Yagona Xudoga ishonishlarini e'tirof etganlar. Ulardan biri Makka shahrida yashovchi Muhammad (Muhammad) bo'lib, u qadimgi arab e'tiqodlarini yahudiylik va nasroniylikning ba'zi g'oyalari bilan sintez qila olgan va shu asosda yangi din yarata olgan - Islom.

Muhammad qadimiy arab xudosi Ollohni yagona yaratuvchi xudo, o'zini esa o'zining payg'ambar-vo'zi deb atagan. U yahudiy payg'ambari Musoni va hatto Iso Masihning o'zini ham o'zidan oldingilar deb atagan. Muhammad sudxo‘rlikni qoralagan, halollik va ijtimoiy adolatni targ‘ib qilgan. Shuning uchun islom dini Arabiston yarim orolida ko'plab tarafdorlarini topdi.

Makka shahri arab butparastlik e'tiqodlarining markazi hisoblangan: bu erda Ka'ba (kubik bino ko'rinishidagi ziyoratgoh) bo'lib, uning sharqiy burchagida muqaddas Qora tosh o'rnatilgan - bu xalqlar uchun sajda qilish ob'ekti edi. Ko'plab ziyoratchilarni jalb qilgan Arabiston.

Makkaliklar Muhammadning va'zlariga dushmanlik bilan munosabatda bo'lishdi va 622 yilda u Yasrib (Nasrib) shahriga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi, u erda yangi dinga ijobiy munosabatda bo'lgan yahudiy-xristian aholisining katta qatlami bor edi, lekin bu erda emas. ular uchun hammasi begona. Tez orada Yasrib al-Madina (Madina), ya'ni "Payg'ambar shahri"da Muhammad sharafiga o'zgartirildi. saytdan olingan material

Muhammadning Makkadan Yas-ribga ko‘chishi islom tarixida burilish davri bo‘ldi. Musulmonlar (ya'ni islomga e'tiqod qiluvchilar) bu hodisani chaqirishadi hijrat Ularning hisob-kitoblarini Undan olib boradilar.

630 yilda Muhammad tantanali ravishda Makkaga qaytib keldi va Ka'ba saqlangan Makkadagi butparastlar ibodatxonasi musulmonlarning asosiy masjidiga aylandi. Ko'p o'tmay, 632 yilda Muhammad vafot etdi.

Rasmlar (fotosuratlar, chizmalar)

Ushbu sahifada mavzular bo'yicha materiallar:

Shu zahoti Jabroil (a.s.) zohir bo‘lib: — Ey Muhammad, Alloh taolo senga Makkani tark etib, Madinaga ko‘chib o‘tishingni buyuradi”, dedi.

Alloh taolo Qurʼonda aytadi:

“Kofirlar sizni qamoqqa tashlash, o‘ldirish yoki surgun qilish uchun fitna qildilar. Ular ayyor edilar, Alloh ham ayyor edi, albatta, Alloh makkorlarning eng yaxshisidir”.(«Mahsulot» surasi, 30-oyat).

Ko'p mufassirlar shunday hikoya qiladilar.

Makkada bir uy bor edi, uni “Dorun-Nadva” deb atashgan. Bir kuni bu uyga to‘rtta mushrik kirib keldilar, payg‘ambar Muhammad (s.a.v.)ni pistirma qilib, o‘ldirishni muhokama qilishdi. Iblis ularning orasidan o'z yo'liga tushdi. Abu Johil unga bu uydan chiqib ketishni buyurdilar. Lekin Iblis dedi:

Men bu yerga Najid yurtidan keldim. Men uzoq umr ko'rdim, shuning uchun men hamma narsani oldindan ko'ra olaman. Men siz bilan qolib, sizga bir narsa aytmoqchiman.

Abu Johil va uning sahobalari:

Najiddan kelgan ekansan, biz bilan qolib, shu yerda o‘tir.

Utba so‘z oldi:

Uning o'limi barcha muammolarimizni hal qiladi. Muhammad sollallohu alayhi vasallam vafot etganlarida biz uning yomonligidan qutulamiz va u bizga boshqa zarar yetkaza olmaydi.

Iblis suhbatga otildi:

Bu noto'g'ri hukm, dedi u.

Shayba so‘z oldi:

Men uni zindonga qamashni va u yerda ochlikdan o‘lishini taklif qilaman.

Bu ham noto'g'ri, - dedi Iblis.

Shunda ibn Voil gapirdi:

Muhammad sollallohu alayhi vasallamni tuyaga bog‘lab, sahroda qoldiraylik. O‘sha yerda o‘lsin”, deb taklif qildi u.

Bu ham mos emas, - dedi Iblis.

Shunda Abu Johil gapirdi:

Har bir qabiladan eng zo‘r yigitlarni yig‘ib, bir kechada Muhammadga hujum qilaylik. Birgalikda biz uni qilich bilan uramiz, shunda uni kim o'ldirganini aniqlab bo'lmaydi. Qarindoshlari to'lov talab qilsa, hamma pulni yig'ib, qaytarib beramiz. Shunday qilib biz uning yomonligidan qutulamiz.

Yaxshi aytdilar, - tasdiqladi Iblis.

Hamma Rasululloh sollallohu alayhi vasallamni o'ldirishga rozi bo'lib, bir ovozdan bir qarorga kelishdi. Shundan so'ng ular o'sha uyni tark etishdi.

Shu zahoti Jabroil (a.s.) zohir bo‘lib:

Ey Muhammad! Alloh taolo Makkani tark etib, Madinaga ko‘chishni buyuradi. Yana bitta sirli ishim bor. Bu kecha to'shagingizda yotasiz, lekin uxlamaysiz, shuning uchun Alloh buyuradi.

Kecha kirgach, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam sahobalarni yig‘ib maslahatlashib oldilar.

Qaysi biringiz men bilan Madinaga boradi? — soʻradi u.

Abu Bakr as-Siddiq (r.a.) aytdilar:

Yo Rasululloh! Qaerga borsang men sen bilan boraman.

Shundan so‘ng, Payg‘ambarimiz (s.a.v.) sahobalarga qarab, so‘radilar:

Sizlardan kim bu kecha mening to'shagimda yotsa, jannatga kirishiga kafolat beraman.

Hazrati Ali (r.a.) aytdilar:

Men sening yo'lingda jonimni qurbon qilishga tayyorman. Kechqurun to'shagingizda yotaman.

Kechasi kofirlar Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning uylarini o'rab olishdi, o'tirishdi, kutishdi. Iblis ham ular bilan birga edi. Alloh taolo ularga qattiq uyqu yubordi, hatto Iblis ham uxlab qoldi. Payg‘ambarimiz (s.a.v.) Abu Bakr (r.a.) bilan birga uydan chiqdilar, so‘ng bir hovuch tuproq olib, ularning ustiga sochdilar va “Yosin” surasini o‘qidilar...

davomi bor...

“Anvarul oshiqin” kitobidan.

Dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsadan xabardor bo'ling.

Menyu va vidjetlar

Oxirgi yozuvlar

Muhammadning Makkadan Yasribga hijrati

Madinaga ko'chirish

Payg'ambar (?)ning Makkadan Madinaga ko'chirilishi bo'lsa. “Agar uni (Muhammadni) qo‘llab-quvvatlamasangiz, Alloh uni qo‘llab-quvvatlagan bo‘lsa kerak, kofirlar uni quvib chiqarishganda, Jabroil (a.s.) musulmonlar bu voqeani (islomga e’tiqod qiluvchilar bor) hijrat deb ataydilar va undan lead their chronology, Salom? , tarjimasi soʻzma-soʻz boʻlsa arab koʻchirish), solih doʻstning ahamiyati. Alloh kofirlarning taklifini eng past qilib qoʻygan, agar Allohning taklifi hamma narsadan ustun boʻlsa. Unga, Yaratgan tomonidan nozil qilingan qonun bo'yicha dunyoga solih hukumat namunasi bo'lgan davlat barpo etilgan Yasrib (Madina) shahriga hijrat qilish.

