Xitoyning sariq imperatori. Xitoy tarixi. Imperator Huang Di. Tug'ilish-hayot nafasi-qi Osmon bilan muloqot qilish haqida mulohaza yuritish

XUAN-DI XUAN-DI

("sariq ajdod", "sariq suveren", "sariq imperator"), qadimgi Xitoy mifologiyasida madaniyat qahramoni. Ehtimol, H.-d. chunki "sariq suveren" Huang Di omonim birikmasining nisbatan keyingi talqini bo'lib, "yorqin (yorug'lik chiqaradigan) suveren", "avgust hukmdori" (Xitoy tadqiqotchilari Yuan Ke, Du Er-Vey nuqtai nazari) degan ma'noni anglatadi. Shu bilan birga, H.-D. erning sehrli kuchlarining timsoli hisoblangan, shuning uchun uning loess tuproqlarning sariq rangi bilan bog'liqligi. Ta'kidlanishicha, H.-D. ayiq (Yuan Ke), jiao, "qurt", "ajdaho turi" (Lü Zhen-yu), yuan, "katta toshbaqa", "ajdarga o'xshash kaltakesak" (Li Yan) totemlari bilan bog'liq. Yapon olimi Mori Yasutaroning fikricha, H.-D.ga sigʻinish. dastlab Chen klani orasida ishlab chiqilgan, qaerda H.-D. momaqaldiroqning ajdaho xudosi sifatida hurmatga sazovor. H.-d.ning turli tavsiflarida. asr boshidagi asarlarda. e. xitoyliklarning ajdodlarining asosiy totemlaridan biri sifatida ajdahoga o'xshash xususiyatlar mavjud.
Oila familiyasi X.-d deb taxmin qilinadi. Gunsun bor edi, uning ismi Sian-yuan edi (xian, “arava” va yuandan “val”). H.-D ning ekspluatatsiyalaridan biri shu nomda qayd etilgan bo'lishi mumkin. - arava ixtirosi. Biroq, ba'zi olimlar bu erda nasroniy-d haqidagi astral g'oyalar bilan bog'liqligini ko'rishadi. katta aravani eslatuvchi yulduz turkumi sifatida (V. Myunx, Gʻarbiy Berlin). Afsonaga ko'ra, H.-D. chaqmoq nuridan paydo bo'lgan va tug'ilganda darhol gapira boshlagan. H.-D. baland bo'yli (to'qqizdan ortiq chi - taxminan 3 m), ajdahoning yuzi, quyosh shoxi, to'rtta ko'zlari yoki to'rtta yuzi bor edi. Toʻrt koʻzli yoki toʻrt yuzli H.-d. qadimgi Xitoy mifologiyasiga xos bo'lgan dunyoning to'rt qismli modelining aksi sifatida talqin qilinishi mumkin. Shu bilan birga, H.-D ning toʻrt koʻzli tabiati bu tasvirning asli shamanlik xususiyatini koʻrsatishi mumkin (qadimgi xitoylarning toʻrt koʻzli shaman niqobi bilan aloqasi). VI asrga kelib rivojlangan g'oyalar tizimiga ko'ra. Miloddan avvalgi e., H.-D - besh xudodan biri, asosiy yo'nalishlarning hukmdorlari - markazning xudosi, aslida oliy samoviy xudo. Shan-di. Shu bilan birga, H.-D ning yerdagi poytaxti. chunki oliy xudo muqaddas Kunlun tog'larida mahalliylashtirila boshladi.
H.-D. bolta, ohak, kamon va o'q, kiyim va poyabzal ixtirosi hisoblangan. U odamlarga qo'ng'iroq va uchburchaklarni quyishni, quduqlarni burg'ulashni, arava va qayiqlarni va ba'zi musiqa asboblarini yasashni o'rgatdi (u momaqaldiroq xudosining terisidan ajoyib nog'ora yasagan deb ishonilgan). An'ana ham uning nomini faoliyatining davomi bilan bog'laydi Shen-nuna o'simliklarning dorivor xususiyatlarini va ilm sifatida shifo va tibbiyotning boshlanishini aniqlash (Qadimgi Xitoyning birinchi tibbiy risolasi "Huang Di Nei Jing" - "H.D.ning ichki kitobi" deb ataladi). Mifologik rivoyatlarga ko'ra, H.-D ning hamkori. Tsang-tse ismli ieroglif yozuvni, Rong Cheng esa kalendarni yaratdi. Ayrim manbalarga ko‘ra, H.-D. birinchi bo'lib erkaklar va ayollar kiyimidagi farqlarni o'rnatgan ("Huainanzi", miloddan avvalgi 2-asr). H.-D. U nayza va qalqondan mohir bo'lib, oldiga kelmagan hukmdorlarni o'lpon bilan jazolamoqchi edi. Biroq, uning niyatlarini bilib, hamma sovg'alar bilan keldi. Faqat janub hukmdori — quyosh xudosi Yan-di (baʼzi versiyalarga koʻra, H.-D.ning ukasi) itoat qilishni istamagan. Keyin H.-D. yo'lbarslar, qoplonlar, ayiqlar va boshqa yirtqich hayvonlarni yig'ib, Banquanda Yan-di bilan jang qildilar. H.-D. g‘alaba bilan chiqdi. Falsafiy matnlarda bu urush yomgʻir, suv va olov oʻrtasidagi urush sifatida talqin qilingan (X.-D. - suv, Yan-di - olov, "Lu-shi Chunqiu" - "Lyu bahori va kuzi", miloddan avvalgi III asr. .), bu, ehtimol, qadimgi mifologik qarashlarni aks ettiradi. Yan-di ustidan qozonilgan g'alabadan keyin faqat bittasi mag'lub bo'lmagan Chi-yu, Yan-dining avlodi, uni H.-d. Jolu jangida g'alaba qozondi va qatl etildi.
H.-D. u hech qachon dam olmagan, tog' yonbag'irlarini ekinlar va asfaltlangan yo'llar uchun tozalagan. H.-D. Leyzuga turmushga chiqdi, u uning to'ng'ich xotini bo'ldi va unga ikkita o'g'il tug'di - Syuan-syao va Chang-i. Umuman olganda, H.-D ning turli xotinlaridan. 25 o'g'il bor edi, ulardan 14 tasi yangi oilalarning asoschilari bo'ldi. H.-D ning tarixan an'anasida. Shen-nun oʻrnini egallagan va goʻyoki miloddan avvalgi 2698—2598 yillarda hukmronlik qilgan dono hukmdor sifatida hurmatga sazovor boʻlgan. e. H.-d bilan. Sima Qian o'zining "Tarixiy yozuvlari" ni birinchi "haqiqiy" hukmdor bilan qanday boshlaydi. Baʼzi rivoyatlarga koʻra, H.-D. 300 yil yashagan. Umrining oxirida er yuzida yagona shox (qilin) ​​va feniks (fenghuang) paydo bo'ldi - bu dono boshqaruv belgisi. Bir versiyaga ko'ra ["Huainanzi", "Lun Heng" ("Tanqidiy hukmlar") Vang Chong, 1-asr. n. e.], H.-D. umrining oxirida Jingshan tog'ida mis yig'ib, uchburchak quydi. Ish tugagach, osmondan ajdaho tushdi. H.-D. mo'ylovini ushlab, o'tirdi va osmonga uchdi. Taoistik versiyalarga ko'ra, H.-d. Taoni tushundi, o'lmas bo'ldi va ajdahoda uchib ketdi. H.-D hamrohlari. Ular ajdahoni pastga tushirishni o'ylab, kamon bilan otishdi, ammo ular muvaffaqiyat qozona olishmadi ("Huainanzi"). Taxmin qilinishicha, H.-d. Shensi provinsiyasidagi Qiaoshan tog‘ida dafn etilgan. Biroq, daoist afsonalariga ko'ra, qabrga faqat H.-D ning kiyimlari ko'milgan, u o'lmas bo'lib, osmonga ko'tarilgandan keyin qolgan ("Xan sulolasi tarixi" Ban Gu, Xan Shu, 1-asr. AD. O'rta asrlarda daochilar H.-Dni hurmat qilishgan. oʻz taʼlimotining asoschilaridan biri sifatida (Lao Tszi bilan birga), X.-D xalqi orasida. Yer sayyorasi (yoki Saturn) xudosi, tikuvchilarning homiysi (boshqa versiyaga ko'ra, me'morchilik xudosi), shuningdek, tibbiyot xudolaridan biri (Fu-si va Shen-nong bilan birga) sifatida hurmatga sazovor. ).
Lit.: Sima Tsyan, Tarixiy eslatmalar (Yuan K e, Qadimgi Xitoy afsonalari, M., 1965, 100-26-betlar; Riftin B.L., Afsonadan romanga. Xitoy adabiyotida personaj obrazi evolyutsiyasi. M., 1979. , 89-100-bet; Imai Uso-buro, Kotei-ni tsuite (Sariq suveren haqida), "Kambun gakkai kaiho" (Kambunni o'rganish jamiyati), Tokio, 1953, № 14; , Kotei densetsu-ni tsuite (Sariq suveren haqidagi afsonalar haqida), "Xirosima daigaku bungaku bukiye" (Xirosima universiteti adabiyot fakultetining eslatmalari), 1969, 29-jild. № 1; Tetsuya Keyki, Kotei to Chi-yu-no toso setsuwa-ni tsute (Xuang-di va Chi-yu o'rtasidagi kurash haqidagi afsonalar haqida), B. L. Riftin.

