Čitanje psalama u raznim životnim situacijama. Tumačenje knjiga Starog zaveta. Psalam Psalam 126 za koji su čitali 40 puta

Psalam 126, koji je s određenom vjerovatnoćom napisao sam kralj Solomon, autor Propovjednika i Knjige izreka, također pripada takozvanim pjesmama o uzašašću. Iako postoje i druge verzije autorstva, bez obzira na ovo, ovih pet strofa su bitne za vjernika.

I pravoslavni vjernik bi trebao znati čitati na starocrkvenom jeziku kako bi razumio riječi službe, ali za početak je sasvim normalno da se sadržaj asimilira na savremenom dijalektu. Da bi se preciznije odredilo tumačenje, mora se uzeti u obzir i istorijski kontekst pisanja ovog dela iz Psaltira.

Ovaj tekst je nastao, prema istorijskim podacima, prilikom povratka Jevreja iz vavilonskog ropstva ili skoro odmah nakon njega. U prve dvije strofe vidimo naglasak na pomjeranju pažnje vjernika na Gospodina, koji je jedina nada i prilika za čovjeka. Bez Njega, svaki napor je uzaludan, i na neki način ove semantičke note imaju prizvuk fatalizma, ali samo prizvuk, a pomnijim ispitivanjem postaje jasno nešto drugo.

Ako je autor psalma 126 Salomon, onda takva pripovijest ne zahtijeva posebno objašnjenje. Veliki kralj je stvorio nevjerovatno mnogo, ali u isto vrijeme nikada nije veličao ili hvalio vlastitu veličinu, već je uvijek stavljao volju Gospodnju ispred sebe. Ovo kaže autor ovih stihova, u početku se treba osloniti na Svemogućeg.

Naravno, takva nada ne znači nedjelovanje ili samo molitvu, koja se bira kao alternativa svakom djelovanju kako bi se zadobila Božanska naklonost. Ovde piše nešto malo drugačije:

• ljudi nemaju svu moć na ovom svetu;
• iskreni vjernik dobija podršku od Gospoda, a oni koji je ne angažuju često uzalud troše vlastiti trud;
• morate razumjeti zašto se radi bilo koji posao i vidjeti pravu svrhu, a to je Gospod.

Takve su riječi bile posebno potrebne zarobljenim Jevrejima, koji su se u ovako teškim okolnostima mogli samo nadati pomoći Svemogućeg. Oslobođeni zatvora, u tome su vidjeli najvišu promisao i spuštenu milost, koja je osigurala slobodu. Dakle, početni dio stavlja Gospodina koji vjeruje u centar svijeta.

Psaltir, jedna od knjiga Svetog pisma

Dalje, govorimo o naslijeđu od Gospoda, odnosno o djeci, koja su najviše dobro i dozvoljavaju čak i prognanima da adekvatno odgovore svim protivnicima. Mora se reći da je vrijednost porodice i stvaranje potomstva imala posebnu ulogu u judaizmu od antičkih vremena. Zbog toga su djeca doživljavana kao blagoslov od Svemogućeg, a glavni cilj svake osobe bio je stvoriti porodicu i dobiti potomstvo.

Bilješka! U velikom potomstvu, Jevreji su uvek videli posebnu milost Gospodnju. Zapravo, pravoslavni Jevreji i dalje imaju značajan broj djece, kao i pravoslavni sveštenici, koji po pravilu imaju velike porodice. Međutim, ovu tradiciju sada postupno zamjenjuje moda za mali broj djece s koncentracijom na kvalitetu (a ne na kvantitet) nastalog potomstva.

Možda će nekome takav cilj zvučati otrcano i primitivno, ali psalam 126 ne govori samo o fizičkoj reprodukciji, koja je, kako kažu naučnici, instinktivno položena u svako živo biće. Potomstvo se doživljava kao nešto više, kao nagrada od samog Gospoda. Uostalom, ako se vratimo na početak, videćemo: ništa se ne dešava bez Njegove volje, odnosno potomstvo je takođe deo ove volje.

Kao što znate, Gospod je u početku dao sasvim jednostavnu zapovest. Plodite se i množite, tako je rečeno. Dakle, u stvari, dobijanje potomstva i stvaranje porodice za to je ispunjenje volje Gospodnje.