ᴴᴰ Sahobalarning Makkadan Madinaga hijratining boshlanishi | Muhammad Hanafiy ad-Dogistoniy

610-asrdan 622-yilda Madinaga hijrat qilish (hijrat) oralig'ida Muhammad Makka musulmon jamoasining tan olingan rahbari bo'ldi. Ushbu sahifada mavzular bo'yicha materiallar: Muhammadning Makkadan Madinaga ko'chirilishi sanasi. Keyinchalik musulmonlar shahar nomini zamonaviy ma'no - Madinat an-Nabi (Ikki dunyoning Rasululloh shahri) deb atashgan. Eron quyosh taqvimi (hijriy hijriy) ham hijratdan sanaladi. Ushbu taqvimning boshlang'ich nuqtasi Julian taqvimiga ko'ra, 622 yil 16 iyul. Mashinalar bir muddat atrofdagi tog‘larga yashirinib qolishdi: Agar unga yordam bermasangiz, Alloh unga yordam bergan. Muhammadning dastlabki va'zlari Makka zodagonlarini hayajonga solmadi, faqat u musulmon bo'lmaganlarga nasihat qilib, buni tasdiqlay boshlaguncha.

Hijriy kecha: Makkadan Madinaga

622-yil 20-sentabrda Muhammad va uning tarafdorlari Makkadan Madinaga hijrat (hijrat) boʻlib oʻtdi. Islomning eng ulug‘ bayramlaridan biri hijriy kechadir. Bu Muhammad payg'ambarning Makkadan Madinaga hijrat qilgani xotirasidir. O'sha kechada Muhammad va Abu Bakr payg'ambarning vatani Makkadan chiqib, Madinaga yetib kelishdi va u yerda o'sha paytga kelib musulmonlar jamoasi tashkil topgan edi. Shundan so‘ng islom dini butun dunyoga mashhur bo‘lib, yer yuzining barcha burchaklariga tarqaldi.

Bugun butun dunyo musulmonlari solih xalifa Umar ibn al-Xattob islom xronologiyasining boshlanishini belgilagan voqeani eslashadi. Bu islom davrining boshlanishi edi.

Islom targ'ibotining birinchi kunidanoq Muhammad va uning izdoshlari dinini qabul qilmagan qabila a'zolari tomonidan shafqatsizlarcha quvg'in qilindi. Va Quraysh (qadimgi Makkaning hukmron qabilasi; Muhammad payg'ambar shu qabila savdogarlaridan chiqqan) payg'ambar Yasrib shahri aholisi bilan shartnoma tuzgani va ular orasida musulmonlar soni ko'payganidan xabar topgandan keyin vaziyat. o'sha paytda Makkada yashagan Muhammad atrofida butunlay chidab bo'lmas bo'ldi.

Gap shundaki, Yasrib oqsoqollari musulmon payg'ambarga o'zlariga ko'chib o'tishni va ularga rahbarlik qilishni taklif qilishdi. O'sha paytda Yasribda bir-biri bilan tinimsiz urushayotgan yahudiylar va arablar yashagan, biroq ularning har ikkisi ham Muhammad sallollohu alayhi vasallamning hukmronligi tugamaydigan nizolarga barham berib, uzoq kutilgan tinchlikka erishishiga umid qilgan edi. Bu payg'ambar va'z qilganining o'n uchinchi yilida sodir bo'ldi.

O'shandan beri Muhammad va dindoshlari Makkada shu qadar zulmga uchraganki, ularga va'z qilish, odamlarni Islomga da'vat qilish va Ka'ba yonida ochiq namoz o'qish taqiqlangan. Musulmonlarni shunday masxara qilishdi va tahqirlashdiki, oxir-oqibat islom tarafdorlari Muhammaddan o'z shaharlarini tark etib, quvg'inlar, toshbo'ronlar va dunyodan chiqib ketishga urinishlardan xalos bo'ladigan mintaqalarga ko'chib o'tishlariga ruxsat berishlarini so'radilar. Payg'ambar Muhammad ularning dalillariga qo'shildi va ularni Yasrib shahriga, tez orada Madinat an-Nabiy, ya'ni Payg'ambar shahri yoki oddiygina Madina nomi bilan mashhur bo'lgan shaharga ishora qildi.

Asxoblar (Muhammad payg'ambar tarafdorlari) ko'chirishga tayyorgarlik ko'ra boshladilar. Mushriklardan qo‘rqib Madinaga yashirincha ko‘chishga majbur bo‘ldilar. Asxoblar o'z vatanini, lekin shunday mehribon shaharni tun ostida va kichik guruhlar bo'lib, mol-mulkini o'ylamay tark etishdi. Muhammadning tarafdorlari o'zlari bilan faqat eng muhim narsalarni olib ketishdi: ular Yasribga ko'chib o'tish uchun oson hayot kechirmadilar, faqat ibodat qilishni va Islomni to'siqsiz targ'ib qilishni xohladilar.

Shuningdek o'qing: Musulmon ayollar er yuzida jinsiy jannat talab qiladi

Lekin hamma ham jim ketavermadi. Jumladan, Muhammadning eng yaqin safdoshi, ikkinchi solih xalifa Umar ibn al-Xattob o‘zining jasorati va qudrati bilan mashhur bo‘lgan Umar ibn al-Xattob kunning o‘rtasida, ko‘plab mushriklar oldida Ka’bani yetti marta aylanib, namoz o‘qigan. Yagona Allohga qarab, unga qarab turgan mushriklar olomoniga yuzlanib, quyidagi so‘z bilan: “Kim onasini o‘g‘ilsiz qoldirmoqchi bo‘lsa, kim farzandini yetim qoldirmoqchi bo‘lsa, kim xotinini beva qilmoqchi bo‘lsa. hijrat qilishimga to‘sqinlik qilsin” (ya’ni “ko‘chirish”).

Asta-sekin barcha musulmonlar Makkani tark etishdi, faqat Muhammadning o'zidan, birinchi xalifasi va payg'ambar Abu Bakrning qaynotalari, qizi Oishaga uylangan, Muhammad Alining amakivachchasi va kuyovi va salomatliklari tufayli shaharni tark eta olmagan bir necha musulmonlar. Payg'ambarning o'zi Abu Bakrga Allohning amrini kutib, o'z ko'chishi uchun u bilan qolishni so'radi.

To'rt oy o'tdi. Payg'ambar va uning eng yaqin sheriklari Makkada qolsalar, Madinada musulmonlar jamoasi ko'paydi. Muhojirlarning birodarligi, Makkadan kelgan ko'chmanchilar va Madina musulmonlari ansorlari deb atalgan.

Ammo Muhammad payg‘ambar qurshovida bo‘lgan butparastlar uchun Madinada islomning o‘sib, kuchayishi yurakka o‘tkir pichoqdek tuyuldi. Islom targ‘ibotining yuragi Muhammad ekanini anglab, kengashga yig‘ilib, payg‘ambarni o‘limga hukm qiladilar. Bu ayyorlik bilan o'ylab topilgan: Muhammad bir kishi tomonidan emas, balki Makka shahridagi har bir urug'ning bitta vakili tomonidan o'ldirilishi kerak edi. Va payg'ambarning oilasi qon adovat qonuniga ko'ra qasos olmasliklari uchun barcha qotillar Muhammadni bir vaqtning o'zida urishlari kerak edi.

