Da li je to moguće za muslimanku. Predbračni odnosi u islamu: poznanstva i sastanci. Odabir životnog partnera

Selam alejkum! Želio bih da pitam zašto muslimankama nije dozvoljeno da se udaju za nemuslimane? Na kraju krajeva, muškarcima muslimanima je dozvoljeno da se žene kršćankama i jevrejkama. Šta je suština ove naredbe? Zainab.

Prije svega, valja naglasiti da islam u pitanju izbora budućeg supružnika poziva muslimane da obrate pažnju, prije svega, na suvjernike. Opće je pravilo da muslimani moraju vjenčati muslimanke. Jedini izuzetak je napravljen za muškarce kojima je dozvoljeno da se ožene čednim djevojkama iz reda ljudi Knjige.

Međutim, iskrena muslimanka je bolja za muškarca muslimana od kršćanke ili jevrejke, bez obzira na njihove zasluge. To je zbog činjenice da islamski brak nije zasnovan na tjelesnim željama, već je usmjeren na stvaranje snažne porodice. Ova unija mora se pridržavati islamskih vrijednosti i harmonije. Da bi se ovaj zadatak izvršio, poželjno je da cijela porodica obožava Allaha.

Islam je učinio neprihvatljivim da se muslimanka uda za nekršćanina kako bi svoja moralna uvjerenja održala čistima. Pošto islam štiti dostojanstvo vjere i svake žene. Da bi se postigao ovaj cilj, religija ne dozvoljava muslimanki da učestvuje u bilo čemu što je upitno ili što bi moglo ugroziti njene ideale.

Malo je vjerovatno da će muslimanka smatrati da su njena vjerska uvjerenja sigurna ako poveže svoj život sa svojim mužem, Jevrejem ili kršćaninom. Ponekad neki ljudi iz Knjige ne pokazuju dužno poštovanje prema Poslaniku Muhammedu (sallallahu alejhi ve sellem), a ponekad nastoje preobratiti svog supružnika u svoju vjeru.

Svemogući je naredio: « Ni Jevreji ni kršćani nikada neće biti zadovoljni vama ako ne slijedite njihova učenja. Reci [, o Muhammede]: "Samo je Allahov put pravi put." A ako slijediš njihove želje nakon što ti se [božansko] znanje pojavi, onda Allah neće biti tvoj zaštitnik ili zastupnik. » (Sura "el-Baqara", 2/120).

S obzirom da je muž obično glava porodice, muž može spriječiti muslimanku da obavlja određene ibadete koji mu se mogu učiniti neprihvatljivim, kao što je post ili izbjegavanje intimnosti tokom mjeseca Ramazana. Kao rezultat toga, on može natjerati ženu da prihvati svoju vjeru, a ako ona odbije, sve se može završiti razvodom.

Islam dozvoljava muslimanima da se žene kršćanima i Jevrejima, jer ove religije dijele iste proroke. Osim toga, ovo je manifestacija islamske tolerancije prema predstavnicima drugih vjera. I žena može završiti prožeta ljepotom islama.

Ugledni muslimanski učenjak, šeik Muhammad al-Khanuti, član Sjevernoameričkog vijeća za fikh, napominje: “Ako je Allah naredio muslimankama da se ne udaju za ljude druge vjere, onda se mora prihvatiti njegov recept i pridržavati ga se. Inače, ne možete se smatrati iskrenim muslimanom. Kur'an kaže: « O vi koji verujete! Ne trudi se da budeš ispred Allaha i Njegovog Poslanika ni u čemu i boj se Allaha, jer Allah čuje i zna » (Sura "el-Hudžurat", 49/1)".

Osim toga, ne postoji garancija da će se supružnik druge vjere ponašati prema svojoj ženi onako kako to zahtijevaju norme islama. Na kraju krajeva, i brak se sklapa radi Allahovog zadovoljstva.

Ugledni islamski šeik Yusuf al-Qaradawi također rasvjetljava ovo pitanje: „Smatra se haram da se muslimanka uda za nemuslimana, bez obzira da li on pripada Narodu Knjige ili ne. Zaista, Allah je jasno rekao: « Ne ženi se mnogobošcima dok ne povjeruju. Bez sumnje, vjerna robinja je bolja od [slobodnog] mnogobošca, čak i ako vam se sviđa. Ne dajte [ćerke] za mnogobošce dok se ne preobrate. I, naravno, verujući rob je bolji od [slobodnog] mnogobošca, čak i ako vam se sviđa. Mnogobošci pozivaju u džehennemsku vatru, a Allah vas poziva u džennet i oprost sa Svojom dozvolom i objašnjava svoje ajete ljudima - možda će se oni odraziti » (Sura El-Bekare, 2/221)."

Nijedan od ajeta ne čini izuzetak od ove zabrane: « O vi koji verujete! Kada vjernice iz [Meke] dođu u vašu rezidenciju, stavite ih na kušnju, [iako] Allah najbolje zna koja je njihova vjera. Ako se uvjeriš da su vjernice, onda ih nemoj vraćati nevjernicima, jer nevjernici ne smiju [da se udaju] za njih, a vjernicama nije dozvoljeno da se udaju za nevjernike. Vratite im ono što su potrošili [on kalym]. Nemate grijeha ako ih oženite nakon što im platite ono što im pripada. Ne čuvajte svoje [bračne veze] sa ženama nevjernicama [koje ostaju u Meki] i zahtijevajte natrag ono što ste potrošili [na cijenu nevjeste]. I neka [nevjerni muževi] traže ono što su potrošili [na žene koje su od njih pobjegle]. Ovo je Allahova odluka za vas. On odlučuje [slučajeve] između vas, a Allah je Znalac, Mudri » (Sura "el-Mumtahina", 60/10).

