Die traditionelle Behausung der Tschuktschen-Yaranga. Haus als architektonisches Modell der Welt traditioneller Kulturen. Iglu - eine Eskimo-Behausung aus Schnee und Eis

Chukchi-Rentierzüchter leben nicht in Zelten, sondern in komplexeren mobilen Behausungen, den sogenannten Yarangas. Außerdem bieten wir an, sich mit den Grundlagen des Baus und der Anordnung dieser traditionellen Behausung vertraut zu machen, die die Tschuktschen-Rentierzüchter bis heute bauen.

Ohne Reh gibt es kein Yaranga - dieses Axiom gilt im wörtlichen und übertragenen Sinne. Erstens, weil wir Material zum "Bauen" brauchen - Rentierfelle. Zweitens wird ein solches Haus ohne Hirsche nicht benötigt. Yaranga ist eine mobile tragbare Behausung für Rentierzüchter, die für das Gebiet notwendig ist, in dem es kein Holz gibt, aber eine ständige Migration hinter der Rentierherde erforderlich ist. Stangen werden benötigt, um eine Yaranga zu bauen. Birke ist das Beste. Birken in Tschukotka, so seltsam es einigen erscheinen mag, wachsen. Im kontinentalen Teil entlang der Ufer der Flüsse. Der begrenzte Bereich ihrer Verbreitung war der Grund für die Entstehung von so etwas wie "Defizit". Die Pole wurden gepflegt, sie wurden weitergegeben und werden immer noch vererbt. Einige Yaranga-Pfähle in der Chukotka-Tundra sind über hundert Jahre alt.

Lager

Yaranga-Rahmen vorbereitet für die Dreharbeiten zum Film "Territory"

Der Unterschied zwischen der Yaranga und der Pest ist die Komplexität ihres Designs. Es ist wie ein Airbus und ein Maiskolben. Chum ist eine Hütte, senkrecht stehende Pfähle, die mit wasserdichtem Material (Birkenrinde, Felle etc.) überzogen sind. Das Yaranga-Gerät ist viel komplizierter.

Spannen eines Reifens (Retem) auf einem Yaranga-Rahmen

Die Konstruktion des Yaranga beginnt mit der Bestimmung der Himmelsrichtungen. Dies ist wichtig, da der Eingang immer im Osten sein muss. Zuerst stellten sie drei lange Stangen (wie beim Bau der Pest). Um diese Stangen herum werden dann kleine Holzstative installiert, die mit horizontalen Stangen aneinander befestigt werden. Von den Stativen bis zur Spitze der Yaranga gibt es Stangen der zweiten Reihe. Alle Stangen sind mit Seilen oder Hirschlederriemen aneinander befestigt. Nach dem Einbau des Rahmens wird ein Reifen (Retem) aus den Fellen gezogen. Mehrere Seile werden durch die oberen Stangen geworfen, die am Markisenreifen befestigt sind, und mit Hilfe elementarer physikalischer Gesetze und dem Befehl "iii, einmal", nur in der Chukchi-Version, wird der Reifen auf das Gestell gelegt. Damit der Reifen bei einem Schneesturm nicht weggeweht wird, sind seine Ränder mit Steinen bedeckt. Steine ​​werden auch an Seilen an Stativständern aufgehängt. Als Antisegel werden auch Stangen und Bretter verwendet, die an der Außenseite der Yaranga befestigt werden.

Das Yaranga "stärken", damit der Reifen nicht abbläst

Winterreifen sind definitiv aus Fellen genäht. Ein Ratham braucht 40 bis 50 Hirschfelle. Mit Sommerreifen sind Optionen möglich. Früher fuhren alte Retems, genäht und neu genäht, mit schäbiger Wolle, auf einen Sommerreifen. Der Chukchi-Sommer verzeiht viel, obwohl er hart ist. Einschließlich eines unvollkommenen Yaranga-Reifens. Im Winter muss der Reifen perfekt sein, sonst bläst bei einem Schneesturm im Schotagin eine riesige Schneewehe in das kleine Loch. In der Sowjetzeit wurde der untere Teil des Reifens, der am stärksten Feuchtigkeit ausgesetzt war, durch Planenstreifen ersetzt. Dann kamen andere Materialien dazu, sodass die heutige Sommer-Yaranga eher einer bunten Oma-Decke gleicht.

Yaranga in der Amguem-Tundra

Die dritte Brigade des MUSHP "Chaunskoe"

Yaranga in der Yanrakynnot-Tundra

Äußerlich ist die Yaranga fertig. Im Inneren erschien ein großer Subhüftraum mit einem Durchmesser von 5 bis 8 Metern - Chottagin. Chottagin ist der wirtschaftliche Teil der Yaranga. Im Chotagin, dem Kühlraum des Yaranga, herrscht im Winter die gleiche Temperatur wie draußen, nur dass es keinen Wind gibt.

Jetzt müssen Sie einen Raum zum Wohnen schaffen. An der dem Eingang gegenüberliegenden Wand wird mit Hilfe von Stangen ein rechteckiger Rahmen befestigt, der mit Häuten bedeckt ist, innen Wolle. Dieser Baldachin ist eine Wohnung in einem Yaranga. Sie schlafen im Baldachin, trocknen ihre Kleidung (durch die natürliche Verdunstung von Feuchtigkeit) und essen im Winter. Der Baldachin wird mit einer Fettpresse oder einem Petroleumkocher erhitzt. Dadurch, dass die Felle nach innen gesteckt werden, wird die Kappe nahezu luftdicht. Das ist gut in Bezug auf das Warmhalten, aber schlecht in Bezug auf die Belüftung. Frost ist jedoch der effektivste Kämpfer gegen Naturen mit einer verfeinerten Geruchswahrnehmung. Da es unmöglich ist, das Vordach nachts zu öffnen, wird der Bedarf in einem speziellen Container direkt im Vordach gefeiert. Glauben Sie mir, das wird Sie auch nicht stören, wenn Sie sich länger als zwei Tage ohne Transportmittel in der Tundra wiederfinden. Denn eines der wichtigsten menschlichen Bedürfnisse ist das Bedürfnis nach Wärme. Und in der Tundra ist es warm, nur im Blätterdach. Derzeit gibt es normalerweise einen Baldachin in einer Yaranga, früher konnten es zwei oder sogar drei sein. Eine Familie lebt im Baldachin. Sind in der Familie erwachsene Kinder aufgetaucht, die bereits eigene Familien haben, wird erstmals ein zweiter Baldachin in die Yaranga gestellt. Aber im Laufe der Zeit werden junge Leute ihre Yaranga sammeln müssen.

