Što se tiče pogrešnog tumačenja ponašanja Lotovih kćeri prema ocu. Pravednik Šta je pravednik učinio sa svojim kćerima

“I dva anđela su došla u Sodomu uveče. Lot ih je ugledao i ustao im u susret” (Postanak 19:1)

Ovako priča počinje bezazleno. Gosti su došli do proroka. Poslanik ih, kao pristojnu osobu, poziva da uđu u kuću, ali “rekli su: ne, spavamo na ulici”. Čudna navika za anđela, ali dobro. Kao rezultat toga, Lot ih ipak moli i oni ulaze u kuću, večeraju i već idu na spavanje, kada iznenada:

“Gradski stanovnici, Sodomiti, od mladih do starih, opkolili su kuću. I dozvaše Lota i rekoše mu: Gdje su ljudi koji su ti došli noću? Iznesite ih nama; poznaćemo ih” (Postanak 19:4-5)

Riječ koju su odabrali bila je: znamo. Zanimljivo je kakvi su razvratnici živjeli u Sodomi i kako je sam Lot izbjegao nasilje, jer je i on nekada bio nov u Sodomi? Ili si to izbjegao? Možemo samo da nagađamo iz njegovog odgovora, koji je bio jednostavno divno ciničan:

“Ovdje imam dvije kćeri koje nisu poznale muža; Radije bih ti ih iznio, radi s njima šta hoćeš; Samo ovom narodu ništa ne činite, jer su ušli pod krov moje kuće” (Postanak 19:8)

Tako je! Svoje ćerke bi žrtvovao za neke strance koji su navikli da spavaju na ulici i koje je tek upoznao. Gostoprimstvo je, naravno, dobro, ali ne u istoj mjeri. Iako se, možda, u to vrijeme smatralo sasvim pristojnim ponašanjem.

Ali Lotove kćeri nisu morale biti poznate. Anđeli su zaslijepili građane i spasili dan. U sličnoj priči u Knjizi o sudijama stvari nisu ispale tako dobro. Ali više o tome u nastavku.

Nešto kasnije, anđeli su rekli Lotu da sakupi svu svoju rodbinu i napusti grad. Sastav rođaka je prilično znatiželjan: „I Lot iziđe i razgovara sa svojim zetovima, koji su mu uzeli kćeri za sebe“ (Postanak 19:14)

Šta su "zetovi"? Ali šta je sa Lotovom nedavnom izjavom o nevinosti njegovih kćeri koje nisu poznavale muža, ako su oboje udate? Moguće je da nisu imali seksualne odnose, mada je, s obzirom na običaje ovog grada, to malo vjerovatno. Ispostavilo se da je Lot bio lukav, što je u velikoj meri u duhu „pravoverne“ osobe. S druge strane, rješavanje sudbine kćeri ne pitajući za mišljenje njihovih muževa također izaziva blago zaprepaštenje.

Zetovi su mislili da se Lot šali i nisu ga poslušali. S obzirom na gore opisanu tatinu šalu, ne želim ga baš slušati. Anđeli su u međuvremenu požurili Lota, a on je, uzevši svoju ženu i dve kćeri, napustio grad. I iako su mu anđeli rekli da ide u planine, Lot je ipak otišao u obližnji mali grad. Opravdano činjenicom da je tamo sigurnije. Starac nije vjerovao anđelima. Bjeguncima je naređeno da trče bez osvrtanja i zaustavljanja.

“I Lotova žena pogleda okolo i postade stub od soli” (Postanak 19:26)

Šta ovo znači? Zašto tako mali prekršaj treba tako strogo kažnjavati? Možda je ovo nagoveštaj neposlušnosti. Pa ipak, čak i ako jeste, kazna ne odgovara zločinu. Isti oni Sodomiti koji su došli u Lotovu kuću tražeći da im daju goste za "znanje" bili su samo oslijepljeni. A Lotova žena se pretvorila u stub od soli, samo zato što se osvrnula da bi pogledala ovaj vatromet koji je Svemogući priredio. Ili je možda vidjela kako su se anđeli zabavljali, seckajući narod Sodome na mljeveno meso? Dodatni svedok. Sviđalo se to vama ili ne, ali ovo je neobjašnjiva okrutnost, bez ikakvog razloga. Što je veoma u duhu starozavetnog Boga. Neshvatljiva okrutnost prožima čitavu Bibliju, a posebno Stari zavjet.

Evo objašnjenja koje su dali teolozi: „Činjenicom da se Lotova žena osvrnula na Sodomu, pokazala je da se kaje zbog grešnog života koji je ostavila – osvrnula se, zadržala se, – i odmah se pretvorila u stub soli. Ovo je stroga pouka za nas: kada nas Gospod spasi od grijeha, moramo pobjeći od njega, ne osvrnuti se na njega, odnosno ne zadržavati se i ne žaliti.

Općenito, sva su ova objašnjenja svećenstva vrlo smiješna, a u nastavku ćemo razmotriti neka. Ali kako vam se sviđa? U najmanju ruku dobar trik. Ako je pogledala unazad, onda je požalila zbog grešnog života. A gde se, smem li pitati, kaže da je vodila grešan život? Izgleda da je žena pravednog čoveka. I zašto se ne bi osvrnula, samo zato što je tamo nešto tutnjalo? Zašto ne prihvatiti tako jednostavnu opciju?

