Veliki Zikr. Šta je pravi zikr? Slične duhovne prakse

04.11.2019

Riječ Dhikr znači sjećanje na Božansko.. Ovo je pjevanje u određenom ritmu, praćeno nizom pokreta i posebnim disanjem. Ovo je jedan od glavnih načina sufijskog rada za postizanje svijesti. Sufije vjeruju da vibracija zvukova zikra pomaže u pročišćenju tijela, uma i duha osobe. Dhikr se također koristi u sufijskoj tradiciji kao metoda liječenja.

Dhikr- Islamska duhovna praksa, koja se sastoji u ponovljenom izgovoru molitvene formule koja sadrži Allahovo ime. Dhikr se u islamu razvio uglavnom kao meditativna praksa sufizma. Sufije zikrom nazivaju "stub na kojem počiva cijeli mistični Put." Tokom izgovora zikra, izvođač može praviti posebne ritmičke pokrete, zauzimati određeni molitveni položaj (jalsa) i kontrolisati svoje disanje. Dhikr se često suprotstavlja fikru, tj. "tiha" razmišljanja o sebi i o Bogu ili meditacija.

Praksa zikra

Ljepota ove prakse je u tome što se vaše tijelo uključuje u mistično iskustvo Božanskog. Kombinovanje

ritmičkim pokretima tijela uz ponavljanje zikra, stvaramo hram i pozivamo božansko u njega. Jedan od najdubljih zikrova je "Ishk Alla - Mabut Alla" - Bog je Ljubav, Voljeni i Voljeni.

Jedno od najčešćih sjećanja je "Laa ilaaha ill Allah" - Nema Boga osim Boga. Ovo sjećanje se može obaviti mentalno ili naglas u bilo kojem trenutku. Sufije su također razvile određene grupne prakse koristeći zikr, bilo u sjedećem ili stojećem krugu.

Tokom grupnog zikra koristi se i posebno disanje. Sufije se prema disanju odnose sa velikim poštovanjem.Za sufije je disanje izvor njegovog postojanja, izvor unutrašnjeg sklada osobe i njene povezanosti sa postojanjem. Disanje ne može pripadati osobi, to je dar koji dijele bića, to je životna snaga Stvoritelja.

Praksa zikra je još jedan način otkrivanja unutrašnjeg svijeta i neiscrpnog stvaralačkog potencijala osobe.Suština odnosa između sufije i Boga formulisana je u jednom stihu Svetog pisma: „Sjećaj se mene, ja ću te se sjetiti.“ Takva povezanost i iskrena, lična koncentracija na Stvoritelja je “zikr.” Onaj koji voli kaže: “Potpuno se odričem svoje ličnosti i iskreno i potpuno se posvećujem želji da kontaktiram i upoznam Te, donoseći Ti tako veliku radost.”

božanska imena

Ponavljanje božanskih imena- zikr, je vrsta meditacije. Ovo je karakteristika sufijske prakse. Izvorni materijal za ovu praksu je Kuran. U tekstu je sve povezano sa Bogom, kao autor Kurana, imena se mnogo puta koriste za opisivanje Boga. Prema sufijskoj tradiciji, postoji devedeset i devet Božijih imena:

On je Bog, nema Boga osim njega,
milostivi,
milostiv,
car,
svetac,

12) Kreator
13) Kreator

29) Sudija
30) Sudski
31) Milostivi

47) Mudro
48) Loving
49) Glorious

52) Istina
53) Zaštitnik

59) Kreator

79) dobro

91) Svevideći

98) Vođenje na pravi način.
99) Dugotrpljenje.

Sufiji pridaju veliku važnost zikru kao načinu da se svoja srca usredsrede isključivo na Boga, dozvoljavajući srcu da bude potpuno apsorbirano od strane Boga i ničega drugog.

Egipatski sufi Ibn Atallah Iskandari (u. 1309) posvetio je zikr kompozicije “Ključ spasa i svjetlost duha”. On zikr razumije kao proces na više nivoa u koji su uključene sve ljudske sposobnosti, od jezika koji predstavlja najviši nivo, zatim srca, duše, duha, uma, do najdublje savjesti, zvane misterija. Dhikr treba obavljati samo potpuno iskreno, bez ikakvog ometanja misli. Ibn Atallah opisuje kako se ritual treba izvesti: potrebno je sjesti na mirisno mjesto, da biste privukli meleke i džine, prekriženih nogu, okrenuti prema Meki, staviti dlanove na bokove i zatvoriti oči. Bez obzira na prisustvo mentora, treba predstaviti njegov imidž kao pratioca i vodiča. Podići molitvenu formulu iz same utrobe, koristeći riječi "nema božanstva" da izbaci sve iz srca, osim Boga, i riječi "osim Boga" - zadobiti srce kada nema ničeg drugog .

Sa formiranjem sufijskih bratstava, zikr je počeo da se pridaje jednom od najvećih značaja u praksi sufizma, a počelo je i praktikovanje javnog zikra od strane grupe sufija. Grupe sufija, veoma glasno, privlačeći pažnju drugih, počele su da ponavljaju imena Boga. Upravo zbog ove prakse sufije su počeli da se nazivaju zavijajućim dervišima. Ali praktikovanje kolektivnog zikra ne praktikuju svi sufiji; mnogi vjerski autoriteti insistiraju na isključivo tihom zikru.

Vrste zikra

Dhikr jahri (jali) - sjećanje naglas; zhikr hafi - mentalno sjećanje na sebe. Sjećanje se može obaviti samostalno ili na općim sastancima predstavnika sufijske zajednice (medžlis al-dhikr). Neka bratstva (kao što su Shadiliyya, Khalwatiya, Darkava, itd.) su isticala prednosti usamljenog zikra, koji su zvali "zikr (Božijih) odabranih" (dhikr al-hawass), odnosno onih koji su se približili kraju mističnih "puteva". Drugi (na primjer, rahmaniya u Alžiru i Tunisu) ukazivali su na "opasnosti" usamljenog sjećanja i savjetovali da ga se kombinuje sa kolektivnim zikrom, koji bi se mogao slati i tokom velikih "skupova" (hadra) i u malim "krugovima" (khalka) bhakte. Pravila kolektivnog zikra u nekim bratstvima propisuju određene položaje i kontrolu daha za svoje članove. Ovakva "sjećanja" podsjećaju na neku vrstu liturgije, koja počinje učenjem kur'anskih ajeta ili dova koje je ostavio osnivač bratstva. Takav početak se obično naziva hizb ili wird.

Priprema za zikr

Pored uvodnog dijela – izgovaranja formula hizb i vird – učesnici zikra, prema Al-Ghazaliju, moraju se odreći svijeta, usvojiti asketski način života i imati „iskrenu namjeru“ (nijat) da slijede put. Preporučalo se i pomazivanje mirisnim uljima i oblačenje ritualno čiste odjeće.

Šeikova uloga

važnu ulogu u izradi kolektivni zikr igra duhovnog mentora i vođu sufijske zajednice. On nadgleda obavljanje zikra tokom zajedničkog ibadeta kako njegovi sljedbenici ne bi dozvolili sebi da glume ekstatično ponašanje ili "rade za javnost". Što se tiče pojedinačnog zikra, njegov izvršilac mora potpuno zaboraviti na sve oko sebe i stalno držati sliku svog šeika u svom umu.

