaema sageli sea ​​või koera näol jälitab ta oma poega, et mitte lasta tal kohtingule minna tüdrukuga, kes talle ei meeldinud, ja hävitada nende suhe.

Kaasasündinud libahunt

Teine libahuntide tüüp on inimesed, kes on sündinud libahuntideks. Tavaliselt peeti neid lasteks, kes sündisid vanemate poolt päevadel, mil tavade ettekirjutuste kohaselt oli seksuaalvahekord keelatud. Niisiis usuti Volõõni provintsis, et enne lihavõtteid eostunutest saavad kindlasti libahundid. Vanemate pattude pärast kannatades muutuvad nad määratud tunnil - tavaliselt öösel - tahtmatult huntideks. See muundumine on nende jaoks väga valus ja sellega kaasnevad tugevad oigamised. Žitomõri piirkonnas usuti, et ettemääratud saatusena ähvardab libahunt naise ja hundi suhtest sündinud lapsi. Venemaa põhjaosas uskusid nad, et vanemate poolt neetud lastest saavad libahundid. Gomeli talupojad rääkisid kuriteo toimepanija muutumisest libahundiks.
Mütoloogiliste lugude järgi lõppeb selliste libahuntide abielu tavaliselt katastroofiga nende abikaasade jaoks, keda nad reeglina hammustavad. Seda päritolu libahundid, nagu nõiad koos nõidadega, võivad pärast surma olla hundi kujul, kuna lisaks hingele on neis ka “vaim”, mis annab võimaluse olla kummitus.

Libahundid sunniviisiliselt

Ja lõpuks, kolmandat tüüpi libahundid on tavalised inimesed, kelle nõiad on loomadeks muutnud. Libahunt on toime pandud eesmärgiga karistada inimest süüteo eest ja temaga arveldada. Ühes loos muudab nõid hundiks mehe, kes lükkas tema armastuse tagasi; teises "laseb ämm hundi välja" oma taunitavast väimehest; kolmandas maksab nõid oma naabrile solvumise eest kätte, mähkides ta öösel hobuse sisse ja ratsutades. Venelaste seas on levinud lood sellest, kuidas nõid või nõid muudab terve pulma huntideks või karudeks. Mütoloogilistes lugudes toimib inimese libahundiks muutumine mõnikord karistusena vanemate lugupidamatuse eest:

Seal elasid vanaisa ja vanaema. Neil oli üksik poeg. Nii et ta pigistas neid, pigistas neid, ei andnud neid asjata. Tal olid vanad inimesed alasti, näljased, paljajalu. Siin on vanamees surnud, vana naine istub paraadiplatsil. Ja poeg läheb labidaga onni ja ta ütleb:
Miks, poeg, sa spaatli võtad? Ja ta ütleb:
Ma matta oma isa aeda, mul on vaja palju preestreid ja ilma preestrita läheb see mädanema.
Siis ulgus vana naine ja ütles:
- ma sünnitaks pigem hundi kui sellise poja; isa, nagu koer, tahab matta.
Niipea, kui ta seda ütles, sai pojast hunt, ta saba oli kinni ja ta jooksis metsa. Kaua ta metsas elas, kui lühikest aega, aga ainult liha ei söönud. Ta rebib lambanaha katki ja vaatab, kus karjased kartuleid küpsetasid, ja praeb liha nendel sütel. Ta teadis, et nagu toores liha, jääb ta igavesti hundiks. Ta tuli talvel öösel korra joostes, heitis loote alla pikali, lamab, värises üleni. Lahke mees kõndis mööda, ta näeb: koer valetab, väriseb ja ei haugu. Ta võttis kaftani seljast ja kattis hundi. Kui tselovetsi kaftan talle peale langes, sai temast jälle mees. Ta tuli koju, kummardus ema jalge ette. Noh, ema, tead, andestas. Ja nüüd ta elab, aga kes - ma ei ütle.

"Teadmise" võluvõlude mõju ohvrile saavutatakse erineval viisil. Levinud arusaama järgi viskab nõid või nõid inimesele peale loomanaha, lindi või vöö või peksab teda oma pulgaga. Tuntud on ka teine ​​võte: onni läve alla asetatakse keeratud vöö, millesse sisenejast saab libahunt. Novgorodis usuti, et nõid, et pruutpaari huntidega mähkida, viskab hobuste kabja alla lõngakera. Mõnede mütoloogiliste lugude järgi kaevas nõid kahju tekitamiseks väikese kraaviga üles tee, mida mööda pidid pulmad mööduma, ja kui rong sellest süvendist üle sõitis, kukkusid hobused surnuks ja inimesed muutusid metsloomadeks. .

Mõnikord määratakse inimese mähkimisel tema looma kujul viibimise periood - kuni mitu aastat -, mille järel ohver taastab inimese kuju. Erinevalt nõidadest ja nõidadest ei saa seotud libahundid oma välimust vabalt muuta. Nõiduse teel hundiks muudetud inimene saab oma endise välimuse taastada ainult eritingimustel: kui võluvöö, millega ta on vöötatud, puruneb, puruneb või kellegi poolt katki rebib.

Sunniviisilised libahundid, aga ka need, kes on need sünnist saati, säilitavad inimmõistuse. Rahvas uskus, et libahunti saab eristada tavalisest loomast või linnust. Niisiis on libahundil erinevalt hundist kaelas valge triip ja harakakujulisel libahundil pole saba. Kaluga talupojad uskusid, et Volkolakit oli lihtne ära tunda, kuna tema "tagajalgadel on põlved ettepoole, nagu mees, ja mitte tagasi, nagu hundil". Valgevene uskumused räägivad, et libahundil on inimese vari ja ta jookseb alati üksi. Smolenski oblastis öeldi, et kui libahunt kummardub vee kohale, siis peegeldub selles inimese välimus. Kõik idaslaavlased arvasid, et tapetud libahundi naha all on kindlasti lagunenud riiete, pulmaehtete, helmeste jms mehe jäänused. Kuid teisel korral tapab talupoeg hundi ja leiab tema naha alt punases särgis mehe. Sageli räägitakse mütoloogilistes lugudes, et libahundid ei söö hundikarja poolt tapetud looma toorest liha, vaid röstivad oma osa ainult tulel. Vene uskumuste kohaselt, kui libahunt sööb toorest liha, jääb ta igaveseks looma kujule. Tšernihivi oblastis arvati üldiselt, et libahunt ei söö oma saaki, vaid ainult kägistab.
Sunnitud rännakute ajal hoiavad libahundid alati tõeliste huntide tuulealuses küljes, kartes, et need ei ründa neid. Levinud uskumuste kohaselt ei ründa libahundid kunagi inimest ega puuduta kariloomi. Vajadus sunnib sööma kõike, mida saab, kuid enamasti püütakse leiba ja lihatoitu saada keldritesse tungides. Paljud talupojad, märgates toidu kadumist, omistavad selle tavaliselt volkolakutele ja jäävad sellesse usku, kui nad just ei leia kaotuse süüdlast. Mõnikord satuvad inimelu igatsedes libahundid oma kodumajakese akende alla ja uluvad kaeblikult, soovides sugulasi näha. Mõnikord tunnevad sugulased hundis ära oma kadunud pereliikme:

Sellel libahundil tekkis kombeks aida all kõndida ja seal lebada. Tema perekond mõtles: "Kas see pole mitte meie süda?" - ja pange kohale, kus ta öösel lamas, viilu leiba. Hommikul vaadati, aga viilu polnud: söödi ära. Järgmisel õhtul panid nad leiba juurde ja ta sõi selle ära. Nii et nad toitsid teda, kuni ta muutus uuesti meheks. Möödus seitse aastat, tema hundinahk lõhenes ja kõik hüppas maha: temast sai mees. Rist, nagu oli kaelas, jäi alles ja vastu südant halli villane tükk.

Enamik libahunte on pulma noored võõrustajad ja külalised, keda nõiad on hellitanud, sest nad ei näidanud neile austust. Pärast sellist ebaõnne tuleb tavaliselt otsida meditsiinimees, kes suudaks nad inimesteks tagasi teha.

