Milliy g'oya masalasida.

So'nggi paytlarda jamiyatda milliy g'oya va Qozog'istonning milliy birlik ta'limoti mavzusida muhokamalar avj oldi. Ushbu maqolada men ushbu masala bo'yicha o'z nuqtai nazarimni bildirmoqchiman.

Boshlash uchun men o‘zim tushungancha milliy g‘oyaning ba’zi tavsif qismlarini shakllantiraman va ana shunday ta’riflar asosida Qozog‘istondagi milliy g‘oya bilan bog‘liq vaziyatni ko‘rib chiqmoqchiman.

Javob berilishi kerak bo‘lgan asosiy savollar: milliy g‘oya ijtimoiy tartibga solish elementi sifatida nima, u qanday xususiyatlarga ega bo‘lishi kerak, u qanday paydo bo‘ladi (yaratiladi) va qanday amalga oshiriladi.

Milliy g'oya nima?

Milliy g‘oya jamiyat taraqqiyotida nur va mayoqdir.

Milliy g‘oya – maqsad, ideal, muqaddas olg‘a intilishdir. Milliy g‘oya jamiyat taraqqiyotining yo‘nalishlarini belgilovchi element bo‘lib, jamiyatning bu yo‘nalishdagi taraqqiyot mezoni hisoblanadi. Milliy g‘oya jamiyat taraqqiyotining birlashtiruvchi, jamlovchi boshlanishi va uning rivojlanish vektorini ko‘rsatadi. Aynan shuning uchun milliy g'oya kerak - jamiyat a'zolari o'z ilhomini oladigan ideal, qadriyatlar, g'oyaga sherik bo'lganlar uchun umumiy bo'lgan narsa, faoliyatga kuch, rag'bat va yo'nalish beradigan narsa. shaxs.

Rivojlanish, takomillashtirish, kengayish istagi insoniyat jamiyatining ichki mulkidir. Aks holda, u chirishga va parchalana boshlaydi. Biroq, bunday rivojlanish nima degan savol global miqyosda ochiqligicha qolmoqda. Milliy g‘oya bu savolga javobdir. U, bir tomondan, bu taraqqiyotning yo‘nalishini belgilab beruvchi mayoqqa aylanadi, ikkinchi tomondan, davom etayotgan o‘zgarishlarni o‘lchash va solishtirishning ma’lum tizimini belgilab beradi. O'lchov va taqqoslash tizimini o'rnatish orqali u jamiyatning har bir a'zosida g'oyani baham ko'radigan qadriyatlar tizimini yaratadi.

Muhim jihat shundaki, doimiy milliy g'oyalar mavjud emas. Ular jamiyat taraqqiyoti bilan birga o‘zgarib, rivojlanib boradi. Jamiyat va inson tarixiy miqyosda fikr yurita olmaydi, shuning uchun milliy g‘oya bir, ikki yoki uch avlodga tushunarli bo‘lishi kerak. Globalroq g'oya juda mavhum va uzoqroq bo'lib qoladi va shuning uchun odamni "o'ziga tortmaydi" va qisqa muddatli g'oya jamiyatning muhim qismlarini qamrab olish uchun juda kichikdir. Shu bilan birga, g'oyaning o'zi, albatta, "ming yillik Reyx" yoki "jahon inqilobini" qurish kabi ulug'vor bo'lishi mumkin, ammo bu holda u amalga oshirishning juda aniq bosqichlariga bo'linadi.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, milliy g‘oya va milliy ta’limot haqidagi bugungi bahsda dolzarb bo‘lgan ikkita muhim xulosa kelib chiqadi.

Xulosa bir. Dissertatsiya muhokamasi, milliy g‘oya qanday bo‘lishi kerak: “Qozoq” yoki “Qozoq” deganlari tubdan buzg‘unchidir va bunday muhokamani o‘shalar muhokamasidan olib tashlash kerak. Agar bizga Qozog'istonni rivojlantirish g'oyasi kerak bo'lsa, u albatta "qozoq" bo'lishi mumkin emas, u qozog'istonlik bo'lishi kerak. Bu borada “qozoq” g‘oyalari tarafdorlari aniq Qozog‘istonning porloq kelajagi uchun muxoliflardir.

Milliy siyosat doirasidagi muhokamalar tushunarli, ammo bu butunlay boshqa tekislik va butunlay boshqa soha.

Ikkinchi xulosa. Har qanday xalq, hudud, madaniy an’analar va hokazolarning ming yillik tarixida milliy g‘oyani izlash befoyda. Milliy g‘oya – kelajakka qarash, u olg‘a intilishdir va bu borada olis ajdodlar erishgan yoki erishmagan narsalarga tayanish befoyda. Milliy g‘oya qisqa muddatli – bir-ikki-uch avlodga mo‘ljallangan bo‘lib, uni chuqur o‘tmishdan olish ma’nosizdir. An’analar, tarix, milliy o‘zlik ta’sirini inkor etmayman. Ammo bu unsurlar milliy g‘oyaga ichki ravishda kiritiladi, chunki u shaxsning qadriyatlar tizimiga “to‘qilishi” kerak. Aks holda, u insonning ongi va intilishlarini zabt etmaydi, u o'lik tug'iladi.

Milliy g'oya qanday bo'lishi kerak?

Milliy g‘oya ixcham, sodda, tushunarli va hissiyotlidir.

G'oya jamiyat a'zolari uchun mayoq ekanligidan kelib chiqib, u har qanday intellektual rivojlanish darajasi uchun tushunarli va aniq hissiy bo'lishi kerak, chunki faqat shu tarzda, hissiyotlarda, tajribalarda inson va g'oyaning o'zaro ta'siri amalga oshiriladi. paydo bo'ladi.

Bu borada barcha milliy g‘oyalar qanchalik go‘zal “o‘ralgan” bo‘lmasin, “hammangizni ko‘rsatamiz” degan bir fikrga to‘g‘ri keladi. So‘z qo‘pol bo‘lishi mumkin, lekin milliy g‘oya butun jamiyatni, uning barcha qatlamlarini ilhomlantirishi, ohangini oshirishi, demak, qo‘pol tuyg‘ularni o‘ziga jalb qilishi kerak. Bundan tashqari, "aniq nimani ko'rsatamiz" mavzusidagi o'zgarishlar allaqachon sodir bo'lmoqda. Mana misollar: biz boshqalarga "tsivilizatsiya va madaniyat" (Rim imperiyasi va hozir, ehtimol, AQSh demokratiyasi bilan), sifat (urushdan keyingi Yaponiya), fuqarolik jamiyati va erkinliklari (Napoleon Frantsiyasi), demokratik jamiyatni ko'rsatamiz. cherkov va mulklardan ozod bo'lgan teng imkoniyatlar (mustaqillik uchun kurash yillarida AQSh), biz frantsuzlarga taslim bo'lmaymiz (nemis davlatlarining birlashishi boshlanishi), keyin Germaniya hamma narsadan ustundir (nemis tilida turli xil variantlarda). tarix).

Amalda milliy g‘oya qisqa va aniq shakllantiriladi, u jamiyatni ekspluatatsiyaga undaydi va bu ekspluatatsiyalar qaysi yo‘nalishda amalga oshirilishi siyosat masalasidir.

Napoleongacha bo'lgan Frantsiyaning milliy g'oyasi "Ozodlik, Tenglik, Birodarlik" bo'lib, asta-sekin fuqarolik kodeksi va burjua erkinliklarini butun Evropada armiyaning nayzalarida olib yurishga aylandi, Frantsiyada esa bu erkinliklar saqlanib qolmadi.

X. Hofman fon Fallersleben tomonidan yozilgan "Nemis qo'shig'i" tarixi bundan dalolat beradi. Unda quyidagi satrlar bor edi: Deutschland, Deutschland über alles, über alles in die Welt (Germaniya, Germaniya hamma narsadan, dunyodagi hamma narsadan ustundir!).

“30-40-yillarda fosh qilingan liberal X. Xoffman fon Fallersleben qachon. 1841 yilda Prussiyadagi quvg'inlarga uchraganida, u bu so'zlarni yozganida, u parcha-parcha bo'lgan vatanning barcha manfaatlarini ustun qo'yish va uning birligi, mustaqilligi va birinchi navbatda, ozodligi uchun kurashishni o'ylagan. Qo'shiq juda qat'iy va turli xil talqinlarga mos bo'lib chiqdi. 1870-1871 yillardagi Franko-Prussiya urushi davrida. Germaniyada ular bu satrlarni ishtiyoq bilan takrorlab, Germaniyaning kuchini va uning taqdirini Evropa taqdirining hakami bo'lish kabi erkinlikni anglatardi. Xarakterli jihati shundaki, kelajakda "German qo'shig'i" bilan nima sodir bo'ldi. 1922 yilda Veymar Respublikasining madhiyasi deb e'lon qilindi. Gitler 1933 yilda Germaniyada hokimiyat tepasiga kelganida, u Horst Wessel haqidagi natsist madhiyasi bilan birlashtirildi va bu gibrid Uchinchi Reyxning madhiyasiga aylandi. Ikkinchi jahon urushi tugagandan so'ng, "Nemis qo'shig'i" ittifoqchilar - nemis fashizmi g'oliblari tomonidan taqiqlangan. Ammo 1952 yilda uning "Rozilik, haqiqat va erkinlik" so'zlari bilan boshlangan uchinchi bandi GFR madhiyasi deb e'lon qilindi. Shunday qilib, nemis milliy g‘oyasining taqdiri “Nemis qo‘shig‘i” taqdirida ramziy aks ettirilgan. (Obolenskaya SV 19-asrdagi milliy g'oyalar. Bizga "rus milliy g'oyasi" kerakmi?).

“Demak, 19-asr boshlarida Germaniyada paydo boʻlgan milliy gʻoya. til va madaniy hamjamiyat g'oyasi sifatida yagona milliy davlat g'oyasiga aylantirildi .... Keyin u nemis erlarining erkin fuqarolarini jamoat manfaati uchun birlashtirishning demokratik dasturi vazifasini bajardi.

19-asr 2-yarmida milliy gʻoyaning oʻzgarishi. Germaniyada rivojlangan ommaviy ongni liberallashtirish sabablaridan biri edi. Millatchilik davlatda hukmron kuchlar xalq ommasini bosqinchilik va irqiy jinoyatlar siyosatiga jalb qilish uchun ataylab ishlatgan eng muhim mafkuraviy qurolga aylandi. Gitler mustabid tuzumi yillarida tanib bo‘lmas darajada buzib ko‘rsatilgan nemis milliy g‘oyasi jahon hukmronligi va ommaviy qirg‘in mafkurasining ajralmas qismiga aylandi. (Obolenskaya S. V. 19-asrdagi milliy g'oyalar. Bizga "rus milliy g'oyasi" kerakmi?)

Milliy g‘oya jamiyatning orzu-umidlari va umidlariga mos keladi.

Yuqorida ta’kidlanganidek, milliy g‘oya jamiyatning bugungi talablariga javob beradi. Men "joriy" tushunchasining ahamiyatini ta'kidlayman. Milliy g‘oya hozirgi zamonning o‘ziga xos va aniq chaqiriqlariga javobdir. Bu "ming yillik" tarix, madaniyat va shart-sharoitlar bilan bog'liq emas - bu juda aniq va hozirgi zamon uchun dolzarb va unga munosabatdir.

Albatta, milliy g‘oya “ming yillik reyxlar”, “xalqning tarixdagi alohida o‘rni” kabi o‘ziga xos falsafiy tushuncha sifatida shakllantirilgan – lekin bu faqat mafkuraviy tinsel.

Milliy g'oya rag'batlantiruvchi va faol element bo'lgani uchun u juda real va amaliydir. Bu o'ziga xos ko'rsatma, xatti-harakatlarning stereotipi, kundalik hayotda doimiy ravishda, avtomatik ravishda qo'llaniladigan harakatlar algoritmidir. Va falsafiy tushunchalar keyinchalik intellektual qatlam tomonidan quriladi yoki yanada samarali boshqarish, uni mamlakatda hukmronlik qilayotgan kuchlar manfaatlariga aylantirish uchun ishlab chiqiladi.

Milliy g‘oyaning aniq chegaralari bor, ular bo‘ylab “do‘stlar va dushmanlar” o‘rtasida bo‘linish mavjud.

Milliy g‘oya jamiyatni jipslashtirishi, mustahkamlashi, bir-biridan farqlashning aniq chegaralariga ega bo‘lishi kerak. Shu bilan birga, g'alati, milliy g'oya har doim ham milliy bo'lavermaydi.

Qadimgi Rim - Rim tushunchasi bilan birlashgan xalqlar to'plami - tsivilizatsiya markazi. Frantsiyaning milliy g'oyasi nafaqat frantsuzlarni birlashtirdi.

Mana F.Engels “Tarixdagi zo‘ravonlikning o‘rni” asarida inqilobgacha bo‘lgan aholisi shubhasiz nemis etnosiga mansub bo‘lgan Elzas va Lotaringiya misolida shunday yozgan.

