Tarixiy tanqid. Tarixiy manbalar va ularning tanqidi Manbalarning tashqi va ichki tanqidining mazmuni

25.11.2019

Tarixiy manbaning tabiati. Manba tanqidining maqsadi va asosiy bosqichlari

Manba tanqidi

Tarixiy manba, bir tomondan, tarixiy o'tmish fakti bo'lsa, ikkinchi tomondan, u muayyan fakt haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Tarixiy manba moddiydir (ya'ni, to'g'ridan-to'g'ri idrok etish uchun mavjud), lekin tabiiy kuchlar ta'sirida paydo bo'lgan boshqa moddiy ob'ektlardan farqli o'laroq, u ma'lum bir maqsadli tuzilgan tuzilishga ega bo'lgan mahsulot turidir. U maqsad qo`yishning birligini ifodalovchi xususiyatlarga ega, o`z ijodkorining fikrini ozmi-ko`pmi to`ldiradi.

Manba o'z tabiatiga ko'ra ikki tomonlama ma'lumotga ega. Bu sub'ektning ongi orqali ma'lum bir ob'ektning bilvosita aks etishi va ayni paytda sub'ektni tavsiflaydi, ob'ektiv voqelikni idrok etishning maqsad va usullarini aks ettiradi. Shunday qilib, xotiralar voqelik haqida ham, ularning yaratuvchisi haqida ham ma'lum ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. O‘z navbatida, tarixiy manbada muallif haqidagi ma’lumotlarning mavjudligi unda aks etgan tarixiy voqelikning adekvatlik darajasini aniqlash imkonini beradi.

Manbalarni keyingi qayta ishlash jarayonida ulardagi mavjud ma'lumotlarni keyingi sub'ektivlashtirish sodir bo'ladi. Dastlabki ma'lumotlarning sub'ektiv fiksatsiyasiga uni qazib olish va qayta ishlashning subyektivligi qo'shiladi. Turli (birinchi navbatda, annalistik) yodgorliklarning nashrlari va roʻyxatlari bunga misol boʻla oladi.

Yuqorida qayd etilgan holatlar bir qator tadqiqotchilarning o'tmishni ob'ektiv bilish imkoniyatiga nisbatan shubhali munosabatini oldindan belgilab berdi (qarang Skeptik maktab). Ushbu vaziyatdan chiqish yo'lini izlash barcha manbalarni ob'ektiv ("fakt qoldiqlari") va sub'ektiv (ular haqidagi an'analar) ga bo'lishda namoyon bo'ldi. Haqiqatda esa (yuqorida ta’kidlanganidek) tarixiy manba ham sub’ektning voqelikni aks ettirishi natijasida, ham sub’ekt faoliyati mahsuli sifatida namoyon bo‘ladi va shu bilan ham “qoldiq”, ham “an’ana” vazifasini bajaradi.

"Qaldiqlar" va "an'analar" ga bo'linish tanqidning ikkita muhim bosqichiga bo'linishda o'z aksini topdi - tashqi va ichki. asosiy tarkib tashqi tanqid tarixiy manbani o'tmish haqidagi ma'lumot tashuvchisi sifatida o'rganish (joy, yuzaga kelgan sharoit, muallif) va maqsad tarixiy manbani fakt sifatida aniqlash, ya'ni. haqiqiylik. O'sha joyda, o'sha vaqtda va unda ko'rsatilgan muallif tomonidan yaratilgan manba haqiqiy manba hisoblanadi.

Tashqi tanqidning mohiyati manbaning tarixiy fakt haqidagi guvohligini o‘rganishdan iborat. kabi toifalardan foydalanish to'liqlik va aniqlik manbadagi ma'lumotlarning ishonchlilik darajasi aniqlanadi. Buni aniqlashtirish muhimdir vakillik manbaning tarixiy voqelikning o'ziga nisbatan (vakilligi) va ularning bir vaqtlar mavjud bo'lgan kodlari bilan solishtirganda.

Tarixiy voqelik va uning yaratuvchilari haqidagi ma’lumotlar manbalarining uzviy bog‘lanishi manbalarni o‘rganishdagi ketma-ketlikda ma’lum iz qoldiradi. Ularning tashqi va ichki tanqidini manbalarni o'rganish tartib-qoidalarining ketma-ketligi sifatida ko'rib chiqish odatiy holdir.

Biroq bosqichlarning o‘ziga xos nomlari, ularning soni va mohiyatiga nisbatan manbashunoslik fanining rivoji jarayonida turli qarashlar bildirilgan (va bildirilmoqda). Shunday qilib, V.O. Klyuchevskiy filologik va faktik tanqidni, manbashunoslikdagi marksistik maktab vakillarini - analitik va sintetikani ajratib ko'rsatdi. A.P. Pronshteyn va A.G. Zader qayd etdi 1) tashqi tanqid; 2) talqin qilish; 3) ichki tanqid va 4) tarixiy faktlarning sintezi. (Tarixiy manbalar ustida ishlash metodikasi: Uch.-metod. nafaqa. M., 1977.) Rossiya Davlat gumanitar universiteti darsligida, 1998 y. Manba tadqiqotining tuzilishi murakkabroq ko'rinadi:

1) manbaning kelib chiqishining tarixiy shartlari;

3) manba yaratilgan holatlar;

5) madaniyat ishining ishlashi;

6) manbaning talqini;

8) manbalarni o'rganish sintezi.

Tashqi va ichki tanqid atamalarining shartliligini, ularning o'zaro bog'liqligini tushungan holda, ushbu qo'llanma mualliflari hanuzgacha bunday yondashuv tarixiy manbaning mohiyatini aks ettiradi va amaliyot ko'rsatganidek, talabalarni dastlabki tanishtirish amaliyotida eng qulay deb hisoblaydilar. manba tanqidining asosiy maqsad va vazifalari bilan.

Tarixiy tanqid

Tarixiy K. nomi ostida ular, eng avvalo, tarixchining tarixiy dalillarda haqiqatni yolgʻondan farqlash uchun qoʻllaydigan texnikalar yigʻindisini nazarda tutadi. K. matni deb ataladigan narsa u yoki bu hujjatning haqiqiyligi yoki yolgʻonligi haqidagi savolni hal etishga qaratilgan. Masalan, yangi Yevropada tarixiy madaniyat asoschilaridan biri, 15-asr italyan gumanisti. Lavrenty Valla (q.v.) Konstantinovning mashhur sovg'asi soxtaligini isbotlash uchun butun o'rta asrlarda uning haqiqiyligiga ishonilgan butun insho yozdi. Bundan tashqari, hujjatning o'zi haqiqiy bo'lishi mumkin, ammo undagi ma'lumotlar noto'g'ri bo'lishi mumkin. U yoki bu tarixiy manba muallifi ko‘pincha o‘zi boshqalardan o‘rganganlarini, o‘z ijodiga kirib kelgan holda, hech qanday tanqidsiz, faqat eshitgan gaplar bilan ma’lum bo‘lgan narsalarni yetkazadi. Ko'pincha muallifning o'zi ongli yoki ongsiz ravishda, ataylab yoki bilmasdan, o'zi bevosita guvoh bo'lgan faktlarni buzib ko'rsatadi. Tarixiy ishning ilmiy tabiati, birinchi navbatda, faktik ishonchlilikka zid bo'lishi mumkin bo'lgan barcha narsalarni manbalardan olib tashlashga asoslanishi kerak. Tarixiy K. turli toifadagi tarixiy manbalardagi yangiliklarga qanday munosabatda boʻlish haqida tajriba orqali ishlab chiqilgan qoidalarni beradi. Ushbu qoidalarning asosiy umumiy asosi oddiy aql-idrokdir, ammo ularni amalda muvaffaqiyatli qo'llash faqat ma'lum bir mahorat bilan mumkin bo'ladi, unga ega bo'lish tarixchining yaxshi maktabidan dalolat beradi. Shunga qaramay, ko'pgina olimlar tarixiy falsafa qoidalarini maxsus metodologik fan sifatida shakllantirishga harakat qildilar; Bu mavzu bo'yicha butun adabiyot mavjud. Tarixiy K. odatda tashqi va ichki boʻlinadi. Tashqi tanqid deganda, har bir hujjat yoki yodgorlikka nisbatan, birinchidan, u o'zi da'vo qilgan narsami, ikkinchidan, u haqiqatan ham shu paytgacha qabul qilingan narsani ifodalaydimi yoki yo'qligini tekshirish tushuniladi. Manbani birinchi nuqtai nazardan o'rganayotganda, masalan, to'g'ridan-to'g'ri soxtalashtirish yoki asl matndagi har qanday qo'shimchalar yoki boshqa buzilishlarni topish mumkin. Yodgorlikni ikkinchi nuqtai nazardan ko‘rib chiqishda muallifning niyatidan qat’i nazar, u haqidagi noto‘g‘ri, shakllangan va tasdiqlangan fikrlarga barham berish mumkin. Ilm-fan, olimlar u yoki bu yodgorlikni aslida nima bo'lmagan deb adashgan hollar ko'pligini biladi. Manbaning haqiqiyligi aniqlangandan so'ng, ko'pincha uning kelib chiqish vaqti va joyi, muallifi, u asosiy manbami yoki boshqa manbadan olinganmi va hokazolar haqidagi savollarni hal qilish kerak bo'ladi. Ichki K.ni ushbu tashqi K.dan ajratib koʻrsatish kerak, u manbalardagi xabarlarning real faktlarga munosabatini, yaʼni bu xabarlarni toʻliq ishonchli deb hisoblash mumkinmi yoki faqat ehtimol, yoki xabar qilingan faktlarning juda ehtimolini rad etish kerak. Bu erda asosiy savollar manbalarning o'ziga xosligi, muallifning individualligi, joy va zamon ta'siriga bog'liq bo'lgan ichki qadr-qimmatini tekshirish orqali hal etiladi. Shu bilan birga, ko'pincha ba'zi manbalarning ishonchliligini boshqalar tomonidan tekshirish kerak bo'ladi va bir xil faktga oid ko'plab manbalar ko'p yoki kamroq darajada bir-biriga mos kelishi yoki bir-biriga zid kelishi mumkin. Tarixiy tadqiqotning barcha xolatlarida tashqi va ichki tadqiqotchidan sog‘lom fikr va mahoratdan tashqari xolislik, tadqiqot predmeti bilan yaqindan tanishish ham talab qilinadi. Ayrim tarixiy tanqid nazariyotchilari ham ishonuvchanlik va haddan tashqari skeptitsizm o'rtasidagi oltin o'rtani saqlash zarurligini ta'kidlaydilar. Tarixiy K.ga oid eng yangi risola, mavzuga oid adabiyotlarga havolalar bilan E. Bernxaymning ajoyib kitobining toʻrtinchi bobi: “Lehrbuch der historischen Methode” (1889, 2-nashr. 1894). Rus tarixiy adabiyoti tarixiy K.ga oid yozuvlarda juda kambagʻal. Bu boradagi bir qator mulohazalarni Bestujev-Ryuminning «Rossiya tarixi»ning birinchi jildida va Ikonnikovning «Rossiya tarixshunosligi tajribasi»ning birinchi jildida topish mumkin. Shuningdek, Fortinskiyning maqolasiga qarang: "Tarixiy tanqidni tizimli qayta ishlash tajribasi", 1884 yil uchun "Kiev universiteti yangiliklari", shuningdek, Tardif risolasining ruscha tarjimasi: "Tarixiy K. asoslari". (1894). Kengroq ma’noda tarixiy tanqid nomi tarix fani o‘rganayotgan hodisalarning o‘ziga tarixiy nuqtai nazardan, tanqidiy munosabatga beriladi; lekin bunday foydalanishni to'g'ri deb bo'lmaydi va u katta tushunmovchiliklarni keltirib chiqarishi mumkin.