Iga inimene võib päästa libahundi looma välimusest, kui ta võtab vöö seljast, seob sellele mitu sõlme, öeldes iga kord: "Issand, halasta" ja seejärel vöötab sellega hundikolaki. Libahundile võib ka lihtsalt inimriided või tavalise lapiga üle visata. Siis kukub legendi järgi hundinahk maha ja sealt ilmub tavaline inimene. Teised viisid libahundi pettumiseks on anda talle "õndsat toitu", leiba või temaga kohtumisel kutsuda teda inimnimega. Inimkuju omandamine võis toimuda ka iseenesest pärast loitsu lõppu - 9 päevast aastani või 3, 7, 9, 12 aastani. Kuid nagu ukrainlased uskusid, oli libahundiohvri jaoks oht: kui nõid sureb enne loitsu kehtivusaja lõppu, jääb inimene hundiks eluks ajaks.

Rahvauskumuste ja mütoloogiliste juttude järgi säilib libahunt pöördtransformatsiooni käigus libahundi tunnused: ta on alasti, ei oska rääkida nagu inimene. Lõplik tagasipöördumine inimeste maailma ja inimlike omaduste omandamine toimub siis, kui teda, kes on loodusest naasnud, tutvustatakse kultuurinähtustega: riietumisel, inimtoidu söömisel, vannis pesemisel; kella helina peale. Pöördtransformatsiooni tingimuste rikkumine ähvardas, et inimesel võib olla saba. Loomalaadse koletise kauniks printsiks muutumise motiiv on omane muinasjutule, kus tema armastatu suudlus annab kangelasele tagasi inimliku kuju.
Amulette, mis võiksid kaitsta inimest libahundiks muutumise eest, levinud arvamuse kohaselt praktiliselt ei eksisteeri. Kaitsemeetmed, eriti pulmade ajal, hõlmasid nõia kutsumist pulmapeole ja rikkalikke maiustusi talle. Lisaks püüdsid sõbrad pulmatseremooniaks valida inimest, kes tunneb erilisi loitse ja amulette.

Muutumine

Transformatsiooni olemus on müüditi, tööti erinev. Ühte vormi võib pidada esmaseks või loomulikuks. Sageli on tõelistel libahuntidel suurem kontroll oma vormi üle ja nad võivad igal ajal või väiksema pingutusega üle kanda, eriti kui kõik vormid on võrdsed. Juhtub, et inimese ja looma vormide vahel on vahepealsed antropomorfsed või libahunt võib end osaliselt pöörata - näiteks pöörata ainult pead, kasvatada saba.
Libahuntidel võib olla raskusi loomaks muutumisega või oma tegeliku kuju naasmisega. Transformatsioon võib teatud tingimustel (näiteks täiskuu ajal või raevust) vallandada tahtmatult või nõuda tahtejõupingutust. Mõnikord nõuab ümberkujundamine eritoiminguid, näiteks vastu maad koputamist või üle kännu kukkumist, millesse nuga on kinni jäänud. Kui neid toiminguid ei saa teha (näiteks nuga varastati), on libahunt ühte vormi kinni jäänud. Selliste muutuste eemaldamise kohta on palju uskumusi - maagiliste ürtide, palvete, tegude, kauni daami suudlusega ...
Teisendusvalikud:
Anatoomiline: keha organid muutuvad ajutiselt elastseks ja omandavad uue kuju.
Koletu: ümberkujundamine on valus, näiteks libahunt "keerab naha pahupidi" või luud murduvad enne uuel viisil paranemist.
Maagiline: üks vorm asendub lihtsalt teisega, sageli maagilises säras või silmale nähtamatuna.
Lisaks inimesest metsaliseks ja metsalisest inimeseks muutumisele võib libahunt aastate jooksul järk-järgult muutuda. Alates esimesest muutumisest või libahundiks saamisest võib loomne olemus muuta inimese jooni, muutes ta vastava looma sarnasemaks. Mõnikord on need üsna inimlikud tunnused, näiteks kass-libahuntide arm, mõnikord on need tõsised (sulanud kulm, karvasus) või isegi ebainimlikud (saba, kihvad), mille järgi saab libahunti tavainimestest eristada. Sageli on libahundid, isegi tõelised, võimelised muutuma täiskasvanuks või pärast puberteeti. Teised on sündinud metsalise tunnustega - loomade tunnustega.

Libahuntide eest kaitsmise viisid

Abiellujaid ja pulmaronge valvas alati spetsiaalselt kutsutud nõid – viisakas mees ja sõber, "peigmehe parim mees", keda lõunas kutsuti "hundiks".
Libahundi (eelkõige - libahundi-nõia eest) eest oli võimalik end kaitsta käega löömisega, sandistamisega (libahundi vigastamine, nõiahobuse kingamine).
"Maokirves" (kirves, mis tappis mao) kaitses libahuntide eest.
Kui varastate nõia riided või eseme, mille kaudu ta ümber pööras, siis ei saa libahunt inimese kuju võtta.
Et libahunt pärast surma kummituseks ei muutuks, lõigati tema kanna kõõlused läbi ja tema silmad (või suu) kinnitati müntidega.

Libahundi, hundimehe, libahundiga sarnane kujund eksisteerib paljude rahvaste uskumustes (inglise Beowulf, saksa libahunt jt). Usk volkolakkidesse pärineb ajast, mil inimest oli võimalik kujutada metsalise kujul ja kui inimesed, olles pidevalt loomadega suhelnud, suutsid vanasõna järgi huntidega hundi ulguda: imelik. nagu võib tunduda, kuid kroonikud omistasid selle kunsti tõesti mõnele isikule. Niisiis loeme Laurentiuse kroonikast: "... ja nagu oleks südaöö, Bonyak tõusis püsti ja lahkus ulgumisest ning hakkas ulguma nagu hunt ja hunt tõusis tema juurde ja hakkas ulguma. palju."

Mõte, et mees või naine võib olla hundi naha all, peegeldas nii või teisiti usku kõige elava sugulusse ja ühtsusse: siin on hunt metsa, loomade ja metsade „omanik“. samal ajal "vanem" sugulane, patroon, inimese esivanem, "tugev» nõid, hunt-nõid. Inimene on omakorda “transformeerunud hunt”, kes (eriti nõid) ammutab sellest sugulusest jõudu ja elu kriitilistel hetkedel võib taas hundiks saada.

Meditsiinis

Kliiniline lükantroopia

Kliiniline lükantroopia on psühhoos, mille puhul inimene näib muutuvat metsaliseks või on see. Seda üsna haruldast seisundit peetakse psühhootilise episoodi omapäraseks väljenduseks, mis on tingitud mõnest muust psüühikahäirest, nagu skisofreenia, bipolaarne afektiivne häire (maniakaaldepressiivne sündroom) või kliiniline depressioon. Kõige sagedamini leitakse hunte loomana, kuid on ka mitmesuguseid muid võimalusi - kassid, hobused, linnud, konnad jne. Mõnel juhul ei ole võimalik kindlaks teha, millisele loomale patsient end esitab. Kliiniline lükantroopia on tuntud juba iidsetest aegadest. Viiteid on antiikmütoloogias ja Piiblis. Inimesed samastasid end läheduses elanud loomadega – kuskil olid nad hundid, kuskil tiigrid, karud, lõvid, krokodillid.
Üks 28-aastane mõrvar, kes põdes paranoiat, skisofreeniat ja lükantroopiat, kirjeldas oma haigust nii [:
Kui ma olen ärritunud, tunnen, et muutun kellekski teiseks; mu sõrmed on tuimad, nagu oleks nõelad peopessa kinni jäänud; Ma kaotan kontrolli enda üle... Mul on tunne, et muutun hundiks. Vaatan ennast peeglist ja näen muutumise protsessi. Mu nägu pole enam minu oma, see on täielikult muutunud. Vaatan pingsalt, pupillid laienevad ja tunnen, et mul kasvavad karvad üle kogu keha ja hambad lähevad pikemaks.
1988. aasta uuring näitas, et lükantroopia diagnoos peaks põhinema järgmistel kriteeriumidel:
Patsient ise räägib valgustushetkedel, et ta vahel tunneb või tundis, et ta on metsaline.
Patsient käitub üsna loomalikult, näiteks ulgub, haugub või roomab neljakäpukil.

Fedor Adrianovitš Evtištšev, hüpertrichoosiga patsient, Venemaa impeeriumi showmees. Arvatakse, et just tema oli Chewbacca prototüüp.

