Kako staviti poklon pokojnika u mezar. Sahrana. Pravila ponašanja na sahranama i komemoracijama. Greške i znaci. Najveći grijeh je usuditi se oduzeti život

Sahrana osobe je obred sahrane pokojnika, koji simbolizira oproštaj i kraj ovozemaljskog života i početak novog, vječnog. Čitav pogrebni ritual kod Slovena ima i kršćanske i paganske korijene, usko isprepleteni i više nerazdvojni zbog stoljetnih temelja.

Pravoslavne sahrane u Rusiji su, možda, najpotpunije kombinirale prehrišćanske tradicije sahrane i vjerska pravila i procedure sahrane, tradicije nakon sahrane.

To je zbog relativne tolerancije pravoslavlja prema paganskim preživjelima, prisustva mnogih društvenih i istorijskih karakteristika u različitim dijelovima zemlje.

Tradicija, sahrana pokojnika u svakoj kulturi i religiji je praćena određenom ceremonijom i ritualima. Tajanstveni i mističan prijelaz iz carstva živih u carstvo mrtvih je izvan okvira ljudskog razumijevanja, pa su ljudi, u zavisnosti od religijskog pogleda na svijet, povijesnih i kulturnih obilježja, razvili čitav sistem pravila i tradicije za sahranu. . Oni bi trebali pomoći pokojniku da se navikne na novi svijet - uostalom, velika većina religija i vjerovanja proizlazi iz činjenice da smrt znači samo kraj zemaljskog razdoblja postojanja.

Ritualni obred se obavlja prvenstveno kako bi se pomoglo pokojniku, iako danas mnogi pogrešno posmatrane običaje sahrane i komemoracije smatraju željom da se podrže voljeni i rođaci, podijele s njima gorčina gubitka i pokažu osjećaj poštovanja prema pokojni.

Faze sahrane, pravoslavne pogrebne tradicije u Rusiji uključuju sljedeće glavne događaje i rituale, koji zajedno predstavljaju dosljedan postupak sahrane;

• priprema;
• žice;
• pogrebne usluge;
• sahrana;
• sjećanje.

Svi moraju sahraniti svoje voljene. Važno je poštovati pogrebni ritual. Ruske pravoslavne tradicije su se odavno razvile (uključujući i one koje pravoslavci trenutno ne koriste ili koriste u udaljenim područjima). Postoji obavezan minimum koji osoba uključena u proceduru ukopa mora znati.

Pravoslavna osoba treba da zna minimum neophodan za pravilnu izgradnju sahrane.

Takve informacije su posebno važne za vjernike. Mnogi ljudi dolaze Bogu u odrasloj dobi i ne poznaju neke od običaja, pridajući značaj praznovjerjima koja nisu vezana za religiju i time ne pomažu duši pokojnika da uđe u zagrobni život. Za nevjernike je poštovanje tradicije važno iz osjećaja poštovanja prema pokojniku i onima koji su se okupili da ga isprate.

Priprema za sahranu

Priprema je faza prije sahrane koja uključuje nekoliko komponentnih ritualnih događaja. Prilikom pripreme tijela za sahranu poštuju se i neki paganski običaji. Smrt se u kršćanstvu smatra početkom puta u novi život, pa se pokojnik mora pripremiti i prikupiti za put. Priprema tijela pokojnika za nezemaljski put ima kako vjerski i mistični sadržaj, tako i sanitarno-higijensku komponentu.

pranje tela

Pokojnik se mora pojaviti pred Stvoriteljem očišćen i duhovno i tjelesno.

Mistična komponenta obreda je da su tijelo trebali oprati određeni ljudi - perači.

Nisu mogli biti u bliskom srodstvu sa pokojnikom, da ne bi suze padale na tijelo. Žalovanje za umrlim nije u skladu s kršćanskim poimanjem smrti kao prijelaza u vječni život i susreta s Bogom. Postoji vjerovanje da majčina suza spaljuje mrtvo dijete. Peralice su birane između starih djevica i udovica koje su čiste i ne čine tjelesne grijehe. Za rad su se kao nagrada oslanjali posteljina i odjeća pokojnika.

Tijelo je oprano na podu na pragu kuće, pokojnik je lociran nogama do peći. Korišteni su topla voda, češalj i sapun. Vjerovalo se da vanzemaljske mrtve sile prelaze na stvari koje se koriste prilikom pranja, pa ih je bilo potrebno što prije riješiti. Lonci sa vodom za pranje, češljevi, ostaci sapuna bacani su u jarugu, odnošeni na raskrsnicu, iza polja. Iskorišćena voda se smatrala mrtvom i izlivala se u krajnji ugao dvorišta, gde ljudi nisu išli i gde ništa nije sletelo.

Sve ove tradicije su odraz mistične komponente paganskog poimanja smrti i straha od drugog svijeta.

Poštivanje takvih rituala bilo je neophodno kako mrtvi ne bi došli s drugog svijeta i poveli svoje voljene sa sobom. Kršćansko značenje leži u potrebi da se pred Bogom očisti ne samo duhovno, već i tjelesno. Moderno pranje u mrtvačnici ima isključivo sanitarno-higijenski sadržaj.

Odjeća pokojnika

Sada je tradicionalno oblačenje pokojnika u tamno odijelo i bijelu košulju, žene u svijetle boje. Međutim, u doba antičke Rusije i srednjeg vijeka svi su bili sahranjeni u bijelom. Ova tradicija kombinirala je i kršćanske ideje o čistoći duše i tradicionalne bijele haljine usvojene u Rusiji.

Tradicionalno, pokojnik je odjeven u bijelo.

Odabire se najbolja odjeća pokojnika za sahranu, posebne pogrebne garniture ili se često kupuju nova odijela i haljine, što također simbolizira čistoću osobe pred Bogom. Noge su obute u bijele papuče bez tvrdih potplata - poznati simbol pogrebnog pribora. Zabranjeno je koristiti odeću rođaka ili drugih osoba. Glava žene je prekrivena maramom, koja je u kombinaciji s kršćanskim i kulturnim tradicijama, na muškarca se stavlja vijenac uz molitvu.

Odvojene tradicije se poštuju u odnosu na preminule mlade djevojke i mladiće koji nisu imali vremena da se vjenčaju.

Smrt mlade osobe je uvijek izuzetan događaj. Prijevremena smrt u najaktivnijoj dobi izaziva posebno žaljenje i tugu. Neudate devojke, kako nekada tako i sada, sahranjuju se u belom, a često i u venčanicama, a u kovčeg stavljaju veo. Sahrana mlade može biti popraćena nekim svadbenim običajima - ispijanjem šampanjca, pjevanjem svadbenih pjesama.

Za umrle mlade ljude koji nisu stigli da se venčaju, burme se stavljaju na domali prst desne ruke. Oblačenje mladih odvija se na isti način kao i priprema za svadbeni obred. Slične tradicije postoje ne samo u pravoslavnom svijetu.

Položaj u kovčegu

Nakon pranja i oblačenja, pokojnik se stavlja na klupu okrenut prema ikonama, prostrte slamu ili nešto mekano. U kući se mora poštovati tišina, isključeni telefoni, audio-video oprema. Ogledala, staklene površine osim prozora (vrata ormara i komoda, unutrašnja vrata itd.) moraju biti prekrivene bijelim papirom ili tkaninom, fotografije i slike uklonjene ili obješene.

Kovčeg (zastarjeli naziv domina - od riječi "kuća") smatra se posljednjim zemaljskim utočištem osobe. Ovom elementu se pridaje velika pažnja u postupku sahrane.