N. Kareev.

Entsiklopedik lug'at F.A. Brockhaus va I.A. Efron. - Sankt-Peterburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Boshqa lug'atlarda "Tarixiy tanqid" nima ekanligini ko'ring:

- (yunoncha xritikn hukm qilish, qismlarga ajratish san'ati) muzalar hodisalarini o'rganish, tahlil qilish va baholash. Talab. Keng ma'noda klassik musiqa har qanday musiqa tadqiqotining bir qismidir, chunki baholash elementi estetikaning ajralmas qismidir. hukmlar ...... Musiqa entsiklopediya

NAZARIYA. "K" so'zi. hukmni bildiradi. “Hukm” so‘zi “hukm” tushunchasi bilan chambarchas bog‘liqligi bejiz emas. Buni hukm qilish, bir tomondan, fikr yuritish, biror narsa haqida mulohaza yuritish, biron bir ob'ektni tahlil qilish, uning ma'nosini tushunishga harakat qilish, berish ... ... Adabiy ensiklopediya

- (yunoncha krittke, krinodan men hukm qilaman). Har qanday mavzuning, asarning, ayniqsa inshoning afzalliklari va kamchiliklari haqida tahlil va hukmlar; muhokama qilish, baholash. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910. Yunon tilining TANIQIDI ... ... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

Tanqid— Adabiy tanqid adabiy ijodning bir turi bo‘lib, uning predmeti adabiyotning o‘zidir. Fan falsafasi bilish nazariyasi bo'lganidek, gnoseologiya ilmiy ijodning o'z-o'zini anglash organi bo'lgani kabi, tanqid ham ijodkorlikning o'z-o'zini anglash organidir ... ... Adabiy atamalar lug'ati

TANQID, tanqidchilar, xotinlar. (yunoncha kritike dan). 1. faqat birliklar Biror narsani muhokama qilish, tekshirish, tekshirish, biron bir maqsadda sinab ko'rish. Biror narsani tanqid qiling. Biror narsani tanqid qilmasdan muomala qiling. Sof tanqid ...... Ushakovning izohli lug'ati

Mundarija 1 Iegova Shohidlarining tanqidi 1.1 Mashhur tanqidchilar 1.2 Tarjima ... Vikipediya

Ayol har qanday mehnatning afzalliklari va kamchiliklari to'g'risida qidirish va hukm qilish, xususan. insholar; tahlil qilish, baholash. Tarixiy tanqid, kundalik hayotni tahlil qilish, voqealarni izlash, ularni zeb-ziynat va buzilishlardan tozalash. Insoniy tanqiddan, g'iybatdan, ... ... Dahlning tushuntirish lug'ati

- “Yangi xronologiya” tarixiy voqealarning umume’tirof etilgan xronologiyasi umuman noto‘g‘ri ekanligini ta’kidlaydigan akademik bo‘lmagan nazariya bo‘lib, xronologiya va umuman insoniyat tarixining o‘ziga xos variantini taklif etadi. Uning mualliflarining bayonotlariga ko'ra, u ... ... Vikipediyaga asoslanadi

Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Tarixiy maktab. Tarixiy huquq maktabi - 19-asrning birinchi yarmidagi huquqshunoslikdagi yoʻnalish. U Germaniyada paydo bo'lgan va eng katta mashhurlikka erishgan. Mundarija 1 Asosiy qoidalar ... Vikipediya

Kitoblar

A. Pushkin. 6 jildlik asarlar toʻplami (6 kitob toʻplami), A. Pushkin. Buyuk rus shoiri va yozuvchisi A. S. Pushkinning asarlari to'plami uning barcha eng muhim asarlarini o'z ichiga oladi ...

Manbani har tomonlama tahlil qilish yoki "manba tanqidi", manba mutaxassislari orasida aytish odat bo'lganidek, manba turini, kelib chiqishini aniqlash, uning paydo bo'lish vaqtini, joyini, sharoitlarini va ma'lumotlarning to'liqligini aniqlashni o'z ichiga oladi. Manba tanqidi odatda toifalarga bo'linadi tashqi va ichki.

Tashqi tanqid manbaning yaratilgan vaqti, joyi va haqiqiyligini, shuningdek muallifligini belgilaydi. Vaqt, joy va mualliflik hujjatda ko'rsatilgan taqdirda ham belgilanadi, chunki bu ma'lumotlar ataylab buzib ko'rsatilishi mumkin.

Tashqi tanqid asosan manba olimlari tomonidan ko'rib chiqiladi. Tarixchi-tadqiqotchilar tarixiy manbaning mazmuniy tomonini tahlil qilishga (ichki tanqidga) ko'proq e'tibor berishadi.

Ichki tanqid manba mazmuniga, manbadagi ma’lumotlarning to‘liqligi, to‘g‘riligi va haqqoniyligini tahlil qilishga asosiy e’tiborni qaratadi.

Ichki tanqidning asosiy yo'nalishlari sozlama hisoblanadi:

manbaning davr kontekstidagi o‘rni, to‘liqligi va reprezentativligi;

manbani yaratish maqsadi;

Manbaning ishonchliligi (taqdimotning aniqligi va haqiqati).

Manbaning o‘rnini, unda aks etgan davrni o‘rganish uchun qanchalik muhim va asosiy ekanligini, uning qay darajada vakillik xususiyatiga ega ekanligini (unda eng muhim faktlar qanchalik aks ettirilganligini) aniqlash orqali aniqlash mumkin. Shu o‘rinda mashhur amerikalik tarixchi L.Gotshokning quyidagi so‘zlarini keltirish o‘rinlidir: “O‘tmishni kuzatgan odamlar sodir bo‘lgan voqeaning faqat bir qismini ko‘rdilar, esda qolganlarining faqat bir qismini yozib oldilar; Ular yozgan narsadan faqat bir qismi saqlanib qolgan. yozib olinganlarning bir qismi tarixchiga yetib kelgan, biroq faqat bir qismi ishonchlidir: ishonchli narsaning hammasi bizga ayon emas; va nihoyat, tushunilgan narsaning faqat bir qismini shakllantirish yoki aytib berish mumkin. Shu bilan birga, u "bu yo'lning oxiriga yetgan narsa o'tmishdagi eng muhim, eng katta, eng qimmatli, eng tipik va eng bardoshli ekanligiga hech qanday kafolatimiz yo'q", deb qo'shimcha qiladi.

Tadqiqotchi har qanday hujjat qandaydir maqsadni amalga oshirish uchun yaratilganligini yodda tutishi kerak. Manbaning ma'lum bir maqsad uchun yaratilganligini anglash bizga boshqa maqsadlar va shunga mos ravishda bu haqiqatni yorituvchi boshqa manbalar bo'lishi mumkinligini tushunishga imkon beradi, lekin boshqa tomondan. Bunda asosiy e’tibor boshqa manbalarni, har xil turdagi hujjatlarni izlash va ularni solishtirishga qaratilgan.

Manbaning ishonchliligini aniqlash tarixiy manbaning tarixiy hodisa va hodisalarni qanchalik to‘g‘ri aks ettirishini o‘z ichiga oladi. Misol uchun, siyosatchilarning bayonotlari bu firibgarlarning emas, balki ushbu shaxslarning nutqlari ekanligi nuqtai nazaridan haqiqiydir, ammo bu ularning nutqlaridagi ma'lumotlar doimo to'g'ri va ishonchli degani emas.

Tadqiqotning umumiy kontekstida manba tili va frazeologiyasi tanqidiy tahlil qilinadi, chunki so'zlarning ma'nosi turli tarixiy davrlarda o'zgarmagan.

Shu narsaga e’tibor qaratish joizki, fakt va uning manbada aks etishi o‘rtasida hamisha jamiyat tuzilishida ma’lum o‘rinni egallagan, o‘z qarashlariga ega bo‘lgan va individual ruhiyatga ega bo‘lgan guvoh bo‘ladi. Barcha faktlar manbaga joylashtirilgunga qadar uning idrokidan o'tadi va bu manba mazmuniga ma'lum bir muhr qo'yadi.

Har bir manbada sub'ektivlik elementlari mavjud bo'lib, ularda aks ettirilgan faktlarga ham o'tadi, ya'ni manba ma'lum darajada shaxsiy munosabat bilan ranglanadi. Tadqiqotchi faktlarni subyektivlik lavhasidan “tozalash” va tarixiy jarayonning haqiqiy hodisasini ochib berish uchun mashaqqatli mehnat qilishi kerak.

Tarixiy bilimlarning tuzilishi va usullari

Tarixiy bilimlarning o'ziga xos xususiyatlari

Tarixiy tadqiqotlarning tuzilishi Har qanday bilim sohasidagi tadqiqot faoliyati bosqichlarini o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda aks ettiradi:

Muammoning dolzarbligi va o'rganish darajasini aniqlash asosida tadqiqot ob'ekti va predmetini tanlash

Tadqiqot maqsadi va vazifalarini belgilash

Tadqiqot usullarini tanlash

Tarixiy voqelikni qayta qurish

Nazariy tahlil, olingan bilimlarning haqiqatligini isbotlash

O`zlashtirilgan bilimlarning qiymatini, nazariy va amaliy ahamiyatini aniqlash

Tadqiqot dolzarbligi bilan belgilanadi, ya'ni u ilmiy qiziqish uyg'otishi kerak. Tadqiqotchi, albatta, intiladi ob'ektivlik tarixiy voqea va hodisalarni baholashda. Ammo xolis bo‘lishga intilib, o‘z dunyoqarashidan, qadr-qimmatidan yoki boshqa qarashlaridan butunlay ozod bo‘lib bo‘lmaydi. U yoki bu tarzda, tadqiqot jarayonida tarixchi o'zining sub'ektiv fikr. Har qanday tarixchining tadqiqot faoliyatida ob'ektiv va sub'ektiv omillarning uyg'unligi doimo namoyon bo'ladi.