Dakle, musliman se može oženiti djevojkom iz reda ljudi iz Knjige, ali muslimankama to nije dozvoljeno. Za to postoji mnogo dobrih razloga. Muškarac je glava porodice i odgovoran je za svoju ženu. Islam garantuje slobodu vjere, što se ne može reći za druge religije. Dakle, kako riskirati budućnost žena povjeravajući ih kao amanet onima koji ne poštuju njihova moralna načela i uvjerenja?

Brak između predstavnika različitih vjera može se zasnivati ​​samo na međusobnom poštovanju muža i žene, inače se neće razviti dobri odnosi. Muslimankama bi bilo nemoguće održati harmoniju u porodici ako joj supružnik stalno zabranjuje obožavanje ili pokazuje nedovoljno poštovanje prema pobožnim glasnicima Svemogućeg.

Ova zabrana za žene bila je logičan nastavak Allahove naredbe da se ne udaju za mušrike, jer bi to dovelo do raspada porodice.

Može li se muslimanka udati za nemuslimana?

Predstavljamo Vam odgovor na pitanje o dozvoljenosti braka muslimanke sa kršćaninom sa stranice uglednog šeika Muhammad Salih al-Munadžid Neka ga Allah sačuva, Islamsko pitanje i odgovor. https://islamqa.info/ru

Pitanje :

Ja sam mlada devojka. Imam 20 godina i volim stranca kršćanina koji ne govori arapski. Mogu li se udati za kršćanina ako sam siguran u sigurnost svoje vjere i siguran da on na nju neće utjecati ni na koji način? Ako je odgovor ne, možete li mi reći kako da ga pozovem u islam? Da li imate islamske pozivne krugove da mu se pridruži?

Odgovori :

Sva hvala pripada Allahu!

Muslimani su jednoglasni da se muslimanka ne smije udati za nevjernika, jevreja ili predstavnika drugih vjera. Jer Uzvišeni Allah kaže (što znači):

وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

“Ne udajte muslimanke za pagane dok ne povjeruju. Naravno, rob koji veruje je bolji od pagana, čak i ako vam se sviđa. Oni pozivaju u Vatru, a Allah poziva u Džennet i oprost sa Svojom dozvolom. On objašnjava ljudima Svoje znakove, da se možda sjete nazidanja" (Sura "Krava", ajet 221).

Uzvišeni Allah također kaže (što znači):

فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ

“Ako saznaš da su vjernici, nemoj ih vraćati nevjernicima, jer im nije dozvoljeno da ih ožene, niti im je dozvoljeno da ih ožene” (Sura “Provjereno”, ajet 10).

Šejh-ul-Islam, Allah mu se smilovao, je rekao: Muslimani su jednoglasni da nevjernik ne nasljeđuje imovinu muslimana i da nevjernik ne može oženiti muslimanku.(Vidi El-fetawa-l-kubra, 1\130).

jer " Islam je uzvišen i ništa se ne uzdiže iznad njega kao što je rekao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Prenosi Ad-Darukutni i šejh Al-Albani ga je nazvao dobrim u Sahihu-l-Jami' (2778).

Muškarac ima vlast nad ženom i nije dozvoljeno da nevjernik ima vlast (dominaciju) nad ženom muslimankom, jer je islam prava vjera, a sve druge vjere osim nje su pogrešne. Dakle, ako se muslimanka uda za nevjernika, znajući kakav je položaj takvog braka, ona će biti preljubnica, a njena kazna će biti kazna za preljubu. Ako se udala za njega iz neznanja, onda je opravdana, a brak između njih se razvodi bez razvoda, jer je brak u osnovi bio nevažeći.

Stoga, muslimanka koju je islam počastio i njen staratelj treba da se toga čuva, da se zaustavi na granicama koje je Allah postavio i da bude ponosna, da njeguje islam. Uzvišeni Allah kaže: Ko želi moć, tada vlast u potpunosti pripada Allahu.(Sura „Stvoritelj“, 10. stih).

Savjetujemo ovoj ženi da prekine vezu sa kršćaninom, jer muslimanka ne smije imati veze sa strancima. Ali ako prihvati islam dobrovoljno i svjesno, onda nema problema da se uda za njega ako se njen staratelj složi.

Molimo Allaha da ispravi njenu situaciju i uputi je na pravi put!

Moderno društvo dugo koristi žensku ljepotu u komercijalne svrhe. Industriji ljepote su potrebne lijepe žene za reklamiranje kozmetičkih proizvoda. A ako među njima ima dama u hidžabama sa kozmetikom na licu, potražnja za reklamiranim proizvodom i interesovanje za njega može se dramatično povećati. Ali da li je moguće da se muslimanke šminkaju? Šta islam i moderno društvo kažu o tome?

Aura

U islamu se posebno mjesto pridaje ženskoj auri. To znači onaj dio tijela koji je ženama zabranjeno da pokazuju u muškom društvu. Na primjer, u slučaju autsajdera, aurom se smatra cijelo žensko tijelo, sa izuzetkom ruku i lica.