U međuvremenu, Sodoma i Gomora su uništene, a Lot, uplašen da živi u Segoru, odlazi živjeti u planine, vodeći sa sobom svoje dvije kćeri. Zašto se bojao otići u Sigoru, zna samo Lot. Žive u pećini. Oh, i ovi proroci vole da žive u pećinama. Ono što se dalje dogodilo više odgovara scenariju erotskog filma:

“A starija (sestra) reče mlađoj: naš otac je star; i nema čovjeka na zemlji koji je došao k nama po običaju cijele zemlje. Pa natjerajmo oca da pije vino, i spavajmo s njim, i odgajajmo (začeti) od oca našeg plemena. I te noći napojiše oca vinom; i najstarija je ušla i spavala sa svojim ocem; ali on nije znao kada je legla i kada je ustala. Sutradan reče stariji mlađem: evo, jučer sam spavao s ocem; Dajmo mu da pije vino i ove noći, a ti uđi, spavaj s njim, i mi ćemo ustati (začećemo) od oca našeg plemena. I natjerali su oca da pije vino te noći; a najmlađi je ušao i spavao s njim; a on nije znao kada, ona je legla i kada je ustala” (Postanak 19:31-35)

Zaplet "Lot i njegove kćeri" bio je popularan u renesansnom slikarstvu. Ako pažljivo pogledate sliku ispod, možete vidjeti kako gori grad, i stup-žena koja ukrašava okolinu Sodome, i lisicu, koja kao da nagađa više od Lota o nemoralnosti cijele slike, i neki par koji se opušta malo daleko od Lota.

u velikoj ekspanziji

Pitam se kako sama Crkva objašnjava ovu priču? Ovdje ima toliko grijeha da nije jasno kako ih zemlja nosi nakon toga. Inače, jedan od razloga uništenja Sodome i Gomore bio je stalni incest. I ovdje sam Lot čini isto sa svojim kćerima. Pa zašto je on pravedan? Možda zato što je Abrahamov nećak?

Kao rezultat toga, obe ćerke su zatrudnele. Najstarija je rodila sina Moaba. Najmlađi je sin Ben-Amija. Obojica su postali praroditelji čitavih naroda: Moapaca i Amonaca. Očigledno je i sam Lot bio duboko ljubičast - odakle su djeca došla i ko je otac. Njegov um je bio ispunjen strahom i obožavanjem.

Slična priča dogodila se i sa stanovnicima Gibea. A moralnost ove priče daleko prevazilazi nemoral prethodne.

Radnja gotovo u potpunosti ponavlja priču o Lotu i njegovim kćerima u Sodomi. Levit i njegova konkubina odlučili su da provedu noć u Gibei kod jednog starca koji je živio u tom gradu. Biblija onda govori sama za sebe:

Dok su veselili srca, gle, stanovnici grada, razvratnici, opkoliše kuću, pokucaju na vrata i rekoše starcu, vlasniku kuće: Izvedi čovjeka koji je ušao u tvoju kuću, mi ćemo poznajem ga.Vlasnik kuće je izašao k njima i rekao im: Ne, braćo moja, ne činite zlo, kada je ovaj čovjek ušao u moju kuću, nemojte činiti ovu glupost. Evo ja imam kćer, djevojku, a on ima konkubinu, ja ću ih izvesti, poniziti ih i raditi s njima što hoćeš; i sa ovim čovekom, ne pravi ovo ludilo. Ali nisu hteli da ga slušaju. Tada je muž uzeo svoju konkubinu i izveo ga napolje. Prepoznali su je i psovali cijelu noć do jutra. I pustili su je u zoru. A žena dođe prije zore, pade na vrata kuće čovjeka koji je imao svog gospodara, i legne do svjetla. Ujutro je nađe gospodar, otvori vrata kuće i iziđe da pođe svojim putem; i gle, njegova konkubina leži na vratima kuće, a ruke joj na pragu. Rekao joj je: ustani, idemo. Ali odgovora nije bilo, jer je umrla. Stavio ju je na magarca, ustao i otišao kod sebe.(Suci 19:22-28)

Sa ovakvim zapletima i sadržajem ovih priča, čini se krajnje čudnim pokušavati prikriti nedvosmislene želje ovih likova riječima poput „znati“. Iako zahvaljujući srednjovjekovnoj cenzuri za ovo. Ko zna kako su te priče jedna drugoj ispričane u originalu.

Važno je napomenuti da je upravo ovaj "muž" Levit otišao po "konkubinu" u kuću njenog oca, gdje je bio primljen s radošću i ostao dugo. A onda ga je nakon par dana zamijenio kao novčić. Šta je ovo, ako ne još jedan jasan primjer "poštovanja žene" u svetim spisima? Opet, koja se pouka može izvući iz ove priče?

Vratimo se sada objašnjenjima sveštenstva.

Evo kako jevrejski stručnjaci objašnjavaju ove jednostavne priče:

"Ljudi Sodome su bili zli i vrlo zločinački prije Hašema" (bereshit, 13:13). Isti je slučaj bio i sa četiri susjedna grada - Amoroi, Adma, Tzvaim i Zoar, koji su bili dio svojevrsne koalicije, čiji je glavni grad bila Sodoma. Stanovnici svih pet gradova bili su ubice i preljubnici koji su se namjerno pobunili protiv Hašema, jer su činili ista djela kao i generacija prije Potopa.