Tarixiy tadqiqotlarning o‘ziga xosligi shundan iboratki, tadqiqot jarayoni asosan nazariy usullarga asoslanadi, bu esa tarixiy bilimlarni tekshirish (haqiqiyligini tasdiqlash) zaruriyatini keltirib chiqaradi. Ob'ektiv haqiqatga imkon qadar yaqinlashish, sub'ektiv omillarning ta'sirini kamaytirish uchun tarixiy bilish usullari tizimi kerak.

Tarixni o'rganish usullari

Boshqa fanlar kabi tarix ham o‘zining tadqiqot usullari bilan ajralib turadi. Birinchi daraja bilimlarning barcha gumanitar sohalarida (dialektik, tizimli va boshqalar) qo'llaniladigan umumiy ilmiy usullarni qamrab oladi, ikkinchi daraja tadqiqotning umumiy tarixiy usullarini (retrospektiv, ideografik, tipologik, qiyosiy, qiyosiy va boshqalar) bevosita aks ettiradi. Boshqa gumanitar fanlar va hatto tabiiy fanlar (sotsiologiya, matematika, statistika) usullaridan keng foydalaniladi.

Dialektik usul ob'ektning yaxlitligini nazariy aks ettirishga, uning o'zgarishining asosiy tendentsiyalarini, uning dinamikligi va rivojlanishini ta'minlaydigan sabablar va mexanizmlarni aniqlashga yordam beradi.

Tizim usuli tarixiy voqea va hodisalarni individual, maxsus va umumiy jami, tarixiy jarayon tarkibiy qismlarining xilma-xilligi va uning ichki xususiyatlarida yaxlit tahlil qilish zarurligini belgilaydi.

Tarix fanida keng tarqalgan solishtirish usuli (qiyoslash usuli ) - tarixiy bilish jarayonida tarixiy faktlar, tarixiy shaxslar portretlarini solishtirish. Tarixiy jarayonda o'xshashlik yoki ularning yo'qligini aniqlashga qaratilgan. Qiyosiy metod turli davlatlar tarixini, turli xalqlar hayotini qiyoslashda samarali natijalar beradi.

Taqqoslash usuli bilan chambarchas bog'liq tipologik usul (tasniflash usuli)- tarixiy hodisalar, hodisalar, ob'ektlar tasnifiga asoslanib; yagonadagi umumiylikni aniqlash, tarixiy hodisalarning ayrim turlari uchun xarakterli xususiyatlarni izlash. Tasniflash barcha turdagi nazariy konstruktsiyalarning asosi, jumladan tasniflangan ob'ektlarni bog'laydigan sabab-oqibat munosabatlarini o'rnatishning murakkab tartibi. Ushbu usul tarixiy hodisalarni o'xshash parametrlar bo'yicha taqqoslash imkonini beradi.

Tarixiy bilishning eng keng tarqalgan usullaridan biri genetik (yoki retrospektiv). Bu tarixiy voqelikni, tarixiy shaxslarning faoliyatini, rivojlanish jarayonida tarixiy voqelikning ketma-ket o‘zgarishlarini sabab-oqibat munosabatlari, tarixiy rivojlanish qonuniyatlari asosida retrospektiv ochishdir. Bir xil ob'ektni rivojlanishining turli bosqichlarida tahlil qilish asosida genetik usul o'tmishdagi voqea va jarayonlarni oqibatlariga ko'ra yoki retrospektiv tarzda tiklashga xizmat qiladi, ya'ni tarixiy vaqt o'tgandan keyin allaqachon ma'lum bo'lganidan tortib to hozirgi kungacha. noma'lum.

Bu haqda ingliz tarixchisi D.Elton shunday yozgan: “Biz voqealar qanday kechganini bilganimiz uchun, biz ular faqat shu yo‘nalishda harakat qilgan bo‘lsa kerak, deb taxmin qilishga moyilmiz va bizga ma’lum bo‘lgan natijani “to‘g‘ri” deb hisoblaymiz. Birinchi tendentsiya tarixchini asosiy burchidan ozod qiladi - har qanday narsani tushuntirish: muqarrar tushuntirishni talab qilmaydi. Yana bir tendentsiya uni o'tmish uchun zerikarli apologga aylantiradi va o'tmishni faqat bugungi kun nurida ko'rishga undaydi. Tadqiqotchi esa ob'ektivlikka intilishi, o'rganilayotgan davr xususiyatlarini ko'rishga intilishi va ijtimoiy rivojlanish istiqbollariga tarixiy yondashishi kerak.

Idiografik (individuallashtirish) usuli alohida tarixiy voqea va hodisalar, jarayonlarning tavsifi bilan tavsiflanadi. Bu alohida tarixiy hodisaning aniq, maksimal darajada to'liq tavsifi bo'lib, qiyosiy tarixiy o'rganishni o'ylamasdan, faqat mahalliy yaxlitlikni qayta yaratishga imkon beradi. Idiografik usul tarixiy hodisalarning xususiyatlarini aniqlashga qaratilgan.

Tarixiy manbalarni o'rganish qo'llashni o'z ichiga oladi moslashtirish usuli, mavjud hujjatlar, turli tarixiy manbalar ma'lumotlarini o'zaro tekshirish, bu bir marta eslatib o'tilgan faktni mutlaqlashtirishni va shunga mos ravishda tarixiy bilimlarda spekulyativlikni istisno qiladi va tarixiy voqea yoki jarayonni retrospektiv ko'rsatishda haqiqatga yaqinlashishni ta'minlaydi. .

Tarixiy hujjatlarni o'rganish bilan tadqiqotchi shug'ullanadi kuzatuv. Biroq, kuzatish bilvosita xarakterga ega, chunki, qoida tariqasida, o'rganilayotgan narsa endi mavjud bo'lmagan narsa, abadiylikka botgan narsa: voqealar rivojlangan sharoitlar, ularda ishtirok etgan odamlar va hatto butun tsivilizatsiyalar. Kuzatish ushbu voqealar sodir bo'lgan vaqtni, ulardagi o'rnini tanlamagan va ko'pincha bu tarixiy hodisalarda eng muhim narsadan uzoqroq narsani ko'rgan voqealarning ayrim ishtirokchilarining ko'rsatmalari asosida amalga oshiriladi. Turli manbalarni o‘rganish, manbalar orqali tarixiy mushohada yuritishgina xolisona manzarani chizishga, tarixiy fakt va uning o‘ziga xos xususiyatlarini to‘liq ko‘rsatishga imkon beradi.

Tarix fani aqliy yoki tan oladi fikrlash tajribasi muayyan tarixiy voqeani takrorlashga harakat qilinganda tadqiqotchining tasavvurida tutiladi.

Keng ko'lamda qabul qilingan miqdoriy usul (miqdoriy, statistik) tahlil hodisalar - statistik materiallar asosida ijtimoiy jarayonlar dinamikasini tahlil qilish. Birinchidan, iqtisodiy tarix miqdoriy yo'lga kirdi, chunki u doimo o'lchanadigan miqdorlar bilan bog'liq edi: savdo hajmi, sanoat ishlab chiqarishi va boshqalar. U iqtisodiy jarayonlar va jamiyatning iqtisodiy hayotini tavsiflovchi statistik materiallardan keng foydalangan. Statistik usullar yordamida turli jihatlarni, o'rganilayotgan ob'ektning holatini aks ettiruvchi turli empirik ma'lumotlarni to'plash va tizimli umumlashtirish amalga oshiriladi. O'tmishdagi ijtimoiy hodisalarni o'rganishda hozirgi vaqtda miqdoriy usullar keng qo'llaniladi. Biroq, miqdoriy ko'rsatkichlar bilan ishlashda tadqiqotchilar ikkita qiyinchilikka duch kelishadi: uzoq davrlar uchun bu ma'lumotlar juda kam va parcha-parcha bo'lib, so'nggi davr uchun esa hajmi jihatidan juda katta.

Manbadan turli faktlar haqidagi ma’lumotlarni ajratib olib, tadqiqotchi ularni bir xil yoki o‘xshash fakt va hodisalar haqida bilganlari bilan solishtiradi. Polsha tarixchisi E.Topolskiy manbalardan mustaqil bilimlarni “ manbadan tashqari”: bu atrof-muhitni o'z kuzatishlarimiz va turli fanlar tomonidan berilgan. Mavjud bilimlarga asoslanib, manbadagi muqarrar bo'shliqlar to'ldiriladi. Bunday holda, muhim rol o'ynaydi umumiy ma'noda, ya'ni kuzatish, fikrlash va shaxsiy tajribaga asoslangan taxmin.

Barcha sanab o'tilgan va tavsiflangan tarixiy tadqiqot usullari yoki tarixiy bilish usullari bir vaqtning o'zida tarixni keng tarqalgan tadqiqot usullari doirasida o'rganish usullaridir. muammoli-xronologik usul- faktlar, hodisa va hodisalarning xronologik tartibda o'zaro munosabatlaridagi tarixiy jarayonlarni o'rganish.

Tarix metodologiyasi

Tarix fanining dolzarb muammolarini tushunish uchun nafaqat tarixiy bilimlarning xususiyatlarini, tarixiy tadqiqotlarning o'ziga xos xususiyatlarini tushunish, balki turli metodologik yondashuvlar bilan tanishish ham muhimdir. Bu universitetda nafaqat tarixiy, balki umuman gumanitar tayyorgarlikni ham optimallashtirishning zarur shartidir.

"Metodik yondashuv"- tarixiy jarayonni tushuntiruvchi ma'lum bir nazariyaga asoslangan tarixiy tadqiqot usuli.

Muddati ostida "metodologiya" tarixiy jarayonni tushuntiruvchi va tarixiy tadqiqot usullarini belgilovchi nazariyani tushunish kerak.

Mamlakatimizda uzoq yillar davomida faqat tarixning marksistik-lenincha metodologiyasi ma’lum edi. Hozirgi vaqtda rus tarix fani uslubiy plyuralizm bilan ajralib turadi, bunda turli metodologiyalar tarixiy tadqiqotlarda qo'llaniladi.

