Politische Wissenschaft, Vorlesungsskript. Politikwissenschaft, Vorlesungsskript Politikwissenschaftliche Vorlesungen

Politikwissenschaft als Wissenschaft.

DIDAKTISCHER PLAN.

Gegenstand der Politikwissenschaft. Definition von Politikwissenschaft. Politik. Die Haupttypen seiner Definitionen. Gegenstand der Politikwissenschaft. Gegenstand der Politikwissenschaft.

Die Struktur des politischen Wissens. politische Theorie. Empirische Politikwissenschaft. Angewandte Politikwissenschaft. Vergleichende Politik.

Politikwissenschaft im System der Politikwissenschaften. Politische Philosophie. Politische Geschichte. Politische Soziologie. Politische Anthropologie.

Methoden der Politikwissenschaft. Allgemeine Methoden (Ansätze) der Politikwissenschaft. Allgemeine logische Methoden der Politikwissenschaft. Methoden empirischer Forschung.

Paradigmen des politischen Denkens.

Aufgaben der Politikwissenschaft.

Geschichte der politischen Doktrinen.

Politische Lehren der Antike (Platon, Aristoteles, Cicero)

Politische Lehren des Mittelalters (Avrelius Augustinus, Thomas von Aquin, N. Machiavelli)

Politische Lehren der Neuzeit. Politische Lehren des europäischen Sozialismus des XVI-XVII Jahrhunderts. (T. More, T. Campanella). Politische Lehren Englands und Hollands im 17. Jahrhundert. (G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke). Politische Lehren der europäischen Aufklärung (Sh.L. Montesquieu, J.-J. Rousseau). Politische Lehren des XIX Jahrhunderts. Marxistische Konzeption der Politikwissenschaft. Liberales politisches Denken (I. Bentham, A. Tocqueville, J. Mill). Positivismus (O. Comte, G. Spencer).

Die Entstehung der Politikwissenschaft als eigenständige Wissenschaft.

Die Entwicklung des politischen Denkens in Russland. Politische Programme der Dekabristen. Politische Ansichten der Slawophilen und Westler. Politische Ideen revolutionärer Demokraten und revolutionärer Populisten. Politisches Denken russischer Liberaler.

Weltpolitische Ideologien. Das Konzept der politischen Ideologie. Liberalismus. Konservatismus. sozialistische Ideologien. Faschismus. nationale Ideologien. Andere politische Ideologien.

Definition von Politikwissenschaft.

Die Politikwissenschaft ist, wie der Name schon sagt (aus dem Griechischen politika – Staat oder öffentliche Angelegenheiten, Regierungskunst und Logos – ein Wort, eine Doktrin), die Wissenschaft der Politik.

Trotz des Vorhandenseins ziemlich breiter politischer Studien, die in der Antike bis zur zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts begannen. Politikwissenschaft entwickelte sich ohne eigenständige disziplinäre Formalisierung hauptsächlich als Staatslehre und politisch-philosophische Theorie. Einige Gelehrte betrachten die Bildung in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts als den formalen Beginn der Politikwissenschaft als eigenständige Wissenschaft. Rechtsschule in Deutschland, andere (meist amerikanische Autoren) datieren ihren Ursprung in die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts, als Francis Lieber 1857 am Columbia College einen Vorlesungskurs über politische Theorie zu lesen begann. Dort, am Columbia College (später Columbia University), gründete John Burges, der F. Lieber ablöste, 1880 die „School of Political Science“. Das amerikanische politische Denken stand zunächst unter dem stärksten deutschen und französischen Einfluss und nahm in der Weltsozialwissenschaft eine Randstellung ein.

Am Ende des XIX - Anfang des XX Jahrhunderts. der Begriff "Politikwissenschaft" gewinnt in Europa an Anerkennung und Verbreitung. 1896 nennt einer der prominentesten europäischen Politikwissenschaftler und Soziologen, der Italiener G. Mosca, sein späteres klassisches Werk „Elemente der Politikwissenschaft“.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. der Prozess der Ausgliederung der Politikwissenschaft in eine eigenständige Wissenschaftsdisziplin ist im Wesentlichen abgeschlossen. Nach dem Ersten Weltkrieg wurde die amerikanische Politikwissenschaft (Political Science) zur weltweit führenden und blieb in diesem Wissenszweig das ganze 20. Jahrhundert hindurch dominierend. Die Entwicklung der Politikwissenschaften wurde maßgeblich durch die Gründung der International Association of Political Science im Jahr 1949 unter der Schirmherrschaft der UNESCO gefördert, die ihre Tätigkeit bis heute fortsetzt.

In Russland hat das politische Denken eine lange Geschichte und enthält viele interessante und originelle Ideen. Politische Studien erhalten ihr modernes Aussehen im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Einen wichtigen Beitrag zur Weltpolitikwissenschaft leistete M.M. Kovalevsky, B.N. Chicherin, P.I. Novgorodtsev, M.Ya. Ostrogorsky und die marxistischen Theoretiker V.I. Lenin, G. W. Plechanow und andere. Die rasante Entwicklung der Politikwissenschaft wurde jedoch nach der Revolution von 1917 tatsächlich unterbrochen. Die Politikwissenschaft begann, als „Pseudowissenschaft“, „bürgerliche Wissenschaft“ usw. interpretiert zu werden. Einzelne politische Probleme wurden im Rahmen des historischen Materialismus, des wissenschaftlichen Kommunismus, der Geschichte der KPdSU, der Staats- und Rechtstheorie und einiger anderer ideologischer Disziplinen analysiert. Erst in der zweiten Hälfte der 1980er Jahre begann sich die Einstellung zur Politikwissenschaft zu ändern. Jahrhunderts, und nimmt heute allmählich seinen rechtmäßigen Platz im System der Sozialwissenschaften ein, hat einen zunehmend spürbaren Einfluss auf die politische Praxis.

Politik. Die Haupttypen seiner Definition.

Für ein tieferes und konkreteres Verständnis des Faches Politikwissenschaft ist es wichtig zu verstehen, was Politik und das Politische sind.

Politik ist eines der häufigsten und mehrdeutigsten Wörter im Russischen und in vielen anderen Sprachen der Welt. Im Alltag wird Politik oft als jede zielgerichtete Tätigkeit bezeichnet, sei es die Tätigkeit des Staats-, Partei- oder Unternehmenschefs oder auch die Einstellung einer Person zu einer anderen in einer informellen Gruppe oder Familie, die einem bestimmten Ziel untergeordnet ist. Politik wird oft als „die Kunst des Möglichen“ bezeichnet. Eine solche Streuung alltäglicher Vorstellungen über Politik ist nicht nur mit unzureichend klaren, begrenzten oder einfach falschen Vorstellungen verschiedener Personen darüber verbunden, sondern vor allem mit der Komplexität, Vielseitigkeit und Reichhaltigkeit der Erscheinungsformen dieses Phänomens. Wir sprechen über interne, externe, wirtschaftliche, soziale und kulturelle Politik, politisches Leben, Kampf, Kultur, System, politische Beziehungen, Prozesse, Konflikte, Rechte und Freiheiten usw.

Aristoteles nannte in seinem Werk „Politik“ (4. Jh. v. Chr.) „Polit“ die beste Staatsform, die Ordnung unter der Herrschaft der Mehrheit gewährleistet. War Politik in der Antike auf die Suche nach der besten Staatsform beschränkt, so wurde mit der Entwicklung des gesellschaftspolitischen Lebens, seiner Ausdifferenzierung und Komplexität natürlich auch der Begriff „Politik“ erweitert und bereichert. Mit der Komplikation des Objekts wurden die Interpretationen und Definitionen von Politik komplizierter.

Die wissenschaftliche Interpretation des Begriffs „Politik“ unterscheidet sich von alltäglichen Vorstellungen in logischer Argumentation, Verallgemeinerung und Systematisierung, schließt aber gewisse Widersprüchlichkeiten der Meinungen nicht aus. Eine Vielzahl wissenschaftlicher Politikdefinitionen lässt sich systematisieren und in mehrere Gruppen unterteilen, die wiederum jeweils intern differenziert sind. Die Kriterien für die Unterscheidung solcher Gruppen sind die allgemeinen Forschungsansätze, die zur Charakterisierung der Politik verwendet werden: soziologisch, substanziell (von lateinisch substantia - Essenz, das, was zugrunde liegt), das heißt, das Wesen, die Grundlage des Phänomens klären) und die wichtigsten Eigenschaften hervorheben und Funktionen der Politik in der Gesellschaft. In Übereinstimmung mit diesen Ansätzen lassen sich drei Gruppen von Politikdefinitionen unterscheiden: 1) soziologische, 2) substanzielle und 3) wissenschaftliche Konstruktionen, die mit einer bestimmten Interpretation von Politik verbunden sind.

1. Soziologische Definitionen der Politik charakterisieren sie durch andere soziale Phänomene - die Wirtschaft, soziale Gruppen, Recht, Moral, Kultur, Religion. Entsprechend der reflektierten Sphäre der Gesellschaft lassen sie sich in wirtschaftliche, soziale (Schichtung), rechtliche und ethische (normative) einteilen.

Die ökonomischen Definitionen der Politik, am anschaulichsten präsentiert im Marxismus, charakterisieren die Politik als einen Überbau auf ökonomischer Basis, als konzentrierten Ausdruck der Wirtschaft, ihrer Bedürfnisse und Interessen. Gleichzeitig verliert die Politik als spezifischer Bereich des öffentlichen Lebens ihre Eigenständigkeit und behält nur noch eine begrenzte Autonomie.

Soziale Definitionen von Politik interpretieren sie als Rivalität zwischen bestimmten sozialen Gruppen: Klassen und Nationen zwischen Marxisten und Interessengruppen - um ihre Interessen mit Hilfe von Macht zu verwirklichen - so A. Bentley und D. Truman. Wenn die marxistische Interpretation von Politik als Klassenkampf in unserer Zeit weitgehend an Popularität verloren hat, dann hat sich die Theorie der interessierten Gruppen verbreitet und entwickelt.

Rechtskonzepte der Politik betrachten die Politik, den Staat, als aus dem Recht abgeleitet, primär aus den natürlichen Menschenrechten, die dem öffentlichen Recht, den Gesetzen und dem staatlichen Handeln zugrunde liegen. Anschauliche Beispiele für den Rechtsbegriff der Politik sind Theorien, die auf der Theorie des Gesellschaftsvertrags basieren, die in den Lehren von Spinoza, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant entwickelt wurde.

Ethische oder normative Definitionen von Politik beinhalten die Betrachtung der Politik im Hinblick auf die Ideale, Werte, Ziele und Normen, die sie umsetzen sollte. Aus dieser Sicht ist Politik eine Tätigkeit, die auf das Erreichen des Gemeinwohls abzielt. Sein höchster Wert ist das Gemeinwohl, das solche privateren Werte wie Gerechtigkeit, Frieden, Freiheit usw. umfasst, das Ziel ist es, dem Gemeinwohl zu dienen, und die Normen sind spezifische Regeln, Gesetze, die zu seiner Verwirklichung führen.

2. Inhaltliche Definitionen von Politik orientieren sich an der Offenlegung des Grundprinzips, aus dem Politik besteht. Am gebräuchlichsten in dieser Gruppe von Definitionen ist die Interpretation von Politik als Handeln, das auf Macht abzielt: ihr Erwerb, Erhalt und Gebrauch. Der deutsche Soziologe, Politologe und Ökonom Max Weber hat Politik wie folgt definiert: „Politik ist der Wunsch, an der Macht teilzuhaben oder die Machtverteilung zu beeinflussen, sei es zwischen Staaten, sei es innerhalb eines Staates zwischen den darin enthaltenen Personengruppen .“ „Kraftvolle“ Definitionen von Politik spiegeln ihr Wesen, die wichtigste konstitutive Eigenschaft, wider. Konkretisiert und ergänzt werden sie mit Hilfe institutioneller Definitionen, die Politik durch Organisationen charakterisieren, Institutionen, in denen Macht verkörpert und materialisiert wird, vor allem durch die wichtigste Institution – den Staat.

Wenn die autoritären und institutionellen Definitionen von Politik ihre Grundlage in Macht und ihren Trägern – Organisationen – sehen, dann versuchen anthropologische Definitionen, ihre tiefere Quelle zu reflektieren – verwurzelt in der menschlichen Natur. Aus dieser Sicht ist "Politik eine Form der zivilisierten Kommunikation der Menschen auf der Grundlage des Rechts, eine Form der kollektiven menschlichen Existenz". Die Begründung für das anthropologische Verständnis von Politik lieferte Aristoteles. Er glaubte, dass der Mensch ein politisches Wesen ist, da er ein kollektives Wesen ist. Das normale Leben eines Menschen, die Befriedigung seiner vielfältigen Bedürfnisse ist nur durch Kommunikation mit anderen Menschen möglich. Die höchste Form einer solchen Gesellschaft, verglichen mit der Familie und der Kommunikation mit den Nachbarn, ist die Politik.

Anthropologische Interpretationen von Politik werden durch ihre Konflikt-Konsens-Definitionen erheblich bereichert und ergänzt. Konfliktdefinitionen der Politik konzentrieren sich auf die Widersprüche, die der Politik zugrunde liegen und ihre Dynamik bestimmen. Aus der Sicht solcher Widersprüche wird Politik als Aktivität gewaltsamer oder friedlicher Konfliktlösung verstanden. Obwohl Konflikte der Politik Farbe verleihen, sind sie in der Regel ohne einen gewissen Konsens, die Zustimmung ihrer Beteiligten, basierend auf ihrem gemeinsamen Interesse an der öffentlichen Ordnung, auf die Anerkennung der Legitimität der Macht und der Notwendigkeit, dem Gesetz zu gehorchen, nicht möglich.

3. Die Gruppe der wissenschaftlichen Konstruktionen in der Interpretation von Politik bilden Aktivitäts-, teleologische und systemische Definitionen.

Aktivitätsdefinitionen offenbaren die dynamische, prozedurale Natur der Politik. Sie charakterisieren Politik als einen Prozess der Vorbereitung, Verabschiedung und praktischen Umsetzung gesamtgesellschaftlich verbindlicher Entscheidungen. Diese Interpretation der Politik ermöglicht es, die wichtigsten Phasen ihrer Umsetzung zu analysieren. Diese Phasen umfassen: Definition politischer Ziele, Treffen von Entscheidungen; die Massen zu organisieren und Ressourcen zu mobilisieren, um diese Ziele zu verwirklichen; Regulierung der politischen Tätigkeit; Kontrolle darüber; Analyse der erzielten Ergebnisse und Definition neuer politischer Ziele. Diese Interpretation von Policy ist in der Entscheidungstheorie weit verbreitet.

Teleologische Interpretationen von Politik sehen darin eine Aktivität zur effektiven Erreichung kollektiver Ziele. In teleologischen Definitionen werden zwei ihrer konstituierenden Momente betont: die kollektive Natur der Aktivität (und dies ist die Aktivität großer sozialer Gruppen: Klassen, Nationen, Staaten) und eine bewusste, zielgerichtete Natur. In der Politik "wachsen" die privaten Ziele Einzelner zu nationalen.

Politik ist aus systemischer Sicht ein relativ eigenständiges System, ein komplexer sozialer Organismus, eine Integrität, die von der Umwelt – anderen Bereichen der Gesellschaft – abgegrenzt ist und mit dieser in ständiger Wechselwirkung steht. Die Systeminterpretation der Politik hat eine ausführliche Begründung und Weiterentwicklung in verschiedenen Theorien politischer Systeme erfahren, deren erste und bedeutendste die Konzepte der amerikanischen Politikwissenschaftler D. Easton und G. Almond waren.

Die obigen Interpretationen der Politik erschöpfen nicht die ganze Vielfalt ihrer Definitionen, obwohl sie die wichtigsten von ihnen widerspiegeln. Eine solche Fülle wissenschaftlicher Merkmale erklärt sich vor allem aus der Komplexität der Politik, ihrem inhaltlichen Reichtum, der Vielfalt ihrer Eigenschaften und gesellschaftlichen Funktionen.

Der Begriff „Politikwissenschaft“ setzt sich aus zwei griechischen Wörtern zusammen: polity – politische Ordnung, eine Art der Machtausübung und logos – Wissen.

Die Politikwissenschaft ist ein Wissenszweig über Politik, die Gesetze der Struktur, Funktionsweise und Entwicklung des politischen Lebens in Staat und Gesellschaft, der den Prozess der Einbeziehung des Individuums in die Aktivität des Ausdrucks politischer Interessen und politischer Macht widerspiegelt.

Gegenstand der Politikwissenschaft ist das politische Leben von Menschen, sozialen Gemeinschaften, die Staat und Gesellschaft bilden.

Als wissenschaftliche Disziplin ist Politikwissenschaft gleichbedeutend mit Politikwissenschaft. Das Konzept der "Politikwissenschaft" hat viele Definitionen, es wird betrachtet als: a) eine Form der spirituellen und kreativen Aktivität, um neues Wissen über die politische Realität zu erlangen; b) eine soziale Einrichtung zur Übertragung, Speicherung und Produktion von politischem Wissen. Ziel der Politikwissenschaft ist es, neue Erkenntnisse über die politische Wirklichkeit zu gewinnen.

Politikwissenschaft ist ein System der Wissensentwicklung, bestehend aus der allgemeinen Theorie der Politikwissenschaft, der angewandten Politikwissenschaft und der Geschichte des politischen Denkens. Der Inhalt der Politikwissenschaft als Theorie der Politik besteht aus einer Reihe von Blöcken: a) einem System der Erkenntnis über das Wesen und die Grundlagen der Politik als spezifischem Tätigkeitsfeld und gesellschaftlicher Verhältnisse, dem Begriff der politischen Subjekte, Triebkräfte und Motive für ihre Taten; b) die Theorie der politischen Macht; c) die Lehre von politischen Systemen und Institutionen; d) die Theorie der politischen Kultur; e) ein Wissenskomplex auf dem Gebiet der internationalen Politik.

Das zentrale Bindeglied der Politikwissenschaft, ihr theoretischer und inhaltlicher Kern ist die Lehre von der Macht. Dazu gehört auch eine Analyse der Strukturen und Funktionsweisen bestimmter Arten politischer Systeme, des Zusammenwirkens ihrer einzelnen Elemente, vor allem des Staates und der politischen Parteien.

Ein wichtiger Aspekt der Politikwissenschaft ist die Erforschung der Interaktion politischer Systeme mit der Zivilgesellschaft. Ein wesentliches Element der Politikwissenschaft ist auch die theoretische Auseinandersetzung mit der Rolle des Menschen in der Politik, d.h. das Studium der Politik in ihrer menschlichen Dimension.

Die Politikwissenschaft umfasst auch einen Komplex von praktischem Wissen über die Technologie des politischen Handelns, Methoden und Motive des Verhaltens einer Person in der Politik.

Die Politikwissenschaft trägt dazu bei, dass Mitglieder der Gesellschaft – Führungskräfte und einfache Bürger – gesellschaftliche Bedürfnisse und Interessen kennen, Probleme verstehen, langfristige Aufgaben verstehen, die oft von elementaren Bedürfnissen überlagert werden.

Eine der Hauptaufgaben der Politikwissenschaft ist es, die wesentlichen Funktions- und Entwicklungsmuster der Politik zu identifizieren und damit das Wesen der Politik zu verstehen. Ausgehend von der Kenntnis politischer Gesetze entwickelt die Politikwissenschaft die Prinzipien und Normen politischen Handelns. Das Studium der Politik ist wichtig, damit die Bürger ihren Platz und ihre Rolle in der modernen Gesellschaft verstehen, und die Fähigkeit, politische Prozesse zu analysieren, entwickelt in einem Individuum die Fähigkeit, sich unabhängig in der Welt der Politik zurechtzufinden.

2. Funktionen und Methoden der Politikwissenschaft

Wie jede andere Wissenschaft erfüllt auch die Politikwissenschaft eine Reihe spezifischer Funktionen.

Die kognitive Funktion ermöglicht es Ihnen, ein gewisses Maß an Wissen über das politische Leben und seine Muster zu erlangen. Das Studium der politischen Theorie ist die Grundlage für die Überwindung der Stereotypen des Massenbewusstseins, da das Vorhandensein von Stereotypen nicht immer zur korrekten Analyse der komplexen Verflechtung politischer Ereignisse und zur Suche nach einer objektiven Lösung beiträgt.

Wissen ist nicht nur für die Erklärung politischer Phänomene und Prozesse notwendig, sondern auch für Prognosen in der Politik.

Die Vorhersagefunktion der Politikwissenschaft beruht auf der Kenntnis objektiver Tendenzen in den gesellschaftlichen und politischen Lebensbereichen, der Analyse der realpolitischen Lage, ihrer bestimmenden Widersprüche und gesellschaftlichen Kräfte. Die Politikwissenschaft, die eine Methode zur Analyse politischer Phänomene und Prozesse entwickelt, formuliert theoretisch die Kriterien für die Wirksamkeit politischer Institutionen, hilft, die Möglichkeiten zur Erreichung optimaler politischer Entscheidungen zu identifizieren und eine angemessene Auswahl zu treffen.

Die normativ-instrumentelle Funktion der Politikwissenschaft besteht darin, eine der zentralen Aufgaben der Wissenschaft zu erfüllen – die Begründung politischen Handelns, seiner Mittel und Methoden.

Auch die Expertenfunktion des politischen Wissens wird hervorgehoben. Es ist die Grundlage für die Bewertung bestimmter politischer Projekte im Hinblick auf ihre Übereinstimmung mit den Schlussfolgerungen der Politikwissenschaft, den sozialen Bedürfnissen und den in der Gesellschaft akzeptierten politischen und moralischen Werten.

Die ideologische Funktion der Politikwissenschaft fungiert als wissenschaftliche Grundlage für die Bildung von Idealen und Interessen und ist ein grundlegendes theoretisches Element der Wissenschaft.

Die Veränderung des Sichtsystems der individuellen, sozialen Gemeinschaften, der Platz und die Rolle des politischen Wissens in ihnen spiegeln sich in der Weltbildfunktion der Politikwissenschaft wider.

Die praktisch-politischen Funktionen der Politikwissenschaft werden durch die Art der politischen Aktivität der Subjekte bestimmt, da sich in ihrer praktisch-politischen Aktivität das Ergebnis der Erkenntnis und Veränderung der Weltanschauung ausdrückt.

Zu den Methoden der Politikwissenschaft gehören: dialektisch; systemisch; strukturell und funktional; Verhalten; vergleichend; spezifisch historisch; soziologische; normativ; kulturell; institutionell; ontologisch.

Sowie allgemeine wissenschaftliche Methoden und Methoden der soziologischen Individualforschung. Auf der empirischen Ebene der soziologischen Forschung kommen spezifische Erhebungsmethoden zum Einsatz: Befragung, Befragung, Interview, Inhaltsanalyse, Sozialexperiment. Bei der Verarbeitung und Analyse von Daten, die durch die Erhebungsmethode gewonnen wurden, werden Methoden des Rankings, der Skalierung und der Korrelation verwendet. Die politikwissenschaftliche Studie endet mit der Formulierung von Schlussfolgerungen, Vorschlägen, Empfehlungen, die durch dokumentarische und statistische Daten bestätigt werden müssen.

POLITIKWISSENSCHAFT. Vorlesungen für Universitätsstudenten.

Der Inhalt des Vorlesungsstoffs führt in die wesentlichen Ideen, Konzepte, Theorien und Ansätze des Studiums der Politikwissenschaft ein. Die Grundprinzipien beim Aufbau von Vorlesungsstoff sind Komplexität, Systematik, Konsistenz.
Der Vorlesungsverlauf wird durch 9 Themen dargestellt. Jedes Thema enthält Informationen, die es Ihnen ermöglichen, in Übereinstimmung mit den Anforderungen der Norm wirklich viel Wissen zu erlangen.

THEMA 1. POLITISCHE WISSENSCHAFT UND AKADEMISCHE DISZIPLIN

POLITIKWISSENSCHAFT - DEFINITION DES BEGRIFFS.
Politikwissenschaft ist die Wissenschaft der Politik, der Muster der Entstehung politischer Phänomene (Institutionen, Beziehungen, Prozesse), der Art und Weise ihrer Funktionsweise und Entwicklung, der Methoden zur Verwaltung politischer Prozesse, der politischen Macht, des politischen Bewusstseins, der Kultur usw .
Darüber hinaus ist es hier notwendig, die Unterschiede zwischen der Politikwissenschaft als Wissenschaft, deren Aufgabe es ist, die politische Realität zu untersuchen, und der Politikwissenschaft als akademische Disziplin, deren Zweck es ist, Wissen über Politik zu sammeln und an eine große Zahl weiterzugeben, hervorzuheben von Leuten.

