Sozialpädagogische Ansichten von I und Comenius. Kursarbeit Pädagogische Theorie Y. Pädagogische Ansichten. Ya. A. Comenius

09.09.2020

Pädagogische Tätigkeit und Theorie von Jan Amos Comenius

Lebens- und pädagogischer Weg

Der große tschechische Humanistenlehrer, Philosoph Jan Amos Comenius wurde am 28. März 1592 in der Stadt Nivnica geboren. Sein Vater Martin stammte aus Komna, wohin eine wohlhabende Familie aus der Slowakei gezogen war. Aus dem Namen des Dorfes entstand der Familienname Comenius. Mein Vater war Mitglied der Gemeinschaft der „Tschechischen (Böhmischen) Brüder“. Die tschechischen Brüder leugneten Klassen- und Eigentumsungleichheit, predigten die Ablehnung des gewaltsamen Kampfes, unterstützten den Protestantismus und verteidigten das Recht auf nationale Unabhängigkeit.

Im Jahr 1604 ereilte Comenius ein großes Unglück: Eine Epidemie raffte seine gesamte Familie.

Der verwaiste Teenager wurde von seinen Verwandten in der Stadt Strazhnice aufgenommen. Die Schule der Gemeinde „Tschechische Brüder“ in Stražnica, deren Schüler er wurde, genoss einen hervorragenden Ruf. Diese Schule war wie andere von demselben scholastisch-dogmatischen Geist durchdrungen, aber die Bruderschulen unterschieden sich darin, dass sie das für die praktische Lebens- und Arbeitserziehung notwendige Wissen vermittelten.

Mit 16 Jahren trat Comenius in die Lateinschule in der Stadt Pscherow ein, die er erfolgreich abschloss. Hier entdeckte er enorme Talente und außergewöhnliche Leistungen. Dank seiner hervorragenden Fähigkeiten wurde der junge Mann auf Kosten der Gemeinde an die von evangelischer Richtung dominierte Universität Herborn geschickt. Viele Tschechen haben hier studiert, nachdem sie Bruderschaften durchlaufen haben und vom Geist des Protestantismus durchdrungen sind. Nach Abschluss seines Studiums an der Theologischen Fakultät Herborn Comenius reiste er nach Holland.

Seine Ausbildung absolvierte er an der berühmten Universität Heidelberg. Bevor er in seine Heimat aufbrach, kaufte er mit dem letzten Geld das Manuskript von N. Copernicus „Über die Revolutionen der himmlischen Sphären“ und musste einen tausend Kilometer langen Heimweg zurücklegen. Nach der Rückkehr in seine Heimat übernahm Comenius die Leitung der Schule in Přerov, wenig später wurde er von der Gemeinde als evangelischer Prediger in die Stadt Fulnek berufen, wo er auch die Bruderschaftsschule leitete.

Von diesem Zeitpunkt an begann ein neuer Abschnitt im Leben von Comenius. Er arbeitet mit großem Enthusiasmus in der Schule, studiert pädagogische Arbeiten, verbessert seine Schule. Wird Hilfsbischof, heiratet, bekommt zwei Kinder. Friedliches und glückliches Leben.

Aber ab 1612 beginnt für Comenius eine Zeit der Wanderungen, Verluste und Leiden voller Tragödien. „Traurig und heldenhaft“ nannte einer der Erforscher seiner Arbeit das Leben von Comenius. In diesem Jahr wurden die Protestanten, die den Befreiungskampf der Tschechischen Republik gegen das Habsburgerreich Österreich-Ungarn anführten, geschlagen, das Leben von Comenius war in Gefahr. Im Feuer des Krieges brannte sein Haus mit einer reichen Bibliothek nieder, und die Pest forderte das Leben seiner Frau und seiner Kinder. Comenius selbst musste sich mehrere Jahre in den Bergen und Wäldern verstecken. In diesen Jahren tut er viel, um die brüderliche Gemeinschaft zu stärken.

Bald wurde bekannt, dass der Katholizismus die offizielle Religion in der Tschechischen Republik werden würde, und die Protestanten wurden aufgefordert, das Land zu verlassen. Patrioten des Mutterlandes "tschechische Brüder" wurden zu Flüchtlingen. Mehr als hundert Gemeinden der „Böhmischen Brüder“ landeten in Polen, Preußen und Ungarn.

Von 1628 bis 1656 fanden Comenius und seine Gemeinschaft „Böhmische Brüder“ Zuflucht in der Stadt Leszno (Polen). In diesen Jahren wurde Comenius einer der Führer der Gemeinde, er wurde auch zum Rektor des Gymnasiums gewählt. Zu seinen Aufgaben gehören jetzt die Leitung einer Schule in Leszno und die Betreuung junger Schüler.

Hier schrieb er 1628 in tschechischer Sprache das bekannte Buch „Mutterschule“ (erstmals 1657 erschienen), das im 19. Jahrhundert große Popularität erlangte und seither viele Male nachgedruckt wurde.

Comenius verherrlichte seinen Namen, indem er das berühmte Lehrbuch „The Open Door to Languages“ (1631) verfasste. Dies ist eine Art Kinderlexikon, das den Sprachunterricht revolutioniert hat; darin wurden statt trockener und unverständlicher Regeln 100 Kurzgeschichten aus verschiedenen Wissensgebieten in Muttersprache und Latein präsentiert.

Die Resonanz auf das Buch war sehr lebhaft, es wurde sofort in andere Sprachen übersetzt. Von überall kamen zahlreiche Glückwünsche. Bücher im 17. und 18. Jahrhundert diente in fast allen europäischen Ländern als Lehrbuch für Latein.

Comenius lebt in großer Not im Exil. Die Familie, die er wieder aufgebaut hat, ist in Not. Aber er wird von dem Traum getragen, dass die Zeit kommen wird und er in seine Heimat zurückkehren wird, um ihr verlorenen Frieden und Freude zurückzugeben. Und die Schulen und die Bildung der Jugend werden dazu beitragen, das Glück für das Vaterland wiederherzustellen. „Denn wenn wir gut organisierte, grüne, blühende Städte, Schulen, Wohnungen haben wollen, müssen wir vor allem Schulen errichten und verbessern, damit sie durch Lernen und Üben in den Wissenschaften grün werden und als Werkstätten verfallen echter Kunst und Tugend.“

Noch zu Hause begann Comenius mit der Entwicklung der Didaktik, die für das tschechische Volk bestimmt war. Er lebte auch in schwierigen Jahren voller Hoffnung auf seine Vollendung und nahm die Arbeit wieder auf, der er zunächst den Namen "Böhmisches Paradies" zu geben gedachte.

1632 vollendete Comenius in Leszno sein pädagogisches Hauptwerk, das er „Große Didaktik“ nannte, das eine universelle Theorie enthielt, um allen alles beizubringen, ursprünglich auf Tschechisch verfasst und erst später in Übersetzung ins Lateinische veröffentlicht.

Er begann über seine neue Idee nachzudenken - die Schaffung von "Pansophia" (Pansophie - Wissen von allem, universelle Weisheit). Der Arbeitsplan wurde veröffentlicht, es regnete sofort Reaktionen - diese Idee des Enzyklopädismus entsprach den Bedürfnissen der Zeit, Diskussionen unter den Denkern Europas begannen; einige stimmten Comenius nicht zu, andere akzeptierten seine Idee mit Zustimmung. Die Hauptidee von Kamenskys Pansophie ist die Erziehung einer neuen hochmoralischen Person, einer Person des Wissens und der Arbeit.

Comenius wird in verschiedene Länder eingeladen, seine pansophischen Ideen und der Wunsch, alle Strömungen des Christentums zu vereinen, haben die Aufmerksamkeit prominenter Persönlichkeiten europäischer Länder auf ihn gelenkt. Er nahm eine der Einladungen an und ging mit Zustimmung der Gemeinde nach England, aber hier begannen revolutionäre Unruhen unter der Bevölkerung, und er wagte nicht, im Land zu bleiben. Im Auftrag von Kardinal Richelieu wurde er gebeten, seine Arbeit an Pansophia in Frankreich fortzusetzen. Comenius beschließt, nach Schweden zu gehen, da die Schweden mit den „Tschechischen Brüdern“ sympathisieren und sie materiell unterstützen.

1642 ließ er sich in Schweden nieder, wo ihm angeboten wurde, sich mit dem Unterricht der lateinischen Sprache zu befassen und seine Methodik zu entwickeln. Widerwillig. Comenius machte sich an die Arbeit und betrachtete sie als zweitrangig. Die Hauptsache für ihn war "Pansophia", die seiner Meinung nach dazu beitragen könnte, Frieden zwischen den Nationen zu schaffen. Aber die Notwendigkeit zwang, zur Sache zu kommen.

Ein wohlhabender niederländischer Geschäftsmann unterstützte Comenius und seine Freunde materiell. Comenius und seine Familie ließen sich in Elbing (an der Ostseeküste) nieder. In der Zeit von 1642 bis 1648 bereitete er eine Reihe von Werken vor, die für den praktischen Gebrauch in Schulen bestimmt waren, darunter The Newest Method of Learning Languages. In dieser Arbeit wird anstelle des in Schulen vorherrschenden Auswendiglernens vorgefertigter Schlussfolgerungen und Regeln eine neue Unterrichtsmethode vorgestellt. Es besteht aus Folgendem:

Zuerst - ein Beispiel und dann eine Regel;

Subjekt - und parallel dazu das Wort;

· freie und sinnvolle Entfaltung.

Es war nicht nur für die damalige Zeit neu, sondern stellte sich Jahre später in vielerlei Hinsicht als unterentwickelt und neu heraus.

1648 starb der Oberbischof der Böhmischen Brüder, und Comenius wurde diese Position angeboten. Im selben Jahr wurde Comenius zum Bischof der Gemeinde gewählt und kehrte nach Leshno zurück.

Bald wurde er nach Ungarn eingeladen, wo die Bruderschaft Schirmherrschaft und Unterstützung erhielt. Mit Zustimmung der Gemeinde nahm Comenius die Einladung an. Er ging mit seiner Familie nach Ungarn, wo er beauftragt wurde, den Schulbetrieb in Saros Patak nach seinen Vorstellungen neu zu organisieren. Hier wollte er eine „pansophische Schule“ schaffen. Und obwohl er seine Ideen nicht ganz verwirklichen konnte, hat er sich in der Schule doch sehr verändert. Die Ausbildung erfolgte nach seinen Lehrbüchern und nach seinem didaktischen Konzept. Im Zuge der Neuordnung des Schulunterrichts entstanden neben zahlreichen anderen Werken die Pansophische Schule und Die Welt der sinnlichen Dinge in Bildern. 1658 wurde Die Welt in Bildern gedruckt und schnell in vielen europäischen Ländern verbreitet. Es war das erste Lehrbuch, in dem das Prinzip der Visualisierung umgesetzt wurde, der Unterricht mit einem Wort wird mit Objekten verbunden, mit einem visuellen Bild. Da es in viele Sprachen übersetzt wurde, begann es an verschiedenen Schulen in Europa nicht nur als Lehrbuch für Latein, sondern auch für die Muttersprache verwendet zu werden.

In den Jahren, in denen Comenius in Ungarn war, schuf er etwa 10 weitere originelle Werke, sowohl methodologische als auch allgemeine pädagogische. Er ordnete sogar sein Lehrbuch neu und stellte es in Form eines Theaterstücks zusammen, das die Schüler gerne spielten.

Inzwischen hat sich die Situation der Gemeinde in Leszno erheblich verschlechtert. Um den Zusammenbruch der Gemeinde zu verhindern, wurde Comenius aus Ungarn gerufen. Leshno befand sich jedoch 1656 im Zentrum der Feindseligkeiten. Die Gemeinschaft der „Tschechischen Brüder“ löste sich auf, und Comenius musste wie andere fliehen. Sein Haus brannte nieder und mit ihm die meisten Bücher und Manuskripte. Comenius flüchtete mit dem Sohn seines ehemaligen wohlhabenden Gönners nach Amsterdam. Ab Anfang der 60er Jahre. Comenius widmete den größten Teil seiner Zeit und Energie der Entwicklung von Problemen des Friedens und der Zusammenarbeit zwischen den Völkern sowie Aktivitäten zur Befreiung der Tschechischen Republik. Aber auch in diesen Jahren schrieb er eine Reihe von Werken, von denen einige noch zu seinen Lebzeiten veröffentlicht wurden.

In Amsterdam bekam er die Gelegenheit, einige seiner kreativen Ideen zu verwirklichen. Mit Unterstützung eines der Mäzene und des Senats erschien 1657 die Gesamtsammlung seiner Werke zur Erziehung, darunter die Große Didaktik. Wiederum wurden zwei Bände pansophischer Werke geschrieben und veröffentlicht. Eine Reihe von Werken zu religiösen Fragen wurden veröffentlicht, darunter das geistliche Testament des Comenius „Das einzig Notwendige, nämlich das Wissen, was die Menschen im Leben, im Tod und nach dem Tod brauchen.“ Am Ende seines Lebens schreibt Comenius: "Mein ganzes Leben war auf Wanderschaft und ich hatte keine Heimat, ich fand nirgendwo eine dauerhafte Zuflucht." Sein Sohn und seine Tochter waren mit ihm in Amsterdam. Comenius starb am 15. November 1670 und wurde in der Nähe von Amsterdam begraben.

Theoretische Grundlagen der Pädagogik Ya.A. Komenius

In seinen zahlreichen Werken: "Große Didaktik", "Vorbote der universellen Weisheit", "Allgemeine Ratschläge zur Korrektur menschlicher Angelegenheiten", "Labyrinth des Lichts und Paradies des Herzens", "Über die Kultur der natürlichen Talente" usw. Comenius erläutert seine Ansichten über die Welt um ihn herum, den Menschen, die Natur, die menschliche Aktivität, die menschliche Gesellschaft, die die Grundlage seiner pädagogischen Theorie waren.

Comenius erkennt den göttlichen Ursprung der Natur und des Menschen an und schreibt ihnen göttliche Eigenschaften zu. Aber Gott steht nicht über der Natur, sondern ist in ihr verkörpert, die Erkenntnis der Natur ist das überall gesuchte Finden des Gottes und seine Verehrung.

Der Gipfel der göttlichen Schöpfung, „das reinste Beispiel seines Schöpfers“ ist der Mensch. Er ist „die höchste, vollkommenste und vortrefflichste Schöpfung“ („Große Didaktik“), das ist ein Mikrokosmos im Makrokosmos. Es wurde für die Kenntnis von Objekten, moralischer Harmonie und Liebe zu Gott geschaffen. Der Mensch, von Gott nach seinem eigenen Bild und Gleichnis geschaffen, besitzt seine Qualitäten, er hat außergewöhnliche und grenzenlose Möglichkeiten und Neigungen. Diese Aussage von Comenius enthält eine neue, fortgeschrittene und kühne Sichtweise im Vergleich zur mittelalterlichen (als eine Person von Geburt an für bösartig und sündig erklärt wurde).

Von Geburt an hat ein Mensch kein Wissen und keine Ideen, sein Verstand ist eine „tabula rasa“, d.h. ein unbeschriebenes Blatt, auf dem noch nichts geschrieben ist, aber irgendwann geschrieben wird. Das menschliche Verlangen nach Wissen ist angeboren. Die Seele ist als Teil des göttlichen Geistes erkenntnisfähig. „Unser Gehirn (das ist eine Gedankenwerkstatt) wird mit Wachs verglichen, auf das ein Siegel aufgedruckt ist … das Gehirn, das die Bilder aller Dinge widerspiegelt, akzeptiert alles, was die Welt enthält.“ Der menschliche Verstand zeichnet sich durch „eine so unersättliche Erkenntnisbereitschaft aus, dass er wie ein Abgrund ist“, der Verstand kennt keine Grenzen („Große Didaktik“).

Stufen des Wissens. Der Erkenntnisprozess beginnt mit der Empfindung, da es nichts im Geist gibt, was nicht vorher in den Empfindungen war. Die nächste Stufe der Erkenntnis ist die mentale Verarbeitung des aus Empfindungen gewonnenen Materials, wenn der Geist durch Analyse und Synthese verallgemeinert und abstrahiert. Dann „unterzieht der Verstand seine eigenen und fremden Vorstellungen über die Dinge dem Test“. Wissen wird wahr und nützlich, wenn es in die Praxis umgesetzt wird und so zur Weisheit heranwächst.

Also, die Stufen des Wissens:

sensorische Wahrnehmung;

Verallgemeinerung, Abstraktion, wissenschaftliche Erkenntnis;

Verständnis, Überprüfung durch Übung, Weisheit.

Comenius beschreibt das Wissen der Welt in seiner Einheit und skizziert die folgende Abfolge: Eine Person muss zuerst wissen, dass etwas existiert (Kennenlernen), dann, was es in Bezug auf seine Eigenschaften und Gründe ist (Verstehen), und schließlich wissen, wie ihr Wissen zu nutzen. Daraus folgt die Vorstellung von Comenius, was Schulen lehren sollten: 1) Theorie, 2) Praxis,

So kann man einen pansophischen Weisen erziehen, und Weisheit ist die Kunst des Lebens, d.h. Wissen wird nicht benötigt, um die Welt zu betrachten, sondern um einem Menschen zu dienen, um mit seiner Hilfe Wohlstand und Glück zu erlangen.

Als Analogien in der Großen Didaktik greift Comenius oft auf Beispiele aus der Natur selbst zurück.

Comenius war ein echter Demokrat und setzte sich dafür ein, dass alle Menschen – Reiche und Arme – die Möglichkeit haben, ihre natürlichen Fähigkeiten zu entwickeln und harmonische Persönlichkeiten zu werden.

Die Bedürfnisse der Menschen selbst bestimmen die ganze Sache der Erziehung und Bildung. „Wie lange werden wir uns nach den Schulen, Büchern und Talenten anderer Menschen sehnen und danach streben, unseren Hunger und Durst allein damit zu stillen? Oder werden wir wie gesunde Bettler für immer von anderen Völkern verschiedene Aufsätze, Bücher, Diktate, Notizen, Fragmente und Gott weiß was noch erbetteln? sagte Comenius.

Demokratie, Humanismus, Nationalität sind die wichtigsten Merkmale der pädagogischen Theorie von Ya.A. Komenius.

Im Gegensatz zur Didaktik als Lehrtheorie definiert Comenius seine "Große Didaktik" als die universelle Kunst, allen alles beizubringen, mit sicherem Erfolg, schnell, gründlich zu unterrichten, die Schüler zu guter Moral und tiefer Frömmigkeit zu führen.

„Große Didaktik“ von Comenius geht über die Erziehungslehre hinaus, sie ist eigentlich die ganze Pädagogik, die Bildung und Erziehung umfasst. Dieses Wissen ist notwendig für Eltern und Lehrer, Schüler und Schulen, Staat und Kirche.