Porodični blagoslov od Gospoda

Koristan video: tumačenje psalama (katizma 18 - psalam 126)

Prilikom čitanja psalma

Pjesma Uzašašća odnosi se na skup psalama od 119. do 133. koji veličaju Gospoda i koji se od davnina koriste u procesu svečane procesije. Koristili su ih vjernici prilikom uspona do jerusalimskog hrama na brdu, a čitani su i pri pogledu na ovaj hram sa bilo kojeg mjesta. Na ruskom se koristi prijevod iz Septuaginte, s kojeg su prevedeni i u Staru crkvu.

Psalmi se čitaju u svim potrebama

Upravo je ovaj psalam povezan sa stvaranjem takozvanog drugog hrama. Tvorac prvog bio je kralj Solomon, u vezi s kojim je psalam nazvan po njemu.

Bilješka! U to vrijeme Jevreji čekaju izgradnju takozvanog trećeg hrama, ali sada se tu nalazi džamija. Stoga u Jerusalimu (zbog protesta muslimana) ne mogu sagraditi novi hram, što će pak biti početak kraja vremena, dolazak Mesije i mnoge druge zanimljive događaje, prema jevrejskim vjerovanjima.

Osim toga, ovaj psalam su prvobitno čitali na svom jeziku graditelji drugog hrama, koji su takođe bili angažovani na restauratorskim radovima širom Jerusalima. Ovaj period je bio težak i ljudima je bila potrebna podrška. Poetski stihovi su imali upravo takvu funkciju i ohrabrivali Židove, podsjećajući na stara proročanstva i potrebu za snažnom vjerom.

Moderni ljudi čitaju i ove redove kada je potrebna neka vrsta podrške:

• prije značajne stvari;
• u trenucima tuge;
• da se ojača u vjeri.

Osim toga, vrlo popularna opcija je čitanje prethodno navedenih strofa za oslobađanje od raznih negativnih utjecaja. Posebno se misli na razne okultne uticaje. Kako bi se oslobodili negativnih okultnih utjecaja, treba čitati ovaj psalam u kombinaciji s molitvom Neka vaskrsne Bog.

Koristan video: Psalam 126 na ruskom

Zaključak

Početni redovi jasno ukazuju na učešće Gospoda u bilo kojoj stvari, ali okultisti koriste pomoć demona i suprotni su Gospodu. On nikada neće dati podršku takvim ljudima. Stoga, koliko god se trudili, ne mogu nauditi iskrenom vjerniku.

U Psaltiru, u knjizi pohvala, nalazi se 150 nadahnutih psalama i poseban 151 psalam.

Postoji 15 psalama - pesama stepenica, od 119 do 133; pokajnički 7 psalama: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Svaki psalam, nadahnut Duhom Svetim, pjeva o tajnama Božjim, dobrim djelima, promislu za svijet i čovjeka, ljubavi, a najviše o dolasku Hrista Spasitelja na zemlju, Njegovim prečistim strastima, o milosrđu. za čovjeka, o vaskrsenju, izgradnji Crkve i Carstva Božijeg - Nebeskog Jerusalima.

U svakom psalmu možete istaknuti glavnu ideju
Na osnovu toga, svi psalmi se mogu podijeliti u grupe:

Glorifikacija Božjih atributa: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 1 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Hvala Bogu za blagoslove Božijeg izabranog naroda: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149

Hvala Bogu na dobrim djelima: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Proslavljanje dobrote Božije u odnosu na pojedince: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Moliti Boga za oproštenje grijeha: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Nada se u Boga u smutnji duha: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87

Obraćanje Bogu u dubokoj tuzi: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Molba za Božju pomoć: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

Sretno - 89-131-9

Pronalaženje pravog posla 73-51-62 (Ako je posao opasan po vas i vašu sigurnost, onda željeni neće biti primljen.)

Za poštovanje i čast u službi, radu, čitajte psalme - 76,39,10,3

Za ispunjenje želja - 1,126,22,99

U pomoć bogatim pokroviteljima - 84,69,39,10

Nađi posao- 49,37,31,83

Retribution for Mercy - 17,32,49,111

Da se zaposlim(prije ili poslije intervjua) - 83.53.28.1

Za sretnu ženu - 99,126,130,33

Rješavanje novčanih problema - 18,1,133,6

Šarm porodičnog života i sreća od vještičarenja- 6,111,128,2

Izađite iz začaranog kruga - 75,30,29,4

Za finansijsko blagostanje - 3,27,49,52

Za sreću u porodičnom životu - 26,22,99,126

Tako da svako u vašoj porodici ima posao - 88,126,17,31

Od čežnje i tuge - 94,127,48,141

Promjena sudbine (primjenjuju se u posebnim slučajevima!!! Na početku navedite zahtjev šta tačno i u kom smjeru želite promijeniti) - 2,50,39,148

Da se aspiracije ostvare - 45,95,39,111

Do cilja - 84,6,20,49

Od nesreća i nevolja - 4, 60, 39, 67.m

Da savladaju nedaće - 84,43,70,5

Čišćenje i zaštita - 3, 27, 90, 150.