Musulmon an'analariga ko'ra, Alloh Muhammadga Jabroil farishtasini yuborib, butparastlarning yomon niyatini ochib berdi. Shu bilan birga, Haq taolo o‘z payg‘ambariga o‘sha kechada hijrat qilishni buyurdi. Muhammad va Abu Bakr darrov o‘z vatanlari Makkani tark etishdi. Shaharda faqat Ali qoldi, u o'ziga ishonib topshirilgan mulkni saqlash uchun qaytarishi kerak edi - u Muhammad payg'ambarning ruhidan keyin kelgan qotillarni uchratgan.

Lekin ularga Alining kallasi kerak emas edi. Muhammad o'z dindoshlariga ergashib, hijrat qilganini bilgach, g'azablangan butparastlar quvib ketishdi. Muhammad uzoqqa borishga ulgurmadi va ta’qibchilardan yashirinish uchun tashlandiq Makkadan uncha uzoq bo‘lmagan Savr g‘orida uch kun o‘tirishga majbur bo‘ldi. Qotillar g'orga etib borganlarida va tom ma'noda ostonada turganlarida qochoqlar dahshatli lahzalarni boshdan kechirdilar ... lekin Qodir Tangri ularning ko'zlarini va aqllarini tutdi: ichkariga qarash hech kimning xayoliga ham kelmagan.

Shuningdek o'qing: Ziyorat sayohatlari: Makkadagi Allohning uyi

Abu Bakr kuyovlari payg‘ambarning hayotidan qo‘rqib: “Ulardan biri oyog‘i ostiga qarasa, bizni ko‘radi”, dedi. Ammo Muhammad xotirjam bo'lib qoldi: "Uchtasi haqida nima deysiz, ulardan biri Allohdir". Payg'ambar, Rabbiyning O'zi g'orda ular bilan bo'lishini va ularni dushmanlardan himoya qilishini nazarda tutgan.

Aslida, shunday bo'ldi: bashoratli bosh ovchilari Makkaga quruq qo'l bilan qaytishdi, lekin darhol Muhammadni qo'lga olish uchun mukofot e'lon qilishdi. O‘zlaridan omadliroq bo‘lganlarga yuz tuya berishga va’da berishdi. Taniqli qo'riqchi va ovchi Surak ibn Navfal bu o'ljani cho'kdi. Tez otga minib, qochqinlarning oldiga yugurdi va ulardan deyarli yetib oldi. Ammo Muhammad va Abu Bakr deyarli uning qoʻllarida boʻlganlarida, Surakning oti toʻsatdan xuddi suvdagidek qumga bota boshladi. Qo'rqib ketgan ovchi o'zining potentsial qurbonlariga yordam so'rab ibodat qildi va ular baxtsiz qotilni kechirdilar. Muhammad Allohga nido qildi va shu zahoti Surakning oti qumli tutqunlikdan ozod qilindi.

Bunday mo‘jizadan ta’sirlangan Suraka o‘sha yerda iymon keltirdi, Muhammad alayhissalomni payg‘ambarligini tan oldi va uning gunohlarini o‘ylab, ehtiyotkorona qiyomat kuni Alloh huzurida undan shafoat so‘radi. Suraka o‘z e’tiqodini amalda isbotladi: u shaharga qaytib kelmagan edi (albatta, Muhammadsiz), u darhol payg‘ambarning hayoti uchun boshqa ovchilarning izidan muvaffaqiyatli chiqib keta boshladi.

Bu orada Muhammad va Abu Bakr safardagi barcha qiyinchiliklarni yengib o‘tib, shunga qaramay, rabiul-avval oyining 12-kuni Madinaga yetib kelishdi. U yerda ularni juda xursand bo‘lgan sahobalar kutib olishdi va payg‘ambarga bay’at qilishdi. Bu yerda Muhammad va uning tarafdorlarining targ‘iboti ancha ma’qulroq qabul qilindi, shuning uchun islom Arabiston yarim oroli bo‘ylab tez tarqala boshladi. Va Muhammad Makkadan jo'nab ketgan kechada (Masih tug'ilgandan boshlab 622 yilda) yangi xronologiya, musulmon dunyosi hanuzgacha yashayotgan oy musulmon taqvimi boshlandi.

Lekin musulmonlarga dushman Makka jazosiz qolmadi. 630 yilda Muhammad payg'ambar boshchiligidagi Madina jamoasi a'zolari g'alaba bilan payg'ambarni quvib chiqargan shaharga kirishdi. Makka ahli jangsiz taslim bo‘lib, Islom dinini qabul qilishga so‘zsiz rozi bo‘ldi. O‘shandan beri Makka diniy markazga aylanib, musulmonlar yuzlarini muqaddas shahar tomon burib namoz o‘qiy boshladilar.

"Din" bo'limida eng qiziqarli narsalarni o'qing.

www.pravda.ru

Muhammad payg'ambar hikoyasi

Muhammad 570 yilda savdogarlar va butparastlarning ziyoratgohi bo'lgan Makka shahrida tug'ilgan. Makka Hijozning oʻrtasida, Suriyaga boradigan savdo yoʻli ustida joylashgan edi. Arablar ishonganidek, Makka taxminan Hojar va uning o'g'li adashib qolgan joyda paydo bo'lgan. Makkaliklar Yaman va Hind mollarini Suriya va Falastinga yetkazib berib, savdo-sotiqdan tirikchilik qilar edilar. Makkada, shuningdek, Hijozda 360 ta butlar bo'lgan asosiy butparastlar ziyoratgohi mavjud edi.

Muhammad juda erta yetim qolib, yaqinlari qo‘lida tarbiyalangan. Afsonaga ko'ra, Muhammad bolaligida uning buyuk kelajagiga ishora qilgan.

Bir kuni qo'rqib ketgan va titroq bolalar, Muhammadning o'yindagi do'stlari bo'lajak payg'ambarning hamshirasi oldiga yugurishdi. Ularning xabar berishicha, nurli va bahaybat bir kishi Muhammadga yaqinlashib, ko‘kragini ochib, ko‘kragidan nimadir olib, yerga tashlagan. Keyin notanish odam yarani suv bilan yuvib, davoladi. Hamshira qo‘rqib ketdi va Muhammadni qidirishga yugurdi. U Muhammadni dalada yotgan holda topdi, uning rangi oqarib ketgan va ko'kragida binafsha rangli chandiq bor edi. Muhammadning ruhini tozalagan farishtalarning boshi Jabroil (arabcha Jabroil) edi.

Muhammad ulg‘aygach, uzoq vaqt qashshoqlikda yashab, boy savdogarlar va qarindosh-urug‘lari uchun bir tiyinga ishladi. Muhammad 25 yoshida Xadicha ismli badavlat ayolga uylanadi va uning biznes ishlarini boshqara boshlaydi. Xadicha Muhammadning eng yaqin do‘sti va fikrdoshiga aylanadi. Xadichaning o‘limi payg‘ambarimiz uchun og‘ir edi. Makkaliklar Muhammadga hurmat bilan munosabatda bo'lgan, u adolatli va xushmuomala inson sifatida tanilgan.

Muhammad har yili Makka yaqinidagi tog‘ g‘orlariga nafaqaga chiqqan. U erda u ro'za tutdi va taqvodor meditatsiyalar bilan shug'ullandi. Va keyin bir kuni, 610 yilda Muhammad g'orda uxlab qoldi va Jabroil tushida uni ziyorat qildi. Unga: “O‘qing”, deb buyurdi, so‘ng bir necha iborani aytib, Muhammadni takrorlashga majbur qildi. Shunday qilib, Muhammad payg'ambarlikka chaqirildi. O'shandan beri Muhammad yuqoridan vahiylarni, ya'ni yangi dindagi ko'rsatmalarni olib, odamlarga targ'ib qiladi.