1.2. OBJEKT UND GEGENSTAND DER STUDIE.
Gegenstand und Gegenstand der Politikwissenschaft ist die politische Sphäre der Gesellschaft und ihrer einzelnen Subsysteme. Ein Objekt ist eine Art objektive Realität, unabhängig vom erkennenden Subjekt. Gleichzeitig kann dasselbe Objekt von verschiedenen Wissenschaften untersucht werden. Zum Beispiel ist die politische Sphäre ein Studienobjekt für solche Wissenschaften wie Politikwissenschaft, politische Soziologie, Philosophie, Geschichte, Management, Recht usw. Aber jede dieser Wissenschaften hat ihr eigenes Thema in einem einzigen Objekt. Die Geschichte untersucht zum Beispiel die Chronologie der Entwicklung politischer Systeme durch das Prisma bestimmter historischer Ereignisse. Politische Soziologie - Soziale Aspekte der Politik. Rechtswissenschaften - die gesetzgeberischen Grundlagen politischer Prozesse etc.
Gegenstand der Forschung ist, worauf eine bestimmte Forschung abzielt. Dies ist ein bestimmter Aspekt (Facette) eines realen Objekts. Wenn das Objekt, wie bereits erwähnt, nicht vom erkennenden Subjekt abhängt, wird das Subjekt in Abhängigkeit von den Zielen und Zielen des Studiums gewählt. Als Untersuchungsobjekt können wir beispielsweise den Staat als eine der Institutionen des politischen Systems und als Subjekt - Wege zur Bildung staatlicher Institutionen - betrachten.
Objekt und Thema hängen stark von der Forschungsrichtung ab. Es gibt drei Hauptbereiche der Politikforschung:
Eine der Hauptrichtungen ist das Studium der politischen Institutionen. Es beinhaltet das Studium solcher Phänomene wie Staat, politische Macht, Recht, politische Parteien, politische und gesellschaftspolitische Bewegungen und andere formalisierte und nicht-formalisierte politische Institutionen. Dabei ist zu beachten, dass Institutionen keine Gebäude sind und nicht die Menschen, die sie füllen. Politische Institutionen (vom lateinischen institutum - Einrichtung, Einrichtung) sind eine Reihe von etablierten Regeln, Normen, Traditionen, Prinzipien, geregelten Prozessen und Beziehungen in einem bestimmten Bereich der Politik. Beispielsweise regelt die Institution des Präsidiums das Verfahren zur Wahl eines Präsidenten, die Grenzen seiner Befugnisse, die Modalitäten der Wiederwahl oder Amtsenthebung usw.
Eine weitere Richtung im Studium der Politikwissenschaft sind politische Prozesse und Phänomene. Diese Richtung beinhaltet die Identifizierung und Analyse objektiver Gesetze und Muster, die Entwicklung des politischen Systems der Gesellschaft sowie die Entwicklung verschiedener politischer Technologien für ihre praktische Anwendung.
Die dritte Richtung der Politikforschung ist: politisches Bewusstsein, politische Psychologie und Ideologie, politische Kultur, politisches Verhalten von Menschen und ihre Motivation sowie Kommunikationswege und Umgang mit all diesen Phänomenen.

1.3. Methoden der Politikwissenschaft
Die institutionelle Methode konzentriert sich auf das Studium politischer Institutionen: des Staates, der Parteien, der politischen Organisationen und Bewegungen, der Wahlsysteme und anderer Regulatoren der politischen Aktivität und des politischen Prozesses.
Mit dem Aufkommen der Soziologie als Wissenschaft Mitte des 19. Jahrhunderts. Soziologische Methoden beginnen in der Politikforschung eingesetzt zu werden. Diese Methode wird auch zu einer der wichtigsten. Es ist heute weit verbreitet.
Die soziologische Methode beinhaltet die Identifizierung der sozialen Konditionierung politischer Phänomene, enthüllt die soziale Natur von Macht, definiert Politik als Interaktion großer sozialer Gemeinschaften. Basierend auf spezifischer soziologischer Forschung (Sammlung und Analyse realer Fakten) legte die soziologische Methode den Grundstein für eine angewandte Politikwissenschaft, die auf die praktische Anwendung von Forschungsergebnissen ausgerichtet ist.
Die vergleichende (vergleichende) Methode wurde bereits in der Antike angewendet. So haben Platon und Aristoteles auf der Grundlage eines Vergleichs verschiedener politischer Regime die „richtigen“ und „falschen“ Staatsformen bestimmt und in ihren theoretischen Arbeiten die ihrer Meinung nach perfektesten (idealsten) Regierungsformen konstruiert. Gegenwärtig ist die vergleichende Methode in der Politikforschung weit verbreitet, und die vergleichende Politikwissenschaft ist eine eigene, relativ eigenständige Wissenschaftsrichtung im Aufbau der allgemeinen Politikwissenschaft.
Die anthropologische Methode analysiert politische Phänomene ausgehend vom natürlichen kollektivistischen Wesen des Menschen. Schon Aristoteles sagte, dass der Mensch von Natur aus ein politisches Wesen ist und nicht getrennt leben kann. Im Laufe ihrer evolutionären Entwicklung verbessern Menschen ihre soziale Organisation und gehen auf einer bestimmten Stufe in die politische Organisation der Gesellschaft über.
Die psychologische Methode beinhaltet die Untersuchung der psychologischen Mechanismen des politischen Verhaltens und der Motivation. Als wissenschaftliche Richtung entstand sie im 19. Jahrhundert. Sie basierte jedoch auf vielen bedeutenden Ideen antiker Denker (Konfuzius, Aristoteles, Seneca) und moderner Wissenschaftler (Machiavelli, Hobbes, Rousseau). Einen bedeutenden Platz in der psychologischen Methode nimmt die Psychoanalyse ein, deren Grundlagen von 3. Freud entwickelt wurden. Mit Hilfe der Psychoanalyse werden unbewusste psychische Prozesse und Motivationen erforscht, die sich aktiv auf das politische Verhalten auswirken können. Am Ende des XIX - Anfang des XX Jahrhunderts. In der amerikanischen Psychologie gibt es eine solche wissenschaftliche Richtung wie den Behaviorismus. In den 30-50er Jahren des 20. Jahrhunderts. sie wird in der Politikwissenschaft aktiv weiterentwickelt und wird zu einer der bedeutendsten politischen Methoden in der amerikanischen Politikwissenschaft.
Die Verhaltensmethode basiert auf empirischen Beobachtungen des Sozialverhaltens von Individuen und Gruppen. In diesem Fall wird der Untersuchung individueller Merkmale Vorrang eingeräumt. Diese Methode trug zur Untersuchung des Wahlverhaltens von Wählern und zur Entwicklung von Vorwahltechnologien bei. Der Behaviorismus hat einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung empirischer Forschungsmethoden in der Politik geleistet und zur Entstehung und Entwicklung der angewandten Politikwissenschaft beigetragen. Zu den Nachteilen des Behaviorismus gehört die Tatsache, dass er dem Studium von Individuen und Gruppen, die von der allgemeinen sozialen Struktur und dem soziokulturellen Umfeld isoliert (atomisiert) sind, den Vorzug gibt, die historischen Traditionen der Völker und moralischen Prinzipien zugunsten der „nackten“ Rationalität ablehnt.
Die Strukturfunktionsanalyse geht davon aus, dass die politische Sphäre, wie die Gesellschaft als Ganzes, ein komplexes System (Struktur) ist, das aus vielen miteinander verbundenen Elementen besteht, von denen jedes eine spezifische, nur ihm eigene Funktion erfüllt.
Der Systemansatz als eigenständige Richtung in der Politikforschung entstand in den 50-60er Jahren des 20. Jahrhunderts. Die Hauptentwickler dieses Ansatzes sind die amerikanischen Forscher D. Easton und G. Almond. Obwohl die Theorie der Systeme selbst irgendwie in den Werken von Plato, Aristoteles, Hobbes, Marx, Spencer, Durkheim und anderen behandelt (entwickelt) wurde. Der Systemansatz wird im Wesentlichen zu einer Alternative zum Behaviorismus, da er im Gegensatz zu diesem die politische Sphäre als ein integrales, sich selbst regulierendes System betrachtet, das in direkter Wechselwirkung mit der äußeren Umwelt steht. Sie ermöglicht es, unsere Vorstellungen von der politischen Sphäre zu rationalisieren, die ganze Vielfalt politischer Ereignisse zu systematisieren, ein bestimmtes Modell politischen Handelns zu konstruieren. Neben diesen Methoden gibt es weitere in der Politikforschung. Zum Beispiel wie die Methode der Expertenbewertung, Modellierung politischer Prozesse, ontologischer Ansatz, historischer Ansatz usw. In der modernen Politikwissenschaft gibt es zwei Hauptebenen der Forschung: die theoretische und die angewandte.
Die Theoretische Politikwissenschaft befasst sich mit der Entwicklung allgemeiner (funktionaler) Methoden zur Erforschung der politischen Sphäre der Gesellschaft. Aber gleichzeitig zielen alle theoretischen Entwicklungen auf die eine oder andere Weise auf die Lösung praktischer Probleme ab.
Angewandte Politikwissenschaft untersucht spezifische politische Situationen, um die notwendigen Informationen zu erhalten, politische Prognosen, praktische Ratschläge, Empfehlungen usw. zu entwickeln.

1.4. FUNKTIONEN DER POLITIKWISSENSCHAFT ALS WISSENSCHAFT UND ALS DISZIPLIN.
Die Funktionen der Politikwissenschaft als Wissenschaft und als akademische Disziplin haben viele Gemeinsamkeiten, aber es gibt auch gewisse Unterschiede. Betrachten Sie jede der Arten von Funktionen der Politikwissenschaft separat.
Politikwissenschaft als Wissenschaft ist eine notwendige theoretische Grundlage für die Weiterentwicklung der Politikforschung und für die Einführung wissenschaftlicher Entwicklungen in die reale Politik.
Die Politikwissenschaft erforscht reale politische Systeme, Organisationsweisen von Gesellschaft und Staat, Arten politischer Regime, Regierungsformen, die Aktivitäten politischer Parteien und öffentlicher Organisationen, den Zustand des politischen Bewusstseins und der politischen Kultur, politische Verhaltensmuster, Probleme der Wirksamkeit und Legitimität politischer Führung, Formen der Machtbildung und vieles mehr.
Die Politikforschung schafft eine bestimmte theoretische und wissenschaftlich-methodische Grundlage, die für die Entwicklung der Politikwissenschaft selbst und für die Verbesserung der politischen Sphäre der Gesellschaft notwendig ist. Wissenschaftliche Erkenntnisse auf dem Gebiet der Politik ermöglichen es, die politische Realität vorherzusagen und zu konstruieren, positive und negative Trends in der Entwicklung politischer Prozesse zu beobachten und gegebenenfalls die notwendigen Anpassungen vorzunehmen.
Funktionen der Politikwissenschaft als Wissenschaft und als akademische Disziplin
Die Aufgabe der Politikwissenschaft als akademische Disziplin besteht darin, den Menschen zu helfen, alle Feinheiten der Politik zu verstehen, sie zu lehren, das bestehende soziale und politische System richtig zu verstehen (wahrzunehmen) und angemessen auf die sich abzeichnende politische Situation zu reagieren.
Wenn wir kurz über die Funktionen der Politikwissenschaft im Allgemeinen sprechen, können wir die folgenden herausgreifen:
kognitiv - eine bestimmte Art, die gesellschaftspolitische Realität zu kennen und die Muster ihrer Entwicklung zu identifizieren;
analytisch - Bewertung des Zustands des politischen Systems und der Leistung verschiedener politischer Faktoren im politischen Prozess;
prognostisch - Entwicklung wissenschaftlich fundierter Prognosen über Trends (Perspektiven) in der Entwicklung politischer Prozesse;
Management - die Nutzung der Ergebnisse der politischen Forschung für die Entwicklung und Annahme von Managemententscheidungen;
Instrumental - Verbesserung bestehender und Entwicklung neuer Methoden
Studien der politischen Realität;
die Funktion der politischen Sozialisation ist die Vorbereitung und Integration (Eintritt) einer einzelnen, sozialen Gruppe in das politische Leben der Gesellschaft;
ideologisch - die Nutzung der politischen Forschung bei der Förderung ihrer
Ideen und Kritik anderer.

Literatur
Almond G. Politikwissenschaft: die Geschichte der Disziplin // Polis. 1997, Nr. 6.
Vasilik M.A., Vershinin M.S. Politikwissenschaft. M., 2001. Denken Zh.M. Politikwissenschaft. M., 1993. Teil 1. Zerkin D.P. Grundlagen der Politikwissenschaft. Rostow am D., 1996.
Krasnow B.I. Politikwissenschaft als Wissenschaft und akademische Disziplin // Gesellschaftspolitische Zeitschrift. 1997. Nr. 3.
Maltsev V. A. Grundlagen der Politikwissenschaft: Proc. für Universitäten. M., 2002.

Politikwissenschaft. Proz. für Universitäten / Ed. ed. VD Geht vorbei. M., 2001.
Rogatschow S.V. Das Fach Politikwissenschaft und seine Stellung im System der Sozialwissenschaften / Staat und Recht.

THEMA 2. ENTWICKLUNG DES POLITISCHEN GEDANKENS.

2.1. PHILOSOPHISCHES UND ETHISCHES KONZEPT DES POLITISCHEN GEDANKENS DER ALTEN WELT.
Konfuzius (Kung Tzu, ca. 551-479 v. Chr.) ist ein berühmter chinesischer Philosoph und Lehrer, einer der Begründer des philosophischen und ethischen Konzepts der Politik. Im Mittelpunkt seiner politischen Doktrin standen die Prinzipien einer strengen, auf moralischen Normen beruhenden Ordnung. Gesellschaftliche Stabilität und staatliche Ordnung können laut Konfuzius nur gewährleistet werden, wenn alle ihre Rechte und Pflichten strikt beachten.
Konfuzius verband eine erfolgreiche Regierung nicht mit offizieller unpersönlicher Gesetzgebung, sondern mit der Weisheit eines tugendhaften Herrschers und seiner würdigen Helfer. Die Ideen von Tugend, Gerechtigkeit und Menschlichkeit gehören zu den wichtigsten in den ethischen Lehren von Konfuzius. Er glaubte, dass der Staat kein Selbstzweck ist, sondern ein Mittel zur Sicherung des Wohlergehens der Menschen.
Sokrates (ca. 470-399 v. Chr.) – ein antiker griechischer Philosoph, ein prinzipientreuer Befürworter der Legalität und der moralischen Politik. Er unterteilte politische Regime in die folgenden Typen:
Königreich - Macht, die auf dem Willen des Volkes und staatlichen Gesetzen basiert; Tyrannei - die Macht eines Herrschers; Aristokratie - die Herrschaft von Personen, die Gesetze ausführen; Demokratie ist eine Regierung, die dem Willen aller gehört.
Sokrates betrachtete die Tyrannei als ein Regime der Gesetzlosigkeit, Gewalt und Willkür. Er sah den größten Mangel der Demokratie in der Inkompetenz ihrer gewählten Vertreter. Und er hielt die Aristokratie, die gute Gesetze schafft, für die fakultativste Form der Regierung.
Sokrates war der erste in der Geschichte, der die Idee vertraglicher Beziehungen zwischen dem Staat und seinen Bürgern formulierte. Wenn ein volljähriger Bürger mit den geltenden Verfahren nicht einverstanden ist, hat er das Recht, mit seinem gesamten Vermögen dessen Grenzen zu verlassen. Aber die übrigen Bürger müssen sich an alle Anordnungen des Staates und seiner Organe halten.
Plato (427 - 347 v. Chr.) ist einer der größten Denker der Menschheitsgeschichte. Grundlage seiner Lehre über Gesellschaft und Staat waren die Dialoge „Staat“, „Politik“, „Gesetze“. Platon entwickelt die Ideen von Sokrates über verschiedene Regierungsformen und identifiziert solche falschen Formen der Macht wie: Timokratie (die Macht ehrgeiziger Menschen), Oligarchie, Demokratie und Tyrannei. Er verweist auf die richtigen Formen von Monarchie und Aristokratie.
Im Gegensatz zu all diesen Formen stellt und beschreibt Plato die Theorie des idealen Staates. Nach dieser Theorie sollte die Macht in einem solchen Zustand der ersten Schicht gehören - den Philosophen, da nur sie Zugang zu wahrem Wissen und Tugend haben. Die zweite soziale Schicht bilden Wächter und Krieger, die den Staat beschützen. Die dritte Schicht sind Bauern und Handwerker, die den materiellen Wohlstand des Staates sichern. Gleichzeitig sollte sich jeder um seine eigenen Angelegenheiten kümmern. Im Dialog „Politiker“ spricht Platon über die Kunst der öffentlichen Verwaltung als eine Art Spezialwissen. Im Dialog „Gesetze“ stellt er fest, dass die richtigen Denkformen auf gerechten Gesetzen beruhen sollten.
Aristoteles (384-322 v. Chr.) - ein herausragender altgriechischer Philosoph, ein Schüler von Platon, Erzieher von Alexander dem Großen. Aristoteles hat seine wichtigsten gesellschaftspolitischen Ansichten in seinem Werk "Politik" skizziert.
Nach Aristoteles ist der Anfang der Politik die Ethik. Daher muss es tugendhaft und gerecht sein. Politische Gerechtigkeit wird als Gemeingut betrachtet, ist aber nur zwischen freien und gleichen Menschen (nicht Sklaven) möglich.
Ist der Staat für Platon noch Selbstzweck (das Grundprinzip), so betrachtet ihn Aristoteles als Ergebnis der natürlichen Entwicklung einer Person (Familie, Dorf), als eine Art höhere Kommunikationsform: „Der Mensch von Natur aus ist ein politisches Wesen.“ Aber der Staat für einen Menschen ist der größte Segen.
Aristoteles hat das Verständnis des Status des „Bürgers“ in seiner rechtlichen und politischen Bedeutung um mehr als 2000 Jahre vorweggenommen. Seiner Meinung nach ist ein Bürger nicht jemand, der an dem einen oder anderen Ort lebt, sondern jemand, der eine Reihe von Bürgerrechten hat und Autorität in öffentlichen Angelegenheiten hat. Das Hauptunterscheidungsmerkmal eines Bürgers ist die Tugend. Aber es kann nicht von Menschen besessen werden, die mit körperlicher Arbeit und Handel beschäftigt sind.
Aristoteles teilt wie Platon auch die Formen der politischen Organisation in richtig und falsch ein. Auf das Richtige bezieht er die Monarchie, die Aristokratie und das Gemeinwesen. An die Falschen – Tyrannei, Oligarchie und Demokratie. In den richtigen Formen kümmern sich die Herrscher um das Gemeinwohl, in den falschen Formen um das persönliche Wohl oder das Wohl weniger.
Von allen Regierungsformen gibt Aristoteles der Politgesellschaft den größten Vorzug – einer ideal konstruierten „durchschnittlichen“ Regierungsform. Gemeinwesen umfasst gleich drei Formen, drei Prinzipien:
Aristokratie setzt das Prinzip der Tugend voraus;
Oligarchie - Reichtum;
Demokratie ist Freiheit.
Eine solche Symbiose dreier unterschiedlicher Formen und Prinzipien könnte laut dem Philosophen die beste (ideale) Staatsform ergeben.
Aristoteles war gegen die übermäßige Konzentration von Reichtum in den Händen der Oligarchen, da sie immer danach trachteten, Macht und Geld an sich zu reißen. Er war auch gegen übermäßige Armut – denn sie führt zu Aufständen, deren Zweck die Umverteilung des Eigentums ist. Soziale Stabilität hängt also von Menschen mit mittlerem Einkommen ab: Je mehr solche Menschen in einer Gesellschaft leben, desto stabiler entwickelt sie sich. Und politische Stabilität sollte in einem Idealstaat durch richtige Gesetze gewährleistet werden. Cicero (106 - 43 v. Chr.) - Römischer Redner, Staatsmann, Schriftsteller. Wenn für Platon und Aristoteles das Naturrecht (wahres Recht) untrennbar mit dem Staat verbunden war und zusammen mit dem Staat entstand, dann argumentierte Cicero in seiner Abhandlung „Über den Staat“, dass das Naturrecht (wahres Recht) früher entstand als geschriebene Gesetze und der Staat selbst . Die Quelle dieses höheren Gesetzes ist das göttliche Prinzip und die rationale, soziale Natur der Menschen.
Dieses Gesetz gilt für alle Menschen und kann nicht aufgehoben oder eingeschränkt werden. Und der Staat ist nur die Verkörperung dessen, was in Natur und Gesellschaft existiert.
In der Folge wurde die Lehre vom Naturrecht von römischen Juristen (römisches Recht) und den Kirchenvätern geerbt, und die Idee eines „Rechtsstaates“ hat ihren Ursprung im natürlichen (unveräußerlichen) höheren Recht Cicero sprach darüber.
Die philosophisch-ethische Konzeption des politischen Denkens der Antike leistete einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Staats-, Politik- und Rechtslehre. Verschiedene Formen der Staatsstruktur, Arten politischer Regime wurden im Detail untersucht (beschrieben), einige Methoden der rationalen Staatsverwaltung identifiziert und ein regulatorischer Rahmen für die Staatsstruktur entwickelt.
Dieses philosophische und ethische Konzept ist jedoch durch Einschränkungen gekennzeichnet. Sie liegt darin begründet, dass der Staat als Grundprinzip allen menschlichen Lebens betrachtet wird. Mensch, Gesellschaft, Recht außerhalb des Staates, als ob es nichts bedeutet. Nur der Staat ist in der Lage, einem Menschen Tugend und Gerechtigkeit zu verleihen. Nur Cicero unternimmt erste zaghafte Schritte zur Abgrenzung von Staat und Gesellschaft, Staat und Recht.

2.2. RELIGIÖSER BEGRIFF DES POLITISCHEN DENKENS (MITTELALTER).
Im Mittelalter (5.-15. Jh. n. Chr.) wurde der philosophisch-ethische Politikbegriff in Westeuropa nach und nach durch einen religiösen ersetzt.
In der Zeit des Heidentums verschmolzen die Funktionen der Religion wesentlich mit den Aufgaben des Staates und waren untrennbar miteinander verbunden.
Das Christentum, das die Legitimität des Staates anerkennt, begann, eine gewisse Sonderrolle in der Gesellschaft und im Staat zu beanspruchen. In Bezug auf die Gesellschaft übernimmt sie eine ganze Reihe sozialer Funktionen, die den Menschen nicht nur angeboten, sondern aufgezwungen werden.
In den Beziehungen zum Staat verfolgt das Christentum je nach den herrschenden Umständen eine eher flexible Politik: Manchmal versucht es, die Staatsmacht zu dominieren („die Stadt Gottes ist die höchste Stadt“); dann beachtet es formale Neutralität (gegenüber Gott – Gottes, gegenüber Cäsar – Cäsars); dann stimmt er gehorsam dem Staatswillen zu ("alle Gewalt ist von Gott").
Betrachten Sie die Ansichten einiger der prominentesten Vertreter des religiösen Konzepts des politischen Denkens.
Augustinus Aurelius (354-430) – Bischof von Hippo, einer der Schöpfer der christlichen politischen Theorie. In seinem Essay On the City of God skizzierte er seine politische Doktrin. Augustinus stellt die Kirche und den Staat scharf gegenüber: „die Stadt Gottes“ und „die Stadt der Erde“. Die irdische Stadt schließt den Willen des Teufels ein, wird zum sozialen Tyrannen. Der wahre Zustand wird laut Augustinus erst nach der Wiederkunft Christi verwirklicht, wenn die endgültige Trennung von Gerechten und Sündern stattfindet.
Der Staat wird von Augustinus als Teil der universalen Ordnung betrachtet, deren Schöpfer und Herrscher Gott ist. Daher müssen Fürsten mit ihrer Macht sowohl Gott als auch den Menschen dienen. Um die öffentliche Verwaltung zu verbessern, schlägt er die Idee vor, die irdische Stadt im Einklang mit christlicher Tugend und Humanismus zu erneuern.
Thomas von Aquin (Thomas von Aquin 1225/6-1274). Thomas von Aquin bereicherte den religiösen Staatsbegriff sehr. Durch langes Suchen und Überdenken verschiedener Theorien kam er zu dem Schluss, dass der Staat einen positiven Wert hat. Es rettet nicht nur die Welt, sondern ist auch Ausdruck göttlicher Weitsicht und des Willens des Allmächtigen im Namen der Menschen.
Thomas von Aquin betrachtet in seinem Werk „Die Summe der Theologie“ ewiges Recht, göttliches Recht, natürliches Recht und positives Recht.
1. Das ewige Gesetz ist die Weisheit Gottes, es lenkt die gesamte Entwicklung des Universums. Alle anderen, eingeschränkteren Rechtsformen leiten sich daraus ab.
2. Göttliches Gesetz (Gebote) – eine zusätzliche Anleitung zum Naturrecht.
3. Das Naturrecht ist der Maßstab für Wahrheit und Gerechtigkeit, der allen normalen Menschen innewohnt.
4. Positives Recht sind vom Staat auferlegte Gesetze, die es den Menschen nicht erlauben, Böses zu tun und den Frieden zu stören.
Das positive Gesetz, betonte Aquin, wird gemäß der Vernunft eingeführt. Das bedeutet, dass der Monarch wie jede andere Person der Vernunft und dem Naturrecht unterworfen ist.
Wenn das vom Souverän eingeführte positive Recht dem Naturrecht und der Vernunft widerspricht, dann ist es illegal und eine Rechtsverzerrung. Nur in diesem Fall erkannte Aquin das rechtmäßige Vorgehen des Volkes gegen den Monarchen an. In anderen Fällen ist es eine Todsünde, sich gegen Autoritäten auszusprechen.
Der religiöse Staatsbegriff trug zur Weiterentwicklung des politischen Denkens bei. Insbesondere sie
Sie brachte den Geist des neuen christlichen Gerechtigkeitssinns in die Kommunikation der Menschen. Und obwohl die Religion die Menschen lehrte, den Autoritäten bedingungslos zu gehorchen, tauchten zwischen Staat und Gesellschaft christliche Moralnormen auf, die zur Individualisierung des Rechtsbewusstseins der Menschen beitrugen.

