Ruske narodne priče u prepričavanju Afanasjeva. Aleksandar Afanasjev - Narodne ruske legende A. N. Afanasjeva. narodna demonologija. Bylichki

Afanasiev Aleksandar Nikolajevič (11. jul 1826 - 23. septembar 1871) - ruski sakupljač folklora, istraživač duhovne kulture slovenskih naroda, istoričar i književni kritičar.
Godine 1860. objavio je zbirku ruskih narodnih legendi (Moskva), ali je zbirku cenzora povukla iz prodaje.

Glavni tužilac Svetog Sinoda grof A.P. Tolstoj je poslao pismo ministru narodnog obrazovanja: U vezi sa objavljenom knjigom g. Afanasjeva pod naslovom: „Ruske narodne legende“, obratio mi se visokoprosvećeni mitropolit Filaret pismom u kojem je objasnio da su ... bajke dodato imenu Hrista Spasitelja i svetaca u ovoj knjizi, vređajući pobožna osećanja, moral i pristojnost, i da je potrebno pronaći način da se vera i moral zaštiti od štampanog bogohuljenja i uvreda! Ova zbirka obuhvatila je 33 priče o životu svetaca i Hrista iz ugla naroda, neke od ocena su bile nekonvencionalne i odudarale od ocena Ruske pravoslavne crkve, zbog čega je ubrzo zabranjena u insistiranje Svetog sinoda.

Kao rezultat toga, nalogom Glavne uprave za cenzuru, naloženo je da se zabrani ponovno štampanje novog izdanja knjige „Narodne ruske legende koje je sakupio Afanasjev“, a uništeno je 5000 već štampanih primjeraka.
Treba napomenuti da su u ruskim narodnim pričama do nas došle izvorne slike naših predaka, a prenosili su se i njihovi arhetipovi.
Za hiljadu godina, sljedbenici judeo-kršćanske "pravoslavne" inkvizicije uništili su gotovo sve drevne spomenike povezane s narodnim svjetonazorom i ritualizmom na teritoriji Rusije.

Bajke sličnog sadržaja, kao i erotske priče, uključene su u zbirku "Treasured Tales", čiji je rukopis A. N. Afanasyev tajno poslao u Evropu. Ova ili druga verzija rukopisa sada se čuva u Institutu za rusku književnost Ruske akademije nauka.

Godine 1862. pretresen je Afanasijev stan. Nakon toga je bio primoran da napusti službu koja mu je pružala. S mukom je uspio pronaći mjesto sekretara, prvo u Moskovskoj Dumi, a zatim u svjetskom kongresu. Ali čak i u to vrijeme Afanasiev je nastavio svoje istraživanje i rad; u "Biblioteci za lektiru" (1864) pojavili su se njegovi članci:
„M. S. Shchepkin i njegove bilješke”;
"Poetske legende o nebeskim svjetlima",
u "Filološkim beleškama" (1865) postavio je:
"Narodne poetske predstave duge";
"Bajka i mit".
U to vrijeme sarađivao je i u Biltenu knjiga.

U istim teškim godinama za njega, pod najnepovoljnijim uslovima, Afanasjev je završio i objavio glavno delo svog života: „Pesnički pogledi Slovena na prirodu“ (3 sv., Moskva, 1865−1869), u kojem je sve je spojio i doveo u koherentan sistem., koje je on ranije napisao, a sve najvažnije, dobijeno delima zapadnih naravoslovaca-mitologa. Istoričar i folklorista, Aleksandar Nikolajevič Afanasijev bio je duboki istraživač slovenskih tradicija, verovanja i običaja. "Poetski pogledi Slovena na prirodu" temeljno je djelo posvećeno istorijsko-filološkoj analizi jezika i folklora Slovena u vezi s jezikom i folklorom drugih indoevropskih naroda. Afanasijeva knjiga je pokušaj da se otkriju žive veze između jezika i legendi.