"Ammo hozir, - deb yozadi u, - Frantsiya inqilobi boshlandi. Elzas va Lotaringiya Germaniyadan umid qilishga jur'at eta olmagan narsalarni Frantsiya ularga sovg'a qildi ... va dalalar ... Frantsiyaning hech bir joyida xalq qo'shilmadi. inqilob nemis tilida so'zlashuvchi viloyatlarga qaraganda ko'proq ishtiyoq bilan. nemislardan nafratlanish va nafratlanish, keyin Strasburgda marselaza bastalangan, musiqaga qo'yilgan va birinchi marta alsatiyaliklar tomonidan kuylangan, so'ngra nemis frantsuzlari, tili va tilidan qat'i nazar. o'tmishda, yuzlab jang maydonlarida frantsuzlar bilan yagona xalqqa birlashdilar.
Germaniya milliy g'oyasi.

Prussiya, Avstriya, Bavariya, Vestfaliya va boshqa nemis davlatlarining aholisi til va madaniyat bilan bog'langan bo'lsa ham, masalan, Frantsiyada bo'lgani kabi, yagona siyosiy, davlat millatini tashkil etmagan.

Napoleon urushlaridan so'ng ko'plab muammolar - asosan iqtisodiy va ijtimoiy - barcha nemis erlari uchun umumiy bo'lib, umumiy siyosiy milliy tuyg'ular ham shakllandi. Ayrim shtatlarda sodir bo'lgan siyosiy voqealar ko'pincha butun nemischa ovozga ega bo'ldi. Asta-sekin milliy birlik siyosiy talabga aylandi; liberalizm va millatchilik birlashdi. Bu 1848-1849 yillardagi inqilob arafasida sodir bo'ldi. Nemis milliy g'oyasi nemislarni fuqarolik erkinligi va davlat mustaqilligi asosida birlashtirish g'oyasiga aylandi.

Inqilob nemis milliy g‘oyasi bilan real vaziyat va voqealar jarayonida shakllangan kuchlar muvozanati o‘rtasidagi fojiali tafovutni ochib berdi. Ba'zan bir-biriga zid bo'lgan milliy talablar yagona milliy davlat g'oyasini, nemis erlarining tarixiy birligi g'oyasini shubha ostiga qo'ydi. Polsha masalasi, Shlezvig va Golshteyn muammosi hamda Avstriya va unga kiritilgan milliy hududlar muammosi hal qilib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi va inqilobning asosiy vazifasi - milliy birlashishni amalga oshirish yo'lidagi engib bo'lmas to'siq bo'ldi. Biroq inqilob mag‘lubiyati bilan milliy g‘oya barbod bo‘lmadi. Germaniya yagona milliy davlatga aylanmadi, balki birlik zarurligini anglash nafaqat saqlanib qoldi, balki mustahkamlandi. Ommaviy ongda 1848-1849 yillardagi inqilob davridagi milliy tuyg'u. faollashtirilgan.

1870-1871 yillardagi Franko-Prussiya urushi - Germaniyani yuqoridan Bismark inqilobi yo'lida birlashtirishning yakuniy bosqichi - aslida Bismark tomonidan qo'zg'atilgan. Ammo bu Germaniya uchun milliy va ozodlik urushi, hujumni qaytarish sifatida boshlandi. Frantsiyaga qarshi urushni boshlash, Elzas va Lotaringiyani qo'shib olish masalasini hal qilish, Prussiya homiyligida imperiya yaratish uchun Bismark milliy yuksalish to'lqinidan foydalangan, u avj nuqtasida shovinistik isteriya xarakterini olgan. Nemis milliy g'oyasi o'zining liberal xarakterini yo'qotib, millatchilik mafkurasining asosiga aylandi, unda qadimgi davrlarda singdirilgan dushman qiyofasi alohida ahamiyatga ega bo'ldi.

Milliy g‘oya qanday yaratiladi va u qanday yoyiladi?

Milliy g‘oya ijod mahsuli yoki jamiyatning intellektual elitasi mahsuli emas. Bu jamiyatning shakllantirilgan talabi, ehtiyoji va odamlardan (jamiyat) kelib chiqadi, lekin intellektual elitadan emas.

Bu borada ziyolilar, ziyolilarning millat taqdiri haqidagi bahs-munozaralari, takliflari havoni bema’ni silkitishdir. Milliy g‘oyaning soddaligi jamiyatning “ma’lumotli” qismi uchun uni shakllantirishni imkonsiz qiladi. Bu qism konstruksiyalarni murakkablashtiradi, mavhum munozaralar va toifalarga olib boradi, g'oyaning maqbulligini ko'rib chiqadi. G'oyaning emotsionalligi ham uni intellekt asosida "ishlab chiqish"ga imkon bermaydi.

Shunday qilib, men milliy g‘oya jamiyatga “tashlanishi” va qabul qilinsa, amalga oshirila, o‘zgartirilib, modernizatsiya qilinib, yo‘lda o‘zgarib boraveradi, lekin hissiy uyg‘unlikni saqlab qoladi, deb taxmin qilaman.

Bundan tashqari, g'oyalarni "to'ldirish" ham hukmron sinfdan, ham muxolifat yoki inqilobchilar tomonidan sodir bo'lishi mumkin. Jamiyatni birlashtirishda eng muvaffaqiyatli bo'ladigan g'oya esa milliy bo'ladi.

G‘oya shakllantirilgan va jamiyatda aks-sado berib bo‘lgach, jamiyatning intellektual qatlami – yozuvchilar, faylasuflar, rassomlar, musiqachilar, olimlar va boshqalar kuchga kiradi. Ular g'oyani omma orasida to'ldirish, rivojlantirish va tarqatishni boshlaydilar. Umuman olganda, mafkura deb ataladigan narsa. G'oyaning birinchi rezonansi va jamiyat kutganidan so'ng, jamiyatning g'oyaga birinchi munosabatidan keyin g'oya va jamiyatning yanada nozik moslashuvi sodir bo'ladi.

Hukmron sinflar uchun bu uyg'unlikni - siyosat va jamiyat umidlarini saqlab qolish juda muhim bo'ladi. Muvofiqlik va rezonans sharoitida umidlarni muammosiz o'zgartirish va jamiyatni qayta qurish mumkin. Bu aslida milliy g‘oyaning amalga oshishidir. Hokimiyat vazifalarni g‘oya kontekstida shakllantiradi va g‘oyaga mos keladigan ma’lum siyosat yuritadi. Siyosat va g'oya o'rtasidagi bog'liqlikni saqlab qolish eng muhim element bo'lib qolmoqda. Shu bilan birga, yuqorida aytib o'tilganidek, g'oyani hokimiyatga yoqish uchun o'zgartirish va o'zgartirish mumkin, ammo bu o'zgarishlar barqarorlikni saqlash uchun silliq, "sezilmas" bo'lishi kerak. G‘oyaning mavjudligi jamiyat taraqqiyotining garovidir, lekin g‘oya jamiyatning umididir, uni iroda kuchi bilan o‘zgartirib bo‘lmaydi. Shuning uchun g'oya muhim, lekin uni ehtiyotkorlik bilan boshqarish kerak.

Shu ma’noda totalitar tuzumlarni boshqarish osonroq, lekin haqiqiy milliy g‘oya mavjud bo‘lsagina. Bunday g'oya mavjud bo'lganda, jamiyat o'z mavjudligining foydaliligini tushunadi va jamiyat foydasiga shaxsni qurbon qilishga tayyor. Hokimiyat bilan rezonans bor, ya'ni avtoritarizm sharoitida osonlik bilan amalga oshiriladigan nozik targ'ibot orqali jamiyatning o'zida silliq o'zgarish mumkin bo'ladi. Demokratik jamiyatda tashviqot ancha qiyinlashadi, demak, aholini manipulyatsiya qilish ancha murakkab jarayonga aylanadi.

Shunday qilib, Qozog‘iston milliy g‘oyalarini rivojlantirish uchun tarixga chuqur kirib borish va milliy g‘oyani intellektual mulohazalar bilan “asoslash” shart emas. Biz faqat Qozog‘istonni qanday ko‘rishni xohlayotganimizni shakllantirishimiz va bu g‘oyalarni jamiyatda sinab ko‘rishimiz kerak.

“Strategiya 2030”, “Eng yaxshilarning 50 taligiga (20.10) kirish” kabi vazifalar mutlaqo mos kelmaydi. “Ozodlik”, “Teng imkoniyatlar”, “Qo‘lga oling va Amerikaga yetib boring”, “Tizimizdan turaylik”, “Barcha kuch xalqqa”, “Biz hammaga qarshimiz”, “Yapon sifati” kabi hamma narsa soddaroq bo‘lishi kerak. ".

Ikkinchidan, siyosat g‘oya va jamiyat bilan hamohang bo‘lishi kerak. «Bütün hokimiyat xalqqa» - keyin Xalq Komissarlari Soveti, «teng imkoniyatlar» - keyin demokratiya, «erkinlik» - keyin monarxiyani yo'q qilish, «tizamizdan turaylik» - keyin markazlashtirish, hokimiyatni kuchaytirish va unda qattiqqo'llik. tashqi siyosat.

Jamiyatdagi milliy g'oya ulkan potentsial energiya bo'lib, agar jamiyat unga yuklangan bo'lsa va o'zini haqiqiy namoyon qilishga yo'l qo'yilmasa, u jamiyatning o'zini parchalab tashlashi mumkin (umuman olganda, inqiloblar klassik sxema bo'yicha shunday sodir bo'ladi). qila olmaydi - tepa istamaydi").

Xulosa qilib aytganda, milliy siyosat va milliy doktrina haqida.

Qozog‘iston uchun masalalar juda nozik, ammo milliy g‘oya yo‘qligi sababli ular nozik. Oldinda mayoq va yorug'lik bo'lmasa, odamlar har qanday jamoada bo'lgani kabi bir-biri bilan bo'lishish va qasam ichishni boshlaydilar. Jamiyatda ko'pchilik tomonidan umumiy bo'lgan aniq umumiy maqsad mavjud bo'lganda, kuch tafovutlar va janjallarni qidirishdan ko'ra, bu vazifani bajarishga qaratilgan.

Qo'shma Shtatlar - bu teng imkoniyatlar jamiyati bo'lib, u konstitutsiyaviy ravishda barcha odamlarning tengligi qonun bilan irqchilikdan faqat 40 yil oldin ozod qilingan. Va ruhiy jihatdan hali ham irqchi xurofot bilan bog'langan. Butun Yevropada liberalizm va burjua erkinliklarini olib yurgan Napoleon gazetalarning 80% ni taqiqlagan.

Ko'rinib turibdiki, milliy siyosat nihoyatda muhim, lekin milliy siyosat jamiyat (davlat) umumiy siyosatining bir qismi bo'lishi kerak, bu esa o'z navbatida milliy g'oyaga mustahkam asoslanadi. Shu ma’noda fuqarolarning orzu-umidlariga javob beradigan qozoq milliy g‘oyasini shakllantirishning o‘zi ham ko‘p jihatdan milliy masala keskinligini yo‘qotadi. Buni yana Fransiya milliy g‘oyasi misolida ko‘rsatadi.

Qozog‘iston ko‘p millatli va ko‘p madaniyatli davlat bo‘lib, uning milliy g‘oyasi uning hududida istiqomat qiluvchi barcha millat va elatlarning birligiga asoslanishi kerak. Mamlakatda milliy g‘oyani shakllantirish masalalari o‘n yildan ko‘proq vaqt davomida muhokama qilinib kelinayotganiga qaramay, olimlarning so‘zsiz qaroriga ko‘ra, milliy g‘oya nimadan iborat? Milliy g'oyaning qozoq modeli, hali yo'q.

1. Ba'zi mahalliy olimlar va siyosatshunoslar qozoq milliy g'oyasi asoslanishi kerak, deb hisoblaydilar "millat qurilishi" tushunchasi, ya'ni tarkibi ko'p millatli jamiyatdan yagona xalqning shakllanishi.

2. Boshqalar esa bu fikrga qo'shilmaydilar, chunki yagona davlatni barpo etish mutlaqo mumkin emas deb hisoblaydilar. Odamlarning etnik o'ziga xosligi har doim davlat yoki boshqa etnik guruhlar bilan o'ziga xoslikdan ustun turadi. Ushbu olimlar guruhi Qozog'istonda faqat bitta millat - qozoqlar mavjudligiga ishonch hosil qiladi, qolgan millatlar esa mamlakat hududida yashovchi diasporalardir. Bundan ular Qozog'iston milliy g'oyasi qozoq milliy g'oyasi bilan birlashtirilishi va qozoq millatining tiklanishiga asos bo'lishi kerak degan xulosaga kelishadi. Ushbu yondashuv fanda ma'lum "millatning etnik-madaniy tushunchasi", bu yerda qozoq millati unvon sifatida taqdim etilgan. Shunga ko‘ra, uning madaniyati va tili ustuvor va davlat ahamiyatiga ega. Ushbu yondashuv tarafdorlari davlatga o'zlarining milliy g'oyasini targ'ib etishga alohida ahamiyat berishadi, bu esa, ularning fikricha, mahalliy etnik guruh madaniyatini boshqa madaniyatlar va globallashuv ta'siridan himoya qilish, shuningdek, milliy g'oyani rivojlantirish uchun barcha sharoitlarni yaratishga qaratilgan. qozoqlar madaniyati ko'p millatli mamlakat madaniyatining rivojlanishi uchun asos bo'lishi. .