Yasribga ko'chirish

Dastlab Muhammadning izdoshlari juda kam edi. U faqat yaqin qarindoshlari va do'stlari uchun ochdi. Ammo endi u Makkaning barcha aholisini yangi din haqida xabardor qilishga qaror qiladi. Makkaliklar Muhammad alayhissalomning butparast xudolardan yuz o'girib, Yagona Xudoga ishonishga chaqiruvini eshitib, qattiq g'azablandilar. Ular uni bobolarining iymoniga xiyonat qilgan, oilasi va hamrohlariga har tomonlama zulm qilgan murtad deb hisoblashgan. Payg'ambarning hayoti xavf ostida edi. “O‘z yurtida payg‘ambar yo‘q” degan gapning to‘g‘riligiga Muhammad to‘la amin edi. Keyin Muhammad va uning bir hovuch tarafdorlari Makkadan chiqib, shimoldan Yasrib shahriga ketishdi. Yasrib arablar va yahudiylar istiqomat qiladigan Makkaga eng yaqin savdo shahri edi.

Bu hodisa arablar orasida “Hajra” (ko‘chish) deb ataladi. Ko'chirish yilidan (622) musulmonlar davrining ortga qaytishi boshlanadi.

Yasribda Muhammadni yaxshi kutib olishdi. U yerda yashovchi yahudiylar ham payg‘ambarning xutbalarining ma’nosini tushunib yetganlar, shuningdek, avvallari ulardan Yagona Xudo haqida eshitgan Yasrib arablari ham. Payg'ambarning obro'-e'tibori shu qadar o'sib bordiki, odamlar Yasribni "Payg'ambar shahri" yoki oddiygina "shahar", arabcha - Madina deb o'zgartirdilar. Madinada Muhammad birinchi masjidni qurdi, musulmonlarga ibodat qilish tartibini belgiladi. U Madinaning hukmdoriga aylanadi va Makkaliklar bilan urush boshlaydi, ular orasida tezda bo'linish yuz berdi. Ularning aksariyati shahar hokimlaridan payg‘ambarga taslim bo‘lishni talab qildilar. Shaharning taniqli odamlari shaharliklarning kayfiyatini ko'rib, Makkani jangsiz berdilar. Muhammad shaharga kirib, birinchi navbatda Ka'ba (arabchadan "Kub" deb tarjima qilingan) deb nomlangan Makkaning asosiy muqaddas joyini butlardan tozaladi, Ka'ba barcha musulmonlar uchun muqaddas joyga aylandi.

Ka'ba musulmonlar tomonidan asosiy ma'bad sifatida tan olingan, chunki arab an'analariga ko'ra, Ka'bani Ibrohimning o'zi o'g'li Ismoilni ziyorat qilgani uchun qurgan. Ibrohim alayhissalom tavhidni e’tirof etgani uchun Ka’bani yagona Allohga bag‘ishlagan. Keyinchalik, musulmonlarning fikriga ko'ra, odamlar ma'badni butparastlik bilan bulg'agan.

Ka'ba al-Harom ("Muqaddas") deb nomlangan asosiy musulmon masjidining markazida joylashgan bo'lib, balandligi besh qavatli bino bo'lgan kub toshli binodir. Ka'baning ichida "qora tosh" bor, uni afsonaga ko'ra, Xudo er yuzidagi birinchi odam Odam Atoga bergan.

Arab shaharlari va koʻchmanchi qabilalar birin-ketin Muhammadga qoʻshilishdi, lekin koʻp oʻtmay, 632 yilda Muhammad vafot etdi.

Musulmon dini (Islom)

Musulmonlarning muqaddas kitobi Qur'ondir. Unda Muhammad alayhissalomga Allohdan kelgan vahiylar qayd etilgan bo‘lib, ular Qur’onda boblarda (suralar) jamlangan. Arab tilidan tarjima qilingan Islom insonning Xudoga nisbatan alohida harakatini, ya'ni Xudoga "taslim bo'lishini" anglatadi. Alloh taologa taslim bo‘lish – Yagona Allohga ishonish va Uning irodasiga amal qilishga ixtiyoriy rozi bo‘lish demakdirki, bu inson uchun eng mehribon va adolatli ko‘rsatmadir.Musulmon (“Islom” va “Musulmon” so‘zlari bir ildizdan iborat). Xudoga "o'zini topshirgan" odam. Musulmonlarning fikriga ko'ra, birinchi odam Odam Ato birinchi bo'lib "Xudoga taslim bo'lgan". Ammo Odam Ato avlodlarining iymonlari vaqt o'tishi bilan zaiflashdi va ular butparastlikka tushib qolishdi. Keyin Alloh tavhidni targ‘ib qilish uchun Ibrohim payg‘ambarni tanladi. Ibrohim o'z qavmini haqiqiy imonga aylantirdi. Odamlarga tavhidni eslatish uchun Xudo yahudiylarning Muso payg'ambarini, keyin esa Iso Masihni yubordi.

Muhammad alayhissalomning xutbalarida ham Haq Xudoga iymon keltirishga va tabiiy kuchlarga sig‘inishdan voz kechishga chaqirilgan. Muhammad so'zlari birinchi navbatda butparastlarga - arablarga, forslarga va boshqalarga qaratilgan edi. hayot davomida. Muhammadning aytishicha, u targ'ib qilgan ta'limot haqiqiy yahudiylik va nasroniylikka zid emas, balki ularni tasdiqlaydi.

Muhammad Xudoning onasi - Masihning onasi bilan hurmat bilan muomala qildi. Musulmonlar Makkaga kirib, Ka'badagi butlarni yo'q qila boshlaganlarida, bir jangchi Bokira qizning devor tasvirini Masih bilan birga suv bilan yuvishni xohladi. Muhammad unga bunday qilishni man qildi, Bokira va Bolaning yuzlarini kaftlari bilan yopdi.

Xristianlar, yahudiylar va musulmonlarning e'tiqodlari ko'p jihatdan o'xshashdir. Va asosiysi shundaki, har uchala dinning izdoshlari Yagona xudoga sig'inadilar, farqlar birinchi navbatda nasroniylar, yahudiylar va musulmonlarning Yagona Xudoga bo'lgan e'tiqodi namoyon bo'lish yo'llari (marosimlar, dogmalar, turmush tarzi) bilan bog'liq.

Yangi dinga asos solgan Muhammad ko'plab butparast qabilalar va xalqlar o'rtasida tavhidni tarqatdi, bu Atlantika okeanidan Xitoy chegaralarigacha bo'lgan keng maydonlarda tez madaniy yuksalishni keltirib chiqardi. Muhammad nafaqat diniy ustoz, balki mohir siyosatchi ham edi. Xristianlikning kichik diniy jamoadan davlat diniga aylanishi va millionlab odamlar hayotining asosiga aylanishi uchun uch asrdan ko'proq vaqt kerak bo'ldi. Muhammad hayotining so'nggi o'n yilida xuddi shunday o'zgarishlarni amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi. Quvg‘inga uchragan payg‘ambarlikdan boshlab, musulmon davlatining hukmdori sifatida umrini yakunladi.

Hishom al-Kalbiy but va toshlarga sig‘inish haqida

Ibrohim alayhissalomning o'g'li Ismoil - Alloh ularni rahmatiga olganida! - Makkaga joylashdi va u erda ko'p avlod tug'di va Makkani to'ldirdi. Makka ularga yaqinlashdi va ular o'rtasida to'qnashuvlar va adovat boshlandi, ba'zilari qolganlarini haydab chiqardilar. Va ular oziq-ovqat izlab butun mamlakat bo'ylab tarqalib ketishdi.