"Ruske drage priče" A.N. Afanasjeva štampane su u Ženevi pre više od sto godina. Pojavili su se bez imena izdavača, sine anno. Na naslovnoj strani, ispod naslova, stajalo je samo: „Valaam. Tipska umjetnost monaške bratije. Godina mraka. A na kontranaslovu je bila napomena: "Štampano isključivo za arheologe i bibliofile u malom broju primjeraka."

Izuzetno retka već u prošlom veku, Afanasijeva knjiga je sada postala gotovo fantom. Sudeći po radovima sovjetskih folklorista, u posebnim odjelima najvećih biblioteka u Lenjingradu i Moskvi sačuvana su samo dva-tri primjerka Dragocjenih priča. Rukopis Afanasjevljeve knjige nalazi se u Lenjingradskom institutu za rusku književnost Akademije nauka SSSR („Narodne ruske pripovetke ne za štampanje“, Arhiv, br. P-1, inventar 1, br. 112). Jedini primjerak Talesa, koji je pripadao Nacionalnoj biblioteci Pariza, nestao je prije Prvog svjetskog rata. Knjiga nije navedena u katalozima Britanske muzejske biblioteke.

Ponovnim objavljivanjem Afanasjevljevih „Zavetnih priča“, nadamo se da ćemo zapadnog i ruskog čitaoca upoznati sa malo poznatim aspektom ruske mašte – „sramnim“, opscenim pričama, u kojima, prema folkloristi, „istinski narodni govor kuca sa živi ključ, iskričav svim briljantnim i duhovitim stranama običnog čovjeka."

Opsceno? Afanasijev ih nije smatrao takvima. „Ne mogu da shvate“, rekao je, „da u ovim narodnim pričama ima milion puta više morala nego u propovedima punim školske retorike“.

"Ruske drage bajke" organski su povezane sa zbirkom bajki Afanasjeva, koja je postala klasična. Priče neskromnog sadržaja, poput priča iz poznate zbirke, Afanasjevu su dostavili isti sakupljači-saradnici: V.I.Dal, P.I.Yakushkin, Voronješki lokalni istoričar N.I.Vtorov. U obje zbirke nalazimo iste teme, motive, zaplete, s tom razlikom što su satirične strijele Dragocjenih priča otrovnije, a jezik mjestimično grub. Postoji čak i slučaj da se prva, sasvim “pristojna” polovina priče nalazi u klasičnoj zbirci, dok je druga, manje skromna, u “Cherished Tales”. Riječ je o priči "Čovjek, medvjed, lisica i konjska muha".

Nema potrebe da se zadržavamo na tome zašto je Afanasjev, prilikom objavljivanja Narodne ruske priče (br. 1–8, 1855–1863), bio primoran da odbije da uključi deo koji će biti objavljen deceniju kasnije pod naslovom Ruske narodne pripovetke koje nisu za štampu (epitet "njegovana" pojavljuje se samo u naslovu drugog, posljednjeg izdanja "Bajka"). Sovjetski naučnik V.P. Anikin objašnjava ovo odbijanje na ovaj način: „U Rusiji je bilo nemoguće štampati priče protiv pape i bara“. I da li je moguće danas u domovini Afanasjeva objaviti - u neisječenom i neočišćenom obliku - "Cijene priče"? Ne nalazimo odgovor na ovo od V.P. Anikina.

Ostaje otvoreno pitanje kako su neskromne bajke dospele u inostranstvo. Mark Azadovski sugerira da ih je u ljeto 1860. godine, tokom svog putovanja u Zapadnu Evropu, Afanasiev predao Hercenu ili drugom emigrantu. Moguće je da je izdavač Kolokola doprineo izdavanju Skazoka. Naknadna pretraživanja će možda pomoći da se rasvijetli povijest objavljivanja "ruskih dragih bajki" - knjige koja je naišla na prepreke ne samo carske, već i sovjetske cenzure.

