Da li je moguće klanjati u islamu kratkim hlačama. Da li je dozvoljeno da se muškarac moli u kratkim hlačama i majici kratkih rukava? Pitanje za sedmično poglavlje - Vaigash

„O sinovi Adama [i Eve]! Budite lijepi kada ulazite u bilo koju džamiju. [Cijela zemlja je i džamija, odnosno mjesto gdje se možete klanjati, zato budite što ljepši uvijek, svuda i u svemu.] Jedite, pijte i ne rasipajte [hranu jedite umjereno; ne trošite novac na nešto što je beskorisno, pa čak i štetnije; pokušajte se držati "zlatne sredine" u svemu]. Zaista, On [Gospodar svjetova] ne voli rasipnike. [Nenaklonost prema Bogu može dovesti do zdravstvenih problema za osobu, u svakodnevnom životu, na poslu. Ljudi se ponekad iznenade neočekivanim poteškoćama koje se pojave, iako su za to često sami krivi.]

Reci mi, ko je zabranio Allahove (Boga, Gospodara) ukrase [sve što godi oku i srcu, dobro, ljupko, profinjeno], koje je On ljudima iznio, i dobro od dobra (od hrane)?! Reci mi, ova [sposobnost da se ljepote života umjereno i bez rasipništva] koriste vjernicima [kao i svima ostalima, iako neki sebi nerazumno izmišljaju zabrane] u ovom životu, ali na Sudnjem danu [ a nakon njega nebeska ljepota, milost ] - samo za vjernike.

Slično, Mi [kaže Gospodar svjetova] objašnjavamo znakove pismenim ljudima [kako bi naučili lekcije koje će im pomoći da postanu sretni na oba svijeta].

Reci: „Gospod ti je [dao privremeni zemaljski život sa obiljem blagoslova u njemu, ali] je zabranio (1) sve loše stvari (nepristojne radnje, razvrat), i očigledne i skrivene [što se otkriva, npr. rezultat istraživanja, ispitivanja, eksperimenata], [zabranjeno] (2) sve grešno [što je očigledan grijeh za svaku zdravu osobu] i (3) pokušaj [na čast, imovinu, krv, život druge osobe ili ljudi , društvo; ugnjetavanje, ispoljavanje nepravde], bez prava na to. Također [zabranjeni] (4) svi oblici paganstva (obožavanje zemaljskog; oboženje nečega osim Boga) i (5) govorenje Allahu (Bogu, Gospodaru) onoga što vi [ljudi] ne znate”().

Poslanik Muhamed je rekao: “Zaista, vi se pojavljujete pred svojom braćom [pred ljudima]! Neka vam prevozno sredstvo bude dobro (ispravno), neka vam odeca bude dobra [prikladna mestu i vremenu], da postanete primer drugima (dostignite nivo u tome kada postanete krtica) [ukras drustva u koju živiš] . Zaista, Allah (Bog, Gospodar) ne voli nepristojnost, nepristojnost, aljkavost.

Odgovori na pitanja o temi

Da li je moguće presaditi sopstvenu kosu sa potiljka na druga područja glave u slučaju ćelavosti? Ne znam da li ste zainteresovani, ali na jednom od muslimanskih sajtova na engleskom nasao sam odgovor da je to dozvoljeno. Musliman.

Malo je vjerovatno da se ova radnja može okarakterizirati kao zabranjena u islamu, pogotovo jer je moguća transplantacija organa s jedne osobe na drugu, a oko toga nema neslaganja među naučnicima (pod uslovom da se prijenos organa vrši besplatno). Iako je moje znanje o ljudskom zdravlju skromno, napominjem da takva operacija može biti vrlo skupa, a ujedno i neefikasna, kratkoročna.

Šta bi trebalo da budu šorc? Iznad koljena ili ispod? Kakvo je mišljenje naučnika?

Hanefijski teolozi kažu da šorts za muškarce treba da bude ispod koljena. Šafijski teolozi - do koljena, ali pošto se pri kretanju jašu, bolje je da pokriju koljena. Stoga je bolje rješenje pokrivanje koljena.

Više puta su mi rekli da se prema Malikijskom mezhebu mogu nositi kratke hlačice koje su mnogo više od koljena. Postoji li takva odredba?

Većina naučnika ne misli tako, pa zašto biste vi?

