Dua nach dem Morgengebet im Monat Ramadan. Suhur und Iftar (Morgen- und Abendessen). Obligatorische Postbedingungen
Dua für Suhur und Iftar
Absicht (Niyat), die während Suhur (nach der Morgenmahlzeit) ausgesprochen wird.
„Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya’aalya“
Übersetzung: „Ich beabsichtige, den Monat Ramadan von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang aufrichtig um Allahs willen zu fasten.“
Du'a, die nach dem Fastenbrechen (iftar) gelesen wird.
„Allahumma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu.“
Übersetzung: „O Allah, für deine Sache habe ich gefastet, ich habe an dich geglaubt, ich habe mich auf dich verlassen, ich habe mein Fasten mit deinem Essen gebrochen.
Oh Vergebender, vergib mir die Sünden, die ich begangen habe oder begehen werde.“
Iftar Eröffnungsgebet
Die Absicht (Niyat), die nach dem Suhur (Morgenmahl) ausgesprochen wird
„Ich beabsichtige, den Monat Ramadan von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang aufrichtig um Allahs willen zu fasten.“
Übersetzt: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala
Dua nach dem Fastenbrechen (iftar)
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, sagte nach dem Fastenbrechen: „Der Durst ist vergangen, und die Adern sind mit Feuchtigkeit gefüllt, und die Belohnung wartet bereits, so Allah will.“ (Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239).
Übersetzt: Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah
Dua nach dem Fastenbrechen (iftar)
„O Allah, ich habe um deinetwillen gefastet, ich habe an dich geglaubt, ich habe mich auf dich verlassen, ich habe mein Fasten mit deinem Essen gebrochen. O Vergebender, vergib mir die Sünden, die ich begangen habe oder begehen werde."
Übersetzt: Allahhumma lakaya sumtu, va bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu
Dua nach dem Fastenbrechen (iftar)
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Übersetzung: O Höchster, ich habe für Dich gefastet [damit Du mit mir zufrieden bist]. Ich beendete das Fasten mit dem, womit Du mich ausgestattet hast. Ich habe auf dich vertraut und an dich geglaubt. Der Durst ist verflogen, die Adern sind mit Feuchtigkeit gefüllt, und die Belohnung steht fest, wenn Du so willst. Oh Besitzer unendlicher Barmherzigkeit, vergib mir meine Sünden. Gepriesen sei der Herr, der mir geholfen hat zu fasten und mich mit dem ausgestattet hat, womit ich das Fasten gebrochen habe
Übersetzt: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheallaahu ta‘ala. Ya vaasial-fadligfir li. Alhamdu lillayakhil-lyazii e‘aanania fa sumtu wa razakanii fa aftart
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Der Heilige Koran auf der Website wird gemäß der Übersetzung der Bedeutungen von E. Kuliev (2013) Quran online zitiert
Iftar Eröffnungsgebet
Gebet beim Fastenbrechen
„Zahaba-z-zama“ u, wa-btallyati-l- „Uruku wa sabata-l-adjru, in sha“ a-Llahu.
Übersetzung: Der Durst ist verflogen, und die Adern sind mit Feuchtigkeit gefüllt, und die Belohnung wartet bereits, so Allah will.(Hier und in allen anderen Fällen drückt die Formel „in sha“ a-Llah Zuversicht aus, enthält also die gute Nachricht.)
"Allahumma, inni als" alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi "beim Kauf von shayyin an tagfira li!"
Übersetzung: O Allah, wahrlich, ich beschwöre Dich durch Deine Barmherzigkeit und umarme alles, vergib mir!
WORTE, DIE VOR DEM ESSEN ZU SAGEN SIND.
Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, soll gesagt haben:
WORTE ZU ALLAH NACH DEM ESSEN ZU SAGEN.
„Al-hamdu li-Llahi llazi at“ ama-ni haza wa razaka-ni-hi min gairy howlin min-ni wa la kuvvatin.
Übersetzung: Gepriesen sei Allah, der mich damit gefüttert und mich damit ausgestattet hat, während ich selbst weder Kraft noch Kraft habe.
"Al-hamdu li-llahi hamdan kasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gaira makfiyin, wa la muwadda" in wa la mus-tagnan "an-hu! Rabba-na!"
Übersetzung: Lob sei Allah, Lob ist viel, gut und gesegnet, Lob, das öfter gesagt werden sollte, Lob ist andauernd, Lob, das wir ständig brauchen! Unser Herr!
DIE WÖRTER EINES GEBETS, DIE DER GAST HOCHLADEN SOLLTE FÜR DEN, DER IHM DIENTE.
"Allahumma, barik la-hum fi-ma razakta-hum, wa-gfir la-hum wa-rham-hum!"
Übersetzung: Oh Allah, segne sie mit dem, womit Du sie ausgestattet hast, und vergib ihnen und sei gnädig
WORTE DES GEBETS FÜR DIE, DIE EINE PERSON TRINKEN ODER ES TUN WOLLEN.
Übersetzung: Oh Allah, gib dem zu essen, der mich gespeist hat, und trink den, der mir zu trinken gegeben hat!
DIE WORTE DES GEBETS, DIE VON DEN GESPROCHEN WERDEN, DIE IM FAMILIENKREIS SPRECHEN.
"Aftara "inda-kumu-s-saimuna, va akyalya ta" ama-kumu-l-abrar wa sallat "alay-kumu-l-malyaikatu!"
Übersetzung: Lass die Fastenden dein Fasten brechen, und lass die Gerechten dein Essen essen, und lass die Engel dich segnen!
DAS GEBET DES FASTENDEN, MIT DEM ER ALLAH BEWERBEN SOLLTE, WENN DIE LECKEREIEN SERVIERT WERDEN, FÜR DEN FALL, DASS ER NICHT BEABSICHTIGT, DAS FAST ZU BRECHEN.
Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, soll gesagt haben:
WAS SOLLTEN SIE ZU EINEM NAHTEN SAGEN, WENN IHN JEMAND SCHREIT.
Übersetzung: Wahrlich, ich faste, wahrlich, ich faste!
DIE WÖRTER EINES GEBETS, MIT DENEN ALLAH PERSON ANGEGEHRT WERDEN SOLLTE, DIE DIE ERSTEN FRÜCHTE SAH.
„Allahumma, barik la-na fi sa-mari-na, wa barik la-na fi madinata-na, wa barik la-na fi sa“ und – na wa barik la-na fi muddi-na!
Übersetzung: "Oh Allah, segne unsere Früchte für uns und segne unsere Stadt für uns und segne unsere Sa" für uns und segne unsere Mudds für uns!(Sa "Schlamm - Volumenmaße)
Suhur und Iftar (Morgen- und Abendessen)
Das Essen sollte gestoppt werden, bevor es hell wird, bevor die ersten offensichtlichen Anzeichen einer nahenden Morgendämmerung auftreten:
„... Iss, trink, bis du anfängst, einen weißen Faden von einem schwarzen zu unterscheiden [bis die Trennlinie zwischen dem kommenden Tag und der ausgehenden Nacht am Horizont erscheint] im Morgengrauen. Und dann faste bis in die Nacht [vor Sonnenuntergang, verzichte auf Essen, Trinken und intime Beziehungen mit deinem Ehepartner]…“ (Heiliger Koran, 2:187).
Wenn es in einer bestimmten Stadt keine Moschee gibt und eine Person keinen lokalen Zeitplan für das Fasten finden kann, ist es für größere Sicherheit besser, Suhur spätestens anderthalb Stunden vor Sonnenaufgang zu beenden. Sonnenaufgangszeiten finden Sie auf jedem Abreißkalender.
Die Wichtigkeit des Morgenmahls wird zum Beispiel durch die folgenden Worte des Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) belegt: „Essen Sie vor Sonnenaufgang [an Fastentagen]! Wahrlich, in suhur – Gottes Gnade (barakat)! . Auch in einem zuverlässigen Hadith heißt es: „Es gibt drei Praktiken, deren Anwendung einem Menschen die Kraft zum Fasten gibt (er wird schließlich die Kraft und Energie zum Fasten haben): (1) essen und dann trinken [das ist, beim Essen nicht viel trinken, den Magensaft nicht verdünnen, sondern erst nach Auftreten des Durstgefühls trinken, 40–60 Minuten nach dem Essen], (2) essen [nicht nur abends, Fastenbrechen, sondern auch ] am frühen Morgen [vor dem Azan für das Morgengebet], (3) ein Mittagsschläfchen (Nickerchen) machen [ungefähr 20–40 Minuten oder länger zwischen 13:00 und 16:00]“ .
Wenn eine Person, die vorhatte zu fasten, nicht vor Sonnenaufgang isst, hat dies keinen Einfluss auf die Gültigkeit ihres Fastens, aber sie wird etwas von der Sawab (Belohnung) verlieren, weil sie eine der in der Sunnah der Prophet Muhammad.
Iftar (Abendessen) Es ist ratsam, sofort nach Sonnenuntergang zu beginnen. Eine Verschiebung auf einen späteren Zeitpunkt ist unerwünscht.
Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Meine Ummah wird wohlhabend sein, bis sie beginnt, das Fastenbrechen auf eine spätere Zeit zu verschieben und Suhur von der Nacht an [und nicht am Morgen, insbesondere dem Aufstehen vorher] zu verrichten die Morgengebetszeit] » .