Teologik yondashuv

Teologik yondashuv birinchilardan biri sifatida paydo bo'ldi. U insoniyat taraqqiyotini anglash asosini belgilab bergan diniy g'oyalarga asoslanadi. Masalan, jamiyat taraqqiyoti haqidagi xristian tushunchasining asosini tarixning bibliya modeli tashkil etadi. Shunday qilib, teologik yondashuv tarixiy jarayonni insoniyatning mavjudligi haqidagi Ilohiy rejaning aksi sifatida tushuntiruvchi nazariyalarga tayanadi. Teologik yondashuvga ko‘ra, insoniyat jamiyati taraqqiyotining manbai Ilohiy iroda va odamlarning bu irodasiga bo‘lgan ishonchidir. Bu nazariyaning tarafdorlari Avgustin, Jefri, Otto edi. 19-asrda tarix rivoji L.Rankening ilohiy inoyati bilan belgilandi. Tarixiy taraqqiyotning xristian kontseptsiyasining rus mualliflari qatoriga G. Florovskiy, N. Kantorov kiradi.

Subyektivizm- bu tarixiy jarayonni idealistik tushunish bo'lib, unga ko'ra jamiyatning rivojlanish tarixi ob'ektiv qonuniyatlar bilan emas, balki sub'ektiv omillar bilan belgilanadi. Subyektivizm metodologik yondashuv sifatida tarixiy qonuniyatlarni inkor etadi va shaxsni tarixning yaratuvchisi sifatida belgilaydi, jamiyat taraqqiyotini alohida buyuk shaxslarning irodasi, faoliyati natijasi bilan izohlaydi. K.Bekkerni tarixiy sotsiologiyada subyektiv metod tarafdorlari qatoriga kiritish mumkin.

Geografik determinizm- aniq jamiyatlar rivojlanishida geografik omilning ahamiyatini bo'rttirib ko'rsatish. Arab tarixchisi Ibn Xaldun (1332-1406), arablar, forslar, berberlar va ular bilan er yuzida yashovchi xalqlar tarixiga oid ibratli misollar kitobi muallifi geografik muhitning hal qiluvchi ahamiyati haqidagi gʻoyani ishlab chiqdi. jamiyat taraqqiyoti uchun, har bir xalqning urf-odatlari va institutlarining o'z tirikchiligini qanday topishiga bog'liq. Shunday qilib, geografik determinizm nazariyasiga ko'ra, tarixiy jarayon insoniyat jamiyati taraqqiyotini belgilovchi tabiiy sharoitlarga asoslanadi. Tarixiy jarayonning xilma-xilligi geografik joylashuvi, landshafti, iqlimining o‘ziga xos xususiyatlari bilan ham izohlanadi. Iqlim va boshqa tabiiy geografik omillarning jamiyatga, uning boshqaruv shakllariga va ma'naviy hayotiga ta'siri g'oyasini batafsil yoritib bergan Ch.L.Monteskyeu ushbu tendentsiya tarafdorlari bo'lishi mumkin.

Rossiyani butun tarixiy-geografik qit'a sifatida alohida taqdirga ega bo'lgan Yevroosiyo maktabi vakillari G.V.Vernadskiy va N.S.Trubetskoy, V.N.Ilyin, G.V. Florovskiy. N.I. Ulyanov, S.M. Solovyov jamiyat taraqqiyoti tarixida tabiatga, geografik muhitga katta ahamiyat bergan. N.I.Ulyanov "tarix qonunlari mavjud bo'lsa, ulardan biri Rossiya davlatining geografik konturlarida ko'rish kerak" deb hisoblardi. SM. Solovyov shunday deb yozgan edi: «Uch shart xalq hayotiga alohida ta'sir ko'rsatadi: u yashayotgan mamlakatning tabiati; o'zi mansub bo'lgan qabilaning tabiati; tashqi hodisalarning borishi, uni o'rab turgan xalqlardan kelayotgan ta'sirlar.

Ratsionalizm- aqlni haqiqiy bilimning yagona manbai va ishonchli bilim mezoni sifatida belgilaydigan bilish nazariyasi. Haqiqatni aql bilan idrok etish imkoniyatini zamonaviy ratsionalizm asoschisi Dekart isbotladi. XVII-XVIII asrlar ratsionalizmi. tarixni ilmiy bilish imkoniyatini inkor etdi, uni tasodifiy soha deb hisobladi. Uslubiy yondashuv sifatida ratsionalizm har bir xalqning tarixiy yo'lini uning aql-idrok sohasidagi umuminsoniy yutuqlar zinapoyasiga ko'tarilish darajasi bilan bog'ladi. Ma'rifat siymolari aql kuchiga asoslangan taraqqiyot g'alabasiga cheksiz ishonchini eng yaqqol namoyon etdilar.

19-asrda tarixning ratsionalistik talqini (jahon-tarixiy talqin) K.Marks va G.Gegel taʼlimotlari bilan ifodalanadi. Ularning fikricha, tarix umuminsoniydir, uning umumiy va obyektiv qonuniyatlari bor. G.Gegel falsafasida tarixiy jarayon uch bosqich: Sharq (Osiyo), yunon-rum (qadimiy), german (yevropa) bosqichlari bilan ifodalanadi. “Kapital”ga tayyorgarlik qoʻlyozmalarida K.Marks kapitalizmdan oldingi, kapitalistik va postkapitalistik jamiyatni alohida ajratib koʻrsatdi. Bu Yevropa sivilizatsiyasining tavsifidir. Yevrosentrizm (iqtisodiyot, arxitektura, harbiy ishlar, fanning Yevropa durdonalarini tsivilizatsiya mezoni va Yevropa taraqqiyot mezonlari sifatida tan olish - universal) 20-asrda tarixni ratsionalistik talqin qilishda inqirozga olib keldi.

Evolyutsionizm 19-asr boshlarida shakllangan. insoniyat jamiyatini ishlab chiqaruvchilar jamiyati deb hisoblamaydigan rivojlanish va taraqqiyot g'oyasining antropologik talqini sifatida. Evolyutsionizm klassiklariga G. Spenser, L. Morgan, E. Teylor, F. Freyzer kiradi. Rus olimlaridan N.I.Kareev evolyutsionizm tarafdori hisoblanadi. Evolyutsionizm tarixiy jarayonni madaniyatning oddiy shakllardan murakkabgacha boʻlgan bir chiziqli bir xildagi rivojlanishi sifatida, barcha mamlakatlar va xalqlar taraqqiyotning umumiy maqsadi va taraqqiyotning umuminsoniy mezonlariga ega ekanligiga asoslanadi. Evolyutsiya nazariyasining mohiyati juda oddiy: bir nechta vaqtinchalik og'ishlar bilan barcha insoniyat jamiyatlari farovonlik yo'lidan yuqoriga ko'tariladi. Xalqlar orasidagi madaniy farqlar ularning tarixiy taraqqiyotning turli bosqichlariga mansubligi bilan izohlanadi.

Pozitivizm nazariya sifatida 19-asrda paydo boʻlgan. Pozitivizmning asoschisi fransuz faylasufi va sotsiologi O.Kont boʻlib, u insoniyat tarixini uch bosqichga boʻlib, ulardan – teologik va metafizik bosqichlarni bosib oʻtgan, eng yuqori bosqich – ilmiy yoki pozitiv bosqichning gullab-yashnashi bilan tavsiflanadi. ijobiy, ijobiy bilim. Pozitivizm ijtimoiy omillarning inson faoliyatiga ta'siriga alohida e'tibor beradi, fanning qudratliligini e'lon qiladi va insoniyat jamiyatining shaxsning o'zboshimchaligidan mustaqil ravishda quyi bosqichdan yuqori bosqichga o'tishini tan oladi. Pozitivizm tarafdorlari jamiyatning ijtimoiy-siyosiy evolyutsiyasini e'tiborsiz qoldirib, sinflarning paydo bo'lishi va boshqa ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlarni funktsional mehnat taqsimoti bilan izohladilar.

Formativ yondashuv

Formatsion yondashuv asoslanadi Marksistik metodologiya Karl Marks tomonidan.

Tarixiy jarayonning rivojlanishini marksistik metodologiya doirasida tushunishdir tarixni materialistik tushunish, chunki jamiyat hayotining asosi tomonidan belgilanadi moddiy ishlab chiqarish, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi. Kimga ishlab chiqaruvchi kuchlar mehnat malakalari va ishlab chiqarish vositalari bilan shaxsni nazarda tutadi , ular o'z navbatida mehnat predmeti va mehnat vositalariga bo'linadi.Mehnat ob'ekti deganda inson faoliyati yo'naltirilishi mumkin bo'lgan hamma narsa tushuniladi. Mehnat vositalari o'z-o'zidan inson mehnat faoliyatini amalga oshiradigan mehnat qurollarini, shuningdek, zamonaviy tilda ishlab chiqarish infratuzilmasi (ya'ni, aloqa tizimi, saqlash joylari) deb atash mumkin bo'lgan narsalarni birlashtiradi. Moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish jarayonida, shuningdek, ularni taqsimlash va ayirboshlash jarayonida odamlarning munosabatlari deyiladi ishlab chiqarish munosabatlari. Ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarining dialektik birligi deyiladi ishlab chiqarish usuli.

Ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasidagi munosabatlar dinamikasini tahlil qilish Marksni insoniyat tarixining rivojlanishi qonunni shakllantirishga olib keldi. K. Marks tomonidan kashf etilgan ushbu asosiy tarixiy qonun deyiladi ishlab chiqarish munosabatlarining ishlab chiqarish tabiati va rivojlanish darajasiga muvofiqligi qonuni kuchlar. Ishlab chiqarish munosabatlari bilan ishlab chiqaruvchi kuchlarning tabiati va darajasi o'rtasidagi nomuvofiqlik ishlab chiqarish vositalariga egalik turining o'zgarishiga, ishlab chiqarish munosabatlarining o'zgarishiga, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishiga va demak, ishlab chiqarish kuchlarining tabiatining o'zgarishiga olib keladi. ishlab chiqarish usuli. Ammo nafaqat ishlab chiqarish usuli, balki insoniyat jamiyatining boshqa barcha tarkibiy qismlari ham o'zgarmoqda. Mulkning yangi turi yangi hukmron qatlam (sinf) va ijtimoiy quyi qatlamlarning shakllanishiga olib keladi, boshqacha aytganda, u o'zgaradi. jamiyatning ijtimoiy sinf tuzilishi. Ishlab chiqarish munosabatlarining yangi tizimi yangi bo'ladi iqtisodiy asos. Yangi asos marksizm deb ataladigan narsaning yangilanishiga olib keladi ustki tuzilma. Yuqori tuzilma ham institutlar, jumladan, davlat, ham mafkura, axloq va boshqalarni o'z ichiga olishi mumkin bo'lgan g'oyalar tizimini o'z ichiga oladi.

Demak, yozishmalar qonunining amal qilishi eski ishlab chiqarish munosabatlarining buzilishi bilan birga butun jamiyat turi. Yuqoridagi xususiyatlarni o'z ichiga olgan jamiyat turi marksizm deb ataladi ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish(OEF). Marksizmdagi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarni o'zgartirish jarayoni deyiladi ijtimoiy inqilob.