Schule, ihr Zweck. Comenius nennt die Schule der Werkstatt der Humanität die Werkstatt des Humanismus. Es ist zweckmäßiger, Kinder in Schulen und nicht in der Familie zu erziehen. „So wie Käfige für Fische sein sollten, Gärten für Bäume, Schulen für junge Leute.“ Der Hauptzweck der Schule ist die Verbreitung universeller Weisheit. In der Schule der universellen Weisheit wird jedem alles beigebracht, was für das gegenwärtige und zukünftige Leben notwendig ist. In der Schule verbessern sich junge Menschen moralisch, daher ist die Schule eine Werkstatt der Menschlichkeit und der wahren Menschlichkeit. Das sind Einrichtungen, in denen die Schüler auf die Arbeit, auf das Leben vorbereitet werden, das sind „Werkstätten des Fleißes“.

Aber damit die Schule zu einer solchen Werkstatt wird, sollte sie nicht nur die Wissenschaften, sondern auch Moral und Frömmigkeit lehren. Wissenschaftliche Bildung verbessert gleichzeitig den Geist, die Sprache und die Hände einer Person.

Comenius hat diese spezifischen Prinzipien identifiziert, die bei der Schaffung von Schulen berücksichtigt werden müssen.

„Wir versprechen ein solches Gerät für Schulen, dank dessen:

Alle Jugendlichen sollten gebildet werden, mit Ausnahme derjenigen, denen Gott den Intellekt verweigert hat.

Der Jugend würde alles beigebracht, was einen Menschen weise, tugendhaft, fromm machen kann.

Die Ausbildung muss vor der Reife abgeschlossen sein.

Erziehung soll ganz leicht und sanft, wie von selbst erfolgen – ohne Schläge und Strenge oder jeglichen Zwang.

Die Jugend muss eine nicht scheinbare, aber wahre, nicht oberflächliche, sondern gründliche Erziehung erhalten.

Bildung sollte nicht viel Aufwand erfordern, aber extrem einfach sein.

Es muss auch eine äußere Bildungsordnung geschaffen werden. Der gesamte Erziehungs- und Erziehungszyklus eines Menschen sollte nach Comenius in vier Perioden von jeweils sechs Jahren unterteilt werden.

Stufen des Schulsystems:

Mutterschule - für die Kindheit (bis 6 Jahre);

· muttersprachliche Schule, Grundschule – für Jugendliche (bis 12 Jahre);

· Lateinschule – für Jugendliche (bis 18 Jahre);

Akademie - für Reife (bis 24 Jahre).

Eine Mutterschule sollte es in jedem Haushalt geben, Comenius hat für sie das Methodenhandbuch „Die Mutterschule“ zusammengestellt – eine Anschauungsanleitung, wie fromme Eltern sich teils selbst, teils mit Hilfe von Kindermädchen um die Kinder kümmern sollten.

Die zweite Stufe des von Comenius vorgeschlagenen Schulsystems ist die Schule der Muttersprache, die es in jeder Gemeinde geben sollte.

In der Schule der Muttersprache muss jedem etwas beigebracht werden, worauf man im Leben nicht verzichten kann: Gedruckte oder handschriftliche Texte in der Muttersprache fließend lesen, schreiben, rechnen und einfachste Messungen vornehmen können; singen können. Das Kind lernt Ethik in Form von beispielhaften Regeln, die es anzuwenden lernen muss; sollen die wichtigsten geschichtlichen Fakten und elementare Informationen über Staat und Wirtschaftsleben erfahren. Kinder lernen hier verschiedene Handwerke kennen.

Nach der für alle Kinder obligatorischen Schule der Muttersprache bestimmte Comenius die Lateinschule, die es in jeder Stadt geben sollte. Auch hier sollte die Ausbildung mit der Muttersprache beginnen, dann einige weitere Fremdsprachen, Physik, Erdkunde, Naturwissenschaften, Mathematik. Die traditionellen „sieben freien Künste“ und die Moral bilden das Programm der Lateinschule. Jede der sechs Klassen hat ihren eigenen Namen: Grammatik, Physik, Mathematik, Ethik, Dialektik und Rhetorik.

Die Begabtesten der Lateinschule schließen ihre Ausbildung an der Akademie ab, die die damals üblichen drei Fakultäten hat: theologische, juristische und medizinische.

Organisation der Ausbildung. Comenius hat eine neue Lösung für die Organisation der Ausbildung vorgeschlagen. Wenn in der Schule jahrhundertelang der Lehrer individuell mit jedem Schüler gearbeitet hat, die Schüler zu unterschiedlichen Zeiten des Jahres zum Lernen kamen und so lange in der Schule blieben, wie sie wollten, dann fand Kamensky eine andere Form der Bildungsorganisation. Dies ist ein Klassenunterrichtssystem, das Folgendes beinhaltet:

eine konstante Zusammensetzung gleichaltriger Schüler;

Durchführung des Unterrichts zu genau festgelegten Zeiten gemäß Zeitplan;

Gleichzeitige Arbeit des Lehrers mit der ganzen Klasse, aber einem Fach.

Der Unterricht muss täglich für 4-6 Stunden durchgeführt werden, nach jeder Stunde gibt es eine Pause. „In den Stunden vor dem Abendessen sollten vor allem Verstand, Urteilsvermögen und Gedächtnis trainiert werden, und am Nachmittag Hände, Stimme, Stil und Gesten.“

Sie müssen in der Kindheit mit dem Lernen beginnen: „Die menschliche Erziehung muss im Frühjahr beginnen, d.h. in der Kindheit, weil Kindheit Frühling, Jugend - Sommer ... “usw.

Comenius empfiehlt, nur in der Schule zu lernen. „Zu Hause sollte nichts gefragt werden, außer das, was mit Unterhaltung zu tun hat.“ Da die Schule Ausbildungswerkstatt heißt, sollen hier die wissenschaftlichen Erfolge erzielt werden.

Die Große Didaktik definiert vier wesentliche allgemeine Anforderungen an das Lernen:

Der Lernerfolg wird unter der Bedingung erreicht, dass Sie Dinge vor Worten lehren; Beginnen Sie mit dem Lernen von den einfachsten Anfängen und erreichen Sie das Komplexe. Lernen Sie aus Büchern, die für dieses Alter entwickelt wurden.

Leichtes Lernen wird erreicht, wenn das Lernen in einem frühen Alter beginnt; der Lehrer im Unterricht folgt vom Leichteren zum Schwierigeren, vom Allgemeineren zum Besonderen; die Schüler werden nicht mit Wissen überladen und kommen langsam voran; Was in der Schule gelernt wird, ist mit dem Leben verbunden.

Die Gründlichkeit der Ausbildung impliziert, dass die Schüler wirklich nützliche Dinge tun werden; das nächste baut auf dem vorherigen auf; Alle Lernmaterialien sollten miteinander verbunden sein, und alles Gelernte wird durch schrittweise Übungen gefestigt.

Die Lerngeschwindigkeit ist möglich, wenn alles gründlich, kurz und klar vermittelt wird; alles geschieht in einer untrennbaren Abfolge, wenn das Heute das Gestern verstärkt und der Unterricht im Klassenzimmer von einem Lehrer mit allen geleitet wird.

Einer der wichtigsten Bestandteile der Didaktik von Comenius sind didaktische Prinzipien, d.h. die Bestimmungen allgemeiner Art, auf denen das Lehren und Lernen basiert und die den Einsatz bestimmter Techniken und Methoden im Unterricht vorschreiben. Dies sind die folgenden Grundsätze:

Sichtweite;

Konsistenz und Systematik

Stärke der Aneignung von Unterrichtsmaterial;

Unabhängigkeit und Aktivität.

Visualisierung beinhaltet die Assimilation von Wissen durch Schüler durch Beobachtungen von Objekten und Phänomenen, d.h. durch sinnliche Wahrnehmung. Dieses Prinzip folgt aus Comenius' Verständnis des Erkenntnisprozesses im Allgemeinen: Der Beginn der Erkenntnis liegt in Empfindungen, im Geist gibt es nichts, was nicht zuvor in Empfindungen war. Das Prinzip der Sichtbarkeit wurde wie folgt formuliert: „... sei eine goldene Regel für Schüler: alles bereitzustellen, was für die Wahrnehmung durch die Sinne möglich ist, nämlich: sichtbar - für die Wahrnehmung durch Sehen, gehört - durch Hören, Gerüche - durch Geruch, dem Geschmack unterworfen - durch Geschmack, berührbar - durch Berührung." Schließlich kann niemand gezwungen werden, der Meinung eines anderen zu glauben, wenn sie den eigenen Gefühlen widerspricht. Nur persönliche Beobachtung und sensorische Beweise können zur Grundlage wahren Wissens werden, nicht verbales, verbales Lernen. Im Unterricht müssen die Schüler selbst Gegenstände sehen, Geräusche hören, Gerüche riechen, berühren, schmecken, bevor sie zu verbalen Beschreibungen übergehen ("das Auge will sehen, das Ohr will hören ...").

Aus Gründen der Übersichtlichkeit wird empfohlen, zunächst reale Objekte zu verwenden und die Beobachtung über sie zu organisieren. Wenn dies nicht möglich ist, ist es notwendig, den Schülern entweder ein Modell, eine Kopie des Objekts oder ein Bild, eine Zeichnung mit seinem Bild anzubieten. Es sei äußerst wichtig, Dinge, Phänomene in ihrer natürlichen Umgebung zu beobachten, was während einer Exkursion geschehen könne, "um die Bäume, Gräser, Felder, Wiesen, Weinberge und die Arbeit, die dort verrichtet wird, zu untersuchen". Sie können den Schülern auch verschiedene Gebäudestile vorstellen und zeigen, wie die Meister arbeiten. Es ist nützlich, an Orte zu reisen, an denen andere Völker leben, um etwas über ihre Bräuche und ihre Geschichte zu erfahren.

Um Beobachtungen an realen Objekten zu organisieren, muss der Lehrer darauf achten, eine Reihe von Regeln zu beachten: Das Objekt so aufstellen, dass es von allen gesehen werden kann, es zuerst als Ganzes untersuchen und sich dann seinen Teilen zuwenden usw. Sichtbarkeit ist also die goldene Regel der Didaktik.

Konsistenz und Systematik. "Der Geist im Wissen der Dinge geht allmählich", daher "muss das Training nacheinander durchgeführt werden." Das bedeutet, dass alles, was im Training folgt, auf dem vorherigen aufbauen muss, indem man diese Teile verbindet, indem man die Ursache der Verbindungen aufdeckt. Alles, was geplant ist, muss termingerecht durchgeführt werden, denn „um schnell ans Ziel zu kommen, muss man nicht so sehr rennen, sondern mithalten.“ Der Unterricht sollte im Voraus durchdacht und langfristig geplant werden.

Sie sollten die Reihenfolge im Training befolgen, wenn Sie sich vorwärts bewegen:

vom allgemeineren zum spezifischeren;

von einfacher bis schwieriger;

vom Bekannten zum Unbekannten;

von näher nach weiter.

Unterrichtsmaterial muss in einem strengen System präsentiert werden und nicht intermittierend und episodisch. Ein Beispiel für eine solche Präsentation von Unterrichtsmaterial gibt Comenius in seinen Lehrbüchern.

Die Stärke der Assimilation von Unterrichtsmaterial. Dieses Prinzip ist in der Pädagogik nicht neu, schon Konfuzius und die alten Griechen hielten es für notwendig, um die in der Schule Gelernte zu stärken, was ständige Übungen und Wiederholungen erfordert. Daher die seit der Antike bekannte Position: Wiederholung ist die Mutter des Lernens (repetitio est mater studiorum). Aber im Mittelalter wurde es auf Pauken und Formalismus reduziert, und die Übungen waren mechanischer Natur und erinnerten an Training.

Comenius hält Übungen für nützlich, wenn der Stoff vom Schüler verstanden wird: „Nur was gut verstanden und sorgfältig auswendig gelernt wird, wird gründlich in den Geist eingeführt“, „Nichts kann auswendig gelernt werden, außer was gut verstanden wird.“ Und es wird klar, was durch die Sinne gegangen ist: "Für den Verstand sind Gefühle ein Leitfaden für die Wissenschaft." Die sensorische Wahrnehmung gewährleistet auch die Stärke der Assimilation. Um also die Erkenntnisstärke zu erreichen, muss der Lehrer zunächst die Möglichkeit der sinnlichen Wahrnehmung sicherstellen.

Die nächste Bedingung, die die Assimilationsstärke sicherstellt, sind Übungen in praktischen Tätigkeiten: "Was getan werden soll, muss in der Praxis gelernt werden." Gleichzeitig "müssen die Regeln die Praxis unterstützen und verstärken."

„Lasst die Schulen“, empfiehlt Comenius, „schreiben lernen, indem man das Schreiben übt, sprechen, indem man das Sprechen übt, singen, indem man das Singen übt, logisches Denken, indem man logisches Denken übt usw., damit die Schulen nichts anderes sind als Werkstätten, in denen voll gearbeitet wird schwingen.

Um zu überprüfen, wie gut das Wissen erlernt ist, sollte der Lehrer im Quartal und am Ende des Schuljahres öffentliche Tests durchführen, in denen die leistungsfähigsten Schüler in Wettbewerben ermittelt werden.

Unabhängigkeit und Aktivität. Jugend zu lehren bedeutet nicht, den Schülern Wissen einzuhämmern, sondern die Fähigkeit, Dinge zu verstehen, zu offenbaren. Die Schule hingegen bemüht sich, dem Schüler beizubringen, „mit den Augen anderer zu sehen“, „mit dem Verstand anderer zu denken“. Physik wird also nicht dadurch gelehrt, dass Experimente demonstriert und die Gesetze der Naturwissenschaften daraus abgeleitet werden, sondern indem Texte gelesen werden, die die Schüler dann auswendig lernen. Und laut Comenius ist es notwendig, dass „jeder Student alles selbst studiert, mit seinen eigenen Gefühlen“, es selbst überdenkt und das Wissen in der Praxis anwendet.

Alles, was erlernt wird, sollte vom Schüler als nützlich für ihn akzeptiert werden, „Sie werden es dem Schüler leichter machen, sich anzueignen, wenn Sie ihm bei allem, was Sie ihm beibringen, zeigen, welchen Nutzen es bringt ...“.

Die Unabhängigkeit des Schülers entwickelt sich, wenn er von ernsthafter Liebe zum Fach durchdrungen ist, und es liegt an dem Lehrer, diese Liebe zu wecken. Da die "Samen des Wissens" allen Menschen von Geburt an innewohnen, bleibt es nur, den Schüler zur Selbständigkeit zu ermutigen und ihn anzuleiten.

Die beste Position unter der Sonne

Die Seele und das Herz der Erziehung ist der Lehrer, die Zukunft der Welt hängt von ihm ab. Die „Korrektur der menschlichen Angelegenheiten auf Erden“, die Entwicklung der gesamten Gesellschaft hängt von der Erziehung der Kinder ab. „Das nächste Jahrhundert wird genau das sein, was die zukünftigen Bürger sein werden, die dafür ausgebildet werden.“ Die Position eines Lehrers ist verantwortungsvoll und hoch, das Wohl jedes Kindes und der ganzen Menschheit hängt von Lehrern ab. Comenius bewertet die Ernennung, die Rolle der Lehrer, und schreibt: Sie werden "an einen sehr ehrenwerten Platz gestellt", "ihnen wurde eine hervorragende Position gegeben, höher als die, die nichts unter der Sonne sein kann." Der Lehrer sollte sich immer daran erinnern und seine Arbeit mit Würde und Respekt behandeln, „hüte dich davor, dich selbst zu niedrig zu schätzen“. Derjenige, der „es für beschämend hält, Lehrer zu sein“, rennt von der Schule weg und sucht sich eine andere, einträglichere Beschäftigung. Und man muss sich nicht daran halten.

Der Lehrer, so Comenius, ist vergleichbar mit einem Gärtner, einer Hebamme, einem Hirten, einem Kommandanten, und die Schulen, die solche Lehrer haben, sind glücklich.

Welche Eigenschaften hat ein Lehrer, der die edelste ihm anvertraute Aufgabe erfüllt?

Vor allem die Liebe zur eigenen Arbeit, die den Mentor der Jugend dazu veranlasst, nach dem zu suchen, was jeder lernen muss, ständig zu arbeiten und darüber nachzudenken, wie man die Schüler so unterrichtet, dass die Wissenschaft von ihnen „ohne Schreie, ohne Gewalt, ohne Ekel“ assimiliert wird .“ Der Lehrer, schreibt Comenius, versuche als Bildhauer liebevoll „Gottesbilder“ – Kinder – schön zu formen und zu malen, um ihnen „die größtmögliche Ähnlichkeit mit dem Original“ zu geben.

Fleiß ist die wichtigste Eigenschaft eines Lehrers, „wer das Höchste unternimmt, muss Feste, Luxus und alles meiden, was durch Nachtwache und Arbeit den Geist schwächt.“ Die eigene Bildung, die Breite des Wissens und der Erfahrung des Lehrers werden durch die größte Arbeit erreicht, mit der der Lehrer sein ganzes Leben lang beschäftigt ist.

Damit der Lehrer seine ehrenamtlichen Aufgaben angemessen erfüllen kann, sollte er seine Schüler durch eine väterliche und herzliche Haltung ihnen gegenüber, Freundlichkeit und Zuneigung sowie hervorragende Kenntnisse seiner Wissenschaft gewinnen. Comenius rät den fleißigsten Schülern, mit Lob ermutigt zu werden, und Kinder können für ihren Fleiß mit Äpfeln oder Nüssen belohnt werden. Indem er die Schüler liebevoll behandelt, gewinnt der Lehrer leicht ihr Herz, und dann werden sie mehr in der Schule als zu Hause sein wollen. Er "muss nicht nur der Anführer seiner Haustiere sein, sondern auch ihr Freund." In diesem Fall wird der Lehrer die Kinder nicht nur unterrichten, sondern sie auch erziehen.

Bei der Erziehung von Kindern zur Menschlichkeit (und das ist das Ziel der Schule - einer Werkstatt der Menschlichkeit) ist das Beispiel eines Lehrers, den sie zu imitieren versuchen, für die Schüler sehr wichtig, Kinder sind „echte Affen; denn was sie sehen, bleibt an ihnen haften und sie tun dasselbe. Daher reicht es nicht aus, nur zu erklären, wie man im Leben handelt, Sie müssen selbst ein vorbildliches Beispiel geben, Sie müssen „sich davor hüten, wie die geborenen Merkur zu sein, die nur mit ausgestreckter Hand zeigen, wohin sie gehen sollen, aber sie selbst tun es nicht gehen." Ein Lehrer ist ein lebendiges Beispiel für Schüler, er muss tugendhaft sein, denn es ist unmöglich, Tugend anhand verschiedener Bilder und Modelle wahrzunehmen, nur das Beispiel von Lehrern beeinflusst Kinder.

