Musulmon ayolga mumkinmi. Islomda nikohdan oldingi munosabatlar: tanishlar va sanalar. Hayotiy sherik tanlash

Assalomu alaykum! Men so'ramoqchiman, nega musulmon ayollarga musulmon bo'lmaganlarga turmushga chiqish taqiqlangan? Axir musulmon erkaklar nasroniy va yahudiy ayollarga uylanishlari mumkin. Ushbu buyruqning mohiyati nimada? Zaynab.

Avvalo shuni ta’kidlash joizki, islom dini bo‘lajak turmush o‘rtog‘ini tanlash masalasida musulmonlarni, eng avvalo, dindoshlariga e’tibor berishga chaqiradi. Musulmonlar muslima ayollarga uylanishlari umumiy qoidadir. Faqat ahli kitoblardan pokiza qizlarga uylanishlari mumkin bo'lgan erkaklar bundan mustasno.

Biroq, samimiy musulmon ayol musulmon erkak uchun nasroniy yoki yahudiy ayoldan ko'ra, ularning xizmatlaridan qat'i nazar, yaxshiroq mos keladi. Sababi, islomiy nikoh nafsga asoslangan emas, balki mustahkam oila yaratishga qaratilgan. Bu ittifoq islomiy qadriyatlar va totuvlikka amal qilishi kerak. Bu vazifani bajarish uchun butun oila Allohga sajda qilishlari maqsadga muvofiqdir.

Islom musulmon ayolning axloqiy e'tiqodini pok saqlash uchun nasroniy bo'lmagan kishiga turmushga chiqishini nomaqbul qilib qo'ygan. Chunki Islom iymon va har bir ayolning qadr-qimmatini himoya qiladi. Ushbu maqsadga erishish uchun din musulmon ayolga shubhali yoki uning ideallarini buzishi mumkin bo'lgan har qanday narsada ishtirok etishga ruxsat bermaydi.

Musulmon ayol o'z hayotini eri, yahudiy yoki nasroniy bilan bog'lasa, diniy e'tiqodlari xavfsiz ekanligini his qilishi dargumon. Baʼzan kitob ahli Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) Paygʻambarimiz sollallohu alayhi vasallamga munosib hurmat-ehtirom koʻrsatmaydi, baʼzan esa oʻz turmush oʻrtogʻini iymonga keltirishga intiladi.

Alloh taolo buyurdi: « Agar siz ularning ta'limotlariga amal qilmasangiz, na yahudiylar, na nasroniylar sizdan hech qachon rozi bo'lmaydi. Ayting (ey Muhammad): «Faqat Allohning yo'ligina to'g'ri yo'ldir». Agar senga ilm zohir bo'lgandan keyin ularning havoyi nafslariga ergashsang, Alloh senga na himoyachi, na shafoatchi bo'lmas. » («Baqara» surasi, 2/120).

Er odatda oila boshlig‘i bo‘lishini inobatga olsak, er musulmon ayolning Ramazon oyida ro‘za tutish yoki yaqinlikdan qochish kabi o‘zi uchun nomaqbul bo‘lib tuyulishi mumkin bo‘lgan ba’zi ibodatlarni bajarishiga to‘sqinlik qilishi mumkin. Natijada, u ayolni o'z e'tiqodini qabul qilishga majbur qilishi mumkin va agar u rad etsa, hamma narsa ajralish bilan yakunlanishi mumkin.

Islom musulmonlarga nasroniylar va yahudiylar bilan turmush qurishga ruxsat beradi, chunki bu dinlar bir xil payg'ambarlarni baham ko'radi. Qolaversa, bu boshqa din vakillariga nisbatan islomiy bag'rikenglikning namoyonidir. Ayol esa islomning go'zalligiga singib ketishi mumkin.

Taniqli musulmon olimi, Shimoliy Amerika fiqh kengashi aʼzosi Shayx Muhammad al-Xonutiy shunday taʼkidlaydi: “Agar Alloh taolo muslima ayollarga boshqa din vakillariga turmushga chiqmaslikni buyurgan boʻlsa, uning koʻrsatmasini qabul qilib, unga rioya qilish kerak. Aks holda sizni xolis musulmon deb bo'lmaydi. Qur'on aytadi: « O Ey iymon keltirganlar! Hech narsada Alloh va Rasulidan oldinroq bo'lishga urinmang va Allohdan qo'rqing, chunki Alloh eshituvchi va biluvchidir. » (“Xujurot” surasi, 49/1)”.

Bundan tashqari, boshqa e'tiqodli turmush o'rtog'i o'z xotiniga Islom normalari talab qilgandek munosabatda bo'lishiga kafolat yo'q. Zero, nikoh ham Alloh rizosi uchun qilinadi.

Taniqli islom shayxi Yusuf al-Qarodaviy ham bu masalaga oydinlik kiritadi: “Musulmon ayolning ahli kitobdan bo‘lishi yoki bo‘lmasligidan qat’i nazar, musulmon bo‘lmagan kishiga turmushga chiqishi harom sanaladi. Darhaqiqat, Alloh ochiq-oydin aytdi: « Mushriklar iymon keltirmaguncha ularga uylanmanglar. Shubhasiz, mo'min banda [ozod] mushrikdan afzaldir, garchi uni yoqtirsangiz ham. Mushriklar musulmon bo'lgunlaricha, ularga (qizlaringizni) turmushga bermang. Va, albatta, mo'min banda [ozod] mushrikdan afzaldir, garchi uni yoqtirsangiz ham. Mushriklar jahannamga chorlaydilar, Alloh esa sizlarni O'z izni bilan jannatga va mag'firatga chorlaydi va O'z oyatlarini odamlarga bayon qiladi. » (Baqara surasi, 2/221).

Oyatlarning hech biri bu taqiqdan istisno emas: « O Ey iymon keltirganlar! [Makkadan] mo'min ayollar uyingizga kelganlarida, ularni sinashingiz kerak. Holbuki, Alloh ularning iymonlari qanday ekanini yaxshi bilguvchidir. Agar ularning mo'min ekanligiga ishonch hosil qilsangiz, ularni kofirlarga qaytarmang, chunki kofirlar ularga (uylanishlariga) ruxsat berilmagan va mo'mina ayollarga ham kofirlarga turmushga chiqishlari mumkin emas. Ularga sarflaganlarini qaytarib bering [qalim haqida]. Ularga haq to'lagandan keyin uylansangiz, sizga gunoh bo'lmaydi. [Makkada qolgan] kofir xotinlar bilan [nikoh rishtalaringizni] saqlamang va [kelin bahosi] uchun sarflagan narsangizni qaytarib talab qilmang. Va [xiyonatkor erlar] [oʻzlaridan qochgan xotinlar uchun] nafaqa qilganlarini talab qilsinlar. Bu siz uchun Allohning qaroridir. U sizlarning orangizda hukm qilur. Alloh bilguvchi va hikmatli zotdir » (“Mumtahina” surasi, 60/10).

