Das Bild des Volkslebens in Nekrasovs Gedicht zeigt, für wen es gut ist, in Russland zu leben. Bilder des Volkslebens im Gedicht von N. Nekrasov „Wer sollte in Russland gut leben. Nekrasov N. A

Als erster Volksdichter schrieb er über die Menschen und für die Menschen und kannte ihre Gedanken, Nöte, Sorgen und Hoffnungen. Die Verbindung mit den Menschen erfüllte das Leben von Nekrasov mit besonderer Bedeutung und war der Hauptinhalt seiner Poesie.

"Unterwegs"

Nekrasov, der Dichter, ist sehr sensibel für die Veränderungen, die unter den Menschen stattfinden. In seinen Gedichten wird das Leben der Menschen anders dargestellt als bei seinen Vorgängern.

Durch alle Arbeiten des Dichters geht das Motiv der Straße - ein durchgehendes Motiv für die russische Literatur. Die Straße ist nicht nur ein Segment, das zwei geografische Punkte verbindet, sie ist mehr. „Wenn du nach rechts gehst, wirst du dein Pferd verlieren; wenn du nach links gehst, wirst du selbst nicht mehr leben; wenn du geradeaus gehst, wirst du dein Schicksal finden.“ Der Weg-Weg ist die Wahl eines Lebenswegs, eines Ziels.

Es gab viele Gedichte für die von Nekrasov gewählte Handlung, in der schneidige Troikas rasten, Glocken unter dem Bogen läuteten und Kutscherlieder erklangen. Zu Beginn seines Gedichts erinnert der Dichter den Leser daran:

Langweilig! langweilig!.. Der entfernte Kutscher,
Vertreiben Sie meine Langeweile mit etwas!
Lied oder so, Kumpel, sing
Über Rekrutierung und Trennung ...

Aber sofort, abrupt, entschieden bricht er den gewohnten und vertrauten poetischen Gang ab. Was fällt uns in diesem Gedicht auf? Natürlich die Ansprache des Kutschers, ganz ohne die üblichen Volkslied-Intonationen. Es scheint, als würde aus nackter Prosa kurzerhand Poesie: Die Sprache des Kutschers ist plump, rüde, gesättigt mit Dialektwörtern. Welche neuen Möglichkeiten eröffnet ein solch „banaler“ Ansatz zur Darstellung eines Mannes aus dem Volk für den Dichter Nekrasov?

Hinweis: In Volksliedern sprechen wir in der Regel von „einem verwegenen Kutscher, einem „guten Kerl“ oder einem „roten Mädchen“. Alles, was ihnen widerfährt, trifft auf viele Menschen aus dem populären Umfeld zu. Das Lied reproduziert Ereignisse und Charaktere von nationaler Bedeutung und Klang. Nekrasov interessiert sich für etwas anderes: Wie sich die Freuden oder Nöte der Menschen im Schicksal dieses besonderen Helden manifestieren. Der Dichter schildert das Allgemeine im bäuerlichen Leben durch das Individuelle, das Einzigartige. Später, in einem seiner Gedichte, grüßt der Dichter freudig seine Dorffreunde:

Alles bekannte Personen
Was auch immer ein Mann, dann ein Freund.

So kommt es doch in seiner Poesie vor, dass kein Mensch eine einzigartige Persönlichkeit, ein einzigartiger Charakter ist.

Vielleicht hat keiner von Nekrasovs Zeitgenossen es gewagt, einem Bauern auf den Seiten eines poetischen Werks so nahe zu kommen. Nur konnte er dann nicht nur über das Volk schreiben, sondern auch „zum Volk sprechen“; Bauern, Bettler, Handwerker mit ihrer anderen Weltanschauung, anderer Sprache in Versen hereinzulassen.

Mit glühender Liebe bezieht sich der Dichter auf die Natur - den einzigen Schatz der Welt, den "starke und wohlgenährte Länder den hungrigen Armen nicht wegnehmen konnten". Nekrasov spürt die Natur auf subtile Weise und zeigt sie nie isoliert vom Menschen, seinen Aktivitäten und seinem Zustand. In den Gedichten "Unkomprimierter Streifen" (1854), "Village News" (1860), im Gedicht "Bauernkinder" (1861) ist das Bild der russischen Natur eng mit der Offenbarung der Seele des russischen Bauern verflochten schwieriges Lebensschicksal. Ein Bauer, der inmitten der Natur lebt und sie tief empfindet, hat selten Gelegenheit, sie zu bewundern.

Auf wen bezieht sich das Gedicht "Unkomprimiertes Band"? Wie von einem kranken Bauern. Und das Problem wird aus bäuerlicher Sicht verstanden: Es gibt niemanden, der den Streifen säubert, die angebaute Ernte geht verloren. Auch hier ist der Landernährer bäuerlich belebt: „Es scheint, als würden die Ähren miteinander flüstern.“ Ich wollte sterben, aber dieser Roggen “, sagten sie unter den Menschen. Und mit Beginn der Todesstunde dachte der Bauer nicht an sich, sondern an das Land, das ohne ihn verwaist bleiben würde.

Aber man liest das Gedicht und spürt immer mehr, dass es sehr persönliche, sehr lyrische Gedichte sind, dass der Dichter sich selbst mit den Augen eines Ackerbauern betrachtet. So war es. Nekrasov schrieb den „unkomprimierten Streifen“ an schwerkranke Patienten, bevor er 1855 zur Behandlung ins Ausland ging. Der Dichter wurde von traurigen Gedanken überwältigt; die Tage schienen schon gezählt zu sein, auch er würde nicht nach Rußland zurückkehren. Und hier half die mutige Haltung der Menschen gegenüber Schwierigkeiten und Unglück Nekrasov, dem Schicksalsschlag standzuhalten und seine geistige Stärke zu bewahren. Das Bild der „unkomprimierten Gasse“, wie das Bild der „Straße“ in den vorherigen Gedichten, erhält von Nekrasov eine bildliche, metaphorische Bedeutung: Dies ist sowohl ein bäuerliches Feld als auch ein „Feld“ des Schreibens, der Sehnsucht nach die der kranke Dichter hat, ist stärker als der Tod, wie die Liebe stärker ist als der Tod, ein Getreidebauer zur Arbeit auf der Erde, zu einem Arbeitsfeld.

