Ijtimoiylashtirish tushunchasi va Petrovskiyda. A. Petrovskiy tomonidan shaxsiyat rivojlanishining ijtimoiy-psixologik kontseptsiyasi - Umumiy psixologiyaning asosiy muammolari - N.I. Chuprikova, I.V. Ravich-Scherbo. Sotsializatsiyaning asosiy yo'nalishlari

Keng ma’noda sotsializatsiya tushunchasi inson ijtimoiy taraqqiyotining jarayoni va natijasi sifatida talqin qilinadi. Ijtimoiylashuv jarayonining mohiyati shundan iboratki, inson asta-sekin ijtimoiy tajribani egallab oladi va undan jamiyatga moslashish uchun foydalanadi. Bunday assimilyatsiya o'z-o'zidan va maqsadli ravishda sodir bo'ladi. Maqsadlilik oila, maktab, turli jamoat tashkilotlarining sa'y-harakatlari bilan belgilanadi. Spontanlik - inson guvohi bo'lgan hayotning xilma-xil tomonlari.

Ijtimoiy tajribani o'zlashtirish va takror ishlab chiqarish jarayonida shaxs ikki pozitsiyada harakat qiladi: sotsializatsiya ob'ekti va sub'ekti sifatida. Har bir tarixiy davr amalga oshirishning ushbu bosqichida uning omillariga qarab sotsializatsiya xususiyatlarini belgilaydi. Zamonaviy sotsializatsiya inson hayotining barcha sohalariga ta'sir ko'rsatadigan fan va yangi texnologiyalarning jadal rivojlanishi tufayli o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Zamonaviy sotsializatsiyaning eng aniq xususiyatlaridan biri uning oldingi davrlarga nisbatan davomiyligidir. Sotsializatsiyaning asosiy davri sifatida bolalik oldingi davrlarga nisbatan sezilarli darajada oshdi. Agar ilgari sotsializatsiya faqat bolalik davrini qamrab olgan bo'lsa, zamonaviy odam butun hayotini ijtimoiylashtirishi kerak. Jamiyat barqarorlikdan mahrum (hech bo'lmaganda Rossiyada) va olingan ijtimoiy tajriba juda tez eskiradi. Zamonaviy sotsializatsiyada ta'lim va kasb-hunar egallash alohida rol o'ynaydi. Ijod ham insonning ijtimoiylashuvining zaruriy shartiga aylanadi.

Ijtimoiylashuv jarayonida shaxs ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti va ob'ekti sifatida harakat qiladi. A.V.Petrovskiy sotsializatsiya jarayonida shaxs rivojlanishining uch bosqichini ajratadi: moslashish, individuallashtirish va integratsiya. Odatda bolalik davriga to'g'ri keladigan moslashish bosqichida odam ijtimoiy munosabatlar ob'ekti sifatida ishlaydi, unga ota-onalar, o'qituvchilar, o'qituvchilar va bolani o'rab turgan va boshqa odamlar tomonidan katta kuch sarflanadi. unga har xil darajada yaqin. Bu bosqichda odamlar dunyosiga kirish sodir bo'ladi: insoniyat tomonidan yaratilgan ayrim belgilar tizimlarini, elementar me'yor va xatti-harakatlar qoidalarini, ijtimoiy rollarni o'zlashtirish; faoliyatning oddiy shakllarini assimilyatsiya qilish. Individuallashtirish bosqichida shaxsiylashtirish zaruratidan kelib chiqqan shaxsning ma'lum bir izolyatsiyasi mavjud. Bu yerda shaxs ijtimoiy munosabatlarning subyekti hisoblanadi. Jamiyatning muayyan madaniy me'yorlarini allaqachon o'zlashtirgan shaxs o'zini noyob individuallik sifatida namoyon qila oladi, yangi, o'ziga xos, aslida uning shaxsiyati namoyon bo'ladigan narsalarni yaratadi. Agar birinchi bosqichda eng muhimi assimilyatsiya bo'lsa, ikkinchisida - ko'payish va individual va noyob shakllarda. Individuallashtirish bosqichi bir shaxsning boshqasidan nimasi bilan farq qilishini aniq ko'rsatishga yordam beradi. Shu bilan birga, shaxs inson va jamiyat o'rtasidagi qarama-qarshilikni hal qilish muammosiga yaqinlashmoqda, ammo hozirgacha bu qarama-qarshilik to'liq hal qilinmagan, chunki tegishli muvozanatga erishilmagan va shaxs atrof-muhitga etarlicha integratsiyalanmagan. ijtimoiy dunyo. Integratsiya - bu ijtimoiylashuv jarayonida inson rivojlanishining uchinchi bosqichi. U shaxs va jamiyat o'rtasida ma'lum bir muvozanatga erishish, shaxsning sub'ekt-ob'ekt munosabatlarini jamiyat bilan birlashtirishni o'z ichiga oladi. Inson, nihoyat, jamiyatda o'zini o'zi anglash jarayoniga, shuningdek, uning o'zgaruvchan normalarini qabul qilishga yordam beradigan hayotiy faoliyatning eng maqbul variantini topadi.

Shaxsning ijtimoiy shakllanishi hayot davomida va turli ijtimoiy guruhlarda sodir bo'ladi. Oila, bolalar bog'chasi, maktab sinfi, o'quvchilar jamoasi, mehnat jamoasi, tengdoshlar shirkati - bularning barchasi shaxsning bevosita muhitini tashkil etuvchi va turli me'yorlar va qadriyatlarning tashuvchisi sifatida harakat qiladigan ijtimoiy guruhlardir. Shaxs xulq-atvorini tashqi tartibga solish tizimini belgilovchi bunday guruhlar sotsializatsiya institutlari deb ataladi. Sotsializatsiyaning eng ta'sirli institutlari - oila, maktab (yoki maktab sinfi) va ishlab chiqarish guruhi ajralib turadi.

Oila o'ziga xos sotsializatsiya institutidir, chunki uni boshqa ijtimoiy guruh bilan almashtirib bo'lmaydi. Insonning ijtimoiy hayotining ilk moslashuv davri aynan oilada sodir bo‘ladi. 6-7 yoshgacha bo'lgan bola uchun bu uning odatlarini, ijtimoiy munosabatlar asoslarini, ahamiyat tizimi va boshqalarni shakllantiradigan asosiy ijtimoiy muhitdir. Bu davrda bolaning o'ziga, boshqalarga (qarindoshlari va umuman odamlarga munosabati), har xil turdagi harakatlar tizimi belgilanadi. Oila ijtimoiy institut sifatida quyidagi funktsiyalarni bajaradi: reproduktiv, pedagogik, iqtisodiy, davolash va dam olish faoliyati (B.Yu.Shapiro). Ko'p sonli nizolar va ajralishlarda namoyon bo'lgan oila institutining beqarorligi juda jiddiy ijtimoiy-psixologik oqibatlarga olib kelishi mumkin, bu birinchi navbatda yosh avlodning ijtimoiylashuvi sifatiga ta'sir qiladi. Oiladagi ta'lim modellari ma'lum bir jamiyatning ijtimoiy nazorati bilan belgilanadi va shaxsning ijtimoiylashuvining muvaffaqiyatiga ta'sir qiladi.

Maktabning o'ziga xos funktsiyalari ham mavjud. Ijtimoiylashtirish funktsiyalari ta'lim va tarbiya bilan emas, balki bolalarning yutuqlari nuqtai nazaridan ijtimoiy farqlashning ob'ektiv jarayoni bilan bog'liq. Bolani ota-onalarning hissiy birlamchi bog'lanishidan ozod qilish funktsiyasi bolaning rasmiy shaxslararo munosabatlar tizimiga kirishi bilan belgilanadi, bu erda kattalarning unga nisbatan hissiy ko'rinishlari nafaqat uning shaxsiy xususiyatlari bilan belgilanadi. ta'lim faoliyati kabi fazilatlar. Rasmiy guruhning ijtimoiy standartlari darajasida ijtimoiy qadriyatlar va me'yorlarni o'zlashtirish funktsiyasi etakchi hisoblanadi. Oila bilan solishtirganda, maktabda hali ham qat'iyroq ijtimoiy normalar mavjud bo'lib, ularning buzilishi majburiy rasmiy sanktsiyalar bilan birga keladi. Voyaga etgan odamning rol tuzilishi bilan bog'liq holda shaxslarni tanlash va taqsimlash funktsiyasi

Maktab oiladan kam noyob ijtimoiylashuv institutidir. Birinchidan, u dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida hayot yo'lining ma'lum bir bosqichida shaxslarning ijtimoiy shakllanishini belgilaydi. Ikkinchidan, maktab har bir yoshning ijtimoiy shakllanishiga tizimli va uzoq vaqt davomida (10-12 yosh) ta'sir ko'rsatadi.

Kasbiy guruh yoki mehnat jamoasining ijtimoiylashuvidagi ahamiyati shaxsning o'zini qiziqtirgan faoliyatida o'zini o'zi anglash va o'zini namoyon qilish imkoniyatlari bilan belgilanadi. Ushbu ijtimoiylashuv instituti ijtimoiy rivojlanishning integratsiya bosqichida muhim ahamiyatga ega. Kattalar uchun oila va ish hayotning asosiy ijtimoiy sohalari hisoblanadi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

Kirish

1. A.V.ga ko'ra aqliy rivojlanishning davriyligi. Petrovskiy

2. A.V.ga ko'ra shaxsni rivojlantirish kontseptsiyasi. Petrovskiy

Xulosa

Kirish

Shaxsni rivojlantirish g'oyasi ikki asrdan ko'proq vaqt davomida rus ta'limi, uning nazariyotchilari va amaliyotchilari uchun hayajonli va jonlantiruvchi bo'lib, ko'plab o'zgarishlarni boshdan kechirishda davom etmoqda. Aynan o'n to'qqizinchi asr oxiri va XX asr boshlarida keng tarqalgan yaxlit shaxsiyat g'oyasi boshqa mamlakatlarga qaraganda Rossiyada ko'proq edi. U adabiyot va san’atdan ilm-fanga, xususan, falsafa, sotsiologiya, psixologiya va pedagogikaga ko‘chdi. Bu shaxsni har tomonlama, ko'p tomonlama o'rganish bo'yicha vazifalarni shakllantirishga olib keldi. Shaxs – yaxlit, barkamol, har tomonlama rivojlangan – yurtdoshlarimizning ideali edi. U ularga mamlakatni uzoq vaqtdan beri boshi berk ko'chadan olib chiqishga qodir kuchdek tuyuldi. Shaxs haqida olingan bilimlar asosan spekulyativ fikrlashning mahsuli edi, lekin u aniqroq, aniqroq va eksperimental tadqiqotlar uchun yo'l ochdi. Shaxs g'oyasi rus falsafasi va psixologiyasining kasalligi emas edi. U oilasiz, qabilasiz yetim emas. Uning faraziy konstruksiyalari juda ruscha, milliy ruhiga, mentalitetiga, nazariy va mafkuraviy izlanishlariga yaqin edi.

Bola rivojlanishi muammosi 1930-yillardan beri sovet psixologiyasining ustuvor yo'nalishi bo'lib kelgan. Biroq, rivojlanish psixologiyasining umumiy nazariy jihatlari hali ham bahsli. Yuqorida ta'kidlaganimizdek, bola rivojlanishi muammosiga an'anaviy yondashuv shaxsning rivojlanishi va psixikaning rivojlanishi o'rtasida farq qilmadi. Shu bilan birga, shaxs va psixika bir xil bo'lmaganidek, garchi ular birlikda bo'lsa ham, shaxsning rivojlanishi (individning tizimli ijtimoiy sifati, ijtimoiy munosabatlar sub'ekti sifatida) va psixikaning rivojlanishi ham birlikni tashkil qiladi. , lekin o'ziga xoslik emas (so'zni qo'llash tasodifiy emas: "ruhiy, ong, shaxsning o'zini o'zi anglashi", lekin, albatta, "ruhiy shaxs, ong, o'z-o'zini anglash" emas.

1. A.V.ga ko'ra aqliy rivojlanishning davriyligi.Petrovskiy

Zamonaviy mahalliy psixologiya fani psixikani miyaning mulki sifatida materialistik tushunishga asoslanib, insonni biosotsial mavjudot deb hisoblagan holda, ikkita omilning harakatlarini birlikda ko'rib chiqadigan psixikaning rivojlanishi muammosini hal qiladi. ob'ektiv tashqi dunyoning sub'ektiv in'ikosi. Muammoni hal qilishda bunday yondashuv aqliy rivojlanishning insonning tabiiy ma'lumotlariga, uning biologik, anatomik va fiziologik xususiyatlariga bog'liqligini hisobga olishni talab qiladi, chunki aqliy faoliyatning asosini miyaning yuqori asabiy faoliyati va tashqi bolani o'rab turgan ta'sirlar, hayot sharoitlari, shakllanayotgan inson shaxsiyatining ruhiy hayoti mazmunini belgilaydigan o'ziga xos ijtimoiy-tarixiy davrlar. ruhiy petrovskiy bolaning shaxsiyati

Mahalliy psixologlar irsiyatning ahamiyatini e'tirof etib, bolaning aqliy rivojlanishida ijtimoiy muhitning hal qiluvchi rolini ta'kidlab, na atrof-muhit, na irsiyat insonga o'z faoliyatidan tashqarida ta'sir qila olmasligini ta'kidlaydilar. O'z faoliyatini amalga oshirishda u atrof-muhitning ta'sirini boshdan kechiradi va faqat shu sharoitda uning irsiyat xususiyatlari paydo bo'ladi. Mohiyatan, bolaning faoliyati ularning birligida ham biologik, ham ijtimoiyni ochib beradi.

Bolalar rivojlanishining har bir yosh bosqichida qarama-qarshiliklarning namoyon bo'lishining o'ziga xos shakllari mavjud. Keling, ushbu qoidani muloqotga bo'lgan ehtiyojning namoyon bo'lishi va rivojlanishi misolida ko'rib chiqaylik. Chaqaloq o'ziga yaqin odamlar bilan, birinchi navbatda, onasi bilan, yuz ifodalari, imo-ishoralar, individual so'zlar yordamida muloqot qiladi, ularning ma'nosi har doim ham unga tushunarli emas, lekin u juda nozik idrok etadigan intonatsion soyalar. Yoshi bilan, go'daklik davrining oxiriga kelib, boshqalar bilan hissiy aloqa vositalari uning odamlar bilan yanada kengroq va chuqurroq muloqot qilish va tashqi dunyoni bilishga bo'lgan yoshga bo'lgan ehtiyojini qondirish uchun etarli emas. Potentsial imkoniyatlar ham unga yanada mazmunli va kengroq muloqotga o'tishga imkon beradi. Muloqotning yangi shakllariga bo‘lgan ehtiyoj va ularni qondirishning eski usullari o‘rtasida yuzaga kelayotgan qarama-qarshilik taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchi hisoblanadi: bu ziddiyatni bartaraf etish, bartaraf etish muloqotning sifat jihatdan yangi, faol shakli – nutqni yuzaga keltiradi. Shunday qilib, dialektik-materialistik nazariya psixik rivojlanishning harakatlantiruvchi kuchlari to'g'risidagi masalani hal qilishda qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishining ob'ektiv tabiati pozitsiyasidan kelib chiqadi, ularni hal qilish ta'lim va tarbiya jarayonida engib o'tishni ta'minlaydi. rivojlanishda quyi shakllardan yuqori shakllarga o'tish.