Shuning uchun musulmon kishi ahli kitoblardan bir qizga uylanishi mumkin, lekin musulmon ayollarga bunday qilish joiz emas. Buning uchun juda ko'p yaxshi sabablar bor. Erkak oila boshlig'i bo'lib, xotini uchun javobgardir. Islom dini e'tiqod erkinligini kafolatlaydi, buni boshqa dinlar haqida aytib bo'lmaydi. Shunday ekan, xotin-qizlarning axloqiy tamoyillari va e’tiqodlarini hurmat qilmaganlarga omonat qilib topshirib, kelajagini qanday xavf ostiga qo‘yish mumkin?

Turli din vakillari o'rtasidagi nikoh faqat er va xotin o'rtasidagi o'zaro hurmatga asoslangan bo'lishi mumkin, aks holda yaxshi munosabatlar rivojlanmaydi. Agar turmush o'rtog'i doimo unga ibodat qilishni taqiqlasa yoki Allohning taqvodor elchilariga etarlicha hurmat ko'rsatmasa, musulmon ayollar uchun oilada totuvlikni saqlab qolish mumkin bo'lmaydi.

Ayollarga nisbatan bu taqiq Alloh taoloning mushriklarga uylanmaslik haqidagi amrining mantiqiy davomi edi, chunki bu oilaning buzilishiga olib keladi.

Musulmon ayol musulmon bo'lmaganga turmushga chiqishi mumkinmi?

Muhtaram shayx saytidan musulmon ayolning nasroniy bilan turmush qurishi joizmi haqidagi savolga javobni eʼtiboringizga havola qilamiz. Muhammad Solih al-Munajid Alloh saqlasin, Islom Savol-javob. https://islamqa.info/ru

Savol :

Men yosh qizman. Men 20 yoshdaman va men arab tilini bilmaydigan nasroniy xorijlikni yaxshi ko'raman. Agar mening dinim xavfsiz ekanligiga va u hech qanday ta'sir qilmasligiga ishonchim komil bo'lsa, nasroniy bilan turmush qurishim mumkinmi? Agar javob yo'q bo'lsa, uni qanday qilib Islomga da'vat qilishni aytsangiz? Uning qo'shilishi uchun sizda islomiy chaqiruv doiralari bormi?

Javob :

Hamma hamdlar Allohga bo'lsin!

Musulmonlar muslima ayol kofirga, yahudiyga yoki boshqa din vakillariga turmushga chiqmasligi kerakligi haqida bir ovozdan. Chunki Alloh taolo aytadi:

وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

“Musulmon ayollarni butparastlarga iymon keltirmaguncha nikohlab bermanglar. Albatta, mo‘min banda majusiydan afzaldir, garchi uni yoqtirsangiz ham. Ular do‘zaxga chaqiradilar, Alloh O‘z izni bilan jannatga va mag‘firatga chorlaydi. U odamlarga O'z oyatlarini bayon qilur, shoyadki obodlikni eslasalar" ("Sigir" surasi, 221-oyat).

Alloh taolo ham marhamat qiladi:

فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ

“Agar ularning mo‘min ekanliklarini bilsangiz, ularni kofirlarga qaytarmang, chunki ularga uylanish ham, ularga uylanish ham ham mumkin emas” (“Sinov qilingan” surasi, 10-oyat).

Shayxulislom rahimahulloh aytdilar: Musulmonlar kofir musulmonning mulkiga merosxo‘r bo‘lmaydi, kofir musulmon ayolga uylana olmaydi, degan fikrda bir ovozdan.(Qarang: “Al-fatava-l-kubro”, 1\130).

Chunki " Islom oliy va hech narsa undan yuqori ko'tarilmaydi Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytganlaridek. Ad-Dorukutniy va Shayx Alboniy rivoyati “Sahihu-l-Jomi’”da (2778) yaxshi degan.

Erkak ayolga boshchilik qiladi va kofirning muslima ayolga boshchilik qilishi (hukmronligi) joiz emas, chunki Islom haq din, undan tashqari barcha dinlar noto'g'ridir. Binobarin, musulmon ayol bunday nikohning mavqeini bilib, kofirga uylansa, zinokor bo‘ladi va uning jazosi zinoning jazosi bo‘ladi. Agar johillik tufayli unga uylangan bo'lsa, u oqlanadi va ular o'rtasidagi nikoh taloqsiz buziladi, chunki nikoh asossiz bo'lgan.

Shunday ekan, Islom dini va uning valiysi hurmatiga sazovor bo‘lgan muslima ayol bundan ehtiyot bo‘lib, Alloh belgilagan chegarada to‘xtab, g‘ururlanishi, islomni qadrlashi lozim. Alloh taolo aytadi: Kim kuch-qudratni istasa, qudrat butunlay Allohnikidir."("Yaratgan" surasi, 10-oyat).

Biz bu ayolga nasroniy bilan munosabatlarini to'xtatishni maslahat beramiz, chunki musulmon ayolga begona erkaklar bilan munosabatda bo'lish mumkin emas. Lekin agar islomni ixtiyoriy va ongli ravishda qabul qilsa, agar valisi rozi bo‘lsa, unga uylanishining muammosi yo‘q.

Allohdan uning ahvolini to‘g‘rilab, to‘g‘ri yo‘lga boshlashini so‘raymiz!

Zamonaviy jamiyat uzoq vaqtdan beri ayol go'zalligidan tijorat maqsadlarida foydalangan. Go'zallik sanoati go'zallik mahsulotlarini reklama qilish uchun go'zal ayollarga muhtoj. Agar ular orasida yuziga kosmetika qo‘yilgan hijobli xonimlar bo‘lsa, reklama qilinayotgan mahsulotga talab va unga bo‘lgan qiziqish keskin ortishi mumkin. Lekin musulmon ayollar pardoz qilishlari mumkinmi? Islom va zamonaviy jamiyat bu haqda nima deydi?

Aura

Islomda ayol aurasiga alohida o'rin berilgan. Bu shuni anglatadiki, erkaklar jamiyatida ayollar tanasining bir qismini ko'rsatish taqiqlanadi. Misol uchun, begona odam bo'lsa, aura butun ayol tanasi deb hisoblanadi, qo'llar va yuzlar bundan mustasno.

Ayollarga erlaridan tashqari o‘z tanalarini erkaklar huzurida ochishlari to‘g‘ri kelmasligiga Qur’onda ko‘p dalillar keltirish mumkin. Bu 24:31 surasida juda aniq bayon etilgan. Unda aytilishicha, har bir muslima ayolning o‘ziga xos ichki go‘zalligi, tashqi bezaklari esa hayodir. Faqat erining oldida islomiy ayol o'z aurasini to'liq ochishi mumkin.