Ein schlechtes Beispiel eines Lehrers ist sehr schädlich, denn „das Sprichwort täuscht selten:“ Was der Priester ist, das ist die Gemeinde. Schlechter Lehrer - schlecht und seine Schüler. „Lehrer“, glaubt Comenius, „sollten darauf achten, den Schülern in Essen und Kleidung ein Vorbild an Einfachheit, in Aktivität – ein Vorbild an Elan und Fleiß, in Verhalten – Bescheidenheit und guten Manieren, in Reden – die Kunst der Konversation und zu sein Schweigen, mit einem Wort, ein Muster an Klugheit im privaten und öffentlichen Leben sein.

Ein solcher Lehrer ist der Stolz der Schule und ihrer Schüler, wird von den Eltern geschätzt und wird in der Lage sein, seine Position angemessen auszufüllen, die höher ist als die, die es unter der Sonne nicht gibt.

Die weise und humane Pädagogik von Comenius fand nicht sofort ihre Verkörperung. Einige seiner Werke wurden zu Lebzeiten als Lehrer anerkannt und weit verbreitet, was seinen Namen berühmt machte. Aber die Welt vergaß ihn bald, ebenso wie sie sein Grab vergaß, und seine Schriften, verstreut und verstreut in der ganzen Welt, verfolgt und versteckt, wurden beleidigenden Angriffen ausgesetzt. Das ist seit zweihundert Jahren so.

19. Jahrhundert entdeckte Comenius wieder, und seine Gedanken verstreuten sich nicht nur um die Welt, sondern fanden auch breite Anwendung. Die Werke von Comenius wurden als brillant anerkannt, und er selbst wurde zu den größten Denkern der Menschheit gezählt. Das Interesse an Comenius hat sich seitdem nicht geändert, jede neue Generation von Lehrern findet weise Gedanken und Ratschläge von ihm, und die Schule bewahrt das Beste, was von ihm entdeckt und in ihr Leben aufgenommen wurde. Im Laufe der Jahrhunderte erkannten die Menschen, wie recht er hatte, indem er Bildung nutzen wollte, um das Leben zu verändern und universelle Harmonie zu erreichen. Das Leben der pädagogischen Ideen von Comenius setzt sich bis heute fort. Die Welt verbeugt sich vor dem Mann, der "nie aufgehört hat, universelles Glück und Freude zu predigen, und nie müde wurde, für sie zu kämpfen".

Referenzliste

1. Comenius Ya.A. Tolle Didaktik. M, 1955

2. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Geschichte der Pädagogik. M., 1982

3. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Comenius, Hrsg. 2., M, Pädagogik, 1970

4. Nipkov K.E. "Jan Comenius heute" "Verb", St. Petersburg 1995

5. Piskunov A.I. Lesebuch zur Geschichte der ausländischen Pädagogik. – M.: Aufklärung, 1981.

6. Comenius Ya.A. "Tolle Didaktik" – Fav. päd. op. M., Uchpedgiz, 1955.

7. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. „Geschichte der Pädagogik“. – M.: Aufklärung, 1982.

8. „Komensky Ya.A. Ausgewählte pädagogische Werke. T.2. - M.: Pädagogik, 1982.

9. Klarin V. M., Dzhurinsky A. N. „Y.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi". - M.: Pädagogik, 1988.

10. Piskunov A.I. Lesebuch zur Geschichte der ausländischen Pädagogik. M., 1981

Jan Amos Comenius - ein hervorragender tschechischer humanistischer Lehrer, Lebensjahre: 1592-1670

Der Lebensweg von Comenius war schwierig, er wurde von den deutschen Eroberern aus seiner Heimat Tschechien vertrieben und gezwungen, durch verschiedene Länder (Polen, Ungarn, Holland) zu wandern. Seine Aktivitäten waren vielfältig - ein Lehrer, ein Prediger, ein Wissenschaftler, ein Philosoph. Und tiefer Demokratismus, Sorge um das Schicksal der Benachteiligten, Glaube an den Menschen, der Wunsch, die Kultur der Ureinwohner zu heben, ziehen sich wie ein roter Faden durch sie hindurch.

Fakten aus der Biografie, Ansichten, Weltanschauung

Mehr als einmal musste Comenius seine Heimat verlassen, um zu sehen, wie seine Manuskripte und Bücher im Feuer militärischer Feuer umkamen, um von Neuem zu beginnen, was bereits getan war. Religionskriege und ausländische Invasionen erschütterten die Tschechische Republik, den Geburtsort von Comenius. Und das ist wohl auch der Grund, warum der Traum vom Frieden, von der perfekten Struktur der menschlichen Gesellschaft, so beständig, so unveränderlich in den Büchern von Comenius erklingt. Den sichersten Weg dazu sah Comenius in der Aufklärung – es ist kein Zufall, dass eines seiner letzten Werke, „Der Engel des Friedens“, die Idee formuliert, eine internationale Organisation zu schaffen, die überall den Frieden schützt und Aufklärung verbreitet – an Idee, die ihrer Ära Jahrhunderte voraus war.

Aber selbst damals, in einem uneinigen und vom Krieg zerrütteten Europa, war Comenius' Aktivität wirklich international. Es ist unmöglich abzuschätzen, wie viel die tschechische Kultur Comenius verdankt. Aber das Andenken an Comenius hat in England Grund zur Ehre – seine besten Bücher wurden zuerst hier veröffentlicht; und in Schweden – er bereitete einen Reformentwurf der schwedischen Schule vor und schrieb viele Lehrbücher dafür; und in Ungarn - Comenius arbeitete auch hier; und in Holland - hier verbrachte er seine letzten Lebensjahre, hier erschien die erste Sammlung seiner pädagogischen Werke.

Comenius war Mitglied der Sekte „Tschechische Brüder“. In religiöser Hülle widersetzte sich diese Sekte der Macht der Reichen, dem Feudalsystem. In dem Buch „Das Labyrinth der Welt und das Paradies des Herzens“ schrieb Comenius, dass einige die Nase voll haben, andere hungern, einige amüsiert sind, andere weinen.

Im 17. Jahrhundert waren die Ländereien und die politische Macht der Tschechischen Republik in den Händen deutscher Feudalherren. In den Aktivitäten von Comenius verschmolz der Kampf gegen die Unterdrücker des Volkes natürlich mit dem Kampf für die nationale Unabhängigkeit der Tschechischen Republik, mit dem Kampf gegen Kriege, für den Frieden unter den Völkern. „Menschen“, schrieb Comenius, „sind Bürger derselben Welt, und nichts hindert sie daran, eine breite Vereinigung zu gründen, die auf menschlicher Solidarität, gemeinsamem Wissen, Rechten und Religion basiert.“

Comenius konnte natürlich die Wege zur Beseitigung sozialer Widersprüche in dieser Zeit nicht richtig bestimmen. Er dachte, dass sie durch Religion, moralische Vollkommenheit und Bildung überwunden werden könnten. Aber im Gegensatz zur mittelalterlichen Kirche betonte er, dass der Mensch kein „Diener Gottes“, sondern „der Schöpfer des Universums“ sei.

Yae Amos Comenius als Erzieherin

Die pädagogische Tätigkeit beginnt in den frühen Jahren des Wissenschaftlers Gestalt anzunehmen, als Comenius Priester war, das erste Werk „Briefe an den Himmel“ geschrieben und das antikatholische Buch „Der Antichrist offenbart“ entstand. Als Rektor der Nationalschule in der Stadt Leshno beginnt Comenius mit der Arbeit an dem Hauptwerk seines Lebens, das aus vier Bänden mit dem Titel "Die große Didaktik" besteht. In der „Großen Didaktik“ versucht der Wissenschaftler der Öffentlichkeit zu vermitteln, dass die Hauptwissenschaft der Menschheit ist Pädagogik. Parallel zur Arbeit an dem vierbändigen Buch erstellt Comenius mehrere Werke, die dieselbe Idee des Primats der Pädagogik widerspiegeln – „Die offene Tür der Sprachen“, „Die offene Tür der Objekte“, „Der Vorbote der Pansophie ". In dieser Zeitspanne Jan Amos Comenius Berühmtheit erlangt, seine Arbeit wird anerkannt. Im ersten Teil seiner „Didaktik“ Lehrer entwickelt die Idee der Schulreform, die von Schweden aufgegriffen und in Aktivitäten umgesetzt wird.

Comenius wird ein guter Lehrer, verzichtet auf politische Ansichten und beginnt ein neues Werk zu schreiben, Die Welt der sinnlichen Dinge in Bildern, und wenig später entwickelt er ein Handbuch, das vorsieht, Kindern die lateinische Sprache beizubringen.

Comenius, Entwicklung neuer Ansätze zu Pädagogik als Wissenschaft, wurde von mehreren Prinzipien geleitet: dem Wunsch, eine große Masse von Menschen mit Wissen zu bedecken, Lebenswissen in einem bestimmten System aufzubauen, von der Maßhaftigkeit zur allgemeinen Harmonie zu kommen.

Comenius über die Kindererziehung in der Familie

Demokratie, ein tiefes Vertrauen in den Menschen, legte auch Comenius als Grundlage für seine Pädagogische Ideen. Er war überzeugt, dass alle Menschen – sowohl Männer als auch Frauen – gebildet werden sollten, sie alle sind bildungsfähig. Comenius teilte Kinder in sechs Typen nach Verstandesschärfe, Arbeitstempo und Fleiß ein und glaubte, dass selbst die schwierigsten Kinder (dumm, langsam, faul) trainiert werden können. Er forderte, dass in jedem Dorf eine Schule der Muttersprache eingerichtet werde. Alle Kinder haben das Recht, von der Grundschule in die Sekundarstufe und in die Hochschulbildung überzugehen.

Jan Amos Comenius die Idee einer Systematik vorbringen Kindererziehung in der Familie. In der „Mütterschule“ – wie er Erziehung bis sechs Jahre nannte – sollten Kinder die Möglichkeit erhalten zu spielen, zu rennen, herumzutollen. Es ist notwendig, ihnen Fleiß, Wahrhaftigkeit, Respekt vor Älteren und Höflichkeit beizubringen. Kindern soll ein breites Spektrum an Ideen über die natürliche Umwelt und das soziale Leben vermittelt werden. Sie müssen eine Vorstellung davon haben, was Wasser, Erde, Luft, Feuer, Regen, Schnee, Bäume, Fische, Flüsse, Berge, Sonne, Sterne usw. sind. Wissen, wer die Stadt regiert; mit den wichtigsten Ereignissen vertraut sein; lernen, sich daran zu erinnern, was gestern, vor einer Woche, im letzten Jahr passiert ist. Konsequenterweise ist es notwendig, Kinder mit einem sich ständig erweiternden Spektrum an Arbeitsfähigkeiten auszustatten. Eltern sollten ihren Kindern Liebe und Interesse an der Schule und Respekt für den Lehrer vermitteln.

All dies war das erste durchdachte System der Kindererziehung in der Familie.

Pädagogik von Jan Comenius

Comenius führte dasselbe durchdachte System in die Schulbildung ein. In seinem Pädagogische Ansichten Der Wunsch, die spirituelle Stärke der Schüler zu entwickeln und ein freudvolles Lernen zu gewährleisten, wurde deutlich zum Ausdruck gebracht.

Comenius kritisierte die mittelalterliche Schule scharf, weil sie ihr beibrachte, „mit den Augen anderer zu sehen“, „mit dem Verstand anderer zu denken“, was die Schule zu „einer Vogelscheuche für Jungen und einem Ort der Folter für Talente“ machte. Er forderte, dass die Schule ein Ort der „Freude und des Glücks“ sei.

Das Gebäude sollte hell sein mit einem Spielplatz, die Klassenzimmer sollten sauber und schön sein. Kinder sollten freundlich sein; "Die Stimme des Lehrers selbst muss wie das zarteste Öl in die Seelen der Schüler eindringen."

Komenius formuliert „Goldene Regel der Sichtbarkeit“, wonach alles durch das entsprechende Sinnesorgan (sichtbar - durch Sehen, gehört - durch Hören usw.) oder möglichst durch mehrere Organe wahrgenommen werden soll:

„... alles soll möglichst den äußeren Sinnen dargeboten werden, nämlich: Sichtbar, Hörbar, Gerochen, Schmeckend, Fühlbar, aber gleichzeitig von mehreren Sinnen wahrnehmbar , dann stellen Sie sich dieses Objekt gleichzeitig mit mehreren Sinnen vor.

Anstatt unverständliches Material zu pauken, schlug er vor, von der Tatsache auszugehen, dass "es nichts in der Erinnerung gibt, was vorher nicht verstanden wurde". Comenius fasste die Erfahrungen fortgeschrittener Schulen zusammen, einschließlich der Bruderschaften im Südwesten Russlands, und entwickelte ein Klassenunterrichtssystem zur Organisation der Bildungsarbeit. Er schlug vor, in Klassen mit einer konstanten Zusammensetzung der Schüler zu unterrichten, den Unterricht zu einer bestimmten Jahreszeit (1. September) zu beginnen, den Stoff in Lektionen aufzuteilen und jede Lektion methodisch durchdacht und zielführend aufzubauen.

Es war ein riesiger Fortschritt im Vergleich zur mittelalterlichen Schule.

Comenius näherte sich der Frage der Schuldisziplin auf neue Weise und wies darauf hin, dass das Hauptmittel ihrer Erziehung nicht ein Stock ist, sondern die richtige Organisation des Unterrichts und das Beispiel eines Lehrers. Er nannte die Schule „meisterhafte Menschlichkeit“ und wies darauf hin, dass der Lehrer nur erfolgreich sein werde, wenn er „vor Ungeduld brennt, die Dunkelheit des Geistes zu vertreiben“ und Kinder wie einen Vater behandelt.

Ein unermesslicher Beitrag zur Pädagogik

Jan Amos Comenius ein Riesen gemacht Beitrag zur Entwicklung der Pädagogik als Wissenschaft. Niemand billigte einst die von Comenius entwickelte Methodik, in der völlig neue pädagogische Ideen geweiht wurden. Die Technik wurde von den Zeitgenossen nicht akzeptiert, da sie als übermäßig „ketzerisch“ galt. Viele Richtungen hatten eine tiefe christliche Ausrichtung, das Lernen an seiner Schule war sehr einfach und interessant. Damals galt es als unmöglich. Die Comenius-Methode wurde jedoch nach kurzer Zeit in der Gesellschaft akzeptiert und als eine der effektivsten anerkannt.

Tutorials erstellt Komenius für den Grundschulunterricht, wurden zu seinen Lebzeiten in viele Sprachen übersetzt. Seine Pädagogische Ideen hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Entwicklung von Schule und Pädagogik in vielen Ländern. Sie wurden auch von der fortgeschrittenen russischen Pädagogik akzeptiert.

Sichtbarkeit, Aktivität, Zugänglichkeit des Lernens – diese Prinzipien sind jetzt in der Methodik jedes Fachs enthalten. Sie wurden zuerst von Comenius in der Großen Didaktik dargelegt. Und ein weiteres Prinzip, das vielleicht nicht von ihm formuliert wurde, das aber alle seine Aktivitäten durchdrang, ist die Kühnheit der Suche, der Hass auf vorgefertigte Wahrheiten, der Mut, alles Träge, Dogmatische, Antimenschliche abzulehnen. Das Prinzip eines jeden wahren Wissenschaftlers. Das war Jan Amos Comenius.

Und heute wird sich jeder Lehrer, egal wo er lebt, in welchem Bereich der Erziehung er auch arbeitet, mit Sicherheit den Werken von Comenius zuwenden, dem Begründer der modernen Erziehungs- und Erziehungswissenschaft. Und klingen diese Worte nicht modern: „Die leitende Grundlage unserer Didaktik sei: das Studium und die Entdeckung einer Methode, bei der die Schüler weniger lehren, die Schüler mehr lernen würden.“

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Moskauer Staatsuniversität M. W. Lomonossow

Philosophische Fakultät

Pädagogische Ideen

Jan Amos Comenius

Studenten im 3. Jahr

Moskau 2004

Einführung. Kurzbiographie von JanAmos Comenius……………… 2

Das Prinzip der natürlichen Konformität …………………………………………….. 4

Humanismus in den Schriften von Jan Comenius…………………………………… 7

Didaktische Prinzipien von Jan Comenius……………………………… 11

Familienerziehung in der Pädagogik von Jan Komensky…………………. neunzehn

Verwendete Literatur ……………………………………………… 22

Einführung. Kurzbiographie von Jan Amos Komensky.

Jan Amos Comenius (1592 - 1670) wurde in Südmähren (Tschechoslowakei) in eine Familie eines Mitglieds der böhmischen Brüdergemeinde geboren. Er studierte an den Universitäten Gernborn und Heidelberg in Deutschland.Nachdem Comenius Prediger und dann Vorsteher seiner Religionsgemeinschaft war, war er in verschiedenen europäischen Ländern lehrtätig - in Tschechien, Polen, Ungarn, schrieb Lehrbücher für Schweden. Durch seine Lehrbücher wurde Comenius schon zu Lebzeiten berühmt, sie dienten in vielen Ländern der Welt zum Studium.

Comenius war der Begründer der modernen Pädagogik. In seinen theoretischen Arbeiten zu Fragen der Erziehung und Erziehung von Kindern werden alle wichtigen pädagogischen Probleme berücksichtigt.

Eine Besonderheit der pädagogischen Ansichten von Comenius war, dass er Bildung als eine der wichtigsten Voraussetzungen für den Aufbau fairer und freundschaftlicher Beziehungen zwischen Menschen und Völkern betrachtete. Auch in allen Lehren des Comenius ist seine humanistische Herangehensweise an den Menschen, an die Erziehung nachzuvollziehen. Seine religiöse Erziehung und Lebensweise beeinflussten das gesamte Bildungssystem, das von diesem herausragenden Lehrer geschaffen wurde.

Die wesentlichen Vorgaben seiner Lehre, wie Naturschutzprinzip, didaktische Grundsätze, Familienpädagogik, werden in dieser Arbeit berücksichtigt.

Das Prinzip der natürlichen Konformität

Eine der wichtigsten Bestimmungen von Comenius, auf der viele Aussagen seiner Pädagogik beruhen, ist das Prinzip der Naturkonformität.

Dies ist das allgemeine wissenschaftliche Prinzip des rationalen Wissens, das im wissenschaftlichen Geist während des Studiums der natürlichen Welt Gestalt annahm. In der Interpretation von Comenius ist das Prinzip der naturnahen Bildung mehrdeutig, weil es die Berücksichtigung der universellen Naturgesetze, der menschlichen Naturgesetze und der Naturgesetze der Bildung selbst erfordert.

