Zur Frage der nationalen Idee.

In jüngster Zeit hat sich in der Gesellschaft eine Diskussion über das Thema der nationalen Idee und der Doktrin der nationalen Einheit Kasachstans intensiviert. In diesem Artikel möchte ich meine Sichtweise zu diesem Thema darlegen.

Zunächst werde ich einige beschreibende Teile des nationalen Gedankens formulieren, wie ich ihn verstehe, und im Lichte solcher Definitionen möchte ich die Situation des nationalen Gedankens in Kasachstan betrachten.

Die zentralen Fragen, die beantwortet werden müssen, lauten: Was ist eine nationale Idee als Element sozialer Ordnung, welche Eigenschaften sollte sie haben, wie erscheint sie (wird geschaffen) und wie wird sie umgesetzt?

Was ist eine nationale Idee?

Die nationale Idee ist Licht und Leuchtturm in der Entwicklung der Gesellschaft.

Die nationale Idee ist ein Ziel, ein Ideal, ein heiliges Vorwärtsstreben. Die nationale Idee ist ein Element, das die Entwicklungsrichtung der Gesellschaft bestimmt, und ist ein Maß für den Fortschritt der Gesellschaft in dieser Richtung. Die nationale Idee ist ein einigender, sammelnder Anfang für die Entwicklung der Gesellschaft und zeigt den Vektor ihrer Entwicklung an. Dafür wird die nationale Idee benötigt - das ist das Ideal, die Werte, in denen sich die Mitglieder der Gesellschaft inspirieren lassen, was denjenigen gemeinsam ist, die die Idee teilen, was der Aktivität Energie, Anregung und Richtung gibt der Einzelne.

Der Wunsch nach Entwicklung, Verbesserung, Expansion ist eine innere Eigenschaft der menschlichen Gesellschaft. Andernfalls beginnt es zu faulen und zu zerfallen. Die Frage, was eine solche Entwicklung ist, bleibt jedoch global offen. Die nationale Idee ist die Antwort auf diese Frage. Sie wird zum Leuchtturm, der einerseits die Richtung dieser Entwicklung vorgibt, andererseits aber auch ein bestimmtes Maß- und Vergleichssystem der laufenden Veränderungen vorgibt. Durch die Festlegung eines Systems von Messungen und Vergleichen legt es somit ein Wertesystem in jedem Mitglied der Gesellschaft fest, das die Idee teilt.

Der wichtige Punkt ist, dass es keine dauerhaften nationalen Ideen gibt. Sie verändern sich und entwickeln sich mit der Entwicklung der Gesellschaft weiter. Gesellschaft und Mensch können nicht in historischen Maßstäben denken, daher muss der nationale Gedanke für eine, zwei oder drei Generationen verständlich sein. Eine globalere Idee wird entweder zu abstrakt und distanziert und trifft daher eine Person nicht, und eine kurzfristige ist zu klein, um bedeutende Teile der Gesellschaft zu erfassen. Dabei kann die Idee selbst natürlich grandios sein, wie etwa der Aufbau eines „Tausendjährigen Reiches“ oder einer „Weltrevolution“, aber in diesem Fall ist sie in ganz konkrete Umsetzungsschritte gegliedert.

Aus dieser Sicht folgen zwei wichtige Schlussfolgerungen, die in der aktuellen Diskussion um den nationalen Gedanken und die nationale Doktrin relevant sind.

Fazit eins. Diskussion der These, was die nationale Idee sein soll: "Kasachisch" oder "Kasachisch" ist grundsätzlich destruktiv und eine solche Diskussion sollte von denen aus der Diskussion herausgenommen werden. Wenn wir eine Idee für die Entwicklung Kasachstans brauchen, dann darf es auf keinen Fall „Kasachisch“ sein, sondern Kasachstanisch. Unterstützer der "kasachischen" Ideen sind in dieser Hinsicht eindeutige Gegner einer glänzenden Zukunft für Kasachstan.

Diskussionen im Rahmen der nationalen Politik sind verständlich, aber das ist eine ganz andere Ebene und ein ganz anderes Gebiet.

Zweites Fazit. Die Suche nach einer nationalen Idee in der tausendjährigen Geschichte von Völkern, Territorien, kulturellen Traditionen usw. ist zwecklos. Die nationale Idee ist ein Blick in die Zukunft, sie ist ein Streben nach vorn, und es ist sinnlos, sich dabei auf dem Erreichten oder Nichterreichten ferner Vorfahren auszuruhen. Die nationale Idee ist kurzfristig - für eine - zwei oder drei Generationen, und es ist sinnlos, sie aus der tiefen Vergangenheit abzuleiten. Ich leugne nicht den Einfluss von Traditionen, Geschichte, nationaler Identität. Aber diese Elemente werden intern in die nationale Idee aufgenommen, einfach weil sie sich in das Wertesystem des Einzelnen „einweben“ müssen. Andernfalls wird es den Geist und die Bestrebungen einer Person nicht erfassen, es wird tot geboren.

Was sollte die nationale Idee sein?

Die nationale Idee ist prägnant, einfach, verständlich und emotional.

Ausgehend davon, dass die Idee ein Leuchtfeuer für die Mitglieder der Gesellschaft ist, sollte sie für jede intellektuelle Entwicklungsstufe verständlich und auf jeden Fall emotional sein, denn nur so, in Empfindungen, in Erlebnissen, entsteht das Zusammenspiel von Mensch und Idee entstehen.

In dieser Hinsicht laufen alle nationalen Ideen, egal wie schön sie „verpackt“ sind, auf einen Gedanken hinaus: „Wir zeigen es Ihnen allen“. Der Wortlaut mag grob sein, aber die nationale Idee soll die Gesellschaft als Ganzes, alle ihre Schichten, inspirieren und tönen und daher an grobe Gefühle appellieren. Außerdem finden bereits Variationen zum Thema „Was genau zeigen wir?“ statt. Hier sind Beispiele: Wir zeigen allen anderen „Zivilisation und Kultur“ (das Römische Reich und jetzt wahrscheinlich die USA mit ihrer Demokratie), Qualität (Nachkriegsjapan), Zivilgesellschaft und Freiheiten (napoleonisches Frankreich), eine demokratische Gesellschaft kirchliche und ständische Chancengleichheit (USA in den Jahren des Unabhängigkeitskampfes), wir kapitulieren nicht vor den Franzosen (Beginn der Einigung der deutschen Staaten), und dann steht Deutschland über allem (in verschiedenen Variationen auf Deutsch Geschichte).

In der Praxis ist der nationale Gedanke prägnant und klar formuliert, er regt die Gesellschaft zu Exploits an, und in welche Richtung diese Exploits zu vollziehen sind, ist eine Frage der Politik.

Die nationale Idee Frankreichs vor Napoleon war "Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit" und verwandelte sich allmählich in das Tragen des Zivilgesetzbuchs und der bürgerlichen Freiheiten auf den Bajonetten der Armee in ganz Europa, während diese Freiheiten in Frankreich selbst nicht blieben.

Die Geschichte des „Deutschen Liedes“ von H. Hofmann von Fallersleben ist bezeichnend. Es enthielt folgende Zeilen: Deutschland, Deutschland über alles, über alles in die Welt.

„Bei H. Hoffmann von Fallersleben, einem Liberalen, der in den 30er und 40er Jahren entlarvt wurde. Verfolgung in Preußen, 1841 schrieb er diese Worte, hatte er den edlen Wunsch im Sinn, die Interessen des zerrissenen Vaterlandes über alles zu stellen und für seine Einheit, Unabhängigkeit und vor allem für seine Freiheit zu kämpfen. Das Lied erwies sich als sehr hartnäckig und offen für verschiedene Interpretationen. Während des Deutsch-Französischen Krieges von 1870-1871. in Deutschland wiederholten sie diese Zeilen begeistert und implizierten weniger Freiheit als die Stärke Deutschlands und seine Bestimmung, der Schiedsrichter der europäischen Geschicke zu werden. Bezeichnenderweise, was mit dem „Germanischen Lied“ in Zukunft passiert. 1922 wurde sie zur Hymne der Weimarer Republik erklärt. Als Hitler 1933 in Deutschland an die Macht kam, wurde es mit der Nazi-Hymne über Horst Wessel kombiniert und machte diesen Hybrid zur Hymne des Dritten Reiches. Nach Ende des Zweiten Weltkriegs wurde das „Deutsche Lied“ von den Alliierten – den Gewinnern des deutschen Faschismus – verboten. Aber 1952 wurde seine dritte Strophe, beginnend mit den Worten „Zustimmung, Wahrheit und Freiheit“, zur Hymne der BRD erklärt. So spiegelte sich symbolisch das Schicksal des deutschen Nationalgedankens im Schicksal des „Deutschen Liedes“. (Obolenskaya SV Nationale Ideen im 19. Jahrhundert. Brauchen wir eine "russische Nationalidee"?).

„So der nationale Gedanke, der Anfang des 19. Jahrhunderts in Deutschland geboren wurde. als die Idee einer Sprach- und Kulturgemeinschaft, wurde in die Idee eines einzigen Nationalstaates umgewandelt…. Es hatte dann die Funktion eines demokratischen Programms zur Einigung freier Bürger der deutschen Länder zum Wohle der Allgemeinheit.

Transformation der nationalen Idee in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. war einer der Gründe für die Liberalisierung des Massenbewusstseins, die sich in Deutschland entwickelte. Der Nationalismus ist zum wichtigsten ideologischen Werkzeug geworden, das die im Staat herrschenden Kräfte gezielt einsetzen, um die Massen in die Politik der Aggression und Rassenverbrechen einzubeziehen. Bis zur Unkenntlichkeit verzerrt, wurde der deutsche Nationalgedanke in den Jahren der Hitlerdiktatur zum festen Bestandteil der Weltherrschafts- und Massenvernichtungsideologie. (Obolenskaya S. V. Nationale Ideen im 19. Jahrhundert. Brauchen wir eine "russische Nationalidee"?)

Die nationale Idee entspricht den Bestrebungen und Erwartungen der Gesellschaft.

Wie bereits erwähnt, entspricht die nationale Idee den aktuellen Erwartungen der Gesellschaft. Ich werde die Bedeutung des Begriffs "Strom" betonen. Die nationale Idee ist eine Antwort auf die konkreten und konkreten Herausforderungen der Gegenwart. Es hängt nicht mit der „tausendjährigen“ Geschichte, Kultur und Voraussetzungen zusammen – es ist ganz konkret und relevant für die aktuelle Zeit und eine Reaktion darauf.

Natürlich wird der Nationalgedanke als eine Art philosophischer Begriff wie „Tausendjährige Reiche“, „die besondere Rolle des Volkes in der Geschichte“ umrahmt – aber das ist nur ideologischer Flickenteppich.

Die nationale Idee ist ein anregendes und aktives Element, also ganz real und angewandt. Es ist eine spezifische Anweisung, ein Verhaltensstereotyp, ein Handlungsalgorithmus, der ständig automatisch im Alltag angewendet wird. Und philosophische Konzepte werden dann von einer intellektuellen Schicht aufgebaut oder für eine effektivere Verwaltung entwickelt, ihre Transformation im Interesse der im Land herrschenden Kräfte.

Die nationale Idee hat klare Grenzen, entlang denen es eine Trennung zwischen "Freunden und Feinden" gibt.

Da die nationale Idee die Gesellschaft vereinen und festigen sollte, sollte sie klare Grenzen haben, um sich voneinander zu unterscheiden. Gleichzeitig ist die nationale Idee seltsamerweise nicht immer wirklich national.

Das antike Rom ist eine Ansammlung von Völkern, die durch das Konzept von Rom - dem Zentrum der Zivilisation - vereint sind. Die nationale Idee Frankreichs einte nicht nur die Franzosen.

Folgendes schrieb F. Engels in „Die Rolle der Gewalt in der Geschichte“ am Beispiel des Elsass und Lothringens, dessen Bevölkerung vor der Revolution zweifellos der deutschen Volksgruppe angehörte.

"Aber jetzt", schrieb er, "brach die Französische Revolution aus. Was Elsass und Lothringen von Deutschland nicht zu hoffen wagten, wurde ihnen von Frankreich präsentiert ... und die Felder ... Nirgendwo in Frankreich schlossen sich die Menschen an die Revolution mit mehr Enthusiasmus als in den deutschsprachigen Provinzen, die Deutschen hassen und verachten, dann wurde in Straßburg die Marseillaise komponiert, vertont und zum ersten Mal von den Elsässern gesungen, und dann das Deutsch-Französische, unabhängig von Sprache und Vergangenheit, auf den Feldern von Hunderten von Schlachten verschmolzen mit den Franzosen zu einem einzigen Volk.
Nationale Idee Deutschlands.

Die Bevölkerung Preußens, Österreichs, Bayerns, Westfalens und anderer deutscher Staaten bildete, obwohl sprachlich und kulturell verbunden, keine einheitliche politische Staatsnation, wie dies beispielsweise in Frankreich der Fall war.

Nach den napoleonischen Kriegen waren viele Probleme - hauptsächlich wirtschaftliche und soziale - allen deutschen Ländern gemeinsam, und auch allgemeine politische Nationalgefühle nahmen Gestalt an. Politische Ereignisse, die in einzelnen Staaten stattfanden, bekamen oft einen gesamtdeutschen Klang. Allmählich wurde die nationale Einheit zu einer politischen Forderung; Liberalismus und Nationalismus verschmolzen. Dies geschah am Vorabend der Revolution von 1848-1849. Aus der deutschnationalen Idee wurde die Idee, die Deutschen auf der Grundlage bürgerlicher Freiheit und staatlicher Unabhängigkeit zu vereinen.

Die Revolution offenbarte die tragische Diskrepanz zwischen dem deutschen Nationalgedanken und der realen Situation und den Kräfteverhältnissen, die sich im Laufe der Ereignisse herausgebildet hatten. Nationale Forderungen, manchmal widersprüchlich, stellten die Idee eines einheitlichen Nationalstaates, die Idee der historischen Einheit der deutschen Länder in Frage. Die polnische Frage, das Schleswig-Holstein-Problem und das Österreich-Problem und die darin eingeschlossenen Staatsgebiete erwiesen sich als unlösbar und wurden zu einem unüberwindbaren Hindernis für die Erfüllung der Hauptaufgabe der Revolution - der nationalen Einigung. Mit der Niederlage der Revolution ging die nationale Idee jedoch nicht unter. Deutschland wurde kein einheitlicher Nationalstaat, aber das Bewusstsein für die Notwendigkeit der Einheit wurde nicht nur bewahrt, sondern auch gestärkt. Im Massenbewusstsein das Nationalgefühl während der Revolution von 1848-1849. aktiviert.

Deutsch-Französischer Krieg 1870-1871 - die Endphase der Einigung Deutschlands auf dem Weg der Bismarckschen Revolution von oben - wurde eigentlich von Bismarck provoziert. Aber es begann für Deutschland als National- und Befreiungskrieg, als Abwehr eines Angriffs. Um einen Krieg gegen Frankreich zu entfesseln, die Frage der Annexion von Elsass und Lothringen zu lösen, ein Reich unter der Schirmherrschaft Preußens zu schaffen, nutzte Bismarck eine Welle nationaler Erhebungen, die auf ihrem Höhepunkt den Charakter einer chauvinistischen Hysterie annahm. Der deutsche Nationalgedanke verlor seinen liberalen Charakter und wurde zur Grundlage nationalistischer Ideologie, in der das in der Antike darin verankerte Feindbild eine besondere Bedeutung erlangte.

Wie entsteht eine nationale Idee und wie verbreitet sie sich?

Die nationale Idee ist kein Produkt der Kreativität oder das Produkt der intellektuellen Elite der Gesellschaft. Sie ist eine formulierte Forderung, ein Bedürfnis der Gesellschaft und kommt vom Volk (Gesellschaft), aber nicht von der intellektuellen Elite.

In dieser Hinsicht sind die Diskussionen der Intelligenz und Intellektuellen über das Schicksal der Nation und ihre Vorschläge ein sinnloses Luftschütteln. Die Einfachheit der nationalen Idee macht es dem „gebildeten“ Teil der Gesellschaft unmöglich, sie zu formulieren. Dieser Teil verkompliziert die Konstruktionen, führt abstrakte Diskussionen und Kategorien, betrachtet die Akzeptanz einer Idee. Die Emotionalität einer Idee lässt es auch nicht zu, sie auf Basis des Intellekts zu „entwickeln“.

Daher gehe ich davon aus, dass die nationale Idee in die Gesellschaft „geworfen“ wird und sich, wenn sie akzeptiert wird, zu verwirklichen beginnt, modifiziert, modernisiert, sich auf dem Weg verändert, aber die emotionale Abstimmung beibehält.

Darüber hinaus kann das „Stuffing“ von Ideen sowohl von der herrschenden Klasse als auch von der Opposition oder von Revolutionären kommen. Und die Idee, die bei der Vereinigung der Gesellschaft am erfolgreichsten sein wird, wird national werden.

Und nachdem die Idee formuliert und in der Gesellschaft Anklang gefunden hat, tritt die intellektuelle Schicht der Gesellschaft – Schriftsteller, Philosophen, Künstler, Musiker, Wissenschaftler usw. – in Kraft. Sie beginnen, die Idee zu füllen, zu entwickeln und unter den Massen zu verbreiten. Im Allgemeinen, was Ideologie genannt wird. Nach der ersten Resonanz der Idee und der Erwartungen der Gesellschaft, nach der ersten Reaktion der Gesellschaft auf die Idee, findet eine feinere Abstimmung von Idee und Gesellschaft statt.

Für die herrschenden Klassen wird es von entscheidender Bedeutung, diese Ausrichtung aufrechtzuerhalten - die Erwartungen von Politik und Gesellschaft. Unter Bedingungen der Einstimmung und Resonanz kann man Erwartungen reibungslos ändern und die Gesellschaft neu aufbauen. Dies ist eigentlich die Verwirklichung der nationalen Idee. Macht formuliert Aufgaben im Kontext einer Idee und verfolgt eine bestimmte Politik, die der Idee entspricht. Das wichtigste Element bleibt die Wahrung der Verbindung zwischen der Politik und der Idee. Gleichzeitig kann, wie bereits erwähnt, die Idee modifiziert und geändert werden, um den Behörden zu gefallen, jedoch müssen diese Änderungen glatt und „unmerklich“ sein, um die Stabilität aufrechtzuerhalten. Das Vorhandensein einer Idee ist der Schlüssel zur Entwicklung der Gesellschaft, aber eine Idee sind die Erwartungen der Gesellschaft, und es ist unmöglich, sie durch Willensanstrengung zu ändern. Daher ist die Idee wichtig, aber sie muss sorgfältig verwaltet werden.

In diesem Sinne sind totalitäre Regime leichter zu handhaben, aber nur, wenn es eine echte nationale Idee gibt. Wenn eine solche Idee existiert, dann hat die Gesellschaft ein Verständnis für die Nützlichkeit ihrer eigenen Existenz und die Bereitschaft, das Individuum zugunsten der Allgemeinheit zu opfern. Es gibt eine Resonanz mit den Behörden, was bedeutet, dass durch subtile Propaganda, die unter autoritären Bedingungen leicht zu machen ist, eine reibungslose Veränderung der Gesellschaft selbst möglich wird. In einer demokratischen Gesellschaft wird Propaganda viel schwieriger, was bedeutet, dass die Manipulation der Bevölkerung ein viel schwierigerer Prozess wird.

Um die nationalen Ideen Kasachstans zu entwickeln, muss man sich also nicht in die Geschichte vertiefen und die nationale Idee mit intellektuellen Reflexionen „untermauern“. Wir müssen nur formulieren, wie wir Kasachstan sehen wollen, und diese Ideen in der Gesellschaft erproben.

Aufgaben wie „Strategie 2030“, „Get in the top 50 (20.10) of the best“ sind absolut nicht geeignet. Alles sollte einfacher sein, wie „Freiheit“, „Chancengleichheit“, „Amerika einholen und überholen“, „Lasst uns von unseren Knien aufstehen“, „Alle Macht dem Volk“, „Wir sind gegen alle“, „Japanische Qualität ".

Und zweitens muss die Politik am Puls der Idee und der Gesellschaft bleiben. „Alle Macht dem Volk“ – dann Rat der Volkskommissare, „Chancengleichheit“ – dann Demokratie, „Freiheit“ – dann Monarchie niederreißen, „Lasst uns von den Knien aufstehen“ – dann Zentralisierung, Machtstärkung und Erstarrung in Außenpolitik.

Die nationale Idee in der Gesellschaft ist eine riesige potenzielle Energie, und wenn die Gesellschaft damit belastet wird und sich nicht wirklich manifestieren darf, dann kann sie die Gesellschaft selbst zerschlagen (im Allgemeinen passieren so Revolutionen nach dem klassischen Schema „der Boden kann nicht - die Spitze will nicht“).

Abschließend über die nationale Politik und die nationale Doktrin.

Die Themen sind für Kasachstan sehr heikel, aber sie sind gerade in Ermangelung einer nationalen Idee heikel. Wenn kein Leuchtfeuer und Licht voraus ist, fangen die Leute an, miteinander zu teilen und zu fluchen, wie eigentlich in jedem Team. Wenn es ein klares gemeinsames Ziel gibt, das von der Mehrheit der Gesellschaft geteilt wird, konzentriert sich die Macht darauf, diese Aufgabe zu erfüllen, anstatt nach Differenzen und Streitereien zu suchen.

Die Vereinigten Staaten sind eine Gesellschaft der Chancengleichheit, die erst vor 40 Jahren von Rassismus befreit wurde und die verfassungsmäßig die Gleichheit aller Menschen per Gesetz erklärte. Und seelisch immer noch an rassistische Vorurteile gebunden. Napoleon, der den Liberalismus und die bürgerlichen Freiheiten in ganz Europa trug, verbot 80 % der Zeitungen.

Es ist klar, dass die nationale Politik äußerst wichtig ist, aber die nationale Politik sollte Teil der allgemeinen Politik der Gesellschaft (des Staates) sein, die wiederum stark auf der nationalen Idee basiert. Und in diesem Sinne wird schon die Formulierung der kasachischen nationalen Idee, die den Bestrebungen der Bürger entspricht, die Schärfe der nationalen Frage in vielerlei Hinsicht beseitigen. Das zeigt wiederum das Beispiel der französischen Nationalidee.

Kasachstan ist ein multiethnischer und multikultureller Staat, und seine nationale Idee sollte auf der Einheit aller Nationen und ethnischen Gruppen basieren, die sein Territorium bewohnen. Trotz der Tatsache, dass Fragen zur Bildung einer nationalen Idee im Land seit mehr als einem Dutzend Jahren diskutiert werden, ist eine eindeutige Entscheidung der Wissenschaftler darüber, was sie ausmacht Kasachisches Modell der nationalen Idee, immer noch nein.

