Musulmonlar uchun azon nima. Azon va u bilan bog'liq barcha narsalar. Azon o'qish asoslari

Muazzin musulmonlarga keyingi namoz vaqti haqida xabar berish uchun baland ovozda aytiladigan azon. Buning uchun pravoslav islomda muazzin yuzini Makkaga qaratadi, qoʻllarini quloqlariga qoʻyib baland ovozda aytadi: “Allohu akbar! Allohu Akbar! Allohu Akbar! Allohu Akbar! Ashxadu en la ilaha illalloh! Ashxadu en la ilaha illalloh! Ashhadu anna muhammadan rosululloh! Ashhadu Anna Muhammadan Rasululloh! Hayya alyassalat! Hayya alyassalat! Hayya alafaloh! Hayya alafaloh! Allohu Akbar! Allohu Akbar! La ilaha illalloh!" [Tarjimasi: Alloh buyukdir (4 marta)! Guvohlik beramanki, Allohdan o'zga iloh yo'q (2 p.)! Guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir (2 p.)! Namozga shoshiling (2 p.). Yaxshilikka shoshiling (2 p.)! Alloh buyukdir (2 p.)! Allohdan o'zga iloh yo'q) (1 b.)]. “Hayya assaloh! Hayya assalom! Hayya alafaloh! Hayya alalfalah!" boshingizni o'ngga va chapga burang. Bundan tashqari, sunniy musulmonlar bomdod namozini eʼlon qilganda “Hayya alalfalah!” degan soʻzlardan keyin oʻqiydilar. “As-salatu xayrun minan naum!” deb ayting. (Namoz uyqudan afzaldir.) Hadislarda aytilishicha, Bilol al-Habashiy bu so'zlar bilan Muhammad payg'ambarni uyg'otgan, u bu so'zlarni juda yoqtirgan va ertalab azonda foydalanishga ruxsat bergan. “Hayya alalfalah!” degandan keyin shialar. 2 marta: “Hayya ala xayril amal” (Solih amallarni bajarishga shoshiling) deyishadi. Shuningdek, shialarga “Ashxadu anna Muhammadan rosululloh!” so‘zidan keyin talaffuz qilishga ruxsat berilgan. “Ashhadu Anna Aliyun Vali Ulloh” (Alini Allohga yaqinligiga guvohlik beraman) kalimalari. Biroq bu shia formulalarini sunniy ulamolar rad etib, ularni kech yangilik deb biladilar. Azonning shia versiyasining yana bir xususiyati “La ilaha illalloh!” so‘zlarining qo‘sh talaffuz qilinishidir. azon oxirida. Azonni chiroyli va jarangli ovozi bor odamlar o'qishi kerak. Siz uni sekin kuylashingiz kerak. Ammo bu qo'shiq musiqaga o'xshab ketmasligi kerak. Azon aytilayotganda musulmonlar uni tinglashlari kerak. Muazzin “Haya assalat!” degan so‘zni aytsa. va "Hayya alalfalah!" Musulmonlarga quyidagi so'zlarni aytish tavsiya etiladi: "La haula va la kuvva illa billah" (Allohdan boshqa kuch va kuch yo'q). Namoz Makkadagi musulmonlar uchun Muhammad payg'ambarning bashorati boshlanganidan boshlab 9-yildan boshlab farz bo'lib qoldi (qarang: Salad). Holbuki, o‘sha davrda xalqni namozga chaqirishning hech qanday shakli yo‘q edi. Gap shundaki, u yerda ularni quvg‘in qilishgan va chaqirilmasdan o‘z vaqtida namozga yig‘ilgan. Madinaga ko‘chib o‘tgandan so‘ng musulmonlar bir-birlarini “as-Salat Jamlatun” (namoz uchun yig‘ilish) so‘zlari bilan namozga chaqirdilar. Ammo islom tez tarqalgach, azonning rasmiy shakli zaruratga aylandi. Shu maqsadda Muhammad payg‘ambar sahobalarini maslahatga chaqirdi. Ba'zilar qo'ng'iroq qilishni, boshqalari karnay chalishni, boshqalari olov yoqishni taklif qilishdi. Biroq payg'ambar bu takliflarni rad etdi, chunki bu nasroniylar, yahudiylar va zardushtiylarning odatlari edi. Bahsdan so'ng ularning hammasi uylariga ketishdi. Sahobalar orasida Abdulloh ibn Zayd ham bor edi, u o‘sha kechasi tushida yashil libosli bir kishi kelib, unga yuqoridagi so‘zlarni va azon o‘qish tartibini o‘rgatganini ko‘rdi. Ertalab Muhammad payg‘ambarning oldiga borib, bu haqda gapirib berdi. Keyin ma'lum bo'ldiki, uning ko'plab sheriklari, shu jumladan Umar ham xuddi shunday tush ko'rgan. Ularni eshitgach, payg‘ambar azonning bu shaklini ma’qulladi va Abdulloh ibn Zaydga Bilol Habashiyning ovozi juda chiroyli bo‘lgani uchun azon so‘zlarini o‘rgatishni buyurdi. Islom urf-odatiga ko'ra, sahobalar tushida ko'rgan kishi aslida Alloh tomonidan yuborilgan Jabroil farishta edi. Shunday qilib, Bilol islom tarixidagi birinchi muazzin bo‘ldi. Shundan so‘ng azon Madina va undan keyin butun dunyo musulmonlari uchun azonga aylandi. Namozdan oldin azon aytish juda maqbuldir (sunnat muakkada), lekin ixtiyoriy amaldir.

azan kz, azon eshit
Azon(arab. ạ̉dẖạn‎ - e'lon, da'vat) - islomda: farz namozga chaqirish. Azon o'qish muazzin(Turk. - Azanchi). Azon o‘qilayotganda muazzin Ka’ba (qibla) tomonga qarab turadi va bosh va ko‘rsatkich barmog‘i bilan quloq bo‘laklaridan ushlab turadi. Azondan bir necha daqiqa o'tgach, namozdan oldin xuddi shu formulalardan iborat iqomat o'qiladi. Azon odatda masjid minorasidan chaqiriladi.