Hüpertrichoos

Hüpertrichoos - kaasasündinud või omandatud ülemäärane üldine või lokaalne karvakasv, samuti liiga pikkade paksude juuste kasv ebatavalistes kohtades, mis on vastuolus soo ja vanusega. Velluskarvad võivad kasvada liigselt, kattes kogu keha värvitu koheva või otsaga (pikad, paksud, pigmenteerunud). Ei kujuta ohtu elule.

Fedor Adrianovitš Evtištšev, hüpertrichoosiga patsient, Venemaa impeeriumi showmees.
Arvatakse, et just tema oli Chewbacca prototüüp.

Mõned teadlased usuvad, et libahuntide kohta käivad müüdid tulenevad nendest haigustest.
Libahundiga seotud traditsioonid eksisteerivad peaaegu kõigi rahvaste ja kultuuride uskumustes. Libahuntidesse uskumisega seotud foobiad saavutasid oma haripunkti keskaja lõpul, mil libahunte hakati otseselt samastama ketserluse, satanismi ja nõidusega ning hundimehe kuju oli erinevate "Nõiahaamrite" ja muude teoloogiliste teemade peateema. inkvisitsiooni juhised (näiteks Ulrich Molitori "De lamiis et Phitonicis milieribus").
Libahunt, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris, ümbris - ese, olend, mis on inimeseks muutunud (mähitud) või vastupidi, inimene, kes on pööranud, pööranud. kellessegi, millekski -või; nõid.

ümbris, käive- nõid, nõid; Libahunt.

“Overtõš oli ronk” [muinasjutust] (Murm.); “Siin sai mees aru, et on libahundi ees” (Surgut.); "Nõid on seesama libahunt"; “Libahunt tormab üle tee”; "Joodik ja libahunt teevad nalja"<Даль, 1881>; “Käive tundub öösiti hoovides jooksvat, lehmi lüpsmas” (Perm); "Teenindus võttis libahundi, pani ta lävele ja nõudis kirvest" (Kursk).

Uskumustes on goblinid ja veekuratid õnnistatud kujumuutmisvõimega, kuid kõige sagedamini nimetatakse nõidasid, nõidu, aga ka nõidade ja nõidade poolt loomadesse mähitud inimesi (vt Volkodlak) libahuntideks.

"Voolates ja eriti sageli" basseinides "(sügavates kohtades) on libahundid kalade kujul; samal ajal seisavad nad tavaliselt vee peal, see tähendab, et nad kohtuvad sabaga veega ”(Vlad.); «Libahundid on eriline inimeste tõug. Mehed muutuvad sageli karuks ja naised seaks ”(Surgut.). Libahunt muutub seaks, harvem hundiks, sagedamini on nende seas emasigu, kes “lihtsalt kõnnivad öösel tänavatel, hirmutades ristitud inimesi” (Vjatsk.).

“Rahvas usub inimeste muutumisse karudeks, harakateks ja muudeks loomadeks ning kinnitab oma usku kogenud inimestele sajandeid” (Arch.). Libahundid - mehed ja naised, "kes tunnevad musta raamatut ja saavad kurjade vaimude abil muutuda erinevateks loomadeks"; nad ütlevad, et nõid "on alati libahunt ja võib esineda erinevates vormides. Nii nad räägivad, et nägid üle pika aja õhtuti mööda küla jooksmas siga, keda kavatsesid mitu korda tappa, aga inimesi nähes jooksid nad kuhugi kaugemasse nurka ja kadusid silmapilkselt. Mitu aastat tagasi nägid nad justkui öösel tünni, mis pühkis läbi terve küla ja ka kadus: kõik need libahundid ”(Sarat.)<Минх, 1890>. Nõida, kes muutub lehmaks, kitseks (yamana), seaks, mõnel pool kutsutakse libahundiks (Zabayk.); libahunt rullub palli sisse, heinalapike, lumeklomp, lambanahk, muutub kiviks, niidikeraks, takuks, koeraks, öökulliks, kukeks, siiliks<Даль, 1880>.

“Libahunte on kahte sorti: üks vaba, teine ​​seotud. Vaba libahunt on see, kes ise, omal tahtel muutub mingiks metsaliseks, et inimesi kogemata ehmatada ja hirmu korral röövida. Seotud libahunt on see, kelle keegi vihast metsaliseks muudab, nii et ta eksleb ja tunneb ära oma vajaduse. Kinniseotud libahundid on ohutud, kahju on sarnane ... Aga need, kes ise omakasu huvides nende asjadega tegelevad, neid pole muidugi patt tappa - tee on olemas ”(Ural) .)<Железнов, 1910>.

"Tegelikult libahuntide" kõige levinumad teisendusvormid on hunt, karu (nõiad); siga, hobune, lind, suits, ratas, heinakuhjas (nõiad), samuti hunt, karu, hobune (nõiadesse mässitud).

Vahel nimetatakse libahunte vahetatud lasteks, asendatud kurjade vaimudega: libahunt on kuradi poolt lapseks muudetud tulemärk (Kursk).

Usk libahuntidesse ja libahuntidesse oli tugev nii muinas-, keskaegsel Venemaal kui ka Venemaal 18.-19. XVIII sajandil. V. N. Tatištšev märkis, et usk inimese muutumisse karuks, haraks, suitsuks on "kindlalt kinni" ja "alatuse ja hoolimatute aadlike vahel". "Inimeste loomadeks ja puudeks muutmist peetakse endiselt võimalikuks ja Vologda elanike seas pole haruldane," kirjutas ta 19. sajandi lõpus. N. Ivanitski. - Konni tunnustatakse kõikjal pöördunud inimestena, paljudes kohtades ja karudena. Üldiselt muutuvad inimesed enamasti huntideks ”(Volog.). Mõned Novgorodi oblasti elanikud hoiavad siiani usku, et karu on muutunud (neetud) inimene.

"Pööra ümber", "pööra ümber" (pööra) tähendas sageli sõna-sõnalt "pöörake ümber", see tähendab ümberminekut, "üle viskama" või üle tingimusliku piiri. Uskumuste järgi hüppamine üle noa (üle kaheteistkümne noa, kaksteist noa maa-aluses - Surgut.), Köis, jalas, puuoks, känd, tuli ahjukoldel või lihtsalt - "vastu päikest" (Pech.), Inimesest võiks saada metsaline, lind.

"Libahundiks saamiseks peate heitma üle kaheteistkümne teravate otstega noa ja kasutama samal ajal tuntud vandenõusid" (Nizhegor.); libahundid "nagu inimesed usuvad<…>südaööl kukuvad nad kolm korda läbi ahjukolde lõkke, kaksteist nuga ja kahvlit näppude vahel, misjärel lendavad harakana korstnasse ja saavad soovi korral linnuks või muuks loomaks ”(Sarat.) ; "Kui puu kukub maha, siis ei pea südamikku kännule jätma, sest muidu, kui maagiaga tuttav inimene hüppab üle sellise kännu, saab temast karu" (Jenis.).

"Ümberpööramine", nõid ja nõid pöörduvad justkui selle poolega, mis on seotud maailma kõrgemate jõududega, austatud loomade, lindude, kalade - "esivanemate, sugulaste ja patroonide" külge. isik. Libahundilugudes on inimese ja metsalise vaheline piir kitsas noa-, nööri-, oksariba, õigupoolest läheb see läbi libahundi enda: ta on korraga nii mees kui loom, lind.

Nõid on eriti altid kujumuutustele, metamorfoosidele, mis muutuvad kergesti mitte ainult lindudeks ja loomadeks, vaid ka mitmesugusteks objektideks, elementideks, mis muutuvad samal ajal "elusaks" (kuigi tavaliselt on need teatud objektid, mis on talupoja jaoks olulised ökonoomsus – nõel, pall, heinahunnik jne).

See peaaegu universaalse kuju muutmise võime peegeldab ilmselt kauaaegset ideed maailmast kui igavese metamorfoosi areenist, ühe vormi muutumisest teiseks.<Штернберг, 1936>, kus isegi elutud objektid - "elavad", võivad saada inimesteks (ja vastupidi) ja surm pole häving, vaid üleminek olemise "teisele tasandile", muutudes loomaks, linnuks, taimeks, puuks. "Surnutel on võime end ümber pöörata ja tänu sellele võimele ületada raskused, mida hauamägi tekitab." "Sellest ajast, kui ürginimese mõistus tundis, et temasugune võib muutuda mitmesugusteks objektideks ja olenditeks, said tema jaoks lahendatud olulisemad küsimused, mida elu ja loodus püstitasid. Ta mõistis looduse elu, asjade teket ja inimese surmajärgse elu saladust.<Смирнов, 1890>.