(Manba: “Dunyo xalqlari afsonalari”.)

Boshqa lug'atlarda "HUAN-DI" nima ekanligini ko'ring:

- (Xuan) ibroniy jinsi: er. Etimologik ma'nosi: "Yahve (Xudo) suyukli" Ayollar juftligi nomi: Xuana, Xuanna Xorijiy til analoglari: ingliz. Jon, Evan, Shon (Shawn, Shaun) (Jon, Ivan, Sean) Arm. Vikipediya

Tug'ilgan sanasi: 1973 (1973) Fuqarolik ... Vikipediya

- (Xitoyning sariq suveren) xitoy mifologiyasida, odamlarga asbob-uskunalar, qurollar, aravalar, qayiqlar yasashni, yo'llarni qurishni va metallarni qazib olishni o'rgatgan madaniy qahramon. Xitoyning afsonaviy birinchi hukmdori. Markazning xo'jayini (qarang Udi) ... Katta ensiklopedik lug'at

- (Xitoy sariq suveren), xitoy mifologiyasida odamlarga asbob-uskunalar, qurollar, aravalar, qayiqlar yasashni, yo'llarni qurishni va metallarni qazib olishni o'rgatgan madaniy qahramon. Xitoyning afsonaviy birinchi hukmdori. Markazning xo'jayini (U di (qarang: U DI (... ...da). ensiklopedik lug'at

Kastiliya (ispancha: Xuan I de Kastiliya) (1358 yil 24 avgust, 1390 yil 8 oktyabr Epila, Alkala de Henares) 1379 yildan Kastiliya va Leon qiroli. Kastiliyalik Enrike II va Villenlik Xuananing oʻgʻli. Trastamara sulolasi Kastiliya qiroli Enrike II dan oldingi va... ... Vikipediya

- (xitoycha). Avgust imperatori - Xitoyning rasmiy unvoni. Imperator. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910 yil ... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

Ism, sinonimlar soni: 1 ta xayoliy mavjudot (334) ASIS Sinonimlar lug'ati. V.N. Trishin. 2013… Sinonim lug'at

Ism, sinonimlar soni: 1 nom (219) ASIS sinonimlar lug'ati. V.N. Trishin. 2013… Sinonim lug'at

- (bu Sariq daryo degan ma'noni anglatadi) Xitoyning ikkinchi yirik daryosi, uning havzasi maydoni 1120 ming kvadrat metrni tashkil qiladi; km., uzunligi 3500 asrdan ortiq. Uning yuqori oqimi mo'g'ullar orasida Soloma nomi bilan, tibetliklar orasida Ma Chu (yozma Rma Chu); Mo'g'ullar uni Oltin deb ham atashadi... Brokxaus va Efron entsiklopediyasi

Kitoblar

• Xuan Donoso Kortes. Ishlar, Xuan Donoso Kortes. Kitobda mashhur ispan katolik faylasufi, siyosatchi va diplomati Xuan Donoso Kortezning siyosiy ilohiyot va tarix falsafasiga oid asosiy asarlari keltirilgan. Asosiysi...

"O'rganish yo'q bo'lganda, qayg'u bo'lmaydi. Va’da bilan xushomad o‘rtasidagi farq naqadar arzimas, yaxshilik bilan yomonlik o‘rtasidagi farq naqadar katta! Odamlar qo'rqadigan narsadan qochishimiz kerak.

HAQIDA! Hali tartib o'rnatilmagan [dunyo] qanchalik xaotik. Hamma odamlar quvnoq, go'yo ular tantanali dasturxonda qatnashayotgan yoki bahor boshlanishini nishonlayotgandek. Faqat men xotirjamman va o'zimni yorug'likka qo'ymayman. Men tug'ilmagan bolaga o'xshayman. HAQIDA! Men shoshyapman! Men to'xtaydigan joy yo'q shekilli, - bu Lao Tszining o'zi va dunyodagi o'rni haqidagi so'zlari. Sariq imperator Xuan Di haqidagi afsonaga sho'ng'ib, undan ma'rifat izladi.

Xitoy mifologiyasida Huang Di oliy hukmdor, Markaz hukmdori hisoblanadi. U butun xitoyliklarning birinchi ajdodi bo'lib, u Osmon imperiyasini inson hayotiga moslashtirgan va ko'plab yutuqlarga erishgan. Afsonaga ko'ra, Huang Di oy va chaqmoqning birlashuvidan kelib chiqqan. U tug'ilganda darhol gapira boshladi. Sariq imperatorning balandligi (taxminan 3 m), to'rtta ko'zi va to'rtta yuzi bor edi.

Bunday to'rt ko'z va to'rt yuzlilik unga dunyoni boshqarishga yordam berdi: u har bir asosiy yo'nalishda nima sodir bo'layotganini bilardi, unga Sariq imperator ham Markazni qo'shdi - Xitoy kosmosining besh a'zoli tuzilishi shunday paydo bo'ldi. . Umuman olganda, Xuang Dining ko'plab xizmatlari va yutuqlari bor, masalan, u er ostida er yuzida maqsadsiz kezib yurgan jinlarni haydab yubordi. Lekin bularning barchasi buyuk xitoy faylasufi, daosizm asoschisiga qanday aloqasi bor?