U davna vremena lijesovi su se mogli praviti cijeli od debla. U svom uobičajenom obliku, ovaj ritualni predmet izrađen je od dasaka, savremenih materijala (iverica, plastika i sl.), metali se mogu koristiti samo za dekoraciju i dekoraciju (izuzetak su lijesovi od cinka u određenim slučajevima). Za proizvodnju bilo koje vrste drveta osim jasike može se koristiti. Unutar kovčega je obložen mekanim materijalom. Skupi kovčezi se mogu polirati, ukrasiti vrijednim materijalima i tapacirati mekom završnom obradom. Tijelo se stavlja na bijeli pokrivač - čaršav ili platno. Ispod glave se stavlja mali jastuk. Pripremljeni kovčeg može se smatrati imitacijom kreveta, pokojnik je položen tako da je „udoban“. Ponekad žene tokom svog života spremaju sebi jastuk u kovčegu, punjen sopstvenom kosom.

Kovčeg u kršćanskoj tradiciji je imitacija kreveta

Kršteni se sahranjuju sa naprsnim krstom. U kovčeg se stavlja ikona, na čelo kaplet i "rukopis" - pisana ili štampana molitva koja otpušta grijehe. Stavlja se u desnu ruku pokojnika, na grudi se stavlja svijeća u prekriženim rukama. Pokojnik može staviti stvari koje je tokom života stalno koristio ili posebno cijenio. Postalo je uobičajeno biti zakopan sa mobilnim telefonima.

Ranije su se nosile rukavice za prenošenje tijela u lijes, kuća je stalno fumigirana tamjanom. Do uklanjanja lijesa ne možete izbaciti smeće iz kuće - ovaj običaj se poštuje u naše vrijeme.

Videti pokojnika

Ispraćaj pokojnika je takođe simbioza pravoslavnih obreda, mističnih vjerovanja i tradicije i odvija se u nekoliko faza. Trenutno su moderne tradicije usko isprepletene sa ustaljenim starim običajima, koji uključuju:

• postavljanje portreta i nagrada pokojnika kod kovčega, njihova demonstracija u pogrebnoj povorci;
• oproštajni govori;
• postavljanje fotografija na nadgrobne spomenike i križeve;
• pogrebna muzika, pjevanje, vatromet;
• saučešće putem medija itd.

Oproštaj od pokojnika

Kovčeg se postavlja u prostoriji na sto prekriven platnom, ili na tabure sa nogama prema vratima. Poklopac se nalazi okomito sa uskim dijelom do poda u hodniku, često na podestu. 3 dana lijes sa tijelom pokojnika mora ostati u kući.

U posjetu preminulom dolaze rođaci, prijatelji, poznanici i komšije. Vrata se ne zatvaraju. Noću se oko kovčega treba okupiti rodbina i prijatelji - da se oproste od pokojnika, da se prisjete njegovog ovozemaljskog života, događaja u kojima je pokojnik bio učesnik.

Ranije su rodbina ili posebno pozvana lica (ne obavezno svećenici) bez greške čitala psaltir nad kovčegom. Sada je poštovanje ove tradicije u diskreciji najbližih rođaka. Iznad pokojnika treba pročitati kanon “Po izlasku duše iz tijela”.

Ako u kući postoje slike, potrebno je ispred njih staviti čašu vode, prekrivenu komadom hljeba. Voda i kruh se mogu staviti na prozorsku dasku. Vjeruje se da duša pokojnika ne napušta odmah zemlju. Izložena hrana i piće mogu odražavati kako paganske žrtve duhu pokojnika, tako i kršćanske ideje o boravku duše na zemlji nakon smrti 40 dana - živopisan primjer preplitanja paganskih i kršćanskih obreda. Na čelu kovčega, na stolu ili drugom uzvišenju, pali se svijeća, a ispred slika treba upaliti kandilo. Svijeće se mogu ugraditi u uglove domine.

Na čelu kovčega postavljen je portret sa crnom trakom, a uz noge na jastuku su nagrade. Vijenci su poređani duž zidova prostorije, a između kovčega i jastuka sa nagradama pod nogama se stavlja vijenac od rodbine. Ljudi koji dođu da se pozdrave obično ne izuju cipele. Obavezno je neko vrijeme stajati ili sjediti kraj kovčega, duže vrijeme ili se tokom noći kod pokojnika okupljaju samo rođaci. Uz lijes u prostoriji s pokojnikom treba postaviti stolice ili klupe. Oproštaj se vrši do uklanjanja tijela.

Trenutačno se tradicija trodnevnog ispraćaja ne poštuje u megapolisima i velikim gradovima, ali se u malim mjestima i ruralnim područjima očuvala posvuda.

Poštivanje trodnevnog ispraćaja je diskrecija rodbine i zavisi od stvarnih okolnosti u kojima se sahrana odvija.

Često se tijelo za sahranu uzima iz mrtvačnice već pripremljeno, procesija odmah ide u crkvu ili na groblje. Sveštenstvo ne insistira na tačnom poštovanju svih obreda, to ne utiče na sahranu.

Uklanjanje tijela i sahrana

Uklanjanje tijela se određuje najkasnije za 12 - 13 sati i uz očekivanje da se sahrana dogodi prije zalaska sunca. Obično nastoje izvršiti uklanjanje prije 14 - 00. Pokojnika iznesu nogama naprijed, ne dodirujući prag i dovratnike, što bi trebalo zaštititi od povratka mrtvih. Postoji još jedan poseban zaštitni obred - zamjena mjesta pokojnika. Potrebno je neko vrijeme sjediti na stolu ili stolicama na kojima se nalazio kovčeg, a zatim ih jedan dan okrenuti naopačke.

Uklanjanje tijela počinje u 12 - 13 sati

Prije uklanjanja, duž trase povorke redaju se oni koji su došli da se pozdrave i isprate na posljednji put. Prvo se iz kuće iznose vijenci, portret pokojnika, jastuk sa ordenima i medaljama, te poklopac lijesa. Nakon 10-15 minuta vade lijes i nose ga do mrtvačkih kola, iza lijesa izlaze rodbina. Ispred mrtvačkih kola lijes se stavlja na stolice na nekoliko minuta i ostavlja otvoren kako bi se pružila prilika da se oproste od onih koji nisu bili kod kuće i ne idu na sahranu i groblje.

U mrtvačkim kolima lijes se postavlja na posebno postolje s glavom naprijed, polažu se vijenci.

Poseban običaj prilikom uklanjanja je oplakivanje umrlog, a češće tuguju nerođaci ili bliski ljudi. Jadikovke nad kovčegom i suze, prema predanju, treba da karakterišu ličnost pokojnika. Što je bolji odnos sa drugima i poštovanje društva, to više plače. U stara vremena, postojali su posebni ožalošćeni koji su bili posebno pozvani na ceremoniju. U narodnom predanju sačuvane su i pogrebne tužbalice - pjesme-tužaljke koje su se pjevale promuklim zavijajućim glasom.

Pogrebna povorka od vrata kuće do mrtvačkih kola gradi se sljedećim redoslijedom:

• orkestar;
• majstor ceremonije;
• muškarac koji nosi portret;
• ljudi koji nose jastuke sa nagradama pokojnika;
• ljudi sa vijencima;
• ljudi koji nose poklopac od kovčega;
• nošenje kovčega;
• bliski rođaci;
• drugi koji kažu zbogom.

Postojao je zanimljiv ritual prvog susreta, koji je personificirao jedinstvo zemaljskog i nezemaljskog života. Obred se sastojao u tome da je prvom licu koje je srela procesija davan hleb, koji je umotao u peškir. Daroviti su se morali moliti za pokoj duše pokojnika. Pretpostavljalo se da pokojnik prvi na onom svijetu sretne osobu kojoj je dat kruh. Usput je povorka sa kovčegom rasula žito za ptice. Prisustvo ptica smatralo se dobrim znakom, ponekad su se poistovjećivali s dušama mrtvih.

Po crkvenim kanonima, pogrebna povorka se mogla zaustaviti samo u crkvi i u blizini groblja. Često se saobraćaj usporava ili zaustavlja kada se prolazi pored nekih mjesta i objekata koji se pamte pokojnicima ili ikonama: u blizini kuće nedavno preminulog komšije ili rođaka, na raskrsnicama, na raskrsnicama itd. Dok su prolazili kroz takva mjesta, neki od ožalošćenih su mogli biti iskorijenjeni.

