Wie Nekrasov ein Bild vom Leben der Menschen malte. Bilder des russischen Lebens in der Arbeit von Nekrasov (basierend auf dem Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben"). Bilder des Volkslebens in N. A. Nekrasovs Gedicht „Wer soll in Russland gut leben“

Die Idee des Gedichts „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ wird vom Leben selbst diktiert. N. A. Nekrasov spürte die „kranken“ Fragen seiner Zeit sehr genau. Dies veranlasste den Dichter, ein Volksbuch zu erstellen.
Nekrasov widmete dem Gedicht viele Jahre unermüdlicher Arbeit. Darin versuchte er, dem Leser möglichst vollständige Informationen über das russische Volk und über die Prozesse zu geben, die sich im Leben der Bauernschaft nach der Reform von 1861 abspielten.
Die Situation der Menschen wird schon zu Beginn des Gedichts durch die Namen der Orte, aus denen die Bauern-Wahrheitssucher stammen, deutlich gezeichnet. Sie sind „vorübergehend

Obligatorisch“, „Verschärfte Provinz, Bezirk Terpigorev, Leerer Volost, auch aus benachbarten Dörfern - Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka.“ Wandernd durchqueren die Bauern die verängstigten, erschossenen und ungebildeten Provinzen. Diese Namen sprechen für sich.
Viele Seiten des Gedichts schildern das entrechtete, freudlose Leben der Menschen. Die Dörfer seien „nicht beneidenswerte Dörfer, egal was die Hütte ist - mit einer Stütze, wie ein Bettler mit einer Krücke ...“ Die Bauern haben knappe Vorräte, arme Setzlinge auf den Bauernfeldern, also gehen ganze Dörfer „betteln“. fallen
Bilder des Volkslebens werden in den Liedern „Hungry“, „Corvee“, „Soldier“, „Merry“, „Salty“ dargestellt.
So wird der Bauer vor der Reform in einem der Lieder gezeigt:
Arme, ungepflegte Kalinuschka,
Nichts, was er zur Schau stellen könnte
Nur die Rückseite ist bemalt
Ja, hinter dem Hemd weiß man nicht.
Vom Bast bis zum Tor
Die Haut ist ganz zerrissen
Der Bauch schwillt an von der Spreu,
verdreht, verdreht,
Aufgeschlitzt, gequält
Kaum wandert Kalina ...
Die Reform von 1861 hat die Lage des Volkes nicht verbessert, und nicht umsonst sagen die Bauern darüber:
Du bist gut, königlicher Brief,
Sie werden nicht über uns geschrieben.
Die Bauern sind nach wie vor Menschen, die „sich nicht satt gegessen haben, ungesalzenes Essen geschlürft haben“. Das einzige, was sich geändert hat, ist, dass sie jetzt anstelle des Meisters vom Volost zerrissen werden.
Äußerst nackt, in aller berauschenden Offenheit und Spontaneität zeigt sich die bäuerliche Welt im Kapitel „Drunk Night“. Ungewöhnliche "betrunkene" Nacht löst Zungen:
Die Straße ist voller Stimmen
Summen! Dass das Meer blau ist
Stille steigt auf
Beliebtes Gerücht.
Fast jede Replik ist eine Handlung, eine Figur. Das Kapitel enthält meiner Meinung nach viele Geschichten. Entsteht nicht das genaue Bild der wilden Willkür des Familienlebens aus einem Streit zwischen zwei Frauen:
Mein älterer Schwager hat sich eine Rippe gebrochen,
Der mittlere Schwiegersohn hat den Ball gestohlen,
Ein Ball ist ein Spieß, aber der Punkt ist
Fünfzig Dollar waren darin eingewickelt,
Und der jüngere Schwiegersohn nimmt alles,
Schau, er wird töten, er wird töten ...
Aber ist das Schicksal der Frau Daryushka nicht aus wenigen Sätzen klar, obwohl es keine Geschichte über sie gibt:
- Du bist dünn geworden, Daryushka!
Keine Spindel, Freund!
Das dreht sich mehr
Es wird immer dicker
Und ich bin wie ein Tag für Tag ...
Es war der Wunsch, dem ganzen Volk Russland zu zeigen, das Nekrasov zu einem solchen Bild angezogen hat, auf dem viele Menschen versammelt sein konnten. So entstand das Kapitel „Dorffest“. Viel Zeit ist vergangen. Und im Sommer kamen die Wanderer zum „Jahrmarkt“, der viele Menschen zusammenbrachte. Das ist ein Volksfest, ein Massenfest:
Rauschen, singen, schwören,
Es wackelt, es rollt.
Kämpfen und küssen
Die Urlaubsmenschen.
Rundherum ist bunt, rot, Hemden sind voller Blumen, Kleider sind rot, Zöpfe mit Bändern6 „Die Frühlingssonne spielt, lustig, laut, festlich.“
Aber unter den Menschen gibt es viel Dunkles, Unansehnliches und Hässliches:
Entlang dieser Gasse
Und entlang der Kreisverkehrwege,
Solange das Auge reichte
Krabbelte, lag, ritt,
Betrunkene zappelten...
Die bäuerliche Welt auf dem ländlichen Jahrmarkt endet mit einer Geschichte über Yakima Nago. Er spricht nicht von den Messebesuchern, sondern von der ganzen Arbeiterwelt. Yakim stimmt seinem Meister Pavlusha Veretennikov nicht zu, drückt aber sein bäuerliches Gefühl aus:
Warte, leerer Kopf!
Schamlose verrückte Neuigkeiten
Sprechen Sie nicht über uns!
Yakim verteidigt das Gefühl des Bauernstolzes und sieht auch soziale Ungerechtigkeit gegenüber der arbeitenden Bauernschaft:
Sie arbeiten alleine
Ein bisschen Arbeit ist getan
Schauen Sie, es gibt drei Anteilseigner:
Gott, König und Herr!
Die Russin war für Nekrasov immer die Hauptträgerin des Lebens, ein Symbol der nationalen Existenz. Deshalb widmete der Dichter der Bäuerin Matryona Timofeevna Korchagina so viel Aufmerksamkeit. Sie erzählt von ihrem eigenen Leben. Das persönliche Schicksal der Heldin dehnt sich bis an die Grenzen des Allrussischen aus. Sie hat alles erlebt und ist durch alle Zustände gegangen, die eine russische Frau durchmachen kann.
Nekrasovskaya Bäuerin - ungebrochen durch Prüfungen, überlebt. So offenbart sich im Gedicht das Volksleben in einer Vielzahl von Erscheinungsformen. Für den Dichter ist der Bauer in allem groß: in seiner sklavischen Geduld, in seinem uralten Leiden, in seinen Sünden, in seiner Ausgelassenheit.
Vor Nekrasov haben viele Menschen porträtiert. Es gelang ihm auch, in den Menschen seine verborgene Kraft zu bemerken und mit lauter Stimme zu sagen: "Eine unzählige Armee erhebt sich." Er glaubte an das Erwachen der Menschen.

