muslimanski spomenici. Muslimanski spomenici na grobu: poštivanje starih tradicija. Southern Memorial Company - Proizvodnja spomenika
U islamu vjeruju da je preminuli vjernik za života pripadao Allahu, a sada mu se jednostavno vraća kako bi dobio vječno blagostanje. Smrt je neminovnost, odnos prema njoj je uglavnom fatalistički. Nema za čim žaliti. Stoga se muslimanske dženaze održavaju uzdržano, bez otvorenih manifestacija tuge. Samo djeci i ženama je dozvoljeno da plaču.
Muslimanski spomenik na mezaru je napravljen iz istih razloga, za razliku od pravoslavnih i katolika, za koje je lijep, bogato ukrašen spomenik dokaz štovanja prema pokojniku. Sa stanovišta sljedbenika islama, poštovanje prema pokojniku treba iskazati u žarkim molitvama za njega, a ne u trošenju velikog novca na luksuznu stelu. Šerijat zabranjuje izgradnju grobnice, mauzoleja sa polumjesecom na tornju, kripte. Vjeruje se da će veličanstveni ukrasi spomenika i građevina iznad njega izazvati svađe između pokojnika. To će ih spriječiti da uživaju u blagostanju koje će Allah dati osobi nakon smrti.
Muslimanski spomenik na groblju trebao bi biti skroman, bez izuzetnih arhitektonskih oblika i štukature. Najčešće se izrađuje u obliku pravougaone vertikalne ploče, najčešće zaobljene u gornjem dijelu ili u obliku kupole džamije. Spomenik može biti izrađen od bilo koje vrste granita i mermera po vašem izboru. Naručivanjem muslimanskog spomenika od obojenog granita, dobićete jednostavan i koncizan proizvod. Tako ćete ne samo razlikovati grob voljene osobe od ostalih, već ćete i poštovati sve kanone muslimanskih tradicija. Uostalom, namjena spomenika je da ukaže na mjesto sahrane i ništa više.
Označavanje mjesta gdje je pokojnik sahranjen, sa spomenikom na mezaru, vrši se prema hadisu (tekstu o bilo kojoj epizodi iz Poslanikovog života), koji kaže sljedeće. Nakon smrti Osmana ibn Mazuna, Muhamed je stavio kamen gdje je tijelo zakopano. Tada je rekao - sada će uvijek znati gdje mu brat počiva. Drugi razlog je to što je u Kuranu zabranjeno gaziti na grobove vjernika. Stoga su takva mjesta obilježena spomenicima kako se ne bi kršili kanoni Svete knjige.
Jednako tako sažet, prema Poslanikovim propisima, trebao bi biti dizajn muslimanskog spomenika. Danas džamija omogućava da se na steli prikaže kratak natpis - ime i prezime pokojnika, datumi njegovog rođenja i smrti, kao i neki simboli. Za muškarce - zvijezda i polumjesec, za žene - cvijeće. Njihov broj odgovara broju djece.
Na muslimanskom spomeniku ne bi trebalo biti fotografija, kao ni natpisa o tuzi rođaka, obećava da će se dugo žaliti zbog smrti pokojnika. U islamu se vjeruje da slike životinja i ljudi uzrokuju da vjernici zaborave na Allaha i postanu ludi. Počinju obožavati upravo ove slike i ne žele da poštuju Pravog Boga. Istina, moderni propovjednici islama nisu previše strogi prema ovoj zabrani.
Zabrana urezivanja riječi iz Svete knjige na nadgrobni spomenik se također ne poštuje uvijek. U posljednje vrijeme na muslimanskim spomenicima sve se češće mogu vidjeti izreke iz Kurana na arapskom jeziku. Među teolozima, ovo pitanje je još uvijek kontroverzno. Prema protivnicima natpisa, prema islamskom učenju, nemoguće je pisati ajete i sure na grobnom kamenju. Proći će dosta vremena, ploče mogu pasti, jednog dana čak i u ravni sa površinom. Stranci će iz neznanja stati na spomenike posute zemljom i time uprljati Poslanikove riječi.
U Rusiji jedni pored drugih žive ljudi različitih verskih uverenja, zbog čega su naša groblja, konfesionalno gledano, uglavnom mešovita. Često možete vidjeti hrišćanske i muslimanske grobove u blizini. Razlikuju se jedni od drugih samo po nekim dizajnerskim karakteristikama, posebno po izgledu nadgrobnih spomenika u oba slučaja.