Za uklanjanje oštećenja - 93, 114, 3, 8.

Najmoćniji psalmi:

3 Psalam
24 Psalam
26 Psalam
36 Psalam
37 Psalam
39 Psalam
90 Psalam
17 Kathisma

Psalmi za svaku potrebu:

Psalam 80 - iz siromaštva (24 puta za čitanje!)
Psalam 2 - na posao
Psalam 112 - od oslobađanja od dugova
Psalam 22 - da smiri djecu
Psalam 126 - da se iskorijeni neprijateljstvo između voljenih osoba
Psalam 102 - od oslobađanja od svih bolesti
27 Psalam - od nervnih bolesti
133 Psalam - od svake opasnosti
Psalam 101 - iz malodušnosti
Psalam 125 - od migrene, glavobolje
58 Psalam - bez riječi
44 Psalam - za bolesti srca, bubrega
37 Psalam - za zubobolju
Psalam 95 - za poboljšanje sluha
Psalam 122 - od ponosa
116 i 126 psalam - za očuvanje ljubavi i harmonije u porodici

108 Psalam - molitva-kletva. Sadrži želju „Djeca mu neka budu siročad, a žena udovica“. Psalam 109 je Davidova molitva Gospodu, u kojoj traži osvetu svojim neprijateljima koji ga nemilosrdno progone. Ovaj psalam je prepun kletvi, uglavnom upućenih jednom od Davidovih zakletih neprijatelja. Mnogi ljudi mole molitve za smrt svojih neprijatelja. Ali ne dopiru sve ove molitve do Boga. Osim toga, često se zle misli usmjerene protiv nekoga okreću protiv osobe koja moli. To znači da na nebu čuju one molitve koje bi trebalo čuti. Ovaj psalam je analogan kabalističkom ritualu Pulse de-nura.

Uvodne molitve:

„Gospode Isuse Hriste, Sine Vječni Nebeski Oče, rekao si svojim čistim usnama da se ništa ne može učiniti bez Tebe. Molim vas za pomoć! Da započnem svaki posao s Tobom, na Tvoju slavu i spasenje moje duše. I sada, i zauvijek, i zauvijek i uvijek. Amen."

"Kralju neba, Utješitelju, Duše Istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorniče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše."

"Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas"(3 puta)

„Svesveto Trojice, Bože i Stvoritelju svega svijeta, požuri i usmjeri srce moje, počni razumom i završi dobra djela nadahnuta ovom knjigom, čak će i Duh Sveti podrignuti usta Davidova, čak i sada želim da govorim az , nedostojni, razumevajući moje neznanje, padajući molim Te i pomoć od Tebe tražim: Gospode, usmeri um moj i učvrsti srce moje, ne o verbalnom govoru usta, nego da se radujem umom glagola, i spremite se da činite dobra djela, ja učim, i kažem: da, ja sam prosvijetljen dobrim djelima, Sudije desnice zemlje, ja ću biti pričesnik sa svim izabranicima Tvojim.

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu.

Dođite, poklonimo se i poklonimo Hristu, našem Kralju Bogu.

Dođite, poklonimo se i poklonimo se samom Hristu, Kralju i Bogu našem."

„Oče naš, ti si na nebesima! Neka se sveti ime Tvoje, neka dođe Carstvo Tvoje, da bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas, i oprosti nam dugove naše, kao što i mi ostavljamo dužniku naše. , i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga."(3 puta)

Završne molitve:

"Kralju neba, Utješitelju, Duše Istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životodavče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše."

