Astafiev "Car-riba". Razmišljanja o ulozi čoveka na zemlji, o večnim duhovnim vrednostima u priči V. Astafjeva "Car-riba" Čemu je Ignjatič posvetio svoj život?

Pročitajte predloženi tekst iz Astafijevog djela "Carska riba", razmislite o njegovom značenju.

Pisac se bavi važnim problemima ljudske egzistencije – odnosom čovjeka i prirode. U prikazanoj tragičnoj situaciji Astafjev traži ključ za objašnjenje moralnih vrlina i moralnih mana osobe, kroz odnos prema prirodi provjerava se duhovna vrijednost i održivost ove osobe.

Kojim umjetničkim sredstvima pisac prenosi svoj odnos prema svijetu prirode?

Žanr "Kralj-ribe" je "naracija u pričama". Jedno od vodećih umjetničkih sredstava za prenošenje stava prema prirodnom svijetu je korištenje asocijacija čovjeka i prirode. Autor u svim pričama ciklusa vidi čovjeka kroz prirodu, a prirodu kroz čovjeka. Za to se koriste razne metafore i poređenja. Evo jednog takvog poređenja: "I riba i čovjek su slabili, krvarili. Ljudska krv se ne zgrušava dobro u hladnoj vodi. Kakvu krv ima riba? u vodi. Ne treba se grijati." To je on, covek, kome treba toplina, on zivi na zemlji Pa zasto su im se putevi ukrstili Kralj reka i kralj cele prirode su u jednoj zamci, u hladnoj jesenjoj vodi.

Astafjev odnos čovjeka i prirode smatra srodnim, odnosom majke i djeteta, i time ostvaruje ideju jedinstva, shvatajući da je osoba dio, dijete prirode. Priroda u kritičnim trenucima pomaže čovjeku da shvati svoje grijehe, čak i one veoma stare. Čak i kada je najopreznijeg i najpristojnijeg lovokradica, Ignjatiča, ogromna riba povukla u vodu i pretvorila ga u zarobljenika vlastitog plijena, on se prisjeća svojih prošlih zločina i doživljava ono što mu se dogodilo kao kaznu: "Sat krst je udario, vrijeme je za polaganje računa za grijehe..."

Analizirajte Ignatičeve misli. Za čim se kaje i zašto?

U trenutku kada se nalazi između života i smrti, Ignatich razmišlja o prošlosti, analizira je, najoštrije osjeća gubitak duhovnog principa koji je nastao zbog neprestane težnje za profitom. Zbog nje je "u čovjeku zaboravljen čovjek! Pohlepa ga je uhvatila!". Ignjatič s gorčinom razmišlja o svom djetinjstvu, koje se nikada nije dogodilo. Na času sam razmišljao o pecanju. Proveo je samo četiri zime sa brašnom u školi, Ignjatič se kaje što posle škole nije zašao u biblioteku, nije se brinuo o svojoj deci. Hteli su da ga predlože za poslanike - i odveli su ga, jer tiho lovi ribu, sve vreme u potrazi za profitom. Lijepu djevojku nisu spasili od razbojnika, jer su i sami pecali. Savjest se izoštrila u kritičnom trenutku, kada je bio na ivici ponora.

Zašto je Ignjatičevoj duši postalo lakše kada je car-riba oslobođena? Zašto obećava da nikome neće reći o njoj?

Lakše je jer se smrt povukla. Telo je bilo lakše, jer se više nije povlačilo. "A duša - od nekog oslobođenja koje um još nije shvatio." Možda je postojala nada da nešto ispravite u svom životu. Možda je Ignjatiču bilo drago što je ova čarobna car-riba ostala živa, teško ranjena, ali bijesna i neukroćena.

Bio je to okrutan, ali poučan susret za Ignaticha s jednom od najvećih misterija prirode. I odlučio je da nikome ne govori o kraljevskoj ribi, kako za nju ne bi zainteresirao lovokradice. "Živi što duže možeš!"

Autorovo pripovijedanje u ovom odlomku često se stapa s mislima junaka - Ignjatiča. Ponekad je teško odvojiti riječi samog Astafjeva od odraza heroja koji jasno vidi, shvaćajući smisao života, odgovornost za ono što je učinio. Sposobnost hvatanja i prenošenja najsuptilnijih nijansi kretanja prirode je zadivljujuća ("Tišina! Takva tišina da se čuje sopstvena duša, zbijena u klupko"). S vremena na vrijeme, priča poprimi preokret. U narativu treba napomenuti i prisustvo elemenata kolokvijalnog govora, dijaloške strukture u unutrašnjim monolozima autora i njegovog junaka.

Djela, na ovaj ili onaj način povezana s temom sela, obično se nazivaju „seoskom prozom“. O selu su napisane knjige veoma različitih žanrova: priče V. Astafjeva i V. Rasputina, društvena i epska trilogija F. Abramova, moralizatorski romani V. Možajeva, priče V. Belova i V. Šukšina. Koje mesto u literaturi o selu zauzima delo V. Astafjeva, a posebno njegova priča „Car-riba“?