Mõnikord mõistetakse röövitud või neetud liikumist-muundumist ka moraalse uuestisünnina. Olles uppunud, kuid jätkates vee all “elamist”, muutuvad kuri naine ja röövel-poeg nii lahkeks, heaks, et nende juurde sattunud mees ja isa ei suuda oma silmi uskuda: “Räägi mulle, mida see kõik tähendab. ? Lõppude lõpuks uputasin ma su ära. Miks sa nii südamlik oled? "-" Kuna väike goblin võttis mind une ajal ema juurest ära ja kasvatas mind, õpetas ta mind sinuga ebaviisakas olema. Ta õpetas sind mind vette viskama. Kui te poleks tulnud, oleksime igavesti kannatanud, kuid teie tulite, nii et elame õnnelikult "" (Moskva).

Usk libahunti peegeldas ideid maailma ühtsusest, kõigi asjade vastastikusest sõltuvusest, mida (loomulikult, mitte sidusa teooria vormis) saab jälgida rituaalides, muinasjuttudes ja vene talupoegade uskumustes.

Venemaa kesk-, loode- ja kirdepiirkondades nimetatakse libahunti sageli "hundimeheks" (harvemini "karumeheks") (pööramine toimub tavaliselt pulmade ajal) (vt Volkodlak). Võrdle: “Inimesed tehti hundiks või karuks kunagi ammu, kui olid tugevad nõiad; Siiski arvatakse, et isegi praegu on "zyryanides" endiselt selliseid nõidu, kes suudavad "inimese hundiks muuta", pulmades toodetakse rohkem libahunte ...<…>. Libahundid elavad metsas koos teiste huntidega, nagu päris, aga kui tapad libahundi ja rebid tal naha maha, siis tuleb alasti inimene; libahunti tapab väga harva ja siis ainult “eksperdile” (kes teab nõidusest midagi), sest libahunt on väga kaval ja kõrvalehoidev” (Volog.)<АМЭ>.

Loomi, libahuntlinde eristas ebatavaline käitumine, harvem nende välimuse tunnused (valge triip hundi kaelal; naha valge värvus (Arch., Sib.); saba puudumine hundil. harakas jne).

«Talvel olid väga suured pulmad. Ja kurja mehe abiga muudeti see pulm huntideks. Ja see pulm jooksis minema, kadus jäljetult. Ühel ilusal ajal, külmal ajal, ilmus see pulm inimestele. Ja need hundid tulid veranda alla, koridori alla. Ja pruut hoiab peigmehele aina lähemale, kõik on paar, ta klammerdub tema külge. Ja naine kuulis sellest ja hakkas neile leiba andma. No talupoegadel oli muidugi ristiga leib (õnnistatud. - M.V.) ja ristiga või. Ta hakkas neile, nendele huntidele, leiba ja võid loopima ”(novg.) (üks viise, kuidas libahundi meelt lahutada, on õnnistatud toidu söötmine. - M.V.; muid meetodeid vt Volkodlak).

Libahundi (eelkõige libahundi-nõia, nõia eest) eest oli võimalik end kaitsta, lüües teda tagantkäega, sandistades (libahundi sea kõrva maha lõikamine, nõid-hobuse kinga andmine) (vt Nõid, nõid) . “... Üks vanaproua rääkis, et kui ta juhtus ühel õhtul külast läbi kõndima, kohtas ta teel suurt musta koera. Vana naine tahtis end tema eest oma kepiga kaitsta, kuid koer ütles: "Mine, mine oma teed: nad ei varja seda" (Kaluzh.).

"Maokirves" (kirves, mis tappis mao) kaitses libahuntide eest.

Samuti uskusid nad, et kui varastate eseme, millega ümberkujundamine toimus (näiteks noa) või nõia riided, siis ei saa ta enam meheks muutuda.

Mähkimine on iseenesest nõidusakt. Lugudes libahuntidest (XIX-XX sajand) võivad nad lihtsalt loomana ringi luusida või linnuna lennata, mõnikord siiski kindlate eesmärkidega - inimest rikkuda, kariloomi valvata (või vastupidi hävitada), skautlikud püügipiirkonnad: libahundid hammustavad rahvast või haaravad inimesed täielikult (Sarat. jt).

Libahuntide kõige salakavalamate tegude hulka (mida alati nii ei kutsuta) kuulub kahjustuste ja epideemiate esilekutsumine: „Olles kindel, et kõik õnnetused, eriti loomalikud juhtumid, on põhjustatud mõne ketseri või võlur, kes iidse legendi järgi sageli neljajalgseks muutub. loomad inimestele kahju tekitamise eest, talunaised, maad künddes, peksid raevukalt vastutulejat, keda peetakse ekslikult libahundiks või surmaks endaks ”(Kaluzh.)<Ляметри, 1862>.

Vologda provintsist pärit loos pöördub nõid läbi ikke ümber, et lambaid minema ajada; tüdruk muutub kitseks ja põgeneb oma armastatu mehe (Smol.) eest.

Arhangelski kubermangus asuvas bylichkas läheb kaupmees, kes kardab, et teda röövitakse, laadale karuna; sellisel kujul ta tapeti - surnud karu naha alt leitakse libahunt, vesti ja püksi riietatud mees, taskus mitu tuhat raha<Ефименко, 1877>.

Surguti piirkonnas jäädvustatud loos kõnnib libahuntidest kaupmees jõest kala otsides. Burbot püütakse kinni, kuid tänu kaluri naisele õnnestub tal jõkke tagasi libiseda. Varsti pärast seda kohtub linna saabunud kalur turul võõra kaupmehega, kes kutsub ta külla, kostitab teda ja palub naisele kingitusi teha: "... kaupmees ütleb talupojale:" Võtke , vend, palun võta minult kingitus oma naisele, ma annan sulle." Ja siin hakkas ta talupoja jaoks erinevaid materjale kõrvale panema - nii siidi kui satiini ja pitsi ja erinevaid kaelakeesid ja kõrvarõngaid ja sõrmuseid ... Siis ei talunud talupoeg seda ja küsis kaupmehelt: "Räägi mulle, palun, kes sa oled ja miks sa kingid mu naise?” „Sellepärast ma talle kingin,” vastas kaupmees. - Kas mäletate, et just talvel saite maitsestatud takja ja käskisite oma naisel sellest kõrva valmistada, kuid ta ei kuulanud teid? Kõndisin jões hilja, jäin kaaslastest maha ja komistasin ud otsa ja aitäh teie naisele, muidu oleks see kõrvas ja selle eest sai ta kingituse ... "Selle peale küsib talupoeg:" Miks sa lähed tare libahundist, võttis kingitused niipea kui võimalik ja läks koju ”(sarnase arenguga krundid on registreeritud Olonetsi provintsis Novgorodi oblastis).

XX sajandi vene talupoegade seas. Usk libahuntidesse on üldiselt hääbumas, kuigi jutud libahuntidest – karudest ja huntidest – on mõnel pool Venemaal endiselt populaarsed. Huvitava libahuntide teema teisenduse leiab I. V. Karnauhhova poolt Vene põhjaosas kirjutatud loost ühest kodusõja kangelasest, kes oli "kuulsus" oma julmuse poolest: selles loos tegutseb partisanide komandör libahundina, tont, mis hävitab inimesi<Карнаухова, 1934>.

libahundi loomavorm

Alternatiivsed kirjeldused

lõunapoolkera tähtkuju

Koerte perekonna kiskja

Hundiliste sugukonda kuuluv lihasööja imetaja

Vene kosmonaut

Tähtkuju

. "Näljane nagu..." (vanasõna)

. "Töö ei ole ..., see ei jookse metsa"

. "Õde", kelle jalad toidavad

. "Tambovski... sina seltsimees!"

. "Ma olen kuri ja hirmus hall..."