3. Yondashuvda butunlay boshqa nuqtai nazar taqdim etiladi "fuqarolik millati". Uning tarafdorlari ko'p millatli va ko'p millatli davlatning milliy g'oyasi faqat bitta xalq g'oyasi bo'lishi mumkin emas, deb hisoblaydilar. Ularning fikricha, Qozog‘istonda milliy g‘oya milliy g‘oyaga aylanishi, ya’ni millati va irqidan qat’i nazar, jamiyatning barcha a’zolarini birlashtirish va birlashtirishga qaratilgan bo‘lishi kerak. Ularning fikricha, bu birlikning asosi Qozog‘iston fuqaroligi va qozog‘istonliklarning jamiyatning siyosiy va iqtisodiy hayotida teng ishtiroki bo‘ladi.

Qozog‘istonning fuqaroligini aniqlashda yuqoridagi ikkita yondashuv asosiy hisoblanadi va ularning hech biriga ustuvor ahamiyat berilmaydi. Jahon amaliyoti shuni ko'rsatadiki, ikkala yondashuv ham bir xil darajada muhimdir va shuning uchun bir-birini to'ldirishi va bir-birini istisno qilmasligi kerak. Umummilliy g'oyani qurish, agar u "yoki-yoki" emas, balki "va-va" tamoyili bo'yicha davom etsa va ikkala tushunchani - fuqarolik va titullarni o'z ichiga olsa, eng samarali hisoblanadi.

Qozog‘istonda milliy g‘oya qozoq millati orqali ham, uning hududida istiqomat qiluvchi boshqa etnik guruhlar orqali ham namoyon bo‘ladi. Bundan tashqari, qozoqlar titulli millat bo'lganligi sababli, siyosiy jihatdan Qozog'istonning boshqa millatlaridan ko'ra ko'proq huquqlarga ega emas va shuning uchun biz ikkala yondashuv ham - titulli va fuqarolik nuqtai nazaridan ifodalangan deb aytishimiz mumkin.

Milliy qurilish sub'ekti rolini davlat o'z zimmasiga oladi. Shuningdek, u millatlararo munosabatlarni va Qozog'iston Respublikasi Konstitutsiyasi va qonunlari asosida milliy sohada sodir bo'layotgan barcha jarayonlarni tartibga soladi. Shu bilan birga, davlat aholining qozoq qismi va Qozog‘istonning boshqa etnik guruhlari manfaatlari o‘rtasida murosa tamoyiliga amal qiladi va mafkuralarning qarama-qarshiligiga yo‘l qo‘ymaydi.

Qozoq milliy g‘oyasi Qozog‘iston Respublikasi Konstitutsiyasida, “Qozog‘iston-2050” strategiyasida, shuningdek, mamlakat Prezidenti N.A.Nazarboyevning asarlari va nutqlarida o‘z ifodasini topgan. Uning asosiy ma'nosini quyidagi so'zlar bilan ifodalash mumkin: xalq va davlat birgalikda mamlakat gullab-yashnashi, iqtisodiy yuksalish, millatlararo birdamlik, siyosat, fan va madaniyat rivojining yuksak darajasiga erishishga intilishi, hayot uchun eng qulay shart-sharoitlarni yaratishi zarur.

1999 yilgi aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, Qozog'iston aholisi 14,9 million kishini tashkil etadi, ulardan 53,4 foizi qozoqlar, 29,9 foizi ruslar va 16,7 foizi boshqa etnik guruhlardir. Mamlakatimizda jami 130 millat vakillari istiqomat qiladi. Qozog'istonning polietniklik darajasi davlatni tashkil etuvchi etnik guruhning boshqa etnik guruhlar vakillari bilan katta nisbati tufayli ancha yuqori.

Agar asosiy etnik guruhlar vakillari mamlakat aholisining kamida 1 foizini tashkil etuvchi etnik guruhlar ekanligini hisobga olsak, Qozog‘istonda bular salmoqli ulushga ega bo‘lgan, deyarli barcha hududlarda vakillik qiluvchi, bir vaqtning o‘zida 7 ta etnik guruhni o‘z ichiga oladi. ixcham yashash joylari. Ammo Qozog'istondagi etnosiyosiy vaziyatning o'ziga xos xususiyati uning eng yirik etnik guruhlari - qozoq va ruslar o'rtasidagi munosabatlarda namoyon bo'ladi.

Zamonaviy millatlararo jarayonlarni ko‘rib chiqishga uslubiy yondashuvlar Prezident N.A.Nazarboyevning “Qozog‘iston-2030”, “XXI asr bo‘sag‘asida”, “Mustaqillikning besh yilligi”, “Tarix oqimida”, “I. va hokazo, unda u doimiy ravishda fuqarolar va dunyoning hozirgi uyg'unligi va hamkorligini saqlash muhimligini ta'kidlaydi. Qarama-qarshi manfaatlarning etnik nizolarga aylanib ketishining oldini olishga intilib, davlat markazlashgan siyosat yuritmoqda.

Mashq qilish etnosiyosat Qozog‘iston o‘z suvereniteti davomida bir qancha qiyin va ziddiyatli bosqichlarni bosib o‘tdi.

1986 yil dekabrdan 1991 yil dekabrgacha bo'lgan davr milliy paradigmaning hukmronlik bosqichidir. San'atda. 1993 yilgi Konstitutsiyaning 47-moddasida etnik yo'naltirilgan milliy siyosat e'lon qilindi. Ilgari qabul qilingan Qozog'istonning Davlat suvereniteti to'g'risidagi deklaratsiya va davlat mustaqilligi to'g'risidagi deklaratsiya qozoq millatining alohida maqomiga urg'u berilgan xuddi shu hujjatga zid emas edi. Shunday qilib, barcha etnik guruhlarni qozoq etnik guruhi atrofida birlashtirish g'oyasi ilgari surildi, bu esa aholining ko'pchiligi tomonidan qo'llab-quvvatlanmadi, chunki milliy paradigma suverenitetni qo'lga kiritish g'oyasi bilan sun'iy ravishda cheklangan edi.

Ikkinchi bosqich shartli ravishda deyiladi fuqarolik-siyosiy g'oyaning hukmronligi. U 1992 yilda boshlangan va hozirgacha davom etmoqda. Bu bosqichda Qozog‘iston Konstitutsiyani ikki marta o‘zgartirmoqda va barqarorlik va kuchli kuch va demokratiya o‘rtasida muvozanatni topishga harakat qilmoqda. Oxirgi Konstitutsiya (1995) matnida qozog‘istonliklarni titulli va titulli bo‘lmagan xalqlar vakillariga bo‘lish yo‘q. Unda millatning fuqarolik modeliga o‘tish bilan davlatchilik tabiatining umumiy fuqarolik tamoyillari aniq ifodalangan. Etnik siyosatning bag'rikenglik jihati - etnomilliy ierarxiyaga barham berish va millatlararo totuvlikni o'rnatish aniq ko'rsatilgan. 2004-yil 1-sentabrda Qozogʻiston Respublikasi parlamenti sessiyasining ochilishida N.A.Nazarboyev shunday dedi: “Millatlar va konfessiyalararo totuvlik umumiy Qozogʻiston madaniyatining ajralmas sifati boʻlishi kerak. Buning o'ziga xos qozoq ruhi bo'lishi kerak. Biz buni o'zimizning milliy xususiyatimiz deb bilishimiz kerak. Biz qabilachilik, sinfiy qarama-qarshilik yoki mintaqaviylikning kuchayishiga yo‘l qo‘ymasligimiz kerak”..

Umuman olganda, Qozog‘istonning etnik sohadagi davlat siyosati millatidan qat’i nazar, mamlakatning barcha fuqarolarining tub teng huquqliligiga asoslanadi hamda siyosiy barqarorlik va jamiyatni millatlararo totuvlik va birlik asosida birlashtirishni strategik vazifa sifatida belgilab beradi. Biroq, Qozog'iston jamiyatining integratsiyasi "millat qurilishi" kontseptsiyasini amalga oshirishdan kelib chiqqan jiddiy qarama-qarshilikka duch keldi.

Qozog‘istondagi chuqur o‘zgarishlarni tahlil qilib, mamlakat Prezidenti N.A.Nazarboyev “Tarix oqimida” kitobida fuqarolarni milliy identifikatsiyalashning qozog‘istonlik modelini izlash zarurligini asoslab, ikki darajani – etnik va demotik (fuqarolik)ni ajratib ko‘rsatdi. So‘nggi paytlarda bu muammo ko‘plab ilmiy anjumanlarda yetakchi siyosatshunoslar, faylasuflar, jamoat arboblari tomonidan qayta-qayta muhokama qilinmoqda. Ulardan ba'zilari, shu jumladan mahalliy etnik guruh elitasi (uning himoyachilari sifatida), - etnik yondashuv tarafdorlari. Ular Qozog‘istonda birgina millat – qozoqlar bor, Respublikada yashovchi barcha xalqlar diaspora deb hisoblaydilar. Shunga ko‘ra, titulli etnik guruh manfaatlari ustuvor bo‘lishi kerak: qozoq tilidan Qozog‘iston jamiyatining barcha jabhalarida yagona muloqot vositasi sifatida foydalanish, hokimiyatda faqat qozoq etnik guruhining vakilligi.

"Titul", "mahalliy", "davlat tuzuvchi" etnik guruh tubdan boshqacha pozitsiyada bo'la olmaydi, deb hisoblaydiganlar. Ularning fikricha, Qozog'iston ko'p millatli, ko'p madaniyatli davlat sifatida milliy g'oya umumiy fuqarolik, umummilliy bo'lishi kerak mohiyatan quyidagi g'oyani o'z ichiga oladi: Qozog'istonning yagona fuqaroligi tarkibiy qismlari sifatida barcha etnik guruhlar tengligi, hokimiyatda barcha etnik guruhlarning mutanosib vakilligi, qozoq tili bilan bir qatorda rus tiliga davlat tili maqomi berish; o'zini identifikatsiya qilishning barcha fuqarolariga xosdir - qozog'istonliklar. Ushbu pozitsiya quyidagilarga asoslanadi:

a) Qozog'iston Respublikasi Konstitutsiyasi, bu erda muqaddimada: “Biz, Qozog‘iston xalqi, birlashgan tarixiy taqdir, asl qozoq zaminida davlatchilikni barpo etmoqdamiz, o‘zimizni tinch fuqarolik jamiyati sifatida tan olamiz...”

b) «Qozog'iston-2030» strategiyasining ikkinchi uzoq muddatli ustuvor yo'nalishi, ichki siyosiy barqarorlik va jamiyatni birlashtirishga qaratilgan. Darhol qayd etsak ham, milliy g‘oyani shakllantirmasdan jamiyatimizda konsolidatsiya haqida gapirishga hali erta.

Qozoq milliy g‘oyasi tarafdorlarining, qoida tariqasida, qozoqlar orasida o‘z tarafdorlari bor. Milliy g'oyaga fuqarolik yondashish tarafdorlari, asosan, respublikaning tubjoy bo'lmagan, birinchi navbatda, slavyan, etnik guruhlari vakillari, garchi uning tarafdorlari orasida qozoqlar ham ko'p. Bu g‘oyaning asoschisi va tarafdori, avvalo, buni aytgan Yurtboshimizdir "Bizning tushunishimizcha, qozoq xalqi mamlakatda yashovchi etnik guruhlarning erkin birlashmasi, ularning etnik xilma-xilligini saqlab qolgan holda madaniy, siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy birligidir".

Hozirgi vaqtda Qozog'istonda milliy g'oyaga qarama-qarshi bo'lgan ikki yondashuv ularning qarama-qarshiligini, mafkuraviy ziddiyatni keltirib chiqaradi.

Biroq, har ikki tomonning mikro darajada (fuqarolar o'rtasida) davlat-fuqarolik identifikatsiyasining katta ahamiyati va tarqalishi mavjud. Qozog‘iston Respublikasi Ta’lim va fan vazirligining Falsafa va siyosatshunoslik instituti qoshidagi “Gumanitar tadqiqotlar markazi” (CHI) tomonidan 2007 yilda beshta hududda o‘tkazilgan tadqiqot natijalariga ko‘ra, aholining etnik o‘ziga xosligi. Respondentlar yetakchi bo'lib ko'rinmaydi. O'zini qozog'istonlik sifatida millatlararo fazilatlar tashuvchisi, etnik guruhlarga xos bo'lgan ma'lum an'analar, qiymat imperativlarining ifodachisi sifatida qabul qilish respondentlarning 12-45 foiziga xosdir (nominal guruhlarga qarab). Fuqarolar mentalitetida qozoq millatining millatlararo hamjamiyat sifatidagi g'oyasi ustunlik qiladi, bu siyosiy turdagi fuqarolik hamjamiyatini shakllantirishga qaratilgan siyosiy intilishlarni ifodalaydi.

Taqdim etilgan ma'lumotlar talabni ko'rsatadi fuqarolik shaxsi. Bu shuni anglatadiki:

1) milliy elita tarafkashlik bilan «xalq irodasini aks ettiradi;

2) davlat institutlari bilan munosabatlarning turli darajalari va shakllari bilan bog'liq bo'lgan fuqarolar oilaviy munosabatlarni emas, balki huquqiy sohani va fuqarolik jamiyatining davlat institutlari bilan o'zaro munosabatlarini afzal ko'radilar;

3) fuqarolik o'ziga xosligini afzal ko'rgan fuqarolar millatlararo bag'rikenglikka ko'proq moyil.

