Haqiqat va uning mezonlari haqidagi haqiqiy hukmlar. Haqiqat g'oyasi va uning falsafa tarixidagi mezonlari. Nisbiy haqiqat subyektivdir

Salom, aziz blog o'quvchilari. Haqiqat tushunchasi ko'pincha o'qituvchilar, olimlar, din arboblari va intellektual elitaning boshqa vakillari tomonidan tilga olinadi.

Bunga aniq ta'rif berish, tushuntirish kabi qiyin yoki. Adabiyotda siz bir necha o'nlab turli talqinlarni topasiz. Xo'sh, haqiqat nima? Keling, buni aniqlaylik.

Falsafada haqiqat tushunchasi

Haqiqat falsafaning asosiy muammosidir. Zero, faylasuflar hamisha olamni eng mavhum (xususiyatlardan mavhum) darajada tasvirlashga harakat qilganlar.

Klassik talqinning asoschisi Aristoteldir. Bu uning ta'rifini siz maktab va universitet darsliklarida topishingiz mumkin. Klassik yondashuvning boshqa tarafdorlari Platon, Demokrit, Foma Akvinskiy edi. Agar falsafiy tilni inson tiliga tarjima qilsak, quyidagi formulani olamiz:

"Haqiqat - bu bilimning ob'ektiv voqelikka muvofiqligi".

Keling, oddiy misolni olaylik. Stolda shirin va nordon aromali dumaloq apelsin sitrusi. Petya unga qaraydi va o'ylaydi: "Bu apelsin". Uning meva haqidagi bilimi haqiqatga to'g'ri keladi va shuning uchun haqiqatdir. Shunday qilib, haqiqat formuladir: "Haqiqiy apelsin = apelsin haqidagi bilim."

Ammo bu tushunchaning yagona falsafiy talqini emas. Mavjud tushunchaning bunday ta'riflari ham:

Demak, falsafadagi haqiqat bilish jarayonini tavsiflash uchun qo‘llaniladigan tushunchadir.

Atrof-muhit murakkab va ko'p qirrali. Odamlar bu haqda qanchalik ko'p bilishsa, omon qolish, qulay yashash imkoniyati qanchalik yuqori bo'lsa, texnologiyalar tezroq rivojlanadi.

Gapiradigan bo'lsa oddiy so'zlar bilan, keyin haqiqat dunyoni 100% tushunishdir. Odamlar bunga intilishdan manfaatdor.

Haqiqat va uning mezonlari

Qanday qilib qiyin narsani tushunish kerak? Uni qarama-qarshi tomondan ajratishni o'rganing. Odatda haqiqat yolg'onga qarama-qarshi, noaniqlik, sir, aldanish.

Haqiqiy bilimgagina xos belgilar haqiqat mezonlari deyiladi.

Turli falsafiy nazariyalar aniqlagan va boshqa mezonlar, xususan, foydalilik, zaruriyat, tejamkorlik, estetika.

Masalan, buddizmda haqiqat shaxsiy istaklar va azob-uqubatlardan xalos bo'lish, dunyo bilan birlikdir. Uning xabardorligi bilan aniqlanadi. Inson o'z tabiatini aniq tushuna boshlaydi.

Haqiqat turlari - mutlaq va nisbiy

Eng keng tarqalgan tasnif toifaning mutlaq va nisbiy bo'linishini o'z ichiga oladi.

mutlaq haqiqat- bu bilimlarning real ob'ektlar va hodisalarga to'liq mos kelishi. Uning mezoni o'zgarmasdir. Haqiqiy bilimni inkor etib bo'lmaydi.

Ko'pchilik bu erishib bo'lmaydigan narsa deb bahslashishni yaxshi ko'radi. Fikr munozarali. Dunyo va jamiyat, hayot va o‘lim haqidagi abadiy savollarga javob topish mushkul ekani aniq. Lekin bilish jarayoni voqelikning kichik qismlarini ham qamrab oladi.

Misollar mutlaq haqiqat:

1. "0" ga bo'linib bo'lmaydi;
2. ertalab soat 3 da soat 14 dan ko'ra qorong'i;
3. yiliga bir marta tug'ilgan kun;
4. tirik pingvin o'z-o'zidan ucha olmaydi (va hech qachon o'rganmaydi);
5. chivinlar o'lgan.

Dunyoda mutlaq haqiqiy bilim unchalik ko'p emas. Asosan, odamlar noma'lum tafsilotlarni o'tkazib yuborgan holda, ob'ektlar va hodisalarni bir burchakdan tasvirlaydilar.

Nisbiy haqiqat- bu bilimning haqiqatga to'liq mos kelmasligi. Vaqt o'tishi bilan hukmlar o'zgartirilishi yoki yangilari bilan almashtirilishi mumkin. Ularning haqiqiyligi vaqt davri va ijtimoiy-tarixiy sharoitga qarab 100% isbotlab bo'lmaydi.

Haqiqiy bilimga misollar:

1. qishda sovuq (qoida tariqasida, ha, lekin ba'zida noyabr yoki mart oylarida sovuqlar bo'ladi va dekabrdan fevralgacha bo'lgan davrda ijobiy harorat bor, shuning uchun solishtirganda, bu hukm nisbiy bo'ladi);
2. moddalar molekulalardan iborat (bilim to'liq emas, chunki keyinchalik molekulalar atomlardan, atomlar esa elektronlardan iborat ekanligi ma'lum bo'ldi);
3. Lisa Petrova qiz (qizlar har xil: o'smirlar, 18-25 yosh va hatto undan katta).

Haqiqat ham shunday ob'ektiv va sub'ektiv voqelikning inson ongi orqali o'tishiga bog'liq.

Mana koinot va unda -. Yer Quyosh atrofida aylanadi. Bu ob'ektiv haqiqat. Inson u haqida nima deb o'ylashining ahamiyati yo'q. Yer hali ham quyosh atrofida aylanadi.

Va endi hayotga yaqinroq. Maktabga yangi o'quvchi keldi. O'g'illarning aksariyati: "Lena go'zal", deb o'ylashdi. Bu sub'ektiv haqiqat, chunki u odamlarning ongidan o'tgan. Ob'ektiv voqelik nuqtai nazaridan go'zallik tushunchasi mavjud emas. Ba'zi o'g'il bolalar nozik qizlarni, boshqalari sportchi qizlarni, boshqalari esa yumaloq shaklli qizlarni yoqtirishadi.

Subyektiv haqiqatning alohida holati haqiqatdir.

Bu insonning haqiqatda sodir bo'lgan voqealarga munosabatini tavsiflaydi. Ular: "Har kimning o'z haqiqati bor", deyishlari ajablanarli emas.

topilmalar

Ushbu maqolada siz ushbu murakkab tushunchaning 10 dan ortiq ta'riflarini o'qidingiz. Va ularning barchasida umumiy narsa bor edi. Haqiqatga tegib bo'lmaydi yoki ko'rinmaydi.