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Nikolai Alekseevich Nekrasov - der große russische Dichter des 19. Jahrhunderts. Große Berühmtheit erlangte er durch das epische Gedicht „Wem in Russland ist es gut zu leben“. Ich möchte das Genre dieser Arbeit auf diese Weise definieren, weil sie umfassend Bilder des Lebens im Russland nach der Reform präsentiert.

Dieses Gedicht wurde vor 20 Jahren geschrieben. Nekrasov wollte darin alle Gesellschaftsschichten repräsentieren: vom Bauern bis zum König. Aber leider wurde das Gedicht nie fertig - der Tod des Dichters verhinderte es.

Natürlich nimmt das bäuerliche Thema den Hauptplatz in der Arbeit ein, und die Frage, die den Autor quält, ist bereits im Titel enthalten: „Wer sollte in Russland gut leben?“

Nekrasov ist beunruhigt von dem Gedanken an die Unmöglichkeit, in diesem Gedicht so zu leben, wie Russland damals lebte, an das schwere Bauernlos, an die hungrige, verarmte Existenz eines Bauern auf russischem Boden, Nekrasov, wie es mir schien Er idealisiert die Bauern überhaupt nicht, er zeigt die Armut, Unhöflichkeit und Trunkenheit der Bauern.

Jedem, der sich unterwegs trifft, stellen die Männer eine Frage nach dem Glück. So entsteht nach und nach aus den einzelnen Geschichten der Glücklichen ein Gesamtbild des Lebens nach der Reform von 1861.

Um es vollständiger und heller zu vermitteln. Nekrasov sucht zusammen mit Wanderern einen glücklichen Mann nicht nur unter den Reichen, sondern auch unter den Menschen. Und nicht nur Grundbesitzer, Priester, wohlhabende Bauern erscheinen vor dem Leser, sondern auch Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

Und im Kapitel „Glücklich“ werden Bilder und Gurken der Menschen am realistischsten vermittelt. Einer nach dem anderen kommt der Ruf von den Bauern: "Der ganze Platz ist überfüllt" und hört ihnen zu. Die Männer erkannten jedoch keinen der Erzähler.

He, Glück des Menschen!

Undicht, mit Flecken,

Bucklig mit Schwielen …

Nachdem ich diese Zeilen gelesen hatte, kam ich zu dem Schluss, dass die Menschen in ganz Russland arm und gedemütigt sind, getäuscht von ihren ehemaligen Herren und dem Zaren.

Die Situation der Menschen wird deutlich durch die Namen der Orte, aus denen die Wanderbauern stammen: Bezirk Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, Dörfer Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

So wird in dem Gedicht das freudlose, entrechtete, hungrige Leben der Bauernschaft anschaulich dargestellt.

Auch die Naturbeschreibung des Gedichts ist untrennbar mit dem bäuerlichen Leben verbunden. In unserer Vorstellung entsteht ein Bild von einem Land ohne Leben - „kein Grün, kein Gras, kein Blatt“

Die Landschaft lässt ein Gefühl bäuerlicher Entbehrung, Trauer entstehen. Dieses Motiv klingt mit einer besonderen, seelenberührenden Kraft in der Beschreibung des Dorfes Klin, dem „Dorf der Unbeneidenswerten“ an:

Egal welche Hütte, mit Stütze

Wie ein Bettler mit einer Krücke:

Und von den Dächern wird das Stroh gefüttert

Scott. Sie stehen wie Skelette

Zuhause arm.