Shaxsning shakllanishi bolaning mos yozuvlar guruhi a'zolari bilan munosabatlarining xususiyatlari bilan belgilanadi. Har bir guruh o'z faoliyati va o'ziga xos muloqot uslubiga ega. Bundan tashqari, turli yosh davrlarida bola bir vaqtning o'zida turli guruhlarga kiradi. Shakllanish moslashuv, individuallashuv, integratsiya bilan birga keladi.

Moslashuv - bu yangi guruhga kirish, unga moslashish jarayoni. Bola hamma kabi bo'lishi kerak, ya'ni. bu bosqich indni yo'qotishni nazarda tutadi. xususiyatlar (moslik, qo'rqoqlik, o'ziga shubha).

Individuallashtirish - moslashish natijasi va qondirilmagan ehtiyoj (negativizm, tajovuzkorlik, o'zini-o'zi etarli darajada hurmat qilmaslik) o'rtasidagi qarama-qarshilik sifatida namoyon bo'ladi.

Integratsiya - bola guruhning ehtiyojlariga javob beradigan individual xususiyatlarni saqlab qoladi (izolyatsiya yoki ko'chish) A.V. Petrovskiy quyidagi yosh davrlarini belgilaydi:

1. 3-7 yoshli bolalik davri - moslashuv ustunlik qiladi, bola asosan

ijtimoiy muhitga moslashadi.

2. 11-15 o'smirlik davri - individuallashtirish hukmronlik qiladi, inson o'zining individualligini ko'rsatadi.

3. Yoshlik davri (katta maktab yoshi) - jamiyatga integratsiyalashuv sodir bo'lishi kerak.

A.V. Petrovskiy rivojlanish jarayonini insonning turli ijtimoiy guruhlarga integratsiyalashuvi nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Rivojlanishning har bir bosqichida bola ma'lum bir ijtimoiy guruhga kiradi, uning normalarini moslashtiradi va o'zlashtiradi. Shaxs rivojlanishining uch bosqichi mavjud: moslashish, individuallashtirish va integratsiya. Birinchi bosqichda odam maksimal darajada guruhga xos bo'lgan me'yorlar va xususiyatlarni o'zlashtirishga yo'naltirilgan (boshqalar kabi bo'lish, umumiy ommada bo'lish), ikkinchi bosqichda o'z shaxsiyligini namoyon qilish zarurati ( o'zi bo'lish) faollashadi, uchinchi bosqichda boshqalarga o'xshash bo'lishga intilishlar o'rtasida qarama-qarshiliklar paydo bo'ladi.hamma narsa va individuallikni saqlash - va shaxsning jamiyatga integratsiyalashuvi sodir bo'ladi. Ushbu bosqichda ma'lum neoplazmalar shakllanadi, bu shaxsning o'ziga xosligini yo'qotmasdan guruhda o'tishiga imkon beradi.

A.V.ning fikricha, shaxs rivojlanishining manbai. Petrovskiyning fikriga ko'ra, shaxsning shaxsiylashtirishga bo'lgan ehtiyoji (shaxs bo'lish) va uning shaxsiyatining vazifalari, normalari va sharoitlariga mos keladigan va rivojlanish shartlariga mos keladigan o'ziga xoslik ko'rinishlarini qabul qilish uchun referent hamjamiyatining ob'ektiv manfaatlari o'rtasida qarama-qarshilik mavjud. bu jamoa. Har bir yosh bosqichida yangi jamiyatga muvaffaqiyatli moslashish uchun oldingi bosqichda muvaffaqiyatli integratsiya muhim ahamiyatga ega.

Bolalik davrida moslashuv jarayonlari, o'smirlik davrida - individualizatsiya, katta maktab yoshida - integratsiya ustunlik qiladi.

2 . KontseptsiyaA.V.ga ko'ra shaxsiyatni rivojlantirish.Petrovskiy

Ushbu kontseptsiyani ishlab chiqishni boshlagan A.V. Petrovskiy shundan kelib chiqadiki, shaxsning umume'tirof etilgan kontseptsiyasining yo'qligi uning rivojlanish nazariyasining rivojlanishiga ham ta'sir ko'rsatdi - rivojlanish psixologiyasidagi empirik tadqiqotlar boyligi o'z-o'zidan shaxsiyat haqidagi g'oyalarni o'ziga xos birlashgan shaxs sifatida birlashtirishni ta'minlay olmadi. butun.

“Individ” va “shaxs” tushunchalari (butun birligi bilan) o‘rtasida aniq nomuvofiqlik mavjudligiga asoslanib, tadqiqotchi “aqliy rivojlanish” va “shaxs” tushunchalarini farqlash zarur degan xulosaga keladi. shaxsiy rivojlanish" va shaxsiyat shakllanishining alohida jarayonini ta'kidlaydi.

A.V kontseptsiyasi uchun asos. Petrovskiy shaxsni rivojlantirish jarayoni uzluksizlik va uzilishning birligining bo'ysunuvchi qonuniyati sifatidagi tezisdir. Shu bilan birga, uzluksizlik unga tegishli bo'lgan ma'lum bir jamiyatda shaxs rivojlanishining bir bosqichdan ikkinchisiga o'tishlarining nisbiy barqarorligini ifodalaydi; uzluksizlik shaxsning yangi konkret tarixiy sharoitlarga qo'shilish xususiyatlaridan kelib chiqadigan sifat o'zgarishlarini tavsiflaydi. Uzluksizlik va uzluksizlikning birligi shaxs rivojlanishi jarayonining yaxlitligini ta'minlaydi. Shu munosabat bilan A.V. Petrovskiy shaxsning yosh rivojlanishidagi qonuniyatlarning ikki turini ajratadi.

Shaxs rivojlanishining psixologik qonuniyatlarining birinchi turida rivojlanish manbai shaxsning shaxsiylashtirishga bo'lgan ehtiyoji (shaxs bo'lish zarurati) va unga tegishli bo'lgan jamoalarning faqat o'sha ko'rinishlarni qabul qilishga bo'lgan ob'ektiv qiziqishi o'rtasidagi ichki qarama-qarshilikdir. guruh vazifalari, me'yorlari, qadriyatlariga mos keladigan individuallik. Bu qarama-qarshilik shaxsning uning uchun yangi guruhlarga kirishi, uning sotsializatsiya instituti (masalan, oila, bolalar bog'chasi, maktab, harbiy qism) sifatida harakat qilishi natijasida shaxsning shakllanishini belgilaydi. nisbatan barqaror guruh ichidagi ijtimoiy mavqeining o'zgarishi. Bunday sharoitlarda shaxsning rivojlanishning yangi bosqichlariga o'tishlari rivojlanayotgan shaxsning o'z-o'zidan harakatlanish momentlarini ifodalovchi psixologik naqshlar bilan tavsiflanishi kerak.

Shaxs rivojlanishining psixologik qonuniyatlarining ikkinchi turida bu rivojlanish shaxsni u yoki bu sotsializatsiya institutiga kiritish orqali tashqaridan belgilanadi yoki muassasa ichidagi o'zgarishlar bilan shartlanadi. (Shunday qilib, maktab yoshi shaxsning rivojlanish bosqichi sifatida jamiyatning tegishli ta'lim tizimini qurishi bilan ajralib turadi, bu erda maktab ta'lim zinapoyasining "pog'onalari" dan biri hisoblanadi.) Ikki xil tur mavjudligini tan olish. shaxs rivojlanishini belgilovchi naqshlar A .AT ta'kidlaydi. Petrovskiy, bolaning rivojlanishning yangi bosqichiga o'tishini aniqlash uchun yagona asos bo'lgan bir haqidagi an'anaviy g'oyalarni yo'q qiladi. Uning fikricha, maktabgacha yoshdagi bolalikdan maktab yoshiga o'tishning o'z-o'zidan paydo bo'lishi haqidagi da'vo munozarali va shubhali.

Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, shaxs sub'ektning u bilan o'zaro munosabatda bo'lgan odamlarning motivatsion va semantik shakllanishida va "boshqa" kabi o'zida o'z faoliyati natijasida yuzaga keladigan o'zgarishlarning zaruriy sharti va natijasi sifatida ishlaydi. Masalan, shaxsning «avtoriteti» kabi salmoqli xususiyat individlararo munosabatlar tizimida shakllanadi va guruhning rivojlanish darajasiga qarab, ayrim jamiyatlarda qattiq avtoritarizm, huquqlarni ro'yobga chiqarish sifatida namoyon bo'ladi. kuchli, "hokimiyat hokimiyati" sifatida, boshqa, yuqori darajada rivojlangan guruhlarda - demokratik "hokimiyat kuchi" sifatida, bu erda shaxs guruh sifatida, guruh esa - shaxsiy (shaxsning o'zaro munosabatlari) sifatida ishlaydi. ). Shaxsning meta-individual xususiyatlari doirasida hokimiyat - bu shaxsning muhim vaziyatlarda boshqalar uchun muhim bo'lgan qarorlar qabul qilish huquqini tan olish; ularning shaxsiy ma'nolariga qo'shgan hissasi natijasi. Kam rivojlangan guruhlarda bu uning a'zolarining muvofiqligining natijasidir; jamoa kabi guruhda - bu shaxsning o'z taqdirini o'zi belgilash natijasidir; jamoada sub'ektning birinchi navbatda boshqalarda ideal tasviri va faqat shu bilan bog'liq holda sub'ekt sifatida o'zida.

Subyekt shaxsiyatining "ichki makonida" psixik sifatlarning simptom kompleksida sezilarli farqlar mavjud: bir holatda - o'z-o'zini iroda, shafqatsizlik, yuqori o'zini-o'zi hurmat qilish, tanqidga toqat qilmaslik; ikkinchisida - printsiplarga sodiqlik, yuqori aql, xayrixohlik, oqilona talabchanlik va boshqalar.

Shu munosabat bilan A.V. Petrovskiy shaxsiyatni rivojlantirish jarayonini shaxsning individualligini tavsiflovchi kognitiv, hissiy va irodaviy tarkibiy qismlarning rivojlanishining yig'indisiga qisqartirish mumkin emas degan xulosaga keladi, garchi u ulardan ajralmas bo'lsa ham. Bundan ham kamroq sabablar bor, A.V. Petrovskiy ushbu tarkibiy qismlardan birini, ya'ni kognitiv sohani shaxs rivojlanishining empirik referentlari to'plami sifatida ilgari surdi, garchi shaxsning mohiyati va rivojlanishini tushunishda kognitiv yo'nalish aniq ustunlik qiladi.

Ushbu muammoni o'rganib, A.V. Petrovskiy D.B.ning aqliy rivojlanish kontseptsiyasini tahlil qiladi. Elkonin psixikaning kognitiv va motivatsion tarkibiy qismlarini shakllantirishga eng asosiy, batafsil va yo'naltirilgan. D.B. Elkonin psixik rivojlanishni davrlarga ajratadi, ularning har biri tabiiy ravishda bir-biriga bog'langan ikkita davrdan iborat. Birinchi davr vazifalarni o'zlashtirish va faoliyatning motivatsion-ehtiyoj tomonini rivojlantirish, ikkinchisi - faoliyat usullarini o'zlashtirish bilan tavsiflanadi. Shu bilan birga, har bir davr ma'lum bir etakchi faoliyatga to'g'ri keladi: to'g'ridan-to'g'ri-hissiy aloqa (tug'ilgandan 1 yoshgacha), ob'ekt-manipulyatsiya faoliyati (1 yoshdan 3 yoshgacha), rolli o'yin (3 yoshdan 7 yoshgacha). , ta'lim faoliyati (7 yoshdan 12 yoshgacha), intim va shaxsiy muloqot (12 yoshdan 15 yoshgacha), ta'lim va kasbiy faoliyat (15 yoshdan 17 yoshgacha).

D.B kontseptsiyasining ahamiyatiga hurmat ko'rsatib. Elkonina, A.V. Petrovskiy uning bir qator qoidalarini bahsli deb hisoblaydi. Xususan, maktabgacha yoshdagi bolalar uchun rolli o'yin katta ahamiyatga ega ekanligi va u odamlar o'rtasidagi munosabatlarni modellashtirish, ko'nikmalarni rivojlantirish, diqqatni, xotirani va tasavvurni rivojlantirish va charxlashiga hech qanday shubha yo'q. Bir so'z bilan aytganda, maktabgacha yoshdagi bola o'yinining uning psixikasini rivojlantirish uchun ahamiyati, L.S. Vygotskiy yangi dalillarni talab qilmaydi. Biroq, maktabgacha yoshda, boshqa odamlarning harakatlari o'yinida shaxsning tasviri uning shaxsiyatining namoyon bo'lishi sifatida qabul qilinganda, o'ziga xos va ehtimoldan yiroq vaziyat yuzaga keladi, deb taxmin qilish qiyin. .

Shaxsni shakllantirish uchun, deb yozadi A.V. Petrovskiy, xulq-atvor namunalarini (harakat, qadriyatlar, me'yorlar va boshqalar) o'zlashtirish kerak, ularning tashuvchisi va uzatuvchisi, ayniqsa ontogenezning dastlabki bosqichlarida, faqat kattalar bo'lishi mumkin. Va u bilan bola ko'pincha o'yinga emas, balki juda haqiqiy hayot aloqalari va munosabatlariga kiradi. Asosan maktabgacha yoshdagi o'yin shaxsiyatni shakllantirish potentsialiga ega degan taxminga asoslanib, oilaning, ijtimoiy guruhlarning tarbiyaviy rolini, kattalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni tushunish qiyin va aksariyat hollarda ham juda real, vositachilik mazmuni. ular atrofida shakllanayotgan faoliyat. Muallifning ta'kidlashicha, bola uchun eng ko'p murojaat qiladigan shaxslar (ota-onalar, bolalar bog'chasi o'qituvchilari), bolaning shaxsiyati o'yindagi rollarni bajarish orqali emas, balki uning harakatlari orqali aniq namoyon bo'ladi. Shifokor o'ynab, bola eng muhim shaxsiy fazilatlari insoniylik bilan bog'liq bo'lgan shifokorning xulq-atvorini (pul urishini his qiladi, tilini ko'rsatishni so'raydi va hokazo) namuna oladi va shifokor bilan samarali identifikatsiya qilish orqali bu xususiyatni o'ziga xos va o'ziga xos xususiyat sifatida shakllantiradi. U, masalan, kasal buvisiga g'amxo'rlik qilganda, buni haqiqiy hayotiy vaziyatda namoyon qiladi.