„Zablagodari nedostojnima slugu Tvojih, Gospode, za velike blagoslove Tvoje na nama koji smo bili, slaveći Te, hvalimo, blagosiljamo, blagodarimo, pevamo i veličamo dobrotu Tvoju, i ropski ljube Tebi kličući: Dobrotvoru naš, Spasitelju, slava Tebi slugo nepristojni, udostojeni, Vladiko, prilježno k tebi teče, po snazi ​​zahvaljujući, i slaveći te kao Dobrotvora i Tvorca, kličući: slava tebi, Bože Sveblagi, slava Ocu i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen."

"Bogorodice, Hrišćaniče Pomoćnice, zastupništvo Tvoje zadobile su sluge Tvoje, blagodarno Ti kličemo: Raduj se, Prečista Bogorodice Djevo, i uvek nas molitvama Tvojim izbavi od svih nevolja, Onaj koji se uskoro zalažeš. Zahvaljujemo Ti, Gospode Bože naš, za sva dobra dela Tvoja, od iskona do danas, u nama, nedostojnim slugama Tvojim (imena), koji su bili, i oni su vidljivi i nevidljivi, o projavljenom i neobjavljena, čak i djela pređašnjeg i riječi: ljubeći nas, kao i Sina Tvoga jedinorodnog za nas daj, uvjeri nas dostojnim da budemo Tvoje ljubavi. Podaj svojom riječju mudrosti i strahom svojim, udahni snagu od svoje snage, i ako griješimo voljno ili nevoljno, oprosti i ne krivi, i spasi našu svetu dušu, i prinesi prijestolju svome, čiste mi je savjesti i kraj je dostojan Vaše ljudskosti; I zapamti, Gospode, sve koji u istini prizivaju tvoje ime; i mi Te molimo, Gospode, daj nam svoje dobročinstvo i veliku milost."

„Katedrala Svetih Anđela i Arhanđela, sa svim silama nebeskim, Tebi peva i govori: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama, ispuni nebo i zemlju slavom Tvojom. Osana na visini, blagosloven je onaj koji dolazi u ime Gospodnje, Hosana na visini. Spasi me, Izhe, ti si u najvišem Kralju, spasi me i posveti me, Izvore posvećenja; od Tebe, jer je sve stvoreno ojačano, Tebi, bez broja, oni pjevaj trosvetu pjesmu. Očisti srce svoje i otvori usta svoja, da Ti dostojno pjevam: Svet, Svet, Svet si, Gospode, uvijek, sada, i uvijek i u vijeke vjekova. Amin.

"Gospode, Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Presvete Majke Tvoje, prečasni i bogonosni oci naši i svi sveti, pomiluj nas. Amin."

Samo u hebrejskoj Bibliji ovaj psalam ima naznaku imena autora Solomona, ali u Vulgati i u LXX nema posljednjeg dodatka, što se može objasniti činjenicom da je 70 prevoditelja bilo teško staviti ime Solomona, kao pisca, iznad tog psalma, koji je uvršten u kategoriju "pesma uznesenja", napisan po povratku ili po povratku iz vavilonskog ropstva. U međuvremenu, sadržaj psalma, u kojem pisac propovijeda o potpunoj poslušnosti čovjeka Bogu i životu po Njegovom vodstvu, a ne svojim snagama, u potpunosti se slaže sa sadržajem Solomonovih djela ( Knjiga Izreka i Propovjednika), gdje ovaj drugi smatra „strah Gospodnji“ osnovom ljudskog ponašanja.“ () i gdje dokazuje besmislenost čovjekove vezanosti za zemlju. Uvrštavanje ovog psalma, koji je napisao Salomon, u kategoriju pesme o usponu od strane sastavljača kanona verovatno se objašnjava činjenicom da su ovaj psalam, koji je propovedao potpunu predanost Gospodu, najčešće koristili Jevreji koji su se vraćali iz zarobljeništvo u vreme kada su se bavili gradnjom drugog hrama i kada su na tome putevi nailazili na brojne prepreke, nepremostive njihovim snagama, i kada se, stoga, njihova postojanost u poslu i poverenje u njegov završetak mogli hraniti samo verom i nadu u Boga, o čemu govori pomenuti psalam.

Ako Gospodin ne pokaže naklonost prema osobi, onda su svi njegovi pokušaji i napori da ojača svoju dobrobit uzaludni; Gospod daje smirenje i mir samo onima koje voli (1-2). Ovdje je izraz Božje naklonosti – djeca koja su za roditelje isti zaštitnici kao i za strijelca njegovih strijela, s kojima će se suprotstaviti neprijateljima naroda na vratima grada (3-5).