Regnerischer Spätherbst

So sehen die Nester der Dohlen aus,

Wenn die Dohlen ausfliegen

Und der Straßenwind

Die Birken werden kahl

Das Dorf Kuzminskoye wird genauso beschrieben mit seinem Schlamm, der Schule „leer, dicht gedrängt“, der Hütte „in einem Fenster“. Mit einem Wort, alle Beschreibungen sind überzeugende Beweise dafür, dass im Leben eines Bauern in ganz Russland "Armut, Unwissenheit, Dunkelheit" vorhanden sind.

Die Bilder von besonderen Bauern wie Savely the Bogatyr und Matrena Timofeevna helfen jedoch zu beurteilen, dass Mutter Russland voller Spiritualität ist. Sie ist talentiert.

Die Tatsache, dass Nekrasov in seinem Gedicht Menschen verschiedener Klassen verband, machte meiner Meinung nach das damalige Bild Russlands nicht nur umfassend, sondern auch vollständig, hell, tief und patriotisch.

Es scheint mir, dass das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ die Fähigkeit des Autors widerspiegelt, Realität, Realität und Kontakt mit einem solchen Kunstwerk zu vermitteln, bringt mich der hohen Kunst und Geschichte näher.

Als erster Volksdichter schrieb er über die Menschen und für die Menschen und kannte ihre Gedanken, Nöte, Sorgen und Hoffnungen. Die Verbindung mit den Menschen erfüllte das Leben von Nekrasov mit besonderer Bedeutung und war der Hauptinhalt seiner Poesie.

"Unterwegs"

Nekrasov, der Dichter, ist sehr sensibel für die Veränderungen, die unter den Menschen stattfinden. In seinen Gedichten wird das Leben der Menschen anders dargestellt als bei seinen Vorgängern.

Durch alle Arbeiten des Dichters geht das Motiv der Straße - ein durchgehendes Motiv für die russische Literatur. Die Straße ist nicht nur ein Segment, das zwei geografische Punkte verbindet, sie ist mehr. „Wenn du nach rechts gehst, wirst du dein Pferd verlieren; wenn du nach links gehst, wirst du selbst nicht mehr leben; wenn du geradeaus gehst, wirst du dein Schicksal finden.“ Der Weg-Weg ist die Wahl eines Lebenswegs, eines Ziels.

Es gab viele Verse auf der von Nekrasov ausgewählten Handlung, in denen waghalsige Troikas um die Wette rasten, Glocken unter einem Bogen läuteten und Kutscherlieder erklangen. Zu Beginn seines Gedichts erinnert der Dichter den Leser daran:

Langweilig! langweilig!.. Der entfernte Kutscher,
Vertreiben Sie meine Langeweile mit etwas!
Lied oder so, Kumpel, sing
Über Rekrutierung und Trennung ...

Aber sofort, abrupt, entschieden bricht er den gewohnten und vertrauten poetischen Gang ab. Was fällt uns in diesem Gedicht auf? Natürlich die Ansprache des Kutschers, ganz ohne die üblichen Volkslied-Intonationen. Es scheint, als würde aus nackter Prosa kurzerhand Poesie: Die Sprache des Kutschers ist plump, rüde, gesättigt mit Dialektwörtern. Welche neuen Möglichkeiten eröffnet ein solch „banaler“ Ansatz zur Darstellung eines Mannes aus dem Volk für den Dichter Nekrasov?

Hinweis: In Volksliedern sprechen wir in der Regel von „einem verwegenen Kutscher, einem „guten Kerl“ oder einem „roten Mädchen“. Alles, was ihnen widerfährt, trifft auf viele Menschen aus dem populären Umfeld zu. Das Lied reproduziert Ereignisse und Charaktere von nationaler Bedeutung und Klang. Nekrasov interessiert sich für etwas anderes: Wie sich die Freuden oder Nöte der Menschen im Schicksal dieses besonderen Helden manifestieren. Der Dichter schildert das Allgemeine im bäuerlichen Leben durch das Individuelle, das Einzigartige. Später, in einem seiner Gedichte, grüßt der Dichter freudig seine Dorffreunde:

Alles bekannte Personen
Was auch immer ein Mann, dann ein Freund.

So kommt es doch in seiner Poesie vor, dass kein Mensch eine einzigartige Persönlichkeit, ein einzigartiger Charakter ist.

Vielleicht hat keiner von Nekrasovs Zeitgenossen es gewagt, einem Bauern auf den Seiten eines poetischen Werks so nahe zu kommen. Nur konnte er dann nicht nur über das Volk schreiben, sondern auch „zum Volk sprechen“; Bauern, Bettler, Handwerker mit ihrer anderen Weltanschauung, anderer Sprache in Versen hereinzulassen.