Objavljivanje naših dragih bajki ... gotovo je jedini fenomen te vrste. Lako se može dogoditi da će upravo zbog toga naše izdanje izazvati razne pritužbe i uzvike, ne samo protiv drskog izdavača, već i protiv ljudi koji su stvarali takve bajke u kojima je narodna fantazija, u živopisnim slikama a ne na sav posramljen izrazom lica, razotkrio je svu snagu i svo bogatstvo svog humora. Ostavljajući po strani sve moguće zamjerke na naš račun, moramo reći da bi svaki uzvik na račun naroda bio ne samo nepravda, već i izraz potpunog neznanja, što je, inače, najvećim dijelom jedna od bitnih karakteristika jedne flashy pruderie. Naše cijenjene pripovijetke jedini su fenomen svoje vrste, kao što smo rekli, pogotovo zato što ne znamo nijedno drugo izdanje u kojem bi pravi narodni govor kucao u tako živom ključu u bajkovitom obliku, iskričavajući svim sjajnim i duhovite strane običnog čoveka.

Književnosti drugih naroda predstavljaju mnogo sličnih njegovanih priča, koje su i u tom pogledu odavno ispred nas. Ako ne u formi bajki, onda u formi pjesama, razgovora, pripovijetki, farsi, sotiza, moralita, diktata itd., drugi narodi imaju ogroman broj djela u kojima se narodna pamet isto tako malo stidi izrazima i slikama, obilježenim humorom, prožetim satirom i oštro izloženim ismijavanju različitih aspekata života. Ko sumnja da zaigrane priče Boccaccia nisu izvučene iz života naroda, da nebrojeni francuski romani i facetiji iz petnaestog, šesnaestog i sedamnaestog stoljeća nisu iz istog izvora kao satirična djela Španaca, Spotliedea i letci na svim jezicima, koji su se pojavljivali o svakojakim događajima u privatnom i javnom životu - ne narodnim radovima? U ruskoj književnosti, međutim, još uvijek postoji cijeli dio narodnih izraza koji se ne štampaju, nisu za štampu. U književnostima drugih naroda takve barijere narodnom govoru odavno ne postoje.

... Dakle, optužba ruskog naroda za grubi cinizam bila bi jednaka optužbi istog i svih drugih naroda, drugim riječima, sama se svodi na nulu. Erotski sadržaj cijenjenih ruskih bajki, ne govoreći ništa za ili protiv morala ruskog naroda, jednostavno ukazuje samo na onu stranu života koja najviše odaje veselje humoru, satiri i ironiji. Naše priče se prenose u tom bezumetnom obliku, kako su izašle iz usta naroda i zapisane iz riječi pripovjedača. To je ono što ih čini posebnim: u njima se ništa ne dira, nema ukrasa ili dodataka. Nećemo se širiti na činjenicu da se u različitim pojasevima široke Rusije ista priča priča drugačije. Takvih varijanti, naravno, ima mnogo, a većina ih, bez sumnje, prenosi od usta do usta, a da ih kolekcionari ne čuju ili zabilježe. Opcije koje smo dali su uzete među najpoznatijim ili iz nekog razloga najkarakterističnije.

Napominjemo... da onaj dio pripovijesti, gdje su likovi životinje, koliko god je to moguće vuče svu oštrinu i svu moć zapažanja našeg pučana. Daleko od gradova, radeći u polju, šumi, na rijeci, svuda duboko razumije prirodu koju voli, vjerno viri i suptilno proučava život oko sebe. Živopisno uhvaćeni aspekti ovog nijemog, ali za njega elokventnog života, sami se prenose na njegove bližnje - i priča puna života i laganog humora je spremna. Odjeljenje bajki o takozvanoj u narodu „ždrebadoj pasmini“, od koje smo do sada dali samo mali dio, blistavo osvjetljava kako odnos našeg seljaka prema svojim duhovnim pastirima, tako i njihovo ispravno razumijevanje.