1. Einige inländische Wissenschaftler und Politikwissenschaftler glauben, dass die kasachische nationale Idee darauf basieren sollte Konzept des „Nation Building“, d.h. die Bildung einer einzigen Nation aus einer multiethnisch zusammengesetzten Gesellschaft.

2. Andere sind anderer Meinung und glauben, dass der Aufbau einer einzigen Nation grundsätzlich unmöglich ist. Die ethnische Identität der Menschen wird immer Vorrang vor der Identität mit dem Staat oder anderen ethnischen Gruppen haben. Diese Gruppe von Wissenschaftlern ist sich sicher, dass es in Kasachstan nur eine Nation gibt - die Kasachen, während der Rest der Nationalitäten Diasporas sind, die auf dem Territorium des Landes leben. Daraus schließen sie, dass die nationale Idee Kasachstans mit der kasachischen nationalen Idee identifiziert und zur Grundlage für die Wiederbelebung der kasachischen Nation werden sollte. Dieser Ansatz ist in der Wissenschaft als bekannt "ethnokulturelles Verständnis der Nation", wo die kasachische Nation als Titel präsentiert wird. Dementsprechend sind seine Kultur und Sprache vorrangig und staatswichtig. Befürworter dieses Ansatzes messen dem Staat besondere Bedeutung bei der Förderung ihres nationalen Gedankens zu, der ihrer Meinung nach dazu aufgerufen ist, die Kultur der indigenen Volksgruppe vor dem Einfluss anderer Kulturen und der Globalisierung zu schützen und auch alle Voraussetzungen dafür zu schaffen die Kultur der Kasachen zur Grundlage für die Entwicklung der Kultur eines multinationalen Landes zu machen.

3. Im Ansatz wird eine ganz andere Sichtweise vertreten "Zivilnation". Ihre Anhänger glauben, dass die nationale Idee eines multiethnischen und multinationalen Staates nicht die Idee nur eines Volkes sein kann. In Kasachstan sollte ihrer Meinung nach die nationale Idee zu einer nationalen werden, das heißt, darauf abzielen, alle Mitglieder der Gesellschaft unabhängig von ethnischer Zugehörigkeit und Rasse zu vereinen und zu festigen. Die Grundlage für diese Einheit wird ihrer Meinung nach die kasachische Staatsbürgerschaft und die gleichberechtigte Teilnahme der Kasachstaner am politischen und wirtschaftlichen Leben der Gesellschaft sein.

Die beiden oben genannten Ansätze sind die wichtigsten bei der Bestimmung der Staatsangehörigkeit Kasachstans, und keinem von ihnen wird Priorität eingeräumt. Wie die weltweite Praxis zeigt, sind beide Ansätze gleich wichtig und sollten sich daher ergänzen und nicht gegenseitig ausschließen. Die Konstruktion einer bundesweiten Idee ist am effektivsten, wenn sie nach dem „und-und“-Prinzip und nicht nach dem „entweder-oder“-Prinzip vorgeht und beide Begriffe – bürgerlich und titelgebend – umfasst.

In Kasachstan wird die nationale Idee sowohl durch die kasachische Nation als auch durch andere ethnische Gruppen, die ihr Territorium bewohnen, repräsentiert. Darüber hinaus haben die Kasachen als Titularnation politisch nicht mehr Rechte als andere Nationalitäten Kasachstans, und daher können wir sagen, dass beide Ansätze vertreten sind - sowohl Titular- als auch Zivilansätze.

Die Rolle des Subjekts der nationalen Konstruktion übernimmt der Staat. Es regelt auch die interethnischen Beziehungen und auf der Grundlage der Verfassung und der Gesetze der Republik Kasachstan alle Vorgänge im nationalen Bereich. Gleichzeitig orientiert sich der Staat am Grundsatz des Kompromisses zwischen den Interessen des kasachischen Bevölkerungsteils und anderer ethnischer Gruppen Kasachstans und lässt keine ideologische Konfrontation zu.

Die kasachische nationale Idee spiegelt sich in der Verfassung der Republik Kasachstan, in der Strategie „Kasachstan-2050“ sowie in den Arbeiten und Reden des Präsidenten des Landes N.A. Nasarbajew wider. Seine Hauptbedeutung kann in den folgenden Worten ausgedrückt werden: Volk und Staat sollen gemeinsam danach streben, den Wohlstand des Landes, Wirtschaftswachstum, interethnische Einheit, einen hohen Entwicklungsstand von Politik, Wissenschaft und Kultur zu erreichen und die günstigsten Lebensbedingungen zu schaffen.

Nach den Ergebnissen der Volkszählung von 1999 hat Kasachstan 14,9 Millionen Einwohner, von denen 53,4 % Kasachen, 29,9 % Russen und 16,7 % andere ethnische Gruppen sind. Insgesamt leben 130 Nationalitäten in unserem Land. Der Grad der Polyethnizität Kasachstans ist aufgrund des großen Verhältnisses der staatsbildenden Volksgruppe zu Vertretern anderer Volksgruppen recht hoch.

Wenn wir berücksichtigen, dass die wichtigsten ethnischen Gruppen diejenigen sind, deren Vertreter mindestens 1% der Einwohner des Landes ausmachen, dann sind dies in Kasachstan 7 ethnische Gruppen mit einem erheblichen Anteil, die gleichzeitig in fast allen Regionen vertreten sind Bereiche des kompakten Aufenthalts. Eine Besonderheit der ethnopolitischen Situation in Kasachstan zeigt sich jedoch in der Beziehung zwischen seinen größten ethnischen Gruppen - Kasachisch und Russisch.

Methodische Ansätze zur Berücksichtigung moderner interethnischer Prozesse finden sich in den Werken des Präsidenten N. A. Nasarbajew „Kasachstan-2030“, „An der Schwelle des 21. Jahrhunderts“, „Fünf Jahre Unabhängigkeit“, „Im Fluss der Geschichte“, usw., in denen er ständig betont, wie wichtig es ist, die gegenwärtige Harmonie und Zusammenarbeit der Bürger und der Welt aufrechtzuerhalten. Um eine mögliche Eskalation von Interessenkonflikten zu ethnischen Konflikten zu verhindern, verfolgt der Staat eine zentristische Politik.

Ausarbeiten Ethnopolitik Kasachstan hat während seiner Souveränität mehrere schwierige und kontroverse Phasen durchlaufen.

Zeitraum von Dezember 1986 bis Dezember 1991 ist das Stadium der Herrschaft des nationalen Paradigmas. In Kunst. 47 der Verfassung von 1993 kündigte eine ethnisch orientierte nationale Politik an. Die zuvor angenommene Erklärung über die staatliche Souveränität und die Erklärung über die staatliche Unabhängigkeit Kasachstans widersprachen nicht demselben Dokument, in dem der besondere Status der kasachischen Nation betont wurde. Damit wurde die Idee einer Konsolidierung aller Ethnien um die kasachische Volksgruppe herum verfolgt, die bei der Mehrheit der Bevölkerung keinen Rückhalt fand, weil das nationale Paradigma durch die Idee der Souveränitätserlangung künstlich eingeschränkt wurde.

Die zweite Stufe wird üblicherweise als bezeichnet Dominanz der bürgerlich-politischen Idee. Es beginnt im Jahr 1992 und dauert bis heute an. Kasachstan ändert derzeit zweimal die Verfassung und versucht, ein Gleichgewicht zwischen Stabilität und starker Macht und Demokratie zu finden. Im Text der letzten Verfassung (1995) gibt es keine Unterteilung der Kasachstaner in Vertreter der Titular- und Nicht-Titular-Nationen. Es bringt die allgemeinen bürgerlichen Prinzipien des Wesens der Staatlichkeit mit dem Übergang zu einem bürgerlichen Modell der Nation deutlich zum Ausdruck. Der tolerante Aspekt der ethnischen Politik wird deutlich nachgezeichnet - die Beseitigung der ethno-nationalen Hierarchie und die Herstellung interethnischer Harmonie. Bei der Eröffnung der Sitzung des Parlaments der Republik Kasachstan am 1. September 2004 sagte N. A. Nasarbajew das „Interethnische und interreligiöse Harmonie sollte eine integrale Qualität der gemeinsamen kasachischen Kultur sein. Dies sollte einen eigenen kasachischen Geist haben. Wir müssen es als unseren nationalen Charakterzug betrachten. Wir dürfen das Anwachsen von Tribalismus, Klassenkonfrontation oder Regionalismus nicht zulassen.“.

Im Allgemeinen basiert die staatliche Politik Kasachstans im ethnischen Bereich auf der grundlegenden Gleichheit aller Bürger des Landes, unabhängig von ihrer Nationalität, und stellt die politische Stabilität und Konsolidierung der Gesellschaft auf der Grundlage interethnischer Harmonie und Einheit als strategische Aufgabe heraus. Die Integration der kasachischen Gesellschaft stieß jedoch auf einen erheblichen Widerspruch, der sich aus der Umsetzung des Konzepts des „Nation Building“ ergab.

Bei der Analyse der tiefgreifenden Veränderungen in Kasachstan untermauerte der Präsident des Landes N. A. Nasarbajew in dem Buch „Im Strom der Geschichte“ die Notwendigkeit, nach einem kasachischen Modell der nationalen Identifizierung der Bürger zu suchen, wobei er zwei Ebenen hervorhob – die ethnische und die demotische (zivile). In jüngster Zeit wurde dieses Problem auf vielen wissenschaftlichen Konferenzen von führenden Politikwissenschaftlern, Philosophen und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens immer wieder diskutiert. Einige von ihnen, einschließlich der Elite der indigenen ethnischen Gruppe (als ihre Verteidiger), - Anhänger des ethnischen Ansatzes. Sie glauben, dass es in Kasachstan nur eine Nation gibt - die Kasachen, und alle anderen in der Republik lebenden Völker sind Diasporas. Dementsprechend sollten die Interessen der Titularvolksgruppe im Vordergrund stehen: die Verwendung der kasachischen Sprache als einziges Kommunikationsmittel in allen Bereichen der kasachischen Gesellschaft, die Vertretung nur der kasachischen Volksgruppe an der Macht.

Diejenigen, die glauben, dass eine „titelgebende“, „einheimische“, „staatsbildende“ ethnische Gruppe nicht in einer grundlegend anderen Position existieren kann. Ihrer Meinung nach in Kasachstan als multiethnischer, multikultureller Staat Die nationale Idee sollte eine allgemeine bürgerliche sein, landesweit im Wesentlichen eine Idee, die beinhaltet: die Gleichberechtigung aller ethnischen Gruppen als Bestandteile einer einzigen Ko-Staatsbürgerschaft Kasachstans, eine proportionale Vertretung aller ethnischen Gruppen an der Macht, der russischen Sprache zusammen mit der kasachischen Sprache den Status einer Staatssprache zu geben, allen Bürgern der Selbstidentifikation innewohnend - Kasachstaner. Diese Stelle basiert auf:

a) Die Verfassung der Republik Kasachstan, in deren Präambel es heißt: „Wir, die Menschen in Kasachstan, vereint durch ein gemeinsames historisches Schicksal, bauen auf dem ursprünglichen kasachischen Land eine Staatlichkeit auf und erkennen uns als friedliche Zivilgesellschaft an …“,

b) die zweite langfristige Priorität der Strategie "Kasachstan-2030", die auf interne politische Stabilität und Konsolidierung der Gesellschaft abzielt. Obwohl wir sofort feststellen, dass es zu früh ist, ohne die Bildung einer nationalen Idee von Konsolidierung in unserer Gesellschaft zu sprechen.

Anhänger der kasachischen Nationalidee haben ihre Anhänger in der Regel unter den Kasachen. Befürworter einer zivilen Herangehensweise an die nationale Idee sind hauptsächlich Vertreter nicht-indigener, hauptsächlich slawischer Volksgruppen der Republik, obwohl viele Kasachen unter ihren Anhängern sind. Zunächst einmal ist der Gründer und Unterstützer dieser Idee das Staatsoberhaupt, das das gesagt hat „Nach unserem Verständnis ist die kasachische Nation eine freie Vereinigung der im Land lebenden ethnischen Gruppen, deren kulturelle, politische und sozioökonomische Einheit unter Wahrung der ethnischen Vielfalt“.

Gegenwärtig führt in Kasachstan das Gegenteil zweier Herangehensweisen an die nationale Idee zu ihrer Konfrontation, einem ideologischen Konflikt.

Auf der Mikroebene (unter den Bürgern) beider Seiten gibt es jedoch eine große Bedeutung und Verbreitung der staatlich-zivilen Identifikation. Nach den Ergebnissen einer Studie aus dem Jahr 2007, die vom „Center for Humanitarian Research“ (CHI) am Institut für Philosophie und Politikwissenschaft des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft der Republik Kasachstan in fünf Regionen durchgeführt wurde, ist die ethnische Identität der Befragten scheint nicht der führende zu sein. Und die Selbstwahrnehmung als Kasachstan als Träger übernationaler Qualitäten, als Exponent bestimmter ethnischer Traditionen, Wertimperative ist typisch für 12–45 % der Befragten (je nach nominellen Gruppen). In der Mentalität der Bürger überwiegt die Idee der kasachischen Nation als supranationale Gemeinschaft, die politische Bestrebungen hinsichtlich der Bildung einer zivilen Gemeinschaft politischen Typs zum Ausdruck bringt.

Die vorgelegten Daten zeigen die Nachfrage nach bürgerliche Identität. Das bedeutet:

1) nationale Eliten „spiegeln voreingenommen den Willen des Volkes wider;

2) Bürger, die mit verschiedenen Ebenen und Formen der Beziehungen zu öffentlichen Institutionen verbunden sind, bevorzugen nicht familiäre Bindungen, sondern den Rechtsbereich und die Interaktion mit staatlichen Institutionen der Zivilgesellschaft;

3) Bürger, die der staatsbürgerlichen Identität den Vorzug gegeben haben, neigen eher zu interethnischer Toleranz.

Alle ethnischen Gruppen der Bevölkerung zeigen eine hohe Toleranz und Bereitschaft für solche Formen der interethnischen Interaktion wie die Arbeit in einem multinationalen Team, nachbarschaftliche Beziehungen, Freundschaft mit Vertretern anderer Nationalitäten. Die Beziehungen zwischen den beiden großen Volksgruppen werden derzeit als ruhig charakterisiert, sind aber komplex, vielschichtig und teilweise widersprüchlich.

Staatssprache ist die kasachische Sprache, und in staatlichen Strukturen, lokalen Regierungen ist es gemäß der Verfassung der Republik Kasachstan möglich, die russische Sprache offiziell auf Augenhöhe mit Kasachisch zu verwenden. Präsident N. A. Nasarbajew selbst hat mehr als einmal darüber gesprochen, „um der Staatssprache zu helfen, kann man die Bedeutung der russischen Sprache nicht kleinreden…“; „… die russische Sprache ist von internationaler Bedeutung, sie erweitert das Informationsfeld. Es wird jetzt und in Zukunft benötigt“; „... Mir ist bekannt, dass mehrere Akims die Verlegung von Bürotätigkeiten in die Staatssprache angekündigt haben. Solche Maßnahmen können nicht eindeutig getroffen werden. Wird die Büroarbeit in die Staatssprache verlegt, bedeutet dies, dass alle Dokumente sowohl in der Staatssprache als auch in der russischen Sprache erstellt werden. Wenn bei den Sitzungen der Bericht in kasachischer Sprache abgefasst ist und Personen im Saal anwesend sind, die die Staatssprache nicht beherrschen, muss simultan übersetzt werden. Niemand soll aufgrund der Sprache benachteiligt werden.“ In der Gesellschaft wächst das Verständnis für die Notwendigkeit des Erlernens und Entwickelns der Staatssprache, es werden die notwendigen Voraussetzungen für eine intensive Vermittlung der Staatssprache an verschiedene Bevölkerungsschichten geschaffen. Nur auf Wunsch äußern diejenigen, die die Staatssprache lernen möchten, eine Verbesserung der Qualität des Unterrichts der kasachischen Sprache.

Der Präsident Kasachstans N. Nasarbajew sprach während der „Geraden Linie“ darüber, was die Grundlage bilden solle Nationale Idee von Kasachstan. „Die nationale Idee wird mit der Entwicklung der Gesellschaft geboren. Die Entwicklung Kasachstans bis 2030 scheint mir die Grundlage unserer Idee zu sein- sagte das Staatsoberhaupt.

Ideen sollten basieren vier Faktoren: “Zuerst ist die nationale Einheit zweite- starke Wettbewerbswirtschaft. Ich habe darüber gesprochen, es ist notwendig für die Stärkung der Unabhängigkeit und für das Wohlergehen der Menschen. Dritte, ich spreche von einer intelligenten, kreativen Gesellschaft. Wenn wir mit allen auf Augenhöhe sein und in einer globalen Welt bestehen wollen, brauchen wir eine intelligente Gesellschaft.“- sagte das Staatsoberhaupt.

vierte Als Bestandteil nannte der Präsident der Republik Kasachstan das Gebäude Kasachstans als angesehenen Staat. "Wir müssen unsere Gesellschaft aufbauen - das sind die vier Grundlagen für die erfolgreiche Entwicklung unseres Mutterlandes"- schloss N. A. Nasarbajew.

Nationale Idee von Kasachstan basierend:

1. Über die Einheit der Völker und eine wettbewerbsfähige Wirtschaft. Es sollte nicht nur die allgemeine spirituelle Vorstellung verschiedener Nationen und ethnischer Gruppen, die auf dem Territorium der Republik leben, umfassen, sondern auch den umfassenderen Begriff der „Zivilnation“. Dies wird zukünftig dazu beitragen, die Stabilität und innere Sicherheit des Landes zu erhöhen, da die Bildung einer gemeinsamen Zivilgesellschaft es ermöglicht, Widersprüche und Wertekonflikte zwischen verschiedenen ethnischen Gruppen zeitnah und effektiv auszuräumen .

2. Die nationale Idee Kasachstans sollte auf einem gemeinsamen Verständnis und der Anerkennung des Heimatlandes - der Republik Kasachstan - beruhen. Nicht die Kasachen als eine dominierende Nation, sondern die Kasachstaner als Synthese vieler Nationen und ethnischer Gruppen sollten das Fundament werden, auf dem ein starker und demokratischer Vielvölkerstaat aufgebaut wird und weiter aufgebaut werden wird. Kasachstan ist unsere gemeinsame Heimat bzw. die Kasachstaner sind ein Volk. Nur wenn man dies erkennt und einen hohen Patriotismus zeigt, ist es möglich, die gewagtesten Unternehmungen umzusetzen. Der Präsident des Landes, N. A. Nasarbajew, betonte in seiner Rede auf der XII. Tagung der Versammlung der Völker Kasachstans: „Wir müssen eine geeinte und kohärente Nation sein, eine Nation, die durch gemeinsame Werte integriert wird, mit einem harmonischen sprachlichen Umfeld, eine Nation, die in die Zukunft blickt, nicht in die Vergangenheit.“

3. Bei der Entwicklung einer nationalen Idee muss der wichtige Faktor berücksichtigt werden, dass das im Land gebildete kasachische Volk keine Emigranten sind. Und die Situation ist grundlegend anders als in den Vereinigten Staaten von Amerika oder Australien, wo die indigene Bevölkerung des Landes keine Titularbevölkerung ist. Die kasachische Nation ist durch ethnische und historische Wurzeln direkt mit dem Territorium Kasachstans verbunden, und daher ist es offensichtlich, dass die Kasachen sowohl die indigene Bevölkerung des Landes als auch seine Titularnation sind.

4. Es ist notwendig, die traditionelle Kultur der Kasachen zu rekonstruieren. Während der Herrschaft des Russischen Reiches und der Sowjetmacht gingen viele Elemente der kasachischen Kultur selbst verloren oder wurden vergessen, und daher ist ihre Wiederbelebung in einer neuen Phase von grundlegender Bedeutung. Wir meinen nur jene Elemente der Kultur, die sich organisch in die moderne Kultur einfügen und eine positive Rolle bei der Selbstidentifikation der kasachischen Nation spielen könnten.

Die Suche und Definition der nationalen Idee ist nicht das Werk eines einzelnen Denkers oder Politikers, es ist ein vereintes und verstärktes Werk des ganzen Volkes. Es ist jedoch möglich, die Haupttrends auf diesem Weg zu bemerken - das kasachische Modell der nationalen Idee basiert auf dem Prinzip "und-und", einschließlich sowohl der ethnokulturellen Konzepte der Nation als auch der zivilen. Ihre organische Synthese und Harmonie werden zur Grundlage für das stetige und kontinuierliche Wachstum des Landes.

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* Gemäß dem Artikel von K. K. Begalinova, M. S. Ashinola, A. S. Begalinov „Zu einigen Aspekten des Konzepts der „nationalen Idee“ / Geschichte Kasachstans: Unterricht an Schulen und Universitäten. - 2015 - №2. - S.9–15

Am 28. Dezember 2015 unterzeichnete Präsident N. Nasarbajew das Dekret Nr. 147 „Über die Verabschiedung des Konzepts zur Stärkung und Entwicklung der kasachischen Identität und Einheit“(http://www.akorda.kz/ Normative Rechtsakte)

Dieses Konzept basiert auf der landesweiten patriotischen Idee „Mangilik El“, die vom Präsidenten des Landes vorgebracht wurde, und auf Werten wie bürgerliche Gleichheit, Fleiß, Ehrlichkeit, dem Kult des Lernens und der Bildung, einem säkularen Land.

Darüber hinaus wird das Konzept auf nationalen Werten basieren, die auf kultureller, ethnischer, sprachlicher und religiöser Vielfalt basieren.

»Kasachische Identität und Einheit ist ein kontinuierlicher Generationsprozess. Es basiert auf der Tatsache, dass jeder Bürger, unabhängig von seiner ethnischen Herkunft, sein Schicksal und seine Zukunft mit Kasachstan verbindet.

Eine gemeinsame Vergangenheit, eine gemeinsame Gegenwart und eine gemeinsame Verantwortung für die Zukunft verbinden die Gesellschaft: „Wir haben ein Vaterland, ein Mutterland – das unabhängige Kasachstan.“ Das Bewusstsein dieser Wahl ist das wichtigste vereinheitlichende Prinzip,- sagt das Dokument.

Eines der Ziele des Konzepts- die Bildung einer Arbeits- und Berufsgesellschaft, in der solche Werte wie Familie, Freundschaft, Einheit, aber auch Fleiß, Ehrlichkeit, Lernen und Bildung sowie Dreisprachigkeit gepflegt werden.

Zur Umsetzung des Konzepts ist geplant:

Erstellung eines nationalen Feiertagskalenders;

Modernisierung des Systems zur Verwendung staatlicher Symbole;

weitere Verbreitung der erfolgreichen Erfahrungen einzelner Regionen bei der Bildung kultureller und touristischer Cluster und ethnischer Dörfer;

Entwicklung von Wohltätigkeit und Vermittlung unter der Schirmherrschaft der Versammlung des Volkes von Kasachstan.