Dizajnerske suptilnosti
Prije svega, spomenik muslimana izgleda vrlo lakonski, jer tradicije i zakoni islama ne dopuštaju pretjerano ukrašavanje groba. Prema vjerovanjima, pretjerana ljepota, bogate kripte, raznovrsnost u izgledu nadgrobnih spomenika unose razdor među umrle vjernike na nebu i onemogućavaju ih da uživaju u blagostanju koje je dao Allah.
Stoga šerijat propisuje da svi spomenici vjernika trebaju biti strogi i suzdržani u dizajnu, lišeni pretjerane ljepote.
Na primjer, takvi nadgrobni spomenici gotovo nikada nisu ukrašeni crtežima. Džamija dozvoljava urezivanje na ženskim stelama buketa cvijeća, u kojem broj pupoljaka obično odgovara broju djece u porodici. Muški obelisci su označeni simboličnim muslimanskim polumjesecom. Osim toga, na modernim muslimanskim spomenicima često se nalaze slike koje karakteriziraju životnu aktivnost pokojnika (ako je pokojnik bio mašinovođa, onda se to može prikazati kroz crtež lokomotive; spomenik mašinovođi je ukrašen slikom autobusa , vlasnik čajane - zdjela s parom od čaja). Na istim nadgrobnim spomenicima, ponekad je bio otkucan samo ornament vegetativne ili geometrijske prirode.
Još jedna suptilnost umjetničkog rješenja muslimanskog spomen obilježja vezana je za činjenicu da islam zabranjuje postavljanje fotografije pokojnika na mjestu ukopa. Međutim, međuprožimanje različitih kultura, karakteristično za naše dane, počinje postepeno uništavati ozbiljnost ovog kanona. Stoga se sada sve češće mogu vidjeti portreti na muslimanskim spomenicima. Fotografije se mogu napraviti u obliku gravure na crnom spomeniku od gabro-dijabaza. Često se nalaze i fotokeramički medaljoni, posebno na mermernim spomenicima.
Natpisi na islamskim nadgrobnim spomenicima su i dalje tradicionalniji nego ne. Prije svega, to su imena i godine života mrtvih i - ponekad - sure Kur'ana, izrađene arapskim pismom. Svjetovni natpisi nisu dobrodošli i ne primjenjuju se na tipične muslimanske stele.
Cijene
na spomenicima za muslimane ne razlikuju se od cijene kršćanskih nadgrobnih spomenika istih parametara.
Oblik obeliska napravljenog po šerijatskom zakonu mora biti strog i suzdržan. Obično je to okomiti pravougaonik sa zaobljenim, poput turbana, vrhom s minimalnim ukrasima. Isključene su sve vrste bareljefa, složenih rezbarenja i drugih skulpturalnih ekscesa. Ova ograničenja čine prosječnu cijenu spomenika prilično umjerenom.
Na primjer, set takvog granitnog spomenika sa stelom visine 80 cm s postoljem (postoljem) i cvjetnim vrtom košta oko 11.500 rubalja. Ako se visina poveća na 1 m, tada će cijena biti oko 15.000 rubalja. Sa stelom od 120 cm sa poliranjem sa svih strana - oko 29.000 rubalja. Ako rođaci žele da oplemene groblje spomen-kompleksom, onda se cijene za to dogovaraju pojedinačno.
Najdetaljniji opis: molitva za muslimanski spomenik - za naše čitatelje i pretplatnike.
muslimanski spomenici. O portretima i natpisima.
Muslimanski spomenici na mezaru. O slici pokojnika u kombinaciji sa natpisima na arapskom jeziku.
Prirodno je da svaka osoba želi da pokojnika sahrani u skladu sa svojim običajima. Naša groblja su multinacionalna kao i naša zemlja. Samo po spomenicima možete shvatiti ko tu tačno leži: pravoslavac ili musliman. Svaka religija ima svoj stav prema smrti. Ako pravoslavlje karakterizira određena šarena sahrana, onda je za muslimane to jednostavno neprihvatljivo. Islam je stroga i posebna vjera, a zanimljiva je svojom neobičnošću i drevnim osnovama.
Naša groblja su multinacionalna kao i naša zemlja.