Dalje, detaljno je opisano koliko su ti ljudi bogati, ali ne dobri i pohlepni. Lomile su se grane na drveću da ptice ne bi jele voće, luk i cigle su krali jedni od drugih, i - kakav užas - vjerovali su ne u Boga, već u sebe. Negdje između ovih opisa, Midrash priča priču o jednoj od Lotovih kćeri po imenu Plotis. Ispostavilo se da ih je imao četiri. Takve nedosljednosti u svetim spisima nisu neuobičajene, pa im neću obraćati posebnu pažnju. Dakle, djevojka je tajno dala prosjaku, a kako su stanovnici Sodome bili pohlepni, bili su pohlepni čak i za tuđim, a nije im se sviđalo što prosjak ipak nije umro od gladi. Za to su djevojku ili spalili, ili su je namazali medom i vezali, a ona je umrla od uboda pčela - ovdje Midrash i Torah nekako nisu odlučili.

Djevojka se prije smrti obratila Bogu, rekavši - do đavola sa mnom, ali barem ih kazni, a on je obećao da će sigurno sići i kazniti. Sudbina prosjaka šuti.

I tu Bog, kao da se opravdava, izjavljuje da nije uništio Sodomu odmah, već 25 godina prije toga “Poslao je potres u tu regiju da ohrabri stanovnike da se isprave, ali tada nisu obraćali pažnju na Božansko upozorenje.”

Moram reći da kada predstavnici klera priteknu u pomoć da objasne šta piše u svetim tekstovima i pokušaju da nadoknade ove neugodne trenutke, to izgleda prilično zabavno. To je razumljivo. Kuda sa takvim poučnim pričama?

Uzmimo, na primjer, gore opisanu hebrejsku verziju, koja, kao oslobađajući govor, opisuje stanovnike na sljedeći način:

“Stanovnici svih pet gradova bili su ubice i preljubnici koji su se namjerno pobunili protiv Hašema, jer su činili ista djela kao i generacija prije Potopa”

Ubice i preljubnici. Da li je posvuda? A djeca i stari djedovi i bake? Svi su oni ubice i preljubnici. Samo je Lot zgodan. Ili je to bilo takvo odmaralište u kojem su živjeli samo mladi ljudi? Takav srednjovjekovni Kazantip sa Ibizom.

Zašto je ovo upozorenje uopće bilo potrebno ako trik s Potopom nije uspio i ljudi su samo nastavili griješiti kao i prije? A kakav je to Bog koga su bogataši uvrijedili jer nisu računali na Njega, nego na sebe? Od kada se to smatra krivičnim i zaslužnim za kaznu? Preostali opisi postupaka stanovnika Sodome očigledno ne pretenduju na stepen smrtnih grijeha. Dakle, sitni huliganizam u poređenju sa onim što je sam Gospod uradio. Vau, prije 25 godina je organizovao zemljotres da shvate da ih je On upozoravao. Mora se reći da se Bog očito nije razlikovao sa jasnim i direktnim priopćavanjem svojih misli čovječanstvu. Sve vrijeme je komunicirao nekim nagoveštajima i parabolama. 2004. godine 250.000 ljudi je umrlo u azijskom cunamiju. Da li se opet Bog šalio i upozoravao?

Tu se ne završava objašnjenje jevrejskih tumača. Na primjer, ovo objašnjava cijeli motiv koji je potaknuo Boga da stavi Lota u ovu smiješnu situaciju: „Eh to je bio dio nebeskog plana. Hashem je želio da Lot istraje, kako bi imao određene zasluge zbog kojih bi se trebao spasiti.

Lot, pokazalo se, nije imao dovoljno zasluga, te je trebalo pokazati još jednu malu zaslugu u vidu istrajnosti da bi zaslužio spas. I kako je ispalo? Slušaj! Imam dvije neudate kćeri. Ja ću ti ih iznijeti i činiti s njima šta hoćeš. Molim vas samo za uslugu, ostavite moje goste na miru, jer su došli u moju kuću!

I ovo je pravedno. Najpristojnija osoba u gradu. Mora se reći da iako jevrejski izvori obećavaju da se njihova istorija razlikuje od biblijske, u njima nema bitnih razlika. Možda mali triler sa slepima, koji pipaju vrata kako bi upoznali svakoga ko se kreće i neke detalje.

Koliko god takvih objašnjenja bilo, nije teško uočiti koliko se moral tog vremena razlikuje od morala modernog svijeta. I koliko god vjernici insistirali da su Božiji postupci opravdani, moderni moral nam govori da nije svako kažnjen za grijehe nekih, a takve teze ne mogu pokriti nikakve bajke. Bog bi bio svemogući Bog da je umjesto potopa i razaranja gradova izvodio precizne udare i to ne sa takvom okrutnošću. Recimo da bi delinkventni srčani udar bio u redu. Ali ne, Bog ne voli sitnice. Ako kaznimo, onda sa svim božanskim opsegom. Da li je on Bog ili ipak nije Bog?