Naše cijenjene priče su radoznale pored mnogih aspekata u sljedećem pogledu. Za važnog naučnika, promišljenog istraživača ruske nacionalnosti, one pružaju široko polje za poređenje sadržaja nekih od njih sa pričama gotovo istog sadržaja stranih pisaca, sa delima drugih naroda. Kako su priče o Boccacciu (vidi, na primjer, bajku "Trgovačka žena i činovnik"), satire i farse Francuza 16. stoljeća, prodrle u ruske zabiti, kako je zapadnjačka pripovijetka degenerirala u rusku bajku, koja je njihova socijalna strana, gdje i, možda, čak i sa čije strane postoje tragovi uticaja, kakve sumnje i zaključci iz dokaza takvog identiteta, itd, itd.

Narodne ruske bajke

© ZAO OLMA Media Group 2013

V. Vasnetsov. Princeza na prozoru

Od izdavača

Bajka je nevjerovatna kreacija naroda, uzdiže čovjeka, zabavlja ga, daje vjeru u vlastite snage i u čuda. S ovim žanrom književnosti, možda najpopularnijim i najomiljenijim, upoznajemo se već u djetinjstvu, pa su u glavama mnogih ljudi bajke povezane s nečim jednostavnim, čak primitivnim, razumljivim malom djetetu. Međutim, ovo je duboki nesporazum. Narodne priče nisu tako jednostavne kao što se na prvi pogled čini. Ovo je višestruki, duboki sloj narodne umjetnosti, koji nosi mudrost generacija, zatvoren u sažet i neobično figurativan oblik.

Ruska bajka je poseban žanr folklora, ima ne samo zabavnu radnju i magične likove, već i nevjerovatnu poeziju jezika koja čitaocu otvara svijet ljudskih osjećaja i odnosa; afirmiše dobrotu i pravdu, a upoznaje i sa ruskom kulturom, sa mudrim narodnim iskustvom, sa maternjim jezikom.

Bajke spadaju u narodnu umjetnost, nemaju autora, ali znamo imena istraživača bajki koji su ih pažljivo prikupljali i bilježili. Jedan od najpoznatijih i najistaknutijih sakupljača bajki bio je etnograf, istoričar i književni kritičar A. N. Afanasjev. Godine 1855–1864 sastavio je najkompletniju zbirku bajki - "Ruske narodne pripovetke", koja je obuhvatala oko 600 tekstova zabeleženih u različitim krajevima Rusije. Ova knjiga je postala uzor književnosti bajki i izvor inspiracije za mnoge ruske pisce i pjesnike.

Heterogenost bajki, širok raspon tema i zapleta, raznovrsnost motiva, likova i načina rješavanja sukoba otežava zadatak žanrovskog određivanja bajke. Međutim, postoji zajednička karakteristika svojstvena svim bajkama - kombinacija fikcije i istine.

Danas je opšteprihvaćena klasifikacija bajki u kojoj se izdvaja nekoliko grupa: bajke, bajke o životinjama, društvene (ili romaneskne) i zamorne bajke. A. N. Afanasiev je izdvojio i takozvane "njegovane" bajke, poznate po svom erotskom sadržaju i vulgarnosti.

U našu zbirku uvrstili smo bajke o životinjama i bajke - kao najčešće, svijetle i najomiljenije narodne priče.

U bajkama o životinjama glume ribe, životinje, ptice, pa čak i insekti, razgovaraju jedni s drugima, svađaju se, pomiruju i vjenčavaju. Međutim, u ovim bajkama gotovo da nema čuda, njihovi junaci su sasvim stvarni stanovnici šuma.

Čovjek je dugo bio čestica prirode, neprestano se borio s njom, istovremeno je tražio zaštitu od nje, što se odrazilo i na folklor. Predstavljajući životinje, narod je ovim likovima dao ljudske crte, a istovremeno je sačuvao njihove stvarne navike i „način života“. Kasnije je u mnoge bajke o životinjama uvedeno značenje basne, parabole.

