Während eines dieser Bücher die Taktik der damaligen Zeit beeinflusst haben mag, ist es heute unmöglich, mit Sicherheit zu sagen, dass eines der Bücher irgendeinen Einfluss auf den Verlauf des Krieges hatte. Selbst wenn ein Augenzeugenbericht über die Schlacht darauf hindeutet, dass Taktiken verwendet wurden, die von den Römern übernommen wurden, kann dies einfach das Ergebnis nicht der Beobachtung, sondern des Wunsches des Autors sein, seine Gelehrsamkeit zu zeigen. So stützte sich der Autor von Gesta Fredrici I., der offenbar 1160 bei der Belagerung von Cremona dabei war, bei seiner Schilderung der Schlacht auf den „Judenkrieg“ des Josephus Flavius, eines Schriftstellers des 1. Jahrhunderts n. Chr. e. .

Ebenso können wir nicht einmal sicher sein, wie sehr die von den Kreuzfahrern in Kleinasien entwickelten Taktiken die späteren Militäroperationen in Europa beeinflusst haben. Die Vorstellung, dass die Infanterie des frühen Mittelalters fast nutzlos war und dass sich die Taktik der Kombination von Infanterie und Kavallerie im Heiligen Land allmählich entwickelte, wurde kürzlich von R.S. Smith in seinem Buch "Techniques of Crusader Warfare". Die für viele Schlachten der Kreuzritter charakteristische Schlachtordnung, bei der sich die Kavallerie hinter der Infanterie aufstellte, wurde bereits bei Hastings und von den Normannen in Süditalien angewendet. Selbst der Einsatz von berittenen Bogenschützen in Schlachten wie bei Burg Teruld im Jahr 1124 zeigt nicht unbedingt die Erfahrung der Kreuzritter, da berittene Bogenschützen in den ungarischen Ebenen lange vor Beginn der Kreuzzüge existierten.

Kapitel 11

Waffen und Verteidigungswaffen der Kreuzritter

Die von den Rittern des Ersten Kreuzzugs getragene Rüstung ähnelte offenbar in vielerlei Hinsicht denen, die von den Normannen und Franzosen unter Hastings getragen wurden und die auf dem Teppich von Bayeux zu sehen sind (). Hier tragen sie knielange Kettenhemden; vorne von unten gabelt sich das Kettenhemd, so dass man auf einem Pferd sitzen kann. Die Ärmel des Kettenhemdes reichen nur bis zu den Ellbogen. Künstler verwendeten eine große Anzahl bedingter Muster, um das Material von Kettenhemden zu vermitteln. Meistens sind dies zusammenhängende Kreise, manchmal ein Gitter, manchmal Ringe innerhalb des Gitters. Da in einigen Fällen unterschiedliche Muster für dasselbe Kettenhemd verwendet wurden, wird angenommen, dass es keinen großen Unterschied zwischen Kettenhemden gab und dass vielleicht alle Muster Kettenhemden hätten darstellen sollen. An einer Stelle wird jedoch der Halbbruder von Herzog William, Bischof Odo von Bayeux, in einer Rüstung gezeigt, die aus gestapelten Platten besteht. Obwohl die meisten Kettenhemden eine eng anliegende Kapuze hatten, die in den Rest des Kettenhemds integriert war, kann aus den Bildern geschlossen werden, dass die Kapuze manchmal aus einem anderen Material als Kettenhemd, möglicherweise Leder oder Stoff, bestand. Bei mehreren Gelegenheiten werden Reiter mit Hauben ohne jeglichen Helm gezeigt, was bis Mitte des 14. Jahrhunderts üblich war. Auf dem Wandteppich von Bayeux sind viele Kettenhemden mit einem Rechteck unter dem Hals abgebildet; Rechtecke haben Streifen in verschiedenen Farben an den Rändern. In einer Darstellung von Herzog Wilhelm scheint dieses Rechteck an den oberen Ecken lose hängende krawattenartige Platten zu haben. Ein anderer Krieger hat diese Platten in den unteren Ecken. Es ist nicht klar, was diese Rechtecke darstellen. Dies ist vielleicht eine Art Rüstungsverstärkung - vielleicht ein zusätzliches Stück Kettenhemd, das am Hals befestigt ist und die Kehle bedeckt.

Die erste Annahme wird durch eine Miniatur aus der italienischen Enzyklopädie von 1023 von Monte Cassino bestätigt. Das Miniaturbild zeigt ein solides grünes Rechteck auf einem blauen Kettenhemd, das eindeutig mit der Kapuze aus einem Stück besteht. Andererseits zeigen eine spanische Bibel aus dem Kloster Roda aus dem frühen 11. Jahrhundert, jetzt in der Nationalbibliothek in Paris, und eine eng verwandte Bibel aus der Vatikanischen Bibliothek ein Rechteck auf der Brust ohne oberen Streifen, als ob es wäre waren eine Verlängerung der Kapuze, die über der Brust hing. Der untere Teil des Gesichts ist eindeutig nicht bedeckt. Deutlicher zeigt sich etwas in dieser Art auf den Kapitellen der Kathedrale Notre-Dame-du-Port, Clermont-Ferrand, Frankreich, die „Psychomachie“ darstellen (). Mit Ausnahme einer Figur sind die Gesichter nicht bedeckt, es ist klar, dass die Hauben aus einem Stück mit Kettenhemd gefertigt sind und ein großes Rechteck (offenbar Kettenhemd) unter dem Hals herunterhängt. Wenn dieser Teil des Kettenhemds während der Schlacht nicht oft herabhängend dargestellt wurde, könnte man annehmen, dass das Bild auf dem Wandteppich von Bayeux diesen speziellen Teil der Rüstung (oder des Precoats) darstellt, der das Gesicht bedeckt. Abgesehen von diesem Fall wird ein ähnliches Rechteck ganz ohne Haube auf derselben Figur in der Bibel von Rod und auf dem Bild im englischen Psalter aus Oxford des frühen 11. Jahrhunderts (Bodleian Library) gezeigt. Auf dem Teppich von Bayeux befindet sich in mehreren Fällen nur ein Band über dem Halsansatz, das als Unterkante der Kapuze interpretiert werden kann, wenn es separat vom Kettenhemd hergestellt wird. Bisher wurde vor dem 11. Jahrhundert keine eindeutige Darstellung einer separaten Haube gefunden.

Der Teil des Wandteppichs, wo die Körper der Gefallenen unter Hastings ausgezogen sind und nackte Körper unter dem Kettenhemd sichtbar sind, ist das Ergebnis der Restaurierungsarbeiten des 19. Jahrhunderts. Es war kaum möglich, Kettenhemden auf diese Weise zu tragen, da es die Haut beschädigen würde (besonders wenn es während des Kampfes getroffen wurde). Auf jeden Fall ragt das Untergewand aus den Ärmeln der meisten lebenden Figuren im Wandteppich heraus. Robert Weiss, der viel später schrieb, legt in seinem Roman de Rou ausdrücklich fest, dass Bischof Odo ein Kettenhemd über einem weißen Stoffhemd trug. Die meisten anderen Bilder zeigen lange Hemden aus einem weichen Material, das unter dem Saum des Kettenhemds sichtbar ist. Es ist möglich, dass die farbigen Bänder an den Rändern des Kettenhemds auf dem Teppich von Bayeux eine Art Schnüre darstellen. Sie sind beispielsweise auch im spanischen Manuskript der Kommentare zu den Paulusbriefen zu sehen, das sich früher in der Chester-Beatty-Sammlung befand. Der sarazenische Schriftsteller des 12. Jahrhunderts, Usama, schreibt, dass das Kettenhemd mit Kaninchenfell gefüttert war.

Der typische Helm dieser Zeit ist konisch mit einem Nasenschutz, der manchmal breit genug ist, um den Besitzer des Helms zu erkennen, wie Weiss beschreibt, wie Herzog William unter Hastings seinen Helm heben musste, um Gerüchte zu zerstreuen, dass er gefallen sei. Dieser Fall ist auch auf dem Wandteppich zu sehen. Ein Helm dieses Typs, gefunden im Priorat Olomouc, Mähren (Tschechische Republik), befindet sich heute in der Waffensammlung (Militärmuseum) in Wien. Sowohl der Helm als auch das Nasenband sind aus dem gleichen Stück Eisen gefertigt. Andererseits scheinen einige der auf dem Wandteppich abgebildeten Helme aus vielen Segmenten zu bestehen, die an einem Ringsockel befestigt sind, wie bei dem bereits erwähnten fränkischen Helm. Gut sichtbar ist diese Ausführung mit besonders breiten Stützleisten in der Heisterbacher Bibel um 1240 (Staatsbibliothek zu Berlin). Ein Helm aus mehreren miteinander vernieteten Stahlsegmenten ohne Ringfuß ist im New Yorker Metropolitan Museum of Art zu sehen. Wo der Teppich von Bayeux Helme zeigt, die auf einem Wagen transportiert werden, um später auf Schiffen transportiert zu werden, ist klar, dass sie nicht mit Kettenhemden versehen sind, die am Helm hängen, wie bei fränkischen Helmen, sondern offenbar mit einer Sturmhaube. Helme mit Nasenschutz und Kinnhalter sind beispielsweise auf einer Handschrift im italienischen Piacenza aus dem 12. Jahrhundert gut sichtbar. Mehrere norwegische Elfenbeinschachfiguren aus der Zeit um 1200, die in der Wig Church auf der Isle of Lewis (Hebriden) gefunden wurden, haben konische Helme mit einer hängenden Platte im Nacken sowie einer Platte, die die Wangen bedeckt (). Der Helm von Herzog Wilhelm auf dem Teppich von Bayeux hat hinten zwei kurze Hängeplatten, ähnlich den Infulen auf der Mitra des Bischofs. Es ist nicht ganz klar, wozu diese Platten dienen, aber viele Bilder aus dem nächsten Jahrhundert zeigen einen langen Schleier oder Schal, der von der Unterseite des Helms bis zum Rücken verläuft, oder, wie auf dem ersten Siegel von Stephen von Blois von England (1135 ), zwei dicke Riemen.

Das "Lied von Roland", das vermutlich zur gleichen Zeit wie der Teppich von Bayeux erschienen ist, erwähnt häufig verzierte Helme. Ein steinernes Kapitell im Musée Granet in Aix-en-Provence zeigt Stirnbandhelme, offenbar mit Edelsteinen besetzt. Das Lied von Roland erwähnt die Sarazenen, die ihre guten Helme aus Saragossa binden. Obwohl der Teppich von Bayeux nichts zeigt, was den Helm am Kopf befestigt, zeigt die Roland-Statue vor den Mauern der Kathedrale in Verona einen Kinnriemen, der bis zur Kapuze des Kettenhemdes reicht. Dasselbe ist auf einem Kapitell aus der Mitte des 12. Jahrhunderts von Notre-Dame-en-Vaux in Châlons-sur-Marne zu sehen, das sich heute im Louvre in Paris befindet, sowie auf einem anderen aus dem Jahr 1170 im Musée Rivets in Pavia. und auf vielen anderen Schnitzereien.

In Le Mans zeigt das englische Manuskript des römischen Gelehrten Plinius, Natural History, Plinys Helm, der an einem Kinnriemen hinter Schwert, Speer und Schild hängt. Die meisten Bilder zeigen den Gürtel, der auf beiden Seiten am Helm befestigt ist, was verhindert, dass sich der Helm bewegt, wenn der Träger fährt.

Eine große Anzahl der Ritter auf dem Teppich von Bayeux sind mit ihren Unterarmen dargestellt, die durch separate armlange Ärmel geschützt sind. Diese Ärmel waren anscheinend aus Kettenhemd und wurden unter den Ärmeln von Kettenhemden getragen; Einige Ritter hatten ähnlich geschützte Beine. Da die Ritter Schuhe tragen, lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, ob auch die Unterschenkel mit Kettenhemden bedeckt waren. Schuhe mit Beinschutz aus Kettenhemd sind im Alexanderbuch des Trinity College in Cambridge aus dem 13. Jahrhundert zu sehen.

Obwohl die Sachsen in Hastings manchmal mit altmodischen runden Schilden gezeigt werden, sind die meisten Schilde auf dem Teppich von Bayeux länglich, nach unten gerichtet und haben ein halbkreisförmiges oberes Ende. Ein solcher Schild ermöglichte es, den Körper von der Schulter bis zum Knie zu bedecken. Diese Art von Schild wurde offenbar um das letzte Viertel des 10. Jahrhunderts für die Verwendung durch die Kavallerie eingeführt. Eine der frühesten Abbildungen eines solchen Schildes findet sich in einer zwischen 983 und 991 in Ettern entstandenen Handschrift (Gotha, Landesbibliothek). Der längliche spitze Teil sollte die verwundbare linke Seite des Körpers und Beins des Kriegers viel besser bedecken als der alte runde Schild. Berücksichtigen wir, dass die linke Hand mit einem Schild auch einen Zaum hielt. Der Schild wurde mit einer Vielzahl von Riemen gehalten, die sich ungefähr im Schwerpunkt befanden. Dieser Schild hatte zwar immer noch einen Buckel – und er taucht von Zeit zu Zeit sogar in Darstellungen des 13. Jahrhunderts auf –, aber er bedeckte nicht mehr die Armspange, da sie jetzt außermittig war. Meistens wurde der Schild für das Andreaskreuz von Hand aus Riemen gehalten, die an der Kreuzungsstelle zusammengedrückt wurden. Der Teppich von Bayeux zeigt jedoch viel kompliziertere Wege. In einem Fall wurde das Andreaskreuz unten durch zwei kurze Riemen ergänzt, durch die der Unterarm geführt wurde, um ein Herumhängen des Schildes zu verhindern. Ein einziger zusätzlicher Riemen des gleichen Typs ist auf dem Bild von Goliath an der Westfassade der zu Beginn des 12. Jahrhunderts erbauten Abtei von Saint-Gilles-du-Gard in Frankreich zu sehen. Andere Schilde haben Riemen, die in Form eines Quadrats oder Sechsecks angeordnet sind, wobei eine Seite zum Greifen der Hand dient und der Unterarm durch die gegenüberliegende Seite verläuft. Diese Bänder wurden BHs genannt. Riemen mit variabler Spannung wurden Guige, Gaydzh genannt und am Schild in der Nähe der BHs befestigt. Riemen könnten verwendet werden, um den Schild an die Wand zu hängen, ihn auf den Rücken zu werfen, falls die Waffe den Einsatz beider Hände erfordert (z. B. eine Axt oder ein Zweihandschwert), und den Schild auch um den Hals des Trägers zu hängen auf seiner linken Schulter während der Schlacht, woher der berühmte Ausdruck "Escu al col" ("Écu à col") stammt, der verwendet wird, um einen einsatzbereiten Ritter zu beschreiben. Die Oberfläche dieser Schilde war mit einer Vielzahl von Bildern bemalt, von denen Kreuze und geflügelte Drachen am häufigsten waren, aber auf den Schilden sind noch keine Anzeichen einer organisierten Heraldik sichtbar.

Es ist möglich, dass einige Kreuzfahrer auch während des Dritten Kreuzzugs (1189–1191) noch so gekleidet waren wie die Normannen von Herzog Wilhelm. Zum Beispiel trägt die Figur in der englischen Bibel von Puise (Durham Cathedral) aus dem späten 12. Jahrhundert keine andere Rüstung als einen konischen Helm mit Nasenplatte und Kettenhemd mit Ärmeln bis zum Ellbogen, die denen von Kettenhemden sehr ähnlich sein können auf dem Teppich von Bayeux zu sehen. Die Leute dieses Ritters und alle Gegner, mit einer Ausnahme, haben keinen anderen Schutz als die Schilde und Helme einiger weniger Leute. Die Schilde haben die gleiche Form wie die unter Hastings verwendeten Schilde.

Bis etwa 1400 trifft man noch gelegentlich, meist im 12. Jahrhundert, auf konische Helme mit Nasenschutz und leicht nach vorne gerichtetem Oberteil. Während der ersten drei Kreuzzüge änderte sich die Form des Helms jedoch erheblich. Helme mit runden Spitzen, mit oder ohne Nasenstück, sind im zwölften Jahrhundert von Zeit zu Zeit zu finden, wie im Gospel of Pembroke College (Pembroke College, Cambridge). Die Winchester-Bibel (ca. 1160–1170) zeigt ebenfalls einen konischen Helm ohne Nasenplatte (Winchester Cathedral) (). Um den Nacken zu schützen, wurde die Rückseite des Helms manchmal einige Zentimeter länger gemacht, wie bei den Rittern, die um 1128 an der Fassade der Kathedrale von Angoulême geschnitzt wurden, und bei einem anderen Ritter um 1100 auf dem Grab in der Kathedrale von Modena (). Bis zum Ende des 12. Jahrhunderts wurden mehr oder weniger zylindrische Helme mit flachen und leicht gewölbten Oberteilen, oft mit einer Nasenplatte, üblich, wie auf der Schriftrolle von Saint Guthlac im British Museum oder auf dem Siegel von Philipp von Flandern und Vermandois ab 1162.

Das deutsche Manuskript Roulantes Liet, aufbewahrt an der Universität Heidelberg (um 1170), zeigt ein kurzes Querband am Ende eines langen Helmnasenstücks. Dieses Band bedeckt den Mund. In der erwähnten Handschrift bedeckt das Visier des Helms den Hals, das Vordergesicht, das von der Rückseite des Helms verläuft, reicht fast bis zu den Augen; Diese Anordnung verbreitete sich im nächsten Jahrhundert, wie aus den Schnitzereien an der Westfassade der Kathedrale in Wales hervorgeht. Eine Bibel aus Ávila aus dem 12. Jahrhundert, die sich heute in der Nationalbibliothek von Madrid befindet, zeigt konische Helme mit einer kreuzförmigen Platte am Ende des Nasenstreifens. Die Enden der Platte sind abgerundet, um den unteren Teil des Gesichts abzudecken, der nicht durch einen Helm geschützt ist. In einer stark beschädigten Handschrift des Hortus Deliciarum der Äbtissin Herrad von Landsberg, illustriert im letzten Viertel des 12. Jahrhunderts, bedecken die Enden dieser Platte fast das gesamte Gesicht mit Ausnahme der Augen. Diese Platte hat viele Löcher, um das Atmen zu erleichtern. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts bedeckte die Frontplatte manchmal das gesamte Gesicht und bog sich unter das Kinn. Es gab nur zwei rechteckige Schlitze für die Augen, wie in einem Buntglasfenster von etwa 1210, das Karl den Großen in der Kathedrale von Chartres darstellt. Ähnliche Helme sind auf dem Schrein Karls des Großen (hergestellt 1200-1207) im Dom zu Aachen und auf dem Siegel von Ludwig, dem Sohn Philipps II. Augustus (hergestellt 1214), abgebildet. In beiden Fällen haben die Helme auch eine kurze Kinnstütze ().

Zwei Statuen an der Westfassade der Kathedrale von Wales, die zwischen 1230 und 1240 geschaffen wurden, tragen zylindrische Helme mit flacher Oberseite (). Obwohl die Helme vorne höher sind als hinten, gibt es keine klare Trennung zwischen Gesichtsschutzplatte und Nackenschutzplatte. Die flache Platte oben scheint mit einem Flansch versehen worden zu sein, der rundum mit Nieten am Zylinder befestigt war. An einem Helm ist ein Loch für die Augen übrig. Ein anderer Helm hat eine vertikale Verstärkungsplatte, die in der vorderen Mitte verläuft, ein Design, das häufiger war. Bei Helmen dieser Art wird die Sicht dadurch verbessert, dass eine erhabene Rippe oder ein Streifen um den Umfang des Helms verläuft; Das einzige erhaltene Beispiel befindet sich im Zeuchhaus in Berlin (). Der vertikale verstärkende Helmstreifen hat zwei breite Äste im rechten Winkel darin; In jeden Zweig wird ein rechteckiges Loch geschnitten. Der Helm ist mit zahlreichen Löchern durchbohrt, möglicherweise zum Anbringen von Schnürsenkeln, an denen das gesteppte Futter gehalten wurde. Der walisische Helm hatte vielleicht das gleiche Futter, aber die ziemlich seltsamen Kappen, die auf einigen der Figuren getragen wurden – wir werden später darauf eingehen – deuten darauf hin, dass dies nicht der Fall ist.

Die Herstellungszeit des Helms aus Berlin ist nicht genau belegt. Sehr ähnliche Helme waren bis 1270 im Umlauf, wie im Saint-Louis-Psalter (Paris, Bibliothèque Nationale) zu sehen ist.

Sobald das Gesicht mit einem Helm bedeckt wurde, stellte sich die Frage nach der Entwicklung einiger Methoden zur Identifizierung eines Kriegers. Die Organisation, Klassifizierung und Beschreibung der entwickelten Formen und Symbole entwickelte sich später zu einer Wissenschaft namens Heraldik.

Mehrere norwegische Schachfiguren, die in Uig (Lewis Island) gefunden wurden, haben auf ihren Köpfen eine neue Art von schützender Kopfbedeckung, einen Helm mit offenem Gesicht, der Kettle-Hat genannt wird, vielleicht wegen seiner Ähnlichkeit mit einer umgedrehten Melone. Später wurde ein solcher Helm einfach als „Bowler Hat“ () bezeichnet. Es scheint ein vida stelhufa zu sein, ein breiter Stahlhut aus den Sagen. Eine restaurierte Seite eines süddeutschen Manuskripts (um 1150), jetzt im Metropolitan Museum of Art, New York, zeigt Kinnriemen, die an den Enden an einen Helm gebunden sind. Mitte des 13. Jahrhunderts galt ein solcher Helm („Melone“) durchaus als rittertaugliche Kopfbedeckung. Ein solcher Helm ist auf dem Siegel von Arnoul III, Graf von Guines, zu sehen, das 1248 geschaffen wurde. Obwohl die Helme aus einem Stück gefertigt zu sein scheinen, zeigen viele Manuskripte, wie zum Beispiel Maciejowskis Bibel aus der Zeit um 1250, einen Helm, der anscheinend in getrennten Teilen nach Art früherer fränkischer Helme hergestellt wurde, aber mit einem daran befestigten Rand (Bibliothek Pierpont Morgan, New York) ( und ).

Die Melone blieb beliebt, solange Rüstungen getragen wurden, und war ein typischer Hechthelm des 17. Jahrhunderts, als Rüstungen nicht mehr verwendet wurden. Diese Kopfbedeckungen tauchten 1915 in der britischen Armee wieder auf, um sie vor Granatsplittern und Granatsplittern zu schützen.