Es ist ratsam, das Fastenbrechen mit Wasser und einer ungeraden Anzahl frischer oder getrockneter Datteln zu beginnen. Wenn es keine Datteln gibt, können Sie das Iftar mit etwas Süßem beginnen oder Wasser trinken. Einem zuverlässigen Hadith zufolge begann der Prophet Muhammad, bevor er das Abendgebet verrichtete, das Fasten mit frischen oder getrockneten Datteln zu brechen, und wenn es keine gab, dann mit klarem Wasser.
„Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
„Oh Herr, ich habe für Dich gefastet (um Deiner Freude mit mir willen) und mit Deinem Segen habe ich mein Fasten gebrochen. Ich hoffe auf dich und ich glaube an dich. Vergib mir, o Er, dessen Barmherzigkeit unendlich ist. Gepriesen sei der Allmächtige, der mir beim Fasten half und mich speiste, als ich mein Fasten brach“;
„Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.“
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
„Oh Herr, ich habe für Dich gefastet (um Deiner Freude mit mir willen), an Dich geglaubt, mich auf Dich verlassen und das Fasten mit Deinen Gaben gebrochen. Vergib mir vergangene und zukünftige Sünden, o Allvergebender!
Während des Gesprächs ist es für einen Gläubigen ratsam, sich mit jedem Gebet oder jeder Bitte an Gott zu wenden, und er kann den Schöpfer in jeder Sprache fragen. Ein authentischer Hadith spricht von drei Gebeten – Du‘a (Bitten), die der Herr sicherlich annimmt. Eine davon ist das Gebet während des Fastenbrechens, wenn eine Person den Fastentag beendet.
Bitte sagen Sie mir, wie man im heiligen Monat Ramadan eine Mahlzeit beginnt? Indira.
Wasser, Datteln, Früchte.
Der Imam der Moschee, in der ich ein gemeinsames Gebet verrichte, sagte, dass nach dem Aufruf zum Morgengebet mit dem Essen aufgehört werden sollte und der Rest der Nahrung, die sich zum Zeitpunkt des Aufrufs im Mund befindet, ausgespuckt und ausgespült werden sollte. In meinem Wohnort sind aus mehreren Moscheen gleichzeitig Rufe zu hören, mit einem zeitlichen Abstand von 1 bis 5 Minuten. Wie wichtig ist es, vom ersten Anruf an mit dem Essen aufzuhören? Und wenn solche Auslassungen gemacht wurden, ist es notwendig, den Posten nachzuholen? Gadschi.
Sie müssen den Beitrag nicht abschließen. In jedem Fall ist die Berechnung ungefähr, und der Vers sagt: „... Iss, trink, bis du anfängst, den weißen Faden vom schwarzen zu unterscheiden [bis die Trennlinie zwischen dem kommenden Tag und der ausgehenden Nacht am Horizont erscheint ] in der Dämmerung. Und dann faste bis in die Nacht [bis Sonnenuntergang, enthalte dich von Essen, Trinken und intimen Beziehungen mit deinem Ehepartner]“ (siehe Heiliger Koran, 2:187).
Hören Sie an Fastentagen zu Beginn des Adhans von jeder örtlichen Moschee auf zu essen, einschließlich derer, die 1-5 Minuten später stattfanden.
Mein Freund aß während des Fastens vom Abend und stand nicht für Suhur auf. Ist sein Beitrag aus Sicht der Kanoniker korrekt? Schließlich müssen Sie, soweit ich weiß, vor Sonnenaufgang aufwachen, die Absicht sagen und essen. Vildan.
Frühstück ist wünschenswert. Intention ist zunächst Intentionalität mit dem Herzen, eine mentale Einstellung, und sie kann am Abend verwirklicht werden.
Bis wann kann man morgens essen? Der Zeitplan umfasst Fajr und Shuruk. Worauf konzentrieren? Arina.
Es ist notwendig, etwa anderthalb Stunden vor Sonnenaufgang mit dem Essen aufzuhören. Sie orientieren sich an der Zeit des Fajr, also am Beginn der morgendlichen Gebetszeit.
Während des Ramadan kam es vor, dass ich entweder den Wecker nicht hörte oder er nicht funktionierte, ich habe Suhoor verschlafen. Aber als ich zur Arbeit aufwachte, sprach ich meine Absicht aus. Sag mir, zählt ein auf diese Weise begangenes Fasten? Arslan.
Am Abend wolltest du morgens aufstehen und zwar schnell, was bedeutet, dass du eine Herzensabsicht hattest. Das zu haben ist genug. Die verbale Absicht ist nur eine Ergänzung zur Absicht des Herzens in Gedanken.
Warum beginnt das Fasten vor dem Morgen-Azan? Wenn Sie nach Imsak und vor Adhan essen, ist das Fasten gültig? Wenn nein, warum nicht? Hummer.
Das Fasten ist gültig, und die Zeitreserve (in einigen Zeitplänen vorgeschrieben) dient dem Sicherheitsnetz, aber es besteht keine kanonische Notwendigkeit dafür.
Warum schreiben alle Seiten die Zeit „imsak“, und es ist immer anders, obwohl sich alle auf den Hadith beziehen, dass der Prophet sogar während des Azan für das Morgengebet kauen durfte? Gulnara.
Imsak ist eine wünschenswerte Grenze, in einigen Fällen sehr wünschenswert. Es ist besser, eine Stunde und zwanzig Minuten oder anderthalb Stunden vor Sonnenaufgang mit dem Fasten aufzuhören, was in gewöhnlichen Abreißkalendern angegeben ist. Die Grenze, die nicht überschritten werden darf, ist der Azan für das Morgengebet, dessen Zeit in jedem örtlichen Gebetsplan angegeben ist.
Ich bin 16 Jahre alt. Das ist das erste Mal, dass ich hinschaue, und ich weiß immer noch nicht viel, obwohl ich jeden Tag etwas Neues über den Islam für mich entdecke. Heute Morgen habe ich länger geschlafen als sonst, bin um 7 Uhr morgens aufgewacht, habe meine Absicht nicht ausgesprochen, ich wurde von Reue gequält. Und ich hatte auch einen Traum, dass ich fastete und im Voraus Essen zu mir nahm. Vielleicht sind das irgendwelche Anzeichen? Den ganzen Tag komme ich nicht zur Besinnung, mein Herz ist irgendwie hart. Habe ich meinen Beitrag gebrochen?
Das Fasten wurde nicht gebrochen, weil du an diesem Tag fasten wolltest und es vom Abend an wusstest. Es ist nur wünschenswert, Absicht auszusprechen. Ob es schwer oder leicht ist, hängt zu einem großen Teil von Ihnen selbst ab: Entscheidend ist nicht, was passiert, sondern wie wir uns dabei fühlen. Der Gläubige ist positiv, enthusiastisch, gibt anderen Energie, ist optimistisch und verliert nie die Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit und Vergebung.
Ich habe mich mit einem Freund gestritten. Er nimmt Suhur nach dem Morgengebet und sagt, dass es erlaubt ist. Ich habe ihn gebeten, Beweise zu liefern, aber ich habe nichts Verständliches von ihm gehört. Erklären Sie, wenn es Ihnen nichts ausmacht, ist es möglich, nach der Zeit des Morgengebets zu essen? Und wenn ja, bis zu welchem Zeitraum? Mohammed.
Eine solche Meinung gibt es in der muslimischen Theologie nicht und hat es nie gegeben. Wenn eine Person zu fasten beabsichtigt, ist die Frist zum Essen der Azan für das morgendliche Fajr-Gebet.
Ich bekleide einen heiligen Posten. Wenn die Zeit für das vierte Gebet kommt, trinke ich zuerst Wasser, esse und gehe dann beten ... Ich schäme mich sehr, dass ich zuerst nicht bete, aber der Hunger übernimmt. Begehe ich eine große Sünde? Luise.
Es gibt keine Sünde, wenn die Gebetszeit nicht abgelaufen ist. Und es kommt mit dem Beginn der Zeit des fünften Gebets heraus.
Ist das Fasten gültig, wenn ich innerhalb von 10 Minuten nach dem Adhan für das Morgengebet gegessen habe? Magomed.
Sie müssen dies mit einem Fastentag nach dem Monat Ramadan ausgleichen.
Wir lesen ein Gebet, bevor sie mit dem Fastenbrechen beginnen, obwohl auf Ihrer Website steht, dass es nach Iftar gelesen wird. Wie sein? farangis.
Wenn Sie Gebet-Gebet meinen, dann sollten Sie zuerst Wasser trinken, dann beten und sich danach zum Essen hinsetzen. Wenn Sie über ein Gebets-Du’a sprechen, dann kann es jederzeit und in jeder Sprache gelesen werden.
Für weitere Informationen über das Fehlen der kanonischen Notwendigkeit, vor dem adhan für das Morgengebet, das heute teilweise praktiziert wird, das Essen im Voraus einzustellen (imsak), siehe zum Beispiel: Al-Qaradawi Yu, Fatawa mu‘asyr. In 2 Bänden T. 1. S. 312, 313.
Hadith von Anas, Abu Hurairah und anderen; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, at-Tirmizi und andere. S. 197, Hadith Nr. 3291, „sahih“; al-Qardawi Yu, al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib“ lil-munziri. T. 1. S. 312, Hadith Nr. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. In 8 Bänden T. 2. S. 631.