Kishilik jamiyati tarixi, K.Marks nazariyasiga ko‘ra, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning o‘zgarishidir. “Siyosiy iqtisod tanqidi” asarida u Osiyo, antik, feodal va kapitalistik formatsiyalarni alohida ajratib ko‘rsatdi. Shu asosda tarixga marksistik yondashuv deyiladi shakllantirish yondashuvi. 20-asrda nihoyat rasmiylashtirilgan formatsion yondashuvga ko'ra, insoniyat tarixida beshta ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya ajratilgan: ibtidoiy, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik.

Formatsiyalar nazariyasi Evropa taraqqiyotining tarixiy yo'lini umumlashtirish sifatida shakllantirilgan. Ushbu metodologiya doirasida insoniyat tarixi birlashtirilib, barcha mamlakatlar bir yo'nalishda: ibtidoiy jamiyatdan kommunistik jamiyatga o'tayotganga o'xshaydi. Tarixning borishi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar bilan belgilanadi (oldindan belgilanadi), tarixga sinfiy yondashish sharoitida shaxs faqat sinf va ishlab chiqaruvchi kuchlarning tarkibiy qismi sifatida qaraladi. Tarixning harakatlantiruvchi kuchi sifatida sinfiy kurashga asosiy e’tibor qaratiladi, bunda inqilobiy taraqqiyot mutlaqlashtirilib, evolyutsion taraqqiyotning ahamiyati kamaytiriladi.

Sivilizatsiya yondashuvi

Evolyutsionizm, pozitivizm, marksizmni tanqidiy baholaganda, e'tibor berish kerak mahalliy sivilizatsiyalar nazariyasi, bu tarixning madaniy-tarixiy talqini. Mahalliy sivilizatsiyalar nazariyasi turli xil insoniyat tarixini birlashtirishga urinishlarga reaktsiya sifatida paydo bo'ldi. Bu nazariya tarixiy taraqqiyotning yagona mezonlarini tan olmay, insoniyat tarixini xilma-xil, ko‘p qirrali jarayon, har birining o‘ziga xos qonuniyatlari va rivojlanish yo‘nalishiga ega bo‘lgan turli mahalliy sivilizatsiyalar tarixi majmui sifatida tavsiflaydi. Uning ildizlari ijtimoiy tizimlarning rivojlanish, turg'unlik va tanazzul davrlarini ajratib ko'rsatgan Geraklit, Platon, Aristotelning tsiklik rivojlanish nazariyasidan kelib chiqadi.

Sivilizatsiya yondashuvining rivojlanishi O.Spengler va A.J.Toynbi tomonidan ishlab chiqilgan sikllar nazariyasiga asoslandi. Osvald Spengler o'zining "Yevropaning tanazzulga uchrashi" kitobida G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasining o'ziga xosligini ochib berdi, uni boshqa tsivilizatsiyalar singari dunyodan o'ralgan holda taqdim etdi. Mahalliy sivilizatsiyalar nazariyasining rivojlanishiga ingliz tarixchisi Artur Toynbi katta hissa qo'shdi. Birinchidan, uning nazariyasida 100 tsivilizatsiya mavjud bo'lsa, keyin mezonlarning kengayishi natijasida jamiyat turlari sifatida sivilizatsiyalar soni 21 taga qisqardi.

Sivilizatsiya ko'p sonli mezonlar bilan ajralib turadi: geografik, tabiiy, diniy, iqtisodiy va boshqa turli omillar. Tsivilizatsiyaning ko'plab mezonlari bilan bog'liq qiyinchiliklar, aniqlangan tsivilizatsiyalar sonining katta xilma-xilligi tufayli ushbu metodologiyaga amal qilgan tarixchilar ushbu kontseptsiyaga murojaat qilishdi. sivilizatsiya turi. Rus olimi (kasbi botanik, tarix va siyosat uning sevimli mashg'ulotlari edi) Nikolay Yakovlevich Danilevskiy insoniyat tarixini alohida, bir-biriga bog'liq bo'lmagan 13 ta madaniy va tarixiy tiplar tarixi sifatida taqdim etdi, shu jumladan slavyan madaniy-tarixiy tipi. . O'quv adabiyotlarida odatda quyidagi sivilizatsiya turlari ajratiladi: tabiiy jamiyatlar, tsivilizatsiyaning sharqiy va g'arbiy tiplari.

Tarixiy jarayonga turli xil omillarning ta'sirini hisobga oladigan sivilizatsiyaviy yondashuv tarixni adekvat tarzda qayta qurish imkonini beradi; tarixiy bilish jarayoniga eng oliy qadriyat – shaxsni kiritish; yevrosentrizmni yengish, ya'ni taraqqiyotning Yevropa mezonlarini universal deb o'tkazib yubormaslik.

Biroq, tsivilizatsiyaviy yondashuv doirasida aniq kategoriyali apparat hali ishlab chiqilmagan, so'zning odatiy, kundalik ma'nosida "tsivilizatsiyalashgan mamlakat" tushunchasi inkor etilgan, tsivilizatsiyaning yagona mezonlari mavjud emas va shuning uchun insoniyat tarixining "atomizatsiyasi" ga, tarixiy rivojlanishning umumiy qonuniyatlarini aniqlash qiyin.

Yuqoridagi nazariyalar uslubiy ta'limotlarni tugatmaydi. Hozirda esa tarixiy o‘tmishni bilishning yangi usullarini izlash, tarix fanining mazmuni va tarixiy tadqiqot usullarini aniqlash davom etmoqda.

Tarixning tarixshunosligi

"Tarixshunoslik" tushunchasi

Dastlab tarixshunoslik tarixiy fan ("tarixshunoslik" - tarixning tavsifi) deb atalgan. Hozirgi vaqtda bu atama biroz boshqacha ma'noga ega. Bu shuni bildiradiki tarix fanining tarixi. “Tarixshunoslik” atamasi bugungi kunda maʼnosida qoʻllaniladi "tarixiy bibliografiya"(muayyan muammoga oid tarixiy adabiyotlar).

Rossiya davlatining paydo bo'lishi uning kelib chiqishi va avtokratiyaning daxlsizligini asoslash zaruriyatini keltirib chiqardi. 1560-63 yillarda. “Kitob quvvati”da birinchi marta davlat tarixi ketma-ket oʻzgarib turuvchi hukmronlik sifatida tasvirlangan.

Tashqi tanqid asosan manba olimlari tomonidan ko'rib chiqiladi. Tarixchi-tadqiqotchilar tarixiy manbaning mazmuniy tomonini tahlil qilishga (ichki tanqidga) ko'proq e'tibor berishadi.

Ichki tanqid manba mazmuniga, manbadagi ma’lumotlarning to‘liqligi, to‘g‘riligi va haqqoniyligini tahlil qilishga asosiy e’tiborni qaratadi.

Ichki tanqidning asosiy yo'nalishlari sozlama hisoblanadi:

manbaning davr kontekstidagi o‘rni, to‘liqligi va reprezentativligi;

manbani yaratish maqsadi;

Manbaning ishonchliligi (taqdimotning aniqligi va haqiqati).

Tadqiqotning umumiy kontekstida manba tili va frazeologiyasi tanqidiy tahlil qilinadi, chunki so'zlarning ma'nosi turli tarixiy davrlarda o'zgarmagan.

Tashqi tanqid

Yozma manbaning tashqi xususiyatlarini aniqlash

Manbaning tashqi xususiyatlarini aniqlash uchun paleografiya, sfragistika, filigranalik va boshqa bir qator yordamchi tarixiy fanlarning ma'lumotlari va usullaridan foydalaniladi. Tashqi xususiyatlarni o'rnatish matnning sanasini aniqlash va uning haqiqiyligini aniqlash imkonini beradi. Ushbu protsedura yozuv materialini (qog'oz, pergament, mato, qayin po'stlog'i va boshqalar), yozish yoki bosma asboblarni, yozuv turini, qo'l yozuvi yoki shriftni va matnning tashqi dizaynini aniqlashni o'z ichiga oladi.

Dastlab yozuv materiali sifatida pergament, qayin poʻstlogʻi, yogʻochdan foydalanilgan. 15-asrdan boshlab qog'oz asosiy yozuv vositasiga aylandi. Rossiyada qog'oz ishlab chiqarish faqat 18-asrning boshlarida boshlangan. Bungacha xorijda ishlab chiqarilgan qog'oz ishlatilgan. Ishlab chiqarish jarayonida har bir to'liq qog'oz varag'i moybo'yoqli (filigran) bilan belgilangan. Suv belgisini tiklash orqali siz matnning sanasini belgilashingiz mumkin. Bunga filigralar bo'yicha maxsus ma'lumotnomalar yordam beradi. Ular orasida eng yaxshilari N.P. Lixachev "Qog'oz suv belgilarining paleografik ahamiyati" (2 jildda, Sankt-Peterburg, 1898–1899) va S.A. Klepikov "XVII-XX asrlar rus va xorijiy ishlab chiqarish qog'ozidagi filigra va markalar". (M., 1959). O'rta asr qo'lyozmalarini yozish uchun ishlatiladigan siyoh odatda jigarrang yoki jigarrang edi, lekin qora ham topilgan.

XI-XVII asrlarning eng qo'lyozma yodgorliklari. kitoblar, maktublar va oʻramlar shaklida chiqarilgan. Qadimgi kitoblar qog'oz varag'ining o'lchamiga qarab formatda farq qilar edi. Amaldagi formatlar 1/4; 1/8; 1/16 va 1/32 varaqlar. Qoida tariqasida, qo'lda yozilgan kitoblar 16 sahifali daftarlardan iborat edi. Daftarlar raqamlangan edi. Kitobning bog'lanishi har doim teri yoki mato bilan qoplangan yog'och taxtalardan qilingan. Harflar bir tomondan alohida varaqlarga yozilgan. Agar bitta varaq etishmayotgan bo'lsa, unda boshqa varaqlar pastdan yopishtirilgan va natijada juda uzun varaq olingan. Toza teskari tomondan varaqlar yopishtirilgan joylar qog'oz qisqich yoki yozuvchining imzosi bilan belgilangan, bu matnning haqiqiyligini tasdiqlaydi. Saqlash vaqtida varaqlar ustunlarga (ustunlarga) joylashtirildi. Ustunlarning o'lchamini 959 varaqdan iborat 1649-sonli Kengash kodeksidan aniqlash mumkin. Natijada uning uzunligi 300 m dan oshdi.1700-yilda ustun idorasi ishi bekor qilindi. U hujjatlarni tashkil etish shakli sifatida biznes bilan almashtirildi.