Daoizm buyuk yo'lni tushunishga va boqiylik eliksirini izlashga katta ahamiyat beradi. Xuan Di haqidagi qadimiy afsonalarda aytilishicha, o'lmaslik sirini aynan Sariq imperator egallagan. To'g'ri, bu erda ham turli xil versiyalar mavjud. Ulardan biriga ko'ra, oliy hukmdor, barcha keksa xudolar kabi, boshidanoq o'lmas edi, chunki u osmonda tug'ilgan. U yerga qanday va nima uchun kelgani noma'lum, ammo u o'lmas bo'lib qoldi. Er yuzida u Kunlun tog'ida baland jasper panjarasi bilan o'ralgan eng go'zal saroyda joylashdi. Bu panjara ortida g'ayrioddiy daraxtlar o'sadigan ajoyib bog' bor edi. Mana, bu bog'da o'lmaslik daraxti bor edi. Butun umri Lao Tszi va undan keyin qolgan daochilar bu daraxtning mevalarini tatib ko‘rishni orzu qilganlar.

Sariq imperatorning o'lmaslikka erishishining yana bir versiyasi bor, bu Tao ta'limoti bilan bevosita bog'liq. Uzoq meditatsiyalarda Lao Tzu Sariq imperator haqidagi afsonani shifrlangan xabar sifatida qabul qilib, abadiy hayotga ega bo'lishga harakat qildi. Axir, Huang Di hunarmandchilik va tibbiyotning asoschisi hisoblangan, u Taoizm alkimyosi uchun ko'rsatmalar bo'lgan bir nechta risolalar yozgan; Olamni o'zining ichki nigohi bilan idrok etish orqali Lao Tszi qimmatli bilimlarni qo'lga kiritdi. Ular u haqida Xuang Dining qora marvarid daraxtidan barglarni uzishini aytishdi. Va bir kuni faylasufga bir tushuncha tushdi: u faqat Daoni anglash orqali abadiy hayotga erishish mumkinligini tushundi. Keyin u "Yo'l va inoyat kitobi" ni yozdi, unda u boqiylikka erishish kalitini berdi.

Bu Sariq imperatorning abadiy hayot eliksirini qanday izlagani haqidagi afsonalarni keltirib chiqardi. Axir, Xuang Di, yovuz kuchlar bilan katta va shafqatsiz jangdan so'ng, Chi-yu darhol osmonga ko'tarilmadi, balki bir muddat erda qoldi. Bu faqat bitta narsani anglatishi mumkin edi: u buyuk Daoni tushunmaguncha, u o'lmas bo'lmadi. Va u baribir boqiylikka erishib, ajdahoda Samoviy Imperator taxtiga uchib ketganligi sababli, odam ham xuddi shunday qilishi mumkin. Va "Keksa bola" uning birinchi izdoshlaridan biri bo'lganligi ajablanarli emas.

Ism

Familiya

3-asr tadqiqotchisi Xuanfu Mi bunga ishongan Huang Di- bu imperator Xuan Di yashagan tog'ning nomi va keyinchalik u bu nomni o'zi uchun olgan. Qing sulolasi tadqiqotchisi Liang Yusheng shín 1745-1819, aksincha, tog'ning Huang Di nomi bilan atalganligini ko'rsatadi

Huang Di nomi odatda "sariq imperator" deb tarjima qilinadi, lekin ieroglif 帝 di nafaqat "imperator", balki "ruh" yoki "xudo" ma'nosini ham anglatishi mumkin. Ismning bir qismi lín Xuan"Sariq" ham chuqur ramziy ma'noga ega. Sariq rang Sariq daryo suvlarining xarakterli sarg'ish rangiga mos kelishi odatda qabul qilinadi. deb taxmin qilish o'rinli Xuan Sariq daryoda yashovchi daryo xudolari va ruhlarining rang ramzi bilan bog'liq bo'lishi kerak. Qizig'i shundaki, sarg'ish Xitoyda imperator rangga aylandi, hukmdor oltin-sariq kiyim kiyib, uning orqa tomonida odatda oltin iplar bilan bezatilgan - oy, bu ham daryo xudolaridan biridir.

"Sariq imperator"

Tinchlik o'rnatgan Xuan Di xudolarga qurbonliklar qildi, hukumat amaldorlarini tayinladi va mamlakatda birinchi qonunlarni kiritdi. Hammasi bo'lib Xuan Dining 25 o'g'li bor edi, ulardan 14 tasi mashhur Xitoy klanlarining asoschilariga aylandi.

Rivoyatlarga ko‘ra, uning 1200 ta xotini va kanizaklari bo‘lgan.

U bolta, qayiq va eshkak, ohak va to‘nka, kamon va o‘q, ko‘ylak va poyabzal ixtiro qilgan, shuningdek, yer uchastkalariga bo‘lingan. Uning hamrohlari ieroglif yozuvi va kalendar yaratdilar.

Bir qator intellektual an'analarning asoschisi

Huang Di ko'plab klassik asarlar, jumladan, "Xuang Di Nei Jing" tibbiy risolalari, shuningdek, daosizmda hurmatga sazovor bo'lgan "Yinfujing" qisqa she'rining muallifi hisoblanadi. "Toad Canon" ham Huang Di bilan bog'liq ( Hama ching língín), ehtimol Ding. Akupunktur va moxibustion davolash uchun retseptlarni o'z ichiga olgan sarg'ish.

Xuang Di Taoizmning jinsiy amaliyoti bo'yicha saqlanib qolgan eng qadimgi risola bo'lgan Su Nü Chingning muallifi hisoblanadi.

Atributlar, mifologiya

Qadimgi Xitoy mifologiyasiga ko'ra, u Vuhao (xitoycha: qorong'u yig'lash) deb nomlanuvchi sehrli kamonga ega edi. Sariq imperator er yuzida ziyofat uyushtirdi va samoviy saroydan kelgan xabarchi Lun kelganida, Xuang Di osmonga otlandi, lekin hamma odamlar ham Lunning mo'ylovini mahkam ushlab, uchishni xohladilar. og'irligiga bardosh berib, uzilib qoldi. Oyning mo‘yloviga osilgan Xuan Di kamoni ham yerga tushib, shu tariqa odamlar bilan qoldi.

Tirilish va Taoizm kulti

Huang Dining tirilishi Taoizm amaliyotida o'lmaslikka erishishning prototipi hisoblanadi: Lesian Zhuan chínjíndagi tavsifga ko'ra, Huang Di o'lim kunini bashorat qilgan; va uning tobutida, keyinchalik ochiq tog'da topilgan, faqat qilich va sandal (boshqa tavsiflarga ko'ra, shlyapa va plash) topilgan. Huang Di maqbarasiga qarang.

Shuningdek qarang

• Shaohao, Huang Dining o'g'li.
• Xing-tyan - gigant, Huang Dining raqibi

Sariq imperator

Sariq imperator.jpg

Sariq imperator

"Huang Di" maqolasi haqida sharh yozing

Adabiyot

• Sima Qian. Tarixiy eslatmalar. T. 1. (R. V. Vyatkin tarjimasi)
• Lisevich I. S. Xuang Di haqidagi qadimiy afsonalar va kosmik musofirlar haqidagi gipoteza // Uzoq Sharq adabiyotini o'rganishning nazariy muammolari. M.: Nauka, 1974. 40-42-betlar.
• Zavadskaya E. V., Kulagina-Yartseva V. S. H. L. Borxes Huang Di haqida // "Xitoyda jamiyat va davlat" o'n to'qqizinchi ilmiy konferentsiyasi. I qism M., 1988. B.200-203.
• Martynenko N.P. Xitoy xalqining afsonaviy ajdodi va birinchi hukmdori: Huang Di kontseptsiyasining kelib chiqishi masalasi bo'yicha // PolitBook. 2015. No 4. B. 154-165.