Kako muslimani podižu spomenike
Posebnost islama u odnosu na samu smrt. Dovoljno je pogledati koji su muslimanski spomenici na mezaru na fotografiji da biste razumjeli ovakav stav. Za muslimane smrt ne može biti neočekivana ili iznenadna. Za njih je smrt obavezna i neizbježna pojava za uspon u Allahov Džennet. Dakle, fotografija muslimanskih spomenika - nadgrobnih spomenika ne sadrži nikakve ukrase. Maksimalno što mogu sebi priuštiti je da vrh spomenika naprave u obliku munare ili kupole džamije.
Po tradiciji spomenik na mezaru muslimana treba da bude što diskretniji, bez fotografija. Islam je u početku strogo zabranjivao prikazivanje lica, a i danas je šerijat neumoljiv. Ovo je posebno strogo među Tatarima, jer se ovaj narod smatra najrevnijim u provođenju kanona islama. Fotografija tatarskih spomenika na grobu prikazuje isključivo monolitne nadgrobne spomenike, uglavnom od tamnog mermera ili granita.
Međutim, moderni trendovi su napravili amandman i džamija je počela da dozvoljava izradu slika lica, pa čak i životinja na zahtjev rođaka. Natpis na spomeniku ostao je obavezan. Obično je ovo gravura Poslanikove riječi ili izvodi iz muslimanskih sura na arapskom jeziku.
Ali prema drugim izvorima:
Važno je napomenuti da za obilježavanje mezara nije zabranjeno ispisati ime (pokojnika). Međutim, mišljenja o rezbarenju ajeta iz Kur'ana variraju, u rasponu od makruha (nepoželjnog) do harama (zabranjenog). Stoga je bolje ne rezati (na grobu) ajete iz Kur'ana u znak poštovanja prema Allahovoj Riječi.
Dozvoljeno je obilježavanje mezara kamenjem ili štapovima, kao što se spominje u hadisu koji prenosi Ibn Majay. U ovom hadisu, Enes je prenio sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Uspio sam prepoznati Ibn Mazunov mezar po kamenu koji ga je obilježio.”
U drugoj verziji, zabranio je i gaženje na grobove. U verziji An-Nisaija, Poslanik je zabranio graditi bilo šta na grobovima, pričvrstiti bilo šta na njih, prekriti ih gipsom i pisati po njima.
Ovo ukazuje da je zabranjeno praviti bilo kakve natpise na grobovima. Prema imamima Ahmedu i Eš-Šafiji, Poslanikovu naredbu da se ništa ne piše na mezarima treba shvatiti na način da su takvi natpisi mekruh (nepoželjni), bez obzira šta je tamo napisano - stihovi iz Kurana ili ime sahranjene osobe. Međutim, učenjaci šafijske škole dodaju da ako se radi o mezaru nekog poznatog učenjaka ili pravednika, onda je vrijedno čak i napisati njegovo ime na njemu ili ga obilježiti - i to će biti djelo za svaku pohvalu.
Imam Malik je vjerovao da je ispisivanje kur'anskih ajeta na mezarima haram, a pisanje imena i datuma smrti mekruh.
Naučnici hanefijske škole vjerovali su da je nešto napisati na grobu moguće samo da bi se označila njegova lokacija, a bilo kakvi drugi natpisi na grobu su općenito bili nepoželjni.
I Ibn Hazm je čak smatrao da pisanje imena umrlog na kamenu nije mekruh.
Prema navedenom hadisu zabranjeno je (haram) ispisivanje kur'anskih ajeta na mezare, posebno ako se uzme u obzir da su ovi mezari u ravni sa zemljom i da ljudi na njih mogu gaziti.
Gdje se nalazi muslimanski spomenik i u kom pravcu ga treba okrenuti je najvažniji momenat. Spomenik se može postaviti samo na način da je njegov prednji dio okrenut samo prema istoku, prema samoj Meki. Ovo je nepokolebljiva tradicija i džamija se prema tome striktno odnosi.
Šerijat ne dozvoljava postavljanje lijepih muslimanskih spomenika na mezare, ako govorimo o tradiciji. Vjera uči da ljepota, kripte, razni nadgrobni spomenici unose razdor među umrle vjernike i sprečavaju ih da uživaju u blagostanju koje im je Allah dao. Stoga je propisano da svi spomenici budu strogi i suzdržani u dekoraciji. Džamija dozvoljava muslimankama da graviraju buket cvijeća prema broju djece, za muškarce polumjesec.