Auf dem Schrein Karls des Großen ist ein Ritter mit einer über die Schulter zurückgeworfenen Kettenhemdmütze dargestellt, die es ermöglicht, eine eng anliegende Steppmütze zu sehen, die unter der Kapuze getragen wird (sie sollte den Schlag auf das Kettenhemd mildern ( ) Diese Mütze ist in Abbildungen des 13. Jahrhunderts sehr verbreitet, so auch in der Maciejovsky-Bibel. Da die Kapuze besonders im 13. Jahrhundert sehr oft ohne Helm getragen wurde, muss dieses Futter eine wichtige Rolle gespielt haben Die für die Mitte des 13. Jahrhunderts typischen Hauben scheinen von speziell geformten Kappen und einer dicken Polsterrolle um die Oberseite getragen worden zu sein, wie bei den Figuren in der Kathedrale von Wales um 1230 bis 1240. Eine ähnliche Kappe ist auf einer anderen abgebildet Figur aus Wales, über Kettenhemd getragen, vermutlich als Stütze für einen Helm ( , rechts) Natürlich wurde vielleicht manchmal zum zusätzlichen Schutz unter einer Kettenhemdkappe eine Stahlkappe aufgesetzt. Es ist sehr schwer zu überprüfen, aber das Bild in die Kirche von Ebergvenny, durchgehend Disti, Lord John Hastings (gest. 1313), zeigt deutlich die Umrisse eines harten Kopfschmucks, der unter einer Kettenhemdmütze getragen wird.

Es ist schwierig, Illustrationen zu finden, wie das Vorwort geschlossen gehalten wurde, obwohl die Malerei und Skulptur des 12. Jahrhunderts viele verschiedene Formen des Vorworts darstellen. Eine ziemlich neue Darstellung in Pershore Abbey, Worcestershire, hat jedoch eine lange Vorderfront, die an der rechten Seite des Halses herunterhängt, während eine Zeichnung von Matthäus von Paris, die einen knienden Ritter aus der Zeit um 1250 zeigt, aus dem British Museum eine ähnliche Vorderfront zeigt. vorne eng um den Hals hängend und mit Schnürsenkeln zu einer Kettenhemdkapuze über dem linken Ohr gebunden (). Darstellungen bei Shepton Mallet sowie die von William Longspee the Elder, Earl of Salisbury in der Kathedrale von Salisbury, zeigen eine Vorderseite mit einem breiten rechteckigen Ende, das mit Zugbändern am Stirnband einer Kettenhaube festgehalten wird.

In einigen Fällen ging die große Vorderfront nach unten, so dass Kinn und Hals bis zum Zeitpunkt der Feindseligkeiten offen blieben, wie im Codex Calixtinus in den Archiven von St. James of Campostel. Spätere Vorworte dieser Art werden entweder mit Futter, wie bei einer Figur um 1300 aus dem Straßburger Münster (heute im Museum des Münsters), oder ohne Futter, wie auf dem Bild des verstorbenen Landgrafen Johann, dargestellt 1311 in Marburg. Eine Reihe etwas späterer englischer Darstellungen, wie die von Sir Peter de Saltmarsh (gest. 1338) in Howden, Yorkshire, zeigen geknotete Spitzen auf beiden Seiten des Gesichts, die möglicherweise an einem Unterarm dieses Typs befestigt sind.

Im zwölften Jahrhundert wurden langärmlige Kettenhemden üblich, und um 1200 wurden die Hände oft durch Kettenstulpen geschützt, die aus einem Fach für den Daumen und einem anderen für den Rest der Finger bestanden. Diese Fäustlinge wurden aus einem Stück mit dem Ärmel hergestellt, wie auf dem Schrein Karls des Großen () zu sehen ist. Ein Seil oder Streifen um das Handgelenk verhinderte, dass das Gewicht des Ärmels auf den Fäustling drückte, wodurch er vom Handgelenk rutschte. Wenn Feindseligkeiten nicht vorgesehen waren, konnte die Hand in das Loch im Fäustling gegenüber der Handfläche gesteckt werden. Die frühesten Abbildungen von Fäustlingen mit Manschetten, die separat von Kettenhemdärmeln hergestellt wurden, finden sich in einer Zeichnung in der Small Chronicle of Matthew of Paris aus der Zeit um 1250 (Cambridge, Corpus Christi College). Das Wort haubergeon, eine Verkleinerung von hauberk, "mail", das in Manuskripten der damaligen Zeit erscheint, bezieht sich vermutlich auf die kurzen Kettenhemden, manchmal mit kurzen Ärmeln, die oft in Gemälden und Skulpturen zu sehen sind.

Einzigartig ist die Darstellung eines Kriegers im York-Psalter (um 1170–1175), der eine Reihe weißer Streifen mit roten Enden zeigt. Diese Bänder bilden ein Netz über der Post; Durch dieses Netzwerk ist Kettenhemd sichtbar, das den Körper und die Hände bedeckt. Das Netz deckt die Kettenhemdhaube nicht ab (Universität Glasgow). Bisher wurde keine Erklärung für dieses Netzwerk () angeboten.

Die Haube wird manchmal als getrennt vom Kettenhemd hergestellt dargestellt - zum Beispiel im Glossar von Salomon von Konstanz (um 1150) (München, Bayerische Staatsbibliothek) besteht die Kettenhemdhaube eindeutig aus Metallschuppen, während das Kettenhemd ist offensichtlich nicht aus ihnen gemacht. .

Schuppenpanzer waren zu dieser Zeit eindeutig ein beliebter Ersatz für Kettenhemden. Eine Rüstung, die vollständig aus kleinen Schuppen besteht, wird beispielsweise in der Porta Romana in Mailand auf einem Bild vom Ende des 12. Jahrhunderts gezeigt (). Ein mährisches Manuskript in der Pierpont Morgan Bibliothèque, das anscheinend zwischen 1213 und 1220 erstellt wurde, zeigt Rüstungen aus ziemlich großen Schuppen, wie in der Goliath-Schnitzerei des frühen 12. Jahrhunderts an der Westfassade der Abtei von Saint-Gilles. Das deutsche Gedicht „Vigalua“ aus dem späten 12. Jahrhundert erwähnt, dass Schuppen manchmal aus Kuhhorn hergestellt wurden, einem leichten, aber harten Material, das sehr schwer zu schneiden ist.

Robert Weiss erwähnt in seinem Roman de Rou eine neue Form von Körperschutz, den Curie. Vielleicht kommt das Wort von dem Wort cuir, „Haut“. Es gibt keine Illustrationen aus dieser Zeit, aber das Manuskript von Guillaume le Breton legt nahe, dass es sich um einen Brustpanzer handelte, während der Ritterroman von Gaidon (um 1230) zeigt, dass dieser Panzer definitiv aus Leder bestand (zumindest in diesem Fall) und manchmal damit verstärkt war Eisen. Diese Rüstung wurde über einem Kettenhemd getragen, aber unter einem Rittermantel. Obwohl keine Abbildung einer solchen Rüstung bekannt ist, zeigen mehrere Manuskripte aus der Mitte des 13. Jahrhunderts ärmellose, hüftlange Jacken aus einem haltbaren Material. Zum Beispiel trägt eine einzelne Figur in der Maciejian-Bibel eine ähnliche Weste, die über einer normalen Tunika getragen wird, ohne andere Rüstung als eine Militärmütze und einen kleinen halbkugelförmigen Kopfschmuck (Cervelliere) ( , oben rechts). Diese Robe scheint einen nach unten gerichteten Schnitt zu haben, der unter den Achseln beginnt; anscheinend wurde dieses Kleidungsstück wie ein Poncho über den Kopf gezogen. Die in Lissabon angesiedelte englische Apokalypse () zeigt ein ähnliches Kleidungsstück, das über einem Kettenhemd getragen wird. In beiden Manuskripten ist die Spitze an zwei Stellen unter dem Arm deutlich sichtbar. In der Apokalypse wird die Oberfläche möglicherweise durch eine Reihe runder Metallplatten verstärkt. Nehmen wir die frühesten Bilder, aus deren Zeit Aufzeichnungen überliefert sind, so findet sich ein solcher Körperpanzer auf einer Wandmalerei (um 1227) in der Taufkapelle St. Gereon in Köln. Eine ähnliche Kleidung zeigt das Porträt von Hugo II., Chatelian von Gent (gest. 1232), das sich jetzt in der Abtei von Niven-Bosche, Heusden, in der Nähe von Gent, befindet.

In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts werden Mäntel manchmal mit genähten Platten dargestellt, wie ein schlafender Wächter auf einem Grab in Wienhausen, Deutschland (). Die Position der Platten wird durch die Köpfe der Nieten angezeigt, die die Platten am Stoff befestigen, und häufig durch die Konturen der Platten, die durch den Stoff sichtbar sind. Für das frühe dreizehnte Jahrhundert ist nichts dergleichen gefunden worden, aber sehr oft scheinen Mäntel, anscheinend aus weichem, eng anliegendem Material, von der Schulter zu wölben, wie zum Beispiel bei den Statuen vor der Kathedrale von Wales (1230 -1240). Die obige Zeichnung von Matthäus von Paris, die einen knienden Ritter darstellt, zeigt, dass diese Wölbung möglicherweise von einem soliden Plattenschutz an der Schulter stammt, der in diesem Fall deutlich unter dem Umhang sichtbar ist und ein separates Teil davon ist (). Eine der Figuren in der Kathedrale von Wells hat jedoch einen harten, aufrechten Kragen, der vom Umhang ausgeht, sodass die Möglichkeit, dass der Umhang selbst Schulterverstärkungen () hatte, nicht ausgeschlossen ist.

Der für die ersten drei Viertel des 14. Jahrhunderts charakteristische Körperpanzer wurde Plattenmantel, „Plattenkleid“ genannt, manchmal auch einfacher - Platten, „Platten“. Normalerweise wird diese Robe als kurze, normalerweise ärmellose Jacke dargestellt, auf der kleine Kreise oder Blumen angebracht sind, die eigentlich große Nietköpfe sind, die die überlappenden Platten zusammenhalten und sie an dem Stoff befestigen, der die Platten darüber bedeckt. Diese Art von Kleidung ist charakteristisch für norditalienische Gemälde, wie die Serie von Illustrationen zum Leben des heiligen Georg von Altichiero in der Kapelle des heiligen Georg (San Giorgio), Padua (um 1380–1390). Es ist nicht klar, wann das Tellerkleid zum ersten Mal auftauchte, aber mit Punkten und Kreisen besetzte Jacken, die denen auf Altichieros Gemälden sehr ähnlich sind, finden sich in den Werken von Matthäus von Paris und seinen Kollegen um 1250 sowie in den spanischen Kommentaren zur Apokalypse, Beatus ungefähr zur gleichen Zeit oder sogar etwas früher (Paris, Nationalbibliothek). In der Beatus-Handschrift sind scheinbar Nagelköpfe deutlich in horizontalen Reihen auf der Oberfläche des Umschlags angeordnet; Auch die vertikalen Nähte des Bezugsmaterials sind gut sichtbar.

Zu dieser Zeit beginnt eine andere Art von Körperschutz in Gebrauch zu kommen. Guillaume le Breton, der die erste Schlacht zwischen William des Barres und dem zukünftigen König Richard I. von England beschreibt, berichtet, dass die Speere den Schild, das Kettenhemd und die gesteppte Jacke durchbohrten und auf der gehärteten Stahlplatte stoppten, die die Brust unter all dem bedeckte.

Die Steppjacke wird erstmals von Weiss als Alternative zum Kettenhemd erwähnt. Spätere Bemerkungen deuten darauf hin, dass dies ein Anzug war, der normalerweise aus zwei Lagen Leinen bestand, mit Wolle, Baumwolle usw. gefüllt und wie eine Bettdecke gesteppt war, um die Füllung an Ort und Stelle zu halten (). Das Quilten wurde normalerweise in parallelen Linien durchgeführt, die sich manchmal wie ein Gitter kreuzten. Die Steppjacke schützte recht gut vor Hiebschlägen und milderte deren Wucht. Der Rüstungs-Assize von 1181 des englischen Königs Heinrich II. verfügt, dass die Mindestanforderung für alle Städter und Freien mit einem Einkommen, Gut oder Pacht von mehr als 10 Mark im Jahr eine Steppjacke ist. Eine ähnliche Kleidung, die unter einem Kettenhemd getragen wird, um zu verhindern, dass die Ringe in die Haut schneiden, wird seit dem frühen 13. Jahrhundert verwendet. Zu diesem Zeitpunkt gibt es Hinweise darauf, dass der Speer den Schild, das Kettenhemd und die Steppjacke durchbohrt hat. Es scheint jedoch keine einzige Abbildung eines gesteppten Kleidungsstücks zu geben, das unter einem Kettenhemd getragen wird. Ein alternativer Name für diese Art von Kleidung war Aketon, vom arabischen Wort al-qutun, „Baumwolle“, mit dem die Jacke gefüllt war. In späteren Referenzen werden Aketons und Steppjacken unterschieden, aber was dieser Unterschied war, ist nicht klar.

Das Manuskript des Romans "Parzival" aus dem späten 12. - frühen 13. Jahrhundert beschreibt einen Krieger, der in eine gesteppte Seidenjacke gekleidet ist, über der er ein gestepptes Aketon anzieht. Die Maciejian-Bibel, die viele Figuren zeigt, die ärmellose gesteppte Gewänder über Kleidungsstücken mit Ärmeln tragen, zeigt möglicherweise genau solche Jacken ( , obere linke Ecke). Der sarazenische Schriftsteller Beha ed-Din ibn Shedad, der die christliche Infanterie in Arsuf beschreibt, sagt: „Jeder Infanterist hat eine dicke „Soutane“ aus Filz und darunter ein Kettenhemd, so stark, dass unsere Pfeile keine Wirkung haben sie ... Ich bemerkte unter ihnen Menschen, denen ein bis zehn durchbohrte Pfeile aus dem Rücken ragten; Diese Leute konnten sich jedoch in normalem Tempo bewegen und blieben nicht hinter der Abteilung zurück.

Obwohl viele Ritter noch ohne Beinschutz kämpften, wurden zwei Arten von Stiefeln verwendet, um sie zu schützen. Eine Art waren lange Poststrümpfe, die am Hüftgurt unter der Post befestigt und unter dem Knie gebunden wurden, damit das Gewicht der Strümpfe sie nicht herausbewegen würde. Eine andere Sorte war ein Poststreifen; Dieses Band bedeckte die Vorderseite des Beins und den Knöchel. Der Streifen wurde mit Bändern auf der Rückseite gebunden. Diese Art von Schutz wurde auch an Riemen gehalten, die am Hüftgurt befestigt waren. Ein Beispiel für die erste Art des Schutzes ist am Krebs Karls des Großen zu sehen, und die zweite - im englischen Psalter (um 1200), der an der Universität Leiden aufbewahrt wird. Im zweiten Fall ist ganz klar, dass unter den Kettenstrümpfen Stoffstrümpfe getragen wurden – diese Strümpfe sind auf den Bildern zu sehen – und im ersten Fall waren sie es wahrscheinlich auch, obwohl sie nicht sichtbar sind. In der Handschrift des Gedichts „Aeneis“ vom Anfang des 13. Jahrhunderts, die an der Universität aufbewahrt wird

Tübingen, zwei Personen mit Kettenstrümpfen. Es ist klar, dass sie unter den Kettenstrümpfen eine Art Strümpfe aus Stoff haben. Die Zeichnung des Matthäus von Paris mit einem knienden Ritter (um 1250) zeigt recht deutlich, dass zumindest in diesem Fall die Kettenhemdstrümpfe nicht bis zum unten divergierenden Kettenhemd des Ritters reichen ().

Das Manuskript des Gedichts "Aeneis" aus dem 13. Jahrhundert zeigt zum ersten Mal eine Art dickes Polster, das an den Hüften über Kettenhemdstrümpfen getragen wird (). Eine Illustration in der Maciejian-Bibel zeigt einen Mann, der sich niederkauert, um einen ähnlichen Oberschenkelschutz anzulegen. Dieser Schutz besteht aus zwei separaten, sich verjüngenden "Röhren" aus einer Art dickem Material, möglicherweise genäht. Vermutlich waren diese "Rohre" am Hüftgurt befestigt.

In den deutschen Bundesländern werden gesteppte Oberschenkelschützer (Strümpfe) oft in Abbildungen eines Wadenbeins gezeigt. Weiter oben am Bein scheinen die Strümpfe durch vertikale Streifen zusammengezogen worden zu sein, deren Enden offenbar zusammengebunden waren - vielleicht um das Bein besser zu komprimieren, wie beispielsweise im Psalter der ersten Hälfte von des 13. Jahrhunderts im Britischen Museum.

Der Ritter, der auf dem Schrein von Saint Maurice (225) in der Schatzkammer der Abtei von Saint Maurice, Schweiz, eingraviert ist, hat eine Platte in Form einer Sauciere, die an seinem Oberschenkelschutz über seiner Kniescheibe befestigt ist. Die Three Thread College Apocalypse, die eine Illustration eines ähnlichen kleinen Tellers enthält, der direkt über dem Kettenhemd getragen wird, ist immer noch um 1230 datiert, wird aber heute auf etwa 1245-1250 datiert (Trinity College, Cambridge). Der isländische Autor von The King's Mirror, der vermutlich um 1240-1250 entstanden ist, gibt an, dass dieser Knieschutz aus Eisen war. In diesem Fall ist die Knieplatte schalenförmig, hat aber eine dreieckige Verlängerung, um die Seiten des Knies zu schützen. Bei beiden Kompositionen gibt es zusätzlich schmale Platten vor dem Unterschenkel, die sich zum Knie hin verjüngen. Es ist nicht klar, wie die Platten befestigt wurden, aber zahlreiche spätere Abbildungen zeigen, dass die Platten von Riemen gehalten wurden. ging um das Bein herum über den Kettenhemdstoff. In der Maciejowski-Bibel trägt Goliath ziemlich breite Schienbeinschützer (Shynbalds), die mit Riemen um die Wade befestigt sind. Möglicherweise wird der zweite Riemen darüber von einem gesteppten Oberschenkelschutz verdeckt, der seine Hüften und Knie bedeckt und den oberen Rand der Schienbeinschützer zu bedecken scheint.

Sobald die Gesichter der Krieger von Helmen bedeckt waren, war eine Identifizierungsmethode erforderlich, um zwischen Freund und Feind zu unterscheiden. Das zweite Siegel von König Richard I. von England, das offenbar aus dem Jahr 1194 stammt, zeigt ein fächerartiges Objekt, das an der Spitze seines Helms befestigt ist und das Bild eines Löwen trägt – dasselbe wie das auf dem Schild. Liber ad honorem augusti von Pietro de Eboli (um 1200) (Bern) zeigt die Bilder, die auf die Schilde der Ritter gemalt wurden und sich an den Seiten ihrer Helme mit konischen oder runden Spitzen wiederholen. Normalerweise waren diese Designs abstrakt, mit diagonalen Schärpen, Winkeln, Kreuzen und Kreisen, aber der Kaiser hatte einen Adler und Markgraf Diopold von Schweinspoint hatte einen wilden Bären. In diesem Aufsatz wird zum ersten Mal die Lieblingserfindung der Heraldiker gefunden - der Wappen-Rebus, in dem die Zeichnung eine Art Verbindung mit dem Namen des Wappenbesitzers enthält ().

Die Aeneis-Handschrift aus Tübingen zeigt phantastische Helmaufsätze, Vögel und Tiere, deutlich voluminös und mit kleinen Fähnchen an den Seiten (). In einigen Fällen wurde das Design auf den Helm angewendet; Es scheint, dass dies sehr verbreitet war, insbesondere in Spanien, wo die Designs sowohl auf geschlossenen als auch auf offenen Helmen zu sehen waren. Einige der Helme in diesem Manuskript haben scheinbar lange Schals mit Enden, die bis zu den Seiten der Helme reichen, aber dies könnten die Schleier der Amazonenkrieger sein, da sie nur auf ihnen zu finden sind und diese Schals nicht auf dem männliche Figuren.

In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts begannen die Söhne der ursprünglichen Besitzer der Wappen, die auf den Schilden verwendeten Designs zu ändern. Die goldenen Löwen auf dem blauen Schild von Geoffrey, Graf von Anjou, der auf seinem Grabstein (um 1150) in Le Mans zu sehen ist, werden von den Erben in Löwen aus dem englischen Königswappen verwandelt, das seine Plantagenet-Nachkommen auflegten das rote Wappen. In der Zwischenzeit hatte sein unehelicher Erbe, William Longspee the Elder, Earl of Salisbury, dasselbe Wappen wie Geoffrey, wie in seinem Porträt und in der Beschreibung des Wappens in einem frühen heraldischen Werk namens Glover Roll gezeigt wird.

Ab etwa der Mitte des zwölften Jahrhunderts wurde manchmal ein loser Umhang über dem Kettenhemd getragen, wie aus dem vor 1250 angefertigten Siegel von Valeran de Bellomonte, Earl of Worcester, hervorgeht. Diese Kopie hatte lange Ärmel mit langen, schleppenden Manschetten, aber häufiger, wie in der Winchester-Bibel (um 1160-1170), hatten sie überhaupt keine Ärmel (). Der Umhang ist bis Anfang des 13. Jahrhunderts selten, als in Manuskripten wie der Aeneis fast alle Ritter ihn nicht trugen und dieser Umhang keine Ärmel hatte und der Umhang selbst bis zur Mitte der Wade reichte. Normalerweise hatte der Umhang Schnitte in der Mitte, vorne und hinten, damit man ungestört reiten konnte. Der Umhang hatte einen Gürtel oder eine Kordel in der Taille, getrennt vom Schwertgürtel. Vielleicht schien der Umhang während der Kreuzzüge das Kettenhemd vor den Sonnenstrahlen zu schützen, oder, wie das Gedicht "King Arthur's Confession" und der Buke von Knychthede glauben machen, vor Regen geschützt. Es ist jedoch wahrscheinlicher, dass der Umhang eine Nachahmung der Roben der Sarazenen war. Im Laufe der Geschichte haben Armeen dazu tendiert, die Kleidung oder Uniformen ihrer Gegner zu kopieren. Frühe Beispiele dieser Roben sind fast immer weiß oder naturfarben, und erst später wird der Umhang bemalt – genau wie auf dem Schild.