, Amon

Odgodi Odloženo Pretplatite se Pretplaćeni ste

Dragi rabine, jako mi se dopalo kako ortodoksni Jevreji shvataju svrhu žene i njenu ulogu u porodici. Objasni mi, molim te, zašto je pravedni Lot ponudio svoje kćeri na sramotu gomili razvratnika? Šta je duboko značenje ovoga? Vjerujem u jednog Stvoritelja, divim se onom što je stvorio, ali se ne pridržavam nijedne religije. Zbog toga mi je teško razumjeti tekstove Starog zavjeta. Hope

Odgovorio Rav Meir Muchnik

Hello Hope!

Sjajno je što ste mogli cijeniti odnos pravoslavnog jevrejstva prema ženi i njenoj sudbini.

Što se tiče Lota, zaista treba razumjeti ko su bili ljudi koje opisuje Tanakh. Da, Lot je bio član porodice Abrahama, velikog pravednika i osnivača jevrejskog naroda. I sam je takođe bio pravedan, posebno u poređenju sa stanovnicima Sodome. U priči, čiju epizodu spominjete, jasno se vidi kako Lot srdačno prima goste, suprotno okrutnim običajima Sodome, dovodeći sebe u opasnost.

Ali, ipak, Lot nije bio tako pravedan kao Abraham. To se također pokazalo u gore spomenutoj epizodi. Tako piše Ramban, jedan od vodećih komentatora Tore: nesebično gostoprimstvo je bilo plemenito djelo, ali rečenica „Sada imam dvije kćeri koje nisu upoznale muža, iznijet ću ti ih i učiniti s njima kao što molim te” (Postanak 19, 8) upravo je pokazao nedostojan odnos prema ženi.

Sta je bilo? Zašto je Lot bio pravedan u jednom, a ne u drugom?

U toj fazi istorije jevrejski narod se tek stvarao i nisu svi članovi porodice predaka automatski bili uključeni u njegov sastav. Jer jevrejski put nije samo pravednost. To je razvoj određenih karakternih osobina i postizanje njihove ispravne ravnoteže. Preci su se bavili ovim radom na sebi.

Naime: s jedne strane, ljubaznost i ljubav su neophodni. Ove kvalitete je razvio Abraham, oličenje milosrđa i gostoljubivosti. S druge strane, disciplina je neophodna. Ovu kvalitetu razvio je Abrahamov sin Jicak. A onda je bilo potrebno pravilno spojiti ova naizgled kontradiktorna svojstva i tako postići ravnotežu - zlatnu sredinu. To je uradio Jicakov sin Jakov.

Ali nisu svi ljudi koji su okruživali pretke uspjeli dovršiti ovo složeno djelo na svom karakteru. Dakle, u Jicakovoj porodici, njegov drugi sin, Ezav, takođe je naučio strogosti od svog oca, ali, za razliku od Jakova, nije to mogao da uravnoteži sa dobrotom i ljubavlju. Kao rezultat toga, njegova je strogost poprimila ekstremne oblike i pretvorila se u okrutnost i sklonost jednom od najtežih grijeha - ubistvu. Uostalom, kao što znate, nedostaci su nastavak prednosti. A u porodici Abraham, njegov drugi sin, Ishmael, također je naučio ljubavi i gostoprimstvu od svog oca, ali ih, za razliku od Yitzhaka, nije uravnotežio disciplinom. Kao rezultat toga, anarhija, divljaštvo, neobuzdanost i sklonost još jednom teškom grijehu - preljubi, ispostavilo se van granica.

Stoga ni Ezav ni Ismail nisu mogli postati dio jevrejskog naroda – nisu uspjeli doći do zlatne sredine propisane Jevrejima, pali su svaki u svoju krajnost. Među njima možda ima najvrednijih ljudi, ali nemaju ravnotežu propisanu Jevrejima. Kršćanska, odnosno islamska (danas) civilizacija, koje su nastale od njih, usvojile su zakone po kojima ljudi mogu biti pobožni, ali i otići u krajnost.

Sada ćemo možda moći razumjeti Lota. On je prvobitno bio član Abrahamove porodice, a iz dotične epizode je vidljivo da je i on od njega naučio gostoprimstvo. Ali, s druge strane, nije uspio pravilno izbalansirati dobrotu i ljubav sa strogošću, uslijed čega se mekoća pretvorila u bezobličnost: granice morala su bile zamagljene, ispravan pristup ljubavi i intimnim odnosima izgubljen. Razumijevanje onoga što podržava dostojanstvo žene, a šta ga podriva.

To se pokazalo i dalje: u istom poglavlju (stihovi 30-38) opisuje se kako je Lot nakon razaranja Sodome dao svojim kćerima da se piju, nakon čega su one ušle u prisan odnos s njim. Iz te veze su rođeni njegovi potomci - Moab i Ben-Ami, koji su postali osnivači naroda - Moab i Amun. Motivacija kćeri je bila plemenita - mislile su da je uništen ne samo Sdom, već i cijeli svijet, i da nema drugog načina da se nastavi ljudski rod. Ali Lot je, barem nakon epizode s prvom kćerkom, trebala barem nečega zapamtiti i biti opreznija. Međutim, dozvolio je da se istorija ponovi, pokazujući da ovaj grijeh ne smatra posebno ozbiljnim.