Namozdan oldin azon aytish ixtiyoriy, lekin juda maqbul (sunnat muakkada) amaldir. Shuningdek, musulmonlar bola tug'ilgandan keyin biroz vaqt o'tgach o'ng qulog'iga azonni pichirlashlari tavsiya etiladi. Yovuz ruhlar egallab olgan odam bilan ham shunday qilinadi.

• 1. Tarix
• 2 Matn
• 3 O'qish qoidalari
• 4 Azon tinglashda odobi
• 5 Eslatma
• 6 Adabiyot
• 7 havola

Hikoya

Azon o'qiyotgan AQSh armiyasi askari (2012)

Afsonaga ko'ra, azon Muhammad payg'ambar tomonidan 622-623 yillarda o'rnatilgan bo'lib, dastlab as-salot jami'atan ("ibodat - birgalikda") iborasini aytishdan iborat bo'lgan. Da'vatning og'zaki shaklini tanlash islomdan oldingi butparast Arabistonda ham xuddi shunday amaliyotning mavjudligi bilan bog'liq. Xuddi shu azon usulini “soxta payg‘ambarlar” Musaylima va Sajoh ham qo‘llashgan.

Afsonaga ko'ra, Makkaga ko'chib o'tgandan so'ng, Muhammad payg'ambar azon uchun mos azon tanlash uchun sahobalarini maslahat uchun chaqirgan. Ba'zi sahobalar qo'ng'iroq chalishni, boshqalari olov yoqishni, boshqalari karnay chalishni taklif qilishdi. Payg'ambar bu takliflarni rad etdi, chunki bu nasroniylar, zardushtiylar va yahudiylarning odatlari edi. O‘sha kechasi Abdulloh ibn Zayd tushida yashil libosli bir kishi (Jibril farishta) uning oldiga kelib, unga azon aytishning so‘zlari va tartibini o‘rgatganini ko‘rdi. Ertalab Muhammad payg‘ambarning oldiga borib, bu haqda gapirib berdi. Keyin ma'lum bo'ldiki, ko'plab sahobalar xuddi shunday tushlar ko'rgan. Ularni tinglagandan so‘ng Muhammad azonning bu shaklini ma’qulladi va Abdulloh ibn Zaydga juda chiroyli ovozi bor Bilol ibn Rabohga azon so‘zlarini o‘rgatishni buyurdi. Shunday qilib, Bilol islom tarixidagi birinchi muazzin bo‘ldi.

1920-1930-yillarda Otaturk hukumati arab tilidagi anʼanaviy azon oʻrniga uning turkiy tiliga tarjima qilinishini talab qildi. Islom targ‘ibotining oldini olish uchun arabcha “al-falah” (najot) so‘zini turkchaga o‘girilmagan. Shu sababdan “Turkcha azon”da “Haydi kurtulusha” (najotga shoshil) so‘zlari o‘rniga “Haydi Fellaha” yangradi.

1950-yil 6-iyun kuni Turkiyada saylovda muxolifat g‘alaba qozonganidan so‘ng arab tilida azon o‘qishga taqiq bekor qilindi. Turkiy tilda azonning qoʻllanilishi hadisga zid boʻlib, tarjima qilinganda arabcha matn oʻz maʼnosini saqlamaydi, degan fikr bor.

Matn

Muazzin azonni e'lon qiladi (Vilgelm Gentz, 1878).

Sunniy azon yetti formuladan iborat.

Miqdor	Arabcha matn	Transkripsiya	Tarjima
4 marta	الله أكبر الله أكبر	Allohu Akbar	Alloh buyukdir!
2 marta	أشهد أن لا اله إلا الله	Ashẋadu al-la ilaẋa illa-llaẋ	Guvohlik beramanki, Allohdan o'zga iloh yo'q!
2 marta	أشهد أن محمدا رسول الله	Ashẋadu anna Muhammadan Rasulu-Llaẋ	Guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir!
2 marta	حي على الصلاة	Ḥaya ‘ala ṣ-ṣalyaẋ	Namozga boring!
2 marta	حي على الفلاح	Xaya ‘ala l-falyakkh	Najot izlang!
2 marta	الصلاة خير من النوم	Aṣ-ṣalyatu khairu mina-n-na'm	Namoz uyqudan yaxshiroqdir!
2 marta	الله أكبر الله أكبر	Allohu Akbar	Alloh buyukdir!
1 marta	لا إله إلا الله	La ilaẋa illa-llaẋ	Allohdan o'zga iloh yo'q!

O'qish qoidalari

Muazzin azon o‘qiyotganda yuzini Makka (qibla) tomonga burib, bosh va ko‘rsatkich barmog‘i bilan qulog‘ining bo‘laklaridan ushlab turishi kerak. Azonni go'zal va jarangli ovozli odamlar o'qishi kerak. Azon ashula ovozida va sekin ijro etiladi. Azon aytish musiqaga aylanib qolmasligi kerak.

Azondan keyin Muhammad payg'ambar, uning oilasi va sahobalarining duolarini o'z ichiga olgan duo o'qiladi.