"Lied an Eremuschka" (1859)

Nekrasov verurteilt in diesem „Lied“ die „vulgäre Erfahrung“ von Opportunisten, die sich zu den Segnungen des Lebens durchschleichen, und ruft die jüngere Generation auf, ihr Leben dem Kampf für das Glück der Menschen zu widmen.

Die Übung

Lesen und eigenständige Analyse oder Kommentierung von Nekrasovs Gedichten: „Unterwegs“, „Fahre ich nachts“, „Ich mag deine Ironie nicht ...“, „Unkomprimierte Band“, „Schüler“, „Jeremuschkas Lied“ , „Beerdigung“, „Grünes Rauschen“, „Morgen“, „Gebet“, Fragmente aus dem Zyklus „Über das Wetter“.

Die Analyse von Gedichten erfolgt auf drei Ebenen:
- Bildsprache (Wortschatz, Tropen);
- strukturell und kompositorisch (Komposition, Rhythmus);
- ideologischer (ideologischer und ästhetischer Inhalt).

In dem Gedicht „Gestern um sechs Uhr“ stellte Nekrasov erstmals seine Muse vor, die Schwester der Beleidigten und Unterdrückten. In seinem letzten Gedicht „O Muse, ich bin an der Sargtür“ erinnert der Dichter ein letztes Mal an „diese blasse, blutige / Peitschenhiebige Muse“. Nicht die Liebe zu einer Frau, nicht die Schönheit der Natur, sondern das Leiden der von Armut gequälten Armen - das ist die Quelle lyrischer Erfahrungen in vielen Gedichten von Nekrasov.

Das Thema von Nekrasovs Texten ist vielfältig.

Das erste der künstlerischen Prinzipien der Nekrasov-Lyrik kann als sozial bezeichnet werden. Die zweite ist die soziale Analyse. Und das war neu in der russischen Poesie, fehlte bei Puschkin und Lermontov, besonders bei Tyutchev und Fet. Dieses Prinzip durchdringt zwei von Nekrasovs berühmtesten Gedichten: „Reflections at the front door“ (1858) und „Eisenbahn“ (1864).

"Spiegelungen an der Haustür" (1858)

In "Reflexionen ..." ist ein konkreter Einzelfall die Ankunft von Bauern mit einer Bitte oder Beschwerde bei einem bestimmten Staatsmann.

Dieses Gedicht ist auf Kontrast aufgebaut. Der Dichter kontrastiert zwei Welten: die Welt der Reichen und Müßiggänger, deren Interessen auf "Bürokratie, Völlerei, Spiel", "schamlose Schmeichelei" reduziert sind, und die Welt der Menschen, in der "grelles Leid" regiert. Der Dichter schildert ihre Beziehung. Der Edelmann ist voller Verachtung für das Volk, das offenbart sich in aller Deutlichkeit in einer Zeile:

Antrieb!
Unserer mag keinen zerlumpten Mob!

Schwieriger sind die Gefühle der Menschen. Wanderer aus einer fernen Provinz wanderten „lange Zeit“ in der Hoffnung, Hilfe oder Schutz von einem Adligen zu finden. Aber die Tür "knallte" vor ihnen, und sie gehen,

Wiederholen: "Gott richte ihn!",
Verbreite hoffnungslos Hände,
Und solange ich sie sehen konnte,
Mit unbedeckten Köpfen...

Der Dichter beschränkt sich nicht darauf, die hoffnungslose Demut und das endlose Stöhnen der Menschen darzustellen. „Willst du aufwachen, voller Kraft?..“ – fragt er und führt den Leser dazu, diese Frage mit dem ganzen Gedicht zu beantworten: „Die Glücklichen sind taub für die Guten“, die Menschen haben von den Edlen keine Erlösung zu erwarten, er muss sich um sein eigenes Schicksal kümmern.

Zwei Prinzipien der Widerspiegelung der Realität in Nekrasovs Texten führen natürlich zum dritten Prinzip – revolutionär. Der lyrische Held von Nekrasovs Poesie ist überzeugt, dass nur eine Volksrevolution der Bauern das Leben Russlands zum Besseren verändern kann. Diese Seite des Bewusstseins des lyrischen Helden manifestierte sich besonders stark in Gedichten, die Nekrasovs Mitarbeitern im revolutionär-demokratischen Lager gewidmet waren: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.

Literatur

Schullehrplan Klasse 10 in Antworten und Lösungen. M., Sankt Petersburg, 1999

Yu.V. Lebedev Verständnis der Volksseele // Russische Literatur des 18.–19. Jahrhunderts: Nachschlagewerke. M., 1995

Nekrasov ist so, als ob es einen solchen Bauern mit enormen Fähigkeiten, mit russischen, bäuerlichen Schmerzen in der Brust gäbe, der es so unternehmen und sein russisches Inneres beschreiben und es seinen Bauernbrüdern zeigen würde: „Schau dich an!“ ( Zeitung "Prawda", 1. Oktober 1913)

Sein ganzes Leben lang trug er N.A. Nekrasovs Idee eines Werkes, das ein Volksbuch werden würde, d.h. ein Buch "nützlich, verständlich für die Menschen und wahrheitsgemäß", das die wichtigsten Aspekte seines Lebens widerspiegelt. "Nach einem Wort" sammelte er 20 Jahre lang Material für dieses Buch und arbeitete dann 14 Jahre lang am Text des Werks. Das Ergebnis dieser kolossalen Arbeit war dieses epische Gedicht "Wem in Russland ist es gut zu leben."

Das breite gesellschaftliche Panorama, das sich darin entfaltet, die wahrheitsgetreue Darstellung des bäuerlichen Lebens, beginnen in diesem Werk einen dominierenden Platz einzunehmen. Getrennte handlungsunabhängige Teile und Kapitel des Epos sind durch die innere Einheit des Gedichts verbunden - das Bild des Lebens der Menschen.

Ab dem ersten Kapitel des ersten Teils beginnt das Studium der wichtigsten Lebenskraft Russlands - des Volkes. Es war der Wunsch, das gesamte Volksrussland darzustellen, der den Dichter zu solchen Gemälden führte, auf denen sich viele Menschen versammeln konnten. Besonders ausführlich erscheint es im Kapitel "Landmesse".

Wanderer kamen auf den Platz:

Viele Waren

Und anscheinend unsichtbar

Zu den Leuten! Macht es keinen Spaß?