Eslatmalar

Havolalar

Huang Dini tavsiflovchi parcha

Qo'shni qirq besh yoshlardagi juda yoqimli ayol edi, uning eri taxminan o'n yil oldin vafot etgan. Va o'sha paytdan boshlab, bu aql bovar qilmaydigan barcha mo''jizalar uning uyida boshlandi. Men u erda nima bo'layotganini bilish uchun bir necha bor uning oldiga bordim, lekin, afsuski, men hech qachon yolg'iz qo'shnim bilan gaplasha olmadim. Shuning uchun, endi men uning g'alati erining sabrsizligini butunlay baham ko'rdim va mening fikrimcha, u erda nima bo'lishini oldindan bilib, iloji boricha tezroq kirishga shoshildim.
"Mening ismim Vlad", deb qichqirdi sobiq qo'shnim.
Men unga hayron bo‘lib qaradim va u juda qo‘rqqanini angladim... Lekin men bunga e’tibor bermaslikka qaror qildim va uyga kirdim. Bir qo‘shni kamin yonida yostiq tikib o‘tirardi. Men salom berdim va nima uchun bu erga kelganimni tushuntirmoqchi edim, u kutilmaganda tezda dedi:
- Iltimos, azizim, tezroq keting! Bu erda xavfli bo'lishi mumkin.
Bechora ayol yarim o'lik qo'rqib ketdi va men birdan uning nimadan qo'rqishini tushundim ... U har doim erining yoniga kelganida uning borligini his qilgan shekilli!.. Va bundan oldin u bilan sodir bo'lgan barcha poltergeistik ko'rinishlar. aftidan, uning aybi bilan sodir bo'lgan. Shuning uchun, uning borligini yana his qilib, bechora ayol meni bo'lishi mumkin bo'lgan zarbadan "himoya qilishni" xohladi ... Men uning qo'llarini ohista ushlab, iloji boricha yumshoqroq dedim:
- Nimadan qo'rqayotganingizni bilaman. Iltimos, aytmoqchi bo'lganlarimni tinglang va bularning barchasi abadiy tugaydi.
Men unga ruhlar menga kelayotgani va ularga qanday yordam berishga harakat qilayotganimni iloji boricha tushuntirishga harakat qildim. Ko'rdimki, u menga ishonadi, lekin negadir buni menga ko'rsatishdan qo'rqardi.
"Eringiz men bilan, Milya, agar xohlasangiz, u bilan gaplashishingiz mumkin", dedim ehtiyotkorlik bilan.
Ajablanarlisi shundaki, u uzoq vaqt jim qoldi, keyin jimgina dedi:
"Meni tinch qo'ying, Vlad, siz meni uzoq vaqt qiynadingiz." Ketish.
Bu ayolning ovozida naqadar iztirob borligi meni butunlay hayratda qoldirdi!.. Va ma'lum bo'lishicha, bu nafaqat meni, balki uning g'alati erini ham hayratda qoldirdi, balki faqat boshqacha tarzda. Men yonimda begona energiyaning yovvoyi bo'ronini his qildim, bu tom ma'noda atrofimdagi hamma narsani yirtib tashladi. Kitoblar, gullar, choy piyola - stol ustida yotgan hamma narsa shovqin bilan uchib ketdi. Qo'shni choyshabdek oqarib ketdi va meni shosha-pisha itarib yubora boshladi. Ammo stakanlarni tashlash kabi "effektlar" meni uzoq vaqt davomida qo'rqitmadi. Shuning uchun men bechora titrayotgan ayolni ohista tortib oldim va qat'iy dedim:
- Xotiningni bunchalik qo'rqitishni to'xtatmasang, men ketaman va yana bir necha yil boshqasini qidiraman ...
Ammo u kishi menga e'tibor bermadi. Ko‘rinib turibdiki, shuncha yillar davomida u bechora xotinini “olish”ga yordam beradigan odamni topishini kutgan va uning o‘n yillik “qurbonligi” besamar ketmaydi. Va nihoyat, bu haqiqatan ham sodir bo'lganda, u o'zini nazorat qilishni butunlay yo'qotdi ...
- Mil, Milenka, men uzoq vaqtdan beri aytmoqchi edim ... men bilan kel, azizim ... ketaylik. Men yolg'iz o'zim qila olmayman ... Sensiz shuncha yil yashay olmayman ... men bilan kel.
U har doim bir xil so'zlarni takrorlab, tushunarsiz nimadir deb g'o'ldiradi. Va keyin men bu odam nimani xohlayotganini tushundim!!! U tirik, go'zal xotinidan u bilan shunchaki o'lishni anglatuvchi joyga ketishni so'radi ... Bu paytda men boshqa chiday olmadim.
- Menga quloq soling! Siz shunchaki aqldan ozgansiz! — Men ruhan qichqirdim. "Men unga bu yomon so'zlarni aytmayman!" Qachon bo'lishi kerak bo'lgan joyingga ket!.. Aynan shu joying.
Men shunchaki g'azabdan xasta bo'ldim!.. Bu haqiqatan ham sodir bo'lishi mumkinmi?! Men nima qilishimni hali bilmasdim, lekin men bir narsani aniq bilardim: men unga bu ayolni dunyoda hech narsa uchun bermayman.
Uning aytganlarini unga qaytarmaganimdan g'azablandi. U menga qichqirdi, unga baqirdi, men eshitmagan so'zlar bilan la'natladi ... U yig'ladi, agar yig'lash deb atash mumkin bo'lsa ... Va men endi u haqiqatan ham xavfli bo'lib qolishi mumkinligini angladim, lekin men hali ham tushunmadim. bu qanday sodir bo'lishi mumkin. Uydagi hamma narsa shiddat bilan siljidi, deraza oynalari sinib ketdi. Milya dahshat ichida bir og'iz so'z aytolmas, hang-mang bo'lib qoldi. U juda qo'rqib ketdi, chunki mendan farqli o'laroq, u o'ziga yopiq, o'sha "boshqa" haqiqatda sodir bo'layotgan hech narsani ko'rmadi, faqat uning oldida qandaydir aqldan ozgan raqsda "raqsga tushayotgan" jonsiz narsalarni ko'rdi ... va asta-sekin aqldan ozdi ...
Kitoblarda sirli poltergeistlar, boshqa voqeliklar va har doim "ajdarlarni mag'lub etadigan" qahramonlarga qoyil qolish juda kulgili... Aslida, bunda nima qilishni bilmaydigan sokin dahshatdan boshqa "kulgili" narsa yo'q. va sizning nochorligingiz tufayli yaxshi odam hozir o'lishi mumkin ...
Men to'satdan Milning polga cho'kib keta boshlaganini va o'limdek oqarib ketganini ko'rdim. Men qattiq qo'rqib ketdim. Men to'satdan o'sha paytda kim ekanligimni his qildim - shunchaki kichkina qiz, u o'zining ahmoqligi tufayli dahshatli narsaga duch keldi va endi bundan qanday qutulishni bilmaydi.
"Xo'sh, yo'q," deb o'yladim men, "sen olmaysiz!"
Va u bor kuchi bilan bu arzimas mavjudotga g'ayrat bilan zarba berdi va butun g'azabini bu zarbaga qo'ydi ... G'alati qichqiriq eshitildi ... va hamma narsa g'oyib bo'ldi. Xonada buyumlarning aqldan ozgan harakati ham, qo‘rquv ham yo‘q edi... va o‘zining begunoh xotinini narigi dunyoga yuborishiga sal qolgan o‘sha g‘alati telba odam ham yo‘q edi... Uyda o‘lik sukunat hukm surardi. Faqat vaqti-vaqti bilan singan narsalar jiringladi. Milya ko'zlarini yumgan holda polga o'tirdi va hayot alomatlarini ko'rmadi. Lekin negadir men u bilan hammasi yaxshi bo'lishiga amin edim. Men uning oldiga borib, yonoqlarini siladim.