Živim u Ingušetiji, a naše komšije, sumještani, rođaci, prijatelji odlaze na more sa svojim porodicama, a mi sami smo išli tamo. Postavlja se pitanje da li je moguće da porodice idu na more, gde svako može sve da vidi na prvi pogled? Rasul, 34 godine.

Moguć je i koristan porodični odlazak na more. Međutim, važno je pridržavati se normi muslimanske odjeće: muškarci bi trebali nositi kupaće gaće od pupka do koljena, a žene bi trebale nositi kupaće kostime koji pokrivaju cijelo tijelo, osim lica i ruku. Danas postoji veliki izbor takvih kupaćih kostima, svih boja i modela. Tu su i odgovarajući muslimanski kupaći kostimi za tinejdžere.

A ono što je vidljivo na prvi pogled, ne možete pogledati.

More i sunce su dobri i korisni kada postoji takva prilika.

Da li se molitva-namaz krši ako se prilikom njenog obavljanja slučajno otkrije donji dio leđa muškarca?

Ako se avra tokom namaza slučajno i nenamjerno izloži (na primjer, zbog vjetra), onda klanjač treba odmah pokriti otkriveni dio tijela. Ako se to dogodilo zbog nepažnje vjernika, a još više ponovljeno nekoliko puta u jednom namazu, tada se namaz krši, postaje nevažeći i mora se ponoviti.

Može se, naravno, pretpostaviti da je dio tijela koji je iznad pupka ili u njegovom nivou otkriven, ali je bolje, da bi se uvjerili u korisnost molitve-namaza, podvući košulje i T -košulje u pantalone tako da donji dio leđa ne bude vidljiv.

Da li je moguće moliti se u obliku "Manchester Uniteda", koji prikazuje Đavola. I ima natpisa. Ili u drugoj odjeći sa slikama ljudi, životinja?

Nepoželjno, ali moguće ako nema druge odeće. Što se tiče "slika đavola", onda niko od živih ljudi ne zna njegov pravi izgled.

Kako islam gleda na čovjeka koji nosi minđuše u uhu? Malik.

Mogu li muslimani probušiti uši? Aziz, 18 godina.

Zabranjeno je kada muškarci pokušavaju da budu kao žene, a žene - kao muškarci. To je suprotno i vjerskim i prirodnim kanonima, koji su, općenito, jedan i jasno međusobno povezani.

Prijateljica me je pitala za muškarce koji nose minđuše. Koliko ja znam, ne samo sa stanovišta islama, već i sa kulturološke tačke gledišta, muškarcima je nemoguće da nose minđuše. Mom prijatelju je rečeno da imam Buhari nosi minđuše u nosu. Da li je istina?

Ako na ovo gledate iz ugla našeg ruskog mentaliteta i moderne kulture, izgleda prkosno, a negde i neprikladno. Nije prikladno da vjernik privlači pažnju drugih takvim “kul” atributom. Što se tiče imama al-Bukharija, ne znam, nisam vidio informacije o tome, ali da je živio u naše vrijeme, definitivno ne bi nosio minđuše.

Postao sam musliman, ali prije nego što sam primio islam, tetovirao sam se. Na ramenu je napisano “Allah”, a na poleđini “Muhammed” (neka mi Svemogući oprosti). Šta sad s njima? Da li ih je moguće spojiti ili će to naštetiti tijelu? Ildar, 32 godine.

Zabranjeno je (haram) praviti tetovaže sa stanovišta islamskih kanona. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je među prokletima naveo one koji se bave ovim zanatom, kao i one koji sami sebi prave tetovaže. Ova radnja se odnosi na "promjenu od strane osobe svog stvarnog izgleda, koju mu je dao sam Stvoritelj." Zabrana ove vrste radnji je također propisana u Časnom Kur'anu.

Bilo bi bolje da ih spojimo. Ali ako je teško i postoji opasnost po zdravlje, ostavite to kako jeste.

Ili: "I javno i tajno, skriveno."

St. x. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim, itd. Vidi: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Ebu Davudov kodeks hadisa]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 337, hadis br. 4089, “da‘if”; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 152, hadis broj 2539, "sahih"; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 3. S. 503; at-Tabarani S. Al-mu‘jam al-kabir. T. 6. S. 95, hadis br. 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Zbirka hadisa i narativa]. U 8 tomova Bejrut: al-Fikr, 1989. V. 4. S. 595, poglavlje br. 13, hadis br. 220.

Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 1. S. 738, 743, 748.

“Vitamin D se nekada zvao “vitamin koji proizvodi svjetlost”. Drugi, prozaičniji naziv za njega je kalciferol, odnosno nosilac kalcijuma... Vitamin D nastaje u koži pod dejstvom sunčeve svetlosti od prekursora vitamina D – provitamina. Provitamini, pak, dijelom ulaze u organizam u gotovom obliku s hranom, a dijelom se formiraju u tkivima iz kolesterola. Vitamin D osigurava normalan rast i razvoj kostiju, sprječava razvoj rahitisa i osteoporoze. Međutim, uloga vitamina D nije ograničena na zaštitu kostiju. Utiče na osjetljivost tijela na kožne bolesti, bolesti srca i rak. U regijama gdje je hrana siromašna vitaminom D, povećana je incidencija ateroskleroze, artritisa, dijabetesa, posebno juvenilnog dijabetesa. Ovaj vitamin sprečava slabost mišića, poboljšava imunitet, neophodan je za funkcionisanje štitne žlezde i normalno zgrušavanje krvi, sprečava rast ćelija raka... Pod uslovom da organizam dobije dovoljnu količinu ultraljubičastog zračenja, potreba za vitaminom D je potpuno kompenzirano. Vidi: Vitamin D (kalciferol), http://subscribe.ru/archive/home.child.beremenna/201003/08140759.html.

Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 1. S. 742.

Vidjeti: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 1. S. 467.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Allah (Bog, Gospodar) je prokleo (1) one žene koje tetoviraju druge (tetoviranje), i one koje se tetoviraju [i muškarce i žene], (2) one žene koje uklanjaju dlačice na licu sebi ili drugima ili zamole druge da to učine (iščupaju im obrve) [promijene njihov oblik, čineći ih tanjim], i (3) one žene koje turpijaju zube (prave umjetne pukotine između zuba), čime se čiste . Oni mijenjaju stvorenje koje im je Bog dao.”

Vidi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. U 5 tomova Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Tom 4. S. 1881, hadis br. 5931; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Otkriće od strane Stvoritelja (za osobu u razumijevanju novog) kroz komentare na skup hadisa al-Buhari]. U tom 18, Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, tom 13, str. 461, 462, hadis broj 5939 i objašnjenje za njega; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, str.446, hadis broj 7272, “sahih”; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Islamsko pravo i njegovi argumenti]. U 11 tomova, Damask: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 467; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Hod pravednika. Komentar knjige "Vrtovi dobra"]. U 2 toma Bejrut: al-Risala, 2000. Tom 2. S. 347, hadis br. 4/1647 i objašnjenje za njega.

Vidi također, na primjer: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. T. 7. Ch. 14. S. 102-107, hadisi br. 115 (2122) -120 (2125) i objašnjenja za njih.

Šta je Hukm ako se muškarcu otvore leđa tokom presude? Pokrivanje avra (dijela tijela koji se mora pokriti) je preduslov za valjanost namaza. Ako se jedna četvrtina jednog od organa vrata otvori tokom namaza, onda se namaz krši. Avrah muškarca je od pupka do koljena uključujući. U isto vrijeme, dio između pupka i pubisa sa svih strana tijela je jedan od organa avra. Stoga, ako se jedna četvrtina ovog organa otvori sa strane leđa, onda je namaz narušen. Ovo pravilo je naznačeno u knjigama kako bismo otprilike mogli utvrditi da li je namaz prekršen ili ne. A kako to nije uvijek moguće utvrditi, dužni smo izbjegavati ovakve slučajeve i nositi takvu odjeću u kojoj ćemo mirno klanjati i ne brinuti da se neki dio vrata može otvoriti. ("Marakil Falyah")

Da li je dozvoljeno piti vino?