. Ako Gospod ne sagradi kuću, uzalud se trude oni koji je grade; ako Gospod ne čuva grad, stražar uzalud bdi.

. Uzalud ustaješ rano, ostaješ do kasno, jedeš hljeb tuge, dok On svom voljenom da spava.

Riječi ovih stihova imaju posebno značenje u ustima Solomona, koji je postao poznat po svojim grandioznim građevinama hrama i palata, na čijoj su izgradnji radili mnogi arhitekti i zanatlije tog vremena, zbog čega bi se činilo da je upornost i napori čoveka uvek su krunisani uspehom. Solomon kaže drugačije. Smisao njegovih riječi je da će svako djelo čovjeka, započeto blagoslovom Gospodnjim, biti ovenčano uspjehom, ali izgrađeno ne blagoslovom, već posebno protiv Njegove volje, bez obzira na sve napore čovjeka, završiće se neuspjeh. Primjer potonjeg je izgradnja Vavilonske kule nakon potopa, koja je izražajan spomenik, ne koliko je veliki trud čovjeka i koliko je plodan njegov genije, već koliko su uzaludni svi njegovi napori ako su usmjereni protiv Boga. ili izazvati Njegov gnjev. - "Svojoj voljenoj On daje san"- ne u smislu da koga Gospod voli, taj ne može ništa učiniti, već u činjenici da onaj ko stvara po volji Božijoj i po Njegovoj zapovesti može da bude miran za uspešno izvršenje svog dela, jer nađe zaštitu u Svemogućem Biću. U odnosu na položaj Jevreja nakon zatočeništva, sa njihovom zabrinutošću oko izgradnje drugog hrama, ove su ih riječi mogle ispuniti uvjerenjem da će, bez obzira na velike prepreke koje su nailazili na svom putu, radovi na izgradnji završiti uspješno, jer bilo je u skladu sa Božjom voljom, i stoga su Jevreji ovde crpili snagu i energiju da to nastave.

. Evo nasljedstva od Gospoda: djeca; nagrada od Njega je plod materice.

. Kao strijele u ruci jakog čovjeka, tako su i mladi sinovi.

. Blago čovjeku koji je njima napunio svoj tobolac! Neće ostati u stidu kada razgovaraju s neprijateljima na kapiji.

U obilju djece, stari Jevreji su vidjeli znak božanske naklonosti. Pisac saznaje značenje onoga što je spoljašnje dobro kod mnogo dece i kakva se tu vidi Božija milost: deca su zaštita svojih roditelja, deca su i zaštita grada i otadžbine od neprijatelja kada dođu u odbranu oba tokom napada.

Biblija pruža, kako ja to volim da zovem, nacrt za izgradnju jakih porodica. Ova načela se nalaze u Psalmu 126.

Ovaj kratki psalam od pet stihova sadrži nevjerovatan pogled na roditeljstvo. U stvari, rabini uče da ovaj psalam sadrži primjer osposobljavanja djece da služe Bogu.

Zapamtite kada u Bibliji vidimo tu riječ kuća, ova reč se često koristi porodica. Pogledajmo pobliže mudrost Psalma 126 o izgradnji porodice koja služi Bogu i čvrsto stoji usred napada neprijatelja.

1. Budite posvećeni. Psalam počinje tako što nam govori da sve dok gradimo porodicu ne na Božji način, svi naši pokušaji su uzaludni. I to je istina - možete naporno raditi na izgradnji nečega, ali to neće donijeti nikakve rezultate. To je ono što znači raditi uzalud. Beskorisni napori.

2. Oslonite se na Svetog Duha. Obratite pažnju na ono što Psalam 127:1 kaže - "Ako Gospod ne sazida kuću..." i "Ako Gospod ne čuva grad...". Ovo nam pokazuje da nam je potrebna Božja pomoć. Bog nam je dao svoju Riječ kao recept za vođenje naše djece, a također nam je dao i živog Pomoćnika da nas vodi i savjetuje u tom procesu.

