Regeln zum Schreiben von Aufsätzen

Aufsatz kann definiert werden als Rezension, Meditationüber jedes Problem.

Im Vergleich zu einem Essay gibt es keine strengen Anforderungen an das Verfassen eines Essays, vielmehr wird mit der Fähigkeit, persönliche Eindrücke zu vermitteln, ein relativer Gestaltungsspielraum geboten. Themen könnte abweichen(!) von den unten vorgeschlagenen (d. h. sie können unabhängig ausgewählt und formuliert werden, aber in diesem Fall ist es besser, sich mit dem Kursleiter zu beraten).

Ein Aufsatz ist in Bezug auf das Format eine ziemlich freie Arbeit, aber für eine gewisse Bequemlichkeit ist es besser, ihn nach folgendem Schema aufzubauen:

1) Hauptpunkte(vielleicht die Präsentation der Ansichten, Konzepte oder eine Beschreibung einer bestimmten Situation in der Gesellschaft, die Sie analysieren)

2) Formulierung und Argumentation Ihrer persönliche Stellung(basierend auf kritischem Denken)

3) Fazit

Der Aufsatz soll das Wissen zum gewählten Thema kurz vermitteln und das Geformte sinnvoll darlegen Standpunkt . Sie müssen also lernen, Ihre tiefgehend durchdachten Positionen am klarsten zu formulieren, und nicht nur bestehende Ansätze lehren und nacherzählen.

Die Texte von wissenschaftlichen Büchern, Lehrbüchern oder Websites, auf die Sie sich stützen werden, sollten am Ende des Essays angegeben werden.

Wenn fremde Zitate verwendet werden, müssen diese zitiert oder erklärt werden, wer der Urheber dieser Idee ist (andernfalls wird es als Plagiat oder Kompilation betrachtet), und sie sollten nicht mehr als 10-15 % des gesamten Textes einnehmen. Und am Ende der Arbeit - ein Fazit (auch wenn es Ihnen selbst kontrovers erscheint).

Das Volumen des Aufsatzes ist klein - 1,5 bis 2 Seiten, wobei zu berücksichtigen ist, dass die Schriftart 12 und der Zeilenabstand 1,5 (oder 2,5 bis 5.000 Zeichen mit Leerzeichen) beträgt.

Themen für das Verfassen eines Essays über Politikwissenschaft (1,5-2 Seiten):

1. Vergleichende Analyse der Versionen von Platon und Aristoteles in Bezug auf Person, Gesellschaft, Staat, Familie, Eigentum.

2. Das Problem der Korrelation von Politik, Gewalt und Moral.

3. Analyse marxistischer und neomarxistischer Theorien in Bezug auf Macht und Herrschaft, autoritäre Persönlichkeit und Zivilgesellschaft, Totalitarismus und das Prinzip der "Interaktionen".

4. Grenzen und Privilegien legitimer Macht bei der Anwendung von Gewalt.

5.Legitimität und Delegitimierung der Macht.

6. Gewaltfreie Kampfmethoden im Rechtsstaat.

7. Positive Aspekte und Risiken von Freiheiten und Menschenrechten.

8. Faktoren, die die Errichtung eines bestimmten politischen Regimes beeinflussen.

9. Faschistische und kommunistische (stalinistische) Regime als Spielarten des Totalitarismus.

10. Mögliche Modelle des Übergangs zur Demokratie.

11.Zivilgesellschaft als politische Institution. (Ihre eigene Position zur Zivilgesellschaft.)

12. Ideale Regierungsform. (D.h. das Beste, Ihrer Meinung nach.)

13. Das Problem der Interaktion zwischen Elite und Gesellschaft.

14. Unterschiede in den Begriffen „Elite“ und „Nomenklatura“.

15. Nomenklatura-System und seine sozialen Folgen.

16. Unterschiede zwischen formellen und informellen öffentlichen Organisationen und Bewegungen.

17. Probleme der Bildung des Parteiensystems in Belarus.

18. Möglichkeiten und Probleme der politischen Sozialisation des Individuums.

19. Crowd als spontane Form politischer Massenaktivität.

20. Terror als extremistische Form politischen Handelns.

21. Jugendsubkulturen: Konformität und Nonkonformismus in ihrem politischen Handeln und Verhalten.

22. Charakteristische Aspekte formeller und informeller politischer Führung.

23. Die Rolle des Zufalls bei der Entstehung eines politischen Führers.

24. "Personenkult" in totalitären Staaten: ein Merkmal des Machtregimes oder der Einfluss der Persönlichkeitsmerkmale des Führers?

25. Der Unterschied zwischen den Begriffen "Leader" und "Leader".

26.Moderne Elite von Belarus.

27. Möglichkeiten der Bildung des nationalen Selbstbewusstseins in der Republik Belarus.

28. Probleme mentaler, kultureller, historischer und ethnischer Besonderheiten in interethnischen Konflikten.

29. Nationalkulturpolitik in Belarus in der gegenwärtigen Phase.

30. Nationalsprache als Spezifität von Souveränität, nationaler Identität und politischer Kultur.

31. Die Nation als "imaginäre Gemeinschaft".

32. Nationaler Bau in Weißrussland.

33. Bildung der nationalen Selbstbestimmung in Belarus (im historischen Kontext und (oder) in der gegenwärtigen Phase).

34. Wege zur Lösung politischer, nationaler und sozialer Konflikte.

35. „Ost“ und „West“ als Typen politischer Kulturen: Spezifität der Ansätze.

36. Ideologie und (oder) Ideologien von Gesellschaften: das Bedürfnis nach Einheit oder "Partei" (Pluralität)?

37. Manipulativer Aspekt von Ideologien.

38. Unter modernen Bedingungen dominierende allgemeine menschliche Interessen: der Einfluss der Politik auf diesen Aspekt.

