Nikolo-Wolosowski-Kloster. Einer der wenig bekannten Schreine der Region Wladimir. Kathedrale von Nikolaus dem Wundertäter

06.11.2019

Die meisten Touristen und Pilger, die in die Region Wladimir kommen, besuchen normalerweise die alten Wladimir- und Bogolyubovsky-Klöster und besuchen unsere beiden Hauptkathedralen.

Die Diener dieser Tempel und Klöster sind bereits an den Touristenstrom gewöhnt. Klöster aus der Wüste wurden zu Wallfahrtsorten, geführt von Laien. Um zu verstehen, was „Wüste“ im orthodoxen Sinne bedeutet, Loslösung von der Welt und Eintauchen in das Gebet, müssen Sie zu den Klöstern gehen, die nicht von der Aufmerksamkeit der Touristen verwöhnt werden. Unser Korrespondent besuchte eines dieser Klöster: Nikolo-Wolosowski. Das Hotel liegt im Dorf Volosovo, ganz in der Nähe des regionalen Zentrums. Dieses Kloster hat seine Traditionen bewahrt und ist ein Ort, an dem man mit Gott allein sein kann.

Eines der Hindernisse für eine Person aus der Welt ist die Verkehrsanbindung. Es gibt keine direkte Busverbindung von Wladimir nach Volosovo. Es gibt einen Bus nach Stavrovo und dann, wenn Sie Glück haben. Morgens und abends fahren 2 Busse von Stavrovo nach Volosovo, die restliche Zeit kann man zu Fuß oder per Anhalter ca. 12 km zurücklegen. In einer Zeit des Geldverdienens hat sich dort eine gute Nachbarschaft bewahrt. Die Leute fahren sich gegenseitig hoch, fragen, wie es ihnen geht, sie wundern sich über das Interesse an ihrem Heiligtum. Wenigstens hat es nicht lange gedauert, auf der Straße zu stehen, jeder zweite Fahrer ist bereit, umsonst mitzufahren. Einer antwortete auf ein Angebot, für Benzin zu bezahlen, dass er kein Taxifahrer sei, er solle kein Geld für so eine Kleinigkeit an einem heiligen Ort anbieten.

Das Kloster entspricht voll und ganz dem stabilen Ausdruck „stille Bleibe“. Die Stille, auch im Dorf selbst, trägt bereits zum Frieden bei. Obwohl das Kloster lange Zeit geschlossen und bereits wiederbelebt war, behielt es alle Traditionen des klösterlichen Lebens bei, die bereits vor der Revolution existierten. Der Weg im Tempel ist streng. Sie durften keine Fotos machen, also musste ich mich mit den Aufnahmen begnügen, die ich machen konnte, bis ich um Erlaubnis fragte. Die Fotografie erfordert den Segen von Vladyka, dem Metropoliten von Wladimir und Susdal. Keiner der Minister wagte es, von sich aus eine solche Erlaubnis zu erteilen. Mutter erklärte, dass ohne Segen aufgenommene Fotos ihre Heiligkeit verlieren, „sie werden nicht nützen, sondern schaden“.

Mehrere Nonnen sind mit ihrem täglichen Gehorsam beschäftigt. Der eine bereitet das Abendessen zu, der andere liest im Tempel den Psalter. In den Klostergebäuden gibt es keine Zentralheizung. Sie werden mit Kohle und Brennholz beheizt. Eine Frau wird auch im Heizer gehorchen, obwohl dies harte Arbeit ist.

„Wir machen alles selbst, wir leben von Subsistenzwirtschaft, wir holen aus der Stadt nur das, was wir nicht produzieren können. Wir haben Kühe, Schultern ... " sagt eine der Nonnen. Beim Kloster gibt es auf relativ kleiner Fläche einen nach modernen Maßstäben reichen Nebenhof. Die Nonnen produzieren selbst Honig, Milch, Hüttenkäse, Sauerrahm. Im Sommer werden Kartoffeln gepflanzt, Heu gemäht. Der Schnee räumt den Traktor. „Hier ist ein Verwandter von Mutter Natalia (Äbtissin - ca. Ausgaben ) hilft. Wenn Sie nehmen müssen, was Sie brauchen, reinigen Sie es, pflügen Sie es. Gott sei Dank gibt es einen Traktor, ohne ihn wäre es schwieriger.“ erklärt eine der Schwestern.

Im Kloster befindet sich ein Waisenhaus. Auf die Frage „Wie kam es, dass sich der Staat nicht um die Waisen kümmerte?“ Die Nonne sagt: „Gott hat es so arrangiert, alles liegt in seiner Hand“. Die Mädchen helfen bei der Hausarbeit und nehmen so viel wie möglich am Klosterleben teil. Sie besuchen eine weiterführende Schule in Torbunovo, und Mutter bringt sie mit ihrem Auto zur Musik- und Regentschaftsschule nach Vladimir und Stavrovo. Trotz der Abgeschiedenheit von der Zivilisation haben Kinder die Möglichkeit, eine umfassende Ausbildung zu erhalten und Talente zu entwickeln. Die Kommunikation mit Gleichaltrigen ist durch die Schulzeit eingeschränkt, das Kloster hat eine strenge Satzung, es gibt einen Tagesablauf. Es gibt praktisch keine Zeit, die in müßigem Nichtstun verbracht werden kann.

Nikolo-Wolosovsky-Kloster

Das Dorf Volosovo liegt in der Nähe des BELEKHOVO-Feldes, das in den Annalen von 1176 erwähnt wird: „Jaropolk hat den Fluss verlegt. Kulaksh und Bysha auf dem Feld von Belechov" "Psl. II. 118.).

Nikolo-Wolosovsky-Kloster

Das Nikolo-Volosovsky-Kloster (Nikolo-Volosov-Kloster) ist ein orthodoxes Kloster im Dorf Volosovo, Bezirk Sobinsky, Oblast Wladimir.

Die Zeit der Entstehung des Nikolo-Wolosow-Klosters ist unbekannt, aber Informationen über das Wolosow-Kloster stammen aus dem 15. Jahrhundert.
Es gibt viele Orte in Russland, an denen die alten Tempel von Volos durch St.-Nikolaus-Kirchen und Klöster ersetzt wurden. Einer von ihnen ist nicht weit von Wladimir entfernt, in einem Dorf, das Volosovo heißt. Die Nonnen kennen die Legende, dass ihr Kloster ursprünglich an der Stelle des zerstörten Tempels des Gottes Volos (Veles) errichtet wurde.
Einer Legende nach wurde die St.-Nikolaus-Kirche zuerst auf einem Berg an der Stelle des Tempels des Gottes Volos gebaut, aber das wundertätige Bild des Heiligen Nikolaus, das sich darin befand, begann aus der Kirche und jedem zu verschwinden Die Zeit landete in einem Tiefland in der Nähe des Flusses Kolotschka und hängte an einem Baum an den Haaren. Ich musste das Kloster an den von der Ikone gewählten Ort verlegen. Da ist er jetzt.
Damals waren alle Gebäude des Klosters aus Holz.

Äbte des Klosters Volosov sind aus Klosterurkunden und Synodikern bekannt: Jona (1511), Dementius (1514-1517), Paphnutius (1519-1524), Anufry (1543-1546), Porfiry (1572), Silvester (1573), Jonah (1577), Pimen (1595-1598), Joseph (1599-1600), Serapion (1621), Isaac (1635). 1643 besuchte Patriarch Joseph (im Patriarchat von 1642 bis 1652) während des "Wladimir-Feldzugs" das Nikolsky-Wolosov-Kloster. Im Buch der Staatsordnung (Rechnung über Almosen, die der Patriarch bei einer Kampagne verteilt hat) steht geschrieben: "Im Kloster Nikolsky Volosov kostet der Abt für einen Gebetsgottesdienst in der Kathedrale einen halben Rubel, der Arme 6 Geld. "
Von 1645 bis 1647 Das Kloster wurde von Abt Theodoret regiert, 1650 - Jonah, im selben Jahr - Filaret, 1652 bis 1660 - Abt Cyril, 1662 - Nikon, von 1667 bis 1675 - Justin, von 1675 bis 1680 - Hegumen Hilarion und von 1685 bis 1690 - Hegumen Dionysius.

Refektoriumsgebäude mit dem Tempel des Sergius von Radonesch (XVII Jahrhundert)

Refektoriumsgebäude mit dem Tempel des Sergius von Radonesch (XVII Jahrhundert)

Im 17. Jahrhundert errichtet wurde Sergius Kirche Kloster. Neben dem Hauptaltar, der dem Heiligen Sergius von Radonesch geweiht war, gab es auch eine Altarkirche im Namen der Apostelgleichen Konstantin und Helena.
Von 1691 bis 1707 (er starb in diesem Jahr) wurde das Kloster von Hegumen Pitirim regiert. 1713 weihte der Hegumen des Wolossow-Klosters Nikolai (1708 zum Hegumen ernannt, 1718 in das Pokrovsky-Ust-Nerlinsky-Kloster versetzt) die Kirche im Dorf. Jelzin.
Von 1719 bis 1724 - Hegumen Bogolep.

Kathedrale von Nikolaus dem Wundertäter

Kathedrale von Nikolaus dem Wundertäter (1727) mit einem Glockenturm

Kathedrale von Nikolaus dem Wundertäter (1727) mit einem Glockenturm

Der erste erhaltene Zaunturm

Der zweite erhaltene Zaunturm

Zellaufbau

Vier Türme und Mauern, Torhaus, Zellkörper(ehemaliges Pfarrhaus) wurden 1763 erbaut.
1763-1764. Abt Pavel regierte das Kloster, das Kloster war in der zweiten Klasse.

Fürbittetorkirche (1763)

Kirche der Fürbitte

1763 wurde gebaut Kirche der Fürbitte. Die Fürbittekirche stand lange Zeit ungeweiht und begann einzustürzen. Der Tempel bestand nur aus Mauern, die sich aufgrund der Zerbrechlichkeit des Buta zwischen dem Tempel selbst und der einst errichteten Erweiterung trennten. In den 1890er Jahren Der Tempel wurde restauriert.
Hier ist, was A. Borisoglebsky damals im „Vladimir Diözesan Vedomosti“ schrieb: „Im Kloster gibt es drei Kirchen: im Namen des Heiligen Nikolaus des Wundertäters, im Namen des Heiligen Sergius des Wundertäters, der 3. Kirche liegt oberhalb der ehemaligen Heiligen Pforte. Dieser letzte Tempel, der vor 150 Jahren erbaut wurde, ist bis heute ungeweiht. Während dieser Zeit wurde das Gebäude erheblich zerstört. Doch nach der Vorsehung Gottes, der Bauer mit. Stavrov, Distrikt Wladimir, Yakov Ivanovich Busurin übernahm die heilige Arbeit, diesen zerstörten Tempel zu restaurieren. Am 21. September fand die feierliche Einweihung der neu erbauten Kirche statt. Am Vorabend der Weihe, am 20. September, traf der Abt des Bogolyubov-Klosters, Hegumen Varlaam, im Nikolaevsky Volosov-Kloster ein, und im neuen Tempel mit Kathedrale und lokalen Hieromonchen hielten sie eine Nachtwache.
Am Morgen des 21. September traf Domprediger Prigkips-Evgenov mit Diakonen und einem Bischofschor aus Wladimir ein. Um 9 Uhr morgens trafen Seine Exzellenz Tichon, Bischof von Murom, der die Klöster Bogolyubov und Nikolo-Wolosov kontrollierte, und der Rektor des Seminars, Archimandrit Nikon, im Kloster ein. Bald begann die Weihe des Tempels. Unmittelbar nach der Weihe begann darin die erste Göttliche Liturgie, die auch von Seiner Gnaden Tikhon (Klitin, ordinierter Bischof von Murom 1892, seit 1895 Bischof von Prilutsky) in Konzelebration mit den oben genannten Personen zelebriert wurde. Bischöfliche Sänger sangen. Während des Kommunionsvers sprach der Lehrer der Pfarrschule, der sich im Kloster befindet, ein Student des Priesterseminars A. Borisoglebsky, mit dem Segen Seiner Gnaden, dem Anlass angemessene Worte.
Am Ende des Gottesdienstes wurde Seiner Gnaden Tikhon und den Mitdienern Tee und Mittagessen in den Räumlichkeiten des brüderlichen Klostergebäudes angeboten. Nachdem er den Menschen den heiligen Segen überbracht hatte, kehrte Seine Gnaden Tichon mit dem Läuten der Glocke nach Wladimir zurück, und der Rest der Komplizen der heiligen Feier folgte ihm.

Vor der Gründung der Staaten standen hinter dem Kloster 460 Bauernseelen. Nach der Auswahl von Klostergütern und der Einführung von Staaten 1764 wurde das Kloster aufgehoben, 1775 entstand es wieder.

Bis 1844 war das Kloster unabhängig, in diesem Jahr wurde das Kloster dem Bogolyubovsky-Kloster zugeordnet, wo sein gesamtes Eigentum übertragen wurde; Die restlichen Tempel und Gebäude wurden der Autorität des Abtes des Bogolyubsky-Klosters übertragen.
Das Nikolo-Wolosow-Kloster wurde 1874 endgültig geschlossen, der Kirchen- und Klosterbesitz wurde dem Bogolyubov-Kloster übertragen, die verbleibenden Kirchen und Gebäude wurden der Verwaltung der Äbte des Bogolyubov-Klosters übertragen.

„Es ist 27 Werst vom Bogolyubov-Kloster entfernt, südwestlich davon, 17 Werst von der Stadt Wladimir und 8 Werst von der Autobahn. Hinter dem Klosterzaun auf der Ostseite befindet sich ein großer und schöner Teich, davor wächst eine Mähwiese.
1891 befanden sich im ehemaligen Nikolaev-Wolosov-Kloster folgende Gebäude:
a) Dreistöckiges Steingebäude, renoviert 1891; Dieses Gebäude diente als Zimmer für den Abt des Klosters.
b) Die Überreste des zweiten Steingebäudes, das als Zimmer für die Brüder diente.
c) Der Holzkeller, die Scheune und die Sauna sind baufällig.
d) Der Steinzaun mit vier Türmen ist ebenfalls baufällig.
Das Nikolaus-Wolosow-Kloster besitzt die folgenden Ländereien:
a) Das Land des Herrenhauses, Garten und unter dem Teich 4 zehn. 44 qm Ruß Es gibt einen Plan für dieses Land aus dem Jahr 1821.
b) Heuernte 7 Acre 359 qm. Ruß Plan von 1822. Dieses Land wird von den Bauern des Dorfes Volosov unter der Bedingung für 6 Jahre ab dem 3. Mai 1888 gepachtet - 100 Rubel pro Jahr.
c) Pakhatnaya im staatlichen Dorf Fomitsyna in der Starkov-Einöde, 21 Zehnte von 1909 sq. Ruß Plan von 1831. Es wurde an die Bauern des Dorfes Fomitsyna für 71 Rubel verpachtet. pro Jahr, gemäß der Bedingung vom 1. Februar 1890 für 6 Jahre.
d) Skovorodino-See, vier Werst von der Stadt Wladimir entfernt, mit einem Maß von 3 Zehnteln. 5 qm Ruß Dieser See bringt dem Kloster aufgrund von Wassermangel und Sumpfland keine Einnahmen.
e) Eine Getreidemühle am Fluss Koloksha in der Nähe des Dorfes Stavrov wird vom Bauern Michail Sergeev Ivanov gemäß einem Vertrag vom 1. Oktober 1888 für 8 Jahre mit einer Zahlung von 800 Rubel pro Jahr gepachtet.
Als das Nikolaevsky-Wolosov-Kloster in die Gerichtsbarkeit des Bogolyubov-Klosters überführt wurde, wurden laut Klosterinventar 20.727 Rubel in Tickets und Bargeld für das Nikolaevsky-Wolosov-Kloster registriert. 8 Kop. Banknoten; dieser Betrag wurde auf Anordnung der Diözesanbehörden an das Konsistorium überwiesen.