Relativno je malo priča o životinjama: one zauzimaju desetinu epa bajki. Glavni likovi: lisica, vuk, medvjed, zec, koza, konj, gavran, pijetao. Najčešći likovi u bajkama o životinjama su lisica i vuk, koji imaju stalne znakove: lisica je lukava i podmukla, a vuk je ljut, pohlepan i glup. Kod drugih životinjskih likova karakteristike nisu tako oštro definisane, razlikuju se od priče do priče.

Životinjski ep odražava ljudski život sa svim njegovim strastima, kao i realističan prikaz ljudskog, a posebno seljačkog života. Većina priča o životinjama odlikuje se nepretencioznom zapletom i sažetošću, ali istovremeno su i same radnje neobično raznolike. Priče o životinjama nužno sadrže moral, koji se po pravilu ne izražava direktno, već proizlazi iz sadržaja.

Glavni dio ruskog folklora su bajke - vrsta avanturističke usmene književnosti. U ovim bajkama susrećemo se sa najneverovatnijim izumima, sa produhovljenjem predmeta i pojava okolnog sveta. Ove karakteristike su karakteristične za bajke svih naroda svijeta. Njihovi junaci izvode neverovatne podvige, ubijaju čudovišta, dobijaju živu i mrtvu vodu, oslobađaju se zatočeništva i spasavaju nevine od smrti; obdareni su čudesnim osobinama: pretvaraju se u životinje, hodaju po dnu mora, lete kroz zrak. Iz svih opasnosti i iskušenja izlaze kao pobjednici i uvijek ostvare ono što imaju na umu. Fantastični, jedinstveni junaci bajki su svima dobro poznati od djetinjstva: Baba Yaga, Koschey, Zmija Gorynych, Princeza žaba ... A tko od nas ponekad ne sanja da ima leteći tepih, samostalni stolnjak ili magični prsten koji ispunjava sve želje!

U ruskoj bajci, slika pozitivnog junaka je centralna, čitav interes priče fokusiran je na njegovu sudbinu. On oličava narodni ideal ljepote, moralne snage, dobrote, narodne ideje o pravdi. Heroja čekaju brojne opasnosti, čuda, neočekivana iskušenja, često mu prijeti smrt. Ali sve se završava sretno - to je glavni princip bajke, koji je odražavao narodne ideje o dobru i zlu, a junaci su postali oličenje boraca za vjekovne narodne ideale.

Opisi narodnog života, psihologije i narodnih običaja ogledaju se u fantastičnoj, magičnoj formi ruskih bajki, što bajkama daje dodatnu kulturnu vrijednost. A obilje namjernih poređenja, epiteta, figurativnih izraza, pjesama i ritmičkih ponavljanja tjera čitaoca, zaboravljajući na sve, strmoglavo uroniti u magičnu stvarnost.

Bajke imaju svi narodi svijeta. Učinilo nam se zanimljivim da uporedimo bajkovite fabule koje se nalaze u svjetskom folkloru, da ukažemo na njihove nacionalne karakteristike, razlike i sličnosti, te kompozicione karakteristike. Na osnovu rada poznatih istraživača bajki i sopstvenih zapažanja, u ovu knjigu smo uvrstili komentare na neke bajke sa takozvanim "lutajućim" zapletima.

Pred vama nije samo zbirka bajki, već prava škrinja sa draguljima narodne mudrosti, čijim se bojama i sjajem možete beskrajno diviti. Ovi neprolazni dragulji vekovima su nas učili da volimo dobro i mrzimo zlo, inspirišu nas junaštvom i istrajnošću heroja, i mogu poslužiti kao prava uteha i zabava u svakoj životnoj situaciji.

Ptice Sirina. Lubok ilustracija

Animal Tales

mačka i lisica

Bio jednom čovjek; imao je mačku, samo tako nestašnu, kakva katastrofa! Umoran je od tog čoveka. Eto čovjek je razmišljao i razmišljao, uzeo mačku, stavio je u vreću, svezao i odnio u šumu. Donio je i bacio u šumu: neka nestane! Mačka je hodala i hodala i naišla na kolibu u kojoj je stanovao šumar; popeo se na tavan i legao za sebe, ali ako hoće da jede, ide kroz šumu da lovi ptice i miševe, da se najede i vrati se na tavan, a tuga mu nije dovoljna!