A.V. Petrovskiy, L.S.ning fundamental tezislariga murojaat qilib. Vygotskiy o'rganish "taraqqiyotdan oldinda boradi, undan ustun turadi va uni boshqaradi" deb ta'kidlaydi, bu borada so'zning keng ma'nosida qabul qilingan o'rganish har doim "etakchi" bo'lib qoladi: insonning rivojlanishi o'yinda amalga oshiriladimi, o'rganish. yoki ish, biz maktabgacha tarbiyachi, maktab o'quvchisi yoki kattalar bilan shug'ullanamiz. Va qaysidir yosh bosqichida bu qonuniyat amal qiladi, ba'zilarida esa o'z kuchini yo'qotadi, deb tasavvur qilib bo'lmaydi. Albatta, kichik o'quvchi uchun ta'lim faoliyati ustunlik qiladi - aynan u tafakkur, xotira, e'tibor va hokazolarning rivojlanishini belgilaydi. Biroq, jamiyat talablaridan kelib chiqqan holda, u (ko'pchilik bilan birga) hech bo'lmaganda etakchi bo'lib qoladi. Bitiruv. Shu munosabat bilan A.V. Petrovskiy (D.B. Elkonin sxemasiga ko'ra) 12 yoshga kelib, ta'lim faoliyati o'zining etakchi rolini yo'qotadi va intim-shaxsiy muloqotga yo'l beradi degan tezisni shubhali deb hisoblaydi.

Tahlillar natijasida A.V. Petrovskiy aqliy rivojlanishning ilgari qabul qilingan davriyligi, boshqa faoliyat turlari mavjudligini tan olgan holda, har bir yosh davriga bir va bir marta berilgan etakchi faoliyatni noqonuniy ravishda belgilashga urinish degan xulosaga keladi.

Yana L.S. Vygotskiy maktab o'quvchilarining aqliy rivojlanishi uchun ta'limning etakchi ahamiyati haqida, A.V. Petrovskiy ta'kidlaydiki, bu holda biz asosan kognitiv jarayonlarning rivojlanishi haqida gapiramiz. Biroq, uning ta'kidlashicha, bundan kelib chiqadiki, bu ta'lim faoliyati boshlang'ich maktab yoshida shaxsning rivojlanishida hal qiluvchi (yagona yoki har qanday holatda, etakchi) bo'lib xizmat qiladi va unga ergashmaydi. shundan kelib chiqadiki, u o'smirlik yoqasida bo'lishni to'xtatadi: bu bosqichlarda, shuningdek, katta maktab yoshida paydo bo'lgan dunyoqarash tobora muhim rol o'ynay boshlaydi. A.V. Petrovskiyning fikricha, D.B. tomonidan taklif qilingan darslikka aylangan yosh davriyligi kontseptsiyasida. Elkonin va ma'lum darajada V.V tomonidan takrorlangan. Davydov, D.I. Feldshteyn va boshqalar ob'ektiv ravishda psixikaning rivojlanish bosqichlari va shaxsning rivojlanish bosqichlarining aralashmasi mavjud. Shunday qilib, deb yozadi A.V. Petrovskiyning so'zlariga ko'ra, bolalarda "bola-kattalar" tizimi bilan bog'liq faoliyatda "motivatsiya-ehtiyoj sohasi" ning rivojlanishi maktabning barcha yillarida birinchi darajali emas, balki ikkinchi darajali ahamiyatga ega ekanligini tasavvur qilish qiyin. bolaning aqliy rivojlanishi yoki uning shaxs sifatida rivojlanishi haqidagi savol.

A.V. Petrovskiy shaxsni rivojlantirish muammosiga ikkita yondashuvni ajratib ko'rsatadi: to'g'ri psixologik yondashuv va uning asosida qurilgan yosh bosqichlarini davriylashtirish; ontogenez bosqichlarida shaxsni shakllantirishning ijtimoiy jihatdan belgilangan vazifalarini izchil aniqlashga to'g'ri pedagogik yondashuv.

Birinchi yondashuv psixologik tadqiqotlar yosh rivojlanish bosqichlarida mos keladigan o'ziga xos tarixiy sharoitlarda nimani ochib berishiga, (bu erda va hozir) va maqsadli tarbiyaviy ta'sirlar sharoitida rivojlanayotgan shaxsda nima bo'lishi mumkinligiga qaratilgan.

Ikkinchi yondashuv shaxsda nima va qanday shakllanishi kerak, shunda u ma'lum bir yosh darajasida jamiyat tomonidan qo'yilgan talablarga javob beradi.

Shu bilan birga, A.V. Petrovskiyning so'zlariga ko'ra, ikkala yondashuvni aralashtirish xavfi mavjud, bu esa kerakli narsani haqiqiyga almashtirishga olib kelishi mumkin. Shu munosabat bilan u shakllantiruvchi psixologik-pedagogik eksperimentda psixolog va o'qituvchining pozitsiyalari o'zgarib turadigan muhim tezisni shakllantiradi; Biroq, bu psixolog o'qituvchi sifatida nimani va qanday shakllantirishi kerak (shaxsni loyihalash) (ta'lim maqsadlarini psixologiya emas, balki jamiyat belgilaydi) va o'qituvchi psixolog sifatida nima o'rtasidagi farqni yo'q qilishga olib kelmasligi kerak. Pedagogik ta'sir natijasida rivojlanayotgan shaxs tarkibida nima bo'lgan va nima bo'lganligini tekshirish, aniqlash kerak.

Shunday qilib, ushbu kontseptsiyada ontogenezda psixika va shaxsning rivojlanish jarayonlari bir-biriga mos kelmaydigan birlikni shakllantirishni farqlash kerak degan pozitsiya asosiy hisoblanadi. Keyinchalik A.V. Petrovskiy shaxsning haqiqiy, real, orzu qilinmagan va eksperimental yo'naltirilmagan va shakllantirilgan rivojlanishi bitta etakchi faoliyat bilan emas, balki hech bo'lmaganda jamiyat tomonidan birlashtirilgan faoliyat va muloqotning haqiqiy shakllari majmuasi bilan belgilanadi degan xulosaga keladi. Rivojlanayotgan shaxs va uning ijtimoiy muhiti o'rtasidagi faol munosabatlar turi.

Shu munosabat bilan A.V. Petrovskiy har bir yosh davri uchun shaxsni shakllantirish nuqtai nazaridan etakchi o'ziga xos (etakchi) faoliyatning monopoliyasi, sub'ekt-manipulyativ, o'yin yoki ta'lim emas, balki faoliyat vositachiligidagi munosabatlar turidir, degan tezisni shakllantiradi. bir guruh (yoki shaxs) tomonidan ushbu davrda unga eng ko'p murojaat qiladigan bolada rivojlanadi. Bu aloqalar ushbu mos yozuvlar guruhi o'rnatadigan faoliyatning mazmuni va tabiati va unda rivojlanayotgan muloqot orqali amalga oshiriladi. Shunday qilib, muallif shaxsiyatni tushunish va tegishli yosh davrini shakllantirish uchun ijtimoiy-psixologik yondashuvni amalga oshirishga harakat qiladi.

Yuqoridagi qoidalarga asoslanib, A.V. Petrovskiy ijtimoiy etuk shaxsni shakllantirish va davrlashtirishning umumlashtirilgan modelini qurdi. Ushbu modelga ko'ra, maktabgacha va maktab yoshi davrlari bitta "ijtimoiy kamolotga ko'tarilish davri" ni o'z ichiga oladi, bu davrda shaxs shakllanishi, uning ijtimoiy butunlikka kirishining uch bosqichi ajratiladi: moslashish, individuallashtirish va integratsiya. Davr uch davrga bo'linadi: bolalik (birinchi navbatda moslashish), o'smirlik (birinchi navbatda individuallashtirish), yoshlik (birinchi navbatda integratsiya). Davrlar ma'lum bir ijtimoiy muhitda shaxsning rivojlanish davrlariga bo'linadi. Bolalik davri - shaxs rivojlanishining eng muhim makrofazasi - uchta yosh davrini qamrab oladi: maktabgacha, maktabgacha, kichik maktab; o'smirlik davri o'smirlik davriga to'g'ri keladi; yoshlik davri faqat qisman katta maktab yoshi (erta yoshlik) davriga to'g'ri keladi va undan tashqariga chiqadi.

Ushbu modeldagi eng ahamiyatlisi shundaki, shaxs rivojlanishining yosh davriyligini yaratish uchun muallif umumiy va rivojlanish psixologiyasi muammolarini hal qilish uchun evristik bo'lgan ijtimoiy psixologiyaga murojaat qilgan. Ushbu kontseptsiya asosida aniq psixologik tadqiqotlarning uzoq muddatli dasturi belgilandi. Ushbu ishning natijalari "Rivojlanayotgan shaxs psixologiyasi" umumlashtiruvchi kollektiv monografiyada keltirilgan.

A.V. Petrovskiy shaxsiyatning umumiy psixologik nazariyasi kontseptsiyasining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. Ko'pgina tushunchalar shaxsning faqat individual tomonlarini qamrab olishini va bir-biri bilan bog'liq bo'lmagan holda, ular hech bo'lmaganda shaxsiyatning yagona nazariyasi mavqeiga da'vo qilishi mumkinligini ta'kidlab, u yaxlit ko'rinish berishi kerak bo'lgan bunday nazariyani yaratish yo'llarini belgilaydi. ma'lum bir predmetdagi qonuniyatlar va muhim munosabatlar.shaxsning shaxsiyati - va u haqidagi bilimlarning yaxlit (ichki farqlanishi bilan) tizimini taklif qiladi. Bunday nazariy model ijtimoiy munosabatlarda faol ishtirok etish bilan belgilanadigan, uch bosqichli tuzilishga (uning ichki, inter-va meta-individual vakilligi) ega bo'lgan shaxsning tizimli sifati sifatida taqdim etilishi kerak. aloqa va birgalikdagi faoliyat va u orqali vositachilik qiladi.

A.V. Petrovskiy bunday nazariyani yaratishning uslubiy tamoyillarini shakllantiradi. Ular orasida biz insonni yaxlitlik sifatida ko'rsatishga imkon beradigan izchillik printsipini qayd etamiz, unda turli xil sifatli va turli darajadagi aloqalar tarkibiy-funktsional va filo-ontogenetik tasvirlarning sintezi, birlik printsipi ( Shaxs va shaxs, faoliyat va faoliyat, guruh va jamoa kabi ma'lum bir bilim sohasining asosiy toifalari, lekin o'ziga xoslik emas. A.V. Petrovskiy shaxsning o'ziga xos fenomenologiyasini ko'rib chiqishning uchta jihatini, uchta "ontologik modallikni" ajratib ko'rsatadi: shaxsiyat genezisi, mazmun dinamikasi va tuzilishi.

Shaxs psixologiyasini o'rganishga katta hissa qo'shgan V.A. Petrovskiy. U shaxsiylashtirish kontseptsiyasini taklif qildi, unga ko'ra shaxs shaxsning mavjudlik sohalarining uchligi: introsub'ektiv, intersub'ektiv va metasub'ektiv. Shaxsning "shaxsiyati" - bu uning boshqa odamlar ongida boshqaligi, boshqa shaxslarning hayotiy faoliyatini o'zgartirish ta'sirida (boshqalarga sub'ektiv "hissalarda") ideal vakillik va davom etishdir. V.A. Petrovskiy shaxs sifatida shaxsning quyidagi shakllarini ajratib ko'rsatdi: "muhim boshqa", "introyekt", "o'zgartirilgan sub'ekt". Shaxs g'oyasini shaxsning aks ettirilgan subyektivligi sifatida ishlab chiqish, V.A. Petrovskiy A.V bilan birgalikda. Petrovskiy shaxsning shaxsiylashtirishga bo'lgan ehtiyoji kontseptsiyasini ishlab chiqdi (o'zini boshqalarda va o'zini boshqasi kabi joylashtirish qobiliyati).

V.A. Petrovskiy "shaxsni shakllantiruvchi faoliyat turlari" tushunchasini kiritdi va shaxsning barqaror ijtimoiy hamjamiyatga kirishining uch bosqichli modelini taklif qildi. Bu bosqichlar "birlamchi sotsializatsiya", "individualizatsiya" va "integratsiya".Shuningdek, u shaxsning shaxsiyatini u bilan bevosita aloqaga chiqmasdan, balki uning ideal vakilligi va davomiyligi ta'sirini kuzatish imkonini beruvchi maxsus usulni taklif qildi. atrofdagi odamlarda - aks ettirilgan sub'ektivlik usuli.

Xulosa

Ko'rinib turibdiki, rivojlanish, pedagogik va ijtimoiy psixologiya sohasidagi mutaxassislarga ko'plab ildiz otgan, ammo etarli darajada, ba'zan esa umuman asoslanmagan qoidalarni mazmunli qayta ko'rib chiqishga qaratilgan jiddiy uslubiy va nazariy ishlar zarur. rivojlanish uzoq vaqtdan beri asos qilib olingan.shaxs. O'z-o'zidan ma'lumki, bu holatda haddan tashqari kategoriyali hukmlardan qochish kerak, ammo bu qoidalar ilmiy muomalaga kiritilganda qilinganidan kam emas. Shu bilan birga, shaxs rivojlanishining yangi kontseptsiyalarini va ularning tarkibida psixikaning rivojlanish kontseptsiyalarini ishlab chiqish va amalga oshirish alohida va ayni paytda eng muhim vazifa bo'lib qolmoqda.

Insonning rivojlanish holati dastlabki bosqichlardayoq uning xususiyatlarini ochib beradi. Asosiysi, bolaning tashqi dunyo bilan aloqalarining vositachi tabiati. Dastlab, bola va ona o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri biologik aloqalar juda tez orada ob'ektlar orqali amalga oshiriladi: ona bolani kosadan ovqatlantiradi, unga kiyim kiyadi va uni egallab turganda o'yinchoqni boshqaradi.

Shu bilan birga, bolaning narsalar bilan aloqalari atrofdagi odamlar tomonidan vositachilik qiladi: ona bolani o'ziga jalb qiladigan narsaga yaqinlashtiradi, uni o'ziga olib keladi yoki, ehtimol, undan tortib oladi. Bir so'z bilan aytganda, bolaning faolligi tobora ko'proq odam bilan bo'lgan aloqalarini narsalar orqali, narsalar bilan aloqalarini esa - shaxs orqali amalga oshirish kabi ko'rinadi.

Rivojlanishning bunday holati narsaning bolaga nafaqat jismoniy xususiyatlarida, balki inson faoliyatida ega bo'lgan o'ziga xos xususiyatida - funktsional ma'nosida (piyola - ular ichadigan narsa, stul) ham namoyon bo'lishiga olib keladi. - ular nimaga o'tiradi, soat - qo'lda nima kiyiladi va hokazo) va odamlar - bu narsalarning "xo'jayini" sifatida, ular bilan aloqalari bog'liq. Bolaning predmetli faoliyati vosita tuzilishiga ega bo'ladi va muloqot nutq, vositachi tilga aylanadi.

Bola rivojlanishining ushbu boshlang'ich holati o'sha munosabatlarning urug'ini o'z ichiga oladi, ularning keyingi rivojlanishi uning shaxs sifatida shakllanishiga olib keladigan voqealar zanjirini tashkil qiladi. Dastlab, narsalar olamiga va uning atrofidagi odamlarga bo'lgan munosabat bola uchun bir-biri bilan birlashtiriladi, lekin keyin ular ikkiga bo'linadi va ular bir-biriga o'tadigan turli xil, o'zaro bog'liq bo'lsa-da, rivojlanish yo'nalishlarini hosil qiladi.