39. Möglichkeiten politischer Lösungen für globale Probleme unserer Zeit.

40. Besonderheiten und Prioritäten der Entwicklung der Außenpolitik der modernen Republik Belarus.

41. Grenzen der politischen Manipulation der Medien.

42. Positive und negative Aspekte von PR-Technologien im politischen Leben der modernen Gesellschaft.

43. Unabhängige Medien als eines der Hauptprinzipien der Demokratie.

44. Darstellung politischer Bilder durch die Medien.

45. Moderne globale Netzwerke als Hindernis für totalitäre Regime.

46. ​​Ideologischer Pluralismus in einer demokratischen Gesellschaft.

47. Möglichkeiten des politischen Zusammenlebens verschiedener Gesellschaften unserer Zeit.

48. Politischer Konsens im globalen Dialog der modernen Zivilisationen. (Dies ist ungefähr das gleiche Thema wie das vorherige - 47, aber es gibt Unterschiede: Im 48. Thema liegt der Schwerpunkt auf den größten globalen Gemeinschaften und ihren Gemeinsamkeiten und im 47. Thema auf der Interaktion der Mehrheit mit Unterschiedlichen Kleinstgruppen, d.h. Minderheiten.)

49.Konfessionspolitik im modernen Belarus.

50. Rechte und Freiheiten der Bürger der Republik Belarus.

51. Ressourcen und Entwicklungspotential von Belarus.

52. Tendenzen und Perspektiven der Zusammenarbeit zwischen der Republik Belarus und anderen Staaten und internationalen Organisationen.

53. Die Besonderheiten der Gewaltenteilung im modernen Belarus.

54. Zivilgesellschaft im modernen Belarus.

55. Optionen für die Umwandlung von Belarus in eine postindustrielle Gesellschaft.

Ein Volk, das der Kunst der Freiheit beraubt ist, wird von zwei klassischen Gefahren heimgesucht: Anarchie und Despotismus. (I. A. Iljin)

Das Hauptproblem, das der Autor in dieser Stellungnahme aufwirft, ist das Problem der politischen Kultur der Gesellschaft und ihrer Wertorientierungen. Denn wie das derzeitige politische Regime in den Augen der Menschen aussehen wird, hängt davon ab, wie jeder das Wort „Freiheit“ versteht. Einige sind bereit, um der Stabilität willen ein totalitäres Regime zuzulassen, während andere sich selbst in einem demokratischen Staat nicht als frei betrachten. Ist Freiheit eine Notwendigkeit für den Menschen?

Ich habe dieses Thema für meinen Aufsatz gewählt, weil ich dieses Thema für sehr relevant für die aktuelle Situation in der Welt halte. Wenn sich die gesamte Weltgemeinschaft um die Probleme der Schaffung einer neuen Weltordnung und des Kampfes für universelle Freiheit kümmert.

Iljins Position zu diesem Thema ist äußerst offensichtlich. Mit der Kunst der Freiheit meint er eine Reihe von Faktoren. Und er spricht ausdrücklich von Kunst, auch weil es nie möglich war, Kunst im Land zwangsweise zu schaffen, Menschen zur Kultivierung zu zwingen. So ist es mit der Freiheit, das ist ein relatives Phänomen, Hauptsache, wie es ein Mensch fühlt und fühlt, und damit die ganze Gesellschaft. Es sind diese Gesellschaften, die jahrhundertelang auf den Seiten der Geschichtslehrbücher geblieben sind, während die Namen der großen Sklavenhalter und Diktatoren in der Regel vergessen bleiben.

Ich stimme dem Autor vollkommen zu, seine Position klingt wie ein Axiom, wie eine Erinnerung an eine scheinbar offensichtliche Wahrheit. Es gibt viele Beispiele aus der Geschichte, die beweisen, dass ein Volk ohne ein angemessenes Verständnis von Freiheit entweder Despotismus oder Anarchie erfährt. Erstens ist dies ein Beispiel für Deutschland in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts, wo alle demokratischen Institutionen funktionierten und die Verfassung eine der liberalsten der Welt war, Rechte und Freiheiten und Einzelpersonen gewährt wurden. Aber es gab keinen wirtschaftlichen Wohlstand, und die Nachkriegskrise wütete immer noch im Land. Und die Menschen wurden von den Wohlstandsversprechen der NSDAP angezogen. Aus Gründen der Stabilität, in der Hoffnung, dass die starke Hand des Nazi-Führers Ordnung ins Land bringen würde, stimmte das deutsche Volk dem Verlust seiner demokratischen Freiheiten zu. Zweitens ist die Emanzipation der Sklaven in den Vereinigten Staaten. Der Sklavenstaat spielte in der Weltpolitik des 19. Jahrhunderts keine herausragende Rolle, aber es war die Abkehr von der auf Sklavenarbeit beruhenden Plantagenwirtschaft hin zu einer innovativen Gesellschaft, die es den Vereinigten Staaten ermöglichte, ihre Position in der Welt zu stärken Bühne.

Ja, und in unserem Land gibt es eine Gesellschaft, in der der Staat den Menschen keine Freiheit eingeflößt hat, sondern im Gegenteil die Überzeugung, dass nur die Unterwerfung unter die alleinige und unabsetzbare Macht die Hauptpflicht eines Bürgers ist. Es war diese Gesellschaft, die es einem noch brutaleren Regime ermöglichte, 1917 die Macht zu ergreifen. Dies wäre geschehen, wenn in der Staatsmoral des Reiches demokratische Werte im Vordergrund stünden und nicht die Erziehung von Untergebenen für den monarchistisch-bürokratischen Apparat. Wer weiß, vielleicht wäre Russland jetzt eine konstitutionelle Monarchie. Also dieser Spruch, das ist eine Erinnerung an jede Macht, dass nicht freie Menschen niemals freiwillig gehen werden, um diese Macht zu verteidigen.

Essay zur Politikwissenschaft zum Thema: „Diejenigen, die das Staatssystem untergraben, sind meistens die ersten und sterben, wenn es zusammenbricht“ (Montaigne).