U Kur'anu se može naći mnogo dokaza da nije ispravno da žene izlažu svoja tijela u prisustvu muškaraca, osim svojih muževa. To je vrlo jasno rečeno u suri 24:31. Kaže da svaka muslimanka ima posebnu unutrašnju ljepotu, a njen vanjski ukras je skromnost. Samo pred svojim mužem islamska žena može u potpunosti otvoriti svoju auru.

U hadisima proroka Muhameda piše da je ženama dozvoljeno da koriste antimon i kanu za farbanje kose i tijela. U Svetom pismu možete pronaći odgovor na pitanje: „Mogu li muslimanke koristiti kozmetiku?“ Kaže da je Allah ljepota, što znači da voli ljepotu kod ljudi. Zato muškarci i žene treba da se trude da izgledaju lijepo. Ali Muslimanke to treba da rade samo za supružnika ili u prisustvu mahrema (braća, otac, djed, sin, unuk).

Upotreba kozmetike u islamu

U kojim slučajevima i da li se muslimanka može šminkati?

Kur'an kaže da je žena dužna zadovoljiti oči svog muža, stoga mora izgledati privlačno. Ako muslimanka koristi kozmetiku za svog muža i ukrašava se, onda će za to biti nagrađena od Uzvišenog.

Kod kuće žena može otkriti neke dijelove tijela, napraviti frizuru, nanijeti svijetlu šminku. Ali sve se to radi kako bi se zadovoljio supružnik.

U šerijatu muslimankama je dozvoljeno da koriste antimon. Ovo je kozmetički proizvod koji se nanosi na kapke (njihovu unutrašnju stranu). Rezultat nije samo lijep, već je i koristan za kožu. Također od kozmetike je dozvoljeno farbati ruke kanom.

Kozmetika i molitva

Muslimani su obavezni da klanjaju namaz (namazu) 5 puta dnevno. Mogu li se muslimanke šminkati prije molitve?

Prije početka namaza vjernici moraju uzeti abdest. Šminka na licu muslimanke ne bi trebala biti prepreka tome. Stoga žene u islamu preferiraju lagane pudere i vodootpornu kozmetiku koja neće zagađivati ​​vodu tokom abdesta. Voda nakon namaza treba da ostane čista. Ovo je zahtjev Kurana. Zbog toga je nemoguće oprati se u perivoj šminki, u umjetnim trepavicama i noktima. U islamu je poželjno da žena u potpunosti skine šminku prije molitve. Ali moderne muslimanke rijetko slijede ovo pravilo i pribjegavaju raznim trikovima.

Halal kozmetika

Halal je skup zahtjeva za kozmetiku, hranu i druge proizvode koji se koriste u svakodnevnom životu. Halal kozmetiku odlikuje "čistoća", odnosno ne sadrži alkohol i svinjske masti. Perike, umjetne trepavice se prave za muslimanke samo od umjetne kose.

Sva kozmetika sa oznakom "halal" prikladna je za orijentalne ljepotice. Posebna kozmetička serija prilagođena zahtjevima islama.

Može li muslimanka lakirati nokte? Nekada je religija to zabranjivala. Sa razvojem tehnologije, ova zabrana je ublažena. Tako je brend Nalls Inc nedavno objavio lakove za nokte koji se ispiru običnom vodom. Milioni muslimanki širom svijeta počeli su aktivno koristiti nove proizvode. Halal lak za nokte omogućava ženama da se pridržavaju svih kanona islama. Zaista, tokom molitve, lako se može isprati vodom, a zatim ponovo nanijeti na nokte.

Muslimankama je također zabranjeno čupanje obrva, jer se to smatra promjenom izgleda pojedinih dijelova tijela. To je zabranjeno Kur'anom. Ali Sveto pismo je odobrilo kanu, antimon.

Pojavom halal kozmetike postavlja se pitanje: "Može li se muslimanka šminkati na ulici?" - ostaje relevantan. Međutim, mnogi imami (islamski svećenici) to još uvijek ne odobravaju.

Vrste halal kozmetike

Kur'an kaže da je bilo kakvo šminkanje žene dozvoljeno njenom mužu. Stoga muslimanke mogu kod kuće napraviti manikir sa premazom laka, ali ne možete koristiti umjetne nokte. Ne tako davno, halal lak za nokte marke Orly pojavio se na tržištu ljepote. To su takozvani prozračni lakovi, koji se mogu naći i u kozmetičkoj liniji Maya Cosmetics.

Halal kozmetika je uglavnom organska. Muslimanke ga kupuju među brendovima Amara Halal Cosmetics (Kalifornija) i Iba (Indija).

Zabranjene kozmetičke procedure

Da li je moguće da se neudate muslimanke šminkaju kako bi privukle pažnju muškaraca? Kur'an to također zabranjuje. Čak i ako je muslimanka neudata i šminka se kako bi zadovoljila muškarca, to se smatra haramom (grijehom).

Greh je i trajna šminka. Prorok Muhamed je prokleo sve koji prave tetovaže.

Muslimanke također ne smiju farbati kosu u crno.

U islamu se ženska ljepota smatra posebnim darom od Allaha. Kombinira fizičku i duhovnu ljepotu muslimanske žene, kao i njeno držanje. Islam podstiče muškarce i žene da izgledaju uredno, a ne lijepo. Vjeruje se da svaka muslimanka zna za njenu ljepotu i ne smatra je potrebnim izlagati je javnosti.