"Die Einführung der Werte der nationalen patriotischen Idee "Mangilik El" in die Lehrpläne wird es ermöglichen, die jüngere Generation im Geiste des neuen kasachischen Patriotismus zu erziehen",- auch im Dokument vermerkt.

Zur Einführung des dreisprachigen Unterrichts wird ein spezieller Fahrplan umgesetzt, staatliche Programme zur Entwicklung und Funktionsweise von Sprachen und zur Entwicklung von Bildung und Wissenschaft bis 2020 modernisiert und ein Informationsaktionsplan zur Förderung des dreisprachigen Unterrichts umgesetzt . Es wird ein nationales Zentrum für das Studium kasachischer Werte geschaffen. Die Laufzeit für die Umsetzung des Konzepts ist von 2015 bis 2025.

Der Zusammenbruch der kommunistischen Ideologie, die viele Jahre lang die Entwicklung verschiedener auf dem Territorium der Sowjetunion lebender ethnischer Gruppen stimulierte, führte zu einem Umdenken über die Rolle und den Stellenwert der Ideologie sowie den Grad ihrer Beteiligung an politischen Prozessen .

In der UdSSR gab es viele Jahrzehnte lang keine andere Ideologie außer dem Kommunismus, der von den einschlägigen Institutionen vertreten und einflussreich war. Gerade weil die Ideologie ein erhebliches Gewicht im politischen Leben hatte und auch einen erheblichen Einfluss auf den Prozess der politischen Entscheidungsfindung hatte, wurde sie zu einem der wichtigsten destabilisierenden Faktoren.

Die Perestroika-Prozesse, die sich direkt auf die spirituelle Sphäre auswirkten, führten die Gesellschaft in Verwirrung. Das jahrzehntelang geprägte Weltbild brach zusammen, Massenverwirrung, Identifikationsverluste sowohl auf individueller als auch auf Gruppenebene und auf gesamtgesellschaftlicher Ebene waren die Folge.

Daher versuchte die Führung der Republik gemeinsam mit der Wissenschaft in den Anfängen der Unabhängigkeit, die Grundprinzipien einer landesweiten Idee zu formulieren, die der Verhinderung einer spirituellen Krise dienen und zu einem wichtigen Mechanismus für das Bewusstsein werden sollten Neuordnung der Gesellschaft. Andernfalls könnte das Ideologie- und Wertevakuum die Systemkrise verschärfen und den Übergang in die aufsteigende Entwicklungsphase erschweren.

In der kasachischen Gesellschaft werden seit der Unabhängigkeit des Landes Diskussionen über die Schaffung einer nationalen Ideologie geführt, die die soziale und soziale Integrität und Aktivität eines multiethnischen Volkes gewährleisten würde. Gleichzeitig ging es nicht nur darum, die Rolle der Ideologie in den Machtverhältnissen neu zu bewerten, sondern auch darum, die Einstellung zu ihr als ein Werkzeug zu verändern, das ihr ermöglicht, die politische Energie der Menschen zu sammeln und zu lenken.

Darüber hinaus befand sich Kasachstan in einer schwierigen Übergangsphase, in der jede Gesellschaft Schwierigkeiten hat, eine Ideologie zu definieren. Die siebzigjährige Herrschaft des totalitären Regimes und das entsprechende Verständnis und der Gebrauch von Ideologie haben die negative Wahrnehmung von Ideologie im nationalen Bewusstsein der Kasachstaner stark geprägt. Dagegen enthält die Ideologie, die ihrer politischen Natur nach ein „Werkzeug“ zur Konsolidierung von Gruppen als Konkurrenten in der Sphäre der Staatsmacht ist, ein aktives transformierendes und motivierendes Prinzip, da sie das öffentliche Bewusstsein auf der Grundlage einer bestimmten Zukunftsvision aktiviert und politisiert. Schließlich bildet sich die Integrität der Gesellschaft gerade im Prozess des ideologischen Kampfes, da die ideologische Polemik der allmählichen Reifung der Zivilgesellschaft und der Demokratie Impulse gibt.

Eine bedeutende Rolle in der spirituellen und ideologischen Krise spielte zum einen der Wertekonflikt, dessen Träger verschiedene soziale Gruppen der Gesellschaft sind. Zweitens der Generationenkonflikt weltanschaulicher Orientierungen, denn die nationale Idee ist ohne die Überwindung des Bruchs in der Verbindung der Zeiten und des Bruchs bei den heute Lebenden nicht möglich. Daher ist eine kritische Auseinandersetzung mit der Vergangenheit notwendig, um die Kontinuität der Geschichte zu sichern und eine ideologisch motivierte Spaltung der Gesellschaft in der Gegenwart zu verhindern.

Der nächste Grund, der die Bildung einer einheitlichen Ideologie behinderte und es schwierig machte, die wichtigsten und verbreitetsten Ideen unter den Massen des Volkes zu identifizieren, war die ausgeprägte Differenzierung der kasachischen Gesellschaft.

Innerhalb von zehn Jahren nach der Unabhängigkeit haben sich heimische Wissenschaftler immer wieder mit dem Problem der Ideologiebildung in der Republik beschäftigt. Über den Ausgangspunkt des modernen politischen Prozesses wurden verschiedene Standpunkte geäußert, aber der vernünftigste von ihnen ist unserer Meinung nach derjenige, der vorgeschlagen wurde, ab 1985 zu beginnen, da mit der Ausrichtung des Staatskurses auf die Umstrukturierung , fanden in der Gesellschaft Prozesse statt, die darauf abzielten, die sowjetische Vergangenheit zu überdenken. Die Autoren dieses Ansatzes glauben, dass die damals entstandenen gesellschaftspolitischen Bewegungen, Parteien, Vereine, die eine andere soziale Ausrichtung hatten und sich um die nationale Idee konzentrierten, durch die Idee der Erlangung der Souveränität künstlich begrenzt wurden.

Dieser Umstand trug ihrer Meinung nach dazu bei, die Idee der Souveränität mit der nationalen Idee zu identifizieren, obwohl letztere viel breiter und inhaltsreicher ist. Aber seit 1991 haben die Grundprinzipien der nationalen Idee, die in der ersten Version berücksichtigt wurden, aufgrund der Transformation des Bereichs der sozioökonomischen Beziehungen ihre Relevanz verloren.

Die Proklamation der staatlichen Souveränität durch Kasachstan und die damit verbundenen neuen gesellschaftspolitischen Realitäten bewirkten jedoch einen erheblichen Wandel des Selbstbewusstseins der Gesellschaft und ihrer Bürger. In dieser Zeit verändert sich die Sichtweise auf die Welt, die Menschen und ihre Geschichte grundlegend. Der Trend, den historischen Weg des Sowjetstaates zu revidieren und geistige Werte zu nivellieren, die die innenpolitische Lage in einem Vielvölkerstaat destabilisieren könnten, gewinnt immer mehr an Stärke. Während die erste Bedingung für die Existenz der Menschen in Gegenwart und Zukunft die Idee des "gemeinsamen Schicksals" ist.

Wenn früher die Geschichte Kasachstans als einer der Bestandteile der einheitlichen Geschichte der UdSSR interpretiert wurde, dann bildet sich in dieser Zeit einerseits allmählich die Erkenntnis, dass sie im Kontext der Weltgeschichte, der Geschichte, betrachtet werden sollte von Eurasien, nomadische Zivilisationen, die Geschichte der Turkvölker, die Länder Zentralasiens. Auf der anderen Seite gibt es immer mehr Standpunkte, die Russland imperiale Bestrebungen vorwerfen. Infolgedessen wurde die Schaffung eines objektiven Bildes der Vergangenheit als einer der Hauptfaktoren bei der Bildung der nationalen Einheit, der Bildung der staatlichen Identität der Republik angesehen.

Als Alternative wurden religiöse (es gibt einen Übergang von ehemaligen Atheisten zur Religion) nationale Ideologien vorgeschlagen, während „national“ am häufigsten als nationalistische Ideologie verstanden wurde. So wurde unmissverständlich festgestellt, dass „die nationale Ideologie keine dominante Stellung im Staat einnehmen kann, da sie sonst zu Tribalismus und Polygamie führen kann“. Sowohl die erste als auch die zweite wurden jedoch nicht als Grundlage für die ideologische Konsolidierung der Gesellschaft anerkannt, da beide zur Dominanz der Monoideologie führten.

Es wurde auch die Notwendigkeit geleugnet, neue ideologische Fesseln "aufzuerlegen", wo das Konzept der "Ideologie" als reaktionär und unwissenschaftlich angesehen wurde. Angesichts der unterschiedlichen Meinungen versucht die Staatsführung, der ideologischen Entwicklung der Gesellschaft eine Richtung zu geben. Das Staatsoberhaupt hat in seinen Reden wiederholt die Unzulässigkeit ideologischer Strömungen wie Nationalismus und Chauvinismus betont. In diesem Zusammenhang wurde 1992 die „Strategie für die Bildung und Entwicklung Kasachstans als souveräner Staat“ veröffentlicht.

In der am 28. Januar 1993 verabschiedeten Verfassung wurde eine Norm verankert, die die Entwicklung eines ideologischen Pluralismus nahe legt. Im selben Jahr, vorbereitet und geäußert vom Präsidenten des Landes N.A. Nasarbajews Konzept "Ideologische Konsolidierung der Gesellschaft - als Bedingung für den Fortschritt Kasachstans", in dem die folgenden Ziele der Richtung in diesem Bereich hervorgehoben wurden.

1. Gewährleistung von Stabilität und interethnischer Harmonie als unabdingbare politische Voraussetzung für die erfolgreiche Umsetzung von Reformen.

2. Die Entwicklung einer Gesellschaft, die allen Bürgern ein ausreichendes Maß an Wohlstand bietet.

3. Entwicklung der ethnischen Identität und Bewahrung der nationalen und kulturellen Vielfalt Kasachstans.

4. Demokratische Reformen vertiefen, Pluralismus in der Politik sicherstellen.

Das Staatsoberhaupt betonte, dass eine moderne Gesellschaft ohne ideologisches System nicht existieren könne. In seiner Arbeit definiert er Ideologie als bewährte Methode zur Konsolidierung und Mobilisierung der Gesellschaft zur Lösung politischer und wirtschaftlicher Probleme, als Mechanismus zur Gestaltung sozialen Verhaltens.

In seiner Rede auf der feierlichen Versammlung zum 50. Jahrestag des Sieges des Sowjetvolkes im Großen Vaterländischen Krieg gab der Präsident der Republik zu, dass der Bruch mit der sozialistischen Version der Entwicklung eine erzwungene Maßnahme, aber an sich eine solche sei Der Bruch stellte das Volk vor die Aufgabe, ein würdiges, aber ernsthaftes Äquivalent zum Patriotismus zu finden, das für die gemeinsame Sache des Fortschritts der UdSSR arbeitete.

I. Nasarbajew versucht, die Konsolidierungsaufgaben für die Umsetzung der Wirtschaftsreformen zu berücksichtigen und zu priorisieren, damit sie das Problem des Wohlergehens aller lösen. Es sollte bedacht werden, dass es keine Gesellschaft ohne Ideologie gibt, es gibt kein ideologisches Vakuum in der Gesellschaft, einen nicht-ideologischen Staat.

Einige Konturen der neuen Ideologie sowie die Prinzipien, die ihre Entstehung leiten sollten, konnten jedoch bereits identifiziert werden.

Erstens wurde vorgeschlagen, Anleihen bei alten Ideologien, alten ideologischen Schulen und Ansichten zu machen, während es als unangemessen angesehen wurde, einzelne Ansichten des Marxismus aufzugeben. Das sind die Ideen von Güte, Gerechtigkeit, Humanismus. Da der Marxismus selbst eine Fortsetzung der Ideologiegeschichte ist, hat es keinen Sinn, den Marxismus selbst, die sozialistische Ideologie, wiederzubeleben.

Zweitens gab es ein Dilemma – sollte es eine neue Staatsideologie geben? Oder soll es national sein?

Die Befürworter des ersten Ansatzes erklärten ihren Standpunkt damit, dass in Wirklichkeit jeder Staat seine eigene Staatsideologie hat, seine eigene politische, wirtschaftliche und rechtliche Ideologie schafft, ohne die er nicht funktionieren kann. Darüber hinaus kann die staatliche Ideologie konkurrieren, konkurrieren mit anderen nichtstaatlichen nicht-ideologischen Systemen, sollte aber andere ideologische Konzepte nicht unterdrücken.

Vertreter der zweiten Linie unter „nationaler Ideologie“ verstanden das System von Ansichten und Theorien, das in einem Vielvölkerstaat generiert wird. Gleichzeitig wurde sie als Ideologie einer indigenen Nation in einem Vielvölkerstaat definiert. Bei der Einstufung der nationalen Ideologie in den Rang einer Staatsideologie schlugen sie vor, bei ihrer Entwicklung die Interessen aller Volksgruppen zu berücksichtigen und sich nicht nur auf den nationalen Rahmen zu beschränken. Es wurde jedoch festgestellt, dass Volkstraditionen einen bestimmten Platz in der neuen Ideologie einnehmen sollten.

Folgende Anforderungen wurden gestellt, nach denen die Ideologie:

1) alles Akzeptable, Progressive der Vergangenheit und moderne Ideologien anderer Länder einbeziehen;

2) realistisch und demokratisch sein und die Interessen aller Völker des Landes berücksichtigen;

3) historische, soziokulturelle Werte der Völker der Republik und insbesondere des kasachischen Volkes einbeziehen;

4) Um die Ideologie zu verbreiten, wird ein Propagandasystem benötigt.

Seit 1994 hat sich der Diskussionsvektor über die Ideologie Kasachstans in die andere Richtung verschoben. Der Hauptstreitpunkt war die vereinheitlichende Idee sowie die Klärung ihrer Hauptziele. Zielten frühere Aufrufe zu Frieden und Harmonie auf die Aufrechterhaltung der Stabilität, so haben sie jetzt einen offensiven Charakter angenommen und sich in einer Weltanschauung manifestiert, die zu einer nationalen Idee werden sollte.

Aber trotz einiger Fehlschläge bei dem Versuch, die Grundprinzipien einer neuen Ideologie in der Republik zu formulieren, wurden Schlüsselwerte identifiziert, auf denen eine politische Ideologie basieren könnte. Das sind demokratische Werte – Menschenrechte und Freiheiten, Rechtsstaatlichkeit, Mehrparteiensystem, Pluralismus, flexible Sozialpolitik verbunden mit Marktwirtschaft, Patriotismus.

Darüber hinaus äußerte der Präsident des Landes N. Nasarbajew in seiner Rede auf der 2. Sitzung der Versammlung der Völker Kasachstans die Idee, dass „die Aufklärung über die moralischen Grundlagen unserer multinationalen Gesellschaft in den Rang der Staatspolitik erhoben werden sollte. "

Gleichzeitig ging er davon aus, dass Ideologie kein ausschließliches Vorrecht des Staates sei und der Gesellschaft nicht aufgezwungen werden dürfe, da dies der Demokratie widerspreche. Daher stehen die Gesellschaft, das Volk sowie die staatlichen Strukturen vor der Aufgabe, die ideologische Plattform für die Konsolidierung der kasachischen Gesellschaft zu bestimmen, die die besten Errungenschaften der menschlichen Zivilisation vereinen soll.

Um diese Fragen und eine Reihe anderer Probleme, die im spirituellen Bereich aufgetreten sind, anzugehen, wurde der Nationale Rat für Staatspolitik unter dem Präsidenten der Republik Kasachstan geschaffen, der kontinuierlich als beratendes und beratendes Gremium unter der Leitung von Kasachstan fungierte Staat, der die konzeptionellen Grundlagen staatlicher Politik entwickelt hat. Namhafte Wissenschaftler, Schriftsteller, Politiker der Republik beteiligten sich ehrenamtlich an der Arbeit des Rates.

Die Haupttätigkeiten des Rates waren die Bewertung des aktuellen Zustands, Entwicklungstrends und wahrscheinliche Aussichten für gesellschaftspolitische Prozesse, die Bildung eines Systems staatlicher Werte, das dem Status eines unabhängigen Staates angemessen ist. Das im Mai 1995 auf einer ordentlichen Sitzung des Rates angenommene „Konzept der Bildung des historischen Bewusstseins in der Republik Kasachstan“ leistete seinen positiven Beitrag.

In Anbetracht der Tatsache, dass die Geschichte das Gedächtnis der Menschen ist, aus dem Kraft, Inspiration für soziale Kreativität und ein Aufbruch in die Zukunft kommen, wurde das Hauptaugenmerk darauf gelegt, ein objektives Bild der Vergangenheit zu schaffen. Dies erklärt sich daraus, dass sich Vertreter der Gesellschaft im Kontext der Wahl von Staatlichkeitsmodellen und der Demokratisierung der Gesellschaft allmählich als Subjekt des historischen Prozesses bewusst werden. Gleichzeitig ist es das historische Bewusstsein eines Menschen von Anfang an, das ihn an bestimmte Werte bindet, ihm die Liebe zu seiner Heimat, zur Kultur seines Volkes einflößt.

Davon ausgehend wurden im Konzept die Grundsätze und Ansätze der historischen Bildung der jüngeren Generation konkretisiert. Eine der grundlegenden heißt: ein vorsichtiger Ansatz bei der Bewertung bestimmter Ereignisse, das Nichtaufzwingen von Standpunkten, das Abweichen von ideologischen Dogmen. Gleichzeitig sollte es die Variabilität der historischen Bildung sicherstellen, die von der Region, der sozialen und nationalen Zusammensetzung der Bevölkerung abhängen sollte.

Wie Sie wissen, ist eine der Funktionen der Ideologie die Sozialisierung der jüngeren Generation, die darauf abzielt, die Achtung vor dem eigenen Land und die Annahme von Verhaltensregeln zu fördern, die zu einer stabilen Entwicklung der Gesellschaft führen. Dank dessen war das Hauptziel des Programms, dass jeder Kasachstan, unabhängig von seiner Nationalität, sich bewusst sein sollte, dass Kasachstan sein Heimatstaat ist, der immer bereit ist, ihm zu helfen, seine Rechte zu schützen. Und die Idee der Einheit und Integrität des kasachischen Volkes wurde aufgerufen, die Wurzelgrundlage für die Erziehung eines kasachischen Patriotismus zu werden.

Um dies zu bestätigen, wurde sowohl in der ersten als auch in der zweiten Verfassung der Republik Kasachstan die ideologische und politische Vielfalt verankert, die Gründung und Tätigkeit öffentlicher Vereinigungen, deren Ziele und Maßnahmen darauf abzielen, die verfassungsmäßige Ordnung gewaltsam zu ändern, Verletzung der Integrität der Republik, Untergrabung der Sicherheit des Staates, Anstiftung zu sozialen, rassischen, nationalen, religiösen, Klassen- und Stammeskämpfen.

Es gibt jedoch eine Änderung in den verwendeten Definitionen. Ging es in der ersten Hälfte der 90er Jahre hauptsächlich um die Herausbildung entweder einer einzelstaatlichen oder einer gesamtstaatlichen Ideologie, so entbrannte in der zweiten Hälfte der Streit um die Entwicklung der Prinzipien einer nationalen bzw. nationalen Ideologie sowie eine nationale Idee.

Die nationale Idee wird in der Wissenschaftsgemeinschaft als ein unformuliertes Element des nationalen Selbstbewusstseins betrachtet, das teilweise durch die nationale Ideologie zum Ausdruck kommt, die wiederum, obwohl sie wirtschaftliche, politische, soziale und religiöse Bestimmungen umfasst, nur eine davon widerspiegelt Seiten der nationalen Idee.

Während die nationale Ideologie als ein System von Grundwerten, Ideen, Zielen und Interessen definiert wird, das es ermöglicht, die Einheit der Wertorientierungen des Einzelnen und des Staates zu gewährleisten, die Vielzahl bestehender sozialer, konfessioneller, territorialer, ethnische und andere Gruppen zu etwas Ganzem.

Die nationale Ideologie wiederum bildet sich im Prozess des Aufbaus einer Nation, wobei die Identifizierung nationaler Interessen als eine Reihe bewusster und ausgewogener Bedürfnisse der Gesellschaft und des Staates die konstituierende Grundlage für ihre Bildung ist. Das System der nationalen Interessen umfasst grundlegende Werte, d.h. Individuum, Familie und Gesellschaft, ihre Rechte, Freiheiten, Garantien für Verbesserung und Entwicklung.

Wir sprechen derzeit nicht mehr von nationaler Ideologie, weil wir zu der gemeinsamen Meinung gelangt sind, dass sich in unserer Republik, wenn man das liberal versteht, noch keine Nation gebildet hat. Das heißt, nach westlichem Verständnis ist Kasachstan in erster Linie ein Vielvölkerstaat, in dem auf seinem Territorium eine staatsbildende Volksgruppe lebt, und andere Volksgruppen, aber die Nation hat sich im Land noch nicht gebildet. Darauf aufbauend geht es vor allem darum, die Prinzipien des nationalen Gedankens zu identifizieren.

In der gegenwärtigen Phase der kasachischen Gesellschaft ist die Tatsache der Spaltung der ideologischen Sphäre offensichtlich. Einerseits gibt es eine Rückkehr zur Vergangenheit, eine Berufung auf Traditionen. Auf der anderen Seite gibt es modernes Denken in unserem Leben und die daraus entstehenden Verhaltensschemata, die wiederum noch nicht in der Lage sind, unser Handeln und Selbstbewusstsein zu bestimmen. Natürlich ist eine solche Mischung unter den Bedingungen unseres Landes, das sich in einer Übergangsphase befindet, unvermeidlich. Darüber hinaus rückt, wie zahlreiche Beispiele zeigen, eine erfolgreiche ideologische Modernisierung fast immer die instrumentelle Kategorie der Tradition ins Zentrum und macht sie dann sinnvoll, wenn auch offen für wesentliche Herausforderungen.

Es gibt jedoch positive Momente in der Rückkehr und Hinwendung zu Traditionen, mit Hilfe von Traditionen ist es möglich, das zivilisatorische Erbe als eine unschätzbare spirituelle Quelle für politische und ideologische Rationalisierung zu bewahren, die den Herausforderungen von heute und morgen gerecht wird.

Im Oktober 1998 kündigte Präsident N. Nasarbajew die Entwicklungsstrategie Kasachstans bis 2030 an. Es ist ein Versuch, die Rolle des Staates bei der Lösung wirtschaftlicher, sozialer, politischer und ideologischer Probleme zu verstehen und zu definieren. Besonderes Augenmerk wird auf die Transformation des Massenbewusstseins gelegt, wobei der Schwerpunkt auf der jüngeren Generation aufgrund ihres hohen Anpassungsgrades an neue Bedingungen liegt.