Ende des 12. Jahrhunderts tauchte auch eine lose Decke auf, die als Decke bezeichnet wird, wie aus den beiden Siegeln von Alfonso II. Von Aragon (1186 und 1193) hervorgeht. Der zweite zeigt deutlich die vertikalen Streifen aus dem Wappen des Besitzers. Die Decke war normalerweise in zwei Teile geteilt: Einer bedeckte den Kopf und den Widerrist des Pferdes, der andere - die Kruppe hinter dem Sattel. In der Handschrift Liber ad honorem augusti gehen die gezackten Ränder der Decke mit dem Bild des Reiterwappens nach unten und reichen nicht nur etwa 30 cm über den Boden. In mehreren Fällen wurde nur die Vorderseite der Decke getragen, wie auf dem Siegel von Ludwig II., Graf von Looz (1216). Eine Siegelmatrix von Robert Fitzwalter (1198–1234) im British Museum zeigt einen Pferdekopf, der mit einem anderen Material als der Rest der Decke bedeckt ist. vielleicht diente dieses Material zum Schutz. Später, in Dokumenten des 13. Jahrhunderts, gibt es viele Hinweise auf testiers und chanfreins, den Schutz des Pferdekopfes. In Manuskripten des späten 13. Jahrhunderts wurden Abbildungen von Hauben gefunden, die denen auf diesem Siegel ähneln, die jedoch völlig getrennt von jeglicher Decke hergestellt wurden. Pferdepanzer aus Eisen (fer) werden in einem Werk von Weiss zwischen 1160 und 1174 erwähnt, aber vermutlich nur wegen der Notwendigkeit, einen Reim mit dem Namen Osber zu finden. Die erste Erwähnung dessen, was definitiv Pferderüstung war, einmal aus Kettenhemd, einmal aus Stoff (anscheinend wurde in beiden Fällen Kettenhemd über Stoff getragen), findet sich im Inventar von Falk de Brote, hergestellt in 1224.

Obwohl bis etwa 1200 weiterhin Schilde mit abgerundeten Spitzen und nach unten verlängerten unteren Enden verwendet wurden und die Speerkämpfer Italiens sie bis ins 15 obere Kante. Ein solcher Schild ist auf dem Siegel von Robert de Vitre (1158-1161) zu sehen. Das Entfernen des gekrümmten Teils hätte möglicherweise eine bessere Sicht über den Schild ermöglicht, ohne seine Schutzeigenschaften zu beeinträchtigen. Noch im 13. Jahrhundert sind Umbons immer wieder anzutreffen. Die Handschrift Liber ad honorem augusti zeigt die alte Form des Schildes, aber der Schild selbst wird kleiner als zuvor. Im Aeneis-Manuskript ist der Schild nur zwei Drittel so groß wie die Schilde der Teppiche von Bayeux, obwohl er weiterhin groß genug ist, um die Verwundeten vom Schlachtfeld zu tragen. Viele Abbildungen – zum Beispiel im Aeneis-Manuskript – zeigen nach vorne gebogene Schilde, deren Enden bis zu den Schultern reichen.

Aus dieser Zeit ist ein einzelner Schild aus der Zeit um 1230–1250 erhalten, der jedoch später durch Entfernen der nach oben gebogenen Kante ein moderneres Aussehen erhielt. Der Schild trägt das Wappen der Familie von Brienz und gehörte möglicherweise Arnold von Brienz, der 1197 das Kloster gründete, in dem der Schild gefunden wurde. Arnold von Brienz starb 1225. Der Schild ist 15 mm dick und besteht aus beidseitig mit Brokat überzogenem Holz. Die Vorderseite zeigt einen stark stilisierten silbernen Löwen auf blauem Grund. Die ursprüngliche Länge des Schildes (vor der Änderung) scheint zwischen 95 und 100 cm gewesen zu sein, was bedeutete, dass er von der Schulter bis zum Knie reichte. Dies entspricht etwa dem Schild eines Ritters in der frühesten Darstellung einer Tempelkirche in London, bei dem es sich vermutlich um William Marshal, Earl of Pembroke (gest. 1219) handelt. Auf späteren Bildern in derselben Kirche sind zwei große Schilde zu sehen. Auf der Rückseite des von Brienz-Schildes befinden sich Spuren von Gaij, Riemen und ein weiches Polster, das die geballte Hand vorn schützt; ein solches Kissen findet sich auch im Manuskript der Aeneis.

Der ältere Rundschild ist nicht ganz verschwunden. Es ist oft in der spanischen Kunst und in den Illustrationen der Sarazenen zu sehen. Ein sehr kleiner runder Schild, genannt Buckler, wurde von einem Griff in der Mitte gehalten, der sich normalerweise hinter dem Kegel befand. Es wurde während des gesamten Mittelalters verwendet; Es wurde normalerweise von Infanteristen verwendet, gelegentlich aber auch von Rittern, wie aus Bildern in Malvern Abbey, Worcestershire (um 1240) hervorgeht. Auf einem Tragaltar (um 1160) in Augsburg ist ein kleiner runder Schild zu sehen, der an einem Henkel gehalten wird.

Zu dieser Zeit erschien eine neue Methode zur Verwendung eines Schildes durch einen berittenen Krieger, der einen Speer bereit hielt. Auf dem Teppich von Bayeux und anderen Bildern aus dieser Zeit wird der Schild an den Riemen mit der linken Hand gehalten, die sich auf Schulterhöhe befindet und auch die Zügel mit Knoten daran hält. Diese Methode ist immer noch in einem Manuskript aus dem 13. Jahrhundert des Lebens von zwei Offs im British Museum zu sehen. Andererseits zeigt eine Abbildung von Matthäus von Paris aus der Großen Chronik, ebenfalls um 1250, eine Hand, die die Zügel in der heute üblichen Weise hält - direkt über dem Sattelknauf, während der Schild hängt vom Hals am Gang (Corpus Christi College, Cambridge). Es kann sein, dass nur ein einziger Riemen verwendet wurde, der von der Hand gehalten wurde, wie im "Book of Alexander" des Trinity College, Cambridge. In Le Tournois de Chauvenci von 1285 steht geschrieben: "L" escu au col fort embracié ", und dies weist darauf hin, dass die Hand durch die Gürtel gefädelt wurde. Diese Methode ist in einer Zeichnung aus dem 14. Jahrhundert aus der Lombardei zu sehen, die jetzt ist Aufbewahrt in der Morgan Library, New York Ende des 13. Jahrhunderts scheint der Schild jedoch ohne jegliche andere Unterstützung am Gaij aufgehängt worden zu sein, wenn der Speer geführt wurde, und nur dann, wenn der Speer zerbrochen und das Schwert war Im Gebrauch wurde die Hand zu den Riemen des Schildes bewegt.

Weiss schreibt, dass die normannischen Bogenschützen unter Hastings eine kurze Tunika trugen. So zeigt sie der Teppich von Bayeux, mit Ausnahme eines Bogenschützen in voller Rüstung, der angeblich der Kommandant war. Köcher wurden entweder an der rechten Seite des Hüftgurts oder hinter der rechten Schulter aufgehängt. Die im um 1200 geschriebenen Manuskript Liber ad honorem augusti abgebildeten Bogenschützen sind immer noch ungepanzert, obwohl einige Armbrustschützen konische Helme mit Nasenschutz tragen (). Obwohl es auf dem Wandteppich in keiner Weise dargestellt ist, schreibt die unbekannte Autorin des Gedichts Carmen de Hastingae Proelio, dass es in den Reihen der Normannen viele Armbrustschützen gab.

Die Armbrust war sogar in den letzten Tagen des Römischen Reiches bekannt, da Vegetius sie in einem um 385 geschriebenen Aufsatz erwähnte. Darüber hinaus ist die Armbrust in einer römischen Schnitzerei im Basrelief im Musée Crosatier, Le Puy, zu sehen, wo die Armbrust aus einem kurzen, schweren Bogen besteht, der horizontal an einem Ende eines geraden Schafts angebracht ist. Die Bogensehne schnappte beim Spannen eine tonnenförmige "Nuss" an einem federbelasteten Abzug. Ein gewöhnlicher Pfeil oder ein spezieller Pfeil für eine Armbrust wurde mit dem hinteren Ende zum Abzug in die Rille gelegt. Danach wurde das Zielen durchgeführt (das Bett an die Wange drücken), wonach ein Schuss durch Drücken der Rückseite des Abzugs abgegeben wurde. Da Pfeilspitzen aus starkem Stahl für Armbrüste oft einen quadratischen Querschnitt hatten, wurden sie nach dem französischen Carrè Streit genannt. Das Aeneis-Manuskript zeigt einen Köcher mit einem D-förmigen Querschnitt und einem schmalen Hals, vielleicht um zu verhindern, dass die Pfeile zusammengezogen werden. Eine ähnliche Art von Köchern ist auch in den Evangelien des Pembroke College aus dem frühen 12. Jahrhundert zu sehen.

Anna Komnenos, Tochter des Kaisers von Byzanz Alexios I. Komnenos, beschreibt diese Waffe in den Händen der Kreuzritter: die Sehne mit der Kraft der Beine mit aller Kraft in die entgegengesetzte Richtung zu ziehen ... Die Pfeile, die für diesen Bogen verwendet werden sind sehr kurz, aber sehr dick, mit sehr schweren Eisenspitzen.“

Spätestens zu Beginn des 13. Jahrhunderts wurden sie aufgrund der zunehmenden Kraft der Bögen an der Armbrustmaschine mit einem Haken gezogen, der in der Mitte des Hüftgurts des Armbrustschützen befestigt war. Die Bogensehne wurde an diesem Haken eingehakt, der Bogen wurde gebogen, indem die Beine in einen Steigbügel gelegt wurden, der an der Vorderseite der Kiste befestigt war, wonach die Beine des Armbrustschützen gestreckt wurden und der Haken am Gürtel die Bogensehne zog. Ein Steigbügel dieser Art wird in der Trinity College Apocalypse () gezeigt.

Obwohl der Gebrauch von Armbrüsten von Papst Innozenz II. auf dem Zweiten Laterankonzil im Jahr 1139 sowie durch viele Dekrete späterer Zeiten mit dem Anathema belegt wurde, wurden diese Staffeleienbögen zu einer der wichtigsten Waffen des Mittelalters, insbesondere in den Händen von Brunnen -ausgebildete Söldner. Es wird allgemein angenommen, dass Richard I. die Vergeltung des Schicksals erhielt, indem er an einer Wunde starb, die von einem Pfeil einer Armbrust verursacht wurde, da Richard selbst diese Waffe aktiv in den Truppen einsetzte.

Der Speer blieb die Hauptwaffe der berittenen Krieger. Im 11. Jahrhundert wurde es normalerweise auf Armeslänge gehalten und sehr oft über die Schulter gehoben, wie auf dem Teppich von Bayeux zu sehen ist. Wenn dies dringend erforderlich war, konnte der Speer geworfen werden, wie in Hastings, als es notwendig war, Lücken in der Wand angelsächsischer Schilde zu machen, damit die Kavallerie in diese Lücken einbrechen konnte. Nach und nach wurde eine neue Methode populär - den Speer unter dem Arm zu halten, dh gegen die rechte Seite gedrückt, wobei die rechte Hand direkt vor der Schulter greift. Das gab dem Griff viel mehr Steifheit, jetzt war es nicht die Kraft der rechten Hand, die in den Schlag des Speers investiert wurde, sondern die Trägheit der Bewegung von Reiter und Pferd. Aus den poetischen Beschreibungen geht hervor, dass der Speer vor der Schlacht mehr oder weniger aufrecht gehalten wurde, wobei die Rückseite des Speers auf der Vorderseite des Sattels ruhte. Der Speer wurde erst unmittelbar vor dem Schlag bereit gehalten. Um das Halten des Speers leichter im Gleichgewicht zu halten und vielleicht auch den Schild auf den Feind zu richten, näherten sich die Rivalen, wenn möglich, mit der linken Seite; wobei der Speer über den Hals des Pferdes geht, wie in der Schnitzerei in der Kathedrale von Modena (ca. 1099–1106) gezeigt.

Zu Beginn des 12. Jahrhunderts wird in der Châsse de Saint Hadelin ein Speer mit einem kleinen Ring am Griff ungefähr an der Stelle gezeigt, an der der Speer genommen wurde. Der Ring wurde möglicherweise verwendet, um den Speer besser zu greifen und den Schlag abzuschwächen, wenn die Hand nach einem Zusammenstoß zurückgeworfen wird. Anscheinend wurde der Ring zu dieser Zeit nur selten verwendet, und er wurde viel später weit verbreitet.

Der Kavallerie-Speer hatte nun ausnahmslos eine einfache und sehr scharfe blattförmige Spitze. Der alte Speer mit Flügeln wurde jetzt nur noch von Infanterie und Jägern verwendet.

Die Fahnen auf den Speeren berittener Krieger aus dem Teppich von Bayeux haben fast immer eine quadratische Form mit drei kleinen dreieckigen Bändern am äußeren Ende. Eine Flagge ist halbkreisförmig mit neun kleinen Dreiecken, die an ihrem Rand befestigt sind. Die Drachenstandarte des sächsischen England hingegen ist keine gewöhnliche Flagge, sondern so etwas wie ein Kreis oder eine Ebene mit geschnittenen Kanten. Robert Weiss unterscheidet zwischen den von den Baronen getragenen Gonfalons und den Penons der Ritter. Die Winchester-Bibel (ca. 1160–1170) zeigt genau die gleichen Flaggen wie die auf dem Teppich von Bayeux abgebildeten, aber die Figuren auf dem Giebel der Basilika San Zeno Maggiore in Verona, die um 1139 geschnitzt wurden, tragen an drei Stellen gebundene quadratische Flaggen zum Speer, mit drei langen rechteckigen schmalen Bändern, die von der Außenkante laufen. Eine große Anzahl solcher Fahnen aus dem 13. Jahrhundert ist im Kloster Köningsfelden erhalten; heute befinden sie sich im Museum Bern, Schweiz. Liber ad honorem augusti zeigt die langen dreieckigen Stifte, die während eines Großteils des Mittelalters verwendet wurden. Beliebt war auch ein anderer Flaggentyp, der die Form eines langen Dreiecks hatte, dessen kurze Seite an die Stange angrenzte und dessen zweite kurze Seite im rechten Winkel zur Stange nach unten ging. Diese Art von Flagge findet sich in der spanischen Bibel in Amiens, die im 12. Jahrhundert erstellt wurde.

Als die Ritter begannen, den Speer bereit zu halten, stellte sich die Frage, wie man die Landung im Sattel stabiler gestalten könnte. Die Sättel auf dem Teppich von Bayeux sind behelmt und vorne und hinten leicht erhöht, aber um 1200 war die Rückseite des Sattels viel höher und umschloss teilweise die Oberschenkel des Reiters, ebenso wie die Vorderseite, obwohl sie hinten erheblich schmaler war. Diese Vorsprünge wurden Brandstiftungen (areon) genannt. Manchmal wurden die Sättel mit dem heraldischen Wappen des Besitzers verziert, vielleicht um es Infanteristen zu erleichtern, die das Muster auf dem Helm nur schwer erkennen konnten.

Um dem Sattel im Moment des Aufpralls mehr Stabilität zu verleihen, wurde das Geschirr im Geschirr manchmal - wie in der Maciej-Bibel gezeigt - um die hintere Kante des Sattels gebunden, und die Anzahl der Gurte wurde oft mit einem davon verdoppelt manchmal durch die Oberseite des Sattels. Trotzdem brachen die Gurte gelegentlich, wie in The Song of Roland beschrieben, wo beide Teilnehmer gleichzeitig zu Boden brachen. Der Ritter saß nicht so sehr im Sattel, sondern stand auf Steigbügeln mit fast geraden Beinen, gestützt von den vorderen und hinteren Leisten des Sattels. Das Lied von Roland beschreibt, wie Roland, obwohl er viel Blut verloren hatte, es dank der Steigbügel schaffte, im Sattel zu bleiben. Im 12. Jahrhundert wurde eine tiefe Satteldecke mit einem langen Loch am unteren Ende auf den Sattel gelegt, während es zwei Löcher in der Satteldecke für die vorderen und hinteren Vorsprünge des Sattels gab. Manchmal zeigen die Bilder, dass der Gurt über den Sattel geht.

Das Zaumzeug war normalerweise mit einem Mundstück mit langen Backenhebeln ausgestattet, an deren unteren Enden Zügel befestigt waren, und es wird vermutet, dass eine Art Mundstückgebiß existierte, obwohl das früheste genau datierte Beispiel von einem Gebiss stammt, das in den Ruinen von Tannenberg gefunden wurde Burg, Ostpreußen, 1399 zerstört. Das Mundstückgebiss ist jedoch in der "Astrological Treatise" aus der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts (British Museum) deutlich sichtbar. Die Römer verwendeten Mundstückgebisse, aber die barbarische Kavallerie verwendete nur Zaumzeug. Mundstückgebisse, die auf Barbarenfriedhöfen von der Lombardei bis nach Skandinavien gefunden wurden, haben Mundstücke, die normalerweise eher mit Seitenringen als mit Wangenhebeln verbunden sind.

Als der Speer während einer Kollision brach, nahm der Reiter das Schwert aus der Scheide und nahm, falls nötig, den Schild und griff den Feind an, wobei er ihm mächtige Schläge versetzte. Nach Angaben der Dichter wurde gleichzeitig ein juwelenbesetzter Helm geschnitten, und gleichzeitig erreichte der Schädel und manchmal das Schwert nach einem besonders starken Schlag die Knochen des Körpers und der Rüstung bis zum Sattel.

Viele der von den Normannen verwendeten Schwerter hatten Klingen, die so breit und gerillt waren wie die der Wikinger. In einigen Fällen trugen die Klingen denselben Namen, Ingelrii, und stammten möglicherweise aus derselben Quelle. Die durchschnittliche Länge der Klinge betrug etwa einen Meter, und eine breite Rille verlief fast über die gesamte Länge und verschwand etwa 2,5 cm von der ziemlich scharfen Spitze der Klinge. Viele Klingen tragen große eiserne Großbuchstaben, oft religiöser Natur; zum Beispiel HOMO DIE oder NOMINE DOMINI oder verfälschte Versionen dieser Wörter.

Um das Jahr 1000 herum erschien ein neuer Schwerttyp - ein langes, dünneres mit einer schmalen und flachen Rille, die etwa 20 cm von der Klingenspitze entfernt war. Die durchschnittliche Länge solcher Schwerter ist etwa 13 cm länger als die Schwerter des vorherigen Typs. Das früheste bekannte Beispiel einer solchen Klinge hat Runen in englischer Sprache. Die Runen sind von einem Typ, der im 10. Jahrhundert üblich war, und sind in die Angel der Klinge eingraviert. Die Klinge dieses Typs trägt das Schwert des Heiligen Mauritius (Schatzkammer von Wien), das Staatsschwert der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, das anscheinend für Kaiser Otto IV. (b. c. 1182–1218; regierte 1209–1218) aktualisiert wurde, as es trägt sein persönliches Wappen auf dem Griffknauf. Einige der Schwertklingen sind mit kleineren Eisenbuchstaben beschriftet, um auf die schmalere Rutsche zu passen. Eine große Anzahl von Inschriften enthält den Satz GICELIN ME FECIT ("Giselin hat mich gemacht"). Die meisten beschrifteten Schwerter haben jedoch weit auseinander liegende, wunderschön dargestellte Buchstaben aus dünnem Kupfer- oder Weißmetalldraht - wie auf dem Schwert, das sich jetzt im Bury St. Edmunds Museum befindet. Dieses Schwert wurde am Ort der Schlacht von Fornham (Suffolk) gefunden, die 1173 stattfand. Das Schwert hat +SESBENEDICA+AS auf der einen Seite und +IN OMINEDOMINI+ auf der anderen Seite. Klingen mit Inschriften sind oft in Abbildungen in Manuskripten sowie auf Reliefs und Skulpturen zu sehen. Die Statue von Roland in der Nähe der Mauern der Kathedrale von Verona hat ein Schwert mit dem Namen Durendal in die Klinge eingraviert, während in der Maciejian-Bibel ein Schild mit der Inschrift GOLIAS steht.

Am Ende dieser Zeit tauchte ein neuer Klingentyp auf - breit, gleichmäßig verjüngt und mit einer scharfen Spitze. Es hat eine ausgeprägte Rille, die etwa vier Fünftel der Klingenlänge durchläuft. Die Verjüngung der Klinge zum Ende hin bedeutete, dass die Klinge an der Spitze nicht so schwer war und dass der Schwerpunkt des Schlagschwerts näher an der Hand lag, wodurch das Schwert sowohl beim Schneiden als auch beim Stechen bequemer zu handhaben war als frühere Designs .

Obwohl eine Vielzahl von Abbildungen von Schwertern aus dieser Zeit gerade Klingen zeigen, finden sich gebogene lange und dünne Klingen bereits in dem Wandgemälde "Das Martyrium des heiligen Thomas" aus der Zeit um 1200 in der Kirche St. Maria in Egara. Spanien, in einer spanischen Bibel des frühen 11. Jahrhunderts in der Vatikanischen Bibliothek und in der Salzburger Handschrift „Antiphonar“ des späten 12. Jahrhunderts (Salzburg, Stift St. Peter).

Auch die Scheide veränderte sich in dieser Zeit erheblich. Die häufigsten Formen des Griffknaufs waren "Brasiliennuss" und "gesteppte Teekannenschachtel". Wir haben diese Formen bereits im Kapitel über die Sachsen behandelt. Es wurde auch eine Zwischenform zwischen den beiden genannten verwendet. Dieser Knauf hatte keinen Trennstreifen mehr, wie es bei späteren sächsischen Schwertern der Fall war. Der Scheibenknauf, der erstmals in Ælfrics Nacherzählung des Pentateuchs erwähnt wurde, war im 11. Jahrhundert selten, wurde aber im nächsten Jahrhundert häufiger und ersetzte im 13. Jahrhundert weitgehend andere Sorten. Beispielsweise hatte ein Schwert aus Fornham, das vermutlich vor 1173 hergestellt wurde, einen einfachen Knauf in Form einer Scheibe. Andere scheibenförmige Endstücke sind in Abbildungen im Psalter von Saint Swithun vor 1161 (British Museum) zu sehen. Die vor 1109 fertiggestellte Bibel von St. Etienne Harding zeigt einen Kleeblattknauf, eine Art, die im 13. Jahrhundert besonders beliebt war (Dijon, Public Library).