Sariq ajdod, sariq suveren, sariq imperator. Qadimgi Xitoy mifologiyasida madaniy qahramon. "Sariq suveren" sifatida Xuang-di "Yorqin (yorug'lik chiqaradigan) suveren", "avgust hukmdori" degan ma'noni anglatuvchi Huang-di omonim birikmasining nisbatan kechroq talqini bo'lishi mumkin (Xitoy tadqiqotchilari Yuan Kening nuqtai nazari). va Du Er-Vey). Shu bilan birga, Xuang Di erning sehrli kuchlarining timsoli deb hisoblangan, shuning uchun uning loess tuproqlarining sariq rangi bilan bog'liqligi. Xuang Di ayiq totemlari (Yuan Ke) bilan bog'liqligi taxmin qilingan. jiao- "qurt", "ajdaho turi" (Lu Zhen-yu), yuan- "katta toshbaqa", "ajdarga o'xshash kaltakesak" (Li Yan). Yaponlarga ko'ra. olim Mori Yasutaro, Huang Diga sig'inish dastlab Chen urug'i orasida rivojlangan, u erda Xuan Di ajdahoga o'xshash momaqaldiroq xudosi sifatida hurmat qilingan. Milodiy asr boshlaridagi yozuvlarda Huang Dining turli tavsiflarida. xitoyliklarning ajdodlarining asosiy totemlaridan biri sifatida uni ajdahoga (uzun) o'xshash qiladigan xususiyatlar mavjud.

Xuan Dining familiyasi Gunsun, uning ismi Sian Yuan ( xian- "arava" va yuan- "val"). Ehtimol, bu nom Xuan Dining ekspluatatsiyalaridan biri - arava ixtirosini qayd etgan bo'lishi mumkin. Biroq, ba'zi olimlar bu erda katta aravaga o'xshash yulduz turkumi sifatida Huang Di haqidagi astral g'oyalar bilan bog'liqlikni ko'rishadi (V. Myunx). Afsonaga ko'ra, Huang Di chaqmoq nuridan homilador bo'lgan va u tug'ilganda darhol gapira boshlagan. Huang Di baland bo'yli edi (to'qqizdan ortiq chi- KELISHDIKMI. 3 m), ajdahoning yuzi, quyosh shoxi, to'rtta ko'zlari yoki to'rtta yuzi bor edi. Huang Dining to'rt ko'zli yoki to'rt yuzli tabiati qadimgi Xitoyga xos bo'lgan dunyoning to'rt a'zoli modelining aksi sifatida talqin qilinishi mumkin. mifologiya. Shu bilan birga, Huang Dining to'rt ko'zli tabiati bu tasvirning asl shamanlik xususiyatini ko'rsatishi mumkin (qadimgi xitoylarning to'rt ko'zli shaman niqobi bilan bog'liqlik). VI asrga kelib shakllangan g'oyalar tizimiga ko'ra. Miloddan avvalgi, Huang Di beshta xudodan biri, asosiy yo'nalishlarning hukmdori - markazning xudosi, aslida oliy samoviy xudo. Ehtimol, bu erda birinchi ajdod Xuan Di surati ismsiz oliy hukmdor Shang Di surati bilan ifloslangan. Shu bilan birga, oliy xudo sifatida Xuang Dining yerdagi poytaxti muqaddas Kunlun tog'larida joylasha boshladi.

Huang Di bolta, ohak, kamon va o'qlar, kiyim va poyabzal ixtirosi bilan mashhur. U odamlarga qo'ng'iroqlar va uchburchaklar tashlashni, quduqlar qazishni, arava va qayiqlarni va ba'zi musiqa asboblarini yasashni o'rgatgan (u momaqaldiroq xudosining terisidan ajoyib nog'ora yasagan deb ishonilgan). An'ana, shuningdek, Shen Nongning o'simliklarning dorivor xususiyatlarini aniqlashdagi faoliyatining davomi va ilm sifatida shifo va tibbiyotning boshlanishi bilan bog'liq (qadimgi Xitoyning birinchi tibbiy risolasi "Huang Di Nei Jing" deb nomlangan - "Kitob/" Huang Dining ichki qonuni”, miloddan avvalgi III -I asrlar). Mifologik ma'lumotlarga ko'ra Afsonaga ko'ra, Tsang-Tse ismli Xuang Di sherigi ieroglif yozuvini ixtiro qilgan va Rong Cheng taqvim yaratgan. Ba'zi manbalarga ko'ra, Xuan Di birinchi bo'lib erkaklar va ayollar kiyimidagi farqlarni o'rnatgan ("Huainanzi" - "Xuaynanlik o'qituvchining risolasi", miloddan avvalgi 2-asr). Xuan Di nayza va qalqondan mohir edi va unga kelmagan barcha hukmdorlarni o'lpon bilan jazolamoqchi edi. Biroq, uning niyatlarini bilib, hamma sovg'alar bilan keldi. Faqat janub hukmdori - quyosh xudosi Yan-di (ba'zi versiyalarga ko'ra, Xuang-dining ukasi) itoat qilishni xohlamadi. Keyin Huang Di yo'lbarslar, qoplonlar, ayiqlar va boshqa yovvoyi hayvonlarni yig'ib, Banquanda Yan Di bilan jang qildi. Huang Di g'alaba qozondi. Falsafada Matnlarda bu urush yomgʻir, suv va olov oʻrtasidagi urush sifatida talqin qilingan (Huang Di - suv, Yan Di - olov, "Lu-shi Chun Qiu" - "Janob Lu bahori va kuzi", miloddan avvalgi 3-asr). , bu, ehtimol, eng qadimiy mifologikni aks ettiradi. ko'rishlar. Yan-di ustidan g'alaba qozongandan so'ng, faqat bitta Chi-yu mag'lub etilmagan, Yan-dining avlodi bo'lib, Xuang-di keyin Jolu jangida mag'lub bo'lgan va qatl etilgan. Huang Di hech qachon orom olmagan; Xuang Di Leizuga uylandi, u uning katta xotini bo'ldi va unga ikki o'g'il tug'di. Hammasi bo'lib Xuan Di turli xotinlardan 25 ta o'g'li bor edi, ulardan 14 tasi yangi oilalarning asoschisi bo'ldi. Tarixiy an'anaga ko'ra, Xuang Di Shen Nongning o'rnini egallagan va miloddan avvalgi 2698 yildan 2598 yilgacha hukmronlik qilgan dono hukmdor sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Huang Di birinchi "haqiqiy" hukmdor sifatida Op. Sima Qianning "Shi ji" ("Tarixiy eslatmalar"). Ba'zi afsonalarga ko'ra, Xuan Di 300 yil yashagan. Umrining oxirida er yuzida yagona shox (qilin) ​​va feniks (feng huang) paydo bo'ldi - bu dono boshqaruv belgisi. Bir versiyaga ko'ra ["Huainanzi", "Lun Heng" ("Tanqidiy mulohazalar") Vang Chong, 1-asr. AD], Huang Di umrining oxirida Jingshan tog'ida mis yig'ib, tripod quydi. Ish tugagach, osmondan ajdaho tushdi. Huang Di mo'ylovini ushlab, otga o'tirdi va osmonga uchdi. Taoistlarga ko'ra. Versiyalarga ko'ra, Huang Di Taoni tushundi, o'lmas bo'ldi (Sian, Sian Xuega qarang) va ajdahoda uchib ketdi. Xuan Dining hamrohlari ajdahoga o‘qlar bilan o‘q uzishdi, uni majburan yiqitmoqchi bo‘lishdi, ammo buning uddasidan chiqa olishmadi (“Huainanzi”). Xuan Di provinsiyadagi Qiaoshan tog‘ida dafn etilgan deb taxmin qilinadi. Shensi. Biroq, Taoistning fikriga ko'ra. Afsonalarga ko'ra, qabrga faqat Xuan Dining kiyimlari ko'milgan, u o'lmas bo'lib, osmonga ko'tarilgandan keyin qolgan ("Xan Shu" - "Xan davri kitobi" / "[sulola tarixi] Xan” Ban Gu, eramizning 1-asri). Chorshanba kuni. asrlar davomida Taoistlar Xuan Dini o'z ta'limotlarining asoschilaridan biri sifatida hurmat qilishgan (Lao Tszu bilan bir qatorda, qarang: Huanglao-xuepai), odamlar orasida Xuang Di Tuproq / Yer yulduzi (ya'ni Saturn sayyorasi) xudosi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. qarang Wu Xing ), tikuvchilarning homiysi xudosi (boshqa versiyaga ko'ra, me'morchilik xudosi), shuningdek, tibbiyot xudolaridan biri (Fu-si va Shen-nong bilan birga).