Kod kuće, pred svojim muževima, muslimanke mogu, pa čak i moraju, da se lijepo oblače. Ali izlazeći na ulicu, moraju sakriti svoju ljepotu. Dozvoljeno je preći prag kuće sa laganom šminkom. Ali konačni odgovor na pitanje: "Mogu li muslimanke da se šminkaju?" - za njihove muževe. Ako supružnik dozvoli, supruga se može našminkati kada izlazi napolje.

Audio verzija ovog članka:

"Nema sramote poznavati religiju..."

Ne treba biti pretjerane skromnosti kada se postavlja pitanje u vezi sa životnom praksom, čak i ako se radi o tome. Žena proroka Muhammeda Aiše je jednom rekla: „Kako su lijepe žene Medine! Njihova skromnost ih nije spriječila da se opismene u pitanjima vjere. Također, jedan od najučenijih ljudi prve generacije (tabi‘un), Mudžahid, rekao je: “Dvojica neće steći znanje: pretjerano skromni i arogantni.” Da bih ublažio neugodnost i neugodnost čitaoca, a i dokazao da se pitanja na temu intimnih odnosa supružnika ne postavljaju samo u Rusiji, dat ću skraćenu verziju pitanja koje je postavljeno jednom od savremenih teologa - Yusuf al-Qaradawi: "Mi smo muslimani - Arapi. Živimo u Sjevernoj Americi dugi niz godina. Često komuniciramo sa muslimanima raznih nacionalnosti, uključujući i predstavnike autohtonog stanovništva Amerike koji su prešli na islam. U komunikaciji se nameću mnoga pitanja, među kojima su mnoga s kojima se nikada nismo susreli u arapskom društvu. Takva pitanja uključuju intimne odnose između supružnika. Na primjer, „mogu li muž i žena biti potpuno goli tokom snošaja?“ ili "Može li muž gledati u genitalije svoje žene, a žena u genitalije svog muža?" I mnoge druge stvari koje nam je neugodno čak i otvoreno pitati. Yusuf al-Qaradawi je dao sljedeći odgovor: „Obično se takva pitanja ne postavljaju u arapskom društvu, nije uobičajeno govoriti o tome. Međutim, tamo gdje buja pretjerana permisivnost, javna golotinja i ulice pune onog što je kategorički neprihvatljivo sa stanovišta vjerskog morala, ljudi imaju neku ravnodušnost prema suprotnom spolu, hlade se odnosi u krugu porodice. Prethodno smo na sve odgovarali „ovo je zabranjeno“, oslanjajući se na norme arapskog morala i one hadise koje smo čuli od propovjednika, ali ne i od teologa. Tada smo saznali da mnoge stvari u islamu nisu tako kategorične kao što smo zamišljali. Al-Qaradawijev odgovor je sadržavao i sljedeće riječi: "Kategorično je neprihvatljivo oslanjati se na lične, nacionalne ili geografske simpatije-antipatije u pogledu kanona vjere, posebno kada se radi o muslimanima početnicima i pitanjima obaveza ili kategoričke zabrane." Želim odmah napomenuti da je hadis “Dozvoljeno je poznato, zabranjeno je poznato, a između njih ono sumnjivo. Ko ulazi u sumnjivo, pao je u zabranjeno.”- pouzdano, "sumnjivo" može biti ono što teolozi posredno smatraju takvim, ili ono što osoba smatra lično sumnjivim za sebe. Što se tiče opšteg stanja stvari, „dozvoljeno je sve što nije zabranjeno“. Ovo je kanonsko pravilo zasnovano na odredbama Časnog Kur'ana i. Također, jedan od vjerodostojnih hadisa kaže da je ono što Stvoritelj nije odredio milost za vjernike, a ne ono što je izostavljeno iz zaborava. Pitanje intimnih odnosa među supružnicima definitivno nije izuzetak od navedenog pravila, o čemu govore islamski teolozi prošlosti i sadašnjosti. Sistem koji nam je dao Svemogući ima odgovore na sva pitanja. Kur'an i Sunnet sadrže ili opća pravila pod kojima se podvode situacije koje se djelimično mijenjaju tokom vremena, ili propisuju specifične situacije koje su stabilne i nepromjenjive. U bilo kojoj knjizi o islamskom pravu (Usulul-Fiqh) možete pročitati da je osnova svega dopuštenost, odnosno dozvoljeno je ono što nije zabranjeno kanonima. Ovo pravilo je zasnovano na Kur'anu i Sunnetu.

Šta je dozvoljeno, a šta zabranjeno u intimnim odnosima supružnika muslimana?