Ein weites semantisches Feld entsteht auf der Grundlage von Erkenntnissen aus vielen Wissenschaften (in der „Großen Didaktik“ sind dies philosophisches, psychologisches, pädagogisches Wissen), integriert durch die Idee einer rationalen wissenschaftlichen Begründung des pädagogischen Prozesses. Der Theoretiker näherte sich dem Verständnis der Natur dieses Prozesses von den wissenschaftlichen Ideen seiner Zeit. Die allgemeine Eigenschaft der Natur ist die Zweckmäßigkeit, die spontane Bewegung jedes „Dings“ zu seinem Ziel, das Potenzial, das zu werden, was es sein sollte.

In der Erziehungskunst bedeutet dies, das zu entwickeln, was der Mensch „im Keime angelegt“ hat, sich von innen heraus zu entwickeln, die „Reifung der Kräfte“ abzuwarten, die Natur nicht zu drängen, wo sie nicht sucht, dem Allgemeinen zu folgen Regel: „Alles frei fließen lassen, weg von Gewalt in der Tat.“ Ausgehend von der These, dass allen Menschen die Keime des Geistes, der Moral und der Frömmigkeit, ihr Verlangen nach der Entwicklung der Natur, innewohnen, definierte Comenius die Rolle der Bildung „als einfachste Motivation und vernünftige Anleitung“ durch den natürlichen Prozess der Selbstentwicklung des Schülers.

Dies bedeutete nicht nur die Immanenz dieses Prozesses, sondern eine bewusste Selbstentfaltung: Der pädagogische Prozess richtet sich an die Persönlichkeit des Schülers und die Behauptung in ihm des Gefühls der eigenen Würde, der Selbstachtung und der ernsthaften Einstellung zu seinen Pflichten , zur pädagogischen Arbeit. Und gleichzeitig ist die Naturpädagogik, wie bereits erwähnt, eine „gewaltfreie“ Pädagogik der natürlichen und freien Entfaltung natürlicher Kräfte und Fähigkeiten.

Auf der Grundlage des Prinzips der Konformität mit der Natur schafft Jan Comenius ein grandioses und modernes Projekt zur Erziehung einer Person von der Geburt bis zum 24. Lebensjahr. Seine Universalität (wissenschaftliche Gültigkeit) begründete Comenius damit, dass der pädagogische Prozess im Einklang mit der menschlichen Natur und der „irdischen Bestimmung“ des Menschen gewährleistet sei. Das Projekt konzentrierte sich auf die Idee, „jedem alles beizubringen“ – auf der rationalen Organisation einer „Massenschule“.

Basierend auf dem Prinzip der natürlichen Konformität stellte Comenius die Zeit der Reifung eines Menschen in vier Phasen von jeweils sechs Jahren dar und definierte Aufgaben für jede Phase.

Ausgehend von der Natur des Menschen unterscheidet er folgende Stadien:

Kindheit - von der Geburt bis 6 Jahre einschließlich Jugend - von 6 bis 12 Jahren Jugend - von 12 bis 18 Jahren Erwachsener - von 18 bis 24 Jahren

Er legt dieser Einteilung Altersmerkmale zugrunde: Die Kindheit ist gekennzeichnet durch gesteigertes körperliches Wachstum und Entwicklung der Sinnesorgane; Jugend - die Entwicklung von Gedächtnis und Vorstellungskraft mit ihren ausführenden Organen - Zunge und Hand; Jugend zeichnet sich zusätzlich zu diesen Eigenschaften durch eine höhere Denkentwicklung aus; Reife ist die Entwicklung des Willens und der Fähigkeit, Harmonie aufrechtzuerhalten.

Comenius skizziert für jede dieser Altersstufen nach den charakteristischen Altersmerkmalen (der Art des Kindes) eine besondere Bildungsstufe.

Für Kinder bis 6 Jahre bietet es Mutterschule, womit er die müttergeführte Vorschulerziehung meint. Eine sechsjährige Schule ist für die Jugend gedacht Muttersprache in jeder Gemeinde, jedem Dorf, jeder Stadt. Denn junge Männer müssen in jeder Stadt sein Latein Schule, oder Gymnasium. Um junge Menschen in jedem Staat oder großen Gebiet zu reifen - Akademie.

Freilich, sagt Comenius, sei nicht jeder geneigt und in der Lage, den ganzen Weg zur Pansophie zu bewältigen, zumal die Akademie eine Spezialisierung auf jene Berufe voraussetze, die "die Natur vorgesehen" habe. Die ersten beiden Schritte sind jedoch das Minimum, das jeder benötigt, um bereits im Kindesalter die Grundlagen für ein vernünftiges, sittliches und frommes Leben zu legen.

Comenius, der die Idee der Schule der Muttersprache begründet, hat immer die natürliche Übereinstimmung der Entwicklung des Kindes im Auge und argumentiert mit den natürlichen Bestrebungen und Bedingungen des menschlichen Lebens, dass die Schule der Muttersprache deren Anfänge braucht Heimatkunde, Staatsbürgerkunde.

Ebenso natürlich und notwendig, glaubt Comenius, ist in der lateinischen Schule das Vorhandensein einer „Klasse der Ethik“, die „den Menschen selbst mit den Handlungen seines freien Willens als Herrn der Dinge“ betrachtet, sowie das Studium von „ der Kerngegenstand der Geschichte“, deren Wissen „gleichsam alles Leben erleuchtet“, die Geschichte der Naturwissenschaften, die Geschichte der Erfindungen, die Geschichte der Moral, die Geschichte der religiösen Riten zwischen verschiedenen Völkern, die allgemeine Geschichte (aber immer noch hauptsächlich die Geschichte ihres Vaterlandes).

„Sieben freie Künste“, diese traditionellen Fächer der mittelalterlichen Schule, ergänzt Comenius die Grundlagen der Wissenschaften der Neuzeit. Alle Inhalte der Allgemeinbildung sprechen einen Menschen an - sein ganzheitliches Weltbild, die Harmonie seiner Bestrebungen und Fähigkeiten "wissen, können, handeln, sprechen".

Die prozessuale Seite des Comenius-Lernens drückt sich in der Suche nach einer „natürlichen (naturgemäßen) Methode“ aus, die auf die ganzheitliche Persönlichkeit des Schülers, auf die motivationale Sphäre, auf die vielseitige Arbeit des Intellekts, auf „lebendiges Wissen“ abzielt “, und nicht auf dem traditionellen „Buchlernen“, das der Schüler durch Gedächtnis und Willenskraft nahm.

Humanismus und moralische Erziehung in den Werken von Jan Comenius

Die geistige Welt des Comenius, eines enzyklopädisch gebildeten Menschen, ist die komplexeste ursprüngliche „Legierung“ aus den Anschauungen von Antike und Renaissance, katholischer Theologie und Protestantismus, zeitgenössischen humanitären und naturwissenschaftlichen Erkenntnissen.

Die Aufgabe eines jeden christlichen Staates, argumentierte Comenius, sollte "allgemeine Erziehung der Jugend" sein. Dabei geht es ihm vor allem darum, der „Versuchung“ der damaligen historischen Verhältnisse zu entgehen, den Menschen auf seinen Standeserscheinungsbild, auf ein Instrument nationalstaatlicher und religiöser Interessen und Ziele, und seine Erziehung auf die Erfüllungsvorbereitung des Menschen zu reduzieren seine Klassenrollen, sozialen Funktionen.

Comenius begründete die demokratische und humanistische Idee der universellen, universellen Bildung, die seit mehr als einem Jahrhundert ein „Leitfaden“ für die Wahrung der universellen Bildung als unveräußerliches Recht jedes Menschen ist und bleibt.

Im Konzept von Comenius wird eine Person in die „Mikrowelt“ versetzt, ausgestattet mit Macht über die Dinge und Verantwortung für ihre Aktivitäten in der „Mikrowelt“. Die arbeitspraktische Tätigkeit einer Person in dem einen oder anderen Bereich des gesellschaftlichen Lebens ist „Kunst“, und der Weg zur Kunst ist „wissenschaftliche Bildung“, die Wissen über die umgebende Welt der Natur, der Gesellschaft, über die Angelegenheiten und Arbeiten vermittelt der menschlichen Gesellschaft.

Der Mensch selbst ist eine komplexe Welt, ein "Mikrokosmos". Sein Innenleben ist der Kampf zwischen guten und bösen Prinzipien, guten Sitten und Lastern, in dem sich Wünsche und Leidenschaften manifestieren, die den Willen beherrschen.

Die geistige Stütze eines Menschen liegt in seinem inneren Selbstaufbau und in seinem Wirken in der Welt – in dem Wunsch, „genau vor den Augen Gottes zu leben“, „vor Gott zu wandeln“, „seine Bestimmung im irdischen Leben zu erfüllen und bereitet euch auf das ewige Leben vor“.

Das christlich-anthropologische Menschenbild als grundlegendes im pädagogischen System von Comenius bestimmte den humanistischen Charakter des gesamten Systems. Der Zweck der Bildung wird auf der Grundlage der Anerkennung des Selbstwerts einer Person bestimmt, anthropologisch orientiert; Die Aufgaben der Erziehung werden von der spirituellen und moralischen Ausrichtung der Persönlichkeitsentwicklung dominiert.

Das pädagogische System von Comenius ist eine „strenge“ Pädagogik, es impliziert eine Haltung gegenüber dem Schüler als bewusstes, aktives, verantwortliches Wesen in seinem Denken und Handeln, es bekräftigt die Idee der pädagogischen Tätigkeit als die schwierigste aller Künste der menschlichen Entwicklung im Menschen. Das pädagogische System von Comenius ist optimistisch, durchdrungen vom Licht des Glaubens an die Möglichkeiten des Menschen und die Möglichkeit der Bildung, an die Aussichten auf eine vernünftige „Menschenherberge“, die Vereinigung „hoher, mutiger, großzügiger Menschen“.

In der Hierarchie der Bildungsaufgaben verband Komensky die höchsten Ebenen mit einer direkten Berufung auf die innere Welt eines Menschen, der Erziehung seiner Spiritualität. Die Werthaltung zum Wissen durchdringt den gesamten Bildungsprozess.

Auf jeder Altersstufe werden ethische und theologische Ideen und Regeln, Verhaltensnormen eingeführt, deren Zweck es ist, das Innenleben des Schülers mit einer Werthaltung gegenüber Menschen, gegenüber sich selbst zu vergeistigen. In dem für eine humane Persönlichkeit notwendigen Wertesystem hob Comenius besonders die in der christlichen Ethik des Mittelalters gezüchteten „Kardinaltugenden“ hervor, die ihren Ursprung in der Philosophie Platons haben: Weisheit, Mäßigung, Mut, Gerechtigkeit.

In der Kunst, die Spiritualität einer Person zu entwickeln und zu erheben, versuchte Comenius, Moral und Frömmigkeit zu formen - das unaufhörliche spirituelle Leben und die praktische Aktivität einer Person: "Tugend lernt, indem sie ständig tut, was ehrlich ist."

In diesem Sinne – eine Person baut ihre eigene innere Welt auf – erscheinen „sechzehn Regeln der Kunst zur Entwicklung von Moral.“ Der Erzieher konzentriert sich darauf, die Selbstdisziplin einer wachsenden Person zu stimulieren (Impulse zurückhalten, Ungeduld, Wut zügeln usw.). , moralische Bestrebungen (Fairness gegenüber anderen Menschen, Bereitschaft nachzugeben, zu dienen, möglichst vielen Menschen mit seinen Diensten zu nützen etc.) zu arbeiten, nützliche Beschäftigungen, die Faulheit, Müßiggang und Nichtstun entgegensetzen würden.

Ein Hort moralischer Weisheit und Frömmigkeit für den Erzieher und für den Schüler sind die heiligen Schriften und Reflexionen großer Menschen. „Warum und wie kann man Neid vermeiden? Welche Waffe kann das Herz vor Sorgen und allen Arten von menschlichem Unglück schützen? Wie kann man Freude mildern? Wie kann man Wut zurückhalten und kriminelle Liebe mäßigen? - Comenius weist den Lehrer nach dieser Liste von Fragen an, das angespannte, moralisch orientierte bewusste Innenleben der Schüler zu stimulieren, in dem er versucht, Schwächen und Laster zu überwinden, der zerstörerischen Kraft negativer Gefühle zu widerstehen, Triebe zu entwickeln und den Seelenfrieden zu bewahren .

Gleichzeitig werden die Anforderungen an den Menschen als geistiges und moralisches Wesen eindeutig und deutlich aufgezeigt und „dargestellt“. Für den Humanisten Comenius ist dies keineswegs eine Manifestation von Autoritarismus, Gewalt gegen eine Person. In seiner anthropologischen und pädagogischen Konzeption hat ein Mensch „wie Gottes Ebenbild“ immer das Recht, frei zwischen Gut und Böse zu wählen. Gleichzeitig soll Bildung dazu beitragen, die moralische Position so weit wie möglich zu bestimmen, „die Jugend vor allen Gründen der moralischen Verderbtheit zu schützen“, sie zu lehren, „sich selbst zu überwinden“.

In dieser Hinsicht wird die Doktrin der Schuldisziplin, „die Kunst der Strenge“, von Einstellungen zur Selbstdisziplin dominiert, zu einer solchen Strenge, die Zuneigung genießen und in Liebe umschlagen würde, und vor allem, um in der Schule eine Atmosphäre der Selbstdisziplin zu schaffen „aufrichtige und offene Gesinnung“, „Dominanz der Heiterkeit und Aufmerksamkeit gegenüber den Schülern und für die Schüler“, „Liebe und freudige Lebhaftigkeit“, wenn es nicht erforderlich wäre, etwas gegen Willen, unter Zwang zu tun, sondern alles gegeben würde selbstständig und freiwillig, wenn die Schüler ihre Erzieher lieben und respektieren würden, „sich bereitwillig dorthin führen lassen, wo es sich gehört ... und sie selbst danach gestrebt haben.

Allgemein lässt sich das pädagogische System von Comenius als humanistisches Modell des pädagogischen Prozesses darstellen, dessen Zweck die wertorientierte und ganzheitliche Entwicklung der natürlichen Kräfte und Fähigkeiten eines heranwachsenden Menschen ist.

Das Ziel wird verwirklicht, indem das Leben der Schüler in einer moralisch gesunden, spirituell reichen Umgebung organisiert wird, die eine vielfältige Entwicklung anregt: in einem System verschiedener Arten von Aktivitäten, die der natürlichen Entwicklung von Kräften und Fähigkeiten entsprechen, des Menschen in einer Person, in einem System der menschlichen Beziehungen zwischen Schülern, Interaktionsbeziehungen zwischen einem Lehrer und Schülern als Subjekten des pädagogischen Prozesses, in der wachsenden Subjektivität der Schüler, die das Ziel und die Ziele des pädagogischen Prozesses in ihre eigenen Ziele und Ziele übersetzt, und Bildung "wächst" in die Selbsterziehung.

Das Ergebnis des pädagogischen Prozesses ist der Grad der persönlichen individuellen Entwicklung des Schülers, einschließlich Selbstbewusstsein, Selbstbestimmung, Bedürfnisse und Fähigkeiten zur weiteren Selbstentfaltung, Selbsterziehung, Selbsterziehung. Die Entfaltungsfreiheit der Persönlichkeit des Schülers wird durch gleiche Entfaltungsmöglichkeiten für alle, „gewaltfreie“ pädagogische Einflussnahme gewährleistet. Dieses Modell zeigt sich deutlich in den beispielhaften, hochwirksamen Bildungssystemen der Vergangenheit und fügt sich organisch in die moderne Suche nach der Humanisierung der Schule ein, was auf die Universalität der pädagogischen Entdeckungen von Comenius hinweist.

Didaktische Prinzipien von Jan Comenius

In der pädagogischen Literatur werden didaktische (allgemeine) Unterrichtsprinzipien und methodische (private) Unterrichtsprinzipien unterschieden. In der didaktischen Lehre von Comenius nimmt die Frage nach den allgemeinen Lehrprinzipien oder didaktischen Grundsätzen den wichtigsten Platz ein.

Comenius wies zum ersten Mal in der Geschichte der Didaktik nicht nur auf die Notwendigkeit hin, sich im Unterricht an Prinzipien zu orientieren, sondern enthüllte auch die Essenz dieser Prinzipien:

1) das Prinzip von Bewusstsein und Aktivität;

2) das Prinzip der Sichtbarkeit;

3) das Prinzip des schrittweisen und systematischen Wissens;

4) das Prinzip der Übungen und eine solide Beherrschung von Wissen und Fähigkeiten.

1) Das Prinzip von Bewusstsein und Aktivität

Dieses Prinzip setzt eine solche Art des Lernens voraus, bei der sich die Schüler nicht passiv durch Pauken und mechanische Übungen, sondern bewusst, tief und gründlich Wissen und Fähigkeiten aneignen. Wo es kein Bewusstsein gibt, wird dogmatisch gelehrt und das Wissen vom Formalismus dominiert.

Comenius entlarvte den über viele Jahrhunderte vorherrschenden Dogmatismus und zeigte, wie die scholastische Schule bei jungen Menschen jede kreative Fähigkeit tötete und ihnen den Weg zum Fortschritt versperrte.

Comenius sieht die Hauptvoraussetzung für erfolgreiches Lernen im Verständnis der Essenz von Objekten und Phänomenen, ihrem Verständnis durch die Schüler: „Jugend richtig zu unterrichten bedeutet nicht, eine Mischung aus Wörtern, Phrasen, Sprüchen, Meinungen, die von Autoren gesammelt wurden, in ihre Köpfe zu treiben, was bedeutet, die Fähigkeit zu offenbaren, Dinge zu verstehen, so dass aus dieser Fähigkeit Bäche (Wissen) flossen, als ob sie aus einer lebendigen Quelle kämen.

Comenius ist auch der Ansicht, dass die Haupteigenschaft des bewussten Wissens nicht nur das Verstehen, sondern auch die Anwendung des Wissens in der Praxis ist: „Sie werden es dem Schüler erleichtern, sich anzueignen, wenn Sie ihm bei allem, was Sie ihm beibringen, zeigen, was es täglich bringt bringt eine Herberge herein.“

Comenius gibt eine Reihe von Hinweisen, wie bewusstes Lernen durchgeführt werden kann. Die wichtigste davon ist die Forderung: „In der Jugenderziehung muss alles so klar wie möglich gemacht werden, damit nicht nur der Lehrer, sondern auch der Schüler ohne Schwierigkeiten versteht, wo er steht und was er tut.“

Bewusstsein beim Lernen ist untrennbar mit der Aktivität des Schülers, mit seiner Kreativität verbunden. Comenius schreibt: „Keine Hebamme kann den Fötus auf die Welt bringen, wenn keine lebhafte und starke Bewegung und Anspannung des Fötus selbst vorhanden ist.“ Davon ausgehend betrachtete Comenius Inaktivität und Faulheit als einen der Hauptfeinde des Lernens. Comenius deckt in seinem Werk „Von der Vertreibung aus den Schulen der Trägheit“ die Ursachen der Faulheit auf und gibt eine Reihe von Anleitungen, wie man sie entwurzelt.