Im Januar 2001 stellte das Staatsoberhaupt fünf Prinzipien der nationalen Idee vor – die Gleichheit des multinationalen Volkes Kasachstans, das kasachische Volk ist die sich bildende ethnische Gruppe, die religiöse Identität der Völker, die Erziehung gesetzestreuer Bürger, die Entwicklung kleiner und mittlerer Unternehmen. Die Hauptaufgabe besteht darin, das Vertrauen der Menschen zu wecken, den Bürgern des Landes zu ermöglichen, ihr enormes kreatives Potenzial zu verwirklichen.

Basierend auf der Tatsache, dass unsere Gesellschaft vor der Notwendigkeit steht, die folgenden Aufgaben zu lösen: Aufrechterhaltung der politischen Stabilität und des bürgerlichen Friedens im Staat, Bereitstellung eines menschenwürdigen Lebens für jeden Bürger der Republik auf der Grundlage der Fortsetzung der sozioökonomischen Transformationen, der identifizierten Prinzipien können die Grundlage einer neuen konsolidierenden Ideologie Kasachstans sein.

Es ist kein Geheimnis, dass es notwendig ist, eine Idee zu identifizieren, die die Gesellschaft konsolidieren könnte, um eine Einigung über grundlegende Werte zu erzielen. Die nationale Idee kann nicht von einer Gruppe von Wissenschaftlern oder Beamten erfunden werden, sie ist das natürliche Weltbild der Mehrheit der Menschen, das sich im Laufe ihrer Geschichte entwickelt hat, sie muss der Wahrnehmung der Menschen entsprechen. Andernfalls dekonsolidiert es die Nation nicht. Darüber hinaus sollte berücksichtigt werden, dass die Ideologie nicht zu einem Zeitpunkt entsteht, sie reift, da die nationale Idee eines Volkes mehrere Komponenten hat. Erstens das System etablierter historischer Ansichten der Mehrheit der Menschen über ihren Standort im Weltraum. Zweitens ist es wichtig, wie sich Menschen zeitlich darstellen, wie sie ihre ethnische Herkunft betrachten. Daher besteht in der kasachischen Gesellschaft ein Bedarf an einer Weltanschauung, die die Vergangenheit vereint und erklärt und dem heutigen Leben und der Zukunft einen Sinn gibt.

Von überragender Bedeutung für die Bildung einer nationalen Idee ist dabei das Verständnis der Mehrheit der Bevölkerung der Republik, dass die Ideologie nicht nur vom Staat, sondern vor allem von ihnen selbst benötigt wird. Schließlich ist Ideologie nicht nur eine Ansammlung bestimmter Ideen, sondern ein System von Ansichten über die Welt, die Gesellschaft und den Menschen, den Staat und den Menschen, ein System, das die eine oder andere Wertorientierung und Verhaltenslinie bestimmt.

Die Ideologie, die einen spirituellen Anfang hat, gibt der Bevölkerung gleichzeitig eine Vorstellung von der Bewegungsrichtung der Gesellschaft und des Staates, von der Bedeutung des Staates, da es um die Bildung allgemeiner Prinzipien für die Existenz des Staates geht Staat, seine Politik, die von der Mehrheit dieser Gesellschaft geteilt wird.

Ideologie kann zur treibenden Kraft der sozialen Entwicklung werden und als Werkzeug zur politischen Mobilisierung der Gesellschaft fungieren. Sein praktischer Schlüsselaspekt liegt darin, dass er ein mächtiges einigendes Instrument ist, ohne das jeder Staat auseinanderfällt, seine Festigkeit verliert, sodass kein Staat für lange Zeit ideologiefrei sein kann.

Wie Sie wissen, sollte die nationale Idee auf grundlegenden Prinzipien beruhen. Gleichzeitig ist eines der Grundprinzipien für alle Bevölkerungsschichten die effizienteste Gestaltung der Wirtschaft, die es den Bürgern ermöglichen würde, ihre materiellen Bedürfnisse bestmöglich zu befriedigen.

In letzter Zeit suchen viele nach einer nationalen Idee, die die Bemühungen verschiedener Schichten für die Entwicklung des Landes synchronisieren kann. Während alle ein menschenwürdiges Leben wollen, wollen sich alle als Menschen fühlen, dafür gewisse Garantien haben – das verbindet alle Bürger. Dabei bedarf diese Idee keiner besonderen Bezeichnung wie Liberalismus, Traditionalismus etc., um ein menschenwürdiges Leben in Form gewisser sozial orientierter Gesetze zu garantieren, bedarf es der Entwicklung der Wirtschaft – ansonsten, sei sie auch noch so gerecht Die Güter werden geteilt, das Leben vieler wird niedriger sein als ein akzeptables Minimum.

Die Entwicklung der Wirtschaft, das Wachstum des Wohlergehens der Mitglieder der Gesellschaft wiederum ist nur mit politischer Stabilität innerhalb des Landes möglich, ohne Konflikte aus interethnischen Gründen. Denn für die erfolgreiche Entwicklung der Gesellschaft ist nicht die nationale Zugehörigkeit wichtig, sondern die psychologische Ähnlichkeit der Mehrheit der Bürger. Und in dieser Situation ist die Idee, die der Gesellschaft wirklich eine normale Entwicklung ermöglichen könnte und die Wohlstand und Sicherheit gewährleisten würde, die Idee der sozialen Sicherheit für die Bürger.

Daher muss vorbehaltlos anerkannt werden, dass die neue nationale Idee eine der dringendsten Fragen unseres öffentlichen Lebens ist. Die Entwicklung der Prinzipien der nationalen Idee sollte die Entstehung einer nationalen Ideologie, die Geburt neuer Ideale anregen.

Und das Wichtigste ist, dass es notwendig ist, klar zu definieren, was die Mitglieder der Gesellschaft verbindet, um einen Konsens in der Gesellschaft zu finden, um einen echten Mechanismus zur Verbesserung der sozialen Lage des Landes zu entwickeln.

Wie Sie wissen, gibt es in einer Übergangsgesellschaft eine gewisse Regelmäßigkeit, wenn das Wohlbefinden der Bevölkerung irgendwann zu wachsen beginnt, dann sinkt ihre Zufriedenheit mit dem Bestehenden, da das Bewusstsein unzureichend und nicht synchron auf objektive Veränderungen reagiert. Wir haben also jetzt Wirtschaftswachstum in der Republik, es gibt eine Verbesserung der Situation in vielen Bereichen, während die Mehrheit der Bevölkerung des Landes mit ihrer sozialen Position unzufrieden ist. Daher können unter solchen Bedingungen die Stabilität, das Wohlergehen und die soziale Sicherheit der Bevölkerung einen greifbaren Wert erlangen.

Die östliche Philosophie ist kategorisch in ihrer Behauptung: Es gibt keine schlechten und guten Zeiten, aber es gibt Gesellschaften, die von inneren und äußeren Widersprüchen zerrissen werden, sowie Staaten, die um eine einzige, einende Idee vereint sind. Und wo Einigkeit herrscht, entsteht ausnahmslos ein gutes Leben. „Birlik bar zherde, tirlik bar“, sagen die Kasachen, und die westliche Philosophie fügt hinzu, dass sich die Geschichte der Menschheit in einer Spirale entwickelt. Und was einmal wiederholt wurde: Heute, in einer neuen Phase der Entwicklung der kasachischen Staatlichkeit, kommen die Kasachen wieder auf die Idee von "Mangilik El" - der Schaffung eines ewigen Staates, der alle darin lebenden Bürger vereint. Geschichte der Frage ... Eine alte türkische Runeninschrift, die im Becken des Selenga-Flusses auf dem Grab des Ratgebers der großen Kagans, des Weisen Toңyқөқa (Tonyukuk), aus dem 8. Jahrhundert n. Chr. (716-735) gefunden wurde, ist uns überliefert - der ewige Staat"). Eine solche Entschlüsselung geben der berühmte dänische Wissenschaftler - Forscher V. Thompson und der russische Turkologe V. Radlov.Es stellt sich heraus, dass die Vorfahren der heutigen Kasachen vor eintausenddreihundert Jahren davon träumten, einen ewigen Staat aufzubauen, der alle vereinen würde Türkische Stämme unter ihrem Kommando. Und ein solches Ziel wurde mit dem Bau des Großen Türkischen Khaganats erreicht, das sich von der Küste der Donau bis zu den Ufern des Pazifischen Ozeans erstreckte. Im Mittelalter wurde "Mangilik El" zur ideologischen Grundlage des Shyngyschan-Staates, der es geschafft hat, Dutzende unterschiedlicher türkischer Clans, die zuvor in Armut und Dunkelheit dahinvegetiert waren, unter seiner festen Hand zu vereinen, und jetzt, in einer neuen historischen Phase in der Entwicklung der kasachischen Gemeinschaft, die gleiche Idee, die von Präsident Nasarbajew geäußert wurde . Was sehr symbolisch ist, wenn wir die Größe und den Ruhm seiner Vorgänger berücksichtigen, angefangen bei Khagan Bilge und seinem Kommandanten Kultegin bis hin zu den Khans der Goldenen Horde. Laut dem Oberhaupt unseres Staates: „Mangilik El“ ist ein ewiger Baum, das ist die nationale Idee unserer Heimat in ganz Kasachstan. Der Traum all unserer Vorfahren. In 22 Jahren souveräner Entwicklung wurden die wichtigsten Werte geschaffen, die alle Kasachstaner vereinen und die Grundlage für die Zukunft unseres Landes bilden: Stabilität, Toleranz, Gleichheit aller, egal was: religiöse Vorlieben, Nationalität und so weiter “- betonte unser Präsident in seiner jährlichen Ansprache an die Menschen in Kasachstan. Der heutige Tag ..."Darüber hinaus,"- wie Yeraly Tugzhanov, stellvertretender Vorsitzender der Versammlung des Volkes Kasachstans, im Gespräch mit Journalisten ethnokultureller Vereinigungen in Astana erklärt: „Es ist nicht richtig zu glauben, dass die Idee der nationalen Einheit, die die Grundlage von Mangilik El ist, die Kasachen nicht direkt betrifft, wie einige unserer lokalen Bürger denken. Zum Beispiel, was braucht es mehr Einheit, wenn wir bereits ein Volk sind. Wobei Einheit und Zusammenhalt vor allem von den Kasachen selbst gefordert werden, von ihrem Bewusstsein für ihre Rolle im Staat.“ Und andererseits, wenn wir die außenpolitischen Herausforderungen betrachten, die unserem Land und unserem Volk von verschiedenen Kräften von außen gestellt werden, dann verstehen Sie unweigerlich die Aktualität der vom Präsidenten Kasachstans erklärten nationalen Idee „Mangilik El“. Not ihres Landes. Während die Einmischung der Nachbarstaaten in die Angelegenheiten der Ukrainer nur eine Folge des Chaos und der innenpolitischen Zwietracht war, die vor und nach der Flucht von Wiktor Janukowitsch aus der Ukraine entstanden. Wir Kasachstaner brauchen solche Szenarien nicht für die Entwicklung der Ereignisse.Wie wir am Beispiel der Ukraine sehen können, ist der Preis für interethnische Stabilität und Einheit der Völker unter modernen geopolitischen Bedingungen für die politische Elite eines bestimmten Landes extrem hoch Fortschritt für seinen Staat anstrebt und sich nicht ausschließlich von engstirnigen Eigeninteressen leiten lässt, sonst warten auf das Land die Hinterhöfe der weltwirtschaftlichen Entwicklung mit all den „Lebensreizen“, die solche Hinterhöfe begleiten, wie allgemeine Armut und Elend der Bevölkerung. Unabhängigkeit und Souveränität des Landes. Gleichzeitig geht die Idee von „Mangilik El“ a priori davon aus, einen ewigen Staat allein auf der Grundlage der eigenen Unabhängigkeit und Souveränität zu errichten, wie dies vor dreißig Jahren, zu Zeiten der Sowjetunion, nicht diskutiert werden konnte „Mangilik El“ als nationale Ideologie, die uns von unseren Vorfahren hinterlassen wurde. Dazu werden heute seitens des Staates die notwendigen Voraussetzungen geschaffen. In ihrer Rede auf der erweiterten Tagung des Wissenschafts- und Expertenrates der Volksversammlung Kasachstans betont Außenministerin Gulshara Abdykalikova, dass die Idee des „Mangilik El „vereint nicht nur die Kasachstaner, sondern ermöglicht es, die historischen und räumlichen Grenzen der kasachischen Identität zu erweitern. Bürger der Republik Kasachstan, Landsleute, die kasachische Diaspora, ethnische Aussiedler, junge Menschen, die im Ausland studieren und arbeiten, stellen jene gesellschaftlichen Gruppen dar, die diese Idee wahrnehmen und sich um sie vereinen. Ideologische Transformationen zu skalieren, ist notwendig, damit die Gesellschaft selbst zu ihnen gereift ist. Und das ist ein Prozess, der Jahre dauert. Wie sich herausstellte, ist es für Bürger, die gestern in der Sowjetunion aufgewachsen sind und sich in Gedanken an die Konzepte dieser Ära von gestern berufen, unmöglich, das neue Format der Wahrnehmung der Realität schnell neu zu konfigurieren fördern wir unsere nationale Ideologie nicht, dann wird eine unbesetzte Nische in den Köpfen unserer Bürger schnell von Ideologen anderer Richtungen erobert, seien es die Träger westlicher Werte oder die Prediger des Wahhabismus. Was wir in einer Reihe von Fällen beobachten.
Und ich werde hier hinzufügen. Zu unserer Ehre für unsere Website "Altynorda" haben wir die nationale Ideologie seit den ersten Tagen des Bestehens unserer Informations- und Analyseressource gefördert. Deshalb unterstützen wir heute mit besonderem Enthusiasmus den erklärten Kurs des Präsidenten zur Bildung der nationalen Idee „Mangilik El“. Höchste Zeit, wie Außenministerin Gulshara Abdykalikova in ihrem Bericht betont: „Neue Ansätze zur Förderung und Festigung der nationalen Idee von Mangilik El sollten nicht nur durch die Medien, sondern auch durch neue Formate der Filmindustrie, Computerprogramme und Bestseller bereitgestellt werden. Wir brauchen neue Texte, Handlungen, Miniaturen, Dialoge, Skripte, die auf Informationsmedien übertragen werden.Konsolidierung von Werten basierend auf der Idee von Mangilik El – bürgerliche Gleichheit; Sorgfalt; Ehrlichkeit; der Kult des Lernens und der Bildung; ein säkulares Land - ein Land der Toleranz kann in den Lebensstil jedes Kasachstans eingehen, wenn er rationalisiert und Teil des täglichen Lebens wird.Hier brauchen wir viel Arbeit unserer Wissenschaftler, die anhand von Epen, Legenden, Legenden, Erzählungen der jüngeren Generation die Werte, Symbole und Bedeutungen von „Mangilik El“ vermitteln können. Die Vollendung des Konzepts von "Mangilik El" und die Einführung entsprechender Änderungen wurden heute neben der Präsidialverwaltung und der Regierung der Volksversammlung Kasachstans übertragen, und diese Wahl ist kein Zufall. Denn die sehr nationale Idee „Mangilik El“, wie die Erfahrung des türkischen Khaganats und des Reiches Shyngyskhan zeigt, setzt sich als allgemeines Ziel die Sammlung aller ethnischen Gruppen, Träger der Ideologie des Ewigen Staates. Chefredakteur der republikanischen Zeitung „Ukrainer Kasachstans. Ukrainische Nachrichten Taras Chernega: Ein weiterer Beweis für die Toleranz des kasachischen Volkes ist die staatliche Unterstützung bei der Herausgabe von Zeitungen ethnokultureller Vereinigungen, die in Kasachstan leben. Die Versammlung des Volkes von Kasachstan leistet einen großen Beitrag zur Erhaltung und Stärkung der interethnischen Stabilität.Die in Kasachstan lebenden Ukrainer tun ihrerseits alles in ihrer Macht Stehende, um die Souveränität und Staatlichkeit unseres Landes zu stärken. Was die Idee von Mangilik El angeht, denke ich, dass es an Einzelheiten mangelt. Es gibt noch keine etablierten Begriffe, Kategorien und Konzepte. Lassen Sie Wissenschaftler zusammenkommen und die notwendigen Werkzeuge erstellen, mit denen wir arbeiten können. Dem Begriff „Toleranz“, was übersetzt „Toleranz“ bedeutet, stehe ich zum Beispiel eher ablehnend gegenüber, aber tolerieren wir einander? Sie selbst denken, das kasachische Volk, das in verschiedenen Jahren so viele ethnische Gruppen in seine Familien aufnehmen konnte und das letzte Stück Brot teilte, taten sie dies aus Toleranz, unter Zwang? Nein, hinter diesem Zivilakt der Kasachen stand Barmherzigkeit, Mitgefühl für Menschen, die in größter Not sind. Dies ist Gastfreundschaft und all die besten menschlichen Eigenschaften des kasachischen Volkes, die in keiner Weise mit dem Begriff „Toleranz“ verbunden sind Einheit unseres Volkes. Und ich bin bereit, es jeden Tag zu wiederholen, wie einen Zauber, wie ein Mantra. Chefredakteur der usbekischen Zeitung Kasachstans „Sairam Sarbosy“ Abdumalik Sarmanov:- Die Idee von „Mangilik El“ impliziert die Schaffung einer einzigen Nation, die von gemeinsamen Aufgaben und Zielen geleitet wird. Die seit der Unabhängigkeit vergangenen 25 Jahre zeigen, dass wir auf dem richtigen Weg sind. Und während wir diesen Entwicklungsvektor beibehalten, glaube ich, dass wir noch viel erreichen werden.Der Führer und sein Gefolge tragen eine große Verantwortung für das Schicksal des Landes. Das heißt, diejenigen, die dieses Land führen. Am Beispiel anderer Staaten sehen wir, wozu die Querelen und Auseinandersetzungen innerhalb der nationalen Eliten selbst führen. Und solche Beispiele sind gefährlich. Deshalb ist für uns neben der Konsolidierung des Volkes auch die Konsolidierung der Eliten selbst von so großer Bedeutung, und hier möchte ich noch auf ein weiteres Thema eingehen. Wir sagen, dass die Multiethnizität Kasachstans ein Segen ist. Dieselben Medien Kasachstans auf Koreanisch leisten hervorragende Arbeit, um das Image unseres Landes in Südkorea zu fördern. Ähnliche Arbeit wird von anderen ethnischen Medien in unserem Land geleistet. Und ich denke, das ist der richtige Schritt in die richtige Richtung, aber ich denke, dass Kasachstan in naher Zukunft so viele Waren produzieren wird, dass wir neue Märkte und neue Richtungen für den Export unserer einheimischen Produkte brauchen werden. Deshalb sollten unsere ethnischen Medien schon heute meiner Meinung nach nicht nur für den einheimischen Leser, sondern auch für den ausländischen Leser arbeiten und unter anderem über die Wirtschaft Kasachstans berichten. Und das ist auch das Mangilik-El-Format, wenn sie zusammenarbeiten, nicht nur Politik und Ideologie, sondern auch die Wirtschaft.

Kapitel 6. Nationale Idee des kasachischen Volkes

Wir haben Kasachstan erschaffen, lasst uns Kasachstaner erschaffen!

(N. Nasarbajew)

6.1. Die nationale Idee des kasachischen Volkes "Saf Sana"

Auf dem Weg zu einem neuen Leben in einem erneuerten Land müssen sich die Kasachstaner die Hauptkonturen ihrer absehbaren Zukunft klar vorstellen und wissen, was zu tun ist, damit Verbesserungen heute beginnen, morgen andauern und im zukünftigen Land unumkehrbar werden. Aus diesem Grund müssen die Menschen ihre Einstellung gegenüber den Ideen, die sie umsetzen werden, und den Anforderungen an Führungskräfte, denen sie vertrauen, ihre Ideen umzusetzen, erheblich ändern.

6.1.1. Kasachstan, Ideen und Führer

* Unser vergangenes und gegenwärtiges Leben hat bereits deutlich gezeigt, dass niemand ein Beobachter des Wandels bleiben sollte, niemand das Recht hat, darauf zu warten, dass die Führer ein anständiges Leben für ihn schaffen. Jeder Kasachstan muss sich vorstellen, was das Prinzip der Organisation seines eigenen Lebens ist, das er erwartet oder erreicht. Nur dann können wir sagen, was zu tun ist, um die gewünschte Lebensstruktur zu erreichen. Nur dann ist es möglich, ein gemeinsames für alle Kasachstaner zu formulieren das Grundprinzip der Lebensorganisation - die nationale Idee des kasachischen Volkes, nach der die Führer der Nation in Partnerschaft mit dem Volk und unter strenger Kontrolle durch das Volk streben sollten. Die von mir vorgeschlagene nationale Idee des kasachischen Volkes wird dazu beitragen, im Prozess der interessierten Diskussion zu ihrer allgemein akzeptierten Version zu gelangen, und es ermöglichen, die Fragen zu beantworten: Was sollten wir anstreben und was sollte dafür getan werden? Aus dieser Idee wird die Idee des kasachischen Staates erwachsen - staatliche Idee Kasachstan, das Grundprinzip des Staatsapparats. Die nationale Idee wird zur Quelle der Bildung der Idee der kasachischen Demokratie - demokratische Idee Kasachstaner, als Hauptprinzip der Struktur des Beteiligungssystems der Kasachstaner an der Regierung des Landes, das System der Demokratie. Ausgehend von der nationalen Idee gilt es, die Idee einer sozial orientierten Marktwirtschaft zu formen – wirtschaftliche Idee Kasachstan, das Grundprinzip der Struktur der Volkswirtschaft.