Mit großem Geschick vermittelt Nekrasov den Geschmack russischer Festlichkeiten. Es gibt ein Gefühl der direkten Teilnahme an diesem Feiertag, als ob Sie durch eine bunte Menge gehen und die Atmosphäre universeller Freude, eines Feiertags, aufsaugen. Alles drumherum bewegt sich, macht Lärm, schreit, spielt. Und hier ist eine Episode, die die Vorstellung von der moralischen Stärke und Schönheit des Nationalcharakters bestätigt. Die Bauern sind zufrieden mit der Tat von Veretennikov, der Vavilas Enkelin Schuhe überreicht hat:

Aber andere Bauern

Sie waren also enttäuscht

So glücklich, wie alle

Er gab den Rubel!

Bilder des Volkslebens sind nicht nur Spaß, Freude, Feier, sondern auch seine dunkle, unansehnliche, "hässliche" Seite. Der Spaß verwandelte sich in Trunkenheit.

Krabbelte, lag, ritt,

Betrunken zappelte,

Und es gab ein Stöhnen!

Die Straße ist überfüllt

Was später hässlicher ist:

Immer öfter stoßen

Geschlagen, kriechen

In einer Schicht liegen.

"Trank" und der Mann, der "an die Axt dachte", und der Typ "ruhig", der eine neue Unterwolle im Boden vergrub, und die "alte", "betrunkene Frau". Die Aussagen aus der Menge zeugen von der Dunkelheit, Ignoranz, Geduld und Demut der Menschen. Die bäuerliche Welt erscheint äußerst nackt in aller berauschten Offenheit und Unmittelbarkeit. Der Austausch von Wörtern, Phrasen, schnellen Dialogen und Rufen scheint willkürlich und unzusammenhängend zu sein. Aber darunter sind scharfe politische Äußerungen zu erkennen, die den Willen und die Fähigkeit der Bauern bezeugen, ihre Lage zu begreifen.

Du bist gut, königlicher Brief,

Sie werden nicht über uns geschrieben.

Und hier ist ein Bild der kollektiven Arbeit - "fröhliches Mähen". Sie ist von einem festlichen und strahlenden Gefühl durchdrungen:

Dunkle Leute!

Es gibt weiße

Damenhemden, aber bunt

Agile Zöpfe.

Die Freude an der Arbeit ist in allem zu spüren: "hohes Gras", "bewegliche Zöpfe", "fröhliches Mähen". Das Bild des Mähens lässt die Idee einer inspirierten Arbeit entstehen, die Wunder wiederholen kann:

Kehrmaschinen sind Heuernte

Sie gehen in der richtigen Reihenfolge:

Alle zusammengebracht

Zöpfe blitzten, klimperten.

Im Kapitel „Glücklich“ zeigte Nekrasov die Menschen bereits als „Welt“, d.h. als etwas Organisiertes, Bewusstes, mit dessen Kraft weder der Kaufmann Altynnikov noch die Schikanenangestellten mithalten können ("Schlau, die Angestellten sind stark, und ihre Welt ist stärker, der Kaufmann Altynnikov ist reich, aber er kann dem Weltlichen nicht widerstehen Schatzkammer").

Das Volk gewinnt durch organisiertes Handeln im Wirtschaftskampf und verhält sich aktiv (wenn auch spontan, aber noch entschlossener) im politischen Kampf. In diesem Kapitel des Gedichts erzählte der Schriftsteller, wie das Erbe des Gutsbesitzers Obrubkov in der Provinz „Erschrocken“, im Kreis Nedykhaniev, im Dorf Stolbnjaki, rebellierte. Und im nächsten Kapitel ("Der Gutsbesitzer") wird der Dichter noch einmal für das "scharfsinnige" Volk ironisch sagen: "Irgendwo muss das Dorf vor Dankbarkeit rebelliert haben!"

Nekrasov erschafft weiterhin das kollektive Bild des Helden. Dies wird vor allem durch die meisterhafte Darstellung von Volksszenen erreicht. Der Künstler bleibt lange nicht dabei, einzelne Typen der bäuerlichen Massen zu zeigen. Das Wachstum des bäuerlichen Bewusstseins offenbart sich jetzt in historischer, sozialer, alltäglicher und psychologischer Hinsicht. Es muss über die widersprüchliche Seele des Volkes gesagt werden. In der Masse der Bauern gibt es eine alte Frau, "pockennarbig, einäugig", die Glück in der Rübenernte sieht, "ein Soldat mit Orden", erfreut darüber, dass er nicht in Schlachten getötet wurde, ein Hof von Prinz Peremetjew, stolz von Gicht - eine edle Krankheit. Wanderer, Glückssuchende, hören auf alle, und die Menschen in ihrer Masse werden zum obersten Richter. Da urteilt er zum Beispiel über den Hoffürsten Peremetjew. Die Frechheit und Arroganz des Schmarotzers verachten die Bauern, sie vertreiben ihn von dem Eimer, aus dem sie auf dem Jahrmarkt die "Glücklichen" behandeln. Man kann nicht aus den Augen verlieren, dass Peremetjews "geliebter Sklave" wieder einmal zwischen den Bildern der trunkenen Nacht flimmert. Er wird wegen Diebstahls ausgepeitscht.

Wo er erwischt wird – hier sein Urteil:

Drei Dutzend Richter trafen sich

Wir beschlossen, eine Rebe zu geben,

Und jeder gab einen Weinstock.

Es ist kein Zufall, dass dies gesagt wurde, nachdem die Szenen des Vertrauens der Menschen gezeichnet wurden: Yermil Girin erhält Geld ohne Quittungen, um eine Mühle zu kaufen, und auf die gleiche Weise - um ehrlich zu sein - gibt er es zurück. Dieser Gegensatz zeugt von der moralischen Gesundheit der Bauernmassen, von der Stärke ihrer moralischen Regeln selbst in einer Atmosphäre der Leibeigenschaft. Das Bild der Bäuerin Matrena Timofeevna nimmt einen großen und besonderen Platz im Gedicht ein. Die Geschichte über den Anteil dieser Heldin ist eine Geschichte über den Anteil der russischen Frau im Allgemeinen. Über ihre Ehe spricht Matrena Timofeevna über die Ehe jeder Bäuerin, über ihre ganze große Menge. Nekrasov gelang es, das Privatleben der Heldin mit dem Massenleben zu verbinden, ohne sie zu identifizieren. Nekrasov versuchte die ganze Zeit, die Bedeutung des Bildes der Heldin zu erweitern, als wollte er so viele Frauenschicksale wie möglich umfassen. Dies wird durch das Einweben von Volksliedern und Klageliedern in den Text erreicht. Sie spiegeln die charakteristischsten Merkmale des Volkslebens wider.