Ularni butlar va toshlarga sig'inishga olib kelgan, chunki hech kim Makkadan o'zi bilan Makkadan bir tosh olib chiqmagan ( Bu Ka'baning muqaddas joyini nazarda tutadi.) mana shu ma'badga bo'lgan ehtirom va Makkaga bog'liqlik tufayli. Qaerga joylashsalar ham, bu toshni qo'yib, Ka'bani aylanib yurganlarida, uning inoyatini qozonishni istab, Muqaddasgohga bo'lgan muhabbat va muhabbat tufayli uni aylanib chiqdilar.

Bokira Maryam (Maryam) va Iso Masih (Iso) haqida hikoya qiluvchi Maryam surasidan. Matn har biri yangi satrdan boshlanadigan oyatlarga (belgilarga) bo'lingan.

Va yozma ravishda Maryamni eslang. Shunday qilib, u o'z oilasidan sharqiy joyga nafaqaga chiqdi.

Va ularning oldida o'ziga parda yasadi. Biz unga O'z ruhimizni yubordik va u uning oldida komil inson qiyofasini oldi. Bu Jabroil farishtaga ishora qiladi.).

U: «Agar taqvodor bo‘lsangiz, sizdan Rahmondan panoh tilayman», dedi.

U: «Men Robbing tomonidan senga pokiza o'g'il ato etish uchun yuborilgan Payg'ambarman», dedi.

U: “Qanday qilib o‘g‘il tug‘ishim mumkin? Menga erkak tegmagan, fohisha ham emasman.

U aytdi: «Robbingiz aytgani: «Bu Men uchun osondir. Va uni odamlar uchun oyat va rahmatimiz qilurmiz. Masala hal bo‘ldi”.

Va u uni ko'tarib, u bilan uzoq joyga ketdi.

Va ular uning azobini palma daraxti tanasiga olib kelishdi. U: «Eh, bundan oldin o'lib, unutilib, unutilgan bo'lsam», dedi.

Va u qo'ng'iroq qildi Chaqaloq Iso.) unga: «G'amgin bo'lma, Robbing sening ostingdan daryo qildi».

Va ustingizdagi xurmo daraxtining tanasini silkit, u siz tomon yangi, pishgan (mevalarni) tushiradi.

Ovqatlang, iching va ko'zingizni sovuting! Agar odamlardan birortasini ko‘rsangiz: “Men Rahmonga ro‘zani nazr qildim va bugun hech kim bilan gaplashmayman”, deb ayt.

U uni ko'tarib, o'z xalqi oldiga keldi. Ular: “Ey Maryam, sen eshitilmagan ish qilding!

Ey Horunning singlisi Horunning singlisi - Bibi Maryamning Isroil xalqiga tegishli ekanligini ko'rsatadigan ibora "Isroil xalqining qizi" bilan bir xil. Horun yahudiy payg'ambar Musoning akasi), otang yomon odam emas, onang fohisha emas edi.

Va u unga ishora qildi. “Beshikdagi bola bilan qanday gaplashamiz?” deyishdi.

U: “Men Allohning bandasiman, u menga kitob berdi va meni payg‘ambar qildi.

Va qayerda bo‘lsam ham meni barakali qildi va tirikligimda namozni va zakotni, ota-onamga yaxshilik qilishni buyurdi va meni zolim, baxtsiz qilmadi.

Tug'ilgan kunimda ham, o'lganimda ham, qayta tiriladigan kunimda ham menga salom bo'lsin!»

Bu haq so'z bo'yicha Maryam o'g'li Isodir. Bu yerda Xudo nazarda tutilgan) bunga ular shubha qilishadi.

Muhammad payg'ambarning hadislari

Hadislar - bu payg'ambarning so'zlari, u yoki bu vaziyatda aytgan mulohazalari, to'g'ridan-to'g'ri ergashuvchilarga o'gitlari. Agar Qur'on vahiylari musulmonlar tomonidan Alloh taoloning so'zi deb hisoblansa, hadislar juda obro'li va salmoqli bo'lsa ham, faqat insonning fikridir.

Jahon dinlarining barcha asoschilaridan faqat Muhammadning mavjudligi ko'pchilik tarixchilar tomonidan shubhalanmaydi. Balki u bizga yaqinroq zamonlarda yashagani uchundir, chunki Islom dunyodagi eng yosh dindir.

U Arabiston yarim orolining arab aholisi orasida tug'ilgan. Arab qabilalari qadimda ma'lum bo'lgan, ammo ular qo'shnilariga nisbatan asosan bo'ysunuvchi rol o'ynagan. VI - VII asrning birinchi yarmida. Kuchli Fors va Vizantiya arablarga eng katta ta'sir ko'rsatdi.

Faqat VI asrda. n. e. arab urugʻ va qabilalaridan kuchli ittifoqlar va uyushmalar tuziladi, ular alohida markazlar - Makka, Yasrib va ​​boshqalar negizida davlat shakllarini rivojlantira boshlaydi.Arablar butparast boʻlgan, koʻplab butlarga sigʻinardi, koʻpincha ular oddiy toshlar edi. Bu ziyoratgohlar orasida arab dunyosidagi eng muhimi Makkadagi mashhur Ka’ba edi. Bu yerda har yili Ka’baga sig‘inishga bag‘ishlangan muqaddas bayramlarga to‘g‘ri keladigan yarmarkalar o‘tkazilar edi. Makkadagi eng kuchli Quraysh qabilasi, hech bo'lmaganda Arabiston yarim orolining g'arbiy qismi - Hijozga nisbatan butun arab dunyosi uchun gegemon rolini da'vo qildi. Hoshimovning Quraysh urug'i Ka'ba ibodatxonasining kalitlarini qo'llarida ushlab turishgan, shuning uchun shaharda eng katta ta'sirga ega edilar.

Arabiston yarim orolida arablardan tashqari boshqa etnik, mos ravishda diniy guruhlar vakillari - yahudiylar, eroniylar va boshqalar istiqomat qilishgan. Ular orasida yahudiylar, zardushtiylar, nasroniylar, shu jumladan bid'atchilik ta'limotlarining ko'plab tarafdorlari: arianizm, nestorianlik, monofizitizm ham bor edi. . Bunday ko‘p monoteistlar arablarning diniy g‘oyalari rivojiga ta’sir etmay qola olmadilar. Madaniy saviyaning o'sishi aholining eski butlarga nisbatan shubhasini kuchaytirdi. 7-asrdagi arablar, albatta, o'z butlariga fanatik tarzda berilmagan. Ko'p xudolardan biri - Ollohga sig'inish tobora ko'proq ahamiyat kasb etmoqda, uning ustuvorligi yarim orolning ko'plab aholisi tomonidan allaqachon tan olingan. Nihoyat, doimiy oʻzaro urushlar, qudratli qoʻshnilar bilan toʻqnashuvlar, iqtisodiy va ijtimoiy tartibsizliklar arablarni obʼyektiv ravishda birlashish zarurligi gʻoyasiga olib keldi, bu ham maʼnaviy yangilanishni, ham yangi, yagona mafkurani talab qildi.