Ovaj običaj je u određenoj mjeri u kombinaciji s tradicijama vezanim za 40-dnevni boravak duše pokojnika na zemlji. U ovom periodu duša posjećuje najznačajnija mjesta za osobu u zemaljskom životu.

Kovčeg ne smiju nositi najbliži rođaci. Najčešće su nosači ili posebno pozvani ljudi, ili prijatelji, kolege i dalji rođaci. Ceremonija nošenja kovčega se veoma razlikuje od one koja je postojala prije. Ono što ostaje zajedničko je da što se kovčeg dalje nosi na rukama, pokojnik je zauzimao više poštovanog položaja. Na putu do kovčega razbacano je svježe cvijeće - karanfili za pokojnika i ruže za žene i djevojke.

pogrebna služba

Pokojnik se sahranjuje 3. dana nakon smrti, osim u dane Svete Vaskrse i Rođenja Hristovog. Ceremonija se obavlja samo jednom, za razliku od parastosa, koji se može služiti i prije sahrane i više puta poslije. Samo kršteni mogu obavljati dženazu. Ne mogu se zamjeriti oni koji su se odrekli vjere ili izopštili iz crkve, samoubice. U apsolutno izuzetnim slučajevima, potonji se mogu sahraniti uz blagoslov biskupa.

Samoubice se ne sahranjuju u crkvi

Za obavljanje obreda lijes sa pokojnikom se unosi u crkvu i stavlja glavom na oltar. Okupljeni su u blizini, držeći u rukama zapaljene crkvene svijeće. Sveštenik proglašava Vječni spomen i čita molitvu dopuštenja, kojom se oslobađaju neispunjene zakletve koje su ležale na pokojniku i grijesi koje je počinio za života. Dopustnom molitvom se ne opraštaju grijesi za koje se pokojnik svjesno nije htio pokajati, mogu se oprostiti samo oni koji su prepoznati na ispovijedi ili o kojima pokojnik nije izvijestio zbog neznanja ili zaborava.

Pokojniku se stavlja u ruke list sa riječima molitve.

Na kraju molitve okupljeni su ugasili svijeće i obišli kovčeg, poljubili kapelicu u čelo i ikonu na grudi i zamolili za oproštaj od pokojnika. Po završetku ispraćaja tijelo je prekriveno pokrovom. Kovčeg je zatvoren poklopcem, nakon sahrane se više ne može otvoriti. Uz pjevanje Trisagije, pokojnik se iznosi iz hrama, povorka se kreće do grobnog mjesta. Postoji procedura za odsutnu sahranu ako nije moguće predati pokojnika u hram ili pozvati sveštenika kući.

sahrana

Sahrana mora biti obavljena prije zalaska sunca. Do trenutka kada se tijelo dostavi na mjesto ukopa, grobnica mora biti spremna. Ako se sahrana vrši bez dženaze, lijes se zatvara na iskopani grob, nakon što se publici pruži prilika da se konačno oproste od pokojnika. Nad otvorenim kovčegom drže se posljednji govori, prisjećaju se zasluga i dobrih djela pokojnika. Kovčeg se spušta u grob na dugim peškirima. Okupljeni naizmjenično bacaju šaku zemlje na poklopac kovčega, rodbina prva prolazi. Možete se ukratko moliti riječima: Bože pokoj duše tvoga novopočivšeg sluge (ime) i oprosti mu sve grijehe, slobodne i nehotične, i podari mu Carstvo nebesko. Ova molitva se klanja i na zadušnici prije novog jela.

Obred sahrane može biti praćen nizom običaja i ritualnih radnji:

1. Zajedno sa kovčegom u grob se spuštaju i crkvene svijeće koje su gorjele u hramu tokom pogrebnog obreda.
2. Sitni novčići se bacaju u grob. Ovaj običaj se tumači kao kupovina mrtvaca mjesta na groblju od "vlasnika" podzemlja ili mjesta na onom svijetu, plaćanje za prelazak na drugi svijet.
3. Nakon ukapavanja, na grob se ostavlja maramica za suze.

Ovi običaji imaju paganske korijene, ali nisu u suprotnosti sa pravoslavnim kanonima.

Na grobnom brdu postavljen je privremeni pravoslavni krst ili obelisk, još jedan znak sa fotografijom pokojnika, imenom i datumom života. Stalni spomenik može se postaviti najkasnije sljedeće godine nakon sahrane. Grob se obično zatrpa radnim grobljima - kopačima. Nakon sahrane, običaj nalaže da se radnici počasti tradicionalnim pogrebnim jelima i votkom za pokoj duše. Ostaci hrane se razbacuju po grobu kako bi privukli ptice.

Sahranu vojnih lica, učesnika rata i neprijateljstava, zaposlenih u agencijama za provođenje zakona prati pozdrav iz malokalibarskog oružja.

U stara vremena postojao je zanimljiv ritual - skrivena milostinja. 40 dana nakon sahrane rođaci su potajno postavljali milostinju za siromašne susjede na prozore i na trem - kruh, jaja, palačinke, komade platna itd. Darovi su se morali moliti za pokojnika, dok se vjerovalo da dio grijeha uzimaju na sebe. Podjela milostinje povezana je i sa običajima podjele suznih maramica, pita i slatkiša. ponegdje su se dijelile nove drvene kašike tako da se pokojnika sjećalo svaki put kad bi jeo. Bogati rođaci mogli su dati velike donacije za novo zvono (vjerovalo se da zvono može spasiti grešnu dušu iz pakla). Postojao je običaj da se komšiji pokloni pijetao da bi on pjevao za grijehe pokojnika.

Sjećanje

Sahrana se završava zadušnom večerom na koju su svi pozvani. Komemoracija služi ne samo da podsjeća na preminule, već i personificira nastavak života. Spomen objed ima određene karakteristike u izboru i redoslijedu jela. Osnova, šef prehrane u ruskim tradicijama bio je kruh, proizvodi od brašna. Buđenje počinje i završava se palačinkama ili palačinkama s medom, kutya. Kutya se, ovisno o lokalnim karakteristikama, priprema od zrna pšenice kuhanih u medu, pirinča sa šećerom i grožđicama.

Na prvom jelu služi se mesna supa ili supa. Za drugu se pripremaju kaša (ječam, proso) ili krompir sa mesom. Zasebna predjela se mogu poslužiti uz ribu, žele. U dane posta meso se zamjenjuje ribom i gljivama. Slatka trećina je potrebna. Prema starim tradicijama, treći bi trebao biti žele od zobenih pahuljica, ali je danas zamijenjen kompotom. Odvojene grickalice mogu biti pržena riba, žele. Na bdenju se časte votkom, ženama se može ponuditi vino.

Obavezni atribut su pite sa mesom, kupusom, slatkišima. Prisutnima se dijele pite kako bi ih počastili svojim ukućanima.

Budjenja se održavaju 9. i 40. dana. Dan 9 znači apel na 9 anđeoskih redova, koji se ponašaju kao oni koji traže od Boga snishodljivost i oprost za grešnu dušu. Od 9. dana nakon sahrane do 40., duša je osuđena da luta kroz iskušenja, što predstavlja posjete raznim mjestima gdje su počinjeni grijesi. Anđeli moraju pomoći duši da savlada grešne prepreke na putu u drugi svijet. Stvoritelj prvobitno ne dodjeljuje dušu ni paklu ni raju. U roku od 40 dana pokojnik iskupljuje svoje grijehe, vrši se procjena djela dobra i zla. Bacija se održava u obliku zadušnice. U vrijeme komemoracije kuća se čisti na isti način kao i prilikom ispraćaja od pokojnika u roku od 3 dana nakon smrti.

40. dan je posljednji dan boravka duše na ovom svijetu. Na današnji dan se održava Vrhovni sud, duša se nakratko vraća u svoj nekadašnji dom i tu ostaje do oproštaja – komemoracije. Ako se ispraćaj ne dogovori, pokojnik će patiti. 40. dana određuje se dalji vanzemaljski život osobe. Postoji običaj da se 40 dana okači peškir u uglu kuće. Duša, vraćajući se kući nakon iskušenja, briše se ručnikom i odmara.

