Isak i Rebeka - biblijska priča. Isak (sin Abrahamov) I. u jevrejskoj tradiciji

I Abraham je povjerovao Bogu, i to mu se uračunalo u pravednost- ovaj citat iz knjige Postanka (15, 6) nalazi se tri puta u Novom zavetu (Rim. 4, 3, Gal. 3, 6 i Jakov 2, 23). O istoriji Abrahama, Isaka, Jakova i njegovih sinova, o tome čemu nas hrišćane uči ova starozavetna hronika, razgovaramo sa bibličarem, kandidatom teologije, autorom udžbenika za bogoslovije „Sveto pismo Starog zaveta“ Aleksej Kaškin.

— Aleksej Sergejevič, istorija Abrama (Abrahama) i njegovog potomstva izložena je u prvoj, najstarijoj od knjiga Starog zaveta — Knjizi Postanka. Abramov otac Terah je direktan Nojev potomak. Ali o Terahu ne znamo gotovo ništa, a događaji usredsređeni na Abrama (kasnije Abraham) počinju riječima "I reče Gospod Abramu...". Odnosno, od čina bezuslovne poslušnosti Bogu. Šta je to - upravo ta Abrahamova vjera, pripisana mu kao pravednost?

– Ako pogledamo sudbinu Abrahama, kome Bog u više navrata obećava bezbroj potomaka i koji pritom živi stotinu godina bez dece, a zatim je pozvan da žrtvuje svog jedinog čudesno rođenog sina, videćemo da riječ “vjera” u ovom slučaju može se zamijeniti riječju “povjerenje”. Abrahamova vjera je potpuno povjerenje u Boga. Poverenje u bilo kojoj situaciji. Na početku 12. poglavlja, Bog govori Abramu i poziva ga: idi iz svoje zemlje, iz roda svoga i iz kuće oca svoga u zemlju koju ću ti pokazati(jedan). Kako je bilo čovjeku tog vremena da napusti svoju porodicu, svoje pleme? Da, čak i sa 75 godina... Ali Abram napušta Haran. On vjeruje Bogu, iako je za čekanje obećanog potomstva potrebno dvadeset pet godina, od sedamdeset pet do sto godina. Dvadeset pet godina - bez gunđanja, bez sumnje da će se obećanje Božje ispuniti. Iako je, čisto ljudski, mogao vidjeti ispunjenje obećanog ne u onome što je trebalo da se dogodi, na primjer, u rođenju Ismaila od robinje Hagare. Činjenica da će se njegova nada ostvariti u Isaku, Sarinom sinu, a ne u Ismailu, postalo mu je jasno tek kada se Isak rodio. Napomena: Abram je već imao osamdeset i šest godina kada mu je robinja Agara rodila Ismaila (Post. 16 16), a nakon toga trinaest godina nije bilo ničega — ni vijesti od Boga, ni znakova. Abram je čekao strpljivo i s povjerenjem. I tek kada mu je bilo devedeset devet, ukazao mu se Bog i rekao: i ja ću uspostaviti svoj savez između sebe i tebe. I mnogo ću te umnožiti (...) Ja ću biti tvoj Bog i tvoje potomstvo poslije tebe(Gen. 17 , 1-7).

Bog daje Abramu novo ime - Abraham, otac mnogih naroda, a znak saveza između Njega i Abrahama je obrezanje. Apostol Pavle u svojoj poslanici Rimljanima naglašava da ovaj znak jeste pečat pravednosti kroz vjeru (4 11) koje je Abraham već imao i manifestirao ranije, prije nego što je savez sklopljen. Zato je i postao otac svih vjernika (...) koji ne samo da je primio obrezanje, nego je i hodao stopama vjere našeg oca Abrahama (4 , 11-12). Isto poglavlje kaže da je Abraham izvan nade vjerovao s nadom(18) i nije se pokolebao u obećanju Božjem kroz nevjeru, nego je ostao postojan u vjeri, dajući slavu Bogu i potpuno uvjeren da je mogao ispuniti obećanje (20-21).

– Ali zašto je, koliko možemo prosuditi, Gospod tako dugo i teško testirao Abrama (Abrahama)?

- Nagrada koju Bog daje čoveku, ipak, podrazumeva nekakav rad, podvig sa njegove strane. To se ne daje tek tako. Oci Crkve postavili su slično pitanje: zašto Gospod nije mogao urediti tako da Adam, u principu, ne može sagriješiti? I sami su odgovorili: ako čovjek ne može griješiti, ne bi zaslužio nagradu za savladavanje grijeha, odnosno sve one blagoslove koje Bog je pripremio za one koji Ga vole(1 Kor. 2 , devet). Gospod uređuje sudbinu Abrahama na takav način da on pokaže svoje lične kvalitete tako što će se odlučiti. Osim toga, događaji koji se dešavaju sa Abrahamom važni su ne samo za njega, već i za sve buduće generacije – kao pouka, kao uzor. Naravno, ovo teško da bi utješilo Abrahama kada je cijepao drva za Isakovu žrtvu (usp. Post. 22 , 3). Ali Gospod je unapred znao kako će se sve završiti.

U stvari, Gospod nije testirao Abrahama - On je sveznajući, On ne treba da testira osobu. Abraham je bio taj koji se morao testirati. Može se pretpostaviti da ni sam nije sumnjao u svoje skrivene rezerve, u svoju sposobnost da izdrži tako strašno iskušenje. Gospod predviđa da će Abraham postupiti na ovaj način, da će vjerno ispuniti svoju volju, ali iz toga ne proizlazi da sam Abrahamov čin nije potreban. On je prije svega potreban samom Abrahamu. Šta je morao da pretrpi u zemlji Morija (vidi: Post. 22 2) pripremio ga za istinsko spoznanje Boga.

— Zašto se Abrahamova žrtva smatra prototipom žrtve na krstu?

Tu ima dosta paralela, koje, naravno, nisu slučajne. Abraham žrtvuje svog voljenog i, zapazite, jedinog sina. Hristos je takođe jedini, jedinorođeni sin Boga Oca. Kršćanski tumači Starog zavjeta obraćali su posebnu pažnju na Isakovo ponašanje, na njegovo dobrovoljno učešće u žrtvovanju svog oca, na odsustvo bilo kakvog otpora ili protesta. U Abrahamovom sinu vidimo isto povjerenje u Boga kao i u njegovog oca. Isak nosi drva za ogrjev (Post. 22 , 6) - pa je naš Spasitelj nosio svoj krst na Sebi. Isak, iako je vjerovatno jači od svog oronulog oca, dozvoljava mu da ga veže i položi na vatru (vidi: Post. 22 , devet). Dakle, Krist je mogao pozvati legije anđela da Sebi pomognu, ali On je dobrovoljno prinio Sebe kao žrtvu. Isak, osuđen, osuđen na propast, već je ležao na oltaru, ostao je živ i vratio se kući sa svojim ocem trećeg dana (vidi: Post. 22 , 19) - ovo se vidi i kao prototip trodnevnog boravka Hrista u grobu, iako je to već pomalo razvučena paralela, jer Isak nije umro.

Vratimo se u godine kada Isak još nije bio na zemlji: ko se ukazao Abrahamu kada je sjedio na ulazu u svoj nomadski šator u blizini hrastove šume Mamre? Ko je uplašenoj Sari prorekao rođenje sina? Abraham vidi tri čovjeka, ali se jasno obraća jednom od njih: Gospode! Ako sam našao milost u tvojim očima, ne prođi pored sluge svoga(Post 18:3). A onda govori o druga dva: ali ja ću donijeti kruh, a vi ćete okrijepiti svoja srca; onda idi(Post 18:5). Razvoj dijaloga i kasniji događaji sugerišu da je to bio sam Gospod i dva anđela sa njim...

Ili samo Sveto Trojstvo. Zapazite da Gospod kaže: Sići ću dole da vidim da li rade tačno ono što plaču(Gen. 18 , 21), nakon čega Dvojica od Trojice odlaze u Sodomu, na Lot. I Odin - Gospod - ostaje da razgovara sa Abrahamom, a odvija se čuveni dijalog o pravdi, o sudbini pravednika u gradu grešnom (vidi: Post. 18 , 23-33). Naravno, ovo je veoma teško mjesto i ovdje je nemoguće dati iscrpan odgovor. Videti Trojstvo u Abrahamova tri gosta može se shvatiti kao slika odabrana da izrazi dogmatsku ideju Trojstva. Prije Svetog Andreja Rubljova, niko nije smatrao ovaj događaj manifestacijom Trojstva. Odnosno, ovo je tumačenje ruskog kasnog srednjeg vijeka. U patrističkoj literaturi postoje dvije verzije: tri anđela i Gospod sa dva anđela. Ovo drugo je vjerovatnije. Većina tumača je sklona vjerovanju da se Krist ukazao Abrahamu - drugoj osobi Trojstva, Riječi koja još nije inkarnirana, Anđeo Velikog vijeća.

– Zašto je toliko važno da se Abrahamova loza nastavila sa zakonitim sinom Isakom, a ne Ismailom, iako se Otac nebeski jasno brine o jadnoj Agari i njenom sinu?

- Bio je sin od žene, a ne od roba, koji se smatrao punopravnim naslednikom oca, uprkos činjenici da su deca od robova u nedostatku dece od ljubavnice, sa stanovišta tadašnjeg zakona, takođe su se smatrali legitimnim nasljednicima. Ali ovdje je važno nešto drugo. Volja Božija je da potomstvo Abrahamovo bude od Sare, od određenog trenutka - od Sare; Bog je blagoslovio (videti: Post. 17 , 15-16). U Sari se nada treba ispuniti. No, to se otkrilo kasnije, nakon Ishmaelovog rođenja, ali za sada vrijeme prolazi, a ostarjeli par još uvijek nema djece, a Sarah, kako bismo sada rekli, preuzima inicijativu. Ona se nada da će sama riješiti problem, na račun svog ljudskog truda - svom mužu šalje roba (vidi: Gen. 16 ). Nema ničeg neobičnog u ovom Sarinom činu: nerotkinje na Istoku su to činile dovoljno često da kasnije uzmu dete rođeno kao rob sebi i odgajaju ga kao svoje. Ponekad je čak i bračni ugovor obavezao ženu da svom mužu obezbijedi roba u slučaju da se žena pokaže nerotkinjama. Ishmael je odrastao u Abrahamovoj kući, ali kao rezultat njegovog rođenja došlo je do sukoba između dvije žene - ljubavnice i robinje, a Abraham je stao na stranu svoje žene. Rođenje Ismaila je manifestacija ljudske volje koja, takoreći, prodire u ovu priču. Ali Gospod voli svakoga, pa je spasao Agaru i njenog sina u pustinji (Post. 21 , 11-21).

— Zašto umirući Abraham, već nakon Sarine smrti (tuga Abrahama i Isaka, sažaljenje njihovih susjeda – jedna od najdirljivijih stranica knjige Postanka, vidi 23), šalje svog roba po nevjestu za njegovog sina Isaka u tu daleku zemlju iz koje je jednom došao u Kanaan (vidi: Post. 24)?