Shaxsning shakllanishi maqsadni shakllantirish jarayonini va shunga mos ravishda sub'ektning harakatlarini rivojlantirishni o'z ichiga oladi. Harakatlar borgan sari boyib borar ekan, ular amalga oshiradigan faoliyat doirasidan tashqariga chiqadi va ularni yuzaga keltirgan motivlar bilan ziddiyatga tushadi. Bunday o'sish hodisalari yaxshi ma'lum bo'lib, rivojlanish psixologiyasiga oid adabiyotlarda turli atamalar bilan bo'lsa-da, doimo tasvirlangan; aynan ular rivojlanish inqirozlari deb ataladigan - uch yosh, etti yosh, o'smirlik inqirozi, shuningdek, kam o'rganilgan etuklik inqirozlarini tashkil qiladi. Natijada, motivlarning maqsadlarga siljishi, ularning ierarxiyasining o'zgarishi va yangi motivlarning tug'ilishi - yangi faoliyat turlari; oldingi maqsadlar psixologik jihatdan obro'sizlanadi va ularga javob beradigan harakatlar umuman mavjud bo'lishni to'xtatadi yoki shaxssiz operatsiyalarga aylanadi.

Allbest.ru saytida joylashgan

Shunga o'xshash hujjatlar

Mashhur psixolog A.V.ning hayoti va ijodiy rivojlanishining qisqacha biografik eskizi. Petrovskiy. Inson aqliy rivojlanishining yosh davriyligi tushunchasi va asosiy muammolari. A.V.ga ko'ra bu jarayondagi inqirozlarning sabablari. Petrovskiy.

test, 04/07/2011 qo'shilgan


Psixik rivojlanish bosqichlarini ajratish tamoyillari, bu rivojlanishning o'zi ichki qonuniyatlariga asoslanadi va psixologik yosh davriyligini tashkil qiladi. Shaxs rivojlanishining davriyligi Z. Freyd, L.S. Vygotskiy, D.B. Elkonin.

referat, 17.04.2010 qo'shilgan


Shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning xususiyatlari. Shaxsning shakllanishi va rivojlanishi zamonaviy psixologiya va sotsiologiyaning muammosidir. Shaxsning rol tushunchasi. Shaxsning psixoanalitik nazariyasi Z. Freyd. Shaxsning madaniy-tarixiy kontseptsiyasi.

dissertatsiya, 22.08.2002 yil qo'shilgan


Shaxsning tuzilishi, uning rivojlanishi davriyligi. Shaxs rivojlanishining ichki dinamikasi va uning individualligini shakllantirish. Ijtimoiylashuvga faol yondashuv. Turli xil hayot sharoitlarining shaxsiyatga ta'siri. Shaxs va ijtimoiy hayotning o'zaro ta'siri.

muddatli ish, 12/05/2014 qo'shilgan


Shaxs rivojlanishiga onaning ta'sirining jihatlari. Fanda ona tushunchasi. Bola rivojlanishining omillari. Bola shaxsining rivojlanish bosqichlari. Deprivatsiyalar, ularning bola shaxsining rivojlanishiga ta'siri. Bola hayotida onaning roli haqida ongli tushunchani shakllantirish.

dissertatsiya, 23/06/2015 qo'shilgan


Psixologiyada shaxsni tushunishning asosiy yondashuvlari. biologizatsiya nazariyasi. A.Menegetti, E.Eriksonning zamonaviy kontseptsiyasi. Sovet va rus psixologlari asarlarida shaxs va uning geneziyasini o'rganishga yondashuvlar. Vygotskiyning shaxsni rivojlantirish kontseptsiyasi.

muddatli ish, 03/04/2016 qo'shilgan


Shaxs haqida umumiy tushuncha, uning shakllanishi va rivojlanishi jarayoni. Ijtimoiy-tarixiy hayot tarzi shaxs kamolotining manbai sifatida. Ijtimoiy dunyoda shaxs hayotini amalga oshirishning asosi sifatida birgalikdagi faoliyat. Shaxs rivojlanishini aniqlash sxemasi.

muddatli ish, 2012-01-19 qo'shilgan


Taniqli psixologlarning ilmiy ishlarini tahlil qilish: Maslou va Allport, Bexterev va Rubinshteyn, Jeyms va Kon shaxsini o'rganish; Andreeva va Dobrovichning muloqoti va shaxslararo munosabatlari; Myasishchev, Leontiev, Petrovskiy va Uznadze bo'yicha shaxs psixologiyasi.

kitob, 2009-05-21 qo'shilgan


Ijtimoiy muhit "omil" sifatida emas, balki shaxs rivojlanishining "manbai" sifatida - L.S. Vygotskiy. Shaxsning psixodinamik nazariyalarining tarixiy ildizlari, Freyd psixoanalizi. Shaxsning yosh rivojlanishining muayyan bosqichlarida shaxsni shakllantirish xususiyatlari.

test, 2010-11-20 qo'shilgan


Shaxsni o'rganish, ta'rifi. Shaxs tushunchasi V.N. Myasishcheva, B.G. Ananyeva, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshteyn. munosabatlar psixologiyasi. Shaxsning falsafiy-psixologik kontseptsiyasi. hissiy komponent. Insonning individual rivojlanishini o'rganish.

Uy ijtimoiy psixologiyasi shaxsning sotsializatsiyasi mehnat faoliyati jarayonida sodir bo'ladi, deb hisoblaydi, bu bosqichlarni tasniflash uchun asos bo'lib xizmat qiladi: mehnatdan oldingi (tug'ilishdan to mehnat faoliyati boshlanishigacha bo'lgan davrni qamrab oladi), mehnat (davr). inson etukligi) va mehnatdan keyingi, - deydi G. M. Andreeva.

Mehnat davri juda shartli chegaralarga ega. Ta'limning uzluksizligi, jumladan, kattalar ta'limi masalasi alohida ahamiyatga ega. Akmeologiya bilan hamkorlik qilish, inson rivojlanishining qonuniyatlari va mexanizmlarini uning etuklik bosqichida o'rganadigan fan, ayniqsa, bu rivojlanishda eng yuqori darajaga etganida, dolzarb bo'lib qoladi.

Mehnatdan keyingi bosqich munozarali. Ba'zilar, ijtimoiy funktsiyalarni qisqartirish davrida sotsializatsiya haqida gapirishning ma'nosi yo'q deb hisoblashadi (g'oyaning ekstremal ifodasi desotsializatsiya). Bundan tashqari, to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi pozitsiya mavjud bo'lib, uning bilvosita tan olinishi etuklik davrini (65 yoshdan keyin) ajratib ko'rsatgan E. Eriksonning yosh davriyligidir.

A. V. Petrovskiy sotsializatsiya jarayonida shaxs rivojlanishining uch bosqichini ajratadi: moslashish, individuallashtirish va integratsiya. "Mikrofazalar" ning o'tishi insonning hayot yo'lini tavsiflaydi: bolalik (moslashish), o'smirlik (individualizatsiya), yoshlik (integratsiya).

Har qanday davr moslashish bilan boshlanadi,

ijtimoiy normalar, faoliyat shakllari va vositalarini o'zlashtirish va o'zlashtirishni ifodalaydi. Shaxs shaxs bo'lishni o'rganadi, bu yovvoyi odamlarda sodir bo'lmaydi - bular negadir sotsializatsiya jarayonidan o'tmagan, o'zlashmagan va rivojlanishida ijtimoiy tajribani takrorlamaganlardir (Maugli). bolalar).

Individuallashtirish moslashishning erishilgan natijasi va shaxsning individual xususiyatlarini maksimal darajada amalga oshirish zarurati o'rtasidagi qarama-qarshilik tufayli yuzaga keladi. Shaxs ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti sifatida harakat qiladi, o'ziga xos "men" ni namoyon qiladi.

Uchinchi bosqich shaxsning amalga oshirishga bo'lgan ehtiyoji va guruhning individual xususiyatlarining faqat bir qismini qabul qilish istagi o'rtasidagi qarama-qarshilik tufayli yuzaga keladi, bu muvaffaqiyatli sotsializatsiya taqdirda shaxs va guruhning integratsiyasi sifatida hal qilinadi. Ushbu bosqich yosh davrini tugatadi va shu bilan birga keyingisiga o'tishni tayyorlaydi.

Agar yangi davrga o'tish oldingi davr ichida integratsiya bosqichining muvaffaqiyatli kechishi bilan tayyorlanmagan bo'lsa, u holda har qanday davrlar orasidagi burilishda shaxs rivojlanishidagi inqiroz uchun sharoitlar shakllanadi. Kontseptsiyaga ko'ra, aniqlangan qonuniyatlar shaxsning yangi guruhga kirishi natijasida (har qanday yoshda) rivojlanishini ham, shaxsning ijtimoiy rivojlanishining yosh jihatini ham tavsiflaydi.

Inson shaxs bo‘lib tug‘ilmaydi, inson faoliyat va muloqot jarayonida, boshqacha aytganda, ijtimoiylashuv jarayonida shaxsga aylanadi.

Bola tabiiy shart-sharoitlarga ega bo'lib, tashqi dunyo bilan o'zaro aloqada bo'ladi, insoniyat yutuqlarini o'zlashtiradi.

Shaxsning aqliy qobiliyatlari nafaqat zaruriy shart, balki uning harakatlarining natijasidir. Shu bilan birga, inson o'ylaydigan hamma narsa uning boshqa odamlarga bo'lgan munosabati bilan bog'liq va shuning uchun ijtimoiy insoniy mazmun bilan to'yingan.

A.V. Petrovskiy shaxsiyat rivojlanishining hal qiluvchi omili eng ko'p mos yozuvlar guruhiga (yoki shaxsga) ega bo'lgan shaxsda rivojlanadigan faoliyat vositachiligidagi munosabatlar turidir, deb hisoblaydi. Shaxs rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi o'sib borayotgan ehtiyojlar va ularni qondirishning real imkoniyatlari o'rtasidagi ziddiyatdir.

Eng umumiy shaklda shaxsning rivojlanishi uning yangi ijtimoiy muhitga kirishi va u bilan integratsiyalashuv jarayoni sifatida ifodalanishi mumkin. Bu bolaning bog'chadan maktabga o'tishi, o'smirning yangi kompaniyaga o'tishi, talaba jamoasiga abituriyent, bir kompaniyadan boshqasiga xodim yoki global miqyosdagi shaxsiy rivojlanish - go'daklikdan fuqarolik etukligiga o'tishi mumkin.

Shaxs rivojlanishining uch bosqichi mavjud: moslashish, individuallashtirish va integratsiya.

Shaxs shakllanishining birinchi bosqichi moslashishdir: u guruhda amal qiladigan me'yorlarni faol o'zlashtirishni va faoliyatning tegishli shakllari va vositalarini o'zlashtirishni o'z ichiga oladi. Yangi guruhga o'zining individualligini tashkil etuvchi hamma narsani olib kelgan holda, sub'ekt guruhdagi amaldagi me'yorlarni (axloqiy, tarbiyaviy, ishlab chiqarish va boshqalar) o'zlashtirmasdan va ushbu usul va vositalarni o'zlashtirmasdan oldin o'zini shaxs sifatida namoyon qila olmaydi. Guruhning boshqa a'zolariga tegishli faoliyat. U iloji boricha moslashish uchun "hamma kabi bo'lish" ob'ektiv ehtiyojiga ega. Bunga (ba'zilar muvaffaqiyatliroq, boshqalari kamroq muvaffaqiyatli) ba'zi individual farqlarini sub'ektiv ravishda yo'qotish tufayli erishiladi.

Ikkinchi bosqich - individuallashtirish: moslashishning erishilgan natijasi - sub'ektning guruhdagi hamma kabi bo'lib qolganligi - va birinchi bosqichda qoniqtirilmagan maksimal shaxsiylashtirish zarurati o'rtasidagi keskinlashtiruvchi qarama-qarshilik natijasida yuzaga keladi. Bu bosqichda o'ziga xoslikni belgilash, uni tuzatish vositalarini izlash kuchayadi. O'smir o'zining individualligini faol ravishda o'tkazish uchun barcha ichki resurslarini safarbar qiladi (masalan, bilimdonlik, sport muvaffaqiyati, jinslar o'rtasidagi munosabatlardagi "tajriba", jasorat bilan chegaradosh bo'lgan jasorat, raqsda o'ziga xos uslub va boshqalar), izlanishni kuchaytiradi. ushbu guruhda uning optimal shaxsiylashtirilishini ta'minlaydigan shaxslar.

Uchinchi bosqich - integratsiya: oldingi bosqichda rivojlangan sub'ektning o'ziga xos xususiyatlari bilan boshqalarda ideal tarzda namoyon bo'lish istagi va u uchun muhim farqlar - bir tomondan, ikkinchi tomondan, o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan belgilanadi. Jamiyatning o'zi ko'rsatadigan, ular tomonidan hayratga soladigan, uning qadriyatlari, me'yorlariga mos keladigan, birgalikdagi faoliyatning muvaffaqiyatiga hissa qo'shadigan individual xususiyatlarni qabul qilish, tasdiqlash va rivojlantirish zarurati.

(kurs ishi)

n1.doc

O'quv-uslubiy birlashmasi

pedagogik ta'lim mutaxassisliklari bo'yicha

o'quv qo'llanma sifatida

Universitet talabalari uchun,

mutaxassisligi bo'yicha talabalar

050711 (031300) - ijtimoiy pedagogika
Moskva

Asaoyem "a

UDC 37.035(075.8)

BBC 74.bya73

Taqrizchilar:

Falsafa fanlari doktori, Rossiya taʼlim akademiyasining haqiqiy aʼzosi, bosh ilmiy xodim

Rossiya Fanlar akademiyasining Falsafa instituti a'zosi, professor L. P. Bueva;

Psixologiya fanlari doktori, Rossiya ta'lim akademiyasining to'liq a'zosi, rahbari. laboratoriya

Moskva shahar psixologiya-pedagogika universiteti, professor

I. V. Dubrovin
Ish muallifning moliyaviy ko'magida rus tomonidan amalga oshirildi

Gumanitar fanlar fondi - loyiha No 01-06-85-004a/U

I No 02-06-00080a

Mudrik A.V.

M893 Insonning ijtimoiylashuvi: Proc. talabalar uchun nafaqa. yuqoriroq darslik muassasalar. - M.: "Akademiya" nashriyot markazi, 2004. - 304 b.

IZVI 5-7695-1680-1
Qo'llanma fanlararo tadqiqot sohasi sifatida sotsializatsiyaning shakllanish tarixini tahlil qiladi; mahalliy va xorijiy olimlar tomonidan ishlab chiqilgan sotsializatsiyaning etakchi kontseptsiyalari tavsiflanadi. Jamiyatda shaxsni ijtimoiylashtirishga sub'ekt-sub'ekt yondashuviga muvofiq, sotsializatsiya jarayonining mohiyati va universal xususiyatlari ochib beriladi; shaxsning ijtimoiylashuviga turli omillarning ta'siri ko'rsatilgan; shaxsni sotsializatsiya ob'ekti, sub'ekti va qurboni sifatida qaraydi.

Qo‘llanma oliy ta’lim muassasalarining psixologiya, sotsiologiya, pedagogika, ijtimoiy ish va boshqa ijtimoiy-gumanitar mutaxassislik va yo‘nalishlarga ixtisoslashgan talabalari uchun tanlagan kursini o‘rganish uchun tavsiya etilishi mumkin.

