Der Beginn des Shawwal-Monats des Jahres. Der Monat Shawwal ist gekommen. Wie soll es durchgeführt werden? Wer kann vom Fasten im Ramadan befreit werden?
Opferfleisch, das an mehr als 3 Millionen Bedürftige verteilt wird
Der Türkische Rote Halbmond habe am Eid al-Adha das Fleisch von 125.000 Rindern in 33 Ländern, darunter der Türkei, verteilt, sagte der Leiter des Türkischen Roten Halbmonds Kerem Kinik.
„Opferfleisch wurde an mehr als drei Millionen Bedürftige verteilt“, sagte Kynyk.
Ihm zufolge wurden in diesem Jahr in Bangladesch 2.275 Rinder geopfert, deren Fleisch unter Flüchtlingen aus Arakan verteilt wird.
Kühlschränke lieferten 22.000 Pakete Opferfleisch an die Grenze zwischen Bangladesch und Myanmar.
In Pakistan hat der Türkische Rote Halbmond das Fleisch von 14.000 Rindern an rund 200.000 Bedürftige verteilt.
In Niger wurde Fleisch von 14.000 Rindern an Bedürftige verteilt, im Tschad 5.250 und in Burkina Faso 3.500.
In der syrischen Stadt Aazaz verteilte der Türkische Rote Halbmond das Fleisch von zweitausend Rindern unter den Bedürftigen, im Irak - 1050 Stück, in Palästina - 420.
Der Türkische Rote Halbmond (tour. Türkiye Kızılay Derneği) ist die größte türkische Gesundheitsorganisation, die Teil der internationalen Rotkreuz- und Rothalbmondbewegung ist.
Der Türkische Rote Halbmond wurde am 11. Juni 1868 im Osmanischen Reich unter dem Namen Osmanlı Yaralı ve Hasta Askerlere Yardım Cemiyeti (Osmanische Organisation für verwundete und kranke Soldaten) gegründet. Seitdem hat es seinen Namen mehrmals geändert. 1877 wurde sie als Osmanlı Hilal-i Ahmer Cemiyeti (Osmanische Rote Halbmond-Organisation) bekannt. Den Namen Türkiye Kızılay Cemiyeti (Organisation des Roten Halbmonds der Türkei) erhielt sie 1935 nach der Gründung der Türkischen Republik von ihrem Anführer Kemal Atatürk. Ihr erster Anführer war ein Grieche, Marko Pascha (Markos Apostolidis). 1947 erhielt es seinen heutigen Namen.
Der Türkische Rote Halbmond wird von einer 11-köpfigen Kommission (Yönetim Kurulu) geleitet. Sein derzeitiger Vorsitzender ist Kerem Kınık. Es gibt auch einen Rothalbmond-Aufsichtsrat (Denetim Kurulu), eine Generaldirektion für Management (Genel Müdürlük) und einen Rat für Frauen- und Jugendangelegenheiten. Die Leitungsgremien der Organisation befinden sich in Ankara. In der Türkei gibt es mehr als 650 Niederlassungen des Roten Halbmonds. Sein oberstes Organ ist die Generalversammlung (Genel Kongre), in der Vertreter aller Abteilungen und Leitungsgremien des Roten Halbmonds zusammenkommen. Die Mitgliederversammlung findet jährlich im April statt.
Die Ziele der Organisation werden wie folgt ausgedrückt:
Die Turkish Red Crescent Society ist eine humanitäre Organisation, die den Schwachen und Bedürftigen Hilfe leistet, indem sie die Kraft und die Ressourcen der Gemeinschaft mobilisiert, um die Menschenwürde jederzeit, überall und unter allen Bedingungen zu schützen und die Verbesserung der Fähigkeit der Gemeinschaft zur Bewältigung von Katastrophen zu unterstützen .
Auch die Arbeit des Türkischen Roten Halbmonds basiert auf den sieben Grundregeln, die auf der XX. Internationalen Konferenz der Rotkreuzgesellschaften 1965 in Wien verabschiedet wurden: Humanismus, Überparteilichkeit, Neutralität, Unabhängigkeit, Freiwilligkeit, Einheit und Universalität.
Der Türkische Rote Halbmond sieht seine Aufgaben darin, jede erdenkliche Hilfe zur Bewältigung von Naturkatastrophen und deren Folgen zu leisten, Spenden zu organisieren, Maßnahmen zur Wiederherstellung der Gesundheit (Rehabilitation) durchzuführen, Bildungsaktivitäten in den Bereichen Sanitärversorgung und Gesundheitshygiene durchzuführen.