3. Budite partneri sa svojim supružnikom. Po Božjem naumu, otac i majka imaju različite i različite uloge u izgradnji porodice. Ali otac i majka moraju spojiti svoje jedinstvene sposobnosti i sarađivati ​​u podizanju svoje djece. Ako ste samohrani roditelj, suočit ćete se s jedinstvenim izazovima, ali Bog nudi jedinstvenu pomoć samohranim roditeljima (Vidi Izaija 54:4-5)

4. Prepustite svoje brige Gospodu.Želim da vas odmah ohrabrim da se oslobodite svake krivice zbog toga što niste podigli svoju djecu. Kao roditelj, ponekad se uznemirite zbog grešaka koje pravite dok odgajate svoju decu. Kakav god da ste roditelj, oslobodite se gorčine i žaljenja. Prepustite svoju brigu Isusu (vidi 1. Petrovu 5:6-8)

5. Budite vjerne sluge. Naša djeca su jedino što možemo ponijeti sa sobom u raj. Nikada nećemo vidjeti svoje kuće, automobile ili novac nakon što napustimo ovu zemlju. Ali ako naša djeca poznaju Krista, mi ćemo biti s njima u vječnosti. Naša djeca zapravo ne pripadaju nama. Oni pripadaju Isusu. Biti roditelj znači biti ministar.

6. Razvijte ratnički način razmišljanja. Moramo imati vojnički način razmišljanja, kao da obučavamo vojnike za bitku. Moramo biti izuzetno selektivni u podizanju naše djece. Đavo želi da povrijedi našu djecu. Ispaljuje bojevu municiju. Kada su naša djeca obučena da budu strijele za Boga, postaju opasno oružje koje će nanijeti mnogo štete kraljevstvu tame (vidi Psalam 127:4-5)

Možda vaša djeca ne služe Isusu. Možda su odgajani po Božjim principima, ali su se onda udaljili od Njega. Možda ste bili spašeni kada su vaša djeca odrasla i niste ih mogli odgajati za Isusa kada su bila mala. Ako se ovo odnosi na vas, zapamtite ovo veličanstveno Božje obećanje nama:

"Vjeruj u Gospoda Isusa... i bićeš spašen, a i tvoj dom." (Dela 16:31, novi ruski prevod)

Ako objavite ovaj stih o svojoj djeci, to će osloboditi Božje djelo u njima—i u cijeloj ostatku vaše porodice. Bog želi da se svi spasu i dođu do spoznaje istine. Vaša djeca nisu izuzetak.

Ne odustaj. Molitva može promijeniti sve.

Ne propustite zabavu!

Vrijedi toga. Odgajati svoju djecu je težak posao. Budimo iskreni. Zato mnogi roditelji to ne rade. Ali vredi toga. To će donijeti dobre plodove u vašem životu. Ako posijete i njegujete sjeme u svojoj djeci, nakon nekog vremena žetva će sigurno doći. A vrijeme žetve je radosno i veselo vrijeme.

PSALAM 126

Za razliku od prethodnih psalama koji se bave poslovima od državnog značaja i koji se tiču ​​Crkve u cjelini, ovaj psalam je namijenjen porodičnom bogosluženju. Prethode joj riječi „Song of Ascension. Solomon42”, što ukazuje da je Solomonov otac posvetio psalam svom sinu. David, znajući da će Salomon morati da sagradi kuću, zaštiti grad i nastavi rod svog oca, upućuje ga da pogleda u Gospoda i osloni se na proviđenje Svevišnjega, bez koje ni mudrost, ni trud, ni briga će pomoći. Postoji mišljenje da je ovaj psalam napisao sam Solomon, jer se red koji mu prethodi može čitati i kao „Pjesma Solomonova“, koji je bio autor mnogih pjesama. Oni koji zastupaju ovo mišljenje upoređuju ovaj psalam sa Knjigom Propovjednikom, koja prati istu ideju o uzaludnosti svjetovne vreve i objašnjava potrebu za stjecanjem Božje milosti. U Gospoda se moramo pouzdati kada je u pitanju

(i) bogatstvo (čl. 1, 2) i

II od nasljednika na koje će preći (v. 3-5). Pevajući ovaj psalam, treba da podignemo oči ka Gospodu i da Ga zamolimo da nam podari uspeh u svim našim poduhvatima i blagoslovi sve što nam donosi radost i utehu, jer svako stvaranje Svevišnjeg ne bi trebalo da nam znači ništa više nego što je Stvoritelj zamislio. za njega.

Pesma o uznesenju. Solomon.