Rein mit. Wolosovo war Pfarrschule. 1893 war Alexei Yegorovich Borisoglebsky, der 1892 das Wladimir-Seminar abschloss, dort Lehrer. 1895 wurde er in die Vorbereitungsklasse der Shuya Theological School versetzt.
Priester Peter Mikhailovich Kazansky wurde Lehrer der Volosovsky-Schule. Er absolvierte 1890 die Kasaner Theologische Akademie mit dem Titel eines ordentlichen Studenten - einem Kandidaten. 1884 wurde er mit zum Priester ernannt. Bezirk Georgievsky Melenkovsky, 1889 - die Himmelfahrtskirche in der Stadt Murom, als Witwer trat er in das Kloster Bogolyubov ein.

1909 wurde das Kloster in ein Frauenkloster umgewandelt.
Beim Kloster gab es eine Wassermühle am Fluss Kolochka.
Das Kloster wurde in den 1920er Jahren geschlossen.

1927-1928. in Volosovo diente Fr. Sergiy Sidorov (geb. 1895), Autor von Notes. Er wurde dreimal verhaftet und 1937 erschossen. Von 1923 bis zu seiner ersten Verhaftung 1925 war P. Sergius diente in der Auferstehungskirche von Sergiev Posad. Pater Sergius und seine Familie kamen im Spätherbst 1923 in die Stadt Sergiev (wie Sergiev Posad damals hieß). Hier erhielt er einen priesterlichen Platz in der Peter-und-Paul-Kirche, die sich neben dem Ententurm befindet die Lawra. Unmittelbar nach der Ankunft, Fr. Sergius, der Kirchenrat wählte ihn einstimmig zum Rektor des Tempels. Er ließ sich mit seiner Familie fast neben der Kirche in der Bolshaya Kokuevskaya-Straße in einem kleinen Holzhaus mit Terrasse (Haus 29) nieder.
In den 1920er Jahren Viele Adelsfamilien zogen von Moskau nach Sergijew: In Moskau war es wegen Denunziationen und Verhaftungen gefährlich, und in Sergijew schien es neben den Schreinen der Lavra und unter ihrem Deckmantel eher möglich, die Wut der Revolution zu überleben. Pater Sergius war schon vor der Revolution, während seines Lebens in Moskau, mit vielen von denen vertraut, die nach Sergiev zogen: In den Familien Istomin, Bobrinsky, Komarovsky, Ognev fand er immer einen herzlichen Empfang, und Sergei Pavlovich Mansurov wurde sein Freund. In dieser Stadt in der Nähe von Moskau hat P. Sergius trat erneut in den Kreis der Menschen mit hoher Kultur und orthodoxer Spiritualität ein. Und wiederholte, wie zuvor, lange Teegesellschaften und Abendgespräche, bei denen P. Sergius nahm die eifrigste Rolle ein und vergaß für eine Weile die Schwierigkeiten des Lebens, die Krankheiten der Kinder, die ständige Not. „Vater Sergius wurde sehr bald ein besonders verehrter Priester der Gläubigen, nicht nur seiner Gemeinde, sondern der ganzen Stadt. Viele Familien wollten ihn kennenlernen, und wenn er sie besuchte, hinterließ er einen unauslöschlichen Eindruck ... Sein hübsches, edles, spirituelles Gesicht hatte etwas Anziehendes ... Als eine weithin gebildete Person, Pater Dr. Sergius interessierte Zuhörer leicht mit seinen faszinierenden und herzlichen Geschichten zu einer Vielzahl von Themen. Die Gespräche betrafen Literatur, Geschichte, Kunst und viele andere Themen, die mit dem spirituellen Leben eines Menschen, seinem Verhalten in der Gesellschaft und seinen individuellen Eigenschaften zusammenhängen. Er hat der Jugend überzeugend moralische Grundsätze vermittelt, konnte das Evangelium mit großem Interesse interpretieren und dabei die Zuhörer in die Welt der ungelösten Geheimnisse der Natur führen ... "
1924 diente St. Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, in der Peter-und-Paul-Kirche. Eingeladen wurde er von Fr. Sergius, um die Gläubigen der Orthodoxie zu stärken, aber er selbst wurde drei Tage vor der Ankunft des heiligen Tichon festgenommen. Zum zweiten Mal ca Sergius wurde 1926 im Fall des Locum Tenens des Patriarchalthrons, Metropolit Peter, festgenommen. Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis wurde ihm das Aufenthaltsrecht in den 6 größten Städten der UdSSR entzogen und er wurde für 3 Jahre in eine Stadt seiner Wahl geschickt. Pater Sergiy wählte Vladimir.
Zu dieser Zeit waren viele Kirchen und Klöster in Wladimir bereits geschlossen, und es gab einen Überfluss an Geistlichen. Pater Sergius konnte keinen festen Dienstort bekommen, bis er nach Volosovo geschickt wurde. Am 27. Juli 1927 wurde die zweite Tochter von Pater Sergius in Wladimir geboren und sie nannten sie Tatyana. Zu diesem Zeitpunkt hatte er bereits eine Pfarrei in der alten St.-Nikolaus-Kirche des ehemaligen Nikolo-Volosovsky-Klosters erhalten, und die Wladimir-GPU erlaubte ihm, in das Dorf Volosovo zu ziehen.
Am 1. April 1927 trafen zwei Schlitten ein und brachten Pater Sergius nach Volosovo. Nach Ostern, wenn die Sommerstraße eingerichtet wird, sollte auch die Familie gehen. Volosovo war ein bezaubernder Ort: Nicht weit vom Wald mit Pilzen und wilden Erdbeeren entfernt, hinter dem Kloster gab es einen kleinen, aber sauberen und fischigen Fluss. Der Klostergarten, obwohl schon verwildert, duftete noch im Frühling, und die Mauern des alten Klosters waren von Wildrosenbüschen umgeben. Ein Armenhaus für alte Frauen und alte Leute ist erhalten geblieben, und nach der Revolution wurde dort eine Schule eröffnet. Die Familie von Sergius ließ sich im ehemaligen Torhaus der Kirche nieder, in einem zum Wohnen ungeeigneten Haus. Sehr bald nach seiner Ankunft, Fr. Sergius musste sich allen Schwierigkeiten des Lebens in einer kleinen armen Gemeinde stellen, in der es nur einhundertfünfzig Häuser gab. Es gab nicht genug Geld, um Steuern zu zahlen, es gab nichts, um die Familie zu ernähren. Kleinkinder erkrankten oft, Ärzte waren nur in Wladimir erreichbar. Schwer krank u Sergiy: hohe Temperatur, Verdacht auf Typhus. In Schaffellmäntel gehüllt, brachten sie ihn zu Wladimir und brachten ihn ins Krankenhaus. Schließlich erkrankte die von ihm sehr geliebte Wera Iwanowna Ladygina an Magenkrebs.
Sie starb 1928 in Moskau und wurde auf dem Vagankovsky-Friedhof beigesetzt.
Während des letzten Krieges ging das Grab von Vera Ivanovna verloren, es ist jetzt unmöglich, es zu finden. Vater Sergius, abgeschnitten von seinen Freunden, fühlte sich in Volosovo sehr einsam.
1928 schrieb er an einen Freund: „Es ist unmöglich, im Winter mit deiner Familie in Volosovo zu leben. Die Frau ist ständig erschöpft und krank, die Kinder auch. Pater Sergiy diente für kurze Zeit in Volosovo - von April 1927 bis Ende 1928. Während dieser Zeit verliebten sich die Gemeindemitglieder in ihn. Ein Faltblatt mit Danksagung des Kirchenvorstandes an P. Sergius. Auf einem kleinen Blatt, in Goldfarbe, steht in Druckbuchstaben: „An den Rektor der Religionsgemeinschaft von Volosovo, Priester Sergei Alekseevich Sidorov. Ehrwürdiger Pater Sergius! Wir bitten Sie, unsere tiefe Dankbarkeit für diese feurigen Appelle anzunehmen, die in unseren mageren Tugenden und unserer ungläubigen Zeit wie der Tocsin im alten Tempel des historischen Nikolo-Wolosov-Klosters zu hören sind und uns dazu veranlassen, unsere Sucht nach den verderblichen Dingen zu kühlen dieser Welt und strebe nach einer glücklichen endlosen Ewigkeit ... Mentor!
Die Ihrer Führung anvertraute und Ihnen anvertraute Herde bittet Sie ernsthaft, dass Sie währenddessen vor dem schrecklichen Thron des Herrn der Herrlichkeit stehen und sagen könnten: „Siehe und die Kinder, sogar Gott hat mir zu essen gegeben!“ „Und Unterschriften: Elder Pavel Chugunov, Rat des Vorsitzenden. Mitglieder: V. Akimov, M. Zakharov, N. Blinov.
1929, Fr. Sergius erhält ein Einkommen im Dorf. Lukin, Bezirk Serpuchow. Er ersetzt ihn in Volosovo durch den Erneuerungspriester Sergiy Andreev.
Erzpriester Sergiy Evgenievich Andreev (1902-1991) wurde Ende 1923 vom renovationistischen Bischof Lawrow zum Priester geweiht. Von 1924 bis 1925 diente er im Dorf. Olikov, von 1925 bis 1929 - im Dorf. Kistysh, von 1929 bis 1932 - in Volosovo, von 1932 bis 1940 - in Stavrov.

Neben Kirchen sind Zellen (1763) und ein Teil des Zauns mit Türmen (1763) erhalten.
Das Kloster wurde 1993 von den Schwestern des Bogolyubsky-Klosters wiederbelebt. Seit 1993 existiert es als weiblicher Skete des Susdaler Fürbittklosters, seit 1996 als eigenständiges Kloster.
Die Äbtissin des Klosters ist Euphemia (Romashova).
/Aus den Büchern des Erzpriesters Oleg Penezhko./

Kapelle

Eingang Westtor

Das Bild von Nikolaus, das sich im Nikolo-Wolosow-Kloster befindet, sieht aus, als wäre es erst vor kurzem geschrieben worden. Die Nonnen sagen, dass diese Ikone seit den revolutionären Umwälzungen auf wundersame Weise in der Nische des Glockenturms der St.-Nikolaus-Kathedrale überlebt hat. Und dass dies das gleiche Bild ist, das ganz am Anfang im Inventar des Klosters enthalten war. 19. Jahrhundert

Dorf Wolosovo

„Dieses Kloster liegt in der Nähe des Dorfes Velisova oder Velesova, das an Volos oder Veles, den heidnischen Viehgott, erinnert.“

Dorf Wolosovo

Häuser im Dorf Volosovo

Kaufen Sie ein mit. Wolosowo

Volosovsky FAP. st. Michurinskaja, 11a

Denkmal für die Soldaten ihres Heimatlandes (die Dörfer Volosovo und Dörfer: Azikovo, Velisovo, Voronino, Krutoy Ovrag, Mikhlino, Pshenichnikovo, Churilovo), die im Großen Vaterländischen Krieg von 1941-1945 heldenhaft starben.

Dorf steile Schlucht

Dorf Michlino

Heilige Quelle des heiligen Wundertäters Nikolaus

Flusstrichter

Frühling am Fluss. Trichter im Dorf Wolosowo

Heilige Quelle des Heiligen Nikolaus. Foto 2015.

Unweit des Klosters befindet sich eine heilige Quelle des Hl. Nikolaus.
Mit dem Segen des Erzbischofs Evlogy von Wladimir und Susdal soll an der Quelle des Heiligen Nikolaus des Wundertäters eine Holzkapelle gebaut werden, deren Projekt bereits entwickelt wurde. An diesem Ort erschien nach den Geschichten von Nonnen und Anwohnern wiederholt der heilige Nikolaus der Wundertäter. Laut der Äbtissin des Klosters, Mutter Euphemia, stiegen während der Säuberung der Quelle vom Grund alte Ziegel, offenbar klösterliche, vom Grund auf. Im Kloster gibt es nur 12 Nonnen, die selbst arbeiten, adeln und vor allem eine Kapelle an der Quelle bauen können.
An der Quelle ist ein Anbetungskreuz aufgestellt.
Die heilige Quelle ist kaum wahrnehmbar, Betonringe sind ebenerdig eingegraben. Durch die Bemühungen eines Anwohners wurde ein Rohr aus dem Brunnen gezogen und ein Graben zum Fluss gegraben.

Kapelle an der Quelle des Heiligen Wundertäters Nikolaus. Foto 2016.

Quelle

Im Jahr 2016 wurde mit dem Segen des Erzbischofs Evlogy von Wladimir und Susdal eine Kapelle an der Quelle des Heiligen Nikolaus des Wundertäters in der Nähe des Dorfes Volosovo errichtet.