Die Bedeutung ist, dass in Übereinstimmung mit der Sunnah eine Person beispielsweise während eines abendlichen Gesprächs zuerst Wasser trinkt und ein paar Datteln essen kann. Dann verrichtet er das Abendgebet und danach isst er. Der erste Schluck Wasser nach einem Fastentag spült den Magen-Darm-Trakt durch. Übrigens ist es sehr nützlich, auf nüchternen Magen warmes Wasser mit darin verdünntem Honig zu trinken. Im Hadith wird empfohlen, Lebensmittel (die nach dem Abendgebet verzehrt werden) nicht besonders mit Wasser zu verdünnen. Gleichzeitiges starkes Trinken und Nahrungsaufnahme führt zu Verdauungsstörungen (die Konzentration des Magensafts nimmt ab), Verdauungsstörungen und manchmal Sodbrennen. Während der Fastenzeit bringt dies Unannehmlichkeiten mit sich, da das Abendessen keine Zeit hat, verdaut zu werden, und danach isst die Person entweder am frühen Morgen nicht, weil sie keinen Hunger verspürt, oder isst, aber es stellt sich „Nahrung für Nahrung“ heraus, was den Prozess der Verdauung von Nahrung in größerem Maße erschwert und nicht die erwarteten Vorteile bringt.
Hadith von Anas; St. X. al-Barraza. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 206, Hadith Nr. 3429, „Hasan“.
Hadith von Abu Dharr; St. X. Ahmad. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 579, Hadith Nr. 9771, Sahih.
Hadith von Anas; St. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 437, Hadith Nr. 7120, „Hasan“; al-Qardawi Yu, al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib“ lil-munziri. T. 1. S. 314, Hadith Nr. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. In 8 Bänden T. 2. S. 632.
Siehe zum Beispiel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. In 8 Bänden T. 2. S. 632.
Ich werde den vollständigen Text des Hadith geben: „Es gibt drei Kategorien von Menschen, deren Gebet von Gott nicht abgelehnt wird: (1) Fastende beim Fastenbrechen, (2) ein gerechter Imam (Primas im Gebet, spiritueller Mentor; Führer , Staatsmann) und (3) unterdrückt [unverdient gekränkt, gedemütigt]“. Hadith von Abu Huraira; St. X. Ahmad, at-Timizi und Ibn Maja. Siehe zum Beispiel: Al-Qardawi Yu, Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib“ lil-munziri: In 2 Bänden S. 296, Hadith Nr. 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kleine Sammlung]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, Hadith Nr. 3520, „hasan“.
Ergebnis 4,6 Wähler: 71Der heilige Monat Ramadan ist nicht nur ein Monat des Verzichts auf Nahrung tagsüber, sondern vor allem ein Monat des Verzichts auf alle verbotenen Taten. Der Gläubige muss in dieser Zeit besonders wachsam sein, seine Augen, Ohren und Zunge zu kontrollieren.
Der Monat Ramadan ist weniger ein Monat der Essensabstinenz als vielmehr ein Monat der Reinigung des Herzens.
Der Gesandte Allahs (dbar) sagte: „Wahrlich, die Tore des Himmels öffnen sich in der ersten der Nächte des Ramadan und schließen sich nicht bis zur letzten der Nächte des Monats“ („Al-bihar“, 96/34 /8).
Er (DBAR) sagte: „Wenn der Diener Gottes wüsste, welche Segnungen im Ramadan herabgesandt werden, würde er wünschen, dass der Ramadan ein ganzes Jahr dauert“ („Al-bihar“, 96/346/12).
Zu den obligatorischen Fastenbedingungen im Monat Ramadan gehören:
1. Absicht – eine Person sollte sich sagen, dass sie in diesem Monat für Allah fasten wird;
2. Verzicht auf Nahrungs- und Wasseraufnahme während der Tagesstunden (vom Morgen-Azan bis zum Abend);
3. Nach dem Ende des Fastens sollte Zakat-Fitr bezahlt werden.
Es gibt viele Rezepte für das Gewünschte amal(Akte) in diesem Monat, von denen wir die wichtigsten hervorheben werden:
Übersetzung
O hoch, o groß,
O Vergebend, O Barmherzig,
Du bist der Große Herr
Niemand ist wie er
Und Er hört, sieht.
Du hast diesen Monat erschaffen und erhöht
Und erhaben über alle Monate.
Dies ist der Monat, in dem Du mir das Fasten zur Pflicht gemacht hast.
Dies ist der Monat Ramadan
In dem der Koran herabgesandt wurde -
Führung für die Menschen und Klärung des wahren Weges und Unterscheidungsvermögens, -
Und setze in ihm die Nacht der Macht ein (Laylat ul-Qadr),
Und machte es besser als tausend Monate.
O Er, der schenkt und keine Begabung braucht!
Gewähre mir deinen Schutz vor dem Feuer,
Unter denen, die du beschenkt hast
Und nimm mich mit ins Paradies
O Barmherziger der Barmherzigen!
3. Lobe Allah sehr, lies Dhikr, gib dem Propheten (DBAR) Salawats und gedenke seiner reinsten Ahl al-Bayt (A). Es wird berichtet, dass Imam Sajjad (a.) im Monat Ramadan keine anderen Reden gehalten hat, außer Gebete, Lobpreisung Allahs und Reue.
4. Gib viel Sadaqah.
Es wird berichtet, dass wer auch immer dieses Dua mit einer reinen Absicht zu Beginn des Monats Ramadan liest - Allah wird 70.000 Engel auf ihn setzen, die Allah preisen. Derjenige, der es dreimal während des heiligen Monats liest – Allah wird ihm die Hölle verbieten und ihm das Paradies vorschreiben. Einem solchen Menschen wird Allah zwei Engel zuweisen, die ihn vor allem Übel dieser Welt beschützen und ihn bis zum Ende seiner Tage unter Seinen Schutz nehmen werden.
Wir erinnern Sie daran, dass das Anhören des Dua-Lesens in Bezug auf die Belohnung ähnlich ist wie das eigene Lesen!
7. Verbringen Sie Wachsamkeit und Gebet Laylat ul-Qadr(Night of Power), d.h. mindestens drei Nächte - 19., 21. und 23. Ramadan. Über Laylat ul-Qadr und das Programm, nach dem diese besondere Nacht abgehalten wird, werden wir später schreiben.
8. In allen Nächten des Ramadan verrichten Sie 1000 Rak'ah zusätzliche Gebete. Wie Imam Javad (A) sagte, werden sie in Gebeten von jeweils 2 Rak'ahs gelesen (d.h. es werden insgesamt 500 Gebete erhalten) wie folgt: Jede Nacht der ersten 20 Nächte des Ramadan, führe 10 Gebete aus (200 Gebete sind erhalten): 4 Gebete nach dem Abendgebet und 6 Gebete nach dem Nachtgebet. Verrichten Sie in den verbleibenden 10 Nächten des Monats jede Nacht 15 Gebete: 4 Gebete nach dem Abendgebet und 11 Gebete nach dem Nachtgebet. Verrichten Sie schließlich die verbleibenden 150 Gebete in der Nacht von Laylat ul-Qadr (19., 21. und 23. Ramadan) – 50 Gebete pro Nacht.
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Vollständige Sammlung und Beschreibung: ein Gebet während des Ramadan für das spirituelle Leben eines Gläubigen.
Artikel, Interviews, Berichte
(Sie müssen mit dem Fasten bei Sonnenaufgang beginnen. Aus Unwissenheit fasten viele ab Sonnenaufgang - das ist falsch, seien Sie vorsichtig!)
Absicht zuerst. In der Absicht, den Willen des Allmächtigen zu erfüllen, hoffen wir auf den Segen Allahs. Es ist diese Absicht, die das Fasten grundlegend von der Diät unterscheidet. Fasten ist eine der Hauptformen der Anbetung. Einer der stärksten Wege. Wenn wir beim Verrichten von Gebeten kleine Abschnitte des Tages nutzen, dann nutzen wir die gesamten Tageslichtstunden zum Fasten. Ein Gefährte des Propheten Allahs, Abu Umama, wandte sich dreimal hintereinander an Muhammad, Allahs Segen und Frieden auf ihm, mit den Worten: „Gesandter Allahs, gib mir auf dem Weg Allahs eine ernste Angelegenheit.“ Worauf der Bote dreimal hintereinander antwortete: „Du musst fasten. Da das Fasten in Form der Anbetung seinesgleichen sucht.“ Abu Umama war von diesen Worten des Propheten so durchdrungen, dass danach bei Tageslicht kein Rauch mehr über seinem Haus auftauchte. Es sei denn, Gäste kommen.
Fastende Muslime haben viele Vorteile. Und am wichtigsten ist, dass das Fasten die Ursache für die Vergebung der Sünden ist. Der Allmächtige Allah verpflichtete uns zum Fasten, damit es einfacher wäre, unsere Leidenschaften zu überwinden. Mit Sättigung nimmt die Möglichkeit des spirituellen Wachstums ab. Bei leerem Magen geht vom ganzen Organismus eine Art Glühen aus. Das Herz wird von „Rost“ gereinigt, geistiger Schmutz verschwindet. Mit der spirituellen Reinigung ist sich ein Mensch der Fehler, die er begangen hat, tiefer bewusst und es fällt ihm leichter, um die Vergebung seiner Sünden zu beten. Der Prophet Muhammad (meib) sagte: „Vergangene Sünden werden denen vergeben, die beabsichtigen zu fasten, aufrichtig an die Pflicht des Fastens geglaubt und auf die Güte des Allmächtigen gehofft haben.“ Hadith, berichtet von Muslim und Bukhari.