Propp u narodnim pričama vidi podsjetnik na totemske rituale inicijacije. Priča ne opisuje ritualni sistem bilo koje određene faze kulture, ali njen inicijacijski scenario izražava ahistorijsko arhetipsko ponašanje psihe. Bajke nemaju tačnu referencu ni na jednu kulturu: različiti istorijski ciklusi i kulturni stilovi se mešaju i sudaraju jedni s drugima. Ovdje su sačuvani samo obrasci ponašanja koji su mogli postojati u mnogim kulturnim ciklusima iu različitim istorijskim trenucima.

Tipološka korespondencija između bajke i obreda inicijacije, koju je ustanovio Propp u knjizi iz 1946. godine, počet će se razvijati tek sredinom 70-ih u studijama u kojima se upoređuju folklorne narative i obrede "tranzicije".

29. Narodna demonologija. Bylichki.

Demonološke priče su jedna od vrsta nebajkovite proze, uključujući bylichki i byvalschny; priče o natprirodnim bićima i pojavama.Bilički su izražavali ideje i koncepte o natprirodnim silama, o intervenciji stvorenja iz niže narodne demonologije. Bylichki - usmene priče o goblinu, kolačićima, vodi, sirenama, kikimoru, banniku, ovinniku, vatrenoj zmiji, uskrslim mrtvima/đavolima i općenito o miješanju stvorenja iz svijeta narodne religije u ljudski život. Odlikuje ih čvrsto naratorovo povjerenje u postojanje takvih sila, ali su, za razliku od prošlih događaja, moguće sumnje izvođača. Bylichki odražavaju svakodnevne simpatije i nesklonosti svojih pripovjedača. Podjela je napravljena prema likovima: o kolačićima, o goblinima, itd.

30. Vrste zbirki bajki. Zbirka Afanasijeva.

Klasifikacija bajki data je na osnovu istraživanja finske škole i, posebno, A. Aarnea, koji je bajke podijelio na tri vrste - o životinjama, bajke same (magije) i anegdote. Kasnije su šale zamijenjene društvenim bajkama. Priče o životinjama nastale su u antičko doba. One su odražavale ljudske pokušaje da na osnovu životnog iskustva shvate zakone životinjskog svijeta. Propp, u predgovoru Afanasijeve zbirke bajki, dijeli bajke o životinjama na 1) bajke o divljim ("Vuk i ledena rupa") 2) o divljim i domaćim ("Bilo jednom psu") 3) o čovjeku i divljim ("Čovjek i medvjed") 4) o domaćim ("O oguljenoj kozi") 5) o pticama i ribama ("Lisica i ždral") 6 ) priče o drugim životinjama i biljkama (“Licitar”). Najvažnije karakteristike: animizam, antropomorfizam, totemizam. U prikazu životinja postoji tendencija tipizacije: lisica je uvijek siva, zec je kukavica i sl. - sve je to rezultat antropomorfizma u objašnjenju prirode. Osnovna svrha bajki o životinjama je objašnjavajuća i edukativna. Oni mogu objasniti zašto su kućni ljubimci pripitomljeni ili zašto zec mijenja kožu. S druge strane, u bajkama je često moraliziranje (“Vuk i sedmoro jarića”). Postoje i tzv. alegorijske satirične priče ("Lisica i tetrijeb", u kojima ga lisica, prije nego što pojede tetrijeba, tjera da prizna). U bajkama o životinjama važna je konvencija, a ne fantazija. U njima nema magije - inače prelaze u kategoriju magije. Najvažnija kompoziciona odlika SOJ-a je nizanje epizoda u njima – svi susreti i radnje se ponavljaju više puta – ove priče su kumulativne, tj. imaju lančanu strukturu ("Kolobok", "Teremok"). Dijalozi su izraženiji nego u bajci - razne pjesme, izreke itd.

