Nikolai Ostrovsky, wie der Stahl gehärtet wurde Zusammenfassung. "Wie Stahl gehärtet wurde" - Nikolai Ostrovsky. Pavel kehrt ins Geschehen zurück

Wenn jemand von seinen Taten und Bestrebungen absolut überzeugt ist, wenn er inspiriert ist, dann belastet das auch seine Umgebung. Dasselbe passiert, wenn man Nikolai Ostrovskys Roman "How the Steel Was Tempered" liest, der vom Geist des Patriotismus durchdrungen ist. Der Roman ist autobiografisch, daher können Sie durch das Bild des Protagonisten den Autor selbst sehen und etwas über seine Weltanschauung und Ideale erfahren.

Pavka Korchagin lebte in schwierigen Zeiten, er konnte die Schule nicht beenden, er musste hart arbeiten. Er hat die Revolution, den Bürgerkrieg mit eigenen Augen gesehen. Während all dieser Ereignisse wuchs er heran und wurde ein Mann. Aber egal was passierte, er glaubte immer fest an die Treue seiner Ideen, er war stark im Geiste und gab auch im schwierigsten Moment nicht auf.

Der Roman hat viel kommunistische Ideologie, es sollte verstanden werden, dass er in den 30er Jahren geschrieben wurde. 20. Jahrhundert, also ist es verständlich. Es gibt eine klare Unterteilung in Gut und Böse, Weiß und Rot, Insider und Outsider. Viel wichtiger ist jedoch die Atmosphäre des Buches, der Glaube der Protagonistin an Gerechtigkeit, an eine bessere Zukunft. Er war bereit, sein Leben und seine Gesundheit zu opfern, damit eine glückliche Zukunft real, real werden würde. Es sind diese Gefühle für ihr Land, für diejenigen, die darin leben, die die Herzen der Leser berühren und sie zum Mitfühlen und Mitfühlen zwingen. Der Roman hinterlässt einen besonderen Nachgeschmack und viele Fragen zum Nachdenken.

Das Werk gehört zum Genre Prosa. Es wurde 1933 von Children's Literature veröffentlicht. Das Buch ist Teil der Reihe „Schulbibliothek“. Auf unserer Website können Sie das Buch „How the Steel Was Tempered“ im Format fb2, rtf, epub, pdf, txt herunterladen oder online lesen. Die Bewertung des Buches liegt bei 4,13 von 5. Hier können Sie vor dem Lesen auch auf die Rezensionen von Lesern, die das Buch bereits kennen, zurückgreifen und deren Meinung erfahren. Im Onlineshop unseres Partners können Sie das Buch in Papierform kaufen und lesen.

"WIE DER STAHL GEHÄRTET WURDE"

Um die Wende der zwanziger und dreißiger Jahre waren die Merkmale des sozialistischen Systems des sowjetischen Lebens bereits definiert. Die Namen der Helden von Langstreckenflügen, Polarreisen und Überwinterungen wechselten sich auf den Zeitungsseiten mit den Namen von Betonarbeitern ab, die bei strengem Frost die Gebäude der Traktorenwerke Stalingrad und Charkow errichteten, Erbauer von Magnitogorsk, die ersten Schockarbeiter von Donbass, Kämpfer für ein neues, kollektives Bauerndorf. Der Name Pavel Korchagin stand im Einklang mit den Namen echter Helden - der Erbauer des Sozialismus.

Er wurde als rechte Flanke der Führungslinie in Dienst gestellt. Es war möglich, ihn im Auge zu behalten. Dafür verliebte sich der sowjetische Leser in ihn.

Den ruhmreichen dreißigsten Jahrestag der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution zusammenfassend sagte W. M. Molotow:

„Es sollte anerkannt werden, dass die wichtigste Errungenschaft unserer Revolution das neue geistige Image und das ideologische Wachstum der Menschen als Sowjetpatrioten ist. Dies gilt für alle Sowjetvölker, sowohl für die Stadt als auch für das Land, sowohl für Menschen mit körperlicher Arbeit als auch für Menschen mit geistiger Arbeit. Dies ist in der Tat der größte Erfolg der Oktoberrevolution, der von weltgeschichtlicher Bedeutung ist.

Pavel Korchagin ist einer der ersten Helden einer solchen neuen spirituellen Erscheinung, die die sowjetische Literatur zeigt. Er ist nicht die Frucht des abstrakten romantischen Traums eines Künstlers. All das ist ein Ausdruck echten Reichtums, echter Realität. So existierte er. Dieses literarische Bild ist gerade deshalb mit so ungeheurer Vorbildkraft ausgestattet, weil das Beispiel durch das Leben bestätigt wird; es kann nicht widerlegt werden. Das Leben nährt seine Kraft und hebt Millionen von Menschen auf sein Niveau.

Das Pathos von Korchagins Leben - ein unbändiges und leidenschaftliches Verlangen, das ihn ständig besaß - kann in einem Satz ausgedrückt werden: "Sei immer in den Reihen." Und außerdem nicht nur in den Reihen zu sein, sondern in die vorgerückten Reihen zu gehen, in der Schusslinie zu sein.

Ostrovsky beschrieb Korchagin wie folgt:

„Er wusste nicht, wie man ruhig lebt, dem frühen Morgen mit einem gemessenen, faulen Gähnen begegnet und genau um zehn einschläft. Er hatte es eilig zu leben. Und nicht nur er hatte es eilig, sondern trieb auch andere an!

Korchagin wandte sich an seinen alten Parteifreund Akim:

„- Kannst du wirklich glauben, Akim, dass das Leben mich in eine Ecke treibt und mich zu einem Kuchen zerquetscht? Solange mein Herz hier schlägt, – und er zog Akims Hand mit Gewalt an seine Brust, und Akim spürte deutlich gedämpfte schnelle Schläge, – solange es schlägt, werde ich nicht von der Party weggerissen. Nur der Tod wird mich außer Gefecht setzen. Denk daran, Bruder."

Er war glücklich, als ihn aus Magnitogorsk und Dneprostroy die Nachricht über die Heldentaten der Jugend erreichte, die die erste Generation der Kortschagins unter dem Komsomol-Banner abgelöst hatte.

„Ein Schneesturm wurde vorgestellt - heftig, wie ein Rudel Wölfe, strenge Fröste vom Ural. Der Wind heult, und nachts verglast eine Abteilung der zweiten Generation von Komsomol-Mitgliedern, die von einem Schneesturm im Feuer von Bogenlampen hereingebracht wurde, die Dächer riesiger Gebäude und rettet die ersten Schaltkreise des Weltwerks vor Schnee und Kälte .

Nach dem Ural entstand der Dnjepr ... „Das Wasser brach durch die Stahlbarrieren und strömte, überschwemmte Autos und Menschen. Und wieder stürmte die Komsa auf die Elemente zu und trieb nach einem erbitterten zweitägigen Kampf ohne Schlaf und Ruhe die zerbrochenen Elemente hinter die Stahlhindernisse zurück. Die Waldbaustelle in Boyarka schien winzig, wo ein paar Dutzend Jungen aus der ersten Generation von Kiewer Komsomol-Mitgliedern gegen Schneestürme, Hunger, Krankheiten und Banditen kämpften. Das Land ist gewachsen, die Menschen auch.

Unter den Helden des ersten stalinistischen Fünfjahresplans hörte er gerne seine einheimischen Namen.

Das Leben rief ihn! Wir erinnern uns an Korchagins Rede bei einem Treffen von Komsomol-Aktivisten, nachdem er zum vierten Mal die „Todeslinie“ überschritten hatte. Der Typhus hat ihn nicht getötet, und er ging wieder arbeiten.

„Unser Land gewinnt wieder an Stärke“, sagte Korchagin. - Es gibt etwas, wofür es sich auf der Welt zu leben lohnt! Nun, wie konnte ich in einer solchen Zeit sterben!

Er war der Meister des Lebens. Alles, was um ihn herum geschah, beschäftigte ihn sehr, und alles interessierte ihn sehr. Korchagin gehörte zu jenen Menschen von „besonderer Besetzung“ und „besonderer Rasse“, die dazu berufen sind, die Welt wieder aufzubauen und für die Glück ohne Kampf undenkbar ist. Ein weiterer großer Marx auf die Frage seiner Töchter: „Was ist Ihre Vorstellung von Glück?“ antwortete: "Kampf."

Ist es möglich, irgendetwas im Bild von Pavel Korchagin zu verstehen, ohne sein Glück zu verstehen - den Kampf, den er führte, seine Bedeutung und seinen Charakter!

Er ist nicht allein in der sowjetischen Literatur. Chapaev, Klychkov, Furmanov, Kozhukh, Levinson - das ist Korchagins Familie. Er ist der Jüngste unter ihnen, aber er ist neben ihnen. Jeder der erwähnten literarischen Helden, die aus dem Leben zu Büchern kamen, wurde uns in diesen Büchern jedoch bereits in relativ kurzer Zeit geformt und wirkend gezeigt. Außerdem handelt es sich um Großarbeiter; Divisionskommandant Chapaev, Kommissar Klychkov, bevollmächtigter Vertreter des Revolutionären Militärrates Furmanov, Kommandant Kozhukh, Kommandeur der Partisanenabteilung Levinson.

Nikolai Ostrovsky hingegen enthüllte uns den Prozess der Bildung von Pavel Korchagin von seiner Kindheit bis zum Beginn der bürgerlichen und parteilichen Reife. "How the Steel Was Tempered" ist ein Buch, das von einfachen Menschen der Revolution erzählt. Und gerade deshalb manifestiert sich darin so deutlich alles Außergewöhnliche, was in ihnen lebt und sie zu großen Menschen macht.

Pavel war vierzehn Jahre alt, als er einen baltischen Seemann traf, der seit 1915 Mitglied der RSDLP (b) war, Fjodor Zhukhrai. Der Matrose mochte den klugen Jungen.

“- Mutter sagt, du liebst es zu kämpfen. Zhukhrai fragte Pavel. - "Er ist bei mir, - sagt er, - streitsüchtig, wie ein Hahn." Zhukhrai lachte anerkennend. - Kämpfen ist überhaupt nicht schädlich, du musst nur wissen, wen du schlagen musst und warum du schlagen musst.

Pavka, der nicht wusste, ob Zhukhrai ihn auslachte oder ernsthaft sprach, antwortete:

Ich kämpfe nicht, es ist immer fair.“

Die Idee der Gerechtigkeit ist eines der wichtigsten Leitprinzipien von Korchagins Charakter. Von Kindheit an wählte und erarbeitete er aus allen Eindrücken des Seins ein Maß, dem er für immer treu blieb; ihn abzulehnen, ihn zu verraten, denn Paulus war gleichbedeutend mit einer Ablehnung seiner selbst, einem Verrat an sich selbst. Die Welt war in seiner Sichtweise darüber, was fair und was unfair gegenüber den Menschen ist, gespalten, und diese moralische Kluft wurde zu seinem politischen Prinzip und unveränderlichen Lebenskriterium. In Korchagin herrschte die Idee der sozialen Gerechtigkeit.

„Schaut mal, was hier los ist! - sagte er zu der Köchin Klimka, mit der er sich in der Bahnhofskantine anfreundete. „Wir arbeiten wie Kamele, und aus Dankbarkeit, wer auch immer Sie auf die Zähne schlagen will, und es gibt keinen Schutz vor niemandem ... Sie betrachten uns als Kreaturen.“

Auf die Frage von Tonya Tumanova: „Warum bist du wütend auf Leshchinsky?“, Antwortete er wütend:

„- ... Pansky Sohn, raus aus seiner Seele! Meine Hände jucken an solchen: Er bemüht sich, auf seine Finger zu treten, weil er reich ist und ihm alles möglich ist, aber ich kümmere mich nicht um seinen Reichtum ... "

Von den allerersten Schritten seines Lebens an – in der Schule studieren, in der Bahnhofskantine arbeiten, sich unter Bartschuks wie Leshchinsky und Sukharko wiederfinden, dann zum Bahndepot kommen – ist Korchagin bereit zu kämpfen, das zu verteidigen, was gerecht ist und zu untergraben, alles zu zerstören in dem er Ungerechtigkeit sieht.

Korchagin hat den erniedrigenden Schmutz und die Vulgarität, die vom Kapitalismus geerbt wurden, nicht hingenommen. Von Kindheit an kannte er die Hitze des Feuers des Klassenhasses, der sich gegen die Träger allen Unrechts der alten Welt richtete. Gegen sie griff er mit wilder Leidenschaft zu den Waffen.

"Oh, da wäre Kraft! .." - träumte er und beneidete seinen älteren Bruder Artem. „Dieser Mann war Garibaldi! sagte er begeistert. "Hier ist ein Held!" Paul beneidete ihn. „Wie viele ... mussten mit Feinden kämpfen, aber er hatte immer die Oberhand. Um die ganze Welt gesegelt! Ach, wenn er es jetzt wäre, würde ich zu ihm halten! Er rekrutierte Handwerker für sich und eine Firma und kämpfte die ganze Zeit für die Armen.“

Und jetzt sagte nicht Garibaldi, sondern der russische Matrose Fyodor Zhukhrai, „von Seeböen verwittert“, zu dem jungen Heizer Korchagin, der ihn mit verzauberten Augen ansah:

„- Ich, Bruder, war auch in meiner Kindheit genau wie du ... Ich wusste nicht, wohin mit meiner Kraft, meine rebellische Natur quoll aus mir hervor. Lebte in Armut. Früher sah man wohlgenährte und gut gekleidete Herrensöhne an, und Hass packte sie. Ich habe sie oft gnadenlos geschlagen, aber es kam nichts dabei heraus, außer einer fürchterlichen Prügelstrafe durch meinen Vater. Alleine kämpfen - man kann das Leben nicht auf den Kopf stellen. Sie, Pavlusha, haben alles, um ein guter Kämpfer für die Sache der Arbeiter zu sein, nur sind Sie sehr jung und haben eine sehr schwache Vorstellung vom Klassenkampf. Ich erzähle dir, Bruder, den wahren Weg, denn ich weiß: du wirst gut sein. Ich kann die Stille und Verschmiertheit nicht ertragen. Jetzt brennt die ganze Erde. Die Sklaven sind auferstanden und das alte Leben muss auf den Grund gestellt werden. Aber dafür brauchen wir mutige Burschen, keine Weichlinge, sondern Menschen von starker Rasse, die vor einem Kampf nicht wie eine Kakerlake aus dem Licht in die Ritzen klettern, sondern gnadenlos schlagen.

Korchagin wurde im Feuer und Sturm der Klassenkämpfe geboren und ging durch ihren reinigenden Schmelztiegel. Er verkörperte den Mut und den Willen seiner Klasse. Er wurde geistig stärker, je tiefer er den Zweck und Sinn seines Lebens verstand, desto mehr wuchs in seinem Kopf die Idee des Kampfes für den Kommunismus - die höchste und allumfassende Gerechtigkeit.

„Das Kostbarste für einen Menschen ist das Leben“, sagte er sich am Massengrab seiner toten Kameraden in Gedanken. - Es wird ihm einmal gegeben, und es ist notwendig, es so zu leben, dass es für die ziellos gelebten Jahre nicht unerträglich schmerzhaft wird, damit die Scham für eine abscheuliche und kleinliche Vergangenheit nicht brennt, und damit, Sterbend konnte er sagen: Alles Leben und alle Kraft wurde dem Schönsten der Welt geschenkt – dem Kampf für die Befreiung der Menschheit .. “

In der ersten Fassung des Manuskripts heißt es direkt: „… zur schönsten Sache der Welt – dem Kampf um die Idee des Kommunismus.“

Diese Worte enthalten den Schlüssel zum Bild von Pavel Korchagin und zu den Bildern anderer junger Helden des Buches How the Steel Was Tempered.

Da ist das kleinliche, selbstsüchtige Söldnerglück des jahrhundertealten und universellen Kaufmanns, begrenzt durch die Bedürfnisse der Familie, zu Hause, - das faule und schweinische Glück der Egoisten, denen nur das kleinliche, persönliche Wohl am Herzen liegt; und es gibt ein anderes, großes menschliches Glück, inspiriert von der Idee der großen Gerechtigkeit – das Glück eines Menschen, der sich als Sohn der arbeitenden Menschheit fühlt, immer daran denkt und immer dafür kämpft.

Korchagin kannte dieses wahre Glück.

„Wie kann man in einer so großen, beispiellosen Zeit außerhalb der Partei leben? - schrieb Ostrovsky am 30. April 1930 an Rosa Lyakhovich. - Was ist die Lebensfreude außerhalb der KPdSU (b)? Weder Familie noch Liebe – nichts gibt das Bewusstsein eines erfüllten Lebens. Eine Familie besteht aus wenigen Menschen, Liebe ist eine Person und eine Party besteht aus 1 600 000. Nur für die Familie zu leben ist tierischer Egoismus, für eine Person zu leben ist Gemeinheit, nur für sich selbst zu leben ist eine Schande.

Das war Ostrovskys Lebensphilosophie. Korchagin verstand sein Glück auf die gleiche Weise, und so lebte er.

Ostrovsky sprach über seinen Helden:

„Pavka Korchagin war ein fröhlicher junger Mann, der das Leben leidenschaftlich liebte. Und so war er, der das Leben liebte, immer bereit, es für seine Heimat zu opfern.

Und über sich selbst sagte der Autor Folgendes:

„Ich hatte immer ein Ziel und eine Rechtfertigung für mein Leben – es ist der Kampf für den Sozialismus. Das ist die höchste Liebe. Wenn das Persönliche in einer Person einen großen Platz einnimmt und die Öffentlichkeit einen winzigen, dann ist die Niederlage des persönlichen Lebens eine Katastrophe. Dann stellt sich die Frage: Warum leben?

Diese Frage wird sich niemals vor einem Kämpfer stellen.

Die Gedanken von N. A. Ostrovsky spiegeln deutlich die Gedanken wider, die M. I. Kalinin im Mai 1934 bei einem Treffen der aktiven Mitglieder des Komsomol von Dnepropetrovsk zum Ausdruck brachte:

„Für einen echten Kommunisten“, sagte Michail Iwanowitsch damals, „sind persönliche Erfahrungen untergeordneter Natur: Es ist eine Art familiärer Ärger passiert - es ist sehr schwer, aber ich denke, dass der Sozialismus nicht darunter gelitten hat und daher die Arbeit nicht leiden sollte. Es ist klar, dass Sie kein echter Kommunist sein werden, wenn Sie nur von häuslichen Interessen leben, wenn Sie die ganze Zeit nur an sich oder Ihre Fekla denken. Und wenn man wirklich aktiv arbeitet, am ganzen Bau aktiv teilnimmt, merkt man manchmal gar nicht, in welcher Kleidung sie steckt, und man vergisst alltägliche Kleinigkeiten und persönliche Nöte.

Ein alles verzehrendes Bürgerpflichtgefühl besitzt Korchagin und bestimmt seinen Charakter, sein Handeln, seine Persönlichkeit. Die sowjetische Gesellschaft, die sowjetische Heimat gab diesem Gefühl den reichsten und vollständigsten konkreten Inhalt. Bereits die erste Generation der Kortschagins wuchs unter seinem erhebenden Einfluss auf.

Die selbstlose Liebe zum sozialistischen Vaterland, die Sorge um seinen Wohlstand und seine Erhöhung wurden zu einer starken Antriebskraft der neuen Gesellschaft.

„Die Stärke des Sowjetpatriotismus“, wie ihn Genosse Stalin definierte, „liegt darin, dass ihm nicht rassische oder nationalistische Vorurteile zugrunde liegen, sondern die tiefe Ergebenheit und Loyalität des Volkes gegenüber seinem sowjetischen Mutterland, der brüderlichen Gemeinschaft der Sowjets Werktätige aller Nationen unseres Landes. Der Sowjetpatriotismus verbindet harmonisch die nationalen Traditionen der Völker und die gemeinsamen Lebensinteressen aller Werktätigen der Sowjetunion.