Manbalar:
Sima Qian. Shi ji (Tarixiy eslatmalar). M., 2001, 1-jild farmon.

Adabiyot:
Riftin B.L. Afsonadan romangacha. Xitoy adabiyotida xarakter tasvirining rivojlanishi. M., 1979, b. 89-100; Mori Yasutaro. Huangdi chuanshuo (Sariq suverenning afsonalari) // Zhongguo gudai shenhua yanjiu (Xitoyning qadimgi afsonalarini o'rganish) / Trans. yapon tilidan kitga Van Syao-lien. Taypey. 1974, p. 149-176; Qian Mu. Huang Di. Taypey, 1987, p. 1-31; Yuan Ke. Qadimgi Xitoy afsonalari. M., 1987 y., farmon; Imay Usoburo. Kotei-ni tsuite (Sariq suveren haqida) // Kambun gakkai kaiho (Kambunni o'rganish jamiyati materiallari). Tokio, 1953 yil, № 14; Mitarai Masaru. Kotei densetsu-ni tsuite (Sariq imperator haqidagi afsonalar haqida) // Xirosima daigaku bungaku bukiye (Xirosima universiteti adabiy bo'limining eslatmalari). 1969. T. 29-son, 1-son; Tetsuya Keyki. Kotei to Chi-yu-no toso setsuwa-ni tsuite (Xuang-di va Chi-yu o'rtasidagi kurash haqidagi afsonalar haqida) // Toho shukyo (Sharq dini). 1972 yil, № 39.

Riftin B.L.

Manbalar:
Pozdneeva L.D. Qadimgi Xitoyning ateistlari, materialistlari, dialektiklari. M., 1967 y., farmon; Qadimgi Xitoy falsafasi. T. 1, 2. M., 1972, 1973, op.; Guo Yu (Shohliklarning nutqlari) / Trans. V.S.Taskina. M., 1987 y., farmon; Qadimgi Xitoy falsafasi. Xan davri. M., 1990 y., Farmon; Chuang Tzu. Le Tzu / Trans. V.V.Malyavina. M., 1995 y., Farmon; Liushi Chunqiu (Janob Luning bahori va kuzi) / Trans. G.A.Tkachenko. M., 2001 y., Farmon; Xuan Kuan. Tuz va temir haqidagi bahs (Yan Te Lun)/Trans. Yu.L.Krol. T. I, II. M., 2001 y., Farmon; Huainan faylasuflari (Huainanzi) / Trans. L.E. Pomerantseva. M., 2004 y., Farmon; Tog'lar va dengizlar katalogi (Shan Xay Jing) / Tarjima. E.M.Yanshina. M., 2004 y., Farmon; Bambuk yilnomalari: qadimiy matn (Gu ben zhu shu ji nian) / Ed. matn, trans. M.Yu.Ulyanova. M., 2005 y., Farmon; Sariq Rabbiyning zamonaviy talqini / Tarjima. D. Alanova. K., 2006; Sariq imperatorning ichki qismdagi risolasi / Trans. B.B.Vinogrodskiy. M., 2007 yil.

Adabiyot:
Birrel A. Xitoy afsonalari. M., 2005 y., Farmon; Konrad N.I. Sevimli ishlaydi. Sinologiya. M., 1977 y., farmon; Kravtsova M.E. Qadimgi Xitoy she'riyati. Sankt-Peterburg, 1994 y., farmon; Yanshina E.M. Qadimgi Xitoy mifologiyasining shakllanishi va rivojlanishi. M., 1984 y., farmon; Ma Shu-tyan. Zhongguo minjian zhushen (Xitoy xalq xudolari). Pekin, 2002, p. 29-33; Huang-di guli zhi (Xuang-di vatani haqida risola) / Ch. ed. Lyu Ven Syu. Chjenchjou, 2007 yil; Yuan Ke. Zhongguo shenhua chuanshuo qidian (Xitoy afsonalari va afsonalari lug'ati). Shanxay, 1985, p. 347-348.

Comp. bibliografiya: Kobzev A.I.

Art. nashr.: Xitoyning ma'naviy madaniyati: ensiklopediya: 5 jildda / Ch. ed. M.L.Titarenko; Uzoq Sharq instituti. - M .: Vost. lit., 2006 - . T. 2. Mifologiya. Din / tahrir. M.L.Titarenko, B.L.Riftin, A.I.Kobzev, A.E.Lukyanov, D.G.Glaveva, S.M.Anikeeva. - 2007. - 869 b. 663-665-betlar.

Imperator XUAN DI

2692-2592 yillarda Miloddan avvalgi. Xitoyda birinchi imperator hukmronlik qiladi XUAN DI va keyinchalik Xitoy sivilizatsiyasining o‘zagi vujudga kelgan Xuanjer daryosi vodiysida yashagan uning sheriklari. Uning hukmronligining oxirgi yili miloddan avvalgi 2592 yil edi.