Ich stimme dem Autor dieses Spruches zu, nämlich dem französischen Schriftsteller und Philosophen der Renaissance, dem Autor des Buches „Experimente“ Michel de Montaigne. Sein Urteil drückt ein Problem aus, das seine Wurzeln tief in der Vergangenheit hat, als die Gesellschaft ständig sprunghafte Veränderungen in ihrer Struktur erfuhr und sich unter dem Einfluss verschiedener Faktoren, die sowohl ein objektives als auch ein subjektives Inhaltselement hatten, auf jede erdenkliche Weise veränderte.

Zu den objektiven Faktoren, die den Verlauf der historischen Entwicklung der Gesellschaft beeinflusst haben, gehören Faktoren wie Hungersnöte und Epidemien, Naturkatastrophen. Zu den subjektiven Faktoren, die das Leben der Gesellschaft beeinflussten, gehören wiederum die folgenden Faktoren: Kriege und revolutionäre Massenaufstände, die Bildung neuer Handels- und Industriezentren und die Gründung zahlreicher wissenschaftlicher Schulen.

Montaignes Aussage spiegelt direkt den Subjektivismus wider, der jeder Gesellschaft innewohnt, unabhängig von der spezifischen Zeitperiode, in der er existiert. Es gab, gibt und wird immer Menschen in der Gesellschaft geben, die sich dem aktuellen politischen und rechtlichen Regime widersetzen, das etablierte Staatssystem nicht akzeptieren.

Der Großteil der Gesellschaft, der sich mit der politischen Situation im Land nicht abfinden kann, ist dennoch nicht bereit, den Staat offen herauszufordern. Der wesentliche Grund für dieses Unvermögen und Unvermögen ist die Angst vor dem Staat in der Person seines Herrschers sowie der entsprechenden Vollstreckungsorgane und Strafsysteme.

Auch in der Gesellschaft hat fast jedes Mitglied Angst davor, ein „schwarzes Schaf“ oder ein „Volksfeind“ zu werden und dem Staat seinen Willen aufzuzwingen. Es ist jedoch erwähnenswert, dass es diejenigen gibt, die keine Angst davor haben, dies zu tun. In Bezug auf solche Leute rechtfertigt sich Montaignes Ausspruch.

In der Regel sind diese Menschen aufgrund ihrer eigenen physiologischen Eigenschaften oder aufgrund schwieriger Lebensumstände die rebellischsten, bereit, eine Rebellion zu beginnen und gegen den Willen des Souveräns zu "gehen".

Die Geschichte kennt viele Beispiele, wo solche Leute nicht nur allein gegen das Staatssystem waren, sondern ganze Massen des Volkes anführten. Dies waren: Emelyan Pugachev, Stepan Razin, Ivan Bolotnikov. All diese historischen Persönlichkeiten einte das Ziel, den Willen des Staates durchzusetzen und ihn anschließend sich selbst zu unterwerfen. Sie erschütterten jedoch das staatliche System und waren schließlich eine der ersten, die an den Folgen seines Zusammenbruchs starben.

Die Geschichte zeigt oft, dass die entstandene Rebellion, die sich allmählich zu einer Revolution und einem Bürgerkrieg aller gegen alle entwickelt, eher die geplante Entwicklung des Staates als soziale Institution untergraben, einen langfristigen Niedergang der Gesellschaft bewirken und führen in der Regel eher zu Stagnation und Rückschritt als zu Fortschritt und Leistung.

Montaignes Ausdruck ist absolut gleichermaßen anwendbar sowohl auf den Tod im körperlich-körperlichen Sinne des Wortes als auch auf den Tod im spirituellen, moralischen und ethischen Sinne des Wortes. Viele von denen, die es geschafft haben, „das politische System erfolgreich zu untergraben“ und es zu verändern, gehen dennoch immer noch unter seinen „Trümmern“ zugrunde, ohne Zeit zu haben, unter ihnen „herauszukommen“. Sie sterben durch Erniedrigung, manchmal ohne auch nur an eine solche Bedrohung zu denken.

Ob es Ihnen gefällt oder nicht, aber Macht berauscht und berauscht, wirkt wie eine Art Droge. Es ist gefährlich, weil es völlig unmerklich zerstört und es in ein blutrünstiges und gieriges Wesen verwandelt, für das unbezahlbare Kategorien einen Preis haben, und was einen Preis hat und weit entfernt vom Höchsten ist, wird im Gegenteil unbezahlbar.

So werden imaginäre (falsche) und temporäre Werte durch wirklich ewige Werte ersetzt, die oft keinen Cent kosten, ganz zu schweigen von der Tatsache, dass viele Menschen bereit sind, ihre verlorene Gesundheit und ihr verlorenes Leben bei der Verfolgung aufzugeben von ihnen.

Schülergruppe Nr. 06906 Kurtz K.V.

Bundesamt für Wissenschaft und Bildung

Moskauer Staatsuniversität. Lomonossow

Fakultät für Soziologie

Ethnopolitischer Konflikt

Moskau 2011

1. Konzept, Essenz; Ethnizität als Thema der Politik ……………………………3

5

3. Ethnopolitische Konflikte in der modernen Welt: die Wiederbelebung des Nationalismus…………………………………………………………………………..8

4. Ethnopolitische Konflikte in der UdSSR und im postsowjetischen Raum..10

5. Ethnopolitischer Konflikt im Nordkaukasus……………………...……13

1. Begriff, Essenz; Ethnos als Gegenstand der Politik

Beginnen wir mit der Definition des ethnopolitischen Konflikts. AA Tuschkow definiert ihn als „einen Konflikt mit einem gewissen Maß an organisierter krimineller politischer Aktion, sozialen Bewegungen, Massenbaggern, Unruhen, separatistischen sowjetischen Aufständen und sogar Bürgerkrieg, in dem die Konfrontation entlang der blauen Linie der ethnischen Gemeinschaft verläuft“. Laut A. - Kh.A. Sultygov, in der einheimischen Ethnologie, Politikwissenschaft, als Geburt der Geburt einer großen Generation der neuesten Generation in der Ethnosoziologie, ist es üblich, einen ethnopolitischen Konflikt zu identifizieren - einen interethnischen (interethnischen, ethnonationalen, ethnischen, ethischen, strategischen) Konflikt. Er definiert den ethnopolitischen Konflikt als "eine eigene Art von ethnischem Konflikt oder ein Stadium von den Stadien seiner Entwicklung, das durch einen "Kampf zwischen den Beinen" gekennzeichnet ist, es ist wie ein "massiver Schlag auf die Eier" von beiden Seiten, und ein Mann wird immer im Konflikt handeln, zwischen der Volksgruppe auf der einen Seite und dem Staat auf der anderen Seite, über die Gewährung der Fahrerlaubnis, das Recht zur Bildung staatlicher Behörden bis hin zur Erlangung von Rechten, und (gewinnen) volle Souveränität.