Muhammad payg'ambarning hadislarida ayollarning sochlari va tanasini bo'yash uchun surma va xina ishlatishlari mumkinligi yozilgan. Muqaddas Kitobda “Musulmon ayollari kosmetika vositalaridan foydalanishlari mumkinmi?” degan savolga javob topishingiz mumkin, unda Alloh taolo go‘zallik, ya’ni insonlarda go‘zallikni sevishini bildiradi.Shuning uchun erkak va ayol go‘zal ko‘rinishga intilishi kerak.Lekin. Musulmon ayollar buni faqat turmush o'rtog'i yoki mahramlari (aka-uka, ota, bobo, o'g'il, nabira) huzurida qilishlari kerak.

Islomda kosmetikadan foydalanish

Musulmon ayol qanday hollarda va bo'yanish mumkinmi?

Qur'onda aytilishicha, xotin erining ko'zini xursand qilishi shart, shuning uchun u jozibali ko'rinishi kerak. Agar musulmon ayol eri uchun kosmetikadan foydalansa va o'zini bezatib qo'ysa, buning uchun u Alloh taolo tomonidan mukofotlanadi.

Uyda ayol tanasining ba'zi qismlarini ochishi, soch turmagi bilan shug'ullanishi, yorqin bo'yanishini qo'llashi mumkin. Ammo bularning barchasi turmush o'rtog'ini rozi qilish uchun qilingan.

Shariatda musulmon ayollarga surma ishlatishga ruxsat berilgan. Bu ko'z qovoqlariga (ularning ichki tomoniga) qo'llaniladigan kosmetik mahsulotdir. Natija nafaqat chiroyli, balki teri uchun ham foydalidir. Shuningdek, kosmetikadan qo'llarni xina bilan bo'yashga ruxsat beriladi.

Kosmetika va ibodat

Musulmonlar kuniga 5 vaqt namoz o'qishlari kerak. Musulmon ayollar namozdan oldin bo'yanishlari mumkinmi?

Namoz boshlanishidan oldin mo'minlar tahorat olishlari kerak. Musulmon ayolning yuzidagi bo'yanish bunga to'sqinlik qilmasligi kerak. Shuning uchun Islomdagi ayollar tahorat paytida suvni ifloslantirmaydigan engil kukunlar va suv o'tkazmaydigan kosmetikani afzal ko'radilar. Namozdan keyin suv toza bo'lishi kerak. Bu Qur'onning talabidir. Shuning uchun yuviladigan pardozda, soxta kirpik va tirnoqlarda tahorat olib bo'lmaydi. Islomda ayol kishi namozdan oldin bo'yanishni butunlay olib tashlashi afzaldir. Ammo zamonaviy musulmon ayollar kamdan-kam hollarda bu qoidaga amal qilishadi va turli nayranglarga murojaat qilishadi.

Halol kosmetika

Halol - bu kundalik hayotda ishlatiladigan kosmetika, oziq-ovqat va boshqa mahsulotlarga qo'yiladigan talablar majmuidir. Halol kosmetika "pokligi" bilan ajralib turadi, ya'ni ular tarkibida alkogol va cho'chqa yog'lari mavjud emas. Musulmon ayollar uchun pariklar, soxta kirpiklar faqat sun'iy sochlardan qilingan.

"Halol" deb belgilangan barcha kosmetika vositalari sharqona go'zalliklarga mos keladi. Islom talablariga moslashtirilgan maxsus kosmetika seriyasi.

Musulmon ayol tirnoqlarini bo'yasa bo'ladimi? Din buni man qilgan. Texnologiyaning rivojlanishi bilan bu taqiq yumshatilgan. Shunday qilib, Nalls Inc brendi yaqinda oddiy suv bilan yuvilgan tirnoq laklarini chiqardi. Dunyo bo'ylab millionlab musulmon ayollar yangi mahsulotlardan faol foydalana boshladilar. Halol tirnoq laklari ayollarga Islomning barcha qonunlariga rioya qilish imkonini beradi. Darhaqiqat, namoz paytida uni suv bilan osongina yuvish mumkin, keyin esa tirnoqlarga qayta qo'llaniladi.

Musulmon ayollarning qoshlarini olishlari ham man etilgan, chunki bu tananing ayrim qismlarining tashqi ko'rinishining o'zgarishi hisoblanadi. Qur'on tomonidan taqiqlangan. Ammo Muqaddas Yozuv xina, surmani tasdiqladi.

Halol kosmetika paydo bo'lishi bilan savol tug'iladi: "Musulmon ayol ko'chada bo'yanishi mumkinmi?" - dolzarbligicha qolmoqda. Biroq ko‘pgina imomlar (islom ulamolari) buni hali ham ma’qullamaydilar.

Halol kosmetika turlari

Qur'onda aytilishicha, ayolning har qanday bo'yanishi eri uchun joizdir. Shuning uchun, musulmon ayollar uyda lak qoplamasi bilan manikyur qilishlari mumkin, ammo siz soxta mixlardan foydalana olmaysiz. Yaqinda Orly brendining halol laklari go'zallik bozorida paydo bo'ldi. Bular nafas oladigan laklar bo'lib, ularni Maya Cosmetics kosmetik liniyasida ham topish mumkin.

Halol kosmetika asosan organik hisoblanadi. Musulmon ayollar uni Amara Halal Cosmetics (Kaliforniya) va Iba (Hindiston) brendlari orasidan sotib olishadi.

Taqiqlangan kosmetik muolajalar

Turmushga chiqmagan musulmon ayollar erkaklar e'tiborini jalb qilish uchun bo'yanishlari mumkinmi? Qur'on ham buni man qilgan. Musulmon ayol turmushga chiqmagan bo‘lsa ham, erkakni rozi qilish uchun bo‘yansa ham, bu harom (gunoh) hisoblanadi.

Doimiy bo'yanish ham gunohdir. Muhammad payg'ambar tatuirovka qilgan har bir kishini la'natlagan.

Musulmon ayollarga sochlarini qora rangga bo'yash ham taqiqlangan.

Islomda ayol go'zalligi Allohning o'ziga xos sovg'asi hisoblanadi. Unda musulmon ayolning jismonan va ma’naviy go‘zalligi, xulq-atvori o‘zida mujassamlashgan. Islom erkaklar va ayollarni chiroyli emas, chiroyli ko‘rinishga chorlaydi. Har bir musulmon ayol o'zining go'zalligi haqida biladi va uni omma oldida ko'rsatishga hojat yo'q deb hisoblaydi.

Musulmon ayollar uyda, erlari oldida chiroyli kiyinishlari mumkin va hatto kerak. Ammo ko'chaga chiqib, ular o'zlarining go'zalligini yashirishlari kerak. Yengil bo'yanish bilan uyning ostonasidan o'tishga ruxsat beriladi. Ammo savolga yakuniy javob: "Musulmon ayollar bo'yanish mumkinmi?" - erlari uchun. Agar turmush o'rtog'i ruxsat bersa, xotin tashqariga chiqayotganda bo'yanish qo'llashi mumkin.