Baldachin draußen

Baldachin innen. Beleuchtet und beheizt durch eine Fettpresse oder einen Petroleumofen

Der Herd ist in der Mitte des Chotagin organisiert. Der Rauch des Feuers entweicht durch ein Loch in der Kuppel. Aber trotz dieser Belüftung ist der Chotagin fast immer rauchig. Daher wird das Stehen in einer Yaranga nicht empfohlen.

Lagerfeuer

Woher Brennholz für ein Feuer bekommen, wenn in der Tundra keine Bäume wachsen? In der Tundra gibt es wirklich keine Bäume (mit Ausnahme von Auenhainen), aber Sie können fast immer Sträucher finden. Eigentlich ist die Yaranga hauptsächlich am Fluss mit Büschen platziert. Der Herd in der Yaranga wird ausschließlich zum Kochen gezüchtet. Das Erhitzen von Chotagin ist sinnlos und verschwenderisch. Für das Feuer werden kleine Zweige verwendet. Wenn die Zweige des Strauchs dick und lang sind, werden sie in kleine Stangen von 10-15 cm Länge geschnitten. So viel Brennholz, wie ein Taiga-Mann in einer Nacht verbrennt, reicht für einen Rentierzüchter für eine Woche oder sogar noch länger. Was können wir über die jungen Pioniere mit ihren Feuern sagen. Sparsamkeit und Rationalität sind die wichtigsten Kriterien für das Leben eines Rentierzüchters. Dasselbe Kriterium gilt für das auf den ersten Blick primitiv, aber bei näherer Betrachtung sehr wirkungsvolle Gerät der Yaranga.

Die Teekanne wird an Ketten über den Herd gehängt, die Bottiche und Kannen werden auf Ziegel oder Steine ​​gestellt. Sobald der Behälter zu kochen beginnt, wird kein Brennholz mehr ins Feuer gelegt.

Brennholz

Utensil. Als Möbel dienen im Yaranga kleine Tische und kleine Hocker. Yaranga ist die Welt des Minimalismus. Von den Möbeln in Yaranga können Sie auch Schränke und Regale zur Aufbewahrung von Lebensmitteln und Utensilien sehen. Mit dem Aufkommen der europäischen Zivilisation in Tschukotka, insbesondere in der Sowjetzeit, tauchten Konzepte wie Kerogas, Primus, Abeshka (Generator) im Leben der Rentierzüchter auf, was einige Aspekte des Lebens etwas vereinfachte. Gekocht, insbesondere gebacken, wird nicht mehr auf dem Feuer, sondern auf Öfen oder Petroleumkochern. In einigen Rentierfarmen werden im Winter Öfen in den Yarangas installiert, die mit Kohle beheizt werden. Ohne all das kann man natürlich leben, aber wenn ja, warum nicht nutzen?

Nachmittag

Freizeit am Abend

In jeder Yaranga hängt Fleisch oder Fisch sicher an den oberen und seitlichen Stangen. Rationalismus ist, wie ich oben sagte, ein Schlüsselaspekt des menschlichen Lebens in einer traditionellen Gesellschaft. Warum verschwindet der Rauch umsonst? Besonders wenn er, Rauch, ein hervorragendes Konservierungsmittel ist.

"Bin"-Yaranga

Schulkinder können die Frage "Wo leben die Tschuktschen?" leicht beantworten. Im Fernen Osten gibt es Chukotka oder den Chukotka Autonomous Okrug. Aber wenn wir die Frage ein wenig komplizieren: "Wo leben die Tschuktschen und Eskimos?", treten Schwierigkeiten auf. Es gibt keinen gleichnamigen Bereich, Sie müssen einen ernsthafteren Ansatz finden und die nationalen Feinheiten verstehen.

Gibt es Unterschiede zwischen Tschuktschen, Eskimos und Korjaken?

Sicherlich gibt es das. All dies sind unterschiedliche Nationalitäten, einst Stämme, die gemeinsame Wurzeln haben und ähnliche Territorien bewohnen.

Die Regionen in Russland, in denen die Tschuktschen oder Luoravetlans leben, konzentrieren sich im Norden. Dies sind die Republik Sacha, der Autonome Kreis der Korjaken, und ihre Stämme bewohnen seit der Antike die äußersten Regionen Ostsibiriens. Zuerst zogen sie umher, aber nachdem sie die Hirsche gezähmt hatten, begannen sie sich ein wenig an sie anzupassen.Sie sprechen die Tschuktschen-Sprache, die mehrere Dialekte hat. Luoravetlans oder Chukchi (Eigenname) teilten sich in Seejäger, die an der Küste des Arktischen Ozeans leben, und Hirsche, Tundra.

Einige Anthropologen klassifizieren die Eskimos als eine mongolische Rasse arktischen Ursprungs. Diese Nationalität lebt im Bundesstaat Alaska (USA), in den nördlichen Regionen Kanadas, auf der Insel Grönland (Dänemark) und ziemlich viel (1500 Personen) in Chukotka. In jedem Land sprechen die Eskimos ihre eigene Sprache: Grönländisch, Inuit aus Alaska, Eskimo aus Kanada. Alle von ihnen sind in verschiedene Dialekte unterteilt.

Wer sind die Tschuktschen und Korjaken? Die Luoravetlaner drängten zunächst die Eskimostämme zurück und trennten sich dann territorial von den Korjaken. Heute bilden die Korjaken (eine gemeinsame Volksgruppe mit den Tschuktschen) die indigene Bevölkerung des gleichnamigen autonomen Bezirks in der Region Kamtschatka in Russland. Insgesamt gibt es etwa 7000 Menschen. Die Koryak-Sprache gehört zur Tschuktschen-Kamtschatka-Gruppe. Die ersten Erwähnungen der Korjaken finden sich in den Dokumenten des 16. Jahrhunderts. Es werden Menschen beschrieben, von denen einige in der Rentierhaltung und die anderen in der Seefischerei tätig waren.