Aholining barcha etnik guruhlari millatlararo o‘zaro munosabatlarning ko‘p millatli jamoada ishlash, qo‘shnichilik, boshqa millat vakillari bilan do‘stlik kabi shakllariga yuksak bag‘rikenglik va tayyorlikni namoyon etadi. Ikki yirik etnik guruh oʻrtasidagi munosabatlar hozirda osoyishtalik bilan tavsiflanadi, lekin ular murakkab, koʻp bosqichli va baʼzan bir-biriga ziddir.

Davlat tili qozoq tili bo‘lib, davlat tuzilmalarida, mahalliy boshqaruv organlarida Qozog‘iston Respublikasi Konstitutsiyasiga ko‘ra, rus tilidan qozoq tili bilan bir qatorda rasman foydalanish mumkin. Prezident N.A.Nazarboyevning o‘zi bu haqda bir necha bor gapirgan edi. “Davlat tiliga yordam berib, rus tilining ahamiyatini kamsitib bo‘lmaydi...”; “... rus tili xalqaro ahamiyatga ega, u axborot maydonini kengaytiradi. Bu hozir ham, kelajakda ham kerak”; “...Bir qancha hokimlar ish yuritishni davlat tiliga o‘tkazish haqida e’lon qilganidan xabarim bor. Bunday choralar aniq qabul qilinishi mumkin emas. Agar ish yuritish davlat tiliga o'tkazilsa, bu barcha hujjatlar ham davlat, ham rus tilida rasmiylashtiriladi, degan ma'noni anglatadi. Agar majlislarda ma’ruza qozoq tilida bo‘lsa va zalda davlat tilini bilmaydiganlar bo‘lsa, sinxron tarjima bo‘lishi shart. Hech kim tilga ko'ra yomon ahvolga tushib qolmasligi kerak”. Jamiyatda davlat tilini o‘rganish va rivojlantirish zarurligini anglash kuchayib, aholining turli qatlamlariga davlat tilini jadal o‘rgatish uchun zarur shart-sharoit yaratilmoqda. Davlat tilini o‘rganish istagida bo‘lganlar qozoq tilini o‘qitish sifati yaxshilanishini faqat o‘z xohishiga ko‘ra bildirmoqda.

Qozog‘iston Prezidenti N. Nazarboyev “to‘g‘ri chiziq” davomida nimalarga asos bo‘lishi kerakligi haqida gapirdi Qozog'iston milliy g'oyasi. “Milliy g‘oya jamiyat taraqqiyoti bilan tug‘iladi. Nazarimda, Qozog‘istonning 2030 yilgacha rivojlanishi bizning g‘oyamizning asosidir– dedi davlat rahbari.

Fikrlar asoslanishi kerak to'rt omil: “Birinchidan milliy birlikdir ikkinchi- kuchli raqobatbardosh iqtisodiyot. Men bu haqda gapirdim, bu mustaqillikni mustahkamlash, xalq farovonligi uchun zarur. Uchinchi, Men aqlli, ijodiy jamiyat haqida gapiryapman. Agar biz hamma bilan teng bo'lishni va global dunyoda omon qolishni istasak, bizda aqlli jamiyat bo'lishi kerak "– dedi davlat rahbari.

to'rtinchi Qozog'iston Respublikasi Prezidenti Qozog'iston qurilishini tarkibiy qismi sifatida hurmatli davlat deb atadi. "Biz jamiyatimizni qurishimiz kerak - bu bizning Vatanimiz muvaffaqiyatli rivojlanishining to'rtta asosidir"– deya xulosa qildi N. A. Nazarboyev.

Qozog'iston milliy g'oyasi asoslangan:

1. Xalq birligi va raqobatbardosh iqtisodiyot haqida. U nafaqat respublika hududida yashovchi turli millat va elatlarning umumiy ma’naviy g‘oyasini, balki “fuqarolik millati” tushunchasini ham qamrab olishi kerak. Kelajakda bu mamlakat barqarorligi va ichki xavfsizligini oshirishga yordam beradi, chunki umumiy fuqarolik hamjamiyatini shakllantirish turli etnik guruhlar o'rtasidagi qarama-qarshilik va qadriyatlar ziddiyatlarini o'z vaqtida va samarali tarzda yumshatish imkonini beradi. .

2. Qozog‘iston milliy g‘oyasi vatani – Qozog‘iston Respublikasini umumiy tushunish va tan olishga asoslanishi kerak. Yagona hukmron xalq sifatida qozoqlar emas, balki qozog‘istonliklar – ko‘plab millat va elatlarning sintezi sifatida kuchli va demokratik ko‘p millatli davlat barpo etilayotgan va barpo etiladigan poydevorga aylanishi kerak. Qozog'iston bizning umumiy uyimiz, qozog'istonliklar bir xalq. Buni anglab, yuksak vatanparvarlik tuyg‘usini namoyon etgan holdagina eng dadil tashabbuslarni amalga oshirish mumkin. Mamlakat Prezidenti N.A.Nazarboyev Qozog‘iston Xalqlari Assambleyasining XII sessiyasida so‘zlagan nutqida ta’kidladi: “Biz birlashgan va jipslashgan xalq, umumiy qadriyatlar bilan integratsiyalashgan, barkamol til muhitiga ega, o‘tmishga emas, kelajakka nazar tashlaydigan xalq bo‘lishimiz kerak”.

3. Milliy g‘oyani ishlab chiqishda mamlakatda shakllangan qozoq xalqining emigrant emasligi muhim omilni hisobga olish kerak. Va vaziyat Amerika Qo'shma Shtatlari yoki Avstraliyada mavjud bo'lgan vaziyatdan tubdan farq qiladi, bu erda mamlakatning tub aholisi titulli emas. Qozoq xalqi Qozogʻiston hududi bilan bevosita etnik va tarixiy ildizlarga bogʻliq va shuning uchun ham qozoqlar mamlakatning tub aholisi va uning titulli xalqi ekanligi ayon boʻladi.

4. Qozoqlarning an’anaviy madaniyatini qayta qurish zarur. Rossiya imperiyasi va Sovet hokimiyati davrida qozoq madaniyatining ko'plab elementlari yo'qolgan yoki unutilgan, shuning uchun ularni yangi bosqichda qayta tiklash muhim ahamiyatga ega. Biz faqat zamonaviy madaniyatga organik ravishda mos keladigan va qozoq millatining o'zini o'zi identifikatsiya qilishda ijobiy rol o'ynay oladigan madaniyat elementlarini nazarda tutamiz.

Milliy g‘oyani izlash va ta’riflash bir mutafakkir yoki siyosatchining ishi emas, bu butun xalqning birlashgan va shiddatli ishi. Biroq, bu yo‘lda asosiy yo‘nalishlarni qayd etish mumkin – milliy g‘oyaning qozoq modeli “va-va” tamoyili asosida qurilgan, shu jumladan millatning etnik-madaniy tushunchalari ham, fuqarolik. Ularning organik sintezi va uyg‘unligi mamlakatning barqaror va uzluksiz yuksalishiga asos bo‘ladi.

_________________________________________

* K. K. Begalinova, M. S. Ashinola, A. S. Begalinovlarning “Milliy gʻoya” kontseptsiyasining ayrim jihatlari toʻgʻrisida / Qozogʻiston tarixi: maktab va oliy oʻquv yurtlarida oʻqitish. - 2015 yil - №2. - B.9–15

2015-yil 28-dekabrda Prezident N.Nazarboyev 147-sonli Farmonni imzoladi. "Qozog'iston o'ziga xosligi va birligini mustahkamlash va rivojlantirish kontseptsiyasini tasdiqlash to'g'risida"(http://www.akorda.kz/ Normativ-huquqiy hujjatlar)

Bu konsepsiya davlatimiz rahbari tomonidan ilgari surilgan “Manglik el” umumxalq vatanparvarlik g‘oyasi, fuqarolar tengligi, mehnatsevarlik, halollik, ilm-ma’rifatga sig‘inish, dunyoviy mamlakat kabi qadriyatlarga asoslanadi.

Bundan tashqari, konsepsiya madaniy, etnik, til va diniy xilma-xillikka asoslangan milliy qadriyatlarga asoslanadi.

»Qozoqlarning oʻziga xosligi va birligi uzluksiz avlod jarayonidir. Bu har bir fuqaro, millatidan qat’i nazar, o‘z taqdiri va kelajagini Qozog‘iston bilan bog‘lashiga asoslanadi.

Umumiy o‘tmish, umumiy bugun va kelajak uchun umumiy mas’uliyat jamiyatni bir butunga bog‘laydi: “Bizning yagona Vatanimiz, yagona Vatanimiz – Mustaqil Qozog‘iston”. Ushbu tanlovni anglash asosiy birlashtiruvchi tamoyildir,- deyiladi hujjatda.

Kontseptsiyaning maqsadlaridan biri- oila, do‘stlik, hamjihatlik, mehnatsevarlik, halollik, o‘rganish va bilim olish, uch tillik kabi qadriyatlar tarbiyalanadigan mehnat va kasb egalari jamiyatini shakllantirish.

Konsepsiyani amalga oshirish rejalashtirilgan:

bayramlarning milliy kalendarini yaratish;

davlat ramzlaridan foydalanish tizimini modernizatsiya qilish;

madaniy-turistik klasterlar va etnik qishloqlarni shakllantirishda alohida hududlarning muvaffaqiyatli tajribasini yanada ommalashtirish;

Qozog‘iston xalqlari assambleyasi shafeligida xayriya va vositachilikni rivojlantirish.

“O‘quv dasturlariga “Mangilik el” milliy vatanparvarlik g‘oyasi qadriyatlarini joriy etish yosh avlodni yangi qozog‘istonlik vatanparvarlik ruhida tarbiyalash imkonini beradi”,- hujjatda ham qayd etilgan.

Uch tilda ta’limni joriy etish maqsadida maxsus “Yo‘l xaritasi” amalga oshiriladi, 2020-yilgacha tillarni rivojlantirish va amalda qo‘llash hamda ta’lim va fanni rivojlantirish davlat dasturlari modernizatsiya qilinadi, uch tilda ta’limni rivojlantirish bo‘yicha axborot chora-tadbirlar rejasi amalga oshiriladi. . Qozoq qadriyatlarini oʻrganish milliy markazi tashkil etiladi. Konsepsiyani amalga oshirish muddati 2015 yildan 2025 yilgacha.

Ko'p yillar davomida Sovet Ittifoqi hududida yashovchi turli etnik guruhlarning rivojlanishini rag'batlantirgan kommunistik mafkuraning yemirilishi mafkuraning roli va o'rni, shuningdek, uning siyosiy jarayonlardagi ishtiroki darajasini qayta ko'rib chiqishga olib keldi. .

SSSRda ko'p o'n yilliklar davomida tegishli institutlar va nufuzli kommunizmdan boshqa hech qanday mafkura yo'q edi. Aynan mafkura siyosiy hayotda salmoqli salmoqli mavqega ega bo'lgani, shuningdek, siyosiy qarorlar qabul qilish jarayoniga sezilarli ta'sir ko'rsatganligi sababli u asosiy beqarorlashtiruvchi omillardan biriga aylandi.

Ma'naviy sohaga bevosita ta'sir ko'rsatgan qayta qurish jarayonlari jamiyatni sarosimaga olib keldi. O'nlab yillar davomida shakllangan dunyo qiyofasi qulab tushdi, buning natijasida ommaviy disorientatsiya, individual va guruh darajasida va umuman jamiyat darajasida identifikatsiyaning yo'qolishiga olib keldi.

Binobarin, respublika rahbariyati ilmiy jamoatchilik bilan birgalikda mustaqillikning dastlabki bosqichlarida ma’naviy inqirozning oldini olishga xizmat qilishi, ongli jamiyatning muhim mexanizmiga aylanishi kerak bo‘lgan umummilliy g‘oyaning asosiy tamoyillarini shakllantirishga harakat qildi. jamiyatni qayta tashkil etish. Aks holda, mafkuraviy va qadriyat bo‘shlig‘i tizimli inqirozni yanada kuchaytirib, taraqqiyotning yuksalish bosqichiga o‘tishga to‘sqinlik qilishi mumkin.

Qozog‘iston jamiyatida ko‘p millatli xalqning ijtimoiy-ijtimoiy yaxlitligi va faolligini ta’minlovchi milliy mafkurani yaratish borasidagi munozaralar mamlakatimiz mustaqillikka erishganidan so‘ng davom etib kelmoqda. Shu bilan birga, masala nafaqat hokimiyat munosabatlarida mafkuraning rolini qayta baholash, balki unga bo'lgan munosabatni odamlarning siyosiy energiyasini to'plash va boshqarish vositasi sifatida o'zgartirish haqida edi.

Qolaversa, Qozog‘iston har qanday jamiyat mafkurani belgilashda qiyinchiliklarga duch keladigan murakkab o‘tish davrida edi. Totalitar tuzumning yetmish yillik hukmronligi va mafkurani shunga mos ravishda tushunish va qo‘llash qozog‘istonliklarning milliy ongida mafkuraning salbiy idrok etilishida katta iz qoldirdi. Holbuki, mafkura o‘zining siyosiy mohiyatiga ko‘ra davlat hokimiyati sohasida raqobatchilar sifatida guruhlarni birlashtirishning “qurbobi” bo‘lib, o‘z ichiga faol o‘zgartiruvchi va rag‘batlantiruvchi tamoyilni o‘z ichiga oladi, chunki u kelajakka nisbatan ma’lum qarashlar asosida jamoatchilik ongini faollashtiradi va siyosiylashtiradi. Zero, jamiyat yaxlitligi aynan mafkuraviy kurash jarayonida shakllanadi, chunki mafkuraviy polemika fuqarolik jamiyati va demokratiyaning bosqichma-bosqich kamolotiga turtki beradi.