Otisk. mitol. Ruski koreni. bajke. Integritet opcija. Većina njegovih amandmana odnosi se na jezik i stil bajki. Po prvi put su folklorni tekstovi predstavljeni u varijantama; sačuvane su neke dijalekatske karakteristike govora izvođača; pripremljen opsežan komentar; gdje je to bilo moguće, uvedene su novosti za pasoš o objavljenim tekstovima. Napominjemo da nas sa stanovišta savremenih zahtjeva ne može sve u zbirci zadovoljiti: Afanasiev nije vidio ništa zamjerljivo u pravilnom stilskom uređivanju, u stvaranju konsolidovanih tekstova.

Zbirku "Narodne ruske priče" sastavio je A. N. Afanasjev 1855-1864. Za objavljivanje, iz arhive Ruskog geografskog društva izvučeno je 75 tekstova. Ostatak materijala prikupljen je iz različitih izvora. Sam Afanasiev je napisao ne više od 10 bajki, uglavnom iz svoje domovine - Voronješke pokrajine. Najveći broj tekstova pripada zbirci V. I. Dahla. Bajke čine najveći broj priča: priče o životinjama (1-299), bajke (300-749), legendarne priče (750-849) i romaneskne priče (850-999).

Kolekcija Afanasijeva ima nekih nedostataka. Zavisio je od svojih dopisnika, pa je kvalitet snimaka neujednačen i raznolik. Mjesta postojanja svake bajke nisu naznačena.

engleski: Wikipedia čini stranicu sigurnijom. Koristite stari web pretraživač koji se neće moći povezati na Wikipediju u budućnosti. Ažurirajte svoj uređaj ili kontaktirajte svog IT administratora.

中文: 维基 百科 正 在 使 网站 旧 的, 这 在 将来 无法 连接 连接 百科 将来 无法 无法 连接 您 的 的 的 设备 或 的 的 管理员. 提供 更 长, 具 技术性 的 更新 仅 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语 英语Zdravo).

španjolski: Wikipedia está haciendo el sitio más seguro. Usted está utilizando un navegador web viejo que no será capaz de conectarse a Wikipedia en el el futuro. Actualice su dispositivo o contacte a su administrador informático. Más abajo hay una actualizacion más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Francais: Wikipedia je bientôt augmenter la securité de son site. Iskoristite aktuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Des informations supplementaires plus tehnike et en anglais sont disponibles ci-dessous.

日本語: ウィキペディア で は サイト の セキュリティ を て い ます.更新 更新 更新 詳しい 詳しい 詳しい 詳しい HIP情報は以下に英語で提仁

Njemački: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

Italiano: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Ostanite u pretraživaču na web-mjestu bez povezivanja na Wikipediju u budućnosti. Per favore, aggiorna il tuo dispositivo o contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e tecnico na engleskom.

mađarski: Biztonságosabb lesz a Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problemát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a reszletesebb magyarázatot (angolul).

Švedska: Wikipedia se nalazi na stranici. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Ažurirajte podatke ili kontakte kod IT administratora. Det finns en längre i mer tehnisk förklaring na engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Uklanjamo podršku za nesigurne verzije TLS protokola, posebno TLSv1.0 i TLSv1.1, na koje se softver vašeg pretraživača oslanja za povezivanje s našim web lokacijama. Ovo je obično uzrokovano zastarjelim pretraživačima ili starijim Android pametnim telefonima. Ili to može biti smetnja od korporativnog ili ličnog softvera "Web Security", koji zapravo smanjuje sigurnost veze.

Morate nadograditi svoj web preglednik ili na neki drugi način riješiti ovaj problem da biste pristupili našim stranicama. Ova poruka će ostati do 1. januara 2020. Nakon tog datuma, vaš pretraživač neće moći uspostaviti vezu s našim serverima.