2.3. ZIVILKONZEPT DES POLITISCHEN GEDANKENS (RENAISSANCE UND NEUE ZEIT).
In den XVI - XVII Jahrhunderten. Heterogene gesellschaftspolitische Kräfte und ideologische Strömungen unterminieren die Macht der katholischen Kirche. Infolge der Reformation der Kirche wurde der Staat von der Kirchenvormundschaft und die Kirche selbst vom Staat befreit. Eines der Ergebnisse der religiösen Reformen war die Gewissensfreiheit und weltliche Anerkennung des Christen. So erhält das politische Denken, nachdem es sich von dem philosophischen und ethischen politischen Konzept der Antike und dem religiösen Konzept des Mittelalters befreit hat, einen säkularen Charakter. Es entsteht ein staatsbürgerliches Konzept des politischen Denkens, dessen Ausgangspunkt das Individuum – ein Bürger – ist.
Machiavelli Niccolo (1469-1527) - ein herausragender italienischer Denker und Politiker. Er skizzierte seine wichtigsten politischen Ansichten und Überzeugungen in Werken wie: „Diskurse über das 1. Jahrzehnt von Titus Livius“, „Der Souverän“, „Über die Kunst des Krieges“, „Geschichte von Florenz“. Aufgrund des Inhalts dieser Abhandlungen kann Machiavelli als einer der frühesten Vertreter der politischen Theorie des Kapitalismus identifiziert werden. In seiner „neuen Methode“ hat Machiavelli erstmals die politischen Studien als eigenständige Wissenschaftsrichtung herausgestellt. Er glaubte, dass die Politikwissenschaft den wahren Stand der Dinge verstehen, reale Macht- und Kontrollprobleme lösen und nicht imaginäre Situationen berücksichtigen sollte.
Nach Machiavelli ist der Staat nicht das Werk Gottes, sondern das Werk des Menschen. Daher ist nicht Gott, sondern der Mensch das Zentrum des Universums. Der politische Zustand der Gesellschaft ist durch bestimmte Beziehungen zwischen Menschen, zwischen Herrschern und Untertanen gekennzeichnet. Zweck dieser Beziehungen ist die Gewährleistung der Ordnung, der Unverletzlichkeit des Privateigentums und der Sicherheit des Einzelnen.
Machiavelli glaubte, dass die Macht eines jeden Staates auf guten Gesetzen und einer starken Armee beruhen sollte. Und der Herrscher selbst sollte wie ein Zentaur sein, der die Stärke eines Löwen und die List eines Fuchses vereint.
Von allen Regierungsformen bevorzugte Machiavelli die republikanische Form. Er glaubte, dass es darin am besten möglich sei, die Vorteile und Freiheiten der Bürger zu kombinieren, miteinander zu konkurrieren und sowohl private als auch öffentliche Interessen zu wahren. Aber die staatlichen Regierungsformen werden nicht nach Lust und Laune von Einzelpersonen oder Gruppen gebildet, sondern abhängig vom Gleichgewicht ständig kämpfender Kräfte.
Hobbes Thomas (1588-1679) - ein herausragender Philosoph und politischer Denker Englands. Als sein wichtigstes politisches Werk gilt das Buch Leviathan oder Materie, Form und Macht der Kirche und des Zivilstaates (1651). Sein Konzept zielte darauf ab, eine säkulare Theorie der politischen Macht und des Staates zu entwickeln, d.h. er bestritt die Theorie vom göttlichen Ursprung der königlichen Macht.
Hobbes entwickelt die Theorie des säkularen Ursprungs der Macht und kommt zu dem Schluss, dass der Staat als Ergebnis eines Gesellschaftsvertrags entsteht. In seinem Buch „Leviathan“ beschreibt er das Chaos (den Krieg aller gegen alle), in dem die Menschen in einem vorstaatlichen Zustand lebten. Auf der Suche nach einem Ausweg aus dem Chaos schlossen die Menschen eine Vereinbarung, verzichteten auf einen Teil ihrer natürlichen Rechte und übertrugen sie auf den Staat. So beschränkten sie freiwillig ihre Freiheit im Austausch für Recht und Ordnung. Daher ist die Quelle der königlichen Macht der Gesellschaftsvertrag, als dessen Ergebnis der Staat erscheint.
Laut Hobbes ist die höchste Macht absolut, aber nicht total: Sie mischt sich nicht in die persönlichen Angelegenheiten der Bürger ein. Die Menschen können alles tun, was gesetzlich nicht verboten ist: Verträge abschließen und kündigen, Eigentum verkaufen und erwerben und so weiter.
Locke John (1632-1704) - englischer Philosoph und Politiker, Begründer des Liberalismus. Zum ersten Mal trennte er Begriffe wie Individuum, Gesellschaft und Staat klar voneinander und stellte das Individuum über Gesellschaft und Staat. Seiner Meinung nach schaffen Individuen die Gesellschaft, und die Gesellschaft schafft den Staat. Gesellschaft und Staat sind nicht dasselbe. Der Untergang des Staates bedeutet nicht den Untergang der Gesellschaft. Die Gesellschaft kann eine andere Staatsmacht schaffen, wenn die bestehende ihr nicht genügt.
Locke war ein Befürworter der begrenzten Monarchie und glaubte, dass die absolute Monarchie schlimmer sei als der natürliche (vorstaatliche) Staat. Er war einer der ersten, der die Idee der Gewaltenteilung in Legislative und Exekutive vorbrachte, wobei er der Legislative den Vorrang einräumte, die seiner Meinung nach die Politik des Staates bestimmt. Das Hauptziel des Staates ist laut Locke der Schutz der Rechte des Einzelnen.
Montesquieu Charles Louis (1689-1755) - Französischer politischer Philosoph, Historiker, Jurist, Soziologe.
Montesquieu leistete einen großen Beitrag zur Entwicklung des zivilen Konzepts des politischen Denkens. Lassen Sie uns auf die beiden bedeutendsten Fragmente seines Erbes eingehen.
Zuerst. In seinem bedeutendsten Werk The Spirit of the Law untermauert er die Theorie, dass Gesetze von der Gesellschaft (dem Staat) auf der Grundlage einer Kombination von Faktoren entwickelt und verabschiedet werden. „Vieles“, schrieb Montesquieu, „regiert die Menschen: Klima, Religion, Gesetze, Regierungsprinzipien, Vorbilder der Vergangenheit, Sitten, Bräuche: Als Ergebnis all dessen bildet sich ein gemeinsamer Volksgeist.“
Zweite. Bei der Analyse der Werke seiner bedeutenden Vorgänger kommt Montesquieu zu dem Schluss, dass die politische Macht in der Gesellschaft in drei Haupttypen unterteilt werden sollte: Legislative, Exekutive und Judikative, damit sich verschiedene Autoritäten gegenseitig einschränken können.
Mit seinen wissenschaftlichen Arbeiten vervollständigt Montesquieu gleichsam die architektonische Struktur des „Gebäudes“ des bürgerlichen Begriffs des politischen Denkens.

2.4. GESELLSCHAFTLICHES KONZEPT DES POLITISCHEN GEDANKENS (XIX - ANFANG DES XX. JAHRHUNDERTS).
Der zivile Begriff des politischen Denkens hat, so scheint es, eine ziemlich umfangreiche Basis für die weitere Entwicklung des Individuums, der Gesellschaft und des Staates geschaffen. In Wirklichkeit stellte sich jedoch heraus, dass alles viel komplizierter war. Die durch den Mehrheitswillen geschaffenen Gesetze wurden für alle verbindlich, und wenn ein Einzelner oder eine Gruppe eine andere Meinung hatte als andere, dann zwang sie der „allgemeine Wille“, so zu sein wie alle anderen (wer nicht für uns ist, ist gegen uns ). So wurde die Minderheit zur Geisel der Mehrheit. Der französische Politologe Alexis Tocqueville (1805-1859) charakterisierte diese Situation mit den Worten „politische Tyrannei der Mehrheit“.
Liberalismus im wirtschaftlichen Bereich (Privatwirtschaftsfreiheit, Individualismus, Wettbewerb) führt dazu, dass sich ein erheblicher Teil der Bürger unterhalb der Armutsgrenze befindet und „garantierte“ Rechte und Freiheiten nicht nutzen und ihre Chancen nicht wahrnehmen kann.
Im politischen Bereich ist eine Person, die nach J.-J. Rousseau, wird ein Sklave genau dieser Macht.
Viele politische Denker erkennen die offensichtlichen Mängel im zivilen Konzept des Staates und versuchen, einen Ausweg aus der misslichen Lage zu finden, und entwickeln allmählich ein neues soziales Konzept des politischen Denkens, das auf Humanismus und sozialer Gerechtigkeit beruhen sollte.
John Mill (1806-1873) - englischer Wissenschaftler. Um die Minderheit von der dominanten Mehrheit zu befreien, schlägt er in seiner Arbeit Reflections on Representative Government ein System der proportionalen Vertretung und der maximalen Beteiligung der Bürger an der Regierung des Sozialstaats vor. Tocqueville glaubt, dass die Bürger freiwillig in freien lokalen Regierungsinstitutionen und freiwilligen politischen und bürgerlichen Vereinigungen zusammenarbeiten sollten. Somit können sie direkt an der Verwaltung der Gesellschaft teilnehmen.
Max Weber (1864-1920) - ein herausragender deutscher Nationalökonom und Soziologe glaubte, dass Individuen in Interessengruppen zusammengefasst werden müssen, um ihre Rechte und Freiheiten effektiv zu verteidigen. Und damit die Regierung das Vertrauen ihrer Bevölkerung genießt und effektiv wirtschaften kann, muss sie legitim sein.
Im XX Jahrhundert. das liberale Konzept (Neoliberalismus) des politischen Denkens begann sich stärker auf die sozialen Probleme der Gesellschaft zu konzentrieren. Im wirtschaftlichen Bereich werden Antimonopolgesetze eingeführt, Steuern auf überschüssige Gewinne werden erhöht. Die Einkommensumverteilung durch staatliche Stellen und karitative Organisationen verringert die Einkommensschere zwischen den reichsten und ärmsten Bevölkerungsschichten.
Das mioparteiliche politische System und die etablierte Struktur der Gewaltenteilung ermöglichen es weitgehend, die Aktivitäten der Machtstrukturen zu kontrollieren. Ein gut funktionierendes Wahlsystem bietet der breiten Bevölkerung die Möglichkeit, sich an der Bildung von Regierungsgremien zu beteiligen.
Der Sozialbegriff des politischen Denkens, der die Idee der Schaffung eines Wohlfahrtsstaates vorbrachte, konnte eine Reihe aktueller Fragen beantworten. Doch im Zuge der gesellschaftlichen Weiterentwicklung treten neue Probleme auf, für deren Lösung auch neue Konzepte benötigt werden.

2.5. GESCHICHTE DES SOZIALEN UND POLITISCHEN GEDANKENS IN RUSSLAND.
Das politische Denken in Russland stammt aus der Antike. Die ersten Erwähnungen des Ursprungs des Staates, der Machtstruktur und seiner Rechtfertigung sind in Dokumenten wie der „Sermon on Law and Grace“ des Kiewer Metropoliten Hilarion (1049) in der Chronik „The Tale of Bygone Years“ belegt. (1113), "Orden von Wladimir Monomakh" (1125) und andere.
Die Invasion der Mongolen und Tataren unterbrach den natürlichen Verlauf des Staatsaufbaus in Russland. 1552 eroberte Iwan IV. der Schreckliche Kasan und 1556 das Khanat Astrachan und rettete Russland vor einer ständigen Bedrohung von außen.
Im 16. Jahrhundert. politische Ideen in Russland erhalten eine neue Entwicklung. So entwickelt beispielsweise der Pskower Mönch Philotheus die Idee eines starken, unabhängigen russischen Staates („Moskau ist das dritte Rom“). IST. Peresvetov übergab 1549 seine Schriften an Iwan IV. den Schrecklichen, in denen er über Möglichkeiten zur Bildung der obersten Staatsmacht nachdachte. Er befürwortete die Stärkung der Autokratie, die Bildung einer gesamtrussischen Armee, die Schaffung einer einheitlichen Gesetzgebung, die Beschränkung der Bojaren usw. AM leistete auch einen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung des politischen Denkens. Kurbsky. Er glaubte, dass Macht auf ordnungsgemäß verabschiedeten Gesetzen beruhen sollte.
Bis ins 18. Jahrhundert Einen wesentlichen Einfluss auf die politischen und gesellschaftlichen Vorstellungen Russlands hatte ein religiöses Weltbild. Die gesellschaftspolitischen und wirtschaftlichen Reformen von Peter I. (frühes 18. Jahrhundert) „öffneten nicht nur ein Fenster nach Europa“, sondern trugen auch zur Entwicklung des gesellschaftspolitischen Denkens in Russland bei.
Im 18. Jahrhundert. Beiträge zur Entwicklung des politischen Denkens leisteten russische Wissenschaftler wie F. Prokopovich, V. Tatishchev, D.S. Anichkov, Ya.P. Kozelsky, A.N. Radishchev und andere. Aber wenn die meisten der aufgeführten Wissenschaftler Anhänger einer aufgeklärten Monarchie waren, dann A.N. Radischtschew (1749-1802) gilt zu Recht als Begründer der revolutionären Richtung des politischen Denkens in Russland. in seinen Werken „Reise von St. Petersburg nach Moskau“, „Entwurf des Bürgerlichen Gesetzbuches“ wendet er sich gegen Autokratie und Leibeigenschaft. Nach Rousseau vertrat Radishchev die Idee der Volkssouveränität und glaubte, dass alle Völker frei und gleich geboren werden. Und um ihre Freiheit zu verteidigen, hat das Volk das Recht zur Revolte.
In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts begann in Russland vor allem unter dem Einfluss der Französischen Revolution eine neue Periode in der Entwicklung des politischen Denkens. Die fortgeschrittene russische Intelligenz sieht die Notwendigkeit gesellschaftspolitischer und wirtschaftlicher Reformen in Russland. Geheime Organisationen werden gegründet, in denen Probleme und Perspektiven der Reform der russischen Gesellschaft diskutiert werden. Neue Ideen spiegeln sich in den Werken von Denkern wie P.Ya. Chaadaev, I.I. Nadezhdin, N.S. Mordwinow, M. M. Speransky, N.M. Muravyov, P.I. Pestel und andere. Einer der Anführer des Dezemberaufstands (1825) P.I. Pestel (1793-1826) legte seine republikanischen Ansichten in Werken wie der Verfassung dar. Staatstestament“ und „Russische Wahrheit“. Er lehnte Leibeigenschaft und Autokratie ab und glaubte, dass die Menschen "zu ihrem eigenen Wohl" und nicht zum Wohl der Regierung existieren.
In den 40-60er Jahren des 19. Jahrhunderts. Das russische soziopolitische und philosophische Denken ist in zwei Hauptströmungen unterteilt - Slawophile und Westler.
Slawophile: I.S. und K.S. Aksakovs, I. W. und PV Kireevsky, A.I. Koshelev, Yu.F. Samarin, A. S. Khomyakov, A. A. Grigoriev und andere begründeten die Originalität des historischen Weges Russlands und widersetzten sich der Übernahme westeuropäischer Formen des politischen Lebens. Die Lehre der Slawophilen basierte auf drei Hauptprinzipien: Orthodoxie, Autokratie, Nationalität.
Westler: P.V. Annenkov, A.I. Herzen, V. P. Botkin, T.N. Granovsky, M.H. Katkov, K.D. Kavelin, N. P. Ogarev und andere kritisierten die Theorie der offiziellen Nationalität und glaubten, dass sich Russland auf dem westeuropäischen Weg entwickeln sollte.
Trotz unterschiedlicher Ansichten waren sich sowohl Slawophile als auch Westler einig, dass die Leibeigenschaft abgeschafft, bürgerliche Freiheiten gewährt und Russland reformiert werden müsse.
Die Abschaffung der Leibeigenschaft in Russland (1861) trug zu einer deutlichen Beschleunigung des Entwicklungstempos des Landes, einer Veränderung der sozialen Klassenstruktur und der Intensivierung des gesellschaftspolitischen Lebens bei. Dies wurde zu einem großen Teil durch die Arbeit von Wissenschaftlern wie A.I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, D. I. Pisarev, P.I. Lawrow, M.A. Bakunin und andere Zum Beispiel glaubte Chernyshevsky, dass die rationalste Regierungsform eine Republik ist und das Wesen der Staatsmacht von wirtschaftlichen Faktoren bestimmt wird. Laut Chernyshevsky kann Russland durch eine Bauernrevolution zu einer demokratischen Republik werden.
Am Ende des XIX - Anfang des XX Jahrhunderts. In Russland entstehen und erstarken politische Ideen und Bewegungen revolutionärer Demokraten, darunter Anhänger des Marxismus. Einen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung der marxistischen Theorie und Praxis leisteten Wissenschaftler und Politiker wie G.V. Plechanow, P.B. Struve, V.I. Lenin, L. Martov, L. V. Trotzki, S.N. Bulgakow und andere.
Mit dem Sieg der sozialistischen Revolution (1917) wurde in Russland die totale Dominanz der kommunistischen (marxistisch-leninistischen) Ideologie errichtet, durch deren Prisma alle politischen Prozesse und Phänomene interpretiert wurden. Eine offene, pluralistische Diskussion politischer Ansichten und Ideen wurde erst mit Beginn in den späten 80er Jahren des 20. Jahrhunderts möglich. Demokratisierung der russischen Gesellschaft.

Literatur
Anthologie des weltpolitischen Denkens: In 5 Bänden, M., 1997.
Aristoteles. Politik // Op. in 4 Bänden T. 4.1983.
Winogradov I.B. Politische Ideen der Moderne // Gesellschaftspolitische Zeitschrift. 1997. Nr. 1
Vladimirov M. Konfuzius. M., 1992.
Hobbes T. Leviathan. Op. in 2 Bänden T.2. M., 1990.
Geschichte der politischen und juristischen Lehren. M., 1991.
LockJ. Zwei Abhandlungen über die Regierung // Op. in 3 Bänden T. 3. M., 1988.
Machiavelli N. Ausgewählte Werke. M., 1982.
Maltsev V A. Grundlagen der Politikwissenschaft: Proc. für Universitäten. M. 2002.
MontesquieuIII. Ausgewählte Werke. M., 1965.
Grundlagen der Politikwissenschaft. Proz. Zuschuss. 4.1. / Ed. V.P. Pugatschow. M., 1993.
Plato. Souverän // Op. M., 1994.
Politische Soziologie. Rostow am D., 1997.
Politische Theorie und politische Praxis. Wörterbuch-Nachschlagewerk. M., 1994.

THEMA 3. POLITIK UND POLITISCHE MACHT
3.1. KONZEPT, STRUKTUR UND WESEN DER MACHT.
Im Allgemeinen ist Macht die Fähigkeit und Fähigkeit, das Verhalten und die Aktivitäten anderer zu beeinflussen. Das Wesen der Macht liegt in den Beherrschungs- und Unterordnungsverhältnissen, die zwischen Befehlsgebern und Befehlsausführern entstehen oder Machteinflüssen unterworfen sind.
Machtverhältnisse entstehen überall dort, wo stabile Gemeinschaften von Menschen bestehen. Jede Organisation, jede gemeinsame Aktivität kann nicht ohne Machtverhältnisse, ohne Führung und ohne Befolgung von Anweisungen durchgeführt werden. Auch in der zwischenmenschlichen Kommunikation von Menschen gibt es in der Regel Unterordnungsverhältnisse.
Es gibt viele verschiedene Arten von Macht in der Gesellschaft, zum Beispiel: elterliche, wirtschaftliche, rechtliche, spirituelle, ideologische, informationelle usw.
Je nach Einflussmöglichkeiten und Unterordnungsmotiven kann man solche Machtformen als machtbasiert unterscheiden:
auf Angst;
auf Belohnung und Interesse an der Vorlage;
im Auftrag des Machtträgers;
auf Tradition und Gewohnheit des Gehorsams;
über Rechtsnormen und Kulturbräuche usw.
Die Struktur der Machtverhältnisse umfasst folgende Komponenten:
Das Subjekt der Macht ist derjenige, der Befehle erteilt.
Das Objekt der Macht ist derjenige, auf den sich der Einfluss der Macht richtet.
Ressourcen, die es dem Subjekt ermöglichen, einen gebieterischen Einfluss auf das Objekt auszuüben.
Die Unterwerfung dessen, über den Macht ausgeübt wird.
Das Fehlen einer der oben genannten Komponenten macht Machtbeziehungen aus folgenden Gründen unmöglich:
1. Machtbeziehungen sind nur durch das Zusammenwirken von mindestens zwei Personen möglich, von denen die eine ein Subjekt, die andere ein Objekt ist.
2. Das Machtsubjekt muss über die notwendigen Ressourcen verfügen, um das Objekt zum Gehorsam „zu zwingen“.
Wenn derjenige, auf den sich die Machteinflüsse richten, die Kompetenz des Machtsubjekts nicht anerkennt und seinen Anordnungen nicht Folge leistet, dann entstehen keine Machtverhältnisse. Sie können nur in Herrschafts- und Unterordnungsverhältnissen entstehen. In anderen Fällen können Sie alle Ressourcen, jede Gewalt einsetzen, aber diese Aktionen werden als Gewalt, Mord, Völkermord usw. qualifiziert, aber nicht als Machtverhältnisse.

3.2. MERKMALE DER POLITISCHEN MACHT.
Jede Art von Macht in der Gesellschaft entsteht in einem bestimmten Bereich und hat ihre eigenen Kompetenzgrenzen. Beispielsweise findet elterliche Macht in Eltern-Kind-Beziehungen statt, wirtschaftliche Macht in wirtschaftlichen Beziehungen und so weiter. Politische Macht hat eine Reihe von Unterscheidungsmerkmalen von anderen Arten von Macht:
Die universelle Verbindlichkeit von Macht und Vorherrschaft über alle anderen Arten von Macht.
Monopol auf die Regelung des politischen Lebens, auf den Erlass von Dekreten, Anordnungen usw.
Das Recht auf Gewalt ist Legalität und ein Gewaltmonopol im eigenen Land.
Die Fähigkeit, eine Vielzahl von Ressourcen zu nutzen, um Ihre Ziele zu erreichen.
Macht kann nicht nur auf Beherrschung und Unterordnung (Zwang, Gewalt usw.) reduziert werden. Unter normalen Bedingungen halten sich Millionen von Menschen „freiwillig“ an die Anforderungen der Gesetze und spüren keinen „Druck“ der Behörden. Zwang fungiert als eine Art symbolischer Vermittler, als Äquivalent, das die Grenze zwischen Norm und Abweichung definiert. Es gilt nur, wenn ein Verstoß vorliegt. Die häufige Gewaltanwendung durch die Behörden weist auf die Instabilität der sozialen Beziehungen hin. Dies ist ein Zeichen dafür, dass entweder die Behörden ihren Aufgaben nicht gerecht werden oder ein erheblicher Teil der Bürgerinnen und Bürger die Anforderungen nicht erfüllen kann.
In demokratischen politischen Systemen ist die politische Macht unterteilt in Legislative, Exekutive und Judikative. Diese Trennung schafft einen Kontrollmechanismus, dessen Hauptaufgabe darin besteht, die Usurpation (Beschlagnahme) der vollen Macht einer der Zweige zu verhindern. In der Praxis ist es jedoch nicht immer möglich, die Parität der Behörden festzustellen. So hat in Russland in den letzten 10 Jahren die Exekutive, angeführt vom Präsidenten, eindeutig dominiert.

3.3. RECHTMÄSSIGKEIT DER POLITISCHEN MACHT.
Legitime Macht wird normalerweise als rechtmäßig und gerecht charakterisiert. Das Wort Legitimität selbst stammt aus dem Lateinischen. legitimus - legal. Aber nicht jede legitime Macht kann legitim sein. Bereits im Mittelalter gibt es theoretische Begründungen dafür, dass ein Monarch, der zum Tyrannen wird und sein Schicksal nicht erfüllt, seiner Legitimation beraubt wird. In diesem Fall hat das Volk das Recht, diese Macht zu stürzen (insbesondere Thomas von Aquin sprach im 12.-13. Jahrhundert darüber).
Legitimität ist das Vertrauen der Menschen, dass die Regierung ihre Verpflichtungen erfüllen wird; es ist die Anerkennung der Autorität der Macht und die freiwillige Unterwerfung unter sie; das ist die Vorstellung vom richtigen und zweckmäßigen Gebrauch von Macht, einschließlich Gewalt. Aber legitime Macht ist in der Regel in der Lage, die Stabilität und Entwicklung der Gesellschaft zu gewährleisten, ohne auf Gewalt zurückzugreifen.
Max Weber (1864-1920) identifizierte drei Haupttypen politischer Herrschaft und ihre entsprechenden Formen der Legitimität:
Traditionelle Herrschaft - Legitimität basierend auf den Traditionen einer patriarchalischen Gesellschaft, zum Beispiel Monarchie - traditionelle Legitimität.
Charismatische Herrschaft - Legitimität aufgrund realer oder imaginärer herausragender Eigenschaften des Herrschers, Führers, Propheten - charismatische Legitimität.
Herrschaft auf der Grundlage rational geschaffener Regeln ist die rational-rechtliche Legitimation gesetzestreuer Bürger in einer demokratischen Gesellschaft.
Daneben gibt es noch andere Arten von Legitimität, zum Beispiel ideologische und strukturelle. Ideologische Legitimität basiert auf einigen ideologischen "Konstrukten" - attraktiven Ideen, Versprechungen einer "säkularen Zukunft" oder einer "neuen Weltordnung" usw. So sicherten die kommunistische Ideologie und die Versprechungen des raschen Aufbaus des Kommunismus weitgehend die Legitimität des sowjetischen Machtregimes. Und die Ideen des Nationalsozialismus trugen zur Legitimierung des faschistischen Regimes in Deutschland bei.
Strukturelle Legitimität basiert auf den in der Gesellschaft etablierten Regeln und Normen für Machtaufbau und Machtwechsel, beispielsweise der Verfassung (verfassungsrechtliche Legitimität). Wenn die Mehrheit der Bürger mit der in der Gesellschaft vorhandenen politischen Macht unzufrieden ist, dann „duldet“ sie diese bis zu Neuwahlen.