Pijenje vina je zabranjena radnja (haram). Uzvišeni Allah kaže u Časnom Kur'anu (što znači): „O vjernici! Zaista, vino (sve što opija, zamagljuje um), kocka, idoli i gatanje - sve je to gadost i zli duhovi od djela šejtana (koje on uljepšava). Čuvajte se ovoga, da biste našli sreću na oba svijeta.” Postoje i mnoge izreke Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koje izričito zabranjuju konzumiranje alkohola. ("Al-Ikhtiyar")

Ako je namaz nakon Al-Fatiha sure počeo čitati dodatnu suru i, nakon čitanja dva mala ajeta, zaboravio sljedeći ajet, a zatim se nakon nekoliko sekundi sjetio i nastavio suru, da li je potrebno činiti sujudu sahwi? (Volzhsky)

Ako je vrijeme pamćenja ajeta trajalo u iznosu od jednog ruqna (vrijeme približno jednako izgovoru “subhanallah”), tada će mu biti vadžib da obavi sujud sahwi. Ako je manje od ovoga, onda ništa ne treba raditi.

Da li je dozvoljeno da muškarac nosi šorc pred svekrvom ili drugom rodbinom ako ti šorc ne pokrivaju avra? (G. Orel)

Ako gaćice ne pokrivaju avra, onda je to zabranjeno. Aurat - oni dijelovi tijela koji moraju biti pokriveni. Avrah muškarca ispred muškaraca i žena (osim njegove žene) je dio tijela od pupka do koljena uključujući. Stoga, žena koja nije žena ovog muškarca ne treba da gleda u one dijelove tijela muškarca koji su uključeni u avrat. (Al-Ikhtiyar)

Da li treba da ošišam nokte i kosu pokojnika? I da li mu trebaš češljati kosu?

Sve se to ne radi, kao što se radi za dekoraciju. I ne treba mu. Tako se kaže u Marakil Fallahu.

Da li je moguće da muslimani uđu u crkvu i da li se tamo može moliti? (Ahtubinsk)

Nepoželjan je čin, blizak haramu (makruh tahrimi), da musliman ulazi u crkvu, sinagogu ili drugu bogomolju za nemuslimane. A pošto tamo nije dozvoljeno ići, još više nije dozvoljeno tamo klanjati namaz. (Ibn Abidin)

Čuo sam da džamija treba uvijek biti otvorena i da se vrata džamije ne zaključavaju. je li tako?

Zaključavanje vrata džamije bez razloga je nepoželjna radnja (karahat). Međutim, ako postoji razlog, onda je to dozvoljeno. Razlog zašto se džamije danas zatvaraju noću je strah za imovinu džamije. Budući da smo više puta čuli kako se u nekim džamijama kradu donacije i sl., iz tog razloga je neophodno da se vrata džamije zatvore bravom. Što se tiče vremena kada se klanja namaz, vrata džamije je nemoguće zatvoriti. (Ibn Abidin)

Ako sam došao u džamiju i, videći da već klanjaju farz namaz, pridružio se namazu kada se imam klanjao do zemlje, da li sam imao vremena za ovaj rekat?

Ne, nismo. Onaj ko napravi ruku (naklon) zajedno sa imamom dolazi na vrijeme za rekat. Kako imam daje selam u oba smjera, onaj koji je zakasnio treba ustati i dopuniti ovaj rekat ("Marakil Falah")

Da li je moguće uzeti plaćanje za pranje pokojnika i za kopanje mezara? (regija Astrakhan)

Najbolje bi bilo da se pokojnika opere i grob iskopa besplatno. Međutim, onaj ko pere ili kopa može uzeti platu ako postoji neko drugi ko to može učiniti. Ako je on jedini koji može oprati pokojnika ili iskopati grob, onda ne možete uzeti plaćanje, jer u ovom slučaju tu dužnost određuje on. Drugim riječima, za njega to postaje obaveza, i on više ne može zahtijevati plaćanje za ono što je već dužan učiniti. (Ad-durrul Mukhtar)

Musliman napušta kuću uglavnom s namjerom u ime Allahaﷻ da radi, ako ga smrt zadesi, da li dobija diplomu mucenika? (Dagestan, Tabasaran region)

Ko radi za svoju porodicu, ispunjavajući Allahovu  naredbu u odnosu na rodbinu i opskrbljujući ih dozvoljenom hranom, Allah dž. (Raddul Mukhtar)

Možeš li spavati s nogama prema Kabi?