Prijevod značenja: O Allahu, Tvoj rob i sin Tvoga roba trebao je Tvoju milost, a Tebi nije potrebna njegova muka! Ako je činio dobra djela, onda mu ih dodajte, a ako je činio loša djela, nemojte mu naplatiti!
Allahumma, ‘abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ihtajya ilya rahmati-kya, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-khi! U kyana mukhsiyan, fazid fi hasanati-khi, wa u kyana musi'an, fa tadjavaz ‘an-hu!
Prijevod značenja: O Allahu, oprosti mu i smiluj mu se, i izbavi ga (od kaburskih muka i iskušenja), i ukaži mu milost i dobro ga primi (tj. učini mu sudbinu). u raju dobrom), i učini mu mezar prostranim, i operi ga vodom, snijegom i gradom, i očisti ga od grijeha, kao što čistiš bijelu odjeću od prljavštine, a zauzvrat mu daj kuću bolju od njegove kuće, i porodica bolja od njegove porodice i žena bolja od svoje žene, i uvedi ga u džennet i zaštiti ga od kaburske muke i od muke vatre!
Allahhumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzula-hu (ha) , wa vassi' mudhalya-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nak-ky-hi(ha) min al- hataya kya-ma nakkaita- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran khairan min dari-hi(ha), wa ahlyan khairan min ahlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'iz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (U zagradi su završnice ženskog roda kada se moli za umrlu ženu)
Molitva kod spomenika muslimanu.
Pozdrav, Yuri.
Bismillah rahmani rahim. - ovo je početak svih početaka. ovdje počinje molitva. kada se čovek rodi, kada umre. svaki posao počinje sa ovim
Epitafi vjerski
Vjerski epitafi izražavaju vjerovanje u Boga i zagrobni život. Natpisi na spomeniku hrišćanima, jevrejima, muslimanima. Stihovi i citati iz Biblije i Kurana.
Kome si bio drag u zivotu,
Kome je dao svoju ljubav
One za tvoj odmor
Oni će se moliti iznova i iznova.
Bez sadašnjosti, ali sa budućnošću!
Neka vam Bog da snage i hrabrosti!
Neka vam Bog podari jedinstvo, postojanost i vrlinu!
Medo, Gospode, grehe i zverstva
Iznad Tvoje milosti!
Slave /(rob) zemlje i ispraznih želja
Oprosti grijehe za njegove tuge /(ona) !
Sada je vaš sluga oslobođen /(vaši robovi) Gospode po tvojoj riječi sa svijetom.
njegovo sećanje /(ona) zauvek u blagoslovu!
Jednom davno, smrt je pomirila Isusa sa čovečanstvom.
U Tvojoj svetlosti, Gospode, mi vidimo svetlost!
Ne sjećajte se grijeha moje mladosti i mojih zločina; ali u milosti Tvojoj zapamti me!
Život je kao ples, kao let
U vrtlogu svjetlosti i pokreta.
Vjerujem da je smrt samo prijelaz.
Znam da će biti nastavak.
Po svojoj dobroti, Gospod nam daje ono što smo želeli. Ceo epitaf:
Od sada svako odgovara za sebe:
Ja sam pred Bogom, ti si pred ljudima!
Gdje je vrlina? Gdje je ljepota?
Ko će ovde ući u njene tragove?
Jao, evo vrata do raja:
U njemu skriveno - da sunce će se sresti!
Zašto ne do lica, zgužvanih od starosti,
Došla si, Smrti, i ubrala moj cvijet?
Onda nema zaklona na nebu
Zamrljana propadanjem i izopačenošću.
Radovaću se u Gospodu i radovaću se Bogu spasenja svoga!
Za Boga svi su živi!
Moja nada je u Tebi, Gospode!
Sinovi ljudski u senci krila Tvojih, Gospode, počivaju!
Moje će tijelo počivati u nadi; jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu!
Southern Memorial Company - Proizvodnja spomenika
Musliman
MUSLIMANSKI SPOMENICI
Zbirka nadgrobnih spomenika muslimanski spomenici prema šerijatskim kanonima u modernoj verziji.
Katalog sadrži Muslimanski grobni spomenici od crnog granita. Po Vašoj želji moguća je izrada nadgrobnog spomenika mramor, ili od granita drugih boja (npr. od crvenog, sivog ili zelenog granita) prema skicama iz kataloga.