Položaji zikre

Sufijski priručnici propisuju položaj sufije tokom individualnog sjećanja (treba da sjedi prekriženih nogu na molitvenom tepihu) i položaj njegovih ruku.

Derviši koji se vrte se prihvataju tokom kolektivnog zikra.

Varijante, modifikacije zikra su veoma raznolike

U skladu sa tradicijama ovog ili onog bratstva ili reda, vještina šeika. Dhikr se izvodi na sljedeći način:

Svi prisutni stoje ili sjede u krugu. Šeik daje određenu meditativnu postavku, a zatim, po njegovom nalogu, prisutni počinju izvoditi niz vježbi zamjenjujući jedni druge. Ove vježbe su ritmički pokreti koji se izvode sve bržem brzinom (na primjer, nagibi, okreti, zamasi tijelom). Pokreti su praćeni izgovorom određenih molitvenih formula. Na njihovoj pozadini mogu se dati i tehnike disanja.

Zikr Formulas

Po pravilu, zikr počinje prvim dijelom muslimanskog vjerovanja (shahada), odnosno: "Nema božanstva osim Boga" (la ilahe illa-Alahu). Prema Shazilijevoj metodi, izgovaranje ove formule treba početi u "prihvatniku srčanog svjetla i mjestu fokusa duhovne svjetlosti", odnosno na lijevoj strani grudi, tada bi trebalo biti glatko " pomerao" od donjeg dela grudi prema gore i udesno dok se ne vrati na prvobitno mesto. Tako ona pravi puni krug u grudima onoga ko šalje zikr (zakir).

Uobičajena formula za zikr je takozvano "Ime veličine", odnosno Allah. Njegovu artikulaciju treba da prate sljedeća dva pokreta: izgovarajući prvi slog, koji se sastoji od hamze i kratkog glasa „a“, asketa se bradom udara u prsa, a zatim, izdišući slog „llah“, baca svoj vraćati se. Još jedna poznata zikr formula povezana je sa al-Halladžom i njegovim sljedbenicima. U njoj je u riječi Allah izostavljen početni slog al, pa zvuči kao lahu, lahi, laha. Al-Sanusi je upozorio da ovu formulu treba koristiti s oprezom i samo od strane onih koji su "svjesni njenih mogućih posljedica". Druge zikr formule obično predstavljaju jedno od "lijepih imena" Boga, naime: Huwa, (al-)Haqq, (al-)Hayy, (al-)Kayyum, (al-)Kahhar, itd. Prema Al-Ghazaliju , da bi započeo davanje “tihog” zikra, sufija se mora povući u svoju ćeliju (zawiya), gdje treba stalno izgovarati riječ “Bog” (Allah) sve dok ova riječ ne prodre u svaku ćeliju njegovog tijela.

Trajanje zikra

Trajanje zikra uvijek mora biti neparno - 101, 1001, itd.

Faze zikra

Prema Ibn "Ata" Allahu, većina njih je razlikovala tri stupnja sjećanja. Prvi je “zikr jezika”, koji nužno mora biti podržan “namjerom srca”; nedostatak takve iskrene namjere i potpuni fokus na ime Boga čini zikr besmislenom i nepotrebnom rutinom. U ovoj fazi, podvižnik je dužan da se striktno pridržava pravila sjećanja koja mu je propisao njegov šeik. Njegov zadatak je da „u svoje srce usadi Onoga koga pamti (tj. Boga). Kada se ovaj zadatak završi, "apelovanja na Boga" postaju nevoljna i nastavljaju se bez ikakvog napora od strane izvršioca sjećanja. Međutim, u ovoj fazi, još uvijek se mogu razlikovati tri ključne komponente zikra: sam “spomen” (zakir), “sjećanje” (dhikr) i “zapamćeni” (mazkur), odnosno Bog.

Nakon što je prvi stepen prošao, sufija ulazi u fazu "zikra srca", u kojoj, prema Al-Ghazaliju, "nema ni traga (koje se on sjeća) riječi u njegovom jeziku." Sada samo srce sufija postaje organ zikra. Ova faza se, pak, dijeli na dva stupnja: prvo, sufija mora na silu "natjerati" svoje srce da "izgovori" formulu sjećanja, zbog čega može čak osjetiti fizički bol u grudima. Međutim, vremenom će nestati potrebe za bilo kakvim naporom s njegove strane, jer će formula postati sastavni dio otkucaja njegovog srca. Sada Božje ime počinje pulsirati zajedno s pulsiranjem krvi u arterijama osobe bez sudjelovanja njegovih glasnih žica ili mozga. Nalazeći se u ovom stanju "Božanske prisutnosti" uzrokovanom sjećanjem, sufija potpuno zaboravlja na svijet oko sebe. Ovo stanje je osnova za sljedeću, treću, fazu zikra, koja se zove "sjećanje na tajnu srca" (sirr). Budući da je spremnik božanskog znanja, srce je bolje od drugih organa da postane mjesto "kontemplacije" Boga (mushahad) od strane izvođača "sjećanja". Ona je u “srčanoj tajni” onoga ko se sjeća da njegova svijest o božanskom jedinstvu (tevhidu) i neodvojivosti ljudskog i božanskog principa dostiže svoj vrhunac. Sufijski pisci ovu fazu često povezuju sa stanjem "dobronamjernosti" (ihsan), koje, kao što je već spomenuto, odmah slijedi stanja vanjske pokornosti (Božja volja) (islam) i unutrašnje vjere (iman). Kada sufija dostigne ovo stanje, zikr postaje sastavni dio njegovog tijela. Štaviše, cijela priroda sufije postaje, ponekad čak i protiv njegove volje, "jezik koji šalje zikr". Konačno, gore spomenuta trijada zikr, koja se sastoji od “prisjećajući se”, “sjećanje” i “zapamćeno”, prestaje postojati i spaja se u jedinstvenu cjelinu. U činu dobrovoljnog samouništenja u Bogu, osoba koja šalje zikr gubi osjećaj za pluralitet okolnog svijeta (fana "an al-zakir bi-Llah), a onda za nju dolazi neuporedivi "trenutak istine". Individualno "ja" sufija potpuno se rastvara u sveobuhvatnom Božanskom jedinstvu i jedinstvenosti, koji u sebi ne nose čak ni naznaku dualnosti ili pluralnosti.