Makruh (krivo) je namjerno ispružiti noge prema Kabi, bilo za vrijeme spavanja ili u neko drugo vrijeme. U isto vrijeme, neki učenjaci su rekli da oni znače mekruh, blizu onoga što je dozvoljeno (halal). To znači da osoba ovim postupkom ne čini grijeh, ali taj postupak nije odobren. Drugi su izrazili mišljenje ukazujući da je ono što se misli mekruh, blizu zabranjenog (haram). Odnosno, to bi bio grešan čin. (Raddul Mukhtar)

Sjećam se kada sam bio tinejdžer, išli smo na groblje sa odraslima i bacali šaku zemlje. Da li tako treba da se radi?

To se radi kada je osoba sahranjena. Preporučljivo je posipati tri šake sa strane glave. Ovo se prenosi od Poslanika Muhammeda, a.s. ("Marakil Falyah")

Es-salamu alejkum! Da li je moguće nahraniti ljude koji su na groblju i iskopati grob za pokojnike?

Zdravo! Možete se hraniti samo izvan groblja. Na groblju je zabranjeno raditi nešto strano.

Da li je tačno da nakon obaveznih namaza (farzova) prvo morate čitati eskare, a zatim dodatne namaze (sunnet)?

Prema hanefijskom mezhebu, sunnet je nakon klanjanja obavezne namaza izgovoriti sljedeću dovu: “Allahumma ant s-Salamu ve minka selamu tabarakta ya zal-džalali vel ikram” - ili neku drugu slične veličine, kako navode imami Muslim i at-Tirmizi. Nakon toga se odmah klanjaju dodatni namazi. Što se tiče onih hadisa koji govore o azkarima nakon namaza, oni ne ukazuju na to da je ove azkare potrebno čitati prije dodatnih namaza (sunneta). Naprotiv, ovi hadisi ukazuju na potrebu čitanja ovih eskara nakon sunnet namaza, jer su dodatni sunnet namazi povezani sa obaveznim namazom (fardom), prate ih i poboljšavaju, te stoga nisu nešto odvojeno od obaveznih namaza. Dakle, ono što će se činiti nakon dodatnih namaza smatrat će se obavljenim nakon obaveznih. Stoga, nakon obavljenog obaveznog namaza, treba odmah pročitati dodatne dove (sunnet), a zatim i azkare koji su stalni u džamijama (čitanje ajeta “el-Kursi”, riječi “subhanallah”, “elhamdulillah” i “Allahu ekber” ” 33 puta i sl.). (Ibn Abidin, "Marakil Falah")

, Poštovanje , Molitva , Pranje ruku , Berl Nabutovsky

Mogu li muškarci nositi kratke hlače za molitvu? Mogu li muškarci da se mole bez čarapa? Mogu li se muškarci moliti u majici kratkih rukava? Molim vas da odgovorite na ova pitanja i, ako postoji zabrana, objasnite šta je to i zašto je nemoguće, sa stanovišta Tore.

Rav Berl Nabutovsky odgovara

Rav Moshe Feinstein (Odgovori Igrot Moshe, Yore Dea 3, 68, početne riječi dalet v-ine) i Rav Ovadia Yosefa (Responsa Yehaveh Daath 4, 8) odgovorite potvrdno na sva vaša pitanja. Možete se moliti u bilo kojoj odjeći u kojoj se ne biste sramili hodati pred ljudima. Čak vam dozvoljavaju da se molite bosi.

Naravno, poželjno je to ne činiti. Za molitvu je preporučljivo da se obučete što pristojnije. Razlog: molitva je komunikacija sa Kraljem nad kraljevima, a za takvu komunikaciju poželjno je imati posebnu lijepu odjeću. Međutim, pošto Uzvišeni zna da mnogi nemaju priliku da kupe takvu odjeću, ili nisu u mogućnosti da je nose sa sobom, ili im je jednostavno vruće i nema načina da se obuju sako i kapa, dozvoljeno je klanjati se. čak i u kratkoj odeći.

Pri tome se moraju uzeti u obzir dva faktora:

1. Vrlo je važno da barem shaliach zibur bio obučen na najprikladniji način. Čak i ako to nije moguće, poželjno je to shaliach zibur umotan u talis.

2. Oni dijelovi tijela koji su prekriveni odjećom kod većine ljudi prenose nečistoću na ruke. Stoga, ako nosite kratke hlače ili vrlo kratke rukave, vi obavezan operite ruke prije molitve. Uostalom, šanse da niste dirali ova mjesta su nula. Čak i ako tamo gdje živite skoro svi hodaju poluobučeni po vrućini, to ne mijenja status ovih dijelova tijela kao izvora nečistoće.