Odamlar qulay bo'lish uchun bu mavhum tushunchani o'ylab topishdi intilishlaringizni tasvirlab bering dunyo bilimlariga, bu boradagi qadamlar va erishilgan natijalarga. Haqiqiy bilimga intilish - bu dvigateldagi yoqilg'i.

Omad sizga! Tez orada blog sahifalari saytida ko'rishguncha

Sizni qiziqtirishi mumkin

Dialektika nima va u qanday rivojlanish bosqichlarini bosib o'tgan - Gegel falsafasida dialektikaning 3 qonuni. Abstraktsiya - bu nima va mavhum fikrlash (abstraksiya) mohiyatni ko'rishga qanday yordam beradi
Apriori - bu so'zning Vikipediyaga ko'ra ma'nosi va kundalik hayotda nimani anglatadi Epistemologiya nima Gipoteza nima Dogma, dogma va ta'limot - bu nima Agnostik - bu imonsiz Tomas yoki ilm-fanning voizi Bilim nima - bilim turlari, shakllari, usullari va darajalari Plyuralizm - siyosiy va boshqa sohalarda (masalan, fikrlar plyuralizmi) ifodalangan norozilik. Munozara nima Mantiq to'g'ri fikrlashning asosi va qonunlaridir

1 variant

1. Haqiqat haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang.

1) Haqiqatning nisbiyligi idrok etilgan dunyoning cheksizligi va o'zgaruvchanligi bilan bog'liq.

2) Haqiqatning nisbiyligi insonning bilish imkoniyatlarining cheklanganligidan kelib chiqadi.

3) Haqiqat narsa va hodisalarning inson ongida obyektiv aks etishidir.

4) Haqiqat faqat tushunchalar, hukmlar va nazariyalar shaklida mavjud bo'lgan bilimning natijasidir.

5) Mutlaq haqiqatga yo'l nisbiy haqiqatlardan o'tadi.

6) Nisbiy haqiqat to‘liq, o‘zgarmas bilimdir

2. To'g'ri hukmlarni tanlanghaqiqat haqida. Haqiqiy bilim:

1) har doim ob'ektiv;

2) har doim ko'pchilik tomonidan baham ko'riladi.

3) ham nisbiy, ham mutlaq haqiqatning muhim xususiyatidir;

4) bilimning odamlarning xohish va manfaatlaridan mustaqilligida ifodalanadi.

5) o'rganilayotgan mavzuga mos keladigan bilimlarni olishdan iborat;

6) ko'pchilikning bilim almashishida ifodalanadi.

3 Haqiqat haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang.

Haqiqat inson bilish faoliyatining majburiy natijasidir;

Haqiqat deganivoqelikning inson ongida obyektiv aks etishi;

Haqiqiy bilim soxta bilimdan shu bilan farq qiladitanish ob'ektga mos keladi;

haqiqiy bilimoldingi fikrlarga zid kelmaydi;

mutlaq haqiqato'rganilayotgan ob'ekt haqida to'liq, aniq bilim;

Ob'ektiv haqiqat - bu bilim:odamlarning afzalliklari va manfaatlaridan mustaqil;

4. «Shubhasiz, bir marta va to'liq o'rnatilgan bilim _____________ deb ataladi.

haqiqat."

5. Muvofiqlikni o'rnating: birinchi ustunda berilgan har bir pozitsiya uchun tanlanghammasiikkinchi ustundan mos keladigan pozitsiyalar.

Fikrlarga bog'liq bo'lmagan ishonchli bilim va 1) ob'ektiv haqiqat

2) nisbiy haqiqat

odamlarning qaramligi

B) Haqida har tomonlama, to`liq, ishonchli bilim

ob'ektiv dunyo

3) mutlaq haqiqat


Taxminiy bilim

va voqelikning to'liq aks ettirilmasligi

G). Har qanday vaqtda ob'ekt haqida cheklangan bilim

E) Ishlarning haqiqiy holatiga mos keladigan ma'lumotlar

6. Nisbiy _____ ________ o'z davrining real tarixiy sharoitlariga, xususan, kuzatish va tajriba vositalarining to'g'ri yoki mukammalligiga bog'liq.

7. Mutlaq va nisbiy haqiqatlar haqiqatning shakllari _______________

1. Kognitiv faoliyat natijasi - _______________ qabul qilish

9.______________________ haqiqat mezonlaridan biri sifatida avvalgi avlodlar tomonidan to'plangan tajribani o'z ichiga oladi.

10..______________________ bilimning odamlarning mayl va qiziqishlaridan mustaqilligida ifodalanadi.

Variant 2.

1. To'g'ri hukmlarni tanlang

1 Haqiqat - bilimning inson manfaatlariga muvofiqligi.

2.. Haqiqat fikrning voqelikka mos kelishidir.

3. Haqiqat faqat tushunchalar, hukmlar va nazariyalar shaklida mavjud bo'lgan bilimning natijasidir.

4. Haqiqat nisbiydir, chunki dunyo o'zgaruvchan va cheksizdir.

5. Haqiqat nisbiydir, chunki bilish imkoniyatlari fanning rivojlanish darajasi bilan belgilanadi.

6. Mutlaq haqiqatga amalda erishib bo'lmaydi.

2. To'g'ri hukmlarni tanlang

1) Nisbiy haqiqat to'liq bo'lmagan bilim deb ataladi, faqat ma'lum sharoitlarda haqiqatdir.

2) Voqelikning barcha hodisalariga haqiqat yoki yolg‘onlik nuqtai nazaridan baho berish mumkin.

3) Amaliyot bizning dunyo haqidagi bilimimiz haqiqatining yagona mezonidir.

4) Bilim haqiqatining mezoni bilimning soddaligi, ravshanligi va izchilligidir.

5) Bilimning haqiqat mezoni - bilimning amaliy yo'naltirilganligi.

6) Shunday hodisalar mavjudki, ularga amaliy ta'sir ko'rsatish mumkin emas.

3. To'g'ri hukmlarni tanlang

1. Dunyoni bilish kundalik hayot jarayonida yuzaga kelishi mumkin.

2. Bilish ob'ekti shaxs bo'lishi mumkin.

3. Kundalik hayot tajribasi dunyoni bilish usullaridan biridir.

4. Fan va din dunyoni bilish shakllaridir

5. Ijtimoiy bilishning o'ziga xos xususiyati - faktlarni baholashda tadqiqotchi pozitsiyasining ta'sirining mustaqilligi.

6. Jamiyatni ilmiy tadqiq etish faktlarga subyektiv yondashishni talab qiladi.

4.. To'g'ri hukmlarni tanlang

1. Bilimlar tarkibiga maqsad, vosita, natija kiradi.

2. Ratsional bilish natijalari sezgilarda mustahkamlanadi.

3. Bilim bilish predmeti va predmetining mavjudligini talab qiladi.

4. Tushuncha, hukm, xulosa predmetning hissiy obrazini yaratadi.

5. Xulosa - hukmlarning mantiqiy bog'lanishi.

6. Hissiy bilish natijalari tushunchalar shaklida mavjud.

5. Seriyadagi qaysi tushuncha qolganlari uchun umumlashtiruvchi?

1) xulosa chiqarish;

2) chegirma;

3) tushuncha;

4) bilim;

5) taqdimot;

6) analogiya;

7) hukm.