Comenius glaubt, dass "Trägheit eine Abneigung gegen die Arbeit in Verbindung mit Faulheit ist".

Die Faulheit der Studenten drückt sich laut Komensky darin aus, dass sie "nicht daran denken, wie sie das Licht der wahren und vollständigen Erleuchtung für sich selbst erwerben können, und noch weniger die Arbeit übernehmen, die erforderlich ist, um eine solche Erleuchtung zu erreichen". Um Faulheit zu vertreiben, muss man laut Komensky arbeiten.

Comenius sieht die Erziehung zu Aktivität und Selbständigkeit im Lernen als wichtigste Aufgabe an: „Es ist notwendig, dass alles durch Theorie, Praxis und Anwendung geschieht und darüber hinaus, dass jeder Schüler für sich, mit seinem eigenen Gefühl, versucht, lernt alles zu sagen und zu tun und beginnt alles anzuwenden. In meinen Schülern entwickle ich immer Unabhängigkeit in der Beobachtung, im Sprechen, in der Praxis und in der Anwendung als einzige Grundlage, um fundiertes Wissen, Tugend und schließlich Glückseligkeit zu erreichen.

2) Das Prinzip der Sichtbarkeit

Das Prinzip der Visualisierung des Unterrichts setzt vor allem die Assimilation von Wissen durch die Schüler durch direkte Beobachtung von Objekten und Phänomenen durch ihre Sinneswahrnehmung voraus.Visualisierung Comenius betrachtet die goldene Regel des Unterrichts.

Der Einsatz von Visualisierung im Lernprozess wurde angesprochen, auch wenn es keine Schriftsprache und die Schule selbst gab. In den Schulen der alten Länder war es ziemlich weit verbreitet.Im Mittelalter, während der Zeit der Dominanz von Scholastik und Dogmatismus, geriet die Idee der Visualisierung in Vergessenheit und wurde in der pädagogischen Praxis nicht mehr verwendet. Comenius war der zunächst die Verwendung von Visualisierung als allgemeines pädagogisches Prinzip einzuführen.

Im Mittelpunkt der Visualisierungslehre von Comenius steht die Grundaussage: "Nichts kann im Bewusstsein sein, was nicht zuvor in Empfindung gegeben war."

Comenius definierte Sichtbarkeit und ihre Bedeutung wie folgt:

1) "Wenn wir den Schülern ein wahres und solides Wissen über die Dinge im Allgemeinen vermitteln wollen, muss alles durch persönliche Beobachtung und sensorische Beweise gelehrt werden."

2) „Deshalb sollten die Schulen alles den eigenen Sinnen der Schüler überlassen, damit sie selbst alles sehen, hören, berühren, riechen, schmecken, was sie sehen, hören können und sollen usw., sie werden so die menschliche Natur vor endlosen Zweideutigkeiten bewahren Halluzinationen..."

3) Was über die Dinge zu wissen ist, muss „durch die Dinge selbst gelehrt werden, d.h. sollte, soweit möglich, zum Betrachten, Fühlen, Hören, Riechen usw. freigelegt werden. die Dinge selbst oder Bilder, die sie ersetzen.

4) „Wer die Anatomie des menschlichen Körpers einmal selbst genau beobachtet hat, wird sie sicherer verstehen und sich daran erinnern, als wenn er die umfangreichsten Erklärungen liest, ohne dies alles mit menschlichen Augen zu sehen.“

Das heißt, Comenius betrachtete Sichtbarkeit nicht nur als Lehrprinzip, sondern auch als Lernförderer. Für die Visualisierung hielt Comenius es für notwendig, Folgendes zu verwenden:

1) reale Objekte und deren direkte Beobachtung;

2) wenn dies nicht möglich ist, ein Modell und eine Kopie des Artikels;

3) Bilder als Abbild eines Objekts oder Phänomens.

Der pädagogische Effekt jeder Beobachtung hängt davon ab, wie sehr es dem Lehrer gelang, den Schüler zu inspirieren, was und warum er beobachten sollte, und wie sehr es ihm gelang, seine Aufmerksamkeit während des gesamten Lernprozesses zu gewinnen und aufrechtzuerhalten.

3) Das Prinzip der schrittweisen und systematischen Erkenntnis

Konsequentes Studium der Grundlagen der Naturwissenschaften und der Systematik des Wissens Comenius betrachtet ein verbindliches Prinzip der Bildung. Dieses Prinzip verlangt von den Studierenden, sich systematisches Wissen in einer bestimmten logischen und methodischen Abfolge anzueignen.

Konsistenz und Systematik beziehen sich vor allem auf folgende Fragen: Wie verteilt man das Material, um die Wissenschaftslogik nicht zu verletzen; wo man mit dem Lernen beginnt und in welcher Reihenfolge man es baut; wie man eine Verbindung zwischen neuem und bereits erlerntem Material herstellt; welche Verbindungen und Übergänge zwischen den einzelnen Lernstufen hergestellt werden sollen etc.

Welchen Inhalt bringt Comenius also in seine Position ein – „Bildung muss konsequent betrieben werden“?

Comenius' erste Forderung ist, dass rechtzeitig eine genaue Lernordnung festgelegt wird, denn „Ordnung ist die Seele von allem“.

Die zweite Anforderung betrifft die Relevanz des Unterrichts für den Kenntnisstand der Schüler und dass „die gesamten Schulungseinheiten sorgfältig in Klassen unterteilt werden sollten“.

Die dritte Anforderung betrifft, dass "alles konsequent von Anfang bis Ende studiert wird".

Die vierte Forderung ist „alle Grundlagen der Vernunft zu unterstützen – das heißt, alles zu lehren, auf die Gründe hinweisend, d.h. nicht nur zu zeigen, wie etwas passiert, sondern auch zu zeigen, warum es nicht anders sein kann. Denn etwas wissen heißt, etwas in einem kausalen Zusammenhang benennen.

Comenius formuliert eine Reihe spezifischer Anweisungen und didaktischer Regeln für die Umsetzung dieser Anforderungen.

1. Der Unterricht soll so verteilt werden, dass für jedes Jahr, jeden Monat, Tag und jede Stunde bestimmte Erziehungsaufgaben gestellt werden, die von der Lehrkraft im Voraus durchdacht und von den Schülerinnen und Schülern verstanden werden müssen.

2. Diese Aufgaben sollten unter Berücksichtigung der Altersmerkmale gelöst werden, genauer gesagt nach den Aufgaben der einzelnen Klassen.

3. Ein Fach sollte so lange unterrichtet werden, bis es von den Schülern von Anfang bis Ende beherrscht wird.

4. „Alle Klassen sollten so verteilt werden, dass neuer Stoff immer auf dem vorherigen aufbaut und durch den nächsten gestärkt wird.“

5. Der Unterricht „sollte vom Allgemeineren zum Besonderen gehen“, „vom Leichteren zum Schwierigeren“, „vom Bekannten zum Unbekannten“, „vom Näheren zum Entfernteren“ usw.

„Diese Reihenfolge“, sagt Comenius, „muss überall eingehalten werden; Überall muss der Geist von der historischen Kenntnis der Dinge zum rationalen Verständnis und dann zum Gebrauch jeder Sache übergehen. Auf diese Weise führt die Erleuchtung des Geistes zu ihren Zielen wie Maschinen mit ihrer eigenen Bewegung.

4) Das Prinzip der Übungen und eine solide Beherrschung von Wissen und Fähigkeiten

Ein Indikator für die Nützlichkeit von Wissen und Können sind systematische Übungen und Wiederholungen.

Zur Zeit von Comenius beherrschten Formalismus und Pauken die Schulen. Komensky führte auch neue Inhalte in die Konzepte von Übung und Wiederholung ein, er stellte ihnen eine neue Aufgabe - eine tiefe Assimilation von Wissen, die auf dem Bewusstsein und der Aktivität der Schüler basiert. Seiner Meinung nach sollte die Übung nicht dem mechanischen Auswendiglernen von Wörtern dienen, sondern dem Verständnis von Objekten und Phänomenen, ihrer bewussten Aufnahme und Verwendung in praktischen Aktivitäten.

Comenius verbindet Übungen mit dem Gedächtnis und schreibt: „Gedächtnisübungen müssen kontinuierlich geübt werden.“ Aber gleichzeitig wendet sich Comenius gegen das mechanische Auswendiglernen zugunsten des Logischen und weist darauf hin: „Nur das, was gut verstanden und durch das Gedächtnis sorgfältig fixiert wurde, wird gründlich in den Geist eingeführt.“

Außerdem fordert Komensky, dem Sportunterricht der Schüler große Aufmerksamkeit zu schenken.

Comenius legt großen Wert auf Übungen und Wiederholungen und stellt eine Reihe von Anweisungen und Regeln für die Umsetzung dieses Prinzips im Training vor:

„Das Lernen kann nicht ohne die häufigsten und geschicktesten Wiederholungen und Übungen auf eine gründliche Grundlage gebracht werden.“

In derselben Schule sollte es „bei allen Übungen dieselbe Reihenfolge und Methode“ geben.

"Nichts kann zum Auswendiglernen gezwungen werden, außer was gut verstanden wird."

Bei jeder Unterrichtsstunde sollte der Lehrer nach der Erklärung des Materials „einem der Schüler anbieten, aufzustehen, der alles, was der Lehrer gesagt hat, in der gleichen Reihenfolge wiederholen muss, als ob er selbst bereits ein Lehrer für andere wäre, die Regeln mit erklären die gleichen Beispiele. Wenn er mit etwas falsch liegt, muss er korrigiert werden. Dann müssen Sie einen anderen einladen, aufzustehen und dasselbe zu tun ... "

Laut Comenius ist eine solche Übung besonders vorteilhaft, weil:

"ICH. Der Lehrer wird immer die Aufmerksamkeit der Schüler auf sich ziehen.“

"II. Der Lehrer wird auf jeden Fall darauf achten, dass alles, was er gesagt hat, von allen richtig gelernt wird, und wenn es nicht genug gelernt wird, kann er die Fehler sofort korrigieren.

III. Wenn das Gleiche so oft wiederholt wird, versteht selbst der Rückständigste, was gesagt wird, um mit dem Rest Schritt zu halten.

IV. Dank dieser so oft durchgeführten Wiederholung werden alle Schüler diese Lektion für sich besser lernen als mit der längsten Hausarbeit darüber.

„V. Wenn der Schüler auf diese Weise sozusagen ständig die Pflichten eines Lehrers erfüllen darf, dann wird den Köpfen eine gewisse Kraft und Begeisterung für diese Lehre eingeflößt und der Mut entwickelt, mit Begeisterung über jedes erhabene Thema zu sprechen vor einer Versammlung von Menschen, und das wird im Leben besonders nützlich sein.

Comenius hat für das Prinzip des Lernens und Wiederholens folgende Anforderungen entwickelt:

1. „Regeln müssen die Praxis unterstützen und verstärken“

2. „Schüler sollen nicht tun, was sie wollen, sondern was Gesetze und Lehrer ihnen vorschreiben.“

3. "Geistesübungen finden in speziellen Unterrichtsstunden statt, die nach unserer Methode durchgeführt werden."

4. „Jede Aufgabe wird zuerst illustriert und erklärt, und die Schüler müssen zeigen, ob sie sie verstanden haben und wie sie sie verstanden haben. Es ist auch gut, Wiederholungen am Ende der Woche zu haben.“

Aus diesen Bestimmungen wird deutlich, dass Komensky Übung und Wiederholung völlig der Aufgabe der bewussten und dauerhaften Aneignung von Wissen durch die Schüler unterordnet. Aus dieser Sicht behalten viele vorgeschlagene Imregeln ihre theoretische und praktische Bedeutung.

Familienerziehung in der Comenius-Pädagogik

Bildung in der Familie Komensky legt großen Wert. „Nachdem wir gezeigt haben, dass die Pflanzen des Paradieses – die christliche Jugend – nicht wie ein Wald wachsen können, sondern Pflege brauchen, sollten wir uns überlegen, auf wen diese Pflege fällt. Es ist am natürlichsten zu erkennen, dass es den Eltern zufällt, damit diejenigen, denen Kinder ihr Leben verdanken, sich für sie als Quelle eines vernünftigen, moralischen und heiligen Lebens erweisen.

„Allerdings finden sich bei der Vielfalt der Menschen und ihrer Berufe selten solche Eltern, die ihre Kinder selbst erziehen könnten oder aufgrund ihrer Tätigkeit die nötige Muße dafür hätten. Daher wird seit langem ein Verfahren praktiziert, bei dem die Kinder vieler Familien besonderen Personen mit Wissen und Charakterernst zur Ausbildung anvertraut werden. Diese Erzieher der Jugend werden gewöhnlich Mentoren, Lehrer genannt ... ".

Comenius stellt die Lehrer an zweiter Stelle nach den Eltern. Nach Platon und Aristoteles betrachtete Comenius Weisheit, Mäßigung, Mut und Korrektheit als die wichtigsten Tugenden. Und das wichtigste Mittel ihrer Erziehung war das Beispiel ihrer Eltern. Die Familie ist laut Comenius das wichtigste Mittel der moralischen Erziehung.

Eine wichtige Funktion der Familienerziehung ist für Kamensky das Wecken und Erhalten der Lernlust bei Kindern. „Die Lust am Lernen wird bei Kindern durch Eltern, Lehrer, die Schule, die Fächer selbst, die Unterrichtsmethode und die Schulträger geweckt und gefördert. Wenn Eltern in Gegenwart ihrer Kinder lobend über die Lehre und über Gelehrte sprechen oder ihre Kinder zum Fleiß anspornen und ihnen schöne Bücher, schöne Kleider oder etwas anderes Angenehmes versprechen; wenn ein Lehrer gelobt wird (besonders einer, dem man Kinder anvertrauen will) sowohl für seine Gelehrsamkeit als auch für seine humane Einstellung zu Kindern (schließlich sind Liebe und Bewunderung die stärksten Mittel, um Nachahmungslust zu wecken); Wenn sie schließlich die Kinder manchmal mit einer Besorgung oder einem kleinen Geschenk usw. zum Lehrer schicken, ist es leicht zu erreichen, dass die Kinder sowohl die Wissenschaft als auch den Lehrer selbst aufrichtig lieben. ”

Comenius betont in der „Großen Didaktik“ die Wichtigkeit und Notwendigkeit der Familienerziehung und entwirft ein Bild von der Schule der Mutter als erster Bildungsstufe.

Die Bildungsstufen wurden bereits im ersten Kapitel dieser Arbeit besprochen, aber jetzt werden wir das Wesen der Mutterschule genauer betrachten.

Comenius sah den Zweck der Schule in der Entwicklung und Übung überwiegend äußerer Sinne, damit Kinder lernen, mit den Gegenständen ihrer Umgebung richtig umzugehen und sie zu erkennen.

Comenius beschreibt die wichtigsten charakteristischen Merkmale dieser Schule wie folgt:

„Der Baum löst gleich in den ersten Jahren alle Hauptäste aus seinem Stamm, die er haben wird und die später nur noch wachsen müssen. Deshalb sollte ihm in dieser ersten Schule ebenso alles beigebracht werden, was wir sein Leben lang zu seinem Nutzen lehren möchten. Außerdem gibt Comenius eine Liste von Fächern (ihren Anfängen), die seiner Meinung nach an der Schule der Mutter studiert werden sollten.

“Metaphysik allgemein wird hier zunächst assimiliert, da Kinder alles allgemein und undeutlich umrissen wahrnehmen, merken, dass alles, was sie sehen, hören, schmecken, tasten, alles existiert, aber ohne zu unterscheiden, was es im Besonderen ist, und erst dann allmählich in diesem Verständnis . Folglich beginnen sie bereits, allgemeine Begriffe zu verstehen: etwas, nichts, ist, nein, so, nicht so, wo, wann, es scheint anders usw., was im Allgemeinen die Grundlage der Metaphysik ist.

BEIM Naturwissenschaft In diesen ersten sechs Jahren können Sie das Kind soweit bringen, dass es weiß, was Wasser, Erde, Luft, Feuer, Regen, Schnee, Stein, Eisen, Holz, Gras, Vogel, Fisch usw. sind.

Anfänge Optik Das Kind erhält dadurch, dass es beginnt, Licht und Dunkelheit, Schatten und die Unterschiede in den Grundfarben zu unterscheiden und zu benennen: Weiß, Schwarz, Rot usw.

Anfänge Geschichten darin bestehen, dass das Kind sich erinnern und erzählen kann, was in letzter Zeit passiert ist, wie der eine oder andere in dieser oder jener Angelegenheit gehandelt hat - nichts, wenn es auch nur kindisch ist.

Wurzeln Arithmetik werden gelegt, weil das Kind versteht, wenn wenig gesagt wird; weiß zu zählen, zumindest bis zehn, und die Beobachtung zu machen, dass drei mehr als zwei ist, und dass eins zu drei addiert vier ergibt usw.

Und auch die Anfänge von Geometrie, Statik, Grammatik, dialektischer Kunst, Musik. Einführung in Poesie und Politik. Morallehre usw.

Die Familie trägt also eine enorme Verantwortung für die Entwicklung des Kindes. Comenius sagt: „Im zarten Alter lässt sich alles am leichtesten formen.“ In Übereinstimmung mit den Prinzipien der natürlichen Konformität und der Altersperiodisierung ist Comenius der Ansicht, dass die Familienerziehung (Mutterschule) die erste und eine der wichtigsten Phasen der Erziehung und Bildung von Kindern ist.

Verweise

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6. Piskunov A. I. Reader zur Geschichte der ausländischen Pädagogik. - M.: Aufklärung, 1981.

Das pädagogische System von Ya.A. Comenius, dargelegt in den Werken „Mutterschule“, „Große Didaktik“, „Allgemeiner Rat zur Besserung menschlicher Angelegenheiten“, „Die Welt der sinnlichen Dinge in Bildern“, ist in allem universal! Die Ursprünge der Bildung des Weltbildes des großen Wissenschaftlers - die Philosophie der Antike, die Ideen der Denker der Renaissance, die Naturwissenschaften - bestimmten die Ansichten des Lehrers über das Kind und den Lernprozess.

Allgemeiner Überblick über die Ära von Ya.A. Comenius, sein Leben und Werk ermöglicht es uns, eine Reihe von Faktoren zu identifizieren, die einen sehr starken Einfluss auf die Bildung der philosophischen Position von Comenius, seine gesellschaftspolitischen Überzeugungen, Ansichten zu Wissenschaft und Moral und damit auf die Bildung seiner Ganzheitlichkeit hatten weltanschauliche Stellung.