Dorf Tschurilowo

Dies ist ein Dorf von Anfang an. 17. Jahrhundert Vor der Aufhebung der Klostergüter gehörte es dem Patriarchalhaus Nikolaevsky Volosovsky-Kloster und ging danach in die Abteilung für Staatseigentum über. Am Anfang. 17. Jahrhundert Hier gab es bereits eine Kirche im Namen des heiligen Propheten Elia, was durch einen Eintrag in den patriarchalischen Gehaltsbüchern von 1628 bestätigt wird, in dem es heißt: „Die Kirche des heiligen Propheten Elia im patriarchalischen Erbe des Klosters Volosov in das Dorf Churilov tribute 19 altyn mit dengo”. Von 1631 bis 1656 wurde die Kirche nicht in Gehaltsbüchern eingetragen. „Vielleicht war entweder die Kirche verlassen oder der Tribut wurde dem Kloster Volosov gewährt. 164 (1656) betrug der Tribut 2 r. 22 altyn 5 Geld, Griwna Ankunft, aber 165 (1657) "es wurde nicht mehr befohlen, Tribut zu nehmen." 185 (1677) betrug der Tribut 2 Rubel. 26 Altyn mit Dengo; der Tribut wurde vom Priester derselben Kirche, Vasily Timofeev, gezahlt; Durch das Dekret des Patriarchen vom 19. Juli desselben Jahres wurde dieser Tribut auch für die Zukunft dem Nikolaevsky Volosov-Kloster dem Abt mit den Brüdern "für kirchliche Bedürfnisse" gewährt. 187 (1679) wurden das Kirchenland und das Bauerndorf Churilov abgegrenzt: Dem Klerus wurden 6 zehn zugeteilt. In 3 Feldern wurden Grenzmarken gesetzt.
1720 wurde per Dekret des Patriarchen angeordnet, die verfallene Kirche im Dorf Churilov abzureißen und an ihrer Stelle eine neue zu bauen, ebenfalls zu Ehren des hl. Prophet Elia. Wahrscheinlich existierte diese Holzkirche vor dem Bau der Steinkirche im Jahr 1817; Das Refektorium dieser Kirche wurde 1872 erweitert. Gleichzeitig mit der Kirche wurde ein steinerner Glockenturm errichtet. Das Kreuz auf der Kirche ist vierzackig mit einem Halbmond unten.
In der Kirche gibt es jetzt drei Throne: in einem kalten zu Ehren der Tichwin-Ikone der Muttergottes, in einem warmen Essen zu Ehren von St. der Prophet Elia und die Muttergottes "Freude aller Trauernden" (die Umbenennung des Throns der Hauptkirche geschah wahrscheinlich während des Baus der Steinkirche).
Die Kirchenbibliothek hat ein wunderbares altes gedrucktes Evangelium aufbewahrt, das 1575 „in der berüchtigten Stadt Wilna unter der Macht des souveränen, gnädigen Heinrich, durch die Gnade Gottes, des Königs von Polen und des Großherzogs von Litauen, und unter der Gnade veröffentlicht wurde Erzbischof Jona, Metropolit von Kiew und Galizien“; Das Mittelstück und die Evangelisten darauf sind aus Silber, und die Bretter sind mit einem Absatz überzogen.
Der Kirche wurde ein Kapital von 150 Rubel vermacht, aus dem sie Zinsen verwendet. Kirchenländereien sind in bar: ca. 1 Dessiatine Landgut, 26 Dessiatine Ackerland, 3 Dessiatine Heuernte. und 4 Dez. unbequem. Es gibt keinen speziellen Plan für das Land.
Der Beamte laut Staat soll sein: ein Priester, ein Diakon und ein Psalmist. Der Inhalt des Kontos wird aus den Korrekturen, der Getreidesammlung und den Zinsen aus dem Kapital von 408 Rubel erhalten. 32 K. Und Land - nur etwa 750 Rubel. in einem Jahr Die Geistlichen leben in ihren eigenen Häusern auf Kirchengrundstücken.
Die Gemeinde besteht aus: aus dem Dorf Churilov, dem Dorf Volosov (1 Werst von der Kirche), den Dörfern: Steiler Feind (1 Werst), Golovin (1 Werst), Yakovleva, Zykova, Velisova, Voronina (3 Werst) , Bryantseva, Shchegolikha (in 1 Werst), Azikova, das Dorf Lukhovets. In der Gemeinde gibt es 870 Seelen, Ehemann. Geschlecht und 894 Seelen von Frauen. Geschlecht, von denen die Schismatiker nicht 10 Seelen abgemeldet sind.
In Churilov gibt es seit 1887 eine Pfarrschule im Diakonshaus; Etwa 40 Studenten.
Historische und stratifizierte Beschreibung der Kirchen und Pfarreien der Diözese Wladimir. 1896

Annino-Dorf

Vladimirsky Bezirk: der dritte Dekanatsbezirk.
„Das Dorf Annino in der Nähe des Flusses Peschtscherka liegt 20 Werst von der Provinzstadt entfernt.
Der Zeitpunkt der ursprünglichen Gründung des Dorfes ist unbekannt, aber es existierte bereits im 17. Jahrhundert. und in der zweiten Hälfte dieses Jahrhunderts gehörte der Duma-Angestellte Lukyan Golosov und am Ende des 18. Jahrhunderts. war im Nachlass von Prinz Nesvitsky.
Die Kirche im Dorf Annina wurde erstmals 1671 in die patriarchalischen Bücher eingetragen. Sie wurde dem hl. Sergius von Radonezh mit einer Kapelle der Reinsten Theotokos (Uspensky). „Dani mit ihr wurde 1671 5 Altyn 3 Geld und 1741 56,5 Kopeken gezahlt.“
1778 wurde „unter der Obhut des Gutsbesitzers Prinz Nesvitsky“ eine Steinkirche mit Glockenturm gebaut. Das Kreuz auf der Kirche war achtzackig mit einem Halbmond unten.
In der Kirche gab es drei Throne: in der Gegenwart - im Namen des Hl. Johannes des Täufers, in den Seitenschiffen: auf der Südseite - im Namen des Hl. Sergius von Radonesch und aus dem Norden - zu Ehren der Himmelfahrt der Muttergottes (warme Kapelle).
„Von den heiligen Ikonen in der Gemeinde genießt die Ikone des Hl. Johannes des Täufers im silbernen Gewand (Gewicht 20 Pfund) besonderen Respekt; An der Ikone hängen zwei Kreuze mit Edelsteinen, und in einem davon befinden sich Partikel der Reliquien der heiligen Märtyrer Cyprian, Pimen und Julian. Die Kirchenbibliothek hat bewahrt: das 1657 unter Zar Alexej Michailowitsch und Patriarch Nikon gedruckte Evangelium, es ist mit grünem Samt überzogen, - ein Akatheist - Innozenz Gizel von 1676 und die königlichen und patriarchalischen Briefe über die Gründung von St. Synode".
Der Klerus soll laut Staat Priester und Psalmleser sein. Der Unterhalt des Klerus wird von Trebokorrekturen, Dienstleistungen und vom Land bis zu 450 Rubel erhalten. Im Jahr.
Pritcht lebt in seinen eigenen Häusern auf Kirchengrundstücken.
Die Gemeinde besteht aus dem Dorf Annina, den Dörfern Fomitsyna, Malgina, Pshenisnikovo (das Dorf Pshenisnikovo gehörte im 17. Jahrhundert und später zum Kloster Volosov) und Koryakina - alle zwei Werst von der Pfarrkirche entfernt. In ihnen befinden sich nach den Listen des Klerus 530 männliche Seelen und 582 weibliche Seelen, von denen 7 Seelen beiderlei Geschlechts schismatische Bestpriester sind.
/Historische und stratologische Beschreibung der Kirchen und Pfarreien der Diözese Wladimir. 1896 /

Vladimir Soloukhin im Gespräch mit seiner Mutter Evlampia, Kloster Nikolo-Wolosov:
- Woher bekommt man die Icons? - Einige aus der Klosterkirche, andere aus Annina. In Annina gab es eine alte, prächtige Kirche. Als es zerbrochen war, wurden viele Ikonen in die Petrokovskaya-Kirche gebracht, ich bat für mich die kasanische Muttergottes und den Erzengel Michael, und hier ist auch Nikolai Ugodnik ...
Soloukhin ging nicht nach Annino, und umsonst, damals gab es dort noch eine Straße, nicht wie heute, überwucherte Felder und verlassene Ländereien, mit scharfen Dornen und gnadenlos pflügenden Schlaglöchern, die die Oberflächen zufälliger und neugieriger Autos rammten.
Die riesige Kirche St. Johannes der Täufer im Dorf Annino, die für die Ankunft von mehr als tausend Menschen ausgelegt war, hat bis heute überlebt. Der Steintempel ist einfach gewölbt und hat eine große Größe. Das zentrale Viereck ist von Seitenschiffen umgeben, wodurch die Kirche einem massiven Würfel ähnelt. In der Sowjetzeit war das Gebäude wiederholtem Vandalismus ausgesetzt, mit Vegetation überwuchert, ruiniert, in einem herrenlosen Zustand, der Glockenturm wurde von den Bolschewiki in Ziegel zerlegt, es konnten keine Spuren des Kopfes und des Kreuzes gefunden werden. Die Wandmalereien verloren ihre Farben, wurden grau-schwarz. Inschriften schimmern stellenweise nur mit vereinzelten Goldtropfen. Aber die Kirche selbst lebt und existiert, obwohl sie nicht in den Listen des geschützten architektonischen Erbes aufgeführt ist und den staatlichen Stellen des Denkmalschutzes unbekannt ist. Es steht auf einem hohen Hügel, umgeben von dichtem Dickicht.
Unten, in einer tiefen Schlucht, gibt es einen kaum wahrnehmbaren Bach, und einst war es der Peshcherka-Fluss. Neben der Kirche befindet sich ein alter Friedhof. Einige Gräber werden betreut und gepflegt, aber die kaum wahrnehmbare Piste, eher ein Graben, wird schon lange von keinem Transport mehr befahren. Ein ortsansässiger Bauer hat vor einigen Jahren seine Bienenstöcke zum Überwintern in die Kirche gestellt, aber alle Bienen starben, die leeren Kästen wurden nicht mehr angerührt, die Vögel scheißen darauf. Es gab keine weiteren Versuche, die Kirche zu benutzen, alle Wege dorthin waren mit undurchdringlichem Gras bewachsen. Der Zustand des Tempels ist schwer, er war kaputt und nicht kaputt Die Stadt Sobinka.
Bezirk Sobinsky.
Quellen der Region Wladimir.
Siedlung Osowez.
KLOSTER der Region Wladimir

Wir haben festgestellt, dass Nikolaus der Wundertäter in den Jahren der Sowjetmacht auf einigen Ikonen merklich gewachsen ist. Vielleicht ist dies ein Symptom dafür, dass der alte Serpentin Volos, dessen Funktionen Nikola mit dem Aufkommen des Christentums übernahm, endlich beschlossen hat, aus dem Versteck zu kommen. Was bedeutet es - unterirdisch?

Es gibt viele Orte in Russland, an denen die alten Tempel von Volos durch St.-Nikolaus-Kirchen und Klöster ersetzt wurden. Einer von ihnen ist nicht weit von Wladimir entfernt, in einem Dorf, das Volosovo heißt. Seit jeher funktionierte dort das Nikolo-Wolosow-Kloster. Es existiert immer noch. Die Nonnen kennen die Legende, dass ihr Kloster an der Stelle des Wolosow-Tempels entstand, und anscheinend sind sie sogar stolz auf diese Kontinuität, die auf das Alter ihres Klosters hinweist.

Aber im Allgemeinen habe ich in Volosovo verschiedene Legenden über das Erscheinen eines Klosters an diesen Orten gehört. Einer von ihnen zufolge wurde die St.-Nikolaus-Kirche zuerst auf einem Berg gebaut, aber das wundertätige Bild des St. Nikolaus, das sich darin befand, begann aus der Kirche zu verschwinden und endete jedes Mal in einem Tiefland in der Nähe des Flusses Kolochka , hängt an einem Baum an den Haaren. Ich musste ein Kloster an dem von der Ikone gewählten Ort errichten. Da ist er jetzt. Dies ist natürlich ein Märchen, das von einem Kirchenführer erfunden wurde, um den Ursprung des Namens Volosovo zu erklären. Nein, ich möchte überhaupt nicht sagen, dass sich wundersame Ikonen nicht spontan bewegen, das ist nur eine häufige Sache (siehe zum Beispiel und). Aber in dieser Geschichte ist der Wunsch, die Legende über das Heiligtum von Volos durch eine Handlung über eine Art Haar zu ersetzen, zu stark. Böswillige PR. Oder vielleicht fromme Träume.

Schließlich haben Mönche manchmal einen sehr schlechten Kopf. Sie unterscheiden nicht immer die bedingte Realität eines rationalen Weltbildes von der unbedingten Realität eines wahren Mythos. Zum Beispiel erzählte mir eine ältere Nonne (übrigens die Mutter der derzeitigen Äbtissin des Volosov-Klosters, Euphemia), dass Nikolai zunächst ein Kloster auf der anderen Seite des Flusses Kolotschka in der Nähe der heiligen Quelle bauen würde. aber dann beschloss er aus irgendeinem Grund, sich dort niederzulassen, wo heute das Kloster steht. Ich wollte schon fragen: Was für ein Nikolai? Aber plötzlich dachte ich: Was, diese Frau, die keine Ahnung hat, wo sie lebt und zu wem sie in gewisser Weise betet, kann sehr recht haben.

Wirklich, wer ist Nicholas? Er scheint bekannt zu sein: der Erzbischof der Welt von Lykien in Kleinasien. Er wurde um 280 geboren. Er lebte zu einer Zeit, als die letzte entscheidende Schlacht des Gottes Israels mit dem Heidentum des Römischen Reiches im Gange war. Im Kampf um die Macht oft abgelöste Kaiser brachten die Christen entweder näher an sich heran oder verfolgten sie (siehe Verfolgung). Zum Beispiel hatte Diokletian bis 303 keine Zeit, an Christen zu denken, und nach der Verfolgung seiner Vorgänger blühten sie wie Unkraut. Diokletians Mitherrscher von Galerius mochte Christen jedoch nicht und überredete den Kaiser, sie auf schändliche Weise zu massakrieren. Zu dieser Zeit geht Nikolai ins Gefängnis. Aber Galerius wird krank. Jemand flüstert ihm zu, dass dies eine Strafe für Verfolgung ist, und jetzt ändert sich die Politik radikal. Christen werden aus den Gefängnissen entlassen, Nikolaus kehrt auf den Stuhl des Erzbischofs zurück. Dann wieder Verfolgungsepisoden, und jetzt nimmt Konstantin der Große das Reich vollständig in Besitz, und das Christentum wird zur Religion, die es beherrscht.

Schon hier zeigt Nikolai unter der Ägide der Behörden alles, wozu die bebende Seele eines religiösen Fanatikers fähig ist. Wie Metaphrast sagt: „Der Heilige, der gegen böse Geister kämpft, wird von einer Art Inspiration von oben heimgesucht, und die göttliche Vorsehung befiehlt ihm, den Tempel der Artemis nicht unberührt zu lassen, sondern sich gegen ihn zu wenden und ihn wie andere zu zerstören. Dieser Tempel, wunderbar in seiner Schönheit und Größe, der alle anderen übertraf, war die bevorzugte Zuflucht der Dämonen. Deshalb wurde der Heilige von großem Hass gegen diesen Tempel erfasst.“ Es folgt ein unansehnlicher Akt der Zerstörung eines großartigen Denkmals antiker Architektur, aber gleichzeitig - Hohn auf die religiösen Gefühle Tausender Menschen. Eine Tat, die in Sachen Vandalismus vielleicht mit den Taten der modernen Taliban vergleichbar ist. Vielleicht war es doch nicht umsonst, dass der Heilige im Gefängnis gehalten wurde.

Wie üblich, nachdem sie unter den Schutz des Staates gefallen waren, stritten sich die Christen sofort. Es war notwendig, Hunderte von Göttern und die sie verehrenden Völker, die Teil des Reiches waren, unter die Schirmherrschaft des jüdischen Jahwe zu überführen. Und dafür - Dogmatik klar zu definieren, überall Einstimmigkeit zu billigen. Aber es existierte noch nicht einmal unter den Christen selbst. Presbyter Arius zum Beispiel lehrte, dass Jesus ein Geschöpf ist, während Nikolaus an der später siegreichen Ansicht festhielt, dass der Sohn mit dem Vater wesensgleich ist. Beim Ersten Ökumenischen Konzil, das in Nicäa zusammentrat, fand der Erzbischof aus der Welt Lykien kein besseres Argument gegen den Arianismus, als Aria ins Gesicht zu schlagen. Das verwirrte das Publikum ein wenig, und Nikolai landete in einer provisorischen Haftanstalt – bis zum Ende der Kathedrale. Und im Ergebnis behielt er Recht: Die Behörden unterstützten die Gegner von Arius, die arianische Lehre wurde von den Vätern des Konzils verurteilt, und Arius selbst ging nach ihrer Vollendung direkt ins Gefängnis.