Viktor Astafjev je talentovani zanatlija koji poznaje prirodu i zahteva pažljiv odnos prema njoj. Već od prvih koraka na književnom polju, pisac je nastojao da reši važne probleme svog vremena, pronađe načine da unapredi ličnost, probudi osećaj saosećanja kod čitalaca. Godine 1976. pojavilo se njegovo djelo "Car-riba" koje ima podnaslov "narativ u pričama". Na nov način istražuje trajne motive Astafjevljevog rada. Tema prirode dobila je filozofski zvuk, počela se doživljavati kao ekološka tema. Ideja o ruskom nacionalnom karakteru, na koju se pisac osvrnuo u pričama "Posljednji klon" i "Oda ruskom vrtu", zvuči i na stranicama priče "Car-riba".

Djelo obuhvata dvanaest priča. Radnja priče povezana je sa putovanjem autora, lirskog junaka, u njegove rodne krajeve - Sibir. Skroz slika autora, njegova razmišljanja i sjećanja, lirska i filozofska uopštavanja, apeli čitatelju objedinjuju pojedine epizode i scene, likove i situacije u zaokružen umjetnički narativ. Osnova "Kralj-ribe" su priče o ribolovu i lovu, pisane u različito vrijeme. Ali, prema samom autoru, narativ je počeo da se oblikuje kao celina tek nakon pisanja pripovetke „Kap“: „Počeo sam sa poglavljem „Kap“, a ona je povukla filozofsko shvatanje celokupnog materijala, vodio ostala poglavlja. Car-riba" roman... Da sam napisao roman, pisao bih skladnije, ali morao bih se odreći najskupljeg, od onoga što se obično naziva novinarstvom, od slobode govora, što u ovom obliku pripovijedanja ne izgledaju kao digresije". Svaka pojedinačna priča percipira se u svom neposrednom, konkretnom sadržaju, ali u narativnom sistemu sve one dobijaju dodatno značenje, a pred čitaocem otvaraju i galeriju narodnih tipova i likova. Otvara priču "Car-riba" "Boye". U ovoj priči postoji priča koja podseća na parabolu o Nikolajevom lovu na arktičku lisicu. Nikolaj i njegov ortak Arkhip, pod vodstvom "seniora", koji je prošao rat i zatvor, ugovorili su lov na lisicu u Tajmiru, u zabačenoj zimskoj kolibi. Ako bude uspješan, obećavao je veliki novac. Međutim, pošast je počela u tajgi, lisica je otišla, a lov je propao. Ljudi su imali izbor: otići i dugo se probijati sa prtljagom po neprohodnim putevima ili ostati na zimu. U slučaju takvog zimovanja u pustom kraju, mora se moći održati ljudski izgled: ne poludjeti, ne ubijati jedni druge, ne divljati od besposlice i hladnoće. Sve navedeno se dogodilo, ali ljudi su preživjeli. Ovo zimovanje ih je mnogo naučilo, natjeralo na razmišljanje. Zanimljivo je da autor svoje zaključke ne nameće čitaocu, on jednostavno priča, već to iznosi tako majstorski da dotiče najintimnije žice ljudske duše. Također iz ove priče saznajemo o činjenicama iz Astafjevove biografije: o teškom djetinjstvu, o raskalašenom ocu, o neobuzdanoj maćehi u ljutnji, o nekompliciranom odnosu sa drugom porodicom njegovog oca. Uzdržan način pripovijedanja izaziva poštovanje, ali naslućuje se i gorčina, i pritajena dječja ogorčenost, i sažaljenje prema nesrećnom ocu, i ironičan odnos prema sebi i bratu Kolki, i tuga za prošlom mladostom. Centralno poglavlje priče je istoimeno poglavlje - "Kralj-riba", u kojem zvuče motivi uloge čovjeka na zemlji i vječnih duhovnih vrijednosti. Protagonista "Tsarrybe" je Ignjatič, "intelektualac iz naroda". Šta je u njemu narodno? Ignjatič je rođeni Sibirac, najbolji predstavnik sibirskog nacionalnog karaktera: "Svuda i svuda se snašao sam, ali je i sam uvijek spreman pomoći ljudima", dobar je radnik, snažan gospodar, ali ne pohlepan muškarac, a ne jeftinoća; uredno, čisto; najbolji mehaničar u okolini i najbolji ribar. Ali čitavog života duša ove osobe je prepuna grijeha, čini se da čeka odmazdu za njega. U mladosti, Ignatich se rugao Glashki Kukhlini, ponižavao je iz lažnog ponosa. Za ovaj čin znaju samo on i Glasha. Svako ima svoju porodicu dugo, ali ovaj čin muči Ignjatiča, on shvaća da "nijedna podlost ne prolazi bez traga", pokušava je zamoliti za oproštaj, ali ona odgovara da mu Bog oprosti, ali ona nema snage za to. Dakle, Ignatich živi sa ovom krivicom, "nadajući se poniznošću, predusretljivošću... da se oslobodi krivice, da moli za oprost."