Mit glühender Liebe bezieht sich der Dichter auf die Natur - den einzigen Schatz der Welt, den "starke und wohlgenährte Länder den hungrigen Armen nicht wegnehmen konnten". Nekrasov spürt die Natur auf subtile Weise und zeigt sie nie isoliert vom Menschen, seinen Aktivitäten und seinem Zustand. In den Gedichten "Unkomprimierter Streifen" (1854), "Village News" (1860), im Gedicht "Bauernkinder" (1861) ist das Bild der russischen Natur eng mit der Offenbarung der Seele des russischen Bauern verflochten schwieriges Lebensschicksal. Ein Bauer, der inmitten der Natur lebt und sie tief empfindet, hat selten Gelegenheit, sie zu bewundern.

Auf wen bezieht sich das Gedicht "Unkomprimiertes Band"? Wie von einem kranken Bauern. Und das Problem wird aus bäuerlicher Sicht verstanden: Es gibt niemanden, der den Streifen säubert, die angebaute Ernte geht verloren. Auch hier ist der Landernährer bäuerlich belebt: „Es scheint, als würden die Ähren miteinander flüstern.“ Ich wollte sterben, aber dieser Roggen “, sagten sie unter den Menschen. Und mit Beginn der Todesstunde dachte der Bauer nicht an sich, sondern an das Land, das ohne ihn verwaist bleiben würde.

Aber man liest ein Gedicht und spürt immer mehr, dass es sehr persönliche, sehr lyrische Gedichte sind, dass der Dichter sich selbst mit den Augen eines Ackerbauern betrachtet. So war es. Nekrasov schrieb den „unkomprimierten Streifen“ an schwerkranke Patienten, bevor er 1855 zur Behandlung ins Ausland ging. Der Dichter wurde von traurigen Gedanken überwältigt; die Tage schienen schon gezählt zu sein, auch er würde nicht nach Rußland zurückkehren. Und hier half die mutige Haltung der Menschen gegenüber Schwierigkeiten und Unglück Nekrasov, dem Schicksalsschlag standzuhalten und seine geistige Stärke zu bewahren. Das Bild der „unkomprimierten Gasse“, wie das Bild der „Straße“ in den vorherigen Gedichten, erhält von Nekrasov eine bildliche, metaphorische Bedeutung: Dies ist sowohl ein bäuerliches Feld als auch ein „Feld“ des Schreibens, der Sehnsucht nach die der kranke Dichter hat, ist stärker als der Tod, wie die Liebe stärker ist als der Tod, ein Getreidebauer zur Arbeit auf der Erde, zu einem Arbeitsfeld.

"Lied an Eremuschka" (1859)

Nekrasov verurteilt in diesem „Lied“ die „vulgäre Erfahrung“ von Opportunisten, die sich zu den Segnungen des Lebens durchschleichen, und ruft die jüngere Generation auf, ihr Leben dem Kampf für das Glück der Menschen zu widmen.

Die Übung

Lesen und eigenständige Analyse oder Kommentierung von Nekrasovs Gedichten: „Unterwegs“, „Fahre ich nachts“, „Ich mag deine Ironie nicht ...“, „Unkomprimierte Band“, „Schüler“, „Jeremuschkas Lied“ , „Beerdigung“, „Grünes Rauschen“, „Morgen“, „Gebet“, Fragmente aus dem Zyklus „Über das Wetter“.

Die Analyse von Gedichten erfolgt auf drei Ebenen:
- Bildsprache (Wortschatz, Tropen);
- strukturell und kompositorisch (Komposition, Rhythmus);
- ideologischer (ideologischer und ästhetischer Inhalt).

In dem Gedicht „Gestern um sechs Uhr“ stellte Nekrasov erstmals seine Muse vor, die Schwester der Beleidigten und Unterdrückten. In seinem letzten Gedicht „O Muse, ich bin an der Sargtür“ erinnert der Dichter ein letztes Mal an „diese blasse, blutige, / Peitschenhiebige Muse“. Nicht die Liebe zu einer Frau, nicht die Schönheit der Natur, sondern das Leiden der von Armut gequälten Armen - das ist die Quelle lyrischer Erfahrungen in vielen Gedichten von Nekrasov.

Das Thema von Nekrasovs Texten ist vielfältig.

Das erste der künstlerischen Prinzipien der Nekrasov-Lyrik kann als sozial bezeichnet werden. Die zweite ist die soziale Analyse. Und das war neu in der russischen Poesie, fehlte bei Puschkin und Lermontov, besonders bei Tyutchev und Fet. Dieses Prinzip durchdringt zwei von Nekrasovs berühmtesten Gedichten: „Reflections at the front door“ (1858) und „Eisenbahn“ (1864).

"Spiegelungen an der Haustür" (1858)

In "Reflexionen ..." ist ein konkreter Einzelfall die Ankunft von Bauern mit einer Bitte oder Beschwerde bei einem bestimmten Staatsmann.

Dieses Gedicht ist auf Kontrast aufgebaut. Der Dichter kontrastiert zwei Welten: die Welt der Reichen und Müßiggänger, deren Interessen auf "Bürokratie, Völlerei, Spiel", "schamlose Schmeichelei" reduziert sind, und die Welt der Menschen, in der "schreiendes Leid" regiert. Der Dichter schildert ihre Beziehung. Der Edelmann ist voller Verachtung für das Volk, das offenbart sich in aller Deutlichkeit in einer Zeile:

Antrieb!
Unserer mag keinen zerlumpten Mob!