Zaista nije bio jevrejski. Stoga Lotovi potomci, narodi Amona i Moaba, nisu postali dio jevrejskog naroda. Štaviše, toliko su skrenuli sa jevrejskog puta da ne mogu biti ni primljeni u jevrejsko društvo ako odluče da pređu na judaizam (za razliku od ljudi iz gotovo svih drugih naroda, koji su čak počinili brojne zločine i nanijeli nam patnje). Tora objašnjava zabranu činjenicom da ovi narodi nisu iskazivali gostoprimstvo Jevrejima tokom njihovih lutanja po pustinji. Tada nisu bili samo oni neprijateljski raspoloženi. Ali tada su ipak učestvovali u zavođenju jevrejskog naroda, navodeći na preljubu (vidi Bemidbar 25, 1). A to znači da su toliko odstupili od zlatne sredine da je čak i mekoća koja im je prvobitno bila prirodna sačuvana ne u ispravnom i umjerenom obliku gostoprimstva, već u ekstremnom i izopačenom obliku izopačenosti. Ovome nema mesta u jevrejskom narodu. Lot je, s druge strane, i dalje zadržao gostoprimstvo, „ispravnu“ blagost, ali su se već počeli pojavljivati ​​njegovi izopačeni oblici. Otuda i nekonzistentno ponašanje.

Jedino je Abrahamov sin Jicak uspio da ne padne u krajnju mekoću i razvije potrebnu disciplinu. A njegov sin Yaakov uspio je pravilno izbalansirati ove kvalitete i usmjeriti cijelu svoju porodicu, sve svoje potomke na jevrejski put.

Kada je Lot sedeo na vratima Sodome, dva anđela su mu došla, želeći da provere da li se ono što govore o njemu zaista dešava u Sodomi. Lot je pozvao anđele u svoju kuću, ali su oni rekli da će spavati napolju. Lot ih je jako preklinjao i na kraju ih je molio. Napravio im je gozbu i ispekao beskvasni hleb. Međutim, prije nego što su stigli na spavanje, stanovnici cijelog grada došli su u njegovu kuću sa zahtjevom da im dovede goste kako bi ih Sodomiti "znali". Lot je otišao kod Sodomaca s odbijanjem, nudeći zauzvrat svoje dvije djevice kćeri da rade s njima što im je volja.

Stanovnicima grada se to nije svidjelo i oni su počeli pokazivati ​​agresiju prema samom Lotu. Tada su anđeli oslijepili Sodomite, a Lotu i njegovoj porodici je rečeno da napuste grad, jer će biti uništen. Činilo se zetovima koji su Lotove kćeri shvatili kao šalu, a samo Lot, njegova žena i dvije kćeri su napustili Sodomu. Anđeli su naredili da trče u planinu, ne zaustavljajući se nigde i ne okrećući se da spasu dušu. Ali Lot je izjavio da neće moći pobjeći na planini i da će se sakriti u gradu Sigoru, na šta je Bog pristao i ostavio Sigora netaknutog. Na izlasku, Lotova žena nije poslušala uputstva i okrenula se, zbog čega se pretvorila u stub soli.

Napustivši Seagora, Lot se nastanio u pećini ispod planine sa svojim kćerima. Kćerke, koje su ostale bez muževa, odlučile su da napiju oca i spavaju s njim kako bi od njega rodile potomke i obnovile svoje pleme. Prvo je to učinio najstariji, sutradan – najmlađi; obe su zatrudnele od oca. Najstarija je rodila Moaba, pretka Moapaca, a najmlađa je rodila Ben-Amija, pretka Amonaca.

U likovnoj umjetnosti

Tema "Lot i njegove kćeri" bila je popularna u renesansnom i baroknom slikarstvu.

U kino

• Sodoma i Gomora je austrijski film iz 1922. u režiji Michaela Curtiza.
• Lot in Sodoma je eksperimentalni zvučni film Jamesa Sibleya Watsona iz 1933. Snimci iz filma "Lot in Sodom" koriste se i u eksperimentalnom filmu Barbare Hammer "Nitrate Kiss", snimljenom 1992. godine.
• Sodoma i Gomora je film režisera Roberta Aldricha koji prikazuje uništenje dva grada kao kaznu za njihovu dekadenciju i ljudsku okrutnost. Film je objavljen 1963. godine.
• "Drevna apokalipsa: Sodoma i Gomora" Drevna apokalipsa: Sodoma i Gomora slušaj)) je dokumentarac koji je BBC producirao 2001.
• “Raspletene misterije Biblije. Sodoma i Gomora" Objašnjene biblijske misterije. Sodoma i Gomora slušaj)) je dokumentarni film iz 2009. u produkciji Discoveryja.

vidi takođe

Napišite recenziju na članak "Lot (Biblija)"

Bilješke

Književnost

• Lopukhin A.P.// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Calmet. "Dictionnaire historique et critique de la Bible" ().