Arab muhitida, xuddi yahudiylar davridagi kabi, Masihning kelishini, Xudoning hukmini e'lon qiladigan va butparastlikka qarshi bo'lgan ko'plab voiz va payg'ambarlar - haniflar paydo bo'ladi. Bu haniflardan biri 571 yilda tug'ilgan Muhammad edi. U aytib o‘tilgan Xoshimov urug‘idan bo‘lgan, ammo kambag‘al oiladan bo‘lgani uchun cho‘ponlik kabi “jirkanch” kasblar bilan shug‘ullanishga majbur bo‘lgan. U boy beva Xadichaga uylanganidan keyin uning mavqei o'zgardi. Taxminan 40 yoshida Muhammad Makkaliklarga va'z qilishni boshlash zarurligini his qildi. Tarixchilarning fikricha, islom asoschisi arablar orasida obro‘-e’tibor qozonish imkonini beruvchi bir qator xususiyatlarga ega bo‘lgan. U ishontirishni biladigan, g'ayratli va xayolparast odam edi. Uning epileptik tutilishlarga moyilligi, bu vaqtda unga vahiylar kelgan, ehtimol Muhammadning ta'sirchan izdoshlarini hayratda qoldirgan.

Muhammad o'zini yangi payg'ambar deb e'lon qildi va haniflar ruhida diniy haqiqatlarni targ'ib qila boshladi. U yahudiylik va nasroniylikning bir qator qoidalarini aniq qabul qilgan, ammo haqiqiy ta'limot bu dinlar tomonidan buzilgan deb hisoblagan. Islom Allohning qattiq monoteistik diniga aylandi. Islom ta'limotlari Qur'onda bayon etilgan. Payg'ambarning birinchi izdoshlari uning eng yaqin qarindoshlari va do'stlari edi. Ular orasida amaliy savdogar Abu Bekr va g'ayratli jangchi Umarni alohida ta'kidlash joizki, ular islomning tarqalishi uchun o'zlarining hayajonli do'stlaridan ko'ra ko'proq xizmat qilganlar.

Albatta, yangi ta’limot diniy ishlarni ham o‘z qo‘lida tutgan qabila zodagonlariga qarshi qaratilgan edi. Muhammad ko'pincha kambag'al va qullarga murojaat qilgani ajablanarli emas. Ka'baga sig'inishning qo'riqchilari va Makkadagi ko'plab nufuzli odamlar yangi payg'ambarni masxara va masxara qilishdi. Ular qudratli Hoshimlarning oilaviy sha'niga putur etkazishdan qo'rqib, uzoq vaqt davomida unga jismonan ta'sir qila olmadilar. Nihoyat, 617 yilda bu oila vakillari karvon savdosidan chetlashtirildi, bu Makka aristokratiyasi ilohiy ilhomlantirilgan payg'ambardan allaqachon jiddiy qo'rqib ketganidan dalolat beradi. Keyinchalik Abu Tolib urugʻi boshligʻining jiyani qoʻllab-quvvatlash oʻrniga musulmonlarni yomon koʻradigan Abu-Lehib Hoshimlar boshiga oʻtqazildi. Afsonaga ko'ra, u payg'ambarga "butparastlar" o'limdan keyin qayerga tushishi haqida provokatsion savol berdi, Muhammad bu savolga "do'zaxda" javob bera olmadi. Bu nomaqbul voizni yo'q qilish foydasiga hal qiluvchi dalil bo'lib xizmat qildi. Makkada musulmonlarga nisbatan tazyiq kuchaydi.

Muhammad Makkadan tashqarida yordam izlashga qaror qildi. Uning ba'zi izdoshlari Shimoliy Efiopiyaga ko'chib ketishdi. 620-yilda u Toif shahri aholisini oʻz eʼtiqodiga aylantirmoqchi boʻldi, biroq natija bermadi. Nihoyat, u oʻz eʼtiborini uzoq vaqtdan beri Makka bilan raqobatlashgan qishloq xoʻjaligi Yasrib shahriga qaratdi. Yasribda arab qabilalari Aus va Xezrey oʻrtasidagi nizolar uzoq yillar davom etdi. O'zaro nizolar paytida u erda yashovchi yahudiylarning diniy ta'siri xavfli darajada kuchaydi. Yasrib zodagonlarining Makkadan kelgan xalq payg‘ambari Muhammadni o‘ziga xos hakam sifatida taklif qilishiga Makka bilan adovat, shuningdek, arablarni yagona g‘oya atrofida birlashtirish zarurati ta’sir ko‘rsatgandir. 622 yilda muzokaralar bo'lib o'tdi, bahorda musulmonlarning kichik guruhlari Yasribga jo'na boshladilar. Makkalik zodagonlar bu hijratni to‘xtata olmadilar. Ular payg'ambarni o'ldirishga allaqachon kelishib olishgan edi, lekin u 622 yil 16 iyulda Yasribga ko'chib o'tib, ulardan qochib qutuldi.

O'sha paytdan boshlab Yasrib Madina ("payg'ambar shahri") nomini ola boshladi. Muhammadning parvozi islom tarixidagi asosiy epizod bo'lib, musulmon qamariy taqvimi hisoblangan "hijra" deb nomlanadi. Shunga ko'ra, 16 iyul yangi yilning birinchi kuni deb hisoblana boshladi.

Madina Muhammad va uning tarafdorlarini tantanali ravishda va barcha mehmondo'stlik bilan qabul qildi. Tez orada Payg'ambar o'z qo'lida nafaqat sud, balki, albatta, aqidaviy, shuningdek, siyosiy hokimiyatni ham jamladi. Arablar o'rtasidagi kelishmovchilik shu erda to'xtadi, ularning barchasi ikki toifaga bo'lingan: ansorlar (ilgari bu erda yashagan) va muhojirlar (Muhammadning ko'chmanchilari). Muhojirlar uzoq vaqt yerga ega bo‘lmaganlar va ansorlar hisobiga yashaganlar. Ammo ular Muhammadning dinini kengaytirishda asosiy sahobalari bo'lganlar. Asta-sekin Hijozda Madina atrofida islom dini asosida birlashgan kuchli shahar va qabila ittifoqi vujudga keladi. Arablar orasida shu paytgacha noma'lum bo'lgan diniy intizom, ushr to'lash joriy etilgan. Islom dini va ta'limoti rivojlanmoqda va Muhammad harom oylarni belgilash, Makka va Ka'baning muqaddasligini e'tirof etish shaklida oldingi e'tiqodlarga ochiq-oydin yon beradi. 623 yildan boshlab u Makkaga qarshi ochiq harbiy harakatlar olib boradi, u yerdan va u yerdan kelayotgan karvonlarga hatto muqaddas oylarda ham hujum qiladi (shuning uchun har qanday vaqtda olib borilishi mumkin bo'lgan muqaddas urush g'oyasi). 630-yilda uzoq yillik jangovar harakatlardan so‘ng Madina g‘alaba qozondi.

Payg'ambar alayhissalom Aqabadagi ikkinchi bay'atdan so'ng ashoblarni Madinaga (Yasrib) ko'chirishga ruxsat berdilar. Bu yerga birinchi bo‘lib Amir b. Robiya xotini Layli binti Hasma bilan, undan keyin Makkadan kelgan boshqa ashab guruhlari. Shuni unutmaslik kerakki, bundan oldin ham bir qancha ashoblar Makkadan chiqib, Madinaga joylashdilar. Ular orasida Abu Salama al-Mahzumiy va uning rafiqasi Ummu Salama va Mus "ab ib. Umayr Abdulloh ibn Ummu Maktum bilan birga Madinaga Aqabadagi beyatlardan oldin ko'chib kelganlar. Payg'ambarimiz uni Islom dinidan ogohlantirish uchun Madinaga yubordilar.