Međutim, u razumijevanju karaktera glavnog junaka, slučaj s ribom igra najvažniju ulogu. Jednom je Ignatich uhvatio ogromnu jesetru, ali je nije mogao izvući. "Takvu jesetru ne možete propustiti. Kraljevska riba se nađe jednom u životu, a ni tada ne za svakog Jakova." Ova riba je bila zaista neverovatna. "Bilo je nečeg rijetkog, primitivnog ne samo u veličini ribe, već iu obliku njenog tijela", riba je izgledala kao "prapovijesni gušter". Pokušavajući da povuče jesetru, ribar je pao preko palube, riba je počela da tuče i stavljala mnogo udica u sebe i hvatač. "I riba i čovjek su slabili, krvarili", "gleda ih ista bolna smrt." Ignatič se borio za život, gubio svest, a riba ga je sve vreme pritiskala i gurala na dno. Junak je shvatio da je "došlo vrijeme za polaganje računa za njegove grijehe", napola svjesno je tražio od Glaše oprost. Spasila ga je prilika: val čamca koji je prolazio pomogao je ribi da se skine s udica. "I osjećao se bolje. Telo - jer riba nije povukla... dušu - od neke vrste oslobođenja koje um još nije shvatio."

U borbi između Ignjatiča i jesetre, car-riba personificira prirodu, a Ignatič personificira čovjeka. Štoviše, karakter osobe se testira na snagu u ekstremnim uvjetima, u kojima i sam postaje plijen od hvatača. U dvoboju s kraljevskom ribom, junak shvata istinu: smisao ljudskog života nije u gomilanju bogatstva, već u tome da čovjek uvijek mora ostati čovjek, a ne ići protiv svoje savjesti. U samom korenu reči "priroda" nalazi se duboko značenje: to je ono što rađa, ono što daje život. Priroda je imenica ženskog roda, a i njena personifikacija u knjizi - kraljeva riba. U borbi ona čuva svoj trbuh, punjen kavijarom, koji simbolizira nastavak života. U takvim situacijama čovjek počinje osjećati misteriju onoga što se događa, prisjeća se Ignjatič svog života, svog djeda, koji je poučavao mlade: "Ako je u tvojoj duši ozbiljan grijeh, ne petljaj se s kraljevom ribom." A sada Ignjatič odgovara svojoj savjesti za grijehe, posebno za onaj koji smatra najtežim. Njegovo raspoloženje se mijenja: od radosti zbog posjedovanja ribe do mržnje i gađenja prema njoj, zatim do želje da je se riješi. Pred smrću, preispituje svoj život, ispovijeda se i kaje se, čime se uklanja teški grijeh iz njegove duše. Aktivni rad duše, potpuni moralni preporod spašavaju Ignaticha od smrti. Vjerujem da je patos cijele knjige "Car-riba" u divljenju ljepoti naše zemlje, u osudi onih koji tu ljepotu uništavaju. Zaštita prirode, zaštita ljudskog u čoveku glavna je ideja koja se provlači kroz celokupno Astafjevljevo delo, a vezuje se za visoke humanističke tradicije ruske klasične književnosti. Dakle, rad V. Astafieva nama, čitaocima, daje prave lekcije dobrote, humanosti, ljubavi prema rodnoj zemlji i narodu.

Test baziran na radu V. Astfieva "Kralj - riba" 11 ćelija

(pismeno)

1. Koji je problem Astafiev pokrenuo u djelu "Car-riba"?
2. Kojim umjetničkim sredstvima pisac prenosi svoj odnos prema svijetu prirode? Navedite primjere.
3. Opišite Ignatičeve misli. Za čim se kaje i zašto?
4. Zašto je Ignjatičevoj duši postalo lakše kada je car-riba oslobođena? Zašto je odlučio da nikome ne priča o njoj? Navedite primjer.
5. Koje ste karakteristike autorovog pripovijedanja primijetili?

Odgovorite usmeno:

2. Šta V. Astafiev kaže o krivolovcima? Ko se zove lovokradica?

Zašto im se obraća toliko pažnje?

4. Šta je glavna greška Ignjatiča?

5.Šta se može reći o ideji djela?

V. Astfiev "Kralj - riba"

Šta možete reći o ideji rada?

Ometajući život prirode, grubo narušavajući ekološku sredinu, osoba čini moralni zločin. Koji je nemilosrdan prema prirodi, nemilosrdan prema svemu živom, a samim tim i prema sebi. U simboličnoj slici jedinstvene borbe čovjeka s prirodom ne može biti pobjede ni na jednoj strani, jer su čovjek i priroda "vezani za jedan smrtni kraj".

Astafjeva boli gledati kako su njegovi sunarodnici prekršili staru zapovijest i odlučili se na pljačku, surovo pecanje. On ne sudi herojima, već vodi računa o njihovom duhovnom ozdravljenju, govori sa pozicija dobrote, humanosti, protiv varvarske pozicije

Roman "Car-riba" najveće je Astafjevljevo djelo. Priroda i čovjek ovdje su predstavljeni kao nešto neodvojivo. Ovo je refleksija o prirodi, koja je život, nebo, zemlja; to je bol na zemlji, po prirodi. Čovjekov odnos prema prirodi je već sam čovjek, njegova duša, karakter, filozofija. Pisac spaja čovjeka i prirodu. Junaci knjige žive teškim životom, a priroda koja ih okružuje je surova.Tu se, u ovom testu, ljudi dijele na one kojima ona i dalje ostaje voljena majka, i na one za koje više nije majka, ali nešto od čega treba uzeti više.