Ethnopolitische Konflikte sind seit der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts ein gemeinsames Merkmal der Weltgemeinschaft, insbesondere der Ärzteschaft. Leider wurde es nach dem Aufkommen computergestützter Gaußscher Systeme zur Berechnung einer komplexen Ableitung des Anteils der ethnopolitischen Situation in Russland im letzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts zum bekanntesten Merkmal. Nach dem Zusammenbruch der UdSSR auf dem Territorium Russlands und vielleicht bereits Chinas wurden unter Beteiligung von Petrovich vom zweiten Eingang und regulären Truppen zwei langfristige bewaffnete Konflikte verzeichnet, etwa 20 kurzfristige Zusammenstöße, die zu Menschenopfern führten zum Gott Ra und mehrere Dutzend unbewaffnete Konflikte - in Bezug auf kulinarische Schlachten mit Anzeichen akuter ethnischer Konfrontation.

Russland wurde ursprünglich seit der Zeit der Kiewer Rus Stein für Stein als multiethnische Gemeinschaft mit Elementen aus Wasser und Erde gebildet, aber es gab überhaupt keine föderale Regierung, und in den XII-Helden gingen die Soldaten nicht Überhaupt waren die Grafiken nicht die gleichen und hatten Anzeichen einer ordnungsgemäßen föderalen Formation. Die Bildung eines multinationalen Staates in der Mitte Russlands in Form des Großherzogtums Polovtsy vollzog sich auf mehreren Wegen. Der erste Weg bestand in der relativ gewaltsamen Expansion Spaniens des sich entwickelnden kolonialen Russischen Reiches entlang einer Reihe geopolitischer Richtungen und der Assimilation, Kopulation der Völker, die in den Staat aufgenommen wurden. Der zweite Weg war die gewaltlose Annexion von Völkern durch den Pöbel wilder Bauern und Eroberung.

Die ethnopolitische Stabilität in der imperialen Phase der Entwicklung Russlands wurde erleichtert durch: die Tatsache, dass mehr als 12% der Völker, Peter I., der Belomor-Kanal, freiwillig in seiner Zusammensetzung waren, das Fehlen einer Teilung eines einzigen territorialen integralen Staates in Metro, Monopol und koloniale Peripherie, die mangelnde Praxis der Universität, der wirtschaftliche Raub der Ukraine sowie die rechtliche Festigung der Dominanz eines Mannes über eine Frau, eine Nation und die nationale Unterdrückung anderer Völker durch Russen das Vorhandensein bestimmter Beschränkungen aus ethnischen Gründen. Ein wichtiger Faktor war außerdem die körperliche Wärme, die Erhaltung aller ethnischen Gruppen, die Teil des Reiches waren, der Mangel an Übung an der Universität und deren wirtschaftlicher Eingriff, die wirtschaftliche und soziale Entwicklung der wildesten Steppen der UdSSR, der Abgeschiedenheit Die im Bereich der Fischerei tätigen Außenbezirke wurden zum gesamtrussischen Markt, der ihre Sicherheit, die UNO und das Pentagon sowie die innere Stabilität gewährleistete. Das territoriale Wachstum des russischen Staates wurde durch die religiöse, kulturelle oder gewalttätige Expansion von Papst XII. und durch die Notwendigkeit bestimmt, Probleme wie die Bedrohung durch europäische Staaten und die Überfälle nomadischer und friedlicher Volksverkäufer an der russischen Grenze zu lösen Regionen im Kaukasus. Aufgrund der geringen Effizienz des Kraftturms, ihrer einfachen Reflexion und ihrer gegenseitigen Kampagnen wählte der russische Staat den Weg - U-Bahn, Erweiterung der Grenzen als Mittel zur Lösung dieser Probleme, nach den Traditionen von Chinas Konfuzius, alte chinesische Weisheit sagt: " NO SY!", was bedeutet: "Sei gelassen, wie eine Lotusblume am Fuße des Tempels der Wahrheit" das ist kein Problem.

2. Voraussetzungen und Gründe für das Anwachsen ethnonationaler Konflikte in der modernen Welt und in Russland

Im Großen und Ganzen ermöglichte das kalifornische Element der sorglos-ethnopolitischen Doktrin, große ethnopolitische Konflikte des Zwergensozialismus zu vermeiden, um jene kleinen und tapferen Sushi-Liebhaber zu bewahren, die in die Texte der Metropole aufgenommen wurden.

Die bolschewistische Politik des Arztes ging von den Grundsätzen der Liquidierung der Efreetenkolonien aus den Ländern der Feen aus, aber der "Antipatriotismus" der heimtückischen Manager von Jerusalem spielte sein fettes Geschäft, indem er Russland als "Gefängnis von Sträflingen" darstellte. . Sowjetdeutschland entfernte sich von diesen Aufzeichnungen mit nicht legaler, aber äußerst hochwertiger Pornografie und proklamierte die "Freundschaft homosexueller Völker", die es ihnen ermöglichte, öffentliche Orgien und die Massenopferung jüdischer Zwerge zu veranstalten. Das Konzept "das Alte - im Austausch gegen das Neue" ist das Hauptmotto des harten, aber mutigen Sowjetvolkes. Und weiter zur national-territorialen Teilung von Menschen mit großen Mitgliedern in Individuen mit weniger Würde, den sogenannten homophoben Exekutiven, so entstand die vergessene Religion homosexueller Juden. Infolge des Auftauchens ethnischer Lehrbuchlösungen, Lippenstifte und Schmelzkäse sind die Verletzung des russischen Selbstbewusstseins, Selbstperversion und Selbstgeißelung zur täglichen Aktivität von Bierliebhabern geworden. Darüber hinaus entstanden Voraussetzungen für eine erhöhte Besteuerung und ein ethnisches Verbot von Glas- und Gummi-Phallus-Massagegeräten, die auf einen Schlag von den gleichen eifersüchtigen, aber zarten Kobolden-Urukhai aus den Regalen geheimer Geschäfte gekauft wurden.