Der bekannte Schriftsteller Stanislav Lem sagte bei dieser Gelegenheit auf einem der Foren der UN-Konferenz in Rio de Janeiro im Jahr 1992: „Die Notwendigkeit, zwischen der Zivilisation als globaler Herrschaft von Experten und der Zivilisation als Herrschaft zu wählen Politiker, die demagogisch alles versprechen, aber in Wirklichkeit fast nichts geben können - werden immer akuter werden. Man kann sich nur wünschen, dass eines Tages die Zeit für eine (für beide gleichermaßen gründliche) Prüfung der fachlichen Eignung sowohl von Sachverständigen als auch von Politikern kommt. Denn der buchstäblich überall, auch in den Vereinigten Staaten, spürbare allgemeine Trend geht dahin, dass mit der zunehmenden Komplexität staatlicher, sozialer, technischer und schließlich globaler Probleme eine deutliche Abnahme des Kompetenzniveaus der Herrschenden einhergeht.“

* Der von Stanislav Lem festgestellte Rückgang des Kompetenzniveaus der Regierenden (oder des Vorgebens dieser Rolle) tritt nicht auf, weil die Führer im Vergleich zu Peter dem Großen, Ablai Khan oder Cäsar dümmer oder eigennütziger geworden sind. Im Laufe des letzten Jahrhunderts sind die Aufgaben der Regierung des Landes so erheblich verkompliziert worden, dass es unmöglich geworden ist, die richtigen Entscheidungen für eine oder eine Gruppe von Führern zu treffen. Die richtigen Entscheidungen sind meiner Meinung nach Entscheidungen, die im Interesse aller Bürger Kasachstans getroffen werden. Und damit die Entscheidungen korrekt sind, müssen alle Kasachstaner sie ständig auf die Einhaltung ihrer Interessen überprüfen, Entscheidungen ablehnen, die zu angeblich vorübergehenden Entbehrungen führen, und Entscheidungen, die unfaire Bedingungen schaffen, die angeblich für eine glänzende kapitalistische Zukunft notwendig sind. Den Führungskräften, die wir wählen, muss vertraut werden, sobald wir sie gewählt haben, aber sie sind Menschen wie wir und müssen auf die gleiche Weise geprüft werden, wie unsere Führungskräfte unsere Arbeit überprüfen. Es muss daran erinnert werden, dass die Führer die komplexen Probleme der Regierung des Landes nicht besser verstehen als ihr Volk, aus dem sie stammen und aus dem neue Führer kommen werden. Sie sind führend in der Regierung des Landes, weil sie danach streben, aber wir streben nicht danach. Sie sind Führungskräfte nur, weil es in der Gesellschaft eine Arbeitsteilung gibt: manche bauen professionell Brot für alle an, andere schmelzen Metall für alle, wieder andere arbeiten im Staatsapparat für alle, viertens lösen wissenschaftliche und philosophische Probleme für alle, fünften lehren alle anderen, sechsten stehlen allen, siebten sorgen für Sicherheit für alle usw. Und bei all diesen Arten rechtschaffener und unrechtschaffener Arbeit gibt es Menschen mit Genialität und nicht sehr, fleißig und nicht sehr, ehrlich und nicht sehr. Aber sie alle sind Kasachstaner, und in ihrem Interesse ist es notwendig, eine klar formulierte nationale Idee zu haben und zu wissen, was zu tun ist, um sie umzusetzen.

* Die Schwierigkeit, eine nationale Idee zu bilden, hängt mit unserem Verständnis der Ideen dieser Ebene zusammen. Wir sind daran gewöhnt, dass die Fortschrittsideen der ganzen Gesellschaft, des ganzen Landes von einer gewissen „hohen“, abstrakten Natur sind und mit der Erreichung einer Art Gemeinwohl verbunden sind. Für dieses zukünftige Gemeinwohl muss viel geopfert und hart gearbeitet werden. Aber gleichzeitig wissen wir fest, dass, wenn es darauf ankommt, alles „dem ganzen Volk“ oder bestenfalls einem mythischen Durchschnittsmenschen zugutekommt, und nicht jedem Einzelnen. Seit Jahrzehnten haben wir uns daran gewöhnt, dass die Umsetzung hochtrabender Ideen im Interesse „der ganzen Gesellschaft“ erfolgt und nicht den einfachen Menschen erreicht. Übrigens sei darauf hingewiesen, dass dies nicht nur während der Sowjetzeit und nicht nur in der ehemaligen UdSSR geschah.

Gegenwärtig müssen die Menschen in Kasachstan selbst entscheiden, was sie anstreben und was getan werden muss, damit die Ergebnisse der Arbeit zur Schaffung eines erneuerten Landes jedem Kasachstan zugute kommen. Ein Kasachstan sollte nicht länger auf die Gnade der Führer warten. Er muss gemeinsam mit ihnen die Aufgabe, mit der er sie beauftragt, klar definieren und jeden Schritt mit seinen eigenen Interessen prüfen. Von den Führern braucht der Kasachstan die tägliche Umsetzung spezifischer Programme in seinem persönlichen Interesse. Und gleichzeitig muss ein Kasachstan wissen, dass er nicht in der Lage sein wird, die erfolgreiche Erfahrung anderer – Amerikaner, Briten, Franzosen, Araber und anderer wohlhabender Bewohner des Planeten – „eins zu eins“ zu wiederholen. Die Menschen in Kasachstan müssen ihre Idee, ihren Weg zu ihrer Umsetzung finden. Und diese Idee und dieser Weg soll für uns nicht mehr „von oben herunterkommen“. Wir müssen dies alles daran erkennen, wie jeder von uns seine persönlichen Interessen versteht, falls wir welche haben. Deshalb habe ich die Verantwortung für die Bildung der nationalen Idee des kasachischen Volkes übernommen, dem ich angehöre. Meine Ausbildung und Erfahrung im Bereich Systemforschung und Projekte lassen mich hoffen, dass diese Arbeit den Menschen in Kasachstan helfen wird, den richtigen Weg zu einem besseren Leben zu finden.

* 1992 Generalsekretär der UN-Konferenz Rio de Janeiro Maurice Strong in seiner Rede sagte er über die Entwicklungspfade von reichen und armen Ländern: „Die Prozesse des wirtschaftlichen Wachstums, die ein nie dagewesenes Maß an Wohlstand und Macht für die wohlhabende Minderheit hervorbringen, führen gleichzeitig zu Risiken und Ungleichgewichten, die Reiche und Arme gleichermaßen bedrohen. Dieses Entwicklungsmuster und das damit einhergehende Produktions- und Konsummuster ist für die Reichen nicht nachhaltig und kann von den Armen nicht nachgeahmt werden. Diesem Weg zu folgen, könnte zum Zusammenbruch unserer Zivilisation führen.“ Und: "Jedes Kind, das in einem Land in einem entwickelten Teil der Welt geboren wird, verbraucht 20 bis 30 Mal mehr Ressourcen des Planeten als ein Kind in einem Land der Dritten Welt."

Die auf dieser UN-Konferenz verabschiedete Agenda 21 stellt die Aufgabe für alle Länder: Sofort dafür zu sorgen, dass alle Menschen die Möglichkeit haben, nachhaltig ihren Lebensunterhalt zu verdienen.

6.1.2. Wonach streben?

* Jeder Kasachstan stellt freiwillig oder unfreiwillig Fragen - Was strebt unser Land an und wie können diese Bestrebungen verwirklicht werden? Auf diese Fragen gibt es natürlich einige Antworten. In Kasachstan entsteht eine demokratische Gesellschaft, eine sozial orientierte Marktwirtschaft, ein Rechtsstaat entsteht. Aber jedes Land hat seine eigenen nationalen Merkmale, die einen sehr bedeutenden Einfluss auf die spezifische Praxis der Demokratisierung haben, einen besonderen Eindruck auf die Umsetzung der Marktbeziehungen hinterlassen und die Besonderheiten des Staatsaufbaus weitgehend bestimmen. Deutlich wird dies am Beispiel des Managements. So ist bekannt, dass sich der nationale Führungsstil japanischer Unternehmer erheblich vom westlichen unterscheidet, der Geschäftsstil arabischer Unternehmer unterscheidet sich vom Stil chinesischer Geschäftsleute. Beispiele können in Bezug auf alle Bereiche gegeben werden, sowohl Staatsaufbau als auch Marktbeziehungen, und in Bezug auf Demokratisierung.

* Es wird nur eine Schlussfolgerung geben - jeder Kasachstan muss sich die gemeinsame Idee für uns alle klar vorstellen, das Leben in Kasachstan zu gestalten, die in unserem Land durch den Einsatz von Instrumenten wie Marktwirtschaft, Rechtsstaatlichkeit und Demokratie umgesetzt werden muss Reformen. Und vor allem sollte klar sein, dass diese Idee für jeden Bürger Kasachstans von Vorteil ist, unabhängig von Geschlecht und Alter, Nationalität und Beruf, sozialem Status und Herkunft. Dann wird diese allgemein anerkannte Idee der Tätigkeit jedes einzelnen Kasachstans Zweckmäßigkeit und konkrete Bedeutung verleihen und einen entscheidenden Einfluss auf die Formation haben nämlich kasachische Demokratie, kasachische Staatlichkeit und kasachische Marktwirtschaft, ermöglicht die Entwicklung eines Systems von Technologien für deren Umsetzung. Eine solche Idee kann Folk oder National genannt werden. Mehr beeindruckt mich der Name „nationale Idee“. Dieser Name konzentriert sich auf die Tatsache, dass das multinationale Volk Kasachstans eine einzige Nation ist, vereint durch eine gemeinsame Vorstellung davon, wie das Leben organisiert ist. In einer solchen kasachischen Nation kommunizieren die Menschen frei und unparteiisch miteinander. Dann sind die Unterschiede in den nationalen Kulturen und Sprachen einerseits ein Mittel zur gegenseitigen geistigen Bereicherung jeder Kultur und zum Wachstum der gesamten Nation und andererseits ein Mittel zur Interaktion mit den Völkern anderer Staaten. Kasachische Leute, haben nationale Idee, verständlich und nutzbringend für jeden Kasachstan, ohne Unterscheidung nach Nationalität, Geschlecht, Alter, sozialem Status und Herkunft, wird sich in eine kasachische Nation verwandeln. Die Nation wird die Nützlichkeit der Programme politischer, öffentlicher und staatlicher Persönlichkeiten für die Umsetzung der nationalen Idee klar bestimmen und daran interessiert sein, die Annahme oder Überarbeitung von Programmen zu beeinflussen. Der Begriff des Nutzens oder Nutzens kann sich sowohl auf die spirituelle, moralische und intellektuelle als auch auf die materielle Sphäre beziehen. Besonders wichtig ist es, eine nationale Idee für den Mittelstand, für Jugendliche und für Kinder zu formen.

* Das vorgeschlagene Konzept der nationalen Idee des kasachischen Volkes und das Technologiesystem für seine Umsetzung sind die Grundlage für eine demokratische System der Sozialpartnerschaft der Menschen und staatlichen Stellen Kasachstans. Die kurze und harte Lektion der Marktwirtschaft hat uns allen gezeigt, dass wir uns alle und jeder von uns in Bedingungen der Entwürdigung wiederfinden können, wenn wir nicht gleich und in vielen Fällen Seniorpartner staatlicher Stellen bei der Lösung von Umweltproblemen werden , sozialer und wirtschaftlicher Fortschritt. Die Erfahrung zivilisierter Länder hat gezeigt, dass der Staat in einem Land mit Marktwirtschaft diese Probleme nicht ohne aktive Einflussnahme der Menschen, ohne Sozialpartnerschaft lösen kann.

6.1.3. Das Konzept der nationalen Idee des kasachischen Volkes (das Hauptprinzip der Lebensorganisation)

* Nicht jede kasachische Familie hat ihr Schicksal freiwillig mit dem Land Kasachstan verbunden, nicht jede Familie hat hier jahrhundertealte Wurzeln. Viele Familien litten während der Zeit der Reform des Landes unter ökologischen, wirtschaftlichen und sozialen Katastrophen und Katastrophen. Viele kasachische Familien lösen ein schwieriges Problem für sich selbst - mit welchem ​​​​Land werden sie die Zukunft ihrer Kinder und Enkel verbinden? Unter diesen Bedingungen ist es legitim, sich die Frage zu stellen: Was ist die nationale Idee, die das kasachische Volk zu einer Nation machen kann? Die Antwort auf diese Frage lautet meiner Meinung nach wie folgt.

* Zuerst muss die nationale Idee Vereinen aller Kasachstaner, für die ganze Welt das Gesicht, die Bestrebungen und Taten der kasachischen Nation zu definieren und auszudrücken, was das kasachische Volk in absehbarer Zukunft erreichen möchte.

* Zweitens jene Bedarf, die das Volk dem Handeln von Regierungs- und Nichtregierungsorganisationen auferlegt.

* Drittens muss man sich bei der Entwicklung einer nationalen Idee auf die Prioritäten der Weltanschauung stützen, Allgemeines für Menschen aller Nationalitäten, die in Kasachstan leben. Mutter Erde, Familie, Vaterland, Erinnerung an die Vorfahren, Respekt vor den Älteren und das Leben für Kinder und Enkelkinder sind unbestreitbare Prioritäten der Weltanschauung eines Kasachstans. Übrigens gehören diese Konzepte für einige moderne Völker nicht zu den wichtigsten Prioritäten, und unser Volk hat eine traurige Chance, einer von ihnen zu werden.

* Viertens sollte die nationale Idee einen Inhalt haben, der sich auf die Prioritäten bezieht, die in sind Lebenserhaltung Nation. Daher haben die Kasachstaner keine solchen Interessen jenseits der Meere und Ozeane, für deren Schutz das Land es für notwendig erachten würde, das Schicksal anderer Völker zu beeinflussen; Die kasachische Nation strebt in absehbarer Zeit nicht nach der Position einer Großmacht. Die Hauptprobleme der Lebenserhaltung der Nation und der Sicherung einer anständigen Position unter den Völkern der Weltgemeinschaft sind im Land Kasachstan „befindlich“ und damit verbunden umsichtige Verwendung riesigen Reichtum des Landes Kasachstan im Interesse aller Kasachstaner.

* Fünftens wurden viele Familien aus einer Reihe bekannter Gründe kasachisch: Umsiedlung in das vorrevolutionäre Russland, Migration in den Jahren der Revolution, Bürgerkrieg, Exil und Inhaftierung in Lagern aus politischen Gründen, Migration während Zeiten der Kollektivierung, der Große Vaterländische Krieg, die Industrialisierung, jungfräuliche Epen, nach dem Zusammenbruch der UdSSR und aus anderen Gründen. Diese Familien haben die Erde und die Menschen in Kasachstan verändert, Kasachstan wurde ihr Mutterland. Die meisten Familien, die das Land Kasachstan in den letzten Jahren verlassen haben, werden hoffentlich die Geburt einer vereinigenden nationalen Idee in unserem Land akzeptieren, deren Umsetzung jedem Kasachstan zugute kommt - vom ungeborenen Baby bis zum grauhaarigen Veteranen.

* Sechstens müssen die Menschen in Kasachstan, die eine Reihe von Umweltkatastrophen und Katastrophen überlebt haben, in ihrer nationalen Idee und in den Mechanismen zu ihrer Umsetzung eine organische Kombination von Wegen finden, um nicht nur wirtschaftliche und soziale, sondern auch Lösungen zu finden Umwelt Probleme.

* Daher sollte ein solches Konzept für die Kasachstaner als nationale Idee gelten. das Grundprinzip der Lebensorganisation, die den Wunsch widerspiegeln würden, ihre Familien für immer mit dem Land Kasachstan zu verbinden, dieses Land zum reichsten und blühendsten auf dem Planeten zu machen und von einem eifrigen Besitzer kontrolliert zu werden.

Dieses Prinzip des Lebens des kasachischen Volkes, dessen Umsetzung angestrebt werden muss, kann wie folgt ausgedrückt werden.

Jeder in Kasachstan lebende Mensch ist ein großer Wert für das Land, in dem sich Kinder- und Altenpflege manifestiert, Männer einen Job haben, Frauen Wohlstand und Zufriedenheit im Haus haben, Kinder eine schöne Kindheit und tolle Perspektiven haben, Alte die Möglichkeit haben, ihre Erfahrungen an die Jungen weiterzugeben und sich zu erholen, Genießen Sie eine wohlverdiente Ruhe, junge Männer und Mädchen - eine großartige Zeit für Liebe, Lernen und Vertrauen in die Zukunft. Jede Familie leistet einen Beitrag in der harmonischen Entwicklung der umgebenden Natur und des Landes. Der Staat kümmert sich wie ein eifriger Eigentümer darum über die nachhaltige fortschreitende Entwicklung der Familie, der gesellschaftlichen Produktion und des Landes Kasachstan.

Kurz gesagt, kann diese Idee ausgedrückt werden als Motto: "wohlhabende Familie, blühendes Land, umsichtiger Staat."

* Hauptziel, deren Verwirklichung zu einer solchen Einrichtung des Lebens führt - sozialer und ökologischer Fortschritt, der Sinn macht - die Verwirklichung und nachhaltige fortschreitende Entwicklung des Wohlergehens der Menschen in Kasachstan unter Bedingungen des ökologischen Wohlergehens. Wohlergehen der Menschen, Meiner Meinung nach ist dies die Versorgung eines jeden Kasachstaners mit allem, was für die wohltuende Anwendung seines spirituellen, moralischen, intellektuellen und physischen Potenzials erforderlich ist. Der Nutzenbegriff bezieht sich sowohl auf materielle als auch auf geistige, moralische und intellektuelle Lebensbereiche. ökologisches Wohlergehen der Menschen, Meiner Meinung nach ist dies die Versorgung jedes Kasachstaners mit dem gesamten Komplex von Komponenten einer ökologisch sauberen Umwelt - natürlich, sozial, informativ, materiell, finanziell, energetisch, industriell. Ökologisches Wohlergehen ist eine wesentliche Voraussetzung für die zivilisierte Bildung und Entwicklung des spirituellen, moralischen, intellektuellen und physischen Potenzials jedes Bürgers Kasachstans.

* Die Umsetzung der nationalen Idee ist ohne ihre Wahrnehmung und aktive Unterstützung durch Vertreter nicht möglich Mittelklasse, dazu gehören Lohnarbeiter - Ingenieure und Techniker, Wirtschaftswissenschaftler und Ärzte, Manager und Finanziers, andere Beschäftigte in den Bereichen Verwaltung, Wissenschaft, Produktion, Bildung und Medien, Gesundheit und Kultur, Facharbeiter, Bauern, auch andere Spezialisten als Inhaber von Zweit- und Kleinbetrieben. Die Mittelschicht Kasachstans als Teil der menschlichen Bevölkerung befindet sich in der Zone des Umweltrisikos. Ohne die Wiederbelebung und Zunahme der Zahl der Mittelschicht ist es unmöglich, die Probleme der Entwicklung des Landes zu lösen. Eine große Rolle gehört dem Mittelstand der Zukunft - Schüler, Studenten von Instituten, Hochschulen, Fachschulen, Fachhochschulen, Universitäten, Akademien. Die Rolle der Frauen und der sie verbindenden Frauenbewegungen ist enorm, für die sozialer Fortschritt und Ökologie ein fester Bestandteil ihrer Programme sind.

Die Mittelklasse der Kasachstaner sind Menschen der Arbeit und der Bürgerpflicht, auf denen die Welt ruht. Die Mittelschicht spielt eine führende Rolle bei der Bildung und Umsetzung der nationalen Idee des kasachischen Volkes.

6.1.4. Was zu tun ist?

* Die nationale Idee des kasachischen Volkes muss gezielt mit Hilfe von Komplexen gesellschaftspolitischer Technologien umgesetzt werden, deren Priorität die von mir gebildeten und benannten Technologiekomplexe sind: ein System der Einheit dreier Politiken; System der sozialen Gerechtigkeit; soziales Entwicklungssystem; System der gesellschaftlichen Teilhabe; Sozialzertifizierungssystem; soziales Ergebnissystem; soziales Bildungssystem. Im Gegensatz zu den meisten gesellschaftspolitischen Technologien, die Werkzeuge für Führer schaffen, um die Menschen zu beeinflussen, schaffen die Technologien, die ich vorschlage, systemische Werkzeuge für die Menschen, um ihre Führer zu beeinflussen – staatlich und nichtstaatlich. Bildlich gesprochen das "Volkstechnologien".

Die Methodik zum Aufbau systemischer Aktivität ist in meiner Monographie „Systemtechnik (systemische Philosophie der Aktivität)“ skizziert, die in Kürze erscheinen wird. Hier ist eine kurze Beschreibung der Grundsysteme der Volkstechnologien, die meines Erachtens notwendig sind, um den Aufbau des Rechtsstaates, der sozialen Marktwirtschaft und einer demokratischen Gesellschaft im Sinne des nationalen Gedankens zu beeinflussen.

Das System der Einheit der drei Politiken. Es ist nur möglich, die nationale Idee zu verwirklichen mit enger Interaktion von drei Politikbereichen: ökologisch, sozial, wirtschaftlich.

* Im Bereich der Sozialpolitik, Programme und konkrete Aktionen für den Menschen Entwicklung und solche Typen bereitzustellen Sicherheit für eine Person als wirtschaftliche, Ernährungs-, Umwelt-, persönliche, öffentliche, politische und gesundheitliche Sicherheit. Eine Bevölkerung, die in ihrer Entwicklung aus der jüngeren Vergangenheit zurückgeblieben ist und nicht mit ökologischen und wirtschaftlichen Sicherheitsmaßnahmen versorgt wird, ist nicht in der Lage, die Entwicklungsstrategie des Landes umzusetzen.

* Im Bereich der Umweltpolitik ist es notwendig, umweltverträgliche Beziehungen in allen Tätigkeits- und Lebensbereichen, im Umgang mit der Natur, in Bezug auf zukünftige Generationen, repräsentiert durch Kinder und Enkelkinder, zu erreichen. Unsere Enkel und Urenkel mögen ein riesiges persönliches Vermögen erben, aber nichts wird sie vor zukünftigen Umweltkatastrophen retten, Für einen umweltfreundlichen Lebensstil in einem Einfamilienhaus reicht angesichts der bevorstehenden Umweltzerstörung von Gesellschaft und Natur kein Vermögen. Dieser Weg führt nur zur Zwangsumverteilung des Eigentums und auf dieser Grundlage zur Verschärfung der Zerstörungsprozesse der gemeinsamen Wohnung. Umweltpolitik soll keine gesellschaftlichen Probleme schaffen, sondern zu deren Lösung beitragen.

*Im Bereich der Wirtschaftspolitik ist ein systemischer Ansatz erforderlich, der sich auf die Lösung sozialer Probleme und auf Programme konzentriert, die das ökologische Wohlergehen schaffen. Wirtschaftsprogramme können nicht umgesetzt werden, wenn sie Ökosysteme schädigen und das soziale Umfeld verschlechtern, da degradierende Ökosysteme, sinkendes Bildungsniveau und die Verschlechterung der menschlichen Gesundheit die Entwicklungschancen des Landes einschränken. Die Wirtschaft ist ein Instrument zur Lösung sozialer und ökologischer Probleme.

* Es gilt, zu einer nachhaltigen fortschreitenden Entwicklung des Landes zu kommen, um sicherzustellen Priorisierung der Bedürfnisse zukünftiger Generationen gegenüber der Gegenwart. Es gibt nur einen Weg - Einheit der drei Politiken auf dem Weg des ökologischen und sozialen Fortschritts.

Das System der sozialen Gerechtigkeit. Es ist notwendig, soziale Gerechtigkeit als eine moralische und ethische Kategorie zu betrachten. Das dringendste Problem im Bereich der sozialen Gerechtigkeit ist die Beseitigung und künftig die Verhinderung einer scharfen Schichtung der Gesellschaft in Superreiche, Superarme und arme Mittelschicht. Superreichtum - Das Zeichen für schlechten Geschmack nicht den moralischen und ethischen Vorstellungen des kasachischen Volkes entsprechen.