So wie die Zakaat, die wir armen Muslimen geben, uns reinigt, reinigt uns das Fasten von unseren Sünden. Wir können sagen, dass das Fasten die Zakaat unseres Körpers ist. In einem von Muslim zitierten Hadith heißt es: „Sünden, die zwischen zwei Gebeten begangen werden, werden durch ein weiteres Gebet vergeben; Sünden, die nicht durch das gewöhnliche Gebet vergeben werden, werden durch das nächste Freitagsgebet vergeben; Schwerwiegendere Sünden, die diesmal nicht vergeben werden, werden während des Fastens im Monat Ramadan vergeben. Größere Sünden müssen jedoch vermieden werden.
Menschen sind gewissermaßen wie Engel. Zum Beispiel haben beide einen Verstand. Aus diesem Grund sind Menschen wie Engel verpflichtet, Allah anzubeten. Andererseits haben die Menschen viel mit der Tierwelt gemeinsam. Genauso wie Kreaturen Sex haben, essen, trinken und haben sie andere natürliche Bedürfnisse. Und wenn die Menschen nur an Essen denken, nur ihren Magen füllen, dann verschwindet in diesem Fall die Spiritualität, eine Person, die sich von der Ähnlichkeit mit Engeln entfernt, nähert sich der Ähnlichkeit mit Tieren.
Das Fasten bewirkt auch, dass Allah unsere Duas (Gebete) annimmt. Wie Sie wissen, essen oder trinken Engel nicht. Ein Fastender, der sich auf die Aufnahme von Nahrung und Wasser beschränkt, nähert sich dem Geist der Engel und erhält spirituelle Kraft. In diesem Zustand werden seine Gebete schneller angenommen, weil die Leidenschaft gedämpft ist, die Seele freier und aufrichtiger von diesem Gebet ist. In diesem Zustand gesprochene Worte haben eine höhere Ebene. Das Gebet am Abend nach dem Ende des Fastentages hat eine besondere Kraft. Im Hadith heißt es: „Bete am Abend, am Ende des Fastens, dein Gebet wird nicht zurückgewiesen.“
Einer der Segnungen Allahs für eine fastende Person ist es, den Weg zum Paradies zu öffnen und ihn zur Hölle zu verschließen. Sobald ein Mensch mit Hilfe des Fastens seine Leidenschaften übernimmt, weht ihm eine angenehme leichte Paradiesbrise entgegen. Durch diese sanfte Brise werden sich die Feuer der Hölle beruhigen und die Tore schließen. In einem Hadith, der uns von Nasai und Bayhaki überliefert ist, heißt es: „Der heilige Monat Ramadan ist zu euch gekommen. Allah der Allmächtige hat dir befohlen, diesen Monat zu fasten. Im Monat Ramadan öffnen sich die Tore des Himmels und schließen sich die Tore der Hölle, die satanischen Mächte binden. Diesen Monat gibt es eine Nacht Kadr. Diese Nacht der Vorherbestimmung ist wichtiger als tausend andere. Derjenige, der die Güte dieser Nacht verloren hat (der nicht fastet), kann den Segen Allahs vollständig verlieren. Es gibt spezielle Tore für diejenigen, die fasten, um das Paradies zu betreten - Rayyan, und andere können dieses Tor nicht betreten. Im Hadith heißt es: „Alle Dinge haben ihre Zakyaat (Form der Reinigung), die Zakaat des Körpers ist das Fasten. Fasten ist halbe Geduld.“ Und weiter: "Schnell, Allah wird dir Gesundheit geben." Fasten ist Selbstbeherrschung, nicht nur ein leerer Magen.
Fasten ist die Anbetung Allahs mit allen Körperteilen, mit dem ganzen Organismus. Lassen Sie uns abschließend Ihre Aufmerksamkeit auf den Hadith lenken, der von Bukhari und Abu Dawud gegeben wurde: „Allah zwingt denjenigen, der betrügerisch und unrein in seinen Taten ist, nicht zum Fasten.“
FASTEN (SAUM; URAZA) ist die 4. Bedingung des Islam.
Fasten ist die Anbetung Allahs des Allmächtigen in Form der Abstinenz von Nahrung, Wasser und Geschlechtsverkehr vom Beginn der Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang.
Voraussetzungen für die Veröffentlichung:
2) Kenntnis von Beginn und Ende des Fastens;
3) Abstinenz von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang von allem, was das Fasten brechen könnte. Der Beginn der Fastenzeit wird Imsak genannt. Das Fastenbrechen ist Iftar.
Fasten hat sechs Varianten:
1) fard– Pflichtposten;
2) Wajib– Die Stelle ist fast obligatorisch;
3) Sunnah- Sehr erwünscht;
4) Mendub– Wunschposten;
5) Navafil– Zusätzliche Stelle;
6) Makruh- Unerwünscht.
1) Obligatorisches Fasten – Dies ist das Fasten im Monat Ramadan oder das Nachholen eines verpassten Fastens in diesem Monat.
2) Nahezu obligatorisch – Ein zusätzlicher Posten, der wieder eingestellt werden muss, weil gegen ihn verstoßen wurde, nachdem die Absicht gemacht wurde.
3) Ein höchst erwünschtes Fasten – Fasten wird am 9. und 10. Tag des Monats Muharram begangen.
4) Wünschenswert – ein dreitägiges Fasten am 13., 14. und 15. Tag jedes Monats des Mondkalenders.
5) Zusatzposten. Diese Sorte umfasst alle anderen oben nicht erwähnten Posten.
6) Unerwünschte Post. Dazu gehören: a) Fasten, das nur am 10. Tag des Monats Muharram (dem Tag von Ashura) eingehalten wird. Das heißt, fastet nicht gleichzeitig am 9. oder 11. Tag dieses Monats. b) Es ist höchst unerwünscht, am ersten Tag des Ramadan und an den ersten 3 Tagen des Kurban zu fasten. Diejenigen, die heutzutage fasten, erhalten eine kleine Sünde.
Der Beitrag ist in zwei Teile gegliedert:
2 - Fasten, vor dem es nicht erforderlich ist, am Vorabend eine Absicht zu fassen. Dazu gehört das Fasten im Monat Ramadan. Zusatzposten und Pflichtposten, deren Zeitpunkt vorbestimmt war. Es ist nicht notwendig, die Absicht vor dem Fasten zu nehmen, dessen Zeitpunkt früher bestimmt wurde. In diesen Fällen können Sie Ihre Absicht sowohl am Vorabend als auch am Vormittag des Fastentages bestätigen. Das Fasten im Monat Ramadan wird, egal welche Absicht Sie bezüglich des Fastens am Vortag haben, immer noch als Fasten dieses Monats betrachtet.
Aktionen, die eine Nachwiederherstellung erfordern:
1) Denken Sie an das Fasten und schlucken Sie versehentlich etwas.
2) Wasser, das beim Spülen des Mundes oder der Nase in den Rachen eindringt.
3) Akzeptiere die Absicht später als die erlaubte Zeit. Nehmen Sie zum Beispiel die Absicht nach Mittag.
4) In dem Fall, in dem Sie etwas aus Vergesslichkeit gegessen haben und es Ihr Fasten nicht gebrochen hat, aber Sie weiter gegessen haben, weil Sie dachten, dass das Fasten immer noch gebrochen war.
5) Schlucken von Schnee oder Regentropfen im Mund.
6) Medizinische Injektionen.
7) Einnahme von Medikamenten in der Nase.
8) Einnahme von Medikamenten in den Ohren.
9) Essen im Morgengrauen und denken, dass es noch Nacht ist.
10) Essen vor Sonnenuntergang in der irrtümlichen Annahme, dass die Sonne bereits hinter dem Horizont untergegangen ist.
11) Schlucken Sie Erbrochenes, das durch etwas verursacht wurde, anstatt es auszuspucken.
12) Den Speichel eines anderen schlucken (außer der Ehefrau).
13) Den eigenen Speichel wieder schlucken (nach dem Spucken).
14) Einen geschmierten Finger an beschämende Stellen stecken.
15) Beim Verbrennen duftender Kräuter willkürlich Rauch einatmen.
16) Schlucken des eigenen Speichels bei Zahnfleischbluten. (Wenn das Blut zur Hälfte aus Speichel oder mehr besteht).
Handlungen, nach denen das gebrochene Fasten wiederhergestellt und gesühnt werden muss:
2. Im Wissen, dass Sie fasten, seien Sie bewusst in sexueller Intimität.
3. Bewusstes Rauchen.
4. Die Gewohnheit, Lehm zu schlucken.
5. Bewusste Verurteilung hinter den Augen von jemandem (Gyibet).
6. Schlucken des Speichels einer Frau oder einer anderen geliebten Person. Bei den oben genannten Verstößen muss der Fastende das gebrochene Fasten nachholen und als Sühne für Schuld unverzüglich weitere 60 Tage in Folge fasten.
Unerwünschte Handlungen während des Fastens:
1) Etwas unnötig schmecken.
2) Unnötig etwas kauen.
3) Kauen Sie zuvor gekauten Kaugummi.
5) Umarmungen mit der Ehefrau, mit dem Ehemann.