Ertalabki azon vaqtida sunniylar “As-salatu xayru mina-n-naum” (Namoz uyqudan afzal!) kalimasini talaffuz qiladilar. Rivoyatlarga ko'ra, Bilol ibn Raboh bu so'zlar bilan Muhammad payg'ambarni uyg'otgan va u bu so'zlarni juda yaxshi ko'rgan va ertalab azonda foydalanishga ruxsat bergan. Shuningdek, shialar “ashxadu anna ‘Aliyan valiulloh” va “Haya ‘al hayra l-‘amal” (Yaxshiroq ishga bor!) so‘zlarini ham talaffuz qiladilar. Azon oxirida shialar ikki marta “La ilaha illalloh!” deyishadi.

“Haya ‘ala s-salax” so‘zlarini talaffuz qilganda muazzin boshini o‘ngga, “haya ‘ala l-falyah” so‘zlarini talaffuz qilganda esa chapga buradi.

Azon tinglashda odobi

Azonni eshitgan musulmon kishi muazzindan so‘ng aytgan so‘zini “Haya ala s-salah, haya ala l-falyah” so‘zigacha takrorlashi kerak. Musulmonlar bu so‘zlar o‘rniga: “La haula va-la quvvata illa bi-Lloh” (arab. lạ ḭaẘla walạ qūwaẑẩa ạlạu biạllh – Qudrat va qudrat faqat Allohgadir!) deyishlari kerak. Bomdod namozi oldidan “As-salatu xayru mina-n-naum” (Namoz uyqudan afzaldir!) so‘zlari o‘rniga “To‘g‘ri va insofni aytdingiz!” degan formula qo‘yiladi.

Azon tugagandan so‘ng Muhammad payg‘ambarga duo qilinadi: “Allohumma, Rabbah hazihi-d-da'vati-t-tammati va-s-sala-ti-l-kaima-ti, ati Muhammadan al-vasilyata. va-l-fadilyata va- b'as-khu makaman mahmudan allazi va'adta-khu, inna-kya la tukhlifu-l-mi'ada!"

Eslatmalar

1. Azan // Qozog'iston. Milliy ensiklopediya. - Olmaota: "Qozoq entsiklopediyalari", 2004. - T. I. - ISBN 9965-9389-9-7.
2. 1 2 3 4 5 Ali-zoda, A. A., 2007 yil
3. 1 2 3 4 5 Islom: ES, 1991
4. Ali-zoda, A. A., 2007, Abdulloh ibn Zayd
5. Azonda aytiladigan Allohni zikr qilish so'zlari // Musulmon qal'asi / Murabbiy. S. al-Qahtaniy; boshiga. arab tilidan. A. Nirsha. - 4-chi. - M.: Umma, 2012. - ISBN 978-5-94824-175-3.
6. Tarjimasi: Ey bu komil davat va davomiy namozning Robbisi, Allohim, Muhammadni Vasilaga va yuksak mavqega yetkazgin va uni va’da qilgan savobi makoniga hidoyat et, albatta, Sen va’daga xilof emassan!

Adabiyot

• Alizade, A. A. Azan (arxiv) // Islom ensiklopedik lug'ati. - M.: Ansor, 2007.
• Rezvan E. A. Azan // Islom: Entsiklopedik lug'at / otv. ed. S. M. Prozorov. - M.: Nauka, 1991. - S. 14.

Havolalar

• Azon bo'yicha savollarga javoblar / AskImam.Ru
• Azan: qisqacha tarix / AskImam.Ru
• Dunyo bo'ylab azon vaqtlari / Adhan.Ru
• Azon va Iqoma / Umma.Ru
• Azon va Iqamat Al-Shia.Ru

Namoz
Farz namozlar	Besh vaqt namozi (bomdod zuhr asr shom ishho) Juma Ideyn Janazah
Istalgan ibodatlar	Duha Istiska Istixara Kusuf Voodoo Tasbih Ratibat Tarovih Tahajjud Tahiyatul-masjid Hajjat ​​Husuf Vitr
Ibodat shakllari	Individual jamoa (jamoat) qisqartirilgan (qasr) qoʻrquv namozi (xauf)
Ibodatning asosiy elementlari	Rakaat Takbir Kirot (tik) Ruku (beldan ta'zim) Qiyom (tik) Sujud (yerga ta'zim) Qugud (o'tirish)
Namoz uchun shartlar	Tahorat (tozalash): g'usl (cho'milish) tahorat (tahorat) Avrat qibla namoz vaqtlari Azon· Ikamat · Niyat
Namozda duo o'qiladi	al-Fotiha Vajahtu Qunut Tashahhud Salovot Taslim
Namozdan keyin zikr	Oyat al-Kursiy Tasbih Alhamdulillah Takbir
Turkum Umumiylar Imom Muazzin Xutba Rug Sutra

Makkada azon, azon namozi vaqti, azon kz, azon yuklab olish, azon so'zlari, azon tinglash, azon matni, ruhni taskinlovchi azon, azon shakyru, azon shakyryp at koyu

Musulmon dinining o'z qonunlari va me'yorlari bor, ular ba'zan bilmaganlar uchun qiyin ko'rinadi. Masalan, islomda azon juda keng tarqalgan, ammo bu marosim nasroniylikda mavjud emas. Shuning uchun, boshqa dinga e'tiqod qiladigan, musulmonlar orasida o'zini topib olgan odamlar, ko'pincha bu kundalik diniy azonning mohiyatini tushunmaydilar.

Afsuski, bolaligidan Islom va Allohga ibodat muhitida tarbiyalanmagan ayrim musulmonlar (ayniqsa, yoshlar) ham ba'zida azon nima uchun, deb o'ylashadi. Ushbu masalani batafsilroq ko'rib chiqishga arziydi.

Azon nima uchun aytiladi?

Har bir dindor musulmon azon nimaligini biladi. Bu, aslida, azon bo'lib, siz bilganingizdek, kuniga besh vaqt o'qiladi. Shunga ko'ra, Islomda chaqiruv bir xil miqdordagi - har bir namozdan oldin e'lon qilinadi. Biroq, ko'p musulmonlar, hatto bu go'zal so'zlarni eshitib, ular haqida o'ylamaydilar va shuning uchun buni anglamaydilar.