Odlomak koji karakterizira Lot (Biblija)

U različitim krajevima Moskve ljudi su se i dalje besmisleno kretali, posmatrajući svoje stare navike i ne shvatajući šta rade.
Kada je Napoleonu sa dužnim oprezom saopšteno da je Moskva prazna, on je ljutito pogledao onoga koji je to prijavio i, okrenuvši se, nastavio da hoda u tišini.
„Daj kočiju“, rekao je. Ušao je u kočiju pored dežurnog ađutanta i odvezao se u predgrađe.
- Moskovska pustinja. Quel evenemeDt invraisemblable!" [„Moskva je prazna. Kakav nevjerovatan događaj!”] rekao je u sebi.
Nije otišao u grad, već je svratio u gostionicu u predgrađu Dorogomilovski.
Le coup de theatre avait rate. [Rasplet pozorišne predstave nije uspio.]

Ruske trupe su prolazile kroz Moskvu od dva sata ujutru do dva sata posle podne, vukući za sobom poslednje stanovnike koji su odlazili i ranjenike.
Najveća gužva tokom kretanja trupa dogodila se na mostovima Kamenny, Moskvoretsky i Yauzsky.
Dok su se, razdvojene oko Kremlja, trupe skupljale na Moskvoreckom i Kamenom mostu, ogroman broj vojnika, iskoristivši zastoj i gužvu, vratio se s mostova i kradomice i nečujno provukao kraj Svetog Vasilija Blaženog i ispod Borovitska kapija se vraćala uz planinu, do Crvenog trga, na kojoj su, nekim instinktom, osjećali da bi lako mogli uzeti tuđi. Ista gomila ljudi, kao na jeftinoj robi, ispunila je Gostiny Dvor u svim njegovim prolazima i prolazima. Ali nije bilo umiljato zašećerenih, zamamnih glasova Gostinodvoreca, nije bilo prodavača i šarolike ženske gomile kupaca - bile su samo uniforme i šinjeli vojnika bez oružja, koji su nečujno odlazili s teretom i ulazili u redove bez tereta. Trgovci i logoraši (bilo ih je malo), kao izgubljeni, hodali su među vojnicima, otključavali i zaključavali svoje dućane, i nosili svoju robu negdje sa dobrim ljudima. Bubnjari su stajali na trgu kod Gostinog dvora i tukli skupštinu. Ali zvuk bubnja natjerao je vojnike razbojnika da kao prije nisu potrčali na poziv, već ih je, naprotiv, natjerao da pobjegnu dalje od bubnja. Između vojnika, duž klupa i prolaza, mogli su se vidjeti ljudi u sivim kaftanima i obrijanih glava. Dva oficira, jedan u uniformi, na tankom tamnosivom konju, drugi u kaputu, stajali su peške na uglu Iljinke i razgovarali o nečemu. Treći policajac je dojurio do njih.
- General je naredio da se sada svi protjeraju po svaku cijenu. Šta dođavola, ne liči ni na šta! Pola ljudi je pobjeglo.
„Gde ćeš?.. Kuda ćeš?..“ viknuo je na trojicu pešadijskih vojnika, koji su bez oružja, podigavši ​​suknje svojih šinjela, provukli pored njega u redove. - Stanite, nitkovi!
Da, pokupite ih! odgovorio je drugi oficir. - Nećeš ih skupljati; moramo brzo ići da ovi ne odu, to je sve!
– Kako ići? tu su i postali, sakrili se na most i nisu se micali. Ili stavite lanac da ovi drugi ne pobjegnu?
- Da, idi tamo! Istjeraj ih! viknuo je viši oficir.
Oficir u šalu je sjahao s konja, pozvao bubnjara i ušao s njim pod lukove. Nekoliko vojnika pojurilo je da trči u gomili. Trgovac, sa crvenim bubuljicama na obrazima kraj nosa, sa mirnim nepokolebljivim izrazom proračuna na dobro uhranjenom licu, žurno i ljupko, mašući rukama, priđe oficiru.
„Časni sude“, rekao je, „učinite mi uslugu, zaštitite me. Ne kalkulišemo bilo kakvu sitnicu, sa zadovoljstvom smo! Molim vas, sad ću izvaditi krpu, za plemenitu osobu bar dva komada, sa našim zadovoljstvom! Jer smatramo, pa, ovo je jedna pljačka! Molim te! Stavili bi stražu ili tako nešto, bar bi im pustili da zaključaju...
Oko oficira se nagomilalo nekoliko trgovaca.
- E! uzalud lagati onda! - rekao je jedan od njih, mršav, strogog lica. “Kada skineš glavu, ne plačeš za svojom kosom. Uzmi šta god želiš! I on je energično mahnuo rukom i okrenuo se postrance prema oficiru.
„Dobro je tebi, Ivane Sidoriču, da govoriš“, ljutito je govorio prvi trgovac. “Molim vas, vaša visosti.
- Šta da kažem! viknuo je mršavi muškarac. - Imam ovde u tri prodavnice za sto hiljada robe. Hoćeš li spasiti kad vojska nestane. Eh ljudi, ne može se božja sila rukama sklopiti!
"Molim vas, vaša visosti", reče prvi trgovac, naklonivši se. Policajac je stajao zbunjen, a na njegovom licu se vidjelo oklijevanje.

Jedno od takvih mjesta su stihovi 30-38 19. poglavlja Postanka, koji govori o Lotu i njegovim kćerima. Ovo mjesto je zaista izazov za mnoge i, nažalost, ima ljudi koji kažu, navodeći kao primjer ove stihove: „Evo TVOJE Biblije: jedan razvrat!“.