UDC 37.035(075.8)

BBK 74,6ya73

© Mudrik A.V., 2004 yil

© "Akademiya" o'quv-nashriyot markazi, 2004 yil

I8ISh 5-7695-1680-1© Dizayn. "Akademiya" nashriyot markazi, 2004 yil

INSON IJTIMOIYATI MUAMMO sifatida

Dunyo qanday o'zgarmoqda va men o'zim qanday o'zgaryapman ... ”- har qanday zamonaviy odam shoirning o'zi haqida bu so'zlarini aytishi mumkin. Darhaqiqat, atrofimizdagi dunyodagi o'zgarishlar haqiqatan ham ko'z o'ngimizda sodir bo'lmoqda. Biz Tarix ishtirokchilarimiz (ya'ni, bosh harf bilan).

Deyarli bir avlod hayoti davomida dunyoda ilmiy-texnikaviy, texnologik, "yashil" va hatto jinsiy inqiloblar sodir bo'ldi.

Rossiyada ijtimoiy-madaniy va ijtimoiy-iqtisodiy voqeliklarda shunday tez o'zgarishlar ro'y berdiki, hatto avlodlar hayotining ko'lami ham ularning tarixiy vaqt miqyosidagi o'rnini aniqlash uchun juda katta bo'lib chiqdi.

Dunyo o'zgarmoqda va insonmi?

Inson nafaqat guvoh, balki Tarixning ishtirokchisi ham emas. U ozmi-ko'pmi uning yaratuvchisidir. Ammo u zamonaviy tarix bilan hamqadam emas. U bunchalik tez o‘zgara olmaydi, chunki u o‘tmish tarixining yukini ko‘tarib, oyog‘idagi og‘irliklar singari uni tiyib turadi, bir vaqtning o‘zida turli davrlar – bugun va o‘tmish kunlarining rezidentiga aylantiradi.

Bolalar haqida gap ketganda, vaziyat ancha farq qiladi. Ular, majoziy ma'noda, oldingi avlodlarning elkasida turishadi.

Kattalar, hatto yangi sharoitlarda _e ni o'zgartirish zarurligini tushunib: va g'oyalar, turmush tarzi, kasb-hunar, faoliyat uslubi -.-; : va o'ylash, har doim ham buni qila olmaydi.

Yosh avlodlar hayot haqiqatlarini berilgan narsa sifatida qabul qiladilar, boshqalarni tanimaydilar. Ular organik ravishda ularda yozilgan, ularda yashaydilar. Ularga boshqa hech narsa berilmaydi.

Kattalar va yoshlar o'rtasidagi bunday farqlar ularning shakllanishi turlicha kechganligi bilan bog'liq. Ikkalasi uchun ham u asosan tug'ma moyillik bilan belgilanadi. Ammo bu moyilliklarning rivojlanishi yoki yo'qolishi mumkin bo'lgan sharoitlar insonni o'rab turgan ob'ektiv va ijtimoiy voqelikda sodir bo'lgan va sodir bo'layotgan o'zgarishlar bilan bog'liq holda sezilarli darajada farq qiladi.

Boshqacha qilib aytganda, inson taraqqiyoti uning tashqi dunyo bilan o'zaro munosabatlarining o'zgaruvchan sharoitlariga bog'liq.

Insonning atrofdagi dunyo bilan o'zaro ta'sirida rivojlanish jarayoni "sotsiallashuv" deb ataladi.

Gumanitar fanlarda "sotsiallashtirish" atamasi siyosiy iqtisoddan kelib chiqqan bo'lib, uning asl ma'nosi yer, ishlab chiqarish vositalari va boshqalarni "sotsiallashtirish" edi.

Shaxsga nisbatan “sotsiallashuv” atamasining muallifi amerikalik sotsiolog Franklin G. Giddings bo‘lib, u 1887 yilda “Ijtimoiylashuv nazariyasi” kitobida uni hozirgi zamonga yaqin ma’noda – “ijtimoiy tabiatning rivojlanishi. yoki shaxsning xarakteri", "inson materialini ijtimoiy hayotga tayyorlash".

Biroq, sotsializatsiya muammosiga murojaat qilish tegishli atama keng qo'llanilishidan ancha oldin boshlangan. Ijtimoiylashtirish nazariyasi bo'yicha amerikalik mutaxassislardan birining so'zlariga ko'ra, inson qanday qilib jamiyatning malakali a'zosiga aylanishi masalasi "Injil kabi qadimgi". U doimo faylasuflar, yozuvchilar va memuar mualliflarining diqqat markazida bo'lgan va 19-asrning oxirgi uchdan birida. sotsiologlar (E.Dyurkgeym) va ijtimoiy psixologlar (G.Tarde) tomonidan jadal oʻrganila boshlandi.

Ijtimoiylashtirish nazariyasi mustaqil ilmiy soha sifatida shakllanishidan oldin tadqiqot insoniyat bilimining boshqa an'anaviy muammolari (shaxs va jamiyatni tarbiyalash, shakllantirish va rivojlantirish vazifalari, madaniyatning avlodlar o'rtasida o'tkazilishi, 2003-2011 yillardagi ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish, ijtimoiy rivojlanish, ijtimoiy ta'sir ko'rsatish) doirasida olib borildi. va boshqalar.). Ilmiy foydalanishda "sotsiallashtirish" tushunchasining paydo bo'lishi bilan bu ishlar yangi yo'nalishga yo'naltirildi va 20-asr o'rtalariga kelib. sotsializatsiya mustaqil fanlararo tadqiqot sohasiga aylandi. Bugungi kunda sotsializatsiya muammosi yoki uning individual jihatlari faylasuflar, etnograflar, sotsiologlar, psixologlar, kriminologlar va boshqa fanlar vakillari tomonidan o'rganilmoqda.

Shuni ta'kidlash kerakki, 1960-yillarga qadar 20-asrda sotsializatsiya haqida gapirganda, barcha olimlar bolalik, o'smirlik va yoshlik davridagi shaxsning rivojlanishini nazarda tutishgan. Faqat so'nggi o'n yilliklarda bolalik tadqiqotchilarning yagona qiziqish markazi bo'lib qolmadi va ijtimoiylashuvni o'rganish balog'at yoshiga va hatto qarilikka tarqaldi. Tabiiyki, ushbu yosh bosqichlarida sotsializatsiyani o'rganishga bo'lgan bunday so'nggi murojaat bizga keng ko'lamli empirik materiallarni to'plash va bolalik, o'smirlik va o'smirlik davrida insonning sotsializatsiyasi bilan bog'liq holda qurilgan ko'plab tushunchalarga tegishli tuzatishlar kiritish imkonini bermadi.

Ijtimoiylashtirish inson va ijtimoiy fanning bir qator sohalari tomonidan o'rganiladi.

Sotsiologiya jamiyat makrotizimidagi sotsializatsiya jarayonlarini ko'rib chiqadi; ularning uning ijtimoiy tuzilishi, moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish usuli, ijtimoiy munosabatlar tizimi, siyosiy tuzilishi bilan aloqasi; ijtimoiylashuvning jamoat va davlat institutlari.

Ijtimoiy psixologiya shaxsning bevosita muhitining ijtimoiylashtiruvchi funktsiyalarini ochib beradi: turli jamoalar va ularning submadaniyatlarining xususiyatlari; bir jinsdagi va turli jinsdagi tengdoshlarning, turli avlod va etnik guruhlar vakillarining shaxslararo munosabatlari; guruh ichidagi va guruhlararo o'zaro ta'sir va munosabatlar.

Psixologiya Rivojlanish sotsializatsiyani o'rganish, kognitiv jarayonlarni, idrok etishni, hissiy reaktsiyalarni, aloqa sifatlarini, himoya mexanizmlarini, psixoseksual rivojlanishni va boshqalarni o'rganish uchun juda ko'p materiallarni beradi. inson hayotining turli bosqichlarida.

Etnologiya turli jamiyat va madaniyatlarda oʻsish va ijtimoiylashuv jarayonlarini monografik va qiyosiy oʻrganish bilan shugʻullanadi, shaxsning individual va shaxsiy xususiyatlarining rivojlanishidagi etnik oʻzgarishlarni, ularning ijtimoiy-madaniy omillarga, jamiyat tarixiga, ijtimoiy rivojlanish evolyutsiyasiga bogʻliqligini ochib beradi. sotsializatsiya institutlari, uslubi va vositalari.

Pedagogika insonning barcha yosh bosqichlarida ijtimoiylashuvini ikki jihatdan egallaydi. Birinchidan, uning nisbatan ijtimoiy nazorat qilinadigan qismi - ta'limning mohiyatini, uning tendentsiyalari va istiqbollarini o'rganadi, uning tamoyillari, mazmuni, shakllari va usullarini belgilaydi. Ikkinchidan, ta'lim sotsiologiyasi jamiyatni ijtimoiylashtiruvchi muhit sifatida o'rganadi, shaxsga ijobiy ta'sirlardan foydalanish va kuchaytirish, salbiy ta'sirlarni tenglashtirish, tuzatish va qoplash usullari va vositalarini topish uchun uning tarbiyaviy imkoniyatlarini ochib beradi.

Insonning sotsializatsiyasi muammosining fanlararo tabiati shuni ko'rsatadiki, uni o'rganish ijtimoiy jarayonlarni bilish va butun hayoti davomida shaxsning rivojlanishi bilan shug'ullanadigan barcha mutaxassislar uchun foydali va hatto zarurdir. odamlar bilan ishlash uchun o'zlarini. Shuning uchun taklif etilayotgan qo‘llanma birinchi navbatda psixologiya va psixologik maslahat, sotsiologiya va ijtimoiy ish, pedagogika va kriminologiya yo‘nalishlarida ishlashga tayyorlanayotgan, shuningdek, boshqa ijtimoiy-gumanitar mutaxassisliklar bo‘yicha malaka oshirayotgan talabalarga mo‘ljallangan.

Ularning barchasi uchun XX asrning eng buyuk olimi Vladimir Ivanovich Vernadskiyning fikrini yodda tutish foydalidir: “Biz tobora ko'proq fanlarga emas, balki muammolarga ixtisoslashmoqdamiz. Bu, bir tomondan, o‘rganilayotgan hodisaga chuqur kirib borishga, ikkinchi tomondan, uning qamrovini barcha nuqtai nazardan kengaytirishga imkon beradi.

1-BOB

IJTIMOIYlashtirish fanlararo tadqiqot sohasi

§ 1. Sotsializatsiya inson va jamiyat haqidagi fanlarning o'rganish ob'ekti sifatida
Ijtimoiylashuvning ko'plab kontseptsiyalarini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, ularning barchasi u yoki bu tarzda sotsializatsiya jarayonida shaxsning rolini tushunishda farq qiladigan ikkita yondashuvdan biriga qaraydi (garchi, albatta, bunday bo'linish, birinchi navbatda, juda o'zboshimchalik bilan, ikkinchidan, juda qo'pol).

Birinchi yondashuv shaxsning sotsializatsiya jarayonida passiv pozitsiyasini tasdiqlaydi yoki nazarda tutadi va sotsializatsiyaning o'zini shaxsning har bir a'zosini o'z madaniyatiga muvofiq shakllantiradigan jamiyatga moslashish jarayoni deb biladi. Ushbu yondashuvni quyidagicha aniqlash mumkin sub'ekt-ob'ekt(jamiyat ta'sir sub'ekti, inson esa uning ob'ektidir).

Ikkinchi yondashuv tarafdorlari insonning sotsializatsiya jarayonida faol ishtirok etishi va nafaqat jamiyatga moslashishi, balki uning hayoti va o'ziga ham ta'sir qilishidan kelib chiqadi. Ushbu yondashuv sub'ekt-sub'ektiv sifatida belgilanishi mumkin.

Sotsializatsiyani o'rganishda sub'ekt-obyekt yondashuvi

Subyekt-obyekt yondashuvi uzoq an'anaga ega va bir qator ilmiy maktablar va tushunchalar bilan ifodalanadi. Uning asoschilaridan biri frantsuz sotsiologi edi E. Dyurkgeym. Inson va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni o'rganar ekan, u yosh avlodni ijtimoiylashtirish va tarbiyalash masalalariga qayta-qayta to'xtalib o'tdi. Bu tushunchalarni suyultirmasdan, E.Dyurkgeym tarbiyalash orqali "har daqiqada bola ... ijtimoiy muhitning bosimini boshdan kechiradi, uni o'ziga xos tarzda shakllantirishga intiladi va ota-onalar va o'qituvchilar uning vakillari va vositachilari bo'ladi" 2 ni tushundi. Uning fikricha, har bir jamiyatda nafaqat axloqiy va aqliy, balki jismonan, ma'lum darajada universal, uning barcha a'zolari uchun bir xil bo'lgan shaxsning ma'lum bir ideali bor. Shu bilan birga, u har bir jamiyat doirasida shaxs ideali shu jamiyatga xos shart-sharoitlarga qarab o‘ziga xos xususiyatlarga ega ekanligini ta’kidladi. Ammo bu xususiyatlar, E.Dyurkgeymning fikricha, muhim bo'lishi mumkin emas. "Jamiyat, - dedi u, - uning a'zolari o'rtasida sezilarli darajada bir xillik mavjud bo'lgandagina omon qolishi mumkin. Ta'lim bu bir xillikni o'rnatadi va mustahkamlaydi, bolaning boshidanoq jamoaviy hayot talab qiladigan asosiy, tipik xususiyatlarni mustahkamlaydi. Ammo, boshqa tomondan, ta'lim o'z-o'zidan xilma-xil va ixtisoslashgan bo'lib, xilma-xillikning doimiyligini kafolatlaydi. Demak, Dyurkgeym pozitsiyasining mohiyati jamiyat uchun faol tamoyilni va uning sotsializatsiya jarayonida shaxsga nisbatan ustuvorligini tan olishdadir.

E.Dyurkgeymning nazariy konstruksiyalari natijalari ko‘p jihatdan jamiyat faoliyatining batafsil sotsiologik nazariyasi uchun asos bo‘ldi, u boshqa narsalar qatori Amerika tomonidan ishlab chiqilgan insonning ijtimoiy tizimga integratsiyalashuv jarayonlarini tavsiflaydi. T. Parsons.

T. Parsons sotsializatsiyani "bola tug'ilgan jamiyat madaniyatini ichkilashtirish" deb ta'riflagan, "rekvizitlarning rivojlanishi (to'siq. -. -). A.M.) rolda qoniqarli ishlashga yo'naltirilganlik.

Ijtimoiylashuv jarayonining asosi, T.Parsonsning fikricha, "inson tanasining genetik jihatdan berilgan plastikligi va uning o'rganish qobiliyatidir". Ijtimoiylashtirishning umumbashariy vazifasi jamiyatga kirib kelayotgan "yangilar"da hech bo'lmaganda sodiqlik tuyg'usini va maksimal darajada tizimga sadoqat tuyg'usini shakllantirishdan iborat. Uning fikriga ko'ra, inson "muhim boshqalar" bilan muloqot qilish jarayonida umumiy qadriyatlarni "o'zlashtiradi". Natijada, umume'tirof etilgan me'yoriy standartlarga rioya qilish uning motivatsion tuzilmasi, ehtiyojining bir qismiga aylanadi.