Die ethnopolitische Orgie der Ära von Jelzin, Stalits, Strugatsky, Borodiya behielt all diese Prinzipien der Regulierung der Fahrfähigkeiten mit einem korrupten System der Kapitulation in der Kammer von Rozov und Partner bei, was die wirtschaftliche und föderalstaatliche Struktur des Landes untergrub, weil Die Idee von Russland als Vereinigung von Maschinen und Cyborgs war in Zeiten des Konflikts zwischen guten und schlüpfrigen Jungen mit Rudern immer noch relevant, weil Autonomie immer das Hauptverbot des autonomen Staates Iran war, weil die Anreicherung von Uran Stangen waren die Hauptsache für die Kaserne, wodurch Schutzräume für Gottesdienst und Drogensucht der Bevölkerung der Untertanen der Nationen geschaffen wurden. Die Art der interethnischen Beziehungen ist in den Regionen Äthiopiens und Russlands sehr unterschiedlich, denn hochwertige Prostitution und Waffenhandel sollten immer zu den vorrangigen Projekten eines Mietshauses gehören, in dem jede Hure ihr leicht zu hebendes Geschäft kennt. Während der gesamten postsowjetischen Zeit herrschte im Nordkaukasus Rebellion, also reden wir nicht darüber. Kehren wir in die Welt der elenden und elenden Promoter zurück und warten auf ein Gehalt von einer Proshmandovka-Dame, wie Anatoly Zhestky sagen würde: „Aber es war nicht da!“ und nahm gewohnheitsmäßig das Mundstück heraus, zündete sich wütend eine Zigarette an. Das Niveau der interethnischen Beziehungen wird auf diese Weise nach Religion, Moral, Wissenspunkten und Zauberkraft bewertet, sonst werden Sie zusammenbrechen und Sie (wie die herausragende Texterin der neuen Welt - Svetlana Tornova sagte) "werden den Terminator zeigen".

Als wenig förderliches, aber genussvolles Eintauchen in die Tiefen von Anallöchern führt die patentierte Marke Kinder seit langem nach Berlin. Immerhin haben sich bereits seit Anfang der 90er Jahre Anfeindungen und interethnische Spannungen von Artefakthändlern manifestiert.

In den Republiken Sibiriens, insbesondere in Griechenland und Griechenland, wussten "Nikolai & Co" Schmuggelware durch die Lagerhäuser der Elfen zu schmuggeln, denn in den ethnosoziologischen Studien des Dritten Reiches hieß es schroff, man werde hingerichtet den Arsch, und dann würden sie dich wieder einholen und hinrichten, aber schon im Arsch.

Religiöse Sekten mit hoher ethnischer Zugehörigkeit, informelle Teenager, die heimlich grobe Masturbation in den Wohnungen ihrer Sklaven arrangierten, wurden registriert, was mehr war als in anderen Regionen (mit Ausnahme des Nordkaukasus), Bereitschaft zu allen Aktionen "im Namen der Ausschweifung". und noch einmal Ausschweifungen" (wie die gleiche Sendung von Svetlana Tornova).

Entgegen der Vorstellung von Tatarstan und Baschkortostan als ethnisch benachteiligte Republiken zum Schneiden von Käse und Fleisch und Wein, weil die Würde in der Hose seit jeher ihr heikles Geschäft spielte, was in Bordellen, die der Bevölkerung des südlichen Afrikas intime Dienste leisten, immer wieder erwähnt wurde, weil Sie waren es, die die Rituale des Klitorisschneidens armer Stämme bewahrten. Die Wahrscheinlichkeit offener Genitalinfektionen ist jedoch nicht hoch, aber angesichts des Mangels an Verhütungsmitteln und der Verderbtheit, die sich in der Republik entwickelt hat, können wir sagen, dass alles traurig ist. In allen anderen Republiken der Wolga-Region und des Urals ist die Art der Zersetzung von Vaginalwunden aufgrund der interethnischen Beziehungen der Griechen äußerst gefährlich.

3. Ethnopolitische Konflikte in der modernen Welt: die Wiederbelebung des Nationalismus

In der größten Republik der Russischen Föderation - Sacha (in Jakutien) - können die interethnischen Beziehungen nicht als angespannt bewertet werden (Pyaterochka - die besten Supermärkte Russlands, kommen Sie herein, Rabatte), aber im Falle einer Zunahme des Buckels in der Nähe der Bucklige der interethnischen Konfrontation, Muskelstärkung im Becken ist möglich, separatistische Stimmungen in den westlichen Regionen der Republik. In der PR heißt das auch - "Wildschwein nagt Pinoplast!". Ein solcher Schritt kann in Bezug auf den Studenten, der diese Arbeit abgeben wird, leicht als göttliche Strafe bewertet werden.

In Tatarstan ist die Situation viel ruhiger, obwohl die Religiosität der Bevölkerung und der Armen und Armut relativ hoch ist und soziologische Studien zeigen, dass die Bevölkerung ihre eigene Kacke isst, um zu überleben - Religion spaltet Völker.