Vizije koje prate Zikr

Tokom zikra, sufije mogu pasti u stanje jazzb egzaltacije. Neki sufijski priručnici opisuju zvučne i vizuelne fenomene koji odgovaraju različitim oblicima i fazama zikra. U jednom od ovih opisa, “zikr srca” se poredi sa “zujanjem pčela”, koje je praćeno posebnim vizuelnim i kolorističkim senzacijama. Al-Ghazali je, na primjer, govorio o tome da vidi “svjetla” koja “ponekad jure poput munje, a ponekad se zadržavaju, ponekad dugo, ponekad ne; ponekad se nižu jedan za drugim ... a ponekad se spajaju u jedinstvenu cjelinu. Al-Gazali ih naziva "tracima istine", koje Bog velikodušno šalje svojim "izabranima". Neki sufiji su tvrdili da je ova vrsta "svjetlećih fenomena" najupečatljivija u fazi "zikra srčane tajne" i stoga se može smatrati njenom razlikovnom karakteristikom. U ovoj fazi, prema Ibn "Ata Allah al-Iskandariju", plamen zikra ne ugasi, njegove vatre se ne suše... vidite kako se neke vatre dižu, a druge spuštaju; okruženi ste plamen iz kojeg dolazi goruća toplina.da "vatre koje se dižu i spuštaju" nisu ništa drugo do "Božansko prosvjetljenje" uzrokovano pravilno obavljenim zikrom.

Ko me se sjeća
To i sećam se.

Sufije vjeruju da je osoba u stanju osjetiti otkucaje srca ne samo direktno putem pulsa, već i osjetiti ritmove svog tijela u određenim zonama (zikrovima) tijela. Tako se promjene ritma odražavaju u svakoj zoni. Postoji pet takvih zona - pet zikrova (slika 19):

Sultan ("vrhovni vladar");

Ahfa (“skriveni kvadrat”);

Sirr (“tajni trg”);

Makad ("sjedište");

Markab ("vozilo").

Svaka bolest je na neki način povezana s određenim dijelom tijela. Sufije ove zone nazivaju zikrovima jer svaku od njih povezuju sa praksom sjećanja (ovako je prevedena riječ “zikr”). Ponekad se istraživači zbune oko toga kako nazvati zikr - praktične metode harmonizacije tijela, zona tijela ili duhovna praksa koju sufije šalju širom svijeta. Sve navedeno za sufija ima zajedničku božansku prirodu, ali radi pogodnosti jednostavne osobe, često ću nazivati zikrove zona tijela, neke vrste skrivenih zikrova - energetskim putanjama i praksu povezivanja sa najvišim božanska suština - zikrovi. Ali da vas još jednom podsjetim da je za sufiju svejedno - zikr.

Zikr Sultan

Ova zona je odgovorna za čula (vid, sluh, ukus, miris), za govor. Vizija nosi većinu informacija o svijetu. Naučnici su dokazali da kada snop svjetlosti padne na oči, ukupna osjetljivost se smanjuje. Jedna od glavnih funkcija vida je kontrola opasnosti. Budući da se u najvećoj mjeri koristi vid: TV, novine, knjige i druga vizuelna sredstva, ostali kanali osjetljivosti su u nerazvijenom stanju.

Smisao meditacije je samo da se smanji uloga vida iu samoći, poželjno je aktivirati se u mraku, probuditi osjetljivost drugih zikrova, drugih zona. Opet, radi usaglašavanja opšteg stanja.

Bolesti očiju u početku su uzrokovane preopterećenjem sultanovog zikra: produženom percepcijom onoga što se ne želi vidjeti: svađama roditelja, ljutitim pogledima drugova iz razreda, predugim mentalnim radom, itd., itd.

U sufijskoj tradiciji Naqshbandiyya, terapija vida oduvijek nije bila usmjerena na poseban rad na jačanju očiju, već na harmonizaciju cjelokupnog sistema zikrova, odnosno zona ljudskog tijela. Onaj ko je izumeo naočare verovatno se vodio dobrim namerama, a svako ko se na ovaj ili onaj način bavi medicinskom industrijom pamtiće ga po lepoj reči. Čitalac bira da li će pomoći u prodaji naočara ili ne.

Dhikr Ahfa (kontrola)

Riječ “ahfa” znači “skriveno područje” ili, bliže evropskom shvaćanju, “tajna kancelarija”. Ova zona je odgovorna za kontrolu aktivnosti tijela. Proteže se od jugularne jame (na dnu vrata) do solarnog pleksusa (ksifoidni proces).

Dhikr Sirr

Ova riječ je prevedena kao "tajno područje". Treća zona se proteže od solarnog pleksusa do tačke na udaljenosti stabljike od pupka. Napravite znak pobjede (podignuti kažiprst i srednji prst). Ovo je "rog". Ova zona je povezana sa samopouzdanjem, sa aktivnošću crijeva i jetre.

Dhikr Makad

Ova zona se proteže od kraja prethodne zone - stabljike ispod pupka - pa do i uključujući koljena. Odgovoran za potenciju, za ingvinalnu regiju. Psihološki, sadrži poštovanje prema tijelu.

Dhikr Markab

Markab zona je odgovorna za dio skočnog zgloba, za kretanje tijela. Na ovom području se javljaju sve gljivične bolesti, bolovi u stopalima i slično.

Sada, nakon što ste proučili značenje svake zone, odredite na kojoj trebate poraditi da biste se oporavili. U praksi to možete učiniti uz pomoć poglavlja o energetskim putanjama. Ali za opću harmonizaciju tijela, preporučuje se savladavanje jednog od najčešće korištenih zikrova od strane sufija - zikra oko njegove ose.

Dhikr oko svoje ose

Samo osoba ima dva specifična oblika kretanja energije: istovremeno pravolinijski i spiralno. Oni stvaraju određenu vibraciju u tijelu, usmjerenu na liječenje. Ova vibracija potiče razvoj intuicije.

Uradimo sljedeću vježbu, koju su stvorili sufije prije nekoliko stotina godina. To je donedavno bilo skriveno od neupućenih, ali se situacija promijenila. Ibrahim Haji, Bog mu dao mnogo godina života, pir (majstor majstora) bratstva Naqshbandiyya je, prateći svoju unutrašnju viziju, shvatio da je došlo vrijeme da se prekrši strogi zakon o prikrivanju tajne slanja zikra oko ose. Moderni sufiji vjeruju da ne bi trebalo biti ništa tajno o tome šta može pomoći čovjeku da bude zdrav, jer čovjek mora biti zdrav da bi slavio Boga i radio u Njegovo ime. Ali da biste savladali ovaj zikr, trebat će vam izdržljivost i disciplina.

Trening

Prije početka glavnog dijela zikra potrebno je, stojeći u mjestu, lagano njihati s jedne na drugu stranu, naprijed-natrag. Zatim glatko prelazimo na ljuljanje u krug: kruna, takoreći, opisuje oval, a sama osoba podsjeća na lijevak s vrhom u stopalima. Tek nakon što se postigne glatka, slobodna rotacija, prelazimo na glavni dio izvođenja zikra.

Glavni dio zikra

Ustani uspravno. Leđa su ravna. Noge zajedno. Uspravno stajanje simbolično se povezuje sa brojem 1. Broj jedan je integritet i jedinstvenost, zdravlje i samopoštovanje. Tijelo se lagano ljulja. Fokusiramo se na osjećaj integriteta tijela. Nakon nekog vremena, amplituda zamaha se malo povećava. Glava opisuje mali krug oko svoje ose. Telo ga prati kružnim pokretima. Spolja se može činiti da stojimo na mjestu, ali iznutra osjećamo da stvaramo “lijevak”. Općenito, osjećaj ljuljanja je više unutrašnji nego vanjski (slika 20).