Schwieriger sind die Gefühle der Menschen. Wanderer aus einer fernen Provinz wanderten „lange Zeit“ in der Hoffnung, Hilfe oder Schutz von einem Adligen zu finden. Aber die Tür "knallte" vor ihnen, und sie gehen,

Wiederholen: "Gott richte ihn!",
Verbreite hoffnungslos Hände,
Und solange ich sie sehen konnte,
Mit unbedeckten Köpfen...

Der Dichter beschränkt sich nicht darauf, die hoffnungslose Demut und das endlose Stöhnen der Menschen darzustellen. „Willst du aufwachen, voller Kraft?..“ – fragt er und führt den Leser dazu, diese Frage mit dem ganzen Gedicht zu beantworten: „Die Glücklichen sind taub für die Guten“, die Menschen haben von den Edlen keine Erlösung zu erwarten, er muss sich um sein eigenes Schicksal kümmern.

Zwei Prinzipien der Widerspiegelung der Realität in Nekrasovs Texten führen natürlich zum dritten Prinzip – revolutionär. Der lyrische Held von Nekrasovs Poesie ist überzeugt, dass nur eine Volksrevolution der Bauern das Leben Russlands zum Besseren verändern kann. Diese Seite des Bewusstseins des lyrischen Helden manifestierte sich besonders stark in Gedichten, die Nekrasovs Mitarbeitern im revolutionär-demokratischen Lager gewidmet waren: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.

Literatur

Schullehrplan Klasse 10 in Antworten und Lösungen. M., Sankt Petersburg, 1999

Yu.V. Lebedev Verständnis der Volksseele // Russische Literatur des 18.–19. Jahrhunderts: Nachschlagewerke. M., 1995

N. A. Nekrasovs Gedicht „Who Lives Well in Russia“ ist als Epos konzipiert, das heißt als Kunstwerk, das mit maximaler Vollständigkeit eine ganze Epoche des Schicksals der Menschen darstellt. Der Dichter entwirft ein breites Panorama des Lebens im nachreformierten Russland, zeigt das bittere Los der millionenschweren russischen Bauernschaft nach der „Befreiung“ von 1861.

Der Dichter erlebt auf tragische Weise die Ereignisse jener Jahre. Gleich zu Beginn des Gedichts – mit den bedeutenden Namen der Woiwodschaft, des Landkreises, der Woiwodschaft, der Dörfer – macht der Autor den Leser auf die Notlage aufmerksam

Menschen. Schon die ersten Zeilen über Felder mit armen Sämlingen lassen beim Autor beunruhigende Gedanken über das Schicksal der Menschen aufkommen: „Welches Glück gibt es?“ Die Helden des Gedichts, wandernde Bauern, gehen durch Russland und vor ihren Augen gibt es Bilder eines traurigen Bauernlebens. Die Beschreibung der Natur im zweiten Kapitel ist in untrennbarer Einheit mit dem Leben eines Bauern gegeben: "Es ist schade um den armen Bauern." Pflüger wecken Mitgefühl, denn wegen des kalten Frühlings erwarten sie Missernten und Hungersnöte.

Sie trieb den Schnee und das Grün
Kein Gras, kein Blatt!
Wasser wird nicht entfernt
Die Erde kleidet sich nicht
Grüner heller Samt
Und wie ein Toter ohne Leichentuch,
Lügen

Unter bewölktem Himmel
Traurig und nackt.

Der Vergleich der Erde mit den Toten erfüllt die Seele des Dichters mit bitteren Vorahnungen über das Schicksal der Armen im kommenden Winter.

Mit besonderer Eindringlichkeit klingt das Motiv der Entbehrung der Bauern in der Beschreibung des Dorfes Klin – „eines beneidenswerten Dorfes“:
Egal welche Hütte - mit Backup,
Wie ein Bettler mit einer Krücke;
Und von den Dächern wird das Stroh gefüttert
Scott. Sie stehen wie Skelette
Elende Häuser.

Aus einem privaten Bild erwächst ein Gesamtbild der Verarmung des russischen Dorfes und der entsetzlichen Situation der Russin:
Unsere armen Dörfer
Und in ihnen sind die Bauern krank
Ja, traurige Frauen
Krankenschwestern, Trinker,
Sklaven, Pilger
Und ewige Arbeiter...

Mit bitterer Ironie wird das Dorf Kuzminskoye als „reich“ bezeichnet. Es ist reich an Tavernen, in denen ein russischer Bauer Wodka in Todesangst gießt. Schmutz und Verwüstung sind überall im Dorf. Die Angaben sind bezeichnend: Die Schule ist „leer, dicht gedrängt“. Dies bedeutet, dass der Alphabetisierungsunterricht für das Bauernvolk in naher Zukunft kaum beginnen wird. In der Hütte, in der der Sanitäter Patienten empfängt, gibt es nur „ein Fenster“. Armut, Dunkelheit, Ignoranz – das sind die Bedingungen, unter denen die „befreiten“ Menschen existieren.