Slatke pite su obavezno jelo sahrane

Molitva je u stanju da ublaži sudbinu grešne duše u vanzemaljskom životu, pa rođaci pokojnika naručuju zadušnicu (misu) u crkvi uz sjećanje na pokojnika 6 sedmica nakon smrti - svraku. Umjesto mise, možete naručiti čitanje Svraka čitaocu koji čita kanon 40 dana u kući pokojnika. Imena mrtvih se bilježe u godišnjoj komemoraciji – sinodici.

Žalovanje za glavom porodice se posmatra duže nego za starije osobe. Spolja, žalovanje se izražava u nošenju tamne odjeće.

Žene nose crnu maramu 40 dana nakon sahrane. U periodu žalosti često posjećuju pokojnike na groblju, idu u crkvu, odbijaju zabavu i proslave. Duži periodi žalosti karakterišu težinu gubitka. Majke mrtve djece i mlade udovice žale se do godinu dana ili više. Što se tiče preminulih starijih roditelja, supružnika u starosti, žalovanje se može smanjiti na 6 sedmica. Muškarci se pridržavaju žalobne odjeće kako bi učestvovali u pogrebnim obredima; drugim danima žalovanje nije izraženo spolja.

KAKO JE ISPRAVNO OPROSTITI SE OD MRTVIH?

Sahranu voljene osobe izvršiti dostojanstveno, pobožno i bez prelijevanja najvažniji je zadatak za ožalošćene rođake pokojnika. Apsolutno svaka osoba koja dođe u kontakt sa smrću gubi stabilnost i postaje talac emocija, što ne dozvoljava uvijek da se u potpunosti koncentriše na organizacioni proces. U ovom slučaju, najbolje rješenje bi bilo obratiti se ritualnim agentima i ne brinuti o bilo kakvim loše osmišljenim, propuštenim trenucima. Dužnosti agenta po pravilu uključuju objašnjavanje pravila ponašanja na ceremoniji svima pozvanima: ko i gdje treba stati, redoslijed radnji, vrijeme žalosti itd. Mučni sati pripreme za sahranu pretvaraju se u pravi test. Osim moralne pripreme, trebalo bi da razmislite o nizu savjeta kako bi ovaj tmuran dan prošao glatko i onako kako ste namjeravali.

Rano obavještavanje o smrti svih koje biste željeli vidjeti kao dio prisutnih na sahrani smatra se obaveznim. Učesnici ceremonije se okupljaju posebno za naznačeni datum, odnosno vrijeme koje morate navesti u ličnom pozivu ili telegramu. Međutim, prvo što treba učiniti je odlučiti se za lokaciju. Ispraćaj se može organizovati kod kuće, u pogrebnoj sali mrtvačnice ili, ponajmanje, u ustanovi u kojoj je pokojnik radio.

Nakon sanitarno-higijenskog tretmana, tijelo se oblači u novu odjeću. Prema pravoslavnim običajima sahranjivanja, ruke na grudima pokojnika su sklopljene tako da desna ruka pokriva lijevu. Tijelo u kovčegu je do pola prekriveno velom. Na čelo se stavlja metlica, na prsa ikona, a u lijevu ruku krst. Svi ovi pogrebni atributi se kupuju u hramu kada se naruči dženaza. Nakon pripremnih postupaka u mrtvačnici i položaja u kovčegu, tijelo je spremno za izlaganje za posljednji pregled i ispraćaj. Često se još uvijek koristi jedna od uobičajenih tradicija da se pokojnik dovede u kuću i ostavi preko noći. Međutim, ovo praznovjerje, generirano iz folklora, bilo je samo zbog straha da se osoba živa zakopa. Stoga višednevno bdjenje pored tijela nije preduvjet. Sahrana pokojnika se obavlja trećeg dana nakon smrti, kako nalaže crkvena tradicija. Nakon popuštajuće molitve i kratke dženaze, vjernici obično gase svijeće i prilaze pokojniku da se oproste od njega. Ovo je trenutak odavanja posljednje počasti. U to vrijeme članovi porodice i rođaci trebaju biti desno od lijesa, svi ostali pozvani - lijevo (od uzglavlja). S naklonom lijesu prilaze i rođaci, posljednji put ljubeći pokojnika (ikona na grudima i oreol na čelu), zatim ostali učesnici obreda. Takođe, obred oproštaja je popraćen govorima. Da li će izgovoriti oproštajne riječi ili ne, svako odlučuje pojedinačno, u skladu sa svojim željama. Kod kovčega je običaj tražiti oprost za učinjene uvrede, a pokojniku oprostiti ono za šta je za života bio kriv prije vas. Ovo su riječi rastanka, ne moraju se izgovarati naglas pred javnošću, to možete učiniti mentalno. Ako nema ljudi voljnih da govore, onda se, poštujući pravila etiketa žalosti, treba u tišini odati počast pokojniku. Prije nego što povorka krene na groblje, uz pokojnika ostaju samo bliski ljudi, sve dok se kovčeg ne iznese iz prostorije u kojoj je obavljena sahrana. Ova svečana ceremonija pomaže rodbini da se nosi sa gubitkom koji su pretrpjeli.

Trajanje obreda na groblju zavisi od broja prisutnih i onih koji žele da održe oproštajni govor. Članovima porodice je dozvoljeno da provode u kovčegu onoliko vremena koliko im je potrebno, jer je ovo posljednja prilika da vide lice drage osobe u stvarnosti, a ne na fotografiji. Nakon toga lijes se zatvara poklopcem i spušta u grob. Počevši od bliže rodbine, svaki učesnik baci šaku zemlje na kovčeg, zatim se grob potpuno zatrpa zemljom, formira se brdo i počinje polaganje vijenaca.

Zabranjeno je fotografisanje pokojnika i video snimanje sahrane i pogrebnih ceremonija.

Fotografija iz arhive

Pitanje:

- Obično se pokojnik polaže nogama prema istoku, a krst mu se stavlja pred noge. Zašto ne drugačije? Šta učiniti ako je sahrana obavljena pogrešno? Prije mnogo godina, jedna od prijateljica rođaka je stavljena u grob naprotiv, a ona je bila jako zabrinuta, dovela se do toga da je pokojnik skoro svake noći sanjao i tražio pomoć. Nakon nekog vremena, trebalo je izvršiti ponovnu sahranu. Grob je otvoren, kovčeg se prevrnuo i prijatelj se smirio. Da li je vredelo toga? Da li to nekako utiče na zagrobni život duše ili na mir rodbine?

Bez potpisa

odgovor:

„Prema vjerskim tradicijama, uobičajeno je da se pokojnik polaže ne glavom, već nogama prema istoku“, odgovara na pitanje otac Genadij, rektor crkve Kačkanar. - Ali ovo pravilo se, prije, ne odnosi na vjeru, već, kao što sam rekao, na vjerske tradicije. Svako značenje treba formu, svrsishodnost. Čovjek teži da slijedi određeni red. U ovom slučaju, ovo je isti redoslijed.

Kao vjernici, mi, napuštajući ovaj svijet, čekamo trenutak kada će doći kraj ovog sistema stvari, doći dan suda i mrtvi će vaskrsnuti od Boga. Svaki od ljudi koji je ikada živio na zemlji pojaviće se pred licem stvoritelja. Ovo je zapisano u bibliji. Nakon uskrsnuća, ljudi bi trebali stati na noge i okrenuti lice prema istoku. Stoga su stopala pokojnika prilikom sahrane usmjerena na istok, a uz noge se postavlja spomenik.

On priznaje da je život drugačiji.

- Za sve vreme postojanja ljudi na Zemlji, mislim da su ljudi bili zakopani u zemlju na razne načine. Prisjetimo se masovnih grobnica vojnika, mrtvih mornara, koji su, prema pomorskim tradicijama, jednostavno spušteni u more na dugim putovanjima.