Nikolai Ostrovsky ist ursprünglich Ukrainer; seine Mutter ist eine russifizierte Tschechin; er erlebte den enormen prägenden Einfluss des großen russischen Volkes, seiner Kultur, des politischen Bewusstseins seiner Arbeiterklasse.

Das Sowjetvolk ist zu Recht stolz darauf, dass unser Land zu einem Leuchtfeuer und einer Kampfflagge für die Werktätigen der ganzen Welt geworden ist. Und deshalb schreckt das Sowjetvolk vor keinem Opfer im Namen des Vaterlandes zurück. Die Liebe eines Sowjetmenschen zu seinem sozialistischen Vaterland ist nicht abstrakt, sondern leidenschaftlich, selbstbewusst, aktiv, unbezwingbar.

Für Korchagin war diese Liebe ein Bedürfnis, notwendig und zwingend, sie diktierte ihm sein Verhalten, diente als moralischer Kompass, sie war das Haupt- und Konstantenmotiv, die Grundlage, die Erklärung all seiner Gedanken und Gefühle, Handlungen und Handlungen, Beziehungen und Interessen.

Von hier aus, aus dem Gefühl des Sowjetpatriotismus, erwuchs sein grenzenloser Durst, seinem Volk zu dienen, das Bewusstsein seiner sozialen Mission, seiner Bürgerpflicht. Es war Tatendrang, brodelnd und unersättlich, drängend, oft jenseits der Kräfte, die das Land, die Menschen brauchten.

„Was denkst du - die Sonne schien nicht auf uns, oder das Leben erschien uns nicht schön, oder es gab keine attraktiven Mädchen für uns, als wir an der Front entlangstürmten und militärische Stürme erlebten? sagte Ostrowski. - Das ist genau der Punkt, das Leben hat uns gerufen. Vielleicht spürten wir ihren Charme mehr als andere, aber wir wussten mit Sicherheit, dass es jetzt am wichtigsten war, den Feind zu vernichten, die Revolution zu verteidigen. Dieses Bewusstsein absorbierte alles. Es klebte mit Enthusiasmus und größter Wut auf die Feinde an unseren jungen Herzen. Wie ein Hurrikan stürmten wir auf die feindlichen Reihen zu und entblößten Dame, und wehe denen, die unter unseren Schlägen fielen!

Mit diesem Gefühl wurden die Seiten des Romans „How the Steel Was Tempered“ geschrieben. Waren sie nur eine Widerspiegelung des Erlebten, eine Heilung der Vergangenheit? Ostrovsky war zu aktiv in der Natur, um sich damit zufrieden zu geben. Er sagte: „Ich werde die Wahrheit über die Vergangenheit sagen. Ich tue dies, damit im bevorstehenden Kampf, wenn er uns auferlegt wird, keiner der Jugendlichen zittert.“

Korchagin hatte gute Lehrer. Ostrovsky schrieb über Zhukhrai:

„Zhuhrai sprach fröhlich, klar und verständlich in einer einfachen Sprache. Er hatte nichts Ungelöstes. Der Matrose kannte seinen Weg, und Pavel begann zu verstehen, dass dieses ganze Gewirr verschiedener Parteien mit schönen Namen: die Sozialrevolutionäre, die Sozialdemokraten, die Polnische Partei der Sozialisten, bösartige Feinde der Arbeiter und nur ein Revolutionär, unerschütterlich sind , die gegen alle Reichen kämpft, ist die Partei der Bolschewiki.

Fyodor Zhukhrai spielte eine große Rolle in der ideologischen Erziehung von Korchagin. Aber er ist nicht der einzige. Und Ostrovsky zeigte neben Zhukhrai andere Kommunisten - Korchagins Erzieher.

Politiklehrer Kramer erklärte ihm, Partei und Komsomol seien auf eiserner Disziplin aufgebaut. Er sagte zu Kortschagin: „Die Partei steht über allem. Und jeder soll nicht dort sein, wo er will, sondern dort, wo er gebraucht wird.

Der Parteipropagand Segal, in dessen Kreis Korchagin studierte, sagte zu Rita Ustinovich, die zur Arbeit im Zentralkomitee aufbrach:

„- Beenden Sie, was Sie begonnen haben, hören Sie nicht auf halbem Weg auf ... Der junge Mann ist noch nicht ganz von der Spontaneität abgewichen. Er lebt mit den Gefühlen, die in ihm rebellieren, und die Wirbelwinde dieser Gefühle stoßen ihn beiseite. Soweit ich dich kenne, Rita, wirst du die geeignetste Anführerin für ihn sein ... "

Aus den Lippen eines alten Arbeiters, Bolschewik Tokarev, Leiter des Baus einer Schmalspurbahn, hörte Korchagin:

„- Stirb fünfmal, aber du musst einen Zweig bauen. Was für Bolschewiki werden wir sonst sein, ein Matsch ... "

Schuhrai und Kramer, Segal und Tokarev, Dolinnik und Pankratov, Akim, Lisitsyn, Ledenev, Bersenev und andere Bolschewiki waren für Korchagin Menschen, denen er nicht zufällig begegnete. „Ein Komsomol-Mitglied muss sich daran erinnern“, lehrt Genosse Stalin, „dass die Sicherstellung der Führung der Partei das Wichtigste und Wichtigste in der gesamten Arbeit des Komsomol ist.“ Am Beispiel von Pavel Korchagin zeigte Ostrovsky deutlich die entscheidende Rolle der Partei bei der Erziehung des Helden unserer Zeit. Die Kommunisten haben Korchagin gelehrt, sich in schwierigen Umständen nicht zu verirren, fröhlich, mit Begeisterung, Leidenschaft und Einfallsreichtum zu kämpfen, in den schwierigsten Momenten ein Lächeln zu bewahren, überall eine Gelegenheit zu finden, über den Feind zu triumphieren, und wenn schon gegeben sein Leben, dann für den teuersten Dreschflegel. Sie lehrten ihn die Fähigkeit, alle Umstände für den Erfolg des Kampfes zu nutzen, die Fähigkeit, neue Kräfte zu fesseln und auf eine nützliche, notwendige Sache zu lenken.

Nichts konnte Pavel Korchagin so berühren, anziehen, verzaubern wie das romantische Brennen seiner jungen Seele, der Durst nach Leistung im Namen des Vaterlandes, die hohe Ordnung der Taten, die Schönheit und der Mut des Lebens, ohne Vorbehalte, ohne Kompromisse, hingebungsvoll bis zum Ende des Kampfes um das Glück des Mutterlandes. Korchagin geht in den Kampf, weil er zu einem organischen Bedürfnis seiner leidenschaftlichen, ehrlichen, direkten Natur wird; weil Kämpfe mit Feinden ihn glücklich machen; weil es keinen anderen, sinnvollen, ehrlichen und schönen Weg für einen Menschen gibt. Auf diesem Weg kennt er keine Abweichungen, sucht keine Ruhe, duldet keine Halbherzigkeit, erkennt keinen Umgang mit eigenen Schwächen. Er ist durchdrungen von der Würde und Erhabenheit der Sache, der er dient. Ein Gefühl der Bürgerpflicht leitet ihn; es dient ihm als Mentor und Ratgeber, Gewissen und Richter.

Die Figur Korchagins im Roman wurde, wie die Figuren Tausender Kortschagins im Leben, auf der moralischen Grundlage eines Gerechtigkeitssinns geformt, auf der Grundlage einer tiefen, vollständigen und ungeteilten Überzeugung von der Richtigkeit seiner gerechten Sache. Von hier, aus dieser edlen Quelle, werden alle Eigenschaften eines neuen sowjetischen Menschen genährt, der in seinen Überzeugungen, Bestrebungen und Taten ganz und konsequent ist.

Wenn wir die Natur von Korchagins moralischer Überlegenheit untersuchen, sind wir davon überzeugt, dass sie auf dem leninistischen Prinzip beruht: Unsere Moral leitet sich von den Interessen des Klassenkampfes ab. Korchagins Leben entsprach voll und ganz diesem leninistischen Moralverständnis.

Der Autor lehrt nicht, spricht nicht über die neue Person und neue ethische Standards. Er zeigt diese neuen Normen und Beziehungen und enthüllt Korchagin in seiner ganzen Fülle und spirituellen Schönheit seines Bildes.

Das Bild von Korchagin bestätigt auf brillante Weise die Wahrheit, dass zwischen Moral und Ideologie nicht nur eine organische Verbindung besteht, sondern auch eine direkte Beziehung: Je ideologischer eine Person ist, desto moralischer ist sie, und je ideologischer eine Person ist, desto mehr unmoralisch ist er.

Dieses Muster beeinflusste sowohl die positiven Bilder des Romans und vor allem Korchagin als auch seine negativen Charaktere - Dubava, Tsvetaev, Tufta. „Negativ“ (d. h. unmoralisch) wird genau derjenige, der seine ideologische Grundlage verloren hat und dadurch moralisch korrumpiert wurde. Ein ideologischer Sturz wird unweigerlich zu einem moralischen Sturz.

Das letzte Mal, dass Pavel Dubava begegnete, war nach seiner Rückkehr vom Kongress von Moskau nach Kiew. Er suchte damals nach Dubavas Frau Anna.

Hier ist die Szene:

„Pavel ging die Treppe hinauf in den zweiten Stock und klopfte an die Tür links – zu Anna. Niemand antwortete auf das Klopfen. Es war früh am Morgen, und Anna konnte noch nicht zur Arbeit gehen. Sie muss schlafen, dachte er. Die Tür in der Nähe öffnete sich einen Spalt, und eine verschlafene Dubava kam auf den Treppenabsatz heraus. Das Gesicht ist grau, mit blauen Rändern und Augen. Er roch den scharfen Geruch von Zwiebeln und, was Korchagins subtiler Geruch sofort einfing, die Dämpfe von Wein. Durch die halboffene Tür sah Korchagin eine dicke Frau auf dem Bett, oder besser gesagt, ihr fettes, nacktes Bein und ihre Schultern.

Dubava bemerkte seinen Blick und schloss die Tür mit einem Fußtritt.

Was bist du, Genosse Borkhart? fragte er heiser und sah in eine Ecke. - Sie ist nicht mehr hier. Weißt du nichts davon?

Der düstere Korchagin musterte ihn forschend.

Ich wusste das nicht. Wohin ist sie gezogen? - er hat gefragt.

Dubava wurde plötzlich wütend.

Es interessiert mich nicht. - Und rülpsend fügte er mit erstickter Bosheit hinzu: - Bist du gekommen, um sie zu trösten? Nun, es ist an der Zeit. Die Stelle ist ab sofort frei, weiter so. Außerdem werden Sie nicht abgelehnt. Immerhin hat sie mir mehr als einmal gesagt, dass sie dich mag ... oder wie die Frauen es nennen. Ergreifen Sie den Moment, hier haben Sie die Einheit von Seele und Körper.

Betroffen von der Tiefe von Dubavas moralischem Niedergang sagte Korchagin zu ihm:

„- Wozu bist du gekommen, Mityai? Ich hatte nicht erwartet, dich als solchen Bastard zu sehen. Schließlich warst du mal ein guter Kerl. Warum rennst du wild?

Und das Ende des Datums.

Wütend schreit Dubava:

„- Du wirst mir noch sagen, mit wem ich schlafen soll! Genug für mich, um Akathisten zu lesen! Sie können von dort weglaufen, wo Sie hergekommen sind! Geh und sag, dass Dubava mit einem wandelnden Mädchen trinkt und schläft...

Dubavas Gesicht verfinsterte sich. Er drehte sich um und ging ins Zimmer.

Eh, Bastard! flüsterte Kortschagin und stieg langsam die Treppe hinab.

Nikolai Ostrovsky, ein Verfechter der moralischen Reinheit und des Adels, entfacht uns mit brennendem Hass auf all den Schmutz und die bösen Geister der alten Welt.

In Memoiren über Nikolai Ostrovsky und kritischen Artikeln über Pavka Korchagin wird dem Thema Mut die größte Aufmerksamkeit geschenkt. Aber dieses Thema existiert in Ostrovskys Roman wie auch in seinem Leben nicht für sich allein. Es ist ein Teil des Ganzen, nicht das Ganze selbst.

Es sei daran erinnert, dass das Schlagwort „Hier wird der Stahl gehärtet“, das der Autor dann in den Titel des Romans setzte, von Fjodor Zhukhrai geäußert wurde, als er sah, mit welcher spirituellen Beharrlichkeit junge Bagger in Ordnung einen Hang gruben eine Schmalspurbahn in den Wald zu legen, um zu tanken, in der die Stadt wie Brot brauchte.

Korchagin dachte nicht an Ruhe, beklagte sich nicht, murrte nicht. Tonya Tumanova, die ihn versehentlich getroffen hatte, zerlumpt, dünn, mit entzündeten Augen, war bereit zu sympathisieren, zu bereuen: Wie, so sagt man, sein Leben erfolglos verlaufen war. Sie glaubte, dass die Mitgliedschaft in der Partei ihm helfen würde, eine leichte Karriere zu machen. Er warf ihr einen verächtlichen Blick zu und antwortete mit Worten voller Stolz auf sein Schicksal. In der kurzen und angespannten Szene von Pavels unerwarteter Begegnung mit dem Mädchen, das er in seiner frühen Jugend rührend liebte, erhebt sich das Bild von Korchagin zu seiner vollen Höhe.

Diese Szene scheint eine andere widerzuspiegeln. Einige Jahre später, bereits in den Jahren der friedlichen Arbeit, erzog Korchagin in den Eisenbahnwerkstätten die Jugend zum Aufräumen: Sie putzten Fenster, putzten Autos, machten die Werkstatt unkenntlich.

Der Chefingenieur Strizh sah dies verwundert an. Er verstehe den freiwilligen Wunsch der Menschen nach Sauberkeit in der Werkstatt nicht: „Schließlich hast du das nach Feierabend gemacht?“ fragte er Korchagin. Er antwortete: „Natürlich. Und was dachten Sie? Wer hat Ihnen gesagt, dass die Bolschewiki diesen Dreck in Ruhe lassen würden? Warten Sie, wir werden diesen Fall weiter schütteln. Sie werden immer noch etwas zu sehen und zu bestaunen haben.“

Genau wie Tumanova verstand Strizh die tiefen Motive nicht, die Korchagins Handlungen antrieben. Nicht Eigeninteresse oder Ehrgeiz, sondern ein anderes, grundlegend anderes Gefühl leitete Korchagin – das Gefühl des Besitzers, des Besitzers dieser neuen Welt, die er erworben hat.

Erinnern wir uns an den Grund für die Kollision zwischen Korchagin und dem Sekretär des Komsomol-Werkstättenkollektivs, Tsvetaev. Der Zusammenstoß ereignete sich bei einer Sitzung des Präsidiums des Komsomol-Kollektivs. Der Leiter der Werkstatt reichte einen Bericht über die Entlassung des Komsomol-Mitglieds Kostka Fidin ein, weil er nachlässig arbeitet und ein teures Werkzeug kaputt macht. Das Präsidium der Gilde Komsomol-Zelle setzte sich für Kostka ein. Die Verwaltung bestand darauf, und die Angelegenheit wurde vom Büro des Kollektivs behandelt.

„Tsvetaev leitete das Meeting und faulenzte in dem einzigen Sessel, der aus der roten Ecke hierher gebracht wurde. Die Sitzung wurde geschlossen. Als der Parteiorganisator Khomutov um das Wort bat, klopfte jemand an die Hakentür. Tsvetaev verzog unzufrieden das Gesicht. Das Klopfen wurde wiederholt. Katyusha Zelenova stand auf und warf den Haken zurück. Kortschagin stand vor der Tür. Katjuscha vermisste ihn.

Pavel war bereits zur leeren Bank gegangen, als Tsvetaev ihm zurief:

Kortschagin! Unser Büro ist jetzt geschlossen.

Pavels Wangen erröteten und er drehte sich langsam zum Tisch:

Ich weiß es. Mich interessiert Ihre Meinung zum Fall Kostka. Ich möchte in diesem Zusammenhang eine neue Frage aufwerfen. Bist du gegen meine Anwesenheit?

Korchagin blieb trotz der Ohrfeige. Der Partyveranstalter unterstützte ihn. Tsvetaev hielt eine schwanzartige Rede zur Verteidigung von Kostka im Präsidium, er spekulierte auf rückständige Gefühle. Er dachte auch daran, daraus Kapital zu schlagen, seine Autorität unter den mit Kostja sympathisierenden Arbeitern zu stärken.

Im entscheidenden Moment forderte Kortschagin das Wort. Er meldete sich zu Wort, griff die verkommene Position Zwetajews scharf an und forderte, Fidin als Drückeberger und Chaot aus dem Komsomol auszuschließen.

Korchagin stützte sich auf die Masse der Komsomol-Mitglieder - gute Produktionsarbeiter - und führte eine Offensive gegen Faulenzer, Chaoten und Desorganisatoren der Produktion. Und hier war er an vorderster Front, in der vordersten Schusslinie. Er – Kollektivist, Sozialaktivist, Kommunist – zeichnete sich durch Verantwortungsbewusstsein für alles aus, was geschah. Nachdem er der Partei beigetreten war, forderte er von sich selbst die gnadenloseste Zerstörung jeglicher Äußerungen von Verantwortungslosigkeit. Als der Sekretär des Bezirksparteikomitees, Tokarev, Kortschagins zwei ausgefüllte Fragebögen vor sich liegen sah, fragte er ihn:

"- Was ist das?"

Korchagin antwortete:

Das, Vater, ist die Beseitigung der Verantwortungslosigkeit.

Ich denke, es ist Zeit. Wenn Sie der gleichen Meinung sind, dann bitte ich um Ihre Unterstützung.

Korchagins Arbeit wurde zu seinem Glück. Genau das hat Ostrovsky mit außergewöhnlicher Brillanz und Überzeugungskraft gezeigt. Nichts, einschließlich Krankheiten, sollte seiner Meinung nach eine so große Sorge um den Zustand eines Menschen hervorrufen wie das Fehlen eines akuten Aktivitätsdrangs in ihm. Ein Mensch, dem der Arbeitsdurst genommen ist, befindet sich in einer höchst gefährlichen Lage; das ist das erste, worüber man sich Sorgen machen muss. Ostrovsky hielt Bewegungsunfähigkeit und Blindheit für ein Versagen, „totale Missverständnisse“, „einen satanischen Witz“, weil das Arbeitsbedürfnis in ihm nicht nur krankheitsbedingt nicht erlosch, sondern ins Unermessliche wuchs.

Seine heroische Energie wurde aus einem großen Ziel geboren und eilte, um diesem großen Ziel zu dienen.

Die moralische Grundlage von Korchagin, seiner spirituellen Stärke und Schönheit ist die bolschewistische Ideologie. In ihr und nur in ihr liegt der Schlüssel zu seinem ganzen Bild, zu jedem seiner Züge, zu jeder Handlung.

Der Punkt ist nicht, dass Korchagin angeblich überhaupt keine menschlichen Schwächen hatte, sondern dass er es immer geschafft hat, sie zu überwinden. Das Maß, an dem er sich maß, war ihnen ein Zaum. Sie konnten nicht über das triumphieren, was er erklärte; es würde bedeuten, sich selbst zu verraten, seinen Glauben und seine Ideale zu verraten. Unterdessen hatte Korchagin Schwächen. In diesem Sinne sagte er zu Rita: „Im Allgemeinen hat Korchagin in seinem Leben große und kleine Fehler gemacht.“ Er machte diese Fehler aus Jugend, aus Unerfahrenheit, aus Unwissenheit, aber jedes Mal wusste er daraus ein für ihn nützliches Körnchen zu ziehen und sich zu verbessern.