Nikolaus von Myra ist natürlich ein großer Heiliger der christlichen Kirche. Aber: Betet ein russischer (italienischer, polnischer usw.) Bauer zu einem religiösen Extremisten, der wegen seines Fanatismus im Gefängnis gelandet ist, und sich dann, nachdem er es verlassen hat, einem bereits perfekten Vandalismus und außerparlamentarischen Methoden der Diskussionsführung hingegeben? Zu einer solchen Person zu beten ist wie zu Valeria Novodvorskaya zu beten. Unmöglich. Zu wem also beten die Menschen, wenn sie sich an Nicola wenden? Es ist klar, dass es sich nicht um eine Person mit sehr zweifelhaften Parametern der Psyche handelt. Bete zu einer Gottheit. In unserem Fall - freundlich, wenn auch schlangenartig, immer bereit, dem Geber aller Segnungen und Glück im Geschäft, dem Viehgott Volos, zu Hilfe zu kommen.

Wenn Eindringlinge in Ihr Land kommen, können Sie entweder mit ihnen zusammenarbeiten oder in den Untergrund gehen. Die Große Schlange entschied sich für Letzteres. Unter Tage zu gehen heißt aber keineswegs, ins Loch zu kommen und nicht die Nase rauszustrecken. Dies bedeutet, weiterhin das zu tun, was Sie getan haben, aber - sich in eine illegale Position zu begeben. Das Haar veränderte sein Aussehen (wurde einer Person ähnlich), Aussehen (die Form von Heiligtümern), Passwörter (Zauber), Legende und Name. Er nahm das Pseudonym Nikola Ugodnik an und stützte seine Legende auf die wahren Merkmale der Biographie des Erzbischofs von Myra. Schließlich verhalten sich Untergrundarbeiter aller Zeiten und Völker ähnlich. Verkleidet.

Unsere Schlange mit göttlichem Witz verbarg die Breite der Ansichten und die Bereitschaft, dem Bauern zu helfen, unter dem Deckmantel religiöser Intoleranz und dem Wunsch, den Behörden zu gefallen. Betrogene Christen. Aber ihre Anhänger müssen den Unterschied zwischen der historischen Figur Nikolaus von Myra und der mythologischen Figur des Wundertäters klar erkennen. Der erste ist ein christlicher Heiliger, und der zweite ist der Gott des Viehs und des Reichtums der Erde. Reichtum ist übrigens die Essenz dessen, was Gott gibt, das heißt Volos. Es gibt viele Jäger, die sich diesen Reichtum aneignen. Auf jedem Symbol mit der Handlung „Das Wunder von George und der Schlange“ können Sie sehen, wie dies normalerweise geschieht. Die Schlange dort ist Volos in seiner ursprünglichen Form, und die Frau, die die Schlange an der Leine hält, ist die Erde, die der außerirdische Reiter behauptet.

Wir werden über die Bedeutung dieses Mysteriums in (und auch, und) sprechen. Und jetzt - über den ikonischen Auftritt von Volos. Es ist natürlich überhaupt nicht schwierig, einen ausländischen Bischof von einer einheimischen Schlange zu unterscheiden. Es ist schwieriger, die wahre Seele der Schlange auf der gewöhnlichen Ikone des Heiligen Nikolaus durch die Gesichtszüge des Heiligen zu erkennen. Aber - es ist möglich. Dazu muss berücksichtigt werden, dass sich das Aussehen von Nikolaus auf russischen Ikonen allmählich änderte. Wenn er zuerst ein strenger Mann mit schwerem Aussehen und einem willensstarken Gesicht war, dann erschien im Laufe der Zeit unter dieser menschlichen, allzu menschlichen Maske eines Kämpfers und Fanatikers die göttliche Güte des Großen Haares. Durch einen Vergleich der Ikonen kann man den wesentlichen Unterschied zwischen Nikolaus von Myra und Nikolaus dem Wundertäter deutlich erfassen. Der Unterschied zwischen Mensch und Gott.

Das Bild von Nikolaus, der im Nikolo-Wolosow-Kloster verehrt wird, wurde offensichtlich erst vor kurzem geschrieben. Die Nonnen sagen jedoch, dass diese Ikone seit den revolutionären Umwälzungen auf wundersame Weise in der Nische des Glockenturms der St.-Nikolaus-Kathedrale überlebt hat. Und das sei, so heißt es, das gleiche Bild, das Anfang des 19. Jahrhunderts im Inventar des Klosters enthalten war. Nun, ich weiß nicht, das Bild sieht aus, als wäre es gerade gemalt worden. Mama zum Jubiläum Obwohl vom Regen etwas verwöhnt. Darüber hinaus ist der Prototyp des aktuellen Volosovsky-Bildes leicht erkennbar. Dies ist eine berühmte Ikone aus der Mitte des 13. Jahrhunderts aus Nowgorod (jetzt im Russischen Museum). Nicholas darauf sieht aus wie ein verbitterter Erzbischof und überhaupt nicht wie eine freundliche Schlange.

Vielleicht tötete die Ikone deshalb fast den unglücklichen Bauern, der sich im Kloster niederließ und nicht ausziehen wollte, auch wenn die Nonnen das Kloster bereits bewohnt hatten. Die Einwohner sprechen von diesem Bauern, gelinde gesagt, ohne Liebe. Und ich verstehe sie. Aber stellen Sie sich vor: Ein Mann geht in seinem eigenen, wie er denkt, Hof, plötzlich - bang! - Eine Ikone fällt ihm von oben fast auf den Kopf. Natürlich verließ der Bauer nach einem solchen Vorfall das Kloster. Und die Nonnen bewerteten es als ein Wunder. Und sie schrieben darüber in ihrem Büchlein: „Als ob der Heilige Gottes selbst in Form seines Heiligenbildes wieder ein Beispiel christlicher Sanftmut zeige.“ Das ist - nur ein Papagei, aber er könnte, wie sie sagen, mit einem Rasiermesser aufschlitzen, was für Zeiten. Ich habe übrigens auch unter Nikolai Volosovsky gelitten. Er bat um Erlaubnis, die Tempel fotografieren zu dürfen, aber die Nonne sagte: "Nicht gesegnet." Ich entschied, dass es einen Unterschied zwischen "nicht gesegnet" und "verboten" gibt. Und ein paar Bilder gemacht. Als ich sie in den Computer trieb, starb er plötzlich.

Was Volos selbst betrifft, so ist seine Anwesenheit überall in der Gegend zu spüren. Vor allem natürlich an der Quelle, in deren Nähe sich Nikolai, wie die scharfsinnige Mutter der Äbtissin sagte, zunächst niederlassen wollte. Wer auch immer dieser Nikolaus war, er verstand Feng Shui. Dort, auf der anderen Seite des gewundenen Flusses Kolochka, an seinem Ufer in der Nähe der heiligen Quelle, befindet sich der eigentliche Kraftort. Und nicht in der Nähe des Klosters. An dieser Küstenquelle lebte und lebt er, Nikola-Volos, vielleicht schon immer. Zumindest das Dorfvieh zieht es hierher. Rund um das Betonrohr, in dem die Quelle schlägt, ist alles von Kühen zertrampelt, alles ist komplett damit übersät. Mein Hund Osman, den ich bei der Suche nach Kraftplätzen als Rutengänger einsetze, ist, sobald er sich dieser Quelle mit wunderbar kaltem Wasser näherte, sofort auf den Rücken gefallen. Und er erstarrte in Ekstase, nur leise keuchend und quietschend. Mit Gewalt habe ich ihn da rausgeholt.

Und schließlich - über einen seltsamen alten Mann, der im Kloster umherwandert. Er ist nicht in sich selbst - entweder verrückt oder heiliger Narr. Er sagt, er komme aus Asien, sehe aber eher wie ein Kaukasier aus. Er kam auf mich zu und forderte mich auf, ein Foto von ihm zu machen. Überzeugend sagte er: "Es wird sich als nützlich erweisen." Und zwinkerte. Ich konnte nicht ablehnen, klickte darauf. Der alte Mann sah verschmitzt drein und fragte: „Sieht es so aus?“ Ich antwortete, um loszuwerden: natürlich. Und jetzt denke ich: an wen - an die Schlange oder an den Erzbischof?

KARTE DER MACHTPUNKTE OLEG DAVYDOV - ARCHIV DER KRAFTORTE -

Nikolo-Wolosovsky-Kloster

Nikolo-Wolosovsky-Kloster

Das St.-Nikolaus-Wolosow-Kloster (Nikolo-Wolosow-Kloster) ist ein orthodoxes Kloster im Bezirk Sobinsky in der Region Wladimir.

Die Zeit der Entstehung des Nikolo-Wolosow-Klosters ist unbekannt, aber Informationen über das Wolosow-Kloster stammen aus dem 15. Jahrhundert.

Es gibt viele Orte in Russland, an denen die alten Tempel von Volos durch St.-Nikolaus-Kirchen und Klöster ersetzt wurden. Einer von ihnen ist nicht weit von Wladimir entfernt, in einem Dorf, das Volosovo heißt. Die Nonnen kennen die Legende, dass ihr Kloster ursprünglich an der Stelle des zerstörten Tempels des Gottes Volos (Veles) errichtet wurde.
Einer Legende nach wurde die St.-Nikolaus-Kirche zuerst auf einem Berg an der Stelle des Tempels des Gottes Volos gebaut, aber das wundertätige Bild des Heiligen Nikolaus, das sich darin befand, begann aus der Kirche und jedem zu verschwinden Die Zeit landete in einem Tiefland in der Nähe des Flusses Kolotschka und hängte an einem Baum an den Haaren. Ich musste das Kloster an den von der Ikone gewählten Ort verlegen. Dort erschien er - im Dorf Velisova.
1781 wurden die Äbte aller Klöster gebeten, Auskunft über die Gründungszeit der von ihnen regierten Klöster und die bemerkenswerten Ereignisse zu geben, die sich jemals in diesen Klöstern ereignet hatten. In einem Bericht des Archimandriten, der Rektor des Klosters Volosov war, wurde berichtet, dass es nach den Informationen, die er von den örtlichen Bauern und „benachbarten alten Bewohnern“ erhielt, früher patriarchalische Dörfer mit Dörfern in der Nähe von Volosov gab Kloster für eine lange Zeit, „und der Ort, an dem sich das Kloster jetzt befindet, lag vergebens in der Nähe eines trockenen Sumpfes, wo Grasbüschel wuchsen, die mit Gras bewachsen waren, genannt haarig; In der Zwischenzeit erschien das Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters angeblich als Hügel, weshalb, als die Kirche an diesen Hügelplatz verlegt wurde, das Bild des Heiligen Nikolaus des Wundertäters in dieser Kirche aufgestellt wurde, die bis heute in der Kirche steht Kathedrale im Namen der von ihm geschaffenen Steinkirche steht in der Ikonostase und von dort heißt das Kloster Volosov. Und seit dieser Zeit wurden das ehemalige Patriarchat des Dorfes und des Dorfes und von anderen Patriarchen Patrimonien und Steinkirchen und Zäune gebaut und die Hegumenschaft errichtet. Weitere Legenden über die Gründung des Klosters kennen die Mönche nicht. Die im Bericht von 1781 berichtete Überlieferung vermerkt richtigerweise die Tatsache, dass das Wolossow-Kloster zuerst von der Moskauer Metropole (er war ein Brownie), dann vom Patriarchat abhängig war; wahrscheinlich gibt es auch eine Erklärung des Namens des Klosters, die der historischen Wahrheit besser entspricht, und daher einige Daten über die Definition und den Zeitpunkt seiner Gründung, die nicht den ersten Zeiten der Christianisierung des Klosters zugeordnet werden müssen Wladimir-Susdal-Territorium, aber es ist besser, es in Bezug auf die obigen chronologischen Daten zu datieren.

Ursprünglich waren alle Gebäude des Klosters aus Holz.
Äbte des Klosters Volosov sind aus Klosterurkunden und Synodikern bekannt: Jona (1511), Dementius (1514-1517), Paphnutius (1519-1524), Anufry (1543-1546), Porfiry (1572), Silvester (1573), Jonah (1577), Pimen (1595-1598), Joseph (1599-1600), Serapion (1621), Isaac (1635).
In der Urkunde des Großherzogs Johannes Wassiljewitsch vom Anfang des 16. Jahrhunderts. (1504) Das Kloster Volosov ist zusammen mit den Klöstern und Dörfern aufgeführt, die das Privileg der Nichtgerichtsbarkeit für Gouverneure und Wolost erhalten haben. 1511 überreichte Metropolit Varlaam dem Volosov-Kloster ein Belobigungsschreiben für das Dorf Volosovo mit Land- und Heumähen. In der diesjährigen Liste der Äbte des Klosters Volosov von P. Stroev ist der erste der Geschichte bekannte Hegumen dieses Klosters, Jona, gekennzeichnet. Der Nachfolger von Metropolit Varlaam, Daniel (1522-1539), antwortete auf einen Brief des Abtes und der Ältesten des Nikolaevsky-Wolosov-Klosters an ihn, der sich darüber beschwerte, dass Presbyter und Diakone entgegen der zenobischen Charta das nehmen, was von Christusliebhabern mitgebracht wird Hand und nicht in die Klosterkasse - eine besondere Epistel, in der er die entsprechenden hierarchischen Weisungen erteilt.
1643 besuchte Patriarch Joseph (im Patriarchat von 1642 bis 1652) während des "Wladimir-Feldzugs" das Nikolsky-Wolosov-Kloster. Im Buch der Staatsordnung (Rechnung über Almosen, die der Patriarch bei einer Kampagne verteilt hat) steht geschrieben: "Im Kloster Nikolsky Volosov kostet der Abt für einen Gebetsgottesdienst in der Kathedrale einen halben Rubel, der Arme 6 Geld. "
Von 1645 bis 1647 Das Kloster wurde 1650 von Abt Theodoret regiert - Jonah, im selben Jahr - Filaret, 1652 bis 1660 - Abt Kirill, 1662 - Nikon. 1662 musste der Abt des Nikolo-Wolosovsky-Klosters, Nikon, eine Petition an Zar Alexei Michailowitsch "über Beleidigungen und Drohungen von Prinz Feodor Wolchowski" einreichen. Darin bat er den Souverän um Gnade und beklagte einfach und schlicht die Belästigung, die den wehrlosen "Gouverneurspilgern" zugefügt wurde: zum Lager auf der Golovin-Wiese, und er, Prinz Fjodor, kam mit seinem Volk und von den Bauern zu dieser Golovin-Wiese war bewaffnet ins Lager und lehrte die Bauern unseres Klosters zu schlagen und zu rauben und lehrte, von Quietschern auf die Bauern zu schießen, und sie flohen aufs Land, ließen zwei Kessel mit Kupfereimern entlang zehn und Zipuns und Hüte und Äxte fegen und als er Prinz Fjodor kam, er zerschmetterte zwei Felder von Rzhanov und Yarov, und gleichzeitig packte er den älteren Larion und den Bauern Ivashk Ofonasyev, band ihn in dieselben Hemden, nahm ihn mit und ließ ihn den ganzen Tag im Getreidespeicher pflanzen.
Von 1667 bis 1675 - Justin, von 1675 bis 1680 - Hegumen Hilarion und von 1685 bis 1690 - Hegumen Dionysius.