U intimnom životu zabrane se odnose samo na bračne odnose tokom menstrualnog ciklusa, u postporođajnom periodu, u stanju ihram (stanje ritualne čistoće tokom hodočašća), kao i analni odnos. Ostalo - vrijeme, oblici, učestalost - prema nahođenju i obostranom pristanku žene i muža. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Proklet je onaj ko ima seksualni odnos sa svojom ženom kroz anus”; - „Ko ima polni odnos sa svojom ženom za vreme menstruacije [iime kroz vaginu], ili kroz anus [uopšte u bilo koje vreme], ili dođe gataru i poveruje njegovim rečima, postaje nevernik u odnosu na ono što je došao sa Muhamedom". Citat iz osmotomne Islamske enciklopedije Fikha: "Sve vrste seksualnog zadovoljstva između muža i žene su dozvoljene, osim upotrebe anusa, što je zabranjeno (haram)". Što se tiče moralne strane ovog pitanja, supružnicima je data sloboda izbora u okvirima koji su predviđeni. Danas se mnogi razvodi dešavaju zbog seksualne nekompatibilnosti. Iako razlog nije ozbiljan, lako se rješava: zajednički jezik se uvijek može pronaći. Bliski odnosi između budućih supružnika su zabranjeni u islamu, a to ni na koji način nije u suprotnosti s ljudskom prirodom, jer je sloboda u seksualnim odnosima nakon braka prepuštena njihovom nahođenju, s obzirom da su međusobno voljeni i vjenčani, prije svega, zbog intelektualnih i kompatibilnost pogleda na svijet. Između njih nema stidljivosti, nesporazuma i potcenjivanja. Kroz otvorenost supružnici određuju šta im je prihvatljivo, a šta nemoralno. Postoji ajet u Časnom Kur'anu koji se djelimično dotiče ove teme. “Djelomično”, jer se odnosi na onaj dio seksualnih radnji koje se vrše s namjerom povećanja potomstva, milošću Svemogućeg. „Vaše žene su polje za vas i pristupite svom polju kako želite [po obostranom nahođenju]“ (), odnosno koristeći sve vrste opcija, sve dok su vaša mašta i mogućnosti dovoljne. Ovo objašnjenje možete pronaći u tefsirima, komentarima Časnog Kur'ana. Dakle, nezabrana ne znači obavezno pridržavanje ove ili one osnove ili prakse. Istovremeno, ako primjena navedenih radnji doprinosi poboljšanju međusobnog razumijevanja između supružnika, onda se to nagrađuje, jer, imajući fizičko i psihičko zadovoljstvo u porodici, žena ili muž to ne traže van. Potpuno međusobno razumijevanje doprinosi očuvanju integriteta porodice. Promjena je kažnjiva. Odanost se nagrađuje: “A [čak i] vaš intimni odnos [sa vašim supružnikom] je milostinja”, rekao je Poslanik. Ashabi su zbunjeno pitali: “Čovek zadovoljava svoje tjelesne želje i za to dobija nagradu [pred Bogom]!?” Poslanik Gospodnji je odgovorio: “Zar ne razumiješ da bi, kada bi imao rodbinu sa strane, bio grešan (to bi mu se smatralo grijehom)!? I imajući halal (dozvoljene) intimne odnose [sa svojom ženom], on će biti nagrađen [kao žena sa svojim mužem, i biće nagrađen pred Bogom. Ovo će biti zabilježeno kao blagoslov u ličnom dosijeu muškarca ili žene i biće na čaši blagoslova na Sudnjem danu]!” Ono što nije zabranjeno, ako se pravilno koristi, može biti primjenjivo, a osoba ima pravo na slobodan izbor.

Opća pitanja o intimnom životu muslimana

Oženio sam muslimanku prije pet godina, prešao na islam, ali ne iz uvjerenja, već zbog svoje žene koju sam jako volio. Pokušavam razumjeti islam, ali mi je za sada jako teško. Moje pitanje je intimno. Kao što sam već napisao, u braku smo pet godina, a ponekad želite da diverzifikujete seksualni život. Znam da je analni odnos zabranjen muslimanskim kanonima. Čak i nakon potpunog ritualnog pranja, tijelo se ne smatra čistim za molitvu. je li tako? Ako želim baš takav seks, a žena pristane na to kako bi ugodila svom mužu, da li se to za nju smatra grijehom? Ili sam to samo ja? Sergey.

1. Analni snošaj je zabranjen, u pravu ste. 2. “A čak i nakon potpunog ritualnog pranja, tijelo se ne smatra čistim za molitvu” - ne postoji tako nešto. 3. Smatra se grijehom. Diverzificirajte intimni dio porodičnog života na druge načine.

Da li je u analni seks uključeno prstima?

Da li je tačno da je mužu zabranjeno da pije mleko svoje žene? Ako jeste, koji je osnov za ovu zabranu?

Definitivno nije zabranjeno. Dopuštenost ovoga se spominje u knjigama o muslimanskoj teologiji.

1. Da li je moguće proučavati, na primjer, iz knjiga različite položaje spolnog odnosa? 2. Ako je tako, da li ih je moguće proučavati iz grafičkih crteža? A., 20 godina.

1. Možete, zajedno sa svojim supružnikom, posebno ako to harmonizuje unutarporodične odnose i diverzifikuje vaš intimni život, udaljavajući vas od traženja nečeg sličnog sa strane, što se često dešava u stvarnosti našeg života. 2. Da, možete.

Mogu li muž i žena svoj intimni odnos snimiti kamerom i gledati zajedno, ostvarujući svoje fantazije?

To ne treba činiti, jer snimak može pasti u pogrešne ruke.

Da li je dozvoljeno stenjati muslimanu i muslimanki tokom intimne veze? Amina i Abdulah.

Dozvoljeno.

Da li je moguće povećati penis ako nema štete po zdravlje? Ali ne operacijom. Ali.

Mislim da se ne treba baviti umjetnim povećanjem penisa. Ne zna se kuda vas to može odvesti za deset ili dvadeset godina. Postoji mnogo drugih načina koji obogaćuju harmoniju intimnih odnosa u porodici. Treba obratiti pažnju na njihovo proučavanje i praksu.

Ako musliman ima dvije žene, može li obavljati bračne dužnosti istovremeno sa obje?

Ne samo da se „uključuje u obavljanje bračnih dužnosti“, već je strogo zabranjeno čak ni samo spavanje svo troje na istom krevetu. Svaka porodica treba da ima svoj zasebni stan. Odvojeni i identični.