Matnning tashqi dizayni elementlariga vaqt o'tishi bilan o'zgargan qo'lyozmalarning bezaklari kiradi: ligature, ornament va miniatyura. Elm - bu harf balandligining kengligi va xarakterli jingalaklarga ma'lum nisbati bo'lgan dekorativ yozuv uslubi. Qo'lda yozilgan bezak deganda uning tarkibiy elementlarining yig'indisi tushuniladi: boshlang'ich, bosh tasmasi, tugatish va chekka bezaklar. Bosh harf - matnning chiroyli chizilgan bosh harfidir. Boshlang'ichga qo'shimcha ravishda, tepaga bosh tasma qo'yilgan - matn boshida naqshli chizilgan. Matn oxiriga qo'yilgan bezakli chizma tugatish deyiladi. Chekkada ma'lum bir uslubda yasalgan bezak naqshlari ham joylashgan. Ko'pgina qo'lyozmalarda miniatyuralarning (yuzlarning) bo'yalgan rasmlari bajarilgan. Miniatyuralar bilan bo'yalgan qo'lyozmalar old tomoni deb nomlangan.

Matnning tashqi xususiyatlaridan eng muhimi bu yozuv turidir. Rossiyada eng qadimiy yozuv turi XI-XV asrlarda mavjud bo'lgan nizom bo'lgan. XIV - XVI asr boshlarida. yarim ustav ishlatilgan, 16—17-asrlarda. - kursiv. XVIII asrda. uning soddalashtirilgan turi belgilandi. XIX - XX asr boshlarida. fuqarolik xati keng tarqaldi va 1918 yildan boshlab zamonaviy.

Matnning paydo bo'lish vaqtini belgilash

O'rta asrlar, zamonaviy va yaqin vaqtlardagi ko'plab rus hujjatlarida ularning yaratilgan vaqti to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatilgan - matndagi sana, muhr yoki imzoning yonida. Hujjatda ism, unvon, mansab, cherkov darajasi yoki "azizlar yuzi" ga tegishli bo'lgan bir necha oldingi manbalarda ham shunga o'xshash dalillar mavjud. Hujjatlarni yozish sanalari ham matnda qayd etilgan voqealarga, shaxslarga, muassasalarga, banknotlarga, qog‘oz sifatiga, siyohga, matnda qo‘llanilgan fizik o‘lchovlar va muhrlarga, qog‘ozlar ro‘yxati va reestrlariga, lug‘at va dialekt xususiyatlariga qarab belgilanadi. til. Muhim usullardan biri bu matnning tashqi xususiyatlariga ko'ra tanishishdir: yozuv, material, moybo'yoqli belgilar, dizayn. Ba'zi hollarda astronomik va boshqa ma'lumotlar matnning sanasini aniqlashga yordam beradi. Matnni nusxalash yoki qayta ko'rib chiqish bilan ishlashga to'g'ri kelganda, vaziyat yanada murakkablashadi. Bunday holda, ko'rsatilgan sana ushbu versiyani tuzish vaqti ekanligini aniqlash kerak. Bugungi kunga qadar yozma manbalardan tadqiqotchi ko'pincha paleografiya, filigratsiya, numizmatika, geraldika, tarixiy metrologiya, tarixiy tilshunoslik va boshqa yordamchi tarixiy fanlar ma'lumotlaridan foydalanishi kerak.

Manbaning kelib chiqishini aniqlash

Yozma manbaning yaratilgan joyini aniqlash uning yuzaga kelish sabablari, maqsadlari, tarixiy, madaniy va mahalliy sharoitlarini aniqlashga, muallifni topishga va pirovardida uning mazmunini to‘g‘ri talqin qilishga yordam beradi. Fazoviy axborotlar bilan ishlashda mamlakatning siyosiy va hududiy bo‘linishini, uning geografiyasini, toponimikasini, o‘rganilayotgan davrdagi va ularning tarixiy rivojlanishidagi madaniyati va tilining mahalliy xususiyatlarini bilish zarur. Shuning uchun hujjatni mahalliylashtirish uchun tarixiy geografiya, toponimika va tilshunoslik ma'lumotlaridan foydalaniladi. Bundan tashqari, materiallar, paleografiya, geraldika, sfragistika, tarixiy metrologiyadan foydalaniladi. Masalan, o'rta asrlardagi Rossiyada jismoniy o'lchovlarning turli xil mahalliy tizimlari uzoq vaqt davomida saqlanib qolgan. Novgorodda 15-asr oxirigacha. bo'shashgan jismlarning hajmlari qutilar va kvadratlarda o'lchangan. Rossiyaning qolgan qismida birliklar kad, kepçe, chorak va sakkizoyoq edi.

Ba'zi manbalarda kelib chiqish joyi haqida to'g'ridan-to'g'ri ma'lumotlar mavjud. Ko'pincha bu toponimlar - erning ob'ektlari va hududlarining tegishli nomlari: aholi punktlari (oykonimlar) va daryolar (gidronimlar). Ko'pgina o'rta asr hujjatlarida to'g'ridan-to'g'ri fazoviy ko'rsatkichlar mavjud emas. Keyin mahalliylashtirish uchun ularda mavjud bilvosita ma'lumotlar, birinchi navbatda, etnonimlar - xalqlar va qabilalarning nomlari qo'llaniladi. Bu nomlar guruhida etnotoponimlar - geografik ob'ektlarga o'tgan xalq nomlari va topoetnonimlar - xalqqa o'tgan joy nomlari muhim ahamiyatga ega. U yoki bu yozma manbaning mahalliy kelib chiqishiga har qanday o‘lkada sodir bo‘lgan voqealarning batafsil tavsifi, muallifning kichik geografik va topografik ob’ektlar haqidagi bilimlari dalil bo‘lishi mumkin. Bilvosita, hujjatning kelib chiqish joyi ko'pincha shaklning mahalliy xususiyatlari (aktlar uchun), muhrlar, gerblar va matnning tashqi dizayni bilan tasdiqlanadi. Bir qator hollarda antroponimlar mahalliylashtiruvchi xususiyat sifatida qaraladi - joy nomlaridan shakllangan odamlarning taxallusi, ismlari va familiyalari. Odatda ular shaxsning kelib chiqishi va ma'lum bir mintaqaga, shaharga, hududga tegishli ekanligini ko'rsatadi.

Muallifning asoslanishi manbaning kelib chiqish joyi, vaqti, sabablari va shartlari haqida aniqroq tasavvurga ega bo'lishga, uning ijtimoiy-siyosiy yo'nalishini to'liqroq ochib berishga imkon beradi. Muallifning dunyoqarashi, amaliy faoliyati, ijtimoiy-madaniy mansubligini o‘rganib chiqib, matnni to‘g‘riroq izohlash va unda keltirilgan ma’lumotlarning ishonchlilik darajasini aniqlash mumkin. Hatto manbaning to'liq bo'lmagan, shaxsiylashtirilmagan (korporativ-madaniy) atributi ham muhimdir.

Matn muallifi jismoniy yoki jamoaviy shaxs bo'lishi mumkin: korporatsiya, davlat yoki jamoat muassasasi, ijtimoiy-madaniy hamjamiyat. Kollektiv matnlar, birinchi navbatda, ijtimoiy tizimlar faoliyatining qoldiqlari edi: qonunchilik, ish yuritish, akt va statistik materiallar, davriy nashrlar, ko'plab yilnomalar.

Muallifning ismi ko'pincha manbadan olingan to'g'ridan-to'g'ri dalillar asosida aniqlanadi. Shaxsning oʻziga xos ismlari (antroponimlari) tarkibiga shaxs nomi, taxallusi, familiyasi, taxallusi va kriptonimi (shifrlangan ism) kiradi. Shaxs ismlari - tug'ilish paytida berilgan va jamiyatga ma'lum bo'lgan ismlar. Asosiysi, suvga cho'mish paytida cherkov taqvimiga ko'ra berilgan va maxfiy bo'lgan kanonik shaxsiy ism edi. Kundalik hayotda kanonik bo'lmagan, dunyoviy nom ishlatilgan. Taxalluslar ko'proq tashuvchilarning fazilatlari va kelib chiqishini ifoda etgan.

Ismning muhim qismi otasining ismi (ota ismining laqabi) edi. Bu insonning ajdodlari kelib chiqishini ko'rsatdi, sharafli edi va uning tashuvchisining ijtimoiy mansubligini aks ettirdi. Aristokratlar to'liq otasining ismi "vich" (Petrovich) bilan tugaydi. O'rta tabaqa vakillari "ov", "ev", "in" (Petrov, Ilyin) bilan tugaydigan yarim otasining ismidan foydalanganlar. XIX asr oxirigacha quyi tabaqalar. otasining ismisiz til topishardi. Ismning boshqa barcha shakllariga qaraganda, familiyalar Rossiyada tarqala boshladi. Ularning kelib chiqishi XV-XVI asrlarga to'g'ri keladi. Birinchi familiyalarni knyazlar, boyarlar, zodagonlar olgan. Ularning aksariyati otasining ismi, bobosi va taxalluslaridan kelib chiqqan. XVIII - XX asr boshlarida taxalluslar ko'pincha ishlatilgan. Ularni aniqlash uchun siz maxsus ma'lumotnomalardan foydalanishingiz mumkin, xususan, I.F. Masanova.

XI-XVII asrlardagi o'rta asr matnlarining aksariyati. korporativ ongni ifoda etdi. Ular qonunlarga muvofiq yozilgan, anonim xarakterga ega bo'lgan, turli vaqtlarda qayta-qayta ko'chirilgan, qayta ishlangan, bu ularning anonimligini yanada kuchaytirgan. Bunday dalillarning atributi bilvosita amalga oshiriladi. Buning uchun antroponimika, genealogiya, geraldika, sfragistika, paleografiya, tarixiy tilshunoslik ma’lumotlaridan foydalaniladi.

Manbani bilvosita berish imkoniyatlari muallifning shaxsiyati va ijtimoiy mavqei to'g'risidagi ma'lumotlarga bog'liq. Muallifning tug‘ilgan joyi, jinsi, yoshi, balog‘at yoshi (knyazlar va harbiy xizmatchilar uchun 12–15 yosh) hamda nikohi, etnik kelib chiqishi, oila va qarindoshlik rishtalari muallif haqida ochiq guvohlik beradi. Oilaviy qarindoshlik darajasini tiklash uchun yaxshi asos, nasl-nasabdan tashqari, qadimgi rus knyazlarining taxtga ko'tarilishining "narvon" tizimini bilish va 16-asrdagi lavozimlarni egallashning paroxial tizimi haqidagi g'oyadir. 17-asrlar. Shuningdek, matndagi muallifning ijtimoiy kelib chiqishi va mavqei (mulk, martaba, mansab, mukofotlar), uning dunyoqarashi, qadriyat yo'nalishlari va ijtimoiy-siyosiy mavqei haqidagi ma'lumotlar ham ahamiyatlidir.