6. (26-topshiriq) 26. Amaliyotning bilishdagi rolining uchta jihatini ayting va ularning har birini oching.

7. (20-topshiriq) Quyidagi matnni o‘qing, unda bir qancha so‘zlar yo‘q. Taklif etilgan so'zlar ro'yxatidan bo'shliqlar o'rniga kiritmoqchi bo'lgan so'zlarni tanlang.

«Kuzatish - ob'ektning maqsadli tizimli (A). diqqatni jamlash

ob'ektga diqqat, kuzatuvchi ba'zi (B) haqida tayanadi

usiz kuzatish maqsadini aniqlash mumkin emas. Kuzatish faollik (B), tadqiqot maqsadi bilan belgilanadigan zarur ma'lumotlarni tanlash qobiliyati bilan tavsiflanadi.

quyidagi. Ilmiy kuzatishda sub'ekt va ob'ektning o'zaro ta'siri (D) kuzatish orqali amalga oshiriladi: kuzatish o'tkaziladigan asboblar va asboblar. Mikroskop va teleskop, fotografiya va televidenie uskunalari, radar va ultratovush generatori va boshqa ko'plab qurilmalar inson sezgilari uchun mavjud bo'lmagan mikroblarni, elementar zarralarni va boshqalarni o'zgartiradi. empirik (D). Ilmiy bilish usuli sifatida kuzatish ob'ekt haqida keyingi tadqiqot uchun zarur bo'lgan dastlabki ______ (E) ni beradi.

Ro'yxatdagi so'zlar nominativ holatda berilgan. Har bir so'z faqat ishlatilishi mumkinbitta bir marta.

Har bir bo'shliqni aqliy ravishda to'ldirib, birin-ketin so'zlarni tanlang. E'tibor bering, ro'yxatda bo'shliqlarni to'ldirishingiz kerak bo'lgandan ko'proq so'zlar mavjud.

Shartlar ro'yxati:

idrok

bilim

ob'ektlar

ma `lumot

bilim

kuzatuvchi

ob'ektlar

usullari

rost

Quyidagi jadvalda etishmayotgan so'zlarni ifodalovchi harflar keltirilgan. Jadvalga har bir harf ostida siz tanlagan so'zning raqamini yozing.

LEKIN

8. Jadvalga etishmayotgan so'zni yozing

haqiqat xususiyatlari

…….. xarakter.

Hodisaning mohiyati haqidagi hozirgi bilim darajasini aks ettirish.

Ob'ektiv xarakter

Idrok etuvchi sub'ektdan va uning ongidan mustaqillik

9. Jadvalga etishmayotgan so'zni yozing

yolg'on

Qasddan yolg'on

Biror kishi haqiqatga to'g'ri kelmaydigan narsani aytayotganini tushunadi, lekin uni haqiqat deb da'vo qiladi.

Inson yolg'onni haqiqat deb qabul qiladi.

10. (25-topshiriq) Ijtimoiy fanlarga oid bilimlardan foydalanish 1) “haqiqat” tushunchasining ma’nosini oching;. 2) ikkita gap tuzing: - haqiqat turlari haqida ma’lumotni o‘z ichiga olgan bitta gap, – turlardan biri haqida ma’lumotni o‘z ichiga olgan bitta gap. nom berdingiz.

11. Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Haqiqat - xulosalarning mantiq qonunlariga muvofiqligi.

2) Ijtimoiy amaliyot haqiqatning universal mezoni bo'lib xizmat qiladi.

3) Haqiqat - bilimning bilim predmetiga muvofiqligi.

4) Haqiqat - inson bilishga harakat qilayotgan tashqi olamning xususiyati.

5) Haqiqat - atrofdagi voqelik hodisalarining inson ijodida aks etishi.

12. Haqiqatning o'ziga xos xususiyatlari va turlari o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating: har biriga
birinchi ustunda berilgan pozitsiyadan keyin ikkinchisidan mos keladigan pozitsiyani tanlang
ustun.

DIFFERENTIAL XUSUSIYATLARI HAQIQAT TURLARI

A) to‘liq, to‘liq bilim 1) mutlaq haqiqat
B) o'zgarmas bilim 2) nisbiy haqiqat

V) voqelikni aks ettiruvchi bilim;3) ham mutlaq, ham nisbiy haqiqat
bilimning ushbu bosqichida

D) obyektiv bilish
D) bilim predmetiga mos keladigan bilim

Tanlangan raqamlarni jadvalga mos keladigan harflar ostida yozing.

Kalit

1.4 Haqiqat tushunchasi, uning mezonlari.

1 variant

3.2356

4. Mutlaq

5. 13221

6. TO'G'RI

7. xolislik

8. bilim

9. mashq qilish

10. xolislik

Variant 2.

6. . Amaliyotning bilishdagi rolining uchta ko'rinishi:

-bilimning asosi, bilimning maqsadi,

-haqiqat mezoni

2) har bir ko'rinishning spetsifikatsiyasi berilgan, masalan:

-tashqi dunyo bilan o'zaro munosabatda odamlarda voqelik haqida ma'lum g'oyalar paydo bo'ladi, ular uni idrok qila boshlaydilar;

-bilim insoniyatga, eng avvalo, dunyoni o‘zgartirish, turmush sharoitini yaxshilash, ijtimoiy munosabatlarni yaxshilash uchun zarur;

-amalda shaxs o‘z g‘oyalari, hukmlari, nazariyalarining haqiqat yoki yolg‘onligiga ishonch hosil qiladi; agar ular haqiqatda tasdig'ini topsalar, ularni haqiqat deb hisoblash mumkin.

7. 126734

8. qarindosh

9 xayol

10 Bilim predmetiga mos keladigan bilim.

Mutlaq va nisbiy haqiqatni farqlang.

Nisbiy haqiqat ob'ektivdir. Ammo ob'ekt yoki hodisa haqida to'liq bo'lmagan bilim

11.23

12.11233

"Haqiqat" tushunchasining talqini

• Bilimlarning voqelikka muvofiqligi
• Bu tajriba bilan tasdiqlangan
• Qandaydir kelishuv, konventsiya
• Bilimning o'z-o'zidan izchillik xususiyati
• Olingan bilimlarning amaliyot uchun foydaliligi

Haqiqat - bilim uning predmetiga mos keladigan, unga mos keladigan.

ob'ektiv haqiqat bilim mazmuni shundan iborat insonga yoki insoniyatga bog'liq emas

Mutlaq haqiqat:

Nisbiy haqiqat:

to'liq ishonchli tabiat, inson va jamiyat haqidagi bilimlar

Buni bilish hech qachon rad etib bo'lmaydi

To'liq bo'lmagan, noto'g'ri bilim jamiyat rivojlanishining ma'lum darajasiga mos keladigan, bu bilimlarni olish yo'llarini belgilaydi