Wille - vor allem Macht über sich selbst, die Fähigkeit, sich selbst zu kontrollieren, sein Verhalten bewusst zu regulieren. Korchagin trainierte lange Zeit seinen Willen und lernte, äußere und innere Hindernisse zu überwinden. „Wollen“ bedeutete für ihn „können“. A. M. Gorki schrieb, dass schon ein kleiner Sieg über sich selbst einen Menschen viel stärker macht. Korchagin hat viele Siege errungen, und keine kleinen!

Wenn wir über Korchagins Mut sprechen, müssen wir uns zunächst an die Charakterisierung des Mutes erinnern, die Genosse Stalin gegeben hat:

„Die Fähigkeit, kollektiv zu handeln, die Bereitschaft, den Willen einzelner Genossen dem Willen des Kollektivs unterzuordnen, genau das nennen wir echten bolschewistischen Mut. Denn ohne solchen Mut, ohne die Fähigkeit, das eigene Selbstwertgefühl zu überwinden und den eigenen Willen dem Willen des Kollektivs unterzuordnen – ohne diese Eigenschaften – gibt es kein Kollektiv, keine kollektive Führung, keinen Kommunismus.

In diesen Worten - der Schlüssel zum Verständnis, wie der Held geformt wurde. Die bolschewistische Partei hat Korchagin erzogen, ihn geführt, ihn geführt. Er lernte die von der Partei gelehrten Lektionen, setzte die ständige, komplexe innere Arbeit an sich fort und kann zu Recht als Vorbild für Selbsterziehung und Selbstdisziplin dienen.

Als wir uns mit den Tagebüchern von M. K. Pavlovsky vertraut machten, fanden wir darin eine Aufzeichnung eines der Gespräche mit Ostrovsky zu diesem Thema. Die Aufzeichnung ist von großem Interesse. Es ging um die Erziehung des Willens; schließlich war jeder neue lebenstag für den patienten ein neuer tag harter arbeit an sich selbst, ein kampf um sein leben und die möglichkeit der kreativität. Der Kampf erforderte einen starken Charakter und einen unbeugsamen Willen. Den Arzt interessiert schon lange, wie so ein Charakter, so ein Wille erzogen wird. Er las viele Bücher, in denen dieses Thema behandelt wurde, und teilte seine Eindrücke mit Ostrovsky:

Ich habe auch viel über diese Frage nachgedacht - sagte Ostrovsky zu ihm. - Mir scheint, dass man sich zur Selbsterziehung zunächst zu seinem eigenen strengen, unparteiischen Urteil berufen muss. Ich sollte klar und deutlich, ohne meinen Stolz und einen gewissen Narzissmus zu schonen, meine Mängel, meine Laster herausfinden und auf bolschewistische Art ein für alle Mal entscheiden: werde ich sie ertragen oder nicht? Muss ich diese Last auf meinen Schultern tragen oder soll ich diesen Ballast über Bord werfen? Die Selbstkritik ist ein sehr wirksames Mittel, das uns die Partei, die Genossen Lenin und Stalin, zur Umerziehung der Menschen gegeben hat. Dies muss ständig im Auge behalten werden. Zweitens ist es notwendig, sich ein bestimmtes Lebensziel zu setzen und es vielleicht in eine Reihe aufeinanderfolgender Glieder zu zerlegen. Natürlich müssen Sie genug gesunden Menschenverstand haben, um sich ein Ziel zu setzen, das Ihren Fähigkeiten entspricht. Sogar der weise Kuzma Prutkov bemerkte, dass "man die Unermesslichkeit nicht erfassen kann".

Also, - fuhr Ostrovsky fort, - nachdem er seine Persönlichkeit überprüft und sich das Ziel des Lebens skizziert hat, ist es notwendig, den eingeschlagenen Weg fest zu verfolgen und bestimmte Änderungen an seiner Arbeit vorzunehmen ... Während Sie an sich selbst arbeiten, sollten Sie sich nicht dem Zufall hingeben Stimmungen. Übertreiben Sie Ihre Stärken nicht, aber unterschätzen Sie sie auf keinen Fall. Du musst an dich selbst glauben. Meine Experimente in der Arbeit an mir selbst haben gezeigt, dass man sich bei jeder, selbst bescheidenen Arbeit maximal anstrengen muss, um sie bestmöglich zu vollenden. Bei Misserfolg darf man sich nicht zurückziehen, sondern immer wieder angreifen. Das hat uns das Kampfleben gelehrt.

Sie, Mikhail Karlovich, haben es mir einmal gesagt; dass die Italiener ein Sprichwort haben: Für einen Sänger sind zuallererst Stimme, Stimme und Stimme erforderlich ... Parodierend sage ich: Um ein "Mann" zu sein, der Gorkis berühmtem Ausruf würdig ist, braucht man Willen, wird und wird. Für die Selbstkritik und den Vergleich scheint es mir von größter Bedeutung zu sein, dass jeder Mensch hohe Maßstäbe an spirituelle Größe hat, die befolgt werden müssen – ich sage nicht: blind nachahmen. Die Geschichte hat gezeigt, dass viele hervorragende Menschen in ihrer spirituellen Entwicklung genau diesen Weg gegangen sind ... Deshalb begrüße ich das Studium der Biographien großer Menschen, das in unserer Union begonnen hat. Das ist eine sehr wichtige, notwendige, große Sache. In der Tat, wie viel Lehrreiches kann in den Biographien von Marx, Engels, Lenin gefunden werden. Wie viele wunderbare Dinge, die im Leben unseres Führers Joseph Vissarionovich Stalin als Beispiel dienen können.

Für mich ist das Leben der alten Bolschewiki ein Leuchtfeuer, das meinen Lebensweg erhellt, und ein Bild, das ich immer vor meinem inneren Auge habe. Wenn man sich selbst auf solch hohe Standards stellt, muss man jede Gelegenheit nutzen, um so zu handeln, wie ein echter Bolschewik, das heißt eine hochgradig moralisch organisierte Person mit einer willensstarken Einstellung, handeln würde. Mit anderen Worten, Sie müssen den Wunsch, genau das zu tun, energisch in sich aufrechterhalten, um die Gewohnheit zu kultivieren, das zu sein, was Sie werden möchten. Man muss immer in diese Richtung aktiv sein und sich nicht mit guten Vorsätzen zufrieden geben, von denen man schon lange sagt, dass „der Weg zur Hölle mit guten Vorsätzen gepflastert ist“. Über solche Leute sagte der Dichter Nekrasov in dem Gedicht "Ritter für eine Stunde" sehr ätzend:

Dir sind gute Impulse bestimmt,

Aber man kann nichts machen...

Für Menschen dieser Art ein wenig "es geht zur Sache - die Hand friert ein".

Nebenbei bemerkte ich aufgrund meiner Erfahrung: Sie sollten nicht darüber nachdenken, was Sie entmagnetisiert und entspannt, sondern sich im Gegenteil oft mit Gedanken auf Themen besinnen, die Ihnen wichtig sind. Das ist natürlich eine elementare Wahrheit. Die Bürgersteige sind mit solchen Wahrheiten gepflastert, und doch werden sie noch lange nicht von allen verwirklicht, und noch mehr werden sie nicht von allen zur Bildung und Selbsterziehung genutzt.

Sobald die Krankheit angreift, antworte ich mit einem Gegenangriff ... Ich stelle mir lebhaft die Entstehung einer neuen Welt vor: Ich sehe neue Städte, neue Menschen, neues Leben. Ich nehme aktiv an diesem Leben teil, und jedes kleine Detail meiner Arbeit steht mir mit fast greifbarer Klarheit klar vor Augen. Ich erlebe die Freude an der Kreativität, und meine Schmerzen bleiben irgendwo im Nebel zurück.

Ich versichere Ihnen, Mikhail Karlovich, wenn Disziplin für die Bildung im Allgemeinen notwendig ist, dann ist sie noch notwendiger für die Arbeit an sich selbst. Es ist schwer, sich einen widerlicheren Charaktertyp vorzustellen als den Charakter eines honigzüngigen Sentimentalisten, der sein ganzes Leben lang „seine Gedanken am Baum ausbreitet“ und sich mit einem Faustschlag in die Brust hingibt empfindliche Ergüsse, ist aber gleichzeitig nicht in der Lage, eine einzige mutige Tat zu begehen ...

Dieses harmonische System hat wirklich durch jahrelange schwere Krankheit gelitten, in ständiger und konsequenter Selbsterziehung getestet, bestätigt durch ein erstaunliches Ergebnis, das die ganze Welt erfreute.

Mächtig ist die Kraft des lebensbejahenden Optimismus, die all diese von Dr. M. K. Pavlovsky zitierten Worte seines Patienten durchdringt. N. Ostrovsky stattete Pavel Korchagin mit der gleichen Macht aus. Paulus wurde nie ein Sklave seiner Leidenschaften und Gewohnheiten. Wie sich die Leser erinnern werden, geriet Korchagin einmal in einen Streit mit seinen Kameraden, die ihn davon überzeugten, dass die Gewohnheit stärker ist als der Mensch. Er sagte, was er dachte: „Eine Person kontrolliert die Gewohnheit und nicht umgekehrt. Worauf werden wir uns sonst einigen?“

Korchagin lernte, Leidenschaften und Gewohnheiten so sehr zu kontrollieren, dass eine Reihe von Episoden aus dem Buch "How the Steel Was Tempered" als Beispiel für "freiwilliges Handeln" in das Psychologielehrbuch aufgenommen wurden.

Ist es nicht klar, dass Korchagins Wille eine Ableitung des Ziels seiner Bestrebungen ist? Es ist bekannt, dass je höher das Ziel der Bestrebungen eines Menschen ist, desto schneller, umfassender, gesellschaftlich nützlicher entwickeln sich seine Fähigkeiten, Talente, sein ganzer geistiger Reichtum. Niedrige Ziele trocknen die menschliche Seele aus und bringen Disteln hervor. Große Ziele machen eine Person großartig.

Wenn die Leser über den Lebensweg von Pavel Korchagin nachdenken, erinnern sie sich aus einem bestimmten Grund an "Martin Eden". Der Held dieses Buches, ein armer Analphabet wie Korchagin, wird Schriftsteller. Bettelnd, erschöpft von höllischer Arbeit, erzielte er Erfolg. Aber neben der Süße von Reichtum und Ruhm kannte er das schreckliche Gift der moralischen Verwüstung. Als er einen Erstickungszustand verspürt, begeht er Selbstmord.

Ostrovsky kannte "Martin Eden" gut und sagte einmal über ihn:

Der Mann kämpfte, kämpfte, erreichte und tauchte ins Wasser. Es bedeutet, dass er nichts zu tragen hatte, wenn er auf einer schwierigen Straße alles verschüttete und mit leeren Händen die Ziellinie erreichte.

Das ist die bittere Wahrheit der kapitalistischen Welt, die Jack London nicht verbergen konnte, kein ehrlicher Künstler kann sie verbergen.

„Ich bin ein seltsamer Mensch“, sagte er über sich selbst, „der, wartend auf den Tod, der ihn befreit, mit geschlossenen Läden lebt, nichts von der Welt weiß, regungslos ist wie eine Eule, und wie eine Eule sieht wenig nur im Dunkeln“. Dieser "neurasthenische Snob" (mit den Worten von Romain Rolland) zog sich in sich selbst zurück und ließ sich, um sein Leben neu zu erleben, in der Festung seiner subjektiven Welt nieder.

Korchagin zog sich nicht in sich zurück. Er suchte keinen romantischen Rückzugsort. „Ich brauche Menschen … Lebende Menschen! - sagte er zum Sekretär des Bezirkskomitees der Partei. „Ich werde nicht alleine leben.“ Verzweiflung überkam sie nicht. Sein Weltbild diente ihm als verlässliches Schwert und Schild.

Die Idee des Kommunismus durchdrang sein ganzes Denken. Sie wurde seine stärkste und edelste Leidenschaft, seine tiefste Erfahrung. Er hat seine Pflicht nicht nur - mit seinem Verstand - begriffen, sie erkannt - er hat danach gelebt! Es war die Luft, die er atmete.

The Lights Out ist der Titel eines Romans des Engländers Rudyard Kipling. Sein Held - ein junger, intelligenter und talentierter Künstler, Dick Helder, wurde im Krieg im Sudan schwer verwundet. Die Kugel traf den Sehnerv. Er kehrte in seine Heimat England zurück und erblindete. Schrecken und Verzweiflung ergriffen schnell Besitz von diesem Mann, der den Kontakt zum Leben verloren hatte und sich in einen einsamen und elenden Blinden verwandelte. Traurig ist sein Schicksal. „Verlass mich nicht“, bat Helder seine Freunde. - Du lässt mich nicht allein, oder? Ich sehe nichts. Verstehst du das? Dunkelheit, schwarze Dunkelheit! Und ich fühle mich, als würde ich die ganze Zeit fallen." Sie trösteten ihn: "Seid guten Mutes!" Alle verließen ihn, sogar seine geliebte Maisie, von der er immer schwärmte, sogar sein bester Freund Thorpengow. „Ich bin außer Gefecht, ich bin tot“, sagt Dick. Und wie zu erwarten war, erbarmte sich nur "eine Kugel des Mitgefühls und durchbohrte seinen Kopf".

Auch Kortschagins Augen waren geschlossen. Aber das Licht ging ihm nicht aus, er verlor nicht den Kontakt zum Leben, er blieb kein einsamer und erbärmlicher Blinder, denn das Licht der jungen Welt – das Licht des Kommunismus – erleuchtete seinen Weg, stärkte seine geistige Kraft , machte ihn unbesiegbar und alles überwindend. „Ich bin außer Gefecht, aber ich lebe, ich werde mich wieder anstellen“, sagte er fest und überzeugt. Die Dunkelheit, die schwarze Dunkelheit, die ihn mit dem Tod bedrohte, wich und fiel vor seinem Mut.

Während er auf die Hinrichtung wartete, schrieb Julius Fucik aus dem Pankratz-Gefängnis an seine Frau:

„Kein Sturm wird einen Baum mit starken Wurzeln entwurzeln. Das ist ihr Stolz. Und meiner auch".

Korchagins ideologische Wurzeln waren stark, sie lagen tief im Boden des Volkes. Deshalb konnte ihn kein Sturm umwerfen.

Sagen Sie mir, wenn es den Kommunismus nicht gäbe, könnten Sie Ihre Position genauso ertragen? - Fragte Ostrovsky Korrespondent der englischen Zeitung "News Chronicle".

Ostrovsky antwortete:

„- Wenn alles um ihn herum düster ist, wird ein Mensch im Persönlichen gerettet, für ihn liegt die ganze Freude in der Familie, in einem engen persönlichen Interessenkreis. Dann können Unglücke im Privatleben (Krankheit, Verlust des Arbeitsplatzes usw.) zu einer Katastrophe führen - eine Person hat nichts, womit sie leben könnte. Es geht aus wie eine Kerze. Es gibt keinen Zweck. Es endet dort, wo das Persönliche endet. Hinter den Mauern des Hauses ist eine grausame Welt, in der alle Feinde sind. Der Kapitalismus kultiviert bewusst den Antagonismus der Menschen, er fürchtet die Vereinigung der Werktätigen. Und unsere Partei pflegt ein tiefes Gefühl der Kameradschaft und Freundschaft. Dies ist eine enorme geistige Stärke eines Menschen - in einem freundlichen Team zu spüren ...

Die Partei flößt uns ein heiliges Gefühl ein – zu kämpfen, solange ein Funke Leben in dir steckt. Hier in der Offensive fällt der Kämpfer; und der einzige Schmerz ist, dass er seinen Kameraden im Kampf nicht helfen kann. Früher war das so: Leichtverwundete gingen nie nach hinten. Es gibt ein Bataillon, und darin sind zwanzig Leute mit verbundenen Köpfen. Eine solche Tradition des Kampfes wurde geschaffen ... "

Als Schüler der Partei war Korchagin ein Mann von militantem kommunistischem Mut. Er hatte jemanden, zu dem er aufblicken konnte, jemanden, dem er ähneln konnte.

„Das ganze Leben unserer Führer, das ganze Leben der unterirdischen Bolschewiki ist ein wunderbares, wunderbares Beispiel für Mut“, sagte Ostrovsky. - In den dunkelsten Jahren der Reaktion, als der Zarismus jede Manifestation revolutionären Denkens niederschlug, wich unsere alte bolschewistische Garde keinen Moment zurück, glaubte an den Sieg und führte nur dank grenzenlosem Mut, dank großem Siegesglauben unsere Land zu diesen glorreichen, wunderbaren Siegestagen."

Wie könnten sich der Enkel und der Sohn dieser Menschen anders verhalten?

1907 veröffentlichte I. V. Stalin in der Zeitung Dro einen Artikel „In Erinnerung an den Genossen. G. Telia“ - eine tadellose und unschätzbare Person für die Partei. Er fiel dem verfluchten alten System zum Opfer. Das Gefängnis bescherte ihm eine tödliche Krankheit, er erkrankte an Schwindsucht und starb daran.

„Telia kannte seinen fatalen Gesundheitszustand, aber das war nicht das, was ihn beunruhigte. Er machte sich nur wegen einer Sache Sorgen – „Müßigsitzen und Untätigkeit“. „Wenn ich auf den Tag warte, an dem ich mich im Freien auf meine Weise umdrehe, sehe ich wieder die Massen der Menschen, klammere mich an ihre Brust und beginne, ihr zu dienen“, davon träumte der im Gefängnis eingesperrte Genosse.

Sie lesen diese lieben Zeilen und denken: Aber Korchagin ist derselbe, er hat denselben entschiedenen revolutionären Charakter.

„Erstaunliche Fähigkeiten, unerschöpfliche Energie, Unabhängigkeit, tiefe Liebe für die Sache, heroische Unbeugsamkeit und eine apostolische Gabe – das zeichnet Genosse aus. Telia".

Und von hier aus erstrecken sich lebende Fäden nach Korchagin.

Genosse Stalin schrieb:

„Nur in den Reihen des Proletariats findet man Leute wie Telia, nur das Proletariat bringt solche Helden hervor …“

Beziehen sich diese Worte nicht ausschließlich auf Korchagin?!

In den dunklen Jahren des Zarismus schrieb Felix Edmundovich Dzerzhinsky, der in der Warschauer Zitadelle schmachtete: „Der Gedanke fällt wie ein unheilvoller Schatten auf meine Seele: „Du musst sterben, das ist der beste Weg. Aber selbst dann, in schwierigen Momenten der Ermüdung des Geistes, sagte er, als er die nahende „Zeit des Liedes“ sah: „Nein! Ich werde leben!"

Was sollte Pavel Korchagin tun, als diese „Zeit des Liedes“ kam?

Dzerzhinsky schrieb im Januar 1914:

„... Meine geistige Arbeitsfähigkeit ist in letzter Zeit fast vollständig erschöpft mit einem geradezu erschreckenden Gedächtnisverlust. Und mehr als einmal stellt sich der Gedanke an eine völlige Unfähigkeit, in der Zukunft zu leben, nützlich zu sein. Aber dann sage ich mir: Wer eine Idee hat und lebt, kann nicht nutzlos sein. Nur der Tod, wenn er kommt, wird sein Wort über die Nutzlosigkeit sagen ... Inzwischen schimmert das Leben und die Idee selbst existiert, ich werde die Erde umgraben, die niederste Arbeit tun, ihr alles geben, was ich kann. Und dieser Gedanke beruhigt, macht es möglich, die Qual zu ertragen. Du musst deine Pflicht erfüllen, dein Schicksal bis zum Ende durchleben. Und auch wenn die Augen schon blind sind und die Schönheit der Welt nicht sehen, weiß die Seele um diese Schönheit und bleibt ihre Dienerin. Die Qual der Blindheit bleibt, aber es gibt etwas Höheres als diese Qual – es gibt den Glauben an das Leben, an die Menschen. Es gibt Freiheit und das Bewusstsein unveränderlicher Pflicht.