Ma'naviy-mafkuraviy inqirozda, birinchi navbatda, jamiyatning turli ijtimoiy guruhlari tashuvchisi bo'lgan qadriyatlar to'qnashuvi muhim rol o'ynadi. Ikkinchidan, mafkuraviy yo‘nalishlarning avlodlar to‘qnashuvi, chunki milliy g‘oyani zamonlar bog‘liqligi va bugungi kundagilar o‘rtasidagi uzilishni bartaraf qilmasdan turib amalga oshirish mumkin emas. Shunday ekan, hozirgi davrda jamiyatda mafkuraviy sabablarga ko‘ra bo‘linib ketishning oldini olish, tarix davomiyligini ta’minlash uchun o‘tmishni tanqidiy tushunish zarur.

Birlashtiruvchi mafkuraning shakllanishiga to'sqinlik qilgan va xalq ommasi orasida eng hayotiy va eng keng tarqalgan g'oyalarni aniqlashni qiyinlashtirgan navbatdagi sabab qozoq jamiyatining aniq tabaqalanishi edi.

Mustaqillikka erishganimizdan so‘ng o‘n yil davomida mamlakatimiz olimlari respublikada mafkuraning shakllanishi muammosiga qayta-qayta e’tibor qaratdilar. Zamonaviy siyosiy jarayonning boshlang'ich nuqtasi bo'yicha turli nuqtai nazarlar bildirildi, ammo ularning eng asoslisi, bizning fikrimizcha, uni 1985 yildan boshlash taklif qilingani, chunki davlat kursini qayta qurishga yo'naltirilganligi sababli. , jamiyatda sovet o'tmishini qayta ko'rib chiqishga qaratilgan jarayonlar sodir bo'ldi. Ushbu yondashuv mualliflarining fikricha, o‘sha davrda paydo bo‘lgan, boshqa ijtimoiy yo‘nalishga ega bo‘lgan va milliy g‘oya atrofida to‘plangan ijtimoiy-siyosiy harakatlar, partiyalar, birlashmalar suverenitetni qo‘lga kiritish g‘oyasi bilan sun’iy ravishda chegaralangan.

Bu holat, ularning fikricha, suverenitet g‘oyasini milliy g‘oya bilan identifikatsiyalashga xizmat qilgan, garchi ikkinchisi ancha kengroq va mazmunan boyroq bo‘lsa-da. Ammo 1991 yildan boshlab ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar sohasining o‘zgarishi munosabati bilan milliy g‘oyaning birinchi variantda ko‘rib chiqilgan asosiy tamoyillari o‘z ahamiyatini yo‘qotdi.

Biroq, Qozog'iston tomonidan davlat suvereniteti e'lon qilinishi va u bilan bog'liq yangi ijtimoiy-siyosiy voqeliklar jamiyat va uning fuqarolarining o'z-o'zini anglashida sezilarli o'zgarishlarga olib keldi. Bu davrda dunyoga, xalqqa, uning tarixiga qarash tubdan o'zgaradi. Sovet davlatining tarixiy yo'lini qayta ko'rib chiqish va ko'p millatli davlatda ichki siyosiy vaziyatni beqarorlashtirishi mumkin bo'lgan ma'naviy qadriyatlarni tekislash tendentsiyasi tobora kuchayib bormoqda. Xalqning hozirgi va kelajakda yashashining birinchi sharti "umumiy taqdir" g'oyasi bo'lsa ham.

Agar ilgari Qozog'iston tarixi SSSR yagona tarixining tarkibiy qismlaridan biri sifatida talqin qilingan bo'lsa, bu davrda, bir tomondan, uni jahon tarixi, tarixi kontekstida ko'rib chiqish zarurligini anglash asta-sekin shakllana boshladi. Yevroosiyo, koʻchmanchi sivilizatsiyalar, turkiy xalqlar tarixi, Oʻrta Osiyo mamlakatlari. Boshqa tomondan, Rossiyani imperatorlik intilishlarida ayblovchi nuqtai nazar kuchaymoqda. Natijada o‘tmishning xolis manzarasini yaratish milliy birlikni shakllantirish, respublikaning davlat o‘ziga xosligini shakllantirishning asosiy omillaridan biri sifatida qaraldi.

Muqobil ravishda diniy (sobiq ateistlarning dinga o'tishi mavjud) milliy mafkuralar taklif qilingan, "milliy" esa ko'pincha millatchilik mafkurasi sifatida tushunilgan. Shu tariqa, “milliy mafkura davlatda hukmron mavqega ega bo‘la olmaydi, aks holda u urug‘-aymoqqa, ko‘pxotinlikka olib kelishi mumkin”, degan aniq ta’kidlandi. Biroq, birinchisi ham, ikkinchisi ham jamiyatning mafkuraviy konsolidatsiyasining asosi sifatida tan olinmadi, chunki ikkalasi ham mono-mafkuraning hukmronligiga olib keldi.

Shuningdek, “mafkura” tushunchasining o‘zi reaktsion va ilmiy asosga to‘g‘ri kelmaydigan, deb qaraladigan yangi mafkuraviy bog‘ichlarni “bog‘lash” zarurati inkor etildi. Davlat rahbariyati fikr-mulohazalarning kengligini hisobga olib, jamiyatning mafkuraviy rivojlanishiga yo‘nalish berishga harakat qilmoqda. Davlatimiz rahbari o‘z ma’ruzalarida millatchilik, shovinizm kabi g‘oyaviy oqimlarga yo‘l qo‘yib bo‘lmasligini bir necha bor ta’kidladi. Shu munosabat bilan 1992 yilda "Qozog'istonning suveren davlat sifatida shakllanishi va rivojlanishi strategiyasi" nashr etildi.

1993 yil 28 yanvarda qabul qilingan Konstitutsiyada mafkuraviy plyuralizmni rivojlantirishni nazarda tutuvchi norma belgilandi. Xuddi shu yili mamlakat Prezidenti tomonidan tayyorlangan va ovoz bergan N.A. Nazarboyevning “Jamiyatni mafkuraviy mustahkamlash – Qozog‘iston taraqqiyotining sharti sifatida” konsepsiyasida mazkur yo‘nalishning quyidagi maqsadlari yoritilgan.

1. Barqarorlik va millatlararo totuvlikni ta’minlash islohotlarni muvaffaqiyatli amalga oshirishning ajralmas siyosiy sharti sifatida.

2. Barcha fuqarolarning etarli darajada farovonligini ta'minlaydigan jamiyatning rivojlanishi.

3. Qozog'istonning etnik o'ziga xosligini rivojlantirish va milliy-madaniy xilma-xillikni saqlash.

4. Demokratik islohotlarni chuqurlashtirish, siyosatda plyuralizmni ta’minlash.

Davlatimiz rahbari zamonaviy jamiyat mafkuraviy tizimsiz mavjud bo‘lishi mumkin emasligini ta’kidladi. U o‘z asarida mafkurani jamiyatni siyosiy va iqtisodiy muammolarni hal qilish uchun birlashtirish va safarbar etishning vaqt sinovidan o‘tgan usuli, ijtimoiy xulq-atvorni shakllantirish mexanizmi sifatida belgilaydi.

Respublika Prezidenti Sovet xalqining Ulug 'Vatan urushidagi G'alabasining 50 yilligiga bag'ishlangan tantanali yig'ilishda so'zlagan nutqida taraqqiyotning sotsialistik variantidan uzilish majburiy chora bo'lganini, ammo bunday tanaffusni tan oldi. SSSR taraqqiyotining umumiy ishida mehnat qilgan xalqqa vatanparvarlikka munosib, ammo jiddiy tuyg'uni topish vazifasini o'zi qo'ydi.

I.Nazarboyev iqtisodiy islohotlarni amalga oshirishda har bir insonning farovonligi muammosini hal etishi uchun konsolidatsiya vazifalarini hisobga olishga va birinchi o‘ringa qo‘yishga harakat qilmoqda. Shuni yodda tutish kerakki, har qanday jamiyat mafkurasiz mavjud bo‘lmaydi, jamiyatda mafkuraviy bo‘shliq, mafkuraviy bo‘lmagan davlat mavjud emas.

Biroq, yangi mafkuraning ba'zi konturlari, shuningdek, uni yaratishda rahbarlik qilishi kerak bo'lgan tamoyillarni allaqachon aniqlash mumkin edi.

Birinchidan, eski mafkuralardan, eski mafkuraviy maktablar va qarashlardan o'zlashtirish taklif qilindi, shu bilan birga marksizmning individual qarashlaridan voz kechish o'rinli emas. Bular ezgulik, adolat, insonparvarlik g‘oyalari. Marksizmning o‘zi mafkura tarixining davomi bo‘lgani uchun marksizmning o‘zini, sotsialistik mafkurani qayta tiklashdan ma’no yo‘q.

Ikkinchidan, dilemma bor edi - yangi davlat mafkurasi bo'lishi kerakmi? Yoki milliy bo'lishi kerakmi?

Birinchi yondashuv tarafdorlari o'z nuqtai nazarini haqiqatda har bir davlat o'z davlat mafkurasiga ega, o'z siyosiy, iqtisodiy, huquqiy mafkurasini yaratadi, ularsiz u faoliyat ko'rsata olmasligi bilan izohladilar. Bundan tashqari, davlat mafkurasi boshqa nodavlat nomafkuraviy tizimlar bilan raqobatlasha oladi, raqobatlasha oladi, lekin boshqa mafkuraviy tushunchalarni bostirmasligi kerak.

«Milliy mafkura» ostidagi ikkinchi yo‘nalish vakillari ko‘p millatli davlatda shakllanadigan qarashlar va nazariyalar tizimini tushundilar. Shu bilan birga, u ko'p millatli davlatdagi mahalliy millatning mafkurasi sifatida belgilandi. Milliy mafkurani davlat mafkurasi darajasiga kiritishda, uni rivojlantirishda faqat milliy doirada cheklanib qolmasdan, barcha etnik guruhlar manfaatlarini hisobga olishni taklif qildilar. Shu bilan birga, yangi mafkurada ma’lum o‘rinni xalq an’analari egallashi zarurligi qayd etildi.

Quyidagi talablar ilgari surildi, ularga muvofiq mafkura:

1) o'tmishdagi va boshqa mamlakatlarning zamonaviy mafkuralarida mavjud bo'lgan barcha maqbul, ilg'or narsalarni o'z ichiga oladi;

2) realistik, demokratik va mamlakatda yashovchi barcha xalqlar manfaatlarini hisobga olish;

3) respublika xalqlarining va ayniqsa qozoq xalqining tarixiy, ijtimoiy-madaniy qadriyatlarini o‘z ichiga oladi;

4) Mafkurani yoyish uchun tashviqot tizimi kerak.

1994 yildan boshlab Qozog'iston mafkurasi haqidagi munozara vektori boshqa tomonga o'tdi. Bahsning asosiy nuqtasi birlashtiruvchi g'oya, shuningdek, uning asosiy maqsadlarini oydinlashtirish edi. Agar ilgari tinchlik va totuvlikka chaqiriqlar barqarorlikni saqlashga qaratilgan bo‘lsa, endi ular milliy g‘oyaga aylanishi kerak bo‘lgan dunyoqarashda shakllanib, tajovuzkor tus oldi.

Ammo respublikada yangi mafkuraning asosiy tamoyillarini shakllantirishga urinishda bir qator muvaffaqiyatsizliklarga qaramay, siyosiy mafkura asoslanishi mumkin bo'lgan asosiy qadriyatlar aniqlandi. Bular demokratik qadriyatlar – inson huquq va erkinliklari, qonun ustuvorligi, ko‘ppartiyaviylik, plyuralizm, bozor iqtisodiyoti bilan uyg‘unlashgan moslashuvchan ijtimoiy siyosat, vatanparvarlikdir.

Bundan tashqari, mamlakat Prezidenti N.Nazarboyev Qozog‘iston Xalqlari Assambleyasining 2-sessiyasida so‘zlagan nutqida “Ko‘pmillatli jamiyatimizning ma’naviy asoslarini tarbiyalash davlat siyosati darajasiga ko‘tarilishi kerak” degan fikrni bildirdi. "

Shu bilan birga, u mafkura davlatning mutlaq vakolati emasligi va jamiyatga yuklanmasligi kerakligidan kelib chiqdi, chunki bu demokratiyaga ziddir. Shu bois jamiyat, xalq, shuningdek, davlat tuzilmalari oldida insoniyat sivilizatsiyasining eng yaxshi yutuqlarini o‘zida mujassamlashtirgan Qozog‘iston jamiyatini birlashtirishning mafkuraviy platformasini belgilash vazifasi turibdi.

Ushbu va ma'naviy sohada yuzaga kelgan bir qator boshqa muammolarni hal qilish uchun Qozog'iston Respublikasi Prezidenti huzurida Davlat siyosati bo'yicha Milliy kengash tuzilib, u doimiy asosda O'zbekiston Respublikasi Prezidenti huzurida maslahatchi-maslahat organi sifatida faoliyat ko'rsatmoqda. davlat siyosatining kontseptual asoslarini ishlab chiqqan davlat. Kengash ishida respublikamizning taniqli olimlari, yozuvchilari, siyosatchilari ixtiyoriy ravishda ishtirok etdilar.