Bilim muayyan sharoit, joy va vaqtga bog'liq ularni qabul qilish

yolg'on

Qasddan yolg'on

Aldanish

Inson o'z so'zlari haqiqat emasligini tushunadi, lekin uni haqiqat deb da'vo qiladi

Inson yolg'onni haqiqat deb qabul qiladi

Ob'ektlar mos kelmaydi

Mumkin mezonlar

(gr. krit rion — oʻziga xos belgi, oʻlchovdan) haqiqat

Mantiq qonunlariga rioya qilish

Oddiylik, shakl tejamkorligi

Paradoksal fikr

Muayyan fanning ilgari kashf etilgan qonunlariga muvofiqligi

Asosiy qonunlarga rioya qilish

Amaliyot

Amaliyot - integral organik tizim faol moddiy faoliyat odamlar boshqargan konvertatsiya qilish uchun haqiqat, amalga oshirilgan ma'lum bir ijtimoiy-madaniy kontekstda

Amaliyot shakllari

moddiy ishlab chiqarish (mehnat), tabiatning o'zgarishi

ijtimoiy harakat (islohotlar, inqiloblar, urushlar va boshqalar)

ilmiy tajriba

Bilish jarayonida amaliyotning vazifalari

Bilim manbai:

amaliy ehtiyojlar mavjud fanlarni hayotga olib keldi

Bilim asosi: Inson nafaqat atrofidagi dunyoni kuzatadi yoki o'ylaydi, balki o'z hayotiy faoliyati jarayonida uni o'zgartiradi.

Bilim maqsadi: Shu maqsadda inson o‘zini tevarak-atrofdagi dunyoni biladi, bilish natijalaridan amaliy faoliyatida foydalanish uchun uning rivojlanish qonuniyatlarini ochib beradi.

Haqiqat mezoni: nazariya, tushuncha, oddiy xulosa shaklida ifodalangan qandaydir pozitsiya tajriba bilan tekshirilmagunicha, amaliyotga tadbiq etilmaguncha, u faqat faraz (taxmin) bo‘lib qolaveradi → haqiqatning asosiy mezoni amaliyotdir.

Mavzu bo'yicha rejalar: "Haqiqat tushunchasi, uning mezonlari"

1-reja: “Haqiqat va uning mezonlari”, “Haqiqat kognitiv faoliyat maqsadi sifatida”.

1) “Haqiqat” tushunchasi.

2) Haqiqatning xossalari:

- xolislik;

- subyektivlik;

- o'ziga xoslik.

3) Haqiqat turlari:

- mutlaq;

- qarindosh.

4) Haqiqat mezonlari:

- hissiy tajriba;

- amaliyot;

- bilim.

5) xayolparastlik.

6) Haqiqatning ilmiy bilishdagi roli.

Reja №2: "Haqiqat va yolg'on"

1) “Haqiqat” tushunchasi.

2) Haqiqatning xossalari:

- xolislik;

- subyektivlik;

- o'ziga xoslik.

3) Haqiqat turlari:

- mutlaq;

- qarindosh.

4) Haqiqat mezonlari:

- hissiy tajriba;

- amaliyot;

- bilim.

5) Aldash tushunchasi.

6) Aldanishlar mavjudligining sabablari:

- cheklangan, kam rivojlangan ijtimoiy amaliyot;

- bilimlar metodologiyasi va vositalarining nomukammalligi;

– bilim predmetining ichki jismoniy va ruhiy (hissiy) holati;

- cheklangan fikrlash;

- dogmalarga rioya qilish.

7) Xayollar va yolg'on.

Topshiriqlardan foydalanish

1. Haqiqat haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Haqiqat mezoni uning nufuzli shaxslar tomonidan tan olinishi bo'lishi mumkin.

2) Haqiqat mezoni uning ilgari kashf etilgan fan qonunlariga muvofiqligi bo'lishi mumkin.

4) Ko'p avlodlar tajribasi va tajribasi bilan tasdiqlangan bayonot haqiqat deb tan olinadi.

5) Haqiqat kelajakda rad etilishi mumkin bo'lgan bilim elementi emas.

2. Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Haqiqatning ob'ektivligi uning bilish sub'ekti manfaatlariga mos kelishida namoyon bo'ladi.

2) Haqiqiy bilim har doim ma'lum bo'lgan ob'ektga mos keladi.

3) Ilmiy bilishda mutlaq haqiqat ideal, maqsaddir.

4) Faqat nisbiy haqiqat o'rganilayotgan ob'ektlar amal qiladigan qonuniyatlar va qonuniyatlarni ochib beradi.

5) Amaliyot, bir qator faylasuflarning fikricha, haqiqatning asosiy mezoni hisoblanadi.

3. Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Haqiqiy bilim atrofdagi voqelikni adekvat aks ettiradi.

2) Haqiqiy bilim mezoni-idrok etuvchi sub'ektning manfaatlariga mos kelishidir.

3) Nisbiy haqiqat - bilish imkoniyatlarining rivojlanishi bilan o'zgarishi mumkin bo'lgan bilim.

4) Haqiqat bilish jarayonida hisobga olinishi kerak bo‘lgan joy, zamon va hokazo shart-sharoitlar bilan bog‘liq.

5) Mutlaq haqiqat, nisbiy haqiqatdan farqli o‘laroq, amaliyotga yo‘naltirilgan bilimdir.

4. Haqiqat haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Haqiqat mezoniga bilimning mantiq qonunlariga muvofiqligi kiradi.

2) Haqiqatning eng muhim mezoni - olingan bilimlarning bilish sub'ekti manfaatlariga mos kelishidir.

3) Haqiqat mezonlari uning haqiqiy bilimini aldanishdan ajratish imkonini beradi.

4) Olingan bilimlarning avval kashf etilgan qonuniyatlarga mos kelishi haqiqat mezoni bo'lishi mumkin.

5) Hukmning haqiqatini amalda tekshirish mumkin emas.

5. Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Haqiqat - bu ma'lum bo'lgan ob'ektning xususiyatlariga mos keladigan bilim.

2) Mutlaq haqiqat, nisbiy haqiqatdan farqli o‘laroq, mavzuni to‘liq bilishdir.

3) Haqiqiy bilimning yagona mezoni uning har qanday shaxs uchun dalilidir.

4) Haqiqiy bilim doimo mavhum va umumlashtirilgan xarakterga ega.

5) Haqiqat voqelik, ijtimoiy amaliyot bilan shartlanadi.

6. Ijtimoiy fanlardan foydalanish,

− haqiqat mezonlari haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan bitta jumla;

− bitta jumla, turli xil haqiqatlar.

7. Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

2) Amaliyot, bir qator faylasuflarning fikricha, haqiqatning asosiy mezoni hisoblanadi.

3) Haqiqat - inson ongidan qat'i nazar, bilish mumkin bo'lgan ob'ektni mavjud bo'lgan tarzda takrorlaydigan bilim.

4) Haqiqat har doim aniqdir.

5) Haqiqatning yagona mezoni mavjud ilmiy nazariyalarga muvofiqlikdir.

8. Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Mutlaq haqiqat nisbiy haqiqatdan farqli o'laroq, nazariy asoslangan bilimdir.