Pavel Korchagin ist ein Soldat dieser heroischen Armee der Revolution. Er gehört zu den ideologischen Menschen, die nur durch den Tod wirklich außer Gefecht gesetzt werden können, sie tun immer ihre Pflicht und "gehen durch ihr Schicksal" bis zum Ende.

"Es gibt keine Festungen, die die Bolschewiki nicht einnehmen könnten." Getreu diesen Worten des Führers bemüht sich Korchagin, ihnen immer und in allem gerecht zu werden. Er versteht, dass die organische Eigenschaft eines Bolschewiki darin besteht, alle Hindernisse auf dem Weg zum Ziel zu überwinden. Bei ideologisch instabilen Menschen führen Schwierigkeiten zu Niedergeschlagenheit, Unglauben an die eigene Kraft und Pessimismus. Bei Menschen, die ideologisch gerüstet sind, verursachen Schwierigkeiten einen Energieschub, eine Willensanspannung. Solche Menschen werden im Kampf gemildert und gehen noch stärker daraus hervor. Nachdem sie einen rotglühenden Tiegel passiert haben, verwandeln sie sich nicht in Asche, sondern in Stahl.

Genosse Stalin schrieb 1925 „Über die Aufgaben des Komsomol“:

„Wir können nicht wie entspannte Menschen sein, die vor Schwierigkeiten davonlaufen und nach einfacher Arbeit suchen. Dafür gibt es Schwierigkeiten, sie zu überwinden und zu überwinden. Die Bolschewiki würden sicherlich in ihrem Kampf gegen den Kapitalismus zugrunde gehen, wenn sie nicht lernen würden, wie man Schwierigkeiten überwindet. Der Komsomol wäre kein Komsomol, wenn er Schwierigkeiten befürchtete.

Komsomolets Korchagin war ein zuverlässiger Assistent der Partei. Er suchte nicht nach einfachen Wegen. Schwierigkeiten machten ihm keine Angst. Als die Erbauer der Schmalspurbahn in Boyarka von Orlyks Bande angegriffen wurden, kündigten einige der parteilosen Arbeiter willkürlich ihre Arbeit und gingen, ohne auf den Zug zu warten, auf den Schwellen nach Kiew. Gleichzeitig erhielt die Gubernia Communist Party ein Telegramm: „Wir machen uns mit aller Kraft an die Arbeit. Es lebe die Kommunistische Partei, die uns geschickt hat! Der Vorsitzende der Kundgebung ist Korchagin.

Als Mitglied des Komsomol betrachtete Korchagin es als seine heilige Pflicht, jede Aufgabe seiner einheimischen Partei zu erfüllen. Nachdem er in ihre Reihen eingetreten war, begann er, seine Parteipflichten mit noch größerer Verantwortung zu erfüllen. Korchagin sagte: „Meine Partei“, und wir wissen, dass es für ihn keine engere und stärkere Beziehung gab. „Ich bin ein kleiner Tropfen, in dem sich die Sonne spiegelt – die Party“, war Ostrovsky stolz.

Aus diesem Grund lebte Korchagin mit so außergewöhnlicher Intensität in der Zeit, als die trotzkistischen Verräter unsere Partei angriffen. Korchagin stürzte sich ins Getümmel. Er war ein feuriger Kämpfer für die ideologische Reinheit des Parteibanners.

Talya Lagutina verlas auf dem Parteitag der Stadt einen Auszug aus dem Brief, den sie erhalten hatte:

„Gestern gab es einen Vorfall, der die gesamte Organisation empörte. Die Oppositionellen, die in keiner Zelle der Stadt eine Mehrheit erreicht hatten, beschlossen, mit vereinten Kräften in der Zelle des Militärkommissariats zu kämpfen, zu der die Kommunisten des Regionalplans und der Arbeiterbildung gehören. In der Zelle sind 42 Personen, aber alle Trotzkisten haben sich hier versammelt. Wir haben noch nie so parteifeindliche Reden gehört wie auf dieser Versammlung. Einer der Militärkommissariate trat vor und sagte unverblümt: "Wenn der Parteiapparat nicht kapituliert, werden wir ihn mit Gewalt brechen." Die Opposition quittierte diese Aussage mit Beifall. Dann sprach Korchagin und sagte: „Wie konnten Sie diesem Faschisten applaudieren, da Sie Mitglieder der Partei sind?“ Korchagin durfte nicht weiter sprechen, sie schlugen auf Stühle, schrien. Die Mitglieder der Zelle, empört über das Rowdytum, verlangten, Korchagin zuzuhören, aber als Pavel sprach, wurde er erneut behindert. Paulus rief ihnen zu: „Ihre Demokratie ist gut! Ich rede trotzdem!" Dann packten ihn mehrere Leute und versuchten, ihn vom Podium zu zerren. Etwas Wildes ist passiert. Pavel wehrte sich und sprach weiter, aber er wurde von der Bühne gezerrt und nachdem sie eine Seitentür geöffnet hatten, warfen sie ihn auf die Treppe. Irgendein Schurke hat sein Gesicht in Blut zerschmettert ... Dieser Vorfall hat vielen die Augen geöffnet ... "

Man musste scharf hinsehen, um das faschistische Wesen derjenigen zu erkennen, die sich dann fleißig rot schminkten und versuchten, sich hinter einer „revolutionären“ Phrase zu verstecken. Korchagin riss seine Masken ab, denunzierte die Verräter, verteidigte selbstlos und selbstlos das leninistisch-stalinistische Banner.

Ideologie, keine Kompromisse kennend, Überzeugung, leidenschaftlich und unerschütterlich, führte Korchagin trotz Schwierigkeiten immer weiter in die Schusslinie - zum Sieg. Die Festigkeit seines Charakters ist die Festigkeit seiner Überzeugungen.

Menschen ohne starke Überzeugungen können keinen starken Charakter haben; ihr Verhalten wird in erster Linie durch äußere Umstände und zufällige Einflüsse bestimmt. Genosse Stalin gab eine scharfe und treffende Beschreibung solcher Leute:

„Es gibt Menschen, von denen man nicht sagen kann, wer er ist, entweder er ist gut oder er ist schlecht, oder er ist mutig oder feige, oder er ist für das Volk bis zum Ende, oder er ist für die Feinde von die Menschen ... Über Menschen wie die eines unbestimmten, ungeformten Typs sagte der große russische Schriftsteller Gogol treffend: „Menschen, sagt er, sind unbestimmt, weder dies noch das, Sie werden nicht verstehen, welche Art von Menschen, weder in der Stadt Bogdan noch im Dorf Selifan.“ Unsere Leute sagen auch ziemlich treffend über solche unbestimmten Personen und Figuren: „ein mittelmäßiger Mensch - weder Fisch noch Fleisch“, „weder eine Kerze für Gott noch ein Schürhaken für die Hölle“.

Über Korchagin kann man nicht sagen: „weder dies noch das.“

Er ist in allem eindeutig, in allem scharf und lebhaft ausgedrückt, alles in aller Deutlichkeit. Seine Charaktereigenschaften sind seine tiefsten Überzeugungen.

Ostrovsky enthüllte den komplexen Prozess der Bildung von Pavel Korchagin. Es ist möglich, einen Helden mit Porträtgenauigkeit darzustellen und ihn mit hellen und wahrheitsgemäßen psychologischen Merkmalen auszustatten, aber wenn sich die Merkmale des Bildes nicht zu einem klar umrissenen Charakter entwickeln, wird dieser Held nicht zu einem Beispiel für andere, wird es nicht in der Lage, den Leser mitzunehmen. Und egal wie gut es über einzelne lehrreiche und vorbildliche Handlungen des Helden erzählt wird, wenn ein Muster aus der Kette solcher Handlungen aufgrund der Eigenschaften des Charakters nicht skizziert wird, wenn die innere Logik des Verhaltens des Helden nicht offenbart wird, werden die motivierenden Kräfte nicht aufgezeigt, die dem Helden sein ganzes Verhalten diktieren und seine Entwicklung bestimmen - die Persönlichkeit des Helden bleibt dem Leser bis zuletzt verborgen und unbekannt.

Der Initiator und Herold der sowjetischen Literatur war der große Gorki. Sein mächtiges Genie vervollständigte die Galaxie der literarischen Namen des alten Jahrhunderts und eröffnete die Ära der neuen, sozialistischen Literatur. Gorki schuf auch die ersten positiven Bilder des neuen Russland. Pavel Vlasov aus "Mutter" wurde zum Vorfahren der literarischen Helden unserer Zeit. Pavel Korchagin ist der Erbe und Nachfolger des Gorki-Helden. Korchagin erfüllte in der sowjetischen Literatur seine höchste künstlerische Funktion: Er wurde zu einem literarischen Typus, einem Haushaltshelden, einer Verallgemeinerung des weitesten und gleichzeitig spezifischen, was ein künstlerisches Schaffen sein sollte.

F. Engels leitet in der Einleitung zur Dialektik der Natur die „Charakterfülle und Charakterstärke“, die „ganze Menschen“ ausmacht, daraus ab, dass sie, das heißt diese ganzen Menschen, „im Dickicht der Natur leben Interessen ihrer Zeit, nehmen aktiv am praktischen Kampf teil, stellen sich auf die eine oder andere Seite und bekämpfen manche mit Wort und Feder, manche mit Schwert und manche mit beidem.

Korchagin lebte von allen Interessen seiner Zeit. Er kämpfte mit einem Schwert und mit einem Wort und mit einer Feder.

Der Held des Romans von Nikolai Ostrovsky kombinierte in seinem Bild die Hauptsache, die den Charakter eines sowjetischen Menschen, eines Bolschewikis, ausmacht: Klarheit des Ziels und Beharrlichkeit bei der Erreichung dieses Ziels. Die Merkmale, die in vielen Charakteren und in vielen Fällen des Lebens mit unterschiedlicher Stärke und Helligkeit auftreten, sind im Leben von Nikolai Ostrovsky und in dem von ihm mit größter Vollständigkeit geschaffenen Bild von Pavel Korchagin vereint. In dieser allumfassenden Fülle liegt die Exklusivität des zentralen Bildes des Romans und das ist seine bemerkenswerte Typizität. Natürlich kann Korchagins Lebensleistung nicht als gewöhnliches Phänomen bezeichnet werden: Menschen, die zu einem so hohen Heldentum aufsteigen würden, begegnen im Leben nur wenigen. Aber in der Natur des Kunststücks, in den Kräften, die es vorantrieben, waren die für den Bolschewismus typischen Merkmale verkörpert - die Massen- und Universalmerkmale unserer Zeit.

Unsere Leute sind nicht ähnlich in Bezug auf Wissen, Charakter, Fähigkeiten, Geschmack, Fähigkeiten, persönliche Bestrebungen; sie manifestieren sich anders in der Arbeit, im Alltag; ihre nationalen Merkmale sind vielfältig; Ihre Persönlichkeiten sind einzigartig. Aber wie sagte der Dichter:

Auf der Grundlage einer beispiellosen Millionengemeinschaft ist die moralische und politische Einheit des Sowjetvolkes gewachsen und gefestigt, und der Sowjetpatriotismus hat sich entwickelt. Diese Kräfte sind zu den treibenden Kräften unseres Gesellschaftssystems geworden. Das Heldentum des Sowjetmenschen ist die Manifestation dieser Kräfte, die die Völker inspiriert haben. Man sollte den Schlüssel zum heldenhaften Verhalten unseres Volkes nicht in den rein individuellen, außergewöhnlichen, ungewöhnlichen Zügen suchen, die diesem besonderen Individuum eigen sind, sondern in jenem allgemeinen sozialistischen Muster, das den gewöhnlichen, gewöhnlichen Sowjetmenschen zu einem macht Meister, Baumeister und Kämpfer, bereit, alles für den Ruhm seiner sozialistischen Heimat zu tun.

Deshalb argumentierte Nikolai Ostrovsky heftig, als sie (zusammen mit Korchagin) versuchten, ihm Exklusivität zuzuschreiben, ihn und Korchagin in "heilige Asketen" zu verwandeln.

Was ist der Sinn all dieser Versuche, mich zu einem „nicht von dieser Welt“ zu machen? sagte Ostrowski. - So kann jeder Junge oder jedes Mädchen nach dem Lesen von „How the Steel Was Tempered“ sagen: „Korchagin war genau wie wir ein einfacher Arbeiter. Und es gelang ihm, alle Schwierigkeiten zu überwinden, sogar den Verrat an seinem eigenen Körper. Das Glück des Volkes war sein Glück, und darin fand er, wie ein echter Bolschewik, die höchste Befriedigung für sich. Aber wenn wir die Frage so stellen, dass Korchagin eine Ausnahme ist, dann liegt eine andere Schlussfolgerung nahe: „Können wir ihm folgen, so sein wie er? Schließlich sind wir „gewöhnlich“ und er ist „selten“.

Nein, Korchagin ist kein Heiliger, kein Asket, kein Ausnahmemensch, sondern ein Repräsentant jener millionenstarken kommunistischen Avantgarde, die Millionen hinter sich herführt. Alles, was ihm zur Verfügung steht, steht vielen zur Verfügung: Er ist ein einfacher Arbeiter, der von der bolschewistischen Partei erzogen wurde. Er hatte etwas, wofür er leben und Schwierigkeiten überwinden konnte, also kämpfte er und lebte. Korchagin erhebt sich nicht über seinesgleichen; es bringt nur ihre neuen Qualitäten, ihr neues Wesen am vollsten zum Ausdruck.

Die politischen Gefangenen des Rigaer Gefängnisses hatten Recht, als sie in dem bereits erwähnten Brief erklärten, warum ihnen der Name Pavel Korchagin „so lieb und teuer“ sei, sie schrieben:

„Pavka ist ein Held, aber nicht dieser weit hergeholte Held, der sich mit einem unbegreiflichen Ideal über die Sterblichen erhebt, sie mit seiner Größe überwältigt und ihnen eine unterwürfige Anbetung seiner selbst einflößt. Pfau ist nicht so. Seine Heldentaten sind für uns möglich und real, seine Fehler und Wahnvorstellungen sind so charakteristisch für die Jugend, seine momentane Verzweiflung ist für uns so verständlich und so natürlich in seiner Position. Sein Leben, besonders die erste Hälfte davon, ist Millionen anderer Leben so ähnlich. Als ob er von jedem ein Stück nehmen würde, um zu zeigen, wie man es baut.

Nikolai Ostrovsky, der Egoisten und Feiglinge wütend hasst und verachtet, die beim kleinsten Schlag des Lebens in Panik schreien, verteidigte die Loyalität von Korchagins Weg für alle, die sich selbstlos und unendlich unserer Heimat ergeben. Das Leben gehört ihr, das Leben bis zu ihrem letzten Atemzug. Niemand hat das Recht, seinen Posten zu verlassen.

In dem Roman "How the Steel Was Tempered" ist ungewöhnlich, nur der Gesundheitszustand von Pavel Korchagin ist außergewöhnlich. Aber stellen Sie sich irgendeinen anderen Zusammenstoß vor, irgendwelche anderen Schwierigkeiten, denen er begegnen und die er überwinden müsste. Was würden sie an seinem Verhalten ändern?

Wir können sein Leben zu Recht als Heldentat bezeichnen, wir können zu Recht den Mut des Kampfes gegen die „inneren Rebellionen“ des Körpers bewundern, der ihn verraten hat, aber wagen wir es, über die „Exklusivität“ seiner abschließenden Schlussfolgerung zu sprechen: „Ich werde bis zuletzt widerstehen“?

Der Grad der zu überwindenden Schwierigkeiten mag unterschiedlich sein, aber diese Schlußfolgerung ist als allgemeines Merkmal der sowjetischen Person typisch.

Aus diesem Grund ist Korchagin Millionen von Sowjetmenschen so nah und lieb. Er entdeckte und zeigte die Eigenschaften, die dem sowjetischen Volk innewohnen.

Ich werde das Steuer des Flugzeugs halten, solange ich Kraft in meinen Händen habe und meine Augen den Boden sehen, - sagte Valery Chkalov.

Valery Chkalov sprach über eines seiner Gespräche mit Genosse Stalin. Als er ihm zuhörte, konnte er die aufwallenden Gefühle tiefer Liebe und Dankbarkeit nicht zurückhalten. Er stand auf und sagte, was alle Sowjetmenschen denken, er sagte, er sei bereit, für Stalin zu sterben.

Iosif Vissarionovich hielt ihn auf:

Sterben ist schwer, aber nicht so schwer – ich bin für Menschen, die leben wollen; Lebe so lange wie möglich, kämpfe in allen Bereichen, zerschmettere Feinde und gewinne.

Pavel Korchagin war so ein Mensch.

Von Anfang an war Korchagins Typus in diesem wunderbaren Sinne sehr beliebt, wenn die Züge des Helden, die im wirklichen Leben entstanden sind, den populären Bestrebungen und Idealen entsprechen. Korchagin wurde in einem noch schöneren Sinne populär - die in seinem Bild enthaltenen Eigenschaften wurden Eigentum vieler. Er verkörperte nicht nur das Bestehende, sondern erweckte auch seinesgleichen zum Leben. Dieses Bild spiegelt zwei Realitäten wider - die Vergangenheit und die Gegenwart. Aber darüber hinaus lebte in ihm jene dritte Realität, die Gorki treffend „die Realität der Zukunft“ nannte. Aleksei Maksimovich wandte sich an sowjetische Schriftsteller und behauptete zu Recht, dass es ohne Kenntnis dieser „dritten Realität“ unmöglich sei, die Methode des sozialistischen Realismus zu verstehen.

Fest auf dem Boden der Realität stehend, streng an der Wahrheit des Lebens festhaltend, sie von der Höhe der hervorragenden Ziele betrachtend, die sich unser Volk, angeführt von der Lenin-Stalin-Partei, gesetzt hat, hat Nikolai Ostrovsky ein herausragendes Werk des Sozialismus geschaffen Realismus.

Das Buch „How the Steel Was Tempered“ weckte sofort großes Interesse bei seinem Autor.

„Die Biographie von Pavel Korchagin ist eine Biographie des Autors selbst“, wurde 1933 im fünften (Mai-) Buch der „Jungen Garde“ geschrieben. „Der Autor ist ein lebender Zeuge und Teilnehmer an allen im Buch beschriebenen Ereignissen.“

Nachdem die Leser die Biografie von Ostrovsky erfahren hatten, identifizierten sie den Helden und den Autor und sahen im Schicksal von Korchagin das Leben und das wahre Schicksal eines wirklich mutigen Mannes - Ostrovsky.

Der Schriftsteller protestierte, als sie versuchten, sein Werk als ein rein „biografisches Dokument“ zu betrachten, als nur „die Lebensgeschichte von Nikolai Ostrovsky“. Er sagte, es sei "nicht ganz richtig". Er erkannte sich als Sohn einer Generation, die ihr Leben im Glanz der Entschlossenheit begann, und er wollte, dass der Held seines Buches mit den Eigenschaften ausgestattet ist, die dieser Generation innewohnen. Die typische Natur des Helden beschäftigte Ostrovsky während der gesamten Arbeit an dem Roman; er überprüfte sich auch nach Beendigung der Arbeit.

Ein ehemaliges Mitglied des Sotschi-Literaturkreises, A. Kravets, erinnert sich, dass nach der Verleihung des Lenin-Ordens an Ostrovsky örtliche Schulkinder, Leser der Kinderbibliothek, zu ihm in die Orekhovaya-Straße 47 kamen, um ihm zu gratulieren. Sie überbrachten ihrem Lieblingsschriftsteller eine Glückwunschadresse.