Die beschleunigte Entwicklung der kapitalistischen Gesellschaftsverhältnisse im 16.-17. Jahrhundert, verbunden mit dem Aufkommen der maschinellen Produktion, führte zu gravierenden Veränderungen auf dem Gebiet der Technik. Die Verbesserung und Entwicklung neuer, komplexerer technischer Methoden, der Wunsch nach rationellerem Umgang mit Geräten führten zu grundlegenden Veränderungen in der Einstellung zu den zuvor als zweitrangig geltenden Naturwissenschaften.

Die Abkehr von der spekulativen Philosophie des Mittelalters, die Anerkennung der von der Außenwelt mit Hilfe der Sinne empfangenen Empfindungen als wichtigste Erkenntnisquelle, bildete die Grundlage des naturwissenschaftlichen Konzepts von Comenius und bildete die Grundlage für sein eigenes pädagogisches System, das in der "Großen Didaktik" mit größter Genauigkeit dargelegt wurde. Hier ist zweifellos das materialistische Element der philosophischen Lehren von F. Bacon, Campanella und Descartes zu spüren.

Es sollte auch beachtet werden, dass das Weltbild von Ya.A. Comenius wurde in erster Linie von den ideologischen Bestrebungen zahlreicher bäuerlich-plebejischer Sektenbewegungen beeinflusst, die sich gegen den Katholizismus und die von ihm unterstützte feudale Ordnung richteten. Zu diesen Bewegungen in der Tschechischen Republik gehörte die Bewegung der Hussiten und ihrer radikalsten Anhänger – der Taboriten. Einige ihrer Ideen wurden von der Ordensgemeinschaft der Böhmischen Brüder übernommen, deren letzter Bischof Comenius war.

In diesem ideologischen Erbe war die Forderung nach der Herstellung der universellen Gleichheit der Menschen am charakteristischsten; Abschaffung erblicher Privilegien, Anerkennung der Gleichberechtigung der Frau etc.

Nicht weniger Einfluss auf das Weltbild von Ya.A. Comenius und damit auch sein pädagogisches Konzept wurde von den Werken einiger Utopisten beeinflusst, auf die er sich in seinen Schriften oft bezieht. Unter diesen Utopisten waren vor allem T. Campanella und I. V. Andree.

In den von ihnen dargestellten Idealstaaten mit der Gleichheit aller Bürger legten die Utopisten großen Wert auf Inhalte und Methoden der Erziehung und Ausbildung.

Gleichzeitig muss jedoch betont werden, dass die von Comenius zeitlebens entwickelten pädagogischen Ideen alles andere als utopischer Natur waren, das System seiner Anforderungen und Vorschläge war aufgrund einer Vielzahl von Argumenten realistisch, die größtenteils auf den Errungenschaften der Moderne basierten Wissenschaft.

Somit sind die Ansichten von Ya.A. Comenius war eine eigentümliche Kombination aus neuen und aufstrebenden Ideen, aber die Waage neigte sich ausnahmslos in Richtung Fortschritt und Humanismus.

Forscher der philosophischen, sozialen und pädagogischen Ansichten Ya.A. Comenius betont zunächst ihren humanistischen Charakter. Gleichzeitig widmen sie der Pansophie – der universellen Weisheit – als einer der Leitideen, die alle seine pädagogischen Arbeiten durchziehen, besondere Aufmerksamkeit. Universelle Weisheit sollte das Thema des menschlichen Wissens sein ganzes Leben lang sein und die spirituelle Welt, die moralische Welt und die materielle Welt umfassen.

Die Ideen des Humanismus und der Pansophie sind wirklich die Schlüsselideen von Comenius, die alle seine sozialen und pädagogischen Bestrebungen bestimmen. Die konsequente Weiterentwicklung dieser Ideen, ihre Konkretisierung im Rahmen eines kohärenten pädagogischen Systems ließ Comenius im Vergleich zu seinen Zeitgenossen weit vorankommen, zum Vorläufer vieler Bestimmungen werden, die erst in den folgenden Jahrhunderten von der Erziehungswissenschaft akzeptiert wurden.

Der große Lehrerreformer unternahm den ersten Versuch, das Wesen des Lernprozesses wissenschaftlich zu untermauern. Seine Vorstellung vom Wesen des Lernens war, dass der Lernprozess, seine Struktur, Prinzipien und Methoden abhängig sind, sich von Naturgesetzen ableiten.

Als tief religiöser Mensch und Prediger in seiner Gemeinde ist Ya.A. Comenius sah das Ziel der Erziehung darin, einen Menschen nicht nur auf das irdische Leben, sondern auch auf das ewige Leben vorzubereiten. Aber er verband diese christlich-theologischen Ansichten mit dem täglichen Leben eines Menschen: Das Sein wurde ihm aufgrund menschlicher Erkenntnis, Existenz, Selbstentfaltung und Aktivität des Einzelnen als gegeben dargestellt. Damit verbunden sind die Anforderungen, die er an eine Person stellt: wissenschaftliche Bildung, moralische und religiöse Bildung. Und damit ergaben sich natürlich Forderungen nach einer Universalschule zur gemeinsamen Erziehung aller Kinder.

Comenius ruft dazu auf, den Geist des Kindes zu bereichern, indem Objekte und Phänomene der sinnlich wahrgenommenen Welt eingeführt werden. Nach seiner Evolutionstheorie kann es in der Natur und damit auch in der Bildung keine Sprünge geben. „Alles geschieht durch Selbstentfaltung, Gewalt ist der Natur der Dinge fremd“, heißt es auf dem Titelbild der Großen Didaktik. In der Abhandlung wird die Idee vertreten, das Wissen um die Gesetzmäßigkeiten des pädagogischen Prozesses in den Dienst der pädagogischen Praxis zu stellen, die auf eine schnelle und gründliche Ausbildung ausgerichtet ist, wodurch der Mensch zum Träger des Wissens wird und Fähigkeiten, die zu spiritueller und moralischer Verbesserung fähig sind. Für Ya.A. Comenius, Bildung ist also kein Selbstzweck. Er betonte, dass es auch erworben wird, um Bildung und Wissenschaft „mit anderen zu kommunizieren“.

Comenius' Ansichten über das Kind, seine Entwicklung und Erziehung unterschieden sich grundlegend von mittelalterlichen Vorstellungen. Er hielt jene Fähigkeiten, die alle Kinder von Geburt an besitzen, für „Gottesgaben“, wies aber gleichzeitig zu Recht darauf hin, dass sie sich erst im Prozess und durch Bildung entwickeln. Comenius glaubte an die enorme Rolle der Bildung für die menschliche Entwicklung und argumentierte, dass dank Bildung „aus jedem Kind eine Person gemacht werden kann“, dass alle Kinder mit einem geschickten pädagogischen Ansatz gebildet und gebildet werden können.

Bei der Frage, welche Möglichkeiten ein Kind hat, ein Mann zu werden, ging Comenius immer von größter Liebe zum Kind und dem Glauben an seine Kraft aus. „Gold und Silber sind unzuverlässige und flüchtige Dinge, und Kinder sind ein unsterbliches Erbe“ („Mutterschule“). Kind Ya.A. Comenius vergleicht mit Gott und schreibt: „Sie verstehen also, liebe Zuhörer, dass das natürliche Talent in uns das ist, dank dessen wir das Ebenbild Gottes darstellen, d.h. kleine Götter, während sie menschlich bleiben."

Ideal für Ya.A. Comenius war ein Mann, der „wissen, handeln und sprechen“ konnte. Diese Position stellte eine Art Synthese zweier Prinzipien dar: das erste war verkörpert in einer strengen religiösen Erziehung im Geiste des Christentums, die das Ziel hatte, die menschliche Seele auf den Übergang zum ewigen Leben vorzubereiten, das zweite - in einer aktiven Lebensposition, aufgrund des Vorhandenseins entwickelter spiritueller Kräfte, eines hohen Bildungsgrades und einer strengen Moral sowie der inhärenten Tendenz zur Selbstverbesserung. Daher Ya.A. Comenius hielt es schon in jungen Jahren für notwendig, alle körperlichen und geistigen Kräfte der Kinder systematisch zu entwickeln, um sie bei der Umsetzung des Prozesses der unaufhörlichen Selbstverbesserung zu unterstützen.

Richtige Erziehung sollte laut Comenius natürlich sein . Im Ringen mit den damals weit verbreiteten scholastischen Lehrmethoden drängte der große Lehrer darauf, von den Anweisungen der Natur auszugehen und die individuellen Eigenschaften des Kindes zu berücksichtigen.

Das Prinzip der natürlichen Konformität von Bildung und Erziehung, gemäß der Position von Ya.A. Comenius, sollte in erster Linie den Naturgesetzen im Allgemeinen und dem Wesen der Natur des Menschen selbst ständig folgen. Aus diesem Grund hat Ya.A. Comenius führte Vergleiche mit der Entwicklung der umgebenden Tierwelt an, widmete aber gleichzeitig dem Kind selbst die Hauptaufmerksamkeit. Aus dem Prinzip der Sichtbarkeit leitete sich die Forderung ab, das Lernen nicht mit dingbezeichnenden Wörtern zu beginnen, sondern mit der Vertrautmachung mit den Dingen selbst. Das Prinzip der Visualisierung ist die Grundlage der „Goldenen Regel“ von Ya.A. Comenius: „Alles, was nur für die sinnliche Wahrnehmung darstellbar ist, nämlich: sichtbar – für die Wahrnehmung durch das Sehen, gehört – durch das Hören, Gerüche – durch den Geruch, geschmacklich – durch den Geschmack, greifbar – durch Berührung. Wenn Gegenstände gleichzeitig von mehreren Sinnen wahrgenommen werden können, lassen Sie sie von mehreren Sinnen erfassen. Diese Empfehlung von Ya.A. Comenius, die „goldene Regel“ der Didaktik, behält auch in der heutigen Zeit ihre Gültigkeit, Vitalität und Wertigkeit.

Comenius drang tief in die Natur des Lernprozesses ein. Im Gegensatz zur scholastischen Schule, die die Psyche der Kinder nicht berücksichtigte, versuchte er, die Bildung auf der Kenntnis der Gesetzmäßigkeiten der menschlichen Entwicklung aufzubauen, die er als Teil der Natur betrachtete. „Wir“, wie er feststellte, „beschlossen, der Natur überall zu folgen, und da sie ihre Stärke nacheinander offenbart, müssen wir der konsequenten Reihenfolge der Entwicklung der geistigen Fähigkeiten folgen.“

Aber das Verständnis von Ya.A. Comenius des Prinzips der naturbasierten Bildung war historisch begrenzt: Er konnte damals die Einzigartigkeit der Entwicklung des Menschen als soziales Wesen noch nicht verstehen und glaubte fälschlicherweise, dass diese Entwicklung nur durch Naturgesetze bestimmt sei.

Angesichts der Tatsache, dass alle Kinder in der Lage sind, sich Wissen anzueignen, wollte Comenius „jedem alles beibringen“. Er forderte eine allgemeine Bildung, die sich sowohl auf die Reichen als auch auf die Armen, Jungen und Mädchen erstrecken sollte: Alle sollten gebildet werden, "bis zu Handwerkern, Bauern, Trägern und Frauen". Diese Idee einer universellen Bildung für Kinder beiderlei Geschlechts war zweifellos eine fortschrittliche, demokratische Forderung, die den Interessen der Massen entsprach.

Comenius glaubte, dass die Schule den Kindern eine umfassende Ausbildung geben sollte, die ihren Verstand, ihre Moral, ihre Gefühle und ihren Willen entwickeln würde. Er glaubte an die Kraft des menschlichen Geistes und träumte von einer Schule, die "eine wahre Werkstatt von Menschen sein würde, in der die Gedanken der Schüler von der Brillanz der Weisheit erleuchtet werden". Comenius verurteilte aufs Schärfste Schulen, deren Lernprozess nur darin bestand, für Kinder unverständliche religiöse Texte zu pauken, nannte sie eine Vogelscheuche für Jungen und einen Kerker für den Verstand und forderte ihre radikale Umgestaltung.

Der große Slawischlehrer hat die Idee einer universellen Bildung in der Muttersprache vorgebracht und begründet. Comenius fasste die fortgeschrittenen Erziehungs- und Bildungserfahrungen für diese historische Ära zusammen und entwickelte auf der Grundlage der neuesten wissenschaftlichen Daten zum ersten Mal wissenschaftlich ein einheitliches System der öffentlichen Bildung, das den Wunsch der Massen nach Wissen widerspiegelte und von Demokratie durchdrungen war.

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Einführung

Comenius Kindererziehung

Der 23. März ist in der Tschechoslowakei der Tag des Lehrers. Dies ist der Geburtstag des großen tschechischen Wissenschaftlers und Denkers, Schriftstellers und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, des Begründers der modernen Pädagogik, Jan Amos Comenius (1592-1670).

Ya.A. Comenius - einer der großen Vertreter der wissenschaftlichen Revolution des XVI - XVII Jahrhunderts. Zusammen mit seinen anderen älteren und jüngeren Zeitgenossen – Bacon und Descartes, Galileo und Copernicus, Newton und Leibniz – gehörte er zu den Erbauern des modernen wissenschaftlichen Welt-, Gesellschafts- und Menschenbildes, das die religiöse Deutung des Universums ablöste im Zuge eines erbitterten Kampfes mit der Kirche.

Das Schicksal bescherte ihm (wie vielen seiner anderen großen Zeitgenossen) nicht das ruhige Leben eines vom weltlichen Trubel losgelösten Sesselforschers, der über die Gesetzmäßigkeiten und Strukturen des Lebens nachdenkt. Im Gegenteil, die Strapazen, die diesem Mann widerfuhren, waren überwältigend: Schwere Verfolgung, der Tod seiner Frau und seiner kleinen Kinder, im Alter von 36 Jahren – lebenslanges Exil, langes Umherirren in einem fremden Land, Brände und Seuchen, unerbittliche Sorgen über die Gemeinschaft der tschechischen Brüder, die er leitete, die Sorge um das Schicksal der versklavten Heimat - das war ein großer Teil seines Lebens.

Und gleichzeitig war es ein Leben voller strahlender Kreativität und großer Entdeckungen, hartnäckiger Kämpfe und freudiger Siege – Siege des menschlichen Geistes. Es ist kein Zufall, dass die größten Staatsmänner und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens in England und Frankreich, Schweden und Holland, als sie erkannten, mit was für einer ungewöhnlichen Person sie es zu tun hatten, beharrlich versuchten, ihn für sich zu gewinnen, um seinen erstaunlichen Verstand und sein umfassendes und vielseitiges Wissen zu nutzen zum Nutzen ihrer Länder.

Comenius wurde in seiner Jugend vor allem durch seine pädagogischen Schriften in Europa berühmt. Der junge Lehrer, der über einen feinen analytischen Verstand, eine enorme Arbeitsfähigkeit und strenge Zielstrebigkeit verfügte, hat aus beruflicher Notwendigkeit zunächst die weite Sphäre der zeitgenössischen pädagogischen, psychologischen Wissenschaft und des allgemeinen philosophischen Wissens neu gedacht und sie zu einem einzigen Wissenskomplex zusammengefügt ein Mensch und seine Erziehung. Gleichzeitig gab Comenius auf Fragen nach dem Wesen des Menschen, nach Sinn und Ziel seiner Erziehung, nach Gesetzen und Kunst der letzteren so einsichtstiefe und präzise Antworten, dass seine Antworten die Grenzen ihrer Zeit weit überschritten. Sie bleiben auch heute noch eine Schatzkammer pädagogischen Denkens, von deren Werten viele noch nicht vollständig erschlossen sind.

Die Pädagogik war jedoch nur ein Teil (wenn auch der berühmteste) von Comenius' Werk. Das Leben im Exil und die Liebe zum Vaterland gaben Anlass, weiter über das Wesen der heutigen europäischen Gesellschaft und die Wege ihres Wiederaufbaus nachzudenken. Denn ohne dies, so verstand Comenius, konnte das Schicksal seiner versklavten Heimat nicht entschieden werden.

Eine weitere Richtung der wissenschaftlichen Forschung von Comenius war daher die Analyse der neuen Rolle der Wissenschaft, die in dieser Zeit einen beispiellosen Aufstieg erlebte. Comenius war einer der ersten, der die neue Bedeutung der Wissenschaft, insbesondere der Gesellschaftswissenschaft, nicht nur als Interpret, sondern auch als transformierende Welt empfand. In dieser Funktion hoffte er, die Bildungswissenschaft (und die Bildung selbst) als Werkzeug zur Änderung der bestehenden ungerechten Weltordnung zu nutzen.

Du kannst die Gesellschaft verändern, indem du Menschen veränderst. Die richtige Erziehung kann einen Menschen verändern. Dies war der Kern der Gesellschaftstheorie von Comenius, in der er versuchte, den Mechanismus der Entwicklung der Gesellschaft und den historischen Prozess selbst zu verstehen. Und verstand die Interdependenz zwischen Gesellschaft und Bildung.

Natürlich war dieses Konzept des historischen Prozesses utopisch, bis die Struktur der Gesellschaft und die Gesetze ihrer Bewegung enthüllt wurden (und dies geschah fast zwei Jahrhunderte nach Comenius). Es bedeutete jedoch einen mutigen Schritt nach vorne, der das traditionelle religiöse Bild der sozialen Weltordnung unterminierte und trotzdem die aktive Rolle des Menschen im Leben behauptete. (Beachten Sie, dass viele der Werke von Comenius selbst in der Sprache der philosophischen und religiösen Scholastik geschrieben wurden. Dies sollte uns nicht verwirren, denn dies war die Sprache der Sozialwissenschaften jener Zeit, die noch keine Zeit hatte, eine äquivalente Terminologie zu entwickeln.

Dieser Teil der Arbeit von Comenius war der am wenigsten glückliche. Sein philosophisches Hauptwerk, an dem er die letzten dreißig Jahre seines Lebens arbeitete, erblickte nicht das Licht der Welt – es blieb im Manuskript. Es wurde erst in den 30er Jahren unseres Jahrhunderts entdeckt und dreißig Jahre später vollständig veröffentlicht - am Vorabend des 300. Todestages seines Schöpfers. Das 20. Jahrhundert öffnete Comenius als Sozialphilosoph, ebenso wie ihn das 19. Jahrhundert als Begründer der modernen Pädagogik restaurierte.

1. Comenius über Bildung

Comenius' Ansichten über das Kind, seine Entwicklung und Erziehung unterschieden sich grundlegend von mittelalterlichen Vorstellungen. Nach den Humanisten der Renaissance lehnte Comenius religiöse Erfindungen über die Sündhaftigkeit der menschlichen Natur ab, obwohl er sich noch nicht vom Einfluss der Religion befreit hatte. Er glaubte also, dass die Fähigkeiten, die alle Kinder von Geburt an haben, "Gottesgaben" seien, wies aber gleichzeitig zu Recht darauf hin, dass sie sich nur im Bildungsprozess entwickeln. Comenius glaubte an die enorme Rolle der Bildung für die menschliche Entwicklung und argumentierte, dass dank Bildung „aus jedem Kind eine Person gemacht werden kann“, dass alle Kinder mit einem geschickten pädagogischen Ansatz gebildet und gebildet werden können.