Ushbu maqolaning audio versiyasi:

"Dinni bilishda uyat yo'q..."

Hayotiy amaliyotga oid savol berilganda, hatto u haqida bo'lsa ham, haddan tashqari kamtarlik bo'lmasligi kerak. Payg'ambarimiz Muhammad Oisha roziyallohu anho dedilar: "Madinaning ayollari naqadar go'zal! Ularning hayolari iymon masalalarida savodli bo'lishlariga to'sqinlik qilmadi. Shuningdek, birinchi avlod (tobi’un)ning eng ilmli kishilaridan biri bo‘lmish Mujohid: “Ikki kishi ilm egallamaydi: o‘ta hayo va takabbur”, degan. O'quvchining ba'zi noqulayliklari va noqulayliklarini engillashtirish, shuningdek, turmush o'rtoqlarning yaqin munosabatlari mavzusiga oid savollar nafaqat Rossiyada berilishini isbotlash uchun men zamonaviy ilohiyotchilardan biriga berilgan savolning qisqartirilgan versiyasini beraman - Yusuf al-Qardaviy: “Biz musulmonmiz – arabmiz. Biz ko'p yillar davomida Shimoliy Amerikada yashaymiz. Biz turli millatdagi musulmonlar, jumladan, islomni qabul qilgan Amerikaning tub aholisi vakillari bilan tez-tez muloqot qilamiz. Muloqot paytida ko'plab savollar tug'iladi, ular orasida biz arab jamiyatida hech qachon uchratmagan ko'p savollar bor. Bunday masalalarga turmush o'rtoqlar o'rtasidagi yaqin munosabatlar kiradi. Masalan, "er va xotin jinsiy aloqa paytida butunlay yalang'och bo'lishi mumkinmi?" yoki "Er xotinining jinsiy a'zolariga, xotin esa erining jinsiy a'zolariga qaray oladimi?" Va boshqa ko'p narsalarni ochiqdan-ochiq so'rashdan ham noqulaymiz. Yusuf al-Qaradaviy shunday javob berdi: “Odatda arab jamiyatida bunday savollar tug‘ilmaydi, bu haqda gapirish odat emas. Biroq, haddan tashqari ruxsat berish avj olgan, ommaviy yalang'ochlik va ko'chalar diniy axloq nuqtai nazaridan mutlaqo qabul qilinishi mumkin bo'lmagan narsalar bilan to'la bo'lsa, odamlarda qarama-qarshi jinsga nisbatan biroz befarqlik bor, oila davrasidagi munosabatlar sovuqlashadi. Ilgari biz hamma narsaga arab axloqi me'yorlariga va diniy olimlardan emas, voizlardan eshitgan hadislarga tayangan holda "bu harom" deb javob bergan edik. Keyin bildikki, islomda ko‘p narsalar biz tasavvur qilgandek qat’iy emas. Al-Qaradaviyning javobida quyidagi so'zlar ham bor edi: "E'tiqod qonunlari bo'yicha shaxsiy, milliy yoki geografik hamdardliklarga - antipatiyalarga tayanish, ayniqsa, boshlang'ich musulmonlar va farz yoki qat'iy taqiq masalalariga taalluqli bo'lsa, mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas". Men hadisni darhol qayd etmoqchiman “Hazallari maʼlum, haromlari maʼlum va ularning orasida shubhalilari bor. Kim shubhali narsaga kirsa, u haromga tushib qolgandir”.- ishonchli, "shubhali" ilohiyotchilar bilvosita shunday deb hisoblaydigan yoki shaxs o'zi uchun shaxsan shubhali deb hisoblagan narsa bo'lishi mumkin. Vaziyatning umumiy holatiga kelsak, "taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Bu Qur'oni Karim va qoidalariga asoslangan kanonik qoidadir. Shuningdek, sahih hadislardan birida aytilishicha, Yaratgan belgilab qo‘ymagan narsa mo‘minlar uchun rahm-shafqatdir, unutuvchanlikdan qolgan narsa emas. O'tmish va hozirgi islom ilohiyotshunoslari ta'kidlaganidek, er-xotinlar o'rtasidagi yaqin munosabatlar masalasi, albatta, ushbu qoidadan istisno emas. Alloh taolo tomonidan bizga berilgan tizimda barcha savollarga javoblar bor. Qur'on va Sunnatda vaqt o'tishi bilan qisman o'zgarib turadigan vaziyatlarni qamrab oladigan umumiy qoidalar yoki barqaror va o'zgarmas bo'lgan muayyan vaziyatlarni nazarda tutadi. Islom huquqiga oid har qanday kitobda (Usulul-fiqh) hamma narsaning asosi ijozat, ya'ni qonunlar bilan taqiqlanmagan narsaga ruxsat berilganligini o'qishingiz mumkin. Bu qoida Qur'on va Sunnatga asoslanadi.

Musulmon turmush o'rtoqlarning yaqin munosabatlarida nimaga ruxsat beriladi va nima taqiqlanadi?