- Sve se to dešavalo u odnosu na vjerovanja i tradicije tog vremena i naroda. Naravno, to ni na koji način ne može uticati na zagrobni život.

Iguman kaže da u ovom pitanju ima neke nijanse.

- Oblast našeg odnosa prema mrtvima u dušama ljudi je veoma skrupulozna. Izaziva jake emocije. Sve okolnosti povezane sa sahranom svojih najmilijih ljudi doživljavaju vrlo pobožno i ranjivo. Ovo je jasno. U trenutku smrti najbližih doživljavamo jak stres.

Teško je objektivno suditi u ovoj situaciji. Ali, što je najvažnije, u ovoj situaciji, smirenost žive duše, smirenost osobe koja je pretrpjela nenadoknadiv gubitak. Možda je u ovom slučaju, koji se spominje u tekstu pitanja, bilo potrebno izvršiti ponovnu sahranu. Ovdje, takoreći, duhovno postaje više od materijalnog. Vjerovatno je to imalo smisla učiniti. Čovjek se u takvom stanju može dovesti do bolesti, pa čak i do smrti.

„Ali ako se udaljimo od ove situacije, želim da kažem sledeće“, nastavlja otac Genadij. - U svakom slučaju, trebalo bi da dobijete blagoslov za ponovnu sahranu. Odnosno, potrebno je doći u crkvu, obratiti se svećeniku. Čitao bi se zadušnica za umrle, molitve za umrle. Za održavanje traženog reda. Čak je moguće da će se nakon čitanja molitvi ili nakon služenja parastosa za pokojnika situacija promijeniti - ili će pokojnik prestati sanjati, ili će rođaci pokojnika dobiti potrebnu sigurnost i potrebu za ponovnim pokopom. nestati sam od sebe. Ovdje je svaki slučaj individualan. Ono što želim da kažem je da kršenje bilo kog reda sahrane ne može ni na koji način uticati na zagrobni život, ali mir rodbine i prijatelja koji su sahranili voljenu osobu, naravno, da.

"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, spasi i spasi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima preko 58.000 pretplatnika.

Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbenice, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za vas!

Svako od nas kroz život se suočava sa gorkim gubitkom bliske i drage osobe. Tokom ovog perioda mnogi ljudi doživljavaju osjećaj straha i anksioznosti. To nije iznenađujuće, jer u obredu oproštaja od mrtvih ne postoje samo tužne emocije, već ima i puno tajanstvenog i mističnog. Stariji ljudi tvrde da jedan pogrešan potez prilikom sahrane nečijeg tijela može osuditi njegovu dušu na vječnu patnju. Osim toga, neke greške tokom ceremonije mogu donijeti katastrofu živima. Koliko je to tačno, nije poznato. Ali u svakom slučaju, morate znati koje radnje treba izvršiti na sahrani i koliko dana je osoba pokopana nakon smrti.

Obred sahrane pokojnika je obred oproštaja od pokojnika, koji je u pravoslavnom svijetu uobičajen od davnina. Postoji da biste na ovaj dan izrazili svoje poštovanje i poštovanje prema ljudima koji su stradali.

Na današnji dan okupljaju se svi rođaci, prijatelji i poznanici preminulog da se zauvijek oproste od njega i odvedu ga na posljednji put. Također, obred nosi snažnu informativnu poruku. Njegovo održavanje podsjeća prisutne da njihovo postojanje na zemlji nije vječno, što bi mnoge trebalo navesti na razmišljanje o svojim životima.

Pravoslavna crkva na sahrane gleda kao na prijelaz iz zemaljskog života u život vječni. Da bi došla u raj, osoba mora proći posebnu obuku. Sastoji se od sljedećih koraka:

• Unction. Ako smrt nije iznenadna, ali je osoba bila jako bolesna, tada svećenik prije smrti vrši pomazanje.
• Ispovest. Prije smrti, osoba se mora ispovjediti i zatražiti oproštenje svih svojih grijeha.
• Obavljanje sakramenta. Sveštenik obavezno vrši obred pričešća umirućih.
• Čitanje posebnih kanona. Od davnina se umirućima prije smrti čitala molitvena oproštajna riječ. To mogu učiniti i svećenik i rođaci.
• Pranje i oblačenje. Nakon što je osoba umrla, mora se oprati čistom vodom i osušiti. Ovo se radi tako da se on pojavi čist pred Bogom. Takođe, pokojnik je obučen u laganu i čistu odjeću. Nakon što je to učinjeno, potrebno je pokojnika pokriti pokrovom.
• Smrtonosni litijum. Čita se sat vremena prije iznošenja kovčega iz kuće. Sveštenik poškropi kovčeg svetom vodicom i odsluži zadušnu liturgiju.
• Sahrana. Prije sahrane, svećenik čita niz molitvi i pjevanja.

Tek nakon što se završe svi gore opisani koraci, vjeruje se da će pokojnik moći zadobiti vječni život na drugom svijetu.

Koji dan se sahranjuje po pravoslavnom običaju

Vrlo često rođaci preminulog imaju mnogo pitanja o tome kog dana pokojnik treba da bude sahranjen. Prema pravoslavnim tradicijama, uobičajeno je da se pokojnik sahrani trećeg dana nakon smrti.

Zašto se sahranjuju 3. dan nakon smrti? Činjenica je da se upravo na ovaj dan dešava konačno raskid svih veza između duše i tijela. Nematerijalna komponenta osobe napušta Kraljevstvo nebesko u pratnji anđela čuvara.

Štaviše, treći dan nakon smrti još uvijek je povezan s Trojstvom. Na kraju krajeva, treći dan se smatra danom sjećanja. Komemoracija se uvijek održava nakon ukopa tijela pokojnika. Tako se ispostavlja da se dan zadušnice jednostavno kombinuje sa danom sahrane. Ali pazite da ih matematički izračunate, jednostavno zbrajanje broja tri je nemoguće. Na primjer, ako je osoba umrla 18. marta, onda dan njegove sahrane ne bi trebao biti 21. mart, već 20. mart.

Da li je moguće sahraniti 2. dan nakon smrti

Prema riječima sveštenika, takav ritual se ne može izvoditi drugog dana nakon smrti. Jer duša je još uvijek vezana za tijelo i jednostavno nema kuda. Veza duše sa tijelom ne može se prekinuti, jer za to postoji prirodni proces u prirodi. Također treba napomenuti da je odmah nemoguće naviknuti se na činjenicu da je osoba umrla i da neće biti u blizini. Za to su takođe data tri dana.

Da li se sahranjuju drugog dana nakon smrti? - Da, ponekad se ovo može naći. Ali vrlo rijetko. U pravilu, to se dešava ili u regijama gdje je velika vrućina, ili ljeti. Pošto pri visokoj temperaturi vazduha telo počinje da se brzo razgrađuje. U takvim slučajevima svećenici ponekad dopuštaju odstupanje od tradicije.

Da li je moguće sahraniti 4. dan

Kao što pravoslavne tradicije kažu, odgovor je da. Dozvoljeno je sahraniti tijelo kasnije od trećeg dana, sve dok nije prvi ili drugi dan. U pravoslavnom svijetu sahranjivanje tijela umrle osobe dozvoljeno je 5. i 6. dana. Sve zavisi od toga kako je osoba umrla.

Brojni su slučajevi kada nije dozvoljeno ukopavanje bez obdukcije. To je po pravilu u slučajevima smrti u bolnicama, saobraćajnih nesreća i sl. Ovaj postupak obično traje 4 do 7 dana.

Da li je moguće sahraniti na rođendan

Ne dešava se često da osoba umre uoči svog rođendana. Naravno, u vezi s tim, vjernici pravoslavci će se zanimati da li je moguće izvršiti sahranu pokojnika na njegov rođendan. Pravoslavna crkva ne zabranjuje rituale na ovaj dan.

Istovremeno, veoma je važno zapamtiti da je tokom prve tri godine nakon smrti voljene osobe neophodno zapamtiti ga i posjetiti mezar na njegov rođendan i dan smrti.