Lieder und Klagen - das ist ein kleiner Bruchteil der künstlerischen Originalität des Gedichts "Wem in Russland ist es gut zu leben." Man kann nur nach den Gesetzen der Volksdichtung über das Volk schreiben, für das Volk schreiben. Und der Punkt ist nicht, dass Nekrasov sich der Folklore zuwandte und Vokabeln, Rhythmen und Bilder der Volkskunst verwendete. In dem Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben" wird zunächst das Volksthema enthüllt - die Suche der Menschen nach einem Weg zum Glück. Und dieses Thema wird von Nekrasov als das Leitthema anerkannt, das die Vorwärtsbewegung der Menschen bestimmt. Hinter den zahlreichen Bildern aus dem Leben der Menschen erhebt sich das Bild Russlands, dieses "elenden und reichen, unterdrückten und allmächtigen". Länder. Ein patriotisches Gefühl, eine aufrichtige Liebe für das Vaterland und die Menschen erfüllen das Gedicht mit diesem inneren Brennen, dieser lyrischen Wärme, die seine harte und wahrheitsgemäße epische Erzählung wärmt.

"Für wen in Russland ist es gut zu leben" - ​​ein episches Gedicht. In der Mitte ist ein Bild des postreformierten Russlands zu sehen. Nekrasov schrieb das Gedicht zwanzig Jahre lang und sammelte Material dafür "per Wort". Das Gedicht ist eine ungewöhnlich breite Berichterstattung über das Volksleben. Nekrasov wollte darin alle Gesellschaftsschichten abbilden: vom Bauern bis zum König. Aber leider wurde das Gedicht nie fertig - der Tod des Dichters verhinderte es. Das Hauptproblem, die Hauptfrage der Arbeit ist bereits im Titel "Wem es gut ist, in Russland zu leben" deutlich sichtbar - das ist das Problem des Glücks. Nekrasovs Gedicht "Für wen ist es gut, in Russland zu leben" beginnt mit der Frage: "In welchem ​​​​Jahr - zählen Sie, in welchem ​​​​Land - raten Sie."

Aber es ist nicht schwer zu verstehen, von welcher Periode Nekrasov spricht. Der Dichter bezieht sich auf die Reform von 1861, wonach die Bauern „befreit“ wurden und diejenigen, die kein eigenes Land hatten, in noch größere Knechtschaft gerieten. Durch das ganze Gedicht zieht sich der Gedanke an die Unmöglichkeit, so zu leben, an das schwere Bauernlos, an den Bauernuntergang. Dieses Motiv des hungrigen Lebens der Bauernschaft, die „sehnsüchtig-mühselig“ erschöpft ist, erklingt besonders eindringlich in dem Lied „Hungry“ von Nekrasov. Der Dichter mildert die Farben nicht und zeigt Armut, Unhöflichkeit, religiöse Vorurteile und Trunkenheit im Bauernleben. Die Lage des Volkes wird durch die Namen der Orte, aus denen die wahrheitssuchenden Bauern kommen, mit größter Deutlichkeit dargestellt: Bezirk Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, die Dörfer Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. Das Gedicht schildert sehr anschaulich das trostlose, kraftlose, hungrige Leben der Menschen.

„Männerglück“, ruft der Dichter bitter aus, „undicht von Flecken, bucklig von Schwielen!“ Die Bauern sind nach wie vor Menschen, die „sich nicht satt gegessen, ohne Salz getrunken haben“.

Das einzige, was sich geändert hat, ist, dass "jetzt statt des Meisters der Volost gegen sie kämpfen wird". Mit unverhohlener Anteilnahme begegnet der Autor jenen Bauern, die ihr hungriges, entrechtetes Dasein nicht ertragen. Anders als die Welt der Ausbeuter und Moralfreaks, Leibeigenen wie Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, behielten die besten Bauern in dem Gedicht wahre Menschlichkeit, Opferfähigkeit und spirituellen Adel. Dies sind Matrena Timofeevna, der Bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, Häuptling Vlas, sieben Wahrheitssucher und andere. Jeder von ihnen hat seine eigene Aufgabe im Leben, seinen eigenen Grund, „die Wahrheit zu suchen“, aber alle zusammen bezeugen, dass das bäuerliche Russland bereits erwacht ist, zum Leben erwacht ist. Wahrheitssucher sehen ein solches Glück für das russische Volk: Ich brauche weder Silber noch Gold, aber Gott bewahre, Damit meine Landsleute und jeder Bauer frei und fröhlich leben Im ganzen heiligen Russland! In Yakima Nagoy wird der eigentümliche Charakter des Wahrheitssuchers des Volkes, des bäuerlichen „gerechten Mannes“ dargestellt.

Yakim lebt das gleiche hart arbeitende Bettelleben wie der Rest der Bauernschaft. Aber er hat eine rebellische Veranlagung. Yakim ist ein ehrlicher Arbeiter mit einem großen Sinn für Würde. Yakim ist auch schlau, er versteht perfekt, warum der Bauer so elend, so schlecht lebt. Diese Worte gehören ihm: Jeder Bauer hat eine Seele, die eine schwarze Wolke ist, Wut, gewaltig – und es müssten Donner von dort donnern, blutigen Regen gießen, und alles endet mit Wein. Bemerkenswert ist auch Yermil Girin. Als gebildeter Bauer diente er als Angestellter und wurde im ganzen Distrikt berühmt für seine Gerechtigkeit, Intelligenz und uneigennützige Hingabe an das Volk.

Yermil zeigte sich als vorbildlicher Häuptling, als ihn das Volk für diese Position auswählte. Nekrasov macht ihn jedoch nicht zu einem idealen rechtschaffenen Mann. Ermil, der Mitleid mit seinem jüngeren Bruder hat, ernennt Wlassjewnas Sohn zum Rekruten und begeht dann in einem Anfall von Reue fast Selbstmord. Die Geschichte von Ermil endet traurig. Er wird wegen seiner Leistung während des Aufstands inhaftiert. Das Bild von Ermil zeugt von den im russischen Volk lauernden geistigen Kräften, dem Reichtum der moralischen Qualitäten der Bauernschaft.