6) Schlucken Sie Ihren Speichel, der sich zuvor in Ihrem Mund angesammelt hat.
7) Blut spenden.
Handlungen, die das Fasten nicht brechen.
1. Essen, trinken und Geschlechtsverkehr aufgrund von Vergesslichkeit.
2. Isolierung von Spermien nur durch einen Blick oder Gedanken (jedoch nicht durch Spiele, Berührungen).
3. Umweltverschmutzung in einem Traum.
4. Küssen ohne Sperma.
5. Bis zum Morgen in einem Zustand des Wahnsinns sein.
6. Wasser im Ohr.
7. Schlucken Sie das erscheinende Sputum.
8. Sekrete aus dem Nasopharynx schlucken.
9. Etwas Kleineres als eine Erbse schlucken, das zwischen den Zähnen steckt.
11. Antimon auftragen.
12. Längeres Erbrechen.
13. Instillation von Medizin in das Auge.
Die Verrichtung des Tarawih-Gebets ist Sunnah für Muslime beiderlei Geschlechts. Das heißt, eine höchst wünschenswerte Pflicht. Besteht aus 20 Rak'ahs. Es zusammen mit der Jamaat aufzuführen ist ebenfalls Sunnah. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, rezitierte dieses Gebet mehrere Nächte lang zusammen mit der Jamaat in 8 Rak'ahs. Die restlichen 12 lese ich zu Hause. Es gibt auch Berichte, dass er einzeln gelesen hat und 20 Rak'ahs. Daher wird dieses Gebet für alle 4 Madhhabs in 20 Rak'ahs gelesen. Während der Herrschaft der rechtschaffenen Kalifen, beginnend mit Umar, rezitierten alle Gefährten zusammen 20 Rak'ahs. Die Hadithe des Propheten Allahs (Mayib) weisen uns an, diesen Kalifen zu folgen und der vereinbarten Entscheidung seiner Gefährten zu folgen.
Dieses Gebet kann auch einzeln gelesen werden. Es wird nach dem Nachtgebet vor dem „Vitr“-Gebet gelesen. Daraus folgt, dass jemand, der keine Zeit hatte, das „obligatorische“ Nachtgebet zu lesen, es zuerst lesen sollte und erst dann das „Tarawih“-Gebet. Das Tarawih-Gebet darf auch nach dem Witr-Gebet gelesen werden, aber nur nachts. Mit dem Einsetzen der Morgendämmerung endet die Zeit für die Verrichtung dieses Gebets. Gemäß der Hanafi Madhhab wird das verpasste Tarawih-Gebet nicht wiederhergestellt. Die verpassten Fards und das Vitr-Gebet werden wiederhergestellt. (Nach der Shafi'i Madhhab sollte das verpasste Tarawih-Gebet wiederhergestellt werden).
Vor Beginn des Gebets ein Gebet wird gelesen:
„Subhana zil-mulki wal-malakut. Subhana zil-izzati wal-jamali wal-jeberut. Subhana-l-meliki-l-mevjud. Subhana-l-meliki-l-mabud. Subhana-l-meliki-l-hayy-il-lezi laa yenamu wa laa yemut. Subbuhun kuddusun Rabbun wa Rabbu-l malyaikati uar-ruh. Merhaban, Merhaban, Merhaba wa shehre Ramadan. Merhaben, Merhaben, Merhaba wa shehre-l-barakati wa-l-gufran. Merhaben, Merkhaben, Merhaba wa shahrat-tasbihi wat-tahlili wa-z-dikri va tilyavat-il-Kur'an. Avvalyukha, Akhiruhu, Zahiruhu, Batinuhu wa men laa ilaha illa Huva.“
Die Begrüßung erfolgt alle 2 oder 4 Rak'ahs. Nach jeweils 4 Rak'ahs ist gemäß der Sunnah eine kurze Pause notwendig, die der Zeit entspricht, die für 4 Rak'ahs erforderlich ist. Während dieser Zeit werden „Salavat“, „Salat-i Ummiya“, Verse und Bitten an Allah den Allmächtigen gelesen. Oder sie sitzen still, ohne andere bei der Konzentration zu stören.
Nach dem Ende des Gebets ein Gebet wird gelesen: „Allahumma sally alaa seyyidina Muhammadin wa alaa Ali seyyidina Muhammad. Biadedi kulli dain wa devain wa barik wa sellim aleihi wa aleihim kasira.“ (3 mal lesen). Dann: „Ya Hannan, Ya Mennan, Ya Deyyan, Ya Burhan. Ya Zel-fadly wa-l-ihsan nerdzhu-l-afwa wa-l-gufran. Waj'alna min utakai shakhri Ramadan bi khurmati-l-Kur'an".
Das gemeinsame Gebet „Tarawih“ kann nur von denen gelesen werden, die zuvor das Nachtgebet gemeinsam gelesen haben. Das heißt: Mehrere Personen, die zu spät zu einem gemeinsamen Nachtgebet kommen, können sich nicht versammeln, um das Taraweeh-Gebet gemeinsam zu lesen, ohne vorher ein Nachtgebet zu verrichten. Der Nachzügler muss, wie bereits erwähnt, zuerst das Nachtgebet lesen und kann sich erst dann der Jamaat anschließen, um das Tarawih-Gebet zu verrichten.
Eine Person, die den Platz des Imams einnimmt, um ein gemeinsames Gebet zu verrichten, muss die Zusammensetzung der Jamaat hinter ihr verstehen. Und wenn es Anhänger der Shafi'i Madhhab unter den Jamaat gibt, dann braucht das Gebet nur zwei Rak'ahs gelesen zu werden.
Ein Muslim, der über ausreichendes Vermögen verfügt, um Zakaat zu zahlen, zahlt auch Fitr-Almosen. Die Verpflichtung eines Muslims, Fitr zu zahlen, beginnend mit dem Beginn des ersten Tages von Eid al-Fitr (dem Feiertag des Ramadan) bis zum Beginn des festlichen gemeinsamen Gebets, kommt der obligatorischen Ordnung - Wajib - sehr nahe. Gemäß der Madhhab von Hanifa kann Fitr sowohl vor als auch nach dieser Zeit bezahlt werden. Aber die am meisten bevorzugte Zeit, wenn die Zahlung von Almosen Fitr Wajib ist, ist von der Morgendämmerung des 1. Feiertags bis zum Beginn des Feiertagsgebets.
Es sei darauf hingewiesen, dass es für die Erfüllung dieser Pflicht ausreicht, dass ein Muslim für eine bestimmte Zeit (zum Zeitpunkt des Beginns der morgendlichen Gebetszeit am ersten Feiertag) bestimmtes Eigentum besitzt und nicht während des Jahres, wie es für die Zahlung der Zakat erforderlich ist. Und die Berechnung des Vermögens ist etwas anders als bei der Zahlung der Zakat. Dabei zählen auch die Dinge, die nicht zum Verkauf bestimmt sind, aber über das Nötigste hinaus vorhanden sind.
Wenn ein Muslim in die Kategorie „Reichtum“ fällt, dann ist es ihm verboten, diese Almosen zu erhalten. Wenn ihm angeboten wird, Fitr-Almosen zu erhalten, sollte er die Situation erklären und höflich ablehnen.
Das Familienoberhaupt zahlt dieses Almosen (wenn er Eigentümer des Grundstücks ist) für alle Familienmitglieder unter seiner Obhut, einschließlich der Kinder, die am ersten Tag des Ramadan vor Tagesanbruch geboren wurden. Der Gast (Musafir) ist auch verpflichtet, Almosen an Fitr zu zahlen. Aus dem Vermögen jugendlicher Waisen und Arbeitsunfähiger wird Fitr von deren Treuhändern bezahlt. Wenn die Treuhänder Fitr kein Almosen aus ihrem Vermögen zahlen, muss der Erste nach Erreichen der Volljährigkeit und der Zweite nach Genesung selbst Fitr für alle vergangenen Jahre geben.
Almosen Fitr können an einen armen Muslim gezahlt oder an mehrere arme Menschen verteilt werden. Auf die gleiche Weise kann ein armer Muslim Fitr von mehreren Personen erhalten.
Als Almosen für Fitr werden in der Hanifa Madhhab 0,5 Sa'a (1750 Gramm) Weizen oder Weizenmehl gezahlt. Oder 1. Sa'a (3500 Gramm) zur Auswahl: Gerste, getrocknete Trauben oder Datteln.
Gemäß der Madhhab von Hanifa ist 1 Sa'a = 4. Schlamm = 728 Miskals = 1040 Dirham Linsen. (1 Schlamm = 875 gr.)
Vielmehr ist 1-Sa'a ein Behälter, in dem 1040 Dirham Hirse oder Linsen mit einem Gewicht von 3494,4 Gramm platziert werden. Diese Zahl ergibt sich aus einfachen Berechnungen, basierend auf den folgenden Daten zur Madhhab von Hanifa:
1 Dirham = 3,36 Gramm. 1 Schlamm \u003d 1 Mann \u003d 2 Rytl. 1 Rytl \u003d 130 Dirham (nach Scharia) oder \u003d 91 Miskal.