— Abraham ne želi da se njegov sin oženi Kanaankom: to su ljudi potpuno drugačijih religijskih ideja i drugih vrijednosti. Takav brak može dovesti do kontaminacije porodice lokalnim praznovjerjem; ne bi bio srećan zbog Isaka i ne bi dao dostojan nastavak porodice. Rebeka dolazi iz iste porodice kao i Isak (Post. 22 23), dovedena mu je kao pranećakinja. Nosilac je istih vjerskih, kulturnih i moralnih ideja kao i njen budući suprug. Živa scena susreta Abrahamovog sluge sa ljubaznom, srdačnom i vrijednom djevojkom, koja je na njegov zahtjev daj mi da popijem malo vode iz tvog bokala(Gen. 24 , 17) odmah se dobrovoljno javlja da napoji i svoje kamile, govori o tome koje osobine su odgojene u ovoj sredini, kakvo je ponašanje podsticano.

“Niko ne tjera Rebeku da napusti svoj dom i ode sa Abrahamovim slugom u daleku zemlju Kanaan. Roditelji traže njen pristanak. A ona odmah odgovara: idem (Post. 24, 58). A u ovom "ja ću ići" budućnost se već čuje gle, sluškinje Gospodnje, neka mi bude po tvojoj riječi(Luka 1:38).

— Barem se Rebekina odlučnost upoređuje s odlučnošću Abrama, koji je napustio Haran (vidi: Post. 12 ). Takođe je ostavio svog oca i svoju porodicu da bi slijedio Božju zapovijest. Tako se Rebeka spremno odaziva na poziv da napusti svoju porodicu i ode u zemlju Kanaan, odnosno za nju, niko ne zna gde. Tako ona postaje učesnik u obećanjima datim Abrahamu i njegovom potomstvu. Mora se uzeti u obzir da tada nije bilo sredstava komunikacije, a mlada Rebeka se zauvijek rastala sa roditeljima, braćom i sestrama. Zašto je donijela takvu odluku? Biblija to direktno ne spominje, ali možemo pretpostaviti da je milost Božja dotakla srce djevojke, da je čula Božji glas i odgovorila Mu. Nakon što je Isak oženio Rebeku, javlja mu se Gospod i potvrđuje obećanja data njegovom ocu Abrahamu: ... umnožiću tvoje potomstvo kao zvezde nebeske, i daću tvom potomstvu sve ove zemlje(Gen. 26 , 4).

- Prelazimo na generaciju Abrahamovih unuka - Rebeka rađa Isaku sinove blizance. Ezav, prvorođeni, prodaje svoje prvorodstvo svom bratu Jakovu za čašu crveno, ovo crveno(Post. 25, 30) - mješavina sočiva. Ezav je samo mrtav umoran i gladan u lovu, i ne vidi veliku vrijednost u svom pravu po rođenju. Značenje je kasnije razjašnjeno, i to čak ne od Izava, nego od Crkve: „Izav omraženi te oponašao, dušo, dao si prvu dobrotu svome ljepotici prvenstvo i očinske molitve otpale...“ - ovo je iz Velikog. Pokajnički kanon Andreja Kritskog. Šta je duhovno značenje prodaje prava rođenja?

“Takvi ugovori – kada je stariji brat prodao prvorodstvo mlađem – bili su uobičajeni u to vrijeme. Ovo je čisto materijalna transakcija koja nema nikakvu duhovnu konotaciju: najstariji (ili, takoreći, postavši najstariji) brat je dobio beneficije u podjeli očevog naslijeđa. Iznenađenje je zanemarljiva cijena - činija gulaša. To govori o Ezavskoj neozbiljnosti: on je u vlasti trenutnih želja i ne razmišlja o dugoročnim vrijednostima. Ali u ovom slučaju, kod Abrahamovog potomstva, pravo prvorodstva nosi i duhovni teret: ono je, na kraju krajeva, baština Božjih obećanja. Ezav ovo ne razumije. U Pokajničkom kanonu, Isavova ludost je simbol ludosti čovjeka koji preferira svoje vremenite želje nego spasenje svoje duše, vječni život.

Sasvim neočekivano za nas, Rebeka pokazuje lukavstvo i prevaru – prevari svog zaslijepljenog muža da blagoslovi Jakova (majčinog miljenika), a ne Isava, kojeg otac više voli (vidi: Post. 27). I zašto je toliko važno da je Jakov taj koji naslijedi svog oca, koji kasnije od Boga dobija ime Izrael, vidi Nebeske ljestve i bori se s Bogom?

— Gospod gleda u srce čoveka i ne bira uvek prvorođenca — David je takođe bio najmlađi u svojoj porodici, ali ga je Bog izabrao (vidi: 1. Sam. 16 , jedan). I u ovom slučaju Gospod ovako, kroz prevaru, bira krotak(Gen. 25 , 27) Jakov, a ne Isav lovac. Prevara, laž - to je ono što Bog dozvoljava. Ali to se ne može opravdati, a kasnije će Jakov to u potpunosti platiti - on će sam biti surovo prevaren, a koji je njegov vlastiti stric Laban (vidi: Post. 29 , 20-27). Jakov se na prvi pogled zaljubio u Labanovu kćer Rahelu; sedam godina rada za nju učinilo mu se za nekoliko dana, jer ju je volio(Gen. 29 , 20). Ali kada dođe čas svadbene gozbe, Laban prevari svoju najstariju kćer, Liju, u Jakova umjesto Rahele.

Događaji se odvijaju po Božijem Promislu; ovo Proviđenje je napadnuto ljudskim grijehom, ali Gospod pretvara posljedice grijeha na dobro. Pa ipak, svako kršenje moralnog zakona prati kazna. Za blagoslov stečen prevarom, Jakov je platio dvadeset godina službe plaćeniku i nepoštenom Labanu: Služio sam ti četrnaest godina za tvoje dvije kćeri i šest godina za tvoju stoku, a ti si mi promijenio nagradu deset puta.(Gen. 31 , 41). Mnogo godina Jakov je čekao rođenje sina od svoje voljene Rahele - Josifa (vidi: Post. 30 , 22). Svi biblijski patrijarsi iskusili su takve periode - iskušenja vjere: Rebeka također u početku nije mogla roditi, Isak se molio za nju da zatrudne blizance (vidi: Post. 25 , 21). Ali Jakov je imao i prestup na svojoj savjesti, koji je morao iskupiti, zasluživši oprost i tek onda - nagradu.

Jakov zna da nije dostojan svega što je primio od Gospoda (vidi njegovu molitvu - Post. 32 , deset). I to ponizi Jakova, pomaže mu da se pomiri sa svojim stricem Labanom, kada ga je Jakov konačno napustio (vidi: Post. 31 ), i sa prevarenim bratom Ezavom, kojeg je Jakov prvi poklonio se do zemlje sedam puta(Gen. 33 , 3-4). Ovo je veoma pokretno mesto. I Ezav mu potrča u susret, zagrli ga, pade mu na vrat, poljubi ga i zaplače. Oprost, pomirenje, mir - to je ono što Gospod očekuje od pravednih ljudi.

Da li je Izavu lako oprostiti svom bratu blizancu, s kojim se borio u utrobi (Post. 25 , 22)? Vjerovatno čak i teže nego za Josifa, njegovu braću u Egiptu, jer je u vrijeme kada su upoznali Josifa dostigao visok položaj; ono što su mu braća uradila u svojoj gluposti i okrutnosti već mu se ispostavilo na bolje; a braća su zapravo u njegovoj moći. Ezav je drugačiji. Naravno, prošlo je dovoljno vremena i njegov bol je možda nestao. Ali glavni razlog zbog kojeg oprašta bratu je taj što ga Gospod dira u srce. U sledećoj knjizi Starog zaveta – knjizi Izlaska – gde se govori o pošasti u Egiptu, Gospod kaže Mojsiju: Ja ću otvrdnuti faraonovo srce(Pr. 14 , 4). Ponekad ljudi pitaju: za šta je kriv faraon, ako mu je sam Bog otvrdnuo srce, ne bi mogao odoljeti Bogu. Ali kada se Bog smiluje čovjeku, on se okreće onome najboljem što je u njemu, tako da čovjeku donese dobre plodove; a kada kažnjava - na gore, i osoba prima gorke plodove svog zla. Bog je otvrdnuo faraonovo srce, ali je omekšao Izavovo srce. I zato što je Jakov, kroz svoje patnje, zaslužio pravo da se vrati u Obećanu zemlju, zaslužio je da bude ljubazno prihvaćen.

Hajde da pričamo o čudesnim događajima koji su se desili Jakovu. Ostavljajući svoje roditelje u Mesopotamiji, svom stricu Labanu (vidi: Post 28), on zaspi na putu i ugleda Nebeske ljestve, po kojima se anđeli penju i spuštaju, i na kojima Gospod stoji, potvrđujući svoj blagoslov potomstvu. od Abrahama (vidi: Postanje 12-16). Zašto baš merdevine (merdevine), kako ovo razumeti?

- Tačniji prijevod hebrejske riječi "sulam" nije čak ni ljestve, već nasip ili uzvišenje. U staroj Mezopotamiji, hramovi su građeni u obliku ovakvih stepenastih tornjeva - zigurata; Pagani su vjerovali da su se bogovi spustili na zemlju tim stepenicama. Sam Hristos podseća Jakova na viziju merdevina kada kaže Natanaelu: od sada ćeš vidjeti nebo otvoreno i anđele Božje kako se dižu i spuštaju do Sina Čovječjega(U. 1 , 51). Vizija tajanstvenog stepeništa je znak da komunikacija Neba sa zemljom nakon otpada čovjeka od Boga nije prekinuta; da su anđeli poslani od Boga na zemlju (što se mnogo puta pominje u Starom zavetu), i da će u određeno vreme sam Gospod sići na zemlju, sjediniti se sa ljudskom prirodom i otvoriti put spasenju čoveku. Sveti oci Crkve vide u Lestvicama Jakovljevim prototip Majke Božije, koja je sjedinila i pomirila nebo sa zemljom: „Tajno je u svetim spisima rečeno o Tebi, Majko Svevišnjega: lestvica Jakove stari, koji Te sačinjava, gledajući, govor: ovaj stepen Božiji” - Kanon Jutrenja o Blagovesti.

- U 32. poglavlju, Jakov se bori sa Bogom i dobija novo ime - Izrael. Značenje ove borbe izgleda misteriozno...

- Značenje ove misteriozne borbe otkrivaju riječi koje je Jakov čuo: borili ste se sa Bogom, i pobedićete ljude(Gen. 32 , 28). Jakov se u ovom trenutku boji osvete svog brata Ezava. Mora shvatiti da se ne treba bojati, da ga Bog nije ostavio, Jakova, krotost i ljubav će mu pomoći da zasluži oprost svog brata. U borbi, Jakov je povređen - protivnik mu oštećuje zglob butine (vidi: Post. 25 ), čineći ga doživotnim hromim. Ovo je neophodno da bi se Jacob uverio u stvarnost događaja, da on to nije sanjao. Riječi Gospodnje: Pusti me, jer je svanulo(Gen. 26 ) znači, možda, da je Jakov već dovoljno ojačan za iskušenja koja su pred njim. Bog blagosilja Jakova i daje mu novo ime - Izrael ("Božja se rvanje" ili čak "Rvanje s Bogom"); kasnije će to postati ime čitavog naroda. Imenovanje novog imena govori o novom duhovnom rođenju osobe; ime Izrael treba da usadi Jakovu čvrstu spoznaju da će mu Bog dati snagu da izdrži svako iskušenje. Borba je očistila Jakova od grijeha i slabosti (kao što je, na primjer, žudnja za zemaljskim bogatstvom): od sada, on čvrsto ide stopama svojih očeva.