Koji dani ne sahranjuju pravoslavne

Kao što znate, u pravoslavlju postoje neke zabrane, prema kojima je nemoguće sahraniti osobu, a nekim danima je zabranjeno voditi ritual pogreba:

• Nemojte sahranjivati ​​mrtve ljude koji su izvršili samoubistvo.
• Zabranjeno je sahranjivanje samo na Sveti Uskrs i Božić.
• Prema narodnim vjerovanjima, ne preporučuje se izvođenje takve ceremonije za Novu godinu. Kažu da će cijela godina biti u nevolji.

Takođe, na kraju treba napomenuti da, uz kultne ruske tradicije, pravoslavne sahrane podrazumevaju sahranjivanje pokojnika u zemlji, verujući u njegovo vaskrsenje na Sudnjem danu. Crkva ne dozvoljava kremaciju.

Gospod je uvek sa vama!

Prije ili kasnije svi dođu do kraja života. Duše ljudi idu na sud Božiji, prolaze kroz iskušenja i onda, po definiciji sveznajućeg Boga, dobiju ono što zaslužuju.
Tjelesna smrt, koja je postala zakon za sve ljude nakon pada predaka Adama i Eve, zastrašuje svojom neizvjesnošću. Ljudi umiru na različite načine – jedni u nemaru i nemarnosti, ne razmišljajući o tome šta ih čeka iza groba, drugi – svjesno, s osjećajem veličine nadolazećeg trenutka, koriste sredstva koja pravoslavna crkva nudi umirućima: ona vodi njenu djecu na zagrobni svijet Sakramente pokajanja, pričešća i pomazanja, a u trenucima odvajanja duše od tijela izvodi kanon za izlazak duše (odlaznu molitvu).

U trenutku smrti, osoba doživljava osjećaj malaksalosti. Napuštajući tijelo, duša susreće anđela čuvara, koji joj je dat na krštenju, i zle duhove - demone. Pojava demona je toliko strašna da se duša pri njihovom viđenju nemiri i drhti.

Ljudsko tijelo je, po Crkvi, hram duše, osvećen blagodaću sakramenata. Slika sahrane mrtvih, data u Jevanđelju, sačuvana je od starozavetnih vremena u pravoslavnom obredu i izražava se u pranju tela, oblačenju i stavljanju u kovčeg.

Pranje tijela vodom predstavlja buduće vaskrsenje i stajanje pred Bogom u čistoti i čistoti.

Tijelo kršćanina je obučeno u novu čistu odjeću svijetlih nijansi. Pokojnik svakako mora imati naprsni krst. Oprano i odjeveno tijelo stavlja se na pripremljeni sto, licem prema gore, prema istoku. Usta pokojnika moraju biti zatvorena, ruke prekrižene (desna preko lijeve) u znak vjere u Raspetog Krista. U ruke se stavlja ikona Spasitelja ili Raspeća.

Čelo pokojnika ukrašeno je kapletom, koji simbolizira krunu Carstva Nebeskog. Tijelo je prekriveno čaršavom ili posebnim pogrebnim pokrovom s prikazom Raspeća - kao dokaz vjere Crkve da je pokojnik pod zaštitom Hristovom.

Kovčeg se obično postavlja na sredini sobe ispred ikona. Oko njega se pale svijeće. Po mogućnosti stavljaju četiri svijećnjaka: jedan na glavu, drugi na noge i dva na obje strane lijesa.

U lijes je nemoguće staviti bilo kakve predmete, novac, hranu, jer su takvi običaji ostaci paganstva.

Navedena pravila možete slijediti samo ako tijelo nije predato u mrtvačnicu. Prema postojećim ruskim standardima, bez davanja pokojnika na obdukciju, nemoguće je dobiti smrtovnicu. Pravoslavci to moraju da trpe, ali treba se potruditi da se telo posle iznošenja iz mrtvačnice na vreme pripremi kako treba.

Vrlo je dobro naručiti sve dane koji prethode sahrani pokojnika pogrebne usluge u jednom ili više hramova. U vrijeme kada tijelo leži beživotno i mrtvo, duša prolazi kroz strašna iskušenja – iskušenja, te stoga ima veliku potrebu za pomoći Crkve. Spomen-službe olakšavaju prelazak u drugi život.

Pomen na Liturgiji (crkvena napomena)

Oni koji nose krsna imena pamte se po zdravlju, a po upokojenju se pamte samo oni koji su kršteni u pravoslavnoj crkvi.

Na liturgiji se mogu predati bilješke:

Na proskomidiji - prvom dijelu liturgije, kada se za svako ime naznačeno u napomeni, vade čestice iz posebnih prosfora, koje se potom spuštaju u Krv Hristovu uz molitvu za oproštenje grijeha.

Telo preminulog nose njegovi rođaci i prijatelji, obučeni u odeću žalosti. Od davnina su kršćani koji su učestvovali u pogrebnoj povorci nosili upaljene svijeće.
Tijelo pokojnika se stavlja na sredinu hrama sa otvorenim licem okrenutim prema istoku, a u blizini kovčega se postavljaju kandila.
Nakon čitanja jevanđelja, svećenik naglas čita dopuštajuću molitvu, tražeći dopuštenje za grijehe koje je pokojnik zaboravio ispovjediti zbog slabosti pamćenja. Međutim, ova molitva ne oslobađa grijehe koji su svjesno skriveni.

Za što vizuelniju potvrdu bliskih pokojniku u njegovom praštanju i pomirenju sa Crkvom, sveštenik mu u desnu ruku stavlja svitak sa prepustnom molitvom. (Ovdje je potrebno opovrgnuti narodno praznovjerje da ova molitva, nazvana "put", služi pokojniku kao neizostavan prolaz u Carstvo nebesko. Sudbina svake osobe je u rukama Božijim i ništa materijalno nema uticaja o Bogu).

Povratak sa Hristovog pogreba (Nikolai Ge, 1859.)

Nakon dopuštajuće molitve, počinje posljednji poljubac pokojnika kao znak našeg jedinstva u ljubavi prema njemu, koja ne prestaje poslije groba. Izvodi se pevanjem dirljivih pesama:
„Gledeći me nemog i beživotnog, plačite za mnom, sva braćo, i rođaci, i poznanici. Jučer sam razgovarao s tobom, i iznenada me obuze strašni čas smrti; ali dođite svi koji me volite i poljubite me sa zadnji poljubac.Necu vise zivjeti sa tobom niti o necemu pricati, idem kod sudije gdje nema pristrasnosti, tamo rob i gospodar stoje zajedno, kralj i ratnik, bogati i siromasi u jednakim dostojanstvo; svako njegovo djelo će biti proslavljeno ili posramljeno. Ali molim i molim svakoga: molite se za mene neprestano Hristu Bogu, da zbog grijeha svojih ne budem podignut u mjesto muke, nego da prebivam u svetlost života.

Kada se opraštate od pokojnika, potrebno je poljubiti ikonu koja leži u kovčegu i obod na čelu. Pritom se od osobe koja leži u kovčegu mora mentalno ili naglas tražiti oproštaj za sve nepravde koje su mu priznate za života, i oprostiti mu za ono za šta je i sam bio kriv.

Iznad kovčega je proglašena "Vječna uspomena". Sveštenik je krstasto samleo telo pokojnika uz reči: "Zemlja Gospodnja i njeno ispunjenje, vasiona i svi koji na njoj žive".

Ceremonija polaganja zemlje može se obaviti i u hramu i na groblju. Nakon toga, kovčeg se zatvara poklopcem i ne smije se ponovo otvarati ni pod kakvim izgovorom.

Oni koji su namjerno sebi oduzeli život lišeni su crkvene sahrane. Od njih je potrebno razlikovati ljude koji su sebi oduzeli život iz nehata, koji nisu prepoznati kao samoubistva.
U pravoslavnoj crkvi je običaj da se samoubicama nazivaju oni koji su umrli tokom pljačke i umrli od rana i povreda.
Kremacija, odnosno spaljivanje tela umrlih pravoslavnih hrišćana, nikada nije bila tradicija. Sada je, međutim, kremacija pravoslavaca postala uobičajena, ali nepoželjna.