Aussehen

Wo leben die Tschuktschen und wie sehen sie aus? Der erste Teil der Frage wurde oben beantwortet. In jüngerer Zeit haben Wissenschaftler die genetische Verwandtschaft der Tschuktschen und Indianer nachgewiesen. In der Tat hat ihr Aussehen viel gemeinsam. Die Tschuktschen gehören der gemischten mongolischen Rasse an. Sie ähneln den Bewohnern der Mongolei, Chinas, Koreas, sind aber etwas anders.

Der Augenabschnitt der Luoravetlan-Männchen ist eher horizontal als schräg. Die Wangenknochen sind nicht so breit wie die der Jakuten, und die Hautfarbe ist bronzefarben. Frauen dieser Nationalität haben im Aussehen mehr Ähnlichkeiten mit den Mongoloiden: breite Wangenknochen, geschwollene Nasen mit großen Nasenlöchern. Die Haarfarbe der Vertreter beider Männer schneidet ihre Haare kurz, Frauen flechten zwei Zöpfe und verzieren sie mit Perlen. Verheiratet - Pony tragen.

Die Winterkleidung der Luoravetlaner ist zweilagig, meistens aus Rehfell genäht. Sommerkleidung sind Umhänge oder Jacken aus Hirschwildleder.

Charaktereigenschaften

Sie zeichnen ein psychologisches Porträt dieser Nation und stellen das Hauptmerkmal fest - übermäßige nervöse Erregbarkeit. Luoravetlan ist leicht aus dem seelischen Gleichgewicht zu bringen, sie sind sehr aufbrausend. Vor diesem Hintergrund neigen sie zu Mord oder Selbstmord. Beispielsweise kann ein Angehöriger leicht auf die Bitte eines schwerkranken Familienmitglieds reagieren und ihn töten, damit er keine Qualen erleidet. extrem unabhängig, unabhängig. In jedem Streit oder Kampf zeigen sie eine beispiellose Ausdauer.

Gleichzeitig sind diese Menschen sehr gastfreundlich und gutmütig, naiv. Sie kommen selbstlos ihren Nachbarn und allen, die Hilfe benötigen, zu Hilfe. Sehr leicht mit dem Konzept der ehelichen Treue in Verbindung zu bringen. Frauen sind selten eifersüchtig auf ihre Männer.

Lebensbedingungen

Wo die Tschuktschen leben (Bild unten), gibt es einen kurzen Polarsommer und die restliche Zeit ist Winter. Um das Wetter anzugeben, verwenden die Einwohner nur zwei Ausdrücke: „Wetter ist“ oder „Wetter ist nicht“. Diese Bezeichnung ist ein Indikator für die Jagd, dh ob sie erfolgreich sein wird oder nicht. Seit jeher haben die Tschuktschen ihre Fischereitraditionen fortgesetzt. Sie lieben Robbenfleisch sehr. Ein glücklicher Jäger bekommt drei in einem Ausflug, dann wird seine Familie mit Kindern (normalerweise 5-6 von ihnen) für mehrere Tage ernährt.

Orte für Yarang-Familien werden meistens von Hügeln umgeben gewählt, damit es mehr Ruhe gibt. Drinnen ist es sehr kalt, obwohl die Behausung oben und unten mit Häuten ausgekleidet ist. Normalerweise befindet sich in der Mitte ein kleines Feuer, das von runden Felsbrocken umgeben ist. Darauf hängt ein Kessel mit Essen. Die Frau beschäftigt sich mit der Haushaltsführung, schlachtet Kadaver, kocht, salzt Fleisch. Neben ihr sind die Kinder. Gemeinsam sammeln sie Pflanzen in der Saison. Der Ehemann ist ein Versorger. Diese Lebensweise hat sich über viele Jahrhunderte erhalten.

Manchmal gehen solche indigenen Familien monatelang nicht in die Dörfer. Manche Kinder haben nicht einmal eine Geburtsurkunde. Eltern müssen dann nachweisen, dass es sich um ihr Kind handelt.

Warum ist der Tschuktschen ein Held der Witze?

Es gibt eine Meinung, dass humorvolle Geschichten über sie von Russen aus Angst und Respekt, einem Gefühl der Überlegenheit über sich selbst, verfasst wurden. Seit dem 18. Jahrhundert, als Kosakenabteilungen durch das grenzenlose Sibirien zogen und auf die Luoravetlan-Stämme trafen, war von einem kriegerischen Volk die Rede, das im Kampf nur sehr schwer zu besiegen ist.

Von Kindheit an lehrten die Tschuktschen ihren Söhnen Furchtlosigkeit und Geschicklichkeit und zogen sie unter spartanischen Bedingungen auf. In der rauen Gegend, in der die Tschuktschen leben, muss der zukünftige Jäger sensibel sein, Beschwerden ertragen können, im Stehen schlafen und keine Angst vor Schmerzen haben. Das beliebte nationale Wrestling findet auf einer ausgebreiteten, rutschigen Robbenhaut statt, an deren Umfang scharfe Krallen hervorstehen.

Militante Rentierzüchter

Die Koryak-Bevölkerung, die vor den Tschuktschen Teil des Russischen Reiches geworden war, floh vom Schlachtfeld, wenn sie mindestens ein paar Dutzend Luoravetlans sah. Auch in anderen Ländern gab es Geschichten über militante Rentierzüchter, die keine Angst vor Pfeilen haben, ihnen ausweichen, sie fangen und mit den Händen auf den Feind schießen. Gefangene Frauen mit Kindern töteten sich selbst, um nicht in die Sklaverei zu geraten.

Im Kampf waren die Tschuktschen gnadenlos und trafen den Feind genau mit Pfeilen, deren Spitzen mit Gift beschmiert waren.

Die Regierung begann, die Kosaken zu warnen, nicht gegen die Tschuktschen zu kämpfen. In der nächsten Phase beschloss die Bevölkerung, zu bestechen, zu überzeugen und dann zu löten (mehr zu Sowjetzeiten). Und am Ende des XVIII Jahrhunderts. In der Nähe des Flusses Angarka wurde eine Festung errichtet. In der Nähe wurden regelmäßig Messen abgehalten, um im Austausch mit Rentierzüchtern Handel zu treiben. Luoravetlaner durften ihr Territorium nicht betreten. Russische Kosaken haben sich schon immer dafür interessiert, wo die Tschuktschen leben und was sie tun.