Da bi se namaz čovjeka smatrao valjanim, šerijat je uspostavio određene uslove koji moraju biti ispunjeni tokom namaza. Bez toga, ni jedan namaz nije prihvaćen od strane osobe. Jedan od ovih uslova je zatvaranje vrata. Osoba koja klanja obavezni ili fakultativni namaz avrat treba zatvoriti.

Za muškarce, mjesto između pupka i koljena se smatra mjestom između pupka i koljena tokom molitve. Kod žena, avra je cijelo tijelo osim lica i ruku. Stoga onaj ko klanja ove dijelove tijela treba da pokrije čistom odjećom koja nije prozirna, na kojoj nema nikakve nečistoće.

Treba napomenuti da se avrat osobe van namaza razlikuje u zavisnosti od ljudi koji ga mogu vidjeti. Ali avre osobe koja obavlja namaz je utvrđena šerijatom, bez obzira da li ga neko vidi ili ne.

Ako je avra klanjaoca zatvoren prema gore navedenim uslovima, nije bitno da li je osoba tokom namaza obučena u sportsko odijelo ili drugu odjeću. Ovo ni na koji način ne utiče na valjanost namaza. Međutim, ako je trenerka ili druga odjeća uska, pripijena, pripijena uz tijelo na način da naglašava oblik tijela, tada je molitva u takvoj odjeći nepoželjna.

Izuzetak je slučaj kada je prilikom namaza prisutna osoba, kojoj nije dozvoljeno pokazati avre. U ovom slučaju, molitva u uskoj odjeći nije dozvoljena, posebno za žene. U svakom slučaju, čak i ako su u prostoriji drugi muškarci/žene, dova žene/muškarca u ovom obliku će važiti, ali zbog činjenice da on/ona nije pravilno pokrio (a) evrat, on/ ona će biti zabilježena sa grijehom.

Ako se namaz u ovom obliku (u uskoj odjeći) obavlja sam ili u prisustvu onih ljudi od kojih nije potrebno zatvoriti avra, namaz se smatra valjanim i u tome nema grijeha.

U knjizi " Fath Al Mueen„O tome piše sljedeće:“ Dovoljno je da osoba koja obavlja namaz pokrije avre odjećom koja naglašava oblik njegovog tijela, ali namaz u takvoj odjeći za njega je neprikladan.».

I u knjizi Ianat at-talibin Ovome dodano: Dovoljno je (tokom molitve) pokriti tijelo uskom odjećom, ispod koje ljudi mogu razlikovati dijelove tijela, na primjer, uske pantalone, ali to je neprikladno za muškarca, a nepoželjno za ženu i khunsa (hermafrodita)».

Iako je namaz u uskoj odjeći valjan, jer je potreban arat pokriven, ipak je klanjanje namaza u uskoj odjeći, kao što je gore navedeno, nepoželjno. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u svojim hadisima osuđuje nošenje odjeće koja tijesno pristaje uz tijelo, a ljude koji nose takvu odjeću opisuje kao gole.

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

« Dvije vrste ljudi među budućim stanovnicima pakla koje nisam vidio su ljudi koji će imati bičeve nalik kravljim repovima kojima će tući ljude; Druge su žene obučene, ali istovremeno i gole, koje se naginju u stranu i dozivaju druge na to, a po obliku glave liče na njihajuće devine grbe. Oni neće ući u Džennet i neće ni osjetiti njegov miris, uprkos činjenici da se miris Raja osjeća sa velike udaljenosti. "(Musliman).

Ovaj hadis govori o ženama koje će imati odjeću, ali će biti gole.

Kao što to obično radimo, sa prelaskom na ljetno računanje vremena, ljudi počinju da se skidaju da ne bi bilo previše “vruće”. U takvom procesu posebno je uočljiva lijepa polovina čovječanstva. I to uprkos činjenici da se svuda i svuda mogu čuti propovijedi na temu odjeće za muslimanke - hidžaba.

U raznim vjerskim medijima stalno se promoviše zatvoreni oblik odijevanja muslimanki. Ovo je, naravno, zadovoljstvo i mi smo beskrajno sretni zbog prilike daawata koju nam je dao Svemogući. Ne bi bilo pretjerano reći da ogromna čitalačka publika sluša ovaj poziv, a mnogi pokušavaju promijeniti svoju nekadašnju odjeću u dostojniju, moralno bogatiju. Ali, da biste postigli idealan rezultat, naravno, još uvijek morate mnogo pokušati.