Lot, njegova žena i kćeri bivaju odvedeni iz Sodome, nakon čega Sodoma i Gomora doživljavaju gnjev Gospodnji i nestaju. U stub od soli pretvara se i žena Lotova, koja se okreće Sodomi, uprkos tome što je rečeno: „...spasi dušu svoju; ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigdje u blizini” (Postanak 19:17).

Lot i njegove kćeri žive u pećini (Post 19:30) i nešto se dešava. Najstarija ćerka kaže najmlađoj: „...da napojmo oca svoga vina i spavajmo s njim...“ (Postanak 19:32).

To bi se činilo grijehom, incestom, jer o tome često govore potpuno nepromišljeno. Međutim, ako pogledamo dalje događaje, vidjet ćemo da su djeca Lotovih kćeri formirala narode Moaba i Amona, koji su se neprestano borili protiv sinova Izraelovih. U isto vrijeme, međutim, Rut Moapka je bila Davidova prabaka, odnosno Lotove kćeri su također učestvovale u rodoslovu Isusa Krista (Matej 1:5). Dakle, vidimo da je postojalo neko trajno značenje u postupcima Lotovih kćeri.

I opet, treba se obratiti Svetom pismu. “A stariji reče mlađem: Otac nam je star, i nema čovjeka na zemlji koji bi ušao k nama po običaju cijele zemlje” (Postanak 19:31). Vrlo kratko, zar ne? Sveto pismo ne kaže da su sestre vođene požudom, izopačenošću. Nikako, sestre pričaju o običajima cele zemlje. Očigledno, ovo se shvata kao sveta dužnost žene da rodi. Istovremeno, sestre dolaze do zaključka da a) imaju obavezu da rode; b) nema ko da im bude muž; c) postoji otac koji je star. Odnosno, zamislivo je samo od oca da rodi dete, i to samo na kratko, pošto je staro i ne zna se da li će sutra biti živo. Evo sestrine dileme. A za njih dužnost nije prazna riječ, oni su svojim očima vidjeli šta je grijeh neispunjavanja dužnosti i čemu to vodi. Šta su oni znali? Znali su da im je otac napustio Ur Kaldejski, jer tamo je Vavilon, razvrat, užas, vidjeli su da tamo gdje su oni živjeli ima i izopačenosti i užasa. Svuda smrt i uništenje. Ipak, Gospod ih spašava. To znači da im je Gospod naklonjen, što znači da imaju tu misiju da nastave život na zemlji.

Lotove kćeri su bile religiozne i moral za njih nije bio prazna fraza. I radili su ono što su radili, ne za sebe, i ne da bi zadovoljili svoje želje, i bilo je gorko donijeti takvu odluku i starija sestra se tada ponašala, kako i priliči starijoj, imala je smjelost, imala odlučnost.

Lot, u ovom slučaju, nije znao šta se dogodilo, jer je bio pijan. I 19. poglavlje govori o tome dva puta. Kada se Sveto pismo ponavlja dvaput, to je veoma važno. Dva puta je napisano: nije znao, nije znao.

Moglo bi se pomisliti da sam čin opijanja nije baš pozitivan. Međutim, na primjer, Jovan Zlatousti kaže: „I da se to dogodilo ne jednostavno i ne bez razloga, već ga je prekomjerna tuga duše, upotrebom vina, dovela do potpune bezosjećajnosti.“

I nije slučajno što isti Jovan Zlatousti kaže: „Dakle, neka se niko ne usuđuje osuditi pravednika, ili njegove kćeri. I ne bi li to bila krajnja bezobzirnost i bezumlje - one koje božansko Pismo oslobađa svake osude, pa im čak nudi i takav izgovor, da osude nas, opterećene neizmjernom težinom grijeha, ne slušajući riječi anista. Pavla, koji kaže: "Bog opravda, ko osuđuje" (Rim. 8:33-34)?"

Sumirajući rečeno, treba se prisjetiti da su se Lot i njegove kćerke našli u situaciji koja nije obična, obična. Neće svi, vjerovatno, moći da prebrode ovako teške situacije. Oni su ipak savladali; nije na nama da kažemo da su se u teškoj situaciji ponašali nekorektno, a mi bismo bolje prošli. Da nije bilo Lotovih kćeri, njihove djece, da li bi bilo Davida, da li bi postojao Isus Krist?

Uveče su dva anđela došla u Sodomu, a Lot je sedeo na vratima grada. Ugledavši ih, ustao im je u susret i poklonio se do zemlje.

„Moji gospodari“, rekao je, „molim vas idite u kuću svog sluge. Možete oprati noge i prenoćiti, a u ranim jutarnjim satima nastaviti put.

- Ne, - odgovorili su, - prenoćićemo na trgu.

Ali on je toliko insistirao da su ga pratili i ušli u kuću. Spremio im je hranu, ispekao beskvasni kruh i oni su jeli.Ali prije nego što su legli, svi ljudi iz Sodome, mladi i stari, opkolili su kuću.Povikali su Lotu:

- Gde su ljudi koji su ti došli uveče? Iznesite ih nama, želimo se zabaviti s njima.