Das Türkische Rote Kreuz wird nicht vom Staat finanziert, sondern durch private Spenden, Mitgliedsbeiträge, karitative Veranstaltungen, Sondermarken etc.
Der Präsident von Tatarstan Rustam Minnikhanov gratulierte den Menschen von Tatarstan zum gesegneten Opferfest Eid al-Adha.
Der Präsident der Republik stellte fest, dass heute der Wunsch der Gläubigen nach Frieden und Einheit besonders ausgeprägt ist. „Wir alle, sowohl diejenigen, die die Sühnehajj machen, als auch diejenigen, die Eid al-Adha in der Nähe ihrer Häuser feiern, warten und hoffen, dass der Allmächtige unsere aufrichtigen Gebete erhört und uns Glauben und Kraft gibt, gute Taten zu vollbringen und ein frommes Fest zu setzen Vorbild für unsere Kinder und Enkel“, heißt es in der Gratulation.
Die ewigen Werte, zu denen sich Muslime, Christen und Vertreter anderer traditioneller Religionen bekennen, bilden die Grundlage der menschlichen Existenz und kultivieren ein hohes Verantwortungsbewusstsein für unsere Familien, die Zukunft der Republik, des Landes und der gesamten Weltzivilisation, fuhr Minnikhanov fort.
„In Tatarstan, das zu einem gemeinsamen Zuhause für Menschen vieler Nationalitäten und Religionen geworden ist, ist Eid al-Adha einer der am meisten verehrten und am meisten gefeierten Feiertage. Mögen sich unsere Seelen vollständig vor Allah öffnen und unsere guten Taten uns spirituell reicher und sauberer machen!“ - sagte der Präsident und wünschte den Einwohnern der Republik Optimismus, Glück, Gesundheit und Wohlergehen!
ist der Monat der spirituellen Reinigung. Nach dem Monat Ramadan kommt der Monat Shawwal, der auch eine einzigartige Gelegenheit für Muslime bietet, Allah noch näher zu kommen. Es besteht darin, sechs Fastentage einzuhalten. Die Wichtigkeit eines solchen Fastens wurde vom Gesandten Allahs selbst betont.
Abu Ayub al-Ansari (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fragte den Gesandten Allahs ﷺ: „ Wird ein Fastentag zehnfach belohnt?“ Die Antwort war: „Natürlich!»
Die Weisheit des Fastens in Shawwala
Die Weisheit des sechstägigen Fastens in Shawwal ist die gleiche wie die Weisheit aller anderen zusätzlichen frommen Taten, die Allah festgelegt hat, so dass dadurch die Anbetung des Gläubigen perfekt werden kann. Dies ist eine Manifestation der unendlichen Barmherzigkeit Allahs.
Würde des Fastens
Die Wünschbarkeit, gemäß der Sunnah ein zusätzliches sechstägiges Fasten im Monat Shawwal zu befolgen, wird in Hadithen erwähnt, die in den Sammlungen von Muslim, Abu Dawud, an-Nasai, Ibn-i Maj, Tabarani und anderen Muhaddis (möge Allah sein gnädig zu ihnen).
Abu Ayub al-Ansari (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass der Prophet ﷺ sagte: Derjenige, der im Monat Ramadan fastet und danach sechs Tage Shawwal fastet, ist dem gleichgestellt, der das ganze Jahr über gefastet hat“ (Ahmad, Nr. 23533).
Ibn Khuzayma (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: Für das Befolgen des Fastens des Monats Ramadan - eine Belohnung wie für zehn gewöhnliche Monate, die im Fasten verbracht werden; Das Einhalten von sechs Fastentagen im Monat Shawwal ist eine Belohnung wie für zwei solcher Monate, und im Allgemeinen ist es eine Belohnung wie dafür, das ganze Jahr über zu fasten
Imam an-Nawawi (möge Allah mit ihm zufrieden sein) erklärte diesen Hadith und sagte: Und das ist wie ein ganzes Jahr, denn für jede gute Tat wird eine zehnfache Belohnung für den Monat Ramadan – zehn Monate – und für sechs Tage – zwei Monate – verzeichnet."(Shahru Ramadan Shahru al-Hadi wal Furqan).