Refektoriumsgebäude mit dem Tempel des Sergius von Radonesch (XVII Jahrhundert)

Refektoriumsgebäude mit dem Tempel des Sergius von Radonesch (XVII Jahrhundert)

Im 17. Jahrhundert errichtet wurde Sergius Kirche Kloster. Neben dem Hauptaltar, der dem Heiligen Sergius von Radonesch geweiht war, gab es auch eine Altarkirche im Namen der Apostelgleichen Konstantin und Helena.
Von 1691 bis 1707 (er starb in diesem Jahr) wurde das Kloster von Hegumen Pitirim regiert. 1713 weihte Hegumen des Wolossow-Klosters Nikolai (1708 als Hegumen bestimmt, übertragen auf 1718) die Kirche im Dorf. Jelzin.
„Wolosovsky Abt Nicholas war derselbe und brachte das Bild von Nicholas the Wonderworker Gehalt und Brot; und die Mönche in diesem Kloster wurden nicht ernährt, sondern erhielten Almosen für 4 pro Bruder “(1720).

Am Anfang. 18. Jahrhundert Peter I. begann, die Zahl der Klöster zu reduzieren, deren Einnahmen er für die Bedürfnisse des Staates verwenden wollte. Kleine Klöster, in denen die Anzahl der Mönche 30 Personen nicht überstieg, wurden entweder mit anderen Klöstern zusammengelegt oder ganz geschlossen. entging dem Schicksal der Schließung und wurde dem Fürbittekloster am Fluss Nerl zugeteilt. 1722 wurden diese beiden Klöster per Dekret des Heiligen Synods dem Kloster Nikolaevsky Volosov zugeschrieben.

Von 1719 bis 1724 - Hegumen Bogolep.
Von 1725 bis 1727 war er als kleine Bruderschaft dem Kloster Volosov zugeteilt.

Kathedrale von Nikolaus dem Wundertäter

Kathedrale von Nikolaus dem Wundertäter (1727) mit einem Glockenturm

Kathedrale Nikolaus Kirche wurde 1727 unter Abt Pavel erbaut (er regierte das Kloster ab 1725, wurde von Zarekonstantinowski in das Kloster Volosov versetzt, starb am 22. Dezember 1738 im Kloster Volosov).
Von 1742 bis 1748 wurde das Wolossow-Kloster von Hegumen Matthäus geführt. 1748 wurde er aus der Verwaltung entlassen und später in das Bogolyubovsky-Kloster versetzt. Im März 1749 wurde Archimandrit Pavel bis zum 25. Februar 1751 nach Volosov und gleichzeitig zum Kloster Kozmin ernannt. 1751 wurde Abt John zum Kloster Nikolsky Volosov ernannt.
In der Erklärung für 1749 schrieb Hegumen Viktor über das Erbe und die Einnahmen des Klosters: „Hinter diesem Kloster Volosov im Bezirk Wladimir im Dorf Churilov mit dem Dorf Volosov und mit den Dörfern nach der aktuellen Revision 460 Männer Seelen wurden geschrieben. Von diesen Bauern geht er, je nach Gehalt, für 20 Rubel im Jahr ins Kloster für das verlassene Dorf Fomitsino. Datengeld mit. Churilov von Priestern mit Angestellten für 2 r. 89 Tsd. pro Jahr. Gesamtgehalt Geld 22 p. 89k.
Unbezahltes Geld im Durchschnitt pro Jahr wurde von Abt Victor wie folgt berechnet. Von 7 Heiden, die im Gegenzug verpachtet wurden, 73 Rubel, „und manchmal, so der Abt, wurde mangels Ernte nichts erhalten.“ Aus den ausgestellten Kronengedächtnissen, die das Kloster Volosov aufgrund von Belobigungsschreiben an die Patrimonialbauern des Klosters ausstellte, 2 p. 42 K. Für die Beurlaubung von Speicherkarten, die als Mädchen und Witwen, die in anderen Ständen geheiratet haben, ausgegeben wurden, 3 p. 90 Tsd. Gesamtnebenkosten 79 Rubel. 32 K. Und insgesamt mit Gehältern 102 Rubel. 21 Kop.
Darüber hinaus besaß das Kloster Ackerland im Dorf Lukin und im Dorf Filippushka „um 80 ½ Morgen auf einem Feld und auf zwei für dasselbe“. Dieses Ackerland wurde von Bauern ab gepflügt. Churilov und umliegende Dörfer. Sie mähten auch Heufelder für 250 Kopeken. Auf Kosten des erhaltenen Geldes wurden Kerzen, Weihrauch und Kirchenwein (20 Rubel) gekauft, ein Gehalt wurde den Hegumen (10 Rubel), einem Hieromonk (5 Rubel), 2 weißen Priestern (je 5 Rubel) und einem gegeben Diakon (5 Rubel). 4 Mönche (20 Rubel), 3 Psalmleser (9 Rubel), ein Bäcker (2 Rubel), ein Schreiber (2 Rubel), 5 Knechte und ein Viehzüchter (6 Rubel), eine Zelle Begleiter (2 Rubel) und ein pensionierter Soldat, der nach Essen geschickt wurde (50 k.). Insgesamt wurde die durchschnittliche Anzahl pro Jahr aus dem vom Kloster erhaltenen Geld ausgegeben, 91 Rubel. 50 Kop. Der Rest des Geldes wurde verwendet, um das baufällige Kloster zu reparieren. Für den Fall, dass das Kloster den bei der Pfarrei durch die Durchschnittszahl ausgewiesenen Betrag nicht erhielt, wurde das Gehalt aller im Kloster lebenden Personen entsprechend der Höhe des entgangenen Geldbetrages gekürzt.
Das fruchtbare Brot aus dem Ackerland des Klosters wurde zum Teil an das Moskauer Büro des Synodalen Wirtschaftsrates geschickt (50 Viertel Roggenmehl, 25 Viertel Haferflocken, 25 Viertel Haferflocken), und zum Teil ging es an die Versorgung der im Kloster lebenden Menschen . Spurenloses Heu wurde zur Fütterung des Klosterviehs verwendet.
Das waren die Mittel, die dem Wolossow-Kloster Mitte des 18. Jahrhunderts zur Verfügung standen. Etwa zur gleichen Zeit wurde ein Inventar der Klostergebäude, Sakralgegenstände und des gesamten Eigentums des Klosters Wolosow erstellt. 1751 wurde der Rektor des Wolossow-Klosters, Archimandrit Pavel, der wegen verschiedener Exzesse aus der Diözese Wladimir entlassen worden war, durch Hegumen John ersetzt. Er wurde vom Konsistorium beauftragt, bei seinem Amtsantritt als Rektor in Anwesenheit der Brüder ein detailliertes Verzeichnis des gesamten Klosterbesitzes zu erstellen. Aus dem von ihm erstellten Inventar geht hervor, dass es im Kloster drei Kirchen gab. Die erste Kathedrale zu Ehren von Nikolaus dem Wundertäter wurde mit einer Osmerik gebaut, der Kopf ist mit Eisen bedeckt und das Dach ist mit Brettern bedeckt. Die Ikonostase dieses Tempels war vergoldet; Die meisten Ikonen sind mit Edelsteinen verziert. Über den Eingangstüren befand sich ein steinerner Glockenturm, der ebenfalls von einem Osmer erbaut wurde; Daran hingen 8 Glocken, von denen die größte 103 Pud 32 Pfund wog. Auf dem Glockenturm befand sich auch eine eiserne Kampfuhr. Die zweite warme Refektoriumskirche zu Ehren von Sergius von Radonesch ist ebenfalls aus Stein. Die Ikonostase dieser Kirche war Zimmerei; Nur ein Gürtel ist vergoldet. Die dritte Kirche, die sich zu Ehren der Fürbitte der Allerheiligsten Gottesgebärerin an den heiligen Toren befindet, ebenfalls aus Stein, verfiel 1751: Wladimir.
In der Klosterbibliothek wurden neben Kirchenbüchern mehrere Lobschreiben aufbewahrt, die es ermöglichen, die Vergangenheit des Klosters Volosov zu beurteilen. Genau:
1) Erteilungsschreiben des Großen Souveränen Zaren Michail Fjodorowitsch von ganz Russland, Unverurteilung 7131 (1623)
2) Begleitbrief vom Heiligen. Job des Patriarchen zu den Wiesen von Koreevsky und zum Espenarbeiter hinter seiner Hand im Jahr 7106 (1598).
3) Eine Liste aus dem Brief des angeklagten großen souveränen Zaren Boris Feodorovich aus der Hand des Diakons Ovdokim Nikitin 7107 (1599) des Jahres.
4) Eine Liste aus dem Brief von Metropolit Antonius an Wladimir über den Zehnthof der Abgaben, die 7081 (1573) Jahre nicht zu zahlen sind.
5) Diplom des Metropoliten Anthony von ganz Russland für die Hälfte des Chiretyev-Sees im Bezirk Nischni Nowgorod, hinter seiner Hand, 7086 (1578).
6) Diplom des Heiligen. Arbeit des Patriarchen darüber, warum die Diener jedes Jahr Geld und Brot von den Bauern und von Hochzeiten nehmen, von der Hand des Angestellten Ovdokim Nikitin 7109 (1601).
7) Diplom von Anthony Metropolitan, damit mit p. Churilov von der Kirche in Wladimir hat dieses Geld 7081 (1573) nicht bezahlt.
8) Stipendienschreiben des Metropoliten Varlaam für das Dorf Volosovo mit Land- und Heumähen für seinen Varlaam von Hand von 7019 (1511)
9) Empfehlungsschreiben von Barlaam dem Metropoliten, dieses Geld und kein anderes Geld für seine Hand im Jahr 7026 (1518) zu zahlen.
10) Ein Brief von Joasaph, dem Patriarchen, für das Ödland von Fomitsino und für die Hälfte von Buyakovo, in dem befohlen wurde, den Bauern 20 Rubel abzunehmen. im Jahr 7149 (1671)
11) Begleitbrief vom Heiligen. Joachim der Patriarch, wonach dem Klosterbauern befohlen wurde, im Kloster Erinnerungskronen zu tragen und Abgaben an die Klosterkasse zu zahlen, unterzeichnet vom Schatzmeister des älteren Paisius, hinter dem rechten Diakon Ivan Veshnyakov, 7193 (1685).
12) Gesetzliche Charta des Großen Herrn Heiligkeit. Patriarch Joachim, wie den Bauern befohlen wurde, alle möglichen Arbeiten für das Kloster zu erledigen und wie viel Geld für die Klosterkasse zu zahlen war, für die Zuschreibung des Schreibers Denis Dyatlovsky und für das Recht von Vashka Svetikov 7185 (1677) des Jahres .
Neben den Urkunden verwahrte die Bibliothek des Klosters: Das Notenbuch, wer was zur Einlage 7019 (1511) gewährte. Ein Auszug in den Spalten von Prinz Grigory Shekhovsky und dem Angestellten Pyotr Vasiliev, Rodion Beketov 153, 154 und 155 (1645, 1646 und 1647) in den Worten des Angestellten Anisim Nevezhin. Grenzerklärung für die Heftklammer des Schreibers Ivan Kokoshilov 158 (1650)
Die Klosterkirchen waren von Steingebäuden umgeben, in denen die Zellen des Rektors und der Bruderschaft untergebracht waren, sowie von hölzernen Nebengebäuden (zwei Gletscher, eine Kwasfabrik, zwei Getreidespeicher, ein Stallhof, drei Scheunen, Schuppen). Um das gesamte Klostergebäude herum war ein Steinzaun von 78 Sazhen Länge und 70 Sazhen Breite. An den Ecken wurden an drei Stellen Türme errichtet; In zwei Türmen wurden Zellen untergebracht, der dritte diente als „Mälzscheune“. Hinter dem Kloster befand sich ein Pferdehof mit zwei Hütten, einer Hütte und Schuppen – alles aus Holz. Derselbe Pferde- und Viehhof war im Dorf vorhanden. Lukin, das Erbe des Klosters.
Nach diesen Daten aus dem zitierten Inventar zu urteilen, war das Wolosow-Kloster Mitte des 18. Jahrhunderts nicht so knapp an Inhalten, dass man die Möglichkeit seiner Aufhebung annehmen konnte. Hinter ihm waren 460 Seelen. Neben Geldeinnahmen erhielt das Kloster Getreidenachkommen aus dem klösterlichen Ackerland. Der klösterliche Bau spricht von einer bedeutenden Entwicklung der klösterlichen Wirtschaft. 1751 befanden sich im Klosterstall 23 Pferde und 8 Fohlen. Im Viehhof befanden sich 27 Rinder und 46 Schafe.
Von 1758 bis 1761 regierte Abt Ambrosius das Kloster.

Der erste erhaltene Zaunturm

Der zweite erhaltene Zaunturm

Zellaufbau

Vier Türme und Mauern, Torhaus, Zellkörper(ehemaliges Pfarrhaus) wurden 1763 erbaut.
1763-1764. Abt Pavel regierte das Kloster, das Kloster war in der zweiten Klasse.

Fürbittetorkirche (1763)

Kirche der Fürbitte

1763 wurde gebaut Kirche der Fürbitte. Die Fürbittekirche stand lange Zeit ungeweiht und begann einzustürzen. Der Tempel bestand nur aus Mauern, die sich aufgrund der Zerbrechlichkeit des Buta zwischen dem Tempel selbst und der einst errichteten Erweiterung trennten. In den 1890er Jahren Der Tempel wurde restauriert.
Hier ist, was A. Borisoglebsky damals im „Vladimir Diözesan Vedomosti“ schrieb: „Im Kloster gibt es drei Kirchen: im Namen des Heiligen Nikolaus des Wundertäters, im Namen des Heiligen Sergius des Wundertäters, der 3. Kirche liegt oberhalb der ehemaligen Heiligen Pforte. Dieser letzte Tempel, der vor 150 Jahren erbaut wurde, ist bis heute ungeweiht. Während dieser Zeit wurde das Gebäude erheblich zerstört. Der Bauer des Bezirks Wladimir, Jakow Iwanowitsch Busurin, übernahm jedoch gemäß der Vorsehung Gottes die heilige Aufgabe, diesen zerstörten Tempel zu restaurieren. Am 21. September fand die feierliche Einweihung der neu erbauten Kirche statt. Am Vorabend der Weihe, am 20. September, traf der Abt des Bogolyubov-Klosters, Hegumen Varlaam, im Nikolaevsky Volosov-Kloster ein, und im neuen Tempel mit Kathedrale und lokalen Hieromonchen hielten sie eine Nachtwache.
Am Morgen des 21. September traf Domprediger Prigkips-Evgenov mit Diakonen und einem Bischofschor aus Wladimir ein. Um 9 Uhr morgens trafen Seine Exzellenz Tichon, Bischof von Murom, der die Klöster Bogolyubov und Nikolo-Wolosov kontrollierte, und der Rektor des Seminars, Archimandrit Nikon, im Kloster ein. Bald begann die Weihe des Tempels. Unmittelbar nach der Weihe begann darin die erste Göttliche Liturgie, die auch von Seiner Gnaden Tikhon (Klitin, ordinierter Bischof von Murom 1892, seit 1895 Bischof von Prilutsky) in Konzelebration mit den oben genannten Personen zelebriert wurde. Bischöfliche Sänger sangen. Während des Kommunionsvers sprach der Lehrer der Pfarrschule, der sich im Kloster befindet, ein Student des Priesterseminars A. Borisoglebsky, mit dem Segen Seiner Gnaden, dem Anlass angemessene Worte.
Am Ende des Gottesdienstes wurde Seiner Gnaden Tikhon und den Mitdienern Tee und Mittagessen in den Räumlichkeiten des brüderlichen Klostergebäudes angeboten. Nachdem er den Menschen den heiligen Segen überbracht hatte, kehrte Seine Gnaden Tichon mit dem Läuten der Glocke nach Wladimir zurück, und der Rest der Komplizen der heiligen Feier folgte ihm.