2) Haqiqiy bilimning yagona mezoni - bu nufuzli axborot manbai.

3) Shunday hodisalar mavjudki, ularga amaliy ta'sir ko'rsatish mumkin emas, lekin ularning haqiqatini boshqa yo'llar bilan aniqlash mumkin.

5) Haqiqat har doim ob'ektivdir.

9. Haqiqat mezonlari bo'yicha to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Haqiqatning asosiy mezoni - idrok etuvchi sub'ektning manfaatlariga muvofiqligi.

2) Haqiqat mezoniga mantiq qonunlariga rioya qilish kiradi.

3) Amaliy qo'llash bilimning haqiqatini tekshirishi mumkin.

4) Olimning aqli va sezgi haqiqat mezonidir.

5) Empiriklarning falsafiy yo`nalishi vakillari nuqtai nazaridan haqiqatning asosiy mezoni aqldir.

10. Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Haqiqiy bilim, yolg'ondan farqli o'laroq, bilish mavzusiga mos keladi.

2) Haqiqiy bilimning yagona mezoni uning olimlar jamoasi tomonidan qabul qilinishidir.

3) Nisbiy haqiqat - cheklangan haqiqiy bilim.

4) Faqat mutlaq haqiqat xolislik bilan tavsiflanadi.

5) Haqiqiy bilim hissiy va aqliy bilimlar birligida shakllanadi.

11. Jadvalga etishmayotgan so'zni yozing.

HAQIQAT XUSUSIYATLARI

... xarakter

XUSUSIYATLARI

Ob'ektiv xarakter

Hodisalarning mohiyati haqidagi bilimlarning hozirgi darajasini aks ettirish

Idrok etuvchi sub'ektdan va uning ongidan mustaqillik

12. Ijtimoiy fanlardan foydalanish,

1) "haqiqat" tushunchasining ma'nosini ochib berish;

2) ikkita gap tuzing:

− haqiqatni ifodalash shakllari haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan bitta jumla;

−

13. Ijtimoiy fanlardan foydalanish,

1) "haqiqat" tushunchasining ma'nosini ochib berish;

2) ikkita gap tuzing:

− nisbiy haqiqat haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan bitta jumla;

− haqiqatning obyektiv mohiyatini ochib beruvchi bitta jumla.

14. Haqiqat haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Mutlaq haqiqat - bu mavzu bo'yicha to'liq bilim.

2) Haqiqat - ob'ektni idrok etuvchi sub'ekt tomonidan adekvat aks ettirish natijasida olingan bilim.

3) Ilmning haqiqat mezonlaridan biri uni tushunish va ko‘pchilik tomonidan qabul qilinishidir.

5) Nisbiy haqiqat subyektivlik bilan tavsiflanadi.

15. Haqiqatning uchta mezonini ayting va misollar bilan ko'rsating. (Har bir misol batafsil shakllantirilishi kerak).

16. Ijtimoiy fanlardan foydalanish,

1) "haqiqat" tushunchasining ma'nosini ochib berish;

2) ikkita gap tuzing:

− mutlaq haqiqat haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan bitta jumla;

− mutlaq va nisbiy haqiqat o'rtasidagi munosabatni ochib beradigan bitta jumla.

17. Ijtimoiy fanlar bilimlaridan foydalanish,

1) "haqiqat" tushunchasining ma'nosini ochib berish;

2) ikkita gap tuzing:

− haqiqatni bilish usullari haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan bitta jumla;

− mutlaq haqiqatning mohiyatini ochib beruvchi bir jumla.

18. Haqiqat haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

Raqamlarni o'sish tartibida kiriting.

1) Mutlaq haqiqat - o'z-o'zidan mavjud bo'lgan va shaxsga bog'liq bo'lmagan bilim mazmuni.

2) Haqiqat - bu uning predmetiga mos keladigan, unga mos keladigan bilim.

3) Haqiqat bitta, lekin uning ob'ektiv, mutlaq va nisbiy tomonlari bor.

4) Nisbiy haqiqat – ma’lum sharoit, joy, vaqt va bilim olish vositalariga qarab jamiyat taraqqiyotining ma’lum darajasiga mos keladigan to‘liq bo‘lmagan, noaniq bilimdir.

5) Nisbiy haqiqat har doim subyektivdir.

19. Haqiqatni ilmiy tushunishga xos xususiyatlarni quyidagi ro‘yxatda toping. Ularning ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) mavjud shaklda ifodalangan bilimlar

2) ob'ektni idrok etuvchi sub'ekt tomonidan adekvat aks ettirish natijasida olingan bilim

3) inson ongidan qat'i nazar, taniqli ob'ektni mavjud bo'lgan holda takrorlaydigan bilim

4) fanning manfaatlariga mos keladigan bilimlar

5) tarqatish uchun keng imkoniyatlarga ega bilimlar

6) ko'pchilik tomonidan baham ko'rilgan bilim

Javoblar

• Kontseptsiyaning ma'nosi

- bilim predmetiga ob'ektiv mos keladigan bilim.

Ikkita taklif:

- falsafa tarixida haqiqatning eng muhim mezonini aniqlashda turlicha yondashuvlar mavjud bo‘lgan: shuning uchun kimdir aqlni asosiy mezon deb hisoblasa, boshqalari tajribani, boshqalari esa amaliyotni hisobga olgan.

- faylasuflar nisbiy (jamiyat taraqqiyotining ma'lum darajasiga mos keladigan mavzu bo'yicha to'liq bo'lmagan bilim) va mutlaq (mavzu bo'yicha to'liq, inkor etib bo'lmaydigan bilim) haqiqatni ajratib ko'rsatadilar.

• Qarindosh

12 . 1) kontseptsiyaning ma'nosi, masalan: haqiqat – voqelikni to‘g‘ri (adekvat) aks ettiruvchi bilim;

2) Kurs bilimiga asoslangan haqiqatni taqdim etish shakllari haqida ma'lumotga ega bitta jumla, masalan:

- haqiqat ilmiy faktlar, empirik qonuniyatlar, nazariyalar shaklida taqdim etilishi mumkin. 3) haqiqatning ob'ektiv mohiyatini kurs bilimiga asoslangan holda ochib beradigan bitta jumla, masalan:

- haqiqatning ob'ektiv tabiati uning mazmuni bilimning aniq predmetiga bog'liq emasligida namoyon bo'ladi.

13. 1) kontseptsiyaning ma'nosi, masalan: idrok etilgan ob'ektning xususiyatlariga mos keladigan bilimlar;

2) kurs bilimiga asoslangan nisbiy haqiqat haqidagi ma'lumotlarga ega bitta jumla, masalan: nisbiy haqiqat cheklangan haqiqiy bilimdir;

3) haqiqatning ob'ektiv mohiyatini kurs bilimiga asoslangan holda ochib beradigan bitta jumla, masalan: haqiqatning ob'ektiv tabiati uning mazmuni bilimning aniq predmetiga bog'liq emasligida namoyon bo'ladi.