Handelsangelegenheiten

Rentierzüchter zahlten dem Russischen Reich Tribut in dem Betrag, den sie sich leisten konnten. Oft wurden sie gar nicht bezahlt. Mit Beginn der Friedensverhandlungen und der Zusammenarbeit brachten die Russen Syphilis in die Tschuktschen. Sie hatten jetzt Angst vor allen Vertretern der kaukasischen Rasse. Zum Beispiel hatten sie keine Handelsbeziehungen mit den Franzosen und Briten, nur weil sie "weiß" waren.

Abgerechnet mit Japan, einem Nachbarland. Die Tschuktschen leben dort, wo es unmöglich ist, Metallerze im Erdinneren abzubauen. Daher kauften sie aktiv Schutzpanzer, Rüstungen, andere Militäruniformen und -ausrüstung sowie Metallprodukte von den Japanern.

Mit den Amerikanern tauschten die Luoravetlaner Pelze und andere Minengüter gegen Tabak. Die Häute von Blaufuchs, Marder und Fischbein wurden sehr geschätzt.

Tschuktschen heute

Die meisten Luoravetlaner vermischten sich mit anderen Nationalitäten. Heutzutage gibt es fast keine reinrassigen Tschuktschen mehr. Die "unausrottbare Nationalität", wie sie oft genannt wird, assimiliert. Gleichzeitig behalten sie ihren Beruf, ihre Kultur und ihre Lebensweise.

Viele Wissenschaftler sind sich sicher, dass die kleine indigene Volksgruppe nicht mehr vom Aussterben bedroht ist, sondern von dem sozialen Abgrund, in dem sie sich befinden. Viele Kinder können nicht lesen und schreiben und gehen nicht zur Schule. Der Lebensstandard der Luoravetlaner ist weit entfernt von der Zivilisation, und sie streben nicht danach. Die Tschuktschen leben unter harten natürlichen Bedingungen und mögen es nicht, wenn ihnen ihre Befehle aufgezwungen werden. Aber wenn sie gefrorene Russen im Schnee finden, bringen sie sie in die Jaranga. Sie sagen, dass sie dann den Gast zusammen mit seiner nackten Frau unter die Haut legen, damit sie ihn wärmt.

Wohngebäude der Völker Sibiriens zeichneten sich durch eine Vielzahl architektonischer Formen und Strukturen aus. Die Merkmale der Wohnung waren auf den enormen Umfang des Siedlungsgebiets, die Vielfalt der natürlichen und klimatischen Bedingungen, den geografischen Lebensraum und die Unterschiede in den wirtschaftlichen und kulturellen Typen zurückzuführen, zu denen die Völker Sibiriens gehörten.

Jaranga

Die Hauptwohnform der nordöstlichen paläoasiatischen Völker (Tschuktschen, Korjaken und Eskimos) war die Yaranga – tragbar bei den Rentierkorjaken und Tschuktschen und stationär bei den asiatischen Eskimos und den Küstentschuktschen. Ein charakteristisches Merkmal der Chukchi-Eskimo-Yarangas, das sie von den Wohnungen anderer Völker Sibiriens unterschied, war eine Zweikammerstruktur: das Vorhandensein von Vordächern im Inneren. Yaranga mit einem Baldachin ist eine erstaunliche Erfindung der Korjaken und Tschuktschen, die ihre Wohnung buchstäblich "echtes Haus" nannten.

Die Yaranga der Rentiere Koryak und Chukchi war eine Winter- und Sommerbehausung. Es basierte auf drei Stangen mit einer Höhe von 3,5 bis 5 Metern, die oben mit einem Gürtel zusammengebunden waren. Um sie herum wurden Stative aus zwei Stangen mit einer Querstange installiert, die das Skelett der Wände bildeten. Die Basis des Daches waren lange Stangen, die an den Balken befestigt waren. Von oben war das Skelett der Yaranga mit Reifen aus Rentierhaut bedeckt. Draußen wurden die Reifen mit vertikal aufgestellten Schlitten niedergedrückt, damit sie bei starkem Wind an Ort und Stelle bleiben. Der Eingang zur Yaranga befand sich auf der nordöstlichen oder östlichen Seite - der Lebensseite, wie die Tschuktschen und Korjaken glaubten. Im Inneren der Yaranga befand sich ein Baldachin - eine rechteckige Struktur aus Winterhirschfellen, die mit der Unterseite nach oben und dem offenen Teil nach unten aufgehängt war. Es war nicht nur Schlaf-, sondern auch Wohnquartier bei kaltem Wetter. Die Temperatur im Baldachin war aufgrund der Körperwärme des Menschen hoch genug, dass man auch bei kaltem Wetter hier ohne Kleidung schlafen konnte.

Seit Anfang des 18. Jahrhunderts hat sich der von den Tschuktschen entlehnte rahmenartige Yaranga unter den asiatischen Eskimos und Küsten-Tschuktschen - Jägern von Meerestieren - verbreitet. Die Eskimo-Yaranga unterschied sich von der Yaranga der Rentierzüchter: Sie war größer, praktisch nicht zu verstehen, ihre Wände waren oft mit Torf ausgekleidet. Reifen aus Walrossfellen wurden bei starkem Wind mit großen, an Seilen aufgehängten Steinen befestigt. In der Wohnung befand sich ein Pelzdach aus Hirschfellen, das ein Schlafzimmer und bei kaltem Wetter ein Wohnzimmer war. Es wurde mit Hilfe eines Zhirnik - einer Lampe aus Stein oder Ton mit Siegelöl und einem Moosdocht - erhitzt und beleuchtet. Darauf wurde Essen zubereitet. Die Evens aller Lebensräume haben seit langem zwei Haupttypen von Wohnungen: das Evenk-Kegelzelt und die sogenannte "Even-Jurte", ähnlich der Tschuktschen-Koryak-Yaranga. Im Winter wurden Rentierfelle als Reifen verwendet, im Sommer - Rovduga oder Birkenrinde. Auch die Evens, die an der Küste des Ochotskischen Meeres lebten, verwendeten Fischhaut als Material für Reifen.