Er begann mit den Worten:

"Lieber Pawel Kortschagin!..."

Als Ostrovsky einen solchen Anfang hörte, hielt er den Leser an:

„Es ist nichts für mich“, sagte er lächelnd, „ich bin Ostrovsky, nicht Korchagin, und es wäre unbescheiden und falsch von mir zu sagen, dass „How the Steel Was Tempered“ meine Autobiografie ist. Das regelst du."

Ostrovsky hat wiederholt gesagt und geschrieben, dass er während der Arbeit an dem Buch als Künstler "sein Recht auf Fiktion genutzt" habe. Es sollte zwar sofort festgelegt werden, dass er dieses Recht bei der Erstellung einer Biographie von Pavel Korchagin so wenig wie möglich genutzt hat. In unvergleichlich größerem Maße ist Fiktion in den Porträts von Fyodor Zhukhrai, Goni Tumanova, Rita Ustinovich ...

Wenn wir mit „Biographie“ nur eine Reihe personenbezogener Daten meinen, dann stimmt eine solche Biographie von Pavel Korchagin in einigen ihrer Merkmale nicht mit der Biographie von Nikolai Ostrovsky überein. Es kann zum Beispiel darauf hingewiesen werden, dass Ostrovsky kein Delegierter des VI. Allrussischen Kongresses des Komsomol war, sondern Korchagin; Ostrovsky arbeitete nicht im geheimen Teil des Zentralkomitees des Komsomol der Ukraine, aber Korchagin arbeitete; Ostrovsky absolvierte 1921 offiziell die 1. Arbeitsschule in Shepetovka, dh er erhielt eine siebenjährige Ausbildung und Korchagins Ausbildung - drei Jahre Grundschule; Ostrovsky schloss sich den Parteikandidaten an, während er in Berezdovo und Korchagin arbeitete - in den Kiewer Eisenbahnwerkstätten.

Aber der Punkt liegt natürlich nicht im Fragebogen und in der fotografischen Genauigkeit. Ostrovsky hat nicht einfach aufgeschrieben, „was passiert ist“, sondern einen Roman geschrieben, das heißt, er hat sein Werk nach bestimmten Gesetzen der literarischen Form aufgebaut.

Der Tellerwäscher Frosja, derselbe, den der zwölfjährige Pawka in der Bahnhofskantine kennenlernte und den er mit aller Kraft seiner kindlichen Seele gegen den Schurken Prokhoschka verteidigte, taucht fünf Jahre später nicht zufällig am Krankenbett der Korchagin schwer verwundet. Sie ist bereits Krankenschwester. Und Nina Wladimirowna, Assistenzärztin des klinischen Militärkrankenhauses, schreibt in ihr dickes Notizbuch:

„Neben ihm, fast ohne ihn zu verlassen, sitzt die Krankenschwester Frosya. Sie scheint ihn zu kennen. Sie haben einmal zusammengearbeitet. Mit welcher herzlichen Aufmerksamkeit behandelt sie diese Patientin.

Es ist auch kein Zufall, dass im siebten Kapitel bei einer Durchsuchung der Wohnung des Gastwirts Zon, Christina, dasselbe Bauernmädchen mit großen, ängstlichen Augen auftaucht, das Korchagin zum ersten Mal im Petliura-Gefängnis getroffen hat. Sie wurde Zons Dienerin; und dort, in seinem Haus, nachdem Vorfahre Timoschenko bereits entschieden hatte, die erfolglose Suche, die dreizehn Stunden gedauert hatte, einzustellen, zeigt Christina den Eingang zum geheimen Keller. Die Episode von Korchagins Treffen mit Khristina im Gefängnis ermöglichte es dem Autor, mit außergewöhnlicher Überzeugungskraft die Tiefe und Reinheit von Pavels jugendlicher Liebe zu Tonya zu zeigen. Deshalb ist diese Episode des Romans so wichtig. Korchagin trennt sich von Khristina, als sie aus ihrer Zelle zum Petliura-Kommandanten gebracht wird; aber der Schriftsteller vergisst sie danach nicht; er führt den Leser noch einmal zu ihr, damit das Schicksal von Christina klar wird, damit ihr Lebensweg skizziert wird, damit, wie wir das bei Frosya gesehen haben, auch die episodische Protagonistin des Romans ihren eigenen klar hatte Schicksal im Leben gezeigt.

N. Ostrovsky zeichnet das Schicksal seiner Helden nicht an einem zufälligen Punkt, sondern an einer nachdenklichen Linie (für sekundäre Helden kann diese Linie gestrichelt sein).

Rita Ustinovich erzählt Seryozha Bruzzak vom Militärkommissar des Agitationszuges Chuzhanin - einem Dandy und einem Gecken:

"- Wenn sie nur diesen Betrüger vertreiben!"

Einmal in unserem Blickfeld, verschwindet der Outsider nicht plötzlich. Der Leser beobachtet ihn weiter und wird anschließend von der Gültigkeit der Charakterisierung überzeugt, die Ustinovich ihm gegeben hat. Bei den Herbstmanövern der Territorialeinheiten trifft der Kommissar des Bataillons Korchagin auf einen "lauten Dandy", seelenlos und egoistisch.

"Du kennst seinen Nachnamen nicht?" - fragt Korchagin den Bataillonskommandanten Gusev. Und er, ihn beruhigend, antwortet:

"Komm schon, pass nicht auf ... Und sein Nachname Chuzhanin, so scheint es, ist ein ehemaliger Fähnrich."

Korchagin versuchte sich zu erinnern, wo er diesen Namen gehört hatte, aber er erinnerte sich nicht. Wir haben sie nicht vergessen. Oder besser gesagt, der Schriftsteller Ostrovsky hat uns das nicht vergessen lassen.

Er erlaubte uns nicht, Nelly Leshchinskaya zu vergessen, die Tochter des Anwalts von Shepetov, von der Korchagin als Kind viele Beleidigungen erlitt.

„Ich bin geschäftlich zu ihnen gegangen, also hat Nelly sie nicht einmal ins Zimmer gelassen, wahrscheinlich damit ich ihnen nicht die Teppiche verderben würde, weiß der Teufel“, sagte er zu Tonya Tumanova.

Er hatte seine eigenen Konten mit Nelly Leshchinskaya und mit ihrem Bruder Viktor, der ihn an die Petliuristen verriet.

Und jetzt, vier Jahre später, muss der Elektriker der Eisenbahnwerkstätten, Korchagin, die Verkabelung im Waggon eines ausländischen Konsulats reparieren. Dort findet er eine verkleidete Schlampe - Nelly Leshchinskaya. Und nachdem Korchagin sie erkannt hat, sucht er nicht nach Worten, um seinen Hass auszudrücken. Sie sind auf seinen Lippen.

So spinnt der Autor geschickt den Faden der Erzählung und organisiert sie in einem einzigen System. Das Erlebte, das Autobiographische, geht nur insoweit in das Gewebe des Romans ein, als es für den Ausdruck der Gedanken des Autors notwendig ist. Es weicht der Fiktion, wo der Autor eine Episode braucht, die lebendiger, komprimierter und charakteristischer ist als Episoden, die nicht durch künstlerische Vorstellungskraft, sondern durch persönliche Erinnerung vorgeschlagen werden. Es ist ein komplexer und schwieriger kreativer Prozess, aus der Masse des heterogenen Materials die typischsten Tatsachen, Merkmale und Bilder auszuwählen, in denen die Realität, die Idee ihren stärksten und vollständigsten Ausdruck findet. Dieser Prozess vollzieht sich im Werk jedes wahren Künstlers, der das Gesehene begreift, seine Muster erkennt. Schließlich ist eine Person kein für sich existierendes Individuum, sondern ein Teilchen eines riesigen sozialen Kollektivs. Es ist wichtig, wer er ist, mit wem und gegen wen. Es ist wichtig, es zu erkennen, zu verdeutlichen, in ihm das Verallgemeinernde, Charakteristische zu entdecken, das es zum Bild, zum Typus macht.

N. G. Chernyshevsky argumentierte:

„… Kunst eine Abbildung der Realität zu nennen … wäre unserer Meinung nach zutreffender, als zu glauben, dass Kunst in ihren Werken unsere Vorstellung von perfekter Schönheit umsetzt, die es angeblich in der Realität nicht gibt. Aber es ist unmöglich, nicht zu zeigen, dass es vergeblich ist zu glauben, dass wir, indem wir die Reproduktion der Realität als oberstes Prinzip der Kunst setzen, sie zwingen würden, "rohe und vulgäre Kopien anzufertigen und die Idealisierung aus der Kunst zu verbannen". Um nicht auf die Darstellung von Meinungen einzugehen, die in der gängigen Theorie nicht allgemein akzeptiert sind, wollen wir nicht sagen, dass die einzige notwendige Idealisierung darin bestehen sollte, Details, die für die Vollständigkeit des Bildes unnötig sind, aus der poetischen Arbeit auszuschließen, welche Details auch immer diese sein mögen sein; dass, wenn wir unter Idealisierung die bedingungslose "Veredelung" der abgebildeten Objekte und Charaktere verstehen, dies gleichbedeutend mit Steifheit, Aufgedunsenheit, falscher Dramatisierung ist.

Diese künstlerische Wiedergabe der Wirklichkeit, fern von falscher „Veredelung“, befreit von unnötigen Details, das Streben nach Verallgemeinerung des Typischen, hat sich Nikolai Ostrovsky zum Ziel gesetzt. Und dieses Ziel ist ihm in dem von ihm geschaffenen Roman gelungen.

Es ist interessant nachzuvollziehen, wie N. A. Ostrovsky aus dem gesammelten Ballast von Begegnungen und Beobachtungen die Merkmale und Zeichen auswählte, die er für jedes der Bilder des Buches benötigte.

Es ist allgemein anerkannt, dass der Prototyp von Fyodor Zhukhrai der Mechaniker des Shepetovsky-Eisenbahndepots war, der ehemalige Seemann Fyodor Peredreychuk, mit dem Ostrovskys Bruder Dmitry befreundet war und der oft die Wohnung der Ostrovskys besuchte. Peredreychuk war wirklich ein Mitglied des revolutionären Untergrundkomitees von Shepetovka, und er war es, der von dem vierzehnjährigen Ostrovsky gerettet wurde, der eine bewaffnete Petliura-Eskorte angriff. In Shepetovka kann Ihnen sogar die im Roman beschriebene Kreuzung gezeigt werden, an der Viktor Leshchinsky und Liza Sukharko standen. Nicht weit von dieser Kreuzung griff Nikolai Ostrovsky den rotbärtigen Petliuristen heldenhaft an und gab Peredreychuk so die Gelegenheit zur Flucht. Es war tatsächlich so, wie es später im Buch beschrieben wurde.

Fjodor Peredreychuk, der eine gewisse Rolle bei der Erziehung des Teenagers Kolya Ostrovsky spielte, trat jedoch erst 1924 der KPdSU (b) bei. L Fedor Zhukhrai, wie Sie wissen, Mitglied der RSDLP (b) seit 1915. Peredreychuks Verbindungen zu Ostrovsky brechen in Shepetovka ab, während Zhukhrai Korchagin auch in Kiew begleitet. Zhukhrai arbeitete in der Tscheka und in der Sonderabteilung; In der realen Biographie von Peredreychuk gibt es keine solchen Tatsachen.

Als ich im September 1948 das Kiewer Autoreparaturwerk (ehemalige Eisenbahnwerkstätten, in denen Ostrovsky arbeitete) besuchte, sprach ich mit einem alten Arbeiter-Mechaniker, M. T. Vasiliev. Er war zusammen mit Ostrovsky in Bojarka und verlegte eine Schmalspurbahn. Und er erinnert sich, dass an einem der sehr schwierigen Tage, als die Straßenbauer nichts zu essen hatten, irgendein Matrose von der Tscheka aus der Stadt kam (er war ohne einen Arm, er hatte eine Mauser an der Seite hängen) und brachte Brot.

M. 3. Finkelstein, der 1929-1930 zusammen mit Ostrovsky in der therapeutischen Klinik der 1. Moskauer Staatsuniversität war, sagte, dass Ostrovsky wiederholt und mit einem sehr warmen Gefühl an einen Tschekisten erinnerte, dem er viel zu verdanken hatte. Sein Name war Fedor.

Schließlich schrieb Ostrovsky selbst in dem Artikel „Meine Arbeit an der Geschichte“ How the Steel Was Tempered „:

„Die meisten Schauspieler haben fiktive Nachnamen. Zhukhrai hat nur einen richtigen Namen, und er war kein Vorgouverneur, sondern Leiter der Sonderabteilung. Ich weiß nicht, inwieweit es mir gelungen ist, diese aus massivem Gusseisen gegossene Figur eines baltischen Matrosen, eines tschekistischen Revolutionärs, zu zeichnen. Unsere Partei hat solche Genossen, denen kein Schneesturm, kein Wind ihre starken, leicht gewölbten Beine abschlagen kann ... Das sind wunderbare Menschen.

Neben Fedor Peredreychuk gab es also einen weiteren Fedor, dessen Gesichtszüge in das Bild von Zhukhrai eingeschrieben sind. Ostrovsky vereinte sie, er schuf seinen Fyodor Zhukhrai, wie er es im Leben vieler Menschen wie ihm beobachtete.

Wer ist Rita Ustinovich?

Die Frau des Schriftstellers, die sich an die Zeit von Novorossiysk in Ostrovskys Leben erinnert, schreibt:

„Damals hörte ich zum ersten Mal den Namen Rita Ustinovich. Mit welcher Wärme, mit welcher außerordentlichen Rührung sprach er über dieses Mädchen!

Nikolai Ostrovskys Schwester Ekaterina Alekseevna erinnert sich, dass der Schriftsteller nach der Veröffentlichung des Romans „How the Steel Was Tempered“ einmal sagte: „Wenn Rita am Leben wäre, würde sie auch wählen ."

Dies bedeutet, dass es anscheinend eine Person gab, deren Bild im Kopf des Schriftstellers untrennbar mit dem Bild von Rita Ustinovich verschmolzen war.

Ein ehemaliges Mitglied des Revolutionskomitees von Shepetovsky und Sekretärin der Parteizelle, Kvort-Isaeva (sie kann bis zu einem gewissen Grad auch als Prototyp einer der Figuren im Roman, Ignatieva, angesehen werden), in einem Brief an das Shepetovsky Museum von Nikolai Ostrovsky, berichtet:

„Es gab eine Division in Shepetovka. Die politische Abteilung der Abteilung unterstützte die Parteizelle des Revolutionskomitees bei ihrer Arbeit. Ein junges Mädchen sprach bei einer Kundgebung, die wirklich im Stadttheater stattfand.

Offensichtlich ist das in dem Brief erwähnte junge Mädchen der Prototyp von Rita Ustinovich. Es ist jedoch auch unbestreitbar und offensichtlich, dass Nikolai Ostrovsky trotz der vertrauten Züge der Person, in der er Rita aus seinem Buch sah, kein dokumentarisches Tagebuch zur Verfügung hatte. Seine eigene künstlerische Schöpfung ist das schöne Tagebuch von Rita Ustinovich, das die innere Welt dieser Komsomol-Aktivistin der ersten Jahre der Revolution mit solcher Fülle und großzügigem Reichtum enthüllt. Ostrovsky hatte keine Gelegenheit, an der Arbeit des VI. Allrussischen Kongresses des Komsomol teilzunehmen. Folglich konnte er dort nicht wirklich die echte "Rita" treffen, da Pavel Korchagin Rita Ustinovich traf. Aber nach dem Plan des Schriftstellers sollten so charakteristische Vertreter ihrer Generation wie Korchagin und Ustinovich am VI. Kongress teilnehmen. Und deshalb fand im Roman ihr Treffen statt. Es besteht kein Zweifel, dass die gesamte Auflösung dieser Handlung vom Autor erdacht wurde; authentische "Rita" wird zeitlich verlängert und durch den Geist und das Talent der Künstlerin bereichert.

Dasselbe passierte mit Tonya Tumanova. Wir haben Grund zu der Annahme, dass nur die Ursprünge dieser Zeile des Romans biografisch sind - der Teil, der von der Beziehung zwischen Korchagin und Tumanova erzählt: die Szene der Bekanntschaft, das gemeinsame Lesen von Büchern, das Entstehen einer Freundschaft ... Nach der Flucht aus dem Petliura-Gefängnis versteckt sich Ostrovsky wirklich im Haus eines seiner jungen Freunde. All dies ist zuverlässig.

Und deshalb gibt es in den Memoiren von Anna Karavaeva über Nikolai Ostrovsky den folgenden Ort;

“- Weißt du ... - sagte er nach einer kleinen Pause. - Kürzlich hat mir Tonya Tumanova einen Brief geschrieben, das heißt nicht Tonya ... na ja, Sie verstehen, aber derjenige, mit dem ich Tonya geschrieben habe. Denke du hast mich nicht vergessen..."

Und doch lohnt es sich, die wahren Fakten aus dem Leben dieses echten "Tony" mit den Fakten zu vergleichen, die der Schriftsteller in seinem Roman mit der Biografie von Tonya Tumanova gefüllt hat, um sicherzustellen, dass sie alles andere als ähnlich sind.

Tonya Tumanova ist die Tochter des Oberförsters. L. Borisovich ist die Tochter eines Eisenbahnangestellten, der am Bahnhof Dienst tut. Sie trennte sich Ende 1924 von Ostrovsky, als er bereits schwerkrank zur Behandlung nach Charkow ging. Das Leben dieses Mädchens verlief anders als Tonins Leben im Roman. Ostrovsky hat sie nie mit ihrem Ehemann am Bahnhof Bojarka getroffen. Es gab keinen Streit zwischen ihnen. Sie wurden keine Feinde.

In Shepetovka lebte jedoch der Oberförster, der anscheinend eine Tochter hatte, Galya. "Tonja" lebte auf Podolskaja und der Förster wohnte hinter dem Bahnhof. „Kolya war oft dort“, schreibt Ostrovskys Schulfreund in seinen Erinnerungen. Dies wird auch vom Bruder des Schriftstellers bestätigt. Es ist möglich, dass sich im Bild von Tonya Tumanova sowohl die Tochter des Diensthabenden der Station als auch die Tochter des Oberförsters vereint.

Der Autor hat die Biografien von Menschen und die Ereignisse, die in dem Buch besprochen wurden, kreativ umgestaltet. Er hat sie nicht nur repariert; ihre Bedeutung offenbarte sich, je tiefer, je wirksamer der Eingriff des Künstlers war, je umfassender er die Tatsachen des Lebens erfasste, desto schärfer wurden sie verglichen.

„How the Steel Was Tempered“ ist keine Abhandlung von Nikolai Ostrovsky, obwohl das Buch viele verlässliche Fakten aus seiner Biografie enthält.

Zu Beginn der Arbeit an dem Buch ließ sich Ostrovsky von einem anderen, enger gefassten Plan leiten als Yut, den er später als Ergebnis heldenhafter Arbeit durchführte.

„Als ich anfing, mein Buch zu schreiben, dachte ich daran, es in Form von Memoiren zu schreiben, Aufzeichnungen einer ganzen Reihe von Tatsachen“, berichtete er der Redaktion der Zeitschrift „Junge Garde“.

Im Laufe der Arbeiten änderten und erweiterten sich die Pläne jedoch. Im Resort traf er sich mit einem Redakteur, der ihm riet, "in Form einer Geschichte oder eines Romans die Geschichte arbeitender Teenager und Jugendlicher, ihrer Kindheit, Arbeit und dann Teilnahme am Kampf ihrer Klasse" zu schreiben. Ostrovsky gefiel dieser Vorschlag und änderte seine frühere Absicht. Erfahren, gesehen, beschloss er, "eine literarische Form anzunehmen".