. "Tall on süüdi, et... ta on näljane"

. "süüdista talle, kes ... on näljane" (viimane)

. "ja sääsk lööb hobuse maha, kui ... aitab" (viimane)

. "metsakorrapidaja" hallis "rüüs"

. "hallikas, hambuline, luusib mööda põlde, otsib vasikaid, tallesid" (mõistatus)

. "See on halb lammastele, kus ... karjastes" (viimane)

. (kõnekeelne) see, kes on palju kogenud, harjunud raskuste, ohtudega, kogenud mis tahes äris

. (hall hunt) hundiliste sugukonda kuuluv lihasööja imetaja

Ig. (sünd. 1937) Vene piloot, kosmonaut

Akela kui metsaline

suurte hammastega vanaema

Jooksev võrdlus tööga

Tasuta vapustav metsatakso

Teab põrsastest palju

Kuule ulgumine

Punamütsikese vaenlane

jänes vaenlane

Seitsme lapse vaenlane

Kolme põrsa vaenlane

Populaarse multifilmi kangelane, kes küsib pidevalt "oota üks hetk"

Kangelane küsib "oota"

koera metsik sugulane

Koerte sugukonda kuuluv metsik lihasööja, tavaliselt halli värvi

Ära mine metsa teda kartma

Tema jalad on toidetud

Tema saba jões on jääs

Jänes hirmul

Metsloom lambanahas

Loom vaatab metsa

Metsaline, kelle saba kergeusklikud endaga kaasas kannavad, et end haiguste eest kaitsta

Igaüks neist, kes panid Marsi vankri liikuma

Millist looma nimetatakse halliks

Milline multikategelane ütles lause: "Ma kohe laulan!"

Millisest kiskjast sai keskaegsete astroloogide seas Marsi sümbol

Koiott on heinamaa...

NSVL kosmonaut

Kosmonaut "röövelliku" perekonnanimega

Hüüdis ... "Noh, oota natuke!"

Kes mängib vene muinasjuttudes kõige sagedamini lihtlabast, "halli lolli"

Kes ütles: "Ma kohe laulan!"

Kes aitas Ivan Tsarevitšil Elena kaunitari päästa

Kes palus "oota"

Metsatakso Ivan Tsarevitšile

Mets "korras"

metsa kiskja

M. koerte sugukonda kuuluv röövloom, koerast vaevu eristatavad positiivsed märgid, Canis Lupus; lõunapoolne vovk, novg. lykas (kreeka?), ida. tatarlane biryuk, nalja teeb. auk, hall, lambakoer; oma metsaline. Punane hunt, Canis alpinus, mägedes kagus. Siber, kõiges meiega sarnane, aga karv on nagu rebane, saba karvas. Hunt tappis lehma, karu tõstis üles, babr viis minema. Nad peksid hunti mitte selle pärast, et ta oli hall, vaid selle pärast, et nad söövad lambaid. Jalad toidavad hunti. Mis hundil hambus on, andis George. Ükskõik, kuidas hunti toidad, vaatab ta ikka ja jälle metsa. Toidetud hunt, tervenenud hobune, ristitud juut ja leppinud vaenlane on võrdselt usaldusväärsed. Hakka lambaks ja hundid on valmis. Hulgu sulle nagu hunt oma lamba lihtsuse pärast. Hundil oli üks laul ja nad võtsid selle omaks. haigutama Olgu nii, uluge koos huntidega. Kas uluge koos huntidega või olge söödud. Karta hunti ja mitte minna metsa. Meie pulgas on hundid. Usu hunti torokis, tapetud. Kasukas on hundi peal, aga õmmeldud. Karjased varastavad ja hunti laimatakse. Kihlus on hundi peal ja karjased on ulakad. Rääkige hundiga, rääkige hundiga tõest. Heinaga ei saa hundi kõhtu täis, nii see tekkis. Tunne lambanahas hunti. juhtub, et lammas sööb hundi ära, valest, laimust. Too hunt turjale. Hästi toidetud hunt on leebem kui täitmatu mees. Hunt on juba pesnud ja kotšetok on laulnud, läheb heledaks. Hundil ja rebasel on ebamugav kaubelda, jõudu ja kavalust; muinasjutust. Vahetas serki hundi vastu. Näljutage hunt, gurmeerebane. Ei hunt ega koer. Ärge pistke oma nina koera (koera) sabaga huntidele. Kes on hundina sündinud, sellest rebane ei saa. Kõik, mis on hall, pole hunt. Kuidas hunt lauta lasta. Kutsus hundi pulkast välja. Ütleksin sõna, aga hunt pole kaugel. Kes usub, et hunt lambaid talitab? Ära pista näppu hundile suhu. Hunt pandi karjaste sisse. Hunt püüab saatusliku lamba kinni. Hunt varastab ja loetud lambad. See oli (tuleb olema) turjahunt. Ta jättis hundi maha ja ründas karu. Lõbu hundile, kuidas mitte kuulda rassi (pead) selja taga. Hundile lõbus, kui nad naela otsas sõidavad. Hunt on end karjaseks palganud, ütleb: kuidas olla, teenida on vaja. Ära kutsu koertele appi hunti, sõbrale vaenlast. Õnn on nagu hunt: ta petab, läheb metsa. Laena raha ja hunt on garantiiks. Naine laulab ja mees ulutab nagu hunt. Ulgub nagu hunt. Ta näeb välja nagu hunt kehal. Saage aru hundipisaratest. Usu hundipisaraid. Ta näeb välja nagu hunt, ebausaldusväärne. Nad peksid hundi kellegi teise naela; hundil on üldseaduse järgi küttimine alati ja igal pool lubatud. Hunt vedas ja vedas hunti. Siin nad kannavad hunti, aga kuidas nad kannavad hunti! Hunt püüab ja hunt püütakse kinni. Hunt püüab ka kinni, kuni hunt kinni püütakse. Peale meid sööb vähemalt hunt rohtu. Kui hobune pole minu oma, siis söö hunt ära! hundid on täis ja lambad on terved. Mitte esimene talv, kui hundil talve veedab. Minu jaoks on Jumal sinuga, kuigi hundi ulgumine. Ta mürgitab hundi võõra koeraga, kuid päästab enda oma. Vurras jookseb, tünn kisub? kioskites. Kas on hunt, kõrbenud pool? barjäär. Hunt läheb õnneks üle tee. Tüdruk täis ämbritega, juut, hunt, karu, hea kohtumine; tühjad ämbrid, pop, munk, rebane, jänes, orav hullemaks. Huntidega lambad elavad halvasti. Pea meeles hunt ja hunt on kohal. Hele hunt silmapiiril. Ma söödaksin hunti, kui sööksin rohtu. haigest hundist saab lambasuurune. Hundid küla all (talvel), nälga, viljapuudus. Nad püüdsid Volosatovos hundi, vedasid hundi läbi Lobkovo, läbi Glazkovo, läbi Noskovo, läbi Rotkovo, tapsid Nogtevos hundi, täi. * Inimene on sünge, ebaseltskondlik, hundiline; ebausaldusväärne, kes vaatab metsa. Mürsk villa puhtaks peksmiseks ja purustamiseks; pagan. Omamoodi paha nahahaigus, mis sarnaneb vähiga. Seda nime kannavad mitmed rahvamängud: hunt ja haned, hunt ja lammas jne; esimeses seisab hunt külili ja emakas ajab haned välja ja hunt püüab nad kinni; ta on nagu lohemäng; teises läheb kuninganna turule ja hunt varastab lambad. Merihunt Tšernomorsk. röövkala Hiphiasgladius, teadlastel on teravnokk- ja mõõkkala; sarnane makrelliga. Ta-hunt hundi emane. Ta-hunt hundiauk, pesa, poegadega pesa. Hunt vrd. hundikutsikas, pl. hundipojad, hundikutsikas, kutsikas. Volcha. taim Ononis spinosa, veise keel. Tipp, väike paha hunt, aga mitte hundikutsikas. Mansett, hundi ja koera ristand. Volkolis, hundi ja rebase ristand. Hundile, huntidele jahtima, nt. püssiga öösel, seaga või söödaga. Hunt, viidates hundile või sellesse kuuluvatele huntidele. hundihambad ja rebase saba. Need on hundipisarad, teeseldud. Naerad nagu hunt või hundihäälega. Hundi suu, aga preestri silmad on täitmatud. Hundihammas ja juurtest väljas, kole, paigast ära. hundid elavad nagu hundi ulgumine. Hundipilet, rahvas. kuuekuuline ajapikendus, mis antakse pagulusse mõistetud kurjategijatele, kellest ühiskond on lahti öelnud. Hundipuur, püünis, kahekordne vatitara või palisaad, rõngas, kus hunt ei saa end ümber pöörata ja ta muudkui tiirutab, lukustades ukse enda järel. Valmistatud hundi nahast või karusnahast. Hundiauk, hundiauk võsaga kaetud süvend, söödaga varda otsas, huntide püüdmiseks. sõjaline hundiaugud, ümmarguste aukude read, kindlustuste ees, peale, rünnaku takistamiseks. Volkovnja? heraldikakuju, poolkuu, rõngaga keskel. Hundisilm, kivi lihtsate opaalide perekonnast. Hundihammas6, servast murenenud ja seetõttu terav, hobuse hammas; paaritu hammas, mõnikord kasvab näiteks inimestel ja loomadel paigast ära. keset taevast, segades toitu. Hundirohi, sõnajalg; vaata susak. Hundi silmad. vaata tassi. Hunditoit, täis, sõima hobust, veiseid. Hundijuur, taim. Aconite Lucoctonum, suur kaetud. Hundiloorber, Daphne Laureola taim. Hundipipar, hundinukk, taim. Daphne Mezereum, pulber. Hundimari, vares, Paris qvadrifolia taim, kanderaam, kohalik, ronk, varesilm. Hunt, hundinahk, hundi kasukas, kasukas. Volchina hundiliha; m edev ja kaval inimene. Volchisto, ver. adv. palju hunte (Shane). Volchnyak m. olon. valge taim. Volchec, okaste umbrohtude üldnimetus; Carduus, ohakas, ohakas, tsaar Murat, tatar, külvi ohakas, takjas, takjas, mordva; krõpsu, punase emise ohakas, tühermaa; nutans, helde takjas, repyak, vanaisa, dedovnik, tatarnik, punane bodyak. Tsirsium, ohakas, nõelrohi, nööpauk ja samad nimetused. nagu Carduus; Cirsium arvense, emise ohakas, sirp jne lanseolatum, dedovnik, vakhlachka, sealiha turn, hapuoblikas; legasseum, vanaisa; palustre, Mordvinnik jne Fossiil, mis koosneb oksüdeeritud rauast ja ohakast, Shele metallist (leidja nimi) või volframist. Ohakas, mis on seotud taimega või fossiiliga, metalliga, ohakas. Hundipoeg m jahimees, kes tegeleb huntide püüdmise või nendega võitlemisega. Volchan m. taim Lipinus, lupiin, siirdamine. Hundipoiss m.kütt, peksmas hunte hobuse seljast vibuga. Rusten. Asonitum Napellus, maadleja, ranunculus, kaetud, ekslik. prigrid ja karuputk. Volkovoi, ulguja, hunte kutsuv jahimees, kes matkib nende ulgumist. Volkogon m. hagijas koer, kes jälitab hunti, hundikoer m. hurt või muu koer, kes võtab hundi ja kellega nad mürgitavad hunte. Hundikoeral on õigus, aga kannibalil mitte. Volkodlak on vana. vovkulak vol. lõunapoolne rakendus. (hunt ja kudla ehk hundikarvad?) Libahunt, hundiks muudetud inimene, kes siis muutub ka koeraks, kassiks, koletiseks, põõsaks, kännuks jne. Ebausu järgi muutuvad nõiad vovkulakiks ja muutuvad teised; usk on levinud, saksa keel. Wehrfwolf, prantsuse keel Loup-garou jne. Metsast on vaja leida sujuvalt raiutud känd, sinna nuga lausetega sisse pista ja sealt saltod läbi keerata ning libahundiks saada; pärast hundiga tuhnimist tuleb kännu vastasküljelt joosta ja tagasi veereda; kui keegi noa ära võtab, siis jääd igaveseks hundiks. Volkonog (volkhunok, maagiast? Või tõlge), taim. Lycopus europaeus, vesishandra. Volkonozje vrd. tõlge taim Likopodium, klubi sammal, lambad. Hunt väheneb. hunt; hundimansett, hundi ja koera ristand; mingi ülepeakaela, mille sees on süvend, mis laste lõbustamiseks lastakse mürinaga põrandale alla. Mürsk, mis lastakse välja ujudes vedelikku ja määrates selle sukeldumise järgi näiteks selle vedeliku tiheduse astme. viin, soolvesi jne Kavk. eriline kabe (sabers), lahkuse poolest ei jää sugugi alla gourde-kabele. Vaguni ülaosa, vagun, õigemini: bolok, lohista, lohista. Pheliraea ramosa taim, ohakas. Madalam adra juur, mille peal lebab politsei. Metsik võrse, viljapuu juure järglane. Hunt, taim. Astaea spicata, kukeseened