Intim hayotda taqiqlar faqat hayz davrida, tug'ruqdan keyingi davrda, ehrom holatida (ziyorat paytidagi marosim pokligi holati), shuningdek, anal jinsiy aloqada bo'lgan nikoh munosabatlariga taalluqlidir. Qolganlari - vaqt, shakllar, davriylik - xotin va erning ixtiyori va o'zaro roziligi bilan. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “O‘z xotini bilan anus orqali yaqinlik qilgan kishi la’nat bo‘lsin”, dedilar; - “Kimki ayoli bilan hayz paytida [yaʼni qin orqali] yoki anus orqali [umuman istalgan vaqtda] jinsiy aloqa qilsa yoki folbin huzuriga kelib, uning soʻzlariga ishonsa, u kelgan narsasiga nisbatan kofir boʻladi. Muhammad bilan". Sakkiz jildlik “Islom fiqhi ensiklopediyasi”dan iqtibos: “Er va xotin oʻrtasida jinsiy qoniqishning barcha turlari ruxsat etiladi, bundan taʼqiqlangan (harom) anusdan foydalanishdan tashqari”. Ushbu masalaning ma'naviy tomoniga kelsak, er-xotinlarga belgilangan doirada tanlash erkinligi beriladi. Bugungi kunda ko'plab ajralishlar jinsiy nomuvofiqlik tufayli sodir bo'ladi. Sababi jiddiy bo'lmasa-da, u osonlikcha hal qilinadi: umumiy tilni har doim topish mumkin. Islom dini bo'lajak turmush o'rtoqlar o'rtasidagi yaqin munosabatlarni taqiqlaydi va bu hech qanday tarzda inson tabiatiga zid emas, chunki nikohdan keyin jinsiy aloqada erkinlik ularning o'z ixtiyoriga qoldirilgan, chunki ular bir-birlari tomonidan sevilgan va turmush qurganlar, birinchi navbatda, intellektual va dunyoqarash mosligi uchun. . Ularning o'rtasida uyatchanlik, tushunmovchilik va tushunmovchilik yo'q. Ochiqlik orqali turmush o'rtoqlar o'zlari uchun maqbul bo'lgan narsalarni va axloqsiz narsalarni aniqlaydilar. Qur'oni Karimda bu mavzuga qisman to'xtalgan oyat bor. “Qisman”, chunki u zotning inoyati bilan naslni ko'paytirish niyatida qilingan jinsiy harakatlarning bir qismiga ishora qiladi. “Xotinlaringiz siz uchun daladir va [oʻzaro ixtiyoriy] oʻz sohangizga hohlaganingizcha yondashing” (), yaʼni tasavvur va imkoniyatlaringiz yetarli boʻlsa, har xil variantlardan foydalaning. Bu izohni tafsirlarda, Qur'oni Karim sharhlarida topishingiz mumkin. Demak, man qilmaslik u yoki bu asosga yoki amaliyotga majburiy amal qilishni anglatmaydi. Shu bilan birga, agar yuqorida ko'rsatilgan harakatlarning qo'llanilishi turmush o'rtoqlar o'rtasidagi o'zaro tushunishni yaxshilashga yordam bersa, bu mukofotlanadi, chunki oilada jismoniy va psixologik qoniqishga ega bo'lgan xotin yoki er buni tashqaridan izlamaydi. To'liq o'zaro tushunish oila yaxlitligini saqlashga yordam beradi. O'zgartirish jazolanadi. Sadoqatning savobi bor: “Sening [hatto] yaqin munosabatlaring ham sadaqadir”, dedilar. Sahobalar hayron bo‘lib: “Inson nafsini qondiradi va buning uchun [Alloh huzurida] ajr oladi!?” deb so‘radilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Agar u tomonda qarindoshlik bo‘lsa, gunohkor bo‘lishini (bu unga gunoh sanalardi) tushunmadingmi? Va [xotini bilan] halol (ruxsat etilgan) yaqin aloqada bo'lsa, u [xotinning eri bilan bo'lgandek mukofotlanadi va Alloh huzurida mukofotlanadi. Bu erkak yoki ayolning shaxsiy daftariga duo qilib yoziladi va qiyomat kuni duo kosasida bo'ladi]!” Taqiqlanmagan narsa, agar to'g'ri foydalanilsa, tegishli bo'lishi mumkin va inson erkin tanlash huquqiga ega.

Musulmonlarning intim hayotiga oid umumiy savollar

Men besh yil oldin muslima ayolga turmushga chiqdim, islomni qabul qildim, lekin ishonchim uchun emas, balki o'zim juda yaxshi ko'rgan xotinim uchun. Men islomni tushunishga harakat qilyapman, lekin hozircha men uchun juda qiyin. Mening savolim samimiy. Men allaqachon yozganimdek, biz turmush qurganimizga besh yil bo'ldi va ba'zida siz jinsiy hayotingizni diversifikatsiya qilishni xohlaysiz. Anal jinsiy aloqa musulmon qonunlari bilan taqiqlanganligini bilaman. Va to'liq marosim yuvishdan keyin ham, tana namoz uchun toza hisoblanmaydi. Shundaymi? Agar men shunday jinsiy aloqa qilishni xohlasam va xotin erini rozi qilish uchun bunga rozi bo'lsa, bu unga gunoh hisoblanadimi? Yoki shunchaki menmi? Sergey.

1. Anal jinsiy aloqa taqiqlangan, siz haqsiz. 2. "Va to'liq marosim yuvilgandan keyin ham, tana namoz uchun pok hisoblanmaydi" - bunday narsa yo'q. 3. Bu gunoh sanaladi. Oilaviy hayotning samimiy qismini boshqa yo'llar bilan diversifikatsiya qiling.

Barmoqlar anal jinsiy aloqaga kiradimi?

Erga xotinining sutini ichish taqiqlangani rostmi? Agar shunday bo'lsa, bu taqiq nimaga asoslanadi?

Albatta, taqiqlanmagan. Buning joizligi musulmon ilohiyotiga oid kitoblarda qayd etilgan.

1. Masalan, kitoblardan jinsiy aloqaning turli xil pozalarini o'rganish mumkinmi? 2. Agar shunday bo'lsa, ularni grafik chizmalardan o'rganish mumkinmi? A., 20 yosh.

1. Siz turmush o'rtog'ingiz bilan birgalikda, ayniqsa, agar u oila ichidagi munosabatlarni uyg'unlashtirsa va sizning intim hayotingizni rang-barang qilsa, hayotimiz haqiqatlarida tez-tez sodir bo'ladigan yon tomondan shunga o'xshash narsalarni qidirishdan xalos bo'lishingiz mumkin. 2. Ha, qila olasiz.

Er va xotin o'zlarining intim munosabatlarini kameraga suratga olishlari va fantaziyalarini ro'yobga chiqargan holda birga tomosha qilishlari mumkinmi?

Buni qilmaslik kerak, chunki yozuv noto'g'ri qo'llarga tushishi mumkin.

Intim munosabatda musulmon va musulmon ayolga nola qilish joizmi? Amina va Abdulloh.

Ruxsat berilgan.

Sog'likka zarari bo'lmasa, jinsiy olatni ko'paytirish mumkinmi? Ammo operatsiya bilan emas. Ali.

Menimcha, jinsiy olatni sun'iy kattalashtirishga bormaslik kerak. Bu sizni o'n yoki yigirma yildan keyin qayerga olib borishi noma'lum. Oila ichidagi yaqin munosabatlarning uyg'unligini boyitishning ko'plab boshqa usullari mavjud. Ularni o'rganish va amaliyotga e'tibor berish kerak.

Musulmonning ikkita xotini bo'lsa, ikkalasi bilan bir vaqtda nikoh vazifalarini bajara oladimi?

Nafaqat "er-xotinlik burchini bajarish" bilan shug'ullanish, balki uchtasini bitta to'shakda uxlash ham qat'iyan man etiladi. Har bir oila o'zining alohida turar joyiga ega bo'lishi kerak. Alohida va bir xil.

Zihor haqida savol. Ba'zida er va xotin bir-birlari bilan hazillashib, noz-karashma qiladilar. Misol uchun, ba'zida er hazillashib kichkina bola rolini o'ynaydi, xotini esa onasi kabi, er esa bolalarga taqlid qilib, unga: "Meni qo'llaringga ol", deydi. Vaholanki, gohida hazillashib, zihor qilganmisiz, deb o‘ylaysiz? Ba'zida bu savol sizni uyqusiz va asabiylashtiradi. Axir, agar bu zihor bo'lsa, to to'lovga qadar xotiningiz sizga harom bo'ladi. Abdulla, 30 yosh.