Dies wurde natürlich nicht nur durch die Konstruktion der Handlung des Romans erreicht, sondern durch all die künstlerischen Fähigkeiten, mit denen dieser Roman geschrieben wurde, durch seine ganze Bildkraft.

Sie erforschen die ideologische, moralische Essenz der Arbeit von Nikolai Ostrovsky und sprechen selten und wenig über ihre literarischen Merkmale. In der Zwischenzeit verdienen sie die größte Aufmerksamkeit.

Im Roman „How the Steel Was Tempered“ sind natürlich literarische Fehler enthalten. Es ist leicht einzusehen, dass die Mängel dieses Buches den Büchern aller unerfahrenen Künstler innewohnen.

Die Würde des Künstlers ist jedoch nur den Besten der Besten eigen. Gerade N. Ostrovskys brillantes Talent ermöglichte es ihm, trotz seiner Unerfahrenheit die revolutionäre Realität so deutlich zu reflektieren, die von ihr gerufenen Menschen so wahrheitsgetreu darzustellen.

A. Fadeev schrieb darüber an N. Ostrovsky:

„Ich mochte den Roman in vielerlei Hinsicht:

vor allem tief verstandene und herzliche Parteinahme, die ich nur bei Furmanov (von den Schriftstellern) so einfach, aufrichtig und richtig ausgedrückt gesehen habe; eine neue Vision und ein neues Weltgefühl, das vor allem in der Hauptfigur Pavel Korchagin zum Ausdruck kommt, der sich mit all seiner Erscheinung den jungen Menschen des 19. Jahrhunderts widersetzt, die in einer Reihe von Romanen russischer und ausländischer Schriftsteller so gut dargestellt werden. Ich werde mehr sagen - es scheint mir, dass es in der gesamten sowjetischen Literatur bisher kein anderes Bild gibt, das in Reinheit und gleichzeitig so einem Lebensbild gleichermaßen faszinierend ist.

Ostrovskys künstlerisches Talent manifestierte sich in der Komposition des Romans, in seiner Fähigkeit, das Zufällige beiseite zu wischen und die Hauptsache zu entwickeln, die Handlung dynamisch zu gestalten, gewichtige lebendige Worte für den Dialog zu finden, Porträts und Landschaften mit Genauigkeit und Großzügigkeit zu malen Schlaganfall, allen bildlichen Reichtum dem vor ihm gesteckten Ziel unterzuordnen.

Sein Denken ist ausnahmslos scharf und verständlich, voller Energie und Leidenschaft. Viele Schriftsteller können ihn um seine Fähigkeit beneiden, ein Bild zu formen, eine Figur zu erschaffen, den Text mit Subtext zu verstärken, das Geheimnis mit einem Satz, einem Strich zu enthüllen.

Erinnern wir uns, wie wirkungsvoll die beschreibenden Zeilen des Romans gefüllt sind, wie die Landschaftsbilder organisch mit den laufenden Ereignissen verbunden sind. So wird zum Beispiel der "Kadettenhain" in den Tagen des intensiven Kampfes gegen das Banditentum beschrieben:

„Hohe stille Eichen sind jahrhundertealte Riesen. Ein ruhender Teich voller Kletten und Wassernesseln, weite, verwahrloste Alleen. In der Mitte des Wäldchens, hinter einer hohen weißen Mauer, befinden sich die Stockwerke des Kadettenkorps. Jetzt ist hier die Fünfte Infanterieschule von Kraskoms. Tiefer Abend. Das Obergeschoss ist unbeleuchtet. Äußerlich ist hier alles ruhig. Jeder, der vorbeigeht, wird denken, dass er hinter der Mauer schläft. Aber warum sind dann die gusseisernen Tore offen und wie sehen zwei riesige Frösche am Tor aus? Aber die Leute, die aus verschiedenen Teilen des Bahngeländes hierher kamen, wussten, dass sie in der Schule nicht schlafen konnten, da der Nachtalarm ausgelöst worden war. Sie kamen direkt von den Zellenversammlungen hierher, nach kurzer Ankündigung gingen sie wortlos allein und zu zweit, aber nicht mehr als drei Personen, in deren Taschen immer ein Heft mit der Überschrift „Kommunistische Partei der Bolschewiki“ oder „ Kommunistischer Jugendverband der Ukraine". Nur durch Vorzeigen eines solchen Büchleins war es möglich, durch die eisernen Tore zu gehen.

Mit geizigen Ausdruckszügen wird in zwei Sätzen ein böses Porträt des „jungen Alten“ Tufta, eines bürokratisierten Exekutivdirektors des Bezirkskomitees des Komsomol, skizziert.

Ebenso prägnant, energisch, aber mit großer Wärme werden Porträts von Ivan Zharky gemalt. Rita Ustinovich, Ledeneva - alle Lieblingsfiguren von Ostrovskys Roman und sogar solche episodisch auftretenden Personen, wie zum Beispiel Dora Rodkina, ein Mitglied des Büros des Stadtkomitees von Kharkov, die Korchagin in einem Sanatorium auf der Krim trifft.

Die ungestüme Geschichte über Korchagins Eingreifen in einen erbitterten Kampf zwischen den Berezda und Poddubites, der "jenseits der Grenzen" entstand, wird durch eine feierliche Beschreibung der Oktoberdemonstration ersetzt, die von Komsomol-Mitgliedern an der polnischen Grenze organisiert wurde.

Ostrovskys Talent manifestierte sich in der erstaunlichen Kapazität seines Buches, in dem sich auf relativ kleinem Raum ein grandioses Bild entfaltet, eine riesige Anzahl von Ereignissen enthält, Dutzende von Charakteren ausgeschrieben sind und jedes Ereignis, jeder Charakter einem einzigen unterliegt Pläne des Künstlers.

Vor uns liegt eine beträchtliche historische Zeitspanne: das vorrevolutionäre Leben einer Kleinstadt in der "südwestlichen Region", der bolschewistische Untergrund, Bürgerkrieg, friedlicher Aufbau ... Dies ist in der Tat ein Epos, das viele erfordern würde Bände eines anderen Künstlers. Ostrovskys Lakonismus, die Genauigkeit und Genauigkeit jeder Episode, jedes Strichs ermöglichten es, ein Werk zu schaffen, das in der Form prägnant und im Inhalt breit war.

Ein ausländischer Journalist bemerkte im Gespräch mit Ostrovsky:

Ich habe die Folge gelesen – Pavels Rückkehr zu seiner Mutter – und dachte, Rolland würde dem ein ganzes Kapitel widmen, aber Sie sind sehr sparsam. Aber es wird mit großem Interesse gelesen, obwohl ich sehr kritisch lese.

Das haben alle Leser des Buches gespürt - in unserem Land und im Ausland. Lakonismus und Expressivität bestimmen den gesamten Stil des Romans Wie der Stahl gehärtet wurde.

Denken Sie daran, wie eindringlich eine gewöhnliche, vorübergehende Szene geschrieben wurde, die Rita Ustinovich und Seryozha Bruzzak gewidmet ist. Folgen Sie der Bewegung ihrer Gedanken und Gefühle. Mit welcher Unmittelbarkeit vermittelt der Autor diesen ganzen komplexen psychologischen Prozess. Dies ist die bemerkenswerte Fähigkeit, das Leben, das heißt die Wahrheit, neu zu erschaffen.

Nach dem Schwimmen fand Seryozha Rita Ustinovich nicht weit von der Lichtung entfernt auf einer umgestürzten Eiche.

„Lass uns redend in die Tiefen des Waldes gehen. Wir beschlossen, uns auf einer kleinen Lichtung mit hohem, frischem Gras auszuruhen. Im Wald ist es still. Die Eichen flüstern über etwas. Ustinovich legte sich mit dem angewinkelten Arm unter dem Kopf auf das weiche Gras. Ihre schlanken Beine, bekleidet mit alten, geflickten Schuhen, versteckten sich im hohen Gras. Seryozha warf einen beiläufigen Blick auf ihre Füße, sah ordentliche Flicken an ihren Stiefeln, betrachtete seinen Stiefel mit einem beeindruckenden Loch, aus dem ein Zeh herausschaute, und lachte.

Was bist du?

Seryozha zeigte den Stiefel:

Wie sollen wir in solchen Stiefeln kämpfen?

Rita antwortete nicht. Sie biss in einen Grashalm und dachte an etwas anderes.

Ein Ausländer ist ein schlechter Kommunist“, sagte sie schließlich, „wir haben alle politischen Arbeiter in Lumpen, und er kümmert sich nur um sich selbst. Eine zufällige Person in unserer Partei ... Aber an der Front ist es wirklich ernst. Unser Land wird noch lange erbitterte Kämpfe aushalten müssen. - Und nach einer Pause fügte sie hinzu: - Wir, Sergey, müssen sowohl mit einem Wort als auch mit einem Gewehr handeln. Wissen Sie von der Entscheidung des Zentralkomitees, ein Viertel des Komsomol an die Front zu mobilisieren? Ich denke, Sergey, dass wir hier nicht lange durchhalten werden.

Seryozha hörte ihr zu, überrascht, einige ungewöhnliche Töne in ihrer Stimme zu hören. Ihre schwarzen, feuchten Augen waren auf ihn gerichtet.

Er vergaß sich fast und sagte ihr nicht, dass ihre Augen wie ein Spiegel waren, alles war in ihnen sichtbar, aber er hielt sich rechtzeitig zurück.

Rita stützte sich auf ihren Ellbogen.

Wo ist dein Revolver?

Sergei fühlte reumütig seinen Gürtel.

Im Dorf hat die Kulakenbande mitgenommen.

Rita steckte ihre Hand in die Tasche ihrer Tunika und holte eine glänzende Bräunung heraus.

Siehst du die Eiche, Sergej? sie deutete mit ihrer Schnauze auf den ganzen zerfurchten Stamm, fünfundzwanzig Schritte von ihnen entfernt. Und sie warf ihre Hand auf Augenhöhe, fast ohne zu zielen, und feuerte. Gebrochene Rinde fiel herunter ...

Hier, - Rita reichte ihm einen Revolver und sagte spöttisch, - mal sehen, wie du schießt.

Serezha verpasste einen von drei Schüssen. Rita lächelte.

Ich dachte, du wärst schlimmer.

Sie legte den Revolver auf den Boden und legte sich ins Gras. Durch den Stoff der Tunika ragte ihre elastische Brust hervor.

Sergey, komm her, - sagte sie leise.

Er rückte näher an sie heran.

Siehst du den Himmel? Es ist blau. Aber Sie haben die gleichen Augen. Das ist nicht gut. Deine Augen sollten grau und stählern sein. Blau ist etwas zu zart.

Und plötzlich umklammerte sie seinen blonden Kopf und küsste ihn herrisch auf die Lippen.

Mit erstaunlicher Subtilität offenbart diese lakonische Episode die reine geistige Welt jener jungen Menschen, die sich unter dem Banner des Bolschewismus versammelt haben, um ihre ganze Kraft, ihr ganzes Leben der großen Sache der Schaffung einer neuen Welt zu widmen. Die Selbstlosigkeit einer genialen Leistung, bescheidener Mut, revolutionäre Wachsamkeit, Kraft und Reinheit der Gefühle stehen hinter diesem kleinen Bild, gemalt von einem leidenschaftlichen und intelligenten Künstler.

Es gibt viele Charaktere in dem Roman. Sie sind in zwei Lager gespalten: unser sowjetisches Volk und Menschen, die uns entweder offen oder potenziell feindlich gesinnt sind. Und auf jedem von ihnen - das Licht der Liebe des Autors oder des Hasses des Autors.

Neben Korchagin, Zhukhrai, Ustinovich, Dolinnik, Bruzzhak und anderen steht „männlich breit in den Schultern, mit einer heroischen Brust, mit steilen, kräftigen Hüften“, Odarkas unvergesslicher Wächter, den Korchagin „mit stiller Dankbarkeit“ ansah. Anfangs verwechselte sie den vor Kälte steifen Korchagin mit einem Müßiggänger, der vorzeitig „zum Abendessen überbrückt“ wurde, warf ihm einen unfreundlichen Blick zu und sagte vorwurfsvoll: „Du läufst offensichtlich von der Arbeit weg, Junge.“ Als sie dann seine dünnen Stiefel mit abgefallenen Sohlen und mit klebrigem Lehm getränkten Fußtüchern sah, war sie verlegen und sagte mitfühlend: „Wo ist es zu sehen, so gequält! Heute nicht, morgen wird der Frost zuschlagen, du wirst verloren sein ... “, und brachte ihm eine tiefe Galosche und ein Stück trockenes, sauberes Segeltuch als Fußtücher.

Odarka ist der sogenannte episodische Charakter. Ihre Rolle in dem Buch ist minimal. Dennoch wird so erleichtert gezeigt, dass dieses Bild in Erinnerung bleibt, und der Leser ist in der Lage, sich Odarkas Leben viel umfassender vorzustellen, als es auf den Seiten des Romans über sie erzählt wird.

Das vierte Kapitel beschreibt die Oktoberfeierlichkeiten im Grenzdorf Poddubtsi. Das Dorf wurde durch einen kleinen Fluss geteilt. Die Worte flogen über die Grenze und wurden auf der anderen Seite gehört. Besorgte Gendarmen trieben Bewohner mit Peitschen in Häuser. Auf den Dächern, auf die die Jugendlichen geklettert waren, um besser sehen zu können, was in Poddubki vor sich ging, fielen Schüsse.

Dann kletterte, unterstützt von den Jungs, ein alter Hirte auf das Podium.

„Seht gut, Kinder! Er wandte sich an die Jugend. - Otak und wir wurden einmal geschlagen, aber jetzt im Dorf hat niemand so etwas gesehen, so dass die Behörden den Bauern mit einer Peitsche schlagen. Die Herren sind fertig - die Peitsche auf unserem Rücken hat auch ein Ende. Haltet fest, Söhne, diese Macht. Ich bin alt, ich kann nicht sprechen. Und ich wollte viel sagen. Für unser ganzes Leben, dass sie es unter den Zaren geschleppt haben, wie ein Ochse einen Karren zieht, aber so eine Beleidigung für diese!

Der alte Hirte erlebte erst am Ende seiner Tage das große Glück der Freiheit; er wurde Herr seines eigenen Schicksals. Und in ihm lebt der Groll gegen alle, die weiterhin so hart leben, wie er die meiste Zeit seines Lebens gelebt hat, die die Unterdrückung der Gendarmerie und die Gewalt der Pfannen ertragen. Er möchte leidenschaftlich, dass alle Werktätigen auf der ganzen Welt frei und fröhlich leben, so wie er jetzt selbst lebt – nach sowjetischer Art leben. Der Schriftsteller sah die Geburt eines Gefühls, das jetzt für jeden Sowjetmenschen organisch geworden ist.

Am Kharkov Surgical Institute traf Korchagin den niedergelassenen Arzt Bazhanova. Er hatte eine Operation. Der Held trat dann in "den ersten Akt seiner Tragödie" ein. Irina Vasilievna Bazhanova wurde seine wahre Freundin. Sie wusste bereits, was Korchagin noch nicht wusste. „Die Tragödie der Immobilität erwartet diesen jungen Mann, und wir sind machtlos, sie zu verhindern“, sagte ihr Vater, ein berühmter Chirurg. Sie fand keinen Weg, dies Korchagin zu sagen. Bazhanova verabschiedete sich von ihm und sagte nur leise:

„- Vergessen Sie nicht meine Freundschaft zu Ihnen, Genosse Korchagin. Jede Situation in deinem Leben ist möglich. Wenn Sie meine Hilfe oder Rat brauchen, schreiben Sie mir. Ich werde alles in meiner Macht Stehende tun."

Ihr großes Interesse, ihr selbstloser Wunsch, Korchagin zu helfen, alles zu tun, um seine Gesundheit zu verbessern - all dies sind nicht nur individuelle Eigenschaften, die ihr, Bazhanova, innewohnen; nein, das sind zunächst die charakteristischen Merkmale eines sowjetischen Menschen, eines sowjetischen Arztes. Das ist Humanismus, der vom Sowjetsystem aufgezogen wurde. Und er ist es, der Dr. Bazhanov mit Odarka und dem Großvater des Hirten verwandt macht.

Das Bild von Bazhanova spiegelt das Bild von Nina Vladimirovna wider, einer Assistenzärztin in jenem klinischen Militärkrankenhaus, in dem der verwundete Korchagin 1920 landete. In ihrem Notizbuch lesen wir in einem Eintrag vom 2. September 1920:

"Seine Jugend tut mir sehr leid, und ich möchte sie, wenn ich kann, vom Tod zurückgewinnen." Und weiter; „Heute ist ein wunderbarer Tag für mich. Mein Patient Korchagin kam zur Besinnung, erwachte zum Leben. Der Pass ist bestanden. Ich war die letzten zwei Tage nicht zu Hause."

Bazhanova und Odarka, der alte Hirte und Nina Vladimirovna - all diese Menschen sind unterschiedlich, sie werden gerade wegen ihrer individuellen Eigenschaften in Erinnerung behalten. Aber die Kraft dieser und ähnlicher Menschen liegt in ihrer Einheit. Ostrovsky zeigte, was diese Einheit bedeutet, worauf sie beruht und wie sie sich manifestiert. Sie sind die schönsten Menschen auf Erden, weil sie der wunderbaren Sache der Erneuerung der Menschheit dienen – sie kämpfen für den Kommunismus.

Mit ihnen - die Liebe des Schriftstellers.

Was der herausragende sowjetische Lehrer, bemerkenswerte Wissenschaftler und Schriftsteller A. S. Makarenko hier über sich selbst gesagt hat, trifft auf Ostrovsky zu und antwortet auf potenzielle Kritiker, die ihm die Fülle schöner Charaktere in der Geschichte „Flags on the Towers“ vorgeworfen haben. Er schrieb:

„Ich verstehe Ihren Vorwurf nicht, dass es viele schöne in meiner Geschichte gibt. Ich sehe solche Leute - das ist mein Recht.

Ostrovsky liebte unser sowjetisches Volk sehr und sah seine wahre Schönheit.

Aber mit welch vernichtendem Hass werden im gleichen Buch die Feinde dargestellt: seien es die deutschen Interventionisten, oder die Petliuristen, oder die Weißen Polen. Und nicht nur sie! Und all diese Karrieristen und Opportunisten wie Chuzhanin und Razvalikhin, Bagmen, Nepmen, Trotzkisten, Schädlinge. Ostrovskys Feder atmete Wut, als sie sie berührte.

Pavel Korchagin beurteilte Menschen ausnahmslos nach ihren Taten, und Nikolai Ostrovsky zeigte Menschen in Taten.

Dies ist eine echte kreative Methode. „Ohne die Dinge zu verstehen“, schrieb V. I. Lenin an Gorki, „ist es unmöglich, die Menschen anders als ... äußerlich zu verstehen.“ Ostrovsky zeigte ein ausgezeichnetes Verständnis für die Taten der Menschen und verstand daher diejenigen, die in seinem Buch handeln, tief. Manchmal eine Seite oder ein paar Zeilen, aber dahinter spürt man einen Menschen mit seiner realen Welt, denn dieser Mensch ist ein Teilnehmer des Kampfes. Sein Inhalt ist untrennbar mit dem Inhalt der Sache, der er sich verschrieben hat, der er dient. Deshalb ist die Grenze zwischen dem Positiven und dem Negativen im Roman, zwischen dem Geliebten und dem Gehassten, so scharf. Sie, diese Linie, verläuft symbolisch entlang der Linie - zwischen genau diesen Grenzpfeilern, über die Ostrovsky mit Liebe und über die andere mit Hass geschrieben hat:

„Die Grenze besteht aus zwei Säulen. Schweigend und feindselig stehen sie sich gegenüber und verkörpern zwei Welten. Einer ist gehobelt und geschliffen, schwarz-weiß gestrichen wie eine Polizeikiste. Ein einköpfiges Raubtier wird mit starken Nägeln an die Spitze genagelt. Die Flügel ausbreitend, als würde er mit seinen Klauen eine gestreifte Säule bedecken, blickt der einäugige Geier unfreundlich auf den gegenüberliegenden Metallschild, sein gekrümmter Schnabel ist gestreckt und angespannt. Nach sechs Stufen gegenüber - eine weitere Säule. Tief im Boden steht eine runde Eichenholzsäule. Auf der Säule befindet sich ein gusseiserner Schild, darauf eine Sichel und ein Hammer. Zwischen den beiden Welten lag ein Abgrund, obwohl die Säulen in ihrem Heimatland gegraben wurden.