Berechnung
Nur Allah der Allmächtige kennt die wahre Bedeutung des sechstägigen Fastens im Monat Shawwal. Nach der Annahme einiger Gelehrter liegt die Güte dieses zusätzlichen Fastens in Folgendem. Allah der Allmächtige sagte im Heiligen Qur'an (was bedeutet): "Eine gute Tat wird zehnfach belohnt."
Daher wird für ein dreißigtägiges Fasten im Monat Ramadan Güte gegeben wie für ein dreihunderttägiges Fasten! Und für ein sechstägiges Fasten im Monat Shawwal – wie für ein sechzigtägiges Fasten! Folglich erhält ein Muslim als Ergebnis des Befolgens dieser Fasten Güte wie für das Fasten, das dreihundertsechzig Tage lang eingehalten wird, das heißt wie für ein Jahr.
All dies hat der Herr zum Wohle der Menschen geschaffen, um es uns leichter zu machen, Seine Zufriedenheit zu erreichen.
Notiz
Wer im Monat Ramadan das Fasten versäumt hat, ist verpflichtet, es nachzuholen. Wenn ein Mensch die obligatorischen versäumten Fastentage nachholt, erhält er auch eine Belohnung für das Sonnenfasten. Das heißt, wenn Sie im Monat Shawwal die verpassten Fastentage des Monats Ramadan nachholen, erhalten Sie für sechs dieser Tage eine Belohnung für das Sonnenfasten des Monats Shawwal. Gleichzeitig fassen Sie die Absicht, das Farz-Fasten zu kompensieren, es empfiehlt sich, direkt nach dem Urlaub mit dem Fasten zu beginnen. Das Fasten hintereinander ist optional, aber wünschenswert.
Absicht, in Shawwala zu fasten
Die Absicht ist so gemacht: « Ich beabsichtige im Monat Shawwal um Allahs willen zu fasten».
Das Vergnügen des Allmächtigen ist das, wonach wir streben und uns beeilen sollten, es vor dem Ende unserer Lebensspanne zu verdienen. Wir wissen nicht, wie lange wir zu leben haben. Vielleicht nur einen Monat – verpassen Sie nicht die Gelegenheit, eine Belohnung zu verdienen, die sonst nur mit einem Jahr ununterbrochener Anbetung einhergehen würde. Schließlich kann es dieses Jahr nicht sein. Und wenn doch, wissen Sie nicht, wie viel Sie mit Ihren guten Taten auf die Waage bringen müssen, damit sie Ihre Sünden und Fehler aufwiegen. Glücklicher Monat Shawwal!
"Wer eine gute Tat tut, zehn wie er." Das heißt, zehn Belohnungen, von denen jede einer dieser guten Taten entspricht, durch die Gnade Allahs des Allmächtigen. I'qub las das Wort "عشرا" mit "tanvin" und das Wort "امثال" im Nominativ als Adjektiv. Das ist genau das, was Allah der Allmächtige von Belohnungen versprochen hat, und siebzig und siebenhundert Belohnungen wurden ebenso versprochen, wie auch unzählige Belohnungen. Daher wird erklärt, dass mit dem Wort „zehn“ eine Menge gemeint ist, aber keine Menge.
"Und wer eine Sünde begeht, wird nur seinesgleichen empfangen." - Urteil der Gerechtigkeit. „Und es wird ihnen kein Unrecht widerfahren ...“ Zum Beispiel eine Verringerung der Vergeltung oder eine Erhöhung der Strafe.
Der Prophet (صلى الله عليه وسلم) sagte: „Wer Mich am Freitag hundertmal segnet, der wird am Tag des Gerichts mit Licht ankommen, dessen Helligkeit für alle Menschen ausreichen würde.“ Und wieder: "Wer Mich einmal segnet, dem wird keine einzige Sünde mehr übrig bleiben."
Im Buch „Muslim“ von Abu Huraira werden die Worte des Propheten zitiert ((صلى الله عليه وسلم: „Wer auch immer Ramadan fastet, und nach ihm sechs Tage im Monat Shawwal, es ist, als ob er ein Jahrtausend gefastet hätte. “ Und in diesem Hadith liegt die Bedeutung des Wortes Allahs des Allmächtigen: „Wer auch immer eine gute Tat tut, wird zehn wie er haben.“ Da es dreihundertsechzig Tage im Jahr gibt und das Fasten des Ramadan dreißig Tage beträgt , was nach dem Vers dreihundert Tage entspricht, und wir haben noch sechzig Tage.Wenn man bedenkt, dass sechs Tage des Fastens im Monat Shawwal sechzig Tage sind, dann wird alles zusammen ein ganzes Jahr.Dies offenbart die Bedeutung von die Worte des Propheten (صلى الله عليه وسلم): "Wer auch immer Ramadan fastet, und nach Ihm sechs Tage im Monat Shawwal, ist es, als ob er ein Jahrtausend lang gefastet hätte."