Neka vaša pažnja bude usmjerena na palac i kažiprst lijeve noge. Zamislite da vam je palac zalijepljen za pod. Zamišljena linija duž lijeve noge predstavlja os srca. Oko njega ćemo se sada kretati.

Lagano podignite desnu nogu i udarite petom o pod. Ne mora biti preglasno. Napravite nekoliko pokušaja dok ne osjetite vibraciju kroz tijelo odozdo prema gore: od peta do vrha glave i iznad. Ako osjećate pretjerane napore, onda to znači da još trebate raditi. Osećanja bi trebalo da budu prijatna: neka vrsta golicanja po celom telu. Ova vibracija blago podiže tijelo, ali lijevo stopalo se ne skida s površine – zapamtite da nam je palac lijeve noge kao da je zalijepljen za pod!

Ako ste uspjeli stvoriti neku vrstu vibracije, počnite se kretati u smjeru kazaljke na satu oko ose srca.

Vašu pažnju skreće predio srca, misli su zaustavljene, potpuni mir.

Sam koncept zikra znači sjećanje na Božje ime u srcu. Zamislite nešto uzvišeno, blistavo. Disanje je proizvoljno. Slušajte osjećaje vašeg tijela.

Kada općenito savladate pokrete, počnite ih izvoditi zatvorenih očiju. Dakle, čini se da misao ostaje u tijelu, razvijamo osjećaj za tijelo. Zapamtite princip: "Gdje ide pažnja, tamo ide i energija."

Čini se da nigdje nije lakše, ali kako je teško! Ne uspijevaju svi odmah. Nakon što napravite nekoliko krugova, ponovo pažljivo pročitajte opis zikra, vizualizirajte detaljno pokrete vašeg tijela i ponovite vježbu.

Intuicija je unutrašnji osećaj, unutrašnje znanje kako da se ponaša. To je osjećaj cijelog organizma, a ne samo racionalno znanje. Obavljajući ovaj zikr, ne samo da radite neku vrstu energetske masaže svog tijela, već i razvijate sposobnost slušanja savjeta tijela koje često zna šta mu je potrebno, kako da djeluje. Obavljanjem zikra "isključujemo" glavu.

Ako se njišete, ne možete održati ravnotežu, ako ste nekako primorani da skačete na jednom mjestu kada izvodite zikr oko ose, onda imate na čemu raditi. Ako osjetite nelagodu na lijevoj strani, onda nešto radite pogrešno. Nažalost, knjiga ne daje mogućnost autorima da vam lično nešto predlože. Upravo je to oblast u kojoj je mentor potreban. Ali ako nemate priliku da dođete na naše kurseve, onda još jednom pažljivo pročitajte zadatak i SLUŠAJTE SVOJE TIJELO, PRATITE NJEGOV RITAM. Zapamtite drevnu formulu: "Upoznaj sebe - spoznaćeš Boga."

U svakodnevnom životu trošimo mnogo energije na stvaranje nečeg vanjskog, beznačajnog. Metode drevnih sufija usmjerene su upravo na stvaranje, uz Božiju pomoć, unutrašnje harmonije.

Poboljšavajući izvođenje zikra, stvaramo vibracije duž ose peta-kruna. Mehaničke vibracije su apsolutno beskorisne, prazno tresenje tijela, koje može biti i štetno ako se često koristi. Trebali biste osjetiti vibraciju na energetskom nivou. Neko to poredi sa senzacijama probuđene osobe koja se rasteže, a neko sa osećajem „mraza na koži“. Pronađite svoju sliku, svoje ime za ovu vibraciju.

U predjelu krune u mozgu koncentrisane su aktivne zone svih organa ljudskog tijela - to kaže savremena nauka. Vibracija aktivira ove zone. Ko zna kako je ova veza pronađena prije više hiljada godina?

Savremeni kompjuterski sistemi za dijagnostiku zdravstvenog stanja mogu precizno zabilježiti promjene aktivnosti ovih zona tokom obavljanja zikra. Zikr stvara pozitivnu promjenu, ali kako se ona može održati? Jedan od najboljih načina je meditacija prije spavanja. Ovo je svojevrsno pojačanje dobrog zdravlja. Kada zaspi, osoba podsvjesno doživljava ugodne osjećaje, što doprinosi dužem očuvanju uravnoteženog, harmoničnog stanja nakon buđenja.

Dhikr postupak obnavlja ljudsku auru. Sama riječ "aura" je prevedena kao "dah". Zaista možete osjetiti ovaj dah kada izvodite zikr oko svoje ose – kao da vam lagani povjetarac dodiruje lice.

otvoreni zikr

Ovaj zikr se zove yassawi po Ahmadu Yasawiju, koji ga je koristio u sufijskoj praksi u drevnim vremenima. Njegov grob je i danas predmet hodočašća muslimana širom svijeta. Obavlja se dva puta godišnje.

Dakle, sada ćemo se upoznati sa takozvanim formalnim zikrom. Naziva se i otvorenim, glasnim. U pripremnoj fazi izvodimo zikr u malom krugu: u 11 taktova opisujemo krug oko naše ose. Oči zatvorene, disanje ujednačeno, ritmično.

Nakon pripreme izvodimo nekoliko pristupa. Svaki pristup se sastoji od velikog kruga: 33 koraka, pomaknite se desnom stranom u smjeru suprotnom od kazaljke na satu i 11 koraka oko svoje ose, u smjeru kazaljke na satu.

Smatra se da je potrebno završiti oko 8 pristupa (33 + 11). Pristupe izvodimo prosječnim tempom. Najbolje je kada je 11 osoba u velikom krugu i 1 osoba u centru kruga (ukupno 12 osoba).

Osoba u krugu broji i rotira oko svoje ose - 11 otkucaja tokom kruga otvorenih očiju, pažnja je usmjerena na jetru. Zatim - 11 udaraca sa zatvorenim očima, pažnja je u predelu srca.

Dajemo opis otvorenog zikra za one koji su zainteresovani za sufijsku praksu. Oni koji čitaju ovu knjigu samo u svrhu oporavka mogu je preskočiti.

Skriveni zikr

Ako se otvoreni zikr (naravno, samo uslovno) može uporediti sa gimnastikom, onda je skriveni zikr poput meditacije. Sufije moje loze, loze Naqshbandiyya, praktikuju upravo skriveni ili tihi zikr. Ovo je jedna od specifičnih karakteristika ovog trenda u sufizmu. Skriveni, tihi zikr je dar sufija Naqshbandiyya loze ljudima - jedinstven način harmonizacije duhovne i fizičke sfere života, dajući neopisivo iskustvo komunikacije sa Svemogućim.

Skriveni zikr 1

Udah - izdah u područje solarnog pleksusa - udah - izdah u područje srca - udah - izdah u područje lijevog bubrega - desni bubreg - jetra - solarni pleksus.

Izazivamo osjećaj zahvalnosti, uvažavanja i divljenja u području solarnog pleksusa. Udišemo i - na izdisaju - prelazimo u područje srca. Udahnemo i - na izdisaju - spustimo se u predio lijevog bubrega. Udahnemo i - na izdisaj - pomjerimo osjećaje u regiju desnog bubrega. Prilikom udisaja podižemo osjećaje na područje jetre, izdahnite, dok udišete - do zone solarnog pleksusa, izdahnite (slika 21).