Das Kreuz war länger als bei Wikingerschwertern. Normalerweise hatte es einen quadratischen Querschnitt und war gerade, aber manchmal waren seine Enden verjüngt. Einige spätere Wikingergriffe hatten diese Art von Schwertkreuz, aber diese waren ziemlich selten. Eine hervorragende Illustration aus dem ersten Viertel des 11. Jahrhunderts zeigt einen neuen Grifftyp mit Paranussknäufen und langen, geraden Schwertkreuzen, der im Sakramentar des Bamberger Doms (Staatsbibliothek München) gefunden wurde. Das Wiener Schwert von Saint Maurice hat einen massiven Paranussknauf und ein langes gerades Kreuz. Obwohl gerade Kreuze nach wie vor der häufigste Typ sind, drehen sich ihre Enden im 12. Jahrhundert manchmal scharf zur Klinge, wie aus einer Illustration aus der Mitte des Jahrhunderts in der Lambeth-Bibel (Lambeth Palace) hervorgeht. und manchmal wird das Kreuz langsam zur Klinge hin gebogen, wie im Münchner Psalter des späten 12. Jahrhunderts (Staatsbibliothek München). Ein Kreuz mit stark gebogenen Enden ist in einer Abbildung im York Psalter (ca. 1170–1175) im Hunterian Museum, Glasgow, zu sehen. Bei dem erhaltenen Schwert aus dem 12. Jahrhundert mit der zweiten Art von Klinge und Knauf in Form eines „gesteppten Teekannengehäuses“ sind die Enden des Querstücks scharf zur Klinge gedreht und mit Schnitzereien verziert, die kleine Tierköpfe darstellen.

Da die meisten überlebenden Schwerter dieser Zeit im Boden gefunden oder aus dem Grund der Flüsse gehoben wurden, waren ihre Griffe fast nicht erhalten. Die Darstellungen von Griffen aus dieser Kunstperiode sind nicht immer klar genug, um uns den Wickelstil zu sagen, aber sie zeigen durchweg, dass der Griff direkt zum Knauf gewickelt war. Im "Kommentar zu den Psalmen" (frühes 12. Jahrhundert) des Heiligen Scholasticus von Subiaco in Italien wird ein Griff abgebildet, der anscheinend mit sich kreuzenden Riemen oder Bändern umwickelt ist, wodurch eine Art Gitter auf der Oberfläche des Griffs entsteht. Anscheinend war es dadurch einfacher, das Schwert in einer verschwitzten Hand zu halten. Ein solcher Griff ist im etymologischen Manuskript von Isodorus aus dem 12. Jahrhundert (St. John's College, Cambridge) und im Bild des heiligen Theodore an der Fassade der Kathedrale von Chartres (ca. 1225-1230) abgebildet. Dieser Griff findet sich auch auf erhaltenen Schwertern aus späterer Zeit (Abb. 10).

Die einzige bis heute erhaltene Scheide aus dieser Zeit befindet sich am zweiten Schwert des Hl. Mauritius im Königlichen Arsenal in Turin. Diese Scheide besteht aus dünnem Holz, das mit Brokat überzogen ist. An ihrer Spitze befindet sich ein durchbrochener Metallschutz, der aus einem U-förmigen Streifen besteht, der die Kante schützt, wobei die oberen Enden mit einem V-förmigen Streifen verbunden sind. Das Schwert in der Darstellung von König Heinrich II. von England (gest. 1189) in der Abtei von Fontevraud in Anjou hat einen einfachen hohen U-förmigen Scheidenschutz. Beim Schwert des Hl. Mauritius in Turin hat der offene Teil der Scheide keinen Metallrahmen, aber in der Nähe seines oberen Endes befinden sich Reste eines Gürtels und ein Loch, mit dem der Gürtel an der Scheide befestigt war. Der Teil des Gürtels, der dem oberen Ende der Scheide am nächsten war, verlief entlang der Vorderseite des Körpers des Trägers. Der andere Teil des Gürtels war unten an der Scheide befestigt, er verlief entlang des Rückens, der Schulter und verband sich mit dem ersten auf der Brust. Da die Riemen in unterschiedlichen Höhen an der Scheide befestigt waren, hing die Scheide schräg und ihre Oberseite bewegte sich nach hinten, wo die Scheide den Besitzer des Schwertes weniger störte. Der obere Teil des Gürtels war fest an der Scheide und mit Hilfe von Schnürsenkeln am unteren Teil des Gürtels befestigt, so dass beide Teile fest am Körper hielten.

Obwohl der Teppich von Bayeux Schwertgürtel mit Schnallen zeigt, zeigen viele Abbildungen die Enden der Gürtel zusammengebunden, wie zum Beispiel in den Figuren der Grabwächter auf Kapitellen (um 1140–1150) in der Pfarrei von Saint-Nectaire, Puy-de-Dome. Ein Gürtel dieser Art hat sich im Bamberger Dom erhalten. Ein Ende des Riemens hat zwei parallele Längsschlitze nahe dem Ende, das andere Ende ist in zwei lange schmale Streifen geschnitten. Jeder der Streifen läuft durch den entsprechenden Schlitz, wonach die Streifen vorne gebunden werden. Sehr oft wurde, vermutlich um nicht abgeschnitten zu werden, ein Schwertgürtel unter Kettenhemden getragen. Der Griff des Schwertes war durch eine Lücke im Oberschenkelteil des Kettenhemdes sichtbar, während das untere Ende der Scheide unter dem Kettenhemd lag. Dies ist beispielsweise im Teppich von Bayeux, im Psalter von Saint Swithun (illustriert vor 1161) und in der Winchester-Bibel (1160-1170) zu sehen.

Das Aufkommen des Christentums scheint dem Schwert etwas von seiner Magie genommen zu haben, aber es hat ihm seine eigene religiöse Bedeutung verliehen. Nach wie vor wurden Eide auf dem Griff des Schwertes abgelegt, ihre Heiligkeit wurde vielleicht durch die Symbolik des Kreuzes verstärkt, das einem christlichen Kreuz ähnelte. Anscheinend wurden manchmal Reliquien in der Spitze des Griffs versteckt, um seiner Besitzerin göttlichen Schutz zu bieten, wie Joyeuse Charlemagne. Die Inschriften auf der Klinge dienten wahrscheinlich dem gleichen Zweck. Obwohl das Schwert von Kriegern in allen Arten von Truppen getragen wurde, galt es als besonders charakteristisch für die Kavallerie. Es wurde während der Nachtwache vor dem Ritterschlag auf den Altar gelegt, die Klinge wurde während der Initiationszeremonie an die Schulter des Ritters angelegt, das Schwert hing am Grab, als der Ritter starb. In The Song of Roland versucht der sterbende Held verzweifelt, Durendals Klinge gegen einen Stein zu brechen, um zu verhindern, dass eine unwürdige Person dieses Schwert nach dem Tod seines Meisters benutzt. Wenn irgendein Ritter einen Schatten auf den Ritterorden warf, wurde sein Schwert vor seinen Augen von einem Diener zerbrochen.

Das Schwert war auch ein Symbol der Gerechtigkeit. Es wurde mit dem scharfen Ende nach oben in einer mit einem Gürtel umwickelten Scheide bei Zeremonien beim Erscheinen eines Königs oder eines edlen Lords getragen. Die Scheide des Schwertes des Hl. Maurice von Wien ist mit Goldplatten bedeckt, die mit Figuren verziert sind, die das Schwert auf diese Weise halten. Könige, die auf einem Thron saßen, wurden in früher Zeit besonders oft mit einem Schwert in einer Scheide auf den Knien dargestellt. In anderen Zeiten wurde das Schwert von einem Diener des Hofes getragen, einem Marschall oder Polizisten, der im Falle eines Königs oder Kaisers einer der edelsten Adligen war. Das Wappen des Hereditary Marshal of the Holy Roman Emperor zeigte gekreuzte Schwerter, während das Wappen des Hereditary High Constable (Constable) von Schottland eine Hand enthielt, die ein Schwert hielt.

Der Teppich von Bayeux zeigt Herzog Wilhelm und seinen Halbbruder Odo mit Keulen, die möglicherweise ein Symbol für den Kommandantenstab waren. Die leicht bewaffneten englischen Truppen hatten Keulen mit quadratischen Köpfen, von denen einer durch die Luft fliegend dargestellt ist. Weiss erwähnt eine Waffe namens Gibet, die ebenfalls die Form einer Keule hatte. Die in den Illustrationen des Manuskripts aus dem 12. Jahrhundert gezeigten Keulen hatten Köpfe verschiedener Formen, die oft zahlreiche lange scharfe Stacheln () hatten.

Weiss schrieb, dass die Truppen Äxte und Gisarme trugen. Letzteres scheint eine Axt mit einer sehr großen sichelförmigen Klinge gewesen zu sein. Der Kolben wurde am Axtgriff befestigt. Eine solche Axt ist im einzigen erhaltenen Manuskript von "Sir Gawain and the Green Knight" abgebildet und wird darin als Axt und Giserne bezeichnet. Diese Verbindung der Rückseite des Kolbens mit dem Axtgriff – entweder durch Verwenden eines Lochs in der Axt an dieser Stelle oder durch Wickeln durch eine Lippe am Kolben um den Axtgriff – beseitigt übermäßige Spannungen in der Axt unterhalb des Axtkolbens wenn der Schlag erfolgt. Eine andere Methode wurde angewendet - der Axtkolben wurde so hergestellt, dass anstelle des üblichen Lochs ein zusätzliches Rohr vorhanden war, das einige Zentimeter unter dem Kolben selbst an der Axt angebracht war. Solche Äxte sind in Illustrationen des späten 12. Jahrhunderts im Bestiarium in der Bodleian Library, Oxford, und in der Trinity College Apocalypse, Cambridge, zu sehen. Um 1190 wird in der Chronik der Herzöge der Normandie beschrieben, dass Normannen Haches Danesches, Wikingeräxte, wie sie im Mittelalter bekannt wurden, trugen. Äxte mit Sichelklingen norwegischen Ursprungs finden sich beispielsweise in der Bibel von St. Etienne Harding vor 1109, in den Pembroke-Evangelien des frühen 12. Jahrhunderts und in der Apokalypse des Trinity College. Das oben erwähnte Bild in der Malvern Abbey zeigt einen Mann mit einem kleinen, hechtähnlichen Kriegshammer, und viele Manuskripte aus dem 13. Jahrhundert zeigen kleine, tomahawkähnliche Äxte mit einem scharfen Dorn auf der gegenüberliegenden Seite des Kolbens.

Viele Bauern und Bewohner kleiner Städte, die mit Peter von Amiens auf den Ersten Kreuzzug gingen, hatten normalerweise keine eigenen Waffen, sie hatten nicht die Mittel, sie zu erwerben. Anscheinend nahmen diese Leute alles mit, was als Waffe verwendet werden konnte. Manuskripte aus der Mitte des 12. Jahrhunderts, wie die aus der Schule des Matthäus von Paris, zeigen Infanteristen, die mit Mistgabeln, Dreschflegeln, großen Holzhämmern zum Brechen von Schollen auf dem Feld und Klingen von Spaltern und Sensen bewaffnet sind, die an langen Schäften befestigt sind. Zweifellos nahmen die Jäger ihre Speere und die Holzfäller und Zimmerleute ihre Äxte. Diese einfachen Waffentypen waren die Vorfahren ganzer Waffenfamilien, die später von der Infanterie verwendet wurden. Im 16. Jahrhundert wurden Waffen mit vielen Verzierungen nur für Zeremonien für die Wache hergestellt.

Die Evangelien des Pembroke College aus dem frühen 12. Jahrhundert zeigen eine gerade Klinge mit parallelen Seiten – anscheinend mit einer geschärften Seite – und mit einer schmalen, fingerartigen Spitze. Die Klinge ist auf einer etwa 1 m langen Welle montiert. Ähnliche Waffen sind im Codex Calixtine zu sehen. Diese Waffe scheint gelegentlich in englischen und französischen Dokumenten aus dem 12. Jahrhundert als fauchard erwähnt zu werden, ein Wort, von dem angenommen wird, dass es vom französischen faus abgeleitet ist, was Sense bedeutet. Eine spanische Bibel aus dem 12. Jahrhundert aus Amiens zeigt einen Mann, der mit einem Astmesser an einem langen Schaft bewaffnet ist.

Kapitel 12

Kreuzfahrerschiffe

Diejenigen der nördlichen Kreuzritter, die zum Mittelmeer segelten, benutzten Schiffe mit überlappenden Brettern, die sich in beide Richtungen bewegen konnten. Diese Schiffe waren die Nachkommen der langen Wikingerschiffe, aber jetzt wurden die Schiffe normalerweise vom Wind angetrieben und waren nur in einigen Fällen mit Rudern ausgestattet. Auf dem Wandteppich von Bayeux ist das Schiff des Grafen Harald dargestellt, das den Hafen an den Rudern verlässt. Dieses (oder ein anderes englisches Schiff) wird von Ruderern in Bewegung gesetzt, wenn sich das Schiff darauf vorbereitet, vor Anker zu gehen. Die Reihe von Löchern in der obersten Reihe der Beschichtung vieler Schiffe im Wandteppich könnte Ruderhäfen darstellen, wie es bei den Schiffen aus Gokstad der Fall war. I.G.G. Archibald hat kürzlich vorgeschlagen, dass die Lücke in der Mitte der englischen Schiffe auf Schandeckhöhe, die auf dem Wandteppich zu sehen ist, und das Fehlen von Ruderöffnungen hier auf das Vorhandensein eines Decks an dieser Stelle hinweisen, das möglicherweise verwendet wurde als Kampfplattform. Obwohl spätere Abbildungen von Schiffen mit Rudern in den nordischen Ländern selten sind, ist beispielsweise bekannt, dass König Heinrich II. Von England in Southampton eine Galeere namens Esnessa (Schlange) unterhielt, vermutlich um den Ärmelkanal zu überqueren. Die Besatzung dieser Galeere bestand aus 60 Personen, dreimal mehr als die Besatzung eines herkömmlichen Handelsschiffs. Dieses Schiff wurde anscheinend von Rudern angetrieben. Es gibt einen Hinweis auf ein Schiff aus London aus dem Jahr 1295 mit 70 Ruderpaaren. Auf zwei Schiffen aus dem Leben des Heiligen Thomas von Canterbury (jetzt in einer Privatsammlung in Belgien) aus der Mitte des 13. Jahrhunderts sind runde Ruderhäfen zu sehen. In diesem Fall haben die Häfen genau die gleiche Form wie die Häfen auf dem Schiff aus Gokstad, mit Schlitzen an den Seiten, die es den Ruderblättern ermöglichten, durch die Häfen zu passen. Die illustrierte Holkham-Bibel aus dem frühen 14. Jahrhundert, die sich jetzt im British Museum befindet, zeigt ein Schiff, das in seiner Form den Langschiffen der Wikinger sehr ähnlich ist. Das Schiff hat einen Löwenkopf, der auf der Spitze des Vorbaus und des Hecks geschnitzt ist, hat ein Heckruder und hat noch lange Ruder in runden Häfen in der oberen Beplattung. Das kleinere Schiff im Manuskript hat Dollen, die aus zwei Stiften bestehen, die nach vorne aus einem am Dollbord montierten Block herausragen.

Siegel aus dem 13. Jahrhundert aus den Häfen von Winchelsea und Sandwich zeigen Schiffe dieses Typs mit fast demselben Bug und Heck, aber ohne Ruder und mit einem kleinen Turm oder Steuerhaus, das auf Bögen steht, die an jedem Ende im Rumpf geschaffen wurden. Diese beiden Siegel zeigen scheinbar die Enden von Decksbalken, die durch Planken an den Seiten des Schiffes verlaufen. Zwei Gruppen von drei Wanten, die den Mast vorne und hinten halten, sind in den Dialogen des heiligen Gregor von Mosan aus dem 12. Jahrhundert (Brüssel, Königliche Bibliothek) zu sehen. Die Wanten werden außenseitig am oberen Verkleidungsgurt befestigt. Es gibt keine Vyblenok (Seilstreben an Leichentüchern, die als Stufen dienen), sie kommen erst im 14. Jahrhundert vor, wie auf einem Siegel aus San Sebastian (Spanien) im Jahr 1335. In den Dialogen sind auch Seile, sogenannte Schoten, zu sehen, die an den unteren Ecken des Segels befestigt und an einer horizontalen Querstrebe befestigt sind, die zwischen zwei vertikalen Pfosten direkt vor dem Steuermann montiert ist. Vielleicht ist das eine Art Ankerwinde. An diesem Streifen ist auch ein Fall befestigt, mit dem das Segel gehoben und gesenkt wird. Das Fall hat keine Streben, aber das Segel dieses scheinbar kleinen Schiffes kann vielleicht nur mit Schoten gesteuert werden.

Ein frühes Siegel aus La La Rochelle zeigt mehrere Reihen von Riffaufnahmepunkten auf der Unterseite eines Rahsegels. Sie wurden verwendet, um das untere Ende der Leinwand zu einem Bündel zu machen und dadurch die vom Wind beeinflusste Fläche des Segels zu reduzieren. Sehr deutlich zeigt sich dies in einem astrologischen Manuskript aus dem zweiten Viertel des 14. Jahrhunderts im Britischen Museum, das tatsächlich zeigt, wie die Riffe aufgenommen werden. Ein Siegel von Sandwich zeigt das sogenannte "Krähennest" an der Spitze des Mastes, das sowohl als Aussichtspunkt als auch als Ort dient, von dem aus Pfeile auf das Deck eines feindlichen Schiffes geworfen werden können.

Das Siegel des Hafens von Dover aus dem Jahr 1284 zeigt ein Schiff mit Deckshäusern, die von zwei Bögen getragen werden und auf dem Vorsteven und Achtersteven stehen, wodurch die Deckshäuser zu einem integralen Bestandteil des Schiffes werden und nicht nur daran befestigt sind. Im Laufe der Zeit wurde der Tank kleiner als der Achtersteven und erhielt eine dreieckige Form, die der Form des Schiffsbugs entsprach. Das Siegel von Dover zeigt auch einen Bugspriet, der durch das Vorschiff fährt. Dies ist ein Sparbaum, der vom Bug des Schiffes nach vorne nach oben geneigt ist; Es wurde mit Bowlini befestigt, die die Enden des Segels nach vorne gestreckt hielten, wenn das Schiff in einem spitzen Winkel zum Wind segelte.

Bei kleineren Schiffen ohne Deckshäuser wurde der Achtersteven manchmal oben gespalten, um eine Stütze oder Gabel namens Mike zu bilden, wie in den oben erwähnten Dialogen des heiligen Gregor gezeigt. Diese Gabel hat möglicherweise als Stütze für den Holm und den Mast gedient, als sie nicht vorhanden waren. Im Canterbury-Psalter des späten 12. Jahrhunderts hängt eine Seilrolle (Seil) an einer Seite einer Gabel (Paris, Bibliothèque Nationale).

Das Manuskript La Estoire de Seint Aedward le Rei (um 1250) zeigt ein kleines Segelschiff mit einer Gabel am Heck; An dieser Gabel sind lange Ruder gefaltet, und ein Anker hängt daran. Der Kopf des Monsters auf dem Vorbau stützt den Bugspriet. Der gesamte vordere Teil dieses Schiffes hat ein Schanzkleid, das über der obersten Strebe montiert ist und von Streben gestützt wird, wo sich das Schiff zum Bug hin verjüngt (Cambridge, Universitätsbibliothek).

Das Steuerruder hat, wie bei früheren Wikingerschiffen, immer noch eine Pinne, die im rechten Winkel zur Spitze montiert ist, um ihm eine größere Beweglichkeit zu verleihen. Nach einer Illustration aus dem Leben des Heiligen Cuthbert aus Oxford (Bodleian Library) aus dem 12. Jahrhundert zu urteilen, war der untere Teil des Ruders manchmal mit Metall gepolstert. Eine Zeichnung aus dem frühen 13. Jahrhundert, die an die Wand der Fide-Kirche in Gotland gekritzelt wurde, zeigt die früheste Darstellung eines echten Ruders, das vom Hafen am Heck herunterfährt. Dasselbe zeigt das Siegel der Stadt Elbing (1242), während die Dammer Hafenbücher 1252 zwischen Schiffen „mit Seitenruder“ und „mit Heckruder“ unterscheiden. Holkham's Illustrated Bible zeigt eine Pinne, die oben auf dem Ruder montiert und bei Bedarf abnehmbar ist, um zur rechten oder linken Seite des Achterstevens zu gelangen. Die Notwendigkeit, das Heckruder an zwei oder drei Schlaufen aufzuhängen, hat möglicherweise dazu geführt, dass ein gerades Heck anstelle eines gebogenen erscheint. Die Planken an den Seiten sind immer noch gebogen, um mit dem Achtersteven zu verbinden - wie bei Wikingerschiffen; Das Ende in einem quadratischen Heck erschien anscheinend nicht früher als im 15. Jahrhundert. Der Vorteil des Heckruders besteht darin, dass es wie beim Ruder nicht aus dem Wasser genommen werden muss, wenn das Schiff Schlagseite hat.

Die Zeichnung des Schiffes in der Handschrift des Gedichts „Aeneis“ vom Beginn des 13. Jahrhunderts zeigt erstmals die Ladetür in der Seite des Rumpfes. Das Siegel von Sandwich zeigt das Schiffsboot, das sich auf dem Deck in der Mitte des Schiffes befindet.

Die Schiffe, die von den Kreuzfahrern in den Häfen des Mittelmeers gemietet wurden, um sie ins Heilige Land zu bringen, gehören einer ganz anderen Schiffbautradition an als der, die im Norden existierte. Liber ad honorem augusti (spätes 12. Jahrhundert) zeigt Schiffe, die denen ähneln, die auf griechischen Vasen gemalt sind (). Offensichtlich haben sie ein gerades Segel, sie haben auch eine Reihe von Rudern und Handläufen, die entlang einer Seite verlaufen. Die hohe Nase krümmt sich nach hinten und sieht aus wie ein Fischschwanz. Das Schiff hat auch einen langen Widder, der direkt über dem Wasserspiegel aus dem Bug ragt. Die geschwungene Linie des Hecks setzt sich nach oben mit zwei hohen, sich verjüngenden Balken fort, einer auf jeder Seite, die sich über eine kleine Achterkabine nach vorne krümmen. Der Zweck dieser beiden Balken ist unbekannt, aber es wird spekuliert, dass sie die Werften beim Absenken stützen sollten, da sie oft länger als das Schiff selbst waren. Andere Schiffe in diesem Manuskript hatten keine Segel, aber sie hatten eine zweite Reihe von Rudern, die aus einer Reihe von Backbords unterhalb des Dollbords herausragten, auf der eine weitere Reihe von Rudern ruht. Diese Rudergaleeren tragen fast immer zwei oder drei große Flaggen an einer kurzen Stange. Beide Schiffstypen haben, was für alle Schiffe des Mittelmeeres typisch ist, auf jeder Seite des Hecks ein Steuerruder, das garantiert, dass an der größten Krängung des Kiels eines der Steuerruder das Wasser berührt. Die südlichen Schiffe wurden "glatt ummantelt" gebaut; Dies bedeutet, dass die Rumpfbretter Kante an Kante gestoßen wurden, um eine glatte Außenfläche zu erhalten, anstatt sich wie bei nördlichen Schiffen zu überlappen.