Dennoch halten einige Gelehrte dieses Fasten für unerwünscht und scheuen sich davor, die „Besitzer der Heiligen Schrift“ in ihrem verstärkten obligatorischen Fasten zu vergleichen. Ich sage, dass diese Ähnlichkeit durch das Fest der Konversation beseitigt wird, das zwischen obligatorischem und freiwilligem Fasten unterscheidet.
Der Prophet (صلى الله عليه وسلم sagte: „Wahrlich, Allah erschuf die Himmel und die Erde in sechs Tagen von Shawwal. Wer auch immer diese sechs Tage fastet, Allah der Allmächtige wird Belohnungen für ihn entsprechend der Anzahl all Seiner Schöpfungen aufschreiben, löschen seine Sünden und erhöht ihn in Grad.“ „Wahrlich, der Verstorbene hat sechshundert Organe und jedes Organ hat tausend Münder, mit Ausnahme des Herzens, denn es ist der Behälter der Erkenntnis. Wer diese sechs Tage fastet, wird die Qualen des Todes lindern , wie kühles Wasser, das die Qualen des Durstigen lindert."
Wer einen Baum pflanzt in der Hoffnung auf Früchte, gießt ihn und das Grün seiner Blätter ist ein Zeichen dafür, dass der Baum mit Wurzeln gereift ist. Aber wenn die jungen grünen Blätter mit der Zeit unter den Sonnenstrahlen verwelken, wird klar, dass der Baum noch keine Wurzeln geschlagen hat. Dies ist der Zustand des Dieners Allahs im Ramadan. Er beeilt sich, sowohl zu fasten als auch zu beten und gute Taten zu vollbringen, in der Hoffnung, dass sie dank der Segnungen des Ramadan angenommen werden. Und das Hauptzeichen dafür, dass sie angenommen werden, ist sein Verharren in Demut und Anbetung.
Sufyan Assauri sagte: „Ich blieb drei Jahre in Mekka. Und da war einer ihrer Bewohner, der jeden Tag während des Abendgebetes zur Kaaba kam, eine rituelle Runde machte und betete, und dann, nachdem er mich begrüßt hatte, ging. Wir wurden Freunde und als er eines Tages krank wurde, rief er mich an und sagte: „Wenn ich sterbe, wasche mich selbst, bete und begrabe mich. Lass mich in dieser Nacht nicht allein in meinem Grab, sondern sei in der Nähe und wiederhole das Zeugnis des Monotheismus, wenn Nakir und Munkar beginnen, mich zu verhören. Und ich habe ihm versprochen, das alles zu tun. Als er starb, tat ich alles, worum er mich bat, und im Halbschlaf an seinem Grab hörte ich plötzlich eine Stimme: „Oh, Sufyan! Er braucht weder Ihren Schutz noch Beweise für Monotheismus! Ich fragte mich: "Warum?" Und die Antwort war: „Weil er nach dem Fasten im Ramadan sechs Tage lang von Shawwal gefastet hat.“ Ich wachte auf, sah aber niemanden neben mir. Nachdem ich ein Bad genommen hatte, betete ich, bis ich einschlief. Als ich das dreimal hörte, erkannte ich, dass es von Allah war und nicht von Satan dem Verdammten, und ging, indem ich wiederholte: „Oh Allah! Gib mir die Gelegenheit, im Ramadan und sechs Tage von Shawwal zu fasten!“ Und all dies wurde mir vom großen, mächtigen Allah gegeben!“
Von Ibn Abbas Die Worte des Propheten werden überliefert (صلى الله عليه وسلم: „Wer nach dem Ramadan fastet, ist wie ein Angreifer nach der Flucht.“ Das heißt, jemand, der das Fasten beendet hat und wieder zu fasten begann, ist wie einer die vom Schlachtfeld wegliefen und wieder dorthin zurückkehrten.