15. - amaliyotda qo'llanilishi

Misol uchun, muhandislik hisob-kitoblari zarur yuklarga bardosh bera oladigan va foydalanishga yaroqli binolarni qurish imkonini beradi.

- mustahkamlik

Misol uchun, Pifagor teoremasining isbotida, fikrlash zanjiridagi barcha bo'g'inlar bir-biridan kelib chiqadi, barcha xulosalar barcha binolarga mos keladi.

- tekshirilishi (tasdiqlanishi)

Misol uchun, Mendeleyevning davriy qonuni tajriba davomida aniqlangan kimyoviy elementlarning xossalari bilan tasdiqlangan.

16. Haqiqat inson ongida voqelikning haqiqiy aksidir. Mutlaq haqiqat o'rganilayotgan ob'ekt haqidagi to'liq, to'liq, to'g'ri bilim deb ataladi, uni inkor etib bo'lmaydi. Mutlaq haqiqatga yo'l nisbiy haqiqatlar orqali yotadi, ularni inkor etish mumkin, masalan, ilmiy-texnika taraqqiyoti, yangi ma'lumotlarning paydo bo'lishi tufayli.

17. 1) kontseptsiyaning ma'nosi, masalan: haqiqat – bilim predmetiga mos keladigan bilim (yoki voqelikning inson ongida adekvat aks etishi);

2) kurs bilimiga asoslangan haqiqatni bilish usullari haqidagi ma'lumotlarga ega bitta jumla, masalan: Haqiqatni bilish usullariga kuzatish, tajriba, modellashtirish va boshqalar kiradi.

3) kurs bilimiga asoslanib, mutlaq haqiqatning mohiyatini ochib beruvchi bitta jumla, masalan: Mutlaq haqiqat - ob'ekt, hodisa, jarayon haqida to'liq, to'liq bilim.

Ism falsafasida haqiqat tushunchasi yetakchilik qiladi. Bilish nazariyasi falsafasining barcha muammolari yo haqiqatga erishish vositalari va usullariga, yoki uni amalga oshirish shakllariga, kognitiv munosabatlarning tuzilishiga va hokazolarga taalluqlidir.

Haqiqat tushunchasi dunyoqarash muammolarining umumiy tizimidagi eng muhimlaridan biridir. U “adolat”, “yaxshi”, “hayot ma’nosi” kabi tushunchalar bilan bir qatorda. Haqiqat muammosi, xuddi nazariyani o'zgartirish muammosi kabi, birinchi qarashda ko'rinadigan darajada ahamiyatsiz emas. Bunga Demokritning atomistik tushunchasi va uning taqdirini eslash orqali ishonch hosil qilish mumkin. Uning asosiy pozitsiyasi: “Barcha jismlar atomlardan tashkil topgan. Atomlar bo'linmas, bu bizning zamon fani nuqtai nazaridan to'g'rimi yoki yolg'onmi? Agar biz buni aldanish deb hisoblasak, bu sub'ektivizm bo'lmaydimi?

Qanday qilib haqiqat ekanligi isbotlangan tushuncha amalda yolg‘on bo‘lib chiqishi mumkin? Bunday holda, bugungi nazariya (nazariyalar) - sotsiologik, biologik, fizik, falsafiy - faqat "bugungi kun" haqiqat ekanligi va 100-300 yildan keyin ular allaqachon aldanish bo'lib qolishini tan olamizmi? Demokrit tushunchasi aldanish degan muqobil da'vodan ham voz kechish kerak. Demak, antik dunyoning atomistik kontseptsiyasi, XVII-XVIII asrlarning atomistik konsepsiyasi. na haqiqat, na xato.

1.1 Haqiqat va uning muammolari doirasi

Zamonaviy falsafa lug‘atida “haqiqat” tushunchasiga quyidagicha ta’rif berilgan: “Haqiqat (yunoncha aletheia, lit. “yashirinlik”) – o‘z predmetiga mos keladigan, unga mos keladigan bilimdir. Haqiqatning asosiy xususiyatlaridan belgilari: tashqi manbada ob'ektivlik va ichki ideal mazmuni va shaklida sub'ektivlik; protsessual tabiat (haqiqat "yalang'och natija" emas, balki jarayondir); mutlaq, barqaror (ya'ni, "abadiy haqiqatlar") va nisbiy, o'z mazmunida o'zgaruvchan birligi; mavhum va konkret o'rtasidagi munosabat ("haqiqat har doim konkret"). Har qanday haqiqiy bilim (fan, falsafa, san'at va boshqalarda) uning mazmuni va qo'llanilishida ma'lum joy, vaqt va boshqa ko'plab o'ziga xos holatlar bilan belgilanadi. Haqiqatning teskarisi va shu bilan birga bilimning unga qarab harakatlanishining zaruriy momenti adashishdir. Haqiqat mezonlari empirik (tajriba, amaliyot) va empirik bo'lmagan (mantiqiy, nazariy, shuningdek, soddalik, go'zallik, bilimning ichki mukammalligi va boshqalar) ga bo'linadi. Ammo bu ta'rif juda to'liq emas va uni batafsilroq ishlab chiqish kerak. Menimcha, haqiqat mezoni kabi masalaga alohida e'tibor qaratish lozim.

Haqiqatlar bor empirik va nazariy. Empiriya - bu tajriba. Tajribalardan biz har qanday aniq empirik haqiqat g'oyasini olamiz. Ko'pincha ular yuzaki bo'lib, qonun maqomiga da'vo qilmaydilar va turli vaziyatlarda osongina rad etilishi mumkin. Nazariy haqiqatlar empirik haqiqatlarga mutlaqo ziddir. Ular qonunning qat'iy formulalarida mavjud, ya'ni ular tasodifiy va yuzaki emas, balki narsalarning chuqur bog'liqligini ifodalaydi.

1.2 Haqiqatni o'rganish tendentsiyalarining rivojlanishi

Inson haqiqatlarni idrok etmasdan, o'zining sub'ektiv obrazlarini atrofida sodir bo'layotgan voqealar bilan taqqoslamasdan yashay olmaydi va rivojlana olmaydi. Shuning uchun haqiqat masalasi eng qadimgi davrlarda paydo bo'lgan. Savol bilan bir qatorda turli xil javoblar ham paydo bo'ldi, ularda haqiqatning o'zi, uning ochilish shartlari va borliqdagi mavqei butunlay boshqacha tarzda tushunilgan.