Am 18. Oktober 1764 wurde im Wladimir-Konsistorium ein Dekret Ihrer kaiserlichen Majestät „über das Verlassen der Sanaksar-Wüste, Temnikovsky-Distrikt, die zur Abschaffung bestimmt war (die damals zur Wladimir-Diözese gehörte), wie zuvor unter anderen Wüsten und auf den Ausschluss eines anderen von der vorgeschriebenen Zahl anstelle dessen, welches Kloster oder welche Wüste. Das Konsistorium entschied gemäß dem Dekret: „Von den Klöstern von Florishchev und der Sarov-Eremitage, die in der Diözese Seiner Eminenz für ihren Lebensunterhalt übrig geblieben sind, hat das Verkündigungskloster von Jaropolskaja Land für seine Instandhaltung und genau im Zeitplan das Gorokhovskoy Nikolaev-Kloster, das in der Stadt zu sein scheint und auf den Almosen der örtlichen Bürger zurückgelassen wird, die es außerdem enthält und enthält. Und obwohl die Mitwirkenden einen Gefallen an der Aufrechterhaltung des letzteren - des Volosov-Klosters - haben, aber da sich dieses Kloster nicht in der Stadt befindet, ist es folglich in diesem Kloster, abgesehen von den Mitwirkenden, anrüchig, von jemand anderem zu sein und Almosen, die nach Meinung des Konsistoriums Volosov ausschließen sollten, anstatt dass in der Wüste von Sanaksar ein Kloster errichtet wird, um eine Pfarrkirche zu errichten, der die Hälfte der Pfarrei aus dem Dorf Churilov, nämlich einhundertzwei Yards, zuzuweisen ist, für den priesterlichen Dienst den Priester Joseph Gavrilov aus diesem Dorf mit einem Diakon und einem Mesner zu bestimmen; um sie zum Essen vom Ackerland dieses Klosters zu trennen, kraft der Ordnung, zehn Viertel auf dem Feld und in zwei nach demselben, Heumähen für ein Viertel eines Heus und ein Maß von drei Zehnten.
Nach der Auswahl der klösterlichen Güter und der Einführung von Ständen 1764 wurde das Kloster aufgehoben und die Domkirche St. Nikolaus zur Pfarrkirche umgebaut.
Das aufgelöste Kloster Volosov blieb jedoch nicht lange in dieser Position, obwohl es, wie aus dem Folgenden hervorgeht, in kurzer Zeit aufgrund von Obdachlosigkeit stark zerstört wurde. Im Archiv des Konsistoriums ist ein Fall erhalten, aus dem hervorgeht, dass es sogar einen Versuch des ernannten Priesters gab - jedoch ohne Erfolg -, einem Schismatiker 12 Bilder der dahinter befindlichen Wolossow-Kathedrale zu verkaufen kliros, und nur eine rechtzeitige Denunziation offenbar suspendierten Deal.

Am 11. April 1775 wurde durch das höchst genehmigte Synodaldekret auf der Grundlage des Berichts der für Kirchengüter eingerichteten Kommission angeordnet, die Diözese Wladimir "wegen Unfähigkeit, darin zu leben", aufzulösen und ihren Rektor mit zu versetzen die Mönche zum aufgelösten Kloster Wolosow. Laut Inventar wurde das Zaren-Konstantinow-Kloster zur Übergabe an die Priesterfamilie befohlen. Viel Glück mit den Sachbearbeitern.

1775 wurde das Constantino-Eleninsky-Kloster per Dekret des Heiligen Synods mit dem Rektor, den Brüdern und den Kirchenutensilien in das Nikolaevsky-Wolosov-Kloster verlegt, weshalb es manchmal das Nikolaevsky-Wolosov-Kloster Zarekonstantinovsky genannt wird.
Der Rektor des Zarekonstantinow-Klosters, Archimandrit Nikodim, fand hier bei seiner Ankunft im restaurierten Wolosow-Kloster ein Bild völliger Verwüstung und Unordnung vor. In einer besonderen Petition an Pfr. Hieronymus, Archimandrit Nikodim malte das düsterste Bild all der Nöte, die er an seinem neuen Wohnort vorfand:
„Nach langer Zeit sind die Rektoren- und Bruderzellen und andere Klostergebäude, die in diesem Kloster benötigt werden, sowohl außen mit Decken und Vordächern als auch innen völlig baufällig, da es fast keine Abschlüsse gibt, und in vielen Zellen gibt es keine Öfen mit Türen; die Ställe des Klosters zerfielen, aber auf den Scheunen und trockenen Dächern und im Inneren der Fußböden sowie Schuppen und Zäune gibt es überhaupt keine - ohne alles zu tun und insbesondere ohne die Zellen zu reparieren, gibt es keine Möglichkeit, darin zu leben dieses Kloster ... Gleichzeitig Volosovo In dem Kloster, vor seiner Aufhebung, in Besitz um ihn herum gab es auf der Ostseite einen Teich (der als Pflanzer gelten sollte) zum Halten von Fischen, in dem der Fisch für a gepflanzt werden kann zwar, kann aber nicht fruchtbar sein. Auf der Mittagsseite - die Vieh- und Stallhöfe des Klosters und Gemüsegärten zum Anpflanzen von Kohl und anderem Gemüse; Auf der West- und Mitternachtsseite befinden sich Ziegelschuppen und klösterliche Tennen. Jetzt haben sich aus jenen Klostergütern von Mittag, wo es Rinder- und Stallhöfe und Gärten gab, die ehemaligen des gleichen Klosters, jetzt überzählige Diener, angesiedelt, acht Haushalte an der Zahl. Und auf der Ost- und Mitternachtsseite ist das Land im Besitz der oben erwähnten Knechte und Bauern. Aus dem Westen gehörten bis jetzt die Priester und Angestellten, die in diesem Kloster waren, das Land ... Im selben Kloster, an den Toren, ist die Kirche noch nicht fertiggestellt, und in der Domkirche der Altar, Bruder und Wächter Zellen wurden komplett beschädigt, und im Zaun ist schon fast eine Mauer eingestürzt. . Basierend auf allem, was präsentiert wurde, fragte Archimandrit Nikodim Bishop. Hieronymus, beim College of Economy 500 Rubel zu beantragen. über die notwendigen Reparaturen im Kloster und über die Überführung des von Außenstehenden usurpierten Klostergutes nach wie vor in den Besitz des Klosters. Dem Antrag wurde stattgegeben, die notwendigen Reparaturen wurden durchgeführt und die Besitztümer des Klosters im gesetzlichen Rahmen wiederhergestellt. Das Volosov-Kloster fügte seinem früheren Namen den neuen Namen Tsarekonstantinov hinzu. Tsarekonstantinovsky Nicholas-Wolosov-Kloster - unter diesem Namen war das Volosov-Kloster im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert bekannt. Ihre Äbte waren mit herausragenden Verwaltungsposten in der Diözese betraut, und unter ihnen befanden sich mehrere Personen, die später in der hierarchischen Welt nicht unbekannt waren.
Aber die hierher versetzten Brüder fühlten sich mit ihren Sympathien dennoch zum Ort ihrer früheren Wohnorte hingezogen und konnten sich lange Zeit nicht mit dem Befehl der höchsten Autorität abfinden. Als 1781 die Äbte der Klöster gebeten wurden, Auskunft über die Zeit zu geben, in der die Klöster unter ihrer Gerichtsbarkeit gegründet wurden, und die bemerkenswerten Ereignisse in ihrer Geschichte, gab Archimandrit Tichon die begeistertste Bewertung des Standorts des aufgehobenen Zarekonstantinow-Klosters ab und jene bemerkenswerten Ereignisse, die mit seiner jüngsten Vergangenheit verbunden waren. Archimandrit schrieb:
„Das erwähnte Zarekonstantinow-Kloster bestand aus einem zenobischen Kloster, und die Dörfer, Gewässer und alle Arten von Bedürfnissen wurden im Sommer der Erschaffung der Welt 6870 von St. Alexy, dem Metropoliten von Moskau und ganz Russland, befriedigt Regierungszeit des Großfürsten Dimitri Ioannovich Donskoy in Moskau, und zwar aus einem solchen Grund, dass, als er nach seiner Ernennung zum Metropoliten vom Patriarchen von Konstantinopel Philotheus in der Moskauer Metropole mit Schiffen von Konstantinopel nach Moskau segelte, ein großer Sturm auf dem Meer entstand und das Schiff klagte von den Wellen, dann versprach er, dieses Kloster im Namen von Zar Konstantin und seiner Mutter Helena zu bauen, um es loszuwerden, weshalb es zusammengestellt und Tsarekonstantinov genannt wurde, und seit dieser Zeit haben die Archimandralbehörden gegründet worden. Es steht in der Stadt Wladimir an einem schönen und fröhlichen Ort. In der Nähe davon, auf der einen Seite, zwischen hügeligen Ufern, glatten und Getreidefeldern, die mit Feldern bedeckt und oft von Dörfern bevölkert sind, fließt der Klyazma-Fluss, der im Frühjahr fünf Meilen lang durch grüne und saubere Wiesen fließt, außer Fischen verschiedener Gattungen für Stör und Beluga, ist dem Oka kaum unterlegen, und nach seinem Zusammenfluss in die Ufer des Heumähens mähen sehr viele. Und auf der anderen Seite, entlang der Ufer des Sees, Auen, Wälder, Haine, Felder und auch häufige Dörfer. Die Stadt Wladimir erscheint jenem Kloster so gleichmäßig, und das Kloster Wladimir ist fröhlich. Im vergangenen Jahr, 1753, dem Monat Januar, am 9. Tag, vom tiefsten Morgen in den heiligen Toren der Erde, wurde das Glockengeläut mit einer Aufzählung von großen und kleinen Glocken in der Art fortgesetzt, wie ein Aufruf zu kirchlichen Prozessionen gewöhnlich geschieht, bei dem das Läuten nicht nur Anwohner, sondern auch aus der Stadt Wladimir viele geistliche und weltliche Reihen herbeiströmten und hörten. Und dieses Läuten endete vor Sonnenuntergang, und die Menschenschwärme zerstreuten sich auf ihre eigene Weise. Und im April 1775, am 27. April, wurde die Archimandrie per Dekret der Allerheiligsten Regierungssynode von diesem Kloster derselben Diözese in das abgeschaffte Nikolaev Volosov-Kloster verlegt, das jedoch als ehemaliges Tsarekonstantinov-Kloster bezeichnet werden sollte. und als Haus eines vorstädtischen Bischofs bezeichnet werden.
Der Bericht über das Kloster Volosov wurde von ganz anderen Gefühlen bestimmt.
„Er steht, schreibt Archimandrit Tichon, in wasserlosen, baumlosen und unrentablen Tälern; nur der kleine Fluss Kolochka fließt und trocknet im Sommer aus; An seinen Ufern und Höhlen wachsen krumme Büsche, und Urvins liegen neoranisch und sind leer. Eine steht nur zwei von Investoren gebaut, und die dritte ist eine unvollkommene Steinkirche nur für die Beerdigung von Leichen mit ihnen und sogar der Mauer, die sich zum Sturz neigte. Von der Diözesanstadt Wladimir In einer Entfernung von 20 Werst und bis zum Durchgang zu dieser Stadt ist die Straße in jedem, und noch mehr im Frühling und Herbst, sehr unfähig, und dafür von den Behörden, die Zeremonien zu korrigieren die an hochfeierlichen Tagen und anderen Meisterfeiertagen stattfinden, ist eine Fahrt in die Stadt Wladimir keineswegs unmöglich. Es gab nie irgendwelche denkwürdigen Vorfälle, außer dem Erscheinen des Bildes von Nicholas the Wonderworker zwischen den Beulen, und jetzt gibt es keine.

Die klösterliche Wirtschaft bestand zu dieser Zeit aus einer Getreidemühle am Fluss Kolosha in der Nähe des Dorfes Stavrov, 31 Hektar Acker- und Heuland und dem nahe gelegenen See Skovorodina.
Der ruhige Klosterfriedhof blieb nicht vernachlässigt und verödet, wo nach historischen Angaben die Asche von Vertretern alter Adels- und Kaufmannsfamilien begraben wurde. Die Vorfahren der Decembrist S.G. fanden dort ihre letzte Zuflucht. Volkonsky, Dramatiker A.S. Griboyedov, Admiral M.N. Lazarev, ein bekannter russischer Marinekommandant und Polarforscher. Ihre Namen wurden zum kirchlichen Gedenken in die alte Klostersynode eingetragen.
Leonty Fedorovich Tikhonravov war nach seinem Abschluss am Vladimir Theological Seminary (1822) Kandidat der Moskauer Theologischen Akademie, 1830 trat er in das Volosov-Kloster ein, ab 1839 - in Spaso-Evfimiev, ab 1839 hatte er einen weltlichen Titel.