Od 17 000 rub. Od 17 000 rub. Od 20 000 rub. Od 21 000 rub. Od 20 000 rub. Od 25 000 rub.REGISTRACIJA
Kako izdati muslimanski spomenik Na vama je da odlučite, a mi vam nudimo neke moguće opcije dizajna za muslimanski spomenik.
muslimanski spomenici izdaju se u lakoničnom stilu. Na Muslimanski spomenik nemojte pisati epitafe i druge žalobne natpise, jer je to u suprotnosti sa samom idejom opažanja smrti u islamu.
Na kamenoj steli arapskim pismom apliciran je natpis sa muslimanskim imenom pokojnika i datumom njegove smrti. Osim toga, na spomenik možete ugravirati sliku polumjeseca i odabranu suru iz Kurana ili molitve.
Dakle, četvrta obavezna radnja koja se mora izvršiti u odnosu na umrlog vjernika je njegova sahrana. Ovo je kolektivna dužnost muslimana.
U hadisu koji prenose El-Hakim i El-Bayhaqi, kaže se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Ko je iskopao mezar muslimana i, nakon što ga je u njega položio, zaspao, Uzvišeni će za to pripisati nagradu kao što je sagrađena kuća za siromašne, u kojoj bi živio do Sudnjeg dana. ».
Šerijatska pravila sahrane su sljedeća. Preporučljivo je pokojnika sahraniti što je prije moguće. Musliman treba da bude sahranjen samo na muslimanskom groblju. Mrtve možete sahraniti čak i nakon zalaska sunca. U slučaju epidemije ili rata, dozvoljeno je pokopati nekoliko mrtvih u jednu grobnicu, postavljajući barijere između njihovih tijela.
Najmanji i najpotrebniji grob je jama koja, nakon što se pokojnik u njoj sahrani, sprečava širenje mirisa iz njegovog tijela i štiti njegovo tijelo od divljih životinja, odnosno štiti ga od grabežljivaca koji mu iskopaju grob i pojedu njegovo tijelo.
Ako se, bez kopanja rupe i polaganja tijela pokojnika pravo na površinu tla, preko nje izgradi nekakva građevina ili zatrpa mnogo kamenja i zemlje, to neće biti dovoljno, čak i ako se spriječi širenje miriše i štiti od divljih životinja. Jer ovo se ne zove sahrana, a da bi se radnja nazvala ukopom potrebno je iskopati rupu (grob).
Nemoguće je zakopati na isti način u podzemnim kućama, jer čak i ako to štiti od životinja, ne sprječava širenje mirisa. To kaže knjiga Tuhfat.
Ibn Salah i Subuki kažu da je griješno (haram) sahranjivati umrle u takvim (podzemnim) kućama.
Ibn Kasim piše da ako je ova kuća izgrađena u jami (pod zemljom) i štiti umrlog od divljih životinja i mirisa, onda je dovoljno da ga se tu sahrani, a ako ne ispunjava ove uslove, onda se umrli ne sahranjuje u to. Ovo kaže knjiga I'anat.
U knjizi Bushra al-Karim navode se tri razloga u korist zabrane sahranjivanja pokojnika u takvim kućama:
1) miješanje u njima mrtvih muškaraca i žena;
2) postoji potreba da se tu sahrani sledeći pokojnik, dok se telo sahranjenog potpuno ne raspadne;
3) i to ne sprečava širenje mirisa koji izlazi iz mrtvih.
Izgradnja mezara
Mezar (kabr) se može graditi na različite načine - zavisi od sastava, vlažnosti i gustine tla, kao i od terena na kojem se groblje nalazi.
Mezar muslimana je jama u čijem je jednom od zidova napravljena niša (lyahd). Jama je iskopana na način da njene dimenzije odgovaraju dimenzijama pokojnika, odnosno dužina groba će biti nešto veća od visine pokojnika, širina je polovina dužine groba (oko 60- 80 cm), dubina je najmanje 150 cm, ali je bolje (sunnet) kopati mezar dublje (obično do 190–230 cm).
U knjizi "Bushra al-Karim" piše da je sunnet da niša u mezaru bude široka, slobodna, posebno one strane na kojima počivaju glava i noge umrlog, tako da se to omogućava da se pokojnik nalazi položen malo u položaj u kojem se osoba nalazi kada se klanja u namazu (ruku'). Ovo također stoji u pouzdanom hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Prenosi se od Hašima ibn Amira da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Iskopajte grob, učinite ga prostranim i uradite to dobro (Ibn Maja).