Venemaal elav imetaja

Rahvajutt Afanasjevi kogust

Nad peksid teda mitte sellepärast, et ta oleks hall, vaid sellepärast, et ta sõi lamba

Pilt libahundist öösel

Üks hallide kitsede sööjatest

Infot ümbritseva maailma kohta saab ta eelkõige haistmismeele kaudu.

Ta pakub jänesele oodata

Jahimees kolmele seale ja seitsmele lapsele

Papanov filmis "Noh, oota!"

Meie esivanemate sõnul tõmbas see kiskja oma saagi sõna otseses mõttes minema

Vanaema ja Punamütsike sööja

koera esivanem

Kolme põrsa jälitaja

A. Tšehhovi töö

pseudo-vanaema

karusloom

Vene kirjaniku L. Leonovi näidend

G. Hesse lugu

Ameerika kirjaniku D. Londoni lugu "Mereväe ..."

B. Štšerbakovi roll filmis "Juhtum ruudus 36-80"

Vene kosmonaut

Õde hallis mantlis

mets korras

Ivan Tsarevitši hall "hobune".

Hall "seltsimees" Tambovist

hall metsaline

Hall muinasjuttudest

Halli metsa "meedik"

Halli metsaröövel

Hall kelm

Halli Metsakord

hall kiskja

Hall kiskja lambalaudas

Hall ja teab põrsastest palju

Vene helilooja S. Prokofjevi sümfooniline muinasjutt "Petja ja..."

Muinasjutt "Peeter ja ..."

Haldjametsa "takso"

Ükskõik kui palju sa teda toidad, ta ikka vaatab metsa

Koer, kes läks partisanide juurde

lõunapoolkera tähtkuju

Sõi Punamütsikese

Hästi toidetud hooldaja metsas (viimane)

Sõi vanaema Punamütsikese

Tambov "seltsimees"

Seltsimees Tambovist

See, keda jalad toidavad

See, kelle jalad toidavad

Igatsesid Kolobokit

Sergei Nikonenko film

Film koos D. Nicholsoniga

Koerte perekonna kiskja

Kiskja, kes "klõpsab hammastega"

Röövloom metsloom

röövloom

Röövloom ja ohtlik loom

Mees mehele

Tambovi ühingu liige

Kelle sõnad "Ma tean sigadest palju"

Šaakal - Kaukaasias ja meiega

Hall "metsakorralik"

. "Ma olen hall ... klõps hambad!" (uus aasta)

Šaakal - Kaukaasias ja siin?