Die Grenze zwischen der Welt des Sozialismus und der Welt des Kapitalismus verläuft entlang des Landes. Eine unsichtbare Linie trennt Menschen, ihre Gedanken und Gefühle. Dieses Merkmal trennt den Sozialisten vom Kapitalisten und seinen „Muttermalen“ – Überbleibseln.

Warum hat Korchagin Filo und Gribov nicht verdaut? Weil sie Frauen bürgerlich behandelten, obwohl sie formal Mitglieder der Partei waren. Die vulgäre, zynische Geschichte von Philo, die Korotaeva, die Leiterin der Abteilung, beleidigte, empörte Korchagin:

"- Das Vieh! Paul brüllte.

Er sprach vor dem Parteigericht:

„Filo ist ein widerliches Phänomen in unserem kommunistischen Leben. Ich kann nicht verstehen, ich werde mich nie damit abfinden, dass ein kommunistischer Revolutionär gleichzeitig das obszönste Biest und ein Schurke sein kann ... "

Korchagin forderte, Razvalikhin aus dem Komsomol zu vertreiben. Er sprach über ihn im Büro des Bezirksausschusses:

"- Ausschluss ohne Zutrittsrecht."

Es überraschte alle, es schien zu hart. Aber Korchagin wiederholte:

„- Den Bösewicht ausschließen …“

Ostrovskys selbstlose Liebe für die Welt des Sozialismus und sein unbezähmbarer Hass auf die Welt des Kapitalismus wurden zu seiner Leidenschaft, seiner Vision, seiner künstlerischen Methode, dem Fleisch und Blut der Arbeit. Sie definierten seine Epitheta und seine Metaphern. Der Schreiber ließ dem freien Lauf, was sich in seinem Herzen angesammelt hatte.

Über das Gute ohne Liebe zu schreiben und über das Schlechte ohne Hass, heißt schlecht schreiben. „How the Steel Was Tempered“ ist von der gewaltigen Leidenschaft des bolschewistischen Schriftstellers durchdrungen. Dieses Buch ist hervorragend geschrieben. Und deshalb kennt sie keine gleichgültigen Leser.

1928 antwortete A. M. Gorki auf die Frage der Litkrugisten: „An welchen Merkmalen kann ein wahrhaft proletarischer Schriftsteller erkannt werden?“ Er schrieb:

Der Respekt des Schriftstellers für den Menschen als Quelle schöpferischer Energie, als Schöpfer aller Dinge, aller Wunder auf Erden, als Kämpfer gegen die elementaren Kräfte der Natur und als Schöpfer einer neuen „zweiten“ Natur, die durch die Arbeit des Menschen geschaffen wurde, gehört ihm Wissenschaft und Technik, um ihn von nutzlosen Ausgaben seiner körperlichen Kraft zu befreien, kostet, unvermeidlich dumm und zynisch in einem Klassenstaat.

Poetisierung des Schriftstellers der kollektiven Arbeit, deren Zweck die Schaffung neuer Lebensformen ist, solche Formen, die die Macht des Menschen über den Menschen und die Sinnlosigkeit der Ausbeutung seiner Kräfte vollständig ausschließen.

Die Einschätzung des Schriftstellers einer Frau nicht nur als Quelle physiologischer Freude, sondern als treue Begleiterin und Assistentin bei der schwierigen Arbeit des Lebens.

Einstellung gegenüber Kindern als Menschen, für die wir alle verantwortlich sind für alles, was wir tun.

Der Wunsch des Schriftstellers, die aktive Lebenseinstellung des Lesers auf jede erdenkliche Weise zu steigern, ihm das Vertrauen in seine Kraft einzuflößen, in seine Fähigkeit, in sich selbst und außerhalb alles zu überwinden, was die Menschen daran hindert, den großen Sinn des Lebens zu verstehen und zu fühlen, die enorme Bedeutung der Freude an der Arbeit.

Als solch wahrhaft proletarischer Schriftsteller, der alle aufgezählten Gorki-Merkmale erfüllte, zeigte sich der Autor des Buches „Wie der Stahl gehärtet wurde“.

Nikolai Ostrovsky ist ein talentierter russischer Schriftsteller. Starke und weit verzweigte Wurzeln, tief verwurzelt in der Geschichte und den Traditionen unserer großen Literatur, haben sein Werk großzügig genährt.

Wir wissen, wie er von Gogol und Puschkin, Lermontow und Nekrasow, Tolstoi, Tschechow und Gorki gelesen wurde. Er kehrte mehr als einmal zu ihren Büchern zurück - er hörte sie an, als er nicht mehr mit eigenen Augen lesen konnte, dachte nach, begriff und studierte. In Gogol war ihm eine militante, lebensspendende Romanze nahe, die vielleicht mit der größten Kraft in Taras Bulba ans Licht kam. Puschkin erstaunte und faszinierte mit seiner großartigen Weitsicht, ein Beispiel für das wahre Interesse des Schriftstellers am Leben, wenn immer wieder bestätigt wird, dass nur der Schriftsteller das Recht erhält, der sich in dem ihn umgebenden modernen Leben "mit allem befasst". unter seinen Nachkommen zu leben. Aber Puschkin wusste, wie man sich in die Probleme des "Dorfes Gorjuchin" und den Befreiungskampf der griechischen Patrioten vertieft; er war bei den Dekabristen, verbannt „in die Tiefen der sibirischen Erze“; skizzierte die Notizen eines Reisenden in Kamtschatka und schrieb über das Leben der nordamerikanischen Indianer.

Ostrovsky kehrte besonders oft nach Gorki zurück. Er las und las den Roman "Mutter", bewunderte das Bild von Pavel Vlasov, nahm lebhaft das heroische Pathos der ersten revolutionären Schlachten des russischen Proletariats wahr und fühlte sich als direkter Nachkomme und Erbe derer, die Soldaten dieser Schlachten waren.

Nikolai Ostrovsky fand viele verwandte Dinge in den Büchern von D. Furmanov und drückte mehr als einmal sein Bedauern darüber aus, dass sie es nie geschafft hatten, sich zu treffen und miteinander zu sprechen. Furmanow starb 1926. Ostrovsky erinnerte sich auswendig an die Worte, die die Gedanken von Kommissar Furmanov, dem Autor und Helden des Buches Meuterei, ausdrücken, als er sich vor einer Menge wütender Soldaten wiederfindet: „Stirb also, damit dein Tod nützlich ist ... Dies ist Ihre letzte Mobilisierung! Stirb gut…“ Die Worte „Du musst gut sterben“ werden später von einem der Helden des Buches „How the Steel Was Tempered“ ausgesprochen, der von Weißen zu einer grausamen Hinrichtung verurteilt wurde.

Es gibt Hinweise darauf, dass Ostrovsky mehr als einmal eine Kurzgeschichte von V. G. Korolenko "The Blind Musician" gelesen - genauer gesagt, mehr als einmal angehört - hat. Die erste und einfachste Schlussfolgerung aus dieser naheliegenden Tatsache ist, dass Ostrovsky sich für das Thema der Geschichte interessierte: eine Beschreibung des Lebens einer Person, die sich in einem ähnlichen Zustand wie er befindet (obwohl Blindheit nur ein Teil davon war, und darüber hinaus weit entfernt von den schmerzhaftesten körperlichen Leiden Ostrovsky). Es lohnt sich jedoch, an die Geschichte von V. G. Korolenko selbst zu erinnern, um sicherzustellen, dass diese „einfachste“ Schlussfolgerung in diesem Fall nicht richtig ist, obwohl möglicherweise das Motiv für die erste Lektüre der Geschichte tatsächlich diese scheinbare Nähe des Themas war. Die Story hätte interessant sein sollen.

N. A. Ostrovsky auch, weil sich seine Handlung an Orten entfaltet, die für ihn heimisch sind - in jener alten „südwestlichen Region“, in der seine eigene Jugend vergangen ist. Seine Hobbys, Träume und Spiele aus seiner Kindheit müssen ihm in den Sinn gekommen sein, als er die Geschichte des „verzweifelten Wolhynien“, des alten Maxim Yatsenko, hörte, der sich über die Pfannen ärgerte, nach Italien kam, sich den Garibaldianern anschloss und dann nach Wolhynien zurückkehrte Krankenhaus, „zerhackt wie Kohl“. Es war dieser alte garibaldische Maxim, der einen langen und beharrlichen Kampf für die Wiederbelebung des blinden Peter Popelsky führte, und seine Gedanken, die Ostrovsky wahrscheinlich erregten, fanden eine lebhafte Antwort in seinem Herzen. Maksim Yatsenko sah die letzte Aufgabe seines Lebens darin, "statt sich selbst einen neuen Rekruten in die Reihen der Kämpfer für die Sache des Lebens zu stellen, auf den sich niemand ohne seinen Einfluss verlassen konnte".

Er dachte:

„Wer weiß … schließlich kann man nicht nur mit Speer und Säbel kämpfen. Vielleicht erhebt der vom Schicksal zu Unrecht Beleidigte schließlich die ihm zur Verfügung stehenden Waffen zur Verteidigung anderer, die am Leben sind, und dann werde ich nicht umsonst in der Welt leben, ein verstümmelter alter Soldat ... "

Petrus muss die Minderwertigkeit überwinden, die die Blindheit mit sich bringt. Und der Weg zur Überwindung öffnet sich in der Freude an der Kreativität. Der blinde Peter wird Musiker.

Dies ist die Nähe von Korolenkos Geschichte zu der Welt von Ostrovskys inneren Erfahrungen. Aber diese Nähe endete. Dann begann ein kreativer Streit zwischen Ostrovsky und Korolenko.

Und wahrscheinlich, als er diesen Streit anführte, hörte Ostrovsky 1928 mit solchem ​​Interesse The Blind Musician. Dies war am Vorabend des vollständigen Verlusts des Sehvermögens. Ostrovsky bat seine Frau, ihm einige Passagen mehrmals vorzulesen.

Allein das Bild von Petrus konnte ihm nur feindlich gesinnt sein.

Blindheit verbitterte Peter. Sie entfremdete ihn von Menschen. Es ist nicht Peter selbst, der mit Bitterkeit und Entfremdung zu kämpfen hat; sie werden in ihm durch den alten Maxim, Peters Mutter, ausgelöscht - Menschen, die nur gegen seinen Widerstand für ihn kämpfen können.

Und Peters Sieg – sein erstes Konzert – wird wie folgt beschrieben:

„Eine Minute später, über der verzauberten Menge in einem riesigen Saal, gebieterisch und aufregend, ertönte schon nur noch das Lied der Blinden ...

... Es hatte alles, was es vorher hatte, als Peters Gesicht unter seinem Einfluss verzerrt war und er vom Klavier floh, unfähig, den ätzenden Schmerz zu bekämpfen. Jetzt überwand er sie in seiner Seele und eroberte die Seelen dieser Menge mit der Tiefe und dem Schrecken der Wahrheit des Lebens .... Es war Dunkelheit vor dem Hintergrund von hellem Licht, eine Erinnerung an Trauer inmitten der Fülle eines glücklichen Lebens ... "

Als Botschafter der Unglücklichen betrat Pjotr ​​Popelsky den Konzertsaal und betrat die Kunst.

Aber Ostrovsky, der damals an seinen eigenen Korchagin dachte, wollte im Namen der Glücklichen sprechen. Korchagin brauchte Maxim nicht, um ihn an der Hand ins Leben zu führen. Im Gegenteil, wenn wir über die Affinität von Ostrovskys Ideen zu Korolenkos Geschichte sprechen, dann gab es in Korchagin selbst viel mehr vom Kämpfer Maxim als vom blinden Peter, der sich gegen Menschen verhärtete und (deshalb!) den Willen zum Kampf verlor.

Eng akzeptierend und mit Fremdem und Überholtem argumentierend, suchte er in der Literatur nach eigenen, innovativen Wegen, ging zu seinem Buch.

Die realistische, lebensbejahende Linie der großen russischen Literatur wird durch das Werk von Ostrovsky fortgesetzt.

In Ostrovskys Manuskript wurde eine merkwürdige Passage aus dem sechsten Kapitel des zweiten Teils entdeckt, die nicht im gedruckten Text enthalten war. Wir erinnern uns an dieses Kapitel. Sommer 1924. In Moskau treffen sich auf dem VI. Allrussischen Kongress des Komsomol - demselben historischen Kongress, auf dem die Kommunistische Jugendunion den glorreichen Namen Leninsky annahm - die Delegierten Rita Ustinovich, Akim, Pankratov, Okunev, Zharky, Pavel Korchagin ...

Ostrovsky schrieb: „Niemals empfand Korchagin lebhafter und tiefer die Größe und Kraft der Revolution, jenen unerklärlichen Stolz und die einzigartige Freude, die ihm das Leben schenkte, die ihn als Kämpfer und Baumeister hierher brachte, zu diesem siegreichen Triumph der jungen Garde des Bolschewismus“.

Und nach dem Kongresstreffen versammelten sich Freunde in der Moskauer Wohnung von Rita Ustinovich. Sie unterhielten sich angeregt, erinnerten sich an die vergangenen Jahre. Und dort sagte Nikolai Okunev:

„- Die Welt hat eine solche Revolution wie unsere nicht gesehen, und es gibt keine Bücher darüber, wo die junge Garde gezeigt würde ... Das Buch ist mächtiger als die Armee von Agitatoren; es dringt in die entlegensten Winkel ein, es wird gelesen, es hinterlässt Spuren im Gedächtnis, und wenn es hell ist, wenn es von einem Bolschewisten geschrieben wurde, dann wird es der Revolution dienen.

Hier sind wir uns ähnlich“, fuhr er eifrig fort, „jeder hat sechs oder sieben Jahre revolutionäre Arbeit hinter sich, fast alle haben an der Front gekämpft. Ich wünschte, ich könnte über mindestens einen von seinen frühen Jahren bis zu den letzten Tagen schreiben und dieses Buch wäre brandaktuell. Über wen auch immer darin geschrieben wird, wer auch immer als Held gilt, aber diese Geschichte wird nicht nur von ihm handeln, sondern von all unseren Jungs, von der bolschewistischen Koms.

Jemand bemerkte:

Ja, aber das erfordert viel Training, ein hohes kulturelles Niveau, Literatur- und Sprachkenntnisse und von zehn von uns neun Arbeiter mit Grundschulbildung oder sogar Autodidakten. Diese Barriere kann nicht an einem Tag überschritten werden. Dieser Perekop kann nicht in einer Nacht im Sturm erobert werden.

Nikolai Okunev wurde von Rita Ustinovich tatkräftig unterstützt.

Trotzdem hat Okunev Recht, sagte sie. - Ein Buch zu schreiben, das nur einen Wunsch hat, ohne ein hohes kulturelles Niveau, ist natürlich unmöglich. Aber dieses kulturelle Wachstum vollzieht sich in unserem Land mit beispielloser Geschwindigkeit. Die Revolution ist eine solche Schule, mit der sich keine Universität messen kann ... Ich bin zutiefst davon überzeugt, Freunde, dass der Komsomol in den kommenden Jahren Meister des Wortes aus seiner Mitte hervorbringen und unsere heroische und nicht weniger glorreiche Vergangenheit erzählen wird in künstlerischen Bildern präsent. Wer weiß, vielleicht skizziert uns einer der hier Anwesenden mit spitzer Feder …“

All diese Diskussionen über ein mögliches zukünftiges Buch, die nicht im gedruckten Text von How the Steel Was Tempered enthalten waren, spiegeln andere wider, die wir bereits aus dem Buch selbst kennen.

Der Komsomol hat einen solchen Schriftsteller aus seinen Reihen hervorgebracht. Mit seiner scharfen und inspirierten Feder sprach er über die heroische Vergangenheit, in künstlerischen Bildern stellte er die wahren Helden unserer Zeit nach, zeigte ihr Leben, von klein auf bis in die letzten Tage. Ostrovsky erfüllte den Traum von Okunev, Ustinovich, Sereda und Androshchuk und schrieb ein Buch „heiß vom Feuer“, in dem er lebhaft und wahrheitsgemäß über Pavel Korchagin und Rita Ustinovich, über Seryozha und Val Bruzzak, über Akim und Klimk, über Nikolai sprach Okunev und Tal Lagutina , über Ivan Zharky und Lida Polevoy, über Taya Kyutsam und Galya Alekseeva - über das Leben einer ganzen Generation junger Menschen, beginnend mit den vorrevolutionären Jahren und endend mit den Jahren des ersten stalinistischen Fünfjahresplans .

Als das große Schicksal von Korchagin entschieden war und er sein unabhängiges Leben begann, versuchte der Autor selbst, mit Korchagin Schritt zu halten, ihm in allem würdig zu sein.Ostrovsky konkurrierte sozusagen mit Korchagin, weil für ihn sein eigener Held wurde zu einem erhebenden Beispiel.

Korchagin hätte das nicht getan“, sagte er einmal, als er, von plötzlich heftigen Schmerzen gequält, ein Versprechen nicht einhalten konnte. - Kortschagin hätte sein Wort gehalten.

Der Schriftsteller, der das von ihm geschaffene Bild mit der Wärme seines eigenen Lebens erwärmte, wärmte sich selbst durch das helle Feuer, das er entzündete. Mehr als einmal rief er in schwierigen Zeiten die Hilfe des Heldenbildes von Pavel Korchagin an.

Das ist in diesem Fall die Beziehung zwischen dem Autor und dem Helden. In ihrer ideologischen und moralischen Einheit wurde jene helle, alles erobernde Kraft geboren, vor der die dunklen Mächte einer schmerzhaften Krankheit zurückwichen. Diese Einheit ist eine unveräußerliche Eigenschaft eines neuen Typus von Schriftstellern – eines sozialistischen Schriftstellers, eines aktiven Teilnehmers an der kreativen Arbeit seines Volkes.

Unsere Realität hat Nikolai Ostrovsky nicht nur als Autor talentierter Werke geboren und aufgezogen, sondern auch als heroisches Bild unseres Zeitgenossen, ein verschmolzenes Bild von Ostrovsky - Korchagin, dessen Bewusstsein und Charakter unter den Bedingungen einer neuen, sozialistischen Gesellschaft geformt wurden Leben.

Um Korchagin zu zeigen, musste Ostrovsky weder auf romantischen Stelzen stehen noch sich abstrahieren und seinem eigenen Leben etwas hinzufügen, es bereichern, es war ziemlich reich. Man brauchte nicht schlau zu sein, wie man sich auf einen "gemeinsamen Nenner" brachte, um wie seinesgleichen zu werden; er war von ihnen untrennbar.

Ostrowski schrieb an Tschernokozow:

"Schließlich sind Sie und ich typische Vertreter der jungen und alten Garde der Bolschewiki."

Der kreative Prozess bestand darin, dieses Typische hervorzuheben.