„Ali zašto Bog nije otkrio svoje ime Jakovu?

– Uopšte, Božje ime je složen pojam za ljudski um, i ne može se otkriti nespremnoj osobi, pogotovo što još nije u stanju da shvati svu dubinu ove misterije; Sličan odgovor u Bibliji dobija Samsonov otac Manoah (vidi: Sud. 13 , osamnaest). Takođe treba uzeti u obzir: Jacob nije pitao za ime jer nije znao s kim ima posla. Nagađao je o tome, inače ne bi tražio od svog rivala da ga blagoslovi (vidi: Gen. 32 , 26) i ne bi odmah nakon duela rekao: Video sam Boga licem u lice, i moja duša je bila spašena(trideset). Zahtjev za imenom govori o Jakovovoj želji da zna više o Bogu nego što mu je dato; prodre u ono što drugi ljudi ne mogu znati. I Gospod daje Jakovu da shvati da treba da bude zadovoljan onim što mu je otkriveno. Takođe, Jakov je možda bio u iskušenju da koristi Božje ime u magijske svrhe.

- Napuštajući kuću svog oca za mužem, Rahela je ukrala kućne bogove - idole (vidi: Post. 19, 32); iz ovoga slijedi da Labanova porodica, srodna s Abrahamovom lozom, nije bježala od idolopoklonstva. Dakle, sa Rachel, paganizam je došao iu Jakovljevu porodicu?

“Možda je to tako, iako ne znamo kako se sam Jakov osjećao prema ovim idolima. Na pitanje zašto je Rahela ukrala terafime (takozvani kućni bogovi - zaštitnici klana), tumači daju različite odgovore: možda je posjedovanje idola davalo pravo na nasljedstvo, ili ih je Labanova kći smatrala talismanima koji drže putnike na dugo putovanje. Stoga je moguće da Rachel nije smatrala kućne bogove svog oca objektima obožavanja; da je njen odnos prema njima bio čisto pragmatičan.

Dalja sudbina ovih bogova je sljedeća: nakon što je doživio tako bliski susret sa Jedinstvenim Bogom, Jakov prisiljava svoje ukućane da mu daju sve idole i zakopava ih pod hrastom (vidi: Post. 35 ). Jakovljeva kuća mora biti očišćena od paganstva presvlačenjem; tada Jakov gradi oltar Bogu koji čuo me u dan moje nevolje i bio sa mnom(Gen. 35 , 3). Nakon toga, Gospod se ponovo javlja Jakovu i ponovo (vidi: Post. 35 , 10) potvrđuje imenovanje imena Izrael. On kaže Izraelu: budite plodni i množite se: od vas će doći narod i mnogi narodi, i kraljevi će doći iz vaših bedara; zemlju koju sam dao Abrahamu i Izaku, dat ću tebi, a potomstvu tvome poslije tebe daću ovu zemlju (35 , 11-12).

- Jakov postaje otac dvanaest sinova, a oni su postali preci dvanaest Izraelovih plemena; Isus Krist će doći iz Judinog plemena. Ali istorija ove, četvrte generacije nakon Abrahama (vidi: Post. 37) počet će dramom: braća, tajno od svog oca, prodat će u egipatsko ropstvo Josipa, pretposljednjeg od Jakovljevih sinova, jednog od dva Rahelina sina, čovjeka obilježenog od mladosti čudesnim duhovnim darovima. Zašto se priča o Josifu i njegovoj braći doživljava kao tip priče o Hristu?

- Ovo je sasvim očigledan prototip, to se pjeva u hvalospjevima Strasne sedmice: „Sada dodajmo jecanje jecanju, i prolijmo suze sa Jakovom, plačući Josifom, vječno pamtljivim i čednim, porobljenim tijelom, ali čuvajući duša neropska, i caruje nad celim Egiptom: Bog daje svome sluzi krunu netruležnu” (Ikos Velikog Ponedeljka). Braća mrze Josifa, ljubomorna na njegovog oca, zavidna na njegovim proročkim snovima (vidi: Post. 37 , 3-11); Isus je takođe bio omražen jer je Boga nazvao svojim Ocem, zbog čuda koja je činio. Njegova braća su Josifa prodala strancima (Post. 26 -28) - pa je Isusa izdao Njegov narod rimskim vlastima. Josip se sa dna patnje uzdiže do visina moći u Egiptu; tako se Isus uzdiže k Ocu, podnoseći muku raspeća, prihvatajući smrt. Konačno, Josif oprašta, štaviše, spasava od gladi svoju braću, koja su u njegovoj punoj vlasti, kao što je Hristos oprostio svojim raspinjačima. Priča o tome kako su Jakovljevi sinovi došli u Egipat da kupe hljeb, i tamo se susreli sa Josifom, kojeg nisu prepoznali, kojeg je faraon stavio prije preko cele egipatske zemlje(Gen. 41 , 41), iskušenja kojima je Josip podvrgao braću kako bi se uvjerio da im je savjest živa i da im pokajanje nije strano, opisano je u 42-45. poglavljima knjige Postanka. Scena Josipa kako oprašta svojoj braći i ponovo okuplja porodicu jedna je od najpotresnijih u Starom zavjetu: Joseph se više nije mogao suzdržati pred svima koji su stajali u njegovoj blizini i vikao je: makni sve od mene. I niko nije ostao sa Josifom kada se otkrio svojoj braći. I on je zaplakao naglas, i Egipćani su čuli, i faraonova kuća je čula. I Josif reče svojoj braći: Ja sam Josip, je li moj otac još živ? Ali braća mu nisu mogla odgovoriti, jer su bila zbunjena pred njim. A Josip reče svojoj braći: Dođite k meni. Prišli su. On reče: Ja sam Josif, tvoj brat, koga si prodao u Egipat; ali sada ne tuguj i ne žali što si me prodao ovdje, jer me je Bog poslao prije tebe da ti spasim život; jer sada postoje dvije godine gladi na zemlji: još pet godina u kojima neće biti ni vikanja ni žetve; Bog me poslao prije tebe da te ostavim na zemlji i spasim tvoj život velikim izbavljenjem. Dakle, niste me vi poslali ovamo, nego Bog, koji me je učinio ocem faraonu, i gospodarom nad cijelom njegovom kućom, i vladarom nad cijelom egipatskom zemljom.

Idi brzo mom ocu i reci mu: ovako kaže tvoj sin Josip: Bog me postavio gospodarom nad cijelim Egiptom; dođi k meni, ne odgađaj; živjet ćeš u zemlji Gošen; i ti ćeš biti blizu mene, ti i tvoji sinovi, i sinovi sinova svojih, i tvoja stada i goveda, i sva tvoja; i tamo ću te hraniti, jer će biti glad još pet godina, da ti i tvoja kuća i sve tvoje stvari ne osiromašeš. (45 , 1-11). Tako je Izrael došao u Egipat, koji će kasnije za nju postati mjesto zarobljeništva i okrutnog ugnjetavanja. Ali to je druga priča – priča o egzodusu.

Časopis "Pravoslavlje i savremenost" br. 40 (56)

Kao što je zapisano u Starom zavjetu (Tori). Njegova istorija je opisana u knjizi Postanka.

1. Ime

Isak je dobio ime po tome što se njegova majka Sara, kada je čula da će roditi, nasmijala (Postanak,). Neki komentatori vjeruju da postoji indikacija u Amosovoj knjizi da Izrael zapravo može biti drugo ime Isak (Amos, 16) uprkos biblijskom izvještaju koji kaže da je Izrael drugo dato odraslo ime Isakovog sina, Jakova. (Postanak, posebno 28).

2. Isak u Starom zavjetu

Isaka je Abrahamu rodila njegova žena Sara, i bio je njihov jedini zajednički sin. Kada se Isak rodio, Abraham je imao 100 godina (Postanak). Živeo je duže od tri patrijarha - 180 godina (Postanak). Isaka je njegov otac obrezao osam dana nakon njegovog rođenja (Postanak 21:1). Abraham je održao veliku gozbu na dan kada je Isak odbio majčino mlijeko (Postanak 21:8).

Sara je odabrala ime Isak jer kada je anđeo obećao da će postati majka starija nego što je moguće imati djecu, ona se tiho nasmijala proročanstvu. Kada se dijete rodilo, rekla je: "Bog me nasmejao, ko čuje, smejaće se" (Postanak; po prevodu kralja Džejmsa: "Bog me je nasmejao, ko čuje da se smeje sa mnom" (" ")). Sama je dojila dete i nije dozvolila Išmaelu da ima nasledstvo sa njim, i nagovorila je Abrahama da ga, zajedno sa njegovom majkom Agarom, protera iz Abrahamovog logora.

Kada je Isaku bilo oko dvadeset pet godina, Gospod je iskušao Abrahama i rekao mu da žrtvuje svog sina (Postanak). Abraham se zakleo da će to učiniti, uzeo Isaka i dvojicu slugu i otišao na mjesto koje mu je Gospod trebao pokazati. Trećeg dana, ugledavši to mjesto (možda je to bila gora Morija), uze drva za žrtvu paljenicu, položi ih na svog sina Isaka, a sam uze vatru i nož. Svojim slugama je rekao: "Ja i moj sin ćemo otići tamo i klanjati se, a mi ćemo se vratiti vama." Dok su zajedno išli u planine, Isak je rekao: "Evo ognja i drva, ali jagnje za žrtvu paljenicu?" Abraham je rekao: "Bog će sebi dati jagnje za žrtvu paljenicu, sine moj!"
Stigavši ​​na zakazano mjesto, Abraham je pripremio oltar, položio drva, vezao Isaka i položio ga na drva za ogrjev. Uzevši nož u ruku, pružio je ruku da ubode sina. Ali anđeo Gospodnji ga je pozvao s neba i rekao mu: "Ne čini ništa dječaku, jer sada znam da se bojiš Boga." Abraham je podigao pogled i ugledao ovna upletenog u trnje sa svojim rogovima. Uzeo ga je i žrtvovao umjesto njegovog sina. A Abraham je to mjesto nazvao "Gospod će vidjeti" (Adonai IRE).

Kada je Isaku bilo četrdeset godina, a Abrahamu sto četrdeset, Abraham je poslao Elijazara, najstarijeg od svojih slugu, u Mesopotamiju, Abrahamovu domovinu, da nađe ženu za Isaka (Postanak). Kada je Eliazar došao, rekao je Gospodu: "Evo me stoji na izvoru vode. Ti si odredio ženu za Isaka." Dogodilo se da izađe Rebeka, koju je rodio Betuel, sin Milke, žene Nahorove, praunuke Abrahamove. Učinila je kako je Gospodin Eliazar tražio. Uz pristanak svog oca Betuela, napustila je Elijazara da se uda za Isaka.

Rebeka je bila nerotkinja, ali Isak se molio Gospodu, koji je poslušao njegove molitve i dao Rebeki trudnoću (Postanak). A kada su se deca u njenoj utrobi počela boriti, Gospod joj je objasnio: "Dva plemena u tvojoj utrobi, i dva naroda iz tvoje utrobe, i narod će postati jači od naroda, i veći će služiti" (Postanak 25). :23). Rodila je blizance: starijeg Ezava, crvenkastog i dlakavog, i mlađeg Jakova, koji je brata držao za petu pri rođenju. Isaac je tada imao šezdeset godina. A kad su Izav i Jakov odrasli, Isak se zaljubio u vještog lovca Isava, jer je njegov plijen bio po ukusu, a Rebeka je voljela Jakova.