Das dreieckige Segel, das an einer Rah vorne und hinten am Schiff aufgehängt war, wurde lateinisches Segel genannt und war typisch für Mittelmeerschiffe. Dieses Segel ist auf frühen Mosaiken im Markusdom in Venedig zu sehen. Es scheint sich über sehr lange Zeit aus einem Rahsegel entwickelt zu haben, indem eines der Enden des letzteren allmählich nach vorne und unten gedreht wurde. Das andere Ende der Rah erhob sich schließlich hoch über den Mast. Im Laufe der Zeit wurde das quadratische Segel in ein dreieckiges Segel umgebaut, um dieser Einstellung Rechnung zu tragen. Da das Vorstag bei der Handhabung dieser Art von Segeln normalerweise störte, wurde es davon befreit und der Mast nach vorne geneigt. Dadurch, dass die Wanten hinter die Masten geführt wurden und diese somit nach hinten gezogen wurden, wurden die Heckstage überflüssig. Lateinisches Segel Gehisst von einem Punkt, der wesentlich höher war als dort, wo die Wanten mit dem Mast verbunden waren, und als das Segel gesetzt wurde, war es auf der Leeseite ohne Wanten. Die Wanten konnten mit Blöcken gelockert werden, wenn die Reise auf verschiedenen Wenden gemacht wurde. Mosaike in St. Markus zeigen Schiffe bereits mit zwei Masten; und 1191 traf der englische König Richard I. Löwenherz auf seinem Weg ins Heilige Land auf ein Schiff mit drei Masten.

Die Spezifikation für ein Schiff, das 1268 für den Kreuzzug Ludwigs IX. gebaut wurde, ist erhalten. Das in Venedig bestellte Schiff hatte eine Kiellänge von 17,7 m, zwischen Heck und Bug waren es 26 m. Das Schiff hatte eine Breite von 6,5 m, und vom Kiel bis zum Schanzkleid in der Schiffsmitte waren es 6,7 m. 8,8 m über dem Kiel. Das Schiff sollte neben dem Hauptdeck noch eine weitere Deckshälfte haben, die oberhalb der Mitte des Hauptdecks begann und bis zum Bug reichte. Zwei oder drei zusätzliche Decks am Heck wurden für die Anordnung von Kabinen darauf platziert. Andererseits mussten in Genua gebaute Schiffe kleiner sein, nur 23 m lang. Für sie sind unter anderem Vorgaben für Masten und Rahen erhalten geblieben. Der Vormast sollte 23,3 m betragen und der Achtermast 18,4 m. Die Rahen sollten 29,3 m bzw. 25,6 m betragen; Höfe bestanden aus zwei Balken. In diesem Fall war die Hauptrah 6,4 m länger als der Rumpf.

Das Mosaik in der Markuskirche zeigt ein Schiff mit Heck, auf dem sich eine Heckkabine befindet, die nach dem für die Zeit Ludwigs IX. charakteristischen Typus gebaut wurde. Die Schiffe haben eindeutig eine Oberdeckkabine, aber keine Tanks. Ein kleiner Panzer ist auf dem Grab von St. Peter dem großen Märtyrer in Mailand, XIV. Jahrhundert, zu sehen. Diese Schnitzerei zeigt auch die Enden von zwei Reihen von Decksbalken, die durch die Planken an den Seiten ragen, ein relativ hohes Achterdeckshaus, vielleicht zwei Decks über dem Hauptdeckshaus, und – zum ersten Mal – eine Klüse für ein Ankerkabel so am Arm des Ankers befestigt, dass seine Spindel parallel zum Schanzkleid war. Die Strickleiter an der Spitze des Mastes sieht aus, als gäbe es ein Tor zum Einziehen der Kabel. Die Unterseite des Steuerruders wird ebenfalls von Seilen und Toren gestützt.

Anmerkungen:

Der kleinste Adelstitel unter einem Baronet. - Pro.

Der sogenannte Fluss - Pro.

Solidus - eine römische Goldmünze von 4,55 Gramm (1/72 römisches Pfund), die 309 von Kaiser Konstantin ausgegeben wurde; Der Solidus wurde von den Germanen aus Rom entlehnt und wurde zur wichtigsten Währungseinheit des frühen Mittelalters in Westeuropa. - Ed.

genauer gesagt der Anführer; Der erste König der Franken war Childerics Sohn und Merovees Enkel Clovis. - Ed.

Davidson H.R.E. Das Schwert im angelsächsischen England. Oxford, 1962, S. 105–109.

In den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung lebten am selben Ort am Unterlauf der Elbe auch die Langobarden - am linken Ufer und die Variner am rechten Ufer. - Ed.

Noch mehr von den Kämpfen mit den Byzantinern, die die Normannen mehr als zwanzig Jahre zuvor geführt hatten. Und die Normannen selbst werden nicht mit einem Bast geboren. - Ed.

Dehaisnes SS. Documents et Extraits Divers Concerant l "Histoire de Part dans la Flandre. Lille, 1836. S. 11.

Typische Lehnsessel-Wissenschaftler-Gedanken über die Zeit, als Krieg noch eine Lebensart war. - Ed.

"Die Akte Friedrichs I". - Pro.

Flavius ​​Josephus, 37 - nach 100, ehemaliger Kommandeur der jüdischen Rebellen in Galiläa, ergab sich den Römern und trat auf deren Seite, wegen Hochverrats wurde er von Kaiser Vespasian Flavius ​​nahe gebracht, erhielt somit den Zusatz Flavius \u200b\u200bwurde Historiker und beschrieb den jüdischen Krieg von 66–73 aus pro-römischen Positionen (mit einem Element der Sympathie für Stammesgenossen). - Ed.

Sie haben immer existiert - unter den Türken, davor unter den Slawen, Iranern (Sarmaten, Skythen, Persern, Medern usw.) und vor ihnen - unter den Kimmeriern (VII Jahrhundert v. Chr.). - Ed.

"Die Romanze von Roux (Rollon)". - Pro.(lat.). Pro. Isbornik. Weltweit zündete. T. 15. S. 353.) - Ed.

Fröhlich. Op. cit. S. 59.

Vorstag - Gerät, das das Segel in einer vertikalen Position hält, die Stirn ist am Vormast befestigt. - Pro.

Der Kurs des Schiffes relativ zum Wind. - Pro.

Herzog Gottfried von Bouillon. Viele Fürsten, Edelherren und Ritter folgten dem Ruf des Papstes. Einer der ersten, der marschierte, war Gottfried von Bouillon, Herzog von Niederlothringen. Seine Besitzungen nahmen den größten Teil des modernen Belgiens ein und erstreckten sich weiter nach Osten bis zum Niederrhein. Er war einer der edelsten Fürsten Europas. Es stammt vom legendären fränkischen Kaiser Karl dem Großen. Gottfried hatte den Ruf eines tapferen Ritters: Unter dem Banner seines Herrschers, des deutschen Kaisers kämpfend, erstieg er als Erster die Mauern der von ihm belagerten Stadt. Neben ritterlichem Mut zeichnete sich der Herzog auch durch religiöse Frömmigkeit aus. Und so eilte er mit brennender Seele nach Osten.

Andere Anführer des ersten Kreuzzugs. Von Südfrankreich aus brach eine große Armee des mächtigsten und reichsten Grafen Raymond IV. von Toulouse zu einem Feldzug auf. Der Graf hatte bereits zuvor Erfahrung im Kampf gegen Muslime. In den 80er Jahren. Er half den spanischen Christen im Krieg mit ihnen. Aber auch jetzt, trotz des bereits beachtlichen Alters (er war weit über fünfzig), verlor Raymond nicht seinen früheren kriegerischen Geist. Schon auf dem Weg nach Clermont hielt der Papst bei Raymonds Schloss an und erhielt schon damals die Zustimmung des Grafen zur Teilnahme an der Kampagne.

Aus Nordfrankreich kam eine große Miliz unter der Führung von drei Prinzen gleichzeitig: Herzog Robert von der Normandie, Graf Robert von Flandern und Stephan von Blois.

Schließlich zog die Armee aus Süditalien ein. Es wurde von Prinz Bohemund von Tarent geleitet. Von Kindheit an trug er Waffen, als Teenager kämpfte er in den Reihen der Krieger seines Vaters und beherrschte dann die Kunst des Feldherrn bis zur Perfektion. Bohemund zeichnete sich auch in friedlichen Angelegenheiten durch unermüdliche Energie, Unternehmungslust, Geschicklichkeit und List aus. Es war für ihn äußerst schwierig, still zu sitzen, während er die ganze Zeit nach einem großen Ziel strebte. Nachdem Bohemund während eines seiner Feldzüge eine Abteilung von Kreuzrittern getroffen hatte, fing er mit ihren Ideen Feuer. Er zerriss sofort seinen Umhang und schnitt Streifen daraus, nähte zwei über Kreuz auf seine eigene Kleidung und verteilte die anderen zu demselben Zweck an seine Soldaten. Bei einem Feldzug nach Osten schloss sich sein 18-jähriger Neffe Tancred dem Prinzen an.

Zusammensetzung der Kreuzfahrerarmee. Die Basis des Kreuzzugsheeres bestand aus berittenen Rittern. Es war der wichtigste, kampfbereiteste Zweig des damaligen Westeuropas. Der Ritter kämpfte in der Regel zu Pferd. Seine Bewaffnung bestand aus einem langen, schweren Speer mit einer dreieckigen oder rautenförmigen Stahlspitze, einem langen breiten Schwert oder einer schweren Zweihandaxt und einem langen mandelförmigen Schild. Der Körper des Ritters wurde durch eine Rüstung geschützt - lange Lederkleidung mit darauf genähten Metallplaketten. Vom Gürtel bis zum unteren Rand der Rüstung wurden Schnitte vorgenommen, um das Reiten zu erleichtern. Seltener wurde Kettenhemd verwendet - ein Hemd aus verflochtenen oder genieteten kleinen Stahlringen. Der Kopf des Ritters wurde durch einen spitzen Helm geschützt, von dem ein Kettenhemd oder Lederschleier mit Plaketten abfiel, der den Hinterkopf und den Nacken bedeckte. Oftmals waren auch die Pferde der Ritter gepanzert.

Der Schlag der ritterlichen Kavallerie war vernichtend. Als sie mit voller Geschwindigkeit in die Formation eines leichter bewaffneten Feindes lief, gab es keine Rettung für ihn. Aber es hatte auch zwei gravierende Mängel. Erstens konnten die Ritter keine Verteidigungsschlacht zu Pferd führen. Zweitens konnten sie in Geschwindigkeit und Manövrierfähigkeit nicht mit der leichten Kavallerie mithalten, für die die Muslime berühmt waren.

Daher konnten die Kreuzfahrer nicht allein auf Kavallerie verzichten. Dazu gehörte auch Infanterie, bestehend aus Speerkämpfern und Bogenschützen - Kriegern, die mit Bögen und Armbrüsten bewaffnet waren. Sobald die Ritter im Kampf müde wurden oder ernsthaft angeschlagen waren, zogen sie sich hinter eine dichte Infanterieformation zurück, um sich auszuruhen und sich für einen neuen Angriff neu zu organisieren. Gleichzeitig fiel die erste Reihe Fußsoldaten auf ein Knie und legte lange Speere vor. Die nächste Reihe schloss lange Schilde vor der ersten. Diese beiden Reihen waren bereit, den Ansturm des Feindes abzuwehren, und die dahinter stehenden Bogenschützen vertrieben die hektischen Angriffe muslimischer berittener Bogenschützen mit einem Hagel von Pfeilen und Armbrustbolzen, mit denen die Ritter immer noch nicht mithalten konnten. Die Kreuzfahrer hatten vor Beginn des Feldzugs noch keine eigene leichte Kavallerie. Sie haben es erst nach einem Zusammenstoß mit den Muslimen eingeführt.

Die Armee wurde von einem langen Konvoi begleitet. Die Ritter brachten Besitz, Familien, Rudel mit Jagdhunden mit sich. Jeder Ritter wurde von Dienern begleitet, deren Anzahl vom Adel und Reichtum ihres Herrn abhing.

Zunächst bildeten Berufskrieger eine Minderheit der Kreuzritter. Zusammen mit ihnen gingen viele Bauern in den Osten, um Sündenvergebung zu verdienen und auf der Suche nach einem besseren Leben, viele Bauern, arm oder völlig unbewaffnet, Städter und allerlei Gesindel ohne bestimmten Beruf , der im überbevölkerten Europa Raubüberfälle und Raubüberfälle jagte. Wie in anderen Fällen folgten der Armee Priester und Mönche, Schauspieler und Kaufleute.

Lesen Sie auch andere Themen Teil VIII "Naher und Ferner Osten: Schlachten und Eroberungen" Abschnitt „Westeuropa und der Orient im Mittelalter“:

• 36. Schlüssel zu Jerusalem: Kreuzfahrerkampf um Antiochia
  • Die Eroberung Jerusalems durch die Seldschuken. Papst Urban II. bereitet einen Kreuzzug vor
  • Kreuzfahrer. Zusammensetzung der Truppen und Führer
  • Kreuzfahrer marschieren nach Antiochia. Belagerung und Eroberung von Antiochia durch die Kreuzfahrer
  • Belagerung von Antiochia durch Kerboga. Flucht der Ritter. Auf der Suche nach dem heiligen Speer
• 37. Schlacht von Hattin und der Zusammenbruch des Königreichs Jerusalem

Die in der „Alexiade“ enthaltenen Informationen ermöglichen es, die ungefähre Zahl und Zusammensetzung der Kreuzfahrertruppen zu ermitteln. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass Anna diese Truppen selbst gesehen hat, höchstwahrscheinlich basiert ihr Wissen über die Anzahl der Kreuzfahrer auf Informationen anderer Personen. Grundsätzlich kommunizierten nach ihren eigenen Worten die höchsten militärischen Ränge des byzantinischen Staates mit den Rittern, und höchstwahrscheinlich sind es ihre Informationen, die ihrem Bewusstsein für die Anzahl der Truppen zugrunde liegen.

Zählt man alle Hinweise auf die Zahl der Kreuzrittertruppen, kommt man auf eine gewaltige Zahl, die kaum wahr sein kann: Peter führte 24.000 Infanteristen, 100.000 Reiter 1, 10.000 Normannen2, Gottfried kam mit 10.000 Reitern und 70.000 Infanteristen3 in Byzanz an, also insgesamt 214.000 Menschen . Diese Zahl ist eindeutig übertrieben, aber selbst wenn diese Zahl um die Hälfte reduziert wird, wird immer noch eine ziemlich beeindruckende Armee übrig bleiben. Hier ist aber eine Anpassung an die tatsächliche Zusammensetzung der Truppe vorzunehmen. In der Tat nahmen, wie Sie wissen, nicht nur gut bewaffnete und ausgebildete Ritterkrieger an dem Feldzug teil, sondern auch die Armen, die schwer als vollwertige Vertreter der Kreuzfahrerarmee anzusehen sind, weil sie manchmal keine Waffen bei sich hatten alles. Hier lohnt es sich vielleicht, näher auf die Zusammensetzung der Kreuzfahrerarmee einzugehen.

Am ersten Kreuzzug nahmen Abteilungen aus verschiedenen Regionen Europas teil, darunter aus der Normandie, Flandern und Lothringen, aber die Byzantiner nannten trotzdem alle Kreuzfahrer Franken.

Über die Zusammensetzung des Kreuzfahrerheeres erfahren wir nicht nur von der Alexiad, wie oben erwähnt, es gibt einige europäische Quellen zu diesem Thema, aber da wir die Sichtweise der byzantinischen Elite berücksichtigen, werden wir die Zusammensetzung des Heeres bestimmen auf der Grundlage byzantinischer Informationen.

Aus dem Text der Alexiade können wir nicht genau bestimmen, welche Teile der Bevölkerung Europas einen Feldzug unternommen haben, Anna gibt keine klaren Informationen zu dieser Angelegenheit, was höchstwahrscheinlich damit erklärt werden kann, dass die Prinzessin nicht mit ihr kommuniziert hat Kreuzritter, mit Ausnahme der Führer der Bewegung. Man gewinnt den Eindruck, dass die Byzantiner den Kreuzrittern im Allgemeinen wenig Beachtung schenkten und nicht versuchten, sie näher kennenzulernen. Auf der Grundlage anderer Studien kann gesagt werden, dass die Basis der Kreuzfahrerarmee aus der Militärklasse Westeuropas gebildet wurde. Einige Vertreter der nichtmilitärischen Bevölkerungsschichten wurden auch in die Armee aufgenommen, die für bestimmte Zwecke benötigt wurden: zum Beispiel Priester, um die Sakramente zu spenden und, da sie des Lesens und Schreibens mächtig waren, in Verwaltungsangelegenheiten zu helfen; Kaufleute zur Versorgung1.

Anna widmet den Personen, die die Byzantiner als Anführer der Bewegung wahrnahmen, die größte Aufmerksamkeit, und da die Byzantiner nicht wussten, wer die Kampagne leitete, schenkt Anna mehreren Personen ihre Aufmerksamkeit, die ihrer Meinung nach die Organisatoren der Kampagne sind.

Anna betrachtet den Organisator der Kampagne in erster Linie als Peter den Einsiedler, aber sie schreibt auch, dass „Gotfried der erste war, der seine Ländereien verkaufte und sich auf die Reise begab“2, was darauf hindeutet, dass Anna erstens unbewusst zwei Kampagnen unterscheidet: der Feldzug der Armen und der Feldzug der Ritter. Und zweitens bestätigt dieses Zitat einmal mehr, dass der Kreuzzug keinen klar definierten Anführer hatte. Darüber hinaus schreibt sie, dass dies nicht das erste Mal ist, dass er das Heilige Grab anbetet, und einen der Gründe für die Organisation dieser Kampagne nennt sie die erfolglose Kampagne von Peter, unter der er „viel Ärger durch die Türken erlitten und Sarazenen, die ganz Asien ruiniert haben, kehrten kaum in sein Land zurück.“ .3 Diese Aussage ist nicht wahr, aber wenn wir die Tatsache berücksichtigen, dass Anna, obwohl sie bemerkt, dass es zwei getrennte Truppen gibt, sie den Feldzug nicht für die trennt den Feldzug der Armen und den Feldzug der Ritter, und da die Kreuzfahrer keinen klar definierten Anführer hatten, betrachteten die Byzantiner vielleicht den Organisator des Feldzugs als denjenigen, der den Feldzug zuerst durchführte.

Ein Merkmal der Wahrnehmung der Kreuzfahrer durch die Byzantiner ist, dass sie anscheinend vage Informationen über die Bedeutung der Begriffe haben, die Titel bezeichnen. Zum Beispiel nennt Anna alle Militärführer Grafen und bezieht diesen Namen anscheinend ausschließlich auf den Militärdienst. Sie nennt Peter den Einsiedler1 sogar einen Grafen, der überhaupt keinen Titel hat. Dies liegt offenbar daran, dass die Byzantiner die Bedeutung von Titeln auf ihr Hierarchiesystem übertragen, in dem Ränge und militärische Ränge identisch sind. Anscheinend sind die Byzantiner mit der Bedeutung von Titeln vertraut, Anna listet einige davon auf2, aber dem Kontext nach zu urteilen, versteht sie ihre Bedeutung nicht ganz.

Aus dem Vorstehenden lassen sich folgende Schlussfolgerungen ziehen: Die Byzantiner haben sehr vage Informationen über die Zusammensetzung der Kreuzfahrerarmee und können die Anführer der Bewegung nur bedingt identifizieren. Anna schreibt offenbar, dass der Feldzug von Königen, Herzögen, Grafen und sogar Bischöfen geführt wurde. Was erstens nicht stimmt, kein einziger König hat an dem Feldzug teilgenommen, und zweitens heißt es, dass es Anna immer noch gelingt, mehrere soziale Schichten zu identifizieren, selbst unter den Führern der Bewegung. Die Byzantiner legten offensichtlich keinen großen Wert auf die Stellung einer Person im hierarchischen Beziehungssystem, und aus dem Inhalt der Quelle3 lässt sich schließen, dass es in den Augen der byzantinischen Elite gleichsam zwei gab Ebenen in der Gesellschaft: die Elite, die alle Menschen adeliger Herkunft und alle anderen vereint, gibt es separate Vertreter Klerus. Anna bestätigt diese Schlussfolgerung noch einmal, indem sie gewöhnliche Kreuzritter fast vollständig ignoriert, sie als eine gemeinsame Masse betrachtet und keinen von ihnen herausgreift und ihre Aufmerksamkeit auf edlere Krieger richtet. Bezüglich der Masse des Heeres berichtet sie nur, dass das Heer aus Vertretern „aller keltischen Länder“1 bestand, und teilt es zunächst nach Zielen auf.

A. Marey

Diese Arbeit beleuchtet kurz die wichtigsten Punkte in der Entwicklung der Armee im Mittelalter in Westeuropa: Änderungen in den Prinzipien ihrer Rekrutierung, Organisationsstruktur, Grundprinzipien von Taktik und Strategie und sozialer Status.

1. Dunkles Zeitalter (V-IX Jahrhunderte)

Der Zusammenbruch der Armee des Weströmischen Reiches wird traditionell mit zwei Schlachten in Verbindung gebracht: der Schlacht von Adrianopel im Jahr 378 und der Schlacht von Frigidus im Jahr 394. Natürlich kann nicht behauptet werden, dass die römische Armee nach diesen beiden Niederlagen aufgehört hätte zu existieren, aber es muss zugegeben werden, dass der Prozess der Barbarisierung der römischen Armee im 5. Jahrhundert beispiellose Ausmaße annahm. Das untergehende Römische Reich widerstand einer weiteren, letzten Schlacht für sich, in der sich jedoch in den Reihen der römischen Armee bereits hauptsächlich Abteilungen von Barbaren befanden. Die Rede ist von der Schlacht auf den katalanischen Feldern, in der das vereinte Heer aus Römern und Barbaren unter dem Kommando des „letzten Römers“ Aetius den Vormarsch der Hunnen unter der Führung ihres bis dahin unbesiegbaren Anführers Attila stoppte.

Eine detaillierte Beschreibung dieser Schlacht ist uns im Bericht von Jordanes überliefert. Von größtem Interesse ist für uns Jordans Beschreibung der Kampfformationen der römischen Truppen: Die Armee von Aetius hatte ein Zentrum und zwei Flügel, und an den Flanken stellte Aetius die erfahrensten und bewährtesten Truppen auf und ließ die schwächsten Verbündeten in der Mitte. Jordanes begründet diese Entscheidung von Aetius, indem er darauf achtet, dass diese Verbündeten ihn während des Kampfes nicht verlassen.