Stihovi 1-5

Ovdje smo naučeni da nikada ne zaboravimo Božiju promisao, šta god da nam se dogodi u ovom životu. Solomon je bio poznat po svojoj mudrosti i bio je sklon oslanjanju na vlastito razumijevanje i predviđanja, pa ga otac uči da u svim svojim poduhvatima gleda gore i okreće se Gospodu. Solomon je bio predodređen da postane poduzetna osoba, pa David podučava svog sina kako da vodi svoj posao, poštujući etička načela religije. Roditelji, kada podučavaju svoju djecu, moraju se pobrinuti da njihove opomene budu primjerene prilikama i uslovima. Treba da okrenemo oči ka Gospodu:

I. U svim vašim porodičnim poslovima, čak i ako se radi o kraljevskoj porodici, jer kraljeva kuća stoji samo dok je Gospod štiti. Moramo vjerovati u Božji blagoslov, a ne u vlastitu domišljatost,

(1.) Kada gradimo porodicu: Osim ako Gospod ne izgradi kuću svojom proviđenjem i blagoslovom, oni se uzalud trude, čak i ako su vrlo vješti u izgradnji. Možda govorimo o kući u bukvalnom smislu: ako Gospod ne blagoslovi njenu izgradnju, onda nema smisla da osoba gradi. Tako je bilo i sa onima koji su izgradili Vavilonsku kulu u svom pokušaju da se otvoreno suprotstave volji neba, i sa Ahielom, koji je izgradio Jerihon dok je bio pod prokletstvom. Ako je projekat napravljen kada je osoba puna gordosti i taštine, a temelj je postavljen na ugnjetavanju i nepravdi (Av. 2:11, 12), Gospod u tome ne učestvuje. Štaviše, bez ispoljavanja odgovarajućeg poštovanja prema Gospodu, nemamo razloga da se nadamo Njegovom blagoslovu, a bez blagoslova je sve besmisleno. Ali, najvjerovatnije, u ovom stihu govorimo o stvaranju porodice. Ljudi se svim silama trude da pronađu dobar par, da se zauzmu u društvu, da nađu dobar posao, da ostvare materijalne nabavke; ali sve je to uzalud, osim ako sam Gospod ne podiže porodicu i ne podigne siromahe iz praha. Najbolji planovi propadaju, osim ako ih Svemogući ne kruniše uspjehom (Mal. 1:4).

(2.) Za zaštitu porodice ili grada (jer ovo je ono što psalmist spominje): Ako stražar nije u stanju održati grad bez Božje pomoći, kako onda dobar čovjek može sačuvati svoju kuću od uništenja. Ako Gospod ne zaštiti grad od vatre i neprijatelja, onda stražar koji obilazi grad ili stoji na straži kod njegovih zidina, čak i ako ne drijema i ne spava, uzalud je budan, jer može biti neukrotiva vatra. rasplamsati, od čega ni najpravovremenije otkrivanje neće moći izbjeći gubitke. . Stražari mogu biti ubijeni, a grad se može predati ili izgubiti od hiljadu različitih katastrofa, koje ne mogu spriječiti ni najbudniji stražar ni najrazboritiji vladar.

(3) U poslu poboljšanja blagostanja porodice, za koji je potrebna pamet i vrijeme, ali bez naklonosti proviđenja, neće biti opipljivih rezultata: „Uzalud rano ustaješ, ostaješ do kasno i lišavaš se odmora u potrazi za svim bogatstvima svijeta.” Obično ranoranilac ne ostaje budan do kasno, a onaj koji kasno u noć ne može da se natera da ustane rano; ali ima ljudi koji su toliko zaneseni svijetom da nisu previše lijeni da rano ustanu i ostanu budni do kasno, uskraćuju sebi san zarad ovozemaljskih briga. Ali hrana im donosi jednako malo utjehe kao odmor - jedu kruh tuge. Takva je bila kazna na sve nas, da jedemo svoj hleb u znoju lica svoga, ali ovi ljudi idu dalje: oni jedu u mraku sve svoje dane (Prop. 5:16). Stalno su uronjeni u brige i ne nalaze utjehu za sebe, tako da im život postaje težak teret. A sve da bi se dobio novac; i sve uzalud, osim ako im Gospod ne pomogne, jer razumni nemaju uvek bogatstvo (Prop. 9:11). Onaj ko voli Boga i koga On voli ne muči glavu i savršeno se snalazi bez ove gužve. Solomon je dobio ime Jedidija - Miljenik Gospodnji (2. Kraljevima 12:25); bilo mu je obećano kraljevstvo, tako da nije bilo potrebe da Absalom ustane rano i prevari narod; niti Adonijah ne treba praviti galamu i reći: "Ja ću biti kralj." Solomon je miran, a Gospod, koji ga je voleo, daće mu i san i još kraljevstvo. Bilješka:

Pretjerana briga za svjetovne stvari je uzaludna i besplodna potraga. Ako imamo taštinu, to nas iscrpljuje, a mi se često uzalud iscrpljujemo (Ag 1,6).