Ashshabi sagte: „Einen Tag nach dem Ramadan zu fasten, ist mir lieber als ein ganzes Jahrtausend zu fasten.“
Abdulwahab Ashsha’rani: „Das Geheimnis des Fastens in diesen Tagen ist, dass eine Person am Fest der Konversation von Leidenschaften mitgerissen werden kann und Vernachlässigung die Oberhand gewinnt, und dies kann ein Hindernis auf seinem Weg zu Allah darstellen. Aber sechs Tage Fasten werden ihn davor bewahren und die Mängel und Auslassungen korrigieren, die im Ramadan auftreten könnten, wie die Sunnahs, die nach den Fards oder Sajda Sahwi durchgeführt werden.
Einige Gelehrte sagen, dass es besser ist, diese sechs Tage hintereinander zu fasten, als einzeln. Ali Zada: „Die Notwendigkeit, an diesen sechs Tagen zu fasten, ist die gleiche wie im Ramadan und noch mehr, weil diese Tage die Fehler des Fastens im Ramadan korrigieren.“ Aber wenn eine Person an diesen Tagen separat oder nicht an den ersten Tagen des Monats zu fasten beginnt, dann erhält sie trotzdem die versprochene Belohnung.
Es wird von Ibn Umar überliefert, dass der Prophet (صلى الله عليه وسلم) einmal sagte: „Wer auch immer Ramadan fastet und Ihm sechs Tage nach Shawwal folgt, wird sündlos wie am Tag seiner Geburt.“
Von Ka'alahbar: „Fatima wurde krank und Ali kam, um sie zu fragen: „O Fatima! Was wünscht sich dein Herz von der Süße dieser Welt?“ Sie antwortete: „Oh Ali! Ich will Granaten!“ Und da Ali nichts dabei hatte, ging er nach kurzem Nachdenken zum Markt. Nachdem er sich einen Dirham geliehen hatte, kaufte er sich einen Granatapfel dafür und ging zurück nach Fatima. Aber unterwegs traf er einen kranken alten Mann, der direkt an der Straße lag. Ali blieb stehen und fragte: „Oh, alter Mann! Was wünscht sich dein Herz?" Er antwortete: „Oh, Ali! Ich liege hier seit fünf Tagen, aber die Leute gehen vorbei, und keiner von ihnen dreht sich auch nur um, um mich anzusehen. Und mein Herz sehnt sich nach einem Granatapfel!“ Ali sagte zu sich selbst: „Ich habe einen Granatapfel für Fatima gekauft und wenn ich ihn dem alten Mann gebe, dann wird sie beraubt bleiben. Aber wenn ich es nicht zurückgebe, dann werde ich den Befehl des allmächtigen Allah verletzen: „Vertreibe nicht denjenigen, der mit einem Schrei fragt!“ Und der Prophet (صلى الله عليه وسلم sagte: „Lehne denjenigen nicht ab, der fragt, selbst wenn er auf einem Pferd sitzt!“ Dann brach er den Granatapfel und behandelte den alten Mann. Er heilte sofort und Fatima wurde geheilt. Ali kehrte zurück beschämt zu Fatima. Als sie ihn sah, stand sie auf und umarmte: „Warum bist du traurig? !" Ali freute sich über ihre Worte und in diesem Moment klopfte jemand an ihre Tür. Ali fragte: "Wer ist das?" Sie antworteten hinter der Tür: "Ich bin Salman Alfarisi. Mach die Tür auf." Ali stand auf, öffnete die Tür Tür und sah in den Händen von Salman ein mit einem Schal bedecktes Tablett. Ali war überrascht: „Oh, Salman! Von wem ist das?“ Er antwortete: „Von Allah – zum Gesandten, vom Gesandten – zu dir!“ Ali nahm das Taschentuch vom Tablett und sah neun Granatäpfel darauf: "Oh, Salman! Wenn es für mich ist, dann sollen es zehn sein, denn der Allmächtige sagte: "Wer eine gute Tat tut, dann zehn wie er." Salman lachte und zog einen Granatapfel aus seinem Ärmel, legte ihn auf ein Tablett und sagte: "Oh, Ali! Es waren zehn, aber ich wollte dich testen!“
Die Weisheit, Belohnungen speziell für diese Ummah zu erhöhen, liegt in Folgendem:
1. Das Leben früherer Völker war viel länger, und dementsprechend gab es mehr gute Taten. Das Leben dieser Ummah ist kurz, was bedeutet, dass es weniger gute Taten gibt, und deshalb hat Allah diese Ummah mit einer großen Anzahl von Belohnungen, ausgezeichneten Tagen und der Nacht der Vorherbestimmung über den Rest erhoben, so dass ihre guten Taten mehr als sein würden Andere. Musa soll gesagt haben: „O Herr! Tatsächlich fand ich im Talmud eine Erwähnung der Ummah, deren Belohnungen zehnfach aufgezeichnet werden und die nur einmal sündigt. Tu dasselbe für meine Ummah!“ Aber der Allmächtige Allah antwortete: „Dies ist die Ummah von Muhammad, die vor dem Ende der Welt kommen wird.“
In einem Hadith, der von Hazrat Abu Ayub, Radya Allah anhu, überliefert wurde, wird berichtet, dass eine Person, die am Ende des Fastens im Ramadan 6 Tage des Fastens im Monat Shawwal hält, einer Person ähnlich sein wird, die das ganze Jahr gefastet hat .