Kengash faoliyatining asosiy yoʻnalishlari ijtimoiy-siyosiy jarayonlarning bugungi holati, rivojlanish tendentsiyalari va ehtimoliy istiqbollarini baholash, mustaqil davlat maqomiga mos keladigan davlat qadriyatlari tizimini shakllantirishdan iborat boʻldi. 1995 yil may oyida Kengashning navbatdagi majlisida qabul qilingan “Qozog‘iston Respublikasida tarixiy ongni shakllantirish konsepsiyasi” o‘zining ijobiy hissasini qo‘shdi.

Tarix – xalq xotirasi, kuch-quvvat, ijtimoiy bunyodkorlik ilhomi, kelajak sari intilishini hisobga olib, o‘tmishning xolis manzarasini yaratishga asosiy e’tibor qaratildi. Bu davlatchilik modellarini tanlash va jamiyatni demokratlashtirish sharoitida jamiyat vakillarining o‘zini tarixiy jarayonning subyekti sifatida sekin-asta anglab yetishi bilan izohlanadi. Shu bilan birga, insonni tug‘ilishining dastlabki kunlaridanoq ma’lum qadriyatlarga bog‘laydigan, qalbida o‘z Vataniga, xalqining madaniyatiga mehr uyg‘otadigan tarixiy ongdir.

Shundan kelib chiqib, konsepsiyada yosh avlodni tarixiy tarbiyalash tamoyillari va yondashuvlari asoslab berildi. Asosiylaridan biri deyiladi: muayyan voqealarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish, hech qanday nuqtai nazarni qo'llamaslik, mafkuraviy dogmalardan chekinish. Shu bilan birga, u mintaqaga, aholining ijtimoiy va milliy tarkibiga bog'liq bo'lishi kerak bo'lgan tarixiy ta'limning o'zgaruvchanligini ta'minlashi kerak edi.

Ma’lumki, mafkuraning vazifalaridan biri o‘sib kelayotgan yosh avlodni ijtimoiylashtirish bo‘lib, u o‘z vataniga hurmat tuyg‘usini tarbiyalashga, jamiyatning barqaror rivojlanishiga olib keladigan xulq-atvor qoidalarini qabul qilishga qaratilgan. Buning sharofati bilan dasturning asosiy maqsadi har bir qozog‘istonlik, millatidan qat’i nazar, Qozog‘iston o‘zining ona davlati ekanligini, unga yordam berishga, huquqlarini himoya qilishga doim tayyor ekanligini bilishi zarur edi. Qozog‘iston xalqining birligi va yaxlitligi g‘oyasi esa qozoq vatanparvarlik tuyg‘usini tarbiyalashning asosiy asosi bo‘lishga chaqirildi.

Buning tasdigʻi sifatida Qozogʻiston Respublikasining birinchi Konstitutsiyasida ham, ikkinchisida ham mafkuraviy-siyosiy xilma-xillik mustahkamlab qoʻyilgan boʻlib, ularning maqsadi va harakatlari konstitutsiyaviy tuzumni majburan oʻzgartirishga qaratilgan jamoat birlashmalarining tuzilishi va faoliyati, respublika yaxlitligini buzish, davlat xavfsizligiga putur etkazish, ijtimoiy, irqiy, milliy, diniy, sinfiy va qabilaviy nizolarni qo'zg'atish.

Biroq, ishlatiladigan ta'riflarda o'zgarishlar mavjud. Agar 90-yillarning birinchi yarmida gap, asosan, yo yagona davlat yoki umummilliy mafkuraning shakllanishi haqida boʻlsa, ikkinchi yarmida milliy yoki milliy mafkura tamoyillarini ishlab chiqish, shuningdek, ixtiloflar atrofida nizolar avj oldi. milliy g'oya.

Ilmiy jamoatchilik orasida milliy g‘oya milliy o‘zini o‘zi anglashning shakllanmagan elementi sifatida qaralib, qisman milliy mafkura orqali ifodalanadi va u o‘z navbatida iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, diniy qoidalarni o‘z ichiga olgan bo‘lishiga qaramay, ulardan faqat bittasini aks ettiradi. milliy g‘oyaning tomonlari.

Milliy mafkura shaxs va davlatning qadriyat yo‘nalishlarining birligini ta’minlash, mavjud ijtimoiy, konfessional, hududiy, ko‘p sonli ijtimoiy-madaniy va ijtimoiy munosabatlarni birlashtirish imkonini beradigan asosiy qadriyatlar, g‘oyalar, maqsad va manfaatlar tizimi sifatida ta’riflangan bo‘lsa. etnik va boshqa guruhlarni bir butun narsaga aylantiradi.

Milliy mafkura, o‘z navbatida, millat qurilishi jarayonida shakllanadi, bunda milliy manfaatlarning jamiyat va davlatning ongli va mutanosib ehtiyojlari majmui sifatida belgilanishi uni shakllantirishning tarkibiy asosi hisoblanadi. Milliy manfaatlar tizimi asosiy qadriyatlarni o'z ichiga oladi, ya'ni. shaxs, oila va jamiyat, ularning huquqlari, erkinliklari, takomillashtirish va rivojlanish kafolatlari.

Hozirgi vaqtda biz milliy mafkura haqida gapirmayapmiz, chunki liberal ma’noda tushunilsa, respublikamizda hali millat shakllanmagan degan umumiy fikrga kelganmiz. Ya'ni, G'arb tushunchasida Qozog'iston birinchi navbatda ko'p millatli davlat bo'lib, uning hududida davlat tashkil etuvchi etnik guruh va boshqa etnik guruhlar yashaydi, lekin mamlakatda hali millat shakllanmagan. Bundan kelib chiqib, milliy g‘oya tamoyillarini aniqlashga asosiy e’tibor qaratilmoqda.

Qozog'iston jamiyatining hozirgi bosqichida mafkuraviy sohaning ikkiga bo'linishi haqiqati yaqqol namoyon bo'lmoqda. Bir tomondan, o‘tmishga qaytish, an’analarga murojaat. Boshqa tomondan, bizning hayotimizda zamonaviy tafakkur va undan kelib chiqadigan xatti-harakatlar sxemalari mavjud bo'lib, ular o'z navbatida bizning faolligimiz va o'z-o'zini anglashimizni hali aniqlay olmaydi. Albatta, o‘tish davrini boshidan kechirayotgan mamlakatimiz sharoitida bunday qorishma muqarrar. Bundan tashqari, ko'plab misollar ko'rsatadiki, muvaffaqiyatli mafkuraviy modernizatsiya deyarli har doim an'analarning instrumental toifasini markazga olib keladi va keyin uni muhim muammolarga ochiq bo'lsa-da, mazmunli qiladi.

Biroq, urf-odatlarga qaytish va ularga murojaat qilishning ijobiy tomonlari borki, an’analar yordamida sivilizatsiya merosini bugungi va ertangi kun talablariga javob beradigan siyosiy va mafkuraviy ratsionalizatsiya uchun bebaho ma’naviy manba sifatida asrab-avaylash mumkin.

1998 yil oktyabr oyida Prezident N. Nazarboyev Qozog‘istonning 2030 yilgacha bo‘lgan rivojlanish strategiyasini e’lon qildi. Bu iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, mafkuraviy muammolarni hal qilishda davlatning rolini tushunish va belgilashga urinishdir. Ommaviy ongni o'zgartirishga alohida e'tibor qaratilmoqda, bu erda asosiy e'tibor yosh avlodga qaratilgan bo'lib, ularning yangi sharoitlarga yuqori darajada moslashishi.

2001 yil yanvar oyida davlat rahbari milliy g'oyaning beshta tamoyilini ilgari surdi - ko'p millatli Qozog'iston xalqining teng huquqliligi, etnik guruh qozoq xalqi, xalqlarning diniy o'ziga xosligi, qonunga bo'ysunuvchi fuqarolarni tarbiyalash, kichik va o'rta biznesni rivojlantirish. Asosiy vazifa – xalqda ishonch uyg‘otish, davlat fuqarolariga o‘zining ulkan bunyodkorlik salohiyatini ro‘yobga chiqarish imkonini berishdir.

Jamiyatimiz oldida quyidagi vazifalarni hal etish zarurligidan kelib chiqqan holda: davlatda siyosiy barqarorlik va fuqarolar tinchligini saqlash, ijtimoiy-iqtisodiy o‘zgarishlarni davom ettirish asosida respublikaning har bir fuqarosini munosib hayot bilan ta’minlash kabi vazifalar belgilab berildi. tamoyillari Qozog'istonning yangi mustahkamlovchi mafkurasiga asos bo'lishi mumkin.

Hech kimga sir emaski, jamiyatni birlashtirishi mumkin bo'lgan g'oyani aniqlash fundamental qadriyatlar bo'yicha kelishuvga erishish uchun zarurdir. Milliy g‘oyani bir guruh olimlar yoki davlat xizmatchilari o‘ylab topib bo‘lmaydi, bu xalq ko‘pchiligining o‘z tarixi davomida shakllangan tabiiy dunyoqarashi, u xalq idrokiga mos kelishi kerak. Aks holda, bu millatni dekonsolidatsiya qilmaydi. Qolaversa, shuni yodda tutish kerakki, mafkura bir vaqtning o‘zida yaratilmaydi, u yetuklashadi, chunki har qanday xalqning Milliy g‘oyasi bir necha tarkibiy qismlardan iborat. Birinchidan, odamlarning ko'pchiligining kosmosdagi joylashuvi haqidagi o'rnatilgan tarixiy qarashlari tizimi. Ikkinchidan, odamlarning o'z vaqtida qanday namoyon bo'lishi, ularning etnik kelib chiqishiga qanday qarashlari muhimdir. Shu bois Qozog‘iston jamiyatida o‘tmishni birlashtiradigan va tushuntiruvchi, bugun yashash va kelajakka yo‘naltirish uchun ma’no beradigan dunyoqarash zarur.

Shu nuqtai nazardan, milliy g‘oyani shakllantirishda respublika aholisining ko‘pchiligi tomonidan mafkura nafaqat davlatga, eng avvalo, o‘ziga ham zarur ekanligini anglashi muhim ahamiyatga ega. Zero, mafkura shunchaki ma’lum g‘oyalar yig‘indisi emas, balki dunyo, jamiyat va inson, davlat va inson haqidagi qarashlar tizimi, u yoki bu qadriyat yo‘nalishi va xulq-atvor yo‘nalishini belgilab beruvchi tizimdir.

Ma'naviy boshlang'ichga, mafkuraga ega bo'lish, shu bilan birga, aholiga jamiyat va davlatning harakat yo'nalishi, davlatning ma'nosi haqida tushuncha beradi, chunki u jamiyat mavjudligining umumiy tamoyillarini shakllantirishni o'z ichiga oladi. davlat, uning siyosati, bu jamiyatning ko'pchiligi tomonidan taqsimlanadi.

Mafkura jamiyatni siyosiy safarbar etish quroli vazifasini bajaruvchi ijtimoiy taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchiga aylanishi mumkin. Uning asosiy amaliy jihati shundaki, u kuchli birlashtiruvchi vosita bo'lib, usiz har qanday davlat parchalanadi, mustahkamligini yo'qotadi, shuning uchun hech bir davlat uzoq vaqt davomida mafkuraviy bo'la olmaydi.

Ma’lumki, milliy g‘oya fundamental tamoyillarga tayanishi kerak. Shu bilan birga, aholining barcha qatlamlari uchun asosiy tamoyillardan biri - bu fuqarolarning moddiy ehtiyojlarini to'liq qondirish imkonini beradigan iqtisodiyotni eng samarali tashkil etishdir.

So'nggi paytlarda ko'pchilik mamlakat taraqqiyoti uchun turli qatlamlarning sa'y-harakatlarini sinxronlashtira oladigan milliy g'oyani qidirmoqda. Har bir inson munosib hayot kechirishni istasa-da, hamma o‘zini Insondek his qilishni, buning uchun ma’lum kafolatlarga ega bo‘lishni istaydi – bu barcha fuqarolarni birlashtiradi. Shu bilan birga, bu g‘oya liberalizm, an’anaviylik kabi alohida nom talab etmaydi, munosib hayotni ma’lum ijtimoiy yo‘naltirilgan qonunlar shaklida ta’minlash uchun iqtisodiyotni rivojlantirish zarur – aks holda, qanchalik adolatli bo‘lmasin. tovarlar bo'linadi, ko'p hayoti past qabul qilinadigan minimal bo'ladi.

O‘z navbatida, iqtisodiyotning rivojlanishi, jamiyat a’zolari farovonligining yuksalishi mamlakat ichidagi siyosiy barqarorlik, millatlararo nizolar bo‘lmasligi bilangina mumkin. Darhaqiqat, jamiyatning muvaffaqiyatli rivojlanishi uchun milliy mansublik emas, balki fuqarolarning ko'pchiligining psixologik o'xshashligi muhim ahamiyatga ega. Va bu vaziyatda haqiqatan ham jamiyatning normal rivojlanishiga imkon beradigan va farovonlik va xavfsizlikni ta'minlaydigan g'oya fuqarolarning ijtimoiy xavfsizligi g'oyasidir.

Shunday qilib, so‘zsiz tan olish kerakki, yangi milliy g‘oya ijtimoiy hayotimizning eng dolzarb masalalaridan biri hisoblanadi. Milliy g‘oya tamoyillarini ishlab chiqish milliy mafkuraning paydo bo‘lishiga, yangi g‘oyalar tug‘ilishiga turtki bo‘lishi kerak.