Die alte traditionelle Behausung der asiatischen Eskimos war ein Halbunterstand mit einem Rahmen aus Knochen, Rippen und Kiefern von Walen.

In einem solchen Halbunterstand lebte eine patriarchalische Großfamilie mit bis zu 40 Personen. Große Halbunterstände waren Gemeinschaftshäuser, in denen mehrere Familien lebten, hier wurden Versammlungen und Feiertage abgehalten. Die gleiche Art von Halbunterstand, jedoch mit einem Holzrahmen, war die Hauptwohnung der sesshaften Korjaken - der Bewohner der Ost- und Westküste von Kamtschatka. Ein Merkmal des Koryak-Halbunterstands war eine trichterförmige Glocke aus dicht gefalteten dünnen Brettern, die als zusätzlicher Schutz vor Schneeverwehungen vom oberen Eingang zur Wohnung diente.

Kumpel

Unter den Jägern und Rentierzüchtern der Taiga (Evenks, Tofalars), der Tundra und der Waldtundra (Nentsy, Enets, Dolgans, Nganasans) war die häufigste Behausung ein konisches Zelt, dessen Rahmen aus schräg montierten Stangen bestand, die sich kreuzten an der Spitze und bildete eine Kegelform.

Die Taiga-Völker stellten normalerweise auf dem Parkplatz Stangen für das Skelett her und transportierten während der Wanderungen nur Reifen. In der Tundra und Waldtundra, wo es wenig Wald gibt, transportierten Rentierzüchter ihre Behausung komplett mit Stangen (im Sommer ziehen, im Winter auf Schlitten) und konnten sie in wenigen Minuten an einem neuen Ort aufstellen. Das Reifenmaterial war abhängig von der Jahreszeit und der Verfügbarkeit natürlicher Materialien. Die Taiga-Völker verwendeten im Sommer Birkenrinde und Rovduga-Reifen und im Winter Hirschfelle. Weniger wohlhabende Familien lebten in Rinden- oder Eisenzelten. Unter den rauen Bedingungen der Tundra verwendeten Rentierzüchter im Sommer Rentierpelzreifen, aber im Winter waren sie innen und außen doppelt behaart.

Das Innere des Kumpels zeichnete sich durch die Einfachheit und Sparsamkeit der dekorativen Dekoration aus, die typisch für das Leben von Jägern und Rentierzüchtern ist. In der Mitte der Wohnung wurde eine Feuerstelle aufgestellt. Links von ihm war die weibliche Hälfte und rechts die männliche. Der Ehrenplatz für männliche Gäste befand sich hinter der Feuerstelle gegenüber dem Eingang.

Ab Mitte des 19. Jahrhunderts verbreiteten sich ab Mitte des 19. Jahrhunderts die sogenannten Schlittenkumpel (Balken), die von russischen Bauern entlehnt wurden, unter den Nganasans, Dolgans und Enets. Es diente als Winterquartier und war ein fahrbarer Leichtbau auf Kufen. Als Reifen wurden Hirschfelle verwendet, die von oben mit einer Hülle aus Segeltuch oder Plane überzogen wurden. Eine solche Behausung wurde von einem Team von 5-7 Hirschen von einem Lager zum anderen transportiert.

Eine solche Wohnung kann überall gebaut werden.

Der Kumpel wurde aus Sechs-Meter-Stangen (von 15 bis 50 Stück), genähten Rentierfellen (50-60 Stück), Matten aus Gräsern und Zweigen gebaut.
Frauen installierten die Pest unter den Nenzen. In der Mitte der Wohnung wurde eine Feuerstelle errichtet. Um ihn herum wurden Dielen verlegt. Dann wurden zwei Hauptmasten installiert. Die unteren Enden wurden in den Boden gesteckt und die oberen Enden mit einer flexiblen Schlaufe gebunden. Die restlichen Stangen wurden im Kreis aufgestellt.
An der inneren Stange (Simza) wurden zwei horizontale Stangen befestigt. Darauf wurde eine Eisenstange mit einem Haken für den Kessel gelegt. Dann wurden Reifen gezogen - Atomwaffen. Das Hauptelement der Pest ist eine Stange. Es wurde so verarbeitet, dass es sich von beiden Enden zur Mitte hin verdickt. Die Hirschhaare an den Reifen wurden getrimmt, damit sich im Winter der Schnee nicht in das lange Fell packt.

Außen hat der Kumpel eine konische Form. Es ist gut an die offenen Flächen der Tundra angepasst. Schnee rutscht leicht von der steilen Oberfläche der Pest. In der Pest ist die Luft immer sauber und durchsichtig. Rauch hängt nur am Loch im oberen Teil der Pest - Makodashi.
Nachdem der Herd angezündet wurde, füllt Rauch den gesamten Raum der Pest und steigt nach einigen Minuten die Wände hinauf. Es steigt auch und Hitze. Es lässt keine kalte Luft von der Straße in den Kumpel gelangen. Und im Sommer können Mücken und Mücken nicht in den Kumpel fliegen.

Winterkumpel heißt Raw Me. Dies ist ein traditioneller Kumpel;
- Sommerkumpel - Tany mich. Es zeichnet sich durch eine Abdeckung aus - Muiko - alte Winterabdeckungen mit Fell im Inneren. Früher wurden Birkenrindenabdeckungen für die Sommerpest verwendet.

Das Zelt der Nenzen ist nie verschlossen. Wenn niemand im Zelt ist, wird am Eingang eine Stange angebracht.

Von den Möbeln im Kumpel gibt es nur einen niedrigen Tisch (ca. 20 cm), an dem die Familie speist.

In der Pest ist der Herd von großer Bedeutung – der Ofen, der sich im Zentrum der Pest befindet und als Wärmequelle dient und zum Kochen geeignet ist.

Nach der Installation der Pest machen die Frauen ihre Betten im Inneren. Rentierfelle werden auf die Matten gelegt, weiche Dinge werden ganz am Fuß der Stangen gefaltet. Rentierzüchter tragen oft Federbetten, Kissen und spezielle warme Schlafsäcke aus Schaffell. Tagsüber wird das alles zusammengerollt und nachts legt die Gastgeberin das Bett bereit.