U fokusu naše pažnje je priča „Kralj je riba“. On je dao ime cijeloj zbirci, postavši fokus svih filozofskih i moralnih misli autora.

Gdje se radnja odvija?

Ko je glavni lik priče?

Šta je bio Ignatičev posao?

Zašto se glavni lik zove Ignjatić?

Po čemu se izdvaja među svojim sumještanima?

Kako se Čušeni ponašaju prema Ignjatiču?

Zašto se ne slaže sa svojim bratom?

1. Pročitajte predloženi tekst iz Astafijevog djela "Car-riba", razmislite o njegovom značenju.

Pisac se bavi važnim problemima ljudske egzistencije – odnosom čovjeka i prirode. U prikazanoj tragičnoj situaciji Astafjev traži ključ za objašnjenje moralnih vrlina i moralnih mana osobe, kroz odnos prema prirodi provjerava se duhovna vrijednost i održivost ove osobe.

1. Kojim umjetničkim sredstvima pisac prenosi svoj odnos prema svijetu prirode?

Žanr "Kralj-ribe" je "naracija u pričama". Jedno od vodećih umjetničkih sredstava za prenošenje stava prema prirodnom svijetu je korištenje asocijacija čovjeka i prirode. Autor u svim pričama ciklusa vidi čovjeka kroz prirodu, a prirodu kroz čovjeka. Za to se koriste razne metafore i poređenja. Evo jednog takvog poređenja: “I riba i čovjek su slabili, krvarili. Ljudska krv se ne zgrušava dobro u hladnoj vodi. Kakvu krv ima riba? Takođe crvena. Riba. Hladno. Da, i malo toga u ribi. Zašto joj treba krv? Živi u vodi. Ne mora da se zagreva. Njemu, čovjeku, treba toplina, on živi na zemlji. Pa zašto su im se putevi ukrstili? Kralj reka i kralj cele prirode su na istoj zamci, u hladnoj jesenjoj vodi.

Astafjev odnos čovjeka i prirode smatra srodnim, odnosom majke i djeteta, i time ostvaruje ideju jedinstva, shvatajući da je osoba dio, dijete prirode. Priroda u kritičnim trenucima pomaže čovjeku da shvati svoje grijehe, čak i one veoma stare. Čak i kada je najopreznijeg i najpristojnijeg lovokradica, Ignjatiča, ogromna riba povukla u vodu i pretvorila ga u zarobljenika vlastitog plijena, on se prisjeća svojih prošlih zločina i doživljava ono što mu se dogodilo kao kaznu: "Sat krst je udario, vrijeme je za polaganje računa za grijehe..."

1. Analizirajte Ignatičeve misli. Za čim se kaje i zašto?

U trenutku kada se nalazi između života i smrti, Ignatich razmišlja o prošlosti, analizira je, najoštrije osjeća gubitak duhovnog principa koji je nastao zbog neprestane težnje za profitom. Zbog nje je „čovek bio zaboravljen u čoveku! Pohlepa ga je obuzela!”. Ignjatič s gorčinom razmišlja o svom djetinjstvu, koje se nikada nije dogodilo. Na času sam razmišljao o pecanju. Proveo je samo četiri zime sa brašnom u školi, Ignjatič se kaje što posle škole nije zašao u biblioteku, nije se brinuo o svojoj deci. Hteli su da ga predlože za poslanike - i odveli su ga, jer tiho lovi ribu, sve vreme u potrazi za profitom. Lijepu djevojku nisu spasili od razbojnika, jer su i sami pecali. Savjest se izoštrila u kritičnom trenutku, kada je bio na ivici ponora.

1. Zašto je Ignjatičevoj duši postalo lakše kada je car-riba oslobođena? Zašto obećava da nikome neće reći o njoj?

Lakše je jer se smrt povukla. Telo je bilo lakše, jer se više nije povlačilo. "A duša - od neke vrste oslobođenja koje um još nije shvatio." Možda je postojala nada da nešto ispravite u svom životu. Možda je Ignjatiču bilo drago što je ova čarobna car-riba ostala živa, teško ranjena, ali bijesna i neukroćena. materijal sa sajtahttp://iEssay.ru

Bio je to okrutan, ali poučan susret za Ignaticha s jednom od najvećih misterija prirode. I odlučio je da nikome ne govori o kraljevskoj ribi, kako za nju ne bi zainteresirao lovokradice. "Živi što duže možeš!"

1. Koje ste karakteristike autorovog pripovijedanja primijetili? 2.

Autorovo pripovijedanje u ovom odlomku često se stapa s mislima junaka - Ignjatiča. Ponekad je teško odvojiti riječi samog Astafjeva od odraza heroja koji jasno vidi, shvaćajući smisao života, odgovornost za ono što je učinio. Sposobnost hvatanja i prenošenja najsuptilnijih nijansi kretanja prirode je zadivljujuća („Tišina! Takva tišina da se čuje sopstvena duša, zbijena u klupko“). S vremena na vrijeme, priča poprima preokret. U narativu treba napomenuti i prisustvo elemenata kolokvijalnog govora, dijaloške strukture u unutrašnjim monolozima autora i njegovog junaka.