Skriveni zikr 2

Solarni pleksus - jugularna jama - solarni pleksus - srce - lijevi bubreg - jetra - desni bubreg (slika 22).

Zikrovi su povezani sa svim vitalnim funkcijama tijela. Disanje se, na primjer, može osjetiti u svakoj zoni. Prsti na rukama odgovaraju pet zikrama. Oni takođe odgovaraju pet čula. Šesto čulo - intuicija - je između prstiju.

Ljudi u Centralnoj Aziji vole pilav i jedu ga rukama. Jedenje pilava počinje prije nego što uđe u usta; počinje od trenutka kada ga vrhovi prstiju dotaknu, osete njegovu toplinu, kada nos oseti neobičnu aromu jela, kada se čulo mirisa poveže sa osećajima prstiju. Nijedan pribor za jelo poznat Evropljanima neće vam omogućiti da istinski uživate u ovom jelu. Pilav, koji se jede kašikom ili viljuškom, samo je delimično plov - izgubio je senzualnu punoću ukusa.

Za razliku od opisa jogijskih čakri, zikre nisu povezane sa kičmom (kao čakre). Komponente tijela: krv, želudac, tjelesni organi itd. - manje-više su samostalne i ne pokoravaju se naredbi "odozgo". Isto se može reći i za “nematerijalne” komponente tijela: misli, stavove, osjećaje. Sama osoba ne razumije kako se mogla naći u tako neugodnoj situaciji. Doslovno „teško izdržati“. Čim se harmonija naruši, svaki od njih počinje da se „izjašnjava“. Nakon nekog vremena bolest može početi. Sufijske tehnike imaju za cilj harmonizaciju cijelog organizma u cjelini.

Sa ostalim vrstama zikrova možete se upoznati u poglavlju o energetskim putanjama.

Priprema za rad sa Sultan zonom

Izvođenje zikr Sultana doprinosi normalizaciji, aktivaciji i sinhronizaciji lijeve i desne hemisfere mozga. Ova vježba pomaže u optimizaciji funkcije vida, budući da nervni završeci vezani za oči pri obavljanju ovog zadatka stiču optimalno stanje, poboljšava se moždana aktivnost.

Također, ova vježba pomaže poboljšanju koordinacije pokreta, aktivira slušne organe i stabilizira aktivnost vestibularnog aparata.

1. Sjednite udobno, opustite se, zatvorite oči. Mentalno zamislite da se krećete trokutastom stazom: od oba oka u isto vrijeme do sredine obrve („treće oko”). Dok udišete, polako podignite nastali trougao do tjemena. Na izdisaju se vratite u početni položaj. Radite ovu vježbu nekoliko puta po 3 minute. Svako percipira ovaj pokret na svoj način, a posebno možete pokušati zamisliti treperenje ovog trokuta.

2. Mentalno kreirajte pokret duž konture: desno oko - lijevo oko - između obrva. Dok udišemo, podižemo ovaj osjećaj do nivoa krune, ali već istovremeno hvatajući uši - krećemo se od ušiju duž površine lubanje. Dok izdišete, polako se vratite u početni položaj. Izdišemo kroz uši. Kao iu prethodnoj vježbi, radnje izvodimo nekoliko puta u roku od 3 minute.

Jednom sam se vraćao sa svojim prijateljem Muisin Khanom iz Kokanda u Jizzakh preko Taškenta. Muisin Khanov prijatelj, novinar i vidovnjak Rustam Abid, predložio je putovanje u regiju Bahman, poznatu po raznim izvanrednim fenomenima. Na primjer, u ovoj regiji postoji jedno mjesto u planinama gdje se vrlo često uočavaju neobične pojave u atmosferi. To je nekako čudno područje. Iz nekog razloga sve domaće životinje koje su nestale iz okolnih sela prije ili kasnije završe tamo.

Trebalo nam je dosta vremena da automobilom stignemo do odredišta našeg putovanja, a par kilometara prije kraja puta rijeka nam je blokirala put. Morao sam ostaviti auto i nastaviti pješice. Kad smo stigli tamo, već je bila noć. Na nebu je bilo mnogo zvijezda, ali su pored njih treptala neka čudna svjetla, slična zvijezdama. Ako trepnete baterijskom lampom, tada ova svjetla trepću kao odgovor. Nakon nekog vremena dogodio se potpuno neobičan fenomen: nekoliko desetina zvijezda se počelo kretati i formiralo zvjezdani krug - sve je to Muisin Khan snimio video kamerom. Fenomeni sa zvijezdama i svjetlima trajali su oko pola sata. Bilo je kasno i bilo je vrijeme da se vratim do auta.

Kada smo se vratili, auto nije bilo na mjestu, iako su znakovi po kojima smo odredili put nazad ostali nepromijenjeni. Auto, napušten kraj rijeke, nije odmah pronađen, daleko od vode. Koliko god da smo se trudili, nismo uspjeli pronaći nikakve tragove automobila, iako je na tlu trebalo biti barem nekoliko otisaka točkova.

Vraćajući se u Taškent, u kući Muisin Khana, željeli smo još jednom vidjeti kretanje zvijezda i svjetla snimljenih na filmu, ali uzalud - film se pokazao prazan.

Kao i priroda oko nas, čovjek ima mnogo očiglednih i skrivenih mogućnosti. Ali često se meša sam sa sobom. Treba obratiti pažnju u sebe, iznenaditi se sebi, uživati, razumjeti sebe, naučiti oživjeti sve iznutra. Nikakva vanjska ljepota, nikakvo pametno „pakovanje“ neće pomoći ako je unutra mračno i gluvo.

Zikr je odlična prilika za upoznavanje i spoznaju sebe. Ovo je prilika da u sebi otkrijete ono skriveno što život ispunjava smislom, donosi zdravlje i blagostanje. Cijela tajna je da se zikr može dogoditi samo ako ste u sadašnjem vremenu i ne pokušavate razmišljati o tome kako će vam ovaj zikr koristiti u budućnosti. Onda ćete ostati bez ičega, kao osoba koja snima ples zvijezda na video kaseti umjesto da uživate ovdje i sada.

Obično se glavna pažnja tokom izvođenja zikra usmjerava na područje srca i jetre. Ali također je dopušteno usmjeriti snop pažnje na područja koja zahtijevaju liječenje, naizmjenično ih s područjima srca i jetre.

Dhikr se mora obavljati najmanje jednom sedmično. U centralnoj Aziji za ovu proceduru je određeno posebno vrijeme - svaki petak.

U ljudskom tijelu postoji podjela na lijevi i desni dio. To je jedan od razloga za nezadovoljstvo sobom, kada, slikovito rečeno, desno oko postaje neprijatelj vašeg lijevog oka. Takva podjela je zbog položaja organa (srce je samo na lijevoj strani). Prema sufijskim učenjima, negativne emocije i negativna iskustva se akumuliraju u lijevoj zoni. Ako ovaj dio pretjerano prevladava, narušava se integritet organizma, njegovo unutrašnje jezgro se urušava.