Kada je glad došla u zemlju u kojoj je živeo, Isak je bio primoran da ode u Gerar (Gerar), gde je živeo Abimeleh, kralj Filistejaca, i baš kao što je njegov otac ranije činio, on je tamo pozvao Rebeku svoju sestru, jer je plašio se da će biti ubijen zbog njene lepote. Nakon toga, Abimeleh, shvativši da je ona njegova žena, prekorio je Isaka što laže, i naredio svim ljudima da ne tjeraju Isaka pod prijetnjom smrti.

Isak se veoma obogatio i stada su mu se namnožila, a Filistejci iz Gerara postali su toliko ljubomorni na njega da su napunili sve bunare koje su njegove sluge iskopali. Na Abimelekovu molbu, otišao je i razapeo svoj logor u dolini Gerar, gdje je iskopao nove bunare, ali je čak i tamo dva puta morao ustupiti svoje bunare Gerarskim pastirima. Konačno je otišao u Bat-Šebu (Beer-Šebu), gde su sluge iskopali bunar Sabe, zbog čega se grad od tada tako zove. Tamo mu se ukazao Gospod i vidjelo se obećanje blagoslova, i tamo je posjetio Abimeleha i sklopio mir s njim.

Isak, kada je bio star (tada je imao 137 godina) i već je imao vrlo slab vid, pozvao je Ezava, svog najstarijeg i voljenog sina, i poslao ga u polje po plijen da se zasiti ukusne hrane i blagoslovi Isava. Ali dok je Izav lovio, Rebeka je dala Jakovu kuvano kozje meso, obukla ga u Ezavovu odeću i stavila mu čupavu kozju kožu na ruke i oko vrata. Jakov je otišao do Isaka, a on je, namirisavši Isava i osjetivši njegovu ruku, pojeo i blagoslovio ga, ne znajući razlog. Stoga je Izak mogao dati Isavu samo manji blagoslov: "Evo, tvoj stan bit će salo zemlje i rose nebeske odozgo. I živjet ćeš od svog mača i služit ćeš bratu svom. ako pokušaš, slomit ćeš njegov jaram sa svog vrata" (Postanak

Dugo vremena nije imao djece od svoje zakonite supruge Sare. Ali kada je Abrahamu bilo skoro sto godina, Bog mu je najavio da će on i 90-godišnja Sara uskoro dobiti sina. Ni on ni ona nisu vjerovali – čak ni kada su tri misteriozna lutalica (anđeli Božji) ušla u njihov šator i predvidjela da će za godinu dana držati sina u naručju. Međutim, godinu dana kasnije, Sarah je rodila dječaka, koji je dobio ime Isaac (Yitzhak), što na hebrejskom znači "smijaće se".

Još ranije, Abraham je imao vanbračnog sina Ismaila od egipatske robinje Hagare. Isprva su Isak i Ismail odgajani kao jednaki. Ali Sari se nije svidjelo što je njen sin stavljen pored sina robinje. Insistirala je da Abraham istjera Ismaila i Hagaru iz kuće. Hagar je morala uzeti svoje dijete i otići s njim u divljinu. Tamo su skoro umrli od gladi i žeđi, ali ih je spasio Božiji glasnik. Prema legendi Biblije, Ismail je postao predak naroda Arapa.

Žrtvovanje Isaka

Abraham je bio vatreno odan vjeri u jednog Boga. Jednog dana Bog je htio da iskuša Abrahama i naredio mu da mu žrtvuje Isaka. Sljedećeg jutra, Abraham je odveo svog sina na planinu Morija ne govoreći zašto. Tamo je pripremio vatru za žrtvu. Isak se začudio da su drva već bila položena i vatra zapaljena, ali nije bilo ovaca za žrtvu. Međutim, Abraham ga je stavio na oltar i već uzeo nož u ruku, kada je iznenada začuo glas s neba: „Abrahame, ne diraj dječaka. Sada znam koliko Me poštuješ, jer nisi poštedio ni svog jedinog sina radi Mene. Oduševljen, Abraham je odmah uklonio Isaka iz vatre.

Žrtvovanje Isaka. Slikar Tizian, 1542-1544

Vjenčanje Isaka i Rebeke

Nakon Sarine smrti, Abraham je počeo razmišljati o izboru žene za Isaka. Pozvavši svog vjernog slugu i upravitelja Eliezera, naredio mu je da ode tražiti dostojnu djevojku u drevnu domovinu jevrejskog plemena, u Mesopotamiju. Eliezer je uzeo deset kamila, stavio na njih mnogo dobrih stvari i krenuo. Ubrzo je stigao u grad u kojem su živjeli Abrahamovi rođaci sa strane njegovog brata Nahora.

Eliezer se zaustavio izvan grada, kod bunara. U međuvremenu su gradske djevojke otišle do bunara po vodu. Eliezer je odlučio: ako zamolim jednu od njih da pije i ona će dati vodu ne samo meni, već i mojim kamilama, tada ću znati da ju je Bog odredio za Isakovu ženu. Iznenada se pred njim pojavila mlada devojka sa vrčem na ramenu. Napunila je vrč iz bunara i htjela je otići. Eliezer joj je pritrčao i rekao, daj da pijem iz tvog vrča. Djevojka je dala Eliezeru vode i rekla: Sada ću crtati i tvojim kamilama - i počela ih je napojiti. Sa emocijama, vjerni sluga je pogledao ljubaznu djevojku. Kad je napojila sve kamile, dao joj je zlatnu minđušu i dva prstena, pitajući: čija si ti kćerka i ima li gdje da spavamo u kući tvog oca? Djevojka je odgovorila da je Rebeka, kći Betuelova i unuka Nahorova, i da u njihovoj kući ima mjesta i dovoljno hrane za stoku.

Rebeka kod bunara. Umjetnik N. Poussin, c. 1648

Otrčala je kući i ispričala majci šta se dogodilo. Rebekin brat Laban je izašao Eliezeru i doveo ga u kuću njegovih roditelja. Dirnut gostoprimstvom, Eliezer je rekao Rebekinim roditeljima i bratu o svrsi svoje posete i objavio da je sam Bog procenio da je Rebeka Isakova žena. Betuel i Laban odgovoriše: Uzmi Rebeku i neka bude žena sina tvoga gospodara. Eliezer je izvadio srebrne i zlatne stvari i odjeću i dao ih nevjesti, njenoj majci i bratu. Sljedećeg jutra, Rebeku su blagoslovili njeni roditelji i poslali je s Eliezerom u Kanaan. Približavajući se šatorima Abrahamovim, Eliezer i Rebeka su sreli Isaka u polju. Djevojčicu je doveo u šator svojih roditelja, a ona mu je postala žena.

Sinovi Izakovi - Jakov i Isav

Abraham je umro u 175. godini, a nakon njegove smrti Isak je postao starešina (patrijarh) Jevreja. Kao i njegov otac, živio je na jugu Kanaana (Palestina), bavio se stočarstvom i poljoprivredom. Od Rebeke, Isak je imao dva sina blizanca. Prvi se zvao Ezav, a drugi Jacob(Jakov). Umnogome su se razlikovali jedni od drugih po sklonostima. Ezav je voleo da lovi životinje i bio je „čovek iz stepe“, dok je Jakov voleo miran pastirski život i bio je „čovek od šatora“.

Jednog dana se Ezav vratio iz lova, umoran i gladan. Ugledavši Jakovljev gulaš od sočiva, zatražio je nešto za jelo. Jakov je rekao: daj mi svoje starešinstvo za ovo (Ezav je bio stariji brat i trebao je postati glava porodice nakon smrti svog oca). Izav reče: Umirem od gladi, šta mi koristi od staža? Jakov je nahranio svog brata, a Ezav nije požalio što je prodao pravo prvenstva za paprikaš od sočiva. Ali Isak se nastavio ponašati prema Ezavu kao prema svom najstarijem sinu. Ezav je doneo svežu divljač iz lova i ponudio je svom ocu. Bio je Isakov miljenik, a skromni Jakov bio je miljenik njegove majke Rebeke.

Kada je Isak ostario i skoro oslijepio, pozvao je Ezava i rekao mu: „Sine moj, uskoro ću umrijeti; uzmi svoje oružje, idi u polje, uhvati me divljač i skuvaj od nje moje omiljeno jelo; onda ću te blagosloviti pre nego što umrem.” Rebeka se, čuvši ovo, zabrinula da će Izav dobiti blagoslov svojih roditelja, a ne svog miljenika Jakova. Ona je lukavo savjetovala Jakova da dobije blagoslov od oca prije brata. Jakov je doveo par jaradi iz stada, od čijeg mesa je Rebeka napravila starčevo omiljeno jelo. Odjenula je Jakova u Isavovu lovačku haljinu, stavila mu kozje kože na ruke i oko vrata i naredila mu da donese hranu svom ocu. Jakov je došao svom ocu i rekao: “Evo me, Ezave, tvoj stariji sin; Uradio sam ono što si mi rekao; sada jedi i blagoslovi me." Slijepi Isak osjeti svog sina i iznenađeno reče: tvoj glas je sličan glasu Jakovljevom, a ruke su ti čupave, kao u Izava. Ali stariji je vjerovao da je Isav ispred njega i blagoslovio svog sina: "Neka ti Bog da obilje kruha i vina, neka ti narodi služe, i ti ćeš biti gospodar nad svojom braćom."

Čim je Jakov otišao, Ezav se vratio iz lova, pripremio jelo od divljači i doneo je svom ocu. Isak je upitao: ko je bio ovdje prije i primio blagoslov od mene? Izav je shvatio da je njegov brat ispred njega i u očaju uzviknuo: „Oče moj, blagoslovi i mene!“ Ali Isak odgovori: „Ja sam već blagoslovio Jakova da bude gospodar nad njegovom braćom; ali želim ti da se mačem braniš, a ako je moć brata tvoga teška, silom ćeš skinuti njegov jaram.

Isak blagosilja Jakova. Mozaik sa katedrale. Mozaik katedrale u Montrealu, Italija, 1180.

Od tada je Ezav mrzeo Jakova i planirao je da ga ubije čim mu otac umre. Kada je saznala za Ezavov plan, Rebeka je rekla Jakovu: "Trči mom bratu Labanu u Mesopotamiju i ostani s njim dok se gnev tvoga brata ne smiri." Isak je također savjetovao Jakova da ode kod Labana i tamo nađe ženu.

Jakov je otišao na dugo putovanje. U Mesopotamiji ga je Laban dobro prihvatio i oženio je njegove kćeri, Rahelu i Liju. Laban je Jakovu dao dio svojih stada, on se obogatio i vratio u svoju domovinu. Tamo se pomirio sa Isavom i nastanio se kod svog oca, koji je živeo u Hebronu.

Prema Bibliji, Isak je umro u dobi od 180 godina. On i Rebeka sahranjeni su u pećini Makpela, blizu Hebrona, u porodičnoj grobnici njegovog oca Abrahama. Nakon Isakove smrti, Jakov je postao starešina i poglavar jevrejskog plemena (patrijarh).