Huang Di va uning bir qancha eng yaqin yordamchilari "Osmon o'g'illari" deb atalgan. Ulardan ba'zilarining to'rtta ko'zi va olti qo'li bor edi, quloq o'rniga "temir peshonali va tridentli mis boshli" edi. Yirtqich hayvonlardan biri vafot etganida, uning metall boshi alohida ko'milgan va u uzoq vaqt davomida issiqlikni tarqatgan va qabrdan chiqqan "qizil bug'" bulutlari xitoylarni diniy hayajonga solgan.

Sariq imperator (Qufu) paydo bo'lgan joyda 6 metrli ikkita toshbaqadan biri

Ular Regulus yulduzidan uchib ketishgan (Leo qurgan). Xuang Di va uning beshta hamrohi va bir hamrohidan iborat “jamoasi” aravada (uchar kema) osmondan yerga tushdi. Butun "Huang Di jamoasi" ning kelishi "paqir turkumidagi Tsei yulduzini o'rab olgan buyuk chaqmoqning yorqinligi" (Ursa Major) bilan birga bo'ldi.

Bu davrda Xitoyda kuchli markazlashgan hukumat mavjud emas edi. Mamlakat hukmron klanlardan saylangan oqsoqollar tomonidan boshqariladigan alohida hududlardan iborat edi. Konfederatsiyaning ittifoqdosh hukumati "Umumxitoy sudi" - hukmron oilalar va klanlar vakillarining yig'ilishida ishtirok etdi.

Xuan Di og'ir kurashdan so'ng alohida qabila boshliqlarini o'ziga bo'ysundirishga muvaffaq bo'ldi va Kunlun tog'larida - Xuanxe daryosi havzasining g'arbiy qismida birinchi Xitoy davlatini yaratdi. Tez orada "Umumxitoy sudi" Yulduzli o'qituvchini "Osmon Podshohi" va Osmon imperiyasining birinchi imperatori deb e'lon qildi.
Tinchlik o'rnatgan Xuan Di xudolarga qurbonliklar qildi, hukumat amaldorlarini tayinladi va mamlakatda birinchi qonunlarni kiritdi.

U 100 yil hukmronlik qildi. U hech qachon ibodat qilishni talab qilmagan, hukumat apparatini qayta tashkil qilmagan.

Uning hamrohlari 12 ta ko'zgu - metall plitalardan foydalanib, yulduzli osmonni kuzatdilar, porlashi uchun sayqalladilar, tushunarsiz hisob-kitoblarni amalga oshirdilar va sirli astronomik xaritalarni tuzdilar. Ular birinchi kalendarni tuzdilar, odamlarga qayiq, ho'kiz jabduqlari yasashni, quduq qazishni, musiqa asboblarini yasashni, mudofaa devorlarini qurishni va akupunktur bilan davolashni o'rgatishdi.

Miloddan avvalgi 2500 yilga kelib. Xitoyliklar samoviy jismlarning harakatini kuzatishni boshladilar va samoviy jismlarning harakatini kuzatish xaritasini tuzdilar va yulduz turkumlari xaritasini tuzdilar.

Ezoterik an'analar Xuang Dini asoschisi deb hisoblaydi TAOIZM.

Huang Dida 4 m balandlikdagi ajoyib tripod bor edi, bu qiziquvchilarga unga qarashga imkon bermadi. “Ichkarida yuzlab ruhlar, yirtqich hayvonlar va hayvonlar to'ldirildi”, tripod “ko'piklandi”, “bulutlarda uchayotgan ajdahoni tasvirladi”, uning dumidan alanga otdi va “Buyuk Zotning o'xshashi”, ya'ni Tao edi. - koinotning dvigateli. "Ajdaho tripodi" imperator kelgan yulduz tomon yo'naltirilgan edi, vaqti-vaqti bilan u Huang Di va uning butun jamoasini biron joyga olib bordi. Ushbu apparat "o'tmish va hozirgi kunni bilardi", u qulay va noqulay belgilarni aniqladi, "dam olish va ketish", "engil va og'ir bo'lish" mumkin edi. Qurilma "quyosh tug'ilgan mamlakatdan paydo bo'ldi, u bir kunda minglab kilometrlarni bosib o'tdi va unda o'tirgan odam ikki ming yoshga yetdi". "Ajdaho" tezligi vaqtga ta'sir qildi. Xuan Di qayta-qayta “ajdaho”da uchgan va o‘z vataniga qaytish uchun “qurollardan himoya qiluvchi va momaqaldiroqdan qo‘rqmaslikka imkon beruvchi” “uchish uchun baliq kostyumi”dan foydalangan.

Mahalliy ahamiyatga ega transport vositasi sifatida Xuan Di tashqi yordamisiz harakatlanadigan, jabduqlanmagan va tırtıl izlari bo'lgan "tog' aravalari - kemalar" dan foydalangan. Xuang Dida shunchalik ko'p "tog' aravalari" bor ediki, ular "tekisliklarni to'ldirishdi".

Miloddan avvalgi 2637 yilda. Imperator Xuan Di isyonkor shahzoda Tchiyan tomonidan chiqarilgan tutun ekranidan o'tish uchun kompasni ixtiro qildi.

Xuan Di ko'plab klassik asarlar, jumladan, Xuan Dining asosiy tibbiy risolalari Neijing Lingshu Suwen, shuningdek, Taoizmda asosiy asar sifatida ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan "Yinfujing" qisqa she'riy asari muallifi sifatida e'tirof etilgan.
Qadimgi Xitoy mifologiyasiga ko'ra, u Vuhao deb nomlanuvchi sehrli kamonga ega edi.

Huang Di o'lmaslik tabletkasini oldi va xizmatkorlari, otlari va kanizaklari bilan birga yulduziga uchib ketdi. Fengzi Huang Dining hamrohi edi. Osmonga ko'tarilishi paytida Feng "o'zini olovda yondirdi va ko'tarildi". Shundan so'ng, Feng "vaqtincha vafot etdi va 200 yildan keyin qayta tug'ildi".

Huang Dining 25 o'g'li bor edi, ulardan 14 tasi mashhur Xitoy urug'larining asoschilariga aylandi.

Sariq imperator

Huang Di maqbarasi

Huang Di maqbarasi (Huang Di Lin) - afsonaviy Sariq imperator (Huang Di) dafn etilgan joy. Xitoyning Shensi provinsiyasi, Yan'an shahar tumani markazidan janubga yo'l bo'ylab 140 km uzoqlikda joylashgan. Maqbara 2006-yilda Xitoy Xalq Respublikasi Madaniyat vazirligi tomonidan tuzilgan Xitoyning muhofaza etiladigan madaniy meros obʼyektlari roʻyxatiga kiritilgan birinchi obʼyektlardan biridir.
Maqbara ikki qismdan – Xuandi ibodatxonasi va maqbara zalidan iborat. Afsonaga ko'ra, imperator Xuan Di osmonga ko'tarilgan, shuning uchun maqbarada faqat uning kiyimi va shlyapasi bor. Qadim zamonlardan beri ko'plab imperatorlar va siyosatchilar bu erga Xuan Di, xususan, Vu Di, Fan Chjungyan, Sun Yat-sen, Chiang Kay-Shek, Mao Szedunni hurmat qilish uchun kelishgan.

Chi Yu

Chi Yu Tosh tasviri, Xan sulolasi

Chi Yu - Xitoy mifologiyasi va tarixiy afsonasidagi ulkan sehrgar, Janub Yan-di Lordining vorisi, Osmon Lordi Huang-di tomonidan dunyo ustidan hokimiyatga qarshi chiqqan.