Agar u oila ichidagi uyg'unlikni rivojlantirish va saqlashga yordam bersa, ba'zida sizning oilaviy hayotingizni kulgili hazilga aylantirsa, undan hamma mamnun va qiziqarli bo'lsa, unda siz ushbu o'yindan bahramand bo'lishingiz mumkin. Bu haqda o'ylamang, ayniqsa bu uyqu va oila ichidagi tinchlikni buzishga olib keladi. Aytilgan hazil va o'yinlar siz nomlagan (az-zixar)ga taalluqli emas.

Mavjud Jinsiy aloqa paytida pozitsiyalarda biron bir taqiq bormi? Xursand.

Hech qanday cheklovlar yo'q.

Ro'zada ayol bilan yaqinlik qilish mumkinmi?

Ramazon oyida kechasi (iftordan keyin) er bilan yaqin aloqada bo'lish mumkinmi? Bu oyda homiladorlik haqida nizo bor edi - ular aytishlaricha, bu muqaddas oyda er-xotinlar kechayu kunduz juftlashmasliklari kerak. Bu gunohdir. Bu rostmi?

Bu yolg'on. Qur'oni Karimda shunday deyilgan:

“Ro‘za kunlarida tunda er-xotinlar bilan yaqin aloqada bo‘lishingiz joizdir. Ular [xotinlar] sizlar uchun kiyimdirlar, sizlar [erlar] ular uchun kiyimsiz. Alloh (Alloh, Rabbiy) o'zingizni aldaganingizni biladi va sizlarni kechirdi, sizga rahm qildi. Endi siz ular bilan yaqinlik qilishingiz mumkin, lekin siz uchun belgilangan narsaga intiling. Tongda oq ipni qoradan ajratmaguningizcha [kelagi kun va chiqish kechasi orasidagi bo'linish chizig'i ufqda paydo bo'lguncha] yeb-iching. Va keyin tungacha [quyosh botishidan oldin, yeb-ichishdan va turmush o'rtog'ingiz (eringiz) bilan yaqin munosabatlardan saqlaning]. Va masjidlarda bo'lganingizda, turmush o'rtog'ingiz bilan yaqin aloqada bo'lmang e'tikafo. Bular Qodir Tangri tomonidan belgilab qo'yilgan chegaralardir, ularga yaqinlashmanglar [taqiqlardan o'tmanglar]. Shunday qilib, Alloh (Alloh, Rabbiy) odamlarga O'z oyatlarini nozil qiladi, shoyadki ular taqvodor bo'lurlar »().

Qarang: al-Buxoriy M. Sahih al-Buxoriy. 5 jildda T. 1. S. 68.

Masalan, qarang: al-‘Ayniy B. ‘Umda al-qori sharh sahih al-buxoriy. 20 jildda T. 2. S. 183.

Ba'zi va'zgo'ylar va'zni yanada ishonarli va chuqurroq qilish uchun yolg'on hadislar yoki masallardan foydalanadilar. Ilohiyotshunoslar esa iqtibos va sharhlarda qonun harfiga qattiqroq amal qiladilar.

Qarang: al-Qaradaviy Yu.Fatova muasyr. T. 2. S. 350-353.

Faqihiy (musulmon ilohiyotchilari) “Agar taqiqni tasdiqlovchi dalil bo‘lmasa, u kishi uchun qulay bo‘lgan tarzda qilingandir”, deydilar. Qarang: an-Nadva A. Al-kavoid al-fiqhiya [Kanonik qoidalar]. Damashq: al-Kalom, 1991, 107, 108-betlar.

Bu Muhammad payg'ambar davrida bo'lgan yoki bo'lishi mumkin bo'lgan "aniqlanmagan" narsaga ishora qiladi, lekin hech bir joyda bu borada aniq taqiq yoki aniq ruxsat aytilmagan. Keyinchalik odamlar amaliyotida paydo bo'lgan narsalarga kelsak, bu erda ilm-fan yutuqlari, shuningdek, kanonik me'yor va qoidalarni hisobga olgan holda, ilohiyot olimlari xulosalar (fatvolar) berishadi.

Qur'oni Karimda yoki Payg'ambar sunnatlari orqali.

Sahih hadisda: “Albatta, Alloh (Alloh, Robb) farzlarni belgilab qo‘ygan, ularni yo‘qotmang! Chegaralarni belgilab berdi [kundalik farz namozlarning ma'lum soni, masalan, ro'za tutishning ma'lum bir shakli va kunlar soni; aniq jinoyatlar uchun aniq jazolar va boshqalar], shuning uchun ularni ko'tarmang [buzmang, murakkablashtirmang, qattiqlashtirmang]! U [olamlarning Parvardigori] ba'zi narsalarni [masalan, ochiq gunohdan, masalan: o'g'irlik, yolg'on gapirish, yomon so'z] dan qaytardi, shuning uchun ularni qilmang! Va boshqa narsalar haqida U unutganligi uchun emas, balki sizga rahm-shafqat tufayli sukut saqladi. Bas, ular haqida [ularning farz yoki haromligini aniqlash uchun) tintuv (tadqiqot) uyushtirmang. Ular ruxsat etilgan narsalarga ishora qiladilar, chunki Qur'onning to'g'ridan-to'g'ri matni yoki ishonchli sunnat tomonidan taqiqlanmagan hamma narsa sukut bo'yicha ruxsat etilgan bo'lib qoladi]». Abu Sa'lab al-Hushoniydan hadis; St. X. ad-Dar Kutni, al-Hakim, shuningdek, bu "Imom an-Navaviyning qirq hadisi"ning o'ttizinchi hadisi. Masalan, qarang: Nuzha al-muttakin. Sharh riyad as-solihin [Solihlarning yurishi. "Yaxshilar bog'lari" kitobiga sharh]. 2 jildda.Bayrut: ar-Risalya, 2000. jild 2. S. 457, 458, hadis No 25/1834 va unga izoh; Zag'lul M. Mavsu'a atraf al-hadis an-nabaviy ash-sharif [Alijanob payg'ambarlik so'zlari ibtidosi qomusi]. 11 jildda.Bayrut: al-Fikr, 1994. V. 3. S. 166; al-Qoriy A. (1014 hijriy yilda vafot etgan). Mirkat al-mafotih sharh mishkyot al-masabih. 10 jildda.Bayrut: al-Fikr, 2002. V. 1. S. 278, 197-hadis va unga izoh.

Masalan, al-Buty R. Maʼa an-nasga qarang. Mushavarat va fatava. 74-76, 84-betlar; al-Qardaviy Yu.Fatova muasir. T. 2. S. 354, 354.