Neki sveštenici to rade. Sve zadušnice i sahrane obavljaju se na isti način, osim sahrane i molitve sa oreolom. Potonji se ne ulažu u lijes, već ostaju kod rodbine. Sveštenik vrši simboličnu komemoraciju tako što posipa zemljom čisti list papira. Zemlja je umotana u isti papir i zajedno sa molitvom i metlicom čuvaju je rođaci. Tokom kremacije ne bi trebalo ostavljati svetinje u kovčegu.

Josip iz Arimateje i Nikodim koji nose tijelo Kristovo
(Ivanov A.A., 1850-te)

Kada se pepeo zakopa u mezar, tu se stavlja zemlja umotana u papir, molitva i metlica u jednom paketu, tako da se zajedno sa pepelom sve raspada. Ostavljanje pepela van zemlje suprotno je svim tradicijama Pravoslavne Crkve i značenju sahrane.

Pogrebni obred odraz je ne samo svakodnevne strane njegovih nositelja, već i arhaičnog svjetonazora. Pogrebni obred, nekada, vjerovatno, ne manje složen po strukturi od obreda vjenčanja, danas se pojavljuje u znatno redukovanom obliku. O tome svedoče i razgovori sa doušnicima snimljenim krajem osamdesetih (na primer, sa Fedorovom M.N., rodom iz sela Dorozhnovo, okrug Okulovski, koji je u vreme snimanja živeo u selu Kulotino u istom okrugu , ili sa Vlasovom A. Ya., rodom iz sela Gari, Starorusski okrug, koji je živeo u vreme snimanja u selu Dubki navedenog okruga).

Umirućem se stavlja čaša vode u glavu da se duša opere i ode.

Ranije je rodbina dolazila da se oprosti čim osoba umre, pa čak i od umirućeg.

Čim čovjek umre, otvaraju vrata, svi izlaze na trem da isprate dušu - pokojnica leži u kući, a duša odlazi, ispraćaju je na ulicu. Kada se duša isprati, najstarija žena u kući jadikuje (“zavija u glas”). Počeli su jadikovati i prije pranja.

Jadikovali su se čim čovjek umre, i prije nego što su ih oprali, izlazili su na ulicu, stajali okrenuti u pravcu gdje će ih odvesti na sahranu i jadikovali: „Zbogom, idi s Bogom“.

Sahrana Hrista (približavanje stražarima vidljivo u pozadini)
Lorenzo Loto, 1516

Proučavanje himne pokazalo je da je rusko selo sovjetskog doba zadržalo improvizatorsku kulturu izvođenja, kada se folklorni tekst, takoreći, svaki put iznova stvara na bazi ustaljene tradicije. Žanr jadikovke je središnji u obredu, uprkos destruktivnim promjenama koje su se u njemu dogodile, on i dalje obavlja svoju svakodnevnu funkciju. Račun i dalje čuva kulturno pamćenje, ali njegova umjetnička vrijednost značajno blijedi, nestaje niz obaveznih momenata (na primjer, detaljan komentar onoga što se događa na sahrani). Žanr postaje sve više kliše. To je prije svega zbog gubitka direktnog odnosa prema semantičkoj strani paganske simbolike. Nije bilo moguće identificirati cijeli ciklus naricanja pogrebnog obreda, koji bi (kao, na primjer, u svadbi) pratio cijeli obred, tematski omeđujući pojedine njegove faze. Očigledno, imamo posla sa jasnim blijeđenjem folklornog sjećanja. Teško je reći u kojoj fazi istorijskog razvoja je takvo smanjenje počelo. No, nema sumnje da je kulturna politika države, s jedne strane, i intenzivna transformacija Rusije iz agrarne zemlje u industrijsku, a time i urbanu, ovdje snažno utjecala. Ipak, arhaični aspekti svijesti seoskog čovjeka u pogrebnom obredu su prilično dobro očuvani. Na primjer, poznato je da se smrt u ruskoj folklornoj tradiciji oduvijek doživljavala kao neprijatelj. To je sačuvano u tekstovima snimljenim na prijelazu iz 70-ih u sredinu 80-ih. U jadikovcima smrt se naziva "zlikovac", "ubica", koji ne čini ustupke, ne obazire se na molitve i molbe. Arhivska građa sadrži zapise koji govore o raznim vrstama znakova vezanih za dolazak smrti u kuću ili porodicu. Na primjer, kukavica, koja je sjedila na pomoćnoj zgradi, nagovještavala je smrt; ptica koja kuca na prozor; pas koji zavija naniže ("pseći urlik - na vječni počinak"); konj koji ide prema ljudima koji ispraćaju pokojnika i tako dalje. Da bi se uvjerio u smrt osobe, na usne mu je prineseno ogledalo, ako se nije zamaglilo, onda je osoba umrla. Kako se ne bi bojao pokojnika, koji bi se na bilo koji način mogao podsjetiti na sebe (na primjer, često sanja ili čak dolazi u kuću; pojavljuje se u nekom drugom obliku, na primjer, u zoomorfnom, najčešće - pticama), trebalo se držati za peć, gledati u nju ili u podrum, a četrdesetog dana okačiti konjsku uzdu na zid.

Mrtav spava, ostajući čovjek (pokojnik je mirna osoba), međutim, ako su pokojnikove oči bile otvorene, zatvarale su se i preko kapaka stavljali bakrene cigle. Sasvim je moguće da je to bilo zbog svojevrsne otkupnine od smrti, jer se vjerovalo da je pokojnik tražio nekog od živih ljudi ili čak životinja koje su ostale u kući, želeći ih povesti sa sobom. U takvim slučajevima obično su govorili: "Gleda - gledaće nekoga." Novčići (pjatki) su potom ostavljani u kovčegu. Zanimljivo je da se otkupnina u ovom obredu manifestirala i na drugačiji način, na primjer, ako se tijelo utopljenika dugo nije moglo pronaći, tada je postojao običaj da se srebrni novac baca u vodu kako bi se da ga iskupim iz vode.

Tijelo pokojnika je položeno na klupu, ruke i noge su mu bile vezane, jer se vjerovalo da ih "zli duhovi" mogu uvrnuti i nanijeti bol pokojniku. Nakon dva sata tijelo je oprano (dva sata pokojnik je "odmarao"). Pokojnika je mogla oprati svaka osoba, ali je prednost davana stranci. U pamćenju doušnika sačuvana ideja da su ovaj ritual trebalo da izvode stare sluškinje, datira još iz prošlog veka. U okrugu Okulovski snimljena je pjesma:

Ne idi, devojko, udaj se
Za ove pljačkaše
Bolje kupuj pored kade,
Oprati ćemo mrtve.
(Snimljeno od M. N. Fedorove 1988.)