U priči "Kralj-riba" postavlja se veoma složeno i važno psihološko pitanje, a to je odnos pojedinca i društva. Ignjatič igra ulogu prvog, a stanovnici njegovog rodnog sela Čuš igraju ulogu sekunda.

Ignjatič je majstor svih zanata, spreman da svakome pomogne i ne zahteva ništa za to, dobar vlasnik, vješt mehaničar i pravi ribar. Ali to nije glavna stvar u tome.Glavna stvar u Ignatiću- ovo je njegov odnos prema ostalim Čušanima sa određenim stepenom snishodljivosti i superiornosti. Upravo ta popustljivost i superiornost, iako ih on ne pokazuje, čine jaz između njih. Izvana izgleda kao da je Ignjatič jedan korak više od svojih sunarodnika.
Kao i sam autor govoreći o Ignatiću: "Bio je iz ovdašnjeg kraja - Sibirac i po prirodi je bila navikla da poštuje "opčestvo",računaj s njim, nemoj ga nervirati,međutim, u isto vrijeme nemojte previše lomiti kapu, ili, kako ovdje objašnjavaju, ne dopustite da vam sjekira padne na noge.

Ovo je jedan prijedlog.i sadrži ceo smisao priče. Neophodno je dosljedno razumjeti lik Ignjatiča. Stroge, nedvosmislene etikete "negativan" ili "pozitivan" heroj nikako se ne odnose na njega.
I tako, prva pomisao prilikom čitanja priče je "Ignatičev lik je vrlo kontradiktoran." Da, to je tačno, ali to se lako može objasniti njegovom nezavisnošću. Da, to je nezavisnost. Ignatich, u djetinjstvu jednostavno Zinka, odrastao je oslanjajući se samo na sebe. Nije želio da traži pomoć od drugih, vjerujući da sve može sam postići. IZaista, sve je postigao sam,ali samo dok je odrastao, toliko udaljen od društva u kojem je živio,Postigavši ​​sve, ostao je sam.
Po mom mišljenju, dok je odrastao, u njegovoj duši se formirao svoj mali svijet sa svojim naredbama i zakonima. Osim toga, pomaganje drugim ljudimaizgleda nezainteresovano, Ignatič je u njima zapravo razvio poseban odnos prema svojoj ličnosti. U početku to nije bilo primjetno, ali čim je Ignatich samouvjereno stao na noge, izjavio je svoj položaj u društvu. Verovatno je mislio ovo:Radim šta god ti trebai kako treba, ali i ja ne uzimam ništa za to, pa me ne dirajte i ne učite me kako da živim. ”Sve je to pogoršala navika tihe komunikacije koju je stekao Ignjatič, ona koju je tako odbijao ljude od njega.
Podižući se na noge, Ignatič nehotice stoji iznad društva, kojem je cijelo vrijeme pomagao. To se objašnjava činjenicom da mu svi, najvjerovatnije, nešto duguju, jer im je jednom u svoje vrijeme u nečemu pomogao. Tako se objašnjava izvjesni Ignatičev psihički teror, koji se sastoji u čistoj odjeći, dobroj kući i briljantnoj sposobnosti pecanja. On vrši ovaj pritisak na cijelo selo. To je, zapravo, opovrgnuta definicija koju je dao sam autor o odnosu "optimizma" i Ignaticha. Zapravo, ne poštuje ga, ne smatra ga i stalno ga nervira svojim ponašanjem.
Pokazavši to, jasno dajući do znanja čitaocu: ko je zapravo Ignatič, autor nastavlja da izvršava kaznu za svog junaka. Ova mu se kazna ukazala u obliku ribljeg kralja, kojeg je mnogo naučio od svog djeda, ribara. Oslanjajući se, kao i uvek, samo na svoje snage, Ignjatič je ovoga puta skupo platio. Ova nepromišljena odluka zamalo ga je koštala života. Ali dok je bio u vodi sa ovom ribom, činilo mi se da se dosta promenio. Stvar je u tome što je po prvi put istinski zamolio sve za oproštaj, gotovo ne posedujući usta, ali ipak nadajući se da će ga bar neko čuti. I tek nakon što je zamolio za oprost, osjetio je u svojoj duši nekakvo posebno oslobođenje, koje um još nije shvatio.
Tek sada, po mom mišljenju, počinje pravi život ribara Ignaticha, a ne patetična sličnost koju je vodio prije susreta s kraljevom ribom.

Viktor Petrovič Astafjev (1924-2002) je nedavno preminuo.Ljudi poput njegazove savest nacije. Osjetljivost i osjetljivost prema ljudima, bijes pri susretu sa zlom, krajnja iskrenost i sposobnost da se svijet sagleda na nov način, strogi zahtjevi prema sebi i

Sentimentalnost su samo neke od odlika njegove izuzetne ličnosti.

U „naraciji u ciklusu priča „Car-riba” (1976.) autor govori o potrebi hitnosti „povratka prirodi” V. P. Astafjeva zanima veza čoveka i prirode u moralnom i filozofskom aspektu. Odnos prema prirodi djeluje kao test duhovne održivosti pojedinca.