Optimalna veličina mezara je takva da njegova širina omogućava i onome ko sahranjuje pokojnika i samom pokojniku da tu slobodno siđu. A dubina je bolja da bude takva da ako osoba prosječne visine, silazeći u grob, podigne ruke, onda one ne bi izašle iz groba, odnosno više (otprilike 225 cm).
Poželjno je i da plafon sa obe strane bude visok, u slučaju da telo pokojnika nabubri, tako da ne dodiruje plafon. Čak je potrebno i plafon učiniti tako visokim.
Ako je tlo gusto, onda je bolje napraviti takvu nišu za tijelo pokojnika na dnu groba, u koju bi se pokojnik slobodno uklapao. Niša je postavljena u jednom od zidova mezara, koji se nalazi u pravcu Qible, i tolike je visine da se u njoj može sjediti (tj. otprilike 80-100 cm), a nešto više od širina ramena pokojnika (minimalno 50 cm).
U ovoj niši se ponekad, ako je tlo vlažno i mekano, postavlja tanka ploča desno od karoserije, a deblja ploča lijevo, te se tavanica ojačava. A u nekim slučajevima, na dnu groba, ostavljajući u sredini dovoljno mjesto da se u njega smjesti tijelo pokojnika, sa obje strane se podiže zid.
Zatim se tu polaže tijelo pokojnika, licem okrenuto prema Kibli, plafon je pokriven kamenim ili drvenim pločama, a mezar je potpuno zatrpan.
Nije običaj da se muslimani sahranjuju u lijes (tabut) – to je nepoželjno (makruh), iako nije zabranjeno. U izuzetnim slučajevima, mrtvi se sahranjuju u lijes, a to neće biti makruh, na primjer, ako je musliman umro, a tijelo mu je raskomadano ili kada se leš već raspao, itd.
Zabranjeno je zakopavanje muslimana u zid, kao i kremiranje njegovog tijela, čak i ako ga je za života ostavio u amanet ili dao svoj pristanak.
Svaka religija propovijeda svoj stav prema smrti, odnosno, običaji i rituali ispraćaja mrtvih i njihovog sahranjivanja su različiti u svakoj vjeri. Muslimanska religija nije izuzetak. Ima prilično stroga pravila za sahranu mrtvih, a postavljaju se i određeni zahtjevi za muslimanske spomenike. Što je dopušteno postaviti na grobove muslimana, što se može prikazati na njihovim spomenicima, a što je strogo zabranjeno Kuranom i Šerijatom, razmotrit ćemo u našem članku. Za jasan primjer, evo nekoliko fotografija muslimanskih spomenika.
Muslimanski stav prema smrti
Prije svega, vrijedno je znati da islamska vjera ima svoje razumijevanje smrti. Za muslimana njegova smrt nije nešto strašno i ne može biti neočekivana. Ljudi ove religije doživljavaju smrt kao neizbježan fenomen i uglavnom je tretiraju fatalistički. Vjeruje se da mu se dobar musliman, koji je za života pripadao Allahu, nakon smrti vraća. Zabranjeno je žaljenje zbog ovoga.
Muslimanske sahrane trebaju biti skromne i diskretne. Za razliku od kršćana, muslimani ne tuguju otvoreno i ne plaču glasno. Samo ženama i djeci je dozvoljeno da liju suze za mrtvima. Pošto nakon smrti umrli odlazi Allahu i daje mu blagostanje, zabranjeno je na muslimanskim spomenicima pisati tužne riječi o smrti umrlog, žaljenje i obećanja da će se dugo žaliti za njim.
Skromnost, lišena svih vrsta bogatih ekscesa
Gotovo svi ljudi koji se pridržavaju kršćanske vjere smatraju svojom dužnošću časti izgraditi grobove sa dostojnim spomenicima za svoje rođake i prijatelje. Podižu ogromne granitne konstrukcije, spomenike na grobovima, mogu postaviti statue u obliku anđela i samog pokojnika. U ploče su postavljene ogromne vaze za cvijeće, u blizini grobova postavljene su šik ograde i druge konstrukcije, za koje rođaci imaju dovoljno mašte i, naravno, materijalnih sredstava.