Prošle su godine. Abraham je veoma star. A njegov sin Isak je već bio punoljetan, ali još nije bio oženjen. Tada je Abraham počeo da se brine da mu nađe nevestu. Ali nije želio da stupi u brak ni sa jednom od idolopoklonika, stanovnicima Kanaana. Stoga, pozvavši Eliezera, koji je bio zadužen za sva njegova imanja, rekao mu je da je došlo vrijeme da moj sin Isak uzme sebi ženu. Upućujem te da nađeš i dovedeš u moju kuću nevjestu za mog sina, ali „zakuni mi se Gospodom, Bogom neba i Bogom zemlje, da nećeš uzeti ženu mom sinu Isaku od kćeri od Kanaanaca, među kojima ja živim, ali ćeš otići u moju zemlju, u moju zemlju (i u moj narod), i odatle ćeš uzeti ženu mom sinu Isaku.”

“Sluga mu reče: možda žena neće htjeti da ide sa mnom u ovu zemlju, da vratim tvog sina u zemlju iz koje si došao?

Abraham mu reče: Čuvaj se, ne vraćaj mog sina tamo; Gospod Bog nebeski, koji me uze iz kuće moga oca i iz zemlje mog rođenja, koji mi se obratio i koji mi se zakleo govoreći: (tebi i) tvome potomstvu daću ovu zemlju - On će poslati Njegov anđeo pred tobom, a ti ćeš uzeti ženu mog sina (Isaaka) odande; ali ako žena ne želi ići s vama (u ovu zemlju), bit ćete slobodni od ove moje zakletve; Samo nemojte vraćati mog sina tamo."

(Post 24:3-8)

I tako, Eliezer, izabravši deset kamila iz stada svog gospodara i uzevši razne dragocjenosti iz njegovog blaga, ode u Mesopotamiju, u grad u kojem je živio Nahor, brat Abrahamov.

Stigavši ​​tamo, „zaustavio je kamile izvan grada, na izvoru vode, uveče, u vrijeme kada žene izlaze da zahvate vodu. A on reče: Gospode, Bože mog gospodara Abrahama! pošalji je danas da me upozna i pokaže milost mom gospodaru Abrahamu; gle, stojim na izvoru vode, a kćeri stanovnika grada izlaze da zahvate vodu; i djevojka kojoj ću reći: Nagni svoj krčag, napiću se, a ko će mi reći: Pij, daću tvoje kamile da piju dok se ne napiju, - to je ona koju si odredio svome sluzi. Isaac; i po tome znam da pokazuješ milost mom gospodaru Abrahamu.”

“Još nije prestao da govori u svojim mislima, i gle, Rebeka, kćer Betuelova, unuka Nahorovog, brata Abrahamova, iziđe, a vrč joj je bio na ramenu. Sišla je do izvora, napunila svoj vrč i krenula gore. A sluga je potrčao prema njoj i rekao: "Daj mi da popijem malo vode iz svog vrča." Rekla je, pij, gospodaru. I odmah spusti svoj vrč u ruku i dade mu piće. A kad mu je dala piće, rekla je: I ja ću crtati za tvoje kamile dok se sve ne napiju.

I odmah je izlila vodu iz svog vrča u lavor, i opet otrčala do bunara da navuče vodu, i navukla vode za sve njegove kamile.

Taj čovek ju je začuđeno gledao u tišini, želeći da shvati da li je Gospod blagoslovio njegov put ili ne. A on je upita i reče: čija si ti kćerka? Reci mi, ima li u kući tvog oca gdje da prenoćimo?

(Post 24:11-21, 23)

Saznavši od ljubazne, mlade, prelijepe djevojke da je kćerka Betuila, sina Nahorova, brata Abrahamovog, i čuvši njen odgovor i još jedno njeno pitanje, da u njoj ima puno slame i hrane. očevu kuću, i ima gdje spavati” (Post 24, 25), Eliezer više nije sumnjao da mu je sam Bog, po njegovoj molitvi, poslao nevjestu u susret za mladog sina svog gospodara, “i čovjeka poklonio se i poklonio Gospodu, i rekao: Blagoslovljen Gospod Bog gospodara moga Avrama, koji nije napustio gospodara moga u svojoj milosti i u svojoj istini! Gospod me odveo pravo u kuću brata mog gospodara."

“Djevojka je otrčala i ispričala o tome u kući svoje majke.” Ovdje je, nakon što je slušao priču o Rebeki, njen brat Laban izašao Eliezeru, koji je stajao s kamilama na izvoru, “i rekao mu: Uđi, blagosloven od Gospoda; zašto stojiš napolju? Pripremio sam kuću i mjesto za kamile."

“I ušao je čovjek. lavan osedlao je deve i dao slamu i stočnu hranu za deve i vodu da opere noge i ljude koji su bili s njim; i hrana mu je ponuđena; ali on reče: Neću jesti dok ne ispričam svoje djelo. A oni su rekli: Govori.

(Postanak 24, 26-28, 31-33)

Tada je Eliezer ispričao kako je svom gospodaru obećao da će naći nevjestu za njegovog mladog sina, i kako je, kada je sreo Rebeku, shvatio da mu je sam Gospodin ukazao na željenu nevjestu za mladog Isaka, „doveo ga je pravim putem da uzme kćer brata svoga gospodara za sina."

„A sada mi reci“, nastavio je Abrahamov glasnik, „da li nameravaš da pokažeš milost i pravednost mom gospodaru ili ne? reci mi i ja ću skrenuti desno ili lijevo."

“A Laban i Betuel odgovoriše i rekoše: Ovo je došlo od Gospoda; ne možemo vam reći uprkos lošem ili dobrom; evo Rebeke pred vama; uzmi i idi; neka bude žena sina gospodara tvoga, kako reče Gospod.

Kada je Abrahamov sluga čuo njihove riječi, poklonio se Gospodu do zemlje. I sluga uze stvari od srebra i zlata i haljine i dade ih Rebeki; Takođe je darivao bogate darove njenog brata i njene majke. I on i ljudi koji su bili s njim jeli su i pili, i prenoćili. Kada su ujutru ustali, rekao je: Pustite me (i ići ću) svome gospodaru.

Ali njen brat i njena majka su rekli: neka djevojka ostane kod nas bar deset dana, pa ćeš ići. On im reče: Ne zadržavajte me, jer je Gospod dobro učinio moj put; oslobodi me, i ja ću otići svom gospodaru.

Rekli su: hajde da zovemo djevojku i pitamo šta ima da kaže. I pozvali su Rebeku i rekli joj: "Hoćeš li poći s ovim čovjekom?" Rekla je: idem. I pustili su Rebeku, njihovu sestru, i njenu dojilju, i Abrahamovog slugu i njegov narod. I blagosloviše Rebeku i rekoše joj: Sestro naša! neka se hiljade hiljada rodi od vas, i neka vaši potomci posjeduju stanove vaših neprijatelja! Rebeka i njene sluškinje ustadoše, uzjahaše deve i pojaše za tim čovjekom. I sluga je uzeo Rebeku i otišao."

(Post 24:49-61)

Nakon što je jednog dana Isak, na početku večeri, izašao iz svoje kuće u polje „da razmišlja“ i „podigao oči“, video je: gle, kamile dolaze.

“Rebeka je pogledala i ugledala Isaka, i sišla s kamile. A ona reče slugi: Ko je ovaj čovjek što ide poljem prema nama? Sluga reče: Ovo je moj gospodar. I uzela je veo i pokrila se. Sluga je Isaku ispričao sve što je učinio.

I Isak je uvede u šator pokojnika.

(Post 24:63-67)

Ostareli Abraham je uzeo „drugu ženu po imenu Ketura“ (Post 25:1). Od nje je dobio šest sinova, koji su kasnije postali osnivači i vođe mnogih važnih plemena.

Patrijarh Abraham nije želio da porodice njegove druge žene i njene djece ostanu u susjedstvu Isaka, koji je bio njegov nasljednik; dakle, davši sve što je imao svom sinu Izaku, dao je ostalim svojim sinovima „darove i poslao ih od Isaka svog sina, još za njegovog života, na istok u istočnu zemlju“ (Post 25, 5-6) .

„Dani Abrahamovog života bili su sto sedamdeset i pet godina; I Abraham je umro, i umro u dobroj starosti, star i pun života, i pridodat je svom narodu. A Isak i Ismail, njegovi sinovi, sahranili su ga u pećini Makpeli, nasuprot Mamre, u polju (i u pećini), koju je Abraham stekao od Hetovih sinova. Tu su sahranjeni Abraham i njegova žena Sara.

(Post 25:7-10)

Ishmael je tada već bio moćan čovjek. Njegovih dvanaest sinova trebalo je da postanu vođe onih plemena čija imena još nisu bila izbrisana iz ljudskog pamćenja čak ni u četvrtom veku hrišćanske ere. Pobjednici koji su donijeli strah cijelom svijetu, poznati pod imenom Saraceni, bili su Ismailovi potomci.

„Godine života Izmailove bile su sto trideset i sedam godina; i umro je, i umro, i pridodat je svom narodu.” Umro je u svojoj zemlji, između Sure i Havile, "ono što je prije Egipta, dok idete u Asiriju."

(Post 25:17-18)

Isaku je bilo četrdeset godina kada je uzeo Rebeku za ženu, a tek nakon dvadeset godina bračnog života, neumornom molitvom njihovih roditelja, rodila su se njihova djeca, blizanci Isav i Jakov.

“Djeca su odrasla, a Ezav je postao čovjek vješt u lovu, čovjek iz polja; ali Jakov je krotak čovjek, živi u šatorima. Isak je volio Isava jer je njegova igra bila po njegovom ukusu: ali Rebeka je voljela Jakova. I Jakov je kuhao hranu; ali Ezav je došao s polja umoran. I reče Isav Jakovu: "Daj mi crvenog da jedem, ovo crveno, jer sam umoran." Ali Jakov reče Isavu: Prodaj mi sada svoje prvorodstvo. Izav reče: Evo, umirem, šta mi je ovo prvorodstvo? Jakov mu reče: Zakuni mi se sada. Zakleo mu se, a Ezav je prodao svoje prvorodstvo Jakovu.

I Jakov je dao Ezavu kruh i sočivo; i on je jeo i pio, i ustao i otišao; I Ezav je zanemario prvorodstvo.”

(Post 25:27-34)

„Bila je glad u zemlji, i Isak je otišao kralju filistejskom, u Gerar. Gospod mu se ukazao i rekao: ne idi u Egipat; živite u zemlji o kojoj ću vam pričati, lutajte ovom zemljom, i ja ću biti s vama i blagosloviti vas, jer ću vama i tvom potomstvu dati sve ove zemlje i ispunit ću svoju zakletvu kojoj sam se zakleo Abraham tvoj otac; Umnožit ću tvoje potomstvo kao zvijezde na nebu, i svi narodi na zemlji biće blagoslovljeni u tvom potomstvu, jer je Abraham (tvoj otac) poslušao Moj glas i održao ono što sam zapovjedio da se drži: Moje zapovijesti, Moje odredbe i Moji zakoni . Isak se nastanio u Geraru.