Dies ist eine weitere große Barmherzigkeit Allahs, die uns gemäß Seiner Großzügigkeit gewährt wird. Nur wenig zu tun und dafür fünfzigmal belohnt zu werden, ist eine gute Investition und ein tolles Geschäft.
In diesem Zusammenhang erhalten wir viele Fragen, wie wir dieses Fasten halten können: kontinuierlich oder in Intervallen, nach der Begleichung der Ramadan-Schulden oder davor, an welchen Tagen, zu welcher Zeit und so weiter.
Aus diesem Grund haben wir uns entschlossen, die am häufigsten gestellten Fragen zu klären:
1. In Übereinstimmung mit der Hanafi Madhhab ist es erlaubt, im Monat Shawwal ein zusätzliches Fasten zu halten, bis die verpassten Fastentage im Ramadan wiederhergestellt sind.
Frauen, Reisende sowie diejenigen, die wegen Krankheit oder aus anderen triftigen Gründen einige Fastentage im Ramadan verpasst haben, und sogar diejenigen, die das Fasten ohne triftigen Grund verpasst haben, können im Monat Shawwal fasten, sofern dies vorgeschrieben ist anschließende Beitreibung aller Fastenschulden im Ramadan.
Wenn möglich, ist es jedoch vorzuziehen, das versäumte Ramadan-Fasten nachzuholen und dann die 6 Tage des Fastens im Monat Shawwal fortzusetzen.
Es ist jedoch zulässig, das Gegenteil zu tun, wenn eine Person keine Zeit hat oder befürchtet, dass sie keine Zeit haben wird, bis zum Ende des Monats 6 Tage Shawwal zu halten.
2. Das Fasten im Monat Shawwal wird nur im Monat Shawwal gehalten. Wenn eine Person vor Ende des Monats keine Zeit dazu hatte, liegt keine Sünde auf ihr, da dieses Fasten nicht obligatorisch ist. Das Fasten im Monat Shawwal kann unmittelbar nach dem Tag der Feier von Eid al-Fitr (Oraza Ait) gehalten werden, und dies ist der erste Tag des Feiertags.
Das heißt, ab dem zweiten Tag des Monats Shavwal (ab dem 6. Juni, Kasachstan) kann eine Person beginnen, die verpassten Tage des Fastens von Ramadan und das zusätzliche Fasten von Shavwal wiederherzustellen.
3. Wer im Monat Ramadan überhaupt nicht gefastet hat, darf auch im Monat Shawwal fasten, auch wenn er das obligatorische Fasten ohne triftigen Grund versäumt hat.
Sie werden jedoch nicht so belohnt, wie sie es für ein Jahr des Fastens wären, da dies das Fasten im Ramadan erforderte, wie im Hadith berichtet.
Sie werden jedoch, insha Allah, eine Belohnung für 6 Tage Fasten in Shawwal erhalten, es wäre jedoch besser für sie, den verpassten Ramadan nachzuholen, da das Verlassen des obligatorischen Ramadan eine große Sünde vor Allah ist.
4. Alle 6 Fastentage Shawwal kann sowohl kontinuierlich als auch in Intervallen gehalten werden. Sie sollten nicht nur am Freitag fasten, es sei denn, es wird mindestens ein weiterer Tag daran angehängt. Zum Beispiel Donnerstag-Freitag oder Freitag-Samstag. In diesem Fall ist es erlaubt, am Freitag zu fasten.