T.Parsonsning fikricha, shaxsning barcha keyingi faoliyati uchun poydevor qo'yadigan birlamchi sotsializatsiya oilada sodir bo'ladi. Oilada, uning ta'kidlashicha, insonning asosiy motivatsion munosabatlari shakllanadi. Oilada sotsializatsiya Z.Freyd tomonidan shakllantirilgan "zavq-azob" tamoyili asosida ishlaydigan va mukofot va jazolar yordamida faollashtirilgan psixologik mexanizmning harakati tufayli yuzaga keladi. Bu mexanizm inhibisyon (Freyd repressiyasiga o'xshash) va almashtirish (ko'chirish yoki almashtirish), shuningdek, taqlid va identifikatsiya jarayonlarini o'z ichiga oladi.

Maxsus tadqiqot natijasida T.Parsons maktab sinfining ijtimoiylashuv jarayonida vazifalarini shakllantirdi: bolani oilaga birlamchi hissiy bog'liqlikdan ozod qilish; ijtimoiy qadriyatlar va me'yorlarni oiladagiga qaraganda yuqori darajada ichkilashtirish; bolalarning yutuqlari va ularni baholash nuqtai nazaridan farqlash; kattalar jamiyatining rol tuzilishi bilan bog'liq holda inson resurslarini tanlash va taqsimlash.

T.Parsonsning fikricha, har qanday rolda (erkaklar, ayollar, ishchilar va boshqalar) ijtimoiylashuv ijtimoiylashgan shaxsda pastlik hissi paydo bo'lishiga olib keladi. Buning sababi shundaki, uning rolini bajarish, shu jumladan yoshi va jinsi, muqarrar ravishda boshqalarning noaniq baholariga va oxir-oqibat o'zini o'zi qadrlashiga bog'liq bo'lib, bu juda past bo'lib chiqishi mumkin. Bu tuyg'u, ayniqsa, aniq va yuqori baholangan yutuqlar majmuasi bilan ajralib turadigan madaniyatlarga mansub odamlarda (masalan, anglo-sakson madaniyatlarida) keng tarqalgan.

Kamchilik hissi turli shakllarda o'z ifodasini topadi: individual deviant xulq-atvorda; kompensatsion subkulturalarni yaratishda (o'smir, jinoyatchi); Muvaffaqiyatga bo'lgan ehtiyojni (hippilar, Xare Krishnalar va boshqalar) rad etuvchi yoki uni jamiyat uchun g'ayrioddiy sohalarga yo'naltiradigan submadaniyatlarning paydo bo'lishida (qarshi madaniyat deb ataladigan).

T.Parsons nazariyasi ko'plab sotsializatsiya tadqiqotchilariga ta'sir ko'rsatdi. Biz faqat eng mashhurlarini nomlaymiz: J.H. Ular va boshqalar sotsializatsiyani o'rganib, ba'zilari aniqroq, boshqalari unchalik aniq emas, uni sub'ekt-ob'ekt jarayoni deb hisoblashadi. Ushbu yondashuv, shuningdek, sotsializatsiyani tahlil qilishda asosiy tushunchalarni aniqladi: ichkilashtirish, qabul qilish, rivojlanish, moslashish. Ushbu yondashuv vakillari tomonidan “ijtimoiylashtirish” tushunchasining o‘ziga xos talqini ham T.Parsons qarashlariga asosan adekvat bo‘lib, lug‘at va ma’lumotnomalar tahlili guvohlik beradi. Odatiy misol sifatida G. Terri Peyj, J. B. Tomas, Alan R. Marshallning “Ta’lim atamalarining xalqaro lug‘ati”da keltirilgan ta’rifni keltirishimiz mumkin: “Ijtimoiylashuv – bu oila va jamiyat va jamiyat bilan munosabatlardagi rollar va kutilayotgan xatti-harakatlarni o‘zlashtirish jarayonidir. boshqa odamlar bilan qoniqarli munosabatlarni rivojlantirish."

Shuni ta'kidlash kerakki, T.Parsonsning strukturaviy-funksional nazariyasida eng izchil ishlab chiqilgan sotsializatsiyaga sub'ekt-ob'ekt yondashuvi ham xorijiy, ham mahalliy fanda keng namoyon bo'ladi. (Oxirgisi "sotsializatsiya" tushunchasining lug'at va ma'lumotnoma ta'riflari bilan tasdiqlanadi, ularning deyarli barchasi sub'ekt-ob'ekt xarakteriga ega.) Bu, aftidan, bu yondashuvda ijtimoiy moslashuv maqsadlariga, odamlarning moslashuviga urg'u berilganligi bilan bog'liq. Rossiya sharoitida ham ijtimoiy tuzumga, ham inson va jamiyat, inson va davlat o'rtasidagi munosabatlar haqidagi ommaviy chuqur kundalik g'oyalarga asosan mos keladigan normalar, qoidalar, qadriyatlarni o'zlashtirish orqali odamni ijtimoiy muhitga.

Biroq, sotsializatsiyaga sub'ekt-obyekt yondashuvi hech bo'lmaganda kam baholanadi va maksimal darajada, inson nafaqat jamiyatda mos ravishda moslashishi, balki o'z faolligi va mustaqilligini namoyon etishi, nafaqat bajarishni, balki o'zgartirishni ham o'rganishini e'tiborsiz qoldiradi. muhit me'yorlari va u bilan o'zining munosabatlari. Ushbu holat sub'ekt-sub'ekt yondashuvi nuqtai nazaridan sotsializatsiya tadqiqotlarida o'z e'tirofini topdi.

Sotsializatsiyani o'rganishda sub'ekt-sub'ekt yondashuvi

Ijtimoiylashuv hodisasiga sub'ekt-sub'ekt yondashuvi unda nafaqat jamiyat va uni tashkil etuvchi katta va kichik ijtimoiy guruhlar faol rol o'ynashini, balki uning sotsializatsiyasining faol ishtirokchisi bo'lgan shaxsning o'zi ham faol rol o'ynashini nazarda tutadi. Bu yondashuv asoschilari sifatida asosan 20-asrning birinchi uchdan birida ishlagan amerikalik olimlar V.I.Tomas va F.Znanetskiy, Ch.X. Kuli va J. G. Mead.

W.I.Tomas va F. Znanetskiy Ijtimoiy hodisa va jarayonlarni odamlarning ongli faoliyatining natijasi sifatida ko'rib chiqish, muayyan ijtimoiy vaziyatlarni o'rganishda nafaqat ijtimoiy vaziyatlarni, balki unga kiritilgan shaxslarning nuqtai nazarini ham hisobga olish kerak degan pozitsiyani ilgari surdi. bu vaziyatlarda.

Ch.X. Kuli, muallif ko'zgu o'zini o'zi nazariyasi va kichik guruhlar nazariyasi, individual ^ muloqotda, birlamchi guruh (oila, tengdoshlar guruhi, mahalla guruhi) ichidagi shaxslararo muloqotda ijtimoiy sifatga ega bo'ladi, deb hisoblangan. individual va guruh sub'ektlarining o'zaro ta'siri jarayonida.

"Oyna" nazariyasining mohiyati men" bu shakllanishdir I shaxsning Ch.X. Cooley "oyna" ni yig'ish jarayoni sifatida men". Ya'ni, har bir inson uchun boshqa odamlar shaxslararo muloqot jarayonida u qaraydigan ko'zgudir. U o'zini quradi men, fikrlarni idrok etish, boshqalarning baholashlari asosida. Aynan boshqalar bilan muloqotda, ularning baholarini idrok etgan holda, inson o'zini jozibali yoki xunuk, aqlli yoki ahmoq, munosib yoki qadrsiz ekanligini hal qiladi.

Inson ulg'aygan sari uning har xil kichik guruhlar bilan o'zaro munosabati kengayadi, ularning har biri "ijtimoiy ko'zgu". Ko'zgularning kesishishi va ularning har biriga, ularning tasodif va qarama-qarshiliklariga nisbatan aniqlash zarurati tasvirning tobora ko'proq tabaqalashtirilgan, qat'iy va barqaror bo'lib to'xtashiga olib keladi. Jamiyat va yaqin atrof-muhit talablari ta'siri ostida shaxs o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini rivojlantiradi, uning asosini u o'zlashtirgan jamiyat normalari va qadriyatlari tashkil qiladi.

"Ijtimoiy oyna" doimo inson oldida, lekin uning hayotidagi o'zgarishlar bilan u ham o'zgaradi. Agar bolaligida odam bilan doimiy aloqada bo'lgan har qanday kishi bunday oynaga aylansa, kattalar uchun oyna rolini, qoida tariqasida, boshqalar va muayyan masalalarda malakali mutaxassislar o'ynaydi.

J.G. o'rta, deb nomlangan yo'nalishni ishlab chiqish ramziy interaktivizm, shaxslararo oʻzaro taʼsirni ijtimoiy psixologiyaning markaziy tushunchasi deb hisoblagan. O'zaro ta'sir jarayonlarining yig'indisi, J. G. Midning fikriga ko'ra, jamiyat va ijtimoiy shaxsni tashkil qiladi. Shaxsning boyligi va o'ziga xosligi I reaktsiyalar va harakat usullari u ishtirok etadigan o'zaro ta'sir tizimlarining xilma-xilligi va kengligiga bog'liq. Shu bilan birga, ijtimoiy shaxs jamiyat harakati va rivojlanishining manbai hisoblanadi.

J.Mid insonning shaxs tomonidan idrok etish jarayonini tushuntiruvchi nazariyani ishlab chiqdi. Bu nazariya taklif qiladi "umumiylashtirilgan boshqa" tushunchasi, qaysi bir darajada “ko‘zgu o‘zini” Ch.Kuli nazariyasiga mos keladi va uni to‘ldiradi. "Umumlashtirilgan boshqa" ma'lum bir guruhning ma'lum qadriyatlari va xulq-atvor normalarini ifodalaydi, ularning ta'siri ostida ushbu guruh a'zolari imidjni shakllantiradilar. I. J. G. Midning so'zlariga ko'ra, guruhda boshqa odamlar bilan muloqotda bo'lgan odam, go'yo ularning o'rnini egallaydi, o'zini ularning ko'zi bilan ko'radi va o'zini bir butun sifatida va o'zining individual xususiyatlarini baholaydi va "umumlashtirilgan boshqa" baholariga muvofiq harakat qiladi. ”.

O'tayotganda shuni ta'kidlaymizki, J. Mid nazariyasidan tashqari yana bir amerikalik olim A. Xaller "muhim boshqa" tushunchasini ishlab chiqdi. A.Xallerning fikriga ko'ra, "muhim boshqa" - bu fikr va baholashlari eng muhim bo'lgan va shuning uchun ular imidjning shakllanishiga eng muhim ta'sir ko'rsatadigan shaxsdir. I. Turli yosh bosqichlarida "muhim boshqalar" tarkibi o'zgaradi. Ular ota-onalar, qo'shnilar, o'qituvchilar, murabbiylar, tengdoshlar va boshqalar bo'lishi mumkin.

"Umumlashtirilgan boshqa" ning ta'siri insonning "rolni qabul qilish" va "rolni bajarish" istagi tufayli yuzaga keladi. "Rol o'ynash" - bu haqiqiy rol o'ynash harakati va "rolni o'ynash" asosan o'yin jarayonida sodir bo'ladi.

J. G. Mid xulq-atvorning tabiiy turi, buning natijasida inson ma'lum bir jamiyatning ma'nolar tizimini o'zlashtiradi va o'zini o'zi anglaydi, rolli o'yin deb hisobladi. J. G. Mead bunday o'yinning ikki bosqichini ajratdi - bolaning sotsializatsiyasi va uning o'zini o'zi anglashining rivojlanishining ikkita asosiy bosqichiga mos keladigan "o'yin" va "darvoza".

Birinchi bosqichda bolaning hayot doirasi cheklangan bo'lsa va u yaqin atrofdagi tor doiradagi odamlar bilan muloqotda bo'lsa, bola takrorlaydi: boshqalarning harakatlarini taqlid qiladi(p1ay). J. G. Meadning so'zlariga ko'ra, u boshqa odamlarning "rolini oladi". Muqobil ravishda boshqalarning rolini o'z zimmasiga olib, u o'z zimmasiga olgan rollar talablariga muvofiq harakat qiladi va shu bilan ma'lum bir vaziyatda ijtimoiy munosabatlarni o'zlashtiradi. Ushbu bosqichda I bola o'zi taqlid qiladigan boshqa odamlarning tasvirlari yig'indisidan iborat. Bundan tashqari, boshqalarning rollari yig'indisi tizimni tashkil etmaydi. Shunga ko'ra va I o'rnatilgan tuzilma sifatida, o'ziga xoslik sifatida bola bu bosqichda hali mavjud emas. Bir roldan ikkinchisiga o'tish motivatsiya bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Rollar o'rtasida ularni bir butunga birlashtiradigan qattiq bog'liqlik yo'q. Bunday aloqa paydo bo'ladi ikkinchi bosqichda bolaning rivojlanishi. Bu davr qoidalar bo'yicha o'yinlar(yoate).

Faoliyat va muloqot doirasi kengayib borishi bilan bolaning boshqalar bilan o'zaro munosabatlari murakkablashadi, ular bir tizimga kiradi. Endi bola tasodifan boshqalarning rolini o'z zimmasiga olmaydi va bir roldan ikkinchisiga o'tadi, lekin buni tizimga muvofiq, o'yin qoidalariga muvofiq bajaradi. Bir rolda harakatning aniqligi, samaradorligi boshqa rolni bilishni va o'yin ishtirokchilarining barcha rollari o'rtasidagi munosabatlarni, ya'ni o'yin qoidalarini bilishni nazarda tutadi. O'yin qoidalarining tashkil etilishi, "tartibliligi" bolaning o'zi haqidagi g'oyalari tizimida namoyon bo'ladi, bola endi nafaqat shaxsiy vaziyat munosabatlarini, balki guruh faoliyatining uyushgan munosabatlarini ham o'rganadi.

O'yin, J.Mid tushunchasida, nafaqat o'yin vaziyatining munosabatlarini o'zlashtirish mexanizmi, balki guruhdagi shaxslarning ijtimoiy o'zaro ta'siri modelidir. Konsentrlangan shaklda qoidalar bo'yicha o'ynash o'yin emas, balki umuman ijtimoiy vaziyat munosabatlarini o'zlashtirish jarayonini takrorlaydi, buning natijasida etuk ijtimoiy asos yaratiladi. men, jamiyat ijtimoiy munosabatlarining yaxlitligi va tizimliligini aks ettiruvchi o‘ziga xoslik, o‘zi haqidagi g‘oyalar yaxlitligi shakllanadi.

"Shaxsning barqarorligi I Bu nafaqat talablari va munosabatlari sezilarli darajada farq qilishi mumkin bo'lgan "muhim boshqalar" (ota-onalar, do'stlar va boshqalar) bilan emas, balki "umumiylashtirilgan boshqa" bilan ham moslashishni anglatadi. Bu nafaqat a'zolari bir-biri bilan bevosita aloqada bo'lgan o'ziga xos jamoa, balki umumiy va mavhum shaxs bo'lmagan ijtimoiy shakllanishlar, masalan, ularning faoliyatida mujassamlangan ijtimoiy institutlar va qadriyatlar bo'lishi mumkin. Individual men, Xulosa qiladi J. G. Mid, o’z mohiyatiga ko’ra ijtimoiy tajribadan kelib chiqadigan ijtimoiy tuzilmadir.