Kurz nach dieser Schlacht brach das Weströmische Reich zusammen, das den militärischen, sozialen und wirtschaftlichen Katastrophen nicht standhalten konnte. Von diesem Moment an beginnt in Westeuropa die Periode der Geschichte der barbarischen Königreiche, und im Osten setzt sich die Geschichte des Oströmischen Reiches fort, das von den Historikern der Neuzeit den Namen Byzanz erhielt.

Westeuropa: Von den Barbarenkönigreichen zum Karolingischen Reich.

In den V-VI Jahrhunderten. Auf dem Territorium Westeuropas wird eine Reihe barbarischer Königreiche gebildet: in Italien - dem von Theoderich regierten Königreich der Ostgoten, auf der Iberischen Halbinsel - dem Königreich der Westgoten und auf dem Territorium des römischen Galliens - dem Königreich von die Franken.

Damals herrschte auf militärischem Gebiet völliges Chaos, da drei Kräfte gleichzeitig auf demselben Raum präsent waren: einerseits die Kräfte der barbarischen Könige, die noch schlecht organisierte bewaffnete Formationen waren, die fast alle aus freien Männern bestanden des Stammes; andererseits die Reste der römischen Legionen, angeführt von den römischen Statthaltern der Provinzen (ein klassisches Beispiel dieser Art ist das römische Kontingent in Nordgallien, geführt vom Statthalter dieser Provinz, Syagrius, und besiegt 487 durch die Franken unter der Führung von Clovis); Auf der dritten Seite schließlich gab es private Abteilungen weltlicher und kirchlicher Magnaten, bestehend aus bewaffneten Sklaven (antrustions) oder aus Kriegern, die vom Magnaten Land und Gold zum Dienst erhielten (buccellarii).

Unter diesen Bedingungen begann sich ein neuer Armeetyp zu bilden, der die drei oben genannten Komponenten umfasste. Ein klassisches Beispiel einer europäischen Armee VI-VII Jahrhunderte. kann als eine Armee der Franken betrachtet werden. Anfänglich wurde die Armee aus allen freien Männern des Stammes rekrutiert, die mit Waffen umgehen konnten. Für ihren Dienst erhielten sie vom König Landzuteilungen aus den neu eroberten Ländern. Jedes Jahr im Frühjahr versammelte sich die Armee in der Hauptstadt des Königreichs zu einer allgemeinen militärischen Überprüfung - den „Marschfeldern“. Bei diesem Treffen kündigten der Anführer und dann der König neue Dekrete an, kündigten Feldzüge und ihre Daten an und überprüften die Qualität der Waffen ihrer Soldaten. Die Franken kämpften zu Fuß und benutzten nur Pferde, um zum Schlachtfeld zu gelangen. Die Kampfformationen der fränkischen Infanterie "... kopierten die Form der alten Phalanx und vergrößerten allmählich die Tiefe ihrer Konstruktion ...". Ihre Bewaffnung bestand aus kurzen Speeren, Streitäxten (Francisca), langen zweischneidigen Schwertern (Spat) und Scramasaxes (ein kurzes Schwert mit langem Griff und einer einschneidigen, blattförmigen Klinge von 6,5 cm Breite und 45-80 cm Länge ). Waffen (insbesondere Schwerter) waren meist reich verziert, und das Aussehen der Waffe zeugte oft von der Vornehmheit ihres Besitzers.

Allerdings im achten Jahrhundert Bedeutende Veränderungen finden in der Struktur des fränkischen Heeres statt, was zu Veränderungen in anderen Armeen in Europa führte. 718 überquerten die Araber, die zuvor die Iberische Halbinsel erobert und das Königreich der Westgoten erobert hatten, die Pyrenäen und fielen in Gallien ein. Der damalige eigentliche Herrscher des fränkischen Reiches, Major Karl Martell, musste Wege finden, sie aufzuhalten. Er sah sich mit zwei Problemen gleichzeitig konfrontiert: Erstens war die Landreserve der königlichen Finanzverwaltung erschöpft, und es gab keinen anderen Ort, an dem man Land nehmen konnte, um Krieger zu belohnen, und zweitens, wie mehrere Schlachten zeigten, war die fränkische Infanterie nicht in der Lage, der arabischen Kavallerie wirksam Widerstand zu leisten . Um sie zu lösen, führte er die Säkularisierung kirchlicher Ländereien durch, verschaffte sich so einen ausreichenden Bodenfonds zur Belohnung seiner Soldaten, und verkündete, dass fortan nicht mehr die Miliz aller freien Franken in den Krieg ziehe, sondern nur noch Menschen, die dazu in der Lage seien Kaufen Sie ein komplettes Set an Reiterwaffen: ein Kriegspferd, einen Speer, einen Schild, ein Schwert und eine Rüstung, die Gamaschen, Rüstung und einen Helm umfasst. Laut Ripuarskaya Pravda war ein solches Set sehr, sehr teuer: Die vollen Kosten entsprachen den Kosten von 45 Kühen. Sehr, sehr wenige konnten es sich leisten, einen solchen Betrag für Waffen auszugeben, und Menschen, die sich solche Ausgaben nicht leisten konnten, mussten einen Krieger aus fünf Haushalten ausrüsten. Außerdem wurden die Armen zum Dienst aufgerufen, bewaffnet mit Bögen, Äxten und Speeren. Karl Martell verteilte Zuteilungen an Reiter für den Dienst, aber nicht wie früher in Vollbesitz, sondern nur auf Lebenszeit, was für den Adel einen Anreiz schuf, weiter zu dienen. Diese Reform wurde von Charles Martel genannt vorteilhaft(Zuwendungen - d.h. Benefizienz - das sogenannte dienstlich überlassene Grundstück). In der Schlacht von Poitiers (25.10.732) stoppte eine neue Armee der Franken unter der Führung von Charles Martel die Araber.

Viele Historiker betrachten diese Schlacht als einen Wendepunkt in der Militärgeschichte des Mittelalters und argumentieren, dass die Infanterie von diesem Moment an ihre entscheidende Bedeutung verlor und an die schwere Kavallerie weitergegeben wurde. Dies ist jedoch nicht ganz richtig, sowohl militärisch als auch sozial. Obwohl von diesem Moment an die Trennung der Reiterschicht beginnt, nicht nur als Elite-Kampfeinheit, sondern auch als soziale Elite - die Zukunft des mittelalterlichen Rittertums -, muss dennoch berücksichtigt werden, dass dies eine lange Zeit war und lange Zeit spielte die Kavallerie nur eine Nebenrolle bei der Infanterie, die den Hauptschlag des Feindes auf sich nahm und ihn erschöpfte. Die Änderung der Situation zugunsten der Kavallerie sowohl in Westeuropa als auch in Byzanz wurde durch die Tatsache erleichtert, dass im 7. Jahrhundert. Die Europäer liehen sich vom Nomadenvolk der Awaren einen bisher unbekannten Steigbügel, den die Awaren wiederum aus China mitbrachten.

Unter Karl dem Großen nahm das karolingische Heer seine endgültige Gestalt an. Die Armee wurde noch zur Frühjahrsschau einberufen, jedoch von März auf Mai verschoben, wenn es viel Gras gibt, das den Pferden als Futter diente. Die Gesamtgröße der Armee überschritt laut Historikern nicht zehntausend Soldaten, und mehr als 5-6.000 Soldaten nahmen nie an Feldzügen teil, da bereits eine solche Armee „... zusammen mit dem Konvoi über eine Entfernung von gedehnt wurde ein Tagesmarsch von 3 Meilen“ . Narben befanden sich in der Grenzzone und in großen Städten - ständige Abteilungen, die von professionellen Kriegern geschaffen wurden, ähnliche Narben begleiteten den Kaiser und die Grafen. Der Enkel Karls des Großen, Kaiser Karl der Kahle, erließ 847 ein Edikt, das jeden freien Menschen verpflichtete, einen Herrn zu wählen und ihn nicht zu ändern. Dies festigte das in der Gesellschaft bereits etablierte vasallisch-herrschaftliche Beziehungssystem und führte im Bereich der Besetzung und Führung der Armee dazu, dass nun jeder Seigneur sein aus seinen Vasallen rekrutiertes, von ihm ausgebildetes und ausgerüstetes Detachement auf das Schlachtfeld brachte. Die vereinigte Armee wurde formell vom König kommandiert, tatsächlich konnte jeder Seigneur selbst seinem Volk Befehle erteilen, was oft zu völliger Verwirrung auf dem Schlachtfeld führte. Ein solches System erreichte seinen Höhepunkt später in der Ära des entwickelten Feudalismus.

2. Armeen des Hochmittelalters (X-XIII Jahrhundert)

A) Westeuropa im X-XI Jahrhundert.

Nach der Teilung des Frankenreichs im Rahmen des Verduner Vertrages von 843, der zwischen den Enkeln Karls des Großen unterzeichnet wurde, wurde die politische Entwicklung der französischen Länder von zwei Hauptfaktoren bestimmt: der ständig wachsenden äußeren Bedrohung durch die normannischen Piraten und dem Niedergang in der Bedeutung der königlichen Macht, unfähig, die Verteidigung des Landes zu organisieren, was direkt zu einer Zunahme des Einflusses der lokalen Behörden - Grafen und Herzöge und ihrer Trennung von der Zentralregierung - führte. Die Umwandlung von Grafen und Herzögen in souveräne Erbherrscher führte zu einer fortschreitenden feudalen Zersplitterung der französischen Ländereien, einer Zunahme der Zahl der gewährten Landbesitzungen proportional zur Abnahme der Fläche jeder bestimmten Zuteilung und der Umwandlung des zur Zustellung beanstandeten Begünstigten in erblichen Grundbesitz. Unter den Bedingungen der extremen Schwächung der königlichen Macht lebt der alte Brauch, den König in den Rat des Adels zu wählen, wieder auf. Grafen aus der Familie von Robertins von Paris wurden Könige, berühmt für ihren Kampf mit den Normannen.

Diese politischen Veränderungen sind eng mit den Veränderungen in den militärischen Angelegenheiten jener Zeit verbunden. Der Bedeutungsverlust der gemeinen Infanterie und das Vordringen der schwer bewaffneten ritterlichen Kavallerie führten zu einer scharfen sozialen Schichtung der fränkischen Gesellschaft; In dieser Zeit entstand schließlich die Idee der Einteilung der Gesellschaft in drei Klassen und erlangte besondere Popularität: „Gebeter“ (Oratores), „Krieger“ (Bellatores) und „Arbeiter“ (Laboratores). Die fortschreitende feudale Zersplitterung wiederum musste die Reduzierung der Armee, die jetzt selten mehr als zweitausend Mann umfasste, beeinflussen. Eine Abteilung von anderthalbtausend Menschen galt bereits als große Armee: „So wurden neunhundert Ritter rekrutiert. Und [Cid] rekrutierte fünfhundert Hidalgo-Fußknappen, den Rest der Schüler seines Hauses nicht mitgezählt.<…>Sid befahl, seine Zelte zu verlassen und sich in San Servan und um es herum in den Hügeln niederzulassen; und jeder, der das Lager sah, das Sid errichtet hatte, sagte später, dass es eine große Armee war ... ".

Auch die Kampftaktiken haben sich geändert. Nun begann die Schlacht mit einem gut koordinierten Schlag mit den Speeren der schweren Kavallerie, die die feindliche Linie spalteten. Nach diesem ersten Angriff löste sich der Kampf in Einzelduelle zwischen Ritter und Ritter auf. Die obligatorische Waffe eines jeden Ritters ist neben dem Speer ein langes zweischneidiges Schwert. Die Verteidigungsausrüstung des fränkischen Ritters bestand aus einem langen Schild, einer schweren Granate und einem über einer Nackenbedeckung getragenen Helm. Die Infanterie, die im Kampf eine Hilfsrolle spielte, war normalerweise mit Knüppeln, Äxten und kurzen Speeren bewaffnet. Die Bogenschützen in den westfränkischen Ländern waren größtenteils ihre eigenen, während die in den ostfränkischen angeheuert wurden. In Spanien wurde anstelle einer Muschel oft ein von den Mauren entlehntes Kettenhemd mit langen Ärmeln und einer Kettenhemdhaube verwendet, über dem ein Helm getragen wurde: ein Helm und eine Kettenhemdhaube und ein halber Totenschädel …“ .

Eine Besonderheit der Waffen der italienischen Ritterschaft war ihre Leichtigkeit - hier wurden kurze Stichschwerter, leichte flexible Speere mit schmalen Spitzen, die mit zusätzlichen Haken ausgestattet waren, Dolche verwendet. Von den Schutzwaffen in Italien wurden leichte, meist schuppige Granaten, kleine Rundschilde und auf den Kopf angepasste Helme verwendet. Diese Waffenmerkmale bestimmten auch die Unterschiede in der Taktik der italienischen Ritter von ihren französischen und deutschen Kollegen: Die Italiener agierten traditionell in engem Kontakt mit der Infanterie und den Bogenschützen und übten oft nicht nur die für Ritter traditionelle Angriffsfunktion aus, sondern auch die Infanterieunterstützungsfunktion.

Es ist unmöglich, die Hauptgegner der Westfranken im Berichtszeitraum nicht zu erwähnen - die Normannen (Wikinger, Waräger). Es waren die Normannen, die zu den kühnsten und kenntnisreichsten Seefahrern des mittelalterlichen Europas gehörten. Im Gegensatz zu den meisten kontinentalen Ländern nutzten sie die Flotte nicht nur für den Transport von Gütern und Personen, sondern auch für militärische Operationen auf dem Wasser. Der Haupttyp des normannischen Schiffes war die Drakkar (mehrere solcher Schiffe wurden gefunden, das erste wurde 1904 in Oseberg gefunden und im Museum in Oslo ausgestellt) - ein Segel- und Ruderschiff mit einer Länge von 20 bis 23 m, 4 bis 5 m breit im Mittelteil, sehr stabil durch einen gut ausgebildeten Kiel, dank geringem Tiefgang kann es sich im seichten Wasser dem Ufer nähern und in Flüsse eindringen, dank der Elastizität der Struktur ist es widerstandsfähig gegen Meereswellen .

Die Piratenüberfälle der Normannen lösten in den Herzen der Europäer ein solches Entsetzen aus, dass Ende des 10. Jahrhunderts eine Bitte an Gott um Befreiung „vom Zorn der Normannen“ („De furore Normannorum libera nos, Domine“) darin enthalten war im Kirchengebet um Befreiung von Katastrophen. In der Landarmee der Normannen spielte die „berittene Infanterie“ die Hauptrolle, d.h. Infanterie, die Übergänge zu Pferd machte, was ihnen einen erheblichen Gewinn an Mobilität verlieh. Eine Besonderheit der Waffen der Normannen war ein nach oben gerichteter Helm mit einem Nasenstück, einer eng anliegenden Schale und einem langen, nach unten verlängerten Schild. Die schwere Infanterie der Normannen war mit schweren langen Speeren, Äxten und ebenso langen Schilden bewaffnet. Von den Wurfwaffen bevorzugten die Normannen die Schleuder.

Wenn hauptsächlich Trupps des skandinavischen Adels (die sogenannten „Seekönige“) Feldzüge nach Westeuropa unternahmen, dann war zu Hause ein charakteristisches Merkmal der skandinavischen Gesellschaftsstruktur und militärischen Angelegenheiten die Erhaltung der freien Bauernschaft (Bonds) und der bedeutende Rolle der Bauernmiliz (insbesondere in Norwegen). Der norwegische König Hakon der Gute (gest. ca. 960) rationalisierte der Sage nach die Sammlung der Marinemiliz: Das Land wurde in Schiffsbezirke so weit vom Meer entfernt „wie der Lachs aufsteigt“ eingeteilt, und es wurde festgelegt, wie viele Schiffe jeder Bezirk hat sollte sich während der Invasion ins Land stellen. Zur Benachrichtigung wurde ein Signallichtsystem geschaffen, das es ermöglichte, innerhalb einer Woche eine Nachricht in ganz Norwegen zu übermitteln.

Ein weiteres charakteristisches Merkmal der militärischen Angelegenheiten im 10.-11. Jahrhundert ist die Blüte der Burgbefestigungen. In den französischen Ländern gehörte die Bauinitiative lokalen Herren, die ihre Macht in ihren Besitzungen zu stärken suchten, in den deutschen Regionen, in denen die königliche Macht noch stark war, baute der König während des Berichtszeitraums aktiv Befestigungsanlagen, die deutschen Länder bauten insgesamt Reihe befestigter Städte - Burgen). Es kann jedoch nicht gesagt werden, dass in dieser Zeit die Belagerungsfähigkeiten westeuropäischer Armeen aufblühten und abnahmen - Belagerungswaffen nehmen quantitativ zu, ändern sich aber praktisch nicht qualitativ. Städte wurden entweder durch Hunger oder durch Graben unter den Mauern eingenommen. Frontalangriffe waren selten, da sie für die Angreifer mit hohen Verlusten verbunden waren und nur in wenigen Fällen von Erfolg gekrönt waren.

Fasst man die Entwicklung der Armee und der militärischen Angelegenheiten in den Ländern Westeuropas in dieser Zeit zusammen, kann ein weiteres wichtiges Merkmal dieses Prozesses festgestellt werden: zu der betrachteten Zeit taktische und strategische Techniken, Teile von Rüstungen oder Waffen des Militärs Die Kunst anderer Völker wurde aktiv in die westliche Militärkunst übernommen, häufiger vor allem in die Völker des Ostens. Dieser Prozess wird in der nächsten Periode der europäischen Geschichte – der Zeit der Kreuzzüge – einen viel größeren Umfang annehmen.

B) Westeuropa im XII-XIII Jahrhundert: die Kreuzzüge.

Ende des 11. Jahrhunderts in Westeuropa war geprägt vom Beginn der Kreuzzüge, d.h. kämpft für die Befreiung des Heiligen Grabes in Jerusalem. Es ist allgemein anerkannt, dass die Kreuzzüge 1096 begannen, als der erste Feldzug christlicher Ritter in Palästina begann, der zur Eroberung Jerusalems führte, und 1291 mit dem Verlust der Stadt Acre, der letzten Festung der Kreuzfahrer, endeten Palästina. Die Kreuzzüge hatten einen großen Einfluss auf die gesamte Geschichte des christlichen mittelalterlichen Europas, aber ihr Einfluss war besonders im militärischen Bereich spürbar.

Erstens trafen christliche Ritter im Osten auf einen ihnen bisher unbekannten Feind: Die leicht bewaffnete türkische Kavallerie wich dem Angriff der gepanzerten Ritterflotte ruhig aus und überschüttete die Europäer aus sicherer Entfernung mit Pfeilen aus Bögen, und die türkische Infanterie, die Armbrüste verwendete Den Europäern im Kampf noch unbekannt, deren Kerne die Ritterrüstung durchbohrten, verursachten in den Reihen der christlichen Kavallerie erheblichen Schaden. Außerdem waren die Türken, die den Rittern im Zweikampf unterlegen waren, den Christen zahlenmäßig überlegen und griffen alle auf einmal und nicht einzeln an. Sie waren viel beweglicher, da ihre Bewegungen nicht durch Rüstungen eingeschränkt waren, und umkreisten die Ritter, schlugen aus verschiedenen Richtungen zu und waren oft erfolgreich. Es war offensichtlich, dass es notwendig war, sich irgendwie an die neuen Methoden der Kriegsführung anzupassen. Die Entwicklung der christlichen Armee im Osten, ihre Struktur, ihre Waffen und damit die Taktik der Kriegsführung folgten zwei Hauptpfaden.

Auf der einen Seite nimmt die Rolle von Infanterie und Bogenschützen in militärischen Operationen zu (der Bogen war in Europa zweifellos lange vor den Kreuzzügen bekannt, aber die Europäer stießen zum ersten Mal auf einen so massiven Einsatz dieser Waffe in Palästina), die Armbrust ist geliehen. Der massive Einsatz von Bogenschützen und Infanterie durch die Türken macht einen solchen Eindruck, dass der englische König Heinrich II. sogar eine Militärreform in England durchführt und den Militärdienst vieler Feudalherren durch eine Steuererhebung (das sogenannte „Schildgeld“) ersetzt. ) und die Schaffung einer Militärmiliz aus allen freien Menschen, die verpflichtet sind, auf den ersten Aufruf des Königs in die Armee zu gehen. Viele Ritter, die versuchen, die Türken in der Mobilität einzuholen, leihen sich leichte Waffen von ihnen: Kettenhemd, einen leichten Helm, einen runden Kavallerieschild, einen leichten Speer und ein gebogenes Schwert. Natürlich waren die so bewaffneten Ritter nicht mehr autark und mussten in aktiver Zusammenarbeit mit den Infanterie- und Schützeneinheiten agieren.

Andererseits entwickelt sich die Bewaffnung der überwiegenden Mehrheit der Ritter in Richtung Gewichtung: Die Größe und Dicke des Speers nimmt zu, sodass es unmöglich wird, ihn mit freier Hand zu kontrollieren – jetzt, um zuzuschlagen, musste es sein An der Aussparung des Schulterpolsters anliegend, erhöht sich das Gewicht des Schwertes. In der Rüstung taucht ein Helmtopf auf, der den ganzen Kopf bedeckt und nur einen schmalen Schlitz für die Augen lässt, die Schale wird merklich schwerer und behindert noch mehr als zuvor die Bewegungen des Ritters. Mit großer Mühe konnte ein Pferd einen solchen Reiter tragen, was dazu führte, dass einerseits der Türke mit seinen leichten Waffen dem eisernen Ritter, andererseits dem Ritter keinen Schaden zufügen konnte mit Rüstung beladen konnte den Türken nicht einholen. Mit dieser Art von Waffen war der berühmte ritterliche Speerschlag unmöglich - jeder einzelne Ritter nahm erstens zu viel Platz ein und war zweitens zu ungeschickt - und so zerfiel die Schlacht sofort in viele Kämpfe, in denen jeder der Ritter wählte seinen Gegner und versuchte, sich mit ihm auseinanderzusetzen. Diese Richtung in der Entwicklung von Waffen wurde im 13. Jahrhundert zur wichtigsten für europäische Militärangelegenheiten.

Zweitens hatten die Kreuzzüge einen starken Einfluss auf die Erhöhung der Gruppensolidarität des europäischen Rittertums, das sich plötzlich als ein einziges Heer Christi verwirklichte. Dieses Bewusstsein manifestierte sich in mehreren Hauptformen, unter denen wir die Bildung und weite Verbreitung von militärischen Mönchsorden und das Auftreten von Turnieren erwähnen können.