II. Poradite na sadržaju priče.

Sažetak priče "Car-riba"

Lovolovčar Ignatich ulovio je ogromnu jesetru na Jeniseju, ali kada je pokušao da je prebaci u čamac, pao je u vodu i uhvatio se za udice zamke. Dakle, čovjek je bio zarobljen zajedno sa svojom žrtvom. Pošto se iscrpio, upleten u udice iz vlastitih zamki, povezan jednim kobnim lancem s kraljevskom ribom, kao rezultat toga, junak se pokajao za svoje grijehe i odbio plijen. Na kraju se riba pušta i odlazi.

"Čovjek je dio prirode", čovjek i priroda su jedna cjelina"

(Lovolov je strašno zlo. Autor prikazuje krivolovca Ignatiča. Ono što ima svoje zlato ljudske ljubavi, ljudsko dostojanstvo, ali sve je to potisnuto bezgraničnim grabežljivcem, koji se pretvorio u želju da se ugrabi dodatni komad).

Šta znači prikazivanje sudbine ovog heroja?

(značenje je da osoba koja čini zlo i nađe izgovor za sebe priznaje postojanje zla svuda).

Šta je glavna greška Ignjatiča? (Ovo je skrnavljenje devojke koja ga je volela. Ispostavilo se da kada jednom počne da čini zlo, gotovo ga je nemoguće zaustaviti. Ubica komandantove ćerke je Ignatičev duhovni blizanac. Krugovi okrutnosti se široko i nemilosrdno šire).

(Astafiev osuđuje krivolov kao višestruko zlo i strašno po svojoj razornoj moći, a pisac ne govori samo o uništavanju žive i nežive prirode izvan nas, on govori o svojevrsnom samoubistvu, o uništavanju prirode u čovjeku. , ljudska priroda).

Šta uzrokuje otvoreno neprijateljski stav autora prema ljudima poput Goge i lovokradica? 1.

(Ovo je duhovnost. Duhovnost nije u smislu nedostatka kulturnih interesa, već u smislu odbijanja da se priznaju moralni zakoni koji spajaju ljude i prirodu, nedostatak odgovornosti za sve što nije „ja“).

VI. Diskusija o ideološkom sadržaju.

(Astafjevu je bolno gledati kako su njegovi sunarodnici prekršili staru zapovijest i odlučili se za pljačku surovog pecanja. On ne sudi herojima, već brine o njihovom duhovnom ozdravljenju, govori sa stanovišta dobrote, humanosti, protiv varvarskog položaja) .

Šta možete reći o ideji rada?

(Upletanjem u život prirode, grubim narušavanjem ekološke sredine, čovek čini moralni zločin. Ko je nemilosrdan prema prirodi, nemilosrdan je prema svemu živom, a samim tim i prema sebi. U simboličnoj slici borbe čoveka i prirode , ne može biti pobjede ni na jednoj strani, jer su čovjek i priroda „vezani za jedan smrtni kraj“)

Sklad odnosa može se sačuvati samo zahvaljujući duhovnom i istorijskom iskustvu prethodnih generacija. Astafijev čovjek ne trijumfuje, dokazujući svoju superiornost, već moli ribu za spas. Može se složiti da ljudi djeluju protiv zakona prirode, ali se pokoravaju zakonima prirode.

Svijet za V.P. Astafieva je svijet ljudi i prirode koji je u vječnom. Nerazdvojivo i kontradiktorno jedinstvo, čije narušavanje prijeti degeneracijom i smrću. Velika je njegova vjera u trijumf dobra, u to da će svako od nas moći spoznati sebe kao osobu.