Birinchidan, tarixning barcha davrlarida, chuqur antik davrdan boshlab, bir yo'nalish mavjud edi skeptitsizm(yoki aks holda, relyativizm). Skeptiklar hamma uchun yagona haqiqatni izlash samarasiz va minnatdorchiliksiz ish deb hisoblaydilar. Deyarli har qanday savol bo'yicha, xoh tabiat, xoh axloq, ikkita to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi fikrni shakllantirish mumkin va ularning ikkalasi ham bir xil darajada oqlanadi. Bu butun dunyo haqidagi falsafiy bayonotlarda yaqqol ko'rinadi. "Dunyo cheksiz" - "dunyo cheksiz", "Xudo mavjud" - "Xudo yo'q", "erkinlik mavjud" - "erkinlik yo'q va hamma narsa kerak" degan takliflar - ikkala tasdiq uchun ekvivalent dalillarni to'playdi. va rad etish. Shuning uchun, skeptiklarning fikriga ko'ra, qarama-qarshilikda kurashishning hojati yo'q va haqiqat haqidagi hukmlardan voz kechish yaxshiroqdir. Haqiqatning egasi ekanligiga ishongan kishi uni yo'qotishdan qo'rqadi. Haqiqatni topmagan kishi unga ega bo'lmaslikdan azob chekadi. Faqat donishmand behuda izlanishlarga shoshilmaydi, u tinimsiz va istehzoli tabassum bilan narsalarning mohiyatini biladi deb o'ylaydigan odamlarni kuzatadi.

Haqiqatni tushunishning ikkinchi asosiy yo'nalishi odatda chaqiriladigan ta'limotlar bilan bog'liq ob'ektiv idealizm. Uning mohiyati qadimgi yunon faylasufi Platon tushunchasida ifodalangan. Platon ob'ektiv g'oyalar dunyosi (eydos) mavjudligiga ishongan va bizning kundalik hayotimiz faqat uning soyasi, to'liq bo'lmagan namoyishidir. Go'zallik, Adolat, Sevgi va boshqalar g'oyalari haqiqiy borliqni tashkil qiladi. Ular hamma narsa uchun haqiqat, asosiy, namunadir.

Haqiqatni tushunishning yana bir yo'nalishi - bu so'zda sub'ektiv idealizm. Bu, ayniqsa, XVIII asr ingliz episkopi Jorj Berklining asarlarida yaqqol namoyon bo'ldi. Berkli biz aniq bilishimiz mumkin bo'lgan yagona haqiqat bu bizning his-tuyg'ularimizning haqiqati deb hisoblardi. Qolganlarning hammasi aqliy tuzilmalardir. D.Berklining fikricha, olam mening tuyg‘usidir va umumiy haqiqat deb da’vo qiladigan umumiy tushunchalar bo‘lmasligi kerak. Hamma narsa yagona. Berdining "butun dunyo mening his-tuyg'ularimning yaratilishidir" degan fikrga olib keladigan qarashlari shunchalik bema'ni ediki, umrining oxirida uning o'zi ham ulardan voz kechdi. Ammo 20-asr boshlarida ular zamonaviy pozitivizm, fan falsafasi doirasida qayta tiklandi.

Nihoyat, 17-asr nemis faylasufi Immanuil Kantning g'oyalari katta evristik (idrokni targ'ib qiluvchi) ahamiyatga ega. Kant rivojlangan ong va bilish faoliyati g'oyasi. U bizning kognitiv qobiliyatimizni murakkab vosita deb hisobladi, uning yordamida dunyo qiyofasi izchil ravishda o'zimiz tomonidan quriladi. Ammo kognitiv qobiliyat bu tasvirni yaratadigan material tashqi dunyodan - "o'zida" dunyodan olingan. Bizning boshimizda mavjud bo'lgan dunyo tasvirlari, Kantning fikriga ko'ra, g'ayriinsoniy haqiqatlarni aks ettirmaydi va biz haqiqatning inson ko'zidan tashqarida qanday ko'rinishini bilmaymiz va hech qachon bilmaymiz, ammo ob'ektivlikka tayanmasdan bilishning iloji yo'q. Ong o'z rasmini shakllantiradigan material ongning o'ziga bog'liq emas. Shunday qilib, haqiqat sub'ektiv-ob'ektiv bo'lib chiqadi, bu dunyoning o'zidan kelib chiqadigan momentlarni ham, inson idroki shakllarini ham o'z ichiga oladi.

Kant davridan boshlangan ushbu taklifga ko'ra, bugungi kunda eng xilma-xil falsafiy maktablar birlashadi. Bilim bizning dunyo modelidir. Subyektiv va ob'ektiv bu erda o'ziga xos birlikni yaratadi. Ob'ektiv bilim, haqiqat, shuning uchun tajriba bilan yaxshi sinovdan o'tgan, mutaxassis olimlarning mutlaq ko'pchiligi tomonidan baham ko'rilgan nazariy tushunchalar deb ataladi. Bu shuni anglatadiki, "haqiqiy bilim" inson bilimi doirasida, umuman olganda, hozirgi paytda narsalarning ob'ektiv holatining eng muvaffaqiyatli ifodasi hisoblangan shunday mantiqiy modeldir.

1.3 Haqiqat tushunchalari

Zamonaviy falsafada haqiqatning uchta tushunchasi ayniqsa yaqqol ajralib turadi: yozishmalar (yozuvlar), izchillik va pragmatizm tushunchasi.

Ga binoan muvofiqlik tushunchalari, haqiqat - bu sub'ekt psixikasi bilan ob'ekt o'rtasidagi bog'liqlik shakli. Aristotel haqiqiy yolg'on narsada emas, balki fikrda ekanligiga ishongan. Ko'pincha tuyg'u yoki fikrning ob'ektga to'g'ridan-to'g'ri mos kelishining oddiy sxemasi etarli emas. Alohida hukmlar faqat hukmlar tizimida ma'no kasb etadi. Ko'p bo'g'inli mantiqiy konstruktsiyalar qo'llanilganda, ketma-ketlik, izchillik, tizimli fikrlash va bayonotlarni hisobga olish kerak. Shu munosabat bilan ular haqida gapirishadi haqiqatning izchil tushunchasi. Muvofiqlik deganda gaplarning o'zaro mos kelishi tushuniladi. Leybnits, Spinoza, Hegeldan tashqarida izchil haqiqat kontseptsiyasining rivojlanishiga katta hissa qo'shgan. Haqiqat uyg'unligi tushunchasi yozishma tushunchasini bekor qilmaydi, lekin haqiqatni tushunishda bir qator urg'u boshqacha qo'yiladi.

Haqiqat mezoni amaliyot bo'lgan tushuncha deyiladi haqiqatning pragmatik tushunchasi, yunon falsafasi va qadimgi Xitoy falsafasidan kelib chiqqan. Haqiqatning pragmatik kontseptsiyasining rivojlanishiga marksizm va amerikalik pragmatizm tarafdorlari katta hissa qo'shdilar. Marksistlarning fikricha, haqiqat ob'ektiv holatni aks ettiradi; Fagmatiklar esa haqiqatni his-tuyg'ular, fikrlar, g'oyalar samaradorligi, ko'zlangan maqsadga erishishda foydaliligi deb tushunadilar.

Amerikalik faylasuf N.Resherning g'oyasi juda qimmatli ko'rinadi, unga ko'ra haqiqatning uchta tushunchasi bekor qilmaydi, balki bir-birini to'ldiradi. Haqiqat tushunchalaridan birining muammolarini falsafadan chiqarib tashlashga qaratilgan barcha urinishlar muvaffaqiyatsiz tugaydi.