Wenn jemand keine Schulden für den Ramadan hat, kann er montags und donnerstags fasten, da das Fasten an diesen Tagen auch Sunnah ist. Dies ist jedoch nur eine der möglichen Formen. An welchen Tagen weitere sechs Tage gefastet werden, ist jedem selbst überlassen, entsprechend seinen Wünschen und Möglichkeiten.
5. Das Fasten im Monat Shawwal sowie das Fasten im Monat Ramadan oder das Fasten in jedem anderen Monat wird von der Zeit des Fajr bis zur Zeit des Maghrib durchgeführt.
Um herauszufinden, wann die Fajr- und Maghrib-Zeit kommt, müssen Sie auf unsere Website gehen und Ihre Stadt im Abschnitt auswählen. Danach zeigt der Zeitplan die Gebetszeiten für Ihre Stadt an und Sie können herausfinden, wann die Fajr- und Maghreb-Zeiten in Ihrer Stadt kommen.
Die Fajr-Zeit ist also die Beginnzeit des Fastens. Das bedeutet, dass es vor dieser Zeit notwendig ist, Suhur (die Mahlzeit vor dem Morgengrauen) und alle anderen Handlungen, die das Fasten brechen (Intimität mit einem Ehepartner, Schlucken von Zahnpasta beim Zähneputzen usw.), zu vervollständigen.
Jede Handlung, die bricht, bricht auch jedes andere Fasten.
Maghrib-Zeit ist das Ende des Fastens. Nach Beginn dieser Zeit kann eine Person alle Handlungen ausführen, die außerhalb des Fastens erlaubt sind.
Und möge Allah dein Fasten annehmen und dich in beiden Welten belohnen!
Ramadan fasten- Dies ist ein heiliger Feiertag im Islam, der einen ganzen Monat dauert. Dies ist der neunte Monat im islamischen Kalender. Es erhielt seinen Namen zu Ehren des heiligen Monats des Kalenders.
Mal sehen, was das für ein heiliger Feiertag ist und warum er für seine Gläubigen so wichtig ist. Der Ramadan ist auf der ganzen Welt dafür bekannt, dass er traditionell mit strengem Fasten und Gebet abgehalten wird. Fasten bedeutet, Essen, Trinken, Unterhaltung und schlechte Gedanken abzulehnen und den Gläubigen in Gedanken und Gebet zu halten.
Dieser Feiertag hilft einer Person, Gott näher zu kommen. Die Annäherung erfolgt durch verschiedene Arten der Reinigung:
Physisch, was in der Einschränkung des Essens und Trinkens auftritt.
Spirituell sind zur Zeit des Fastens Unterhaltung, Vergnügen, Sex und Gedanken über sündige Taten verboten.
Die Hauptbedeutung dieses Feiertags und die Einhaltung aller Einschränkungen ist die Gelegenheit, Allah gegenüber Loyalität zu zeigen und die negativen Eigenschaften einer Person zu beruhigen, die sie dazu bringen, Böses zu begehen. Es wird angenommen, dass ein Mensch mit der Einschränkung seiner Lebensfreude Zeit hat, über seine im Laufe des Jahres begangenen bösen und heimtückischen Taten nachzudenken, die alles Negative in seinem Leben nach sich ziehen.
Es ist erwähnenswert, dass der Ramadan nicht mit anderen heiligen Feiertagen zusammenfällt. Sein Beginn hängt eng mit der Tatsache zusammen, dass der islamische Kalender ein Mondkalender ist und alle Monate ab dem Moment des Neumonds beginnen. Da der Islam eine Weltreligion ist, wird der Beginn des Ramadan in verschiedenen Ländern mit dem Erscheinen des Mondes unterschiedlich sein.
Was im Ramadan verboten ist:
Mit Beginn des Ramadan ist der tägliche bewusste Konsum von Speisen und Getränken, das Rauchen verschiedener Tabake, einschließlich Wasserpfeifen, und das Stillen des sexuellen Durstes strengstens untersagt.
Was ist im Ramadan erlaubt:
Im Ramadan sind unbewusstes Essen, Küssen, Liebkosungen, die nicht zur Ejakulation führen, Baden und Zähneputzen, Blutspenden und unfreiwilliges Erbrechen erlaubt.
Muslime sind sich sicher, dass im Ramadan die Bedeutung von guten Taten und Pilgerfahrten um das 700-fache zunimmt. In diesem Monat wird Satan in Ketten gelegt und gute Taten erreichen Allah schneller und besser. In dieser Zeit gehen Muslime verantwortungsvoller als sonst mit Gebeten um, lesen das heilige Buch des Korans, tun Gutes, spenden an die Armen und verteilen obligatorische Almosen.