3.4. ZUSAMMENHANG VON RECHTMÄSSIGKEIT UND RECHTMÄSSIGKEIT.
Legalität und Legitimität der Macht sind äquivalente, aber nicht identische Konzepte. Die Behörden, die rechtliche Gründe haben, die Gesellschaft zu beherrschen, können infolge ihrer ineffektiven Politik das Vertrauen der Bürger verlieren und illegitim werden. So zum Beispiel der 1996 rechtmäßig gewählte Präsident von Russland, B.N. Jelzin genoss Ende 1999 das Vertrauen von nicht mehr als 10 % der russischen Bürger; völlig seine Legitimität verloren.
Und umgekehrt kann Macht ohne Rechtsgrundlage durch eine wirksame Politik das Vertrauen der Menschen gewinnen und legitimiert werden. Beispielsweise wurde General A. Pinochet, der in Chile durch einen Militärputsch (1973) als Ergebnis einer effektiven Wirtschaftspolitik an die Macht kam, später ein völlig legitimer und legitimer Präsident des Landes.
Legitime, aber nicht legale Macht erhält gewissermaßen eine Carte blanche (Autorität) vom Volk, um das Leben der Menschen zu verbessern, und erst dann die rechtlichen Grundlagen der Macht zu schaffen. Legitime, aber nicht legitime Macht wird der Unterstützung ihres Volkes beraubt und in Zukunft kann sie (die Macht) zu illegalen Mitteln in der Politik greifen.
Jede politische Macht (selbst die reaktionärste) versucht, in den Augen ihres Volkes und der Weltgemeinschaft als effektiv und legitim zu erscheinen. Der Prozess der Legitimierung von Macht ist daher Gegenstand besonderer Aufmerksamkeit der herrschenden Elite. Einer der gängigsten Tricks in diesem Prozess ist es, die negativen Ergebnisse der eigenen Politik zu vertuschen und reale und imaginäre Erfolge auf jede erdenkliche Weise „herauszuschieben“. Nicht selten werden unabhängige Medien (Massenmedien) zu einem Hindernis bei einer solchen Ersetzung negativer Faktoren durch positive. Daher versucht die ineffiziente und illegitime Regierung mit allen Mitteln, die Aktivitäten unabhängiger Medien einzuschränken und/oder unter ihre Kontrolle zu bringen.
Eine andere Technik besteht darin, dass die Behörden die Werte, Wünsche und Bestrebungen ihrer Bürger verbal anerkennen, ihre Absicht erklären, Korruption, Drogensucht, Kriminalität usw. zu bekämpfen, aber tatsächlich ihre Unternehmensziele verfolgen und oft selbst Verbrechen „vertuschen“. Reihen. .
Manchmal glauben Machthaber oder Machtanwärter aufrichtig, dass sie die Hauptsprecher öffentlicher Interessen sind und dass die Bürger ihre politischen Aktivitäten aufrichtig billigen und unterstützen, obwohl dies nicht stimmt. Solche Selbstgefälligkeit von Politikern nennt man „legitimen Betrug“.
Die beste Option ist, wenn die Macht legal und legitim ist. In einer solchen Situation ist die herrschende Elite auf das Vertrauen der Mehrheit der Bürger angewiesen und kann ihre Aufgaben leichter lösen. Andererseits unterwerfen sich Menschen, die ihrer politischen Macht vertrauen, freiwillig deren Entscheidungen und tragen zur Erreichung der beabsichtigten Ziele bei, ohne sich gezwungen zu fühlen.

3.5. POLITISCHE MACHT UND POLITISCHE HERRSCHAFT.
Eines der Schlüsselkonzepte der Politikwissenschaft ist das Konzept der „politischen Herrschaft“. Es kann nicht als Beherrschung, Unterdrückung, Unterdrückung usw. angesehen werden.
Politische Herrschaft ist die Strukturierung von Machtverhältnissen in der Gesellschaft, wenn Bedingungen (ein System von Institutionen) geschaffen werden, damit einige die Möglichkeit haben, Dekrete und Befehle zu erlassen, andere, sie auszuführen.
Macht und Dominanz sind eng miteinander verbunden. Aber nicht alle Macht bedeutet Herrschaft. Sie können die Macht ergreifen, Sie können die Souveränität der Macht in einem bestimmten Territorium oder in einem bestimmten Land proklamieren. Wenn dort jedoch keine entsprechenden Machtstrukturen geschaffen werden und ein erheblicher Teil der Bevölkerung dieser „ausgerufenen“ Autorität nicht gehorcht, dann wird es dort keine politische Herrschaft geben. Dominanz setzt voraus, dass Macht institutionelle Formen annimmt, ein stabiles System politischer Kontrolle schafft, in dem einige regieren und andere gehorchen.
Das Konzept der "Beherrschung" impliziert ein Zentrum und eine Peripherie, die aktiv interagieren und über angemessene Kommunikationen, Verbindungen und Beziehungen verfügen. Wenn das Zentrum die politischen, wirtschaftlichen, sozialen "Anforderungen" der Peripherie nicht erfüllt und andere Verbindungen und Beziehungen für es bevorzugt werden, dann beginnen die Beziehungen der Herrschaft und Unterordnung zwischen dem Zentrum und der Peripherie zu schwächen. So hätte die vage Politik der Bundesregierung und des Präsidenten der Russischen Föderation gegenüber den Regionen, die von Anfang der 90er Jahre bis 2000 stattfand, fast zum Zusammenbruch der Russischen Föderation geführt. Viele Regionen der Russischen Föderation (Gebiet Kaliningrad, Primorski-Territorium, Tatarstan, Tschetschenien usw.) begannen, sich in ihrer sozioökonomischen Politik stärker auf andere Staaten zu konzentrieren.
Macht ist nicht nur die Stärke und der Wille des Herrschers, sondern auch das Bewusstsein der Abhängigkeit und die Bereitschaft, dem Untertanen zu gehorchen. Wenn Macht zur Gewalt greift, ist dies ein sicheres Zeichen dafür, dass das strukturierte System von Beherrschung und Unterordnung gebrochen ist. Ein klares Beispiel für eine solche Verletzung des politischen Herrschaftssystems sind die Ereignisse in Tschetschenien.

3.6. GRUNDSÄTZE DER MACHTTEILUNG.
Machtteilung ist eine theoretische Doktrin und tatsächliche Praxis der Machtteilung zwischen mehreren politischen Institutionen. Das Wesen der Trennung besteht darin, den Absolutismus der Macht des Monarchen, des Präsidenten, des Parlaments und anderer politischer Institutionen zu begrenzen (zu verhindern).
Schon in antiken Staaten wurden Versuche unternommen, Gewalten zu trennen oder die Macht des Souveräns einzuschränken. Im Mittelalter war in vielen europäischen Ländern die Macht zwischen Staat und Kirche geteilt.
In der politischen Theorie wurde das Prinzip der Gewaltenteilung erstmals in den Arbeiten von J. Locke („An Essay on the Human Mind“, „Two Treatises on Government“) konkretisiert. Locke glaubte, dass das Volk die höchste Autorität sei. Er (das Volk) errichtet mit Hilfe eines Gesellschaftsvertrags den Staat und überträgt die Macht an Herrscher, die die Macht in Legislative und Exekutive aufteilen.
Die Theorie der Gewaltenteilung wurde in den Arbeiten von C. Montesquieu („Über den Geist der Gesetze“) weiterentwickelt. Er glaubte, dass die Macht in Legislative, Exekutive und Judikative aufgeteilt werden sollte, um Machtmissbrauch einzuschränken und Rechtsstaatlichkeit herzustellen.
In der Praxis wurde das Prinzip der Gewaltenteilung während der Gründung der Vereinigten Staaten umgesetzt und in der Verfassung von 1787 verankert. Der Kern dieses Prinzips besteht darin, dass die politische Macht in Legislative, Exekutive und Judikative aufgeteilt ist. Jeder der Regierungszweige ist relativ unabhängig von den anderen und übt seine eigene spezifische Funktion aus. Dabei handelt es sich jedoch nicht nur um eine einfache Funktionsverteilung zwischen verschiedenen Teilen des Staatsapparats, sondern um die Schaffung von drei relativ unabhängigen Machtsphären mit jeweils eigenen Sonderstrukturen.
Das Prinzip der Gewaltenteilung ist für eine demokratisch-republikanische Staatsform am charakteristischsten. Die gesetzgebende Gewalt in der Republik wird vom Parlament ausgeübt, das von den Bürgern für eine bestimmte Amtszeit gewählt wird. Die Exekutive wird von der Regierung ausgeübt, die entweder vom Präsidenten (in einer Präsidialrepublik) oder vom Parlament (in einer parlamentarischen Republik) gebildet wird. Die richterliche Gewalt wird von der Justiz ausgeübt. Die Aufgaben der Judikative umfassen nicht nur die Rechtspflege, sondern auch die Kontrolle der Einhaltung der Gesetze durch die Exekutive und die Legislative sowie den Schutz der Rechte der Bürger.
Damit ein Machtbereich nicht in die Vorrechte des anderen eingreifen kann, sind die Grenzen der Zuständigkeiten jedes Machtbereichs detailliert und gesetzlich verankert, beispielsweise in der Verfassung. Auf diese Weise wird ein System von „Checks and Balances“ geschaffen, das es keinem der Machtzweige erlaubt, die gesamte Macht im Land an sich zu reißen.

3.7. STRUKTUREN DER POLITISCHEN MACHT IN RUSSLAND.
Nach der Verfassung der Russischen Föderation ist Russland ein demokratischer föderaler Rechtsstaat mit republikanischer Staatsform. Grundlage für die Gestaltung föderaler Beziehungen sind der Bundesvertrag und die Verfassung der Russischen Föderation.
Vertikal hat die föderale Struktur Russlands drei Ebenen der öffentlichen (Volks-)Macht: das föderale Zentrum, die konstituierenden Einheiten der Russischen Föderation und die lokale Selbstverwaltung. Jede Machtebene hat ihre eigene ausschließliche Zuständigkeit, in die die Organe einer anderen Machtebene kein Eingriffsrecht haben.
Horizontal ist die politische Macht in der Russischen Föderation in drei Hauptzweige unterteilt: Legislative, Exekutive und Judikative. Jeder dieser Regierungszweige hat seine eigene Zuständigkeit und relative Unabhängigkeit voneinander.
Die gesetzgebende Gewalt der Russischen Föderation wird von der Bundesversammlung (Parlament) ausgeübt, die aus zwei Kammern besteht: der oberen - dem Föderationsrat und der unteren - der Staatsduma.
Der Föderationsrat ist ein repräsentatives und gesetzgebendes Organ. Es wird gebildet, indem zwei Vertreter aus jedem der 89 Subjekte der Russischen Föderation entsandt werden. Ein Vertreter wird vom repräsentativen (gesetzgebenden) Organ des Subjekts der Russischen Föderation delegiert, der andere - von der Exekutive Die Abberufung eines Vertreters des Föderationsrates erfolgt durch Beschluss des zuständigen Organs des Subjekts der Russischen Föderation Föderation. Der Föderationsrat vertritt die Interessen der Regionen, wobei der gewählte als Vermittler zwischen dem Präsidenten der Russischen Föderation und der Staatsduma bei der Verabschiedung von Gesetzen fungiert. Alle von der Staatsduma verabschiedeten Bundesgesetze unterliegen der zwingenden Prüfung durch den Föderationsrat. Der Beschluss des Föderationsrates gilt als angenommen, wenn ihm die Mehrheit seiner Mitglieder zugestimmt hat.
Die Staatsduma besteht aus 450 Abgeordneten, die für vier Jahre gewählt werden und beruflich tätig sind. Gleichzeitig werden 225 Abgeordnete auf Parteilisten und weitere 225 in Wahlkreisen mit nur einem Mandat gewählt.
Beschlüsse der Staatsduma werden mit Stimmenmehrheit der Gesamtzahl der Abgeordneten der Staatsduma angenommen. Im Falle der Ablehnung eines von der Staatsduma verabschiedeten Bundesgesetzes durch den Föderationsrat können beide Kammern zur Beilegung der entstandenen Meinungsverschiedenheiten eine Schlichtungskommission einsetzen. Konnten die Meinungsverschiedenheiten zwischen den Kammern über das Bundesgesetz nicht überwunden werden, so gilt das Gesetz als angenommen, wenn bei der wiederholten Abstimmung mindestens zwei Drittel der Gesamtzahl der Abgeordneten der Staatsduma gestimmt haben.
Ein von der Staatsduma verabschiedetes und vom Föderationsrat gebilligtes Gesetz wird dem Präsidenten innerhalb von fünf Tagen zur Unterzeichnung und Verkündung innerhalb von vierzehn Tagen übermittelt. Wenn der Präsident das zur Unterzeichnung vorgelegte Gesetz abgelehnt hat, können die Staatsduma und der Föderationsrat das Gesetz entweder erneut prüfen und zum Abschluss bringen oder das Veto des Präsidenten mit einer Mehrheit von mindestens zwei Dritteln der Gesamtzahl der Abgeordneten aufheben Föderationsrat und Abgeordnete der Staatsduma. In diesem Fall ist der Präsident verpflichtet, das Bundesgesetz innerhalb von sieben Tagen zu unterzeichnen und zu verkünden.
Die Exekutivgewalt in der Russischen Föderation wird von der Regierung der Russischen Föderation ausgeübt. Er besteht aus dem Vorsitzenden der Regierung der Russischen Föderation, stellvertretenden Vorsitzenden und Bundesministern. Der Ministerpräsident wird vom Präsidenten der Russischen Föderation mit Zustimmung der Staatsduma ernannt.
Die Regierung der Russischen Föderation entwickelt den föderalen Haushalt, legt ihn der Staatsduma vor und sorgt für seine Ausführung; legt der Staatsduma einen Bericht über die Ausführung des Bundeshaushalts vor; gewährleistet die Umsetzung einer einheitlichen Finanz-, Kredit- und Geldpolitik in der Russischen Föderation; einheitliche staatliche Politik in den Bereichen Kultur, Wissenschaft, Bildung, Gesundheitswesen, soziale Sicherheit, Ökologie; verwaltet Bundesvermögen; ergreift Maßnahmen zur Gewährleistung der Verteidigung des Landes, der Staatssicherheit und der Umsetzung der Außenpolitik der Russischen Föderation; ergreift Maßnahmen zur Gewährleistung der Rechtsstaatlichkeit, der Rechte und Freiheiten der Bürger, des Schutzes des Eigentums und der öffentlichen Ordnung sowie der Verbrechensbekämpfung; übt andere Befugnisse aus, die ihm durch die Verfassung der Russischen Föderation, Bundesgesetze und Dekrete des Präsidenten der Russischen Föderation übertragen werden
Die Justiz wird in der Russischen Föderation nur vom Gericht ausgeübt. Die richterliche Gewalt wird durch Verfassungs-, Zivil-, Verwaltungs- und Strafverfahren ausgeübt.

LITERATUR
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THEMA 4 POLITISCHE ELITE UND POLITISCHE FÜHRUNG

Die politische Elite ist eine kleine, relativ privilegierte, ziemlich unabhängige, überlegene Gruppe (oder eine Kombination von Gruppen), die mehr oder weniger über bestimmte psychologische, soziale und politische Qualitäten verfügt, die notwendig sind, um andere Menschen zu kontrollieren, und an denen sie direkt beteiligt ist die Ausübung der Staatsgewalt. Personen, die der politischen Elite angehören, sind in der Regel beruflich in der Politik tätig. Der Elitismus als integrales System hat sich in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts herausgebildet. dank der Arbeit von Wissenschaftlern wie V. / Pareto, G. Moski und R. Michels.
4.1. MODERNE ELITE THEORIEN.
Derzeit gibt es viele Schulen und Richtungen in der Entwicklung der Theorie der Eliten. Die Ideen von Mosca, Pareto, Michels und anderen, die Mitglieder der sogenannten machiavellistischen Schule sind, haben folgende gemeinsame Merkmale:
Anerkennung des Elitismus jeder Gesellschaft, ihrer Teilung in eine herrschende kreative Minderheit und eine passive Mehrheit;
besondere psychologische Qualitäten der Elite (natürliche Begabung und Erziehung);
Gruppenzusammenhalt und elitäres Selbstbewusstsein, Selbstwahrnehmung
spezielle Schicht;
Legitimität der Elite, Anerkennung ihres Rechts auf Führung durch die Massen;
strukturelle Konstanz der Elite, ihre Machtverhältnisse. Obwohl sich die persönliche Zusammensetzung der Elite ständig ändert, bleiben das Tragen von Dominanz und Unterordnung im Kern Basis;
Elitenbildung und -wechsel erfolgen im Zuge des Machtkampfes.
Neben der machiavellistischen Schule gibt es in der modernen Politikwissenschaft und Soziologie viele weitere Elitentheorien. Beispielsweise geht die Wertetheorie davon aus, dass die Elite das wertvollste Element der Gesellschaft ist und ihre dominierende Stellung im Interesse der gesamten Gesellschaft liegt, weil sie der produktivste Teil der Gesellschaft ist. Nach pluralistischen Vorstellungen in der Gesellschaft gibt es viele Eliten in verschiedenen Lebensbereichen. Es gibt einen Wettbewerb zwischen den Eliten, der es den Massen ermöglicht, die Aktivitäten der Eliten zu kontrollieren und die Bildung einer einzigen dominanten Gruppe zu verhindern.
Die politische Elite ist in zwei Hauptkategorien unterteilt. Die erste umfasst Beamte staatlicher Organe und Angestellte des Apparats von Parteien und Bewegungen. Sie werden von den Leitern der Organisationen in ihre Positionen berufen. Ihre Rolle im politischen Prozess beschränkt sich hauptsächlich auf die Vorbereitung politischer Entscheidungen und die rechtliche Vollstreckung bereits gefasster Entscheidungen.
Die zweite Kategorie umfasst öffentliche Politiker, für die Politik nicht nur ein Beruf, sondern auch eine Berufung ist. Sie werden nicht in Positionen berufen, sondern erkämpfen sich im offenen politischen Kampf ihren Platz im politischen Gefüge.
Darüber hinaus ist die politische Elite in herrschende und oppositionelle, höhere, mittlere und administrative unterteilt. Im Allgemeinen ist die Elite ein notwendiges Element in der Organisation und Verwaltung jeder Gesellschaft, jeder sozialen Gemeinschaft.

4.2. POLITISCHE FÜHRUNG
Ein Anführer ist eine Person (Gruppe), die die Rolle des Leiters übernimmt, Leiter einer beliebigen sozialen Gruppe, politischen Partei, Organisation, Gesellschaft als Ganzes, ein Athlet, der das Rennen anführt.
Führung kann formal sein, dh offiziell anerkannt und rechtlich formalisiert, oder sie kann nicht formal sein.
Eine Führungskraft ist eine Person, die aus dem einen oder anderen Grund mit einer gewissen Autorität ausgestattet ist, um die Interessen und Ziele anderer Menschen zu formulieren und zum Ausdruck zu bringen, um sie für bestimmte Handlungen zu mobilisieren. Wie effektiv er die ihm übertragenen Aufgaben erfüllen wird, hängt in hohem Maße von den persönlichen Qualitäten des Leiters selbst ab.
Es wird allgemein angenommen, dass eine Führungskraft zur Erfüllung ihrer Aufgaben die folgenden Eigenschaften besitzen muss: Kompetenz, Flexibilität des Geistes, Mut, Entschlossenheit, die Fähigkeit, andere davon zu überzeugen, dass sie Recht haben, Menschen für bestimmte Handlungen zu mobilisieren, die Fähigkeit zu selektieren und Menschen organisieren, "Charisma" und Weitblick haben, die Fähigkeit und den Mut, nicht nur für sich persönlich, sondern auch für andere Verantwortung zu übernehmen.

4.3. TYPOLOGIE DER POLITISCHEN FÜHRER.
M. Weber identifiziert drei Haupttypen von Führung: traditionell, charismatisch, rational-juristisch oder demokratisch.
Traditionelle Führung basiert auf politischer Tradition, zum Beispiel wird der Kronprinz König, auch wenn er nicht die Qualitäten eines Führers hat. Grundlage seiner Legitimität ist seine elitäre Herkunft.
Charismatische Führung setzt die außergewöhnlichen persönlichen Qualitäten der Führungskraft selbst voraus, die sie tatsächlich besitzt oder die ihr von ihrem Umfeld zugeschrieben und medial auf jede erdenkliche Weise überhöht werden. V. Lenin, J. Stalin, A. Hitler, Mao Zedong, A. Khomeini und andere waren charismatische Führer Die Grundlage der Legitimität eines charismatischen Führers ist seine Überlegenheit gegenüber anderen.
Rational-rechtliche (demokratische) Führung basiert auf den in der Gesellschaft bestehenden rechtlichen und regulatorischen Rahmenbedingungen. Beispielsweise wählen die Bürger gemäß den Verfassungsnormen den Präsidenten ihres Landes und übertragen ihm für eine bestimmte Zeit das höchste Amt im Staat. Grundlage seiner Legitimität ist sein Präsidentenstatus (öffentliche Stellung).
Politische Führer können mehrere Arten von Führung gleichzeitig kombinieren. Beispielsweise kann ein rational-legaler Anführer auch charismatische Eigenschaften haben (De Gaulle – Frankreich, Roosevelt – USA).
Laut der amerikanischen Wissenschaftlerin Margaret Hermann sollten bei der Betrachtung von Führung die folgenden Faktoren berücksichtigt werden:
der Charakter des Anführers selbst;
Eigenschaften seiner Wähler (Anhänger, Wähler);
die Beziehung zwischen dem Führer und seinen Wählern;
konkrete Situation, in der Führung ausgeübt wird.
Unter Berücksichtigung der oben genannten Faktoren identifiziert M. Hermann vier
Führungstyp:
Ein Fahnenträger, der seine eigene Vision der Realität hat, „seinen eigenen Traum“, für den er seine Führung ausübt und versucht, andere zu fesseln.
Ein dienender Anführer, der versucht, als Sprecher für die Interessen seiner Anhänger zu fungieren.

Ein Handelsführer, der die Fähigkeit hat, seine Unterstützer davon zu überzeugen, seine Pläne und Ideen zu "kaufen", um Menschen in ihre Umsetzung einzubeziehen.
Ein Feuerwehrführer ist ein Führer, der auf bereits aufgetretene Probleme (Situationen) reagiert, d.h. in der Feuerwehr tätig.
Im wirklichen Leben (nach M. Hermann) verwenden die meisten Führungskräfte alle vier Führungsstile in einer anderen Reihenfolge und Kombination.
Je nach Führungsstil werden Führungskräfte in drei Haupttypen eingeteilt: autoritär, demokratisch und liberal.
4.4. THEORIEN DER FÜHRUNG (ODER WIE SIE FÜHRER WERDEN).
Es gibt verschiedene Theorien, die das Phänomen Führung erklären. Zum Beispiel erklärt die Trait-Theorie die Natur der Führung in Bezug auf die herausragenden Eigenschaften von Individuen.
Das situative Konzept neigt dazu zu glauben, dass der Führer seine "Geburt" der Situation verdankt. Beispielsweise war die „richtige Person“ zur „richtigen Zeit“ am „richtigen Ort“. Mit anderen Worten, er hat es geschafft, die Situation einzuschätzen und seine Chance nicht verpasst. Aber hier ist es notwendig, dass der potenzielle Führer selbst für die entstandene Situation „reif“ ist.
Die Theorie der Konstituenten betrachtet Führung als eine besondere Beziehung zwischen dem Führer und den Konstituenten (Aktivisten, Anhänger, Wähler, die diesen Führer unterstützen). Nach dieser Theorie muss sich ein Führer von den Interessen und Bedürfnissen dieser Gruppe leiten lassen, jener sozialen Schichten, die bereit sind, ihn zu unterstützen, was ihn im Wesentlichen zu einem Führer macht.
Die psychologischen Führungskonzepte lassen sich in zwei Hauptbereiche unterteilen. Dem ersten zufolge lebt das Bedürfnis nach Autorität und Patron in der „Massen“-Person. Die Abwesenheit eines Anführers - ein Held für viele Menschen - wird fast zu einer Tragödie. Und solche Leute suchen angestrengt nach Idolen und machen manchmal sogar aus mittelmäßigen Menschen Helden.
Die zweite Richtung des psychologischen Konzepts erklärt das Phänomen der Führung durch die Existenz eines bestimmten Persönlichkeitstyps, der autoritär veranlagt ist und ständig nach Macht strebt. Oft haben diese Menschen gewisse Minderwertigkeitskomplexe, und um sie irgendwie auszugleichen, streben sie danach, sich zu beweisen, indem sie andere überragen (E. Fromm).
Soziologische Konzepte erklären das Phänomen der Führung durch die funktionale Notwendigkeit des Sozialsystems. Jede soziale Struktur (Gemeinschaft, Gesellschaft) kann nur dann stabil funktionieren, wenn es ein bestimmtes Kontrollsystem gibt. Der Führer ist objektiv ein notwendiges Element des Kontrollsystems (T. Parsons).
Zur Klassifizierung von Führung wird auch die von M. Weber vorgeschlagene Typologie der politischen Herrschaft verwendet: traditionelle Führung, charismatisch, legal oder demokratisch.
FUNKTIONEN EINES POLITISCHEN FÜHRERS.
Die Aufgaben eines politischen Führers sind sehr vielfältig. Sie hängen von der Gesellschaft und dem Staat ab, in dem er zu regieren hat, von den konkreten Aufgaben des Landes, von der Ausrichtung der politischen Kräfte. Die wichtigsten dieser Funktionen sind:
Integration von Gesellschaft, sozialer Gemeinschaft, Klasse, Partei usw. auf der Grundlage gemeinsamer Ziele, Werte, politischer Vorstellungen.
Definition strategischer Leitlinien in der Entwicklung von Gesellschaft und Staat.
Teilnahme am Prozess der Entwicklung und Annahme politischer Entscheidungen, Identifizierung von Wegen und Methoden zur Umsetzung der Programmziele.
Mobilisierung der Massen zur Erreichung politischer Ziele. Soziale Schiedsgerichtsbarkeit, Ordnungspflege und Legalität.
Kommunikation zwischen den Behörden und den Massen, Stärkung der Kanäle der politischen und emotionalen Verbindung mit den Bürgern, beispielsweise über die Medien oder bei verschiedenen öffentlichen Veranstaltungen, einschließlich während des Wahlkampfs.
Legitimation der Macht.
Literatur
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Nietzsche F. Also sprach Zarathustra. M., 1990.

THEMA 5 POLITISCHE SYSTEME UND REGIME.
ZUSTAND.