Comenius' Ansichten über das Kind als sich entwickelndes Wesen, sein Glaube an die Kraft und die Möglichkeiten der Erziehung waren fortschrittlich, dies wird durch die Geschichte bestätigt.

Obwohl Comenius glaubte, dass das irdische Leben „nur eine Vorbereitung auf das ewige Leben“ sei und einen gläubigen Christen erziehen wollte, war sein Ideal gemäß den fortschrittlichen Anforderungen der modernen Zeit ein Mensch, der „wissen, handeln und sprechen“ konnte. Daher hielt er es für notwendig, schon in jungen Jahren alle körperlichen und geistigen Kräfte der Kinder systematisch zu entwickeln, um ihnen zu helfen, sich ständig zu verbessern.

Das Prinzip der natürlichen Erziehung

Comenius glaubte, dass eine angemessene Bildung sein sollte natürlich. Im Ringen mit den damals weit verbreiteten scholastischen Lehrmethoden forderte der große Lehrer die Kunst auf, „jedem alles beizubringen“, von den Anweisungen der Natur auszugehen, die individuellen Eigenschaften des Kindes zu berücksichtigen.

In Anlehnung an die in der Renaissance etablierten Ansichten über den Menschen betrachtete Comenius ihn als Teil der Natur und argumentierte, dass alles in der Natur, einschließlich des Menschen, einheitlichen und universellen Gesetzen unterliegt. Comenius dachte daran, eine "allgemeine natürliche Methode" zu schaffen, die aus der "Natur der Dinge" folgt und nach seinen Worten "auf der menschlichen Natur selbst" basiert. Daher griff er zur Begründung seiner pädagogischen Positionen oft auf Hinweise auf Naturphänomene und Beispiele menschlicher Aktivität zurück. Comenius wollte beispielsweise beweisen, dass der Unterricht mit einer allgemeinen Vertrautheit mit dem Thema beginnen sollte, mit einer ganzheitlichen Wahrnehmung durch Kinder, und erst dann mit dem Studium seiner einzelnen Aspekte fortfahren sollte, sagte Comenius, dass die Natur alles mit dem Allgemeinsten beginnt und endet mit dem Besonderen: z. B. bei der Bildung des Vogeleis erscheint es zunächst in seinen allgemeinen Umrissen, und erst dann entwickeln sich allmählich die einzelnen Glieder. Ähnlich agiert laut Comenius auch der Künstler, der zunächst eine Gesamtskizze des abgebildeten Objekts anfertigt und dann dessen Einzelteile zeichnet.

Allerdings sollte man bedenken, dass häufige Bezugnahmen auf das Wesen und die Aktivitäten von Menschen für Comenius nur eine Art Mittel waren, um die Richtigkeit seiner pädagogischen Positionen zu bestätigen. Solche Beispiele halfen ihm, seine eigene reiche pädagogische Erfahrung und zeitgenössische fortschrittliche pädagogische Praxis zu untermauern.

Es ist wichtig festzuhalten, dass Comenius' Verständnis des Prinzips der natürlichen Bildung historisch begrenzt war: Damals konnte er die Einzigartigkeit der Entwicklung des Menschen als soziales Wesen noch nicht verstehen und glaubte fälschlicherweise, dass diese Entwicklung nur durch Naturgesetze bestimmt sei .

2. Die Lehre von Comenius über die mütterliche Schule

Comenius war einer der ersten Lehrer, die an der detaillierten Entwicklung von Fragen der Vorschulerziehung beteiligt waren.

Für Kinder von der Geburt bis zum 6. Lebensjahr beabsichtigte er mütterliche Schule, womit er keine öffentliche Einrichtung meinte, sondern eine besondere Form der Familienerziehung. Comenius widmete der Mutterschule ein großes Kapitel seiner „Großen Didaktik“ und einen Sonderaufsatz mit dem Titel „Die Mutterschule“. Dieser Bildungsstufe maß er große Bedeutung zu, da er sie als den ersten und wichtigsten Teil des gesamten von ihm entwickelten Erziehungs- und Erziehungssystems der jüngeren Generation betrachtete.

In der mütterlichen Schule sollen die Grundlagen für die körperliche, moralische und geistige Entwicklung der Kinder gelegt werden. Gleichzeitig erinnerte Comenius daran, dass sich die körperlichen und geistigen Kräfte des Kindes allmählich entwickeln. Damals konnte er die Altersmerkmale von Kindern nicht im Detail offenlegen, aber es ist wertvoll, dass ihm das Vorschul- und das Vorschulalter nicht als etwas Einheitliches erscheinen. Neben der Anforderung, die Altersmerkmale von Kindern zu berücksichtigen, schlug Comenius vor, ihre individuellen Unterschiede zu berücksichtigen. Er wies darauf hin, dass manche sich bestimmte Kenntnisse und Fähigkeiten im dritten oder vierten Lebensjahr aneignen können, während sie für andere erst mit fünf oder sechs Jahren verfügbar werden. Comenius widmete der Leibeserziehung von Kindern große Aufmerksamkeit. Er forderte Eltern, insbesondere Mütter, auf, sich mit größter Sorgfalt um die Gesundheit ihres Kindes zu kümmern, und gab spezifische Anweisungen zur Pflege des Babys, zu seiner Ernährung, Kleidung und Lebensweise. Ganz wichtig war die Forderung von Comenius, Babys mit Muttermilch zu ernähren, sein Rat war, Kindern möglichst viele Bewegungen zu ermöglichen – ihnen die Möglichkeit zu geben, zu rennen, zu spielen, herumzutollen.

Comenius betrachtete das Spiel zu Recht als eine Form der Aktivität, die für das Kind notwendig ist. Er forderte die Eltern auf, sich nicht in Kinderspiele einzumischen, sondern selbst daran teilzunehmen und sie in die richtige Richtung zu lenken: „Lasst sie (Kinder) die Ameisen sein, die immer beschäftigt sind: Sie rollen etwas, tragen, ziehen, falten, verschieben sich ; Sie müssen den Kindern nur helfen, damit alles, was passiert, intelligent passiert.“ Comenius betonte den erzieherischen Wert des Kinderspiels: „Während des Spiels beschäftigt sich der Geist dennoch intensiv mit etwas und erfindet sich oft sogar selbst.“ Er wies auch auf die erzieherische Rolle von Spielen hin, um das Kind seinen Altersgenossen näher zu bringen, und empfahl Eltern, gemeinsame Spiele und Unterhaltung für Kinder miteinander zu organisieren und zu fördern.

Die Anweisungen von Comenius auf dem Gebiet der Moralerziehung hatten eine religiöse Grundlage, aber einige seiner Anweisungen zu den Aufgaben und Mitteln der Moralerziehung waren für die damalige Zeit neu und sehr positiv. Comenius riet daher, Kindern von klein auf den Wunsch nach Aktivität, Wahrhaftigkeit, Mut, Sauberkeit, Höflichkeit und Respekt vor Älteren zu vermitteln. Er achtete sehr darauf, ihnen Liebe und Arbeitsgewohnheiten einzuflößen, die tragbar und eng mit ihren Spielaktivitäten verbunden sein sollten. Comenius sah als Mittel der moralischen Erziehung vernünftige Anweisungen und Übungen für Kinder in positivem, vom Standpunkt der Moral aus gesehenem Handeln sowie ein positives Beispiel von Erwachsenen an. Während körperliche Bestrafung in der Praxis der Familienerziehung weit verbreitet war, schlug er vor, Kinder im Falle ihres schlechten Benehmens oder Fehlverhaltens hauptsächlich durch Ermahnung und Tadel zu beeinflussen und nur in den extremsten Fällen auf Bestrafung zurückzugreifen.

Auf dem Gebiet der geistigen Bildung hat Comenius der Mutterschule die Aufgabe gestellt, den Kindern zu helfen, mit Hilfe der Sinne einen möglichst großen Vorrat an spezifischen Vorstellungen über die Welt um sie herum zu sammeln, ihr Denken und Sprechen zu entwickeln, um sich darauf vorzubereiten sie für eine systematische Weiterbildung in der Schule. Comenius glaubte, dass ein Kind in den ersten sechs Lebensjahren auf naturwissenschaftlichem Gebiet lernen sollte, was Feuer, Luft, Wasser und Erde, Regen, Schnee, Eis, Blei, Eisen usw. sind; aus dem Bereich der Astronomie muss er lernen, was der Himmel, die Sonne, der Mond und die Sterne genannt werden; aus der Geographie - der Ort, an dem er geboren wurde und wo er lebt (Dorf, Stadt, Festung oder Burg); und sich auch vorstellen, was ein Berg, ein Tal, ein Fluss, eine Stadt, ein Dorf usw. ist. Außerdem sollte er einige Zeiteinheiten und Jahreszeiten kennen (Stunde, Tag, Woche, Monat, Jahr, Frühling, Sommer, Herbst, Winter). . Comenius hatte also im Sinn, dem Vorschulkind die ersten Vorstellungen über die ihn umgebenden Gegenstände und Naturphänomene auf der Grundlage seiner Beobachtungen zu vermitteln.

In das Programm der Mutterschule nahm Comenius auch das Kennenlernen der Kinder mit den Phänomenen des gesellschaftlichen Lebens auf: In einer ihrem Verständnis zugänglichen Form sollten ihnen einige Informationen aus Geschichte, Wirtschaft und Politik vermittelt werden. Er glaubte, dass das Kind wissen muss, was gestern, heute, letztes Jahr passiert ist; wissen, wer seine Familie ausmacht; eine Vorstellung von den verschiedenen Beamten haben.

Comenius glaubte, dass es in der Schule der Mutter notwendig sei, den Kindern nicht nur das „Wissen“ beizubringen, sondern auch „das Handeln und Sprechen“. Er hob jene Fähigkeiten hervor, die ein Kind Jahr für Jahr beständig erwerben muss.

Die Anweisungen von Comenius zur Sprachentwicklung bei Kindern sind sehr wertvoll. Er riet bis zum dritten Lebensjahr, Kindern unter Anleitung von Müttern richtig beizubringen, einzelne Laute und ganze Wörter nicht zu gratulieren. Für Kinder des vierten, fünften, sechsten Lebensjahres schlug er vor, Fragen zu stellen, die sie ermutigen würden, alles, was sie zu Hause sehen und tun, beim Namen zu nennen und von ihnen eine klare, zusammenhängende Rede zu fordern. Comenius empfahl auch, den Sprachentwicklungsunterricht in Form eines Spiels durchzuführen.

Neben der Fähigkeit der Kinder, ihre Muttersprache richtig zu sprechen, sollte die Schule der Mutter die Entwicklung ihres Denkens anstoßen, die sich, so Comenius, „bereits in diesem Alter manifestiert und ihre Keime sprießt“. Er hielt es für notwendig, Kindern beizubringen, Fragen richtig zu stellen und genau das zu beantworten, was ihnen gestellt wird, "und nicht, dass sie, wenn sie nach Knoblauch gefragt werden, über Zwiebeln sprechen".

Comenius widmete der Vorbereitung der Kinder auf die Schule ihrer Muttersprache große Aufmerksamkeit. Er empfahl den Eltern, beim Kind im Voraus Liebe und Interesse für die Schule zu wecken und die Autorität des zukünftigen Lehrers in seinen Augen zu erhöhen. Dazu rät er, den Kindern zu erklären, wie wichtig das Lernen ist. Schule, lokalisiere sie dem Lehrer und stelle ihn noch vor Unterrichtsbeginn vor.

Die Lehre von Comenius von der Mutterschule ist der erste Versuch, eine Theorie und Methodik der Vorschulerziehung zu schaffen, ihre Ziele, Inhalte, grundlegenden Mittel und Methoden zu bestimmen, um ein sorgfältig durchdachtes und gut organisiertes System der Arbeit mit kleinen Kindern anzubieten entsprechend ihrer altersmäßigen Leistungsfähigkeit.

3. Lernprozess. Grundprinzipien

Comenius drang tief in die Natur des Lernprozesses ein. Und als Gegengewicht zur scholastischen Schule, die die Psyche der Kinder nicht berücksichtigte, suchte er die Bildung auf dem Wissen um die Gesetzmäßigkeiten der menschlichen Entwicklung aufzubauen, die er als Teil der Natur betrachtete. Natürlich, so Comenius, ist nur eine solche Bildung, die unter Berücksichtigung der Altersmerkmale von Kindern aufgebaut ist. „Wir“, sagte er, „beschlossen, der Natur überallhin zu folgen, und da sie ihre Kräfte eine nach der anderen offenbart, müssen wir der konsequenten Ordnung folgen, der Entwicklung geistiger Fähigkeiten.“

Universelles Lernen

Comenius glaubte, dass alle Kinder in der Lage seien, sich Wissen anzueignen, Comenius wollte „jedem alles beibringen“. Er forderte eine allgemeine Bildung, die sich sowohl auf die Reichen als auch auf die Armen, Jungen und Mädchen erstrecken sollte: Alle sollten gebildet werden, "bis zu Handwerkern, Bauern, Trägern und Frauen". Diese Idee einer universellen Bildung für Kinder beiderlei Geschlechts war zweifellos eine fortschrittliche, demokratische Forderung, die den Interessen der Massen entsprach.

Comenius glaubte, dass die Schule den Kindern eine umfassende Ausbildung geben sollte, die ihren Verstand, ihre Moral, ihre Gefühle und ihren Willen entwickeln würde. Er glaubte an die Kraft des menschlichen Geistes und träumte von einer Schule, die "eine wahre Werkstatt von Menschen sein würde, in der die Gedanken der Schüler von der Brillanz der Weisheit erleuchtet werden". Comenius verurteilte Schulen, deren Lernprozess aus dem Pauken religiöser Texte bestand, die für Kinder unverständlich waren, auf das Schärfste, nannte sie „eine Vogelscheuche für Jungen und einen Kerker für den Verstand“ und forderte ihre radikale Umgestaltung.

Didaktische Anforderungen

Mit dem Ziel, „die universelle Kunst, allen alles beizubringen, die Schule seiner Zeit zu verändern, stellte Comenius neue didaktische Anforderungen, die für die Weiterentwicklung des pädagogischen Denkens und der schulischen Praxis von großer Bedeutung waren.

Basierend auf den Bestimmungen der materialistischen Philosophie argumentierte Comenius, dass "es im Intellekt nichts gibt, was nicht zuvor in Empfindungen gewesen wäre". Davon ausgehend stellte er die sinnliche Erfahrung als Grundlage des Wissens und Lernens theoretisch untermauert und im Detail auf Sichtbarkeitsprinzip. Vor Comenius beispielsweise sprachen humanistische Lehrer der Renaissancezeit von Sichtbarkeit im Unterricht, aber er war es, der erstmals begann, Sichtbarkeit nicht nur als visuelle Wahrnehmung von Dingen und Phänomenen zu verstehen, sondern auch als deren Wahrnehmung unter Einbeziehung aller Sinne .

Der große tschechische Lehrer stellte die „goldene Regel“ der Didaktik auf, wonach „alles Mögliche der Wahrnehmung durch die Sinne überlassen werden sollte, nämlich: das Sichtbare – für die Wahrnehmung durch das Sehen; durch Hören gehört; Gerüche - nach Geruch; Geschmackssache - Geschmack; berührbar - per Berührung. Wenn Gegenstände gleichzeitig von mehreren Sinnen wahrgenommen werden können, lassen Sie sie gleichzeitig von mehreren Sinnen erfassen. Das Prinzip der Sichtbarkeit soll durch direktes Kennenlernen von Objekten umgesetzt werden. Es ist notwendig, schrieb Comenius, dass die Menschen „ihre Weisheit nicht aus Büchern schöpfen, sondern aus der Betrachtung von Erde und Himmel, Eiche und Buche“; falls dies aus irgendeinem Grund nicht möglich ist, sollte man sich auf Bilder beziehen, die Objekte oder deren Modelle darstellen.

Comenius glaubte, dass eine unabdingbare Bedingung für die Beherrschung des Stoffes durch die Schüler ihr Interesse und ihre Aufmerksamkeit für das Lernen seien. Er schlug vor, bei Schülern unbedingt den Wissensdurst zu wecken, und gab dazu einige konkrete Hinweise: Den Schülern sollte erklärt werden, was sie studieren, was ihnen ihr Wissen bringt, die Neugier der Kinder sollte geweckt werden ermutigt, und das Lernen sollte den Schülern leicht und angenehm gemacht werden.

Damit den Schülern Wissen zur Verfügung steht, empfahl Comenius, dass das Lernen von einfach zu komplex, von konkret zu abstrakt, von Fakten zu Schlussfolgerungen, von einfach zu schwierig, von nah zu weit reicht. Beispiele, die er empfahl, den Regeln voranzustellen.

Comenius wurde viel Aufmerksamkeit geschenkt Lernsequenzen. Der Unterricht sollte seiner Meinung nach so strukturiert sein, dass „das Vorherige den Weg für das Nächste ebnete“, das heißt, neuer Stoff sollte erst präsentiert werden, nachdem der vorherige gemeistert wurde, und das Studium des Neuen sollte, helfen wiederum dabei, das vorherige zu konsolidieren.

Comenius begründete das zunächst die Notwendigkeit eines Klassen-Unterrichtssystems von Klassen, bei der ein Lehrer gleichzeitig mit der ganzen Klasse an einem bestimmten Unterrichtsstoff arbeitet. Das akademische Jahr sollte laut Comenius für alle Schüler zur gleichen Zeit beginnen und enden, der Unterricht sollte sich nacheinander mit Pausen abwechseln. Der Schulalltag sollte entsprechend den altersbezogenen Fähigkeiten der Schüler in den verschiedenen Klassen streng geregelt werden.

Comenius legte großen Wert auf das Erscheinungsbild der Schule. Er sagte, dass das Schulgelände geräumig, hell, sauber und mit Gemälden geschmückt sein sollte; an der Schule sollte ein Garten angelegt werden, der die Augen der Kinder mit Bäumen, Blumen, Kräutern streichelt; in der schule soll eine atmosphäre fröhlicher, freudvoller, nützlicher arbeit herrschen.