Militärische Mönchsorden waren Organisationen klösterlichen Typs, die eine eigene Satzung und Residenz hatten. Die Orden wurden von Großmeistern geleitet. Ordensmitglieder legten klösterliche Gelübde ab, lebten aber gleichzeitig in der Welt und kämpften darüber hinaus. Der Orden der Tempelritter entstand erstmals 1118, etwa zur gleichen Zeit entstand der Orden der Johanniter oder Johanniter, in Spanien 1158 der Orden von Calatrava, 1170 der Orden von Santiago de Compostela, 1199 der Deutsche Orden des Schwertes gegründet. Die Hauptaufgaben der Orden im Heiligen Land waren der Schutz der Pilger, der Schutz der meisten christlichen Festungen und der Krieg gegen die Muslime. Tatsächlich wurden die Orden zu den ersten regulären Berufsarmeen des christlichen Europas.

Wenn man also die Entwicklung der militärischen Angelegenheiten in Europa im 12.-13. Jahrhundert zusammenfasst, lassen sich mehrere Haupttrends feststellen: eine Zunahme der Rolle von Infanterie- und Gewehrformationen und gleichzeitig die Schließung der Ritterklasse, die drückte sich einerseits in der weiteren Beschwerung der Rüstung aus, die aus einem einzelnen Ritter eine kämpferische Festung machte, sowohl in Bezug auf Formidabilität als auch Mobilität, und andererseits in der Selbstorganisation der Ritterschaft in militärisch-klösterlichen Orden , im Erscheinungsbild eines entwickelten Wappensystems, dessen Bedeutung nur Eingeweihten klar war usw. Diese wachsende Kontroverse führte schließlich zu mehreren großen Niederlagen, die den Rittern von Bürgern zugefügt wurden (z. B. 1302 in Courtrai, 1315 in Morgarten) und zu einem weiteren Rückgang der militärischen Rolle der Ritterschaft.

3. Europa im XIV-XV Jahrhundert: Herbst des Mittelalters.

Der Wert der XIV-XV Jahrhunderte. für die europäische Militärgeschichte vielleicht nur mit den VIII-X Jahrhunderten vergleichbar. Dann sahen wir die Geburt des Rittertums, jetzt - seinen Niedergang. Dies war auf mehrere Faktoren zurückzuführen, von denen die wichtigsten die folgenden sind: Erstens wurden in dieser Zeit in den meisten europäischen Staaten einzelne zentralisierte Monarchien gebildet, die die feudale Zersplitterung ersetzten, was wiederum eine allmähliche, aber unaufhaltsame Umwandlung von Vasallen in Untertanen zur Folge hatte Zweitens verstanden die einfachen Leute, die von den Kreuzzügen zurückkehrten, dass die Ritterlichkeit nicht so unbesiegbar war, wie es schien, sie verstanden, dass durch koordinierte Aktionen der Infanterie viel erreicht werden konnte, und schließlich, drittens, war es während dieser Zeit, die Schusswaffen umfasste und , vor allem Artillerie, vor der auch die beste Ritterrüstung nicht mehr zu retten war.

All diese und einige andere Faktoren wurden während des längsten militärischen Konflikts in der Geschichte Europas, der zwischen England und Frankreich stattfand, voll zum Ausdruck gebracht. Die Rede ist vom Hundertjährigen Krieg von 1337-1453. Der Krieg begann wegen der Ansprüche des englischen Königs Edward III. auf den französischen Thron.

Buchstäblich in den ersten Kriegsjahren erlitt Frankreich eine Reihe schwerer Niederlagen: In der Seeschlacht von Sluys (1346) wurde die gesamte französische Flotte getötet, und bereits an Land, in der Schlacht von Crécy (1346), die Die französische Ritterschaft erlitt gegen die englischen Bogenschützen eine schreckliche Niederlage. Tatsächlich wurden die Franzosen in dieser Schlacht durch ihren eigenen Glauben an die Unbesiegbarkeit der ritterlichen Kavallerie und die Unfähigkeit der Infanterie, ihr effektiv Widerstand zu leisten, besiegt. Als das Schlachtfeld ausgewählt war, platzierte der englische Kommandant seine Bogenschützen und stieg auf dem Hügel ab. Die abgestiegenen Ritter konnten sich nicht bewegen, aber sie standen und bedeckten ihre Bogenschützen mit einer Stahlwand. Die Franzosen dagegen warfen ihre Ritter gleich vom Marsch an in den Angriff auf den Hügel und erlaubten ihnen nicht, sich auszuruhen oder sich aufzustellen. Dies hatte für sie sehr traurige Folgen - die Pfeile der englischen Bogenschützen konnten die Rüstung des Ritters selbst nicht durchdringen, aber sie fanden einen Weg in der Pferderüstung oder im Helmvisier. Infolgedessen erreichte nur etwa ein Drittel der französischen Ritter verwundet und erschöpft die Spitze des Hügels. Dort trafen sie auf ausgeruhte englische Ritter mit Schwertern und Streitäxten. Die Zerstörung war vollständig.

Zehn Jahre später erlitten die Franzosen in der Schlacht von Poitiers (1356) eine weitere Niederlage. Diesmal war der Sieg der Briten in seinen Ergebnissen bemerkenswert - der König von Frankreich, Johannes II. Der Gute, selbst wurde von ihnen gefangen genommen. Mitten in der Schlacht zogen es die Vasallen des französischen Königs, die sahen, dass das militärische Glück sie verraten hatte, vor, ihre Truppen vom Schlachtfeld abzuziehen und den König fast allein kämpfen zu lassen - nur sein Sohn blieb bei ihm. Diese Niederlage zeigte einmal mehr, dass die feudale Armee ihre Nützlichkeit überlebt hatte und der aus einfachen Leuten rekrutierten Miliz nicht angemessener widerstehen konnte.

Die Situation verschlechterte sich mit dem Beginn des aktiven Einsatzes von Schusswaffen, zuerst als Belagerungswaffe und dann als Feldartillerie. Die kritische Situation, die sich in Frankreich zu Beginn des 15. Jahrhunderts sowohl auf politischem als auch auf militärischem Gebiet entwickelte, zwang König Karl VII. zu einer Militärreform, die das Gesicht der französischen und später der europäischen Armee radikal veränderte. Gemäß der königlichen Verordnung von 1445 wurde in Frankreich ein reguläres Militärkontingent geschaffen. Er wurde aus dem Adel rekrutiert und war eine schwer bewaffnete Kavallerie. Diese Kavallerie war in Abteilungen oder Kompanien unterteilt, die aus "Speeren" bestanden. Der „Speer“ bestand normalerweise aus 6 Personen: einem mit einem Speer bewaffneten Kavalleristen und fünf berittenen Hilfskriegern. Neben dieser Kavallerie, die den Namen "ban" (also "Banner") trug und aus den direkten Vasallen des Königs rekrutiert wurde, umfasste das Kontingent auch Artillerieeinheiten, Bogenschützeneinheiten und Infanterie. Im Notfall konnte der König einen Arjerban einberufen, d.h. eine Miliz von Vasallen ihrer Vasallen.

Entsprechend den Änderungen in der Struktur der Armee änderte sich auch der Algorithmus der Militäroperationen: Als sich nun zwei kriegführende Truppen trafen, begann zunächst der Beschuss, begleitet vom Graben von Befestigungen für ihre Kanonen und Unterständen vor feindlichen Kernen: „Graf Charolais aufgestellt Lagern Sie entlang des Flusses und umgeben Sie ihn mit Wagen und Artillerie…“; „Das Volk des Königs begann, einen Graben auszuheben und einen Wall aus Erde und Holz zu bauen. Hinter ihr stellten sie mächtige Artillerie auf<…>Viele von uns gruben Gräben in der Nähe ihrer Häuser …“ . Patrouillen wurden vom Lager in alle Richtungen ausgesandt und erreichten manchmal fünfzig Speere, dh dreihundert Personen an der Zahl. Im Kampf versuchten die Kriegsparteien, zu den Artilleriestellungen der anderen zu gelangen, um Geschütze zu erbeuten. Im Allgemeinen können wir feststellen, dass der klassische Krieg des Neuen Zeitalters begann, dessen Überprüfung bereits den Rahmen dieser Arbeit sprengen würde.

Kommentierte Bibliographie

I. Veröffentlichungen von Quellen (auf Russisch).

Wie auch für den vorangegangenen Artikel dieser Ausgabe war die Quellenauswahl für diese Arbeit aus mehreren Gründen schwierig. Erstens ist es äußerst schwierig, mindestens eine Quelle zur Geschichte des Mittelalters zu finden, die das Thema Krieg nicht berührt; zweitens gab es im Gegensatz zur Antike im Mittelalter praktisch keine Werke, die sich speziell mit Militärangelegenheiten oder der Geschichte eines bestimmten Krieges befassten (mit Ausnahme der byzantinischen Tradition, in deren Rahmen die „Kriege“ des Prokopius von Cäsarea entstanden, sowie Arbeiten über Taktik und Strategie von Pseudo-Mauritius, Kekavmen und anderen); schließlich lässt drittens die Lage der ins Russische übersetzten Quellen zur Geschichte des Mittelalters zu wünschen übrig. All dies zusammen führt dazu, dass im Folgenden nur eine kleine Auswahl an Quellen aufgeführt ist, die wir zum Lesen zum Thema des Artikels empfehlen können. Die Eigenschaften der Quellen werden nur aus militärhistorischer Sicht angegeben. Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Ljublinskaja A.D. Quellenkunde zur Geschichte des Mittelalters. - L, 1955; Bibikov M.V. Historische Literatur von Byzanz. - St. Petersburg, 1998. - (Byzantinische Bibliothek).

1. Agathius von Mirine. Zur Herrschaft Justinians / Per. MV Lewtschenko. - M., 1996. Das Werk des Nachfolgers von Procopius von Cäsarea widmet sich der Beschreibung der Kriege des Feldherrn Narses gegen die Goten, Vandalen, Franken und Perser und enthält reichhaltige Informationen über die byzantinische Militärkunst der zweiten Hälfte des 2 das 6. Jahrhundert. Agathius war jedoch kein Militär, und seine Darstellung militärischer Ereignisse leidet manchmal unter Ungenauigkeiten.

2. Anna Komnena. Alexiad / Per. aus dem Griechischen Ya.N. Lyubarsky. - St. Petersburg, 1996. - (Byzantinische Bibliothek). Trotz des rhetorischen Stils und der eigenen mangelnden Erfahrung des Autors in militärischen Angelegenheiten bleibt dieses Werk eine wichtige Quelle zur Militärgeschichte von Byzanz in der Ära der Komnenos.

3. Widukind von Corvey. Die Taten der Sachsen. - M., 1975. Die Quelle wurde im 10. Jahrhundert von einem Mönch des Novokorveysky-Klosters geschaffen. Es werden Informationen überwiegend politischer Art gegeben, Kriege kurz beschrieben (im Stil Veni,vidi,vici), es gibt jedoch Beschreibungen von Waffen und Militärkleidung der Sachsen, es gibt Informationen über das Prinzip der Besetzung der sächsischen Armee, über das Vorhandensein einer Marine, Kavallerie und Belagerungswaffen bei den Sachsen.

4. Villardouin, Geoffrey de. Eroberung von Konstantinopel / Transl., Art., Kommentar. MA Zaborova. - M., 1993. - (Denkmäler des historischen Denkens). Erinnerungen eines der Anführer des IV. Kreuzzugs. Enthält Daten über die Organisation, Anzahl und Bewaffnung der Kreuzfahrerarmee.

5. Griechische Polyorketik. Flavius ​​Vegetius Renat / Vorwort. EIN V. Mischulin; Bemerkungen AA Novikov. - St. Petersburg, 1996. - (Antike Bibliothek). Für einen ausführlichen Kommentar zu dieser Quelle siehe oben in der Bibliographie zum Artikel über die antike Armee. Man kann nur hinzufügen, dass die Arbeit von Vegetius die maßgeblichste Abhandlung über die Struktur der Armee für mittelalterliche Denker war - in der idealen Legion von Vegetius sahen sie ein ideales Modell für den Aufbau einer mittelalterlichen Ritterarmee.

6. Digests von Justinian. Buch XIX. Titus XVI. Über militärische Angelegenheiten / Per. ich.ich Yakovkina // Denkmäler des römischen Rechts: Gesetze der XII-Tabellen. Guyanische Institutionen. Auszüge von Justinian. -M., 1997. -S.591-598. Einen Kommentar zu dieser Quelle finden Sie in der Bibliographie des Artikels über die antike Armee. Es kann hinzugefügt werden, dass das Militärgesetz „Digest“ nicht nur bis zur Zeit Justinians seine Aktualität behielt, sondern auch später von vielen europäischen Gesetzgebern des Mittelalters (z. B. dem König von Kastilien und Leon Alfonso X Wise) bei der Ausarbeitung ihrer Gesetze.

7. Jordanien.Über Herkunft und Taten der Getae. „Getica“ / Übers., Intro. Art., Kommentar. E.Ch. Skrzchinskaja. - St. Petersburg, 1997. - (Byzantinische Bibliothek). – S. 98-102. Aus diesem Werk können wir nur Jordans Beschreibung der berühmten Schlacht auf den katalanischen Feldern empfehlen, die vielen mittelalterlichen Chronisten bei der Beschreibung von Schlachten zum Vorbild wurde.

8. Clary, Robert de. Eroberung von Konstantinopel / Transl., Art., Kommentar. MA Zaborova. - M., 1986. - (Denkmäler des historischen Denkens). Der Autor ist einer der einfachen Ritter, die in der Armee der Kreuzfahrer waren, die 1204 Konstantinopel stürmten, was einen Teil der Unvollständigkeit und Subjektivität der Informationen der Quelle erklärt. Dennoch enthält der Text der Chronik Informationen über die Anzahl der ritterlichen Abteilungen, die Kosten für die Anmietung von Schiffen zum Transport von Truppen und die Struktur des ritterlichen Heeres.

9. Commin, Philippe de. Memoiren / Trans., Art., Anm. Jep. Malinin. - M., 1986. - (Denkmäler des historischen Denkens). Der Autor, ein professioneller Soldat und Diplomat, diente zunächst unter dem Herzog von Burgund Karl dem Kühnen, trat dann an die Seite von König Ludwig XI. und wurde sein Berater im Krieg mit Burgund. Seine Arbeit enthält viele Informationen, die für das Studium der französischen Armee, Ser. - 2. Stock. XV Jahrhundert, seine Strukturen, Waffen, Taktiken und Strategien.

10.Konstantin Porphyrogenitus. Zur Reichsführung / Per. G.G. Timpani. - M., 1991. - (Die ältesten Quellen zur Geschichte Osteuropas). Das Schreiben des byzantinischen Kaisers in den Jahren 913-959. Enthält zahlreiche Informationen über die byzantinische Diplomatie, die militärische Organisation, die Beziehungen zu den Nachbarvölkern sowie die militärische Ausrüstung (Beschreibung des griechischen Feuers).

11.Kulakovsky Yu.A. Byzantinisches Lager am Ende des 10. Jahrhunderts // Byzantinische Zivilisation in der Berichterstattung russischer Wissenschaftler, 1894-1927. -M., 1999. -S.189-216. Kommentierte Veröffentlichung einer sehr sorgfältig geschriebenen kleinen byzantinischen Abhandlung aus dem 10. Jahrhundert. „De castrametatione“ („Über die Errichtung des Lagers“). Ausgestattet mit Diagrammen des byzantinischen Lagers. Erstveröffentlichung: Byzantinischer Vremennik. - T.10. - M., 1903. - S.63-90.

12.Mauritius. Taktik und Strategie: Die Primärquelle Op. über das Militär Kunst Kobold. Leo der Philosoph und N. Machiavelli / Per. von lat. Zybyschew; Vorwort AUF DER. Geismann. - SPb., 1903. Der grundlegende byzantinische Aufsatz zur Strategie der Jahrhundertwende vom 5. zum 6. Jahrhundert. Seine Zuschreibung an Kaiser Mauritius (582-602) wird von modernen Gelehrten bestritten. Von besonderem Interesse sind die erste Erwähnung von Steigbügeln in der europäischen Militärliteratur sowie Informationen über die militärischen Angelegenheiten der alten Slawen. Es gibt eine zugänglichere gekürzte Ausgabe: Pseudo-Mauritius. Stategekon / Per. Tsybyshev, Hrsg. Wohnmobil Svetlova // Die Kunst des Krieges: Eine Anthologie des Militärdenkens. - St. Petersburg, 2000. - T.1. - S.285-378.

13.Peter aus Doesburg. Chronik des Preußischen Landes / Ed. vorbereitet IN UND. Matuzova. - M., 1997. Ein Essay über die Kriege des Deutschen Ordens in Preußen aus der Sicht der Kreuzritter. Eine überaus wertvolle Quelle zu geistlichen Ritterorden, hervorragend übersetzt und kommentiert.

14. Lied der Nibelungen: Epos / Per. Yu.Korneva; Einleitung. Art., Kommentar. UND ICH. Gurewitsch. - St. Petersburg, 2000. Das berühmte altdeutsche Epos. Von hier aus können Sie sowohl Informationen über Waffen als auch über die Strategie der mittelalterlichen Armee (insbesondere in Bezug auf den Einsatz von Intelligenz) erfahren.

15. Rolandslied: nach Oxford-Text / Per. BI. Yarkho. - M. - L.: "Academia", 1934. Aus diesem Text kann man Informationen über die Bewaffnung der Ritter, über die Kampftaktik (Anordnen von Hinterhalten usw.) sowie über die Struktur des Heeres entnehmen. Die in den "Songs ..." angegebene Anzahl der Truppen muss nicht beachtet werden.

16.Song of Side: Altspanisches Heldenepos / Per. BI. Yarkho, Yu.B. Korneeva; ed. vorbereitet AA Smirnov. - M.-L., 1959. - (Lit. Denkmäler). Der Text der Quelle stammt aus der Mitte des 12. Jahrhunderts und enthält wertvolle Informationen über die Militärkunst des 11.-12 Denkmal gibt zu diesem Thema zuverlässige Informationen, die durch Daten aus anderen Quellen bestätigt werden), über die Waffen und Ausrüstung der Ritter.

17.Prokopius von Cäsarea. Krieg mit den Goten: In 2 Bänden / Pro. SP Kondratjew. - M., 1996. - T.1-2.

18.Prokopius von Cäsarea. Krieg mit den Persern. Krieg mit Vandalen. Geheime Geschichte / Trans., Art., Kommentar. AA Tschekalova. - St. Petersburg, 1998. - (Byzantinische Bibliothek). Procopius von Cäsarea ist ein professioneller Historiker aus der Zeit von Kaiser Justinian, der den Zyklus historischer Werke „Geschichte der Kriege“ geschaffen hat, der den Kriegen des Byzantinischen Reiches unter diesem Kaiser gewidmet ist. Zu diesem Zyklus gehören die oben erwähnten Werke „Krieg mit den Goten“, „Krieg mit den Persern“ und „Krieg mit den Vandalen“. Charakteristisch für diese Werke ist die profunde Kenntnis des beschriebenen Themas durch Procopius – er war viele Jahre persönlicher Sekretär des größten Feldherrn Justinian, Belisarius, und begleitete ihn auf Feldzügen und hatte daher eine direkte Gelegenheit, den Verlauf der Feindseligkeiten zu beobachten . Besonders gelungen sind Prokops Beschreibungen der Belagerungen von Städten (sowohl aus der Sicht des Belagerers als auch aus der Sicht der Belagerten). Die Angaben des Autors über die Größe und Struktur der byzantinischen Armee werden durch andere Quellen bestätigt und können daher als zuverlässig angesehen werden.

19.Prokopius von Cäsarea.Über Gebäude / Pro. SP Kondratjew // Er. Krieg mit den Goten: In 2 Bänden - M., 1996. - V.2. - S.138-288. Dieses Werk von Procopius enthält reichhaltige Informationen über die Baupolitik des Kaisers Justinian, insbesondere über den Militärbau dieser Zeit. Die Prinzipien der byzantinischen Befestigung werden ausführlich behandelt, fast alle Festungen, die unter Justinian gebaut wurden, werden benannt.

20.Reicher von Reims. Geschichte / Übers., komment., Art.-Nr. EIN V. Tarassowa. - M., 1997. Aus dieser Arbeit können Sie Informationen über die Bewaffnung der Truppen und die Methoden der Kriegführung im X-XI Jahrhundert sowie über den Einsatz von Geheimdiensten bei Militäroperationen erhalten. Informationen über die Struktur der fränkischen Armee von Rycher wiederum können nicht als vertrauenswürdig bezeichnet werden - Rycher hat die Aufteilung der Armee in Legionen und Kohorten eindeutig von römischen Autoren und insbesondere von seinem geliebten Sallust entlehnt.

21. Die Saga von Sverrier / Ed. vorbereitet MI Steblin-Kamensky und andere - M., 1988. - (Lit. Denkmäler). Geschichte der Vernichtungskriege in Norwegen im XII-XIII Jahrhundert. Fortsetzung der „Circle of the Earth“ von Snorri Sturluson (siehe unten), enthält detaillierte Informationen über militärische Angelegenheiten, die in Norwegen auch nach dem Ende der Wikingerzeit weiterhin sehr unterschiedlich vom Rest Westeuropas waren.

22. Sächsischer Spiegel / Resp. ed. V.M. Korezki. -M., 1985.

23. Salische Wahrheit / Per. N.P. Gratsjanski. - M., 1950. Diese beiden Denkmäler des schriftlichen Gewohnheitsrechts der deutschen Völker sind als typische Vertreter der "barbarischen Prawda" in das Quellenverzeichnis aufgenommen. Aus ihnen ist es in der Regel unmöglich, echte Informationen über militärische Angelegenheiten zu entnehmen, andererseits enthalten sie Informationen über die Kosten von Rüstungen und Waffen, die eine Vorstellung von der sozialen Position eines Kriegers auf Deutsch vermitteln barbarische Gesellschaft.

24.Snorri Sturluson. Kreis der Erde / Ed. vorbereitet UND ICH. Gurevich und andere - M., 1980. - (Lit. Denkmäler). Die klassische Sagensammlung über „Herrscher, die in den nordischen Ländern waren und Dänisch sprachen“, entstand in der 1. Hälfte in Island. 13. Jahrhundert Die Präsentation wurde von der Antike bis 1177 gebracht. In Bezug auf die Militärgeschichte enthält sie Informationen über die militärischen Angelegenheiten der Wikinger, über ihre Eroberungszüge, militärische Tricks und Waffen, über den Mechanismus zur Rekrutierung der normannischen Armee.