Mualliflikni aniqlash ko'pincha matnning stilistik xususiyatlarini tahlil qilishni talab qiladi. Bu, ayniqsa, hikoya manbalarini o'rganishda to'g'ri keladi, chunki uslubni tahlil qilish ba'zan bilvosita atributning yagona usuli hisoblanadi. Har bir insonning, hatto kanon bo‘yicha ijod qilgan yozuvchining ham matn va gaplar tuzish, o‘ziga yoqqan so‘z va iboralarni qo‘llash o‘ziga xosligida ifodalangan o‘ziga xos barqaror uslubi bor. Uslub tuzilishiga miqdoriy-stilistik shakl berilishi mumkin, uni kompyuter usullari bilan tahlil qilish mumkin. Anonim asar va yaratuvchisi ma'lum bo'lgan kompozitsiyalarning stilistik xususiyatlarining mos kelishi uni ma'lum bir muallifga bog'lash imkonini beradi.

Yodgorlikning haqiqiyligini tekshirish

Manba tadqiqotlarida soxta narsalarni aniqlashning maxsus texnikasi ishlab chiqilgan. Ko'p hollarda ular hujjatning vaqti, joyi, muallifligi va shartlarini aniqlashtirish bosqichida topiladi. Agar manba noto'g'ri vaqtda, noto'g'ri joyda va barcha ko'rsatkichlar bo'yicha paydo bo'lishi kerak bo'lgan sharoitlarda emasligi aniqlansa, agar muallif nazarda tutilgan shaxs bo'lmasa, u ko'rib chiqilishi kerak. soxta. Haqiqiylik darajasiga ko'ra barcha tarixiy manbalar asl nusxalar, asl nusxaning tashqi belgilarini takrorlaydigan nusxalar va soxtalarga bo'linadi.

Soxta narsalarni ajratish uchun siz ularning yaratilish sabablarini bilishingiz kerak. Barcha soxta dalillarni uch guruhga bo'lish mumkin. Ularning aksariyati o'zlari vakili bo'lgan o'tmishda soxtalashtirilgan. Ko'pincha, bu soxta qonuniy hujjatlar edi. Ular egalik huquqini tasdiqladilar yoki turli imtiyozlar berdilar. Soxta guvohliklarning yana bir guruhi o'tmishni umuman ifodalamaydi. Bu soxta guvohliklar dastlab soxta manbalar sifatida keyinroq uydirilgan. Ular o'tmish haqida kerakli g'oyalarni shakllantirish uchun yaratilgan. Bunday soxtalar tarixiy faktlarni o'zlari to'qib chiqargan. Bundan tashqari, kollektorlar tomonidan obro'-e'tibor va ma'lum foyda olish uchun yaratilgan to'plangan soxta narsalar hali ham mavjud.

Manbalarni soxtalashtirishning barcha usullari mazmunan qalbakilashtirish va shakl bo‘yicha soxtalashtirishga bo‘linadi. Birinchisiga butunlay soxta hujjatlar kiradi. Ulardan ba'zilari haqiqiylikning tashqi belgilariga (qo'l yozuvi, muhrlar va boshqalar) muvofiq bajarilishi mumkin. Bunday soxta narsalar matn mazmunini tahlil qilish va uni allaqachon ma'lum va tasdiqlangan faktlar bilan taqqoslash orqali tan olinadi. Shakldagi soxta narsalar odatda haqiqiy tarkibga ega. Lekin ulardan ba'zilari o'ylab topilgan zohiriy belgilardir. Boshqa manbalar haqiqiy bo'lib ko'rinsa-da, soxta matn qo'shimchalari, yozuvlar, kotiblarning eslatmalari va boshqalarni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, ko'pincha xronikalar, xatlar va ofis hujjatlari soxta edi.

Manbalarning genetik aloqalarining tabiatini o'rganish (Stemma)

Ko'pgina qadimiy manbalar bizgacha o'nlab ro'yxat va nashrlarda etib kelgan, shuning uchun ularning manba tahlili nashrlar va ro'yxatlar o'rtasidagi munosabatni o'rnatish, yodgorlikning barcha saqlanib qolgan va yo'qolgan matnlarining genetik bog'liqligini aniqlash va matnlar tarixini qayta qurishni o'z ichiga oladi. Ushbu vazifalar qiyosiy matnologik tahlil yordamida hal qilinadi, bu ro'yxatlar tasnifini kompyuter yordamida qurish yordamida osonlashtirilishi mumkin. Buning uchun "oila daraxti" (stemma) qurish usulidan foydalaning. U fransuz tekstologi D.J. tomonidan taklif qilingan “guruhlar” usuliga asoslanadi. Frozhe. Usulning asosiy g'oyasi quyidagilardan iborat: agar ro'yxatlar - "avlodlar" ro'yxatlarning barcha xususiyatlarini - "ajdodlar" ga ega bo'lsa, unda ro'yxatlarni nusxalash tarixi ro'yxatlarning nomuvofiqligida aniq shifrlangan. Keyinchalik, nomuvofiqliklar tuzilishini tahlil qilish asosida ro'yxatlarning genealogik daraxti quriladi.

"Guruhlar" usuli quyidagi shartlarga ega:

1) har bir ro'yxatda faqat bitta protograf mavjud;

2) har bir ro'yxatda protografning barcha xatolari mavjud;

3) protograf sifatida mustaqil ro'yxatlarga ega bo'lgan ro'yxatlarda bir xil xatolar mavjud emas.

Manbalarning genetik aloqalarini o'rganish uchun an'anaviy va tarixiy matn tanqidining usullari qo'llaniladi.

An'anaviy tekstologiya usullari manba muallifining o'zi yoki jamoaviy muallif tomonidan tahrirlangan matnlarni o'rganishda qo'llaniladi. Bunda matnning saqlanib qolgan barcha versiyalari (dastlabki, oraliq, yakuniy) ketma-ket tekshiriladi. Bog'lanishlarni o'rganish asl matnni o'zgartirishning barcha jihatlarini aniqlash, muallif / mualliflar niyatidagi o'zgarishlarni, ularning g'oyaviy yo'nalishini, ishdagi shaxslarning matnning yakuniy versiyasiga ta'sirini kuzatish imkonini beradi.

Ma’lum vaqt oralig‘ida turli mualliflar tomonidan qayta-qayta qayta yozilgan va qayta ko‘rib chiqilgan asl matnni o‘rganishda tarixiy tekstologiya metodlaridan foydalaniladi. Bunday matnlar bizgacha o'nlab ro'yxat va nashrlarda etib kelgan. Tarixiy tekstologiyaning pirovard maqsadi tarixiy voqelikning manbai bo'lib xizmat qiluvchi asl nusxani tiklashdir. An'anaviy tekstologiyadan farqli o'laroq, tarixiy tekstologiyada tadqiqot teskari tartibda davom etadi: birinchi navbatda, matn tarixining keyingi bosqichlari, keyin esa barcha oldingilari tiklanadi. Tadqiqot jarayoni quyidagicha ko'rinadi: ro'yxatlarni taqqoslash ularning individual va umumiy xususiyatlarini aniqlashga va matnni qayta ko'rib chiqish protografini tiklashga imkon beradi, o'z navbatida, ularni taqqoslash ularning individual va umumiy xususiyatlarini aniqlashga va oxir-oqibat protografni tiklashga imkon beradi. asl matn.

Ichki tanqid

Manbalarni aniqlash va tashqi tanqid qilish tadqiqotchini hujjat bilan ishlashning yakuniy bosqichiga olib keladi - matnni sharhlash, ochilgan tarixiy faktlarni talqin qilish, ya'ni. germenevtika. Undan oldin tarixiy manbaning dolzarb mazmunini o‘rganish va uning tarixiy voqelikka mosligini yoritish kiradi.

Tarixiy manbaning haqiqiy mazmunini tahlil qilish matndagi barcha tarixiy faktlarni aniqlash, uning ijtimoiy-madaniy ma'lumotlarining to'liqligini ochib berish, manbaning haqiqiy mazmunining tarixiy voqelikka mosligini aniqlash, undagi ma'lumotlarning to'g'riligi va ishonchliligini baholashni o'z ichiga oladi. va matnlarning haqiqiyligini aniqlash. Bunda manbaning ijtimoiy-madaniy mansubligini, vazifalarini, yuzaga kelgan tarixiy sharoitlarini hisobga olish zarur; Muallifning shaxsiy xususiyatlari, dunyoqarashi, voqea, fakt va shaxslarni tanlash, qayd etish va baholashda asar yaratilish davridagi ijtimoiy muhit va siyosiy vaziyatning unga ta’siri, ularga munosabati, ta’sir darajasi. muallifning xabardorligi, uning ma'lumotlar manbalari (mish-mishlar, guvohlar, shaxsiy taassurotlar, hujjatlar).

Haqiqiy manbalarga voqeaning bevosita qoldig‘i bo‘lgan matnlar kiradi, ya’ni manba va voqea o‘rtasida vaqt va makon bo‘yicha bilvosita bog‘lanishlar bo‘lmagan. Genetik jihatdan ular tadbir ishtirokchilaridan birining harakati natijasidir. Ularning paydo bo'lishi voqealar rivojiga ta'sir qildi. Haqiqiy manbalar, qoida tariqasida, muayyan amaliy muammolarni hal qilishga qaratilgan biznes hujjatlarini o'z ichiga oladi. Bu manbalar hozirgi va yaqin davr manbalari orasida ustunlik qiladi. Axborot manbasiga ko'ra, haqiqiy bo'lmagan manbalar bir necha guruhlarga bo'linadi: 1) hodisalar ishtirokchilari tomonidan tuzilgan manbalar; 2) voqea guvohlari tomonidan tuzilgan manbalar va 3) voqea zamondoshlari tomonidan tuzilgan manbalar. O'z navbatida, voqealarning zamondoshi - matn muallifi voqealar ishtirokchisi, ularning guvohi yoki boshqa zamondoshlaridan olingan ma'lumotlardan foydalanishi mumkin, bu ham uning voqealardan xabardorlik darajasiga ta'sir qiladi. Bu barcha manbalarning ishonchliligi o'lchovi boshqacha. Bu nafaqat ma'lumot manbasiga, balki matnni u yoki bu muallif - ishtirokchi, guvoh, zamondosh tomonidan tuzilgan vaqtga ham bog'liq.