I posija Isak u toj zemlji, i te godine primi stostruki ječam: tako ga blagoslovi Gospod. I ovaj čovjek je postao velik i sve više se uzdizao dok nije postao veoma velik. Imao je stada i krda stoke i mnogo oranica, a Filistejci su postali ljubomorni na njega. I sve bunare koje su sluge njegovog oca iskopali za života njegovog oca Abrahama, Filistejci su napunili i zatrpali zemljom. A Abimeleh (kralj Filistejaca) reče Isaku: Odlazi od nas, jer si postao mnogo jači od nas. A Isak ode odande, razape svoje šatore u dolini Gerar i tamo se nastani.”

(Post 26:1-6, 12-17)

Ali i ovdje su ga svađe između njegovih pastira i pastira Gerara oko bunara natjerale da se povuče odavde. Isak se preselio u Beershebu.

“I te noći mu se ukaza Gospod i reče: Ja sam Bog Abrahamovog oca tvoga; ne boj se, jer ja sam s tobom; i ja ću te blagosloviti i umnožiti tvoje potomstvo, radi oca tvoga Abrahama, mog sluge. I ondje je sagradio oltar i prizvao ime Gospodnje. I ondje je razapeo svoj šator, i tamo su Isakove sluge iskopali bunar (u dolini Gerar).

(Post 26:24-25)

„Kada je Isak ostario i kad mu se vid zamračio, pozvao je svog najstarijeg sina Ezava i rekao mu: Sine moj! Rekao mu je: Evo me.

Isak reče: Evo, ja sam star; Ja ne znam dan svoje smrti; Sada uzmi svoj alat, svoj tobolac i svoj luk, idi u polje, i uhvati me divljač, i pripremi mi hranu koju volim, i donesi mi hranu da te moja duša blagoslovi prije nego što umrem.

Rebeka je čula kada je Isak razgovarao sa svojim sinom Isavom. I Ezav ode u polje da uzme i donese divljač; a Rebeka reče svom mlađem sinu Jakovu: "Evo, čula sam tvog oca kako govori tvom bratu Isavu: Donesi mi divljači i pripremi mi jelo; Ja ću te pjevati i blagosiljati pred licem Gospodnjim, prije moje smrti.

Sad, sine moj, poslušaj moje riječi u onome što ću ti zapovjediti: idi u stado i uzmi mi odande dvije dobre mlade koze, a ja ću od njih pripremiti hranu za tvoga oca, šta on voli, a ti to donesi svome oče, i on će jesti da te blagoslovi prije tvoje smrti.

Jakov reče svojoj majci Rebeki: Isav, moj brat, je čupav čovjek, a ja sam uglađen čovjek; može se desiti da me moj otac dotakne, a ja ću biti varalica u njegovim očima i navući na sebe kletvu, a ne blagoslov. Majka mu je rekla: neka je tvoje prokletstvo na meni, sine moj, samo poslušaj moje riječi i idi i donesi mi. Otišao je i uzeo i donio svojoj majci; a njegova majka je napravila jelo koje je njegov otac volio.

Rebeka je uzela bogatu odjeću svog najstarijeg sina Ezava, koja je bila u njenoj kući, i obukla je na svog najmlađeg sina Jakova; i obložila je njegove ruke i njegov glatki vrat kozjom kožom; i dade hranu i kruh koje je pripremila u ruke Jakova svoga sina.

Otišao je do oca i rekao: Oče moj! Rekao je: evo me; ko si ti moj sine? Jakov reče svom ocu: Ja sam Ezav, tvoj prvorođenac; Uradio sam kako ste mi rekli; Ustani, sedi i jedi od moje divljači, da me tvoja duša blagoslovi.

A Isak reče svom sinu: Šta si tako brzo našao, sine moj? Rekao je: jer mi je Gospod Bog tvoj poslao u susret. A Isak reče Jakovu: Dođi k meni, osjetiću te, sine moj, jesi li ti moj sin Isav, ili nisi?

Jakov priđe Isaku svom ocu, on ga opipa i reče: Glas, glas Jakovljev, ali ruke, ruke Izavove. I nije ga prepoznao, jer su mu ruke bile kao ruke brata Ezava, čupave; i blagoslovi ga i reče: Jesi li ti moj sin Isav? On je odgovorio: ja. Isak reče: daj mi, ja ću jesti divljač svoga sina, da te moja duša blagoslovi.

Jakov mu ga dade i on jede; doneo mu vino, i on je pio. Isak mu otac njegov reče: Dođi k meni, poljubi me, sine moj. Prišao je i poljubio ga. I Isak je osjetio miris njegove odjeće i blagoslovio ga i rekao: Evo, miris moga sina je kao miris polja (punog), koje je blagoslovio Gospod; neka ti Bog da od rose nebeske i od sala zemaljske, i kruha i vina u izobilju; Neka vam narodi služe, i neka se narodi poklone; budi gospodar nad svojom braćom, i neka te obožavaju sinovi svoje majke; oni koji te proklinju prokleti su; blagoslovljeni su oni koji vas blagosiljaju!

Čim je Isak blagoslovio Jakova, i čim je Jakov izašao iz prisustva Isaka svog oca, Esav je njegov brat došao iz svog lova. I on je pripremio hranu, i doneo je svom ocu, i rekao ocu: Ustani, oče moj, i jedi divljač svog sina, da me tvoja duša blagoslovi. Isak mu otac njegov reče: Ko si ti? Rekao je: Ja sam tvoj sin, Ezav tvoj prvenac.

A Isak je zadrhtao veoma velikim drhtanjem i rekao: Ko je to što mi je kupio divljač i doneo mi je, a ja sam jeo od svega pre nego što si ti došao i blagoslovio sam ga? on će biti blagoslovljen.

Isav je, čuvši riječi svog oca Isaka, podigao glasan i vrlo gorak vapaj i rekao svom ocu: Oče moj! blagoslovi i mene. Ali on mu reče: Tvoj brat je došao lukavo i uzeo tvoj blagoslov. A Izav reče: Nije li zbog toga dobio ime Jakov, jer me je već dvaput udario nogom? Uzeo je moje prvorođeno pravo, i gle, sada je uzeo moj blagoslov. I dalje [Izav] reče svom ocu: Zar mi nisi ostavio blagoslov?

Isak odgovori Isavu: Evo, postavio sam ga gospodarom nad tobom, i svu njegovu braću dao sam mu u robove; dao mu kruha i vina; šta ću učiniti za tebe, sine moj?

Ali Ezav reče svom ocu: Je li moguće, oče moj, da imaš samo jedan blagoslov? blagoslovi i mene, oče moj! I (dok je Isak ćutao) Izav je podigao glas i zaplakao.

I odgovori njegov otac Isak i reče mu: "Evo, od sala zemaljske bit će tvoj stan, i od rose nebeske gore; i ti ćeš živjeti od svog mača i služit ćeš bratu svom; doći će vrijeme kada ćeš se oduprijeti i zbaciti njegov jaram sa svog vrata.

I Ezav je mrzio Jakova zbog blagoslova kojim ga je blagoslovio njegov otac; I reče Isav u srcu svome: Bliže se dani žalosti za mojim ocem, i ubit ću Jakova brata svoga.

I riječi Ezava, njenog najstarijeg sina, prenesene su Rebeki; a ona posla i dozva svog najmlađeg sina Jakova i reče mu: Evo, Ezave, tvoj brat prijeti da će te ubiti; a sad, sine moj, slušaj moje riječi, ustani, trči (u Mesopotamiju) do Labana, mog brata u Haranu, i ostani s njim neko vrijeme, dok se ne ugasi gnjev tvoga brata, dok se ne ugasi gnjev tvoga brata na tebe, i on će zaboraviti šta si mu učinio: onda ću te poslati i odvesti odande; zašto bih vas oboje izgubio u jednom danu?”

(Postanak 27, 1-45)

Što se tiče prevare oca, Jakovu je bilo teško da ne popusti pred uvjerenjima svoje majke, da ne ispuni želju onoga koji ga je toliko volio. U njenom životu je već bilo dosta tuge od Isava, koji se već uspio oženiti, uzevši za ženu dvojicu Kanaanki koje su njoj i njenom mužu Isaku „bile na teretu“. Srce majke nije moglo a da ne negoduje zbog činjenice da će prvorodstvo i Božanska obećanja povezana s njim preći na generaciju Izava, oženjenog strankinjama, stranom vjeri u Jednog Boga, po vjeri u Koga Isak i Rebeka. živjeli i njihovi preci. Da li bi ovi stranci mogli podržati u svojim porodicama ovo spasonosno obožavanje Boga? Ne bi li njihova djeca bila ovako odgajana, s koljena na koljeno, u zloći svojih majki?

Nije li se Rebeka u takvim strahovima odlučila na onu prevaru kojom je mislila da odvrati opasnost koju je predviđala iz generacije u generaciju za sve svoje potomstvo? U svojoj revnosti, čak je bila spremna da prihvati kletvu za svoju prevaru. "Nisam zadovoljna životom kćeri Hetita", rekla je Isaaku. „Ako Jakov uzme ženu od kćeri Hetita, šta su ove, od kćeri ove zemlje, čemu će onda moj život?“ (Postanak 27, 46)

“I Isak dozva Jakova, blagoslovi ga, zapovjedi mu i reče: Ne uzimaj sebi žene od kćeri Kanaanovih; Ustani, idi u Mezopotamiju, u kuću Betuela, oca svoje majke, i uzmi odande ženu, od kćeri Labana, brata svoje majke; Neka vas Svemogući Bog blagoslovi i učini plodnim i umnoženim, i neka postanete mnoštvo naroda, i neka vam se da blagoslov Abrahama (mog oca), vama i vašem potomstvu s vama, da možete naslijedite zemlju svojih lutanja, koju je Bog dao Abrahamu! I Isak je pustio Jakova i otišao je u Mezopotamiju.

I došao je na jedno mjesto, i ostao tamo da prenoći, jer je sunce zašlo. I uze jedan od kamena s toga mjesta, stavi ga pod svoju glavu i legne na to mjesto. I vidjeh u snu: gle, ljestve stoje na zemlji, a vrh im dotiče nebo; i gle, anđeli Božiji se penju i spuštaju na njega. I gle, Gospod stoji na njemu i kaže: Ja sam Gospod, Bog Abrahamovog oca, i Bog Isakov, (ne boj se). Zemlju na kojoj ležiš dat ću tebi i tvojim potomcima; i tvoje će potomstvo biti kao pijesak zemaljski; i proširio se na more, i na istok, i na sjever, i prema podne; i sve će porodice na zemlji biti blagoslovljene u tebi i u tvom potomstvu; i evo, ja sam s tobom, i čuvat ću te kud god pođeš; i vratiću te u ovu zemlju, jer te neću ostaviti dok ne uradim ono što sam ti rekao.

Jakov se probudi iz sna i reče: Zaista je Gospod prisutan na ovom mjestu; ali nisam znao!

A on se uplašio i rekao: Kako je ovo mjesto strašno! to nije ništa drugo nego dom Božiji, to su vrata raja. I Jakov ustane rano ujutro, uze kamen koji mu je položio za glavu, i postavi ga kao spomen, i izli ga uljem. I on nadje ime tome mjestu Betel, a prije toga je grad bio Luz.