Va eng dolzarbi shundaki, jamiyatda konsensus topish, mamlakat ijtimoiy ahvolini yaxshilashning real mexanizmini ishlab chiqish uchun jamiyat a’zolarini nima birlashtirib turishini aniq belgilash zarur.

Ma'lumki, o'tish davri jamiyatida ma'lum bir qonuniyat mavjud, agar aholining farovonligi qaysidir bosqichda o'sishni boshlasa, uning mavjud vaziyatdan qoniqishi pasayadi, chunki ong ob'ektiv o'zgarishlarga mos kelmaydigan va sinxron emas. Demak, hozir respublikamizda iqtisodiy o‘sish kuzatilmoqda, uning ko‘plab hududlarida vaziyat yaxshilangan, ayni paytda mamlakat aholisining aksariyati ijtimoiy mavqeidan norozi. Binobarin, bunday sharoitda aholining barqarorligi, farovonligi va ijtimoiy xavfsizligi sezilarli ahamiyatga ega bo'lishi mumkin.

Sharq falsafasi oʻz taʼkidlashida qatʼiydir: yomon va yaxshi zamon yoʻq, lekin ichki va tashqi qarama-qarshiliklar tufayli parchalanib ketgan jamiyatlar, yagona, birlashtiruvchi gʻoya atrofida birlashgan davlatlar bor. Birdamlik bor joyda esa har doim yaxshi hayot tug'iladi. “Birlik bar zerde, tirlik bar”, deydi qozoqlar.G‘arb falsafasi bunga insoniyat tarixi spiral bo‘lib rivojlanadi, deb qo‘shimcha qiladi. Va yana bir bor takrorlangan narsa.Bugun qozoq davlatchiligi taraqqiyotining yangi bosqichida qozoqlar yana “Mangilik el” gʻoyasiga – unda yashovchi barcha fuqarolarni birlashtirgan Abadiy davlatni barpo etish gʻoyasiga kelishmoqda. Savolning tarixi ... Selenga daryosi havzasida buyuk xoqonlar maslahatchisi, donishmand To‘niqo‘qa (To‘nyukuk) qabri ustidagi milodiy VIII asrga (716-735) tegishli qadimgi turkiy runik yozuv bizgacha yetib kelgan. - Abadiy davlat"). Bunday dekodlashni mashhur daniyalik olim – tadqiqotchi V.Tompson va rus turkologi V.Radlovlar keltirgan.Ma’lum bo‘lishicha, bundan bir ming uch yuz yil avval hozirgi qozoqlarning ajdodlari barchani birlashtirgan Abadiy Davlat qurishni orzu qilganlar. Ularning qo‘mondonligi ostidagi turkiy qabilalar.Bunday maqsad esa Dunay qirg‘og‘idan Tinch okeani qirg‘oqlarigacha cho‘zilgan Buyuk Turk xoqonligining barpo etilishi bilan erishildi.O‘rta asrlarda “Mangilik el” mafkuraviy asosga aylandi. Avvallari qashshoqlik va qorong‘ulik hukm surayotgan o‘nlab turli turkiy urug‘larni o‘zining mustahkam qo‘li ostida birlashtirishga muvaffaq bo‘lgan Shingisxon davlati va hozir ham xuddi shu g‘oya Qozog‘iston jamiyati rivojlanishining yangi tarixiy bosqichida Prezident Nazarboyev tomonidan aytilgan. . Xoqon Bilge va uning sarkardasi Kultegindan tortib Oltin O‘rda xonlarigacha bo‘lgan o‘tmishdoshlarining buyukligi va shon-shuhratini hisobga oladigan bo‘lsak, bu juda ramziy. Davlatimiz rahbari ta’kidlaganidek: “Manglik el” – abadiy daraxt, bu bizning umumqozog'istonlik uyimizning milliy g'oyasidir. Barcha ajdodlarimizning orzusi. 22 yillik suveren taraqqiyot davomida barcha qozog‘istonliklarni birlashtiruvchi, mamlakatimiz kelajagining poydevorini tashkil etuvchi asosiy qadriyatlar yaratildi: barqarorlik, bag‘rikenglik, hammaning tengligi, nima bo‘lishidan qat’i nazar: diniy moyillik, millat va boshqalar. ,”– dedi Prezidentimiz Qozog‘iston xalqiga yillik murojaatida. Bugungi kun..."Bundan tashqari,"— Qozogʻiston xalqi assambleyasi rahbari oʻrinbosari Yerali Tugjanov Ostonadagi etnik-madaniy birlashmalarning jurnalistlari bilan suhbatda shunday tushuntiradi: “Mangilik el asosi boʻlgan milliy birlik gʻoyasi baʼzi mahalliy fuqarolarimiz oʻylaganidek, qozoqlarga toʻgʻridan-toʻgʻri taʼsir qilmaydi, deb ishonish toʻgʻri emas. Biz allaqachon bir xalq bo'lsak, bundan ortiq birdamlik kerak. Holbuki, birinchi navbatda, qozoqlarning o‘zidan, davlatdagi o‘rnini bilishidan birdamlik va hamjihatlik talab etiladi”. Boshqa tomondan, chetdan kelayotgan turli kuchlar tomonidan mamlakatimiz va xalqimiz oldiga qo‘yilayotgan tashqi siyosiy muammolarga e’tibor qaratadigan bo‘lsak, Qozog‘iston Prezidenti tomonidan e’lon qilingan “Mangilik el” milliy g‘oyasining dolzarbligini muqarrar anglab yetasiz. o'z mamlakatining og'ir ahvoli. Holbuki, qo‘shni davlatlarning ukrainaliklarning ishlariga aralashuvi Viktor Yanukovichning Ukrainadan qochib ketishidan oldin va keyin paydo bo‘lgan tartibsizlik va ichki siyosiy kelishmovchilikning natijasi bo‘lgan xolos. Biz, qozog‘istonliklar, voqealar rivoji uchun bunday stsenariylarga muhtoj emasmiz.Ukraina misolida ko‘rib turganimizdek, hozirgi geosiyosiy sharoitda millatlararo barqarorlik va xalq birligining bahosi, agar u yoki bu davlatning siyosiy elitasi juda yuqori bo‘lsa. o‘z davlati uchun taraqqiyotga erishishga intiladi va faqat tor g‘arazli shaxsiy manfaatlarni boshqarmaydi.Aks holda mamlakat jahon iqtisodiy taraqqiyotining orqa hovlilarini, umumiy qashshoqlik kabi hovlilarga hamroh bo‘lgan barcha “hayot jozibalari”ni kutmoqda. va aholining qashshoqligi. Mamlakat mustaqilligi va suvereniteti. Shu bilan birga, “Manglik el” g‘oyasi apriori, faqat o‘z mustaqilligi va suvereniteti negizida Abadiy davlat qurishni nazarda tutadi.O‘ttiz yil avval, Sovet Ittifoqi davrida bu kabi hech narsani muhokama qilib bo‘lmaydi. “Manglik el” milliy mafkura sifatida ajdodlarimizdan bizga meros bo‘lib qolgan. Davlat bugungi kun uchun zarur shart-sharoitlarni yaratib bermoqda.Qozog‘iston xalqi Assambleyasi Ilmiy-ekspert kengashining kengaytirilgan yig‘ilishidagi nutqida Davlat kotibi Gulshara Abdiqaliqova “Mangilik el” g‘oyasi nafaqat qozog'istonliklarni birlashtiradi, lekin Qozog'iston o'ziga xosligining tarixiy va fazoviy chegaralarini kengaytirish imkonini beradi. Qozog‘iston Respublikasi fuqarolari, vatandoshlar, qozoq diasporasi, etnik repatriantlar, xorijda tahsil olayotgan va mehnat qilayotgan yoshlar ana shu g‘oyani anglab, uning atrofida birlashayotgan ijtimoiy guruhlardir.Afsuski, shuni e’tirof etish kerakki, bunday keng ko‘lamli g‘oyalarni amalga oshirish uchun... miqyosdagi mafkuraviy o'zgarishlar, jamiyatning o'zi ularga etuk bo'lishi kerak. Va bu yillar davom etadigan jarayon. Ma’lum bo‘lishicha, kechagina Sovet Ittifoqida o‘sib-ulg‘aygan va ongida o‘sha kechagi davr tushunchalariga murojaat qilgan fuqarolarning voqelikni idrok etishning yangi formatini tezda qayta qurish imkoni yo‘q.Boshqa tomondan, agar. biz milliy mafkuramizni targ‘ib qilmasak, fuqarolarimiz ongida bo‘sh joy tezda boshqa yo‘nalishdagi mafkurachilar, xoh u G‘arb qadriyatlari tashuvchilari bo‘lsin, xoh vahhobiylik targ‘ibotchilari tomonidan bosib olinadi. Bir qator hollarda biz nimani kuzatamiz.
Va men bu erda qo'shaman. “Oltinorda” saytimiz sharafiga, axborot-tahliliy resursimiz faoliyatining ilk kunlaridanoq milliy mafkurani targ‘ib qilib kelmoqdamiz. Shu bois, bugun biz Prezidentimizning “Manglik el” milliy g‘oyasini shakllantirish bo‘yicha e’lon qilingan kursini alohida ishtiyoq bilan qo‘llab-quvvatlaymiz. Davlat kotibi Gulshara Abdiqaliqova o‘z ma’ruzasida ta’kidlaganidek: “Manglik el” milliy gʻoyasini targʻib qilish va mustahkamlashga yangicha yondashuvlar nafaqat ommaviy axborot vositalari, balki kino sanoatining yangi formatlari, kompyuter dasturlari, eng koʻp sotilgan kitoblar orqali ham taʼminlanishi kerak. Bizga axborot vositalariga o‘tadigan yangi matnlar, syujetlar, miniatyuralar, dialoglar, ssenariylar kerak.Manglik el – fuqarolar tengligi g‘oyasi asosida qadriyatlarni mustahkamlash; mehnatsevarlik; halollik; ta'lim va ta'limga sig'inish; dunyoviy mamlakat - bag'rikenglik mamlakati har bir qozog'istonlikning turmush tarziga ular mantiqiy asoslanib, kundalik hayotning bir qismiga aylanganda kirib borishi mumkin.Bu yerda doston, rivoyat, rivoyatlar asosida yosh avlodga “Manglik el” qadriyati, timsoli, ma’nolarini yetkaza oladigan olimlarimizning ko‘p mehnati zarur.“Manglik el” konsepsiyasini yakunlash va tegishli o‘zgartirishlar kiritish bugun prezident ma’muriyati va hukumatidan tashqari Qozog‘iston xalqi assambleyasiga ham topshirildi.Bu tanlov bejiz emas. Chunki “Mangilik el” milliy g‘oyasining o‘zi Turk xoqonligi va Shing‘isxon imperiyasi tajribasidan ko‘rinib turibdiki, Abadiy davlat mafkurasi tashuvchisi bo‘lgan barcha elatlarni birlashtirishni o‘zining umumiy maqsadi qilib qo‘ygan. “Qozog‘iston ukrainlari” respublika gazetasi bosh muharriri. Ukraina yangiliklari Taras Chernega: Qozog‘istonda istiqomat qiluvchi etnik-madaniy birlashmalarning gazetalarini chop etishda davlat tomonidan ko‘rsatilayotgan yordam qozoq xalqining bag‘rikengligidan yana bir dalolatdir. Qozog‘iston xalqi assambleyasi millatlararo barqarorlikni saqlash va mustahkamlashga katta hissa qo‘shmoqda.O‘z navbatida Qozog‘istonda istiqomat qilayotgan ukrainaliklar ham mamlakatimiz suvereniteti va davlatchiligini mustahkamlash uchun qo‘llaridan kelgan barcha ishni qilmoqdalar. “Manglik el” g‘oyasiga kelsak, menimcha, unda o‘ziga xos jihatlar yo‘q. Hali aniq atamalar, toifalar va tushunchalar mavjud emas. Olimlar yig‘ilib, biz bilan ishlashimiz uchun zarur vositalarni yaratsin. Misol uchun, men tarjimada "bag'rikenglik" degan ma'noni anglatuvchi "tolerantlik" tushunchasiga nisbatan salbiy munosabatdaman. Lekin biz bir-birimizga toqat qilamizmi? O‘zingiz o‘ylaysiz, turli yillarda qanchadan-qancha etnik guruhlarni o‘z oilasiga qabul qilib, so‘nggi bir bo‘lak nonini baham ko‘rgan qozoq xalqi buni bag‘rikenglikdan, tazyiq ostida qilganmi? Yo'q, qozoqlarning bu fuqarolik harakati ortida rahm-shafqat, o'ta muhtoj odamlarga mehr-shafqat bor edi. Bu mehmondo'stlik va qozoq xalqining barcha eng yaxshi insoniy fazilatlari bo'lib, ular hech qanday tarzda "bag'rikenglik" tushunchasi bilan bog'liq emas. Men uchun "Manglik el" g'oyasidan ko'rsatilgan asosiy maqsad - bu birlashish va mustahkamlashdir. xalqimiz birligi. Va men buni har kuni, sehr kabi, mantra kabi takrorlashga tayyorman. Qozog‘istonning “Sayram sarbosi” o‘zbek gazetasi bosh muharriri Abdumalik Sarmanov:– “Manglik el” g‘oyasi umumiy vazifa va maqsadlardan kelib chiqqan holda yagona millat barpo etishni nazarda tutadi. Mustaqillikka erishganimizdan so‘ng o‘tgan yigirma besh yil biz to‘g‘ri yo‘lda ekanimizni ko‘rsatdi. Taraqqiyotning mana shu vektorini saqlab qolgan holda, biz hali ko‘p yutuqlarga erishamiz, deb o‘ylayman.Rahbar va uning atrofidagilar yurt taqdiri uchun ulkan mas’uliyat yuklaydi. Ya'ni, bu mamlakatni boshqaradiganlar. Boshqa davlatlar misolida biz milliy elita ichidagi janjal va nizolar nimaga olib kelishini ko'ramiz. Va bunday misollar xavflidir. Shunday ekan, biz uchun xalqni birlashtirishdan tashqari, elitaning o‘zini ham birlashtirish katta ahamiyatga ega... Shu o‘rinda yana bir masalaga to‘xtalib o‘tmoqchiman. Qozog‘istonning ko‘p millatliligi baraka, deymiz. Qozog‘istonning koreys tilidagi o‘sha OAVlari Janubiy Koreyada mamlakatimiz imijini targ‘ib qilish borasida katta ishlarni amalga oshirmoqda. Bu kabi ishlar mamlakatimizdagi boshqa etnik ommaviy axborot vositalari tomonidan ham amalga oshirilmoqda. Bu esa to‘g‘ri yo‘nalishdagi to‘g‘ri qadam, deb o‘ylayman.Ammo o‘ylaymanki, yaqin kelajakda Qozog‘iston shunchalik ko‘p mahsulot ishlab chiqaradiki, bizga yangi bozorlar, mahalliy mahsulotlarimizni eksport qilish uchun yangi yo‘nalishlar kerak bo‘ladi. Shunday ekan, bugungi kunda bizning etnik ommaviy axborot vositalari, menimcha, nafaqat mahalliy o‘quvchi, balki chet ellik o‘quvchi uchun ham ishlashi, boshqa narsalar qatori Qozog‘iston iqtisodiyoti haqida ham ma’lumot berishi kerak. Bu ham “Mangilik el” formati, ular birgalikda ishlaganda, nafaqat siyosat va mafkura, balki iqtisodiyot ham.