Einer der breitesten kategorialen Konzepte der Politikwissenschaft, der eine systematische Beschreibung politischer Phänomene und Prozesse in enger Beziehung und Wechselwirkung mit der Umwelt gibt, ist der Begriff des politischen Systems. In seiner weitesten Auslegung umfasst dieser Begriff alles, was mit Politik zu tun hat.
5.1. DIE STRUKTUR DES POLITISCHEN SYSTEMS DER GESELLSCHAFT
Die Subjekte der politischen Tätigkeit sind Klassen, Nationen, andere soziale Gemeinschaften, politische Organisationen, Einzelpersonen.
Politische Beziehungen in der Gesellschaft - die Beziehungen von Klassen, Nationen, anderen sozialen Gemeinschaften sowie Einzelpersonen - Subjekte politischer Beziehungen
Die politische Organisation der Gesellschaft - politische Institutionen, öffentliche Institutionen, d.h. der kontrollierende Teil des politischen Systems Politisches Bewusstsein der Gesellschaft - politische Ideologien, Moral, Traditionen, Normen des sozialen und politischen Lebens.

Das politische System besteht aus einer Reihe von Subsystemen: institutionell (der Staat und seine Organe, politische Parteien und Interessengruppen, die Medien, die Kirche usw.); normativ (gesellschaftspolitische Normen rechtlicher und außerrechtlicher Art, politische Traditionen und Rituale etc.); kommunikativ (alle Arten von Interaktionen sowohl innerhalb des Systems (z. B. Parteien - Staat, Interessengruppen - Parteien usw.) als auch zwischen dem politischen System und der wirtschaftlichen Sphäre sowie zwischen dem politischen System eines Landes und dem politische Systeme anderer Länder);
funktional (die Dynamik des politischen Lebens, die Gesamtheit der Mittel und Methoden der Machtausübung).

Der Hauptzweck des politischen Systems ist die Leitung und Verwaltung öffentlicher Angelegenheiten.
Politische Führung ist die Definition strategischer Ziele und Perspektiven für die gesellschaftliche Entwicklung, Management ist deren Umsetzung.
Das politische System in der ganzen Vielfalt seiner Strukturelemente und Funktionen wirkt als Mittel der sozialen Integration und Eindämmung des zerstörerischen Einflusses sozialer Unterschiede auf das Funktionieren des sozialen Organismus als widersprüchliches, aber einheitliches Ganzes.

5.2 HAUPTFUNKTIONEN POLITISCHER SYSTEME

Die funktionale Seite des politischen Systems wird durch den Begriff des "politischen Regimes" abgedeckt.
In der Politikwissenschaft ist die folgende Typologie politischer Regime am weitesten verbreitet:
Ein totalitäres politisches Regime ist ein Regime „allverzehrender Herrschaft“, das im Rahmen seiner Kontrolle und Zwangsregulierung auf unbestimmte Zeit in das Leben der Bürger eingreift, einschließlich aller ihrer Aktivitäten.
Als „generische Zeichen“ dieses Modus werden üblicherweise unterschieden:
1. das Vorhandensein einer einzigen Massenpartei, die von einem charismatischen Führer geführt wird, sowie die tatsächliche Verschmelzung von Partei- und Staatsstrukturen. Dies ist eine Art "Parteistaat", in dem der zentrale Parteiapparat den ersten Platz in der Machthierarchie einnimmt und der Staat als Mittel zur Umsetzung des Parteiprogramms fungiert; Monopolisierung und Zentralisierung der Macht, wenn solche politischen Werte wie Unterordnung und Loyalität gegenüber dem „Parteistaat“ im Vergleich zu materiellen, religiösen und ästhetischen Werten bei der Motivation und Bewertung menschlicher Handlungen an erster Stelle stehen. Im Rahmen dieses Regimes verschwindet die Grenze zwischen politischen und nichtpolitischen Lebensbereichen ("das Land als ein einziges Lager"). Alle Lebensaktivitäten, einschließlich der Ebene des privaten, persönlichen Lebens, sind streng reglementiert. Die Bildung von Behörden auf allen Ebenen erfolgt auf bürokratische Weise durch geschlossene Kanäle;
2. Die „Autokratie“ der offiziellen Ideologie, die der Gesellschaft als einzig wahre, wahre Denkweise durch massive und gezielte Indoktrination (Medien, Bildung, Propaganda) aufgezwungen wird. Gleichzeitig liegt die Betonung nicht auf individuellen, sondern auf „kathedralischen“ Werten (Staat, Rasse, Nation, Clan). Die geistige Atmosphäre der Gesellschaft zeichnet sich durch tatsächliche Intoleranz gegenüber abweichendem und „anderem Handeln“ nach dem Grundsatz „Wer nicht für uns ist, ist gegen uns“ aus;
3. ein System des physischen und psychischen Terrors, ein Regime eines Polizeistaates, in dem das grundlegende "Rechts"-Prinzip dominiert wird durch das Prinzip "Nur was behördlich angeordnet ist, ist erlaubt, alles andere ist verboten".

Zu totalitären Regimen gehören traditionell Kommunisten und Faschisten.
Ein autoritäres Regime ist ein nichtdemokratisches Staatssystem, das durch ein Regime persönlicher Macht und „willkürliche“ diktatorische Regierungsmethoden gekennzeichnet ist.
Unter den "generischen" Merkmalen dieses Regimes:
1. Macht ist unbegrenzt, entzieht sich der Kontrolle der Bürger und ist in den Händen einer Person oder Personengruppe konzentriert. Es kann ein Tyrann, eine Militärjunta, ein Monarch usw. sein;
2. Vertrauen (potentiell oder real) auf Gewalt. Ein autoritäres Regime greift möglicherweise nicht auf Massenunterdrückung zurück und kann sogar in der allgemeinen Bevölkerung beliebt sein. Er kann sich aber grundsätzlich jede Handlung gegenüber Bürgern erlauben, um sie zum Gehorsam zu zwingen;
3. Monopolisierung von Macht und Politik, Verhinderung politischer Opposition, selbständige legale politische Tätigkeit. Dieser Umstand schließt die Existenz einer begrenzten Zahl von Parteien, Gewerkschaften und einigen anderen Organisationen nicht aus, aber ihre Aktivitäten werden von den Behörden streng reguliert und kontrolliert;
4. Die Aufstockung des Führungspersonals erfolgt durch Kooptation und nicht durch Vorwahlwettbewerb; es gibt keine verfassungsrechtlichen Mechanismen für Machtnachfolge und -übertragung. Machtwechsel erfolgen oft durch Militärputsche und Gewalt;
5. Verzicht auf totale Kontrolle über die Gesellschaft, Nichteinmischung oder begrenzte Einmischung in nichtpolitische Bereiche, vor allem in die Wirtschaft. Die Regierung befasst sich hauptsächlich mit Fragen der Gewährleistung ihrer eigenen Sicherheit, der öffentlichen Ordnung, der Verteidigung und der Außenpolitik, obwohl sie auch die Strategie der wirtschaftlichen Entwicklung beeinflussen und eine aktive Sozialpolitik betreiben kann, ohne die Mechanismen der Marktselbstregulierung zu zerstören.
Das autoritäre Regime wird in diesem Zusammenhang oft als Manifestationsform mit begrenztem Moralismus bezeichnet: „Alles ist erlaubt außer Politik.“
Autoritäre Regime können in streng autoritäre, gemäßigte und liberale Regime unterteilt werden. Es gibt auch solche Typen wie den populistischen Autoritarismus, der auf den nivellierenden Massen basiert, sowie den nationalpatriotischen, bei dem die nationale Idee von den Behörden verwendet wird, um entweder eine totalitäre oder eine demokratische Gesellschaft zu schaffen usw.
Zu den autoritären Regimen gehören:
Absolute und dualistische Monarchien;
Militärdiktaturen oder Regime mit Militärherrschaft;
Technokratie;
Persönliche Tyrannei.

Ein demokratisches Regime ist eines, in dem die Macht von einer frei äußernden Mehrheit ausgeübt wird. Demokratie in Übersetzung aus dem Griechischen - wörtlich die Macht des Volkes oder der Demokratie.
Die ersten Grundprinzipien der Demokratie, ohne die diese Form menschlicher Gemeinschaft praktisch nicht möglich ist, lauten:
a) Volkssouveränität, d.h. der primäre Machtträger ist das Volk. Alle Macht kommt vom Volk und wird ihm übertragen. Dieses Prinzip
beinhaltet nicht die Annahme politischer Entscheidungen direkt durch das Volk, wie beispielsweise bei einem Referendum. Sie geht lediglich davon aus, dass alle Träger der Staatsmacht ihre Machtfunktionen durch das Volk erhalten haben, d. h. direkt durch Wahlen (Abgeordnete des Parlaments oder des Präsidenten) oder indirekt durch vom Volk gewählte Vertreter (eine dem Parlament unterstellte Regierung);
b) freie Wahlen der Machthaber, die das Vorliegen von mindestens drei Bedingungen voraussetzen: Wahlfreiheit als Folge der Freiheit, politische Parteien zu gründen und zu betreiben; Wahlfreiheit, d.h. allgemeines und gleiches Wahlrecht nach dem Grundsatz „eine Person – eine Stimme“; Wahlfreiheit, verstanden als Mittel der geheimen Wahl und Gleichheit aller bei der Informationsbeschaffung und der Möglichkeit zur Propaganda im Wahlkampf;
c) Unterordnung der Minderheit unter die Mehrheit unter strikter Beachtung der Rechte der Minderheit. Die wichtigste und natürliche Pflicht der Mehrheit in einer Demokratie ist die Achtung der Opposition, ihr Recht auf freie Kritik und das Recht, nach dem Ergebnis von Neuwahlen die bisherige Mehrheit an der Macht zu ändern;
d) Umsetzung des Grundsatzes der Gewaltenteilung. Drei Regierungszweige -
Legislative, Exekutive und Judikative - haben solche Befugnisse und solche Praktiken, dass die beiden "Ecken" dieses eigentümlichen "Dreiecks" erforderlichenfalls die undemokratischen Aktionen der dritten "Ecke" blockieren können, die den Interessen der Nation zuwiderlaufen. Das Fehlen eines Machtmonopols und der pluralistische Charakter aller politischen Institutionen ist eine notwendige Bedingung für Demokratie;
e) Konstitutionalismus und Rechtsstaatlichkeit in allen Lebensbereichen. Das Gesetz gilt unabhängig von der Person, alle sind vor dem Gesetz gleich. Daher die „Frigidität“, „Kälte“ der Demokratie, das heißt, sie ist rational. Der Rechtsgrundsatz der Demokratie: "Alles was gesetzlich nicht verboten ist, ist erlaubt."
Zu den Demokratien gehören:
Präsidialrepubliken;
parlamentarische Republiken;
Parlamentarische Monarchien.
REGIME: Art und Maßnahmen der Machtausübung; die Einstellung der Menschen zur Macht; Status horizontaler Strukturen; die Art der Verbote; Machtideale; Ideale des politischen Verhaltens.
DEMOKRATISCH. Die Macht ist nach dem Gesetz repräsentativ; die Wahl bestimmter Machthaber durch das Volk; horizontale soziale Strukturen sind die Grundlage des politischen Systems; erlaubt ist alles, was nicht gesetzlich verboten ist; Moral Einhaltung von Gesetzen; Moral, Gehorsam gegenüber dem Gesetz, Professionalität, Aktivität.
LIBERALE. Machtdialog mit unabhängigen Gruppen, aber sein Ergebnis bestimmt die Macht; der Einfluss der Gesellschaft auf die Macht; die Expansion von anderen Organisationen als denen, die Macht beanspruchen; alles ist erlaubt, außer dem Machtwechsel; Moral, Kompetenz, Stärke; Aktivität, kritischer Konformismus, Professionalität.
AUTHORITARY Entstehung von öffentlichen Strukturen, die nicht von den Behörden kontrolliert werden; Entfremdung des Volkes von der Macht; Existenz in beruflichen Sphären ist möglich, aber nicht staatlicher Natur; was nicht mit Politik zu tun hat, ist erlaubt; Kompetenz, Stärke; Professionalität, Gehorsam, Ohnmacht.
TOTALITAR Allgemeine unbegrenzte Kontrolle und Gewalt; Verschmelzung von öffentlichem Bewusstsein mit Macht; Zerstörung jeglicher horizontaler Strukturen; nur das ist erlaubt. was von den Behörden angeordnet wird; Allmacht; Begeisterung, Typizität.

Zentrale Institution und Machtkern jedes politischen Regimes ist der Staat. Was verstehen wir unter „Staat“? Der Staat ist historisch gesehen eine Institution des politischen Ausdrucks des gesellschaftlichen Ordnungs- und Zentralisierungsbedürfnisses. Im "Krieg aller gegen alle" würden sich die Menschen einfach gegenseitig vernichten, wenn nicht ein solches Instrument zur Gewährleistung der Integrität der Gesellschaft wie der Staat käme. Nach einem der russischen Philosophen existiert der Staat nicht, um den Himmel auf Erden zu schaffen, sondern um zu verhindern, dass das irdische Leben endgültig zur Hölle wird.
Aus dieser Sicht kann der Staat als eine soziale Organisation definiert werden, die die ultimative Macht über alle Menschen hat, die innerhalb der Grenzen eines bestimmten Territoriums leben, und deren Hauptziel die Lösung gemeinsamer Probleme und die Gewährleistung des Gemeinwohls bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung ist. vor allem bestellen. Eine Besonderheit des Staates ist das Monopol auf die legitimen, d.h. gesetzlich vorgeschrieben, Zwang und Gewalt. Dies ist das Monopolrecht, Steuern zu erheben, um die Kosten zu decken, die mit der Tätigkeit des Staates und dem Unterhalt einer besonderen Schicht von Staatsbeamten verbunden sind. Dies ist auch ein Monopol auf die Ausgabe von Banknoten, der juristischen Personifikation der Nation, d.h. seine Vertretung nach außen als souveränes Subjekt der internationalen Beziehungen usw.

5.3. BESONDERE MERKMALE UND ATTRIBUTE DES STAATES
Zeichen:
Zwang
Staatlicher Zwang ist primär und
Vorrang vor dem Recht, andere Untertanen innerhalb des jeweiligen Staates zu zwingen, und wird von spezialisierten Stellen in gesetzlich bestimmten Situationen durchgeführt.
Souveränität
Der Staat hat die höchste und unbegrenzte Macht über alle Personen und Organisationen, die innerhalb historisch festgelegter Grenzen tätig sind.
Universalität
Die Staatsmacht ist eine „allgemeine“ höchste Macht, die im Namen der gesamten Gesellschaft handelt und ihren Einfluss auf das gesamte gegebene Territorium ausdehnt.
Attribute:
Gebiet
Bestimmt durch die Grenzen, die die Souveränitätssphären der einzelnen Staaten trennen
Bevölkerung -
Bürger des Staates, auf den sich seine Gewalt erstreckt und unter dessen Schutz sie auch im Ausland stehen
Apparat -
Das Organsystem und das Vorhandensein einer besonderen "Beamtenklasse", durch die der Staat funktioniert und sich entwickelt
In struktureller, institutioneller Hinsicht erscheint der Staat als ein ausgedehntes Netzwerk von Institutionen und Organisationen, die die drei Gewalten der Legislative, der Exekutive und der Judikative verkörpern.

THEMA 6. STAAT
Die gesetzgebende Gewalt auf der Makroebene wird durch das Parlament vertreten, das Gesetze erlässt, d. h. neue entwickelt und verabschiedet, bestehende ergänzt, ändert oder aufhebt. In einer Demokratie erfüllt das Parlament auch die Funktion, die wichtigsten politischen Entscheidungen zu treffen. Direkt vom Volk gewählt, ist er Ausdruck des Volkswillens und damit das wichtigste Legitimationsorgan.

Schema der Bildung des Parlaments

Die Exekutive wird durch die Regierung und die Verwaltungs- und Leitungsorgane vertreten. Die Struktur der vollziehenden staatlichen Organe umfasst Ministerien und Ämter, Kontroll- und Aufsichtsbehörden, die Streitkräfte, Strafverfolgungsbehörden, den Staatssicherheitsdienst usw. Dieser Teil der Regierung in einer Demokratie führt die wichtigsten politischen Entscheidungen durch, die von der Legislative getroffen werden. Gleichzeitig hat die Regierung das verfassungsmäßige Recht, ihre eigenen politischen Entscheidungen und Verordnungen im Zusammenhang mit der Ausübung ihrer Verwaltungsaufgaben zu treffen.
Die Justiz wird durch ein Justizsystem und ein Statut von Richtern repräsentiert, die unabhängig und nur dem Gesetz unterworfen sind. Das Gericht verkörpert die höchste Legalität im Staat und spielt eine wichtige Rolle bei der Lösung von Konflikten, die in verschiedenen Lebensbereichen auftreten.
Der Staatsapparat ist ein Teil des Staatsmechanismus, der aus einer Reihe von Staatsorganen besteht, die mit Macht zur Ausübung der Staatsgewalt ausgestattet sind.

Stellen wir uns die Struktur des Staatsapparats am Beispiel der Russischen Föderation vor.

Unabhängig vom Typ erfüllt der Zustand die folgenden Funktionen:
Schutz des staatlichen Systems;
Verhinderung und Beseitigung sozial gefährlicher Konflikte;
Aufrechterhaltung einer gemeinsamen Innenpolitik für das Land als System seiner spezifischen Erscheinungsformen (sozial, wirtschaftlich, finanziell, kulturell usw.);
Schutz der Interessen des Landes auf internationaler Ebene (außenpolitische Funktionen) usw.

Unter dem Gesichtspunkt der Staatsform (d.h. der Organisation der obersten Macht) werden zwei Hauptvarianten des Staates unterschieden: die Monarchie und die Republik.

Monarchien sind:
absolut, wenn alle Macht, begrenzt durch nichts und niemand, dem Monarchen gehört (Saudi-Arabien, Vereinigte Arabische Emirate);
dualistisch (dual), wo die Macht des Monarchen im Bereich der Gesetzgebung durch ein Vertretungsorgan (Parlament) begrenzt wird, z. B. Jordanien, Marokko usw .;
parlamentarisch, wo der Monarch sozusagen ein nationales Symbol ist und eher regiert als regiert. In diesem Fall konzentriert sich die wirkliche Macht in den Händen der Regierung und des Parlaments (Großbritannien, Belgien, Holland usw.).
Republiken sind unterteilt in:
- Presidential (klassisches Beispiel - die Vereinigten Staaten), wenn der Präsident, meistens direkt vom Volk gewählt, fungiert er gleichzeitig als Staatsoberhaupt und Regierungschef. Er leitet die Innen- und Außenpolitik, ist der Oberbefehlshaber der Streitkräfte. Der Präsident ernennt Kabinettsminister, die ihm und nicht dem Parlament verantwortlich sind.
In einer Präsidialrepublik sind Legislative und Exekutive streng voneinander getrennt und genießen beträchtliche Unabhängigkeit. Das Parlament kann der Regierung kein Misstrauensvotum aussprechen, und der Präsident hat kein Recht, das Parlament aufzulösen. Nur bei schwerwiegenden verfassungswidrigen Handlungen oder Verbrechen des Präsidenten kann er des Amtes enthoben und vorzeitig entmachtet werden (Fall von Präsident R. Nixon).
Die Beziehung zwischen dem Parlament und dem Präsidenten basiert auf einem System der gegenseitigen Kontrolle und gegenseitigen Abhängigkeit. Das Parlament kann die Handlungen des Präsidenten durch Gesetze und durch die Genehmigung des Haushalts einschränken. Der Präsident hat in der Regel ein aufschiebendes Vetorecht gegen die Entscheidung des Parlaments;
- parlamentarisch, wenn die Regierung auf parlamentarischer Grundlage (in der Regel mit parlamentarischer Mehrheit) gebildet wird und nur formal dem Parlament verantwortlich ist. Dieser kann der Regierung notfalls ein Misstrauensvotum aussprechen, was entweder seinen Rücktritt oder die Auflösung des Parlaments und die Abhaltung vorgezogener Neuwahlen zur Folge hat.
Die Regierung hat Exekutivbefugnisse und oft Gesetzesinitiativen sowie das Recht, beim Präsidenten die Auflösung des Parlaments zu beantragen. Anders als in einer Präsidialrepublik ist in einer parlamentarischen Republik die Regierungsmitgliedschaft mit einem parlamentarischen Mandat vereinbar. Obwohl der Regierungschef (Ministerpräsident, Bundeskanzler) offiziell nicht das Staatsoberhaupt ist, ist er in Wirklichkeit die erste Person in der politischen Hierarchie. Der Präsident als Staatsoberhaupt übt meist nur repräsentative Funktionen aus (Italien, Deutschland etc.);

Gemischt (semipräsidentiell: Österreich, Portugal, Frankreich usw.) Sie verfügen über eine starke Präsidialmacht, die mit einer effektiven parlamentarischen Kontrolle über die Regierungstätigkeit kombiniert ist. Später ist er sowohl dem Parlament als auch dem Präsidenten verantwortlich. Russland gehört ebenfalls zu einem angrenzenden Typ, der die Merkmale einer parlamentarischen und einer präsidialen Republik vereint.
Auf der Grundlage des Territorialgeräts unterscheiden sie:
ein Einheitsstaat, in dem es eine Verfassung, ein einheitliches System höherer Gewalten, Gesetze und Gerichtsverfahren, eine einzige Staatsbürgerschaft gibt. Die administrativ-territorialen Teile eines solchen Staates haben keine politische Unabhängigkeit;

Föderation, d. h. ein Unionsstaat, bestehend aus staatlichen Einheiten mit einer gewissen rechtlichen und politischen Unabhängigkeit. Die konstituierenden Teile der Föderation (Republiken, Staaten, Provinzen, Länder usw.) sind ihre Subjekte und haben ihre eigene administrativ-territoriale Gliederung. Jedes Subjekt des Bundes hat seine eigene Verfassung, die der Bundesverfassung entspricht, erlässt Gesetzgebungsakte, die der Bundesverfassung nicht widersprechen usw.;

Eine Konföderation, also ein Zusammenschluss von Staaten, die eine unabhängige (souveräne) Existenz unterhalten und sich zusammenschließen, um ihre Aktivitäten zu bestimmten Themen zu koordinieren, meistens in den Bereichen Verteidigung, Außenpolitik, Verkehr und Kommunikation usw. Konföderationen sind in der Regel kurzlebig.

Bei der Charakterisierung eines demokratischen Staates gibt es auch solche Konzepte wie:
Rechtsstaat, in dem Verfassung und Recht herrschen. Der Staat selbst und alle gesellschaftlichen Gemeinschaften sowie der Einzelne respektieren das Gesetz und stehen ihm gegenüber gleich;

Ein Sozialstaat ist ein Staat, der seinen Bürgerinnen und Bürgern ein gewisses Maß an sozialem Schutz und menschenwürdiger Sicherheit garantiert und zudem versucht, relativ gleiche Startchancen für alle zu schaffen.

Zivilgesellschaft - eine Reihe von sozialen Formationen: Gruppen, Kollektive, vereint durch spezifische wirtschaftliche, ethnische, kulturelle, religiöse Interessen, die außerhalb der Sphäre der staatlichen Tätigkeit umgesetzt werden.

Zivilgesellschaft wird in der modernen Wissenschaft als autonomes sozioökonomisches Leben definiert. Insgesamt wird es von Wirtschaftsorganisationen, Unternehmen, Genossenschaften, Wohltätigkeitsorganisationen, kulturellen, ethnischen, religiösen Vereinigungen und Interessenvereinen vertreten. Die Zivilgesellschaft nimmt die Funktion eines „Vermittlers“ zwischen Staat und Individuum wahr. Sie ist es, die den Einzelnen vor dem Staat schützt, die Menschenrechte garantiert und die Aktivitäten des Staates unter Kontrolle bringt. Sie wird auch zum Garanten für die Stabilität des Rechtsstaates.

Voraussetzungen für die Herausbildung der Zivilgesellschaft sind: der Übergang zur Marktwirtschaft, das Hervortreten spezifischer Gruppeninteressen, eine Steigerung des Lebensniveaus und der Lebensqualität, das Anwachsen des „Mittelstandes“ des gebildeten und sozial aktiven Teils Gesellschaft, die Schaffung rechtlicher Garantien für die freie Tätigkeit unabhängiger öffentlicher Vereinigungen, die Beherrschung universeller menschlicher Normen und Werte.