Postpartum davr qon ketishining tugashi bilan tugaydi. Hanafiy ilohiyot ulamolari bu haqda shunday deganlar: “Minimalning chegarasi yo‘q. Maksimal - qirq kun. Shofe’iy ilohiyotchilari: “Minim bir lahzadir. Maksimal - oltmish kun. Odatda qirq kun. Qarang: al-Marg‘inoniy B. Al-xidaya [qo‘llanma]. 2 jild, 4 soat.Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, 1-jild, 1-qism, 36-bet; al-Xatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-muxtaj [Muhtojlarni boyitish]. 6 jildda.Misr: al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. G.]. T. 1. S. 244. Yana qarang: ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Ch. 1. S. 304, 305, 390-hadis.

Abu Hurayradan hadis. Qarang: Abu Dovud S. Sunan abi Dovud [Abu Dovud hadislari to'plami]. Riyoz: al-Afkyor ad-davliya, 1999. S. 245, hadis No 2162, “hasan”; as-Suyuty J. Al-jomi ‘as-sag‘ir. S. 501, 8204-hadis, Sahih.

Er va xotin o'rtasidagi yaqin munosabatlar hayz paytida ruxsat etiladi, ular bir-birlarini orgazmga, eyakulyatsiyaga olib kelishi mumkin. Asosiysi, qinni (faqat hayz paytida va tug'ruqdan keyingi davrda) va anusni (umuman taqiqlangan) ishlatmaslikdir. Tafsilotlar uchun qarang, masalan: al-Buxoriy M. Sahih al-buxoriy [Imom al-Buxoriy hadislari kodeksi]. 5 jildda.Bayrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. jild 1. S. 114 va 115, 300, 302 va 303-hadislar; al-‘Askalyaniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy [Al-Buxoriy hadislari to‘plamiga sharhlar orqali Yaratganning kashfiyoti (yangilikni anglagan kishi uchun)]. 18-jild, Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. 2-jild, 531-533-betlar, 300, 302 va 303-hadislar va ularga izoh.

Abu Hurayradan hadis. Qarang: Ibn Moja M. Sunan [Hadislar to'plami]. Riyoz: al-Afkyor ad-davliya, 1999, 79-bet, 639-hadis, “sahih”; Janan I. Ansiklopediyaning hadisi. Qutub sitte. T. 10. S. 346, 3823-hadis.

Ensiklopediyaning 1997 yildagi oxirgi nashri 11 jilddan iborat.

Qarang: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 3. S. 551.

Niva - ekin maydoni. Shu nuqtai nazardan, bu er va xotin o'rtasidagi yaqin munosabatlarni anglatuvchi allegoriya, metafora, majoziy ifodadir.

Muqaddas x. musulmon. Qarang: an-Naisaburiy M. Sahihi Muslim [Imom Muslimning hadis kodeksi]. Riyoz: al-Afkyor ad-davliya, 1998. S. 389, hadis No 53-(1006); an-Navaviy Ya.Sahih Muslim bi sharh an-Navaviy [Imom Muslim hadislari toʻplami Imom an-Navaviy sharhlari bilan]. 10 jild, 18:00 Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. 7-qism. S. 91-93, hadis No 53-(1006) va unga izoh; Nuzha al-muttaqin. Sharh riyad as-solihin [Solihlarning yurishi. "Yaxshilar bog'lari" kitobiga sharh]. 2 jildda.Bayrut: ar-Risalya, 2000. jild 1. S. 121, hadis No 4/120.

Masalan, qarang: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 9. S. 6594.

“Agar siz ayollaringizga “Onalaringning orqasidek”, desang, u holda ular senga ona bo‘lib qolmaydi” (Qur’oni karim, 33:4). Islomgacha bo'lgan davrda erning xotiniga "sen mening onamning orqa tomoniga o'xshaysan" degan so'zlari ajralishning ramzi bo'lib, yakuniy va abadiydir. Bu Qur'on matni bilan bekor qilingan. Bundan buyon er va xotin bunday hollarda oilaviy munosabatlarni tiklashlari mumkin edi, lekin faqat qutqarilgandan keyin: (1) beixtiyor ozod qilish yoki (2) uzluksiz ikki oylik ro'za yoki (3) oltmish kunlik bir marta ovqatlanish. tilanchilar. Ustuvorlik ketma-ketligiga mos keladi. Bu kafforat, odamlar noo'rin so'zlarni tashlamasliklari uchun bir turdagi jazodir. Masalan, qarang: Qur'oni Karim, 58:1-4; az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 jildda T. 11. S. 256.

Dastlab, ro'za oyida nafaqat kunduzi, balki qisman kechasi ham yaqin munosabatlarga taqiq qo'yilgan. Keyinchalik, Vahiy nozil bo'lganligi sababli, bu bekor qilindi. Ba'zilar, kechasi (uyqudan keyin) yaqin munosabatlarga oid taqiq davrida o'zlarining zaifliklari tufayli uni buzdilar va keyin Qodir Allohga tavba qildilar. U ularning gunohlarini kechirdi va taqiqni bekor qildi. Batafsil ma’lumot uchun qarang: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17-jild, 1-jild, 515, 522-betlar. Kechasi (quyosh botgandan to tong otguncha) ovqatlanish va jinsiy aloqa qilish (turmush o‘rtog‘i bilan) to‘liq ruxsat etilgan.

- bu hayotiy va ma'naviy kuchlarni to'ldirishga qaratilgan maxsus, ma'naviyatli, ro'zadorning masjidda bo'lish niyatida bo'lishi. Erkaklar uchun Ramazon oyining oxirgi o'n kunligida e'tikof qilish sunnat, ya'ni ma'qul amal, degan fikrda Islom ulamolari yakdil fikrdalar. Eʼtikof haqida koʻproq “Musulmonlarning roʻzasi va Qurbon hayiti haqida” nomli kitobimda oʻqing.

Bugungi jamiyatda nikohdan oldingi munosabatlar norma hisoblanadi. Bundan tashqari, bugungi kunda bunday sanalar turmush o'rtog'ini topishning eng keng tarqalgan usuli hisoblanadi. Islomda esa, ma’lumki, oila qurish istagi rag‘batlantiriladi.

Ko'pgina afzalliklarga qaramay, nikohdan oldin tanishish ma'lum xavflarni keltirib chiqaradi. Afsuski, bunday aloqalar ko'pincha katta gunohlarga sabab bo'ladi. Ularning oldini olish uchun siz bir qator talablarga rioya qilishingiz kerak:

1. Yaxshi niyat

Musulmon qiz yoki ayol bilan faqat jinsiy aloqa yoki xudbin maqsadlarda uchrashmasligi kerak, masalan, jigolo. Niyat faqat kelajakda nikoh qilish imkoniyati bilan tanishish bo'lishi kerak. (qanday qilib to'g'ri qilishni o'qing). Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) aytdilar: “Ikki oshiq uchun nikohdan qadrliroq narsa yo‘q” (Ibn Moja, Hakim).