I Jakov se zakleo govoreći: Ako Gospod Bog bude sa mnom i čuva me na ovom putu na koji idem, i da mi kruha da jedem i odjeće da se obučem, pa ću se u miru vratiti u kuću oca svoga, i Gospod će biti moj Bog, - tada će ovaj kamen, koji sam postavio kao spomenik, biti (za mene) dom Božiji; a od svega što mi Ti, Bože, daš, daću Ti desetinu."

(Post 28:1-5, 11-22)

Iz činjenice da je Gospod dozvolio Izaku da nepravedno prenese svoj blagoslov na svog mlađeg sina - Jakova, a sam je u više navrata ponavljao svoj blagoslov i obećanja Jakovu i njegovom potomstvu, zar ne izgleda da je Gospod, gledajući i odgovarajući na najdublje motive, ljudskog srca, Svojom milošću i svemoći pretvara i pogrešna ljudska djela u dobro.

Posjećen vizijom Boga, „Jakov je ustao i otišao u zemlju sinova istoka k bratu svoje majke, Rebeki. I vidje: gle, u polju je bio bunar, a pored njega su ležala tri stada stada. Iznad ušća bunara nalazio se veliki kamen.

“Kad su se sva stada skupila tamo, otkotrljali su kamen sa ušća bunara i napojili ovce; onda su kamen vratili na svoje mjesto. Jakov reče njima (pastirima): Braćo moja! odakle si? Rekli su: Mi smo iz Harana. On im reče: Poznajete li Labana, sina Nahorova? Rekli su da znamo. On im je također rekao: Je li dobro? Rekli su: zdravo; i gle, njegova kći Rahela je hodala s ovcama.

Dok je on razgovarao s njima, došla je Rahela (Labanova kći) sa stadom svog oca. Kada je Jakov ugledao Rahelu, kćer Labanova, brata njegove majke, Jakov je prišao, otkotrljao kamen sa ušća bunara i napojio ovce Labana, brata svoje majke. I Jakov je poljubio Rahelu, povisio glas i zaplakao. I Jakov reče Raheli da je on rođak njenog oca i da je on Rebekin sin. I ona je otrčala i rekla ocu (sve ove stvari).

Laban, čuvši za Jakova, sina svoje sestre, istrča mu u susret, zagrli ga i poljubi ga i uvede u svoju kuću; i rekao je Labanu sve te stvari. Laban mu reče: "Ti si zaista moja kost i moje tijelo." I Jakov je živio s njim cijeli mjesec.

A Laban reče Jakovu: Hoćeš li mi služiti besplatno, jer si ti rođak? reci mi šta da ti platim?

Laban je imao dvije kćeri; ime najstarije: Lija, ime najmlađe: Rahela. Lea je bila slabih očiju, ali Rachel je bila lijepa po obliku i lijepog lica.

Jakov je volio Rahelu i rekao je: Služiću te sedam godina za Rahelu, tvoju najmlađu kćer. Laban reče: Bolje je dati meni umjesto tebe nego nekom drugom; živi sa mnom.

I Jakov je služio za Rahelu sedam godina; i pojavile su mu se za nekoliko dana, jer ju je volio. I reče Jakov Labanu: "Daj mi moju ženu, jer je došlo vrijeme da uđem k njoj."

Laban je sazvao sve ljude tog mjesta i priredio gozbu. Navečer je Laban uzeo svoju kćer Liju i doveo je k sebi; i Jakov uđe k njoj. Ujutro se ispostavilo da je to bila Leah. A Jakov reče Labanu: Šta si mi učinio? zar te nisam služio za Rachel? zašto si me prevarila?

Laban reče: Kod nas to ne rade, da mlađeg daju prije starijeg; završi ovu sedmicu, onda ćemo ti dati i to za službu koju ćeš služiti sa mnom još sedam godina. Jacob je upravo to uradio. I Laban mu dade za ženu svoju kćer Rahelu. I Jakov je volio Rahelu više od Lije; i služio s njim još sedam godina.”

(Post 29:1-6, 9-23, 25-28, 30)

Rachel dugo nije imala djece, dok je Lea već imala šest sinova i kćer. Konačno, Bog je uslišio Rahelinu molitvu i rodio joj se sin Josif.

“Nakon što je Rahela rodila Josipa, Jakov je rekao Labanu: Pusti me, i ja ću otići u svoje mjesto i svoju zemlju; daj mi moje žene i moju djecu, za koje sam ti služio, i ja ću otići, jer znaš moju službu koju sam ti služio. A Laban mu reče: O, kad bih našao milost pred tvojim očima! Primećujem da me Gospod blagoslovio za vas. A on reče: Odredi sebi nagradu od mene i ja ću ti dati.

A Jakov mu reče: Ti znaš kako sam ti služio i kakva je tvoja stoka postala sa mnom; jer si imao malo prije mene, a postao si mnogo; Gospod vas je blagoslovio mojim dolaskom; kada ću raditi za svoju kuću?"

(Post 30:25-30)

Međutim, Jakov je pristao da još neko vrijeme služi ujaku, ali se istovremeno brinuo i o svom domaćinstvu. Uslovi pod kojima je pristao da napasa Labanova stada na udaljenosti između njega i njegovog strica za tri dana putovanja bili su tako povoljni da je Jakov postao „veoma bogat, i imao je mnogo stada (i goveda), i robinje, i robinje i kamile i magarci.

“I Jakov je čuo riječi Labanovih sinova, koji su rekli: Jakov je uzeo u posjed sve što je imao naš otac, i od bogatstva našeg oca stekao je sve ovo bogatstvo. I Jakov je ugledao Labanovo lice, i gle, nije mu bilo isto kao jučer i prekjučer. I reče Jahve Jakovu: Vrati se u zemlju svojih otaca i roda svoga; i ja ću biti s tobom.

I Jakov posla i pozva Rahelu i Liju u polje, u svoje stado, i reče im: Vidim lice vašeg oca, da mi nije isto kao jučer i treći dan; ali Bog moga oca bio je sa mnom; i sami znate da sam služio tvom ocu svom snagom, a tvoj me je otac prevario i deset puta promenio moju nagradu; ali Bog mu nije dozvolio da mi naudi.

Anđeo Božiji mi je rekao u snu: Jakove! Rekao sam: evo me. Rekao je: Vidim sve što ti Laban radi; Ja sam Bog koji ti se ukazao u Betelu, gdje si polio uljem spomenik i gdje si Mi dao zavjet; sad ustani, izađi iz ove zemlje i vrati se u zemlju svoje domovine (a ja ću biti s tobom).

Odgovoriše Rahela i Lija i rekoše mu: Imamo li još udjela i baštine u domu našeg oca? Zar nas on ne smatra strancima? zato radi šta god ti je Bog rekao.

I Jakov ustade, posadi svoju djecu i svoje žene na kamile, i uze sa sobom svu svoju stoku i sve svoje bogatstvo koje je stekao, svoju vlastitu stoku, koju je stekao u Mesopotamiji (i svu svoju), da ode u Isaac, svom ocu, u zemlju Kanaan.

I otišao sa svime što je imao; I ustajući, pređe rijeku i ode na brdo Gilead.”

(Post. 30, 43-31, 7; 31, 11-18, 21)

Prije nego što je napustila roditeljski dom, Rachel je uzela i ponijela sa sobom idole svog oca, koje je počastio uprkos činjenici da još nije potpuno izgubio pojam Istinitog i Jednog Boga. Ali, živeći među ljudima među kojima je idolopoklonstvo bilo rašireno, Laban se vjerovatno uključio u njihove obrede, a za Rahelu, možda, ovi idoli nisu bili potpuno strani, čije je obožavanje mogla vidjeti u svom djetinjstvu u kući svog oca, a ona odnijela, vjerovatno kao uspomenu vezanu za mladost u roditeljskoj kući.

Sveto pismo ne govori ništa o poštovanju idola od strane Rahele u kući njenog muža u njenom novom životu.

Trećeg dana nakon Jakovljevog odlaska, Laban je bio obaviješten o tome, i, uzevši svoje sinove i rođake, krenuo je u potjeru za onim koji su otišli; sedmog dana sustigli ih na gori Gilead. “I dođe Bog Labanu Aramejcu noću u snu i reče mu: Čuvaj se, ne govori ni dobro ni loše Jakovu.”

Kada je Laban stigao do Jakovljevog šatora, rekao mu je: „Šta si to učinio? Zašto ste me prevarili, a kćeri moje odveli kao zarobljenike oružja? Zašto si pobjegao u tajnosti i sakrio se od mene, a nisi mi rekao? Pustio bih te s radošću i s pjesmama, s bubnjem i s harfom; nisi mi dozvolio ni da ljubim svoje unuke i kćeri; neoprezno si uradio. U mojoj je ruci moć da ti naudim; ali Bog tvoga oca mi se juče obratio i rekao: Čuvaj se, ne govori ni dobro ni zlo Jakovu. Ali pusti te, jer si nestrpljivo želeo da budeš u kući svog oca - zašto si ukrao moje bogove?

(Postanak 31, 24, 26-30)

Otišao sam tajno, - odgovori Jakov, - jer sam se bojao da ne bi svojom silom zadržao svoje kćeri u svojoj kući; Što se tiče otmice vaših bogova, ja nisam kriv za ovo. Jacob nije znao da ih je Rachel kidnapovala. Naredili su nam da pretražimo naše mjesto, i u kome god nađete svoje bogove neće živjeti. Laban je počeo tražiti u Jakovljevim šatorima. Ušao je i u Rahelin šator, ali se ona, sedeći na sedlu kamile, ispod kojeg je sakrila idole, izvinila ocu što zbog lošeg zdravlja nije mogla da stane ispred njega, pa je tako mesto gde su idoli bili položeni. nije otvoren.

Tada se i Jakov naljuti i poče prekoriti samog Labana: „Šta je moja greška, šta je moj grijeh, što me progoniš? reče on Labanu. - Evo, dvadeset godina sam bio s tobom, tražio si od mene; da li je izgubljeno danju ili noću, to je bio moj gubitak; Danju sam venula od vrućine, a noću od hladnoće, a san mi je bežao iz očiju. Ovo je mojih dvadeset godina u tvojoj kući, a ti si mi promenio nagradu deset puta.

Da Bog moga oca, Bog Abrahamov i strah Isakov nije sa mnom, sada bi me pustio bez ičega. Bog je vidio moju nesreću i djelo mojih ruku i jučer se zauzeo za mene. A Laban odgovori Jakovu: Kćeri su moje kćeri; djeca su moja djeca; stoka je moja stoka, i sve što vidite je moje: šta da radim sada sa svojim kćerima i sa njihovom decom koja su im rođena?

Hajde sada da sklopimo savez između mene i tebe, i ovo će biti svjedok između mene i tebe. Na to mu Jakov reče: Evo, nema nikoga s nama; Vidi, Bog je svjedok između mene i tebe. I Jakov je uzeo kamen i postavio ga kao spomenik. I reče Laban Jakovu: Ovo brdo je svjedok i ovaj spomenik je svjedok, da niti ću ja prijeći ovo brdo tebi, niti ćeš ti prijeći ovo brdo i ovaj spomenik, za zlo. Neka sude između nas Bog Abrahamov i Bog Nahorov, Bog njihovog oca. Jakov se zakleo strahom od svog oca Isaka. I Jakov je zaklao žrtvu na gori i pozvao svoje rođake da jedu kruh; i oni su jeli kruh (i pili) i proveli noć na planini.