Dhikr postupak ima za cilj harmonizaciju osobe, a zahvaljujući njemu se aktivira lijeva strana. Ovaj dio je malo dalje od ose tijela, pa organi koji su udaljeniji stvaraju probleme. Zato se ljevacima savjetuje da s vremena na vrijeme jedu, pišu, peru se desnom rukom, a dešnjacima, naprotiv, koriste lijevu.

Dhikr je obred sjećanja, stoga je govor uključen u njegovo izvođenje. Kao što se običan govor može podijeliti na verbalni (preko riječi) i neverbalni (preko izraza lica, gestova, intonacije, držanja, tona glasa i tako dalje), tako se može klasificirati i govor uključen u izvođenje zikra.

Dhikr je zajednica sa Bogom u sebi.

Dhikr je komunikacija sa Bogom oko mene.

Dhikr je zajedništvo s Bogom u drugima.

Starost, promjene emocionalne pozadine, fizička aktivnost mijenjaju ritam otkucaja srca, disanje, tonus vaskularnog i mišićnog sistema, rad unutrašnjih organa. Ritam srca je dobar pokazatelj opšteg stanja osobe. Stoga je važno uzeti u obzir i razumjeti njegove promjene, poznavati svoj individualni ritam. Da biste to učinili, trebate pratiti radni puls u različito doba dana, prije i poslije fizičkog napora, prije i poslije vježbi disanja.
Sufije vjeruju da je osoba u stanju osjetiti otkucaje srca ne samo direktno putem pulsa, već i osjetiti ritmove svog tijela u određenim zonama (zikrovima) tijela. Tako se promjene ritma odražavaju u svakoj zoni. Postoji pet takvih zona - pet zikrova (slika 19):

Sultan ("vrhovni vladar");
Ahfa (“skriveni kvadrat”);
Sirr (“tajni trg”);
Makad ("sjedište");
Markab ("vozilo").

Zikr Sultan

Smisao meditacije je samo da se smanji uloga vida iu samoći, poželjno je aktivirati se u mraku, probuditi osjetljivost drugih zikrova, drugih zona. Opet, radi usaglašavanja opšteg stanja.

Dhikr Ahfa (kontrola)

Dhikr Sirr

Dhikr Makad

Ova zona se proteže od kraja prethodne zone - stabljike ispod pupka - pa do i uključujući koljena. Odgovoran za potenciju, za ingvinalnu regiju. Psihološki, sadrži poštovanje prema tijelu.

Dhikr Markab

Markab zona je odgovorna za dio skočnog zgloba, za kretanje tijela. Na ovom području se javljaju sve gljivične bolesti, bolovi u stopalima i slično.
Sada, nakon što ste proučili značenje svake zone, odredite na kojoj trebate poraditi da biste se oporavili. U praksi to možete učiniti uz pomoć poglavlja o energetskim putanjama. Ali za opću harmonizaciju tijela, preporučuje se savladavanje jednog od najčešće korištenih zikrova od strane sufija - zikra oko njegove ose.

Dhikr oko svoje ose

Trening

Glavni dio zikra

Ako ste uspjeli stvoriti neku vrstu vibracije, počnite se kretati u smjeru kazaljke na satu oko ose srca.

Vašu pažnju skreće predio srca, misli su zaustavljene, potpuni mir.

Sam koncept zikra znači sjećanje na Božje ime u srcu. Zamislite nešto uzvišeno, blistavo. Disanje je proizvoljno. Slušajte osjećaje vašeg tijela.

Intuicija je unutrašnji osećaj, unutrašnje znanje kako da se ponaša. To je osjećaj cijelog organizma, a ne samo racionalno znanje. Obavljajući ovaj zikr, ne samo da radite neku vrstu energetske masaže svog tijela, već i razvijate sposobnost da slušate savjete tijela koje često zna šta mu je potrebno, kako da djeluje. Obavljanjem zikra "isključujemo" glavu.

U svakodnevnom životu trošimo mnogo energije na stvaranje nečeg vanjskog, beznačajnog. Metode drevnih sufija usmjerene su upravo na stvaranje, uz Božiju pomoć, unutrašnje harmonije.

Dhikr postupak obnavlja ljudsku auru. Sama riječ "aura" je prevedena kao "dah". Zaista možete osjetiti ovaj dah kada izvodite zikr oko svoje ose – kao da vam lagani povjetarac dodiruje lice.

Među praksama koje su osmišljene da pomognu osobi da stupi u kontakt s Bogom, zikr zauzima posebno mjesto. Sufije zikrom nazivaju "stub na kojem počiva cijeli mistični Put." Ispravno izveden zikr uključuje koncentraciju, kontemplaciju i svjesnost. Dakle, kombinuje tri prakse odjednom, pa je efekat koji njome stvara višestruk i snažan.

Dhikr (ako neko nije u ovoj temi) je praksa sjećanja na Boga. Klasici sufizma, koji opravdavaju legitimnost ove prakse, citiraju iz Kurana, koji govori o potrebi da se uvijek i svugdje sjećate svog Boga, ali neću gubiti vrijeme na to, jer se na internetu mogu naći u tačno jednom minuta. U svakom slučaju, zikr je jedna od glavnih mističnih praksi koje koriste sufije. Na prvi pogled, tehnički se izvodi prilično jednostavno - tragalac ponavlja ili jedno od Božijih Imena, ili neku frazu iz Kurana naglas ili sebi. U zavisnosti od toga, razlikuju se tihi i glasni zikr. Šta je u tome mistično nije jasno, barem dok se i sami ne priključite ovoj praksi.

Evo tri njegove komponente: prvo, koncentracija na Ime, zatim kontemplacija svih nivoa značenja Imena i, na kraju, održavanje konstantnog nivoa samosvesti, kako ne bi „odlebdelo“ za umom i ne pasti u mehaničko nesvesno mumljanje. Koncentracija na Ime je praćena ponavljanjem, a ovdje su i tijelo i um uključeni u praksu. I jedni i drugi moraju ući u ritam ponavljanja, što u početku zahtijeva određeni napor, a zatim se radnja nastavlja po inerciji i zahtijeva mnogo manje napora.

Razmatranje značenja Imena odvija se na sljedeći način - tragalac ne treba da razmišlja o njima i ne treba da pokušava da razmišlja o datoj temi. On samo pogleda Ime, zadrži ga u polju vlastite pažnje, i to je to. Tijelo i um su zauzeti ponavljanjem, pažnja je usmjerena na Ime, a samo po sebi ovo razmatranje pokreće proces otkrivanja svih mogućih značenja koje ovo Ime sadrži. Najprije se skreće pažnja na kvalitete Imena koji pripadaju direktno Bogu, a viziju njihovih manifestacija um automatski oblikuje u određene verbalne formule. Samo po sebi gledanje značenja dovodi do verbalizacije značenja, ali to nije obično mišljenje, već proces kontemplacije, proces je mnogo integralniji od sekvencijalnog izmjenjivanja misli. Gledajte umjesto da mislite- to je ono što tragalac uči u praksama samosvijesti i prilikom izvođenja murakaba Tehnika sufijske meditacije. Odnosno, izvođenje zikra u obliku koji opisujem zahtijeva vještine samosvijesti i preliminarni rad na ovladavanju vještinama posmatranja i gledanja.