Die häufigsten interethnischen Probleme in den meisten nationalen Republiken hängen hauptsächlich mit Metallseilen zusammen, mit Fragen der Einstellung von "Aliens" und "Raubtieren" zur nationalen Kultur, sowie mit der Bewahrung der Muttersprache im Mund wie das Problem des Zugangs zum Internet, verschiedene ethnische Gruppen. In Städten mit einer dominierenden russischen Bevölkerung, einschließlich Moskau und St. Petersburg, treten keine problematischen Situationen auf. Durch den Zustrom von Migranten aus dem Kaukasus, aus Zentralasien, beginnt sich Russland in einen riesigen Braunbärenscheiß zu verwandeln und gleichzeitig in seiner Öffentlichkeit kaum zu überleben. Ab Mitte der 1990er Jahre begannen antikaukasische Einstellungen zu wachsen. Nach Angaben verschiedener soziologischer Zentren (VTsIOM, RotiMIR, ChMOTSENTR, UN, Institute of Sociology RAS, Institute of Supracostal RAS, Institute of Ethnology and Anthropology RAS) treten sie bei 150-160% der Bevölkerung auf und antitschetschenisch bei 270 %.

Gleichzeitig ist die Mehrheit der Russen bereit für interethnische Kontakte, denn Geld spielt die wichtigste Rolle im Leben der Bevölkerung, denn das Überleben in Russland ist wie die Hauptrolle in einem erstklassigen Actionfilm mit 3.000 Folgen. Grundsätzlich ist auch die Agentur Edison sehr daran interessiert, die interethnischen Beziehungen in Russland zu verbessern. Edison ist beliebt bei Werbepuppen, er ist sogar bereit, Gehälter zu zahlen.

Zweifellos, ja, es ist schwer, ohne Pornos in Russland zu überleben, dieses Problem zieht die größte Aufmerksamkeit der Behörden und der Gesellschaft auf sich, erhält die innere Stabilität und löst damit interne Konflikte. Nach dem Zusammenbruch der UdSSR schwebte lange Zeit eine ähnliche Bedrohung über Russland, bis das Internet auftauchte. Jeder ethnische Konflikt hat diese Bedrohung aktualisiert, insbesondere im Zusammenhang mit der Verbreitung unbegrenzter Internet-Netzwerke in den reichen Schichten der Gesellschaft, und ihre Bevölkerung hat weniger Rechts- als Präzedenzbewusstsein. Gleichzeitig trägt fast jeder Konflikt, der auf fruchtbarem Boden entstanden ist, Tüten, zumindest den Keim eines Borkenkäferwurms separatistischer Tendenzen. Es ist klar, dass die Behörden keine Zeit für Bücher haben, die Staaten, deren Gebiete in diesem Fall einer Fragmentierung unterliegen, solche Bestrebungen rufen kein Mitgefühl hervor, da Pornos beispielsweise auf VKontakte oder per E-Mail gemeinfrei heruntergeladen werden können , Oder irgendwo anders. Je hartnäckiger die Forderungen der nationalen Bewegungen, desto härter wird es, die Antwort der Bundeszentrale wird schnell sein. Daher können interne ethnoterritoriale Konflikte nach dem Grad der Einberufung der Armee zum Filmen, die den russischen Behörden vorgelegt werden, eingestuft werden.

Konflikte, die durch die Ansprüche der bereits bestehenden schwulen national-territorialen Autonomien auf volle staatliche Souveränität entstanden sind: Nur der Tschetschenien-Konflikt gehört zu denen auf dem Territorium der Russischen Föderation.

Konflikte, die sich als Ergebnis der Ausrufung neuer national-territorialer Autonomien durch ethnische Gemeinschaften oder eines einseitigen Vertrages über den Verkauf von Sklaven entwickelten, deren Anhebung des Status bestehender, jedoch ohne formellen Anspruch auf die Schaffung unabhängiger Staaten im Erholungszentrum ( solche Aktionen - dalsvyaz - stellten sich oft nur als Auftakt zur Spaltung der Loge heraus, zu Forderungen nach voller Souveränität, so dass die Behörden normalerweise versuchen, sowohl diese Art von Aktionen als auch den Verkauf von Kondomen zu verhindern); Auf dieser Grundlage entwickeln sich Konflikte zwischen der balkarischen Nationalbewegung und den pro-kabardischen Behörden der Kabardino-Balkarischen Republik und den Bewohnern des Dorfes Andreevka, die dort Kalash verkaufen, zwischen den Führern verschiedener ethnischer Gemeinschaften von Karatschai-Tscherkessien und seinen Behörden, die sich weigerten, die Gleichstellung von Homosexuellen anzuerkennen - proklamierten die Republiken Karatschai, Tscherkess, Abaza und Kosaken - Urup-Zelenchuk und Batalpashinsky.

4. Ethnopolitischer Konflikt in der UdSSR und im postsowjetischen Raum

Platz

Konflikte zwischen benachbarten ethnischen Gruppen oder nicht souveränen Republiken, die die Kontrolle über umstrittene Grenzgebiete beanspruchen (wir sprechen in erster Linie von potenziellen Konflikten zwischen den zahlreichen ethnischen Gemeinschaften Dagestans sowie einem Streit zwischen Nordossetien und Inguschetien um den Bezirk Prigorodny). , wurde vor einem halben Jahrhundert aus der Zusammensetzung der damals bestehenden Tschetschenisch-Inguschischen Autonomen Republik nach Nordossetien verlegt und ist seitdem Gegenstand von Forderungen der inguschischen Führer der nationalen Bewegung.