Pitanje o ziharu. Ponekad se muž i žena šale i flertuju jedno s drugim. Na primjer, ponekad muž u šali igra ulogu malog dječaka, a žena mu je kao majka, a muž joj kaže: „Uzmi me u naručje“, imitirajući djecu. Međutim, ponekad se u šali zapitate da li ste počinili zihar? Ponekad vas ovo pitanje čini neispavanim i čini vas nervoznim. Na kraju krajeva, ako je ovo zihar, onda do iskupljenja vaša žena vam postaje zabranjena. Abdulah, 30 godina.

Ako pomaže u razvoju i održavanju unutarporodičnog sklada, ponekad pretvara vaš porodični život u smiješnu šalu, od koje su svi zadovoljni i zabavni, onda možete uživati ​​u ovoj igrici. Nemojte previše razmišljati o tome, pogotovo kada to dovodi do poremećaja sna i mira unutar porodice. Spomenuti vicevi i igrice se ne odnose na onoga koga ste nazvali (az-zykhar).

Dostupan Postoje li zabrane položaja tokom seksa? Drago mi je.

Definitivno nema ograničenja.

Da li je moguće imati intimnost sa ženom dok posti?

Da li je dozvoljeno imati intimne odnose sa mužem tokom mjeseca Ramazana noću (nakon prekida posta)? U ovom mjesecu je bilo spora oko trudnoće - kažu, u ovom svetom mjesecu supružnici ne bi trebali pariti ni dan ni noć. To je grijeh. Da li je istina?

To nije istina. Časni Kur'an kaže:

„Dozvoljeno vam je da imate intimne odnose sa supružnicima noću tokom dana posta. One [žene] su odjeća za vas, a vi [muževi] ste odjeća za njih. Allah (Bog, Gospodar) zna da ste sami sebe prevarili i On vam je oprostio, smilovao vam se. Sada možete imati intimnost s njima, ali slijedite ono što vam je propisano. Jedite, pijte, dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne [dok se na horizontu ne pojavi linija razdvajanja između nadolazećeg dana i odlazeće noći] u zoru. I onda postite do noći (prije zalaska sunca, uzdržavanje od jela, pića i intimnih odnosa sa supružnikom (mužem)). I nemojte imati intimne odnose sa supružnicima kada ste u džamijama u državi i‘tikafa. Ovo su granice koje je Svemogući zacrtao, ne približavajte im se [ne prelazite zabrane]. Tako Allah (Bog, Gospodar) ljudima otkriva svoje znakove, možda će oni postati pobožni ”().

Vidjeti: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. U 5 tomova T. 1. S. 68.

Vidi, na primjer: al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. U 20 tomova T. 2. S. 183.

Neki propovjednici koriste nepouzdane hadise ili parabole kako bi propovijed učinili uvjerljivijom i prodornijom. Teolozi se, s druge strane, strože pridržavaju slova zakona u citatima i komentarima.

Vidi: al-Qaradawi Yu. Fatawa mu'asyr. T. 2. S. 350-353.

Fakihi (muslimanski teolozi) kažu da "ako nema dokaza u korist zabrane, onda se to radi na način koji je pogodan za osobu." Vidi: an-Nadwa A. Al-kawa'id al-fiqhiya [Kanonska pravila]. Damask: al-Kalam, 1991, str. 107, 108.

Ovo se odnosi na "neodređeno" što je bilo ili je moglo biti u vrijeme proroka Muhameda, ali nigdje nije navedena izričita zabrana ili izričita dozvola u vezi s tim. Što se tiče onih stvari koje su se kasnije pojavile u praksi ljudi, ovdje, uzimajući u obzir naučna dostignuća, kao i kanonske norme i pravila, teolozi daju zaključke (fetve).

U Časnom Kur'anu ili kroz Poslanikov sunnet.

Vjerodostojan hadis kaže: “Uistinu, Allah (Bog, Gospodar) je uspostavio obavezne odredbe (farze), pa ih nemojte izgubiti! Ocrtao granice [određeni broj dnevnih obaveznih namaza-namaza, na primjer, određeni oblik držanja obaveznog posta i broj dana; konkretne kazne za konkretna krivična dela, itd.], pa ne prelazite preko njih [ne kršite, ne komplikujte, ne pooštravajte]! On [Gospodar svjetova] je zabranio neke stvari [na primjer, očigledan grijeh, kao što su: krađa, laž, psovka], pa ih nemojte činiti! A o drugim stvarima je prećutao, ne iz zaborava, nego iz milosti prema vama. Zato nemojte organizirati pretrage (istraživanja) u vezi s njima [da biste utvrdili da li su obavezni ili zabranjeni. Oni se odnose na ono što je dozvoljeno, jer sve što nije zabranjeno direktnim tekstom Kur'ana ili pouzdanim sunnetom ostaje po defaultu dozvoljeno]”. Hadis od Abu Sa'lab al-Hushaniya; Sv. X. ad-Dar Kutni, al-Hakim, a također je ovo trideseti hadis od "četrdeset hadisa Imama an-Nevevija." Vidi, na primjer: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Hod pravednika. Komentar knjige "Vrtovi dobra"]. U 2 toma Bejrut: ar-Risalya, 2000. Tom 2. S. 457, 458, hadis br. 25/1834 i objašnjenje za njega; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Enciklopedija početaka plemenitih proročkih izreka]. U 11 tomova Bejrut: al-Fikr, 1994. V. 3. S. 166; al-Qari 'A. (umro 1014. po Hidžri). Mirkat al-mafatih šarh mishkyat al-masabih. U 10 tomova Bejrut: al-Fikr, 2002. V. 1. S. 278, hadis br. 197 i objašnjenje za njega.