1 Sa'a gemäß der Hanifa Madhhab ist gerundet - 3500 Gramm. (1040 x 3,36 \u003d 3494,4 gr.) 3500 Gramm sind etwas mehr als 1 Sa'a, und das ist besser für uns, da Vorsichtsmaßnahmen getroffen wurden. Wenn Sie 0,5 Sa'a geben müssen, machen wir die folgende Berechnung: 364 Mithqal oder 520 Dirham werden mit 3,36 gr multipliziert. und wir bekommen 1747,2 gr. Daher geben wir gerundet 1750 Gramm oder auf Wunsch 2 kg an. Weizen (oder Mehl).
Wenn es vor Ort nicht an Weizen, Gerste oder Mehl mangelt, zahlt man lieber einen angemessenen Gegenwert. Außerdem ist es besser, die Kosten des derzeit teuersten Produkts zu bezahlen. In mageren Jahren ist es sinnvoller, Fitr Almosen mit den Produkten selbst zu zahlen: Weizen, Gerste oder Mehl. Diese ganze Reihe von Varianten und Zahlungsmöglichkeiten setzt die größte Wirkung der Fitr-Almosen für die Armen und damit für die größte Güte für den Geber voraus, wenn es der Wille Allahs subhana wa taala ist.
Und laut Hanifa Madhhab wird empfohlen, Fitr in Form des derzeit höher bewerteten Produkts zu geben. Oder die Kosten für dieses Produkt in Form von Geld. Wenn es schwierig ist, Fitr in Form von Weizen oder Mehl zu geben, kann es in Form von Brot oder Mais bezahlt werden. Dieser Ersatz erfolgt nicht nach Gewicht, sondern nach dem Wert des Produkts.
Der Empfänger von „Fitra“ gemäß der Hanifa Madhhab muss nicht von den Muslimen sein. Aber es ist viel besser, einem Mitgläubigen Almosen „Fitr“ zu geben, da in diesem Fall, wenn Allah subhana wa taala gibt, es mehr Güte für den Geber geben wird.
Nach den Madhhabs von Maliki, Shafi'i und Hanbali.
Gemäß der Shafi'i Madhhab wird Fitr nicht vor dem Monat Ramadan bezahlt, und gemäß der Maliki und Hanbali Madhhab werden sie nicht vor dem ersten Feiertag des Ramadan bezahlt. Die Zahlung von Almosen Fitr ist für alle Muslime obligatorisch, deren Vermögen die Kosten für ein Tagesessen übersteigt. Außerdem müssen sowohl Weizen als auch Gerste in Höhe von 1 Sah bezahlt werden.
In diesen Madhhabs entspricht ein Sa'a 694 Dirham und 1 Dirham = 2,42 Gramm.
1 Saa = 694 x 2,42 = 1679,48 gr. oder gerundet gleich 1680 Gramm.
Almosen Fitr werden auch von jenen Muslimen gezahlt, die aus welchen Gründen auch immer nicht gefastet haben. Gemäß den Madhhabs von Maliki und Hanbali ist es vorzuziehen, Fitr in Form von Datteln zu geben. Gemäß der Shafi'i Madhhab - in Form von Weizen oder Weizenmehl. Ersetze gemäß dieser Madhhab Weizen oder Gerste
Gebet während des Ramadan
Dua, das der Prophet (ﷺ) während des Iftar rezitierte
Als religiöser Begriff bedeutet das Wort „iftar“ das Ende des Fastens, das Fastenbrechen, das Fastenbrechen oder das Nichteinhalten des Fastens. Aber traditionell wird das Wort „iftar“ im Sinne von Fastenbrechen verwendet.
Das Fasten, eine der wichtigsten Arten der Anbetung im Islam und eine seiner Säulen, beinhaltet den Verzicht auf Essen, Trinken und intime Beziehungen von morgens bis abends. Iftar-Zeit ist der Beginn des Abends. Das Fastenbrechen ohne triftigen Grund vor der Iftar-Zeit ist verboten. Eine Person, die ihr Fasten ohne Grund bricht, wird als Sünde betrachtet. Ein begonnenes Fasten kann in folgenden Fällen gebrochen werden: bei Krankheit oder Schwäche, Alter, Nötigung und Reisen.
Als die Zeit des Iftar kam, riet der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam), sich mit seiner Erfüllung zu beeilen und das Fasten mit einer Dattel, Wasser oder etwas Süßem zu brechen (Bukhari, Saum, 45; Muslim, Siyam, 48; Abu Dawood, Sam, 21).
Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) während des Iftar das folgende Dua begangen hat:
„Allahumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu“
(O Allah! Um deinetwillen habe ich gefastet, ich habe an dich geglaubt und ich vertraue nur auf dich, ich breche mein Fasten mit dem, was du mir geschickt hast. Vergib mir, oh Vergeber meiner Sünden, Vergangenheit und Zukunft!) “(Ibn Maja, Siyam, 48; Darakutni, II/185).
Audioversion dieses Artikels:
Das Essen sollte gestoppt werden, bevor es hell wird, bevor die ersten offensichtlichen Anzeichen einer nahenden Morgendämmerung auftreten:
„...Essen, trinken Sie, bis Sie beginnen, einen weißen Faden von einem schwarzen zu unterscheiden [bis die Trennlinie zwischen dem kommenden Tag und der ausgehenden Nacht am Horizont erscheint] im Morgengrauen. Und dann fasten Sie bis in die Nacht [vor Sonnenuntergang, verzichten Sie auf Essen, Trinken und intime Beziehungen zu Ihrem Ehepartner (Ehemann)] ... "().
Wenn es in einer bestimmten Stadt keine Moschee gibt und eine Person keinen lokalen Zeitplan für das Fasten finden kann, ist es für größere Sicherheit besser, Suhur spätestens anderthalb Stunden vor Sonnenaufgang zu beenden. Sonnenaufgangszeiten finden Sie auf jedem Abreißkalender.
Die Wichtigkeit des Morgenmahls wird zum Beispiel durch die folgenden Worte des Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) belegt: „Essen Sie vor Sonnenaufgang [an Fastentagen]! Wahrlich, in suhur – Gottes Gnade (barakat)! . Auch in einem zuverlässigen Hadith heißt es: „Es gibt drei Praktiken, deren Anwendung einem Menschen die Kraft zum Fasten gibt (er wird schließlich die Kraft und Energie zum Fasten haben): (1) essen und dann trinken [das ist, beim Essen nicht viel trinken, den Magensaft nicht verdünnen, sondern erst nach Auftreten des Durstgefühls trinken, 40–60 Minuten nach dem Essen], (2) essen [nicht nur abends, Fastenbrechen, sondern auch ] am frühen Morgen [vor dem Azan für das Morgengebet], (3) ein Mittagsschläfchen (Nickerchen) machen [ungefähr 20–40 Minuten oder länger zwischen 13:00 und 16:00]“ .
Wenn eine Person, die vorhatte zu fasten, nicht vor Sonnenaufgang isst, hat dies keinen Einfluss auf die Gültigkeit ihres Fastens, aber sie wird etwas von der Sawab (Belohnung) verlieren, weil sie eine der in der Sunnah der Prophet Muhammad.
Iftar (Abendessen) Es ist ratsam, sofort nach Sonnenuntergang zu beginnen. Eine Verschiebung auf einen späteren Zeitpunkt ist unerwünscht.
Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Meine Ummah wird wohlhabend sein, bis sie beginnt, das Fastenbrechen auf eine spätere Zeit zu verschieben und Suhur von der Nacht an [und nicht am Morgen, insbesondere dem Aufstehen vorher] zu verrichten die Morgengebetszeit] » .
Es ist ratsam, das Fastenbrechen mit Wasser und einer ungeraden Anzahl frischer oder getrockneter Datteln zu beginnen. Wenn es keine Datteln gibt, können Sie das Iftar mit etwas Süßem beginnen oder Wasser trinken. Einem zuverlässigen Hadith zufolge begann der Prophet Muhammad, bevor er das Abendgebet verrichtete, das Fasten mit frischen oder getrockneten Datteln zu brechen, und wenn es keine gab, dann mit klarem Wasser.
Dua Nr. 1
Transkription:
„Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Übersetzung:
„Oh Herr, ich habe für Dich gefastet (um Deiner Freude mit mir willen) und mit Deinem Segen habe ich mein Fasten gebrochen. Ich hoffe auf dich und ich glaube an dich. Vergib mir, o Er, dessen Barmherzigkeit unendlich ist. Gepriesen sei der Allmächtige, der mir beim Fasten half und mich speiste, als ich mein Fasten brach“;
Dua Nr. 2
Transkription:
„Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.“
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Übersetzung:
„Oh Herr, ich habe für Dich gefastet (um Deiner Freude mit mir willen), an Dich geglaubt, mich auf Dich verlassen und das Fasten mit Deinen Gaben gebrochen. Vergib mir vergangene und zukünftige Sünden, o Allvergebender!
Während des Gesprächs ist es für einen Gläubigen ratsam, sich mit jedem Gebet oder jeder Bitte an Gott zu wenden, und er kann den Schöpfer in jeder Sprache fragen. Ein authentischer Hadith spricht von drei Gebeten – Du‘a (Bitten), die der Herr sicherlich annimmt. Eine davon ist das Gebet während des Fastenbrechens, wenn eine Person den Fastentag beendet.
Bitte sagen Sie mir, wie man im heiligen Monat Ramadan eine Mahlzeit beginnt? Indira.
Wasser, Datteln, Früchte.