THEMA 7. POLITISCHE PARTEIEN UND DRUCKGRUPPEN.
Was sind die Parteien als Schlüsselsubjekte des "politischen Marktes", Produzenten politischer Güter?
In der marxistischen Tradition werden Parteien als die höchste Organisationsform einer bestimmten Klasse oder Schicht angesehen, die ihren aktivsten Teil abdeckt, ihre grundlegenden politischen Interessen widerspiegelt und langfristige Klassenziele verfolgt. Parteien als politische Organisationen nehmen direkt am gesellschaftlichen und politischen Leben teil, bringen ihre Haltung gegenüber der bestehenden Regierung zum Ausdruck, werden im Namen der Erhaltung und Stärkung dieser Regierung oder ihrer Veränderung veröffentlicht.
In der liberaldemokratischen Tradition werden Parteien als organisierte politische Kräfte interpretiert, die Bürger derselben politischen Tradition vereinen und der Machteroberung oder -beteiligung dienen, um die Ziele ihrer Anhänger zu verwirklichen. Durch die Verkörperung des Rechts einer Person auf politische Vereinigung mit anderen Menschen spiegeln Parteien die allgemeinen Gruppeninteressen und -ziele heterogener Bevölkerungsgruppen (sozial, national, religiös etc.) wider. Über diese Institution stellen die Menschen heulende Gruppenforderungen an den Staat und erhalten gleichzeitig von ihm Bitten um Unterstützung bei der Lösung bestimmter politischer Probleme.
Parteien sind aus dieser Sicht institutionalisierte Instrumente zur Gestaltung und Repräsentation der politischen Bestrebungen und Ziele gesellschaftlicher Klassenkräfte. Sie sind eine Art Vermittler zwischen der Öffentlichkeit und den staatlichen Behörden.
Normalerweise gibt es vier Hauptmerkmale der Partei.
Erstens ist jede Partei Träger einer bestimmten Ideologie oder bringt zumindest eine bestimmte Ausrichtung des Welt- und Menschenbildes zum Ausdruck.
Zweitens handelt es sich um eine relativ langfristige Assoziation, d.h. eine Organisation mit einer bestimmten Struktur und territorialen Dimension (national, regional, lokal und manchmal international).
Drittens ist das Ziel jeder Partei die Eroberung der Macht oder die Beteiligung daran zusammen mit anderen Parteien.
Viertens strebt jede Partei danach, sich die Unterstützung des Volkes zu sichern – von der Aufnahme in ihre Mitgliedschaft bis zur Bildung eines breiten Kreises von Sympathisanten.
Als parteiinterne Gruppen und Vereine werden unterschieden: Parteiführer; Parteibürokratie;
Parteiführer
Parteibürokratie
Denkfabrik, Parteiideologen;
Parteivermögen;
ordentliche Parteimitglieder.
Wenn eine Partei bei einer Wahl erfolgreich ist, umfasst diese Zahl auch:
„Parteimitglieder sind Gesetzgeber“;
"Mitglieder der Partei sind Mitglieder der Regierung."
Eine bedeutende Rolle bei der Bestimmung des politischen Gewichts und des Einflusses der Partei spielen auch diejenigen, die im Allgemeinen außerhalb der Partei stehen:
"Parteiwähler", d.h. diejenigen, die bei Wahlen für eine Partei stimmen;
"Parteipaten", die die Partei unterstützen.
Im Allgemeinen kann die Partei je nach Art der strukturellen Verbindungen durch drei konzentrische Kreise dargestellt werden:

Aus dem vorrangigen Ziel der Partei – dem Kampf um die Macht – folgen ihre Funktionen wie:
Entwicklung einer ideologischen Doktrin und eines Programms als eine Art "Absichtserklärung";
politische Sozialisation der Massen, d.h. die Bildung der öffentlichen Meinung, die Beteiligung der Bürger am politischen Leben, die Sicherstellung ihrer Unterstützung für die Ziele und das Programm der Partei;
Ausbildung und Förderung von Führungspersönlichkeiten und Eliten für alle Ebenen des politischen Systems etc.

Es gibt viele Kriterien, nach denen politische Parteien klassifiziert werden:
auf sozialer Basis werden Klassenparteien, Interclass-Parteien (Interclass), „alle packen“-Parteien unterschieden;
in Bezug auf die Organisationsstruktur und die Art der Mitgliedschaft - personell und massenhaft, mit klaren und formell definierten Mitgliedschaftsprinzipien und mit freier Mitgliedschaft, mit individueller und kollektiver Mitgliedschaft usw.;
in Bezug auf den Platz im politischen System - legal, halblegal, illegal, regierend und oppositionell, parlamentarisch und außerparlamentarisch;
in Bezug auf Zielvorstellungen und ideologische Einstellungen, Methoden und Aktionsformen - radikal, liberal, konservativ; kommunistisch, sozialistisch und sozialdemokratisch; Christ usw.

Das Mehrparteiensystem ist die Seele der Demokratie. Demokratie ohne Mehrparteiensystem ist nichts anderes als eine Diktatur. Der Vorteil eines Mehrparteiensystems besteht darin, dass:
Erstens werden darin politische Themen umfassend behandelt. Jedes soziale Bedürfnis findet seine Verteidiger und Kritiker;
zweitens gibt es eine Opposition, die die Fehler der Behörden nicht verzeiht. Sie hemmt die Bürokratisierung, zwingt die Regierung zu effektivem Handeln.
Das zweitgrößte organisierte Subjekt des politischen Marktes sind Interessengruppen und Interessengruppen. Dieses Konzept bezieht sich auf Organisationen unterschiedlicher Art, deren Mitglieder, die nicht die höchste politische Macht im System beanspruchen, versuchen, es zu beeinflussen, um ihre spezifischen Interessen zu wahren. Darin besteht ihr grundlegender Unterschied zu politischen Parteien.
Zu diesen Gruppen gehören: Arbeitergewerkschaften;
bäuerliche (bäuerliche) Organisationen und Gewerkschaften;
Berufsverbände von Unternehmern;
feministisch, umwelt-, menschenrechts-, pazifistisch usw. Bewegung;
Gewerkschaften der Veteranen Arbeitet auf der Grundlage der Schöpfung I;
philosophische Vereine und Gesellschaften usw.

Literatur

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THEMA 8. POLITISCHE KULTUR UND POLITISCHE SITUATION

Politische Kultur kann als eine torisch bedingte qualitative Eigenschaft der politischen Sphäre der Gesellschaft angesehen werden, die den Entwicklungsstand des Subjekts der Politik, seine politische Aktivität und die Ergebnisse dieser Aktivität umfasst, "objektiviert" in der relevanten gesellschaftspolitischen Institutionen und Beziehungen. Im engeren Sinne handelt es sich um eine Reihe von Vorstellungen der einen oder anderen nationalen oder gesellschaftspolitischen Gemeinschaft über die Welt der Politik. So wie die Kultur als Ganzes bestimmte Normen und Verhaltensregeln in verschiedenen Lebensbereichen und Lebenssituationen definiert und vorschreibt, definiert und schreibt die politische Kultur Normen, Verhaltensweisen und „Spielregeln“ im politischen Bereich vor. Es gibt dem Einzelnen die Leitprinzipien des politischen Verhaltens und dem Kollektiv ein System von Werten und Orientierungen, die die Einheit gewährleisten.
Eine Analyse des Zustands der politischen Kultur erlaubt beispielsweise zu erklären, warum formal identische staatliche Machtinstitutionen in verschiedenen Ländern unterschiedliche funktionale Zwecke haben oder warum formal und rechtsstaatlich demokratische Machtinstitutionen in einzelnen Ländern dies können bequem mit einem totalitären Machtregime koexistieren.
Die politische Kultur umfasst eine Reihe von politischem Wissen, Normen, Regeln, Bräuchen, Stereotypen des politischen Verhaltens, politischen Einschätzungen, politischen Erfahrungen und Traditionen des politischen Lebens, der politischen Bildung und der politischen Sozialisation, die für eine bestimmte Gesellschaft charakteristisch sind.
Politische Kultur ist eine bestimmte Denkweise und eine Reihe von Vorstellungen über die Welt der Politik, darüber, was für die Mehrheit der Bevölkerung akzeptabel ist und was trotz der Bemühungen der Initiatoren politischer Innovationen abgelehnt wird. Wenn beispielsweise die Mehrheit der Gesellschaftsmitglieder Träger einer patriarchalischen politischen Kultur sind, dann können für sie die totalitären oder autoritären Machtregime durchaus als legitim anerkannt werden. Und Vertreter einer demokratischen politischen Kultur werden solche Machtregime als politische Tyrannei empfinden.

8.1. STRUKTUR DER POLITISCHEN KULTUR.
Politische Kultur ist ein komplexes Phänomen, das aus einem ganzen Komplex miteinander verbundener Komponenten besteht. Betrachten Sie einige davon: Wertnormativ - politische Gefühle, Werte, Ideale, Überzeugungen, Normen, Regeln.
Kognitiv - politisches Wissen, politische Denkweisen, Fähigkeiten
Bewertend - Einstellung zum politischen Regime, zu politischen Phänomenen, Ereignissen, Führern.
Installation - stabile persönliche Verhaltensrichtlinien, Orientierung an bestimmten Handlungen unter bestimmten Bedingungen.
Verhalten - Bereitschaft zu bestimmten Aktionen in einer bestimmten Situation und gegebenenfalls Teilnahme an geeigneten Aktionen.
Neben den Komponenten lassen sich auch die Ebenen der politischen Kultur unterscheiden:
Weltanschauungsebene - unsere Vorstellungen von Politik und ihren verschiedenen Aspekten.
Zivile Ebene - Bestimmung des eigenen politischen Status gemäß den vorhandenen Möglichkeiten.
Die politische Ebene ist die Definition der eigenen Einstellung zum politischen Regime, zu seinen Verbündeten und Gegnern.
Einstellungen zur Politik, zum politischen Regime können sich abhängig von bestimmten Ereignissen ändern. Menschen unterschiedlicher sozialer Schichten und Klassen, ethnischer Gruppen und Nationen usw. bewerten Ereignisse unterschiedlich. Daher ist die politische Kultur der Gesellschaft in der Regel in eine Reihe von Subkulturen unterteilt. Beispielsweise kann sich die Subkultur einer Region erheblich von der Subkultur einer anderen unterscheiden; einer sozialen Gruppe - von einer anderen usw. Zudem spielen in jeder Kultur neue und traditionelle Komponenten zusammen.
8.2. FUNKTIONEN DER POLITISCHEN KULTUR.
Die politische Kultur spielt eine wichtige Rolle bei der Bildung und Entwicklung politischer Institutionen und Beziehungen.
Die politische Kultur erfüllt die folgenden sozialen und politischen Funktionen in der Gesellschaft:
wertnormativ - die Schaffung gemeinsamer "Spielregeln" im politischen Bereich der Gesellschaft;
Identifikation und Integration - Verständnis der gemeinsamen Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Gruppe oder Gesellschaft als Ganzes;
normativ und regulatorisch - die Entwicklung bestimmter Normen und Stile des politischen Verhaltens, Möglichkeiten für Bürger, ihre Interessen zu schützen und Kontrolle über die Macht auszuüben;
Motivation - die Fähigkeit, bestimmte Motive für die eigene politische Aktivität zu wählen (Passivität);
Sozialisation - die Assimilation der Grundelemente der politischen Kultur, der Erwerb sozialer und politischer Qualitäten, die dem Individuum die Möglichkeit geben, sich frei im politischen Bereich zu bewegen und zu funktionieren;
kommunikativ - Gewährleistung der Interaktion aller Subjekte und Teilnehmer am politischen Prozess auf der Grundlage gemeinsamer Normen, Werte, Symbole, Muster der semantischen Wahrnehmung politischer Phänomene.
8.3. ARTEN DER POLITISCHEN KULTUR.
Die politische Kultur durchläuft im Laufe ihrer historischen Entwicklung einen komplexen Entstehungs- und Entwicklungsprozess. Für jede historische Epoche, für jede Art von politischen Systemen und sozialen Gemeinschaften ist eine eigene besondere Art von politischer Kultur charakteristisch.
Patriarchalischer Typ - für diesen Typ sind die charakteristischen Merkmale: geringe Kompetenz in politischen Problemen, mangelndes Interesse der Bürger am politischen Leben, Orientierung an lokalen Werten - Gemeinschaft, Clan, Stamm usw. Das Konzept des politischen Systems der Gesellschaft und seiner Funktionsweise fehlt vollständig. Die Mitglieder der Gemeinschaft werden von Führern, Schamanen und anderen ihrer Meinung nach bedeutenden Persönlichkeiten geleitet.
Der Subjekttyp wird von den Interessen des Staates geleitet, aber diese Art der persönlichen Aktivität ist nicht hoch, sie assimiliert die ausführenden Rollen und Funktionen gut, daher kann sie leicht von verschiedenen Arten von Politikern, Beamten und politischen Abenteurern manipuliert werden. Die individuelle politische Aktivität dieser Art ist ziemlich gering, und das Interesse an Politik ist schwach.
Das Konzept eines politischen Systems ist bereits vorhanden, aber es gibt keine Vorstellung von den Möglichkeiten, die Regierung irgendwie zu beeinflussen.
Aktivistischer Typ - beinhaltet die aktive Beteiligung der Bürger am politischen Prozess, die Teilnahme an der Wahl der Regierungsstellen und den Wunsch, die Entwicklung und Annahme politischer Entscheidungen zu beeinflussen. Das Interesse der Bürgerinnen und Bürger an der Politik ist recht hoch, sie sind gut über den Aufbau und die Funktionen des politischen Systems informiert und bemühen sich, ihre politischen Interessen mit Hilfe der Grundrechte zu verwirklichen.

8.4. POLITISCHE SOZIALISIERUNG.
Sozialisation ist der Prozess der Assimilation sozialer Normen und kultureller Werte durch ein Individuum, die der Gesellschaft innewohnen, in der es lebt. Politische Sozialisation ist Teil der allgemeinen Sozialisation. Seine Besonderheit liegt darin, dass das Individuum im Prozess der politischen Sozialisation die Normen und Werte einer überwiegend politischen Kultur, politische Verhaltensmuster, Kenntnisse und Vorstellungen über die politische Sphäre der Gesellschaft assimiliert.
Politische Sozialisation ist der Prozess der Integration (Eintritt) einer Person in das politische Leben der Gesellschaft.
Ein Merkmal der ersten Stufe der politischen Sozialisation ist, dass das Kind gewisse politische Normen und kulturelle Muster erlernt, aber deren Wesen und Bedeutung noch nicht versteht.
Auf der zweiten Stufe (der Schulzeit des Lebens) erkennt der Einzelne seine Verbindung mit der Gesellschaft und der Politik, erwirbt allgemeine Vorstellungen über das politische System, politische Regime. Auf der Grundlage der erworbenen politischen Kenntnisse, Ideen und allgemeinen sozialen Erfahrungen bildet das Individuum eine politische Identität und politische Grundeinstellungen.
Die verantwortungsvollste Zeit im Leben eines Individuums ist die dritte Stufe der politischen Sozialisation. Dies ist der Zeitraum, in dem eine Person das 18. Lebensjahr vollendet und gemäß der Verfassung der Russischen Föderation ein vollwertiger Bürger wird, der in der Lage ist, verschiedene Autoritäten zu wählen und in die eine oder andere Machtstruktur gewählt zu werden. Allerdings können sich auch in dieser Zeit im politischen Wirkungskreis einige Einschränkungen gegenüber dem Einzelnen ergeben. Gemäß der Verfassung der Russischen Föderation können beispielsweise Bürger, die das 35. Lebensjahr vollendet haben und seit mindestens 10 Jahren ihren ständigen Wohnsitz in Russland haben, zum Präsidenten der Russischen Föderation gewählt werden. Die Gesetzgebung der Russischen Föderation und der konstituierenden Einheiten der Russischen Föderation sieht auch einige andere Beschränkungen für Personen vor, die sich um bestimmte Wahlpositionen in Machtstrukturen bewerben.
Der Prozess des Ersetzens von Wissen, Normen, Werten und Rollen, die der Einzelne zuvor erworben hat, durch neue wird als Resozialisierung bezeichnet.

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THEMA 9 WELTPOLITISCHER PROZESS

9.1. POLITISCHER PROZESS: WESEN UND STRUKTUR.
Der politische Prozess ist der Prozess des Funktionierens und der Entwicklung des politischen Systems der Gesellschaft. Es entsteht als Ergebnis der Interaktion (Opposition) der Subjekte und Teilnehmer der Politik in Bezug auf ein bestimmtes Objekt (Objekte). „Subjekte“ sind aktive Akteure im politischen Prozess, die bewusst und zielgerichtet handeln. „Teilnehmer“ beteiligen sich an dem Prozess, wobei sie manchmal den Sinn und die Bedeutung dessen, was geschieht, nicht vollständig erkennen. Manchmal können sie versehentlich und sogar gegen ihren Willen in bestimmte Aktivitäten verwickelt werden. Aber im Laufe der Entwicklung bestimmter Veranstaltungen können die Status von „Subjekten“ und „Teilnehmern“ die Plätze tauschen.
Der politische Prozess besteht sowohl aus gezielten bewussten Bemühungen von Subjekten politischer Aktivität (Einzelpersonen, soziale Gruppen, politische Parteien, Staatsorgane usw.) als auch aus spontan entstehenden Interaktionen, unabhängig vom Willen und Bewusstsein der Teilnehmer des Prozesses. Der politische Prozess lässt sich als Mehrebenensystem darstellen, das aus vielen Subsystemen, vielen Prozessen besteht. Typischerweise werden politische Prozesse in grundlegende und periphere Prozesse unterteilt.
Die grundlegenden politischen Prozesse beinhalten vielfältige Möglichkeiten, breite Bevölkerungsschichten (direkt oder über Interessenvertretungen – Parteien, Bewegungen etc.) in die politischen Beziehungen zum Staat hinsichtlich der Umsetzung bestimmter gesellschaftspolitischer Vorgaben einzubeziehen. In solchen Fällen sprechen wir im Wesentlichen über die Beteiligung großer sozialer Gemeinschaften am politischen Management. Politische Prozesse können auch als grundlegend bezeichnet werden, in deren Folge politische Entscheidungen getroffen werden, die die Interessen großer sozialer Gemeinschaften, der Gesellschaft als Ganzes betreffen, oder Prozesse, die auf die Entwicklung und Veränderung des politischen Systems abzielen.
Auf der regionalen oder lokalen Ebene der gesellschaftspolitischen Interaktion können sich periphere politische Prozesse entwickeln; kann die Dynamik der Bildung einzelner politischer Vereinigungen (Parteien, Blöcke, Interessengruppen usw.) aufzeigen. Kern- und periphere politische Prozesse befruchten sich tendenziell gegenseitig. Wenn beispielsweise der periphere Prozess die eigentlichen Probleme der "großen" Politik berührt oder zur Lösung der von ihm aufgeworfenen Probleme das Eingreifen der zentralen Behörden erforderlich ist, kann in diesen Fällen der periphere politische Prozess zu einem grundlegenden werden. Und umgekehrt kann ein grundlegend entstandener Prozess zur Lösung auf eine periphere Ebene „abgesenkt“ werden, wenn es angebracht ist.
Politische Prozesse werden auch in globale und partielle unterteilt. In globalen Prozessen können die kumulativen Aktionen politischer Subjekte das Funktionieren, den Wandel und die Entwicklung des politischen Systems als Ganzes dramatisch beeinflussen. Teilprozesse können einen bestimmten Lebensbereich oder eine Phase (Stadium) eines globalen Prozesses betreffen.
Alle politischen Prozesse (global, privat, grundlegend, peripher) sind explizit (offen) und schattenhaft (verborgen). Beispielsweise ist eine politische Kundgebung, die den Rücktritt der Regierung fordert, ein expliziter (offener) Prozess. Auch die Entscheidung der Regierung, die Steuern auf importierte Waren zu erhöhen, ist ein offener Prozess. Aber die Lobbyarbeit für ein Gesetz in der Duma durch eine Gruppe von Abgeordneten ist ein verdeckter (Schatten-)Prozess. In den politischen Systemen einiger Länder gibt es sogar so etwas wie ein „Schattenkabinett“. Dies ist eine Gruppe einflussreicher Personen (Teil der politischen Elite), die keine offiziellen Regierungsämter bekleiden, deren Meinung jedoch die politische Entscheidungsfindung maßgeblich beeinflusst.
Politische Prozesse können, abhängig von bestimmten subjektiven und objektiven Faktoren, unterschiedliche Ablaufmodi haben:
Funktionsweise ist eine einfache Reproduktion sich wiederholender politischer Beziehungen;
die Art der Entwicklung ist eine adäquate Antwort von Strukturen und Machtmechanismen auf neue gesellschaftliche Anforderungen und entsprechende Veränderungen im politischen System;
Niedergangsmodus - der Zusammenbruch der Integrität des politischen Systems aufgrund der Tatsache, dass die von ihm getroffenen Entscheidungen nicht mehr in der Lage sind, angemessen auf veränderte Verhältnisse zu reagieren, und das politische Regime selbst an Stabilität und Legitimität verliert.
Um jeden politischen Prozess zu „evaluieren“, müssen die folgenden Schritte unternommen werden:
finden Sie den Inhalt seines Objekts heraus - das zu lösende Problem;
die Zusammensetzung der Teilnehmer und deren Interessen bestimmen;
die Art der Beziehung zwischen den Teilnehmern des Prozesses zu untersuchen;
bestimmen den Umfang und das mögliche Ergebnis des Prozesses.

9.2. THEMEN UND TEILNEHMER DES POLITISCHEN PROZESSES.
Die Begriffe „Subjekt“ und „Teilnehmer“ sind nicht immer identisch.
Das Subjekt ist ein aktiver Urheber des politischen Prozesses, Träger der subjektpraktischen politischen Aktivität, der das Objekt der Politik beeinflussen kann.
Das Subjekt der Politik kann ein Individuum, eine öffentliche Gruppe und eine Organisation, eine politische Organisation und eine Bewegung, politische Institutionen und staatliche Strukturen sein; soziale Gemeinschaft (Klasse, Nation, ethnische oder konfessionelle Gruppe, Gesellschaft); politische Eliten oder Gegeneliten; Staat, Staatengruppen, Weltgemeinschaft.
Einige Forscher schlagen vor, die Themen der Politik aus verschiedenen Gründen zu klassifizieren:
Subjekte der sozialen Ebene: Klassen, ethnische Gruppen, Gruppen, Individuum, Wählerschaft, Mafia, militärisch-industrieller Komplex, kommerzielle Bourgeoisie usw.
Institutionelle Subjekte der Politik: Staat, Partei, Gewerkschaft, Parlament, Präsident, Universität etc.
Funktionale Subjekte der Politik: Armee, Kirche, Opposition, Lobby, Massenmedien, transnationale Konzerne usw.
Teilnehmer am politischen Prozess sind Einzelpersonen, Gruppen, Organisationen, Arbeitsgemeinschaften, soziale Gemeinschaften usw., die an bestimmten politischen Ereignissen oder am politischen Leben im Allgemeinen teilnehmen.

9.3. PERSÖNLICHKEIT ALS POLITIKGEGENSTAND.
Persönlichkeit ist eine Gesamtheit (ein System) von sozial bedeutsamen Eigenschaften, die ein Individuum als Mitglied einer bestimmten Gesellschaft, als Produkt sozialer Entwicklung, charakterisieren.
Eine Person als Subjekt der Politik ist eine Person, die aktiv und bewusst am politischen Handeln teilnimmt und einen gewissen Einfluss auf den politischen Prozess hat. Es gibt mehrere Möglichkeiten der Beteiligung (Nicht-Beteiligung) einer Person an der Politik:
Aktive Mitarbeit, wenn Politik für den Einzelnen Beruf, Berufung und/oder Lebenssinn ist.
Situative Partizipation, wenn sich eine Person an der Politik beteiligt, indem sie ihre persönlichen oder Gruppenprobleme löst oder ihre Bürgerpflicht erfüllt, zum Beispiel an Wahlen teilnimmt oder die Position ihrer sozialen Gruppe bei einer politischen Kundgebung zum Ausdruck bringt.
Motivierte Nichtteilnahme, als Protest gegen die aktuelle Politik.
Mobilisierungsteilnahme, wenn eine Person gezwungen wird, an bestimmten gesellschaftspolitischen Aktivitäten oder Veranstaltungen teilzunehmen. Eine solche Beteiligung ist am charakteristischsten für totalitäre und autoritäre Machtregime.
Entfernung von jeglichen politischen Veranstaltungen, Unwilligkeit, sich am politischen Prozess zu beteiligen, aufgrund persönlicher Apolitizität und Passivität. Bei den ersten drei oben beschriebenen Optionen tritt eine Person als Subjekt der Politik auf, da sie auf die eine oder andere Weise den politischen Prozess beeinflussen kann. In den letzten beiden Varianten ist das Individuum nicht Gegenstand der Politik. Unpolitische und passive Individuen sind leicht anfällig für politische Manipulationen und werden in der Regel zum Objekt „ausländischer“ Politik. In solchen Fällen ist es angebracht, sich an die Worte zu erinnern, die zu einem Aphorismus geworden sind: "Wenn Sie sich nicht in die Politik einmischen wollen, wird sich früher oder später die Politik selbst um Sie kümmern."
Der Grad des Engagements einer Person in der Politik hängt von vielen subjektiven und objektiven Faktoren ab. Wir listen einige davon auf:
das Niveau der politischen Kultur, des bürgerlichen Bewusstseins und der individuellen sozialen Aktivität des Einzelnen;
der Grad der Verletzung persönlicher und Gruppeninteressen und der Wunsch, sie zu schützen;
objektiv festgestellte Bedingungen und Voraussetzungen, die gesellschaftspolitische Veränderungen in der Gesellschaft anregen;
die in der Gesellschaft (Region) tatsächlich eingetretene gesellschaftspolitische und wirtschaftliche Situation;
Besitz verschiedener Arten von Kapital (wirtschaftliches, politisches, symbolisches usw.), was es dem Einzelnen ermöglicht, sich auf die Unterstützung bestimmter sozialer Gruppen zu verlassen.