Doch erst im Kapitel „Savelius – der heilige russische Held“ schlägt der Bauernprotest in eine Revolte um, die in der Ermordung des Unterdrückers gipfelt. Die Repressalien gegen den deutschen Manager waren zwar noch spontan, aber so war die Realität der Leibeigenschaft. Bauernunruhen entstanden spontan als Reaktion auf die grausame Unterdrückung der Bauern durch die Landbesitzer und Verwalter ihrer Ländereien. Nicht Sanftmütige und Unterwürfige stehen dem Dichter nahe, sondern widerspenstige und mutige Rebellen wie Saveliy, der „Heilige russische Held“, Yakim Nagoi, dessen Verhalten vom Erwachen des Bewusstseins der Bauernschaft spricht, von ihrem kochenden Protest gegen Unterdrückung.

Nekrasov schrieb mit Wut und Schmerz über die unterdrückten Menschen seines Landes. Aber der Dichter konnte den „verborgenen Funken“ der mächtigen inneren Kräfte, die dem Volk innewohnen, bemerken und blickte voller Hoffnung und Glauben nach vorne: Unzählig erhebt sich das Heer, die unzerstörbare Macht wird auf es einwirken. Das bäuerliche Thema im Gedicht ist unerschöpflich, facettenreich, das gesamte figurative System des Gedichts ist dem Thema der Enthüllung des bäuerlichen Glücks gewidmet. In diesem Zusammenhang können wir uns an die „glückliche“ Bäuerin Korchagina Matryona Timofeevna erinnern, die den Spitznamen „Gouverneursfrau“ für besonderes Glück trägt, und an Menschen des sklavischen Ranges, zum Beispiel „der vorbildliche Leibeigene Jakob der Gläubige“, der es geschafft hat, sich zu rächen über seinen strafbaren Meister und fleißige Bauern aus den Kapiteln von "Das letzte Kind", die gezwungen sind, eine Komödie vor dem alten Prinzen Utjatin zu brechen, die vorgibt, es gäbe keine Abschaffung der Leibeigenschaft, und viele andere Bilder der Gedicht.

Alle diese Bilder, auch episodisch, bilden ein Mosaik, eine helle Leinwand des Gedichts, die sich gegenseitig widerspiegelt. Diese Technik wurde von Kritikern als Polyphonie bezeichnet.Jeder Mensch lebt anders. Manche sind reich, manche arm; manche sind stark, manche sind schwach. Das Schicksal bringt jemandem angenehme Überraschungen, wendet sich von jemandem ab. Es ist auf der Welt nicht möglich, dass alle gut leben. Jemand muss leiden.

Und dieses grausame Gesetz unseres komplexen Lebens hat die Menschen immer beunruhigt. Unter ihnen ist der große russische Schriftsteller Nikolai Alekseevich Nekrasov. Wer glücklich und frei in Russland lebt, diese Frage stellen die Helden seines berühmten Epos jedem, der ihnen unterwegs begegnet. Die Helden des Gedichts, die in Russland gut leben, sind keine Beamten, keine Reichen, keine Kaufleute, sondern einfache Bauern. Nekrasov hat sie ausgewählt, um dieses Problem zu klären, weil sie es sind, die nicht glücklich und frei leben. Sie sehen nichts als Arbeit von morgens bis abends, Armut, Hunger und Kälte.

Von Anfang an behauptet Nekrasov, dass die Bauern nicht diejenigen sind, die im Glück baden. Und das ist es tatsächlich. Und wer lebt nach Ansicht der Bauern, ohne Trauer zu kennen?Das ist ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Priester, ein dickbäuchiger Kaufmann, ein Bojar, ein Minister der Herrscher, ein Zar. Aber haben unsere Helden recht, haben diese Menschen ein so wolkenloses Leben, der Pfarrer und der Gutsbesitzer sagen das Gegenteil.

Ihrer Meinung nach kommen sie kaum über die Runden. Vielleicht sagen sie die Wahrheit, aber nicht die ganze Wahrheit. Kann man das Leben eines Bauern mit dem Leben eines Gutsbesitzers vergleichen, selbst des ärmsten? Je mehr ein Mensch hat, desto mehr braucht er. Zum Beispiel sind ein großes Haus, reichlich Nahrung, drei Pferde und Diener nicht genug für einen Landbesitzer. Er braucht mehr: damit jedes Kraut flüstert: „Ich bin dein!

". Aber haben die Bauern solche Wünsche! Für sie ist ein Stück Brot eine Freude.

Jeder versteht Glück anders. Die meisten im Reichtum und einige, indem sie anderen Glück bringen. Und solche Leute sind meiner Meinung nach wirklich glücklich. Um gut zu leben, musst du anderen Menschen helfen. Du musst ehrlich, freundlich und selbstlos sein. Aber solche Leute sind sehr wenige, aber es gibt sie trotzdem. So ist zum Beispiel Grisha Dobrosklonov, der Held des Gedichts: Für ihn bereitete das Schicksal einen glorreichen Weg vor, den lauten Namen des Volksbeschützers ...

Nekrasov behauptet, dass Grisha glücklich sein wird, weil er viel für das Wohl der Menschen tut, ihn unterstützt und den Glauben inspiriert. Und seine Freundlichkeit kann nicht unbemerkt bleiben. Vielleicht konnten unsere Wanderer deshalb so lange keinen glücklichen Menschen finden, weil sie unterwegs auf Söldner trafen, aber das kann man nicht von allen behaupten. Zum Beispiel ist Matrena Timofeevna Korchagina eine freundliche, fleißige Frau. Und die Männer selbst können nicht als schlecht bezeichnet werden.

Aber trotzdem, was ist Glück Wie man glücklich wird Man sagt, der Mensch ist der Schmied seines eigenen Glücks. Wir müssen danach streben.

Und wenn es nicht klappt, ist das Schicksal. Und es gibt nichts, was du dagegen tun kannst.

Nikolai Alekseevich Nekrasov - der große russische Dichter des 19. Jahrhunderts. Große Berühmtheit erlangte er durch das epische Gedicht „Wem in Russland ist es gut zu leben“. Ich möchte das Genre dieser Arbeit auf diese Weise definieren, weil sie umfassend Bilder des Lebens im Russland nach der Reform präsentiert.

Dieses Gedicht wurde vor 20 Jahren geschrieben. Nekrasov wollte darin alle Gesellschaftsschichten repräsentieren: vom Bauern bis zum König. Aber leider wurde das Gedicht nie fertig - der Tod des Dichters verhinderte es.