Roman Ignatijevič se, teško uzdahnuvši, odmaknuo od prašnjavog prozora. Još jedan sivi dan, čiju je pojavu vidio kroz staklo, nije bio raspoložen za radosne misli. Bacivši ispod obrva težak, starački pogled po maloj, neurednoj prostoriji, uzeo je sa stola paklicu Belomora, u kojoj su bile još samo dve cigarete, i vratio se prozoru.
Otvarajući prozor, Ignatič, kako su ga zvali komšije, uobičajenim pokretom zgužva slušalicu cigarete i zapali. Snažan, oštar dim mu je ušao u pluća, a starac je počeo da kašlje. "Opet", pomislio je, neprijateljski gledajući dim koji se diže, "ali Nyurka pokojnica je upozorila..." Da, doktori i Ignjatičeva supruga, Ana Fedorovna, koja je umrla prije godinu i po dana, strogo su mu zabranili da puši , ali ... šta je mogao da uradi ?
Kada je Ignjatič počeo da razmišlja o tome kako i sa čime živi u poslednje vreme, nije našao drugo ime za svoju okolinu osim "praznina". U svemu je vladala praznina: umrla mu je žena, jedina osoba u životu, bez koje nije mogao;
Postoji ćerka Svetlana, ali ona ima svoju porodicu i nije je briga za gunđanje starog oca, njegove rane i večito nezadovoljstvo onim što se dešava. Bila je dovoljna samo da nazove Ignaticha na njegov rođendan, pa čak i, možda, na Novu godinu. Otac i ćerka su se poslednji put videli na sahrani Ane Fjodorovne.
Ignjatič nije znao da li su on i njegova žena na ovaj način odgajali svoju ćerku, ili njen muž, čovek koji je sebe smatrao pripadnikom "visokog društva", nije odobravao Svetlanin susret sa dva polu-siromašna starca, ali na jedan način ili nešto drugo, Ignatič je retko komunicirao sa svojom ćerkom.
Ponekad mu je dušu zagrejalo shvatanje da je, generalno, sve u redu sa njegovom ćerkom, sve je u redu, da joj ništa ne treba. Prisjetio se kako je prije dvije-tri godine sa suprugom bio u posjeti Svetlani. Ignjatiča, jednostavnog ruskog vrednog radnika, zapanjilo je okruženje u kojem živi njegova ćerka: luksuzan četvorosobni stan, luksuzni strani automobil, ludo skup nameštaj...
Ignatič je još jednom dunuo cigaretu, ali je kašalj postao nepodnošljiv i bacio ga je kroz prozor. Nakon što je prošetao papuče, otišao je do noćnog ormarića koji se s vremena na vrijeme ogulio i uključio staru ploču, koja je mnogo toga vidjela u svom životu. Pet minuta kasnije na ekranu se pojavila slika koja se dugo zagrijavala - na TV-u je prikazan koncert. Neka divlje ofarbana devojka, u suknji koja joj je jedva pokrivala stomak, trzajući tanke noge, vrlo nemuzički je pokušala da dočara publici koliko voli nekoga. Ignjatič je saosećao sa predmetom strasti ovog "pevača", ali mu se onda gadilo da gleda na takvu nestašluk, pa je ugasio TV, primoravši devojku da ućuti.
Nakon malo razmišljanja, otišao je u kuhinju, sjeo na stolicu i sa stola uzeo jučerašnje Izvestije. Po staroj dugogodišnjoj navici, Ignjatič je počeo čitati novine iz redakcije, ali je, shvativši da ga iz nekog razloga više uopće ne brine "dalja eskalacija napetosti u odnosima između vlade i parlamenta", stavio novine na stranu. Apsolutno se ništa nije moglo učiniti.
Ignjatič je postao još turobniji, jer je sedeo i nije znao šta da radi s njim. Nikada nije bio propalica. Ceo život je pošteno radio da dobije stan, da podigne ćerku na noge, da ima šta da ostavi unucima. Da, on ima stan, ali njegova ćerka je dobro, a on sam? Same noge mu postepeno otkazuju, zabranjeno mu je pušiti, nema šta da se radi. Takav život je za Ignatiča bio nepodnošljiv. Hteo je da pozove jednog od svojih starih prijatelja, ali se setio da je Serjožka - njihov uobičajeni huškač - sada na dači sa decom, Petka je bila u bolnici, a Kolka ... Kolka je bio na groblju.
A onda se Ignatič odlučio. Čepajući po džepovima, izvadio je poslednji novac (ništa, prekosutra - penzija), ležerno se obukao i izašao iz kuće.

Na ulici su neki mladi momci, smejući se i povremeno svađali, popravljali prelep auto koji je iz nekog razloga stajao na travnjaku u blizini njegove kuće. Komšinice su vatreno preskakale konopac, a njihove vršnjakinje u blizini na terenu su jurile za loptom. Čak i po ovako tmurnom danu, cijela ova slika bila je svijetla, vesela i vesela. Ignatič, u svom prljavo sivom vansezonskom kaputu i zgužvanim smeđim pantalonama, provukao se pored vreve koja je vladala oko njega kao sumorni duh i napustio dvorište.
Gdje je išao, do prije tri-četiri godine uvijek je bila bučna gužva, svađe u redovima, ponekad i tuče. Pa čak ni sada svježe ofarbani natpis "VINO" nije baš bio u skladu s onim što se ispod njega događalo: pet-šest beskućnika, par usamljenih staraca poput Ignatiča i gomila polupijanih tinejdžera polu-sjedila, pola -stajao na vratima sa oljuštenom farbom. Čim je prišao prodavnici, do njega su priskočila dvojica naizgled ne baš prisebnih muškaraca i izgovorila frazu koja im je očito već postala dežurna: "Pa šta? Uzmimo za trojicu?" Ignatič je ćutke klimnuo glavom.
- Daj mi pare, oče, - reče jedan od njih, mlad, mršav momak bez dva prednja zuba i sa dugo nepranom kosom, - Sad sam za tren.
Nekoliko minuta kasnije vratio se, držeći u ruci flašu votke od pola litra.
“Hajdemo negdje”, predložio je tip, “ovdje je nemoguće...
Pedesetak metara od prodavnice nalazio se mali trg - omiljeno mesto lokalnih pijanica. Teško da je pratio svoje mlađe drugove, Ignjatič je došepao i sjeo na klupu, pokušavajući doći do daha.
- Trenutak, - izdahnuo je drugi od "saputnika", krupni muškarac, pedesetak godina, bezobrazno crvenog lica, i izvukao odnekud iz utrobe svoje ogromne jakne tri plastične čaše, - nalio, - klimnuo je "tankom".
- Pa za poznanstvo - žurno je odgovorio momak, dijeleći svima napunjene čaše, nakon čega je odmah ispio svoje.
- Za poznanstvo, - složivši se, klimnu glavom Ignjatič i, polako, otpije.
Nakon što su novonastali "prijatelji" popili drugu čašu, odjednom se ispostavilo da je flaša prazna.
- Da nastavimo? - urlalo je upitao onaj "mršavi", koji je od sve trojice pokazao najveću aktivnost po ovom pitanju.
- Nastavimo, - potvrdio je Ignjatič i, očekujući sledeću frazu "loše", posegnuo u džep za novac.
“Crvenoliki” je izvadio i par zgužvanih papirića i dao ih “tankom”, koji je lagano njišući otrčao nazad u radnju.