Der Imam der Moschee, in der ich ein gemeinsames Gebet verrichte, sagte, dass nach dem Aufruf zum Morgengebet mit dem Essen aufgehört werden sollte und der Rest der Nahrung, die sich zum Zeitpunkt des Aufrufs im Mund befindet, ausgespuckt und ausgespült werden sollte. In meinem Wohnort sind aus mehreren Moscheen gleichzeitig Rufe zu hören, mit einem zeitlichen Abstand von 1 bis 5 Minuten. Wie wichtig ist es, vom ersten Anruf an mit dem Essen aufzuhören? Und wenn solche Auslassungen gemacht wurden, ist es notwendig, den Posten nachzuholen? Gadschi.
Sie müssen den Beitrag nicht abschließen. In jedem Fall ist die Berechnung ungefähr, und der Vers sagt diesbezüglich:
„... Iss, trink, bis du anfängst, einen weißen Faden von einem schwarzen zu unterscheiden [bis die Trennlinie zwischen dem kommenden Tag und der ausgehenden Nacht am Horizont erscheint] im Morgengrauen. Und dann fasten Sie bis in die Nacht [vor Sonnenuntergang, verzichten Sie auf Essen, Trinken und intime Beziehungen zu Ihrem Ehepartner (Ehemann)] “(siehe).
Hören Sie an Fastentagen zu Beginn des Adhans von jeder örtlichen Moschee auf zu essen, einschließlich derer, die 1-5 Minuten später stattfanden.
Mein Freund aß während des Fastens vom Abend und stand nicht für Suhur auf. Ist sein Beitrag aus Sicht der Kanoniker korrekt? Schließlich müssen Sie, soweit ich weiß, vor Sonnenaufgang aufwachen, die Absicht sagen und essen. Vildan.
Frühstück ist wünschenswert. Intention ist zunächst Intentionalität mit dem Herzen, eine mentale Einstellung, und sie kann am Abend verwirklicht werden.
Bis wann kann man morgens essen? Der Zeitplan umfasst Fajr und Shuruk. Worauf konzentrieren? Arina.
Es ist notwendig, etwa anderthalb Stunden vor Sonnenaufgang mit dem Essen aufzuhören. Sie orientieren sich an der Zeit des Fajr, also am Beginn der morgendlichen Gebetszeit.
Während des Ramadan kam es vor, dass ich entweder den Wecker nicht hörte oder er nicht funktionierte, ich habe Suhoor verschlafen. Aber als ich zur Arbeit aufwachte, sprach ich meine Absicht aus. Sag mir, zählt ein auf diese Weise begangenes Fasten? Arslan.
Am Abend wolltest du morgens aufstehen und zwar schnell, was bedeutet, dass du eine Herzensabsicht hattest. Das zu haben ist genug. Die verbale Absicht ist nur eine Ergänzung zur Absicht des Herzens in Gedanken.
Warum beginnt das Fasten vor dem Morgen-Azan? Wenn Sie nach Imsak und vor Adhan essen, ist das Fasten gültig? Wenn nein, warum nicht? Hummer.
Das Fasten ist gültig, und die Zeitreserve (in einigen Zeitplänen vorgeschrieben) dient dem Sicherheitsnetz, aber es besteht keine kanonische Notwendigkeit dafür.
Warum schreiben alle Seiten die Zeit „imsak“, und es ist immer anders, obwohl sich alle auf den Hadith beziehen, dass der Prophet sogar während des Azan für das Morgengebet kauen durfte? Gulnara.
Imsak ist eine wünschenswerte Grenze, in einigen Fällen sehr wünschenswert. Es ist besser, eine Stunde und zwanzig Minuten oder anderthalb Stunden vor Sonnenaufgang mit dem Fasten aufzuhören, was in gewöhnlichen Abreißkalendern angegeben ist. Die Grenze, die nicht überschritten werden darf, ist der Azan für das Morgengebet, dessen Zeit in jedem örtlichen Gebetsplan angegeben ist.
Ich bin 16 Jahre alt. Das ist das erste Mal, dass ich hinschaue, und ich weiß immer noch nicht viel, obwohl ich jeden Tag etwas Neues über den Islam für mich entdecke. Heute Morgen habe ich länger geschlafen als sonst, bin um 7 Uhr morgens aufgewacht, habe meine Absicht nicht ausgesprochen, ich wurde von Reue gequält. Und ich hatte auch einen Traum, dass ich fastete und im Voraus Essen zu mir nahm. Vielleicht sind das irgendwelche Anzeichen? Den ganzen Tag komme ich nicht zur Besinnung, mein Herz ist irgendwie hart. Habe ich meinen Beitrag gebrochen?
Das Fasten wurde nicht gebrochen, weil du an diesem Tag fasten wolltest und es vom Abend an wusstest. Es ist nur wünschenswert, Absicht auszusprechen. Ob es schwer oder leicht ist, hängt zu einem großen Teil von Ihnen selbst ab: Entscheidend ist nicht, was passiert, sondern wie wir uns dabei fühlen. Der Gläubige ist positiv, enthusiastisch, gibt anderen Energie, ist optimistisch und verliert nie die Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit und Vergebung.
Ich habe mich mit einem Freund gestritten. Er nimmt Suhur nach dem Morgengebet und sagt, dass es erlaubt ist. Ich habe ihn gebeten, Beweise zu liefern, aber ich habe nichts Verständliches von ihm gehört. Erklären Sie, wenn es Ihnen nichts ausmacht, ist es möglich, nach der Zeit des Morgengebets zu essen? Und wenn ja, bis zu welchem Zeitraum? Mohammed.
Eine solche Meinung gibt es in der muslimischen Theologie nicht und hat es nie gegeben. Wenn eine Person zu fasten beabsichtigt, ist die Frist zum Essen der Azan für das morgendliche Fajr-Gebet.
Ich bekleide einen heiligen Posten. Wenn die Zeit für das vierte Gebet kommt, trinke ich zuerst Wasser, esse und gehe dann beten ... Ich schäme mich sehr, dass ich zuerst nicht bete, aber der Hunger übernimmt. Begehe ich eine große Sünde? Luise.
Es gibt keine Sünde, wenn die Gebetszeit nicht abgelaufen ist. Und es kommt mit dem Beginn der Zeit des fünften Gebets heraus.
Ist das Fasten gültig, wenn ich innerhalb von 10 Minuten nach dem Adhan für das Morgengebet gegessen habe? Magomed.
Sie müssen dies mit einem Fastentag nach dem Monat Ramadan ausgleichen.
Wir lesen ein Gebet, bevor sie mit dem Fastenbrechen beginnen, obwohl auf Ihrer Website steht, dass es nach Iftar gelesen wird. Wie sein? farangis.
Wenn Sie Gebet-Gebet meinen, dann sollten Sie zuerst Wasser trinken, dann beten und sich danach zum Essen hinsetzen. Wenn Sie über ein Gebets-Du’a sprechen, dann kann es jederzeit und in jeder Sprache gelesen werden.
Mehr über das Fehlen der kanonischen Notwendigkeit, das Essen im Voraus (imsak) vor dem Azan für das Morgengebet einzustellen, das heute mancherorts praktiziert wird,
Hadith von Anas, Abu Hurairah und anderen; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, at-Tirmizi und andere. S. 197, Hadith Nr. 3291, „sahih“; al-Qardawi Yu, al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib“ lil-munziri. T. 1. S. 312, Hadith Nr. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. In 8 Bänden T. 2. S. 631.
Die Bedeutung ist, dass in Übereinstimmung mit der Sunnah eine Person beispielsweise während eines abendlichen Gesprächs zuerst Wasser trinkt und ein paar Datteln essen kann. Dann verrichtet er das Abendgebet und danach isst er. Der erste Schluck Wasser nach einem Fastentag spült den Magen-Darm-Trakt durch. Übrigens ist es sehr nützlich, auf nüchternen Magen warmes Wasser mit darin verdünntem Honig zu trinken. Im Hadith wird empfohlen, Lebensmittel (die nach dem Abendgebet verzehrt werden) nicht besonders mit Wasser zu verdünnen. Gleichzeitiges starkes Trinken und Nahrungsaufnahme führt zu Verdauungsstörungen (die Konzentration des Magensafts nimmt ab), Verdauungsstörungen und manchmal Sodbrennen. Während der Fastenzeit bringt dies Unannehmlichkeiten mit sich, da das Abendessen keine Zeit hat, verdaut zu werden, und danach isst die Person entweder am frühen Morgen nicht, weil sie keinen Hunger verspürt, oder isst, aber es stellt sich „Nahrung für Nahrung“ heraus, was den Prozess der Verdauung von Nahrung in größerem Maße erschwert und nicht die erwarteten Vorteile bringt.
Hadith von Anas; St. X. al-Barraza. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 206, Hadith Nr. 3429, „Hasan“.
Hadith von Abu Dharr; St. X. Ahmad. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 579, Hadith Nr. 9771, Sahih.
Hadith von Anas; St. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 437, Hadith Nr. 7120, „Hasan“; al-Qardawi Yu, al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib“ lil-munziri. T. 1. S. 314, Hadith Nr. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. In 8 Bänden T. 2. S. 632.
Siehe zum Beispiel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. In 8 Bänden T. 2. S. 632.