Tarixiy manbalarning ishonchliligini aniqlash ulardagi ma'lumotlarning mos kelishi haqidagi savolga oydinlik kiritish bilan bog'liq. Bunday ma'lumotlar bir-biridan mustaqil ravishda va genetik aloqalar natijasida mos kelishi mumkin. Manba tadqiqotlarida manba ma'lumotlarining haqiqiyligini rasmiy tekshirish qoidalari ishlab chiqilgan. Birinchi qoidada aytilishicha: agar tasodif bo'lsa, manbalar bir-biridan mustaqil ravishda paydo bo'lgan bo'lsa, unda bu ma'lumot ishonchli. Ikkinchi qoida: agar ma'lumotlarning mos kelishi bilan bir manba boshqasi asosida tuzilgan bo'lsa, unda ishonchlilikni aniqlash mumkin emas. Va nihoyat, uchinchi qoida: agar manbalarning ma'lumotlari bir-biriga zid bo'lsa, unda ishonchlilikni aniqlash ham mumkin emas. Manbalarning bog'liqligi va mustaqilligi ularning atributlari va tarixiy matnshunoslik usullari yordamida tekshiriladi. Kamdan-kam uchraydigan uch yoki undan ortiq manbalar mavjud bo'lganda, manbalardan olingan ma'lumotlarning ishonchliligini tekshirish qoidalari biroz murakkablashadi:

1. agar bitta mustaqil manbaning ma'lumotlari bir-biriga to'g'ri keladigan boshqa mustaqil manbalarning ma'lumotlariga zid bo'lsa, bu guruhning ma'lumotlari ishonchli hisoblanadi;

2. agar bitta mustaqil manba ma'lumotlari bir guruhga bog'liq bo'lgan manbalar ma'lumotlariga zid bo'lsa, ishonchliligini aniqlash mumkin emas;

3. Agar manbalarning bir guruhidagi mos keladigan ma'lumotlar boshqa guruh manbalarining mos keladigan ma'lumotlariga zid bo'lsa, unda birinchi navbatda genetik bog'lanishlar mavjudligini aniqlash kerak.

Ko'pgina ma'lum manbalarda bir nechta voqealar haqida ma'lumotlar mavjud. Shu bilan birga, bir manbadan olingan barcha ma'lumotlarning ishonchliligi qarama-qarshi xususiyatdir. Manba ba'zi hodisalarni tasvirlashda ishonchli, boshqalarni tasvirlashda ishonchsiz va boshqalarni tasvirlashda moyil bo'lishi mumkin.

Matndagi barcha tarixiy faktlarni aniqlash, uning ijtimoiy-madaniy ma’lumotlarining to‘liqligini, tarixiy tadqiqotlarda manbalarning reprezentativligini ochib berish ishonchlilikni aniqlashdan mantiqiy ravishda kelib chiqadigan reprezentativlikni ta’minlash bilan bog‘liq. Reprezentativlik - bu hodisani har tomonlama va bir xil darajada batafsil ko'rsatish uchun manbalar guruhining mulki. Manbashunoslikda reprezentativlikni ta'minlashning bir qancha usullari mavjud. Birinchidan, o'tmish hodisalarini o'rganishda har xil turlarga mansub manbalarni, ikkinchidan, tarixiy hodisaning (harakat, hodisa, jarayon, vaziyat) turiga qarab tanlash kerak. Bundan tashqari, ma'lumotlar asosan og'zaki ravishda uzatilgan va hujjatlarning umumiy soni kamaygan yirik ijtimoiy to'ntarishlarni o'rganishda, noaniq manbalarni (xotiralar, xotiralar, kundaliklar, publitsistik yozuvlar) faol jalb qilish kerak.

Matnni talqin qilish (germenevtik tahlil)

Germenevtika - o'rganilayotgan hujjatning ma'nosini tushuntirish, izohlash, izohlashni maqsad qilgan maxsus bilim sohasi (yunoncha epmnvevw - izohlash, izohlash). Ushbu bosqichda tizimdagi o'zaro ta'sir muammosi: "manba-tarixchi" hal qilinadi. K. Langlua va K. Segnoboslar germenevtikada asosiy narsa matnlarning yashirin maʼnosini, ularning obrazlari va metaforalarini tanib olish va tushuntirish sanʼati deb hisoblaganlar. A.S.ning so'zlariga ko'ra. Lappo-Danilevskiyning so'zlariga ko'ra, germenevtikaning vazifalari ancha kengroqdir: "Ma'lum bir manba asosida qaysi tarixiy faktni tiklash mumkinligini aniqlash, aniqrog'i, muallif butun asarga bosim o'tkazgan ma'noni aniqlash".

Germenevtika masalalariga jiddiy e’tibor qaratuvchi Annales maktabi vakillari tarixchi metodi manbalarni tanlashda ham, ularni talqin qilishda ham o‘z ifodasini topadi, deb hisoblaydilar. M. Blok eski tarixnavislik anʼanasini qatʼiyat bilan buzadi va Alfanni tanqid qiladi, uning fikricha, “manbalarga, taʼbir joiz boʻlsa, taslim boʻlish, ularni bizgacha yetib kelgan shaklda birin-ketin oʻqib chiqish kifoya. voqealar zanjiri deyarli avtomatik ravishda tiklanishi uchun". M. Blok tarixchining funksiyalari arxiv saqlash birliklarining passiv registratori, matnlarni bayon etuvchi roliga tushirilishiga qarshi. U tarixchini “ayblanuvchining versiyasidan va hatto uning iqrorlaridan qoniqmagan, dalillarni izlayotgan va ishning barcha holatlarini tan olishga urinayotgan” tergov sudyasiga qiyoslaydi.

Sovet tarixchilari S.N. Bykovskiy, E. M. Kashtanov, A.A. Kursnosov, A.A. Novoselskiyning fikricha, hujjat tahlili keng qamrovli bo‘lishi kerak va manbalar tanqidini “tashqi” va “ichki”ga ajratishning hojati yo‘q. Katta darajada, bu shartli. Asosiysi, ilmiy tanqidning vazifalari va ularni amalga oshirish usullarini belgilash. Tarixiy manbada o‘tmishning muayyan ijtimoiy-madaniy tizimi aks ettirilgan. U bilan ishlaydigan tarixchi boshqa (ilmiy va ijtimoiy) madaniyatni ifodalaydi. Manba va tarixchi o'rtasida katta vaqt va madaniy masofa mavjud. Tadqiqotchi foydalanilgan matn mazmunini to'g'ri tushunish orqali uni engib o'tishi kerak. Shuning uchun tarixchi yozma xabarning kelib chiqishining barcha holatlarini aniqlab, uni izohlashga (tarjima qilishga) o'tadi. Sharhning mohiyati uning muallifi guvohligiga qo'yilgan haqiqiy ma'noni ochib berishdir. Sharhlashda germenevtika (tushunish fani), etnologiya va yordamchi tarixiy fanlar metodlaridan foydalaniladi. Matnni to‘g‘ri talqin qilish uchun uni tarixan shartlangan ijtimoiy-madaniy yaxlitlik (yozuv usuli) sifatida tushunish, muallifning dunyoqarashi, qadriyatlari, xarakteri va manfaatlarining o‘ziga xos xususiyatlarini (psixologik va individuallashtirish usullari) hisobga olish kerak. . Buning uchun dastlab matnda qo‘llanilgan tushuncha va iboralarning asl ma’nosi aniqlanadi. Ularni to'g'ri tarjima qilish, tushunish va talqin qilish kerak. Asosan, tarixchi matnni talqin qilishni o‘qish va tarjima qilishdan boshlaydi. Oddiy tarjimadan farqli o‘laroq, tadqiqotchi matnni sharhlashda asosiy e’tiborni ushbu manba vujudga kelgan o‘ziga xos tarixiy-madaniy sharoitga mos ravishda uning mazmunini ochishga qaratadi. So'zlar, tushunchalar, iboralar to'g'ridan-to'g'ri, bir ma'noli talqinni oladi. Shu bilan birga, kamchilik va xatolar bartaraf etiladi, idiomalar, timsollar, tashbehlar, tashbehlar va tashbehlar ochiladi, matnning alohida qismlari va butun matn izohlanadi. Bu amallar qissaviy yodgorliklarning ma'nosini ochish uchun ayniqsa muhimdir va to'g'ridan-to'g'ri ma'no ko'pincha muhim emas.

“Manbashunoslik” kursining asosiy tushunchalari

Tarixiy manbalar - bu odamlar tomonidan ijtimoiy faoliyat jarayonida yaratilgan, hozirgi kungacha kelgan va fanda insoniyat o'tmishi haqida birlamchi bilimlarni olish uchun foydalaniladigan barcha narsalardir.

Haqiqiylik tarixiy manbaning u haqida xabar bergan voqeaning o'tgan qismida bo'lish xususiyatidir.

Ishonchlilik - manba ma'lumotlarining tarixiy haqiqat faktlariga muvofiqligi.

Interpolyatsiya - yozishmalar yoki tahrirlash paytida matnga o'zboshimchalik bilan kiritilgan so'zlar yoki iboralar.

Axborot ifodalangan - ongli ravishda aniqlangan, aniq.

Ruxsat etilgan ma'lumot - moddiy tashuvchida o'rnatiladi.

Aniqlanmagan ma'lumot - moddiy tashuvchida o'rnatilmagan (og'zaki).

Yashirin ma'lumotlar - manba mazmunida ifodalanmagan, beixtiyor o'rnatilgan.

Hikoya manbasi - hikoya manbai.

Nusxa - asl nusxa matnini to'liq takrorlaydigan va nusxa guvohnomasining rasmiy xususiyatlariga ega bo'lgan matn.

Ommaviy manbalar - ommaviy ob'ektlarning mohiyatini va o'zaro ta'sirini aks ettiruvchi.

Haqiqiylik - bu manbaning muallif da'vo qilgan narsaga mos kelishi.

Soxta manba - muallif da'vo qilgan narsaga mos kelmaydi.

Reprezentativlik manbaning alohida tarixiy hodisani har tomonlama, teng darajada tafsilot bilan aks ettirish xususiyatidir.

Tarafsizlik - manbaning tarixiy voqelik faktlariga to'liq mos kelmasligi.

Tarixiy manba fakti – voqelik faktlarining tarixiy manbada subyektiv aks etishidir.

Tarixiy voqelik fakti voqelikning o‘tgan holatidagi konkret ko‘rinishidir.

Ilmiy-tarixiy fakt - tarixiy voqelik faktlarining tarixchi olimlarning ilmiy ishlarida tarixiy manbalar faktlari asosida aks etishi.

Tarixiy tanqid. Tarixiy manbalar va ularning tanqidi Manbalarning tashqi va ichki tanqidining mazmuni

Boshqa lug'atlarda "Tarixiy tanqid" nima ekanligini ko'ring:

Kitoblar

Xato haqida xabar bering

Tahririyatimizga yuboriladigan matn:

Sizning sharhingiz (ixtiyoriy):