Das Zelt wird von dicken Lampen beleuchtet. Das sind mit Rentierfett gefüllte Becher. Sie legen ein Stück Seil hinein. Zu den nationalen Haushaltsgegenständen der Nenzen gehören Taschen aus Rentierfellen. Sie dienen zur Aufbewahrung von Pelzkleidung, Pelzstücken, Häuten. Die Vorderseite der Tasche war immer reich verziert, Schnittmuster aus Kamus mit Einlagen aus Stoffstreifen. Die Rückseite hatte keine Verzierungen und bestand oft aus Rovduga.

In Zelten dienten Taschen manchmal als Kopfkissen. Holzschlägel, männlich und weiblich, sind ein notwendiges Accessoire des Lebens der Nenzen. Männer werden verwendet, um Schnee vom Sitz des Schlittens zu klopfen. Sie graben den Schnee aus, wenn sie den Ort inspizieren. Damenschlägel dienen zum Abklopfen von Schnee von Schuhen und Pelzsachen und haben eine Säbelform.

Holzhaus

Unter den Fischerjägern der westsibirischen Taiga - Chanty und Mansi - war der Haupttyp der Winterwohnung ein Blockhaus mit einem Satteldach, das mit Brettern, Birkenrinde oder Torf bedeckt war.

Bei den Amur-Völkern - Fischern und Jägern, die einen sesshaften Lebensstil führten (Nanai, Ulchi, Orochi, Negidals, Nivkhs) - wurden quadratische Einkammerhäuser mit Säulenrahmen und Satteldach als Winterwohnungen genutzt. Normalerweise lebten zwei oder drei Familien in einem Winterhaus, also gab es mehrere Herde darin. Sommerwohnungen waren vielfältig: quadratische Rindenhäuser mit Satteldächern; konische, halbzylindrische Giebelhütten mit Heu, Rinde, Birkenrinde bedeckt.

Jurte

Die Hauptbehausung der viehzüchtenden Völker Südsibiriens (Ostburjaten, Westtuwinen, Altaier, Chakassen) war eine mit Filz bespannte tragbare Jurte in Form eines zylindrischen Rahmens.

Es war maximal an das Nomadenleben angepasst: Es war leicht zu zerlegen und zu transportieren, und seine Installation dauerte etwas mehr als eine Stunde. Das Skelett der Jurte bestand aus Wänden aus verschiebbaren Holzgittern und einer aus Stangen gebildeten Kuppel, deren obere Enden in den Kreis des Schornsteins eingesetzt waren. Es brauchte 8-9 Filzhohlräume, um die Jurte zu bedecken. Wie bei allen mongolischsprachigen Völkern war die Behausung der Burjaten nach Süden ausgerichtet.

Der innere Aufbau der Jurte war streng geregelt. In der Mitte war ein Herd. Der Platz gegenüber dem Eingang galt als der ehrenhafteste und war für den Empfang von Gästen bestimmt; hier war der Hausaltar. Die Jurte wurde in eine männliche (links) und eine weibliche (rechte) Hälfte geteilt (wenn man ihren nördlichen Teil betrachtet). Im Männerteil gab es Geschirre, Werkzeuge, Waffen, im Frauenteil - Utensilien und Lebensmittel. Die Möbel beschränkten sich auf niedrige Tische, Bänke, Truhen, Bettzeug und einen Schrein.

Unter Hirten, die zu einer halbsesshaften Lebensweise übergegangen sind (Khakas, westliche Tuwinen, westliche Burjaten), hat sich eine stationäre polygonale Jurte aus Baumstämmen mit einem Giebel- oder Polyederdach verbreitet.

Balagan und Urasa

Die Behausung der Jakuten war saisonal. Winter - "Stand" - eine trapezförmige Blockjurte mit Flachdach und Erdboden. Die Wände der Bude waren mit Lehm verkleidet, das Dach mit Rinde bedeckt und mit Erde bedeckt. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts war Urasa die traditionelle Sommerresidenz der Jakuten - ein kegelförmiges Gebäude aus mit Birkenrinde bedeckten Stangen. In Fensterrahmen aus Birkenrinde wurden Glas- oder Glimmerstücke und im Winter in armen Familien Eisstücke eingesetzt. Der Eingang zum Wohnhaus befand sich auf der Ostseite. An den Wänden befanden sich Plankenkojen - "oron". Die Wohnung wurde in eine rechte (männliche) und linke (weibliche) Hälfte geteilt. In der nordöstlichen Ecke befand sich ein Kamin - ein primitiver Herd aus Stangen und Baumstämmen, die diagonal mit einer dicken Lehmschicht überzogen waren - eine Ehrenecke (südwestliche Ecke).

Die Wohn- und Wirtschaftsräume des jakutischen Anwesens waren immer von einem durchgehenden niedrigen Zaun aus horizontalen Stangen umgeben. Im Inneren des Anwesens wurden geschnitzte Holzpfähle aufgestellt - Anbindepfähle, an denen Pferde angebunden wurden.

Sie schienen für die Entwicklung der ganzen Welt in vielen Bedeutungen des Wortes nicht von großer Bedeutung zu sein, da sie uns nicht nur die ganze Tiefe und Essenz des Evolutionsprozesses visuell zeigen können, sondern auch in manchem Unvorhergesehenen zu Hilfe kommen können Situationen. Es sind diese Menschen, die über viele Jahrhunderte ihre Sprache, Traditionen und Bräuche mit allen Mitteln bewahren konnten. Und das gilt nicht nur für traditionelles Geschirr und Kleidung, sondern auch. Deshalb haben wir uns heute entschlossen, Ihnen davon zu erzählen Nationalhäuser der Völker des Nordens - Kumpel, Yarangas und Iglus , die noch immer von den Anwohnern bei der Jagd, beim Roaming und sogar im Alltag genutzt werden.