25. Tipps und Geschichten von Kekavmen. Die Arbeit des byzantinischen Kommandanten des XI Jahrhunderts. / Vorbereitung Text, Einleitung, Übersetzung, Kommentare. G.G. Timpani. - M., 1972. - (Denkmäler der mittelalterlichen Geschichte der Völker Mittel- und Osteuropas). Die Quelle wurde in den 1070er Jahren geschrieben. Es enthält Ratschläge zur Führung des Heeres (etwa ein Viertel des Bandes) sowie Alltagsanweisungen, die eine Vorstellung vom byzantinischen Militäradel vermitteln und wird darüber hinaus oft mit Beispielen aus dem Bereich des Militärwesens illustriert. Eine der Hauptquellen zur byzantinischen Militärgeschichte. Die einzige Handschrift wird in der Handschriftenabteilung des Staatlichen Historischen Museums in Moskau aufbewahrt.

II. Literatur.

Nachfolgend finden Sie Literatur zur Geschichte der mittelalterlichen Armee, die zum Lesen empfohlen wird. Wir haben nur allgemeine Werke ausgewählt, was durch zwei Hauptfaktoren erklärt wird: einerseits die außergewöhnliche Fülle von Werken, die sich bestimmten Themen der Militärkunst des mittelalterlichen Europas widmen und im Westen veröffentlicht wurden, und andererseits die geringe Zugänglichkeit von Werken auf nationaler Ebene Militärgeschichten westeuropäischer Länder für den einheimischen Leser andererseits. . Nahezu alle der im Folgenden vorgestellten Werke verfügen über ein gutes Literaturverzeichnis, das dem Leser eine weiterführende Literaturrecherche erleichtert.

26.Winkler P.fon. Waffen: Ein Leitfaden zur Geschichte, Beschreibung und Darstellung von Handwaffen von der Antike bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts. - M., 1992. Ein gutes Nachschlagewerk über mittelalterliche Waffen, eine gut ausgewählte illustrative Reihe, begleitet von einem professionellen Kommentar.

27.Gurewitsch A. Ja. Expeditionen der Wikinger. - M., 1966. - (Populäre Wissenschaftsreihe der Akademie der Wissenschaften der UdSSR). Obwohl dieses Buch nicht von einem Militärhistoriker geschrieben wurde, enthält es viele Informationen über militärische Angelegenheiten und die militärische Organisation der Wikinger sowie Fotografien von Schiffen und Waffen. Der Autor ist einer der größten heimischen Skandinavier.

28.Delbrück G. Geschichte der Militärkunst im Rahmen der politischen Geschichte: In 4 Bänden - St. Petersburg, 1994-1996. - V.2-3. Für diese Ausgabe siehe die Anmerkung dazu im vorherigen Artikel.

29.Dupuy R.E., Dupuy T.N. Weltkriegsgeschichte: Harper's Encyclopedia of Military History . - St. Petersburg; M., 1997. - Bücher 1-2. Diese Veröffentlichung darf nur verwendet werden, um die ersten Mindestinformationen zu dem interessierenden Thema zu erhalten. Die hier gesammelten Informationen betreffen in erster Linie die Taktik mittelalterlicher Heere am Beispiel berühmter Schlachten. Die Veröffentlichung enthält Kampfdiagramme und anderes Anschauungsmaterial.

30. Geschichte der Kreuzzüge / Ed. D. Riley-Smith. - M., 1998. Die Veröffentlichung ist eine Übersetzung ins Russische eines der besten Werke zur Geschichte der Kreuzzüge, das an der Universität Oxford erstellt wurde. Getrennt davon sind die den militärischen Mönchsorden gewidmeten Kapitel zu erwähnen, in denen nicht nur die militärische Kunst der Orden ausführlich analysiert wird, sondern auch ihre interne Organisation, ihr Platz in der Gesellschaft und Politik. Es sollte auch gesagt werden, dass das Buch die Fragen der Versorgung und des Transports von Armeen während der Kreuzzüge separat berührt, die zuvor ziemlich untersucht wurden. Eine Besonderheit des Buches ist das reichhaltige Bildmaterial.

31.Cardin F. Ursprünge des mittelalterlichen Rittertums. - Sretensk, 2000. In diesem Werk scheint es möglich, den zweiten und dritten Teil zur Lektüre zu empfehlen, die der Bildung der Ideologie des mittelalterlichen christlichen Rittertums und der Militärkunst der Europäer (hauptsächlich der Franken, Byzantiner und ihrer Verbündeten) gewidmet sind die VI-IX Jahrhunderte, weil Die im ersten Teil des Buches dargelegte Sichtweise des Autors auf die Vorgeschichte des Rittertums und insbesondere seiner Militärkunst ist höchst kontrovers und zweideutig. Leider muss auch angemerkt werden, dass die russische Übersetzung dieses Buches jegliches historiografisches Material, wissenschaftliche Kontroversen und Verweise auf Quellen entfernt, was natürlich vielen Aussagen des Autors eine ziemliche Menge an Beweisen vorenthält.

32.Litavrin G.G. Byzantinische Gesellschaft und Staat im X-XI Jahrhundert. - M., 1977. - S.236-259.

33.Er ist. Wie lebten die Byzantiner? - St. Petersburg, 1997. - (Byzantinische Bibliothek). - S.120-143. Essays über militärische Angelegenheiten in Byzanz in der zentralen Periode seiner Geschichte (IX-XII Jahrhundert), geschrieben von einem der größten einheimischen Byzantinisten (das zweite dieser beiden Bücher ist populärwissenschaftlich).

34.Melville M. Geschichte der Tempelritter / Per. von fr. G.F. Zibulko. - St. Petersburg, 1999. - (Clio). Eine solide Studie der Geschichte eines der berühmtesten geistlichen und ritterlichen Orden.

35.Razin E.A. Geschichte der Militärkunst. - SPb., 1999. - V.2. - (Militärhistorische Bibliothek). Die Arbeit wurde ziemlich gründlich durchgeführt, und wenn Sie die zahlreichen sowjetischen Briefmarken nicht beachten, können Sie sie als eines der vollständigsten Werke zur Militärgeschichte des Mittelalters in russischer Sprache bezeichnen. Das Buch enthält reichhaltiges Anschauungsmaterial, von dem die Schemata der wichtigsten Schlachten des Mittelalters am interessantesten sind.

36.Flory J. Die Ideologie des Schwertes: Die Vorgeschichte des Rittertums. - St. Petersburg, 1999. - (Clio). Wie der Titel schon sagt, widmet sich diese Arbeit der Bildung der Ideologie des christlichen Rittertums und der Bildung seiner sozialen Struktur. Eines der besten Werke über die Ideologie des Rittertums, außerdem begleitet von einer ziemlich vollständigen Bibliographie zur Militärgeschichte des Mittelalters.

37.Jakowlew V.V. Die Geschichte der Festungen: Die Entwicklung der langfristigen Befestigung. - St. Petersburg, 1995. - Kap. IV-XII. Diese Ausgabe ist am besten mit Sorgfalt zu behandeln - eine professionelle Studie der Befestigungsanlagen des 9. bis 17. Jahrhunderts. begleitet von mehr als zweifelhaften historischen Kommentaren.

38.Beeler J. Warfare in the feudal Europe: 730 - 1200. - Ithaca (N.Y.), 1971. Die Arbeit eines bekannten englischen Forschers untersucht die militärischen Angelegenheiten Westeuropas von der karolingischen Ära bis zur Blütezeit des Militärfeudalismus. Eigene Kapitel sind der Entwicklung und den Merkmalen der Militärkunst im normannischen Italien, Südfrankreich und dem christlichen Spanien gewidmet. Eine Besonderheit der Arbeit ist die Verfügbarkeit der Präsentation des Materials, die jedoch ihre Vollständigkeit nicht beeinträchtigt.

39.Kontaminieren Ph. La Guerre au Moyen Age. – P., 1980; 1999. - (Nouvelle Clio: L'histoire et ses problems). Seit vielen Jahren gilt dieses Werk zu Recht als Klassiker in der Erforschung der Militärgeschichte des Mittelalters. Das Buch beleuchtet die Entwicklung der Armee und Militärkunst in den Ländern Westeuropas und in den Staaten des lateinischen Ostens in der Zeit vom 5. bis zum 15. Jahrhundert. Besonderes Augenmerk wird auf die Evolution der Waffen, die Entstehung und Entwicklung der Artillerie sowie die Verbindung des Krieges mit verschiedenen Aspekten des mittelalterlichen Gesellschaftslebens gelegt. Ein hervorragendes Wissenschafts- und Nachschlagewerk, dessen wichtigster Platz ein Quellen- und Literaturverzeichnis mit einem Gesamtumfang von mehr als hundert Seiten einnimmt, gibt Anlass, dieses Werk jedem zu empfehlen, der sich mit der Geschichte der Geschichte vertraut machen will die militärischen Angelegenheiten des Mittelalters.

40.Los F. L'art militaire and les armées au Moyen Age en Europe et dans le Proche Orient: 2 vols. - P., 1946. Ein klassisches Werk zur Geschichte der Militärkunst, das bereits mehrere Auflagen durchlaufen hat und bis heute nicht an Aktualität verloren hat. Einen besonderen Platz in dem Buch nimmt der Vergleich der Militärkunst christlicher Heere und Muslime während der Kreuzzüge ein.

41. Mittelalterliche Kriegsführung: Eine Geschichte / Ed. von Maurice Keen. – Oxford, 1999. Das Buch ist in zwei Hauptteile gegliedert, von denen der erste in chronologischer Reihenfolge die Geschichte der militärischen Angelegenheiten Europas und des lateinischen Ostens untersucht, von den Karolingern bis zum Hundertjährigen Krieg, und der zweite mehrere Kapitel enthält widmet sich der Betrachtung einzelner Fragestellungen: der Belagerungskunst im Mittelalter, der Bewaffnung mittelalterlicher Heere, Söldner, der Marine im Mittelalter und der Entstehung von Schießpulverartillerie und regulären Heeren. Das Buch ist reich illustriert, mit chronologischen Tabellen und einem ausgezeichneten bibliographischen Index versehen.

42.Menendez Pidal R. La España del Cid: 2 Bde. – Madrid, 1929. Ein hervorragendes Werk eines spanischen Philologen, das sich dem Spanien des 11. – 13. Jahrhunderts widmet. Die Armee wird als integraler Bestandteil der spanischen mittelalterlichen Gesellschaft betrachtet, ihre Struktur, die Grundlagen ihrer Militärkunst, ihre Waffen werden gezeigt. Entgegen dem Namen basiert das Werk nicht nur auf dem Material des Song of Sid, sondern auch auf anderen Quellen.

43.Nicole D. Mittelalterliche Kriegsführung: Quellenbuch: In 2 Bänden. – L., 1995-1996. – Band 1-2. Ein verallgemeinerndes zusammenfassendes Werk, das den militärischen Angelegenheiten des mittelalterlichen Europas gewidmet ist, von der Ära der großen Völkerwanderung bis zum Beginn der großen geografischen Entdeckungen. Der erste Band beschreibt militärische Angelegenheiten innerhalb Europas, der zweite befasst sich mit den militärischen Aktivitäten der Europäer in anderen Ländern. Charakteristische Merkmale des Werkes sind erstens seine klare Gliederung, zweitens reichstes Bildmaterial (je Band 200 Abbildungen auf 320 Textseiten), was das Buch für das Studium der Militärgeschichte des Mittelalters nahezu unentbehrlich macht.

44.Oman CWC Die Kriegskunst im Mittelalter: A.D. 378 - 1515 / Rev. ed. von J.H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963. Die fünfte Ausgabe eines der beliebtesten Bücher zur Militärgeschichte in Europa. Ende des 19. Jahrhunderts entstanden, besticht es bis heute durch seine Zugänglichkeit und im wahrsten Sinne des Wortes durch die Beliebtheit seiner Präsentation. Das Buch konzentriert sich auf die militärische Seite des Zusammenbruchs des Römischen Reiches, die Große Völkerwanderung, separate Kapitel sind der militärischen Entwicklung von Byzanz in den VI-XI Jahrhunderten, der Schweiz gewidmet 1315-1515 und England im XIII-XV Jahrhundert. Abschließend schreibt der Autor über die militärischen Angelegenheiten der Staaten Osteuropas im 15. Jahrhundert, einschließlich der osmanischen Pforte. Das Buch ist mit chronologischen Tabellen versehen.

45.Prestwich M. Armeen und Kriegsführung im Mittelalter: Die englische Erfahrung. - Neuer Hafen; L., 1996. Das Buch ist interessant, weil sich der Autor separat auf die Rolle der Infanterie im Mittelalter konzentriert, das Problem der militärischen Kommunikation, die Probleme der Strategie (insbesondere den Einsatz von Geheimdiensten im Mittelalter) im Detail betrachtet ). Interessant ist auch eine der wichtigsten Schlussfolgerungen des Autors - er bezweifelt die Realität der sogenannten „mittelalterlichen Militärrevolution“, die zu einer Zunahme der Rolle der Kavallerie im Kampf führte, und glaubt, dass die Rolle der Infanterie im Mittelalter Armee wurde von früheren Historikern stark unterschätzt. Das Buch ist reich bebildert.

Jordanien. Über Herkunft und Taten der Getae. Getica. - St. Petersburg, 1997. - S. 98-102.

Razin E.A. Geschichte der Militärkunst. - SPb., 1999. - V.2. - (Militärhistorische Bibliothek). – S.137.

Winkler P.fon. Waffen: ein Leitfaden zur Geschichte, Beschreibung und Darstellung von Handwaffen von der Antike bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts. - M., 1992. - S. 73-74.

Mehr zu Martells Reform findet sich im Kapitel über Stärke und Schwäche der karolingischen Heere in: KontaminierenPh. La Guerre au Moyen Age. – P., 1999.

Lex Ripuaria, XXXVI, 11 // MGH LL. - FERNSEHER. – S.231. Zit. An: Delbrück G. Die Geschichte der Militärkunst im Rahmen der politischen Geschichte. - SPb., 1994. - V.2. - S.7.

Zur Frage der Größe der karolingischen Heere siehe die entsprechenden Kapitel in: Delbrück G. Die Geschichte der Militärkunst ... - V.2. - St. Petersburg, 1994; KontaminierenPh. La Guerre au Moyen Age. – P., 1999; Oman CWC Die Kriegskunst im Mittelalter: A.D. 378 - 1515 / Rev. ed. von J.H. Beeler. – Ithaka (NY), 1963.

Weitere Informationen zur Entwicklung der Artillerie finden Sie in den entsprechenden Kapiteln in: KontaminierenPh. La Guerre au Moyen Age. – P., 1999; Mittelalterliche Kriegsführung: Eine Geschichte / Ed. von Maurice Keen. – Oxford, 1999.

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27. November 1095 Papst Urban II. proklamiert in der Kathedrale von Clermont den Ersten Kreuzzug. Die Kreuzzüge waren blutige Verfolgungen und erforderten wirksame Waffen. Heute werden wir über die beliebteste Militärwaffe der Kreuzfahrer sprechen.

SCHWERT
Die edelste und gebräuchlichste Waffe der Ritter war bekanntlich das Schwert. Im Kampf hing das Leben eines Ritters oft von der Stärke und Flexibilität des Schwertes ab. Gleichzeitig waren die Länge der Klinge oder die Masse des Schwertes nicht die Hauptmerkmale, die die Schlagkraft bestimmen. Der Hauptparameter ist die Lage des Schwerpunkts und das Auswuchten.
Die durchschnittliche Länge der Klinge betrug etwa einen Meter, und eine breite Rille verlief fast über die gesamte Länge und verschwand etwa 2,5 cm von der ziemlich scharfen Spitze der Klinge. Viele Klingen tragen große eiserne Großbuchstaben, oft religiöser Natur; zum Beispiel HOMO DIE oder NOMINE DOMINI oder verfälschte Versionen dieser Wörter.
Um das Jahr 1000 herum erschien ein neuer Schwerttyp - ein langes, dünneres mit einer schmalen und flachen Rille, die etwa 20 cm von der Klingenspitze entfernt war. Die durchschnittliche Länge solcher Schwerter ist etwa 13 cm länger als die Schwerter des vorherigen Typs.
Das Schwert wurde während der Nachtwache vor dem Ritterschlag auf den Altar gelegt, die Klinge wurde während der Initiationszeremonie an der Schulter des Ritters angelegt, das Schwert hing am Grab, als der Ritter starb. In The Song of Roland versucht der sterbende Held verzweifelt, Durendals Klinge gegen einen Stein zu brechen, um zu verhindern, dass eine unwürdige Person dieses Schwert nach dem Tod seines Meisters benutzt. Wenn irgendein Ritter einen Schatten auf den Ritterorden warf, wurde sein Schwert vor seinen Augen von einem Diener zerbrochen.

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KAMPFAXT

Es war immer schwierig, einen durch Rüstung geschützten Krieger mit einem Schwert zu treffen, daher benutzte der Ritter für den Nahkampf eine normannische Streitaxt und einen Kriegshammer, der die Rüstung durchbrechen und Waffen aus den Händen des Feindes schlagen konnte. Darüber hinaus könnte ein kräftiger Schlag mit einer Streitaxt den Feind buchstäblich bis zum Sattel halbieren.
Nach dem Ersten Kreuzzug waren die ritterlichen Milizen mit Streitäxten bewaffnet, die sich in der Klingenkonfiguration von den normannischen unterschieden. Es wird angenommen, dass die neue Form der Klinge von den östlichen Völkern entlehnt wurde.

KRIEGSHAMMER

Kreuzfahrer verwendeten oft Hämmer in verschiedenen Formen als Waffen. Die Ritter verwandelten sich in Fußsoldaten und bewaffneten sich mit Hämmern statt mit Speeren. Die Länge des Hammergriffs betrug ca. 90 cm, der Hammer konnte wie eine Axt die Rüstung des Feindes durchbohren.

Der Bogen ist die älteste Waffe für den Fernkampf. Unmittelbar nach der tatarisch-mongolischen Invasion in Europa wurden Abteilungen von mit Bögen bewaffneten Bogenschützen geschaffen. Auf den Zeichnungen in alten Büchern sieht man Ritter mit kurzen Bögen. Um den Muslimen bei den Kreuzzügen erfolgreich Widerstand zu leisten, mussten die Ritter eine Reihe von Bogenschützen vor ihrer Avantgarde aufstellen.

Foto: Schwertmeister. org

ARMBRUST

Das mechanische Prinzip der Wurfwaffen war bereits in der Antike bekannt und wurde von den Römern in speziellen Wurfmaschinen zur Belagerung von Festungen eingesetzt. Im 11. Jahrhundert tauchten handgehaltene Wurfgeräte auf - Armbrüste, und 1139 wurde diese Waffe in der christlichen Armee vom Papst für den Einsatz in Europa verboten. Armbrüste durften nur in Kämpfen mit Muslimen eingesetzt werden.
Obwohl der Gebrauch von Armbrüsten von Papst Innozenz II. auf dem Zweiten Laterankonzil im Jahr 1139 sowie durch viele Dekrete späterer Zeiten mit dem Anathema belegt wurde, wurden diese Staffeleienbögen zu einer der wichtigsten Waffen des Mittelalters, insbesondere in den Händen von Brunnen -ausgebildete Söldner.
Der englische König Richard I. schuf ganze Einheiten von Armbrustschützen zu Fuß und zu Pferd, die erfolgreich in den Reihen der Kreuzritter kämpften. Es wird allgemein angenommen, dass Richard I. die Vergeltung des Schicksals erhielt, indem er an einer Wunde starb, die von einem Pfeil einer Armbrust verursacht wurde, da Richard selbst diese Waffe aktiv in den Truppen einsetzte.

Foto: Wikimedia Commons

EIN SPEER

Der Speer blieb die Hauptwaffe der berittenen Krieger. Im 11. Jahrhundert wurde es normalerweise auf Armeslänge gehalten und sehr oft über die Schulter gehoben, wie auf dem Teppich von Bayeux zu sehen ist. Wenn dies dringend erforderlich war, konnte der Speer geworfen werden, wie in Hastings, als es notwendig war, Lücken in der Wand angelsächsischer Schilde zu machen, damit die Kavallerie in diese Lücken einbrechen konnte. Nach und nach wurde eine neue Methode populär - den Speer unter dem Arm zu halten, dh gegen die rechte Seite gedrückt, wobei die rechte Hand direkt vor der Schulter greift. Das gab dem Griff viel mehr Steifheit, jetzt war es nicht die Kraft der rechten Hand, die in den Schlag des Speers investiert wurde, sondern die Trägheit der Bewegung von Reiter und Pferd. Aus den poetischen Beschreibungen geht hervor, dass der Speer vor der Schlacht mehr oder weniger aufrecht gehalten wurde, wobei die Rückseite des Speers auf der Vorderseite des Sattels ruhte. Der Speer wurde erst unmittelbar vor dem Schlag bereit gehalten. Um das Halten des Speers leichter im Gleichgewicht zu halten und vielleicht auch den Schild auf den Feind zu richten, näherten sich die Rivalen, wenn möglich, mit der linken Seite; während der Speer über den Hals des Pferdes ging. Der Kavallerie-Speer hatte nun ausnahmslos eine einfache und sehr scharfe blattförmige Spitze. Der alte Speer mit Flügeln wurde jetzt nur noch von Infanterie und Jägern verwendet.

Berittene Krieger im Hintergrund Foto: Wikimedia Commons

POLEX

Der Polex war eine der beliebtesten Waffen für den Fußkampf. Aus historischen Abbildungen, schriftlichen Beschreibungen und einer kleinen Anzahl erhaltener Exemplare können wir ersehen, dass die Poleaxe in verschiedenen Formen erscheint, manchmal mit schweren Axtklingen wie denen einer Hellebarde und manchmal mit hammerartigen Köpfen, oft mit einem gebogenen Spitze hinter ihnen.
Alle Poleaxes scheinen oben an der Waffe einen Dorn gehabt zu haben, und viele hatten auch einen Dorn am unteren Ende des Schafts. Darüber hinaus war der Schaft oft mit Metallstreifen, sogenannten Langets, ausgestattet, die vom Kopf der Waffe an den Seiten des Schafts herunterfuhren und ihn vor Schnitten schützen sollten. Einige Muster hatten auch Rondellen zum Schutz der Hände. Der wesentliche Unterschied bestand darin, dass die "Köpfe" der Stangen auf Stiften oder Bolzen montiert waren, während die Hellebarden massiv geschmiedet waren.

Gottfried von Bouillon mit Poleax Foto: Wikimedia Commons