Ljudi vjeruju da trošeći mnogo novca na podizanje šik spomenika izražavaju ljubav prema preminuloj osobi, pokazuju koliko im je bio važan i koliko ga cijene. Muslimani, s druge strane, smatraju da poštovanje prema pokojniku treba iskazati u molitvama za njega, ali ne šik spomenikom podignutim na mezaru. Muslimanski spomenik na groblju trebao bi izgledati skromno, bez ukrasa i patetike. Ima samo jednu funkciju - da ukaže da je osoba sahranjena na ovom mjestu.
Tradicija obilježavanja mjesta ukopa potiče iz jednog od hadisa. Kaže da je Poslanik nakon smrti Osmana ibn Mazuna, stavio kamen na njegovo mjesto ukopa i rekao da će sada znati gdje je grob njegovog brata. Kur'anom je također zabranjeno gaziti na grobove i grobna mjesta muslimana. Shodno tome, spomenici pomažu u obilježavanju ovih mjesta.
Prihvatljive gravure teksta
Prema jednoj verziji, Poslanik je zabranio pričvršćivanje mezara muslimana na bilo šta, izgradnju nečega preko njih, kao i oblaganje gipsom. Iz ovoga proizilazi da je također nemoguće pisati natpise na muslimanskim spomenicima. Neki naučnici smatraju da ove riječi o natpisima ne treba shvatiti kao zabranu, već kao krajnje nepoželjnu radnju. Ako, na primjer, grob pripada poznatoj ličnosti, pravedniku ili naučniku, onda će se oznaka njegovog imena na grobu smatrati dobrim djelom.
Na grobovima običnih muslimana dozvoljeno je naznačiti ime mrtvih samo da bi se oni označili. Pisanje datuma smrti je nepoželjno (makruh), ali je dozvoljeno.
Kontroverzno je i pitanje da li je moguće grobove ukrasiti natpisima iz Kurana ili urezati riječi Poslanika. U posljednje vrijeme takve su gravure na muslimanskim grobljima vrlo česte. Ali ako se okrenemo istoriji, postaje jasno da je to haram (grijeh). Prema jednom od hadisa, nemoguće je urezati Poslanikove riječi, sure i stihove iz Kurana, jer se vremenom grobovi mogu sravniti sa zemljom i ljudi će hodati po njima. Riječi Poslanika tako mogu biti okaljane.
Šta ne bi trebalo biti na muslimanskim spomenicima i grobovima
Grob pravog muslimana treba da bude skroman. Na spomeniku ne bi trebalo biti natpisa o tuzi rodbine i prijatelja. Takođe nije vrijedno postavljati fotografiju pokojnika na spomenik.
Strogo je zabranjeno graditi kripte, mauzoleje i grobnice na grobovima. Šerijat zabranjuje podizanje spomenika koji su previše lijepi i pokazuju bogatstvo rođaka. Vjeruje se da različiti spomenici i raskošno ukrašeni grobovi mogu izazvati svađe među mrtvima. Ovo će ih spriječiti da nakon smrti uživaju u blagostanju koje mu je dao Allah.
Džamija je dugo vremena dozvoljavala ne samo ispisivanje imena preminulog i datuma njegove smrti na spomenicima, već je sada dozvoljeno i označavanje nekih simbola. Na muškim spomenicima može se prikazati polumjesec, a na ženskim - cvijeće (njihov broj znači broj djece). Fotografije muslimanskih spomenika na grobu sa takvim simbolima date su u članku.
Oblik spomenika i materijali od kojih su napravljeni
Muslimanski spomenici na groblju, čije fotografije se mogu vidjeti u članku, obično su izgrađeni od mramora ili granita. Često se izrađuju u obliku svojevrsne lučne strukture, koja na vrhu podsjeća na kupolu. Ponekad je vrh spomenika izveden u obliku kupole džamije ili u obliku munare.
U kom pravcu treba da gleda statua?
Pitanje u kom pravcu treba da se okrene spomenik je suštinski važno za muslimane. Mezar mora biti izgrađen na način da se u njega pokojnik može smjestiti okrenut prema Meki. Ova tradicija je strogo zabranjena za kršenje, a džamija se izuzetno strogo odnosi prema njenom poštovanju.
Shodno tome, spomenik je postavljen samo prednjom stranom prema istoku. Zbog toga su svi spomenici okrenuti samo u jednom pravcu. Prolazeći kroz ova groblja vrlo je lako odrediti pravac. Istočna strana je uvijek tamo gdje su sve strukture na grobovima okrenute.