Kada se vratio, tada odviknut od votke, i stoga prilično pijan, Ignjatič je uspeo ukratko da ispriča "crvenolikom", koji se zvao Volodja, o svim svojim nevoljama.
- Tvoja ćerka je kučka - uzdahnuo je Volodja - a njen muž ... - kratko je opsovao.
„Ne pričaj tako“, zamolio je Ignjatič žalobno polupijanim glasom, „i ovo je moja greška.
- Pa, kako želite, - nije se raspravljao Volodja i okrenuo se "tankom". - Jesi li ga doneo?
- Naravno, - stavio je još jednu flašu na klupu. - Otvori!
Nakon što je onaj "mršavi", koji se zvao Dima, potrčao po treću flašu, a ona je otpušena, novi poznanici su složno počeli da smiruju Ignjatičev osećaj. Slušao ih je, već jedva shvatajući o čemu govore. Nije čuo njihove riječi. U glavi mu se vrtjela sasvim druga misao: "Zašto? Zašto sam naišao na više razumijevanja i podrške od ovih, općenito, potlačenih ljudi nego od vlastite kćeri? Šta sam pogriješio?" Ali starac nije našao odgovor.
Sumrak je počeo da se zgušnjava i Dima je, iznenada se sjetivši se da ga neko čeka, otišao nesigurnim, ali prilično brzim hodom, nakon što se oprostio od svojih pijanica. Volodja je još neko vreme sedeo na klupi, držeći pijanog Ignjatiča za ramena, ali onda se, pogledavši na sat, izvinio starcu i takođe otišao. Ignatič je opet ostao sam. Više nije razmišljao ni o čemu.
Sedeo je zatvorenih očiju, trudeći se da ne padne na bok, kada mu je odjednom, neočekivano, kao nejasna, zamagljena slika, čitav njegov život bljesnuo pred očima. Gladne, hladne, prljave godine djetinjstva, kada je kao beskućnik provodio noć u tremovima i pod zapaljenim kotlovima. Rat, gdje se dobrovoljno prijavio i gdje je teško ranjen. Rođenje ćerke, sahrana njegove žene, njegov sadašnji prašnjavi stan... "Šta si uradio u životu? Do čega si došao? Šta si postigao?"
Odjednom, od ove ugnjetavajuće melanholije, a možda i od ispijene votke, Ignjatiču je zaboljelo srce. Najprije ga je steglo, a onda je, neočekivano, oštar, užasan bol probio cijelo starčevo tijelo. Uhvativši se za lijevu polovinu grudi, srušio se sa klupe i iz nekog razloga počeo da puzi na travnjak, u žbunje. Nije osećao ništa osim bola.
Zaljubljeni par koji je tuda prolazio zabezeknuto je pogledao zgrčenog prljavog starca i, zaključivši da je samo jako pijan, okrenuo se i nestao iz vidokruga.
Ignatič je prestao da oseća bol. Ležao je lica zarivenog u travu, a po njenom mirisu se bledećem umu počelo činiti da njegova kćerka trči preko ove trave prema starcu, samo iz nekog razloga sasvim malog. Dozivala ga je, pružala mu ruke, dozivala je... Ignatič je posegnuo za njom, podigavši ​​se na laktove, ali njegovo staro bolesno srce nije izdržalo, ruke su mu se pokleknule i on je opet pao na travu. Njegova zadimljena pluća izdahnula su posljednji put i disanje je stalo.

Sljedećeg jutra, neki klošar, koji se probijao između žbunja u potrazi za praznim flašama, naišao je na beživotno Ignatičevo tijelo.
- Hej druze! on je rekao. - Vrijeme je za ustajanje!
Ali starac mu više nije mogao odgovoriti. Hmm ravnodušno, skitnica je nastavila potragu.
Kada je uveče ponovo prošao i video da Ignjatič leži na istom mestu gde je i on bio, posle nekog razmišljanja, konačno je shvatio da je starac mrtav. Osvrćući se oko sebe, žurno je pretražio džepove mrtvačeve odeće, ali ništa nije našao i, pljunuvši, smatrao je da je najbolje da ode što pre.
Nekoliko sati kasnije, tijelo Ignaticha je ipak pronađeno i odvezeno u mrtvačnicu. Potraga za rodbinom nije dovela do ničega, a o državnom trošku spaljen je "nepoznati muškarac, navodno star oko sedamdeset godina, bez znakova nasilne smrti".

Prošlo je šest mjeseci i došao je rođendan Romana Ignatjeviča. Svetlana je okrenula njegov broj telefona, ali niko se, naravno, nije javljao. "Vjerovatno smo se sreli sa prijateljima. Slavi", pomislila je i spustila slušalicu. "U redu, on će te nazvati."