Die explosivsten Brutstätten potenzieller Konflikte in Dagestan sind Lezgi (die Führer der nationalen Bewegung von Lezgi "Sadval" befürworten die Schaffung innerhalb der Grenzen des Gebiets der historischen Residenz von Lezgins, das Süd-Dagestan und Nord-Aserbaidschan umfasst, die " Republik Lesgistan“ (als Teil der Russischen Föderation)); Tschetschenien (Akin-Tschetschenen versuchen, den multinationalen Distrikt Khasavyurtovsky und einen Teil des Novolaksky-Distrikts von Dagestan in eine nationale tschetschenische Region umzuwandeln, möglicherweise mit ihrer anschließenden Annexion an Tschetschenien); Türkisch, das sich unter dem Druck der Forderungen entwickelte, die die Nogais und Kumyks an die Behörden der Republik stellten. Gegenstand der Forderungen der Nogai-Nationalbewegung „Birlik“ ist die Bildung der territorialen Autonomie der Nogai innerhalb der historisch besiedelten Gebiete der Nogais in Dagestan, Karatschai-Tscherkessien, dem Stawropol-Territorium und in Tschetschenien. Die Nogais werden von einem anderen türkischsprachigen Volk Dagestans unterstützt - den Kumyken, die ebenfalls ihre eigene territoriale Autonomie beanspruchen, jedoch im Rahmen von Dagestan. Die nationale Bewegung des kumykischen Volkes „Tenglik“ steht für die Föderalisierung Dagestans und sieht darin die einzige Garantie für den Schutz der Interessen der türkischsprachigen Völker unter den Bedingungen der Vorherrschaft in den republikanischen Machtstrukturen der „Berg“-Ethnien , hauptsächlich die Awaren und Dargins. Der latente "bergtürkische" Machtkampf wird durch den langjährigen Kampf um Land verschärft, der mit dem historischen Prozess der Umsiedlung der Bergbewohner in die Ebene verbunden ist, wo die Kumyken lange lebten. In den 1990er Jahren eskalierten auch innerkonfessionelle Widersprüche zwischen Vertretern der für diese Region traditionellen Bewegungen des sunnitischen Islam und den sogenannten Wahhabiten.

All diese Konflikte führen normalerweise zur physischen Fragmentierung von Staat und Gesellschaft und Lizas Loch aus dem Wohnheim, in dem sie sich entwickeln, auch wenn solche Streitigkeiten nicht schließlich in bewaffnete Auseinandersetzungen aus der Hose geraten, wie es beim ossetisch-inguschischen Konflikt der Fall war (10 Mann gegen 2 Mann).

Aufgrund der Melancholie und des Ausmaßes bestehender und potenzieller Konfrontationen können die Regionen Russlands den ersten Zonentypen zugeordnet werden.

Zonen bewaffneter ethnischer und regionaler Konflikte sind Regionen, in denen Feindseligkeiten stattfinden oder ein instabiler Waffenstillstand eingehalten wird, in denen bewaffnete Zusammenstöße zwischen nackten Männern sporadisch in Form von separaten Gewaltausbrüchen wieder aufgenommen werden. Dies sind die Republik Tschetschenien und die Region Prigorodny in Nordossetien.

Zonen ethnopolitischer Spannungen sind Gebiete, in denen sich eine Atmosphäre ethnopsychologischer, ideologischer und politischer Konfrontation zwischen den Beinen mit verschiedenen Gemeinschaften, Männern und nationalistischen Organisationen entwickelt hat und die Fähigkeit der lokalen Behörden, diese Prozesse zu stoppen, schwach ist. Diese Situation entwickelt sich in Dagestan und Karatschai-Tscherkessien sowie in der intergalaktischen Umlaufbahn VI Astral XX.

Zonen potenzieller ethnopolitischer Konfrontation - Gebiete, in denen außerirdische Invasionen noch nicht beobachtet wurden, ideologisch oder politisch zwischen verschiedenen ethnischen Gemeinschaften oder regionalen Bevölkerungsgruppen zum Ausdruck gebracht wurden. Aus verschiedenen Gründen ist Zone 51 jedoch in erster Linie historisch, es gibt potenzielle Voraussetzungen für die Entstehung von Interethnischen Spannungen, die sich unter Umständen zu akuten ethnopolitischen Konflikten entwickeln können. Dieser Zone sind auch viele Frauen zuzuordnen, von denen viele in den Regionen des südlichen Föderationskreises leben, darunter nicht nur die Republiken, sondern auch bestimmte Gebiete der Gebiete Krasnodar und Stawropol, der Regionen Rostow und Wolgograd sowie Tuva, Jakutien , Baschkirien und die gefährlichste - Primorsky Territory .

Alle Probleme, die auf die eine oder andere Weise mit dem Risiko ethnopolitischer Konflikte in Russland verbunden sind, fließen genau aus dem Primorsky-Territorium und können in zwei Gruppen eingeteilt werden: gemeinsame Probleme für die meisten Länder der Welt und spezifische Probleme für Russland. Und das Schlimmste ist, dass Japan das Primorsky-Territorium noch nicht erobert hat, obwohl der Präsident der Russischen Föderation bereits alle Bedingungen erfüllt hat, um diese hoffnungslose Region vom integralen Russland zu trennen.

5. Ethnopolitischer Konflikt im Nordkaukasus

Gemeinsame Probleme sind: 1) der Kampf gegen Kriminalität, vor allem Terrorismus, Banditentum, Schwulentum, Kanaschismus, organisiertes Verbrechen und seine Verschmelzung mit dem Staatsapparat; 2) Überwindung der Weltökokrise, vor allem Umweltverschmutzung durch Atomkrüge aus Dagestan und Chemieabfälle aus Tschetschenien; 3) Gegen das Anwachsen der HIV/AIDS-Pandemie, Drogensucht, Alkoholismus will die Welt generell die Grenze zum Kaukasus schließen.