Lot je izašao do njih i zaključao vrata za sobom. On je rekao:

“Ne, prijatelji moji, nemojte činiti takvo zlo.Vidite, imam dvije kćeri koje nikada prije nisu bile s muškarcem. Dozvolite mi da vam ih donesem i radite s njima šta želite. Ali ništa ne čini ovim ljudima koji su došli pod zaštitu mog skloništa.

Oni su rekli:

- Makni mi se s puta!

I rekli su:

“Ovaj čovjek je došao ovdje kao stranac, a sada želi da nam bude sudija!” Učinićemo gore vama nego njima.

Počeli su da potiskuju Lota i došli su da razbiju vrata.Ali muškarci koji su ostali unutra pružili su ruke, odvukli Lota u kuću i zaključali vrata.A oni koji su bili na vratima kuće, i mladi i stari, udarili su sljepoćom, tako da nisu mogli naći vrata.

A gosti rekoše Lotu:

"Koga još imate ovdje - zetove, sinove, kćeri, bilo koga drugog u gradu?" Vodite ih odavdejer ćemo uništiti ovo mjesto. Vapaj Gospodu protiv ovog naroda je tako velik da nas je poslao da ih uništimo.

Lot je izašao i rekao svojim budućim zetovima, udvaračima njegovih kćeri:

- Požuri, gubi se odavde! Gospod će uništiti grad!

Ali su mislili da se šali.

Kada je svanula zora, anđeli su požurili Lota govoreći:

- Požuri! Vodite svoju ženu i dvije kćeri odavde, ili ćete izginuti kada kazna padne na grad.

On je oklevao, ali njih dvojica uzeše njega za ruku, njegovu ženu i dvije kćeri, jer im je Gospod bio milostiv, i izvedoše ih iz grada.Već van grada jedan od njih je rekao:

- Gubi se odavde! Ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigdje u dolini! Trči u planine, inače ćeš umrijeti!

Ali Lot im reče:

– Ne, Vladiko! Tvoj sluga je našao milost u Tvojim očima, a Ti si mi pokazao veliku milost spasivši mi život. Ali ne mogu stići do planina: nesreća će me zadesiti, i ja ću izginuti.Taj grad tamo nije daleko, mogu da trčim tamo, a nije veliki. Pusti me da trčim tamo - prilično je mali, zar ne? i moj život će biti spašen.

On je odgovorio:

- Pa, ispuniću i ovaj zahtjev: neću uništiti grad o kojem govorite.Trči tamo brzo, jer ne mogu ništa učiniti dok ne dođeš do toga. (Zato se taj grad zvao Zoar).

Sunce je već izašlo kada je Lot stigao do Zoara.Tada je Gospod obasuo kišu na Sodomu i Gomoru, pali sumpor s neba od Gospoda.On je uništio gradove i cijelu dolinu, i sve koji su živjeli u gradovima, i sve što je raslo na zemlji.A Lotova žena se osvrnula i pretvorila u stub od soli.

Sledećeg jutra, Abraham je rano ustao i vratio se na mesto gde je stajao pred Gospodom.Pogledao je Sodomu i Gomoru, i cijelu dolinu, i vidio gust dim koji se diže sa zemlje kao dim iz peći.

Dakle, kada je Bog uništio gradove u dolini, sjetio se Abrahama i spasio Lota od katastrofe koja je uništila gradove u kojima je Lot živio.

Lot i njegove ćerke

Lot i njegove dvije kćeri napustile su Zoar i naselile se u planinama, jer se bojao ostati u Zoaru. Živeo je u pećini sa svoje dve ćerke.Najstarija kćerka reče najmlađoj:

“Otac nam je star, i nema nigdje čovjeka da legne s nama, po običaju cijele zemlje.Natjerajmo oca da popije vino i legnemo s njim da preko oca spasemo svoju porodicu.

Te noći su oca napili vinom, a najstarija kćerka je ušla i legla s njim. Nije znao kada je legla i kada je ustala.Sutradan je najstarija kćerka rekla najmlađoj:

“Sinoć sam otišla u krevet sa ocem. Hajde da ga ponovo napijemo večeras, a ti ćeš ući i leći s njim da sačuvamo svoju liniju preko oca.

I te noći su natjerali oca da pije vino, a najmlađa kćerka je ušla i legla s njim. Nije znao kada je legla i kada je ustala.

Tako su obje Lotove kćeri zatrudnjele od svog oca.Najstarija kćerka je rodila sina i nazvala ga Moab; on je otac sadašnjih Moavaca.Mlađa kćerka je također rodila sina i nazvala ga Ben-Ammi; on je danas otac Amonaca.

a) 19:5: Doslovno: "da ih poznajemo"

b) 19:18: Ili: "moji gospodari."

c) 19:19: Ili: "vaš...tvoj...vi ste otkrili."

d) 19:21-22: Ili: "Ja ... ja ... ja."

e) 19:22: Zvuk ovog imena podsjeća na hebrejsku riječ za "mali".

f) 19:37: Zvuk ovog imena podsjeća na hebrejske riječi "od oca".

g) 19:38: Na hebrejskom ovo ime znači "sin mog naroda" i podsjeća na zvuk riječi "Amonit".