Im Gegensatz zu der damals weit verbreiteten abschätzigen Haltung gegenüber Lehrern schätzte Comenius die allgemeine militärische Bedeutung ihrer Tätigkeit hoch ein. „Sie“, schrieb er, „haben eine hervorragende Position erhalten, höher als die, die nichts unter dieser Sonne erreichen kann.“ Er glaubte, dass der Erfolg der Schule vom Lehrer abhängt, der ein Meister seines Fachs sein und die Kunst des Unterrichtens fließend beherrschen muss; die geschicktesten und erfahrensten Lehrer sollten sich mit Anfängern befassen, da es sehr wichtig ist, die ersten Schritte des Schülers zu leiten; Ein Lehrer sollte ein Vorbild für seine Schüler sein, sowohl in Bezug auf das Aussehen als auch in Bezug auf das spirituelle Auftreten und Verhalten, daher ist es notwendig, dass ehrliche, aktive Menschen, die ihren Beruf lieben und sich ständig um ihre Selbstverbesserung kümmern, Lehrer werden.

Comenius war der Ansicht, dass für die Schüler in jeder Klasse spezielle Lehrbücher zusammengestellt werden sollten, die alle notwendigen Materialien zu dem im System festgelegten Thema enthalten sollten. Lehrbücher sollten in präziser und verständlicher Sprache verfasst sein und als „das wahrste Bild der Welt“ dienen; Sie müssen auch für Kinder attraktiv sein. Comenius selbst hat eine Reihe bemerkenswerter Lehrbücher geschaffen. Ein solches Buch ist seine Welt der sinnlichen Dinge in Bildern. Dieses Lehrbuch, das sowohl für den Unterricht in der lateinischen Sprache als auch für den ersten Unterricht in der Muttersprache in Familie und Schule bestimmt ist, wurde erstmals in der Geschichte der pädagogischen Literatur mit zahlreichen Abbildungen versehen: Es enthält 150 angefertigte Zeichnungen von Comenius selbst mit großem künstlerischen Können. Dieses Buch löste seinerzeit eine Revolution im Unterrichten der Muttersprache und der lateinischen Sprache aus. Das Lehrbuch wurde in viele Sprachen übersetzt und diente mehr als anderthalb Jahrhunderte lang als Musterbuch für die Ersterziehung von Kindern in Familie und Schule. In Russland wurden die Lehrbücher von Comenius, darunter Die Welt der sinnlichen Dinge in Bildern, Ende des 17. Jahrhunderts verwendet; Sie wurden in Bildungseinrichtungen in Moskau und St. Petersburg sowie zu Beginn des 18. Jahrhunderts verwendet. Aus dieser Zeit stammt die erste handschriftliche russische Übersetzung der Lehrbücher von Comenius. Die erste gedruckte Ausgabe von The World of Sensible Things in Picture erschien in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Universität Moskau.

4. Bildung in den Worten von Comenius

Der große Slawischlehrer hat die Idee einer universellen Bildung in der Muttersprache vorgebracht und begründet. Basierend auf den neuesten wissenschaftlichen Daten fasste Comenius die fortschrittliche Erfahrung der allgemeinen und beruflichen Bildung für diese Ära zusammen und entwickelte zum ersten Mal wissenschaftlich ein einheitliches System der öffentlichen Bildung.

Basierend auf dem Prinzip der natürlichen Konformität hat Comenius die folgende Altersperiodisierung festgelegt. Er definierte vier Perioden in der menschlichen Entwicklung: Kindheit, Jugend, Jugend, Männlichkeit; jeder sechsjährige Zeitraum entspricht einer bestimmten Schule. Für Kinder von der Geburt bis 6 Jahre bietet Comenius ein Special an Mutterschule, das heißt, die Erziehung und Erziehung von Babys unter der Anleitung der Mutter. Alle Kinder im Alter von 6 bis 12 Jahren lernen in Schule, Muttersprache, die in jeder Gemeinde, jedem Dorf, jeder Stadt offen sein sollte. Teilnehmen können Jugendliche und junge Männer im Alter von 12 bis 18 Jahren, die den Hang zu naturwissenschaftlichen Tätigkeiten entdeckt haben Lateinschule, oder Gymnasium, Comenius schlug vor, in jeder großen Stadt gegründet zu werden, und schließlich für junge Menschen im Alter von 18 bis 24 Jahren, die sich darauf vorbereiten, Wissenschaftler zu werden, und schlug vor, sich in jedem Staat zu organisieren Akademie. Bildung muss mit einer Reise enden.

Comenius teilt das Leben der jüngeren Generation in Anlehnung an die menschliche Natur in vier Altersperioden zu je 6 Jahren ein:

Kindheit - von der Geburt bis einschließlich 6 Jahre,

Jugend - von 6 bis 12 Jahren,

Jugend - von 12 bis 18 Jahren,

Laufzeit - von 18 bis 24 Jahren.

Er legt dieser Einteilung Altersmerkmale zugrunde: Die Kindheit ist gekennzeichnet durch gesteigertes körperliches Wachstum und Entwicklung der Sinnesorgane; Jugend - die Entwicklung von Gedächtnis und Vorstellungskraft mit ihren ausführenden Organen - Zunge und Hand; Jugend) zeichnet sich neben diesen Eigenschaften durch ein höheres Entwicklungsniveau des Denkens ("Verständnis und Urteilsvermögen") und Reife aus - die Entwicklung des Willens und die Fähigkeit, Harmonie aufrechtzuerhalten.

Comenius skizziert für jede dieser Altersstufen nach den charakteristischen Altersmerkmalen (der Art des Kindes) eine besondere Bildungsstufe.

Für Kinder bis 6 Jahre bietet es mütterliche Schule. Für Heranwachsende (d.h. für Kinder von 6 bis 12 Jahren) eine sechsjährige Muttersprachliche Schule in jeder Gemeinde, jedem Dorf, jeder Stadt. Für Jungen (von 12 bis 18 Jahren) sollte es in jeder Stadt geben Lateinschule, oder Gymnasium. Für reife junge Leute (18 bis 24 Jahre alt) in jedem Staat oder großen Gebiet -- Akademie.

Jeder nächste Schritt ist eine Fortsetzung des vorherigen. So legte Comenius vor demokratisches Prinzip einer einzigen Schule.

Für jede Stufe (mit Ausnahme der Akademie) entwickelte Comenius die Bildungsinhalte im Detail. Die Mutterschule soll unter Berücksichtigung der natürlichen Eigenheiten der Kinder Kindern bis zum Alter von sechs Jahren erste Ideen, lebendige Eindrücke von der umgebenden Natur und dem gesellschaftlichen Leben vermitteln. Kinder sollen aus dem naturwissenschaftlichen Bereich lernen was Wasser, Erde, Luft, Feuer, Regen, Schnee, Eis, Stein, Eisen, Holz, Gras, Fisch, Vogel, Stier usw. Aus der Astronomie lernt das Kind was ist genannt Himmel, Sonne, Mond, Sterne und wo sie auf- und untergehen. Außerdem erhalten die Kinder erste Informationen zur Geografie (Berg, Tal, Fluss, Dorf, Stadt etc.).

Comenius rät, Kinder bereits im frühen Kindesalter an Wirtschaft und Arbeit zu gewöhnen, wofür sie an Haushaltsgegenstände und deren Nutzung herangeführt werden müssen. Die moralische Erziehung von Vorschulkindern besteht, wie er betonte, darin, sie zu Mäßigung, Sauberkeit, Fleiß, Respekt vor Älteren, Gehorsam, Wahrhaftigkeit, Gerechtigkeit und vor allem Liebe zu den Menschen zu erziehen.

Die Schule der Muttersprache hat laut Comenius einen sechsjährigen Studiengang. Es richtet sich an alle Kinder beiderlei Geschlechts ohne Unterschied der Klasse, Religion oder Nationalität.

Damals hatte die Grundschule einen zwei-, dreijährigen Studiengang und beschränkte sich nur auf das Auswendiglernen von Gebeten, den Unterricht in Lesen, Schreiben und elementarem Rechnen. Das große Verdienst von Comenius liegt darin, dass er betonte die Bedeutung der Grundschule, Darin einen langen Studiengang skizzieren, betonen, dass es sich um eine Sprachschule handelt (wohingegen kirchliche Schulen, die in den Händen des Klerus waren, in einer für Kinder unverständlichen lateinischen Sprache unterrichteten), die Unterrichtsinhalte in der Grundschule mit erweitern Informationen aus der Geometrie, elementare Kenntnisse der Geographie, Naturwissenschaften, Gesangs- und Handarbeitsunterricht. Natürlich widmete er dem Religionsunterricht große Aufmerksamkeit.

Die Unterrichtsinhalte des Lateingymnasiums Comenius entlehnten dem damals üblichen Fächerkreis des Gymnasiums: das sind die „sieben freien Künste“. Aber zu diesen Wissenschaften der damaligen scholastischen Schule fügte er neue Fächer hinzu: Physik (so hieß die Naturwissenschaft damals), Erdkunde, Geschichte. Im Gymnasium wurden Latein, Griechisch, Muttersprache und einige der neuen Sprachen gelernt.

Der Demokrat Comenius träumte von der Gründung ein harmonisches und einheitliches Schulsystem, sukzessive auf allen Ebenen, was eine umfassende Bildung der jungen Generation sicherstellen soll.

Für alle Ebenen (außer der Akademie) hat Comenius die Bildungsinhalte im Detail entwickelt. Er glaubte, dass der Unterricht jedes Fachs "mit den einfachsten Elementen" beginnen sollte und das Wissen der Kinder von Stufe zu Stufe sich erweitern und vertiefen sollte wie ein Baum, der von Jahr zu Jahr, indem er neue Wurzeln und Äste schlägt, stärker wird und wächst und bringt mehr Früchte.

In jenen Tagen, als noch auf Latein unterrichtet wurde, war die Forderung von Comenius, die Grundschule zu einer Schule der Muttersprache zu machen, sehr fortschrittlich. Der große Lehrer wurde von dem demokratischen Wunsch geleitet, die Wissenschaft den Menschen zugänglich zu machen. In der Grundschule, so Comenius, sollten Kinder lesen und schreiben lernen, sich mit Rechnen und einigen Elementen der Geometrie vertraut machen und elementare Kenntnisse in Geographie und Naturwissenschaften erhalten. Obwohl Comenius im Programm der von ihm entwickelten Schule seiner Muttersprache dem Religionsunterricht immer noch einen großen Platz einräumte, war er zweifellos fortschrittlich für seine Zeit, als die Grundschule äußerst dürftige Kenntnisse vermittelte. Sehr wertvoll war die Meinung von Comenius, dass die Schüler „sich mit allen allgemeineren handwerklichen Techniken vertraut machen sollten, teils nur, um in nichts, was mit menschlichen Angelegenheiten zu tun hat, unwissend zu bleiben, teils sogar, damit später ihre natürliche Neigung leichter zum Vorschein kommt … zu der man sich in erster Linie berufen fühlt.

Bedeutend erweiterte Comenius und den Wissenskreis, den ihm das moderne Gymnasium gab. Unter Beibehaltung der lateinischen Sprache und der „sieben freien Wissenschaften“ führte Comenius Physik (Naturwissenschaften), Erdkunde und Geschichte in den Studiengang des Gymnasiums ein. Gleichzeitig schlug er vor, die Reihenfolge des Bestehens der in der mittelalterlichen Schule etablierten Wissenschaften zu ändern. Nach dem Studium der Sprache (Grammatik) hielt er es für sinnvoll, zur Physik und Mathematik überzugehen und den Unterricht in Rhetorik und Dialektik in die Oberstufe zu verlegen, dh die Sprach- und Denkentwicklung der Schüler sollte danach behandelt werden echtes Wissen erwerben. „Wörter müssen nur in Verbindung mit Dingen gelehrt und gelernt werden“, schrieb Comenius.

Die Rolle des Lehrers und die Anforderungen an ihn.

Comenius legte großen Wert auf den Lehrer und betrachtete die Position des Lehrers als sehr ehrenhaft, "so ausgezeichnet wie kein anderer unter der Sonne". Es war eine neue, fortschrittliche Sicht auf den Lehrer, da zuvor der Beruf des Lehrers, insbesondere in der Grundschule, nicht respektiert wurde. Comenius forderte einerseits, dass die Bevölkerung den Lehrer mit Respekt behandelt, andererseits verstand der Lehrer selbst, welch wichtige Funktion er in der Gesellschaft ausübt, und war voller Selbstwertgefühl. Ein Lehrer, schrieb er, sollte ein ehrliches, aktives, ausdauerndes, lebendiges Beispiel für die Tugenden sein, die er seinen Schülern beibringen sollte, ein gebildeter und fleißiger Mensch. Er muss seine Arbeit unendlich lieben, seine Schüler wie einen Vater behandeln, das Interesse der Schüler am Wissen wecken. "Das unmittelbare Anliegen des Lehrers ist es, seine Schüler durch sein Beispiel zu fesseln." Eine der wichtigsten Eigenschaften eines Lehrers Comenius, nach seiner Weltanschauung, betrachtete Religiosität.

Fazit

Jan Amos Comenius hatte einen großen Einfluss auf die Entwicklung des pädagogischen Denkens und der Schulen auf der ganzen Welt. Seine in viele Sprachen übersetzten Lehrbücher wurden in vielen Ländern, einschließlich Russland im 17. und 18. Jahrhundert, weit verbreitet, waren mehr als 150 Jahre lang die besten Lehrbücher für die Grundschulbildung und dienten als Vorbild für die Entwicklung von Lehrbüchern durch andere fortschrittliche Lehrer.

Der große russische Lehrer K. D. Ushinsky schrieb in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts, dass der Beginn der pädagogischen Präsentation der Wissenschaft für Kinder unter Berücksichtigung der Merkmale der Kindheit „bereits an Comenius 'Orbis pictus denken kann“ (d. H. „Die Welt des Sinnlichen Dinge in Bildern").

Ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde die Bedeutung von Comenius zunehmend von fortschrittlichen Lehrern (insbesondere in den slawischen Ländern und in Russland) verstanden.

Die Persönlichkeit von Jan Amos Comenius, seine Werke, sein erstaunliches Leben, seine titanische Aktivität seit drei Jahrhunderten erregen, erregen die Vorstellungskraft der Menschheit und ziehen die Aufmerksamkeit von Lehrern, Philosophen, Historikern, Schriftstellern und allen Menschen, unabhängig von ihrem Beruf, auf sich über seine Bestimmung auf Erden die Frage nach dem Sinn des Lebens aufgeworfen haben.

Was ist das Geheimnis der unerbittlichen Anziehungskraft von Comenius? Welche moralischen, historischen Lehren ziehen wir aus dieser lebendigen, unerschöpflichen Quelle?

Comenius war ein Sohn seiner Zeit. Er träumte von der Zukunft, lebte in der Gegenwart, teilte ihre Sorgen und Ängste, widmete seine ganze Kraft dem Schutz seines Volkes. Und das ist die große Lektion von Comenius: Um ein Zeitgenosse der Zukunft zu werden, muss man ein Bürger seiner Zeit sein; Um ein Freund der Menschheit zu werden, muss man sein Leben hingeben, um für sein Volk zu kämpfen. Es ist bemerkenswert, dass N. K. Krupskaya bei der Vorbereitung von Materialien am Vorabend der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution für ihr Buch „People's Education and Democracy“ eine Notiz über Comenius beginnt: „Er hat viele Dinge, die für uns unter dem Gesichtspunkt wertvoll sind Sicht des Sozialismus“.

Comenius' Träume von einer besseren Zukunft wurden aus einer harten, schwierigen Realität geboren, die – so glaubte er – ein Mensch verwandeln kann. Bildlich gesprochen strebte er sein Leben lang danach, Himmel und Erde zu vereinen, das Dasein zum Ideal zu erheben. Sein Denken schwebt zum Himmel, um die ganze Menschheit zu umfassen, um in die Zukunft vorzudringen, aber gleichzeitig ist er ein großer Praktiker und Organisator, der fest auf realem Boden steht und jede Handlung rechtfertigt, die zum gewünschten Ideal führt. Seine Liebe zur Menschheit ist mit einer Nüchternheit des Geistes verbunden, ohne die diese Liebe fruchtlos wäre. Und dies ist die Lektion von Comenius: Der Kampf um die Zukunft, egal wie weit entfernt er auch erscheinen mag, beginnt an der Schwelle Ihres Hauses und geht in jeder Minute Ihres Lebens weiter.

Comenius hat sich große Ziele gesetzt: den Menschen zu verbessern, die Welt um des universellen Glücks willen zu verbessern – und sein ganzes Leben wurde sozusagen zu einer bildlichen Verkörperung dieses Strebens, zu einer alltäglichen Leistung des Kampfes, des heroischen Willens, der Selbstverwirklichung. Verweigerung. Eine weitere Lektion von Comenius: Große Ziele führen zu einem großartigen Leben...

An Comenius zu denken, weckt bei einem Menschen ein Gefühl des Stolzes. Alles an ihm ist riesig, wie verborgen hinter der Ferne von Jahrhunderten – und alles ist nah, warm, menschlich: die Größe und Tragik seines Schicksals, die Gegensätze von Leben und Werk, die eklatanten Widersprüche der Weltanschauung.

In der Tat, ein elementarer Materialist, der die wissenschaftliche Erkenntnis der Welt und ihre Transformation durch den Menschen, den Macher und den Schöpfer, befürwortet, versucht Comenius gleichzeitig, diese Erkenntnis mit der Vorstellung von Gott zu verbinden. Ein Philosoph, der dazu aufruft, in sich selbst Halt zu finden, im Herzen kämpft er mit voller Kraft für die Interessen der Gemeinschaft, übernimmt die Verantwortung für das Schicksal vieler Menschen, zeigt starken Willen, Mut und unendliche Geduld.

Und so ist sein Leben: Er versteckt sich vor Verfolgung in Waldunterkünften, kennt Armut, Missverständnisse, Verleumdungen und hat einen starken spirituellen Einfluss auf Tausende von Menschen, die bereit sind, ihm jederzeit ihr Schicksal anzuvertrauen. Im Besitz des Weltruhms eines Wissenschaftlers und Lehrers, dessen Name den Mächtigen dieser Welt jede Tür öffnet, lebt er seit vielen Jahren in größter Not und kann seine Kraft nicht vollständig den Kompositionen widmen, nach denen sich seine Seele sehnt.

Comenius, auch „Lehrer der Völker“ genannt, ist untrennbar mit der kulturellen Entwicklung der Menschheit verbunden. Seine realistische, lebensbejahende Pädagogik, die ihrer Zeit Jahrhunderte voraus war, wurde zum Eckpfeiler der Entwicklung von Bildung und Aufklärung in Europa. Es ist wie ein mächtig überwucherter Baum, dessen Blätter, der Sonne, dem Licht, den neuen kommenden Tagen zugewandt, sich jeden Frühling erneuern, und dessen Wurzeln, sich verzweigend, in die tiefen Schichten des Volkslebens gewachsen sind, die die jahrhundertealte Traditionen der historischen Existenz.

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Sozialpädagogische Ansichten von I und Comenius. Kursarbeit Pädagogische Theorie Y. Pädagogische Ansichten. Ya. A. Comenius

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Comenius über die Kindererziehung in der Familie

Pädagogik von Jan Comenius

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