Gleichzeitig geben all diese Beschreibungen eine Vorstellung vom spirituellen Reichtum einer Person aus dem Volk. Wanderer verwenden in ihrer Rede ein gezieltes Wort, lebhafte Beinamen und Vergleiche, Redewendungen und Sprichwörter, die den natürlichen Verstand gewöhnlicher Arbeiter widerspiegeln. Der Autor zeichnet lebendige Bilder, die helfen, das arme, entrechtete, aber gleichzeitig talentierte Bauernrussland scharf zu spüren.

Das Gedicht hebt das Bild eines Steinmetzes hervor, „geschultert“, „jung. Wer kennt die Not nicht und wer kann deshalb als „Glück“ bezeichnet werden. Sein Aussehen und seine Worte sind bewundernswert. Dies ist ein Mann, der Arbeit liebt, der weiß, wie man arbeitet: „Er hat einen Hammer wie eine Feder geschwenkt.“ Der Held zeichnet sich sowohl durch moralische als auch durch körperliche Schönheit aus. Dies ist ein echter Held, der von morgens bis abends arbeitet:
Wenn ich in der Sonne aufwache
Lass mich um Mitternacht entspannen
Also werde ich den Berg zermalmen.

Die Kommentare eines der Wanderer lassen jedoch vermuten, dass Überarbeitung im Alter sicherlich zu einer Tragödie werden wird:
... wird aber nicht
Tragen Sie mit diesem Glück
Das Alter ist hart.

Die Zukunft der arbeitenden Bauern erweist sich nach wie vor als hoffnungslos. „Ein Mann mit Atemnot“, ebenfalls zerrissen von der Arbeit, erinnerte sich an das Schicksal „nicht schlimmer als ein Maurer“, der nun „dahinwelke“.

Bilder aus dem Leben von Matrena Timofeevna zeigen, welche Prüfungen russische Frauen durchmachen: Knechtschaft in der Familie des Ehemanns, ewige Demütigung, Willkür der Familienbeziehungen, ständige Trennung von ihrem Ehemann, der zur Arbeit gezwungen wird, Not: Brände, Verlust von Vieh , Ernteausfälle; eine Drohung, Soldat zu bleiben - die am meisten entrechtete Person. Matrena Timofeevna erzählt den Wanderern bitter, wie sie "als glückliche Frau verleumdet wurde, die Frau des Gouverneurs genannt wurde". Tatsächlich hatte die Bäuerin den glücklichsten Tag ihres Lebens - ein Treffen mit einer freundlichen Person von „oben“. Die sympathische Gouverneursfrau rettete Matrena Timofeevnas Ehemann vor dem Soldatendienst. Aber das Schicksal des erstgeborenen Sohnes der Frau, Demushka, rettete sie nicht. Nach seinem Tod empfand der Leidende eine schreckliche Verzweiflung. Für einen anderen Sohn wurde Matryona öffentlich mit Stöcken ausgepeitscht. Die Geschichte der Heldin über ihr Leben ist eine Geschichte über das Schicksal einer Bäuerin, einer leidgeprüften russischen Mutter. Der Autor hegt darin jedoch ein Gefühl der Würde, einen Protest gegen Unterdrückung. Die Heldin im Gedicht sagt stolze Worte:
Ich beuge meinen Kopf
Ich trage ein zorniges Herz!

Ein weiterer Vertreter der bäuerlichen Welt in der Arbeit ist Yakim Nagoi. Er protestiert gegen die unfaire Behandlung der werktätigen Bauernschaft:
Sie arbeiten alleine
Ein bisschen Arbeit ist getan
Schauen Sie, es gibt drei Anteilseigner:
Gott, König und Herr!

In den Worten von Yakim über die Seele der Menschen ertönt eine gewaltige Warnung:
Jeder Bauer hat
Seele diese schwarze Wolke -
Wütend, hässlich...

Im Bild von Savely, dem heiligen russischen Helden, liegt die Stärke und Ohnmacht des russischen Bauern, die Widersprüchlichkeit seines Bewusstseins. Der Held hat:
In Sklaverei gerettet, freies Herz,
Gold, Gold, das Herz der Menschen.

Andererseits fordert er Matryona auf, geduldig zu sein: „Sei geduldig, mehrfach gekrümmt. Du bist eine Leibeigene!“

So offenbart sich im Gedicht das Volksleben in einer Vielzahl von Erscheinungsformen. Für den Dichter ist der Bauer in allem groß: in seiner sklavischen Geduld, in seinem uralten Leiden, in Sünden und Ausschweifungen und in Willensdurst. Nekrasov zeigte ein Volk, das selbst in einem schmerzhaften, verarmten, hoffnungslosen Leben mächtige Kräfte bewahrte. Daher nehmen die Bilder von Bauern, die sich nicht mit ihrer Position versöhnen und gegen die Unterdrücker protestieren, den führenden Platz im Gedicht ein.

Aufsätze zu Themen:

1. In seinem Gedicht schafft N. A. Nekrasov Bilder von „neuen Menschen“, die aus der Umgebung der Menschen herauskamen und aktive Kämpfer für das Gute wurden ...
2. In dem Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ trat Nekrasov wie im Namen von Millionen von Bauern als wütender Aufdecker des gesellschaftspolitischen Systems Russlands auf und ...
3. Das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ ist der Höhepunkt der Arbeit von N. A. Nekrasov. Die Idee zu dieser Arbeit hegte er lange, vierzehn...
4. Das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ (1863-1877) ist der Höhepunkt von Nekrasovs Werk. Dies ist eine echte Enzyklopädie des russischen Lebens vor und nach der Reform, ein Werk ...