Natürlich nimmt das bäuerliche Thema den Hauptplatz in der Arbeit ein, und die Frage, die den Autor quält, ist bereits im Titel enthalten: „Wer sollte in Russland gut leben?“

Nekrasov ist beunruhigt von dem Gedanken an die Unmöglichkeit, in diesem Gedicht so zu leben, wie Russland damals lebte, an das schwere Bauernlos, an die hungrige, verarmte Existenz eines Bauern auf russischem Boden, Nekrasov, wie es mir schien Er idealisiert die Bauern überhaupt nicht, er zeigt die Armut, Unhöflichkeit und Trunkenheit der Bauern.

Jedem, der sich unterwegs trifft, stellen die Männer eine Frage zum Glück. So formt sich nach und nach aus den einzelnen Geschichten der Glücklichen ein Gesamtbild des Lebens nach der Reform von 1861.

Um es vollständiger und heller zu vermitteln. Nekrasov sucht zusammen mit Wanderern einen glücklichen Mann nicht nur unter den Reichen, sondern auch unter den Menschen. Und nicht nur Grundbesitzer, Priester, wohlhabende Bauern erscheinen vor dem Leser, sondern auch Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

Und im Kapitel „Glücklich“ werden Bilder und Gurken der Menschen am realistischsten vermittelt. Einer nach dem anderen kommt der Ruf von den Bauern: "Der ganze Platz ist überfüllt" und hört ihnen zu. Die Männer erkannten jedoch keinen der Erzähler.

He, Glück des Menschen!

Undicht, mit Flecken,

Bucklig mit Schwielen …

Nachdem ich diese Zeilen gelesen hatte, kam ich zu dem Schluss, dass die Menschen in ganz Russland arm und gedemütigt sind, betrogen von ihren ehemaligen Herren und dem Zaren.

Die Situation der Menschen wird deutlich durch die Namen der Orte, aus denen die Wanderbauern stammen: Bezirk Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, Dörfer Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

So wird in dem Gedicht das freudlose, entrechtete, hungrige Leben der Bauernschaft anschaulich dargestellt.

Auch die Naturbeschreibung des Gedichts ist untrennbar mit dem bäuerlichen Leben verbunden. In unserer Vorstellung entsteht ein Bild von einem Land ohne Leben - „kein Grün, kein Gras, kein Blatt“

Die Landschaft lässt ein Gefühl bäuerlicher Entbehrung, Trauer entstehen. Dieses Motiv klingt mit einer besonderen, seelenberührenden Kraft in der Beschreibung des Dorfes Klin, dem „Dorf der Unbeneidenswerten“ an:

Egal welche Hütte, mit Stütze

Wie ein Bettler mit einer Krücke:

Und von den Dächern wird das Stroh gefüttert

Scott. Sie stehen wie Skelette

Zuhause arm.

Regnerischer Spätherbst

So sehen die Nester der Dohlen aus,

Wenn die Dohlen ausfliegen

Und der Straßenwind

Die Birken werden kahl

Das Dorf Kuzminskoye wird genauso beschrieben mit seinem Schlamm, der Schule „leer, dicht gedrängt“, der Hütte „in einem Fenster“. Mit einem Wort, alle Beschreibungen sind überzeugende Beweise dafür, dass im Leben eines Bauern in ganz Russland "Armut, Unwissenheit, Dunkelheit" vorhanden sind.

Die Bilder von besonderen Bauern wie Saveliy the Bogatyr und Matryona Timofeevna helfen jedoch zu beurteilen, dass Mutter Russland voller Spiritualität ist. Sie ist talentiert.

Die Tatsache, dass Nekrasov in seinem Gedicht Menschen verschiedener Klassen vereinte, machte meiner Meinung nach das damalige Bild Russlands nicht nur umfassend, sondern auch vollständig, hell, tief und patriotisch.

Es scheint mir, dass das Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben" die Fähigkeit des Autors widerspiegelt, Realität, Realität und Kontakt mit einem solchen Kunstwerk zu vermitteln, bringt mich der hohen Kunst und Geschichte näher.

„Nekrasov ist dasselbe wie
Da wäre so ein Mann, mit riesig
Fähigkeiten, mit Russen, Bauern
Schmerzen in der Brust, die so gehen würden
Und er beschrieb sein russisches Inneres und zeigte es
An seine Brüder-Männer:
"Sieh dich an!"
(Zeitung „Prawda“, 1. Oktober 1913)
Sein ganzes Leben lang hegte N. A. Nekrasov die Idee eines Werkes, das ein Volksbuch werden würde, das heißt ein Buch, das „nützlich, für die Menschen verständlich und wahrheitsgemäß“ ist und die wichtigsten Aspekte seines Lebens widerspiegelt. „Nach einem Wort“ sammelte er 20 Jahre lang Material für dieses Buch und arbeitete dann 14 Jahre lang am Text des Werks. Das Ergebnis dieser kolossalen Arbeit war dieses epische Gedicht „Wer sollte in Russland gut leben“.
Das breite gesellschaftliche Panorama, das sich darin entfaltet, die wahrheitsgetreue Darstellung des bäuerlichen Lebens, beginnen in diesem Werk einen dominierenden Platz einzunehmen. Getrennte handlungsunabhängige Teile und Kapitel des Epos sind durch die innere Einheit des Gedichts verbunden - das Bild des Lebens der Menschen.
Ab dem ersten Kapitel des ersten Teils beginnt das Studium der wichtigsten Lebenskraft Russlands - des Volkes.