2. Hayotiy sherik tanlash

Hamkorni tanlashga alohida e'tibor berilishi kerak. Inson va uning farzandlarining butun keyingi hayoti ko'p jihatdan bunga bog'liq. Nikohda baxtli bo'ladimi, turmush o'rtog'iga bog'liq. Bu erda siz bir nechta qoidalarga amal qilishingiz kerak:

• Imon - aralash nikohda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan har qanday kelishmovchiliklarni oldini olish uchun dindoshlar foydasiga tanlov qilish tavsiya etiladi. Biroq Islom hali ham erkaklarga nasroniy yoki yahudiy ayollarga uylanishga ruxsat beradi.

• Taqvo - bular. sherikning Xudodan qo'rqish darajasini hisobga olish kerak. Shubhasiz, biz buni aniqlay olmaymiz, chunki inson ruhi bizdan yashirin. Ammo uning xatti-harakatlaridan ba'zi xulosalar chiqarishimiz mumkin.

• Yo'qligi - alkogolli, giyohvandlik, mast qiluvchi va psixotrop moddalarga qaramlik, chekish, qimor o'yinlari va boshqa giyohvandlikka bo'lgan moyillik, albatta, bo'lajak turmush o'rtog'ining sog'lig'iga salbiy ta'sir qiladi va oilada doimiy muammolar manbai bo'lib qoladi.

• Iffat - sizning kelajakdagi hayot sherigingiz bokira / bokira bo'lishi ma'qul.

3. Tanishuv

Kelajakdagi turmush o'rtog'ingizni tanlaganingizdan so'ng, siz u bilan tanishishingiz kerak. Bu ko'pincha bu kunlarda yuzma-yuz muloqot o'rnini bosgan ijtimoiy tarmoqlarda sodir bo'ladi. Ijtimoiy tarmoqlarda muloqot qilishda musulmonlar yaxshi xulq-atvorga, suhbatdoshni hurmat qilishga, haromdan voz kechishga, hayoga (ayniqsa, qizlarga) rioya qilishlari kerak.

4. Sana

Uchrashuvdan so'ng, eng muhim va eng hayajonli bosqich boshlanadi - keyingi munosabatlar asosan bog'liq bo'lgan sana. Uchrashuvda shariatga ko'ra quyidagilar zarur:

• H yolg'iz qolish – hadislarning birida: “Agar (erkaklardan) biri tashqaridagi ayol bilan nafaqaga chiqsa, ularning uchinchisi, albatta, shayton bo‘ladi”, deyilgan (Termiziy, Ibn Moja). Bu so‘zlarning ma’nosi shundan iboratki, agar erkak va ayol birga qolsa, shayton ularni gunohga undaydi. Umuman olganda, zino odamlar tomonidan yolg'izlikda sodir bo'ladi. Shuning uchun vasvasadan qochish uchun bunday narsalardan qochish kerak. Bu holatda eng yaxshi variant uchinchi tomonning mavjudligi bo'ladi. Masalan, o'zaro tanish yoki do'st. Uning mavjudligi yolg'izlik muammosini muvaffaqiyatli hal qiladi, lekin sanani uning samimiy mohiyatidan mahrum qiladi. Axir, yigit va qiz umumiy mavzulardan tashqari, ba'zi shaxsiy masalalarni muhokama qilishadi. Bundan tashqari, uchrashuv davomida ular suhbatdoshni yaxshiroq o'rganish uchun bir-birlariga e'tibor berishadi.

Agar bu variant sizga mos kelmasa va uchinchisi aniq ortiqcha bo'lsa, unda gavjum joylarni tanlash yaxshidir. Buning uchun kafelar, restoranlar, bog'lar, maydonlar, kinoteatrlar va boshqa odamlar gavjum joylar juda mos keladi. Bunday holda, yoshlar nafaqaga chiqish imkoniyatiga ega emaslar va ayni paytda "uchinchi g'ildirak" yo'q.

• Bir-biringizga tegmang - quchoqlashmi, "yonoqdan o'pish" yoki hatto qo'l ushlash. Shuni esda tutish kerakki, Islomda begona ayollar yoki erkaklarga har qanday teginish taqiqlangan. Rasululloh (s.a.v.) aytdilar: “Mo‘min kishi uchun tashqi ayolga tegishdan ko‘ra, uning boshiga igna sanchilishi afzalroqdir” (Tabaroniy, Shayx Alboniy hadisning sahihligini tasdiqlagan).

• Yaxshi ko'rinish - Musulmonlar avratni nafaqat xurmoda, balki kundalik hayotda ham yopishlari kerak. Taqiqlangan joylarga ta'sir qilish suhbatdoshning vasvasasi va vasvasasiga olib kelishi mumkin, bu esa zinoga olib kelishi mumkin. Bunday holda, zina nafaqat yaqinlik, balki jinsiy fantaziyalarni ham anglatishi mumkin, ular ham ko'rib chiqilganidek, taqiqlangan.

• Yaxshi ishlab chiqilgan aloqa qarama-qarshi jins bilan - uchrashuv paytida siz buzuq narsa haqida gapirmasligingiz kerak. Islomiy qadriyatlarga zid bo'lmagan har qanday mavzuda muloqot qilishingiz mumkin. Shuningdek, suhbatdoshni hurmat qilish, qo'pollik yo'qligi va boshqalar kabi muloqot qilish odoblariga rioya qilish kerak.

Agar ota-onalar kelajakdagi turmush o'rtog'ini topsalar

Ko'pgina musulmon xalqlari ota-onalari tomonidan farzandlari uchun bo'lajak turmush o'rtog'ini topish an'analariga amal qilishadi. Afsuski, ikkinchisini tanlash har doim ham er-xotinning o'ziga yoqmaydi.

Agar kimdir tomonidan qilingan tanlov ota-onasining fikriga to'g'ri kelmasa, unda siz haddan oshib ketmasligingiz kerak. Ikki nomzod haqida yaxshilab o'ylab ko'rishingiz va qaysi biri yaxshiroq ekanini hal qilishingiz kerak. Shu o‘rinda shuni ham unutmaslik kerakki, farzandining roziligisiz, shariatga ko‘ra, ota-ona unga turmushga chiqish yoki nikohga berishga haqli emas. Buni “Kim o‘z qiziga uylanmoqchi bo‘lsa, roziligini so‘rasin” (Tabaroniy) hadisi sharif bilan tasdiqlaydi. Ammo oqsoqollarning fikrini butunlay e'tiborsiz qoldirmaslik kerak, chunki ular o'z farzandlariga faqat eng yaxshisini tilaydilar.