Während des Fastens ist es Pflicht, Almosen (zakat al-filter) zu zahlen. Diese Zahlung ist für Muslime obligatorisch und hat ein genaues Maß. Die Höhe der Almosen beträgt 1 Saa. Saa ist ein Gewichtsmaß und entspricht 3500 g. Verschiedene Städte verwenden unterschiedliche Produkte für Spenden. So geben sie in Europa Zakat al-Filter mit Weizen und Gerste, im Nahen Osten mit Datteln, in Südostasien mit Reis.
So isst man im Ramadan:
Die Grundlage des Fastens im Ramadan ist ganz einfach, Sie können nicht essen und trinken, während die Sonne am Himmel scheint. Das Morgenmahl, Suhur, sollte eingenommen werden, bis die Sonne am Himmel erscheint. Der Abendempfang (Iftar) kann erst beginnen, wenn die Sonne hinter dem Himmel verschwindet. Die Mahlzeiten beginnen normalerweise mit Datteln und Wasser. Vor dem Essen ist es obligatorisch, ein Gebet zu lesen.
Und natürlich ist eine Voraussetzung während des Fastens Niyat (Absicht), es zu tun. Sie manifestiert sich im Lesen von Gebeten und der Durchführung von Ritualen. Die Absicht wird jeden Tag zwischen dem Nacht- und Morgengebet ausgesprochen.
Wer kann vom Fasten im Ramadan befreit werden:
Das Fasten ist obligatorisch, aber einige Personengruppen können von den strengen Bedingungen des Saum ausgenommen sein. Minderjährige und Menschen mit geistiger Behinderung sind vom Fasten ausgenommen. Wenn der Gläubige eine Reise gemacht hat, beginnt er nach seiner Rückkehr zu fasten. Ebenfalls ausgenommen sind schwangere Frauen und Frauen, die Kinder stillen, Frauen mit Menstruation. Ältere Menschen, die sich beim Essen nicht zurückhalten können, bereiten Essen für die Armen zu.
Das Fastenbrechen im Ramadan und seine Folgen.
Es kann vorkommen, dass ein Gläubiger aufgrund einer schweren Krankheit oder aufgrund von Haida (Menstruation) das Halten des Saum gebrochen hat. In diesem Fall kann der Gläubige vor Allah rehabilitiert werden, und er muss einen Tag vor dem nächsten Ramadan fasten oder den Armen einen bestimmten Betrag zukommen lassen. Wenn ein Gläubiger tagsüber Geschlechtsverkehr hatte, muss er diesen Verstoß mit sechszehn Tagen ununterbrochenem Fasten ausgleichen oder sechzig arme Menschen ernähren.Das Fastenbrechen ohne triftigen Grund gilt als Sünde.
Ende des Ramadan
Die letzten zehn Fastentage sind für Muslime die wichtigsten. Viele von ihnen folgen dem Beispiel Mohammeds und ziehen sich zurück, um Gebete zu lesen. Dazu verstecken sie sich in der Moschee.
Herrlicher Ramadan-Feiertag
Nach dem Ende der Beschränkungen endet der Ramadan, es kommen drei Feiertage, die mit dem Fastenbrechen einhergehen. Der erste Tag gilt als arbeitsfrei, und die Schulen können an allen drei Tagen Ferien nehmen.
Zusammenleben mehrerer Religionen und Bedingungen für Nichtfastende
Es sollte auch beachtet werden, dass es während des Ramadan aus Respekt vor Muslimen nicht wünschenswert ist, dass Menschen, die nicht fasten, tagsüber trotzig essen, rauchen, Kaugummi kauen und an öffentlichen Orten laute Musik anmachen. Diese unausgesprochene Regel gibt es auch in Ländern mit gemischter Religion, zum Beispiel in Israel, sowie in Städten, in denen Araber und Juden zusammenleben.
Ramadan 2019: wann
Im Jahr 2019 beginnt der Ramadan vom 5. Mai bis 3. Juni. Es sollte beachtet werden, dass die Menschen diesem Feiertag mit Ungeduld und Ehrfurcht entgegensehen, denn der Ramadan ist nicht nur ein großartiger Feiertag, sondern ein persönliches Wunder der Seele und des Körpers eines jeden Muslims.