* Soziale Gerechtigkeit ist die Übereinstimmung der Lebensbedingungen und der Vermögensverteilung mit den moralischen und ethischen Vorstellungen unseres Volkes. Nicht alle diese Ideen können in Form von Gesetzen formuliert werden, aber sie müssen berücksichtigt und gemeinsam geformt werden. Die Einstellung zu sozialer Gerechtigkeit spiegelt den ökologischen Zustand des geistigen und moralischen Umfelds der Gesellschaft wider. Unter den heutigen Bedingungen sind Superreichtum und Superarmut, ein supergünstiges Lebensumfeld für einige und Bedingungen des Aussterbens für andere Anzeichen dafür ökologische Probleme unser inneres Umfeld, die nicht den traditionellen moralischen und ethischen Vorstellungen von Menschen verschiedener Völker entsprechen, die auf dem Territorium Kasachstans leben.

Formation Wohlstand der Mittelschicht und die Beseitigung der Superarmut - vorrangige Probleme der Verwirklichung sozialer Gerechtigkeit, deren Lösung die Grundlage für die Entwicklung der Humanressourcen des Landes sein wird.

* Reichtum muss im Bewusstsein des Menschen und der Gesellschaft begrenzt sein Ökologisiertes Zweckmäßigkeitsprinzip: Das persönliche Vermögen sollte ausreichen, damit jeder professionell und selbstbewusst Geschäfte machen kann, ohne das interne Umfeld unnötig zu überlasten - um staatliche Probleme zu lösen, Schafe zu hüten, Theoreme zu beweisen, Kohle und Öl zu fördern, Zeitungen, Radio- und Fernsehprogramme zu veröffentlichen, sich unternehmerisch zu betätigen, neue Apfelsorten entwickeln, Menschen und Tiere behandeln, Maschinen, Geräte und Kefir herstellen, Studenten und Doktoranden unterrichten, Kinder erziehen, in Schule und Universität studieren und auch die Früchte ihrer Arbeit bei einer wohlverdienten Pause genießen usw. Vielleicht besteht keine Notwendigkeit, die Höhe des Vermögens zu begrenzen Richtlinie. Jeder soll im Rahmen des Gesetzes so viel verdienen, wie er kann und so viel es ihm die moralischen und ethischen Normen des sozialen Umfelds erlauben, ausgedrückt in Form von Gesetzen, anderen Vorschriften, in Form seiner Meinung inneren Zirkel, sowie Nichtregierungsorganisationen, Medien, Parteien, Bewegungen.

* Erstellen müssen umweltfreundliche Atmosphäre sozialer Gerechtigkeit, in der das Vorhandensein von Superreichtum und Superarmut in der Gesellschaft nicht akzeptiert wird, aber es üblich ist, hart zu arbeiten, um das Wohlergehen der eigenen Familie, die Gesundheit der eigenen Erde und die Zahlungsfähigkeit des Staates zu erreichen und zu entwickeln.

Das System der sozialen Entwicklung. In seinen Reden hat der Präsident des Landes wiederholt den Mangel an Vollständigkeit und Systematik bei der Lösung der Probleme der öffentlichen Verwaltung anerkannt.

* Gerade wegen des Fehlens eines solchen Ansatzes erweisen sich viele Regierungsprogramme als unwirksam und anfällig. Es ist bekannt, dass eine Reform der Wirtschaft ohne systemische Lösungen grundsätzlich nicht möglich ist. Regierungs- und Nichtregierungsorganisationen müssen Spezialisten für die Entwicklung von Systemtechnologien für die ökologische, soziale und wirtschaftliche Entwicklung in ihre Reihen holen, dieses Potenzial kontinuierlich ausbauen und ihre Programme und ihre Ergebnisse regelmäßig veröffentlichen. Unter den Prioritäten ist es beispielsweise sinnvoll, Programme im Bereich der nationalen Personalpolitik, Aktionsprogramme im Bereich Bildung, Aufklärung und Sensibilisierung, öffentliche Umweltgutachten und -kontrolle, Unterstützung kleiner und mittlerer Unternehmen zu entwickeln und zur Prüfung vorzuschlagen. große Unternehmen und das Erreichen des Wohlergehens der Mittelschicht. Erforderlich konstruktive Systemaktivität in allen Bereichen der gesellschaftlichen Entwicklung.

Das System der gesellschaftlichen Teilhabe. Muss berücksichtigt werden ein Komplex staatlicher Organe als Unternehmen, das von den Menschen gegründet wurde, um die soziale Entwicklung zu steuern. Dieses Unternehmen ist komplex, groß angelegt und ohne die Beteiligung der Bürger nicht in der Lage, spezifische Probleme des sozialen und ökologischen Fortschritts effektiv zu lösen. In der modernen Welt wird die Sozialpartnerschaft entwickelt, und in zivilisierten Ländern interagieren der Staat und die öffentlichen Organisationen eng miteinander.

* Bürger, die für den öffentlichen Dienst ausgewählt werden, müssen eine Reihe strenger moralischer und ethischer Grundsätze befolgen, wie sie in den meisten Industrieländern üblich sind. Muss darauf bestehen Annahme eine solche Reihe von moralischen und ethischen Grundsätzen für alle Kategorien von Beamten und gewährleisten ein gut funktionierendes und systematisches Überwachung Handlungen von Beamten seitens der Bürger und durch öffentliche Organisationen.

* Notwendig bewusste Teilnahme jeder Bürger in Technologien zur Überwachung der Handlungen der Staatsmacht durch die Teilnahme an öffentlichen Organisationen. Durch den Zusammenschluss in Nichtregierungsorganisationen ist es möglich, diese Arbeit gezielt durch die Gremien dieser Organisationen und durch die Medien zu leisten und die Entscheidungsfindung zu beeinflussen nicht im Interesse eines mythischen Durchschnittsmenschen, sondern im Interesse des Wohlergehens eines jeden Kasachstans. Wir brauchen eine geschäftsmäßige, effektive Beteiligung von Volksvertretern, eine Interaktion mit internationalen und anderen Nichtregierungsorganisationen bei der Schaffung und Durchführung von Programmen zur Vertiefung und Entwicklung demokratischer Reformen im Interesse jedes Einzelnen. Es ist notwendig, Technologien für die soziale Teilhabe an der Entwicklung und Vertiefung von Reformen im Interesse der gesamten Gesellschaft und jedes Bürgers des Landes zu entwickeln und umzusetzen.

Das System der sozialen Zertifizierung. Es ist allgemein bekannt, dass der Erfolg der im Land durchgeführten Reformen und folglich die Verbesserung des Lebensstandards der Menschen weitgehend von der Kompetenz und der Einstellung bestimmter Personen im öffentlichen Dienst zu der Sache abhängen.

* Daher ist es notwendig, gezielt an der Vorbereitung und Förderung von zu arbeiten kompetente Fachleute, die sich der nationalen Idee verschrieben haben, an die Organe aller Regierungszweige, um ein wettbewerbsfähiges Umfeld für die Besetzung von Beamtenpositionen durch soziale Zertifizierungstechnologien zu gewährleisten. Zu diesem Zweck müssen die öffentlichen Organisationen regionale Zweige, Fachausschüsse, Sektionen, Fraktionen haben, die sich gegenseitig ergänzen in der Arbeit, Jugendliche, Arbeiter, Bauern, Frauen, Studenten, Wissenschaftler, Lehrer, Ärzte und alle anderen sozialen Gruppen anzuziehen Bevölkerung, Umweltbewegungen, öffentliche, berufliche und andere nichtstaatliche Vereinigungen, Stiftungen, Gewerkschaften zur Schaffung und Umsetzung von Technologien für die soziale Zertifizierung von Beamten.

* Die Sozialzertifizierung von Beamten sollte auf allen Stufen der Personalpolitik erfolgen: Suche und Auswahl, Schulung und Umschulung, Ernennung, Beförderung, Rotation, Bildung einer Reserve usw. Ziel der sozialen Zertifizierung ist es, der Gesellschaft objektive Informationen über die Arbeit, den spirituellen, moralischen und intellektuellen Rang von Personen zu liefern, die die Entscheidungsfindung auf allen Ebenen beeinflussen .

Soziales Ergebnissystem. Es muss davon ausgegangen werden, dass es Sache der Menschen ist, welches System der gesellschaftlichen Produktion und welche Regierungsform (präsidentiell, parlamentarisch, konstitutionell-demokratisch, monarchisch usw.) zu wählen ist, und sie haben ihre Wahl bereits getroffen und kann es ändern, wenn dies für den Fortschritt des Landes erforderlich ist.

* Jeder weiß auch, dass jedes System seine soziale Orientierung und Verpflichtung zur Lösung von Wirtschafts- und Umweltproblemen erklärt. Es gibt kein einziges System, das offiziell Ziele setzt, die den Zielen der menschlichen Entwicklung zuwiderlaufen.

* Nichtregierungsorganisationen können sich der gesunden Kritik an unseren Lebensverhältnissen anschließen, die aus den Lippen der Volksvertreter kommt, da die Kritik bereits eine Atmosphäre der Erwartung von Veränderungen für ein besseres Leben geschaffen hat, aber ihre Aufgabe ist es, die Umsetzung zu erreichen dieser Veränderungen in der Praxis in partnerschaftlicher Zusammenarbeit mit dem Staat und nimmt, wenn es der Fall erfordert, eine unparteiische und harte Position ein.

* Es ist notwendig, dass diese Veränderungen nicht von der mythischen Durchschnittsperson wahrgenommen werden, sondern von jeder einzelnen Person. Und wenn 1997 ein hoher Lebensstandard bis 2030 versprochen wurde, dann soll 1999 jeder Bürger Kasachstans bildlich gesprochen 6 Prozent dieses Niveaus erhalten. Die Erfahrung der Vergangenheit zeigt, wie von den Klassikern beschrieben, dass „alles auf einmal auf dem Silbertablett bekommen“ 2030 wird es nicht gelingen, und selbst wenn es gelingt, werden sie es nicht benutzen dürfen und sofort weggenommen werden. Außerdem werden völlig unterschiedliche Personen „verteilen“ und „empfangen“. Und derjenige, der es verteilen wird, wird erklären, dass es Ende des 20. Jahrhunderts eine Weltwirtschaftskrise gab und niemand etwas damit zu tun hatte. Es ist auch möglich, dass unsere Kinder und Enkelkinder nicht so naiv sind oder sich nicht daran erinnern, dass ihren Eltern und Großvätern etwas versprochen wurde. Schließlich kommt es uns nicht in den Sinn, die Umsetzung von Programmen zur Verbesserung des Wohlergehens des kasachischen Volkes (als Teil des sowjetischen Volkes) zu fordern, die von der Führung des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Kasachstans (als Teil von die Führung des Zentralkomitees der KPdSU). Wenn wir es nicht schaffen, uns zu einer einzigen Nation zu vereinen, werden unsere Nachkommen im Vergleich zu uns in noch schlechteren Bedingungen sein, und ihnen werden andere Programme und Strategien mit angemessener Kritik an den aktuellen Programmen und Strategien angeboten.

* Es ist notwendig, dies sicherzustellen Das Erreichen und Entwickeln von Wohlergehen und ökologischem Wohlergehen einer Person wird zu alltäglichen praktischen wirtschaftlichen, sozialen und ökologischen Ergebnissen. Dann sollte jedes Programm die Ergebnisse für jeden Bürger Kasachstans nicht nur in Jahrzehnten, sondern auch in jedem Jahr und jedem Monat und Tag klar beschreiben. Und jedes Programm sollte nicht nur Absichten und Prioritäten angeben, sondern auch konkrete Ergebnisse zur Verbesserung des Wohlergehens für jeden Bürger Kasachstans.

Das System der sozialen Bildung. Die Wirksamkeit des Einflusses der Bevölkerung auf die Politik von Regierungs- und Nichtregierungsorganisationen ist umso größer, je höher der Bildungsgrad der Menschen in Umwelt-, Sozial- und Wirtschaftsfragen ist.

* Jede Person, unabhängig von Beruf und Beruf, sollte sich in den oben genannten Themen gut auskennen und über „Social Literacy“ verfügen. Jeder Mensch ist in seinem sozialen Umfeld von Dienstleistern umgeben: Mitarbeiter von Umweltdiensten sind verpflichtet, ihm persönlich ein günstiges Umfeld zu verschaffen, Bankangestellte sind verpflichtet, mit seinen Einlagen gewinnbringend für ihn zu arbeiten, Mitarbeiter von Arbeits- und Sozialbehörden müssen effektiv lösen die Probleme seiner Anstellung und Rente, Arbeitnehmer, die Polizei ist verpflichtet, ihn vor Kriminellen zu schützen, der Vorstand der Wohnungseigentümergenossenschaft muss für ihn vorteilhaften Umgang mit Versorgungsunternehmen sicherstellen, der Arbeitgeber ist verpflichtet, normale und sichere Arbeitsbedingungen zu schaffen für ihn sorgen und sein Gehalt pünktlich zahlen, der Verkäufer ist verpflichtet, ihm Qualitätsware zu verkaufen, der Richter muss faire Entscheidungen treffen usw. Mit anderen Worten, alles, was für einen Menschen in allen Bereichen der gesellschaftlichen Produktion getan wird, wird durch die Technologien des sozialen Umfelds realisiert. Unsere Bevölkerung ist in vielen Fällen nicht ausreichend über ihre Rechte informiert, was von skrupellosen Anbietern von Wissen, Dienstleistungen und Waren missbraucht wird. Deshalb sollten Kasachstaner Technologien beherrschen „Soziale Bildung“.

* Die Menschen sollten ein gutes Verständnis dafür haben, wer und wie ihre Wohlfahrtsprobleme in den Bereichen Umwelt, Soziales und Wirtschaft löst, Lust, Mut und Geschick haben die Entscheidungen der Machthaber beeinflussen, kennt dafür über ihre wirtschaftliche und andere Pflichten und Rechte die sich auch ständig ändern. Es ist notwendig, ständig an der Bildung der sozialen Bildung der Bevölkerung zu arbeiten, die die Grundlage einer echten sozialen Partnerschaft mit Regierungs- und Nichtregierungsorganisationen ist, oft hart und unparteiisch, im Prozess der Bildung und Umsetzung der nationalen Idee von ​das kasachische Volk.

b.1.5. "Saf Sana" und die Menschen in Kasachstan

* Das komplexe Potenzial, das ein Kasachstan als Person hat drei wesentliche Komponenten: intellektuell, physisch und spirituell-moralisch. Die Volksgemeinschaften Kasachstans (z. B. eine Familie, ein Clan, eine geschlossene Gruppe von Menschen derselben Nationalität), das Volk des Landes, die Nation haben die gleichen Komponenten. Auf dem Land Kasachstan leben Vertreter einer großen Anzahl von Völkern. Dies sind einerseits Vertreter der Völker verschiedener Länder, d.h. Völker mit eigenem Staatssystem. Andererseits gibt es unter den Kasachstanern Vertreter von Völkern, die keine eigene Staatlichkeit haben. Es ist meine tiefe Überzeugung, dass die Menschen in Kasachstan, obwohl sie aus Menschen verschiedener Nationen bestehen, hat eine innere Einheit, die es zu einer Nation werden lässt. Eine Nation ist meiner Meinung nach ein Volk mit einer nationalen Idee; die Nation schafft einen souveränen Staat mit einem eigenen Staatsverwaltungsapparat zur eigenständigen Verwirklichung des nationalen Gedankens, d.h. ein bestimmtes Prinzip der Organisation des Lebens auf ihrem Teil der Erde. Die Schaffung eines souveränen Staates kann den Prozess der Nationalisierung übertreffen, wie dies in Kasachstan der Fall ist. Aus diesem Grund findet eine im Vergleich zum Rest des Volkes beschleunigte Entwicklung eines Teils des Volkes (einschließlich Bereicherung, Erlangung einer elitären Bildung usw.) durch den Dienst im Staatsapparat statt. Das Machtgleichgewicht wird nur von einer Nation geschaffen, für die die nationale Idee von Saf Sana als systembildender Faktor dienen wird. Erst dann werden die staatlichen, demokratischen und wirtschaftlichen Vorstellungen Kasachstans zu einem einheitlichen System, wie bereits eingangs erwähnt.

* Das spirituelle und moralische Potenzial eines Kasachstans wurde unter dem Einfluss einer Reihe bekannter Faktoren geformt. Kasachische Leute für die ganze Zeit seines Bestehens haben viele Male Menschen anderer Nationen empfangen, zeigte ein hohes spirituelles Potenzial, versuchen, diesen Menschen zu helfen, zu überleben und ihre nationale Identität zu bewahren. Dies geschah zu allen Zeiten der Massenmigration von Menschen verschiedener Nationen auf das Territorium des kasachischen Volkes.

* Es sei darauf hingewiesen, dass das Territorium Kasachstans zwangsweise oder freiwillig umgesiedelt wurde Menschen mit hohen Ambitionen, hoher Spiritualität: im Zusammenhang mit politischen Repressionen, während der Revolution, des Bürgerkriegs und des Großen Vaterländischen Krieges, während der Verwüstung nach dem Bürgerkrieg und dem Großen Vaterländischen Krieg, während der Zeit der Industrialisierung und des jungfräulichen Epos. Die Menschen, die nach Kasachstan kamen, hatten anfangs größtenteils eine hohe Spiritualität. Das waren politische Gefangene, deren geistiger Rang hoch war, das waren Spezialisten und Führer, die Industrialisierung und Kollektivierung durchführten, das waren Soldaten und Offiziere, die während und nach dem Bürgerkrieg sesshaft wurden und aufrichtig an die Notwendigkeit einer Weltrevolution oder an deren Umsetzung glaubten der „weißen Idee“ waren dies jungfräuliche Länder, die größtenteils fest an die Idee glaubten, jungfräuliche Länder zu entwickeln. Meistens handelte es sich um Menschen, die ständig arbeiten und ihr ganzes Potenzial für die Umsetzung einer erhabenen Idee zum Wohle der Menschen einsetzen konnten. Zum größten Teil waren dies keine Menschen einer Tat, die schnell ausbrannten und unfähig waren, im Namen einer erhabenen Idee ständig an der Seele zu arbeiten. Eine andere Sache ist, mit welchen Methoden die damaligen Behörden diese Bestrebungen formulierten und diese Aktionen durchführten. Nicht immer hatten diese Methoden und Handlungen einen hohen moralischen Rang. Diese Fragen werden in späteren Beiträgen ausführlich behandelt.

*Aber Tatsache bleibt: Als Ergebnis der Wechselwirkung des spirituellen Reichtums des kasachischen Volkes und der Menschen, die auf das Territorium Kasachstans gezogen sind, ist ein einzigartiges spirituelles und moralisches Potenzial des kasachischen Volkes entstanden. Und dieses Potenzial ist die Grundlage für die Wahrnehmung der nationalen Idee von "Saf Sana" und für den Aufbau der kasachischen Nation.

* Dies ist das Potenzial der Spiritualität, das im kasachischen Volk steckt und das für die Aufrechterhaltung der Stabilität verschwendet wird. Diese Stabilität basiert auf der immer noch vorhandenen Fähigkeit des kasachischen Volkes, den strategischen und anderen Programmen der Machthaber Glauben zu schenken, da diese Programme zu Sowjetzeiten noch lange nicht vollständig umgesetzt waren, aber dennoch umgesetzt wurden. Und diese Stabilität ist der gegenwärtigen Lebensordnung absolut nicht angemessen. Und das ist die Nutzung des spirituellen Potentials der Menschen für andere Zwecke. Natürlich kann man die große Rolle des „natürlichen Stoizismus“ des kasachischen Volkes nicht außer Acht lassen.

* Das für alle Kasachstaner gemeinsame Grundprinzip der Lebensorganisation wird sich für jede Familie, für jedes Staatsorgan, für jedes Unternehmen und jede Organisation bilden Verantwortung gegenüber zukünftigen Generationen von Kasachstanern und der Wunsch, eine kasachische Nation mit einem starken spirituellen, moralischen, intellektuellen und physischen Potenzial zu schaffen, die Gesundheit von Mutter Natur zu steigern und ein starkes unabhängiges Vaterland zu schaffen.

* Die Kritik am Ist-Zustand beantwortet bereits die Frage „Wer ist schuld?“. Die Antwort auf dieselbe traditionelle Frage "Was tun?" beginnt mit der nationalen Idee des kasachischen Volkes (was anzustreben ist) und dem System der Volkstechnologien für seine Umsetzung (was zu tun ist).

* Unsere Söhne, Enkel und Urenkel blicken mit Liebe, Glauben und Hoffnung aus der Zukunft auf uns. Wir können ein zerstreutes, schwaches und unterwürfiges Volk nicht in einem Zustand vertrauter Stabilität zurücklassen. Wir müssen ein gemeinsames kasachisches Zuhause für die kasachische Nation schaffen – für sie und für uns.

* Unsere Vorfahren, Großväter und Väter haben uns alles hinterlassen, um eine moderne nationale Idee des kasachischen Volkes zu schaffen und in die Praxis umzusetzen - ein riesiges spirituelles und moralisches Potenzial, außerdem das intellektuelle Potenzial, das noch nicht ausgetrocknet ist, trotz unserer Bemühungen, und auch nicht vollständig unsere verschwendete körperliche und geistige Gesundheit. Wir haben noch nicht alles ausgegeben und es ist noch nicht zu spät, eine kasachische Nation zu werden – ein wirtschaftlich starker und ökologisch prosperierender Besitzer unseres Landes, ein zuverlässiger Nachbar und maßgeblicher Freund der Nationen der Weltgemeinschaft, ein liebevoller und fürsorglicher Sohn der Mutter Natur.

6.2. Saf Sana vier Jahre später

Seit dem Erscheinen eines meiner philosophischen Werke „Saf Sana – die nationale Idee des kasachischen Volkes“ sind mehrere Jahre vergangen. In der Presse, bei Gesprächsrunden, im Fernsehen, bei Seminaren mit Studierenden und anderen Jugendvertretern etc. fanden verschiedene Formen der Diskussion statt. Es sind eine Reihe von Kommentaren eingegangen, und es ist an der Zeit, erneut zu diesem Thema zu sprechen. Im Text dieses Abschnitts gibt es Wiederholungen einiger Bestimmungen aus den vorherigen Kapiteln des Buches; Sie nehmen wenig Platz ein und erleichtern das Lesen.

So seltsam es scheinen mag, die Entwicklung einer nationalen Idee muss von der Konstruktion begleitet werden Grundlagen der Theorie des geschaffenen Landes. Vorbei sind die Zeiten, in denen der Aufbau des Landes „nach der Blaupause“ nach dem Modell eines erfolgreicheren Landes oder aus einer Laune heraus, basierend auf intuitiven Vorstellungen von Unabhängigkeit, Gerechtigkeit und Wohlstand, durchgeführt wurde. Es ist auch die Zeit vergangen, in der Menschen einer oder mehrerer Ethnien als Ergebnis eines langen gemeinsamen Lebens ein allgemeines Prinzip der Lebensgestaltung entwickelt haben, das nicht schriftlich fixiert, sondern intuitiv nah und für jedermann verständlich war.