Chum - die Heimat der Rentierzüchter

Chum ist ein universelles Nomadenvolk des Nordens, das Rentierzucht betreibt - Nenzen, Chanten, Komi und Enzen. Es ist merkwürdig, aber entgegen der oft anzutreffenden Meinung und den Worten des berüchtigten Liedes „Die Tschuktschen in der Pest warten auf die Morgendämmerung“ haben die Tschuktschen in den Plagen nie gelebt und leben nicht - tatsächlich leben ihre Wohnungen Yaranga genannt. Vielleicht entstand die Verwirrung aufgrund der Konsonanz der Wörter "Chum" und "Chukcha". Und es ist möglich, dass diese beiden etwas ähnlichen Gebäude einfach verwechselt und nicht mit ihren richtigen Namen genannt werden.

Was die Pest betrifft, so ist sie tatsächlich konisch geformt und perfekt an die Bedingungen der Tundra angepasst. Schnee perlt leicht von der steilen Oberfläche des Zeltes ab, sodass das Zelt bei einem Umzug an einen neuen Ort ohne zusätzlichen Aufwand abgebaut werden kann, um die Gebäude von Schnee zu befreien. Darüber hinaus macht die Form des Kegels den Kumpel widerstandsfähig gegen starke Winde und Schneestürme.

Im Sommer wird das Zelt mit Rinde, Birkenrinde oder Sackleinen bedeckt und der Eingang mit einem groben Tuch (z. B. der gleichen Sackleinen) aufgehängt. Im Winter werden die in ein Tuch eingenähten Häute von Elchen, Hirschen und Rotwild zum Anordnen der Pest verwendet, und der Eingang wird mit einem separaten Fell aufgehängt. Im Zentrum befindet sich die Pest, die als Wärmequelle dient und zum Kochen geeignet ist. Die Hitze aus dem Ofen steigt auf und lässt keinen Niederschlag in die Pest gelangen - sie verdampfen einfach unter dem Einfluss hoher Temperaturen. Und um zu verhindern, dass der Wind in den Kumpel eindringt, wird Schnee von außen bis zu seiner Basis hochgeharkt.

Das Zelt der Rentierzüchter besteht in der Regel aus mehreren Hüllen und 20-40 Stangen, die beim Verschieben auf spezielle Schlitten gelegt werden. Die Abmessungen der Pest hängen direkt von der Länge der Stangen und ihrer Anzahl ab: Je mehr Stangen es gibt und je länger sie sind, desto geräumiger wird sie.

Seit der Antike galt die Installation der Pest als Angelegenheit der ganzen Familie, an der sogar Kinder teilnahmen. Nachdem der Kumpel vollständig installiert ist, bedecken die Frauen ihn innen mit Matten und weichen Hirschfellen. An der Basis der Pole ist es üblich, Malitsa (Oberbekleidung der Völker des Nordens aus Hirschfellen mit Fell im Inneren) und andere weiche Dinge anzubringen. Außerdem führen Rentierzüchter Federbetten und warme Schaffellschlafsäcke mit sich. Nachts breitet die Gastgeberin das Bett aus und tagsüber verbirgt sie die Bettwäsche vor neugierigen Blicken.

Yaranga - die nationale Wohnung der Völker von Tschukotka

Wie wir bereits gesagt haben, hat die Yaranga eine gewisse Ähnlichkeit mit der Pest und ist ein Bild nomadische Korjaken, Tschuktschen, Yukaghirs und Ewenken. Die Yaranga hat einen runden Grundriss und einen vertikalen Holzrahmen, der aus Stangen besteht und mit einer konischen Kuppel gekrönt ist. Draußen sind die Stangen mit Walross-, Hirsch- oder Walfellen bedeckt.

Yaranga besteht aus 2 Hälften: Baldachin und Chotagin. Der Baldachin sieht aus wie ein warmes Zelt, aus Häuten genäht, erhitzt und mit einer Fettlampe beleuchtet (z. B. ein in Fett getauchter und darin getränkter Pelzstreifen). Der Baldachin ist ein Schlafbereich. Chottagin ist ein separater Raum, dessen Aussehen ein wenig an einen Baldachin erinnert. Dies ist der kälteste Teil. Normalerweise werden in Chotagin Kisten mit Kleidung, gekleideten Häuten, Gärfässern und anderen Dingen aufbewahrt.

Heutzutage ist die Yaranga ein jahrhundertealtes Symbol der Völker von Tschukotka, das während vieler Winter- und Sommerferien verwendet wird. Darüber hinaus sind Yarangas nicht nur auf den Plätzen, sondern auch in den Clubfoyers installiert. In solchen Yarangas kochen Frauen traditionelle Gerichte der Völker des Nordens - Tee, Wildbret - und verwöhnen die Gäste damit. Darüber hinaus werden heute in Tschukotka in Form einer Yaranga einige andere Strukturen gebaut. Im Zentrum von Anadyr steht zum Beispiel ein Yaranga – ein Gemüsezelt aus durchsichtigem Plastik. Außerdem ist die Yaranga in vielen Tschuktschen-Gemälden, Gravuren, Abzeichen, Emblemen und sogar Wappen vorhanden.

Iglu - eine Eskimo-Behausung aus Schnee und Eis

Licht tritt direkt durch das Eis in das Iglu ein, obwohl in einigen Fällen Eisfenster in Schneehäusern hergestellt werden. Der Innenraum ist in der Regel mit Häuten bedeckt, und manchmal sind auch die Wände damit bedeckt - ganz oder teilweise. Fettschalen werden zum Heizen und zur zusätzlichen Beleuchtung verwendet. Eine interessante Tatsache ist, dass beim Erhitzen der Luft die Innenflächen der Wände des Iglus schmelzen, aber nicht schmelzen, da der Schnee überschüssige Wärme schnell aus dem Haus entfernt und dadurch eine angenehme Temperatur für eine Person wird im Raum gehalten. Außerdem können Schneewände überschüssige Feuchtigkeit aufnehmen, sodass das Iglu immer trocken ist.

Die Lager der Tschuktschen-Rentierzüchter bestanden aus 2 bis 10 Zelten (Yarans), die in der Regel von Ost nach West in einer Reihe nach dem Wohlstand der Besitzer aneinandergereiht waren. Der erste aus dem Osten war der Yaranga des Lagerbesitzers, der letzte - der Arme.

Die Dörfer der Tschuktschen an der Küste bestanden normalerweise aus 2-20 (manchmal mehr) Yarangas, die in einiger Entfernung voneinander verstreut waren. Die Größe des Dorfes wurde durch die Fangmöglichkeiten eines bestimmten Gebiets bestimmt.