Harakatlarning aksariyati yashirin tarzda amalga oshirildi. Quraysh mushriklari musulmonlarning Makkani tark etishini istamagani uchun bu harakatni oldini olish uchun bor kuchini sarfladilar, hattoki musulmonlarni qamoqqa tashlab ketishdi. Jumladan, Abu Salama rafiqasi Ummu Salama bilan Habashistondan Makkaga qaytganlarida, Madinaga ko‘chib o‘tish uchun o‘zlari bilan o‘g‘li Salamani olib ketishgan. Ammo Ummu Salamaning qarindoshlari uning Makkani tark etishiga ruxsat berishmadi va Abu Salama xotini va bolasini Makkada qoldirib, yolg‘iz Madinaga ko‘chib o‘tishga majbur bo‘ldi. Boshqa tomondan, Abu Salamaning oilasi Ummu Salama oilasining hiyla-nayranglariga qarshi, Salomni onasidan olib ketishdi. Eri va o'g'lidan uzoqda qolgan Ummu Salama chuqur qayg'uga botdi va bir yil davomida tinmay yig'ladi. Nihoyat, qarindoshlari unga rahmi kelib, Madinaga ko‘chib o‘tishga ruxsat berishdi. Keyin Abu Salamaning oilasi bolani onaga qaytarib berdi. Ummu Salama o‘g‘li bilan yolg‘iz Madina tomon yo‘lga tushdi. Usmon b. Uning homiyligidagi Talhu Kubaga yetib keldi va Abu Salama bilan uchrashdi. Hishom b. Sayohat uchun barcha tayyorgarlik ishlari tugallanganda, otasi boshchiligidagi mushriklar uni zo'rlik bilan zanjirband qilishdi. Ayyosh b. Abu Rabiy» Qubada yo‘lning yarmida edi, u yerda onasi tomonidan akalari Abu Jahl va Horis ibn Hishom yetib keldi va ular onasining kasalligi haqida yolg‘on gapirib, Makkaga qaytishiga yordam berishdi va albatta qaytib kelgandan keyin: darhol qamoqqa tashladilar.Hishom ibn Os va Ayyosh ibn Abu Rabiy” hijriy 7-yilda (629) mushriklar asirligidan qochib Madinaga ko‘chib ketishdi. Makka ahli hijrat niyatidan Suhayb ibn. Sinon ar-Rumiy qarzini to‘lamay, mulkini tortib oldi. Suhayb butun orttirilgan boylikni Makka ahli ixtiyoriga qoldirish sharti bilangina hijratni ado eta oldi. Bu yerda Umarning hijrati boshqa bir shaxsni ifodalaydi. Ka'bani tavof qilib bo'lgach, ikki rakat namoz o'qib, mushriklarni ularning ko'z o'ngida bahslashtirib, yo'lga tushdi.

Hijrat hal boʻlgach, qisqa vaqt ichida koʻplab ashoblar Yasribga koʻchib oʻtdilar. Muhammad payg'ambar va Abu Bakr oilalari, Ali onasi, hijrat qila olmaganlar va harakatiga to'sqinlik qilgan ba'zi ashoblar bilan Makkada qolishdi. Bu orada Abu Bakr Payg'ambarga yuzlanib, hijrat uchun ruxsat so'radi va har safar unga bir xil javob oldi: "Shoshmang! Umid qilamanki, Alloh taolo sizni safar uchun do'st bilan mukofotlaydi".

Quraysh mushriklari musulmonlarning misli ko‘rilmagan fidoyilik tushunchasi doirasida, iymon-e’tiqod yo‘lida o‘z uylarini va ilgari orttirgan boyliklarini ixtiyoriy ravishda tark etib, Yasribga ko‘chib o‘tganliklarini ko‘rdilar. Ular vaqt o'tishi bilan Muhammad payg'ambar Madinaga ko'chib o'tishlari va ashoblar bilan birga ular uchun jiddiy xavf va tahdid bo'lishidan jiddiy qo'rqishadi. Kurash strategiyasini aniqlash uchun ular Daru-n-nadvada (majlis uyi) yig‘ilishdi. Mushriklar Muhammad payg'ambarning urug'laridan bo'lgan Hoshimiylarning hech birini bu uchrashuvga qo'ymay, payg'ambarni surgun qilish yoki hibsga olishga qaror qilishdi. Bu yig‘ilish yakunida Abu Jahlning taklifi bilan Payg‘ambar alayhissalomga o‘lim hukmi haqida qaror qabul qilindi va bu qotillik uchun Hoshimiylar o‘rtasidagi qon adovatining oldini olish maqsadida uni amalga oshirmaslikka qaror qilindi. bir kishi, lekin har bir qabilaning bir vakilidan iborat guruh tomonidan. Bu fitna haqida vahyadan o'rgangan Payg'ambar va Abu Bakr darhol hijratga tayyorgarlik ko'rishga kirishdilar. Yo'l ko'rsatuvchi xizmatlarini ko'rsatish uchun ular Abdulloh b. Uraykyt. Garchi Abdulloh b. Uraykit mushrik, juda ishonchli va mard inson edi. Abu Bakr ikki tuyani yo‘lboshchiga topshirib, uch kundan keyin Sevr tog‘i etagida kutib olishni tayinladi. Payg'ambar alayhissalom mushriklarning g'oyibona e'tiborini tortmaslik uchun Aliga o'ziga saqlash uchun berilgan narsalarni egalariga qaytarishni buyurdilar. Payg‘ambarimiz bilan Abu Bakr yarim tunda yo‘lga chiqib, Makkaning janubi-g‘arbidagi Sevr tog‘iga yetib, bir g‘orga yashirindilar. Ular u yerda uch kun turdilar va shu vaqt ichida Abu Bakrning o‘g‘li kechalari ularni yo‘qlab, shahar yangiliklaridan xabar berdi. Qoʻy suruvining choʻponi Abu Bakr Amir b. Fuhayra hayvonlarni g'orga haydab, ularga sut va oziq-ovqat yetkazib berdi, keyinroq Amir b. Fuhayra ular bilan birga hijrat qildilar.