Maßgeblich ist dabei die Formation Kasachische Länder. Die Kasachen trennten sich von anderen ethnischen Gruppen, um ihr Prinzip der Lebensorganisation zu verwirklichen. Und aus irgendeinem Grund passte dieses Prinzip der Lebensorganisation nicht zu den benachbarten verwandten ethnischen Gruppen: weder in China, noch in Zentralasien, noch in Sibirien, noch im Ural, noch an der Wolga. Die Kasachen trennten sich von allen verwandten Volksgruppen und verwirklichten erfolgreich ihr Prinzip der Lebensorganisation auf diesem Territorium - ihre nationale Idee, jedoch in einer impliziten Form zum Ausdruck gebracht.

Leider ist diese Option implizit, aber in der Seele einer für alle verständlichen nationalen Idee ist sie in unserer Zeit unmöglich zu verwirklichen. Es gibt zwei Hauptgründe. Zuerst - Es gibt keine Möglichkeit einer langfristigen gemeinsamen Verwaltung einer gemeinsamen Wirtschaft unter Bedingungen der Informationsunabhängigkeit. Heute findet die Bildung des spirituellen, moralischen und intellektuellen Potenzials der Nation unter dem starken Informationseinfluss aller Komponenten der Weltkultur statt. Zweite - es gibt eine Globalisierung der Interessen und Wirkungskreise der Länder der Weltgemeinschaft und der transnationalen Konzerne. Als Ergebnis wird ein gewisser allgemeiner Satz von Vorstellungen über die Struktur des Staates, der Gesellschaft, der Wirtschaft der Länder der Weltgemeinschaft und über die Wege des gemeinsamen Überlebens, der Erhaltung und der Entwicklung entwickelt. Unter diesen Bedingungen muss jedes Land die Empfehlungen der internationalen Gemeinschaft über die Wege der nachhaltigen Entwicklung der Länder des Planeten berücksichtigen. Der Einfluss dieser Ursachen wird durch Urbanisierung, Bevölkerungsmigration innerhalb des Landes und zwischen Ländern und viele andere Faktoren verstärkt.

Die Konstruktion einer nationalen Idee ist auch auf der Grundlage von Methoden möglich, die es ermöglichen, die Vorstellungen der Menschen über die Struktur ihres eigenen Lebens zu kombinieren und auszudrücken. Die nationale Idee des kasachischen Volkes "Saf Sana" baut bekanntlich auf der methodischen Grundlage der systemischen Philosophie auf .

Philosophische Idee - eine Form der Welterkenntnis, die den Gegenstand der Erkenntnis nicht nur widerspiegelt, sondern auch darauf abzielt, ihn zu transformieren. Als Erkenntnisform, die auf die Transformation des Erkenntnisgegenstandes abzielt, enthält die Idee das Grundprinzip der zukünftigen Struktur des Erkenntnisgegenstandes. Bei der Entwicklung einer nationalen Idee ist es besonders wichtig, diese grundlegende Bestimmung zu berücksichtigen. Und bei allen Arten menschlicher Tätigkeit ist der zweite Teil der Idee als Erkenntnisform immer klar umschrieben. Wenn sie sagen - "es gibt eine Idee", dann bedeutet dies, dass es Vorschläge zur Transformation des Wissensobjekts gibt - das Grundprinzip seiner zukünftigen Struktur, ein bestimmtes Modell des Ergebnisses der Aktivität. Eine Idee erweist sich als konstruktiv und nützlich für ein Objekt, wenn bei ihrer Entstehung das Objekt untersucht, seine Eigenschaften berücksichtigt werden, die sich auf die Machbarkeit der Idee auswirken, das Potenzial zur Umsetzung der Idee gefunden und Technologien zur Umsetzung gefunden werden die Idee entsteht. Dieses Verständnis gilt uneingeschränkt für die verschiedenen Ideen, die für die Entwicklung der Gesellschaft verwendet werden – die Ideen der Rechtsstaatlichkeit, nachhaltige Entwicklung, Wirtschaftswachstum, Umweltsicherheit, Demokratisierung der Gesellschaft, Marktwirtschaft und andere. Die Vorstellungen von Rechtsstaatlichkeit bzw. einer offenen Gesellschaft beinhalten somit die Grundprinzipien der Struktur des Rechtsstaates bzw. einer offenen Gesellschaft; die Umsetzung dieser Prinzipien erfordert die Schaffung eines spezifischen Projekts des Staates (bzw. der Gesellschaft) für eine bestimmte Nation.

Es sei darauf hingewiesen, dass die nationale Idee nicht mit der staatlichen Idee zusammenfällt; mit dem Grundprinzip der Konstruktion Staatssystem. öffentliche Verwaltung und öffentlicher Dienst Kasachstans. Die Staatsidee und Ideologie sind der nationalen Idee untergeordnet und werden nach ihr geformt, gehen von ihr aus. Die Staatsideologie ist ein System grundlegender (grundlegender) Ideen, Konzepte und Ansichten, nach denen sich das Weltbild und das berufliche System des Wissens, der Fähigkeiten und Fertigkeiten eines kasachischen Beamten, von Beamtengruppen und des gesamten Beamtenpersonals bilden .

Basierend auf den Bestimmungen von Saf Sana sollte ein eifriger Staat aufgebaut werden, wie Kasachische Form des Rechtsstaates und als höchste Form der Verwirklichung von Spiritualität, Moral, Intellekt, körperlicher und geistiger Gesundheit des staatlichen Systems. Ein ähnliches Ziel - der Staat als höchste Form der Verwirklichung der Moral - wurde von vielen großen Wissenschaftlern vergangener Jahrhunderte definiert. Und der derzeitige kritische Zustand der menschlichen Gemeinschaft, der in der Geschichte beispiellos ist, führt dazu, dass Prioritäten in Moral und Geist gesetzt werden müssen. Das Hauptmerkmal des Staates „Saf Sana“ ist Fleiß als die konstruktivste Form der Manifestation von Spiritualität und Moral bei der Sorge um die Verwirklichung der Rechte jedes Bürgers auf Wohlfahrt und Umweltwohlfahrt. Darüber hinaus muss berücksichtigt werden, dass nicht alle Teilnehmer des staatlichen Systems das höchste Maß an Spiritualität und Moral haben können. Die Nation muss ein solches Motivationssystem für die Aktivitäten jedes Mitarbeiters des Staatssystems schaffen und ständig umsetzen, das zu Ergebnissen auf einem angemessenen spirituellen und moralischen Niveau führt. Ein solches Motivationssystem wird auf der Grundlage der systemischen Philosophie erstellt.

Im Gegensatz zum Weltbild vieler moderner Volksgruppen, das Weltbild der Kasachen und Vertreter anderer türkischer Volksgruppen Kasachstans enthält so wichtige Dominanten wie Familie, Mutter Erde, Vaterland, Erinnerung an die Vorfahren, Respekt vor den Älteren, Leben für Kinder und Enkelkinder. In der Haltung der Kasachen sind die Menschen Zeitgenossen, sowie alle früheren und zukünftigen Generationen von Kasachen. Und die Menschen anderer "nicht-türkischer" Volksgruppen, die in die Weiten des kasachischen Landes gezogen sind, nehmen das Weltbild der Kasachen organisch wahr, weil es einfach ewige Werte enthält. Diese Werte sind in einigen ethnischen Gruppen verloren gegangen oder beginnen in ihrer historischen Heimat verloren zu gehen. Jeder Kasache erkennt diese Werte an und behandelt sie mit Respekt. Aus gutem Grund können sie als ideologische Quelle der nationalen Idee des kasachischen Volkes angesehen werden.

Menschen, die in westliche Länder ziehen aus Notwendigkeit die Psychologie des Individualismus wahrnehmen. Für einige von ihnen wird zum Beispiel die Vorstellung, dass sie im Alter einsam sein werden, vielleicht in einem Pflegeheim leben und nicht mit ihren Kindern und Enkelkindern kommunizieren werden, zur Gewohnheit. Aber nicht für alle. Aus diesem Grund leben in den westlichen Ländern Vertreter vieler ethnischer Gruppen (z. B. Chinesen, Lateinamerikaner) in kompakten Gruppen und versuchen, ihre nationale Identität zu wahren. Vertreter vieler ethnischer Gruppen versuchen, nebenan zu leben, Siedlungen in westlichen Ländern zu gründen oder im selben Stadtteil zu leben, wo Menschen auf der Grundlage einer religiösen oder anderen Gemeinschaft gruppiert werden.

Für einen Kasachstan, egal welcher Nationalität, ist eine solche Vorstellung, im Alter mit lebenden Söhnen und Enkelkindern allein zu sein, natürlich absurd; er kann in verschiedenen Städten und auf verschiedenen Kontinenten mit Kindern und Enkelkindern leben, aber die spirituellen und moralischen Bande zwischen ihnen, die unsichtbare Verbindung der Generationen wird bestehen. Konzept Familie in drei Generationen Generationen von Vorfahren habend und auf Fortpflanzung ausgerichtet, sollte als wichtigste Dominante des Weltbildes eines Kasachstan gepflegt und gestärkt werden. Aus diesem Grund sollte die Wirtschafts- und Sozialpolitik der Nation und des Staates die wichtigsten Dominanten der Weltanschauung des kasachischen Volkes unterstützen und entwickeln, Investitionen in Humankapital und innerfamiliäre Arbeit erhöhen. Um dies zu tun, muss die Nation danach streben, das Wohlergehen der Familie unter Bedingungen des ökologischen Wohlergehens zu schaffen.

Folgende Fakten lassen sich anführen . Das niederländische Parlament legalisierte im November 2000 Euthanasie, legalisierte "Gnadenmord". Ein 12-jähriges Kind und natürlich auch ältere Menschen können um Sterbehilfe bitten und diese erhalten. Dies ist eine der Folgen der Tatsache, dass in den westlichen Ländern das Konzept der Familie, das für einen Kasachstan unzerstörbar ist, zerstört wurde. Ein scharfer Unterschied zwischen den Weltbilddominanten eines Kasachstans und eines Vertreters des Westens lässt sich an folgendem Beispiel zeigen. So stellte es sich für ein hochzivilisiertes Deutschland als ungewöhnlich heraus, wenn eine Frau (unser ehemaliger Landsmann) ihren Mann nicht verließ, nachdem er gelähmt war; normalerweise geht in Deutschland in einer solchen Situation die Frau - es wird allgemein angenommen, dass sie auf diese Weise ihr Recht auf Glück als Person verwirklicht.

Das Wohlergehen und das ökologische Wohlergehen aller kasachischen Familien wiederum kann nur mit der Entwicklung erreicht werden Mittelklasse durch die Gründung kleiner und mittlerer Unternehmen. Es ist vor allem wichtig, kleine und mittlere Unternehmen im Inland zu gründen und zu entwickeln Komplex für die Produktion von Wissen, Gütern und Dienstleistungen. Darüber hinaus ist die Gründung und Entwicklung heimischer kleiner und mittlerer Unternehmen nur unter der Bedingung möglich, die Schaffung von Wissensproduktion voranzutreiben. Dies ist beispielsweise die Herstellung solcher Gegenstände des geistigen Eigentums als Produkte von Wissenschaft, Kultur und Bildung. Dazu gehören Erfindungen, Warenzeichen und Dienstleistungsmarken, sonstiges gewerbliches Eigentum, Kunstwerke und andere urheberrechtlich geschützte Objekte, verwandte Schutzrechte. Die Schaffung einer wettbewerbsfähigen Produktion von Wissen und allen Arten von geistigem Eigentum, kleine und mittlere Unternehmen in der Produktion von Experten-, Bildungs-, Wissenschafts-, Kultur- und anderen geistigen Dienstleistungen erfordern natürlich große Anstrengungen, um sie aufrechtzuerhalten und zu erhalten den Mittelstand entwickeln - Hauptträger intellektuellen und spirituellen und moralischen Potenzial der kasachischen Nation.

Daher sind kleine und mittlere Unternehmen nur mit einem ausgebauten Bildungs-, Wissenschafts- und Kultursystem lebensfähig. In absehbarer Zeit kann Kasachstan nicht damit rechnen, „Gehirne“ aus anderen Ländern mit entwickelter Bildung, Wissenschaft und Kultur zu „importieren“. Unterstützung und Entwicklung unserer eigenen hochintelligenten Mittelschicht - Schlüssel Entwicklungsproblem für unser Land. Es sollte vom Staat und Vertretern des Großkapitals entschieden werden.

So wie sie eingestellt sind Zollschranken ausländischer Konsumgüter zur Unterstützung des inländischen Produzenten sollten Barrieren errichtet werden, um die Aktivitäten ausländischer Wissens- und Dienstleistungsproduzenten einzuschränken und den inländischen Wissens- und Dienstleistungsproduzenten zu unterstützen. Kasachstaner müssen alle Arten von Dienstleistungen und Arbeiten (Bildung, Wirtschaftsprüfung, Schätzung, Versicherung, Bau, Recht, Beratung usw.) selbst erbringen und müssen einheimisches Wissen (Wissenschaft, Know-how, Erfindungen usw.) für die Bedürfnisse der Die öffentliche Produktion Kasachstans sollte die Büros mit Werken einheimischer Meister schmücken, Kinder in einheimischen Bildungseinrichtungen unterrichten und durch alle anderen Maßnahmen die Importsubstitution auf dem Markt für Wissen, Waren und Dienstleistungen fördern. Es ist zum Beispiel notwendig, Arbeitsplätze für unsere eigenen Professoren und Assistenten zu schaffen, und nicht für ausländische Universitätsmitarbeiter: Ein Kasachstan muss eine kasachische Bildung auf höchstem Weltniveau haben.

Bildlich gesprochen, dies ist eine Manifestation des kasachischen Patriotismus in der Praxis des Alltags und im Bereich der gesellschaftlichen Produktion. Dann wird dem Soldaten, der die Grenze unter extremen Bedingungen verteidigt, klar sein, dass er dieselben Kasachen verteidigt, die in der Praxis ihres täglichen Lebens die Interessen des Landes verteidigen.

Es kann festgestellt werden, dass die Vertreter des Großkapitals das finanzielle und materielle Kapital der Nation und die Vertreter der Mittelklasse in ihren Händen konzentrierten in sich konzentriert spirituelles, moralisches und intellektuelles Kapital der Nation. Überraschenderweise wird das geistige Eigentum der Nation nicht berücksichtigt, seine Größe ist unbekannt. Das intellektuelle Produkt der Nation wird nicht durch den Staat und das Großkapital auf ausländischen Märkten gefördert; Auch auf dem Inlandsmarkt besteht keine Nachfrage danach. Die Privatisierung von Staatseigentum findet statt, oder besser gesagt, sie hat bereits stattgefunden, ohne Berücksichtigung des geistigen Eigentums; Infolgedessen befand sich die Mittelschicht (einschließlich Lehrer, Wissenschaftler, Designer usw.) außerhalb dieser Prozesse. Die Lösung der Probleme bei der Schaffung eines Binnenmarktes für das geistige, moralische und intellektuelle Kapital der Nation ist die Grundlage für die Schaffung einheimischer kleiner und mittlerer Unternehmen. Es ist auch die Grundlage für die Importsubstitution nicht nur im Bereich der kleinen und mittleren Unternehmen, sondern auch im Bereich der Investitionen des Großkapitals. Dies ist in absehbarer Zeit die Grundlage für die Schaffung des Exportpotenzials der Nation. Dazu ist es notwendig, den Mittelstand zu entwickeln, ihm die Möglichkeit zu geben, sich zu konzentrieren Menge von "durchschnittlichen, aber ausreichenden Zuständen", was der größte Segen für den Staat sein wird [C, Aristoteles, 19]. Diese Aufgabe in einer Marktwirtschaft wird von Vertretern des Großkapitals mit der entsprechenden Politik des staatlichen Systems gelöst. Unter solchen Bedingungen ist "Superreichtum" - großes Kapital - in den Augen anderer kein Zeichen von "schlechtem Geschmack", sondern wird zu einem Zeichen von "gutem Geschmack". Das Image der großen Hauptstadt des Landes wird steigen. Eines seiner Hauptanliegen ist die Sorge um die Erhaltung und Entwicklung des DNIF-Systems der Nation in Partnerschaft mit dem staatlichen System, wodurch die Schaffung vieler durchschnittlicher und ausreichender Staaten gefördert wird. Dies wiederum sind rentable Investitionen für Großkapital im Wettbewerb mit Großkapital anderer Länder. Das zeigt die historische Erfahrung (z. B. Nicaragua, Guatemala). soziale Grundlage Großkapital kann kein armes Volk sein. Es kann nur eine wohlhabende Mittelschicht sein (zum Beispiel die Länder der „goldenen Milliarde“).

Kasachstan muss zahlreiche Umweltprobleme lösen und die Gesundheit von Mutter Erde verbessern. In der nationalen Idee von „Saf Sana“ wird die umweltpolitische Ausrichtung durch das Motto „Blühende Erde“ ausgedrückt. Die Blütezeit ist eine Zeit, in der die Grundlage für das Überleben, die Erhaltung und die Entwicklung von Wildtieren gebildet wird. Die Schaffung einer Systemtechnik für den Übergang in die „Blütezeit“ ist ein komplexes, aber noch lösbares Problem des aktuellen Zustands von Mutter Erde in Kasachstan.

„Die Wege in der Wissenschaft sind komplex und die Schlussfolgerungen einfach“, sagte Akademiker Semenov N.N. Die nationale Idee von "Saf Sana" basiert auf einer komplexen Theorie - der systemischen Philosophie. Aber dennoch ist die Idee selbst einfach und dem Verständnis jeder Person zugänglich.

Es hilft einem Kasachstan, sein Lebens-Credo einfach und klar zu formulieren und auf seiner Grundlage jene Entscheidungen im Alltag zu treffen, die sowohl „hohe“ Probleme als auch Probleme des Privatlebens betreffen. Dies ist eine der Funktionen der nationalen Idee: dem Kasachstan zu helfen, die ganze Bandbreite der Probleme der persönlichen Entwicklung in seinem Kopf zu reflektieren. in einer Beziehung mit den Problemen der Entwicklung der modernen Welt, in der er lebt. Einerseits hilft die nationale Idee von „Saf Sana“, Entscheidungen im privaten Alltag und in der alltäglichen sozialen Praxis zu treffen, um ein erfülltes Leben in spiritueller, moralischer, intellektueller und körperlicher Hinsicht zu leben. Andererseits soll es ein Leitfaden für jeden Menschen sein, der ihm hilft, seine Lebensposition zu den Hauptfragen der Reform und Entwicklung des Landes, der Länder der zentralasiatischen und asiatischen Regionen des Planeten, der Völker Eurasiens, und nachhaltige Entwicklung der Weltgemeinschaft.

Das kann man anmerken Schwierigkeit der Wahrnehmung viele nationale Vorstellungen und besteht darin, dass sie nicht versuchen, private und nationale Interessen zu verbinden. So ist die Idee von „Autokratie. Orthodoxie. Nationalität“ spiegelte das Interessenniveau des russischen Staates und der Gesellschaft insgesamt wider und schränkte nur das Privatleben ein. Die ferne Zeit ist vorbei, in der Vertreter aller Volksgruppen unseres Landes „unvernünftig“ waren und die Machthaber Beschränkungen auferlegten, damit sie sich „aus eigener Unwissenheit“ nicht schaden würden. Das Niveau der intellektuellen Entwicklung, das Organisationsniveau der Spiritualität und Moral eines modernen Kasachstaners ist sehr hoch. Der Versuch, nach wie vor nur Beschränkungen aufzuerlegen, entspricht nicht dem hohen Organisationsgrad der Seele eines modernen Kasachstaners, es ist notwendig, ihr moderne Nahrung für die Bildung von Inhalten zu geben. Zielgerichtete Arbeit ist erforderlich, um den Inhalt der Seele eines Kasachstans in Übereinstimmung mit modernen Realitäten und mit den Stereotypen der Weltanschauung von Vätern und Großvätern zu formen. Andernfalls die Seele findet andere Nahrung."Saf Sana" fokussiert nationale und private Interessen in Richtung der Schaffung einer wohlhabenden Drei-Generationen-Familie, die unter Bedingungen des ökologischen Wohlergehens lebt. Das Wohlergehen und das ökologische Wohlergehen der Familie ist nach dem Plan von Saf Sana Gegenstand der umsichtigen Haltung des kasachischen Staates. Einerseits entspricht dies den Traditionen der ethnischen Gruppen Kasachstans, andererseits entspricht eine solche Politik den globalen Trends der entwickelten Länder, Investitionen in Humankapital, in „kostspielige“ innerfamiliäre Arbeit zu erhöhen.

Eine weitere Funktion der nationalen Idee ist ideologische Sicherheit Länder. Das bedeutet nicht, sich anderen Völkern und Ländern entgegenzustellen. Im Gegenteil, Saf Sana konzentriert sich auf die Interaktion mit allen Ländern und Völkern in einer einzigen Völkerfamilie und folgt dem Weg der nachhaltigen Entwicklung. Aber jedes „Mitglied der Völkerfamilie“ muss „sein eigenes Gesicht“ haben – dies ist eine der Bedingungen für die Fülle seines Beitrags zur Entwicklung des Planeten. Und alle ideologischen Einflüsse auf das DNIF-System eines Kasachstans müssen kontrolliert und dosiert werden. Hier ist es angebracht, den bekannten Spruch von Vl zu zitieren. Solovyov, der universelle Bedeutung hat, dass „die wahre Einheit der Völker nicht Homogenität, sondern Universalität ist, dh das Zusammenwirken und die Solidarität aller für das unabhängige und erfüllte Leben eines jeden [Ts., V. Solowjow, 2].

Passend auch ein Beispiel für die Ideologien des zaristischen Russland und der Sowjetunion. Vor der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution in Russland wurde die nationale Idee also nicht formuliert und vom Volk akzeptiert. Am beliebtesten ist offenbar unter der Intelligenz, dem Adel und den Bürokraten Uvarovs Idee „Autokratie. Orthodoxie. Nationalität“ und die Idee der „All-Einheit“ von Vl. Solovyov, wurden von Philosophen und Wissenschaftlern aktiv diskutiert. Aber sie wurden von der Bevölkerung, von jedem Russen, nicht bewusst als Grundlage der eigenen Weltanschauung akzeptiert. Der harte Informationsdruck, der nach der Revolution geschaffen wurde, um die Idee des Kommunismus gewaltsam und schnell in das Massenbewusstsein einzuführen, ermöglichte es, dieses Vakuum zu füllen. Die Ideen des Kommunismus spielten mehr als 70 Jahre lang für jeden Sowjetmenschen die Rolle der nationalen Idee des sowjetischen Volkes. Aber sie waren leicht voneinander zu trennen. Der Hauptgrund war das Gefühl, dass diese Ideologie gewaltsam in das Bewusstsein eingeführt worden war, das Gefühl, dass dies eine abstrakte, „nicht lebende“ Idee war, keine Idee des gewöhnlichen Lebens. Dies ist eine „hohe Idee“, die auf ein Gemeinwohl ausgerichtet ist und keine bestimmte Person erreicht. Es ist schwierig, den Lauf des täglichen Lebens damit in Verbindung zu bringen. Dies impliziert eine weitere Funktion der nationalen Idee von "Saf Sana" - ihre enge Beziehung und Interaktion mit den täglichen Sorgen der Kasachstaner. „Saf Sana“ hilft bei der Bildung und Formulierung jener Dominanten des Weltbildes, die für einen Kasachstan gelten Orientierung im Alltag.