Eluaeg: kuni 300 aastat
Lapsepõlv- 1–13 aastat; noored - 14-17 aastat; küpsus - 18-100 aastat; keskmine vanus on 101–150 aastat; vanadus - 151-300 aastat
Keel: Kindral
Maagia: Nekromantia, elementaarmaagia, alkeemia

Iseärasused:

Beast Turn - loom on ALATI päris looma suurune või veidi suurem (hobusesuurused hundid pole)
Jõud-Tõelised libahundid on alati tugevamad kui pöördunud. Kuna nad on selliseks sündinud, arendavad nad alati oma potentsiaali, samal ajal kui pöördunud üritavad end kontrollida, mängib rolli ka vanus.
Kõrgenenud kuulmine ja haistmismeel
Kõrge regeneratsioon
Kõrge valulävi
Tõelised libahundid on võimelised osaliselt ja üksikuid osi muundama
Kohustuslik teisendus täiskuu öödel (seitse päeva)
Iga kontrollimatu muutumine täiskuuks on väga valus.
Apellatsioonkaebus ja üksikute osade (hambad, küünised) ümberkujundamine
Hõbedane- Hõberelvadest tekkinud haavad paranevad kaua ja valusalt.
Metsalise näol vajadus värske liha järele iga päev
Ainult tõeline libahunt suudab teise olendi sarnaseks muuta.
Akoniidi mürk - ainus, mis mõjutab libahunti, ülejäänud - immuunsus

Natuke sellest...
Libahuntide iseloomud on sama erinevad kui inimeste omad, kuid sõltuvad suurel määral esiteks libahundi tüübist ja teiseks selle metsalise olemusest, kelle välimust võetakse.
Loomade vormid: hunt, tiiger, ilves, karu

Libahunte on kolme tüüpi:
inimese kuju - alati loomulik inimvorm, mis mõne aja möödudes hakkab üha enam loomakuju meenutama (irve, loomalik pilk, kükitav kõnnak)
hübriidvorm - ühendab endas nii looma kui ka inimese tunnuseid – sirge kehahoiak ja inimese ehitus, looma küüniste, villa, koljuehituse ja peajoonte, tagajäsemete ja võimalusel ka saba olemasolul
looma vorm - väliselt identne (või veidi suurem) kopeeritud sordi tavalise olendi omaga; ainus visuaalne vihje on see, et silmad võivad pimedas särada. Tapetud libahunt naaseb alati oma loomuliku inimkuju.

Libahundid rass ei ole arvukas ja tavaliselt elavad nad klannides, välja arvatud pöördujad - nad on üksikud. Iga klanni eesotsas on juht (mitte tingimata mees) ja tema parem käsi (elukaaslane või kaaslane).

Tõelised libahundid

Tõelised libahundid sünnivad ainult puhtas ühenduses. Rasside segamisel sünnib poeg sageli füüsiliste vigadega, haige ja nõrk – metsaliseks muutumine pole võimalik.
Tõeline libahunt on võimeline muutuma igal kellaajal, olenemata kuufaasidest, säilitades samal ajal täieliku inimteadvuse ja enesekontrolli. Sellel on kolm vormi - tõeline (inimene), hübriid (kehaosade teine ​​vorm või osaline transformatsioon (küünised, silmad, hambad)) ja loomalik.

Muutunud libahuntideks
Konverteerijaks saate saada kahel viisil.
- Teise libahundi hammustusest
Pööratud on libahunt, kes on selleks muutunud pärast teise libahundi haavamist, libahundiga seksimist või libahundi kehavedelike kokkupuutel lahtiste haavadega. Pöördunud on öö, kuufaaside või oma vägivaldsete emotsioonide ori – need on tegurid, mis põhjustavad tema transformatsiooni. Kui täiskuu mõjutab libahunti, toimub tema muundumine igal õhtul kolm päeva enne täiskuud, selle ajal ja kolm päeva pärast seda. Transformatsioon võib toimuda kuust sõltumata, igal kellaajal – siis, kui metsaline emotsioonidest või muul moel esile kutsutud puhkeb. Vastupidine teisendus toimub pärast asjakohaste tegurite mõju lõppu (täiskuu korral - päeva jooksul).
Pöördunud on ainult kaks vormi - inimene ja hübriid. Taaskehastudes ei suuda ta end kontrollida – teda katavad loomalikud instinktid ja ürgsed emotsioonid. Sageli ei mäleta, mida ta looma kujul tegi. Iga transformatsioon on valus.

Maagia abil
Neetud - inimene, kes sai libahundiks nii otseselt kui ka puhtjuhuslikult peale pandud (omastas neetud asja, kiskus neetud hauast lilli jne) Tavaliselt nõuab selline needus suurt jõudu ja oskust, see on võimatu seda niimoodi peale suruda, lebavast lahest. Iga ümberkujundamine võtab palju aega (5 minutist tunnini) ja on valus - needus ise tähendab, et ohver kogeb piina. Pöördumine toimub nii täiskuul kui ka tugevate emotsioonide mõjul.
Sellise libahundi hammustus ei ole nakkav. Palved, pühad märgid on hirmuäratavad.

Kas needust on võimalik eemaldada?
Pöördunut saab ravida keeruka rituaali sooritamisega ainult enne pöördumist tema esimesel täiskuul. Kahjuks on rituaali "retsept" kadunud – mitte ükski Talioni mustkunstnik ei suuda Konverteeritut tema needusest päästa.

Libahunt on müütiline olend, kes esines peaaegu kõigi rahvaste legendides.

See termin viitab inimesele, vaimule või deemonile, kes võib muutuda mis tahes loomaks ja vastupidi. Kuigi on üldiselt aktsepteeritud, et libahundid võtavad enamikul juhtudel huntide kuju.

Sel juhul võib transformatsioon toimuda nii inimese soovil kui ka teatud tegurite tagajärg: kuu tsüklite muutus, vere lõhn, loomade ulgumine jne.

Mis need koletised on

Algselt nimetati libahunte inimesteks, kes võivad maagia ja nõiduse abil muutuda mitmesugusteks olenditeks ja isegi elututeks objektideks. Enamasti kujutati neid mingite koletistena.

Näiteks kreeklaste seas on libahunt kõhn nõid, kellel on eesli pea ja ahvi saba. Sellised "nihutajad" kõnnivad talveöödel tänavatel ja hirmutavad inimesi. Kuid pärast kolmekuningapäeval toimuvat vee pühitsemist puhastatakse maailm neist koletistest kuni järgmise talveni.

Erinevatel rahvastel on oma ettekujutus sellest, millisteks loomadeks libahunt muutub. See võib olla leopard, lõvi, rebane, karu ja isegi hüljes, nagu keldi mütoloogias "siidid".

Kuid siiski seostub libahunt enamiku inimeste jaoks hundiga. Sellisel olendil on palju nimesid: lükantroop, libahunt, libahunt, mardagail, viltaki.

Usuti, et inimesest metsaliseks muutumine toimub erineval viisil. Kui libahunt on nõid, siis võis ta igal ajal oma äranägemise järgi looma nahka "peale panna". Samas säilitas ta mõistuse ja mõtles igas olukorras loogiliselt.

Kui inimest hammustas koletis või talle pandi needus, võis ta igal hetkel ilma soovita muutuda.

Enamasti toimus transformatsioon täiskuu ajal, kuid seda võis esile kutsuda mitte ainult öötähe valgus, vaid ka verelõhn või mõne teise koletise ulgumine.

Transformatsiooniprotsess ise on üsna valus ja sel hetkel on “muutumine” kõige haavatavam.

Pärast pöördumist ei suutnud inimene oma instinkte kontrollida ja tappis kõik oma teel olevad olendid, samas kui ta ei mäletanud oma "trikkidest" midagi.

Libahuntide atraktsioon

Nendel koletistel on tavaliste inimeste ees palju eeliseid. Esiteks on nad tugevad, vastupidavad ja kiired, täpselt nagu loomad, kelleks nad muutuvad. Lisaks on neil koletistel ka muid võimeid:

• Kudede regenereerimine. Arvatakse, et libahuntidel on väga kiire raku taastumine. Selle omaduse tõttu ei vanane olendid ja nad ei allu ühelegi haigusele.
• Surematus. Libahunti on peaaegu võimatu tappa ja ainus oht neile on hõbe ja juhtudel, kui koletis saab haavata täpselt südamesse või ajusse.
• Kavalus ja teadmised. Need koletised on ohtlikud, sest isegi loomanahas olles ei muutu nad lolliks ja saavad rakendada kõiki teadmisi ja oskusi, mis neil inimkujul olid. Koletised saavad jahimehi hõlpsalt üle kavaldada, näha lõksu kaugelt ja mööduda kõigist püünistest teel ohvri juurde.

Sellised oskused teevad libahuntidest suurepärased tapamasinad. Ja kui võtta arvesse, et legendides esinenud "nihutajatel" oli suurenenud verejanu ja halastamatus, saab selgeks, miks inimesed tundsid õudust ja samas austust nende olendite vastu.