Es war der Wunsch, das gesamte Volksrussland darzustellen, der den Dichter zu solchen Gemälden führte, auf denen sich viele Menschen versammeln konnten. Besonders ausführlich erscheint es im Kapitel "Landmesse".
Wanderer kamen auf den Platz:
Viele Waren
Und anscheinend unsichtbar
Zu den Leuten! Macht es keinen Spaß?
Mit großem Geschick vermittelt Nekrasov den Geschmack russischer Festlichkeiten. Es gibt ein Gefühl der direkten Teilnahme an diesem Feiertag, als ob Sie durch eine bunte Menge gehen und die Atmosphäre universeller Freude, eines Feiertags, aufsaugen. Alles drumherum bewegt sich, macht Lärm, schreit, spielt.
Und hier ist eine Episode, die die Vorstellung von der moralischen Stärke und Schönheit des Nationalcharakters bestätigt. Die Bauern sind zufrieden mit der Tat von Veretennikov, der Vavilas Enkelin Schuhe überreicht hat:
Aber andere Bauern
Sie waren also enttäuscht
So glücklich, wie alle
Er gab den Rubel!
Bilder des Volkslebens sind nicht nur Spaß, Freude, Feier, sondern auch seine dunkle, unansehnliche, „hässliche“ Seite. Der Spaß verwandelte sich in Trunkenheit.
Krabbelte, lag, ritt,
Betrunken zappelte,
Und es gab ein Stöhnen!
Die Straße ist überfüllt
Was später hässlicher ist:
Immer öfter stoßen
Geschlagen, kriechen
In einer Schicht liegen.
„Betrunken“ und der Mann, der „an die Axt gedacht hat“, und der Typ „still“, der eine neue Unterwolle im Boden vergraben hat, und die „alte“, „betrunkene Frau“. Die Aussagen aus der Menge zeugen von der Dunkelheit, Ignoranz, Geduld und Demut der Menschen.
Die bäuerliche Welt erscheint äußerst nackt in aller berauschten Offenheit und Unmittelbarkeit. Der Austausch von Wörtern, Phrasen, schnellen Dialogen und Rufen scheint willkürlich und unzusammenhängend zu sein.
Aber darunter sind scharfe politische Äußerungen zu erkennen, die den Willen und die Fähigkeit der Bauern bezeugen, ihre Lage zu begreifen.
- Du bist gut, königlicher Brief,
Sie werden nicht über uns geschrieben.
Und hier ist ein Bild der kollektiven Arbeit - "fröhliches Mähen". Sie ist von einem festlichen und strahlenden Gefühl durchdrungen:
Dunkle Leute! Es gibt weiße
Damenhemden, aber bunt
Männershirts,
Ja Stimmen, ja Klirren
Agile Zöpfe.
Die Freude an der Arbeit ist in allem zu spüren: „hohes Gras“, „bewegliche Zöpfe“, „fröhliches Mähen“. Das Bild des Mähens lässt die Idee einer inspirierten Arbeit entstehen, die Wunder wiederholen kann:
Kehrmaschinen sind Heuernte
Sie gehen in der richtigen Reihenfolge:
Alle zusammengebracht
Zöpfe blitzten, klimperten.
Im Kapitel „Happy“ zeigte Nekrasov das Volk bereits als „Welt“, also als etwas Organisiertes, Bewusstes, mit dessen Kraft weder der Kaufmann Altynnikov noch die Schikanenangestellten mithalten können („Cunning, clerks are stark, und ihre Welt ist stärker, der Kaufmann Altynnikov ist reich, aber er wird nicht in der Lage sein, sich gegen die weltliche Schatzkammer zu wehren“).
Das Volk gewinnt durch organisiertes Handeln im Wirtschaftskampf und verhält sich aktiv (wenn auch spontan, aber noch entschlossener) im politischen Kampf. In diesem Kapitel des Gedichts erzählte der Autor, „wie das Erbe des Gutsbesitzers Obrubkov in der Provinz „Erschrocken“, im Kreis Nedykhaniev, im Dorf Stolbnjaki rebellierte.“ Und im nächsten Kapitel („Der Gutsbesitzer“) wird der Dichter noch einmal für das „scharfsinnige“ Volk ironisch sagen: „Irgendwo muss das Dorf vor Dankbarkeit rebelliert haben!“.
Nekrasov erschafft weiterhin das kollektive Bild des Helden. Dies wird vor allem durch die meisterhafte Darstellung von Volksszenen erreicht. Der Künstler bleibt lange nicht dabei, einzelne Typen der bäuerlichen Massen zu zeigen.
Das Wachstum des bäuerlichen Bewusstseins offenbart sich jetzt in historischer, sozialer, alltäglicher und psychologischer Hinsicht.
Es muss über die widersprüchliche Seele des Volkes gesagt werden. Unter der Masse der Bauern gibt es eine alte Frau, „pockennarbig, einäugig“, die Glück in der Rübenernte sieht, „ein Soldat mit Orden“, erfreut darüber, dass er nicht in Schlachten getötet wurde, ein Hofmann von Prinz Peremetjew, stolz auf Gicht - eine edle Krankheit. Wanderer, Glückssuchende, hören auf alle, und die Menschen in ihrer Masse werden zum obersten Richter.
Da urteilt er zum Beispiel über den Hoffürsten Peremetjew. Die Unverschämtheit und Arroganz des Schmarotzers verachten die Bauern, sie vertreiben ihn von dem Eimer, aus dem sie die „Glücklichen“ auf dem Jahrmarkt behandeln. Es darf nicht übersehen werden, dass Peremetjews „geliebter Sklave“ noch einmal zwischen den Bildern der trunkenen Nacht flimmert. Er wird wegen Diebstahls ausgepeitscht.
Wo er erwischt wird – hier sein Urteil:
Drei Dutzend Richter trafen sich
Wir beschlossen, eine Rebe zu geben,
Und jeder gab einen Weinstock.
Es ist kein Zufall, dass dies gesagt wurde, nachdem die Szenen des Vertrauens der Menschen gezeichnet wurden: Yermil Girin erhält Geld ohne Quittungen, um eine Mühle zu kaufen, und auf die gleiche Weise - um ehrlich zu sein - gibt er es zurück. Dieser Gegensatz zeugt von der moralischen Gesundheit der Bauernmassen, von der Stärke ihrer moralischen Regeln selbst in einer Atmosphäre der Leibeigenschaft.
Das Bild der Bäuerin Matrena Timofeevna nimmt einen großen und besonderen Platz im Gedicht ein. Die Geschichte über den Anteil dieser Heldin ist eine Geschichte über den Anteil der russischen Frau im Allgemeinen. Über ihre Ehe spricht Matrena Timofeevna über die Ehe jeder Bäuerin, über ihre ganze große Menge. Nekrasov gelang es, das Privatleben der Heldin mit dem Massenleben zu verbinden, ohne sie zu identifizieren. Nekrasov versuchte die ganze Zeit, die Bedeutung des Bildes der Heldin zu erweitern, als wollte er so viele Frauenschicksale wie möglich umfassen. Dies wird durch das Einweben von Volksliedern und Klageliedern in den Text erreicht. Sie spiegeln die charakteristischsten Merkmale des Volkslebens wider.
Lieder und Klagen sind ein kleiner Bruchteil der künstlerischen Originalität des Gedichts „Wer in Russland sollte gut leben“. Man kann nur nach den Gesetzen der Volksdichtung über das Volk schreiben, für das Volk schreiben. Und der Punkt ist nicht, dass Nekrasov sich der Folklore zuwandte und Vokabeln, Rhythmen und Bilder der Volkskunst verwendete. In dem Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ wird zunächst das Volksthema enthüllt - die Suche der Menschen nach einem Weg zum Glück. Und dieses Thema wird von Nekrasov als das Leitthema anerkannt, das die Vorwärtsbewegung der Menschen bestimmt.
Hinter den zahlreichen Bildern aus dem Leben der Menschen erhebt sich das Bild Russlands, dieses „elenden und reichen, unterdrückten und allmächtigen“. Länder. Ein patriotisches Gefühl, eine aufrichtige Liebe für das Vaterland und die Menschen erfüllen das Gedicht mit diesem inneren Brennen, dieser lyrischen Wärme, die seine harte und wahrheitsgemäße epische Erzählung wärmt.