U takvoj situaciji vjerovatno bi trebalo pokušati pronaći razlog da objasnimo ovakvo stanje. Proučavanje ne zahtijeva mnogo truda: razlog svemu tome su muškarci, odnosno nedostatak moralnih principa. Vidimo izuzetno nizak nivo islamskog znanja među mnogim sunarodnicima. Nemaju svi ni minimum znanja neophodnog za svakog muslimana. Kao što je od pamtivijeka običaj, muškarac je glava porodice, hranitelj i onaj koji je odgovoran za domaćinstvo. Kada se kapetan broda ne nosi sa svojim dužnostima, pa čak ni ne pokušava da ih ispuni, tada brod, naravno, neće ploviti po određenom kursu, već uz struju ili u smjeru promjenjivih vjetrova.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: « Svako od vas je pastir i svako je odgovoran za svoje stado » . Ako sam glava porodice ne poznaje elementarne zahtjeve islama u pogledu izgleda i oblačenja, čemu može naučiti svoju djecu?

Želio bih skrenuti pažnju čitaocima na izgled jednog muslimana koji je promatrač.

Na primjer, često na našim ulicama možete vidjeti muškarce u takozvanim šortsama i pantalonama. Nedavno je među mladima njihovo nošenje postalo posebno moderno. Oni u tome ne vide ništa loše, jer, po njihovom mišljenju, takva odjeća pokriva awrah muškarca (mjesto između pupka i koljena). Da, možda su u pravu u ovoj izjavi.

Prema izvorima islamske jurisprudencije (fikh), muški avre u namazu, u prisustvu muškaraca ili žena kojima je zabranjeno stupiti u brak (mahram), je mjesto između pupka i koljena. Isti izvori jasno opisuju awrah muškarca u prisustvu žena koje stoje iza njega. Dakle, u knjigama “Al-Fiqh ala mazakhibil arbaati”, “Fikhul Manhaj” jasno je zapisano da je avret muškarca pred strancima sličan evru žene u namazu, odnosno čitavog njegovog tijela. smatra se njegovim avratom, osim lica i ruku. Još jednom naglašavam da je ovo po mezhebu imama Eš-Šafi'ija.

Ako je tako, šta se onda dešava? Ispada da oni koji nose pantalone pred strancima hodaju okolo sa otvorenim Awrah, koji MORAJU zatvoriti! Na taj način izlaže sebe grijehu i žene oko sebe. Ovo uključuje nošenje košulje bez rukava. Mudrost zabrane leži upravo u činjenici da otvaranje ovih mjesta pred ženama može dovesti do zabranjenog, odnosno do preljube (zine). Više puta sam vidio kako neki momci uspijevaju posjetiti džamiju u pantalonama i obaviti namaz u njima.

Draga braćo, želim vam dobro, želim reći da je namaz u pantalonama makruh (nepoželjna radnja). Stoga će onaj ko klanja namaz sa takvim izgledom dobiti mnogo manju nagradu za obaveznu radnju. Ovo je sa islamske tačke gledišta.

Ako ovaj problem posmatramo prema uobičajenim normama pristojnosti, ponašanja, kulture, opet ćemo vidjeti da takav izgled ne odgovara ustaljenom poretku stvari. Ova vrsta odbojnosti i smatra se ružnom. A ima čak i onih koji skidaju košulje: u majicama morate uspjeti da se „šepurite“; hodajte ne u pantalonama, nego u kratkim hlačama, ako ne u šortsama.

A kakvo će vaspitanje dobiti dijete čiji otac nosi šorc, a majka majicu? Sasvim je moguće da će u budućnosti njihovo dijete čak i odbiti ono što su nosili njegovi roditelji!

Takvo ponašanje, takav pogled nije u skladu ni sa granicama pristojnosti, ni sa normama religije. Kao argument u odbranu "lagane" odeće, mnogi navode da im je nepodnošljivo vruće, znojne i da ne mogu da izdrže takvu vrućinu. Međutim, mora se znati da je paklena vrućina milijarde puta jača od vrućine našeg svijeta. I ne daj Bože da osjetite ovu razliku!