Uning o'ziga xosligi shundaki, u chaqiradigan namoz farzdir, ammo chaqiruvning o'zi faqat orzu qilingan - agar kerak bo'lsa, siz usiz ham qilishingiz mumkin. Shu bilan birga, u azonni marosimning juda muhim qismi deb biladi. Muazzin musulmonlar yashaydigan har qanday aholi punktida azon o'qishi kerak.

Bu nafaqat ibodat vaqti kelganligi haqida xabar berishning bir turi, balki ibodatning o'zi nima ekanligini eslatish istagi. Arab tilidan tarjima qilingan “azon” soʻzi “eʼlon, eʼlon” degan maʼnoni anglatadi. Musulmonlar har bir namozning vaqtini Allohning o'zi belgilaganiga ishonishadi. Biroq, mo'minlar turli sabablarga ko'ra aniq muddatni o'tkazib yuborishlari mumkin, shuning uchun muazzinning vazifalariga namoz vaqti kelganligi haqidagi xabar kiradi.

Agar namozlarning soni va vaqtini Olloh taolo belgilagan bo‘lsa, azonlarni uning marosimiga Muhammad payg‘ambar (s.a.v.) 7-asrning birinchi uchdan birida (hijriy 1-asr) kiritgan. Azonning yaratilishi haqida bir afsona bor. Uning so‘zlariga ko‘ra, o‘sha paytda payg‘ambarimiz bo‘lgan Madinada yashagan ilk musulmonlar namozning aniq vaqtini bilishmagan va bu haqda Rasulullohga aytishgan. Xabar berishning turli usullari taklif qilindi - kimdir katta quvurlar yoki qo'ng'iroqni, kimdir - maxsus belgilarni osib qo'yishni taklif qildi.

Nihoyat, payg‘ambarning izdoshlaridan biri Abdulloh ibn Zayd tushida qo‘lida zurna ko‘tarib yurgan kishini ko‘rdi. Abdulloh odamlarga namoz vaqti kelganini bildirmoqchi ekanligini tushuntirib, asbobni sotishni so‘radi. Lekin u kishi buni qilishning yaxshiroq yo'li borligini aytdi va azonning to'liq matnini aytdi. U uyg'onib, hamma narsani payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ga aytdi va e'lon matnini ham, uning usulini ham tasdiqladi. O'shandan beri butun dunyo bo'ylab namoz vaqti haqidagi ogohlantirishlar shu tarzda o'qiladi.

Ba'zi tadqiqotchilar Abdullohga tushida ko'rgan odam Jabroil farishtadan boshqasi emas, deb hisoblashadi.

Dastlab, bu "birgalikda ibodat" deb tarjima qilingan bitta ibora edi. Biroq, Arabistonda, hatto Islom paydo bo'lishidan oldin, bu go'zal da'vatga biroz o'xshash butparast marosimlar mavjud edi. Shuning uchun azonning zamonaviy matni asta-sekin shakllandi, bu ham eskirgan butparastlik qoidalari, ham yangi islom dini tufayli edi.

Azon o'qish uchun muazzin Ka'ba tomon burilib, so'zlarni o'lchovli va qo'shiq ovozi bilan talaffuz qilishi kerak. Da'vat e'lon qilingandan so'ng darhol duo (ya'ni maxsus qisqa namoz) o'qiladi, unda Payg'ambarning o'zi, shuningdek, uning oilasi va izdoshlari duo qilinadi. Shu bilan birga, namoz vaqti e'lon qilingandan keyin bir necha daqiqadan so'ng o'qiladigan iqomatni talaffuz qilmasdan turib, namozdan oldingi marosim to'liq bo'lmagan hisoblanadi.

E'lon raqami va vaqti

O'qishni boshlashdan oldin tahorat olishi kerak, e'lon paytida esa ovozi hamma tomonga yetib borishiga ishonch hosil qiling. Agar minoraning bir tomonidan deyarli eshitilmasa, muazzinga chaqiruv hammaga eshitilishi uchun binoni aylanib chiqish vazifasi yuklangan. Nihoyat, chaqiruv qaysi vaqtda e'lon qilinmasin, u bu masalaga to'liq kirishishi va hech qanday holatda chalg'itmasligi kerak - ayniqsa salomlashish.

Azon o‘qigan kishiga qo‘yiladigan asosiy talab – go‘zal va kuchli ovozning bo‘lishidir. Azon baland ovozda, o'lchov bilan o'qiladi. Aksincha, iqomat tez talaffuz qilinadi (garchi bu bu so'zlarni noaniq va g'ijimlab aytilishi mumkin degani emas).

Kanonik azon arab tilida e'lon qilinadi, garchi muazzin bu da'vatning ma'nosini mo'minlarga etkazishi kerak, bu esa uni tinglovchilar gapiradigan tilda o'qishni anglatadi. Qo'ng'iroq matnining o'zi oddiy, lekin alohida iboralarni takrorlashni talab qiladi. Bu arab tilida qanday ko'rinishga ega:

ạllh ạ̉kbr ạllh ạ̉kbr (to‘rt marta);

ạ̉sẖhd ạ̉n lạ ạlh ạlạ ạllh (ikki marta);

ạ̉sẖhd ạ̉n mḥmdạ rswl ạllh (ikki marta);

ḥy ʿly̱ ạlṣlạẗ (ikki marta);

ḥy ʿly̱ ạlflạḥ (ikki marta);

ạllh ạ̉kbr ạllh ạ̉kbr (ikki marta);

lạ ạ ạllh ạlạ ạllh (bir marta).