C.X.Kulining g'oyalari, V.I. Ushbu yondashuv tarafdorlarining faolligi o'n jildli Ta'lim bo'yicha xalqaro entsiklopediya mualliflari tomonidan ta'kidlangan: "so'nggi tadqiqotlar sotsializatsiyani jamiyat va shaxs o'rtasidagi aloqa o'zaro ta'siri tizimi sifatida tavsiflaydi".

Ushbu yondashuvning tipik vakillaridan biri V. M. Uentvort sotsializatsiya jarayoni jamiyatning haqiqiy madaniyatining bir qismi bo'lib, intersub'ektiv xarakterga ega ekanligini ta'kidlaydi. Tug'ilgandan boshlab bola uning to'liq ishtirokchisiga aylanadi. Ventvort sotsializatsiyani "faoliyat" dialogi bo'lgan o'zaro ta'sir sifatida ko'rib chiqishni bevosita taklif qiladi. Uning fikricha, sotsializatsiya - bu "yangi a'zolarning mavjud dunyoga yoki uning sektoriga kirishiga qaratilgan" 3 hayotning mavjud tuzilmalari bilan belgilanadigan faoliyati.

V. M. Ventvort kontseptsiyasi ikkita qoidaga asoslanadi: a) jamiyat insonning sotsializatsiyasi jarayonida hukmron belgilovchi omil emas; b) inson va jamiyat «o‘zaro kirib boradi». Bundan u quyidagi xulosalar chiqaradi. O'zaro ta'sir jarayoni orqali sotsializatsiya "kattalar dunyosi" ni "yangi kelgan" (bola) bilan tanishtiradi. Ijtimoiylashtirish har doim to'liq bo'lmagan va shuning uchun kattalar nuqtai nazaridan ham, bolalar nuqtai nazaridan ham muammoli bo'lgan minimal dunyoni "quradi". Ijtimoiylashuv jarayonida taqdim etilgan dunyoning muammoli tabiatini minimallashtirishga harakat qilib, "kattalar" va "yangi boshlanuvchilar" o'zaro ma'lum bir tartibni, "shartnoma haqiqatini" o'rnatadilar. Shunday qilib, sotsializatsiya nafaqat "kattalar dunyosi" ni ifodalaydi, balki o'zaro ta'sir jarayonida shartnoma bilan o'rnatilgan yangi dunyoni quradi. Binobarin, "najam" ham, sotsializatsiya agentlari ham ijtimoiy nazorat va ijtimoiy hokimiyat sub'ektiga aylanadi. V. M. Ventvort sotsializatsiya jarayonining bunday nuqtai nazarida yolg'iz emas.

Yuqorida aytib o'tilganidek, hozirgi vaqtda etnografiya, sotsiologiya, ijtimoiy psixologiya va pedagogika doirasida ishlab chiqilgan yosh avlodni sotsializatsiya qilish tushunchalari juda ko'p. Keling, faqat mahalliy va xorijiy olimlarning ba'zi tushunchalarini qisqacha ko'rib chiqaylik.

J. K. Koulman tomonidan sotsializatsiya tushunchasi

Ushbu kontseptsiya "klassik" tushunchalar va empirik tadqiqotlar o'rtasidagi o'smirlarning o'sish jarayonini baholashdagi qarama-qarshiliklarni tushunishga urinish natijasida paydo bo'ldi. "Klassik" yo'nalish vakillari (S. Xoll, A. Freyd, E. Erikson va boshqalar) o'smirlik davrini "normativ inqiroz" davri deb hisoblashgan. Biroq, empirik tadqiqotlar (A. Bandura, D. Offer, F. Elkin va boshqalar) bu nuqtai nazarni tasdiqlamadi, aksariyat o'smirlar bu yoshni hech qanday patogen yoki kriminogen ko'rinish va oqibatlarsiz o'tishlarini ko'rsatdi. J.K.Koulman ishlab chiqqan o'sishning "fokal nazariyasi", unda u nima uchun haqiqatda chuqur psixofiziologik o'zgarishlarga qaramay, o'smirlar nisbatan barqarorlikni va minimal ichki kuchlanishni saqlab qolishlarini ko'rsatishga harakat qildi.

J.K.Koulmanning so'zlariga ko'ra, ko'pchilik o'smirlar, umuman olganda, ulg'ayish davrini xavfsiz o'tkazadilar, chunki har bir aniq davrda ma'lum bir o'smir o'zi uchun eng muhimlaridan biri bilan shug'ullanadi, uning diqqat markazida bo'ladi ( shuning uchun nazariyaning nomi), muammo va uni hal qilish keyingi bilan to'qnashadi.

Masalan, J.K. Koulmanning so'zlariga ko'ra, ota-onalar bilan ziddiyatli munosabatlar muammosi ingliz o'smirlarining 60% dan ortig'i uchun faqat 17 yoshgacha dolzarb bo'lib qoladi. Shu bilan birga, tengdoshlar bilan munosabatlar muammosi, bir guruh tengdoshlar tomonidan rad etilishidan qo'rqish 15 yoshga kelib deyarli 60% "diqqatga tushadi". Va 40-ning diqqat markazida bo'lgan heteroseksual munosabatlar haqida tashvish % 11 yoshda o'smirlar, yoshga qarab doimiy ravishda kamayadi va 17 yoshga kelib, faqat taxminan 10 yoshda ahamiyatli bo'lib qoladi. %. Bundan kelib chiqadiki, u yoki bu sabablarga ko'ra bir vaqtning o'zida bir emas, balki bir nechta "portlashlar" bilan shug'ullanadigan o'spirinlarda turli xil og'ishlar paydo bo'lishi mumkin. II, Koulmanning so'zlariga ko'ra, ingliz o'smirlari orasida ozchilik bor (faqat 20% ga yaqini haqiqatan ham "qiyin", ammo kattalar inglizlar orasida bir xil miqdordagi qiyinlar, deb hisoblaydi).

J.K.Koulman inson hayotidagi dastlab patogen va kriminogen davr sifatida o‘smirlik davriga stereotipik munosabatdan voz kechishni zarur deb hisoblaydi. O'smirlar xulq-atvorining ba'zi salbiy tomonlari, shuningdek, ularning ahamiyatsiz qismi, bu xatti-harakat xarakterlidir, uning fikriga ko'ra, bunday materiallarni ko'pincha e'lon qiladigan ommaviy axborot vositalarining etarlicha e'tiborini yo'qotadi. Shu sababli, kattalar nazarida ozchilikning xatti-harakati barcha o'smirlarning umumiy xususiyatiga aylanadi, ya'ni. ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ravishda aksilijtimoiy yo'nalishga ega bo'lgan xatti-harakatlarning ma'lum bir "ijtimoiy-me'yoriy kanoni" shakllanadi.

Shunday qilib, J. K. Koulmanning kontseptsiyasi o'smirning sotsializatsiya jarayoni va uning o'sishining muayyan bosqichlarida uning ichki ruhiy holati dinamikasi o'rtasidagi bog'liqlikni ta'kidlaydi.

I. Tallmanning sotsializatsiya kontseptsiyasi

Amerikalik I. Tallmanning qiziqish mavzusi - beqaror ijtimoiy-madaniy muhitda oilani ijtimoiylashtirish mexanizmi. O'smirning ijtimoiylashuvining mazmuni, sifati va natijasi ko'p jihatdan uning oilasi yashaydigan jamiyat sharoitlari bilan belgilanadi deb hisoblab, u o'z nazariyasini quyidagi fikrga asosladi: inson o'z muhitida muammolarni hal qilishni qanchalik yaxshi o'rgansa. Agar o'smir bo'lsa, u kattalar bo'lganida tez o'zgarishlarga, dunyoning oldindan aytib bo'lmaydiganligiga shunchalik yaxshi dosh bera oladi.

Umuman olganda, nazariyani quyidagicha ko'rsatish mumkin: jamiyat sharoitlari bilvosita, oila orqali, ota-onalar va bolalar muammolarni hal qilishda ishtirok etganda yuzaga keladigan ijtimoiylashuv jarayoniga ta'sir qiladi. Ushbu ta'sirning natijasi o'smirlarning o'z ijtimoiy muhitidagi muammolarni hal qilish qobiliyatidir.

O‘rganish shuni ko‘rsatdiki, o‘z mahallasi hayotidan mamnun bo‘lgan oilalardagi o‘smirlar muammolarni hal etishda faolroq ishtirok etadilar, bu hayotda ro‘y berayotgan o‘zgarishlar o‘zlari xohlagan yo‘nalishda ketmoqda.

Ma'lum darajada I. Tallman va uning hamkasblari jamiyatda rol tanlashning xilma-xilligi va oila uchun mavjud bo'lgan ma'lumotlar miqdori o'rtasida, bir tomondan, munosabatlar mavjudligini (ba'zan to'g'ridan-to'g'ri proportsional) o'rnatishga muvaffaq bo'lishdi va, boshqa tomondan, qarama-qarshi nuqtai nazarga va vaziyatning noaniqligiga oilaning bag'rikenglik darajasi.

Ushbu tadqiqotda aniqlangan quyidagi hodisa alohida qiziqish uyg'otadi: modernizatsiya jamiyatiga "qo'shilgan" o'smirlar orasida shaxslararo munosabatlarga zarar etkazadigan shaxsiy muvaffaqiyatga erishishga yo'naltirilganlik ustunlik qiladi. Dehqon oilalaridan bo'lgan o'rganilgan meksikalik o'smirlar urf-odatlar ta'siridan, oilaviy bog'lanishlardan mutlaqo holi bo'lib chiqdi. Qoida tariqasida, moddiy maqsadlarni ko'zlagan bu yigitlar uchun odatiy strategiya o'z ahvolini yaxshilash, ijtimoiy zinapoyaga ko'tarilish uchun barcha imkoniyatlardan ochiq va aniq foydalanish edi. Shu bilan birga, amerikalik tengdoshlaridan farqli o'laroq, uzoq muddatli istiqbol uchun ular favqulodda ehtiyojlarining bir qismini qondirish uchun qurbon qilishga tayyor edilar.

I. Tallman kontseptsiyasining tahlili birlamchi ijtimoiy birlashmalarda (oila va boshqalar) sotsializatsiya jarayoni nafaqat jamiyatdagi turli o'zgarishlarning ta'sirida, balki o'zi ham ularni ma'lum darajada rag'batlantirishga qodir ekanligini tushunish imkonini beradi.

V. Bronfenbrenner tomonidan sotsializatsiya tushunchasi

J.K.Koulmanning sotsializatsiyani individual va shaxsiy oʻzgarishlar prizmasida koʻrib chiqadigan “fokal nazariyasi” va I.Tallmanning ijtimoiy jarayonlarni tahlil qilishga intiluvchi nazariyasidan farqli oʻlaroq, amerikalik oʻqituvchi V.Bronfenbrenner oʻz eʼtiborini shu sohaga qaratadi. u taklif qilgan sotsializatsiya kontseptsiyasi, nisbatan gapiradigan bo'lsak, o'rtasidagi aloqa I va Biz va uni takomillashtirish yo'llari. U o'z kontseptsiyasini chaqirdi inson taraqqiyoti ekologiyasi. Inson taraqqiyoti ekologiyasi faol, o'sib borayotgan inson va rivojlanayotgan shaxs yashaydigan bevosita sharoitlarning o'zgaruvchan xususiyatlari o'rtasidagi progressiv o'zaro uyg'unlikni ilmiy o'rganishni anglatadi. Bundan tashqari, bu jarayon ushbu shartlarning barchasi o'rtasidagi munosabatlarga va ushbu shartlar qamrab olingan umumiy ijtimoiy kontekstlarga bog'liq.

Bolaning rivojlanishi unga ob'ektiv sharoitlarning bir tomonlama ta'siri yoki aksincha emas, balki ularning doimiy o'zaro ta'siri natijasida amalga oshiriladi. Shunga ko'ra, mikro-, mezo-, ekzo- va makrotizimlarning konsentrik tuzilmalari tizimi sifatida namoyon bo'ladigan ekologik muhit tushunchasi kengayib bormoqda. Ularning har biri nimani anglatadi?

mikrotizim- bu o'ziga xos jismoniy va moddiy xususiyatlarga ega bo'lgan ushbu muayyan muhitda rivojlanayotgan shaxs tomonidan boshdan kechiriladigan faoliyat, rollar va shaxslararo munosabatlarning tuzilishi. Mezotizim- bu rivojlanayotgan shaxs faol ishtirok etadigan ikki yoki undan ortiq muhit munosabatlarining tuzilishi (masalan, bola uchun bu uning uyi, maktabi va qo'shni tengdoshlari guruhi o'rtasidagi munosabatlar, kattalar uchun esa - o'rtasidagi munosabatlar. oila, ish va ijtimoiy faoliyat). Ekzotizim Rivojlanayotgan shaxs faol ishtirokchi sifatida ishtirok etmaydigan, lekin atrof-muhitda sodir bo'layotgan voqealarga ta'sir qiladigan yoki rivojlanayotgan shaxsni o'z ichiga olgan muhitda sodir bo'layotgan narsalar ta'sir qiladigan hodisalar sodir bo'lgan bir yoki bir nechta muhitni nazarda tutadi (bola uchun bu ota-onasining ish joyi yoki ularning oila do'stlari doirasi bo'lishi mumkin). makrotizim umuman madaniyat darajasida mavjud yoki mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan pastki tartibli tizimlar (mikro-, mezo-, ekzo-) shakli va / yoki mazmunining doimiyligini, bunday doimiylik asosidagi e'tiqod tizimlari yoki mafkuralarni bildiradi. .

I. S. Kona tomonidan sotsializatsiya tushunchasi

Rus fanida sotsializatsiyaning birinchi, lekin ayni paytda eng izchil va chuqur nazariyotchilaridan biri I. S. Kon. "Shaxs sotsiologiyasi" (1967), "O'rta maktab o'quvchisi psixologiyasi" (1980), "Ilmiy-texnik inqilob va yoshlarni ijtimoiylashtirish muammolari" (1987), "Bola va jamiyat" (1988) asarlarida, shuningdek. sotsializatsiya haqidagi maqolalarda bo'lgani kabi, "Katta Sovet Entsiklopediyasi" (1976) va "Falsafiy entsiklopedik lug'at" (1989) da u muammoga o'z qarashlarini belgilaydi.

I. S. Konning sotsializatsiyaga qarashi, birinchidan, uning jarayonida stixiyali va tashkiliy (tarbiyaviy) komponentlarni ajratish bilan ajralib turadi; ikkinchidan, sotsializatsiya jarayonida shaxsning faol pozitsiyasiga doimiy e'tibor berish.