Am 18. Dezember 1843 wurde das Nikolo-Volosovsky-Kloster auf Beschluss des Heiligen Synods aufgrund des extremen Verfalls vieler seiner Gebäude, insbesondere des Rektorgebäudes und der brüderlichen Zellen, die nach Angaben des Provinzarchitekten wurden, erneut aufgehoben unsicher zu leben. Die Brüder wurden in die Nähe von Wladimir verlegt, aber das Kloster Volosovo war nicht leer: Hieromonchen, zwei Novizen und ein Ministrant lebten und beteten darin, die abwechselnd aus Bogolyubov geschickt wurden, um die Kirchen zu bewachen und sonntags und in ihnen Gottesdienste abzuhalten Feiertage. Sein gesamtes Eigentum wurde in das Bogolyubovsky-Kloster überführt; Der Rest der Tempel und Gebäude wurde unter die Aufsicht des Abtes gestellt.
Die Absicht, das Nikolo-Wolosovsky-Kloster wiederzubeleben und seinen unabhängigen Status wiederherzustellen, entstand im 19. Jahrhundert sowohl unter den Ministern der Kirche Christi als auch unter tugendhaften Laien des einfachen Volkes. († 1894, Gedenktag 10./23. Januar), der einst die Wladimir-Kathedra bewohnte und sich eifrig um die spirituelle Erleuchtung der heutigen Gesellschaft kümmerte, sandte im Dezember 1865 einen Brief an die Synode, in dem er vorschlug, „das erwähnte [Wolosow ]-Kloster unter dem Namen Nikolsky Volosov Missionarskloster, mit der Unterbringung von Personen, die ihre Talente und Bemühungen einem Interview mit Schismatikern zur Verteidigung der Orthodoxie widmen und diejenigen ermahnen möchten, die vom Schisma abweichen, in der folgenden Position:
a) in dem vorgenannten Kloster für den vorgesehenen Zweck nicht mehr als sieben Personen unterzubringen, sowohl von Ordensleuten als auch von verwitweten Priestern mit nachgewiesen gutem Charakter, sowie von denen, die den Kurs nach Belieben abgeschlossen haben,
b) die Leitung des Klosters und die Aufsicht über die Brüder dem Ältesten von ihnen oder nach Wahl der Brüder zu übertragen ...
c) die Priester zu verpflichten, die Göttliche Liturgie abwechselnd und gemäß der alten Kirchenurkunde mit täglichem Gesang zu feiern, nach dem Vorbild der Definition von Gottesdiensten im Spaso-Preobraschenski-Guslitsky-Kloster der Moskauer Diözese,
d) alle Personen der Brüder mit der Verpflichtung zu beauftragen, an Sonn- und Feiertagen im Geiste der gegen das Schisma gerichteten Orthodoxie Lehren vor dem Volk zu halten und Schismatiker und Ungläubige in der Orthodoxie zu einem Gespräch in einen besonderen Raum des Ordens einzuladen Kloster ... ".
Und obwohl das tief durchdachte und sorgfältig entwickelte Projekt von Bischof Theophan von der Synode ohne Folgen aufgegeben wurde, deutete die Tatsache seiner Existenz die bevorstehende Wiederbelebung des Nikolo-Wolosovsky-Klosters an, an dessen Ursprüngen der heilige Vyshensky der Einsiedler stand .
Die Restaurierung des Klosters erwarteten auch die Bewohner des Dorfes Volosova, die 1873 den Bauern Pavel Kozlov ermächtigten, diesbezüglich eine Petition an Kaiser Alexander II. zu richten; und einige Moskauer Mönche, von denen einer, ein Bewohner des Zaikonospassky-Klosters, Hieromonk Ammon, 1875 demütig dasselbe fragte. „Mit dem frommen Wunsch der Einwohner von Volosov konkurrieren“, schrieb er an Erzbischof Antonius von Wladimir und Susdal, „und mich auf die Barmherzigkeit des großen Heiligen Gottes, des Heiligen Nikolaus, verlassend, hatte ich, der Demütigste, ein unveränderliches Verlangen danach Wiederherstellung des Nikolaus-Wolosow-Klosters. Aus diesem Grund habe ich die Ehre, Ihre Eminenz demütig um eine Petition zur Wiederherstellung dieses Klosters zu bitten.
Das Nikolo-Wolosow-Kloster wurde 1874 endgültig geschlossen, der Kirchen- und Klosterbesitz wurde dem Bogolyubov-Kloster übertragen, die verbleibenden Kirchen und Gebäude wurden der Verwaltung der Äbte des Bogolyubov-Klosters übertragen.

„Es ist 27 Werst vom Bogolyubov-Kloster entfernt, südwestlich davon, 17 Werst von der Stadt Wladimir und 8 Werst von der Autobahn. Hinter dem Klosterzaun auf der Ostseite befindet sich ein großer und schöner Teich, davor wächst eine Mähwiese.
1891 befanden sich im ehemaligen Nikolaev-Wolosov-Kloster folgende Gebäude:
a) Dreistöckiges Steingebäude, renoviert 1891; Dieses Gebäude diente als Zimmer für den Abt des Klosters.
b) Die Überreste des zweiten Steingebäudes, das als Zimmer für die Brüder diente.
c) Der Holzkeller, die Scheune und die Sauna sind baufällig.
d) Der Steinzaun mit vier Türmen ist ebenfalls baufällig.
Das Nikolaus-Wolosow-Kloster besitzt die folgenden Ländereien:
a) Das Land des Herrenhauses, Garten und unter dem Teich 4 zehn. 44 qm Ruß Es gibt einen Plan für dieses Land aus dem Jahr 1821.
b) Heuernte 7 Acre 359 qm. Ruß Plan von 1822. Dieses Land wird von den Bauern des Dorfes Volosov unter der Bedingung für 6 Jahre ab dem 3. Mai 1888 gepachtet - 100 Rubel pro Jahr.
c) Ackerland im staatlichen Dorf Fomitsyna in der Starkov-Einöde, 21 Zehnten von 1909 sq. Ruß Plan von 1831. Es wurde an die Bauern des Dorfes Fomitsyna für 71 Rubel verpachtet. pro Jahr, gemäß der Bedingung vom 1. Februar 1890 für 6 Jahre.
d) Skovorodino-See, vier Werst von der Stadt Wladimir entfernt, mit einem Maß von 3 Zehnteln. 5 qm Ruß Dieser See bringt dem Kloster aufgrund von Wassermangel und Sumpfland keine Einnahmen.
e) Eine Getreidemühle am Fluss Koloksha in der Nähe des Dorfes Stavrov wird vom Bauern Michail Sergeev Ivanov gemäß einem Vertrag vom 1. Oktober 1888 für 8 Jahre mit einer Zahlung von 800 Rubel pro Jahr gepachtet.
Als das Nikolaevsky-Wolosov-Kloster in die Gerichtsbarkeit des Bogolyubov-Klosters überführt wurde, wurden laut Klosterinventar 20.727 Rubel in Tickets und Bargeld für das Nikolaevsky-Wolosov-Kloster registriert. 8 Kop. Banknoten; dieser Betrag wurde auf Anordnung der Diözesanbehörden an das Konsistorium überwiesen.

Kirche der Fürbitte der Heiligen Mutter Gottes standen lange Zeit ungeweiht über den heiligen Toren. Das Gebäude des Tempels war lange Zeit erheblichen Zerstörungen ausgesetzt: Die Wände zwischen dem Tempel selbst und der einst errichteten Erweiterung waren aufgrund der Zerbrechlichkeit des Buta zerstreut, die Böden verrottet ... mit einem Wort , präsentierte der Tempel ein zerstörtes Aussehen. Aus Geldmangel bestand keine Hoffnung auf eine Restaurierung. Jakow Iwanowitsch Busurin, ein Bauer aus dem Dorf Stavrov, Bezirk Wladimir, übernahm die heilige Aufgabe, diese verfallene Kirche zu restaurieren. Mit ehrfürchtigem Gebet zu Gott begann er dieses heilige Werk und vollendete es erfolgreich.
Am 21. September 1893 fand eine feierliche Weihe der neu erbauten Kirche statt. Am Vorabend der Weihe, am 20. September, traf der Abt des Bogolyubov-Klosters, Hegumen Varlaam, im Nikolaevsky-Wolosov-Kloster ein, und im neuen Tempel, der Kathedrale mit lokalen Hieromonchen, hielt er eine Nachtwache.
Am Morgen des 21., um 8 Uhr, traf der Domprediger Prigkips Evgenov mit den Diakonen und dem Chor der Bischöfe aus Wladimir ein. Um 9 Uhr morgens trafen Seine Exzellenz Tichon, Bischof von Murom, der die Klöster Bogolyubov und Nikolaevsky-Wolosov kontrollierte, und der Rektor des Seminars, Archimandrit Nikon, im Kloster ein. Bald begann die Weihe des Tempels, für die alle notwendigen Vorräte im Voraus vorbereitet wurden. Die Weihe wurde mit der gleichen Feierlichkeit durchgeführt, die solche heiligen Riten im Allgemeinen auszeichnete, wenn sie von den Hierarchen durchgeführt wurden.
Unmittelbar nach der Weihe des Tempels begann darin die erste Göttliche Liturgie, die auch Seine Gnaden Tikhon mit den oben genannten Personen amtierten. Bischöfliche Sänger sangen.
Sowohl die Weihe des Tempels als auch der feierliche, bischöfliche Gottesdienst der ersten Liturgie darin lockten eine große Menschenmenge hierher, was maßgeblich durch das Wetter selbst begünstigt wurde. Aufgrund der geringen Kapazität des Tempels standen die meisten Menschen auf dem Platz unter den Fenstern des Tempels. Während des Abendmahlsspruchs sprach der Lehrer der im Kloster befindlichen Pfarrschule, der Priesterseminarist A. Borisoglebsky, mit dem Segen Seiner Gnaden, ein dem Anlass angemessenes Wort.
Am Ende des Gottesdienstes wurden Seiner Gnaden Tikhon und ihren Mitdienern Tee und Mittagessen in den Räumlichkeiten des brüderlichen Klostergebäudes angeboten. Während des Abendessens konzentrierte sich das Gespräch hauptsächlich auf die Vergangenheit und die Gegenwart im Leben des Nikolaevsky-Wolosov-Klosters. Nach dem Abendessen besuchte der Right Reverend die Schule, in der sich die Schüler zu diesem Zeitpunkt versammelt hatten. Vladyka segnete sie, worauf sie unter Anleitung eines Lehrers mit Gesang reagierten. Nach einem Test gab Vladyka allen Schülern von St. Evangelien und St. Kreuze.
Nachdem er den Menschen um 3 Uhr nachmittags mit dem Läuten der Glocken den Heiligen Segen überbracht hatte, kehrte Seine Gnaden Tichon zu Wladimir zurück, und der Rest der Komplizen der heiligen Feier folgte ihm ("Vladimir Diocesan Gazette ").

1909 wurde das Nikolo-Wolosowski-Kloster in ein Kloster umgewandelt.
Cm.

Dorf Wolosovo.

Das Kloster befindet sich in der Nähe des Dorfes Velisovo. Der Zeitpunkt seines Auftretens ist nicht bekannt. Zum ersten Mal wird das Kloster in den Akten des XIV. Jahrhunderts erwähnt. Der Legende nach stand das Kloster früher auf einem Hügel über dem Fluss. Kolotschka, an der Stelle des zerstörten Tempels des heidnischen Gottes Volos (Beles). Damals waren alle Gebäude des Klosters aus Holz. Aber dann stieg das Bild des Heiligen Nikolaus, das der Schrein dieses Klosters ist, auf wundersame Weise wiederholt bergab, wo eine Steinkirche errichtet wurde, wodurch das Kloster dorthin verlegt wurde.

Von 1645 bis 1647 regierte Abt Theodoret das Kloster, 1650 - Jonah, im selben Jahr - Filaret, 1652 bis 1660 - Abt Cyril, 1662 - Nikon, von 1667 bis 1675 - Justin, von 1675 bis 1680 - Hegumen Hilarion und von 1685 bis 1690 - Hegumen Dionysius.

Im 17. Jahrhundert wurde die Sergiuskirche des Klosters erbaut. Neben dem Hauptaltar, der dem Heiligen Sergius von Radonesch geweiht war, gab es auch eine Altarkirche im Namen der Apostelgleichen Konstantin und Helena.

Von 1691 bis 1707 (er starb in diesem Jahr) wurde das Kloster von Hegumen Pitirim regiert. 1713 weihte der Hegumen des Wolosow-Klosters Nikolai (1798 zum Hegumen ernannt, 1718 in das Ust-Nerlinsky-Kloster versetzt) die Kirche im Dorf. Jelzin Von 1719 bis 1724 - Hegumen Bogolep.

Die Domkirche St. Nikolaus wurde 1727 unter Abt Pavel erbaut (er regierte das Kloster ab 1725, wurde von Zarekonstantinowski in das Kloster Volosov versetzt, starb am 22. Dezember 1738 im Kloster Volosov).

Von 1742 bis 1748 wurde das Wolossow-Kloster von Hegumen Matthäus geführt. 1748 wurde er aus der Verwaltung entlassen und später in das Bogolyubovsky-Kloster versetzt. Im März 1749 wurde Archimandrit Pavel nach Volosov und gleichzeitig zum Kloster Kozmin ernannt, bis zum 25. Februar 1751 wurde Abt John zum Kloster Nikolsky Volosov ernannt. Von 1758 bis 1761 regierte Abt Ambrosius das Kloster.

Rund um das Kloster - ein massiver Steinzaun mit 4 Türmen. In der Nähe des Zauns befindet sich ein riesiger sauberer Teich. 1763 wurden vier Türme und Mauern, ein Torhaus, ein Zellengebäude (ehemaliges Rektorat) errichtet. 1763-1764. Abt Pavel regierte das Kloster, das Kloster war in der zweiten Klasse.

1763 wurde die Intercession Gate Church gebaut. Die Fürbittekirche stand lange Zeit ungeweiht und begann einzustürzen. In den 1890er Jahren Der Tempel wurde restauriert. Hier ist, was A. Borisoglebsky damals im „Vladimir Diözesan Vedomosti“ schrieb: „Im Kloster gibt es drei Kirchen: im Namen des Heiligen Nikolaus des Wundertäters, im Namen des Heiligen Sergius des Wundertäters, der 3. Kirche liegt oberhalb der ehemaligen Heiligen Pforte. Dieser letzte Tempel, der vor 150 Jahren erbaut wurde, ist bis heute ungeweiht. Während dieser Zeit wurde das Gebäude erheblich zerstört. Doch nach der Vorsehung Gottes, der Bauer mit. Stavrov, Distrikt Wladimir, Yakov Ivanovich Busurin übernahm die heilige Arbeit, diesen zerstörten Tempel zu restaurieren. Am 21. September fand die feierliche Einweihung der neu erbauten Kirche statt. Am Vorabend der Weihe, am 20. September, traf der Abt des Bogolyubov-Klosters, Hegumen Varlaam, im Nikolaevsky Volosov-Kloster ein, und im neuen Tempel mit Kathedrale und lokalen Hieromonchen hielten sie eine Nachtwache.

Am Morgen des 21. September traf Domprediger Prigkips-Evgenov mit Diakonen und einem Bischofschor aus Wladimir ein. Um 9 Uhr morgens trafen Seine Exzellenz Tichon, Bischof von Murom, der die Klöster Bogolyubov und Nikolo-Wolosov kontrollierte, und der Rektor des Seminars, Archimandrit Nikon, im Kloster ein. Bald begann die Weihe des Tempels. Unmittelbar nach der Weihe begann darin die erste Göttliche Liturgie, die auch von Seiner Gnaden Tichon (Klitin, ordinierter Bischof von Murom 1892, seit 1895 Bischof von Prilutsky. - O.P.) in Konzelebration mit den oben genannten Personen zelebriert wurde. Bischöfliche Sänger sangen. Während des Kommunionsvers sprach der Lehrer der Pfarrschule, der sich im Kloster befindet, ein Student des Priesterseminars A. Borisoglebsky, mit dem Segen des Allerheiligsten, Worte, die dem Anlass angemessen waren.

Am Ende des Gottesdienstes wurde Seiner Gnaden Tikhon und den Mitdienern Tee und Mittagessen in den Räumlichkeiten des brüderlichen Klostergebäudes angeboten. Nachdem er den Menschen den heiligen Segen überbracht hatte, kehrte Seine Gnaden Tichon mit dem Läuten der Glocke nach Wladimir zurück, und der Rest der Komplizen der heiligen Feier folgte ihm.