Das Tschuktschen-Yaranga war ein großes Zelt, zylindrisch an der Basis und konisch an der Spitze. Das Skelett des Zeltes bestand aus senkrecht im Kreis angeordneten Stangen, an deren oberen Enden horizontale Querstangen angebracht waren; andere Stangen waren schräg daran gebunden, oben verbunden und bildeten einen kegelförmigen oberen Teil. In der Mitte wurden drei Stangen in Form eines Dreibeins aufgestellt, auf denen die oberen Stangen des Skeletts ruhten. Das Skelett wurde mit Spezialreifen bespannt. Rentier Chukchi nähte einen Reifen aus alten Hirschhäuten mit geschnittener Wolle; Die Küste bedeckte die Yaranga mit Planen oder Walrossfellen. Um zu verhindern, dass die in Tschukotka tobenden Winde die Yaranga zerstören und umwerfen, banden sie sie außen mit Gurten fest, an denen große Steine ​​​​befestigt waren, und Rentierhirten befestigten Lastenschlitten daran. Die Yarangas der Rentier-Tschuktschen waren aufgrund der Notwendigkeit von Migrationen kleiner und leichter als die der Küsten. Im Inneren der Yaranga wurde mit Hilfe zusätzlicher Stangen ein Pelzdach an einer der horizontalen Stangen (normalerweise in der Nähe der Rückwand) befestigt. Der Baldachin war ein spezifisches Merkmal der Behausungen der Tschuktschen, Korjaken und asiatischen Eskimos. Es hatte die Form einer auf den Kopf gestellten Kiste. Normalerweise gab es in einer Yaranga 1-3, selten 4 Überdachungen. In den Baldachin passen mehrere Personen. Sie krochen hinein und hoben die Vorderwand an. Früher war es hier so heiß, dass sie bis zur Hüfte unbekleidet saßen, manchmal auch nackt. Zum Erhitzen und Beleuchten des Baldachins wurde ein Zhirnik verwendet - ein Stein-, Ton- oder Holzbecher mit einem in Robbenfett schwimmenden Moosdocht. Auf diesem Feuer kochten die Primorsky Chukchi Essen und hängten den Kessel an einen Pflock oder an einen Haken. In Gegenwart von Holzbrennstoff im kalten Teil des Yaranga wurde ein kleines Feuer zum Kochen von Speisen angelegt.

In der Yaranga saßen sie auf ausgebreiteten Fellen. Sie verwendeten auch niedrige Stühle oder Baumwurzeln. Für den gleichen Zweck wurden Hörner zusammen mit dem Scheitelbein geschnitten.

Bis Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Küsten-Tschuktschen hatten eine alte Art von Behausung - einen Halbunterstand. Ihre Ruinen sind bis heute erhalten. Der runde Rahmen des Halbunterstands wurde aus den Kiefern und Rippen eines Wals hergestellt (daher sein Tschuktschen-Name valkaran - „Haus der Walkiefer“), dann wurde er mit Torf bedeckt und von oben mit Erde bedeckt. Manchmal wurde ein Knochenrahmen in einer Aussparung angeordnet, dann wurde eine halbunterirdische Wohnung mit einem an die Oberfläche ragenden Dach erhalten. Der Halbunterstand hatte zwei Ausgänge: einen langen Korridor, der nur im Winter benutzt wurde, da er im Sommer mit Wasser überflutet war, und ein rundes Loch oben, das von einem Walschulterblatt verschlossen war und nur im Sommer diente. Der Boden des Halbunterstands oder zumindest seine Mitte war mit großen Knochen bedeckt; in der Mitte stand eine große Fettpfanne, die Tag und Nacht brannte. Auf allen vier Seiten ordneten Halbunterstände Erhebungen in Form von Kojen an, auf denen 2-4 (je nach Anzahl der Familien) Überdachungen des üblichen Typs errichtet wurden. Infolge des Ersatzes des Halbunterstands durch den Yaranga verbesserten sich die Lebensbedingungen der Küsten-Tschuktschen erheblich. Aber das Fehlen von Fenstern, das außergewöhnliche Gedränge im Baldachin, der ständige Ruß aus der Ölwanne, die Anwesenheit von Hunden in den Yarangas usw. erlaubten es nicht, die notwendige Sauberkeit aufrechtzuerhalten. In den Vordächern der Tschuktschen-Rentierzüchter war es in der Regel sauberer als in den Küstenzüchtern: Aufgrund häufiger Migrationen wurden die Vordächer abgebaut und ausgeschlagen, während die Primorye Chukchi dies nur zweimal im Jahr taten - im Frühjahr und Herbst. Die Reifen der Yaranga und des Baldachins auszuschalten, ist eine der schwierigsten Aufgaben der Tschuktschen-Frauen. Dafür gab es spezielle Polster. Die Polsterung war aus Hirschgeweih oder Holz, ein an einem Ende leicht gebogener Stock, 50 bis 70 cm lang.

Im Sommer lebten ein Teil der Küsten-Tschuktschen während der Reise entlang der Küste und einige Rentierzüchter während der Wanderungen in der Tundra in Zelten. In Ermangelung eines Zeltes bauten die Tschuktschen an der Küste eine Behausung wie ein Zelt aus drei Rudern und einem Segel oder verbrachten die Nacht unter einem umgedrehten Kanu.

Die Tschuktschen-Rentierzüchter „hatten keine Nebengebäude. Sie bewahrten alle unnötigen Dinge und einen Vorrat an Lebensmitteln in der Yaranga auf, und im Sommer legten sie unnötige Dinge auf Frachtschlitten, die nicht weit von der Wohnung entfernt aufgestellt waren, und bedeckten sie mit einer Rovduga, um sie vor Regen zu schützen.

Die Primorsky Chukchi in der Nähe der Yarangas installierten normalerweise 4 Walrippen mit Querstangen in einer Höhe von etwa 2 m über dem Boden. Im Sommer wurden Schlitten auf sie gesetzt und im Winter Kanus, damit die Hunde die Riemen, mit denen die Schlitten befestigt waren, und die Lederreifen der Kanus nicht fraßen. Der Rest des Eigentums wurde von den Primorsky Chukchi in der Jaranga aufbewahrt.