Kuidas saada libahundiks

Selle kohta, kuidas õppida loomaks muutuma, on palju legende. Uskumuste kohaselt saate libahundiks saada järgmistel viisidel:

Rakendage spetsiaalset võluloitsu;

Libahundi käest hammustada või kriimustada saamine;

Joo lonks vett hundirajal või joo end purju loomakarja kasutatavast veehoidlast;

Sündinud jõululaupäeval;

Söö hundi aju või liha;

Kandke loomanahast valmistatud riideid;

Lisaks usuti, et libahuntide lapsed on sünnist saati võimelised loomaks muutuma.

Sel juhul saavad terveks inimesed, kes on pärast hammustamist või needmist muutunud "nihutajateks". Aga ainult siis, kui nad taluvad nälga ega maitse inimliha. Seejärel saate läbi viia puhastusrituaali ja päästa inimese.

Kui libahunt maitses inimliha, siis on tema hing neetud ja ta on sunnitud kandma "loomanahka" kuni surmani.

Paljude rahvaste mütoloogias arvatakse, et needuse saab eemaldada, tappes inimest hammustanud koletise. Sel juhul saavad kõik libahundi ohvrid taas normaalseteks inimesteks.

Müüdid libahuntide kohta

Miks sai hundist libahuntide sümbol?

Paljude sadade aastate jooksul on see loom püsinud üsna fantastiline. Ja hoolimata asjaolust, et tema harjumusi oli üsna uuritud, ei lakanud inimesed hundile andmast uskumatut “kuratlikku” mõistust ja kiiret mõistust.

Usuti, et metsaline suudab inimest hüpnotiseerida ja ta kaotab igasuguse vastupanu ja kaotab "kõnekõne".

Esimene legend hundiks muutumisest ilmus Vana-Kreekas.

Kord otsustas Zeus külastada kuningas Lycaoni lihtsa ränduri kehas. Kuid julm valitseja käskis ränduri tappa, et välja selgitada, kas ta on mees või jumal. Zeus hävitas karistuseks kuninga palee ja muutis ta eluks ajaks hundiks.

Nii ilmus termin "lükantroopia", mis tähendab inimese muutumist metsaliseks.

Kuid varem olid hundid, kuigi fantastilised, kuid üsna austatud loomad.

Paljud sõdalased valisid selle metsalise oma totemiks.

Legendi järgi oli hundi "hingega" mehel vastupidavust, jõudu ja kiirust, aga ka mõistust, mis muutis ta igas lahingus võitmatuks.

Ajaloos on palju viiteid maailma eri paigus elanud hõimudele, kes pidasid end libahuntideks.

Näiteks baltlastel oli sõdalaste kast, kes olid hundijumala sulased.

Need "libahundid" viisid enne iga võitlust läbi spetsiaalse rituaali, mis hõlmas narkootiliste ainete tarvitamist, kui täpsemalt öelda - henbane.

Taime mõjul nägid sõdalased hallutsinatsioone oma hundiks muutumisest ja läksid "loomakujul" lahingusse.

Kristluse laialdase levikuga hakati kõiki hundikultusi pidama paganlikeks ja nende vastu võideldi halastamatult.

Kiriku varajased asutajad eitasid igasuguste libahuntide ja lükantroopide olemasolu. Kuid veidi hiljem muutsid kristlikud jutlustajad meelt.

keskaegne tagakiusamine

Hilisemad legendid libahuntide kohta ilmusid 14. sajandil.

Ühes keskaegses linnas toimus massiline koerte rünnak koduloomade vastu. Olles leidnud karja, leidsid linlased sellest hundi, kes väidetavalt oskab inimeseks muutuda. Hiljem "kehtestati" libahunt ise - ühte elanikku süüdistati lükantroopias.

Piinamise all mees "tunnistas", et on muutumas hundiks ja sooritas mitu mõrva. Ta muidugi hukati, kuid lugu pälvis palju avalikkust. Peagi räägiti kõigis linnades ja külades ainult libahuntidest.

Neid kuulujutte toetas tugevalt inkvisitsioon, kes hakkas hea meelega otsima mitte ainult nõidasid, vaid ka "nihutajaid". Paljud inimesed tunnistasid piinamisel oma võimet muutuda loomadeks. Ja tuleriidal põletatud libahuntide arv ulatub sadadesse, kui mitte tuhandetesse.

Tuntuim libahundiprotsessi juhtum oli 16. sajandil toimunud kohtuprotsess Gilles Garnieri üle.

Uurijate sõnul kohtus kohtualune metsas kuradiga ja müüs talle oma hinge.

Vastutasuks sai Garnier joogi, mis andis talle võimaluse hundiks muutuda.

Nii või teisiti tappis see "libahunt" tõesti palju inimesi.

Ta vägistas naisi ja lapsi, näris mõrvatute suguelundeid ja tegi palju muud kohutavat.

1621. aastal, pärast teadlase ja preestri Robert Bartoni raamatu "Melanhoolia anatoomia" ilmumist, muutus suhtumine libahuntidesse.

Tema teooriat kinnitas ka tõsiasi, et neil päevil loodi oopiumi ja belladonna tinktuuri põhjal paljude haiguste ravimid.

Need taimed on tuntud hallutsinogeenid ja pole üllatav, et paljud patsiendid pärast selliste ravimitega ravi "muutusid libahuntideks".

teaduslik seisukoht

On leitud palju kiviajast pärit joonistusi, millel on kujutatud inimeste ja loomade hübriide. Meie esivanemad kujutasid sageli inimese ja metsalise segu: hirve, hobust, kassi, lindu, kala. Lisaks loodi sageli poolinimeste kujusid.

Saksamaal avastati vanim inimese ja kassi hübriidi kujuke, mille vanus on umbes 32 tuhat aastat.

Aga kust võiks tulla libahuntide kuvand?

Esiteks võivad sellised "koletised" tekkida füsioloogiliste häirete tõttu inimese kehas.

Näiteks on haigus nimega " kaasasündinud hüpertrichoos».

See haigus, mis põhjustab karvade kasvu kehal, näol ja ülajäsemetel, võib muuta inimese välimust ja muuta ta metsalise sarnaseks.

Ja kuna varem olid inimesed ebausklikud, võisid nad anda "lükantroopiat" kõigile, kes seda haigust põdesid.

Teine vaevus, mille tõttu võib inimesest "libahundiks saada", on porfüriini haigus.

See haigus mitte ainult ei provotseeri suurenenud juuste kasvu, vaid muudab märgatavaks ka muud ilmingud, mis langevad kokku libahundi müütidega.

Patsientidel tekib valgusfoobia, lisaks muutub nende naha värvus, näojooned on moonutatud ja viljaliha eraldub küüntest, muutes need küünteks sarnaseks.

Enamasti on patsientidel ka psühholoogilised häired, mis muudavad nad agressiivsemaks. Ja patsientide sobimatu käitumine koos füüsiliste muutustega võis põhjustada lükantroopia kohta müütide tekkimise.

Libahunt kunstis

Vaatamata libahuntide populaarsusele ei õnnestunud neil kirjanduses juurduda.

Kaader filmist "Ameerika libahunt Londonis"

Kuid kino tulekuga muutus olukord dramaatiliselt.

Esimest korda ilmus libahunt laiekraanile 1913. aastal ja on sellest ajast peale võtnud liidripositsiooni kõigi "filmikoletiste" seas. Ta suutis liigutada isegi oma igavest kirjanduslikku vastast – vampiiri.

1981. aastal sai libahunt parima meigi Oscari. Jutt käib filmist "Ameerika libahunt Londonis".

Hoolimata asjaolust, et pildi süžee on üsna banaalne, jättis peategelase väline "loomulik" välimus publikule kustumatu mulje.

Lisaks olid hämmastavad ka pildi eriefektid, sest "meie silme all" kasvasid vill, kihvad ja hundinägu.

Sellest ajast peale on libahundid korduvalt esinenud erinevates filmides ja kassahittides ning iga kord pakkusid need koletised filmile kommertsedu.

Tehnika arenguga on libahundid võtnud moodsas kunstis teise niši, nimelt on neist saanud lemmiktegelased arvutimängudes.

Saate end libahundina proovida sellistes tuntud RPG-des nagu Diablo II, The Elder Scrolls V: Skyrim, World of Warcraft: kataklüsm, Libahunt: viimane sõdalane ja paljud teised.