9.4. POLITISCHE AKTIVITÄT.
Aktivität ist das bewusste Handeln von Menschen, das darauf abzielt, ihre Bedürfnisse zu befriedigen, die Welt um sie herum und ihre eigene Natur zu verändern. Menschliches Handeln hat einen bewussten Zweckcharakter. Politische Aktivität ist das bewusste, zielgerichtete Handeln von politischen Subjekten, die individuelle Ziele und Gruppeninteressen verfolgen. Es ist in der Regel das Vorrecht von politischen Fachleuten, die ihre funktionalen Aufgaben erfüllen. Wenn politische Fachleute Teil staatlicher Strukturen sind, sollten ihre Aktivitäten gleichzeitig eine Reihe organisierter Aktionen politischer Subjekte sein, die darauf abzielen, die allgemeinen Aufgaben des politischen Systems der Gesellschaft zu verwirklichen. Steht diese Aktivität politischer Subjekte im Gegensatz zum herrschenden Regime, dann kann sie (die Aktivität) ganz andere Ziele und Interessen verfolgen.
Die wichtigsten Kategorien politischen Handelns sind Rationalität, Effizienz und Legitimität. Rationalität beinhaltet den Ausdruck gesellschaftlicher Bedürfnisse, Zweckmäßigkeit und wissenschaftliche Validität politischer Ziele und Wege zu deren Erreichung Effizienz ist das reale Ergebnis (sichtbare Trends) politischen Handelns. Legitimität ist die Zustimmung und Unterstützung politischer Aktivitäten durch die Bürger des Landes.
Aber im wirklichen Leben kann politische Aktivität irrational, ineffektiv und illegitim sein. Ein solch negatives Ergebnis politischer Tätigkeit hängt nicht nur von der fachlichen Qualität der Politiksubjekte und der Verfügbarkeit der notwendigen Ressourcen ab, sondern auch von ihrer politischen Motivation. Wenn die herrschende politische Elite durch ihre politischen Aktivitäten die günstigsten Bedingungen für eine relativ kleine Schicht von Reichen schafft und dabei die Interessen des Rests ignoriert (wie dies beispielsweise seit Anfang der 90er Jahre des 20 Russland), dann wird eine solche politische Aktivität für die Mehrheit der Bürger des Landes und der Gesellschaft insgesamt irrational, ineffektiv und illegitim sein.
Hauptarten politischer Aktivität:
Kampf um politische Macht und Macht. Diese Art der politischen Aktivität ist eine der wichtigsten, da der Besitz von Macht oder die Teilnahme an der Ausübung von Macht den Untertanen große Möglichkeiten bietet, ihre Ziele zu erreichen;
Beteiligung an der Gestaltung und Entwicklung der Umsetzung politischer Entscheidungen;
Tätigkeiten in nichtstaatlichen politischen Institutionen (Parteien, gesellschaftspolitische Organisationen und Bewegungen etc.);
Organisation und Durchführung von sozialen und politischen Massenveranstaltungen (Kundgebungen, Demonstrationen, Streiks, Streikposten usw.);
motivierte Nichtteilnahme an bestimmten politischen Veranstaltungen, beispielsweise als Protest gegen eine Politik, die nicht den Interessen des Autors oder seiner sozialen Gruppe entspricht.
Je nach Handlungsrichtung unterscheiden Forscher drei Hauptgruppen politischen Handelns1:
Aktivitäten innerhalb des politischen Systems selbst, wie z. B. die Interaktion zwischen politischen Institutionen.
Das Handeln des politischen Systems in Bezug auf die Umwelt, zum Beispiel die Annahme von Managemententscheidungen, um bestimmte Verhältnisse in der Gesellschaft zu ändern.
Aktionen des umgebenden sozialen Umfelds, die auf politische Machtinstitutionen abzielen, z. B. Unterstützung oder Misstrauen gegenüber der Regierung zum Ausdruck bringen, Teilnahme an der Bildung von Machtinstitutionen bei Wahlen usw.
Die politische Tätigkeit ist auch in praktische und theoretische unterteilt. Jede dieser Aktivitäten wird in der Regel durch die Besonderheiten des politischen Subjekts bestimmt.

9.5 POLITISCHE BEZIEHUNGEN.
Politische Beziehungen entstehen als Ergebnis der Interaktion von Subjekten und Teilnehmern am politischen Prozess zur Eroberung, Installation und Nutzung politischer Macht.
Die Subjekte der politischen Beziehungen sind Einzelpersonen, soziale und politische Gruppen, Organisationen und Bewegungen, große und kleine politische Gemeinschaften, öffentliche und politische Institutionen, der Staat. Der Gesamtgegenstand der politischen Beziehungen ist die politische Macht, die sich in allen Bereichen des politischen Lebens manifestiert. Sie (Macht) ist nicht nur ein Gegenstand politischer Beziehungen, sondern auch ein Mittel zu ihrer Rationalisierung, Organisation, Veränderung, Regulierung usw.
Die Art der politischen Beziehungen hängt weitgehend vom politischen Machtregime ab. In einem totalitären Staat sind dies Beziehungen einer starren Hierarchie von Unterordnung und Abhängigkeit von der Machtvertikale. In einer demokratischen Gesellschaft übernehmen politische (Macht-)Verhältnisse eher die Funktionen der Steuerung, Regulierung und Kontrolle. Hier entstehen neben vertikalen (Macht-)Beziehungen viele horizontale Verbindungen und Beziehungen - Kooperationsbeziehungen, Rivalität, Kompromisse, Dialog usw.
Einen großen Einfluss auf die Gestaltung und Entwicklung politischer Beziehungen übt der in der Gesellschaft (Staat) bestehende Rechtsrahmen aus, zum Beispiel die Verfassung. Die Verfassung legt in der Regel die Möglichkeiten des Zusammenwirkens und die Grenzen der Befugnisse der Hauptsubjekte der Politik fest und zeigt Optionen zur Lösung möglicher Konfliktsituationen auf.
Der nächste Faktor, der die politischen Beziehungen maßgeblich beeinflusst, ist die politische Kultur der Bürger des Landes. Wenn in einer Gesellschaft eine patriarchalische oder unterwürfige politische Kultur vorherrscht, dann ist es für die herrschende Elite viel einfacher, Menschen zu manipulieren und politische Beziehungen herzustellen, die den Interessen dieser Eliten entsprechen.
Die politischen Beziehungen hängen auch von der Wirksamkeit und Effizienz der im Land betriebenen Politik, vom Verhalten und den Aktivitäten bestimmter politischer Subjekte ab.

9.6 POLITISCHE TEILNAHME.
In jedem Staat gibt es je nach politischem Regime, Entwicklungsstand der Zivilgesellschaft und politischer Kultur der Bürger, historischen Traditionen und anderen Faktoren die eine oder andere Form und den Grad der Beteiligung der Bürger am politischen Prozess. Diese Einbindung der einfachen Bürger in die Politik wird als politische Partizipation bezeichnet.
Politische Partizipation sollte von ähnlichen Begriffen wie politische Aktivität und politisches Verhalten unterschieden werden.
Politische Aktivität ist eine Reihe von organisierten Aktionen politischer Subjekte, die auf die Umsetzung der allgemeinen Aufgaben des politischen Systems abzielen. Politische Aktivität ist die Umsetzung politischer Strategien und Taktiken, die hauptsächlich von institutionalisierten Subjekten der Politik (Staatsorgane, politische Parteien, Interessengruppen usw.) durchgeführt wird. Mit anderen Worten, dies ist die Tätigkeit von politischen Fachleuten, die ihre funktionalen Aufgaben erfüllen. Allerdings können nicht-professionelle und nicht-institutionalisierte Teilnehmer nicht vollständig von der allgemeinen politischen Aktivität ausgeschlossen werden.
Politisches Verhalten spiegelt die qualitativen Merkmale von Partizipation und Aktivität wider, die motivationale und emotionale Komponente in den Handlungen einer Person oder Gruppe, die an einem bestimmten politischen Prozess teilnimmt.
Politische Partizipation ist die Beteiligung von Bürgerinnen und Bürgern am politischen Prozess, an bestimmten politischen Aktionen. Hier sprechen wir vor allem über die Beteiligung an der Politik von einfachen Bürgern, die nicht den „Titel“ von Berufspolitikern für sich beanspruchen, zum Beispiel die Teilnahme von einfachen Wählern an einem Wahlkampf.
In der politischen Theorie werden folgende Gründe für die Beteiligung von Einzelpersonen und Gruppen am politischen Prozess unterschieden:
Rational-Choice-Theorie - eine Person, die ihre Interessen verwirklichen möchte, versucht, von politischer Beteiligung zu profitieren;
Partizipation als Wunsch, die eigenen Interessen zu wahren, zB um einen Produktionsrückgang in einer bestimmten Branche zu verhindern;
Teilnahme als Ausdruck der Loyalität gegenüber dem bestehenden Machtregime oder als Akt der Unterstützung einer bestimmten politischen Partei oder Bewegung;
Wunsch nach Erfolg im Leben und gesellschaftlicher Anerkennung durch Beteiligung an der Politik;
Verständnis öffentlicher Pflichten und Verwirklichung der eigenen Bürgerrechte;
Verständnis (Erkenntnis) der gesellschaftlichen Bedeutung des bevorstehenden politischen Ereignisses;
Mobilisierungsbeteiligung - der Einsatz verschiedener Zwangs- oder Ermutigungsmethoden, um Bürger zur Teilnahme an einem bestimmten politischen Ereignis zu bewegen.
Es gibt zwei Hauptformen der politischen Beteiligung der Bürger am politischen Prozess: die direkte und die indirekte.
Direkt - das ist, wenn eine Einzelperson oder Gruppe persönlich an einem bestimmten politischen Ereignis teilnimmt, zum Beispiel an der Wahl von Abgeordneten.
Die indirekte Beteiligung erfolgt über deren Vertreter. Beispielsweise bildet ein vom Volk gewähltes Parlament im Namen seiner Wähler die Regierung, erlässt Gesetze, übt also die politische Verwaltung des Landes aus. Problemforscher unterteilen die verschiedenen Arten der Partizipation in drei Haupttypen:
Partizipations-Solidarität zur Unterstützung des bestehenden politischen Systems;
Partizipationsforderung oder -protest, der auf eine partielle oder radikale Änderung des bestehenden Entwicklungsverlaufs der Gesellschaft abzielt;
devsantnoe Beteiligung - die Anwendung verfassungswidriger, einschließlich gewalttätiger Methoden, um das bestehende Regime zu stürzen.
Rolle, Bedeutung und Formen politischer Partizipation hängen maßgeblich von der Art des politischen Systems, der politischen Herrschaftsordnung ab.

9.7 POLITISCHES VERHALTEN.
Politisches Verhalten ist ein qualitatives Merkmal politischer Aktivität und politischer Partizipation; es geht darum, wie sich eine Person in dieser oder jener Situation, in diesem oder jenem politischen Ereignis verhält.
Das politische Verhalten eines Individuums (einer Gruppe) kann von vielen Faktoren abhängen. Wir listen einige davon auf:
Individuelle emotionale und psychologische Qualitäten des Subjekts oder Teilnehmers am politischen Prozess. Zum Beispiel für das Verhalten von V.V. Zhirinovsky zeichnet sich durch Eigenschaften wie emotionalen Reichtum, Unberechenbarkeit und Schock aus; für V.V. Putin - Besonnenheit, Ausgewogenheit in Worten und Taten, äußere Ruhe.
Persönliches (Gruppen-) Interesse des Subjekts oder Teilnehmers an politischen Aktionen. Beispielsweise setzt sich ein Abgeordneter stark für einen Gesetzentwurf ein, der ihn interessiert, obwohl er bei anderen Themen eher passiv ist.
Adaptives Verhalten ist ein Verhalten, das mit der Notwendigkeit verbunden ist, sich an die objektiven Bedingungen des politischen Lebens anzupassen. Es ist zum Beispiel schwer vorstellbar, dass ein Draufgänger in der Menge einen politischen Führer (Hitler, Stalin, Mao Zedong) verherrlicht und Parolen schreit, die diesen Führer anprangern.
Situatives Verhalten ist ein Verhalten, das durch eine bestimmte Situation bedingt ist, wenn das Subjekt oder der Teilnehmer an politischem Handeln praktisch keine Wahl hat.
Verhalten, das von den moralischen Grundsätzen und moralischen Werten eines politischen Autors bestimmt wird. Beispielsweise konnten Jan Gust, Bruno und viele andere große Denker nicht „Prinzipien aufgeben“ und wurden Opfer der Inquisition.
Die Kompetenz eines Akteurs in einer bestimmten politischen Situation oder politischen Handlung als Verhaltensfaktor. Die Essenz von „Kompetenz“ ist, wie gut die Versuchsperson oder der Teilnehmer die Situation unter Kontrolle hat, die Essenz dessen versteht, was passiert, die „Spielregeln“ kennt und in der Lage ist, sie angemessen anzuwenden.
Verhalten, das durch politische Manipulation angetrieben wird. Dies ist, wenn Menschen mit Lügen, Betrug, populistischen Versprechungen „gezwungen“ werden, sich auf die eine oder andere Weise zu verhalten.
Gewalttätiger Zwang zu einem bestimmten Verhalten.

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N.M.SIROTA, S.A.SIDOROV EIN KURZER VORTRAGSKURS ÜBER POLITIKWISSENSCHAFTEN Genehmigt von der Pädagogischen und Methodologischen Vereinigung in den Bereichen der pädagogischen Bildung als Lehrmittel für Studenten von Hochschulen, die in der Richtung "050400 - Soziale und wirtschaftliche Bildung" St. Petersburger Verlag Russische Staatliche Pädagogische Universität benannt nach A.I. Die Verfügbarkeit und Kürze der Präsentation des Materials ermöglichen es Ihnen, die Probleme schnell zu verarbeiten. Zur Vertiefung des Faches werden Themen von Referaten und Abstracts, ein Glossar, Testkontrollfragen angeboten. Das Werk richtet sich in erster Linie an Studierende sowie an alle, die sich für moderne Politikwissenschaft interessieren. Gutachter: Doktor der Geschichtswissenschaften, Professor der Fakultät für Soziologie und Recht der Staatlichen Polytechnischen Universität St. Petersburg A. V. Grinev Kandidat für Politikwissenschaften, außerordentlicher Professor der Fakultät für Kulturwissenschaften, Soziologie und Politikwissenschaft des St. Petersburg State Forest Akademie der Ingenieure A. Ya Donin 2 Inhalt Inhalt ................................................... ...................................................... ........... .......................................... ............ 3 EINFÜHRUNG .................................... .......................................... ...................................................... ........... ... 5 Thema I. POLITIKWISSENSCHAFT UND AKADEMISCHE DISZIPLIN .......................... ................... ................................ 5 1. Das Fach Politikwissenschaft .......................... .......... .......................................... ........... ...................................... ...... 5 2. Entstehung und Entwicklung der Politikwissenschaft .................................. ... ................................................. . ... 9 3. Politikwissenschaft in der UdSSR und Russland ................................. ....... .......................................... ........ ........... 12 Thema II. DIE ART DER POLITIK................................................ ................................................. . ................................. 15 1. Politik als soziales Phänomen ........... ................. ................................. ................. ................................. ........ 15 2. Wechselbeziehungen von Politik mit Wirtschaft und Recht .................................. .. ......................... ................................. 18 3. Politik und Moral .................. .................................................... ................................................... .. ........ 21 4. Politische Beziehungen .................................... ...................................................... ...................................... 23 5. Politische Prognosen .................................. .................. ......................... ................... ............... 25 Thema III. DIE MENSCHLICHE DIMENSION DER POLITIK ......................................... ................. ................................. ...................... 28 1. Der Mensch als primäres Subjekt der Politik... .................. ................................. ................ ...................................... 28 2. Politisches Verhalten und politische Aktivitäten ........ .. ................................................ .... 31 3. Extremismus und Terrorismus in der Politik .................................... ......................................... ........ ...... 33 4. Politisches Bewusstsein ......................... ................ .................................. ......................................... 36 Thema IV. POLITISCHE MACHT................................................ ................................................. . ................. 38 1. Macht und Machtverhältnisse .......................... ................................................. ................................. 38 2. Macht in der bürgerlichen und politischen Gesellschaft ........... ................................................... ...................... ...................... 42 3. Macht und Opposition.... ................................ .................... .......................................................... ...................... 45 Thema V. POLITISCHE ELITE UND FÜHRUNG .................. ..................................... ............. ......................................... 47 1. Die Rolle der Eliten in die Ausübung politischer Macht . . . . . . . . . . . . ...................................... 47 2. Politische Führung: Begriff, Typen, Funktionen . ................................. ................. ................................ .... 49 Thema VI. POLITISCHE SYSTEME UND REGIME .................................................. ................ .................................. ........... 51 1. Das politische System: Konzept, Struktur, Funktionen .......................... ...................... ......................... 51 2. Politisches Regime: Definition, Typologie................................. .......... ......................................... ...... 55 3. Demokratie: Wesen, Formen, Modelle. ................................................. . ...................................... 59 Thema VII. INSTITUTIONELLE ASPEKTE DER POLITIK ......................................... ................. ................................. 63 1. Der Staat als politische Institution .......................................... ................................... .............. ......................... 63 2. Politische Parteien und Parteiensysteme ........... ................... 63 ................................. ................................................... .. 67 3. Interessengruppen .................................. ............ ..................................... ............. ................................. 69 4. Wahlen und Wahlsysteme .......... ................................................ .... ......................................... 72 Thema VIII SOZIOKULTURELLE ASPEKTE DER POLITIK ......................................... ................................................... .................... 75 1. Politische Kultur: Begriff, Typen. ................... ...................... ...................... ...................... 75 3 2. Politische Sozialisation.... ............ .......................... ................................................. . ................................................... 78 3. Politische Ideologien der Moderne....................................... ...................................................... ..... ......... 81 4. Wesen und Struktur politischer Prozesse .......................... ................................................... ................. 87 5. Politische Konflikte und der Mechanismus zu ihrer Lösung .......................... ...................... .................... 90 Thema X. INTERNATIONALE POLITISCHE FRAGEN .. ...................... ...................... ................................. 93 1. Weltpolitik und internationale Beziehungen . .......................................................... ............................. 93 2. Theoretische Schulen im Studium Weltpolitik ........... .................................................... ... .......... 97 3. Geopolitische Ausrichtung im Studium der Internationalen Beziehungen .......................... .......... .. 102 BEISPIELTHEMEN DER ZUSAMMENFASSUNG (TESTARBEITEN) .......................... . .................... 106 GLOSSAR DER BEGRIFFE .................... .. ................................................ ................................................. ................. 109 FRAGEN ZUR TESTKONTROLLE .......................... ................. ................................. ................................ 119 LESEEMPFEHLUNG ZUM KURS "POLITIKWISSENSCHAFT" ......... ....... ................................. 121 Grundlegend .................. ................ .................................. ............... ................................... ................ .................................... 121 Erweitert ................................ .................. ......................... ................... ................................. ................. 122 Hilfs .......................................... ........... ...................................... ............ ..................................... ... 122 4 EINFÜHRUNG Die Politikwissenschaft nimmt einen herausragenden Platz ein modernes humanitäres Wissen und politische Bildung. Dies liegt an einer Reihe theoretischer und praktischer Voraussetzungen, darunter: - die vorrangige Rolle der Politik im Leben der Gesellschaft, ihre enorme Auswirkung auf das Schicksal von Völkern und Staaten und in vielerlei Hinsicht auf das tägliche Leben jedes einzelnen Menschen; - bedeutende Möglichkeiten für die Politikwissenschaft, Transformationen in posttotalitären Staaten zu beeinflussen, insbesondere auf die Demokratisierungsprozesse und die Herausbildung der Zivilgesellschaft; – Zusammenwirken von Politikwissenschaft und Soziologie bei der Erforschung der Transformationsprozesse der modernen Welt und bei der Entwicklung einer den Herausforderungen der Zeit angemessenen Handlungsstrategie; - der wachsende Bedarf der russischen Gesellschaft an Fachkräften mit einer der Marktwirtschaft und einer pluralistischen Demokratie angemessenen Mentalität; - die Notwendigkeit der russischen Sozialwissenschaft für das wissenschaftliche Verständnis des sich anhäufenden politischen Wissens, der nationalen und internationalen historischen und politischen Erfahrung; – die Notwendigkeit, die heimische Forschung in den Mainstream der Weltpolitikwissenschaft zu integrieren. Das Handbuch fasst die Hauptthemen des politikwissenschaftlichen Studiums zusammen, wobei der Schwerpunkt auf dem konzeptionellen Apparat dieser Wissenschaft liegt. Diese Art der Präsentation des Materials ermöglicht es uns, den Studenten eine kurze Zusammenfassung der Vorlesungen anzubieten, die helfen kann, das im Bildungsprozess während der Sitzung erworbene Wissen schnell zu systematisieren. Thema I. POLITISCHE WISSENSCHAFT ALS WISSENSCHAFT UND AKADEMISCHE DISZIPLIN . Etymologisch setzt sich der Begriff Politikwissenschaft aus zwei griechischen Wörtern zusammen – politike (Öffentlichkeit, Staatsangelegenheiten) und logos (Lehre, Wort). Der Begriff "Politikwissenschaft" wird in unserem Land verwendet, und der Begriff "Politikwissenschaft" ist im Westen und Osten weit verbreitet. Da Politik eine spezifische Form der Tätigkeit sozialer Gruppen und Individuen ist, die auf die Organisation und Nutzung politischer Macht abzielt, ist der unmittelbarste Gegenstand der Politikwissenschaft: politische Macht selbst, ihr Wesen und ihre Struktur; Mechanismus 5 für die Verteilung und Ausübung von Macht; Legitimation politischer Macht, d.h. seine Fähigkeit, sich die Unterstützung der Mehrheit der Gesellschaftsmitglieder zu sichern; soziale Kontrolle über die politische Macht. Diese inhaltliche Herangehensweise an das Fach Politikwissenschaft dominiert im In- und Auslandsstudium. Die Politikwissenschaft entwickelt sich zu einem integralen System theoretischen und angewandten Wissens über Politik. Theoretische Politikwissenschaft bildet grundlegendes Wissen über politisches Handeln und politische Entwicklungsprozesse, entwickelt den Begriffsapparat der Wissenschaft, Methodik und Methoden der Politikforschung. Angewandte Politikwissenschaft untersucht die Probleme der Transformation der politischen Realität, analysiert Mittel und Wege der gezielten Einflussnahme auf politische Prozesse und gibt konkrete Handlungsempfehlungen für die Erzielung praktischer Ergebnisse. Ihre Aufmerksamkeit gilt der Technik und Technik der Machtorganisation, den spezifischen Aktivitäten verschiedener politischer Institutionen, Wahlkämpfen, der öffentlichen Meinung, den Besonderheiten der politischen Orientierung und des politischen Verhaltens verschiedener gesellschaftlicher Gruppen. Die Schlussfolgerungen der angewandten Politikwissenschaft können als Grundlage für die Formulierung der Bestimmungen der theoretischen Politikwissenschaft dienen. Im Entstehungs- und Entwicklungsprozess der Politikwissenschaft nahmen verschiedene theoretische Ansätze zum Studium der Politik Gestalt an. Sie werden durch den Begriff „Paradigma“ definiert, der in den zwanziger Jahren von dem amerikanischen Wissenschafts- und Philosophiehistoriker T. Kuhn in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt wurde. Ein Paradigma ist ein logisches Modell, das Wege zur Wahrnehmung und Interpretation der Realität definiert. Es gibt die Richtung für die Politikforschung, die Auswahl und Verallgemeinerung von Fakten und die Vorhersage von Ereignissen vor. Die wichtigsten Paradigmen der Politikwissenschaft sind theologisch, naturalistisch, gesellschafts- und rationalkritisch. Die Essenz des theologischen Paradigmas ist die Erklärung von Politik und Macht durch göttlichen Willen. Seine Entstehung ist mit den Anfängen der Geschichte verbunden, als die Menschheit noch keine rationalen Vorstellungen von Politik hatte. Das naturalistische Paradigma konzentriert sich auf die Erklärung der Politik durch die geografische Umgebung, die biologischen und geistigen Eigenschaften der Menschen. Das soziale Paradigma interpretiert Politik als Ableitung anderer gesellschaftlicher Bereiche – der Wirtschaft, der Sozialstruktur, des Rechts, der Kultur, der Ethik. Das rational-kritische Paradigma konzentriert sich darauf, die wichtigsten Elemente der Politik zu identifizieren und ihre Widersprüchlichkeit und ihr Konfliktpotenzial aufzudecken. Die Politikwissenschaft arbeitet mit einer Reihe von Kategorien, die spezifische Aspekte des politischen Lebens widerspiegeln und Werkzeuge für sein Studium sind. Die erste Gruppe von Kategorien ermöglicht es, die Besonderheiten der Wissenschaft selbst zu bestimmen - Politik, politische Beziehungen, politisches Verhalten, politische Aktivität, politische Interessen, politische Werte. 6 Die zweite erlaubt uns, die Besonderheiten der Themen der Politik zu analysieren – politische Macht, Herrschaft, Legitimität, politische Elite, politischer Führer. Die dritte bezieht sich auf das Studium des politischen Systems und seiner Institutionen – das politische System, das politische Regime, der Staat, die Partei, die Interessengruppe, die Demokratie, der Totalitarismus, der Autoritarismus, das Wahlsystem. Die vierte Gruppe von Kategorien erlaubt uns, politische Prozesse zu analysieren – der politische Prozess, die politische Partizipation, die Revolution, die Reform, der Aufstand, die Rebellion, der politische Konflikt. Die fünfte Kategoriegruppe umfasst hauptsächlich den Bereich des politischen Bewusstseins – politische Ideologie, politische Psychologie, politische Kultur, politische Sozialisation. Der kategoriale Apparat ist eines der umstrittensten Probleme der Politikwissenschaft. Die Komplexität der politikwissenschaftlichen Analyse wird weitgehend durch die Mehrdeutigkeit einer Reihe von Kategorien, die Inkonsistenz in Definitionen und Formulierungen von Konzepten verursacht. Die gesellschaftliche Rolle der Politikwissenschaft wird durch die Funktionen bestimmt, die sie erfüllt – theoretisch, methodisch, praktisch, prognostisch und pädagogisch. Die theoretische Funktion beinhaltet die Analyse spezifischer politischer Phänomene und Prozesse, die Entwicklung bestimmter Werte und Ideale des politischen Lebens, die Steigerung des politischen Wissens im Allgemeinen. Die methodische Funktion der Politikwissenschaft besteht darin, die Prinzipien und Methoden der Erkenntnis politischer Realitäten, den kategorialen Apparat dieser Wissenschaft, zu entwickeln. Die Funktionen der Politikwissenschaft sind miteinander verbunden und ergänzen sich gegenseitig. In ihrer Gesamtheit, in einem System, stellen sie ein vollständiges Bild von Zweck und gesellschaftlicher Rolle der Politikwissenschaft dar. Zu Forschungszwecken können sowohl allgemeine theoretische Methoden (systemische, strukturfunktionalistische, vergleichende, dialektische, anthropologische, historische, psychoanalytische, verhaltenswissenschaftliche, etc.) und Methoden eingesetzt werden empirisches Wissen, das es ermöglicht, Informationen über spezifische politische Phänomene zu gewinnen (mittels statistischer Daten, Dokumentenanalyse, Umfragen, Beobachtung, Planspielen, Experteneinschätzungen etc.). Eine besondere Rolle im Studium der Politik spielt die Verhaltensmethode (Verhaltensmethode), die sich auf die vorrangige Analyse der Handlungen von Menschen konzentriert, die zur Erreichung ihrer politischen Ziele ergriffen werden. Die Erkenntnismittel der Politikwissenschaft sind logische Methoden - Analyse und Synthese, Induktion und Deduktion, Abstraktion und Aufstieg vom Abstrakten zum Konkreten, eine Kombination aus historischer und logischer Analyse. Die praktische Funktion der Politikwissenschaft ist ihrem Inhalt nach die Definition von Wegen, Methoden und Mitteln zur Rationalisierung des politischen Lebens, die Entwicklung von Empfehlungen für Machtstrukturen, eine Vorprüfung politischer und betriebswirtschaftlicher Entscheidungen hinsichtlich der von ihnen zu erwartenden Wirkung. Die Vorhersagefunktion der Politikwissenschaft besteht darin, die unmittelbaren und fernen Entwicklungsperspektiven von Ländern und Regionen zu bestimmen und zukünftige politische Prozesse zu modellieren. Die Möglichkeiten der Prognose haben sich durch die Einbeziehung der Sozialwissenschaften in den Orbit der wissenschaftlichen und technologischen Revolution (STR) erweitert. Die Bildungsfunktion der Politikwissenschaft besteht darin, das politische Bewusstsein und die politische Kultur der Bürger zu formen, ihre politische Sozialisation zu vollziehen, die Möglichkeit des Funktionierens demokratischer Gesellschaften zu gewährleisten. In demokratischen Systemen ist die Wissenschaft der Politik ein wichtiger Faktor bei der Sozialisierung der Bürger, indem sie ihnen die Achtung der Rechtsstaatlichkeit und der Institutionen, die sie gewährleisten, und die Bildung einer stabilen politischen Kultur vermitteln, die sich an universellen menschlichen Werten orientiert. In der russischen Gesellschaft trägt die Politikwissenschaft zur Bildung einer demokratischen Mentalität bei, zur Entwicklung von Eigenschaften wie politische Toleranz, Kompromiss- und Konsensbereitschaft, die Fähigkeit, Interessen im Rahmen von Gesetzen zu äußern und zu schützen, zu verhindern oder relativ schmerzlos zu lösen soziale Konflikte. Da Politik ein komplexes und facettenreiches Phänomen ist, werden neben der Politikwissenschaft auch verwandte Bereiche der Sozialwissenschaften in ihr Studium einbezogen. Politische Philosophie dient als methodische Grundlage der Politikforschung. Es untersucht die ideologischen, normativen und wertorientierten Grundlagen der Politik. Die Politische Soziologie untersucht den Einfluss des sozialen Umfelds auf die Politik und ihre wechselseitige Beeinflussung dieses Umfelds. Sie nimmt eine Zwischenstellung zwischen Politikwissenschaft und Soziologie ein und grenzt an beide Disziplinen an. Die politische Psychologie untersucht die subjektiven Mechanismen des politischen Verhaltens, den Einfluss von Bewusstsein und Unterbewusstsein, menschliche Emotionen darauf. Die politische Anthropologie untersucht den Einfluss rassischer und ethnischer Faktoren auf das politische Verhalten einer Person. Die Politische Geographie untersucht die Beziehung politischer Prozesse zu natürlichen Faktoren - Territorialität, Ressourcen-Rohstoffe und Klima. Geopolitik untersucht die Verbindungen und Wechselwirkungen von Politik und räumlichen Faktoren - geographisch, wirtschaftlich, kulturell, Kommunikation. Die politische Geschichte untersucht die Entwicklungsprozesse des politischen Lebens der Gesellschaft, die Entstehung staatlicher Institutionen, Parteien, Bewegungen. Der Ansatz, die Politikwissenschaft als eine der Politikwissenschaften zu definieren, ist charakteristisch für die europäische Tradition und nicht die einzige. Ein anderer Ansatz zu dieser Wissenschaft existiert in den USA, wo sie als allgemeine Wissenschaft der Politik betrachtet wird und die Hauptzweige des politischen Wissens integriert - politische Philosophie, politische Theorie, politische Soziologie, politische Psychologie und politische Anthropologie. Echte Politikforschung findet an der Schnittstelle der Politikwissenschaften statt. Die Politikwissenschaft interagiert auch mit einer Reihe sogenannter formaler Wissenschaften - Logik, Kybernetik, Statistik, allgemeine Systemtheorie. 2. Entstehung und Entwicklung der Politikwissenschaft Die Politikwissenschaft war ein natürliches Ergebnis der Entwicklung des politischen Denkens seit der Zeit von Konfuzius, Plato und Aristoteles. Schon in den politischen Klassikern der Antike waren die wichtigsten Fragen: Wer und wie sollte der Staat regieren, wie sollte der Staat aufgebaut sein? In den späten XIX - frühen XX Jahrhunderten wurde das angesammelte politische Wissen in Politikwissenschaft umgewandelt. Dieser Prozess brachte den dringenden Bedarf der Öffentlichkeit an wissenschaftlichen Erkenntnissen und politischen Prognosen für eine effektive Regierung zum Ausdruck. Die erste in der Entstehungszeit und die am weitesten fortgeschrittene nationale Schule der Politikwissenschaft ist die amerikanische. Ihr organisatorisches Design begann mit der Eröffnung der Higher School of Political Science an der Columbia University im Jahr 1880. In den folgenden Jahren baute Amerika ein Netzwerk von politischen Forschungszentren und Bildungseinrichtungen auf. Seit 1903 funktioniert die American Political Science Association, die den Grundstein für die Gründung solcher Vereinigungen auf internationaler Ebene legte. Die amerikanische Politikwissenschaft konzentrierte sich hauptsächlich auf das Studium der Institutionen des politischen Systems - des Präsidenten; Exekutive, Legislative und Judikative; Parteien und Wahlsysteme. Politisches Verhalten wurde aktiv mit den Methoden der experimentellen Psychologie und Psychoanalyse untersucht. Einen bedeutenden Platz in der Arbeit amerikanischer Wissenschaftler nahmen die Probleme der Weltpolitik und der internationalen Beziehungen ein - Krieg und Frieden, internationale Konflikte, Sicherheit usw. Nach dem Zweiten Weltkrieg nahm die amerikanische Politikwissenschaft zunehmend einen angewandten Charakter an. In der Nachkriegszeit wurde der Behaviorismus im Wesentlichen zur Hauptmethode der amerikanischen Politikwissenschaft und verdrängte formal-rechtliche (institutionelle) und andere Methoden. Der Prozess der Globalisierung der amerikanischen Politikwissenschaft vollzog sich in rasantem Tempo und drang nicht nur in den europäischen Kontinent, sondern auch in lateinamerikanische, asiatische und afrikanische Länder vor. Die sowjetologische Ausrichtung der amerikanischen Politikwissenschaft hat erheblich zugenommen, was sich in einer starken Zunahme der Zahl der sowjetologischen Zentren und in der Erweiterung des Problemspektrums ihrer Forschung manifestiert; Seit der zweiten Hälfte der 1980er-Jahre sind in der Sowjetologie neue Ansätze entstanden, die schließlich (nach dem Zusammenbruch der UdSSR) zu ihrer Transformation in ein neues Wissensgebiet – die Russlandstudien – geführt haben. Ch.Merriam (1874-1953), G.Lasswell (1902-1979) und G.Morgenthau (1904-1980) hinterließen die tiefsten Spuren in der Entwicklung der amerikanischen Politikwissenschaft. Merriams Verdienst besteht erstens darin, die Verbindung zwischen Politikwissenschaft und Praxis zu betonen; zweitens bei der Einführung quantitativer Analysemethoden in die Politikforschung. Die Bedeutung der Arbeit seines Schülers G. Lasswell liegt erstens in der Entwicklung der Theorie der politischen Psychoanalyse; zweitens in der Untersuchung des Machtproblems und seiner Verteilung in der Gesellschaft; drittens in der Entwicklung von Theorie und Praxis der Propaganda als Mittel zur Manipulation menschlichen Verhaltens. Der Beitrag von G. Morgenthau zur Politikwissenschaft besteht darin, die Rolle nationaler Interessen in der Außenpolitik der Staaten zu begründen und die Bedeutung des Machtfaktors in den internationalen Beziehungen zu untersuchen, insbesondere einer solchen Komponente wie Atomwaffen. In den 70er Jahren. 20. Jahrhundert Die amerikanische Politikwissenschaft trat in die post-behaviorale Periode ihrer Entwicklung ein, die mit dem Eintritt der Vereinigten Staaten in das postindustrielle Informationszeitalter zusammenfiel. Es zeichnet sich durch die weit verbreitete Verwendung verschiedener theoretischer und methodologischer Ansätze bei der Untersuchung der komplexesten Probleme der Neuzeit und ihres Einflusses auf die Politik aus. Entwickelt und weiterentwickelt wurden eine systematische und strukturell-funktionale Analyse, ein vergleichender (vergleichender) Ansatz, ein Globalisierungsparadigma, Modellierung, logisch-mathematische Methoden etc. Der Stellenwert der amerikanischen Politikwissenschaft wird auch dadurch bestimmt, dass in den letzten Jahrzehnten viele namhafte Politikwissenschaftler haben einen wesentlichen Einfluss auf die politische Kursbildung der USA, arbeiten als Berater von Präsidenten oder bekleiden wichtige Regierungsposten (H. Kissinger, Z. Brzezinski, S. Huntington, F. Fukuyama, K. Rice, etc.). In der amerikanischen politischen Tradition wird akzeptiert, dass ein Politikwissenschaftler Forschungsaktivitäten mit der Arbeit im staatlichen oder öffentlichen Bereich verbinden sollte und ein Politiker nach politischem Wissen streben sollte. Ende des 19. Jahrhunderts entstanden auch in Europa politikwissenschaftliche und Bildungszentren. 1871 wurde in Frankreich eine freie Schule für Politikwissenschaft gegründet, heute das Institut für politische Studien der Universität Paris. 1895 wurde die London School of Economics and Political Science gegründet. An den Anfängen der europäischen Politikwissenschaft standen so prominente Wissenschaftler wie M. Weber (1864-1920), V. Pareto (1848-1923), G. Mosca (1858-1941), R. Michels (1876-1936). M. Weber entwickelte ein System theoretischer Modelle zur Erforschung der Gesellschaft - "Idealtypen" - und wandte es auf die Analyse von Macht, wirtschaftlicher Entwicklung und Management an. Er führte den Begriff 10 ein