San za tijelo je dar od Gospoda Njegovom voljenom. Božju dobrotu dugujemo mirnom (Ps. 4:9) i prijatnom snu (Jer. 31:25, 26). Gospod nam daje san, kao što ga daruje svom dragom, i zajedno sa snom stičemo milost da zaspimo u strahu Božijem (duše naše se vraćaju Gospodu i u njemu nalaze počinak), a mi se budimo da bismo budite ponovo s Njim nakon što nam je dao san i odmor s obnovljenom snagom da služimo Svemogućem. Svojim voljenim On daje san, odnosno mir i pokoj duše; zadovoljni smo i zadovoljni onim što imamo, i mirno čekamo ono što dolazi. Treba da vodimo računa da se zadržimo u ljubavi Božjoj i tada se nećemo brinuti da li imamo mnogo ili malo na ovom svetu.

II. Sa povećanjem porodice. Psalmista pokazuje:

(1) Djeca su Božji dar (r. 3). Ako se djeca ne rađaju, onda im Gospod ne daje (Post 30,2), a ako se rode, onda će ih Svevišnji dati (Post 33,5). Djeca za nas postaju ono što ih je Gospod zamislio – utjeha ili krst. Solomon je, suprotno zakonu, umnožio broj žena, ali nigde nećemo pročitati da je imao više od jednog sina, jer onaj ko želi da ima decu u nasledstvo od Gospoda mora da krene putem dodavanja porodice koja je ugodan Bogu, odnosno zakonito oženjen sa jednom ženom. Želeo je da ima potomstvo od Boga (Mal. 2:15). Oni će bludničiti i neće se razmnožavati. Djeca su nasljeđe od Gospoda i nagrada, pa prema njima treba postupati – kao na blagoslov, a ne na teret, jer onaj ko umnožava broj usta pobrinut će se za hranu za njih, ako se na njega oslonimo. Obed-Edom je imao osam sinova, jer ga je Gospod blagoslovio za njegovu marljivu službu kod kovčega Gospodnjeg (1. Hr. 26:5). Djeca su baština ne samo od Gospoda, već i od Gospoda. Uzvišeni kaže: “Oni su moja djeca, koje si mi ti rodio” (Jezek. 16:20); a još više, djeca su nam utjeha i čast, ako ih Gospod smatra svojim potomcima.

(2) Djeca su dobar dar, dobar oslonac i zaštita za porodicu: kao strijele u ruci snažnog čovjeka koji umije da ih pravilno koristi za svoju sigurnost i korist, tako se rađaju mladi sinovi, sinovi mladosti. kada su roditelji još bili mali, najjača i najzdravija djeca; odrasli su da služe roditeljima kada im je potrebno; najvjerovatnije je riječ o mladim sinovima; oni postaju dobar oslonac za svoje roditelje i porodicu u cjelini i može se smatrati da jačaju porodicu protiv neprijatelja. Porodica sa mnogo dece je poput tobola prepunog strela različitih veličina, koje u jednom ili drugom trenutku mogu dobro doći. Djeca s različitim sklonostima i sposobnostima mogu biti korisna svojim porodicama na različite načine. Osoba koja ima brojne potomke može hrabro razgovarati s neprijateljima na kapiji. Sa toliko mnogo pomagača — tako revnih, vjernih, mladih i energičnih — on se ne mora bojati u borbi (1. Sam. 2:4, 5). Ovdje imajte na umu da su mladi sinovi kao strijele u ruci, koje se, uz oprez, mogu usmjeriti direktno na metu, na slavu Gospodnju i na službu svojoj vrsti; ali poslije, kada napuste kuću i odu u svijet, prestaju biti strijele u ruci, i tada je kasno da ih pokorimo. Ali i te strijele u ruci često se ispostavi da su strijele u srcu - stalna tuga za roditeljima, dovode ih do rane sijede kose i tužne smrti.