„Nekrasov ist dasselbe wie
da wäre so ein mann, mit riesig
Fähigkeiten, mit Russisch, Bauer
Brustschmerzen, die so dauern würden
und sein russisches Inneres beschrieb und zeigte
an seine männlichen Brüder:
"Sieh dich an!"
(Zeitung „Prawda“, 1. Oktober 1913)

Sein ganzes Leben lang trug er N.A. Nekrasovs Idee eines Werkes, das ein Volksbuch werden würde, d.h. ein Buch "nützlich, verständlich für die Menschen und wahrheitsgemäß", das die wichtigsten Aspekte seines Lebens widerspiegelt. „Nach einem Wort“ sammelte er 20 Jahre lang Material für dieses Buch und arbeitete dann 14 Jahre lang am Text des Werks. Das Ergebnis dieser kolossalen Arbeit war dieses epische Gedicht „Wer sollte in Russland gut leben“.
Das breite gesellschaftliche Panorama, das sich darin entfaltet, die wahrheitsgetreue Darstellung des bäuerlichen Lebens, beginnen in diesem Werk einen beherrschenden Platz einzunehmen. Getrennte handlungsunabhängige Teile und Kapitel des Epos sind durch die innere Einheit des Gedichts verbunden - das Bild des Lebens der Menschen.
Ab dem ersten Kapitel des ersten Teils beginnt das Studium der wichtigsten Lebenskraft Russlands - des Volkes. Es war der Wunsch, das gesamte Volksrussland darzustellen, der den Dichter zu solchen Gemälden führte, auf denen sich viele Menschen versammeln konnten. Besonders ausführlich erscheint es im Kapitel "Landmesse".
Wanderer kamen auf den Platz:
Viele Waren
Und anscheinend unsichtbar
Zu den Leuten! Macht es keinen Spaß?
Mit großem Geschick vermittelt Nekrasov den Geschmack russischer Festlichkeiten. Es gibt ein Gefühl der direkten Teilnahme an diesem Feiertag, als ob Sie durch eine bunte Menge gehen und die Atmosphäre universeller Freude, eines Feiertags, aufsaugen. Alles drumherum bewegt sich, macht Lärm, schreit, spielt.
Und hier ist eine Episode, die die Vorstellung von der moralischen Stärke und Schönheit des Nationalcharakters bestätigt. Die Bauern sind zufrieden mit der Tat von Veretennikov, der Vavilas Enkelin Schuhe überreicht hat:
Aber andere Bauern
Sie waren also enttäuscht
So glücklich, wie alle
Er gab den Rubel!
Bilder des Volkslebens sind nicht nur Spaß, Freude, Feier, sondern auch seine dunkle, unansehnliche, „hässliche“ Seite. Der Spaß verwandelte sich in Trunkenheit.
Krabbelte, lag, ritt,
Betrunken zappelte,
Und es gab ein Stöhnen!

Die Straße ist überfüllt
Was später hässlicher ist:
Immer öfter stoßen
Geschlagen, kriechen
In einer Schicht liegen.
"Trank" und der Mann, der "an die Axt dachte", und der Typ "ruhig", der eine neue Unterwolle im Boden vergrub, und die "alte", "betrunkene Frau". Die Aussagen aus der Menge zeugen von der Dunkelheit, Ignoranz, Geduld und Demut der Menschen.
Die bäuerliche Welt erscheint äußerst nackt in aller berauschten Offenheit und Unmittelbarkeit. Der Austausch von Wörtern, Phrasen, schnellen Dialogen und Rufen scheint willkürlich und unzusammenhängend zu sein.
Aber darunter sind scharfe politische Äußerungen zu erkennen, die den Willen und die Fähigkeit der Bauern bezeugen, ihre Lage zu begreifen.

Du bist gut, königlicher Brief,
Ja, Sie werden nicht über uns geschrieben ...
Und hier ist ein Bild der kollektiven Arbeit - "fröhliches Mähen". Sie ist von einem festlichen und strahlenden Gefühl durchdrungen:
Dunkle Leute! Es gibt weiße
Damenhemden, aber bunt
Männershirts,
Ja Stimmen, ja Geklimper
Agile Zöpfe …
Die Freude an der Arbeit ist überall zu spüren: „hohes Gras“, „bewegliche Zöpfe“, „Spaß beim Mähen“.