1.4. Haqiqat mezonlari

Ilmiy ratsionallik rivojlanishining hozirgi bosqichida olimlar va metodistlar tomonidan qayta-qayta olib borilgan tadqiqotlar haqiqat mezonlarining to'liq ro'yxatini tuzish mumkin emas degan fikrga olib keladi. Bu ilm-fanning muttasil rivojlanib borishi, uning o'zgarishi, oldingi klassik va noklassik bo'lmaganlardan ko'p jihatdan farq qiladigan yangi, noklassik bo'lmagan bosqichga kirishi bilan bog'liq. Mezonlarni to'ldirish uchun ular progressivizm yoki noaniqlik, ishonchlilik, tanqid, asoslash kabi yangi tushunchalarga ishora qiladilar. Ilgari aniqlangan mezonlar, ular orasida birinchi o'rinlar predmetli-amaliy faoliyat, xolislik, ikkinchidan - mantiqiy izchillik, va yana oddiylik va estetik tashkilot, shuningdek, haqiqiy bilim mezonlari ro'yxatiga mos keladi.

Haqiqat mezoni muammosi bilish nazariyasida doimo markaziy o'rin tutgan, chunki bunday mezonni aniqlash haqiqatni xatodan ajratish yo‘lini topish demakdir. Subyektiv fikrlovchi faylasuflar haqiqat mezoni masalasini to‘g‘ri hal qila olmaydilar. Ulardan ba'zilari haqiqat mezoni foyda, foydalilik va qulaylik (pragmatizm) ekanligini ta'kidlaydilar, boshqalari umuminsoniy e'tirofga tayanadi ("ijtimoiy tashkil etilgan tajriba" tushunchasi), boshqalari o'zlarini haqiqatning rasmiy-mantiqiy mezoni bilan cheklaydilar, men yangisini yarashtiraman. eski bilan bilim, ularni oldingi g'oyalarga (uyushiqlik nazariyasi) muvofiqlashtiradi, to'rtinchisi, odatda, bilimning haqiqatini shartli kelishuv (konventsionalizm) masalasi deb biladi. Bu holatlarning birortasida ham haqiqat mezoni (agar u tan olinsa) aqldan chiqarilmaydi, shuning uchun bilim o'z-o'zidan yopiladi. Haqiqat mezoni ob'ektning sub'ektning hissiy organlariga bir tomonlama ta'siri sifatida cheklangan taqdirda ham ong chegarasidan tashqariga chiqmaydi. Biroq, birinchidan, bilvosita olingan ilmiy tushunchalar va qoidalarning soni ortib bormoqda va shuning uchun ular hissiy tajriba yordamida tekshirilishi mumkin emas. Ikkinchidan, individual sub'ektning hissiy tajribasi etarli emas; ko'pchilikning hissiy tajribasiga murojaat qilish xuddi shu mashhur umumbashariy e'tirofdan, ko'pchilikning fikridan boshqa narsani anglatmaydi. Aniqlik va qat’iylik, ravshanlik va ravshanlikni haqiqat mezoni deb bilganlarning fikri ham asossizdir. Tarix ham bu qarashlarni chetlab o'tmadi: butun 20-asr. to'plamlar nazariyasi va mantiqda paradokslarning ochilishi munosabati bilan matematik aniqlik va rasmiy-mantiqiy qat'iylikning ma'lum bir devalvatsiyasi belgisi ostida o'tadi, shuning uchun "tavsiflovchi" deb ataladigan oddiy fanlarning aniqligi aniq bo'lib chiqdi. eng "aniq" fanlar - matematika va rasmiy mantiqning aniqligidan ko'ra ko'proq "qattiq" his qiladi.

Demak, haqiqat mezoni uchun unchalik zarur bo'lmagan universallik bilan tavsiflanmagan empirik kuzatishlar ham, aksiomalarning ravshanligi, dastlabki tamoyillar va mantiqiy dalillarning qat'iyligiga mohiyatan ratsionalistik manfaatdorlik ham ishonchli, ob'ektiv mezonni ta'minlay olmaydi. haqiqatdan. Bunday mezon faqat moddiy faoliyat bo'lishi mumkin, ya'ni. amaliyot, ijtimoiy-tarixiy jarayon sifatida tushuniladi. Amaliyot haqiqat mezoni sifatida harakat qilib, buning uchun zarur bo'lgan barcha xususiyatlarga ega: ob'ektga qaratilgan va bilim doirasidan tashqariga chiqadigan faoliyat; universallik, chunki amaliyot alohida bilim sub'ektining faoliyati bilan cheklanmaydi; zarur hissiy o'ziga xoslik. Xulosa qilib aytganda, amaliyot fikrdan harakatga, moddiy voqelikka o‘tishni o‘z ichiga oladi. Shu bilan birga, qo'yilgan maqsadlarga erishishdagi muvaffaqiyat bu maqsadlar asosida qo'yilgan bilimlarning haqiqatligini, muvaffaqiyatsizlik esa dastlabki bilimning ishonchsizligini ko'rsatadi. Amaliyotning hissiy konkretligi u har bir tushunchaning, har bir bilish harakatining haqiqatini tasdiqlashi kerak degani emas. Amaliy tasdiqlash faqat u yoki bu kognitiv siklning mulohazalaridagi alohida havolalar orqali olinadi; ko'pchilik bilish harakatlari bir bilimdan boshqa, oldingi bilim olish yo'li bilan amalga oshiriladi; isbotlash jarayoni ko'pincha mantiqiy tarzda davom etadi. Mantiqiy mezon har doim amaliyot mezoniga ikkinchisini amalga oshirishning zaruriy sharti sifatida hamroh bo'ladi. Va shunga qaramay, mantiqiy isbot faqat haqiqatning yordamchi mezoni vazifasini bajaradi, oxir-oqibat amaliy kelib chiqishiga ega. Haqiqatning formal-mantiqiy mezoni (toʻgʻrirogʻi, aniqlik va izchillik)ning matematik bilimlar sohasida oʻziga xos salmogʻi katta. Ammo bu erda ham, faqat fundamental, "sof" matematika sohasida, u matematik konstruktsiyalarning haqiqati uchun to'g'ridan-to'g'ri mezon bo'lib xizmat qiladi. Amaliy matematikaga kelsak, bu erda amaliyot matematik modellarning haqiqati, ularning samaradorligining yagona mezoni hisoblanadi.

Haqiqat mezoni sifatida amaliyotning nisbiyligi shundan iboratki, u har doim tarixiy jihatdan cheklangan bo'lib, bizning barcha bilimlarimizni to'liq, to'liq isbotlashga yoki inkor etishga qodir emas. Amaliyot buni faqat keyingi rivojlanish jarayonida amalga oshirishga qodir.

"Noaniqlik", haqiqat mezoni sifatida amaliyotning nisbiyligi uning qarama-qarshiligi - aniqlik, mutlaqlik (oxir-oqibat, printsipial ravishda, tendentsiya) bilan birlikda. Shunday qilib, haqiqat mezoni sifatida amaliyotning nisbiyligi nisbiy haqiqatga, insoniyat tarixiy rivojlanishining ushbu bosqichida ega bo'lgan bilimlarning tabiatiga mos keladi.