An'anaga ko'ra, gigant Chi Yu odam tanasi, olti qo'li, uzun, o'tkir shoxi o'sgan mis boshi, to'rtta ko'zlari, orqasida sigir tuyoqlari va qanotlari bilan yirtqich hayvonga o'xshardi. dev eng baland tog'lardan sakrab o'tishi mumkin edi. Uning ovqati tosh, qum va metall edi. Chi Yu g'ayritabiiy kuchga va sehrlash qobiliyatiga ega edi, shuningdek, birinchi navbatda temirdan qurol yasashda g'ayrioddiy mahorati bilan ajralib turardi. Temir asboblarning odamlar orasida paydo bo'lishi odamlarning Chi Yudan olgan bilimlari bilan bog'liq.
Janub xudosi Yan-di, markaz xo'jayini Xuan-di qo'shinlaridan mag'lubiyatga uchraganidan va Yan-di janubga qochib ketganidan so'ng, Yan-dining qarindoshi bo'lgan Chi Yu va uning yagona merosxo'ri, o'zi Xuang-di bilan kurashni boshqargan. Janub taxtini egallab, u quyosh xudosi Yan-dini ag'darib tashladi, u endi shimolga qochishga majbur bo'ldi, o'zi Yan-di ismini oldi, katta qo'shin to'pladi va Xuang-diga qarshi harakat qildi. Chi Yu qo'shinida uning ba'zi manbalarga ko'ra - 72, boshqa ma'lumotlarga ko'ra - 81, olti qurolli, bahaybat, sigir tuyog'li, boshi mis, peshonasi temir bo'lgan bahaybat akalari bo'lgan. Sehrgarlik yordamida Chi Yu o'z tomoniga son-sanoqsiz arvohlar, yovuz ruhlar, jinlar va boshqa yovuz ruhlarni jalb qildi, Chi Yu bilan birga Osmon imperiyasining janubida yashagan jangovar Miao qabilalari ham harakat qilishdi. Chi Yu o'z qo'shini bilan Xuang Di domeniga bostirib kirdi va qadimgi Zholu jang maydonida to'xtadi. Xuan Di ham o‘z qo‘shinlari bilan bu yerga yugurdi. Xuan Di bilan birga ko'plab yovvoyi hayvonlar, yaxshi va yovuz ruhlar, shuningdek, unga bo'ysunadigan xalqlarning qo'shinlari gigantga qarshi jang qilish uchun kelishdi, ammo dushmanning kuchlari shunchalik katta edi va Chi Yuning jodugarlik qobiliyati shu qadar murakkab ediki, dastlab Xuan Di mag'lubiyat alamini totib ko'rdi. Shunday qilib, Chi Yu dushman qo'shinlari ustiga shunday qalin tumanni qo'yib yuborishga muvaffaq bo'ldiki, Xuang Di armiyasi undagi barcha yo'nalishni yo'qotdi va shu bilan birga ulkan birodarlar dushmanga katta zarar etkazishga muvaffaq bo'lishdi. Huang Di qo'l ostida bo'lgan keksa donishmand Feng-xou kompas yasash va uning yordami bilan armiyani jodugarlik tumanidan olib chiqish orqali vaziyatni saqlab qoldi.
Chi Yuning navbatdagi hiylasi, bo'rilarga, nopok ruhlarga va arvohlarga Xuan Di xalqiga afsun qilishni buyurish edi. Yovuz ruhlar hayratlanarli tovushlarni chiqara boshladilar, ulardan odam xiralashib, irodasini va aqlini yo'qotdi. Xuan Di bu yovuz ruh ajdaholardan dunyodagi hamma narsadan ko‘proq qo‘rqishini bilib, sigir shoxlaridan karnay va naylar yasashni va uchayotgan ajdahoning bo‘kirishiga taqlid qilib, ularni chalishni buyurdi. Bu dahshatli shovqinni eshitib, nopok ruhlar dahshatga tushishdi va ularning jodugarlik afsunlari yo'q qilindi.
Xuan Dining ittifoqchilari orasida uning qizi, qurg'oqchilik ma'budasi Ba, yomg'irni boshqaradigan ajdaho Yinglong va peri Syuan-nu bor edi. Chi Yuning yordamchilari orasida yomg'ir xudosi Yu Shi va shamol xudosi Feng Bo bor. Raqiblar bir-birlarini mag'lub etish uchun dushmanlari ustiga yomg'ir va qurg'oqchilikni qo'zg'atdilar, sehr va sehr ishlatdilar. Chi Yuni uchish qobiliyatidan mahrum qilish uchun Xuan Di Sharqiy dengiz o'rtasidagi tog'da ajoyib hayvon Kuyani topib, terisini olib tashlashni va undan sehrli baraban yasashni buyurdi. Momaqaldiroq xudosi Leishenning suyaklari uning tayoqchalari bo'lib xizmat qilgan. Xuan Di barabanni Leyshenning suyagi bilan urganida, momaqaldiroqdan yuz baravar kuchliroq shovqin eshitildi. Chi Yu qo'shini tarqala boshladi va uning o'zi dahshatdan uchish qobiliyatini yo'qotdi.
Chi Yuning mag'lubiyati allaqachon yaqinlashganga o'xshaydi, lekin u kuchli gigantlarni, shuningdek, shimolda yashovchi Kuafu qabilalarini o'z tomoniga jalb qilishga muvaffaq bo'ldi, ularning jangchilari o'zlarining g'ayrioddiy jismoniy kuchlari bilan ajralib turadilar. Osmon imperatori faqat peri Syuan-nu sehri yordamida hal qiluvchi g'alabaga erisha oldi, u unga o'z qo'shinlarini qayerda joylashtirishni ko'rsatib berdi va unga toshlarni loy kabi kesishga qodir sehrli qilich yasashni o'rgatdi. Chi Yu qo'zg'olonchilarining to'liq mag'lubiyatini ajdaho Yinglong yakunladi.
Xuan Di Chi Yuni asirga oldi, lekin unda o'n ming yovuzlikning timsolini ko'rib, uni Joluda qatl qilishni buyurdi. Qatl paytida gigant o'zining jodugarlik mahoratini qo'llashi va qochishi mumkinligidan qo'rqib ketganligi sababli, Chi Yu uni zaxirada ushlab, boshini kesib tashladi. Keyin qonli yostiqlar dashtga tashlandi. Ko'p o'tmay, zahiralar o'rnida qon-qizil barglari bo'lgan chinorzor o'sdi. U yerda shamol esganda, odamlar Chi Yuning adolatsiz hukmdan shikoyat qilganini eshitadilar.
Boshqa bir afsonaga ko'ra, qatl qilinganidan keyin Chi Yuning tanasi va boshi Shandunga olib ketilgan va u erda gigantning jasadi yovuz ruhlar yordamida qayta tug'ilmasligi uchun ikki xil tepalikka alohida ko'milgan. O'tmishda, yilning o'ninchi oyida mahalliy aholi bu tepaliklarda Chi Yu ruhiga qurbonlik qilishgan, bu qurbonliklar paytida tepaliklardan qizil tuman ko'tarilib, osmonga ko'tarilgan. Odamlar bu tumanni "Chi Yu bayrog'i" deb atashdi va gigantning mag'lubiyatdan g'azabi hali o'tmaganiga ishonishdi, bu qonli tumanning dalilidir.