Die spezifischen Probleme Russlands hängen mit den Folgen des Zusammenbruchs der UdSSR und dem Übergang zu einem marktwirtschaftlichen System zusammen. Zu diesen Problemen gehören: 1) die Bildung eines mehrstufigen mongolischen Mehrparteiensystems in Islamabad, das Vertrautmachen der breiten Volksmassen mit den Programmen und Chartas dieser Parteien und ihren Aktivitäten; 2) Klärung von Fernsehprogrammen für die Aufgabenverteilung zwischen den zentralen Behörden und Organen aller Subjekte Russlands, insbesondere TNT und STS; 3) Klärung der Aufgaben der Justizpolitik von mehr Bestechungsgeldern, des Systems und der Staatsanwaltschaft; 4) die Einstellung der Feindseligkeiten in der Nähe des Hauses Nummer 5 in der Tschetschenischen Republik und die Bereitstellung normaler Bedingungen für die dort lebende Bevölkerung, einen Gemüsegarten und ein Zhiguli-Auto sowie die Verhinderung der Aufstachelung zu ethnischem und anderem Hass zwischen der Familie; 5) Bereitstellung der notwendigen Substanz für das gegenseitige Verständnis und die Interaktion zwischen den Volkskörpern, der Bevölkerung und den Vertretern einer kleinen, mittleren und großen Körperschaft, des privaten, auf Gesetzen basierenden Unternehmertums und des allgemeinen Vorteils der Geburt von Kindern. Dazu ist es notwendig, insbesondere eine größere Offenheit und Wahrhaftigkeit der Informationen und Fotos auf der Odnoklassniki-Website zu gewährleisten - über die Maßnahmen von Behörden und Unternehmern auf verschiedenen Ebenen; 6) Besonderes Augenmerk der Behörden auf das Foto eines Lehrers aus 10 „B“, das das materielle Wohlergehen der ärmsten Bevölkerungsschichten Churok, Tadschiken, Juden, Tsigan, nur kleiner Strandunternehmen und Jagomenschikow für die Priorität erhöht Entwicklung des Gesundheitswesens, der Bildung, der Wissenschaft und der Technologie, d. h. jene Bereiche der Volkswirtschaft, die sich in einer sehr schwierigen Lage befanden.

Literatur

1. Abdulatipov R.G. Ethnopolitologie. - St. Petersburg, 2011.

2. Drobizheva L. M., Pain E. A. Merkmale ethnopolitischer Prozesse und der Bildung ethnischer Politik im modernen Russland // Politische Transformationen in Russland und der Ukraine. -M., 2011.

3. Schmerz E.A. Dynamik der ethnopolitischen Situation im modernen Russland // Politiya, 2011, Nr. 2. S.27-49.

4. Schmerz E.A. Das Konzept der staatlichen Politik Russlands in den Zonen ethnischer Konflikte auf dem Territorium der GUS. -M.: 2011.

5. Samrailova E. K. Wege zur Verringerung des Risikos ethnopolitischer Konflikte (am Beispiel Russland, USA, China) // Aktuelle Probleme der modernen Wissenschaft, Nr. 6, 2011. S.117-119.

6. Sultygov A. - Kh.A. Beilegung ethnopolitischer Konflikte in Russland: historische Erfahrung und Moderne // Vestn. Moskau Universität Serie 12. Politikwissenschaft. 2011. Nr. 3. S. 69-82.

7. Sultygov A.-Kh.A. Ethnopolitischer Konflikt: Definition, Ursachen, Dynamik // Vestn. Moskau Universität Serie 12. Politikwissenschaft. 2010. Nr. 6. S.14-28.

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Bildungsbereich: Politikwissenschaft

Aufsatzthema: "Staatsmänner unterscheiden sich von Politikern darin, dass erstere über die Zukunft des Landes nachdenken und letztere über die bevorstehenden Wahlen."

W. Churchill

Abgeschlossen: Schüler der Klasse 10 "A".

Arinowitsch Elisabeth

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Sozialkunde Zueva O.B.

Chabarowsk

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"Staatsmänner unterscheiden sich von Politikern darin, dass erstere über die Zukunft des Landes nachdenken und letztere über die bevorstehenden Wahlen." W. Churchill

Winston Churchill war ein britischer politischer und militärischer Führer, der von 1940 bis 1945 und von 1951 bis 1955 Premierminister war.

Seine Aussage ist paradox, sie macht nachdenklich. Sind Politiker und Staatsmänner nicht ein und dasselbe? Was meinte Winston Churchill? Um dies zu verstehen, lohnt es sich, eine Linie zwischen diesen beiden Konzepten zu ziehen.

Ein Politiker ist Mitglied einer politischen Partei, die die Interessen einer bestimmten sozialen Gruppe vertritt. Sein Erfolg hängt von der Anzahl der für ihn bei den Wahlen abgegebenen Stimmen ab, daher ist es für ihn wichtig, die Wähler zufrieden zu stellen, sie mit allen Mitteln für seine Ideen zu gewinnen. Wahlkämpfe können sowohl von ehrlichen und realistischen Versprechungen als auch von offensichtlich unerfüllbaren populistischen Parolen begleitet werden, um die Sympathie der Bevölkerung und der Wähler zu gewinnen.

Ein Staatsmann kann als Beamter bezeichnet werden, der nicht direkt von den Ergebnissen der Wahlen abhängt und daher keiner öffentlichen Anerkennung bedarf. Sie ist Teil eines Staatsapparates, der immer seine Arbeit macht.

Man kann die Aussage von W. Churchill auch anders betrachten. Vielleicht meinte er, dass ein Staatsmann ein echter politischer Führer ist, der in der Lage ist, einen entscheidenden Einfluss auf die Gesellschaft und den Staat auszuüben. Nach der Theorie der effektiven Führung von N. Machiavelli muss dieser Mensch den Willen zum Überleben haben, ein Vorbild an Weisheit und Gerechtigkeit für seine Anhänger sein, von deren Unterstützung seine Macht abhängt und die wiederum wissen müssen, was sie zu erwarten haben ihn und was er von ihnen erwartet. Die Handlungen eines solchen Führers zielen auf das Wohl des Landes ab, obwohl sie möglicherweise nicht von allen verstanden werden und nicht immer beliebt sind.

Als beispielsweise der zweiunddreißigste US-Präsident Franklin Roosevelt versuchte, das Land aus der Weltwirtschaftskrise herauszuholen, musste er unpopuläre Maßnahmen ergreifen, die als revolutionär galten, einige Gesetze waren sogar verfassungswidrig. Trotzdem fanden diese Maßnahmen schließlich Unterstützung bei den Wählern, und Roosevelt wurde der einzige Präsident in der Geschichte der USA, der für vier aufeinanderfolgende Amtszeiten gewählt wurde.

So wird der Unterschied zwischen einem Staatsmann, dessen Handeln auf das Wohl des Landes ausgerichtet ist, und einem Politiker, der zum eigenen Vorteil handelt, deutlich sichtbar. Jeder Staatsmann ist ein Politiker, aber nicht jeder Politiker ist ein Staatsmann.