1. Das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ wurde von Nekrasov in der Ära nach der Reform geschrieben, als das Grundherrenwesen der Reform klar wurde, das die Bauern zum Ruin und zu neuer Knechtschaft verurteilte. Die Hauptidee, die das gesamte Gedicht durchzieht, ist ...
2. Die Zeit von N. Nekrasov sind die 50-70er Jahre des 19. Jahrhunderts. Die Hauptsache im Leben der russischen Gesellschaft in diesen Jahren war die Frage des Volkes. Daher gehört der zentrale Platz in der poetischen Welt von Nekrasov den Bildern, Erfahrungen, ...
3. Nekrasovs Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben" war sozusagen eine Abkehr von der allgemeinen Idee vieler Werke dieser Zeit - der Revolution. Darüber hinaus waren in fast allen Werken die Hauptfiguren ...
4. Pläne für die nicht realisierten Kapitel des Gedichts sind natürlich von großem Interesse für das Studium von Nekrasovs kreativem Konzept. Bei der Verkörperung dieser Pläne ging der Dichter nicht über Skizzen hinaus. Das bedeutet nicht nur, dass ...
5. Man kann vorschlagen, die Landschaft von Kapitel XVI mit der Landschaft von Puschkins „Wintermorgen“ zu vergleichen. Haben sie etwas gemeinsam? Die Leser bemerken, dass sowohl hier als auch dort „Frost und Sonne“, „sonniger Winter“ gezeichnet werden ....
6. Damit meine Landsleute und jeder Bauer frei und fröhlich leben im ganzen heiligen Rußland! N. A. Nekrasov. Wer in Russland gut leben sollte Nach dem Bild des Volksbeschützers Grisha Dobrosklonov ist das Ideal des Autors eines positiven ...
7. Der Held des Gedichts ist nicht eine Person, sondern die ganze Nation. Auf den ersten Blick wirkt das Leben der Menschen traurig. Schon die Aufzählung der Dörfer spricht für sich: Zaplatovo, Dyryavino,. und wie viel menschliches Leid in...
8. N. A. Nekrasov galt lange Zeit als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, aber nicht als Dichter. Er galt als Sänger des revolutionären Kampfes, sein poetisches Talent wurde ihm jedoch oft abgesprochen. Sie schätzten das bürgerliche Pathos von Nekrasov, aber nicht ...
9. Das Gedicht wurde in getrennten Teilen in zwei Zeitschriften Sovremennik und Otechestvennye Zapiski veröffentlicht. Das Gedicht besteht aus vier Teilen, arrangiert wie sie entstanden sind und beziehen sich auf den Streit um „Wer Spaß hat, ...
10. Epische Berichterstattung über das öffentliche Leben, Darstellung von Charakteren mit unterschiedlichen sozialpsychologischen und individuellen Merkmalen, oft mit Elementen von „Rollenspieltexten“; Vertrauen auf die Weltanschauung der Menschen und das Wertesystem der Menschen als wichtigste Moral ...
11. Jede Zeit bringt ihren eigenen Dichter hervor. In der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts gab es keinen populäreren Dichter als N. A. Nekrasov. Er sympathisierte nicht nur mit dem Volk, sondern identifizierte sich mit dem bäuerlichen Russland, schüttelte ...
12. Wieder sie, die Heimat, Mit ihrem grünen, fruchtbaren Sommer, Und wieder ist die Seele voller Poesie. Ja, nur hier kann ich Dichter sein! N. A. Nekrasov Die Demokratische Bewegung in Russland im Mittleren...
13. Eine ganze Galerie von Bildern von Grundbesitzern zieht vor dem Leser von Nekrasovs Gedicht vorbei. Nekrasov betrachtet die Gutsbesitzer mit den Augen eines Bauern, ohne Idealisierung, und zeichnet ihre Bilder. Diese Seite von Nekrasovs Kreativität wurde von V. I. Belinsky bemerkt, als ...
14. In kompositorischer Hinsicht wird die poetische Integrität des Gedichts durch die Bilder eines Traums erreicht, die Reflexionen über die Menschen enthalten, die den Hauptteil des Gedichts ausmachen: Der erste Appell beginnt mit dem Bild eines Traums - an einen Adligen , das Bild eines Traums ...
15. Nikolai Nekrasov und Afanasy Fet. Etwas weit und nah. „Es gibt den gleichen Kontrast zwischen den Namen Nekrasov und Fet wie zwischen Weiß und Schwarz.“ Wieso den? Es sollte gesagt werden, dass N .... Das Kapitel "Bäuerin" erschien nicht im ursprünglichen Plan des Gedichts. Der Prolog sieht nicht die Möglichkeit vor, unter den Bauern und erst recht unter den Bäuerinnen einen glücklichen Mann zu finden. Eine gewisse kompositorische Unvorbereitetheit des Kapitels „Bäuerin“ ist vielleicht auf die Gründe für die Zensur zurückzuführen ...
16. Meine Bekanntschaft mit der Arbeit von N. A. Nekrasov fand in der sechsten Klasse statt. Ich erinnere mich gut an sein „Gestern um sechs Uhr“, „Eisenbahn“ und natürlich das Gedicht „Russische Frauen“. Es fällt mir schwer...
17. Das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ ist der Höhepunkt von N. A. Nekrasovs Werk. Dies ist eine Arbeit über die Menschen, ihr Leben, ihre Arbeit und ihren Kampf. Es hat vierzehn Jahre gedauert, um es zu erschaffen, aber Nekrasov hat nie...