Agar siz tarjimani o'qisangiz, iboralar juda oddiy ko'rinadi, lekin ular chuqur ma'noga ega. Takrorlashlar va soddalashtirilgan formulalar musulmonlarning ongsizligiga ta'sir qilish, ularga namozning nima uchun muhimligini tushuntirish uchun yaratilgan ko'rinadi. Rus tilida azon quyidagicha:

Alloh buyukdir (4 marta)

Allohdan o'zga iloh yo'qligiga guvohlik beraman (2 marta)

Men ham guvohlik beramanki, Allohning rasuli Muhammaddir (2 marta)

Namozga shoshiling (2 vaqt)

Najotga shoshiling (2 marta)

Alloh buyukdir (2 marta)

Allohdan o'zga iloh yo'q (1 marta).

Shuni ta'kidlash kerakki, ertalabki azon kun davomida aytiladigan boshqa barcha chaqiriqlardan biroz farq qiladi. Uning matniga yana bir ibora kiritilgan bo'lib, u "Najotingizga shoshiling" so'zidan keyin talaffuz qilinadi va ikki marta takrorlanadi. Bu shunday eshitiladi: "Namoz uyqudan yaxshiroqdir". Boshqa barcha iboralar bir xil tovushga ega. Chaqiruv formulasi qiyin emas, shuning uchun uni eslab qolish juda oson.

Dindorlar uchun xulq-atvor qoidalari

Da'vatni tinglash uchun chiqqan musulmonlar buni namoz boshlanishini eslatish sifatida qabul qilishlari kerak deb o'ylamaslik kerak. Zero, azon ibodat marosimining tarkibiy qismi bo‘lib, tinglovchilardan ma’lum bir javob va harakat talab qilinishini bildiradi.

Qoidalar shuni ko'rsatadiki, bu so'zlarga darhol javob berish kerak, bu vaqtda odam band bo'lgan barcha ishlarni kechiktirish kerak. Agar o'sha paytda siz Qur'on o'qiyotgan bo'lsangiz ham, qo'ng'iroq ovozi bilan darsingizni to'xtatishingiz kerak. Gap shundaki, siz nafaqat shu paytdan boshlab namozga ichki tayyorgarlikni boshlaysiz, balki muazzindan keyin takrorlashingiz kerak - va bu ma'lum bir konsentratsiyani talab qiladi.

So'zlarni talaffuz qilganda, odam azonning ruhni qanday tinchlantirishini his qiladi. Bu iboralarning barchasi qo'ng'iroq qiluvchining aytganidek takrorlanishi kerak. Ammo ikkita istisno mavjud. "Allohdan o'zga iloh yo'q" degan so'zlarga "Faqat Alloh kuchli va qodirdir" deb javob berishingiz kerak. Bomdod vaqti kirib, muazzin: “Namoz uyqudan afzaldir”, deb eslatsa, mo‘minlar: “Albatta, bu so‘zlar haqdir”, deb javob berishlari kerak.

Shunday qilib, duo e'lonini har ikki tomon ham o'qiydi - azonni e'lon qilgan ham, e'lonni tinglagan ham. Bularning barchasi insonga namoz kayfiyatini moslashtirishga va azondan keyin ishtiyoq va chinakam tavoze bilan namoz o'qishga imkon beradi. Bundan tashqari, agar siz uzoqda bo'lsangiz (masalan, sayohatda) va namoz vaqti kelayotganini bilsangiz, unda siz qo'ng'iroqni o'zingiz o'qishingiz kerak va shundan keyingina namozga o'ting.

Islomda qat'iy rioya qilinishi kerak bo'lgan bir qator qoidalar mavjud. Bu sodiq musulmon hayotining barcha jabhalariga taalluqlidir va azon ham bundan mustasno emas. Namozni o'qish komponent bo'lganligi sababli, namoz va da'vat bir-biri bilan chambarchas bog'liq, ya'ni ular belgilangan talablarga rioya qilishni talab qiladi.

1. Azonni ayol kishi oʻqiy olmaydi, faqat erkak kishi oʻqishi mumkin. Bunday holda, diktor faqat musulmon bo'lishi kerak. Erkak bo'lmasa va faqat ayollar namozga yig'ilgan bo'lsa, azon o'rniga iqomat o'qishlari mumkin.
2. O'tirgan holda talaffuz qilishning iloji yo'q va tinglayotganlar bu so'zlarni e'lon qilishda gaplashmasliklari va undan ham ko'proq kulishlari kerak. Iqomat, qoida tariqasida, azonga chaqirgan kishi tomonidan o'qiladi, garchi bu majburiy shart emas. Lekin azon o'qiyotganda bo'lsangiz, azonni muazzindan keyin takrorlab bo'lmaydi. Biroq iqomat o‘qish har qanday holatda ham farzdir.
3. Da'vat e'lon qilinayotganda muazzin ko'rsatkich barmoqlari bilan quloqlarini yopishi kerak (boshqa versiyaga ko'ra, ko'rsatkich va bosh barmog'i bilan quloq bo'laklarini ushlab turish). Bu sizning ovozingizni ko'tarish uchun talab qilinadi. "Namozga shoshiling" iborasi bilan u boshini o'ngga aylantirishi kerak va "Najotingizga shoshiling" - chapga buriling.

Qoidalarda qo'ng'iroqni eshitgan odam qanchalik toza bo'lishi kerakligi haqida hech narsa aytilmagan. Ammo shu bilan birga, azon aytgan kishi oldindan poklanishdan o'tishi kerak. Zero, bu so‘zlar ma’naviy poklikka chorlaydi, shuning uchun tahorat olgandan keyingina xabar berishi shart.