„Es gibt wunderbare Redner“, sagte Ostrovsky. - Sie wissen, wie man gut fantasiert und ein wunderbares Leben fordert, aber sie selbst wissen nicht, wie man gut lebt. Von der Tribüne aus fordern sie eine Leistung, während sie selbst wie Feiglinge leben. Stellen Sie sich einen Dieb vor, der ein ehrliches Leben fordert, sagt, dass es nicht gut ist zu stehlen, und er selbst schaut, bei welchem ​​der Zuhörer es am bequemsten ist, eine Brieftasche zu stehlen. Oder stellen Sie sich einen Deserteur vor, der während der Schlacht entkommen ist und die Kämpfer dazu gebracht hat, an die Front zu gehen. Solche Kämpfer kennen keine Gnade. Es gibt auch unter Schriftstellern Menschen, deren Worte nicht mit ihren Taten übereinstimmen. Das ist mit dem Titel eines Schriftstellers nicht vereinbar."

Der autobiografische Roman von Nikolai Ostrovsky ist in zwei Teile gegliedert, die jeweils neun Kapitel enthalten: Kindheit, Jugend und Jugend; dann reife Jahre und Krankheit. Für eine unwürdige Tat (er goss Makhra in den Teig für den Priester) wird der Sohn des Kochs, Pavka Korchagin, von der Schule verwiesen und landet "in den Menschen". „Der Junge blickte in die Tiefe des Lebens, auf seinen Grund, in den Brunnen, und muffiger Schimmel, Sumpffeuchtigkeit roch nach ihm, gierig nach allem Neuen, Unbekannten.“ Als die überwältigende Nachricht „Der Zar wurde abgeworfen“ wie ein Wirbelsturm in seine kleine Stadt hereinbrach, hatte Pavel keine Zeit, überhaupt an ein Studium zu denken, er arbeitet hart und versteckt wie ein Junge ohne zu zögern trotz des Verbots seine Waffe die Bosse der plötzlich aufbrausenden Deutschen. Als die Provinz von einer Lawine von Petliura-Banden überschwemmt wird, wird er Zeuge vieler jüdischer Pogrome, die in brutalen Morden enden. Wut und Empörung befallen den jungen Draufgänger oft, und er kann dem Matrosen Zhukhrai, einem Freund seines Bruders Artem, der im Depot arbeitete, nicht helfen. Der Seemann sprach mehr als einmal freundlich mit Pavel: „U; Sie, Pavlusha, haben alles, um ein guter Kämpfer für die Sache der Arbeiter zu sein, nur sind Sie jetzt sehr jung und haben eine sehr schwache Vorstellung vom Klassenkampf. Ich erzähle dir, Bruder, den wahren Weg, denn ich weiß: du wirst gut sein. Ich mag keine leisen und verschmierten. Jetzt brennt die ganze Erde. Die Sklaven sind auferstanden und das alte Leben muss auf den Grund gestellt werden. Aber dafür brauchen wir mutige Burschen, keine Weichlinge, sondern Menschen von starker Rasse, die vor einem Kampf nicht wie eine Kakerlake in die Ritzen klettern, sondern gnadenlos schlagen. Die starke und muskulöse Pavka Korchagin weiß, wie man kämpft, und rettet Zhukhrai vor der Eskorte, für die Petliuristen ihn wegen einer Denunziation ergreifen. Pavka kannte die Angst eines Einwohners nicht, der sein Hab und Gut verteidigt (er hatte nichts), aber gewöhnliche menschliche Angst ergriff ihn mit eisiger Hand, besonders als er von seiner Eskorte hörte: „Warum ihn tragen, Sir Cornet? Eine Kugel in den Rücken und es ist vorbei." Pavka hatte Angst. Pavka gelingt jedoch die Flucht und er versteckt sich bei einem Mädchen, das er kennt, Tonya, in das er verliebt ist. Leider ist sie eine Intellektuelle aus der „Klasse der Reichen“: die Tochter eines Försters. Nachdem Pavel die erste Feuertaufe in den Schlachten des Bürgerkriegs bestanden hat, kehrt er in die Stadt zurück, in der die Komsomol-Organisation gegründet wurde, und wird ihr aktives Mitglied. Ein Versuch, Tonya in diese Organisation zu ziehen, scheitert. Das Mädchen ist bereit, ihm zu gehorchen, aber nicht vollständig. Zu angezogen kommt sie zum ersten Komsomol-Treffen, und es fällt ihm schwer, sie zwischen den verblichenen Tuniken und Blusen zu sehen. Tonys billiger Individualismus wird für Pavel unerträglich. Die Notwendigkeit einer Pause war beiden klar ... Pavels Unnachgiebigkeit führt ihn zur Tscheka, vor allem in die Provinz, die von Zhukhrai geleitet wird. Doch die KGB-Arbeit ist für Pavels Nerven sehr zerstörerisch, seine Gehirnerschütterungsschmerzen werden häufiger, er verliert oft das Bewusstsein und nach einer kurzen Verschnaufpause in seiner Heimatstadt geht Pavel nach Kiew, wo er auch in der Sonderabteilung unter der Leitung landet von Genosse Segal. Der zweite Teil des Romans beginnt mit der Beschreibung einer Reise zu einer Gouverneurskonferenz mit Rita Ustinovich, Korchagin wird ihr als Assistenten und Leibwächter zugeteilt. Er leiht sich von Rita eine "Lederjacke", quetscht sich in die Kutsche und schleift dann eine junge Frau durchs Fenster. „Für ihn war Rita unantastbar. Ego war seine Freundin und Mitstreiterin, seine politische Lehrmeisterin, und doch war sie eine Frau. Er hat es zum ersten Mal auf der Brücke gespürt, und deshalb liegt ihm ihre Umarmung so am Herzen. Pavel spürte einen tiefen, gleichmäßigen Atem, irgendwo ganz nah an ihren Lippen. Aus der Nähe entstand ein unwiderstehliches Verlangen, diese Lippen zu finden. Indem er seinen Willen anstrengte, unterdrückte er dieses Verlangen. Pavel Korchagin kann seine Gefühle nicht kontrollieren und weigert sich, sich mit Rita Ustinovich zu treffen, die ihm politische Bildung beibringt. Gedanken über das Persönliche werden bei einem jungen Mann noch weiter verdrängt, als er sich am Bau einer Schmalspurbahn beteiligt. Die Saison ist schwierig - im Winter arbeiten Komsomol-Mitglieder in vier Schichten und haben keine Zeit zum Ausruhen. Die Arbeit wird durch Banditenüberfälle verzögert. Es gibt nichts, um die Komsomol-Mitglieder zu ernähren, es gibt auch keine Kleidung und Schuhe. Die Ausbeutung der Kräfte endet mit einer schweren Krankheit. Pavel stürzt, an Typhus erkrankt. Seine engsten Freunde Zhukhrai und Ustinovich, die keine Informationen über ihn haben, glauben, dass er tot ist. Nach seiner Krankheit ist Pavel jedoch wieder in den Reihen. Als Arbeiter kehrt er in die Werkstätten zurück, wo er nicht nur hart arbeitet, sondern auch Ordnung schafft und die Komsomol-Mitglieder zum großen Erstaunen seiner Vorgesetzten zwingt, die Werkstatt zu waschen und zu reinigen. Der Klassenkampf geht in der Stadt weiter und in der ganzen Ukraine fangen die Tschekisten die Feinde der Revolution, unterdrücken Banditenüberfälle. Das junge Komsomol-Mitglied Korchagin tut viele gute Taten, verteidigt seine Kameraden bei Treffen der Zelle und seine Parteifreunde auf den dunklen Straßen. „Das Kostbarste für einen Menschen ist das Leben. Es wird ihm einmal gegeben, und er muss es so leben, dass es für die ziellos gelebten Jahre nicht unerträglich schmerzhaft wird, damit er nicht die Scham für eine abscheuliche und unbedeutende Vergangenheit verbrennt und damit er stirbt er konnte sagen: alles leben, alle kräfte waren den schönsten der welt gegeben - kampf um die befreiung der menschheit. Und wir müssen uns beeilen, um zu leben. Schließlich kann eine absurde Krankheit oder ein tragischer Unfall sie unterbrechen. Nachdem Pavka viele Todesfälle und Selbstmord miterlebt hatte, schätzte er jeden Tag, den er lebte, und akzeptierte Parteibefehle und gesetzliche Anordnungen als verantwortungsvolle Richtlinien seines Seins. Als Propagandist beteiligt er sich auch an der Niederlage der „Arbeiteropposition“, indem er das Verhalten seines eigenen Bruders als „kleinbürgerlich“ bezeichnet, und mehr noch an verbalen Angriffen auf die Trotzkisten, die es gewagt haben, sich der Partei zu widersetzen. Sie wollen nicht auf ihn hören, und schließlich hat Genosse Lenin darauf hingewiesen, dass wir auf die Jugend setzen müssen. Als in Schepetowka bekannt wurde, dass Lenin gestorben war, wurden Tausende von Arbeitern zu Bolschewiki. Der Respekt der Parteimitglieder trieb Pavel weit voran, und eines Tages fand er sich im Bolschoi-Theater neben Rita Ustinovich wieder, einem Mitglied des Zentralkomitees, das überrascht war, als er erfuhr, dass Pavel am Leben war. Pavel sagt, er habe sie wie eine Bremse geliebt, einen Mann mit Mut und unendlicher Ausdauer. Aber Rita hat bereits einen Freund und eine dreijährige Tochter, und Pavel ist krank, und er wird sorgfältig untersucht in das Sanatorium des Zentralkomitees geschickt. Allerdings schreitet eine schwere Krankheit voran, die zu völliger Immobilität führte. Keine neuen besten Sanatorien und Krankenhäuser können ihn retten. Mit dem Gedanken, dass "es notwendig ist, in den Reihen zu bleiben", beginnt Korchagin zu schreiben. Neben ihm sind gute Frauen: zuerst Dora Rodkina, dann Taya Kyutsam. „Ist es gut, hat er seine vierundzwanzig Jahre schlecht gelebt? Pavel ging Jahr für Jahr seine Erinnerungen durch, überprüfte sein Leben wie ein unparteiischer Richter und entschied mit tiefer Zufriedenheit, dass sein Leben nicht so schlecht gelebt worden war ... Vor allem schlief er nicht durch heiße Tage, fand seinen Platz im Bügeleisen Kampf um die Macht, und auf dem purpurroten Banner der Revolution sind auch ein paar Tropfen seines Blutes.

Der autobiografische Roman von Nikolai Ostrovsky ist in zwei Teile gegliedert, die jeweils neun Kapitel enthalten: Kindheit, Jugend und Jugend; dann reife Jahre und Krankheit.

Für eine unwürdige Tat (er goss Makhra in den Teig für den Priester) wird der Sohn des Kochs, Pavka Korchagin, von der Schule verwiesen und landet "in den Menschen". „Der Junge blickte in die Tiefe des Lebens, auf seinen Grund, in den Brunnen, und muffiger Schimmel, Sumpffeuchtigkeit roch nach ihm, gierig nach allem Neuen, Unbekannten.“ Als die überwältigende Nachricht „Der Zar wurde abgeworfen“ wie ein Wirbelsturm in seine Kleinstadt hereinbrach, hatte Pavel keine Zeit, überhaupt ans Lernen zu denken, er arbeitet hart und versteckt wie ein Junge ohne zu zögern trotz des Verbots seine Waffe die Bosse der plötzlich aufbrausenden Deutschen. Als die Provinz von einer Lawine von Petliura-Banden überschwemmt wird, wird er Zeuge vieler jüdischer Pogrome, die in brutalen Morden enden.

Wut und Empörung befallen den jungen Draufgänger oft, und er kann dem Matrosen Zhukhrai, einem Freund seines Bruders Artem, der im Depot arbeitete, nicht helfen. Der Matrose sprach mehr als einmal freundlich mit Pavel: „Du, Pavlusha, hast alles, um ein guter Kämpfer für die Sache der Arbeit zu sein, nur bist du jetzt sehr jung und hast eine sehr schwache Vorstellung vom Klassenkampf. Ich erzähle dir, Bruder, den wahren Weg, denn ich weiß: du wirst gut sein. Ich mag keine leisen und verschmierten. Jetzt brennt die ganze Erde. Die Sklaven sind auferstanden und das alte Leben muss auf den Grund gestellt werden. Aber dafür brauchen wir mutige Burschen, keine Weichlinge, sondern Menschen von starker Rasse, die vor einem Kampf nicht wie eine Kakerlake in die Ritzen klettern, sondern gnadenlos schlagen. Die starke und muskulöse Pavka Korchagin weiß, wie man kämpft, und rettet Zhukhrai vor der Eskorte, für die Petliuristen ihn wegen einer Denunziation ergreifen. Pavka kannte die Angst eines Einwohners nicht, der sein Hab und Gut verteidigt (er hatte nichts), aber gewöhnliche menschliche Angst ergriff ihn mit eisiger Hand, besonders als er von seiner Eskorte hörte: „Warum ihn tragen, Sir Cornet? Eine Kugel in den Rücken und es ist vorbei." Pavka hatte Angst. Pavka gelingt jedoch die Flucht und er versteckt sich bei einem Mädchen, das er kennt, Tonya, in das er verliebt ist. Leider ist sie eine Intellektuelle aus der „Klasse der Reichen“: die Tochter eines Försters.

Nachdem Pavel die erste Feuertaufe in den Schlachten des Bürgerkriegs bestanden hat, kehrt er in die Stadt zurück, in der die Komsomol-Organisation gegründet wurde, und wird ihr aktives Mitglied. Ein Versuch, Tonya in diese Organisation zu ziehen, scheitert. Das Mädchen ist bereit, ihm zu gehorchen, aber nicht vollständig. Zu angezogen kommt sie zum ersten Komsomol-Treffen, und es fällt ihm schwer, sie zwischen den verblichenen Tuniken und Blusen zu sehen. Tonys billiger Individualismus wird für Pavel unerträglich. Die Notwendigkeit einer Pause war beiden klar ... Pavels Unnachgiebigkeit führt ihn zur Tscheka, vor allem in die Provinz, die von Zhukhrai geleitet wird. Doch die KGB-Arbeit ist für Pavels Nerven sehr zerstörerisch, seine Gehirnerschütterungsschmerzen werden häufiger, er verliert oft das Bewusstsein und nach einer kurzen Verschnaufpause in seiner Heimatstadt geht Pavel nach Kiew, wo er auch in der Sonderabteilung unter der Leitung landet von Genosse Segal.

Der zweite Teil des Romans beginnt mit der Beschreibung einer Reise zu einer Gouverneurskonferenz mit Rita Ustinovich, Korchagin wird ihr als Assistenten und Leibwächter zugeteilt. Er leiht sich von Rita eine "Lederjacke", quetscht sich in die Kutsche und schleift dann eine junge Frau durchs Fenster. „Für ihn war Rita unantastbar. Sie war seine Freundin und Mitstreiterin, seine politische Ausbilderin, und doch war sie eine Frau. Er ist das erste Mal

von der Brücke verschrottet, und deshalb sorgt er sich so sehr um ihre Umarmung. Pavel spürte ein tiefes, gleichmäßiges Atmen, irgendwo ganz nah an ihren Lippen. Aus der Nähe entstand ein unwiderstehliches Verlangen, diese Lippen zu finden. Indem er seinen Willen anstrengte, unterdrückte er dieses Verlangen. Pavel Korchagin kann seine Gefühle nicht kontrollieren und weigert sich, sich mit Rita Ustinovich zu treffen, die ihm politische Bildung beibringt. Gedanken über das Persönliche werden bei einem jungen Mann noch weiter verdrängt, als er sich am Bau einer Schmalspurbahn beteiligt. Die Saison ist schwierig - im Winter arbeiten Komsomol-Mitglieder in vier Schichten und haben keine Zeit zum Ausruhen. Die Arbeit wird durch Banditenüberfälle verzögert. Es gibt nichts, um die Komsomol-Mitglieder zu ernähren, es gibt auch keine Kleidung und Schuhe. Die Ausbeutung der Kräfte endet mit einer schweren Krankheit. Pavel stürzt, an Typhus erkrankt. Seine engsten Freunde Zhukhrai und Ustinovich, die keine Informationen über ihn haben, glauben, dass er tot ist.

Nach seiner Krankheit ist Pavel jedoch wieder in den Reihen. Als Arbeiter kehrt er in die Werkstätten zurück, wo er nicht nur hart arbeitet, sondern auch Ordnung schafft und die Komsomol-Mitglieder zum großen Erstaunen seiner Vorgesetzten zwingt, die Werkstatt zu waschen und zu reinigen. In der Stadt und in der ganzen Ukraine geht der Klassenkampf weiter, die Tschekisten stellen die Feinde der Revolution fest und unterdrücken Banditenüberfälle. Das junge Komsomol-Mitglied Korchagin tut viele gute Taten, verteidigt seine Kameraden bei Treffen der Zelle und seine Parteifreunde auf den dunklen Straßen.

„Das Kostbarste für einen Menschen ist das Leben. Es wird ihm einmal gegeben, und er muss es so leben, dass es für die ziellos gelebten Jahre nicht unerträglich schmerzhaft wird, damit er sich nicht für eine abscheuliche und unbedeutende Vergangenheit schämt, und damit er stirbt könnte sagen: Alles Leben, alle Kraft wurde den Schönsten der Welt gegeben - Kampf für die Befreiung der Menschheit. Und wir müssen uns beeilen, um zu leben. Schließlich kann eine absurde Krankheit oder ein tragischer Unfall sie unterbrechen.

Nachdem Pavka viele Todesfälle und Selbstmord miterlebt hatte, schätzte er jeden Tag, den er lebte, und akzeptierte Parteibefehle und gesetzliche Anordnungen als verantwortungsvolle Richtlinien seines Seins. Als Propagandist beteiligt er sich auch an der Niederlage der „Arbeiteropposition“, indem er das Verhalten seines eigenen Bruders als „kleinbürgerlich“ bezeichnet, und mehr noch an verbalen Angriffen auf die Trotzkisten, die es gewagt haben, sich der Partei zu widersetzen. Sie wollen nicht auf ihn hören, und schließlich hat Genosse Lenin darauf hingewiesen, dass wir auf die Jugend setzen müssen.

Als in Schepetowka bekannt wurde, dass Lenin gestorben war, wurden Tausende von Arbeitern zu Bolschewiki. Der Respekt der Parteimitglieder trieb Pavel weit voran, und eines Tages fand er sich im Bolschoi-Theater neben Rita Ustinovich wieder, einem Mitglied des Zentralkomitees, das überrascht war, als er erfuhr, dass Pavel am Leben war. Pavel sagt, er habe sie wie eine Bremse geliebt, einen Mann mit Mut und unendlicher Ausdauer. Aber Rita hat bereits einen Freund und eine dreijährige Tochter, und Pavel ist krank, und er wird sorgfältig untersucht in das Sanatorium des Zentralkomitees geschickt. Allerdings schreitet eine schwere Krankheit voran, die zu völliger Immobilität führte. Keine neuen besten Sanatorien und Krankenhäuser können ihn retten. Mit dem Gedanken, dass "es notwendig ist, in den Reihen zu bleiben", beginnt Korchagin zu schreiben. Neben ihm sind gute Frauen: zuerst Dora Rodkina, dann Taya Kyutsam. „Ist es gut, hat er seine vierundzwanzig Jahre schlecht gelebt? Pavel ging Jahr für Jahr seine Erinnerungen durch, überprüfte sein Leben wie ein unparteiischer Richter und entschied mit tiefer Zufriedenheit, dass sein Leben nicht so schlecht gelebt wurde ... Vor allem schlief er die heißen Tage nicht durch und fand seinen Platz im Bügeleisen Kampf um die Macht, und auf dem purpurroten Banner stehen eine Revolution und seine wenigen Blutstropfen.“

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