Eine weitere Funktion des nationalen Gedankens besteht darin, den Bürgern des Landes zu ermöglichen, den konstruktivsten Weg der Vereinigung zu wählen demokratische Tätigkeit. Wie Sie wissen, gibt es im Wesentlichen zwei Möglichkeiten, Menschen für das Überleben, die Erhaltung und die Entwicklung der Nation zu vereinen. Der erste Weg ist dagegen. Dies ist eine Art der Leugnung der aktuellen Politik, der Ablehnung und Kritik des bestehenden Staatssystems oder bestimmter Personen, Gruppen, Clans, Dschusen, ethnischer Gruppen usw. als Leben „nicht nach den Regeln“. Normalerweise wird eine solche Position von allgemeinen Beschreibungen begleitet, „wie es nach den Regeln sein sollte“, am Beispiel der entwickelten Länder der Weltgemeinschaft, der Länder der „goldenen Milliarde“. Für die moderne kasachische Gesellschaft (und anscheinend auch für die Zukunft) ist diese Methode der Vereinigung, wie die Praxis bereits gezeigt hat, nicht akzeptabel. "Saf Sana" enthält eine andere Art der Vereinigung - "für". "Saf Sana" schlägt vor, sich zu vereinen und für die Umsetzung des Mottos "Prosperous Family, Prosperous Earth, Fleißiger Staat" zu handeln. Ein solcher Fokus darauf, Menschen zusammenzubringen, wird es ermöglichen, das bereits Erreichte zu verstehen, das Nützliche aus der Vergangenheit und der Praxis der Weltgemeinschaft auszuwählen, die Idee von Saf Sana umzusetzen, das Nutzlose zu verlassen und schädlich in der Vergangenheit und schaffen die notwendige Arbeitsrichtung für die zukünftige Entwicklung des Landes.

Dieser Fokus schließt Kritik nicht aus. Aber in diesem Fall hört die Kritik auf, ein Selbstzweck zu sein, und wird zu einer konstruktiven Methode, um zu bestimmen und abzuschneiden, was aus der Sicht eines bestimmten Bürgers unnütz und schädlich ist. In diesem Fall haben die Anhänger der „Gegen“-Methode auch die Möglichkeit, ihre Aufmerksamkeit auf Saf Sana zu richten, das „Unnütze und Schädliche“ zu finden und von Saf Sana abzuschneiden und das Nützliche in Saf Sana für ihre Konzepte zu nutzen. Eine Schicht von Menschen, die weder „für“ noch „gegen“ sind, kann sich vereinen, indem sie die Aktionen von Unterstützern und Gegnern von „Saf Sana“ diskutiert und herausfindet, „was uns das bringen wird“; Es ist möglich, dass die letztere Position die konstruktivste ist, da sie sich auf die Wirksamkeit von Saf Sana konzentriert.

Natürlich muss man unterscheiden Kasachisch und Kasachisch nationalen Ideen und betrachten das Problem der Entstehung und Umsetzung der nationalen Idee vom Standpunkt des Zusammenwirkens ethnischer Gruppen. Das kasachische Volk ist eine Vielzahl von Menschen, die miteinander verbundenen und interagierenden ethnischen Gruppen angehören. Ethnos hat entsprechend der vorherrschenden Mentalität auch die Bedeutung von „Volk“; diese Bedeutung kam uns aus vergangenen Zeiten, als die Bevölkerung der meisten Länder größtenteils monoethnisch war. In der Kultur jeder ethnischen Gruppe gibt es eine nationale Idee, die explizit oder implizit zum Ausdruck kommt - das Grundprinzip der Organisation des Lebens einer Person, einer Familie oder einer Gruppe von Menschen dieser ethnischen Gruppe. Diese Grundprinzipien des Lebens verschiedener ethnischer Gruppen unterscheiden sich vernünftigerweise voneinander. Andererseits ergänzen und bereichern sie sich als Elemente der Kulturen verschiedener Ethnien. Es ist ganz offensichtlich, dass ihre gegenseitige Verschiedenheit und gegenseitige Bereicherung für die Verwirklichung der nationalen Idee des gesamten Volkes des Landes, der gesamten Nation notwendig sind.

Nationalität im ersten Sinne ist die Zugehörigkeit einer Person zu einer bestimmten ethnischen Gruppe, viele solcher Menschen bilden eine ethnische Gruppe - „ethnische Menschen“; In diesem Fall wird eine Person anhand der ethnischen Zugehörigkeit identifiziert. Die Menschen einer ethnischen Gruppe können ihre eigene Staatlichkeit auf dem Territorium des Planeten haben oder nicht. Nationalität im zweiten Sinne ist die Zugehörigkeit zu einem bestimmten Land; viele solche Leute sind „die Leute des Landes“; in diesem Fall wird eine Person anhand der Staatsbürgerschaft identifiziert. Diese beiden Identifikationsmerkmale existieren gleichzeitig und spiegeln den Menschen als komplexes System wider, das sich nicht durch ein Merkmal, eine Qualität beschreiben lässt. Die Nation ist nach dem Konzept von Saf Sana das Volk des Landes, vereint durch die nationale Idee.

Die nationale Idee des kasachischen Volkes ist die Idee eines multiethnischen Volkes des Landes - Republik Kasachstan, viele Menschen verschiedener ethnischer Gruppen, die auf einem gemeinsamen Territorium in einem Land leben, Rechte an verschiedenen Arten von Eigentum haben und einen Staat zur Verwaltung ihrer Wirtschaft geschaffen haben.

Die nationale Idee des kasachischen Volkes (ethnisches Volk) ist die Vorstellung von Menschen der gleichen ethnischen Gruppe, Leben in den Territorien verschiedener Länder mit unterschiedlichen Staatssystemen, vereint durch gemeinsame Vorstellungen über die Lebensstruktur eines Individuums, einer Familie und anderer Personengruppen. Diese in die Praxis umgesetzte Idee zeigt, wie sich ein kasachischer Geschäftsmann von einem türkischen Geschäftsmann in Deutschland unterscheidet, in der Türkei, wie sich ein kasachischer Arbeiter von einem deutschen Arbeiter unterscheidet, welche Ansichten eine kasachische Frau bei Treffen einer nichtstaatlichen Frauenorganisation haben würde Italien im Unterschied zu einer Italienerin usw. Diese Idee zeigt die Unterschiede zwischen dem kasachischen Führungsstil und dem Stil türkischer Manager oder dem Stil chinesischer Geschäftsleute oder dem Geschäftsstil der Araber. Mit anderen Worten, dies ist ein Prinzip, die Hauptbedingungen für die Gestaltung des Lebens der Kasachen, die sie in jedem Teil des Planeten umsetzen.

Eine der Hauptaufgaben bei der Schaffung und Umsetzung der nationalen Idee des kasachischen Volkes besteht darin, seine Beziehung und Interaktion mit der nationalen Idee des kasachischen Ethnos und den nationalen Ideen von Vertretern verschiedener ethnischer Gruppen sicherzustellen. Zu beachten ist, dass die Titularethnie eine ethnische Gruppe ist, die eine verantwortungsvolle Rolle spielt systembildender Faktor der Nation. In der Kultur der systembildenden Ethnos liegen, wie Saf Sana zeigt, die Ursprünge der Herausbildung der nationalen Idee des Volkes als Ganzes. Das Rückgrat ethnos ist verantwortlich für die Umwandlung des kasachischen Volkes in eine Nation, d.h. in ein System gleichberechtigter, miteinander verbundener und interagierender (lebensfähiger, aktiver, aktiver) ethnischer Gruppen, die nach der Verwirklichung der nationalen Idee streben. Je stärker die Vielfalt der ethnischen Gruppen zum Ausdruck kommt, desto tragfähiger wird dieses System sein. „Saf Sana“ versteht die kasachische Nation als eine Einheit vielfältiger und sich entwickelnder ethnischer Gruppen. In Bezug auf die wahre Einheit der ethnischen Gruppen ist es angebracht, noch einmal auf die bereits zitierte Aussage von Vl. Solowjow.

Die Rolle der Versammlung der Völker Kasachstans als Vereinigung ethnischer Kulturzentren ist äußerst wichtig (hier wird das Wort „Volk“ offenbar in der Bedeutung von „Menschen einer ethnischen Gruppe“ verwendet). Das Hauptproblem in diesem Bereich ist das Fehlen eines Paradigmas einer einzigen kasachischen Kultur, basierend auf der Interaktion und gegenseitigen Bereicherung der Kulturen ethnischer Gruppen. Die Versammlung der Völker Kasachstans verstärkt meiner Meinung nach die Dynamik der Prozesse zur Schaffung der Theorie und Praxis einer einzigen kasachischen Kultur. Die Vergangenheit zu studieren, die Gegenwart zu gestalten und eine Grundlage für die zukünftige Entwicklung der Einheit der Kulturen aller ethnischen Gruppen Kasachstans zu schaffen, ist eine würdige Aufgabe unserer Humanisten, die die Theorie und Praxis der nationalen Frage kennen.

"Saf Sana" entspricht den Bestimmungen des Grundgesetzes - die Verfassung der Republik Kasachstan, Darin heißt es: „Wir, das Volk Kasachstans, vereint durch ein gemeinsames historisches Schicksal, bauen auf dem ursprünglichen kasachischen Land eine Staatlichkeit auf, erkennen uns als friedliche Zivilgesellschaft an, die den Idealen von Freiheit, Gleichheit und Harmonie verpflichtet ist und einen würdigen Platz einnehmen möchte in der Weltgemeinschaft, im Bewusstsein unserer hohen Verantwortung gegenüber den jetzigen und zukünftigen Generationen, ausgehend von unserem souveränen Recht, diese Verfassung annehmen.“ Auch die Verfassung der Republik Kasachstan bestimmt: „Die Republik Kasachstan behauptet sich als demokratischer, säkularer Rechts- und Sozialstaat, dessen höchste Werte der Mensch, sein Leben, seine Rechte und Freiheiten sind. ... Die einzige Quelle der Staatsmacht ist das Volk. ...Ideologische und politische Vielfalt wird in der Republik Kasachstan anerkannt. ... Eigentum verpflichtet, seine Nutzung muss zugleich dem Gemeinwohl dienen. ... Erwachsene, nicht behinderte Kinder sind verpflichtet, sich um behinderte Eltern zu kümmern. ...Der Staat bezweckt den Schutz einer für das Leben und die Gesundheit der Menschen günstigen Umwelt. ...Bürger der Republik Kasachstan sind verpflichtet, sich um die Erhaltung des historischen und kulturellen Erbes zu kümmern, historische und kulturelle Denkmäler zu schützen. ...Bürger der Republik Kasachstan sind verpflichtet, die Natur zu erhalten und mit natürlichen Ressourcen sorgsam umzugehen. ... Alle Handlungen, die geeignet sind, die interethnische Harmonie zu verletzen, werden als verfassungswidrig anerkannt.“

Gleichzeitig bietet „Saf Sana“ die Möglichkeit, viele dieser Bestimmungen weiterzuentwickeln.

Die nationale Idee des kasachischen Volkes „Saf Sana“ und die Methodik der systemischen Handlungsphilosophie haben einzigen Systemfokus mit den strategischen Entwicklungsprioritäten „Kasachstan-2030“ und dem Eurasischen Paradigma des Präsidenten der Republik Kasachstan N. Nasarbajew sowie mit dem UN-Programm für nachhaltige Entwicklung. Sie haben unterschiedliche Funktionen. Die Präsidialstrategie "Kasachstan-2030" skizziert die langfristigen Prioritäten des Landes im Kontext von Marktreformen und der Globalisierung der Weltwirtschaft. Das eurasische Paradigma des Präsidenten der Republik Kasachstan, N. Nasarbajew, zielt darauf ab, das größte Problem der Integration der Länder Eurasiens zu lösen, das von globaler Bedeutung ist. Die Prinzipien des UN-Programms für nachhaltige Entwicklung bestimmen den allgemeinen Vektor des Überlebens, der Erhaltung und der Entwicklung der Weltzivilisation. „Saf Sana“ zielt auf die Einheit des kasachischen Volkes, die Entwicklung und Umsetzung von systemischen Programmen und Projekten zur nachhaltigen Entwicklung Kasachstans ab. Der Autor seinerseits hält es für notwendig, auf der Grundlage dieser Konzepte zusammenzuarbeiten, um ein systemisches Programm für die nachhaltige Entwicklung Kasachstans und der Eurasischen Union zu schaffen.

Die nationale Idee des kasachischen Volkes "Saf Sana" wurde, wie bereits erwähnt, auf der Grundlage der Methode der systemischen Tätigkeitsphilosophie geschaffen. Sie ist veröffentlicht 1997-2000 in mehreren Zeitungen und Zeitschriften, 1999 als Broschüre auf Russisch erschienen, im selben Jahr übersetzt und auf Kasachisch herausgegeben. Die Rechte des Autors an „Saf Sana“ als geistiges Eigentum werden vom Urheberrechtsausschuss des Justizministeriums der Republik Kasachstan registriert. „Saf Sana“ wurde an das Präsidialamt der Republik Kasachstan, die Regierung, Ministerien und Ämter der Republik Kasachstan, die Versammlung der Völker Kasachstans, Parteien, öffentliche Bewegungen und Verbände der Republik Kasachstan und der GUS-Staaten gesandt , eine Reihe von Repräsentanzen und Botschaften des Auslands in der Republik Kasachstan, internationale Organisationen, die über das Internet an die größten Bibliotheken und Universitäten der Welt gesendet werden, implementiert durch Kioske und Buchhandlungen in der Republik Kasachstan und der Russischen Föderation. Die nationale Idee des kasachischen Volkes "Saf Sana" wurde von den Abgeordneten der Mazhilis und dem Senat des Parlaments der Republik Kasachstan, den Abgeordneten der Staatsduma und dem Senat der Russischen Föderation untersucht.

„Saf Sana“ hat im Laufe der Jahre mit Unterstützung vieler Medien öffentliche Tests bestanden, die von einer Reihe republikanischer und regionaler NGOs diskutiert und unterstützt wurden. Eine Reihe bekannter Wissenschaftler und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens sind mit einer Analyse von "Saf Sana" in der Presse erschienen; Es wurde ein breites Spektrum an Meinungen offengelegt - von scharfer Kritik bis hin zu voller Unterstützung. "Saf Sana", als konkreter Vorschlag der nationalen Idee des kasachischen Volkes, löst einen breiten öffentlichen und konstruktiven Aufschrei aus Konzentration Die kasachische Gesellschaft um dieses Problem herum, das, wie bereits erwähnt, eine der Funktionen der nationalen Idee in der gegenwärtigen Phase ist.

Die Hauptprobleme bei der Verbesserung der Regierungsführung des Landes sind der Mangel an systemisch Entwicklungsideen und unzureichende personelle Ausstattung laufender Reformen durch Fachspezialisten systemisch Technologien. Die Anwendung der methodischen Grundlage der nationalen Idee des kasachischen Volkes „Saf Sana“ kann zur Lösung dieser Probleme beitragen. Die Anwendung der systemphilosophischen Methode ermöglicht die Erstellung eines Systemkonzepts für die Entwicklung Kasachstans und der Eurasischen Union, indem die Einheit der nationalen Idee des kasachischen Volkes "Saf Sana" mit den strategischen Entwicklungsprioritäten "Kasachstan-2030" sichergestellt wird. und dem vom Präsidenten der Republik Kasachstan N. Nasarbajew vorgeschlagenen eurasischen Paradigma sowie den Grundsätzen des Programms für nachhaltige Entwicklung der Vereinten Nationen. Um diese Ideen in der Gesellschaft umzusetzen, braucht es Maßnahmen zur Weiterentwicklung der Bildung, zur Entwicklung des systemischen Denkens.

Es ist ratsam, Maßnahmen zu ergreifen, um diese Arbeit und groß angelegte Entwicklungsprozesse des Landes und der Eurasischen Union zu personalisieren Systemspezialisten. Es ist notwendig, Bildungs- und Bildungsaktivitäten sowie eine gezielte Ausbildung von Spezialisten auf dem Gebiet der Systemtechnologie (systemische Handlungsphilosophie) bereitzustellen. Spezialisten auf Systemebene werden zusammen mit Fachleuten in bestimmten Bereichen aufgerufen, sich mit Fragen der systemischen Entwicklung zu befassen, um Programme und Projekte für nachhaltige Entwicklung in Kasachstan und Eurasien, staatliche und lokale Regierungen, Unternehmens- und Organisationsmanagement und regionale Systeme sicherzustellen.

Es ist ratsam, die nationale Idee des kasachischen Volkes „Saf Sana“ zusammen mit anderen Werken in diesem Bereich zu verwenden Staatsbürgerkunde, Bildung und Entwicklung des kasachischen Patriotismus. Es ist bekannt, dass die Zivilgesellschaft im modernen Sinne ihre eigenen internen Quellen der Selbstentwicklung und Selbstverwaltung hat. Ein wichtiges dynamisches Merkmal einer solchen Gesellschaft ist die Bürgerinitiative als bewusste und aktive Tätigkeit zum Wohle der Gesellschaft. Eine bewusste und aktive staatsbürgerliche Haltung sollte offenbar auf der Wahrnehmung des nationalen Gedankens beruhen. Daher sollte eines der Ziele der staatsbürgerlichen Bildung der Kasachstaner das Studium der nationalen Idee des kasachischen Volkes "Saf Sana" sein.

Unter den gegenwärtigen Bedingungen, wenn eine "multipolare" Welt geschaffen wird, ist es notwendig, den Platz unseres Landes in der entstehenden Weltordnung realistisch zu bestimmen. Dieser Ort sollte der vorteilhafteste für unsere Nation sein. Offensichtlich wird es in der entstehenden multipolaren Welt mehrere Pole geben. Egal wie viele es sind, der Ort Kasachstan ist dort nicht sichtbar. Und diesen Platz zu besetzen, ist ein kostspieliges Vergnügen für einen Amateur mit einer dicken Tasche, dessen Tasche von seinen Unternehmen (transnationalen Konzernen) in vielen Ländern abhängt - er hat dort "Interessen".

Wahrscheinlich, wenn die Länder des Planeten die Funktionen des Pollandes demokratisch bestimmen und in den Chartas aller internationalen Organisationen niederschreiben (und das sind bedeutende Verpflichtungen des Pollandes - oder einer Supermacht in diesen Organisationen im Vergleich zu den Verpflichtungen anderer Länder), nicht jedes der Länder, die diese Rolle jetzt beanspruchen, sie werden ihr dann zustimmen. Die Funktionen des Pollandes sind noch nicht bestimmt, aber die Hauptaufgabe besteht darin, Entscheidungen zu treffen, die die strategischen Richtungen des Weltprozesses im Interesse aller Länder der Weltgemeinschaft und nicht nur im Interesse der Polländer bestimmen.

Diese. dies sollten keine dominanten Länder sein, Herrenländer, deren Interessen dominieren, keine starken egoistischen Länder, die auf dem Territorium irgendeines Landes der Welt Entscheidungen nur zu ihren Gunsten treffen, nach dem Grundsatz: "only the interest of the British Empire are forever. " Und die Multipolarität der Welt sollte nicht die Aufteilung der Welt in Einflusssphären zwischen den Polländern bedeuten. Dies sollten Länder sein, von denen jedes Interessen in einem bestimmten Teil des Planeten etabliert hat, deren Bewohner die entsprechenden transnationalen Unternehmen besitzen. In einer bestimmten internationalen Ordnung müssen sie als Polländer anerkannt werden, diese Plätze werden ihnen völkerrechtlich zugewiesen, und sie müssen für die Entwicklung bestimmter Regionen des Planeten, an denen sie interessiert sind, verantwortlich sein spezifische strategische Richtungen des Weltprozesses.

Der Weg von Kasachstan "starke Mittelstandsländer", nach dem Motto "wohlhabende Familie, blühendes Land, eifriger Staat". Dies sind Länder, die die Bedingungen der internationalen Organisationen akzeptieren, denen sie angehören, bis die Handlungen dieser Organisationen aufgrund des Einflusses der Polländer ihren Interessen erheblich zu widersprechen beginnen, die auf der Grundlage der Normen der anerkannt werden können „neues“ Völkerrecht und die Chartas internationaler Organisationen. Diese Länder werden in Zukunft auf der Grundlage einer demokratischen Weltrechtsordnung die Geschicke der Polländer (Führer) bis hin zur Äußerung des Misstrauens ihnen gegenüber und der Entfernung aus der Rolle des Pollandes beeinflussen. Kasachstan sollte sich an der Entwicklung einer neuen internationalen Ordnung beteiligen, sollte zur Schaffung eines Bündnisses von Ländern der „zukünftigen starken Mittelklasse der Länder“, eines Bündnisses von Ländern der „starken Mittelbauern“ beitragen, an denen sich die ganze Welt orientiert Wirtschaft ruht, aber keiner von ihnen allein kann und wird nicht eine Schlüsselrolle auf der Weltbühne spielen.

Dann werden künftig die Polländer und Bündnisse der „starken Mittelbauern“ eine Schlüsselrolle spielen. Diese Bündnisse der Mittelbauern werden auch die Pole einer multipolaren Welt sein. Und hier wird seltsamerweise das geistige, moralische und intellektuelle Potential der Mittelbauern, das es zu schützen und zu steigern gilt, eine große Rolle spielen. Es sind die Vertreter der „Mittelschicht“ der Länder der Weltgemeinschaft, die das Konzept und die systemische Philosophie einer neuen multipolaren Weltordnung schaffen werden. Vor allem, weil sie es mehr brauchen als die „Polländer“; diese "polländer" werden sowieso überleben, wenn sich nichts ändert, höchstwahrscheinlich auf kosten der schwächsten. Die Weltanschauung von Saf Sana steht auf der gleichen Plattform wie die Mittelklasse der Länder. Während die „Polländer“ um Macht und Reichtum kämpfen, muss der „Mittelstand der Länder“ die intellektuellen, spirituellen und moralischen Grundlagen der zukünftigen Weltordnung schaffen.