Ich werde den vollständigen Text des Hadith geben: „Es gibt drei Kategorien von Menschen, deren Gebet von Gott nicht abgelehnt wird: (1) Fastende beim Fastenbrechen, (2) ein gerechter Imam (Primas im Gebet, spiritueller Mentor; Führer , Staatsmann) und (3) unterdrückt [unverdient gekränkt, gedemütigt]“. Hadith von Abu Huraira; St. X. Ahmad, at-Timizi und Ibn Maja. Siehe zum Beispiel: Al-Qardawi Yu, Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib“ lil-munziri: In 2 Bänden S. 296, Hadith Nr. 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kleine Sammlung]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, Hadith Nr. 3520, „hasan“.
Ein anderer authentischer Hadith sagt: „In der Tat wird das Gebet des Fastenden [an Gott gerichtet] während des Gesprächs nicht zurückgewiesen.“ Hadith von Ibn ‘Amr; St. X. Ibn Maja, al-Hakim und andere Siehe zum Beispiel: Al-Qardawi Yu, Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib“ lil-munziri. T. 1. S. 296, Hadith Nr. 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadith Nr. 2385, Sahih.
Es gibt auch einen Hadith, der „das Gebet eines Fastenden für den ganzen Tag Post." St. x. al-Barraza. Siehe zum Beispiel: Al-Qardawi Yu, Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib“ lil-munziri. T. 1. S. 296.
Siehe zum Beispiel: Al-Qardawi Yu, Fatawa mu‘asyr. In 2 Bänden T. 1. S. 312, 313.
Siehe zum Beispiel: Al-Qardawi Yu, Fatawa mu‘asyr. In 2 Bänden T. 1. S. 312, 313.
Muslimisches Fasten zur Pflicht machen
Die Hauptargumente für die obligatorische Einhaltung des Fastens sind der Vers des Heiligen Koran und zwei Ahadith des Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm). Der Allmächtige im Koran sagte (was bedeutet): Der Monat Ramadan, in dem der Koran herabgesandt wurde, als Wegweiser für die Menschen und als Erklärung des direkten Weges und der Unterscheidung zwischen Wahrheit und Falschheit ... Wer den Ramadan unter euch findet, lass ihn fasten ... “(Sure Al-Baqarah, Vers 185).
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Wenn Sie Ramadan an einem Ort getroffen haben und sich an einem anderen verabschieden
Aus diesem Grund entschieden muslimische Theologen, dass, wenn ein Muslim zu fasten begann, als er den Mond an seinem Ort sah, und dann eine Reise zu einem entfernten Ort (wo es eine andere Zeitzone gibt) unternahm, er verpflichtet war, den Monat zu vervollständigen Ramadan, wenn es an dem Ort, an dem es angekommen ist, beendet wird. Diese Bestimmung gilt sogar für jemanden, der bereits 30 Mal gefastet hat, denn laut Scharia wird er von dem Moment an, in dem er in einer neuen Siedlung ankommt, sozusagen zu einem der Bewohner dieses Gebiets, daher muss er dort fasten Weise wie alle anderen Bewohner. Wenn der Muslim in dem Gebiet, in dem er ankam, den Mond sah (der das Ende des Monats Ramadan und den Beginn von Shawwal anzeigt), ist er verpflichtet, den Posten abzugeben. Und es spielt keine Rolle, ob er nur 28 Fastenzeiten (weil Ramadan in diesem Bereich 29 Tage dauern könnte) oder 29 Fastenzeiten (weil Ramadan 30 Tage dauern könnte) eingehalten hat. Im ersten Fall jedoch, wenn der Besucher zusammen mit den Bewohnern sein Fasten brechen musste, während er nur 28 Fasten einhielt, wird ihm die Verpflichtung auferlegt, nach dem Eid al-Fitr zu jeder für ihn geeigneten Zeit ein Fasten nachzuholen Feiertag (der Feiertag des Fastenbrechens), denn die Mindestanzahl beträgt 29 Tage im Monat Ramadan.
Wer sich an einem Feiertag (Eid al-Fitr) an einen Ort begab, an dem noch gefastet wird, ist verpflichtet, bis zum Abendgebet alles zu unterlassen, was das Fasten bricht.
Gemäß den anderen drei Madhhabs ist es beim Anblick eines Neumondes obligatorisch zu fasten, nicht nur für die Bewohner nahe gelegener Siedlungen, sondern für alle anderen, sogar für diejenigen, die auf der anderen Erdhalbkugel leben.
Voraussetzungen für die Pflichtstelle
Taklif. Taklif ist das Vorhandensein der folgenden Eigenschaften in einem Muslim: Erwachsensein und Vernunft. Ein Muslim selbst, der unter diese Kategorie fällt, wird Mukallaf genannt. Das heißt, das Fasten ist nur für einen erwachsenen Muslim, der die Pubertät erreicht hat, obligatorisch. Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Drei Sünden sind nicht aufgezeichnet: 1) Schlafen bis er aufwacht, 2) ein Kind bis er erwachsen wird, 3) ein Verrückter bis er sich erholt“ (Sunan Abi Dawud, Nr. 4403).
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل
Das Fehlen eines auf der Scharia basierenden Grundes, das Fasten zu verhindern oder das Fastenbrechen zuzulassen.
Es gibt zwei Gründe, das Fasten zu verhindern.
Das Einsetzen der Menstruation oder der Wochenbettausfluss bei Frauen.
Bewusstlosigkeit oder Vernunftverlust während des gesamten Tages (d. h. von der Zeit des Morgengebets bis zur Zeit des Abendgebets). Wenn ein Bewusstloser oder Verrückter auch nur für einen Moment während der hellen Tagespause zur Besinnung kommt, ist er verpflichtet, von diesem Moment an bis zum Ende des Tages zu fasten.
Es gibt drei Gründe, nicht zu fasten
Eine Krankheit, bei der Fasten dem Körper Schaden zufügt oder starke Schmerzen und Unwohlsein verursacht. Und wenn die Krankheit oder die Schmerzen so stark sind, dass eine Lebensgefahr zu erwarten ist, wird eine solche Person zur Entlassung verpflichtet!
Weit reisen. Fernreisen kommen in Betracht, wenn die Reisestrecke mindestens 83 Kilometer beträgt. Damit der Reisende nicht fasten darf, muss die Reise außerdem legal sein und bis zum Ende des Tages fortgesetzt werden. Wer noch zu Hause zu fasten begonnen hat und sich dann tagsüber auf den Weg gemacht hat, darf das Fasten, also das Fasten brechen, nicht brechen.
Die Grundlage für die beiden oben genannten Gründe für das Nichtfasten ist der Vers des Qur'an, der sagt (Bedeutung): «<...>wer krank oder unterwegs ist, soll das Fasten ein andermal nachholen ... " (Sure Al-Baqarah, Vers 185).
وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
Ohnmacht zum Fasten. Wer aus Altersgründen oder einer chronischen Krankheit wie einem Magengeschwür nicht fasten kann, darf sein Fasten brechen. Fasten ist Pflicht für diejenigen, die dazu körperlich in der Lage sind. Weil der Koran sagt (Bedeutung): Wer nur mit einer unglaublichen Last fasten kann, soll die Armen ernähren “(Sure Al-Baqarah, Vers 184).
Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) kommentierte diesen Vers und sagte, dass wir über Menschen in fortgeschrittenem Alter sprechen, die nicht fasten können und die anstelle jedes versäumten Fastens eine arme Person (einen Schlamm (600 Gramm) füttern sollten ) des Hauptnahrungsmittels der Region) („Sahih al-Bukhari“, Nr. 4235).
Diese Kategorie umfasst auch schwangere und stillende Mütter. Wenn das Fasten der Schwangeren und/oder dem Fötus schaden kann oder das Fasten das Baby beeinträchtigen kann, so dass die Gebärende möglicherweise nicht genug Milch für das Kind hat, ist es erlaubt, das Fasten zu brechen, d.h. nicht zu fasten. Wenn jedoch eine schwangere oder stillende Mutter nicht nur aus Angst vor einer Schädigung des Fötus oder Säuglings fastet, muss sie zusätzlich zum Nachholen des versäumten Fastens eine Geldstrafe von 600 Gramm (Schlamm) zugunsten der Armen zahlen jeder verfehlte schnell.
Bedingungen, die für die Gültigkeit des Postens erforderlich sind
- Menstruations- und Wochenbettausfluss. Ihre Offensive bricht auch das Fasten, auch wenn ihre Dauer kurz ist. Und natürlich müssen verpasste Posts aufgrund ihres Einsetzens kompensiert werden.
- Vernunftverlust oder, möge Gott uns davor bewahren, Abfall vom Glauben auch den Pfosten brechen.
Jeder Fastende muss sich vor allen oben genannten sieben Gründen hüten, sonst wird das Fasten gebrochen und ungültig. Das Fasten von jemandem, der eines der oben genannten Dinge tut, unter der Annahme, dass die Zeit für das Morgengebet noch nicht gekommen ist, aber in Wirklichkeit bereits gekommen ist und es irgendwie klar werden wird, wird verletzt, aber gleichzeitig ist diese Person dazu verpflichtet Unterlassen Sie bis zum Ende des Tages alles, was das Fasten bricht, und zeigen Sie Respekt vor dem Monat Ramadan. Ebenso in dem Fall, wenn der Fastende das Fasten aufgegeben hat, vorausgesetzt, dass die Zeit für das Abendgebet bereits gekommen ist, aber wie sich herausstellte - nein, sein Fasten wird verletzt, und er muss dieses Fasten nachholen .
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