I Laban ustade rano ujutro i poljubi svoje unuke i kćeri i blagoslovi ih. I on ode, a Laban se vrati na svoje mjesto."

(Post. 31-32, 36, 38-45, 51-55)

Jacob je krenuo svojim putem. Sada, nakon što se smirio pomirenjem sa svojim stricem, počeo je zabrinuto razmišljati o predstojećem susretu sa svojim bratom Isavom. Prije dvadeset godina, rastavio se od njega, pošto ga je jako iznervirao na sebe, a sada se mogao bojati njegove osvete, koja bi mogla imati poguban učinak ne samo na njega, već i na njegovu već brojnu rodbinu.

Usred njegove duhovne zbunjenosti, Jakova je posjetila vizija uvrštenih anđela. Osnažen ovom vizijom, odlučio je da upozori brata na njegov povratak, da ga dobro primi i da nađe naklonost u očima Isava. Glasnici poslani bratu Jakovu vratili su se k njemu i rekli: “Otišli smo do tvog brata Isava; dolazi vam u susret, a s njim četiri stotine ljudi.

„Jakov je bio veoma uplašen i zbunjen; i podijelio je ljude koji su bili s njim, i stada i krda i kamile, u dva tabora. A Jakov reče: Ako Ezav napadne jedan tabor i porazi ga, onda se ostatak tabora može spasiti.

A Jakov reče: Bože moga oca Abrahama i Bože mog oca Isaka, Gospode Bože, koji mi reče: Vrati se u svoju zemlju, u svoj rod, i učiniću ti dobro! Nedostojan sam svih blagodati i svih dobrih djela koja si učinio svome sluzi, jer sam sa svojim štapom prešao Jordan, i sada imam dva tabora. Izbavi me iz ruke brata moga, iz ruke Izava, jer ga se bojim, da ne dođe i ubije mene i majku moju i djecu. Rekao si: Dobro ću ti učiniti i tvoje potomstvo učiniti kao pijesak morski, koji se ne može izbrojati iz mnoštva.

I Jakov je tu noć spavao. I uze od onoga što je imao i posla to na dar svom bratu Isavu.

I dade svako stado posebno u ruke svojim slugama, i reče svojim slugama: idite ispred mene i ostavite razdaljinu od stada do stada. I zapovjedi prvom govoreći: Kad će te sresti moj brat Isav i upitati te govoreći: Čiji si ti? a gdje ideš? i čije stado ide ispred tebe? onda reci: tvoj sluga Jakov; to je dar poslan mom gospodaru Ezavu; gle, on sam nas prati. Zapovjedio je isto (kao i prvom) i drugom, i trećem i svima koji su išli za stadima, govoreći: Tako reci Isavu kad ga sretneš; i reci: Evo, tvoj sluga Jakov ide za nama. Jer je rekao u sebi: Umirit ću ga darovima koji idu preda mnom, i tada ću vidjeti lice njegovo; možda će me prihvatiti.

I pokloni su išli pred njim, i on je prenoćio u logoru. I on je ustao te noći, uzeo svoju porodicu, doveo ih do broda preko potoka Jaboka i doneo sve što je imao.

I Jacob je ostao sam. I neko se s njim rvao do zore; i vidjevši da ga nije nadvladao, dotakao je ud njegovog bedra i povrijedio ud Jakovljevog bedra dok se rvao s Njim. I reče (mu): Pusti me, jer je zora došla. Jakov je rekao: Neću te pustiti dok me ne blagosloviš. A on reče: kako se zoveš? Rekao je: Jacob. A on mu reče: Od sada ti se neće zvati Jakov, nego Izrael, jer si se borio s Bogom i pobijedit ćeš ljude.

Jakov je također upitao govoreći: Reci mi svoje ime. A On je rekao: zašto pitaš za moje ime? (predivno je). I blagoslovio ga tamo. I Jakov prozva to mjesto: Penuel; jer, rekao je, vidio sam Boga licem u lice, i moja duša je bila sačuvana. I sunce je izašlo dok je prolazio pokraj Penuela; i šepao je na bedro.

(Postanak 32, 6-13, 16-31)

U to vrijeme, "Jakov je pogledao i vidio, i gle, dolazi Isav (brat njegov), a s njim četiri stotine ljudi." Zatim je uredio sve svoje ljude tako da su njegova voljena žena Rachel i njegov sin od nje, Joseph, bili najzaštićeniji od opasnosti pri susretu s neprijateljskim ljudima. I sam je istupio i, susrevši se sa bratom, poklonio mu se čak sedam puta. Izav je, međutim, sam potrčao „u susret, zagrlio ga, pao mu na vrat i poljubio ga, i obojica zaplakaše“.

“I pogleda Ezav i ugleda žene i djecu, i reče: Ko je to za tebe? Jakov reče: Djeco koju je Bog dao tvome sluzi.

Tada je cijela porodica prišla Isavu i pozdravila ga.

„I reče Isav: Zašto imate ovo mnoštvo koje sam sreo? A Jakov reče: "Da sluga tvoj dobije naklonost u očima moga gospodara." Ezav reče: Imam mnogo, brate moj; neka tvoja bude tvoja. Jakov je rekao: Ne, ako sam našao milost u tvojim očima, prihvati moj dar iz moje ruke, jer sam vidio tvoje lice kao što se vidi lice Božje, i bio si ljubazan prema meni; primi moj blagoslov koji sam ti doneo, jer mi je Bog dao, a ja imam sve. I on ga je molio, uzeo i rekao: "Ustanimo i pođimo!" i ja ću ići prije tebe." Ali Jakov mu je prigovorio da će, s tako brojnim karavanom sa sobom, biti teško držati korak s njim, a onda su se braća razišla, ali su se već prilično pomirila. “I Izav se vratio istog dana na putu za Seir. Jakov je, vraćajući se iz Mesopotamije, bezbedno došao u grad Šekem, koji je u zemlji hanaanskoj, i ulogorio se ispred grada. I kupio je dio polja na kojem je razapeo svoj šator od sinova Emorovih, oca Sihemovog, za stotinu novčića. I ondje postavi oltar i prizva ime Gospoda Boga Izraelova.”

(Post 33:1, 4-5, 8-12, 16, 18-20)

Jakova su čekala teška iskušenja na novom mjestu njegovog naselja. Njegovu kćer Dinu oteo je knez te zemlje - Šekem, sin Emorov, kada ju je ugledao kada je jednom "izašla da pogleda kćeri te zemlje".

Braća Dina, sinovi Jakovljevi, odlučili su okrutno osvetiti svoju sestru, i uprkos činjenici da je Jakov pristao na Emmorov zahtjev da uda Dinu za njegovog sina Šekema, koji mu je obećao da će zadržati prijateljske odnose s njim i pomoći mu u sve na svojoj zemlji, pa čak i pokoravaju se obredu obrezivanja prema vjerovanju u očinske tradicije Jakovljeve, „dva sina Jakovljeva, Simeon i Levije, uzeše svaki svoj mač, i hrabro napali grad, i pobiše sav muški rod; a sam Hamor i njegov sin Šekem ubijeni su mačem; i uzeli su Dinu iz kuće Šehemovih i izašli.”

“Jakovljevi sinovi su došli do ubijenih i opljačkali grad. Uzeli su njihova stada i goveda, i svoje magarce, i sve što je bilo u gradu, i sve što je bilo u polju; i sve svoje bogatstvo, i svu svoju djecu, i svoje žene, zarobili su.

A Jakov reče Simeonu i Leviju: Razdražili ste me, učinivši me omraženim svim stanovnicima ove zemlje, Kanaancima i Perizejcima. imam malo ljudi; oni će se skupiti protiv mene, udariće me, i ja i moja kuća biće uništeni.”

(Post 34:1, 25-30)

Zaista, za Jakova nije bilo bezbedno da duže ostane u neprijateljskoj zemlji i ponovo je primio obaveštenje od Boga.

“Bog reče Jakovu: Ustani, idi u Betel i živi tamo, i sagradi tamo oltar Bogu, koji ti se ukazao kada si pobjegao od lica svog brata Isava.

I reče Jakov svojoj kući i svima koji su bili s njim: "Odbacite strane bogove koji su među vama, očistite se i promijenite svoju odjeću." ustanimo i idemo u Betel; ondje ću sagraditi oltar Bogu, koji me je uslišio u dan nevolje moje i bio sa mnom i čuvao me na putu kojim sam išao. I dadoše Jakovu sve strane bogove koji su bili u njihovim rukama i naušnice koje su im bile u ušima; I Jakov ih sahrani pod hrastom koji je blizu Šekema. I ostavio ih nepoznatim do danas. I krenuše iz Šekema. I strah Božji bio je u okolnim gradovima, i nisu progonili Jakovljeve sinove.

I Jakov je došao u Betel, on sam i sav narod koji je bio s njim, i sagradio tamo oltar, i nazvao to mjesto: El-Betel, jer mu se tada ukazao Bog kada je pobjegao od prisustva svog brata. I Bog se ukaza Jakovu i blagoslovi ga."

I ovdje je obnovio obećanja data Isaku i Abrahamu.

“I Bog je otišao od njega s mjesta gdje mu je govorio. I Jakov postavi spomenik na mjestu gdje mu je Bog govorio, kameni spomenik, i izli na njega izljev, i izli ga uljem. I krenuli su iz Betela.”

Tada se na putu za Efratu, to jest Betlehem, rodio Rahelin sin Benjamin, ali se Rahela razboljela i umrla. Ovdje ju je Jakov sahranio i podigao spomenik nad njenom grobom.

"I Izrael je otišao (odatle) i razapeo svoj šator iza kule Gader."

(Post. 35, 1-7, 9, 13-14, 16, 19-21)

Pošto od trenutka kada je otišao iz rodnog doma u Mesopotamiju, Jakov nikada nije video svog oca i majku, sada je otišao u grad Hebron, u dolinu Mamre, gde je još uvek živeo njegov ostareli otac Isak, ali više nije našao živu njegovu majku Rebeku. Konačno, umro je i Isak, čiji su dani života bili sto osamdeset godina, „i pridodat je svome narodu, star i pun života; a Ezav i Jakov njegovi sinovi ga sahraniše" u istoj pećini u kojoj su sahranjeni Abraham i Sara. Nakon što su sahranili oca, braća su se razišla, jer "imanje im je bilo tako veliko da nisu mogli živjeti zajedno, a zemlja lutanja ih nije mogla obuzdati, prema mnoštvu njihovih stada."

I Ezav, koji je također Edom, otac Edomaca, nastanio se na gori Seir. Mnogi iz njegove porodice bili su vođe naroda. "Jakov je živio u zemlji lutanja svog oca Isaka, u zemlji kanaanskoj."

(Post 35:27-29; 36:7; 37:1)

Isaakova majka, Sara, imala je 127 godina kada je preminula. Abraham ju je oplakao i sahranio u pećini polja u Makpeli, protiv Mamre, koji je sada Hebron, pošto je kupio zemlju od Hetita (Hetovih sinova), koji su tada posedovali ovaj deo zemlje (Kanaan), „i uzeo Rebeku, i ona mu je postala žena, i on ju je zavoleo i Isak se utešio u tuzi za svojom majkom (Sarom)." (Post 24:67)

Izav je oženio dvije Kanaanke, kćeri Hetita, "i one su bile teret Isaku i Rebeki" (Postanak 26:34-35).