Gemäß dem Dekret des Heiligen Synods wurde das Tsarekonstantinovsky-Kloster 1775 in das Nikolaevsky Volosov-Kloster verlegt, das sich im Guten Dorf befand (in unserer Zeit trat das Dorf in die Grenzen der Stadt Wladimir ein), mit dem Rektor, den Brüdern und Kirchenutensilien, weshalb es manchmal das Kloster Tsarekonstantinovsky Nikolaev genannt wird. Bis 1843 war das Kloster unabhängig, in diesem Jahr wurde das Kloster dem Bogolyubovsky-Kloster zugeordnet, wo sein gesamtes Eigentum übertragen wurde; Die restlichen Kirchen und Gebäude wurden der Autorität des Abtes des Bogolyubov-Klosters übertragen.

An den Tempeln Volosovo war eine Pfarrschule. 1893 war Alexei Yegorovich Borisoglebsky, der 1892 das Wladimir-Seminar abschloss, dort Lehrer. 1895 wurde er in die Vorbereitungsklasse der Shuya Theological School versetzt.

Priester Peter Mikhailovich Kazansky wurde Lehrer der Volosovsky-Schule. Er absolvierte die Kasaner Theologische Akademie mit dem Titel eines ordentlichen Studenten, 1890 - ein Kandidat.1884 wurde er zum Priester ernannt. Bezirk Georgievsky Melenkovsky, 1889 - die Himmelfahrtskirche in der Stadt Murom, als Witwer trat er in das Kloster Bogolyubov ein.

Leonty Fedorovich Tikhonravov war nach seinem Abschluss am Vladimir Theological Seminary (1822) Kandidat der Moskauer Theologischen Akademie, 1830 trat er in das Volosov-Kloster ein, ab 1839 - in Spaso-Evfimiev, ab 1839 hatte er einen weltlichen Titel.

In den 1920er Jahren Viele Adelsfamilien zogen von Moskau nach Sergijew: In Moskau war es wegen Denunziationen und Verhaftungen gefährlich, und in Sergijew schien es neben den Schreinen der Lavra und unter ihrem Deckmantel eher möglich, die Wut der Revolution zu überleben. Pater Sergius war schon vor der Revolution, während seines Lebens in Moskau, mit vielen von denen vertraut, die nach Sergiev zogen: In den Familien Istomin, Bobrinsky, Komarovsky, Ognev fand er immer einen herzlichen Empfang, und Sergei Pavlovich Mansurov wurde sein Freund. In dieser Stadt in der Nähe von Moskau hat P. Sergius trat erneut in den Kreis der Menschen mit hoher Kultur und orthodoxer Spiritualität ein. Und wiederholte, wie zuvor, lange Teegesellschaften und Abendgespräche, bei denen P. Sergius nahm die eifrigste Rolle ein und vergaß für eine Weile die Schwierigkeiten des Lebens, die Krankheiten der Kinder, die ständige Not. „Vater Sergius wurde sehr bald ein besonders verehrter Priester der Gläubigen, nicht nur seiner Gemeinde, sondern der ganzen Stadt. Viele Familien wollten ihn kennenlernen, und wenn er sie besuchte, hinterließ er einen unauslöschlichen Eindruck ... Sein hübsches, edles, spirituelles Gesicht hatte etwas Anziehendes ... Als eine weithin gebildete Person, Pater Dr. Sergius interessierte Zuhörer leicht mit seinen faszinierenden und herzlichen Geschichten zu einer Vielzahl von Themen. Die Gespräche betrafen Literatur, Geschichte, Kunst und viele andere Themen, die mit dem spirituellen Leben eines Menschen, seinem Verhalten in der Gesellschaft und seinen individuellen Eigenschaften zusammenhängen. Er hat der Jugend überzeugend moralische Grundsätze vermittelt, konnte das Evangelium mit großem Interesse interpretieren und dabei die Zuhörer in die Welt der ungelösten Geheimnisse der Natur führen ... "

1924 diente St. Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, in der Peter-und-Paul-Kirche. Eingeladen wurde er von Fr. Sergius, um die Gläubigen der Orthodoxie zu stärken, aber er selbst wurde drei Tage vor der Ankunft des heiligen Tichon festgenommen. Zum zweiten Mal ca Sergius wurde 1926 im Fall des Locum Tenens des Patriarchalthrons, Metropolit Peter, festgenommen. Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis wurde ihm das Aufenthaltsrecht in den 6 größten Städten der UdSSR entzogen und er wurde für 3 Jahre in eine Stadt seiner Wahl geschickt. Pater Sergiy wählte Vladimir.

Zu dieser Zeit waren viele Kirchen und Klöster in Wladimir bereits geschlossen, und es gab einen Überfluss an Geistlichen. Pater Sergius konnte keinen festen Dienstort bekommen, bis er nach Volosovo geschickt wurde. Am 27. Juli 1927 wurde die zweite Tochter von Pater Sergius in Wladimir geboren und sie nannten sie Tatyana. Zu diesem Zeitpunkt hatte er bereits eine Pfarrei in der alten St.-Nikolaus-Kirche des ehemaligen Nikolo-Volosovsky-Klosters erhalten, und die Wladimir-GPU erlaubte ihm, in das Dorf Volosovo zu ziehen.

Am 1. April 1927 trafen zwei Schlitten ein und brachten Pater Sergius nach Volosovo. Nach Ostern, wenn die Sommerstraße eingerichtet wird, sollte auch die Familie gehen. Volosovo war ein bezaubernder Ort: Nicht weit vom Wald mit Pilzen und wilden Erdbeeren entfernt, hinter dem Kloster gab es einen kleinen, aber sauberen und fischigen Fluss. Der Klostergarten, obwohl schon verwildert, duftete noch im Frühling, und die Mauern des alten Klosters waren von Wildrosenbüschen umgeben. Ein Armenhaus für alte Frauen und alte Leute ist erhalten geblieben, und nach der Revolution wurde dort eine Schule eröffnet. Die Familie von Sergius ließ sich im ehemaligen Torhaus der Kirche nieder, in einem Haus, das kaum zum Wohnen geeignet war. Sehr bald nach seiner Ankunft, Fr. Sergius musste sich allen Schwierigkeiten des Lebens in einer kleinen armen Gemeinde stellen, in der es nur einhundertfünfzig Häuser gab. Es gab nicht genug Geld, um Steuern zu zahlen, es gab nichts, um die Familie zu ernähren. Kleinkinder erkrankten oft, Ärzte waren nur in Wladimir erreichbar. Auch Pater Sergiy erkrankte schwer: hohes Fieber, Verdacht auf Typhus. In Schaffellmäntel gehüllt, brachten sie ihn zu Wladimir und brachten ihn ins Krankenhaus. Schließlich erkrankte die von ihm sehr geliebte Wera Iwanowna Ladygina an Magenkrebs.

Sie starb 1928 in Moskau und wurde auf dem Vagankovsky-Friedhof beigesetzt.

Während des letzten Krieges ging das Grab von Vera Ivanovna verloren, es ist jetzt unmöglich, es zu finden. Vater Sergius, abgeschnitten von seinen Freunden, fühlte sich in Volosovo sehr einsam.

1928 schrieb er an einen Freund: „Es ist unmöglich, im Winter mit deiner Familie in Volosovo zu leben. Die Frau ist ständig erschöpft und krank, die Kinder auch. Pater Sergiy diente für kurze Zeit in Volosovo - von April 1927 bis Ende 1928. Während dieser Zeit verliebten sich die Gemeindemitglieder in ihn. Ein Faltblatt mit Danksagung des Kirchenvorstandes an P. Sergius. Auf einem kleinen Blatt, in Goldfarbe, steht in Druckbuchstaben: „An den Rektor der Religionsgemeinschaft von Volosovo, Priester Sergei Alekseevich Sidorov. Ehrwürdiger Pater Sergius! Wir bitten Sie, unsere tiefe Dankbarkeit für diese feurigen Appelle anzunehmen, die in unseren mageren Tugenden und unserer ungläubigen Zeit wie der Tocsin im alten Tempel des historischen Nikolo-Wolosov-Klosters zu hören sind und uns dazu veranlassen, unsere Sucht nach den verderblichen Dingen zu kühlen dieser Welt und strebe nach einer glücklichen endlosen Ewigkeit ... Mentor!

Die Ihrer Führung anvertraute und Ihnen anvertraute Herde bittet Sie ernsthaft, dass Sie währenddessen vor dem schrecklichen Thron des Herrn der Herrlichkeit stehen und sagen könnten: „Siehe und die Kinder, sogar Gott hat mir zu essen gegeben!“ „Und Unterschriften: Elder Pavel Chugunov, Rat des Vorsitzenden. Mitglieder: V. Akimov, M. Zakharov, N. Blinov.

1929, Fr. Sergius erhält ein Einkommen im Dorf. Lukin, Bezirk Serpuchow. Er wurde in Volosovo durch den renovationistischen Priester Sergiy Andreev ersetzt, der sich 1945 wieder mit der russisch-orthodoxen Kirche vereinigte. Sergij Andrejew diente von 1929 bis 1932 in Wolosowo.

In der Sowjetzeit wurde das Kloster geschlossen und zerstört. So sah es Ende der 1960er Jahre der Schriftsteller Vladimir Soloukhin. „Wir gingen auf einen hohen Hügel. Ein tiefes und breites Tal tat sich auf. Genau genommen waren es zwei Mulden, und sie kreuzten sich und bildeten ein Kreuz. Im Kreuz befand sich die größte Vertiefung der Gegend, und an dieser Stelle stand ein spielzeugweißes Kloster. Von den Hängen krochen ihm die bläulichen Nebel der Wälder entgegen. Neben ihm glitzerte ein mäandernder Fluss.

Was für ein Unsinn, dachten wir, was für eine Idylle inmitten unserer harten Alltagswirklichkeit. Doch die Befürchtungen erwiesen sich als verfrüht. In der Nähe hingegen deutete alles darauf hin, dass hier seit einiger Zeit heftige Kämpfe stattfanden, dann zogen sich beide kämpfenden Seiten zurück, aber das Schlachtfeld blieb ungereinigt. Natürlich gab es keine Leichen. Aber die allgemeine Unordnung, die Zerstörung einiger Teile der Architektur, die zerbrochenen Mauern, zahlreiche provisorische Flecken an den Gebäuden, die Enthauptung der Kirche, ein Traktor, der einem zerstörten Panzer ähnelt, ein verstreuter Stapel Brennholz, durcheinander liegende Autozylinder - all dies deutete darauf hin, dass die Kollision zweier gegensätzlicher Kräfte wirklich stattgefunden hat.

Wir gingen um das ehemalige Kloster herum und versuchten, durch irgendeine Tür zu kommen. Aber alles war geschlossen und mit Brettern vernagelt. Auf der Suche nach einem Ort, an dem wir nachsehen konnten, gingen wir eine schmale Treppe hinunter.

Die abgezogene Tür machte einen nicht ganz toten Eindruck. Wir haben geklopft. Eine heisere Stimme kam hinter der Tür. Sie zogen die Tür auf uns zu und vergewisserten sich, dass sie nicht verschlossen war, dass sie überhaupt nicht verschlossen werden durfte, weil sie weder Augen für ein Schloss noch eine Maske hatte.

Als wir in den dunklen Kellergängen herumstöberten, fanden wir eine zweite Tür und fanden uns in einem kleinen Raum wieder: vier Schritte lang, vier Schritte breit. Als sie nach Tageslicht genauer hinsahen, sahen sie, dass sie entweder in einer kleinen Kirche oder in einer Klosterzelle gelandet waren. In der Mitte der Zelle stand ein Lesepult, und darauf lag ein aufgeschlagenes Kirchenbuch. Die Wände des Raumes sind mit Ikonen in Metallrahmen und ohne Rahmen behangen. Die Ikonen standen sehr hoch am Fenster. Die Höhe des Raumes entsprach nicht seiner Fläche. Das Fenster wurde in die eineinhalb Meter dicke Klostermauer eingebaut: Auf dem Fenster war genügend Platz, um Ikonen anzubringen. Das Rednerpult war mit gelbem Wachs von billigen Kerzen besprenkelt, und die kleine Kerze flackerte vor einem aufgeschlagenen Buch. Mehrere Lampen flackerten vor den Ikonen.

Es gab auch einen Hocker und ein schmales Eisenbett im Zimmer. Vor der kleinen Kerze, vor einem aufgeschlagenen Buch, stand ein winziges, gebeugtes Wesen, schwarz gekleidet und zitternd vor unglaublichem Zittern. Die ganze alte Frau zitterte: ihre Hände zitterten, ihre Schultern, ihr Kopf, ihre Unterlippe zitterte, ihre Zunge zitterte, womit die alte Frau uns etwas sagen wollte. Es stellte sich jedoch heraus, dass man mit dem seltsamen Bewohner des ursprünglichen Raums sprechen kann.

Ich lebe hier allein, allein. Ich bin eine Nonne. Hier ist alles kaputt, aber ich bin geblieben. Ich lebte in einer Zelle, und ich knarrte. Nichts, solange sie es nicht berühren. Wie heißen Sie? Mein Name ist Mutter Evlampia. In der Welt?

Oh, liebe Leute, es ist lange her, es lohnt sich nicht, sich daran zu erinnern. In der Welt war ich Katerina. Hier habe ich die Symbole für die Speicherung. Ich lebe, ich spare. Ich brenne unlöschbare Feuer. - Von wem hast du es bekommen? Wer hat Sie angewiesen, diese Ikonen aufzubewahren? - Wie von wem? Von Gott. Gott hat es mir anvertraut, und ich halte es. - Also, was, es ist so etwas wie dein Hauptgeschäft auf Erden, deine Hauptaufgabe? - Ich habe sonst nichts zu tun. Nur eines: Solange sie lebt, leuchten die Lichter vor den Ikonen warm. Ich werde ausgehen, die Lichter werden ausgehen.

Woher bekommt man Ikonen? - Einige aus der Klosterkirche, andere aus Annina. In Annina gab es eine alte, prächtige Kirche. Als es zerbrochen war, wurden viele Ikonen in die Petrokovskaya-Kirche gebracht, und ich bat für mich die kasanische Mutter Gottes, den Erzengel Michael und sogar Nikolai Ugodnik. Nicholas ist wunderbar, der ganze Distrikt hat ihn verehrt, und jetzt habe ich ihn.

In Petrokov ist die Kirche intakt und dient. Ich müsste gehen, um meine Sünden zu reinigen, um zu beten, aber Sie können selbst sehen, dass ich nichts tauge, und ich werde Petrokov nicht besuchen können. - Mutter Yevlampia, du brauchst nicht nach Petrokovo zu gehen. Die Kirche wurde dort geschlossen und die Ikonen wurden alle mit einer Axt zerhackt. Wir sind gerade von dort ... Als Mutter Yevlampia ihre Hände hochwarf ... Die Nonne wandte ihr greisenhaftes, zitterndes Gesicht den Ikonen zu und begann, sich zu bekreuzigen, während sie zu sich selbst flüsterte: "Herr, vergib ihnen, den Dummköpfen, ihnen weiß nicht, was sie tun."

Das Kloster wurde der Kirche zurückgegeben und als Frauenkloster wiederhergestellt.

Nikolo-Wolosowski-Kloster. Einer der wenig bekannten Schreine der Region Wladimir. Kathedrale von Nikolaus dem Wundertäter

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