Vidi, na primjer, al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mushawarat wa fatawa. str. 74-76, 84; al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. T. 2. S. 354, 354.

Postporođajni period završava se završetkom krvarenja. Hanefijski teolozi su o tome rekli: „Ne postoji granica na minimum. Maksimum je četrdeset dana. Šafijski teolozi navode: „Minimum je trenutak. Maksimum je šezdeset dana. Obično četrdeset dana. Vidi: al-Margynani B. Al-khidaya [Priručnik]. U 2 toma, 4 sata Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, tom 1, dio 1, str.36; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Obogaćivanje potrebitih]. U 6 tomova Egipat: al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. G.]. T. 1. S. 244. Vidi također: ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Ch. 1. S. 304, 305, hadis br. 390.

Hadis od Ebu Hurejre. Vidi: Ebu Davud S. Sunan abi Davud [Zbirka hadisa Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 245, hadis br. 2162, "hasan"; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 501, hadis br. 8204, Sahih.

Intimni odnosi između muža i žene su dozvoljeni tokom menstruacije, mogu jedno drugo dovesti do orgazma, ejakulacije. Glavna stvar je da ne koristite vaginu (samo tokom menstruacije i u postporođajnom periodu) i anus (općenito zabranjeno). Za detalje, vidi, na primjer: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. U 5 tomova Bejrut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. Tom 1. S. 114 i 115, hadisi br. 300, 302 i 303; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Otkriće od strane Stvoritelja (za osobu koja razumije novo) kroz komentare na skup hadisa al-Bukharija]. U tom 18, Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Tom 2, str. 531-533, hadisi 300, 302 i 303 i objašnjenje za njih.

Hadis od Ebu Hurejre. Vidjeti: Ibn Maja M. Sunan [Zbirka hadisa]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999, str.79, hadis br.639, “sahih”; Janan I. Hadis anciklopedije. Qutub sitte. T. 10. S. 346, hadis br. 3823.

Posljednje izdanje enciklopedije za 1997. sastoji se od 11 tomova.

Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 3. S. 551.

Niva je zasijana njiva. U ovom kontekstu, to je alegorija, metafora, figurativni izraz koji implicira prisan odnos između muža i žene.

St. x. Musliman. Vidi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 389, hadis br. 53-(1006); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisa imama Muslima s komentarima imama al-Nawawija]. U 10 tom, 18:00 Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Dio 7. S. 91-93, hadis br. 53-(1006) i objašnjenje za njega; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Hod pravednika. Komentar knjige "Vrtovi dobra"]. U 2 toma, Bejrut: ar-Risalya, 2000. Tom 1. S. 121, hadis br. 4/120.

Vidi, na primjer: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 9. S. 6594.

“Ako svojim ženama kažete da su kao leđa vašim majkama, onda vam one neće postati majke” (Časni Kur'an, 33:4). U predislamskom periodu, riječi muža ženi "ti si mi kao leđa moje majke" simbolizirale su razvod, konačan i zauvijek. Ovo je ukinuto kur'anskim tekstom. Od sada su muž i žena u ovakvim slučajevima mogli obnoviti porodične odnose, ali tek nakon iskupljenja: ili (1) otpuštanje nedobrovoljnog, ili (2) neprekidan dvomjesečni post, ili (3) jedno hranjenje od šezdeset prosjaci. Prioritet odgovara sekvenci. Ovo pomirenje je neka vrsta kazne da ljudi ne bacaju neprikladne riječi. Vidi, na primjer: Časni Kur'an, 58:1-4; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. U 17 tomova T. 11. S. 256.

U početku, u mjesecu posta, postojala je zabrana intimnih odnosa ne samo tokom dana, već djelomično i noću. Nakon toga, pošto su Otkrovenja poslana, ovo je poništeno. Neki su je u periodu zabrane intimnih odnosa noću (poslije spavanja) prekršili zbog svoje slabosti, a zatim se pokajali pred Uzvišenim. Oprostio im je uvredu i ukinuo zabranu. Za više detalja, vidi, na primjer: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. U tom 17, tom 1, str. 515, 522. Noću (od trenutka kada sunce zađe do zore), jelo i seksualni odnosi (sa supružnikom) su potpuno dozvoljeni.

- ovo je poseban, produhovljeni, usmjeren na popunu vitalnih i duhovnih snaga, boravak postača u džamiji sa namjerom da se u njoj nalazi. Islamski učenjaci su jednoglasni da je i’tikaf u posljednjih deset dana mjeseca ramazana za muškarce sunnet, odnosno poželjna radnja. Više o i’tikafu pročitajte u mojoj knjizi “Sve o muslimanskom postu i Kurban-bajrama”.

U današnjem društvu, predbračni odnosi se smatraju normom. Osim toga, takvi spojevi danas su najčešći način za pronalaženje srodne duše. A u islamu, kao što znate, potiče se želja za osnivanjem porodice.

Uprkos brojnim prednostima, izlasci prije nikah nose određene rizike. Nažalost, takve veze često dovode do činjenja teških grijeha. Da biste ih izbjegli, morate se pridržavati nekoliko zahtjeva:

1. Dobra namjera

Musliman se ne bi trebao sastajati sa djevojkom ili ženom isključivo radi seksa ili u bilo kakve sebične svrhe, poput žigola. Jedina namjera treba da bude upoznavanje sa mogućnošću pravljenja nikaha u budućnosti. (pročitajte kako to učiniti kako treba). Poslanik Muhammed (a.s.) je rekao: “Za dvoje ljubavnika nema ništa vrednije od braka” (Ibn Maja, Hakim).