Bugungi kunda duolar, hatto islomiy ibodat marosimlariga chuqur kirib borgan bo'lsa ham, alohida madaniy yo'nalish deb hisoblanishi mumkin. Agar siz bu ashulalarning go'zalligi nimada ekanligini tushunmoqchi bo'lsangiz, azon videosini yoqib qo'yishingiz mumkin. Har qanday azon qanday ma'noga ega ekanligini va har qanday odamning ruhiga qanchalik ta'sir qilishi mumkinligini tushunish uchun nafaqat muazzinning ovozini tinglash, balki azon aytayotganda uning yuzidagi ifodaga ham qarash kerak. .

Azon

Muazzin musulmonlarga keyingi namoz vaqti haqida xabar berish uchun baland ovozda aytiladigan azon. Buning uchun pravoslav islomda muazzin yuzini Makkaga qaratadi, qo'llarini quloqlariga qo'yadi va baland ovozda aytadi: "Allohu akbar! Allohu Akbar! Allohu Akbar! Allohu Akbar! Ashxadu en la ilaha illalloh! Ashxadu en la ilaha illalloh! Ashhadu anna muhammadan rasulu-lloh! Ashhadu Anna Muhammadan Rasululloh! Haya ala-s-salat! Haya ala-s-salat! Hayya ala-l-falah! Hayya ala-l-falah! Allohu Akbar! Allohu Akbar! La ilaha illalloh!" [Tarjimasi: Alloh buyukdir (4 marta)! Guvohlik beramanki, Allohdan o'zga iloh yo'q (2 p.)! Guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir (2 p.)! Namozga shoshiling (2 p.). Yaxshilikka shoshiling (2 p.)! Alloh buyukdir (2 p.)! Allohdan o'zga iloh yo'q) (1 b.)]. “Haya ala-s-saloh! Hayya ala-s-saloh! Hayya ala-l-falah! Hayya ala-l-falah! boshingizni o'ngga va chapga burang. Bundan tashqari, sunniy musulmonlar bomdod namozini e'lon qilishda "Hayya ala-l-falah!" “As-salatu xayrun minan naum!” deb ayting. (Namoz uyqudan afzaldir.) Hadislarda aytilishicha, Bilol al-Habashiy bu so‘zlar bilan Muhammad payg‘ambarni uyg‘otgan, u kishiga bu so‘zlar shu qadar yoqqanki, ularni ertalab azonda ishlatishga ruxsat bergan. “Hayya ala-l-falah!” degandan keyin shialar. 2 marta: “Hayya ala xayril amal” (Solih amallarni bajarishga shoshiling) deyishadi. Shuningdek, shialarga “Ashxadu anna Muhammadan rasulu-lloh!” so‘zidan keyin talaffuz qilishlari mumkin. “Ashhadu Anna Aliyun Vali Ulloh” (Alini Allohga yaqinligiga guvohlik beraman) kalimalari. Biroq bu shia formulalarini sunniy ulamolar rad etib, ularni kech yangilik deb biladilar. Azonning shia versiyasining yana bir xususiyati “La ilaha illalloh!” so‘zlarining qo‘sh talaffuz qilinishidir. azon oxirida. Azonni chiroyli va jarangli ovozi bor insonlar o'qishi kerak. Siz uni sekin kuylashingiz kerak. Ammo bu qo'shiq musiqaga o'xshab ketmasligi kerak. Azon aytilayotganda musulmonlar uni tinglashlari kerak. Muazzin "Haya ala-s-salad!" va "Haya ala-l-falah!" Musulmonlarga quyidagi so'zlarni aytish tavsiya etiladi: "La haula va la kuvva illa billah" (Allohdan boshqa kuch va kuch yo'q). Namoz Muhammad payg'ambarning bashorati boshlanganidan boshlab 9-yildan boshlab Makkadagi musulmonlar uchun farz bo'ldi (qarang: Salat). Holbuki, o‘sha davrda xalqni azonga chaqirishning hech qanday shakli yo‘q edi. Gap shundaki, u yerda ularni quvg‘in qilishgan va chaqirilmay, o‘z vaqtida namozga yig‘ilgan. Madinaga ko‘chib o‘tgandan so‘ng musulmonlar bir-birlarini “as-Salat Jamlatun” (namoz uchun yig‘ilish) so‘zlari bilan namozga chaqirdilar. Ammo islom tez tarqalgach, azonning rasmiy shakli zaruratga aylandi. Shu maqsadda Muhammad payg‘ambar sahobalarini maslahatga chaqirdi. Ba'zilar qo'ng'iroq qilishni, boshqalari karnay chalishni, boshqalari olov yoqishni taklif qilishdi. Biroq payg'ambar bu takliflarni rad etdi, chunki bu nasroniylar, yahudiylar va zardushtiylarning odatlari edi. Bahsdan so'ng ularning hammasi uylariga ketishdi. Sahobalar orasida Abdulloh ibn Zayd ham bor edi, u o‘sha kechasi tushida yashil libosli bir kishi kelib, unga yuqoridagi so‘zlarni va azon o‘qish tartibini o‘rgatganini ko‘rdi. Ertalab Muhammad payg‘ambarning oldiga borib, bu haqda gapirib berdi. Keyin ma'lum bo'ldiki, uning ko'plab sheriklari, shu jumladan Umar ham xuddi shunday tush ko'rgan. Ularni eshitgach, payg‘ambar azonning bu shaklini ma’qulladi va Abdulloh ibn Zaydga Bilol Habashiyning ovozi juda chiroyli bo‘lgani uchun azon so‘zlarini o‘rgatishni buyurdi. Islom urf-odatiga ko'ra, sahobalar tushida ko'rgan kishi aslida Alloh tomonidan yuborilgan Jabroil farishta edi. Shunday qilib, Bilol islom tarixidagi birinchi muazzin bo‘ldi. Shundan so‘ng azon Madina va undan keyin butun dunyo musulmonlari uchun azonga aylandi. Namozdan oldin azon aytish juda maqul (sunnat muakkada), lekin ixtiyoriy amaldir.