Nakon razmatranja značenja Imena, koje se direktno odnosi na Boga, tragalac obraća pažnju na to kako se osobine ovog imena manifestuju u ljudskom postojanju iu svetu uopšte. Kroz takvu kontemplaciju on prodire u samu suštinu značenja svakog Imena sa kojim radi, a nivo njegovog razumijevanja raste. Kontemplacija je jedna od najboljih praksi koja osobu dovodi do razumijevanja suštine stvari, a izvođenje zikra koji opisujem pomaže u razvoju i jačanju vještine kontemplacije kod praktikanta.

I ponavljanje i razumijevanje značenja Imena zahtijevaju održavanje stanja budnosti kako izvođenje vježbe ne bi postalo mehaničko. Stoga je u ovom radu nužno prisutan napor u svijesti. Svi gore navedeni napori doprinose duhovnom efektu koji nastaje u praksi zikra, a da bismo razumjeli kako se taj mistični efekat javlja, potrebno je razmotriti neke aspekte Stvarnosti o kojima još nismo govorili.

Kako se odvija interakcija sa Bogom ako je, kao što sam već primetio, On beskonačno daleko od nas, pa čak i na drugim planovima Egzistencije? Ovo je glavno pitanje za svakoga ko želi da dođe do dna Istine, a tačan odgovor na njega je moguće dobiti samo sopstvenim iskustvom – zahvaljujući veoma ozbiljnoj prefinjenosti percepcije. Budući da direktan opis situacije sa mogućnošću interakcije može sve još više zbuniti, morat ću se okrenuti analogijama. Najlakši način da se ilustruje ova priča je sunčevom svetlošću. Postoji izvor svjetlosti - zvijezda koja se zove Sunce. Nalazi se na velikoj udaljenosti od Zemlje, ali se njegova svjetlost, došavši u Zemljinu atmosferu, čisti od niza štetnih zračenja i postaje hranjiva za sva živa bića. Nalazeći se pod sunčevim zracima, izloženi smo im, htjeli mi to ili ne. Kada legnemo da se sunčamo na plaži, svjesno se izlažemo energiji sunčeve svjetlosti i, u određenoj mjeri, komuniciramo sa samim Suncem. Istovremeno, direktan kontakt sa Suncem nam je nemoguć, jer će se pokušaj približavanja njemu završiti potpunim nestankom i smrću. To je otprilike ista stvar između nas i Boga.

Drugim riječima, sam Izvor ili, ako želite, Apsolut je beskonačno daleko od naše fizičke ravni Realnosti. Ali u isto vrijeme, Njegovo prisustvo prožima sve nivoe ljudskog postojanja, i prilično se uočljivo manifestira na fizičkom planu. Hindusi su govorili o Svijesti, kojom su sva materija i sva živa bića zasićena, sufije govore o Prisutnosti. Zapravo, sve je ovo pokušaj da se nekako izrazi neizrecivo i da se nađu neke riječi koje bi onima koji pokušavaju da shvate dali barem iskrivljene, ali ne i potpuno pogrešne ideje. Dakle, sa ovom energijom Prisutnosti mi komuniciramo. Ona ne pripada ni Silaznim ni Uzlaznim strujama, već ih uključuje. Teško je to razumjeti, ali Prisutnost prožima sve, i gdje god se čovjek nalazi - u planinama ili u nizinama, na Tibetu ili u Moskvi - kvalitet energije Prisustva se ne mijenja. Može se promijeniti mesto energije- to je činjenica; i na nekim specifičnim mjestima lakše je raditi na sebi nego na drugima, ali to nema nikakve veze sa snagom Prisutnosti — ona je svuda ista, kao matematička konstanta.

Međutim, ne bih tvrdio da su Prisutnost i Svijest jedno te isto. Puno sam pisao o svijesti i uvijek sam tvrdio da bilo koja materija sadrži dio Božje Svijesti, koji je u njoj rastvoren, u materiji. Ali Prisutnost postaje potpuno aktivna sila kada osoba uđe u interakciju s njom. A ako bih uporedio energiju Prisutnosti sa bilo čim, to bi vjerovatno bilo samo s pažnjom. Prisutnost, u određenoj mjeri, jeste Božja pažnja. Iako je ova izjava, naravno, pojednostavljenje onoga što zaista jeste.

Šta se dešava tokom zikra? Ovdje opet moram pribjeći analogiji sunčeve svjetlosti. Kada snop svjetlosti prođe kroz prizmu, zbog disperzije se razlaže u dugine boje, što bi bilo nemoguće vidjeti bez prizme. I iako se nisu mogli vidjeti, to ne znači da prije prolaska kroz prizmu nisu bili na sunčevom snopu. Jednostavno nije bilo uslova pod kojima bi mogao čitav spektar energija zraka pojaviti se. Dakle, sličan proces se dešava tokom čitanja zikra, samo energija Prisutnosti igra ulogu sunčevog zraka, a um tragaoca, zajedno sa pažnjom, postaje prizma.

Um, kao što znate, kanališe pažnju osobe, usmjeravajući je prema van ili prema unutra, ovisno o razumijevanju zadatka koji mu je dodijeljen. Kada tragalac počne da se fokusira na Ime Božije, tada kroz ponavljanje i koncentraciju, kao i usmeravanje pažnje na značenje Imena, izbor energije odgovarajućeg kvaliteta iz energetskog spektra Prisutnosti. I čovjek, naravno, postaje njegov dirigent – upravo u onoj mjeri u kojoj je sposoban. Ova sposobnost zavisi od toga koliko je ispunjen potisnutim energijama želja i emocija, kao i od toga koliko su adekvatni njegovi napori da izvrši zikr. Ovako ili onako, ali uticaj energije Prisutnosti oseća svako ko ozbiljno pristupi ponavljanju Imena.

I evo još jedne tačke koju zanemaruju mnoge sufijske grupe koje rade u Rusiji. Da bi um izvršio funkciju prizme, Ime mora biti izgovoreno na jeziku koji mu je maternji. Tada su moguće i kontemplacija i provođenje energije Prisutnosti. Ako se Ime ponavlja na arapskom, iz neke ideje o njegovoj svetosti, tada se Ime pretvara u mantru, koja umu znači vrlo malo ili ništa, pa stoga ne dolazi do očekivanog efekta.

Kao iu slučaju duge, spektar energija Prisutnosti varira u frekvenciji vibracije – grubo rečeno. Različita imena donose potpuno različite senzacije tokom vježbe i daju različite efekte kada se ponavljaju duže vrijeme. Neka imena su uže fokusirana, neka su veoma široka. Dobro odabrano Ime za rad može prilično brzo pokrenuti tragaoca na putu unutrašnje transformacije.

Klasici sufizma razlikovali su zikr uglavnom po vrsti i mjestu njegovog izvođenja. Stoga je postojao glasan i tih zikr, kao i zikr koji se izgovarao usnama (i umom), za razliku od kojih se isticao zikr koji je stvoren u Srcu. Vjerovalo se da ako tragalac uspije prenijeti sjećanje na Boga iz uma u srce, onda to ubrzava preobrazbu i općenito je znak ozbiljnog napretka na Putu. Zapravo, ova praksa je dobro pomogla otvaranju Srca, to je činjenica. A u otvorenom Srcu postojao je osjećaj povezanosti, i mogućnost predaje - općenito, sve što mistiku treba da postigne svoj cilj.