2. Odabir životnog partnera

Posebnu pažnju treba posvetiti izboru partnera. Od toga u velikoj mjeri ovisi cijeli daljnji život osobe i njegove djece. Da li će biti srećan u braku zavisi od supružnika. Ovdje se trebate voditi nekoliko pravila:

• Vjera - preporučljivo je napraviti izbor u korist istovjernika kako bi se izbjegle bilo kakve nesuglasice koje mogu nastati u mješovitom braku. Međutim, islam i dalje dozvoljava muškarcima da se žene kršćankama ili jevrejkama.

• pobožnost - one. treba voditi računa o stepenu bogobojaznosti partnera. Očigledno, ne možemo to odrediti, jer je ljudska duša skrivena od nas. Ali iz njegovog ponašanja možemo izvući neke zaključke.

• Odsutnost - ovisnost o alkoholnim, narkotičkim, opojnim i psihotropnim supstancama, žudnja za pušenjem, kockanjem i druge ovisnosti, naravno, negativno će utjecati na zdravlje potencijalnog supružnika i biti će stalni izvor problema u porodici.

• Chastity - poželjno je da vaš budući životni partner bude/bila djevica/djevica.

3. Poznanstvo

Nakon što odaberete budućeg supružnika, trebali biste ga upoznati. Ovo se često dešava ovih dana na društvenim mrežama, koje su zamijenile komunikaciju licem u lice. U komunikaciji na društvenim mrežama muslimani se trebaju pridržavati lijepog ponašanja, poštovanja sagovornika, odbijanja zabranjenog, skromnosti (posebno za djevojčice).

4. Datum

Nakon upoznavanja, počinje najvažnija i najuzbudljivija faza - spoj, od kojeg u velikoj mjeri zavise daljnje veze. Tokom sastanka, prema šerijatu, potrebno je:

• H biti sam - u jednom od hadisa se kaže: “Ako se jedan (od muškaraca) povuče sa stranom ženom, onda će treći među njima sigurno biti šejtan” (Tirmizi, Ibn Maja). Značenje ovih riječi je da kada muškarac i žena ostanu zajedno, šejtan će ih navesti na grijeh. Općenito, preljubu čine ljudi u situacijama izolacije. Stoga, da biste izbjegli iskušenje, takve stvari treba izbjegavati. Najbolja opcija u ovom slučaju bila bi prisustvo treće strane. Na primjer, zajednički poznanik ili prijatelj. Njegovo prisustvo uspješno rješava problem samoće, ali datumu oduzima intimnu suštinu. Na kraju krajeva, momak i devojka razgovaraju, pored opštih tema, o nekim ličnim pitanjima. Osim toga, tokom izlaska se fokusiraju jedno na drugo kako bi bolje proučili sagovornika.

Ako vam ova opcija ne odgovara, a treća je očito suvišna, onda je bolje odabrati mjesta za gužvu. Kafići, restorani, parkovi, trgovi, bioskopi i druga mjesta za gužvu su pogodna za to. U ovom slučaju mladi ljudi nemaju mogućnost odlaska u penziju, a istovremeno ne postoji „treći točak“.

• Ne dirajte jedni druge - bilo da je grljenje, "ljubljenje u obraz" ili čak držanje za ruke. Vrijedi zapamtiti da je u islamu zabranjeno svako diranje stranaca žena ili muškaraca. Poslanik Uzvišenog (S.G.V.) je rekao: “Vjerniku će biti bolje da mu se igla zabode u glavu nego da dodirne ženu izvana” (Tabarani, šejh Albani je potvrdio vjerodostojnost hadisa).

• Pristojan izgled - Muslimani treba da pokrivaju avre ne samo na datumima, već iu svakodnevnom životu. Izlaganje zabranjenih mjesta može dovesti do iskušenja i zavođenja sagovornika, što može rezultirati preljubom. U ovom slučaju, zina može značiti ne samo intimnost, već i seksualne fantazije, koje su također zabranjene, kako se smatraju.

• Dobro osmišljena komunikacija sa suprotnim polom - tokom izlaska ne bi trebalo da pričate o nečemu izopačenom. Možete komunicirati na bilo koju temu koja nije u suprotnosti s islamskim vrijednostima. Takođe je potrebno paziti na načine komunikacije, kao što su poštovanje sagovornika, nedostatak grubosti i dr.

Ako su roditelji pronašli budućeg supružnika

Mnogi muslimanski narodi prakticiraju tradiciju pronalaženja buduće srodne duše djeci od strane njihovih roditelja. Nažalost, izbor potonjeg nije uvijek po volji samom paru.

Ako se izbor koji je neko napravio ne poklapa sa mišljenjem njegovih roditelja, onda ne treba ići u krajnost. Morate dobro razmisliti o dva kandidata i odlučiti koji je bolji. Istovremeno, treba imati na umu da bez pristanka svog djeteta, prema šerijatu, roditelji nemaju pravo vjenčati ga ili dati u brak. To potvrđuje hadis: “Ako neko namjerava oženiti svoju kćer, neka traži njen pristanak” (Tabarani). Ali isto tako ne vrijedi potpuno zanemariti mišljenje starijih, jer oni svom djetetu žele samo najbolje.