Sačuvan je običaj da se pranje plati nečim od stvari pokojnika. Pokojnika su ispirali iz lonca toplom vodom i sapunom, a zatim se lonac zajedno sa vodom bacao u rijeku, što je običaj u kojem je, nesumnjivo, vidljiv paganski stav. Postojala je i druga opcija, kada se voda koja je preostala nakon postupka sipa na mjesto gdje niko ne hoda, i ništa se ne sadi, jer je ova voda "mrtva" - mogla bi uništiti, ubiti zemlju. U Starorusskom okrugu vjerovalo se da su za pranje pokojnika oprošteni grijesi: "Ako operete četrdeset ljudi, otklonit ćete četrdeset grijeha." Pokojnika je obukla ista osoba koja se prala. Obukli su se u sve novo tako da je „tamo“ „dobro izgledao“ (prema Vlasovoj A. Ya.), jer je pokojnik otišao da živi „večno“. Posmrtna odjeća nije samo zavještana, već je i pripremljena unaprijed, ispunjavajući tako posljednju želju osobe. Šivenje odeće je takođe ritual: kada se šila, čvorovi se nisu pravili i nisu ih trgali, kao konci. Šivali su u jednom šavu, iglom naprijed, šavovi nisu bili okrenuti naopačke, dugmad nisu bila prišivena. N.V. Andreeva iz okruga Okulovski napomenula je da su u prošlosti najčešće šivali sako i suknju. Sa velikom sigurnošću možemo reći da je to kasniji običaj, možda još iz sovjetskog doba, jer se prema etnografima zna da je košulja bila uobičajena „smrtnička“ odjeća i za muškarce i za žene. U kovčeg su stavljeni i oni predmeti sa kojima se pokojnik za života nije rastajao. Kovčeg je bio napravljen od smrekove ili borove daske. Nije bilo moguće, na primjer, napraviti "domovinu" od jasike, jer se vjerovalo da je jasika prokleto drvo, jer se, prema legendi, o nju objesio Juda i od toga drhti. Strugotine koje su ostale od proizvodnje stavljale su se na dno lijesa ili, u nekim slučajevima, u jastuk na kojem se nalazila glava pokojnika. Bilo je nemoguće spaliti drvnu sječku i strugotine, jer, kako su vjerovali u okrugu Okulovski, pokojniku će biti vruće od ovoga. Kovčeg - domina je uvijek rađen u skladu sa rastom pokojnika. Vjerovalo se da će pokojnik nekoga odnijeti ako je kovčeg veći (okrug Okulovski, Fedorova M.N.). Kuća sa tijelom bila je postavljena tako da je pokojnik bio okrenut prema ikoni, odnosno crvenom uglu (okrug Okulovski), ali u Starorusskom okrugu se navodi kao najčešća opcija kada pokojnik leži sa glavom u crvenom. ugao, a nogama prema vratima.

Sorokoust o odmoru

Ovakva vrsta komemoracije mrtvima može se naručiti u bilo koje vrijeme - ni za to nema ograničenja. Za vrijeme Velikog posta, kada se puno rjeđe obavlja puna liturgija, u jednom broju crkava pomen se praktikuje na ovaj način – u oltaru se tokom cijelog posta čitaju sva imena u zapisima i, ako služe liturgiju, zatim vade čestice. Neophodno je samo zapamtiti da na ovim komemoracijama mogu učestvovati kršteni u pravoslavnoj vjeri, kao i da je u zapisima za proskomediju dozvoljeno unositi imena samo krštenih pokojnika.

Izvan prozora sobe u kojoj se nalazio pokojnik okačili su laneni peškir ili komad bele tkanine. Na čelo pokojnika stavljali su "vijence" ili "oproštajna pisma", koja su sadržavala molitvu za oproštenje grijeha. Desnoj ruci dali su maramicu, a lijevoj maramici. U Starorusskom okrugu vjerovalo se da je to potrebno kako bi se obrisao znoj tokom posljednjeg suda, kao i za brisanje suza ako bi osoba koja je prešla u svijet svojih predaka zaplakala pri susretu sa voljenima u „drugog sveta“. Ovi sastanci su, prema navodima ispitanika, trajali četrdeset dana. Informatori okruga Okulovski zanimljivo su protumačili funkciju naprsnog krsta, koji je bio snabdjeven pokojniku. Tako je M. N. Fedorova rekla da služi kao "propusnica" i da je prije ulaska na kapije drugog svijeta potrebno pokazati krst, dok je pokojnik morao kupiti novi krst. Ovaj običaj se razlikovao od onog usvojenog u Starorusskom okrugu, gdje je pokojnik bio sahranjen sa istim krstom koji je osoba nosila za života. Sahrana je obavljena trećeg dana. Grane smreke razbacane su od kuće do puta, kojim se kretala povorka, da bi onaj drugi koji odlazi u svijet „prošetao“ „čistim putem“, jer se smrča na ovim mjestima smatrala čistim drvetom. Kada su se vratili sa groblja, grane su uklonjene i potom spaljene, vjerovatno na taj način uništavajući tragove pokojnika da se ne bi vratio i odveo nekog od preživjelih rođaka.

Prenošenje Hristovog tela u grob
(Antonio Chiseri, 1883) - istorijski realizam 19. veka.

Sačuvano je dosta raznih znakova povezanih s administracijom pogrebnog obreda. Često su ovi znakovi bili u prirodi talismana. Tako su, na primjer, na dan sahrane rano ujutru iskopali mezar, a mjesto je bilo bolje odabrano, jer su vjerovali da ako se pokojniku to mjesto ne sviđa, onda će u njega uvesti još jednog od svojih rođaka. četrdeset dana. A ako još uvijek postoji mrtva osoba, onda "moramo očekivati ​​treću" (prema M. N. Fedorovoj iz okruga Okulovski). Urušavanje grobnih zidova takođe je ukazivalo da će uskoro morati da se kopa nova rupa. Općenito, u svemu je sačuvan običaj da se udovolji mrtvima. U istraživanim krajevima sačuvan je i običaj da se podovi ne mete dok je pokojnik bio u kući, jer se, prema znaku, moglo "pomesti" nekog od živih rođaka. Osim toga, u kući su bila okačena ogledala tamnom tkaninom kako zli duhovi ne bi pokvarili pokojnika. Kovčeg sa tijelom nosili su na groblje na peškirima, smatralo se da je "više poštovanja" nositi ga nego nositi. Na kraju su se na groblju oprostili od pokojnika, ljubeći se u čelo ili u ikonu koja mu je ležala na grudima. Suze rastanka ne bi smjele pasti na pokojnika, jer bi tada ležao mokar i uvrijeđen. U takvim slučajevima obično su govorili: „Odmakni se, odmakni se, nemoj tu suze roniti“. I svi prisutni su poželjeli da zemlja počiva u miru. Prije spuštanja kovčega u grob, rođaci su tu bacili pare (vjerovatno srebrne), što je značilo da su sebi kupili mjesto pored pokojnika, a svi ostali su bacali bakar, govoreći: „Evo ti dio – ne traži više“. Vjerovalo se da je pokojniku novac bio potreban kako bi platio prevoz preko rijeke ili jezera na onaj svijet. Poznato je da je slika rijeke i prelaza tradicionalna slika ne samo za rusku, već i za svjetsku kulturu.

Pogrebni predmeti i stvari pokojnika također su imali svoju sudbinu. Nakon četrdesetog dana, rođaci su mogli podijeliti lične stvari preminulog svim ljudima, ne nužno bliskim rođacima. A oni predmeti i stvari koji su bili uključeni u pogrebni obred (na primjer, ručnici na kojima se nosio lijes) su ili spušteni u grob i zatrpani zemljom, ili spaljeni kako bi se izbjegao loš utjecaj pokojnika na žive ljude. Sve je urađeno tako da ništa nije uznemirilo dušu pokojnika i nekako je zadržalo u svijetu živih ljudi. Mnogo je urađeno da se pokojnik ne vrati po nekoga, da ne "vidi nekoga". Kao što je već spomenuto, vjerovalo se da su otvorene oči pokojnika znak da traže novu žrtvu.

Po tradiciji, dok se odvijao obred na mezarju, pripremale su se za bdenje u kući pokojnika. Neko od rodbine obično je ostajao kod kuće i pripremao zadušnicu, prao pod. Komemoracija je obavljena ne samo odmah nakon sahrane, već i devetog i četrdesetog dana, pa godinu dana kasnije. Spomen preminulim rođacima klanjao se i roditeljskim subotom - danima utvrđenim hrišćanskom tradicijom. Na dane zadušnica ljudi su uvijek obilazili grobove rođaka, donoseći sa sobom hranu i vino kako bi pokojnika pozvali na obrednu trpezu. Tako je sačuvan običaj koji je ostao iz drevnog pogrebnog obreda, koji je predviđao i nagovaranje duša umrlih i demonstriranje moći života. U savremenom pogrebnom obredu vidljive su konture starog, još uvijek paganskog obreda, ali je uočljivo i da je magijski sadržaj obredne radnje u velikoj mjeri izbrisan.