Bolalikni jamiyatning alohida submadaniyati sifatida ham, umuman insoniyat madaniyatining elementi sifatida ham hisobga olgan holda, I.S.Kontrakt bolalarning ijtimoiylashuvini "madaniyatning mavjud bo'lish va uzatish usuli" deb izohlaydi. Ushbu murakkab jarayonda u quyidagilarni ta'kidlaydi:

1) bir nechta nisbatan mustaqil jihatlar, xususan:

Subyektiv (madaniyatni kimdan va kimga etkazish amalga oshiriladi);

Maqsad (aniq nima - bilim, ko'nikma, qadriyatlar, munosabatlar o'tkaziladi);

Protsessual (uzatilish usullari, usullari); - institutsional (u orqali ixtisoslashgan

uzatish amalga oshirilgan ijtimoiy institutlar);

2) bir necha tarixiy bosqichlar, xususan:

Madaniy rivojlanish bosqichi, bunda bolalarning ijtimoiylashuvi butun jamoaning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan amalga oshiriladi va "hayotga tayyorgarlik" unda amaliy ishtirok etishdan ajratilmaydi;

Katta oila ijtimoiylashuvning eng muhim institutiga aylanadigan madaniy rivojlanish bosqichi;

Urbanizatsiya va sanoatlashtirish bosqichi, bunda ijtimoiy va davlat sotsializatsiya institutlarining ahamiyati tobora ortib bormoqda.

I. S. Kon tomonidan keng qamrovli etnografik material asosida amalga oshirilgan dunyoning turli xalqlari o'rtasida bolalarni ijtimoiylashtirishning mazmuni va usullari evolyutsiyasining qiyosiy tarixiy tadqiqoti unga ushbu jarayonning bir qator umumiy qonuniyatlarini aniqlashga imkon berdi:

1) madaniyatning boyitishi bilan avloddan-avlodga o‘tadigan bilim, ko‘nikma va malakalar hajmi oshib boradi, ularni o‘tkazish shakllari tobora tabaqalanib, ixtisoslashib boradi;

2) sotsializatsiya tizimining murakkablashishi, uning o'zgaruvchanligining chuqurlashishi uni kamroq va kamroq boshqariladigan, tobora ko'proq muammoli qiladi, bu esa uyushgan sotsializatsiya (ta'lim) maqsadlari, vositalari va natijalarining tobora ko'proq nomuvofiqligi bilan birga keladi. keksa avlodlarning yoshlarning “yomon xulq-atvori”dan noroziligi kuchayishi;

3) ilmiy-texnikaviy inqilob davridagi madaniy yangilanish sur'atlarining tezlashishi va siyosiy konvergentsiya madaniyatdagi innovatsiyalar muammosini dolzarblashtirdi va madaniy qadriyatlarni o'tkazish jarayonini tanlangan, tanlab olingan, tobora ko'proq shaxsga bog'liq bo'lgan jarayonga aylantirdi. uning ishtirokchilarining tanlovi. Demak, sotsializatsiya qanchalik muvaffaqiyatli bo'lsa, shaxsning ijodiy va o'zgartiruvchi ijtimoiy faoliyatda faol ishtiroki shunchalik faol bo'ladi.

I. S. Konning kontseptual konstruktsiyalarida asoslab berilgan sotsializatsiya jarayonining tarixiy evolyutsiyasi bo'yicha uning tobora yaqqol namoyon bo'ladigan sub'ekt-sub'ektivligi bo'yicha pozitsiyasi, tabiiyki, ontogenezda sotsializatsiya jarayonida sub'ektivlikning rivojlanishi haqidagi asarlarida asoslab berilgan tezisga mos keladi. Individuallik sotsializatsiyaning zaruriy sharti emasligi haqidagi g'oya, lekin uning natijasi uning kontseptsiyasini toj qilib, uni progressiv muvofiqlik sifatida sotsializatsiyaning turli nazariyalaridan ijobiy ajratib turadi.

G. M. Andreeva tomonidan sotsializatsiya tushunchasi

G.M.Andreeva sotsializatsiyani ikki tomonlama jarayon sifatida belgilaydi: bilan

Bir tomondan, bu ijtimoiy muhitga, ijtimoiy aloqalar tizimiga kirib, shaxs tomonidan ijtimoiy tajribani o'zlashtirish; ikkinchi tomondan, shaxsning faol faoliyati, ijtimoiy muhitga faol kirishi tufayli ijtimoiy aloqalar tizimini faol takror ishlab chiqarish jarayoni. Ijtimoiylashuv jarayonining mazmuni inson hayotining dastlabki daqiqalaridan boshlab, uch sohada: faollik, muloqot, o'z-o'zini anglashda sodir bo'ladigan shaxsga aylanish jarayonidir. Ijtimoiylashuv jarayonini faqat ushbu uch sohadagi o'zgarishlarning birligi sifatida tushunish mumkin.

Ijtimoiylashtirishning har bir bosqichida ijtimoiy tajribani o'zlashtirish va uni qayta ishlab chiqarishning "qo'shilishi" yuzaga keladi. G.M.Andreeva ijtimoiylashuvning uchta asosiy bosqichini ajratadi: mehnatdan oldingi, mehnat va mehnatdan keyingi. Jamiyatning shaxsga ta'siri barcha bosqichlarda bevosita yoki guruh orqali amalga oshiriladi. Jamiyat va guruh shakllanayotgan shaxsga ma'lum me'yorlar va qadriyatlar tizimini ma'lum belgilar tizimi orqali uzatadi.

G.M. sotsializatsiya institutlari. Mehnatdan oldingi bosqichda bular oila, maktabgacha yoshdagi bolalar muassasalari, maktab, ba'zi odamlar uchun esa universitetdir. U mehnat jamoasini mehnat bosqichida ijtimoiylashuvning eng muhim instituti deb biladi. Mehnatdan keyingi bosqichda sotsializatsiya institutlari masalasiga kelsak, G.M.Andreevaning so'zlariga ko'ra, u ochiq qolmoqda va maxsus o'rganishni talab qiladi. Uning ta'kidlashicha, sotsializatsiya institutlari shaxsga o'z ta'sirini amalga oshirib, katta ijtimoiy guruh tomonidan, xususan, an'analar, urf-odatlar, odatlar va turmush tarzi orqali o'rnatiladigan ta'sir tizimi bilan to'qnash keladi. Ijtimoiylashuvning o'ziga xos natijasi bunday ta'sirlar tizimidan hosil bo'ladigan natija qanday bo'lishiga bog'liq.
A. V. Petrovskiyning sotsializatsiya kontseptsiyasi

Shu munosabat bilan G. M. Andreeva tadqiqotni yanada rivojlantirishda sotsializatsiya muammosi shaxsiyat rivojlanishidagi kichik va katta guruhlarning korrelyativ rolini o'rganishda o'ziga xos bog'lovchi bo'g'in sifatida paydo bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi.

A.V.Petrovskiy insonning ijtimoiy taraqqiyot jarayonini uzluksizlik va uzluksizlikning dialektik birligi deb hisoblaydi. Birinchi tendentsiya shaxsning yangi ijtimoiy-tarixiy sharoitlarga qo'shilish xususiyatlaridan kelib chiqadigan sifat o'zgarishlarini aks ettiradi, ikkinchisi esa ushbu mos yozuvlar jamiyati doirasidagi rivojlanish qonuniyatlarini aks ettiradi. Shunga ko'ra, u taklif qilayotgan kontseptsiya ikkita modelni birlashtiradi, birinchisi, yangi mos yozuvlar guruhiga kirishda shaxsiyatning rivojlanish bosqichlarini tavsiflaydi, ikkinchisi esa shaxsning yoshga bog'liq rivojlanish davrlarini tavsiflaydi.

A. V. Petrovskiy ta'kidlaydiki, ko'p hollarda shaxsiyat rivojlanishining yangi bosqichiga o'tish ichki psixologik qonuniyatlar bilan belgilanmaydi (ular faqat ushbu o'tishga tayyorlikni ta'minlaydi), balki tashqaridan ijtimoiy sabablar bilan belgilanadi - hatto bir guruhga kirgan hollarda ham. Rivojlanishning yangi bosqichi yangi guruhga kirishni anglatmaydi, balki rivojlanayotgan guruhdagi shaxsning keyingi rivojlanishini ifodalaydi.

Shaxsiy rivojlanishni ikkala holatda ham moslashish, individuallashtirish va integratsiya bosqichlarining muntazam o'zgarishi sifatida tushunish mumkin. Makrofazalarning o'tishi insonning hayot yo'lini tavsiflaydi: bolalik (moslashish), o'smirlik (individualizatsiya) va yoshlik (integratsiya). Mikrofazalarning o'zgarishi har bir yosh davrlarida rivojlanishni tavsiflaydi.

Har qanday davr boshlanadi moslashish bosqichi, ya'ni jamiyatda amal qiladigan me'yorlarni o'zlashtirish va tegishli faoliyat shakllari va vositalarini o'zlashtirish. Individuallashtirish bosqichi moslashishning erishilgan natijasi va shaxsning individual xususiyatlarini maksimal darajada amalga oshirish zarurati o'rtasidagi ziddiyat tufayli yuzaga keladi. Integratsiya bosqichi shaxsning ushbu ehtiyoji va guruhning individual xususiyatlarining faqat bir qismini qabul qilish istagi o'rtasidagi ziddiyat tufayli yuzaga keladi. Muvaffaqiyatli sotsializatsiya holatida bu qarama-qarshilik shaxs va guruhning integratsiyasi sifatida hal qilinadi. Ushbu bosqich yosh davrini tugatadi va shu bilan birga keyingisiga o'tishni tayyorlaydi.

A.V.Petrovskiyning fikricha, agar yangi davrga o'tish oldingi davr ichida integratsiya bosqichining muvaffaqiyatli kechishi bilan tayyorlanmasa, unda har qanday yosh davrlari o'rtasida shaxsiy rivojlanish inqirozi uchun sharoitlar rivojlanadi, yangi guruhga moslashish qiyinlashadi. . Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, aniqlangan qonuniyatlar yangi guruhga (har qanday yoshda) kirish natijasida shaxsning rivojlanishini ham, shaxsning ijtimoiy rivojlanishining yoshga bog'liq haqiqiy xususiyatlarini ham tavsiflaydi.

V. S. Muxina tomonidan sotsializatsiya tushunchasi

V. S. Muxinaning asarlarida sotsializatsiya muammosi shaxsning rivojlanishi va mavjudligi fenomenologiyasi kontseptsiyasi doirasida ko'rib chiqiladi, unga ko'ra shaxsning individual borligi ham ijtimoiy birlik, ham ijtimoiy birlik sifatida belgilanadi. noyob shaxsiyat. Shaxsning rivojlanishi sotsializatsiya jarayonida tashqi sharoitlar, shartlar va ontogenezda yuzaga keladigan shaxsning ichki pozitsiyasining dialektik birligi orqali ko'rib chiqiladi.

Psixik taraqqiyotning tashqi sharoitlari deganda inson borlig'ining tarixiy shartli voqeliklari tushuniladi, ular quyidagilarga bo'linadi: 1) ob'ektiv dunyo haqiqati; 2) obrazli-belgi tizimlarining realligi; 3) ijtimoiy makon haqiqati va 4) tabiiy voqelik.

Psixika rivojlanishining dastlabki shartlari sifatida biologik shartlar, biologik va ijtimoiy omillarning o'zaro ta'siri, ijtimoiy meros, ijtimoiy sharoit va yosh ko'rib chiqiladi.

Ichki mavqening shakllanishi shaxsiy ma'nolarning shakllanishi orqali sodir bo'ladi, buning asosida inson o'z dunyoqarashini quradi va shaxsning individual borligi shakllanishi sodir bo'ladi.

Shaxs o'z fenomenologiyasida insoniyatning moddiy va ma'naviy madaniyatini o'zlashtirish orqali boshqa odamlar bilan munosabatlar orqali amalga oshiriladigan rivojlanishni anglatadi. Shaxs bir vaqtning o'zida umumiy shaxs sifatida ham, individuallik sifatida ham rivojlanadi, o'z ruhini takomillashtirish va takomillashtirish. Shunday qilib, shaxsiyat bizda ham ijtimoiy (ijtimoiy munosabatlar mavjudligi), ham bizdagi individual (ijtimoiy munosabatlarning individual borligi) sifatida tushuniladi.

Ijtimoiy-madaniy, tarixiy, etnik va boshqa hayot sharoitlarining xususiyatlariga qarab, shaxsning ijtimoiylashuvi jarayonida ichki pozitsiyaning rivojlanish xususiyatlari o'z-o'zini anglashning tarkibiy bo'g'inlari mazmuni orqali ko'rib chiqiladi. V.S.Muxina kontseptsiyasiga ko'ra, shaxsning o'zini o'zi anglashining tuzilishi - bu shaxsning o'ziga xos yaxlitligi va o'ziga xosligini ta'minlaydigan qadriyat yo'nalishlari va dunyoqarashi sohasidagi barqaror aloqalar majmui. Shu bilan birga, shaxsning o'z-o'zini ongining tuzilishi uni yaratuvchi, bu shaxs mansub bo'lgan insoniyat jamiyati doirasida quriladi. Shaxsning o'z-o'zini anglashi beshta bo'g'in orqali ifodalanadi: \) men - to'g'ri ism va tana; 2) tan olish to'g'risidagi da'vo; 3) jinsni aniqlash; 4) shaxsning psixologik vaqti; 5) shaxsning ijtimoiy maydoni.

Identifikatsiya va izolyatsiya sotsializatsiyaning yagona mexanizmi, ya'ni shaxsning rivojlanishi va uning ijtimoiy mavjudligi mexanizmi sifatida belgilanadi. V. S. Muxina shaxsning sotsializatsiyasi yo faqat identifikatsiya (psixoanalitik yondashuv) nuqtai nazaridan yoki faqat begonalashtirish (ekzistensial yondashuv) orqali ko'rib chiqiladigan bir tomonlama yondashuvlarni tanqid qiladi.

V. S. Muxina asarlarida identifikatsiya shaxs tomonidan har tomonlama insoniy mohiyatni o'zlashtirish mexanizmi sifatida, izolyatsiya esa - shaxs tomonidan uning tabiiy va insoniy mohiyatini qo'llab-quvvatlash mexanizmi sifatida belgilanadi. Ushbu ikkala mexanizm ham o'zaro ta'sirida sotsializatsiya jarayonini ham, shaxsni individuallashtirish jarayonini ham amalga oshirishga yordam beradi.

Shunday qilib, V. S. Muxina nazariyasiga ko'ra, shaxsning rivojlanishi, uning sifatlari va namoyon bo'lishi harakatlar, harakatlar, holatlar va boshqalar ko'rinishida aniqlash va izolyatsiya qilish mexanizmi asosida yuzaga keladi, bu tug'ma shartlar bilan bog'liq. , ijtimoiy sharoitlar va shaxsning o'zi ichki mavqei.

Xulosa qilib shuni ta'kidlaymizki, jahon va mahalliy fanda to'plangan ijtimoiylashuv jarayoniga oid ma'lumotlar majmuasi, olimlar tomonidan ishlab chiqilgan ko'plab sotsializatsiya tushunchalari, bir tomondan, fikr va xulosalar uchun katta oziq-ovqat bo'lsa, ikkinchi tomondan, muayyan muammolarni hal qilish jarayonida ma'lum mavjud ma'lumotlarni sintez qilish uchun ularni mazmunli qiyosiy tahlil qilish zarurligini ko'rsatadi. Lekin asosiysi, biz ijtimoiylashuv haqida qanchalik ko'p bilsak, u haqida shunchalik kam tushunamiz. Iogann Volfgang Gyote yozganidek: “Ular oz bilganlaridagina aniq bilishadi; bilim bilan birga shubha ham ortadi”.