U praksi zikra koju opisujem, postoji razlika između unutrašnjih faza, koje nisu povezane sa oblicima ponavljanja, već odražavaju uticaj energije Imena na tragaoca. Postoje četiri ove faze, ali samo oni koji rade pod istim imenom duže vrijeme mogu ih jasno razlikovati. U prvoj fazi, koja traje oko dvije sedmice, zikr ima jasan i prilično opipljiv učinak – prvenstveno na um praktikanta. Ovdje je učinak kontemplacije značenja, i novina same prakse, i promjena uobičajenih senzacija u senzacije koje nastaju nakon interakcije s energijom Prisutnosti - od svega po malo. Tragalac jasno osjeća uticaj zikra i postaje veoma nadahnut. Međutim, nakon nekog vremena, svi ovi osjećaji počinju da otupljuju i kao da potpuno nestaju. Ovako se pojavljuje efekat zarazna, koji postoji u skoro svim praksama. Početni uticaj, koji se činio veoma jak, menja neke od energetskih struktura tragaoca, ali te promene nisu duboke. Navikavanje je posljedica činjenice da je već došlo do prilagođavanja duha i tijela praksi koja se izvodi. Stoga, nakon ovih početnih promjena, dolazi period kada sljedeći korak ka transformaciji zahtijeva akumulaciju efekta mnogo veće količine napora nego na početku. Tako dolazi druga faza, u kojoj se, kako se čini, ništa ne dešava. Naravno, postoje kratki efekti u tijelu – kao i nakon svake vježbe – izraženi u promjeni njegovog stanja, ali sve to nije ono što praktičar od njega očekuje. Faza u kojoj se čini da se ništa ne dešava može trajati dosta dugo, a njeno trajanje je vrlo individualno. Kao što sam već napomenuo, trajanje ove faze direktno zavisi od toga koliko potisnutih energija osoba nosi u sebi i koliko su kvalitetni njeni napori. Ako tragalac nema problema ni sa depresijom ni sa naporima, onda se druga faza brzo prolazi. Budući da se u prvim sedmicama prakse iskapa efikasnost kontemplacije značenja, onda od druge faze obično preporučujem usmjeravanje dijela pažnje na srčani centar, istovremeno sa ponavljanjem Imena.

Treću fazu karakteriše ispoljavanje kvaliteta, koje je naznačeno Imenom, unutar samog praktičara. Možemo reći da se razvija ili kristalizira u tri donja tijela, mijenjajući njihovo početno stanje u smislu osjeta, reakcija i frekvencija vibracija. Svojstvo Imena postaje vlasništvo tragaoca, zbog čega on dobija malo drugačiji nivo bića. Ovo je glavni duhovni rezultat zikra. Trajanje treće faze je također individualno, ali, u pravilu, nakon što je dostigao, tražitelj već prestaje brinuti o rezultatu i potrazi za brzinom napretka.

Četvrta faza donosi glavni mistični rezultat zikra: počevši da izgovara Ime, tragalac odmah dolazi u Božije prisustvo, osetite to na svim nivoima svog bića. Ova Prisutnost je obojena kvalitetom izgovorenog Imena, ali je u isto vrijeme apsolutno cjelovita. Nema daljih stupnjeva, već samo biti u Prisutnosti, što uskoro postaje moguće čak i izvan prakse zikra.

Tokom stoljeća postojanja sufizma, izvođenje zikra je dobilo razne, ponekad prilično bizarne oblike. Postoje grupe koje koriste zikr kao sredstvo za ulazak u izmijenjena stanja i pretvaraju ga gotovo u šamanistički ritual. Postoje grupe koje recituju fraze iz Kur'ana, koriste ih kao mantre i očekuju neku vrstu magijskog rezultata od svoje prakse. Svijet je raznolik u svojim manifestacijama i u svojoj sposobnosti da iskrivi bilo koji Put, ma koliko direktan bio na početku. Ipak, pravilno izveden zikr je bio, i ostaje, jedna od najmoćnijih mističnih praksi koje je čovjek ikada pronašao; tako je bilo ranije, tako je ostalo i sada.

Sufijski zikr je meditativna tehnika za otkrivanje najdublje suštine osobe i povezivanje s božanskim izvorom. Posebno stanje transa postiže se uz pomoć ritmičnog izvikivanja molitava koje se izvode na vrijeme uz pokrete tijela i posebno disanje. Vježbanje može biti popraćeno trčanjem u krug, skakanjem. U zikru se izgovaraju Allahova imena, a glavni izvorni materijal za praksu je Kuran. Sufije vjeruju da se tokom takvog djelovanja osoba čisti i liječi na svim nivoima bića – dolazi do usklađivanja sa božanskim harmoničnim spektrima.

Slične duhovne prakse

Analozi zikra se mogu naći u mnogim kulturama. Tako je u hinduizmu to japa (skt. - šapat, ponavljanje), među budistima Japana i Kine - nyanfo (kineski - razmišljanje o Budi), u kršćanstvu - praksa trisagion.

Dhikr se obavlja i u samoći i u grupama. Možete se moliti u sebi, šapnuti - hafi, ili to izgovoriti glasno - jahr. Najvažnija stvar koju treba učiniti je potpuna koncentracija na Boga. Prije obavljanja zikra, sufije vrše ritualno kupanje, nakon čega se preporučuje korištenje posebnog tamjana.

Sufijski zikr - faze

Tokom zikra, učesnici prolaze kroz 3 faze samosvijesti:

Molitva se izgovara. I važno je da riječi budu potkrijepljene namjerom srca. Jer bez ove komponente, zikr se pretvara u besmislicu. U ovoj fazi još uvijek postoji podjela između zakira (izvođač, podsjetnik), zhikr (podsjetnik) i zakur (zapamćen ili Bog). Zadatak izvođača je usaditi Boga u svoje srce i tada izgovaranje molitava postaje nevoljno i prirodno.

Postepeno zikr postaje iskren. Al-Ghazali je napisao: "nema traga od riječi [koje se on sjeća] u njegovom jeziku." Ljudsko srce postaje organ zikra. U početku se to radi s naporom, ali onda samo srce, poput cvijeta, procvjeta u izgovaranju molitava. Riječi i misli nisu potrebne - zikr pulsira tijelom, postepeno ispunjavajući cijelo prisustvo osobe božanskim.

U ovoj fazi, osoba postaje potpuno jedno sa onim što se govori, on je zikr. Granice između izvođača, molitve i Boga su zamagljene. Sufi osjeća jedinstvo pojedinca i Božanskog. Iluzija pluralnosti se rastvara poput dima. Ovo stanje se smatra posebno vrijednim za unutrašnju svijest i iscjeljenje. Upoređuje se sa stanjem ikhtana - blagodat.

Broj dova izrečenih u zikru je nužno neparan, tako da brojanica prati sufiju u zikru.