(Manba: “Islom ensiklopedik lug‘ati” A. Alizoda, Ansor, 2007).

Sinonimlar:

• Azazil
• Azar

Boshqa lug'atlarda "Azan" nima ekanligini ko'ring:

azon- ezan, qo'ng'iroq Rus tili sinonimlari lug'ati. azan n., sinonimlar soni: 3 chaqiruv (29) askar ... Sinonim lug'at

AZON- (arabcha) (ezon) islomda minoradan muazzin tomonidan aytiladigan azon ... Katta ensiklopedik lug'at

Azon- Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Azon (maʼnolari). Islom ... Vikipediya

AZON- islom dinining marosim amaliyotida - masjidning maxsus xizmatchisi (muazzin yoki azanchi) tomonidan minoradan baqirib aytiladigan azon. Kambag'al masjidlarda azonni ixtiyoriy ravishda bu vazifani o'z zimmasiga olgan imom yoki jamoat a'zosi e'lon qiladi. ... ... Yevroosiyo hikmatlari A dan Z gacha. Izohli lug'at

Qozon- Tushundim. tuproq. 1. Qazandop. Qa zan oyynyn qis uaqytynda mńzdyng ustinde, al zhazda takyr'alandarda oynauga bolady. Oyynga katysushylardyn arkaysysynyn bassy kayky kakpa tayagy zhane barlygyna ortoq doby boluy kerek (B.Totenaev, Qaz. ult. oyyn., 61). ... Qozoq tilining tusindirme sozdigi

Musulmon namozi haqidagi ushbu va boshqa maqolalarni har doim bo'limda topishingiz mumkin.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Agar namoz vaqti kirsa, sizlardan biringiz azon o‘qisin, eng munosibingiz imomingiz bo‘ladi”, dedilar. Payg‘ambarimiz azon o‘qish qanchalik taqvo ifodasi va rag‘batli amal ekanini ko‘rsatmoqchi bo‘lib, shunday ta’kidladilar: “Agar odamlar azon o‘qishda va namozda oldingi safda turishda qancha savob (savob) borligini bilsalar edi. va [ular] qur'a bo'yicha ulardan biriga bu huquqni berishning boshqa imkoniyatini topa olmas edilar, keyin shunga murojaat qilgan bo'lar edilar.

Juma kunidan oldin masjidda azon va iqomat o'qish va besh vaqt farz namozi erkaklar uchun "sunnati muakkiad"dir. Namozdan oldin ularni talaffuz qilmaslik ayblanadi, lekin gunoh emas. Quyosh tutilishi paytidagi namoz, tarovih namozi, shuningdek, bayram va janoza namozlari jamlanganda azon o‘rniga aytiladi”. as-salotu jomia“(ạlṣālạaẗu jāmiʿaẗu). Ayollar tomonidan azon va iqomat o'qishlari ma'qul emas.

Azon – bu namoz vaqtini bildirish va uni o'qishga chaqirishdir. Tegishli vaqtdan keyin darhol baland ovozda talaffuz qilinadi. Sunnat hukmlaridan kelib chiqqan holda azon o‘qish qo‘llarni quloqlar darajasiga ko‘taradi, shunda bosh barmog‘i quloq bo‘shlig‘iga tegadi.

Agar azon shahar yoki tuman masjidida o‘qilgan bo‘lsa, masjidga kelmagan kishilarning xonadonlarda o‘qishi shart emas. Bunda shofeiylardan tashqari barcha mazhablarning ulamolari (keologlari) rozi bo'lgan iqomatni o'qish kifoya. Shofe'iy ilohiyotchilariga ko'ra, bu holatda ham azon o'qish maqsadga muvofiqdir.

azon so'zlari

Sekin talaffuz qilinadi va chiziladi:

Allohu akbarullohu akbar(2 marta)

(Alloh hamma narsadan ustundir).">

Ashhadu alla ilyayahe illa llah (2 marta)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Men guvohlik beramanki, Yagona Xudoga teng keladigan hech narsa va hech kim yo'q.)

Ashhadu anna muhammadar-rasuululloh (2 marta)

(Men guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya ala salaya (2 marta)

(Namozga shoshiling).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Haya alal-falyah (2 marta)

(Qutqarishga shoshiling).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Allohu akbarullohu akbar

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Lay ilyahe illa lah

(Allohdan o'zga iloh yo'q).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

Bomdod azonida “haya ‘alal-falyah” so‘zidan keyin ikki marta o‘qiladi. as-saloyatu xayrum-minan-navm» ạlnãẘmi min̊ kẖaẙruu ạlṣālạaẗu (“Namoz uyqudan afzaldir”).

iqomat –Namozning farz qismini o'qishdan oldin qilingan chaqiruvdir..

Iqoma so'zlari

O'lchov bilan talaffuz qilinadi:

Hanafiylar:

Ollohu akbarullohu akbar (2 marta).

Ashhadu alla ilyayahe illa llaah (2 marta).

Ashhadu anna muhammadar-rasuulul-lah (2 marta).

Haya ala salaya (2 marta).

Haya alal-falyah (2 marta).

Cad kaamatis salayatu kad kaamatis salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Namoz boshlanadi.)

Allohu akbarullohu akbar.

Laya ilyayahe illa lah.

Shofiiylar:

Allohu akbarullohu akbar.

Ashxadu alla ilyayahe illa llaah.

Ashhadu anna muhammadar-rasuulul-laah.

Haya 'ala salaya.

Haya ‘alal-falayah.

Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salaya.

Allohu akbarullohu akbar

Laya ilyayahe illa lah.

Ikkala variant ham kanonik jihatdan to'g'ri va Payg'ambar Muhammad (s.a.v.) sunnatlariga mos keladi.