Kanye
Agile Zöpfe …
Die Freude an der Arbeit ist überall zu spüren: „hohes Gras“, „bewegliche Zöpfe“, „Spaß beim Mähen“. Das Bild des Mähens lässt die Idee einer inspirierten Arbeit entstehen, die Wunder wiederholen kann:
Kehrmaschinen sind Heuernte
Sie gehen in der richtigen Reihenfolge:
Alle zusammengebracht
Zöpfe blitzten, klimperten ...
Im Kapitel „Glücklich“ zeigte Nekrasov die Menschen bereits als „Welt“, d.h. als etwas Organisiertes, Bewusstes, mit dessen Stärke weder der Kaufmann Altynnikov noch die Schikanenangestellten mithalten können („List, Angestellte sind stark, und die Welt ist stärker als sie, der Kaufmann Altynnikov ist reich, aber er kann immer noch nicht widerstehen die weltliche Schatzkammer“).
Das Volk gewinnt durch organisiertes Handeln im Wirtschaftskampf und verhält sich aktiv (wenn auch spontan, aber noch entschlossener) im politischen Kampf. In diesem Kapitel des Gedichts erzählte der Autor, „wie das Erbe des Gutsbesitzers Obrubkov in der verängstigten Provinz, im Kreis Nedykhanyev, im Dorf Stolbnjaki rebellierte ...“. Und im nächsten Kapitel („Der Gutsbesitzer“) wird der Dichter noch einmal für das „scharfsinnige“ Volk ironisch sagen: „Irgendwo muss das Dorf vor Dankbarkeit rebelliert haben!“.
Nekrasov erschafft weiterhin das kollektive Bild des Helden. Dies wird vor allem durch die meisterhafte Darstellung von Volksszenen erreicht. Der Künstler bleibt lange nicht dabei, einzelne Typen der bäuerlichen Massen zu zeigen.
Das Wachstum des bäuerlichen Bewusstseins offenbart sich jetzt in historischer, sozialer, alltäglicher und psychologischer Hinsicht.
Es muss über die widersprüchliche Seele des Volkes gesagt werden. In der Masse der Bauern gibt es eine alte Frau, „pockennarbig, einäugig“, die Glück in der Rübenernte sieht, „ein Soldat mit Orden“, erfreut darüber, dass er nicht in Schlachten getötet wurde, ein Hofmann von Prinz Peremetjew, stolz auf Gicht - eine edle Krankheit. Wanderer, Glückssuchende, hören auf alle, und die Menschen in ihrer Masse werden zum obersten Richter.
Da urteilt er zum Beispiel über den Hoffürsten Peremetjew. Die Unverschämtheit und Arroganz des Schmarotzers verachten die Bauern, sie vertreiben ihn von dem Eimer, aus dem sie auf dem Jahrmarkt die „Glücklichen“ behandeln. Es darf nicht übersehen werden, dass Peremetievs „geliebter Sklave“ noch einmal zwischen den Bildern der trunkenen Nacht flimmert. Er wird wegen Diebstahls ausgepeitscht.
Wo er erwischt wird – hier sein Urteil:
Drei Dutzend Richter trafen sich
Wir beschlossen, eine Rebe zu geben,
Und jeder gab einen Weinstock.
Es ist kein Zufall, dass dies gesagt wurde, nachdem die Szenen des Vertrauens der Menschen gezeichnet wurden: Yermil Girin erhält Geld ohne Quittungen, um eine Mühle zu kaufen, und auf die gleiche Weise - der Ehrlichkeit halber - gibt er es zurück. Dieser Gegensatz zeugt von der moralischen Gesundheit der Bauernmassen, von der Stärke ihrer moralischen Regeln selbst in einer Atmosphäre der Leibeigenschaft.
Das Bild der Bäuerin Matrena Timofeevna nimmt einen großen und besonderen Platz im Gedicht ein. Die Geschichte über den Anteil dieser Heldin ist eine Geschichte über den Anteil der russischen Frau im Allgemeinen. Über ihre Ehe spricht Matrena Timofeevna über die Ehe jeder Bäuerin, über ihre ganze große Menge. Nekrasov gelang es, das Privatleben der Heldin mit dem Massenleben zu verbinden, ohne sie zu identifizieren. Nekrasov versuchte die ganze Zeit, die Bedeutung des Bildes der Heldin zu erweitern, als wollte er so viele Frauenschicksale wie möglich umfassen.

Frauenschicksale. Dies wird durch das Einweben von Volksliedern und Klageliedern in den Text erreicht. Sie spiegeln die charakteristischsten Merkmale des Volkslebens wider.
Lieder und Klagen sind ein kleiner Bruchteil der künstlerischen Originalität des Gedichts "Wer in Russland sollte gut leben". Man kann nur nach den Gesetzen der Volksdichtung über das Volk schreiben, für das Volk schreiben. Und der Punkt ist nicht, dass Nekrasov sich der Folklore zuwandte und Vokabeln, Rhythmen und Bilder der Volkskunst verwendete. In dem Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ wird zunächst das Volksthema enthüllt - die Suche der Menschen nach einem Weg zum Glück. Und dieses Thema wird von Nekrasov als das Leitthema gebilligt, das die Vorwärtsbewegung der Menschen bestimmt.
Hinter den zahlreichen Bildern aus dem Leben der Menschen steckt ein Bild von Russland, diesem "elenden und reichen, unterdrückten und allmächtigen ..." Land. Ein patriotisches Gefühl, eine aufrichtige Liebe für das Vaterland und die Menschen erfüllen das Gedicht mit diesem inneren Brennen, dieser lyrischen Wärme, die seine harte und wahrheitsgemäße epische Erzählung wärmt.