III. Unterrichtsmaterialien (Lehrbücher, Lehrmittel oder Vorlesungsunterlagen).

Eine kurze Vorlesungsreihe zur Politikwissenschaft

Thema 1.

POLITIKWISSENSCHAFT ALS WISSENSCHAFT.

PLANEN.

1.Objekt, Gegenstand und Struktur der Politikwissenschaft.

2. Funktionen der Politikwissenschaft.

3. Methoden der Politikwissenschaft.

Gegenstand, Subjekt und Struktur der Politikwissenschaft

Wie jede Wissenschaft hat auch die Politikwissenschaft ihren eigenen Gegenstand und spezifischen Erkenntnisgegenstand. Erinnern wir uns zunächst daran, dass in der Erkenntnistheorie unter einem Objekt dasjenige verstanden wird, auf das die subjektpraktische und kognitive Tätigkeit des Subjekts gerichtet ist. Mit anderen Worten, das Objekt einer bestimmten Wissenschaft ist der Teil der objektiven Realität, der von dem erkennenden Subjekt erforscht wird. Der Gegenstand der Wissenschaft sind die Aspekte, Merkmale, Eigenschaften und Beziehungen des untersuchten Objekts, die analysiert werden.

Der Gegenstand der Politikwissenschaft ist die politische Realität oder die politische Sphäre der Gesellschaft. Im weitesten Sinne des Wortes ist die politische Sphäre ein Bereich sozialer Beziehungen, der mit dem Zusammenwirken verschiedener Gemeinschaften von Menschen verbunden ist - soziale Gruppen, Schichten, Klassen, Nationen, Völker. Es umfasst eine Reihe von sozialen Institutionen und Organisationen, die diese Interaktion vermitteln. Die wichtigste dieser Institutionen ist der Staat. Es ist die Teilnahme an den Angelegenheiten des Staates, die Definition von Formen, Aufgaben, Inhalten der staatlichen Tätigkeit, die Politik ist, der Hauptinhalt der Tätigkeit von Menschen im politischen Bereich.

Aber dieser Bereich des gesellschaftlichen Lebens wird bekanntlich auch von der Philosophie, der Soziologie, der Geschichte, der Staats- und Rechtstheorie und anderen Wissenschaften untersucht. Jeder von ihnen betrachtet die Prozesse im Bereich der Politik aus einem bestimmten Blickwinkel oder hat, wie es heißt, einen eigenen Studiengegenstand. Was ist der Gegenstand der Politikwissenschaft, das heißt, welche Aspekte der Politik, der politischen Sphäre der Gesellschaft, untersucht sie?

Gegenstand der Politikwissenschaft ist das Phänomen der politischen Macht. Diese Wissenschaft ist aufgerufen, das Wesen der politischen Macht, ihre Institutionen, die Gesetze ihrer Entstehung, ihres Funktionierens, ihrer Entwicklung und ihres Wandels zu studieren.

Die allgemeine Charakterisierung der Politikwissenschaft als Wissenschaft beinhaltet eine kurze Erwähnung des Systems ihrer Begriffe und Kategorien.

Begriffe und Kategorien spiegeln in verallgemeinerter Form die wichtigsten, regelmäßigen Zusammenhänge und Beziehungen der Wirklichkeit wider. Sie sind das wichtigste Strukturelement jeder wissenschaftlichen Theorie. Folglich spiegeln die Kategorien und Konzepte der politischen Sphäre des öffentlichen Lebens die wichtigsten Verbindungen und Beziehungen wider, die den Phänomenen und Prozessen der Politik innewohnen. Mit anderen Worten, der Inhalt von Objekt und Subjekt der Politikwissenschaft findet seine detaillierte Widerspiegelung im Begriffs- und Kategoriensystem dieser Wissenschaft.

Die Begriffe und Kategorien der allgemeinen Theorie der Politik und der politischen Systeme umfassen Politik, politische Macht, Subjekte der Politik, politische Beziehungen, politisches System der Gesellschaft, politische Institution, Staat, politische Partei, soziale Bewegung, politisches Bewusstsein, politische Ideologie, politische Kultur . Die wichtigsten Konzepte, die die dynamischen Aspekte der politischen Realität offenbaren, sind: politische Aktivität, politisches Handeln, politische Entscheidung, politischer Prozess, Revolution, Reform, politischer Konflikt, politische Vereinbarung, politische Sozialisation, politische Rolle, politische Führung, politisches Verhalten, politische Partizipation.

Die wichtigsten Muster in der Politikwissenschaft sind die signifikantesten und stabilsten Trends in der Entwicklung und Nutzung politischer Macht.

Die erste Gruppe besteht aus politischen und ökonomischen Mustern, die das Verhältnis zwischen der ökonomischen Basis der Gesellschaft und der politischen Macht als Element des Überbaus widerspiegeln.

Die zweite Gruppe umfasst politische und soziale Muster. Sie charakterisieren die politische Machtentfaltung als ein besonderes Gesellschaftssystem mit einer eigenen inneren Logik und Struktur. Hier ist die Hauptregelmäßigkeit die Stärkung der Stabilität der politischen Macht. Übrigens ist anzumerken, dass dieses Muster in der innenpolitischen Wissenschaft nicht richtig entwickelt wurde, was zu einem Mangel an notwendigen Empfehlungen und Maßnahmen zur Stabilisierung des politischen Lebens geführt hat.

Die dritte Gruppe bilden politische und psychologische Muster. Sie spiegeln den Komplex bestehender Verbindungen und Beziehungen zwischen dem Individuum und den Behörden wider. Von größtem Interesse in dieser Gruppe sind die Muster, die mit der Erlangung und dem Erhalt von Macht durch einen politischen Führer verbunden sind.

Die Struktur der Politikwissenschaft

Die Gesamtheit der politikwissenschaftlichen Probleme kann in getrennte Abschnitte gruppiert werden, die die Elemente der Struktur der Politikwissenschaft darstellen. Zu den Hauptelementen der Struktur der Politikwissenschaft gehören:

1) die Theorie der Politik, die eine Einführung in diese Wissenschaft darstellt und die philosophischen und methodischen Grundlagen der Politik und der politischen Beziehungen, die Bildung und Entwicklung politischer Macht in der modernen Gesellschaft betrachtet;

2) die Theorie der politischen Systeme und ihrer Elemente – Staaten, Parteien, öffentliche Vereinigungen, politische Regime;

3) die Geschichte der politischen Doktrinen und der politischen Ideologie, das Studium der Genese der Politikwissenschaft, des Inhalts verschiedener gesellschaftspolitischer Doktrinen und Konzepte, ihrer Rolle und Funktionen im politischen Prozess;

4) die Theorie des Managements gesellschaftspolitischer Prozesse, die die Ziele, Ziele und Formen des Managements der Gesellschaft, die Regulierung von Prozessen in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens untersucht;

Der politische Prozess spiegelt den komplexen, vielschichtigen und konflikthaften Charakter politischer Aktivität wider, seine Manifestation als Beziehungen zwischen verschiedenen sozialen Gruppen, Organisationen und Einzelpersonen.

Die wichtigsten Elemente der Richtlinie sind:

1) politisches Bewusstsein, einschließlich der inneren Welt, Mentalität, Wertorientierungen und Einstellungen von Individuen, sowie politische Ansichten und Theorien;

2) normative Vorstellungen: Programme und Wahlprogramme politischer Parteien, Ziele von Interessengruppen, politische und rechtliche Normen;

3) Machtinstitutionen und Kampf dafür;

4) Herrschaftsverhältnisse - Herrschaft und Unterordnung sowie politischer Kampf und Zusammenarbeit.

Die Bestandteile der Politik sind: politische Ansichten, Ideen, Theorien, Programme, Wertorientierungen, Einstellungen, Stereotypen, Sitten und Gebräuche, Verhaltensmuster, öffentliche Meinung, spezifische politische Sprache, Volkspsychologie, Staat, Parteien, Interessengruppen und Bewegungen, Gesetze , Rechte, Menschen- und sonstige politische und politisch-rechtliche Normen, Machtverhältnisse und über Machtverhältnisse, politische Führer, Eliten, Gruppierungen etc.

Zusätzlich zu den Komponenten und Elementen der Politik gibt es manchmal drei Ebenen ihrer Existenz.

Die erste, eigentlich politische Makroebene charakterisiert den Staat als Ganzes, die öffentliche Zwangsgewalt, ihre Struktur und Funktionsweise in der Mitte und vor Ort.

Die zweite, die Mikroebene der Politik, umfasst einzelne Organisationen: Parteien, Gewerkschaften, Konzerne, Firmen usw. Hier wie im Gesamtstaat finden sich auch interne Phänomene und Prozesse, die für die große Politik charakteristisch sind: die Förderung und Umsetzung kollektiver Ziele, Entscheidungsfindung, Verteilung von Positionen und Vorteilen, Anwendung von Sanktionen, Rivalität von Einzelpersonen und Gruppen um Macht, Interessenkonflikte usw.

Die dritte, Megaebene der Politik, bezieht sich auf die Aktivitäten internationaler Organisationen: UNO, NATO, EWG usw.

Die erste dieser Ebenen ist zentral und charakterisiert das Wesen der Politik. Die zweite und dritte Ebene sind von untergeordneter Bedeutung.

Richtlinienfunktionen.

Die Bedeutung und Rolle der Politik als soziale Institution wird durch die Funktionen bestimmt, die sie in der Gesellschaft wahrnimmt. Die Anzahl der Funktionen kann variieren. Je zahlreicher die Funktionen der Politik in einer bestimmten Gesellschaft sind, desto weniger entwickelt sind die Gesellschaft und die politische Sphäre selbst, die andere Sphären unterwirft.

Die Gesellschaft ist im Idealfall ein ausgewogenes und in sich abgestimmtes Interaktionssystem zwischen verschiedenen Bereichen des menschlichen Lebens. In jedem Bereich werden spezifische Bedürfnisse mit Hilfe von ihm organisch innewohnenden Methoden realisiert. Zum Beispiel werden die Bedürfnisse nach Nahrungsmitteln, Konsumgütern durch das Wirtschaftssystem mit Hilfe des materiellen Interesses des Produzenten befriedigt. In traditionellen oder Übergangsgesellschaften wird jedoch die Unreife bestimmter Bereiche durch den übermäßigen Einfluss der Politik kompensiert. Sie erfüllt Funktionen, die ihr nicht eigen sind, indem sie in verschiedene Bereiche der Zivilgesellschaft eingreift und diese häufig ersetzt. Dadurch werden die Möglichkeiten der Selbstverwirklichung des Einzelnen eingeschränkt. Aber Gesellschaften, die sich auf der Grundlage politischer und ideologischer Methoden entwickeln, verfügen über begrenzte Entwicklungsressourcen, obwohl sie beeindruckende Erfolge erzielen können. Diese Gesellschaften bilden die äußere Motivation des Handelns (Angst, Gewalt), entwickeln die innere Motivation des Individuums (Interessen und Bedürfnisse) überhaupt nicht.

In modernen Gesellschaften erfüllt die Politik die folgenden wichtigsten Funktionen, ohne die sie sich nicht normal entwickeln können:

1) die Funktion, die Integrität und Stabilität der Gesellschaft zu gewährleisten. Sie erfolgt dadurch, dass die Politik Zukunftsprojekte, gesellschaftliche Leitlinien und Entwicklungsrichtungen bestimmt, ihnen Ressourcen zur Verfügung stellt;

2) die Funktion der Mobilisierung und die Effektivität der Gesamtaktivität. Die Politik formuliert die wertebasierten Ziele der progressiven Entwicklung und stellt ihre Umsetzung sicher, indem sie einen entwickelten Motivationsmechanismus schafft, der dem Individuum effektive Möglichkeiten bietet, soziale Bedürfnisse zu befriedigen, den sozialen Status mit Hilfe von Macht zu ändern;

3) Management- und Regulierungsfunktionen. Die Politik bringt die überaus bedeutsamen Interessen und Bedürfnisse verschiedener gesellschaftlicher Gruppen zum Ausdruck, sorgt für deren Interaktion und beeinflusst sie durch die Verabschiedung politischer Entscheidungen. Beeinflussung der Interessen von Gruppen, Politik steuert und regelt gesellschaftliche Prozesse durch sozialen Zwang und Gewalt;

4) Rationalisierungsfunktion. Als sichtbare Vertretung von Gruppen- und Einzelinteressen entwickelt die Politik allgemeine Regeln und Mechanismen zu deren Vertretung und Durchsetzung. Politik rationalisiert also Konflikte und Widersprüche, verhindert sie und schlichtet sie zivilisiert.

5) die Funktion der politischen Sozialisation. Die Politik eröffnet breite Möglichkeiten für die Verwirklichung von Gruppen- und Einzelinteressen, bindet eine Person in soziale Beziehungen ein, gibt ihr die Erfahrung und Fähigkeiten der transformativen Aktivität, der effektiven Wahrnehmung von Rollen und Funktionen.

6) humanitäre Funktion. Diese Funktion äußert sich in der Schaffung von Garantien für die Rechte und Freiheiten des Einzelnen, die Gewährleistung der öffentlichen Ordnung, des bürgerlichen Friedens und der Organisation.

Das Verhältnis der Politik zu anderen Bereichen des öffentlichen Lebens.

Politik und Recht

Politik als Tätigkeit staatlicher Behörden, politischer Parteien und gesellschaftspolitischer Bewegungen kann nur innerhalb bestimmter rechtlicher Grenzen bei funktionierender Rechtsordnung ausgeübt werden.

Das Recht ist eines der normativen Systeme, die die sozialen Beziehungen, das Handeln und Verhalten von Menschen, das Funktionieren öffentlicher Organisationen und staatlicher Stellen regeln.Das Recht zeichnet sich durch die allgemeine Verbindlichkeit seiner Regeln und Normen, ihre Gewissheit, die Anwendung eines einzigen aus Maßstab und Maß für Situationen und Beziehungen, die die gleichen rechtlichen Merkmale aufweisen. Gesetzliche Normen und Anforderungen sind in den offiziellen Dokumenten des Staates festgelegt. Sie bestimmen das Maß der Freiheit und Pflichten der Menschen, ihrer Vereinigungen, Staatsorgane. Das Recht zielt darauf ab, Stabilität, Organisation und optimale Bedingungen für das Funktionieren des gesamten sozialen Organismus zu gewährleisten.

Neben dem Recht gibt es weitere normative Systeme in der Gesellschaft: Moral, Religion, verschiedene national-traditionelle Verhaltensstereotype usw. Die Haupteigenschaft des Rechtssystems liegt in seiner engsten Verbindung mit der Politik. Politik und Recht sind voneinander abhängig und durchdringen sich gegenseitig. Die Politik sorgt über den Mechanismus der Staatsmacht für die Entwicklung und Durchsetzung einheitlicher, allgemein verbindlicher Verhaltensnormen der Menschen, deren Verletzung staatliche Einflussnahmen nach sich zieht. Dabei erfährt das Recht nicht nur die steuernde Wirkung der Politik, sondern unterstützt und sichert seinerseits die Umsetzung der jeweiligen Politik, die Umsetzung politischer Entscheidungen. Das Recht bringt die Wertorientierungen der Politik zum Ausdruck, setzt sich Willkürversuchen und Gesetzlosigkeit entgegen. Somit ist das Recht Träger nicht nur politischer, sondern auch sozialer Werte der Gesellschaft als Ganzes; sie festigt insbesondere die moralischen Grundwerte und nimmt sie unter gesetzlichen Schutz. Ein eigenständiger Wert der Gesellschaft ist das Gesetzlichkeitsprinzip, dessen Existenz auf das Vorhandensein eines rechtlichen Ordnungssystems zurückzuführen ist. Daher enthält das Gesetz Richtlinien für die Politik, legt die Grenzen der politischen Aktivität fest, die von der Gesellschaft erlaubt sind (z das Land usw.).