Azon yoki iqomat eshitganlarning amallari

Azonni eshitganlar uchun muazzin (azon) aytgan so'zni o'z-o'ziga takrorlash vojib, iqomat esa maqtovdir. Azonni tinglayotganlar talaffuz qilishda “loya havla va laya kuchata illaya bill-layah” (“haya alayaya sallaya” va “haya ‘alal-falyah” so‘zlari bundan mustasnodir. Oliy Rabbiydan boshqa hech qanday haqiqiy kuch va haqiqiy kuch yo'q”) va “kad kamatis-sala” so‘zidan keyin: “akaamahe llaahu va adaamahe” (“namoz o‘qilgan va doimiy bo‘lsin”) deb ayting.

Azon oxirida o‘qigan ham, eshitgan ham salovot aytadi va qo‘llarini ko‘krak darajasiga ko‘tarib, quyidagi duo bilan Alloh taologa yuzlanadilar:

Transliteratsiya:

“Allohumma, rabba hozihi dda‘vati ttaammati va ssalyatil-kaima. Bu muhammadanil-vasilyata val-fadyla, vab‘ashu makaaman mahmuudan allazii ve‘adtah, varzuknaa shafaʼatahu yavmal-kyayama. Innakya laya tukhliful-mii’aad”.

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Tarjimasi:

“Ey, mana shu mukammal da’vat va boshlang‘ich namozning Robbisi! Payg'ambarimiz Muhammadga "al-vasiliy" bering. va qadr-qimmat. Unga va'da qilingan yuqori lavozimni bering. Va qiyomat kunida uning shafoatidan foydalanishimizga yordam ber. Albatta, Sen va'daga xilof qilmassan!»

Ibn Amr Rasulullohning quyidagi so‘zlarini rivoyat qiladi: Agar muazzin eshitsangiz, uning aytganini takrorlang. Keyin Rabbiydan meni duo qilishini so'rang. Darhaqiqat, kim men uchun bir duo so‘rasa, Rabbiy o‘ntasini beradi. Shundan so‘ng, mendan “al-vasiliy” – jannatdagi darajani so‘rangki, u Alloh taoloning bandalaridan biriga beriladi. Men u bo'lishni xohlayman. Kim mendan “al-vasiliy” so‘rasa, shafoatimni qabul qiladi [qiyomat kuni].» .

Azon va iqomat orasidagi duoni o'qish maqsadga muvofiqdir. Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) aytdilar: Azon bilan iqomat orasida qilingan duo rad etilmaydi". Undan so'rashdi: " Qanday qilib biz Rabbiyga murojaat qilishimiz mumkin? Payg'ambar javob berdi: Alloh taolodan mag‘firat va ikki dunyo saodatini so‘rang» .

Muqaddas x. al-Buxoriy va Muslim. Masalan, qarang: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 33.

Abu Hurayradan hadis; St. X. al-Buxoriy va Muslim. Qarang: An-Navaviy Ya.Riyod as-solihin. S. 386, 1032-hadis.

Ya’ni, azon ham, iqomat ham o‘qish sunnat darajasida zarurdir.

Bu hanafiy mazhabiga tegishli bo'lib, ulamolari o'z fikrlarini hadislarga asoslaydilar va ularda bu qoralanadi. Shofe'iy ulamolari azon o'qishning nomaqbul ekanligiga rozi bo'lishlari bilan birga, ayollarning iqomatni sokin o'qish imkoniyatini e'tirof etadilar va buni (sunnat) maqbul deb biladilar. Qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 541; U. Al fiqh al islomi va adillatuh. 11 jildda T. 1. S. 694; T. 2. S. 991, 1194, 1195-yillar.

Unga tahorat kerak emas.

“Darhaqiqat, Bilol (tarixdagi birinchi muazzin) bosh barmoqlari bilan quloqlarini tegizib azon o‘qigan” (Abu Jahifa hadis; sv. h. al-Buxoriy va Muslim); «Payg‘ambar alayhissalom Bilolga bosh barmoqlarini quloqlariga qo‘yishni buyurdilar va: «Shunday qilib, sizlar yaxshi eshitilasizlar» (Abdurahmon ibn Sa'ddan; sv. h. Ibn Moja va al-Hakim hadislari). Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. S. 547; ash-Shoukyaniy M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 47, hadis No 497.

Ba'zi imonlilar bu so'zlarni eshitib, bosh barmoqlarning falanjlarini o'padilar va ularni ko'zlariga (qoshlariga) o'tkazadilar. Bu payg‘ambardan keyin kelgan an’anadir. Diniy adabiyotlarda bu haqda deyarli hech narsa aytilmagan, alloma al-‘Ajluniyning “Keshful-hafo” kitobidan tashqari, unda shunday deyilgan: “Ad-Daylamiy buni Abu Bakrning qilmishi sifatida keltiradi. Al-Qoriy aytdilar: “Agar Abu Bakrning bunga aloqadorligi aniq boʻlsa, bu amal kanonik asosga ega boʻladi va amalda boʻlishi mumkin”.

Ammo musulmon ilohiyot olimlarining asosiy xulosasi shunday: “Valam yasih fi marfu’ min kulli haza sheyun” (Bu haqda zikr qilingan rivoyatlarning birortasi ham sunnatga (Payg‘ambarning so‘zlari yoki harakatlariga) aloqasi yo‘q) ishonchli emas. Qarang: Al-'Ajluniy I. Kashf al-hafo' va muzil al-ilbas: Soat 2da.Bayrut: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. 2-qism. S. 184, 185, (nuqta) Yo'q. 2294.

Bu so‘zlarni azonda talaffuz qilganda, muazzin oyoqlarini siljitmasdan gavdani o‘ngga buradi. Qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. S. 547.