Quraysh mushriklari Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning uylarida o‘zlari o‘rniga faqat Alini topish o‘rniga uni so‘roqqa tutdilar, ammo kerakli javobga erisha olmay, Alini kaltaklab, qamoqqa tashladilar. U yerda ma’lum vaqt qolgach, qo‘yib yuborildi. Keyin Abu Bakrning huzurlariga borib, qizi Asmodan xabar olmoqchi bo‘ldilar. Asmodan kerakli javobni olmagan Abu Jahl bunda hech qanday sharmandalik ko'rmay, himoyasiz ayolni kaltakladi. Payg'ambarni Makkada topa olmagan mushriklar u zotning shaharni tark etganini tushunishdi va yaqin atrofni qidirib, har tarafga elchilar jo'natishdi. Qidiruv o‘tkazib, Sevrdagi g‘orning kirish qismiga kelishdi. Ammo Alloh taoloning irodasi bilan g‘orga kirish eshigi o‘rgimchak to‘rlari bilan o‘ralgan edi, buni ko‘rib, ichkarida hech kim yo‘q, degan qarorga kelib, ortga qaytishdi. G'orga kiraverishda mushriklarni ko'rib, Abu Bakr qattiq qo'rqib ketdi va bunga Payg'ambarimiz: "Qo'rqma! Albatta, Alloh biz bilandir" (at-Tavba, 9/40) deb sherigini tinchlantirdi. . G'orda uch kun bo'lgandan so'ng, kelishilgandek, Abdulloh ibn. Uraykit Sevrga tuyalarni olib keldi. Ular Sevrdan Yasribga, qirg‘oq yo‘nalishi bo‘yicha yo‘lga chiqdilar. Har qanday xavf-xatarni oldini olish uchun oddiy yo'llarni emas, balki boshqa yo'llarni afzal ko'rdilar, goh toshloq tog'lar, goh cho'l o'rtasidagi yo'l edi. Qurayshliklar Muhammad payg‘ambarni topish uchun turli hiyla-nayranglarga murojaat qilib, kim topsa, unga yuz tuya mukofot e’lon qildi, ammo hech qanday natijaga erisha olmadi. Qurayshning savobiga aldanib, mashhur izdosh Surak b. Molik payg‘ambarni qidirib chiqdi. Sayohatchilarga yetib borgach, Suraki otining tuyoqlari mo''jizaviy tarzda qumga botib ketdi. Chiqmoqchi bo‘lgan Suraka ta’qibdan voz kechdi. Sayohatchilar Aslam qabilasi yerlarida ham xuddi shunday xavfni boshdan kechirishgan. Burayda qabilasining boshligʻi b. al-Husayb yo‘lovchilarning yo‘lini kesib tashladi, lekin Payg‘ambarimiz bilan qisqa suhbatdan so‘ng o‘zi va barcha qabilalari Islomni qabul qildilar. Burayda sayohatchilarni o'z yurtlari chegarasigacha kuzatib bordi. Hijrat yo‘llari va karvonlar yo‘li o‘tgan Juhfaga yetib borgan Payg‘ambar alayhissalom Makka yo‘lini esladilar va tug‘ilib o‘sgan shahrida zerikib, qayg‘uga botdilar. Shu munosabat bilan Makkaga qaytishni bildiruvchi oyat nozil bo‘ldi (al-Kasas, 28/85). Hijrat davrida ham yoqimli voqealar bo'lgan. Jumladan, Qubayddagi sayohatchilar oziq-ovqat jamg‘arish maqsadida Ummu Ma “bad Atika binti Xolid” joylashgan chodirga tashrif buyurishdi. Bu yerda Payg‘ambarimiz “Bismillah-ir-Rahmon-ir-Rohim” deb, ozib ketganini sog‘a boshladilar. suti yo'q echki. Echki ko'p miqdorda sut berdi, bu barcha hozir bo'lganlarga etarli edi va hatto ortiqcha qoldi. Eri Ummuning chodiriga qaytib kelganida, Ma'bad bo'lgan voqeani unga aytib berdi va erining iltimosiga ko'ra Payg'ambarimizni adabiy tilda tasvirlab berdi, uning iboralari hilya adabiyotiga mavzu bo'lib, bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Yasribdagi musulmonlar Rasululloh (s.a.v.) Makkani tark etganliklarini bilib, kechikib qolganidan xavotirlana boshladilar. Har kuni ertalab ular Makka yo'llaridagi Harr joylariga bir kuzatuvchini joylashtirdilar, u erta tongdan chidab bo'lmas issiqlik boshlanishiga qadar navbatchilik qildi. Yana 8 Rabiyul-avvalni (622-yil 20-sentyabr) umidsiz kutishdan so‘ng, dushanba kuni musulmonlar uylariga qaytishdi. bir guruh otliqlar shaharga yaqinlashganda, ular kutilayotgan mehmonlar ekanini tushundi va baland ovozda baqirib, shahar aholisiga uzoqda bo'lmagan bir guruh haqida xabar berdi.Buni eshitgan musulmonlar, bebaho Rasulullohni kutib olish uchun Harraga yugurdilar. Payg‘ambarimiz Madinadan bir soatlik yo‘llikdagi Quba shahridagi Kulsum ibn Xidmning uylarida mehmon bo‘lib, shu shaharda bir necha kun qolib, u yerda masjid qurdirdilar. Payg'ambar egalariga Ali o'z farmoniga binoan Makkani tark etdi.Ali faqat kechasi yo'lga chiqdi, kunduzi esa dushmanlar bilan istalmagan uchrashuvdan yashirinib, Kubada Payg'ambarga yetib oldi. Kubu Alining yonida uning onasi Fotima binti Asad, payg'ambar Muhammad Savda binti Zam alayhissalomning rafiqasi, qizlari Fotima va Ummu Kulsum, Abu Bakrning oilasi edi. Bundan tashqari, Payg'ambar alayhissalom va Abu Bakrning oilalari Zayd b. Harisa va Abu Rofiy "Madinaga keyinroq yetib kelishdi. Payg'ambarimiz atrofidagilar bilan juma kuni rabi-avval oyining 12-kuni" (622-yil 24-sentyabr) yo'lga chiqdilar. Qubodan Yasribgacha. Juma namozining vaqti kirgach, Solim ibn qabilalariga bordilar. Yerlari Ranuna tekisligida bo‘lgan Avf o‘sha yerda birinchi juma xutbasini o‘qib, juma namozini o‘qiyotganda imomlik vazifasini bajargan. Payg'ambarimiz bu xutbada Allohga shukr qilganlaridan so'ng, oxiratda hamma qilgan ishlari uchun albatta javob berishlarini aytdilar; har biri o'z aybi uchun javobgar bo'ladi; o'limdan keyin insonga hayot davomida qilingan yaxshi amallar va niyatlardan boshqa hech narsa yordam bermaydi; katta-kichikni ajratmasdan, imkon qadar ko'proq ezgu amallar va yaxshi niyatlar qilishga harakat qilish va shu tariqa oxiratga tayyorgarlik ko'rishni tavsiya qilgan. Namozdan keyin Payg‘ambarimiz yo‘llarida davom etdilar. Yasrib ahli Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning kelishini hayrat bilan qarshi oldilar, shaharda misli ko'rilmagan bayram va shodlik kayfiyati hukm surdi. Yo‘lning ikki chetida saf tortgan holda, barcha aholi, kattayu yosh, Rasulullohni katta xursandchilik bilan qarshi oldilar. Под звуки тамбуринов они в стихах высказывали свои чувства: "из-зи гор Вада лунное сияние озарило нас, при продолжении призыва к Аллаху нам ваджип выражать благодарение, О, Посланник/ нам остается только почитать тебя, добро пожаловать в наши ряды, это большая гордость Biz uchun." Ularning har biri butun qalbi bilan Payg'ambarimiz uylariga tashrif buyurishlarini, mehmon bo'lishlarini orzu qilishdi, har tomondan tinimsiz da'vatlar eshitildi. Muhammad payg‘ambar tuyalari Kasvaga minib, xalqqa salom berib, shukronalik izhor qildilar. Shaharga kirib, tuyasi to'xtaydigan joyga eng yaqin uyga borishini aytdi. Payg'ambar alayhissalomga mehmondo'stlik sharafi Abu Ayyub al-Ansoriyga (Xolid ibn Zayd) nasib etdi. Shu tariqa azob va iztiroblarga to‘la Makka davri yakunlandi va Islom tarixida yangi davr boshlandi. Shundan keyin Yasrib Madinat-ur-Rasul yoki al-Madina al-munavvara, ya'ni Payg'ambar shahri degan nom bilan atala boshlandi.

Manbalarda Payg‘ambar alayhissalomning Makkadan jo‘nab ketgan sanalari, Qubaga kelganlari va Madinaga kelganlari haqida turli ma’lumotlar keltirilgan. Bu boradagi rivoyatlarni oʻrganish natijasida quyidagilar maʼlum boʻldi: 26-Safar payshanba kuni (622-yil 9-sentyabr) Makka aholisi Paygʻambarni oʻldirishga qaror qilishdi, bundan xabar topgan Paygʻambar oʻsha kechasi shaharni tark etdi. va Sevr g'origa yashiringan; 27 dan 29 gacha Safar (622 yil 10-12 sentyabr) g'orda o'tkazgan; 1 dushanba kuni Rabi "al-Avval (622 yil 13 sentyabr) g'ordan chiqib Yasrib tomon yo'l oldi; dushanba 8 Rabi" al-avval (622 yil 20 sentyabr) Quba shahriga yetib keldi; va juma kuni rabi'ul-avval oyining 12-kuni (622-yil 24-sentyabr) Madinaga kirdi.