6-bob. Qozoq xalqining milliy g'oyasi

Qozog‘istonni yaratdik, qozog‘istonliklarni yarataylik!

(N. Nazarboyev)

6.1. Qozoq xalqining milliy g'oyasi "Saf Sana"

Yangilangan mamlakatda yangi hayot yo'lida qozog'istonliklar o'zlarining yaqin kelajagining asosiy konturlarini aniq tasavvur qilishlari va yaxshilanishlar bugun boshlanib, ertaga davom etishi va kelajakdagi mamlakatda qaytarib bo'lmaydigan bo'lib qolishi uchun nima qilish kerakligini bilishlari kerak. Shuning uchun ham xalq o‘zi amalga oshirmoqchi bo‘lgan g‘oyalarga munosabatini, o‘z g‘oyalarini amalga oshirishga ishongan rahbarlarga qo‘yiladigan talablarni tubdan o‘zgartirishi zarur.

6.1.1. Qozog'iston, g'oyalar va liderlar

* Hech kim o‘zgarishlar kuzatuvchisi bo‘lib qolmasligi, rahbarlarning unga munosib hayot yaratishini kutishga hech kimning haqqi yo‘qligini o‘tmish va bugungi hayotimiz allaqachon yaqqol ko‘rsatib berdi. Har bir qozog'istonlik o'z hayotini qanday tashkil etish tamoyilini o'zi kutayotgan yoki erishayotganini tasavvur qilishi kerak. Shundagina hayotning istalgan tuzilishiga erishish uchun nima qilish kerakligini aytishimiz mumkin. Shundagina barcha qozog‘istonliklar uchun umumiylikni shakllantirish mumkin hayotni tashkil etishning asosiy printsipi - Qozogʻiston xalqining milliy gʻoyasi, unga xalq yetakchilari xalq bilan hamkorlikda va xalqning qattiq nazorati ostida intilishlari kerak. Men taklif qilayotgan qozoq xalqining milliy g‘oyasi manfaatdor muhokama jarayonida uning umume’tirof etilgan versiyasiga kelishga yordam beradi va “biz nimaga intilishimiz kerak va buning uchun nima qilish kerak” degan savollarga javob berishga imkon beradi. Ushbu g'oyadan qozoq davlati g'oyasi kuchayadi - davlat g'oyasi Qozog'istonliklar, davlat apparatining asosiy tamoyili. Milliy g‘oya Qozog‘iston demokratiyasi g‘oyasini shakllantirish manbasiga aylanadi - demokratik g'oya Qozog'istonliklar, qozog'istonliklarning mamlakat boshqaruvidagi ishtiroki tizimi tuzilmasi, demokratiya tizimining asosiy tamoyili sifatida. Milliy g'oyadan kelib chiqib, ijtimoiy yo'naltirilgan bozor iqtisodiyoti g'oyasini shakllantirish zarur - iqtisodiy fikr Qozog'istonliklar, xalq xo'jaligi tuzilishining asosiy tamoyili.

Taniqli yozuvchi Stanislav Lem 1992-yilda Rio-de-Janeyroda boʻlib oʻtgan BMT konferensiyasi forumlaridan birida soʻzlagan nutqida shu munosabat bilan shunday degan edi: “Tsivilizatsiya ekspert ekspertlarning global qoidasi va sivilizatsiya oʻrtasida tanlov qilish zarurati. Siyosiy rahbarlar demagogik tarzda hamma narsani va'da qiladilar, lekin aslida deyarli hech narsa bera olmaydilar - tobora keskinroq bo'ladi. Qachondir ekspert ekspertlar va siyosatchilarning kasbiy yaroqliligini tekshirish vaqti kelishini faqat orzu qilish mumkin (ikkalasi uchun bir xil darajada puxta bo'lgan sinov). Oxir oqibat, hamma joyda, shu jumladan Qo'shma Shtatlarda ham sezilarli bo'lgan umumiy tendentsiya shundan iboratki, davlat, ijtimoiy, texnik va nihoyat global muammolarning ortib borayotgan murakkabligi hukmronlik vakolati darajasining aniq pasayishi bilan birga keladi.

* Stanislav Lem ta'kidlaganidek, hukmdorning (yoki bu rolga intilayotganlarning) malakasi darajasining pasayishi rahbarlar Buyuk Pyotr, Ablayxon yoki Tsezar bilan solishtirganda ahmoq yoki o'ziga xizmat qiladigan bo'lib qolgani uchun sodir bo'lmaydi. . O‘tgan asrda mamlakatni boshqarish vazifalarida shunday jiddiy murakkablik yuzaga keldiki, bir yoki bir guruh rahbarlar tomonidan to‘g‘ri qaror qabul qilish imkonsiz bo‘lib qoldi. To'g'ri qarorlar, menimcha, Qozog'istonning har bir fuqarosi manfaatlarini ko'zlab qabul qilingan qarorlardir. Va qarorlar to'g'ri bo'lishi uchun barcha qozog'istonliklar ularni o'z manfaatlariga muvofiqligini doimiy ravishda tekshirishlari, mahrumlikka olib keladigan, go'yoki vaqtinchalik va adolatsiz sharoitlar yaratadigan, go'yoki yorqin kapitalistik kelajak uchun zarur bo'lgan qarorlarni rad etishlari kerak. Biz saylagan rahbarlarga biz saylaganimizdan keyin ishonch bildirishimiz kerak, lekin ular ham biz kabi insonlar va rahbarlarimiz ishimizni tekshirganidek sinovdan o‘tishi kerak. Shuni esda tutish kerakki, rahbarlar mamlakatni boshqarishning murakkab masalalarini o‘z xalqidan, qaysi tomondan chiqqani va qaysi tomondan yangi rahbarlar chiqishini yaxshi tushunmaydi. Ular mamlakatni boshqarishda yetakchilar, chunki ular bunga intilmoqda, biz esa bunga intilmayapmiz. Ular Jamiyatda mehnat taqsimoti mavjud bo'lgani uchungina rahbarlar: kimdir hamma uchun kasbiy ravishda non yetishtiradi, kimdir hamma uchun metall eritadi, uchinchisi hamma uchun davlat apparatida ishlaydi, to'rtinchisi hamma uchun ilmiy va falsafiy muammolarni hal qiladi, beshinchisi hammaga o'rgatadi, oltinchisi hammadan o'g'irlaydi, ettinchisi hamma uchun xavfsizlikni ta'minlaydi va hokazo. Va bu solih va nohaq ishlarning barchasida daho va unchalik emas, mehnatkash va unchalik emas, halol va unchalik bo'lmagan odamlar bor. Lekin ularning barchasi qozog‘istonliklar va ularning manfaatlari uchun aniq ifodalangan milliy g‘oyaga ega bo‘lish va uni amalga oshirish uchun nima qilish kerakligini bilish kerak.

* Milliy g‘oyani shakllantirishning qiyinligi bu darajadagi g‘oyalarni tushunishimiz bilan bog‘liq. Biz butun jamiyatning, butun mamlakatning taraqqiyot g'oyalari ma'lum bir "yuqori", mavhum xususiyatga ega bo'lib, qandaydir umumiy manfaatlarga erishish bilan bog'liqligiga o'rganib qolganmiz. Bu kelajakdagi umumiy farovonlik uchun ko'p narsalarni qurbon qilish va mashaqqatli mehnat qilish kerak. Ammo shu bilan birga, biz aniq bilamizki, bu kelganda hamma narsa "butun odamlarga" yoki, eng yaxshisi, har bir aniq odamga emas, balki qandaydir afsonaviy o'rtacha odamga o'tadi. Yuksak g‘oyalarni hayotga tatbiq etish “butun jamiyat” manfaatlaridan kelib chiqib, oddiy odamga yetib bormasligiga o‘nlab yillar davomida o‘rganib qolganmiz. Aytgancha, bu nafaqat sovet davrida, balki sobiq SSSRda ham sodir bo'lganini ta'kidlash kerak.

Ayni damda Qozog‘iston xalqi nimaga intilayotgani va yangilangan mamlakat yaratish bo‘yicha olib borilayotgan ishlar natijalari har bir qozog‘istonlik uchun foydali bo‘lishi uchun nima qilish kerakligini o‘zi hal qilishi kerak bo‘ladi. Qozog‘istonlik endi rahbarlardan rahm-shafqat kutmasligi kerak. U ular bilan birgalikda o‘zi topshirayotgan vazifani aniq belgilab olishi, har bir qadamini o‘z manfaati bilan tekshirishi kerak. Rahbarlardan qozog‘istonlik o‘zining shaxsiy manfaatlari yo‘lida har kuni aniq dasturlarni amalga oshirishga muhtoj. Shu bilan birga, qozog‘istonlik bilishi kerakki, u boshqalar – amerikaliklar, britaniyaliklar, frantsuzlar, arablar va sayyoramizning boshqa farovon aholisining muvaffaqiyatli tajribasini “birma-bir” takrorlay olmaydi. Qozog‘iston xalqi o‘z g‘oyasini, uni amalga oshirish yo‘lini topishi kerak. Va bu g'oya va bu yo'l biz uchun endi "yuqoridan pastga tushmasligi" kerak. Bularning barchasini, agar bizda mavjud bo'lsa, har birimiz o'z shaxsiy manfaatlarini qanday tushunishimizdan aniqlashimiz kerak. Shuning uchun men o‘zim mansub bo‘lgan qozoq xalqining milliy g‘oyasini shakllantirish mas’uliyatini o‘z zimmasiga oldim. Mening bilimim va tizimli tadqiqotlar va loyihalar sohasidagi tajribam bu ish Qozog‘iston xalqiga yaxshi hayot uchun to‘g‘ri yo‘lni topishga yordam beradi, deb umid qilish imkonini beradi.

* 1992 yilda Rio-de-Janeyroda BMT konferentsiyasi bosh kotibi Moris Strong u o'z nutqida boy va kambag'al mamlakatlarning rivojlanish yo'llari haqida shunday dedi: “Badavlat ozchilik uchun misli ko'rilmagan darajada farovonlik va kuchni keltirib chiqaradigan iqtisodiy o'sish jarayonlari bir vaqtning o'zida boy va kambag'allarga tahdid soladigan xavf va nomutanosibliklarga olib keladi. Rivojlanishning bu modeli va u bilan birga keladigan ishlab chiqarish va iste'mol modeli boylar uchun barqaror emas va kambag'allar tomonidan takrorlanishi mumkin emas. Bu yo‘ldan borish bizning tsivilizatsiyamizning qulashiga olib kelishi mumkin”. Va: "Dunyoning rivojlangan qismidagi mamlakatda tug'ilgan har bir bola uchinchi dunyo davlatidagi bolaga qaraganda sayyoramizning 20-30 barobar ko'proq resurslarini iste'mol qiladi".

BMTning ushbu konferentsiyasida qabul qilingan 21-kun tartibi barcha mamlakatlar oldiga barcha odamlarning barqaror hayot kechirish imkoniyatini darhol ta'minlash vazifasini qo'yadi.

6.1.2. Nimaga intilish kerak?

* Har bir qozog'istonlik ixtiyoriy yoki beixtiyor savol beradi - mamlakatimiz nimaga intilmoqda va bu intilishlarni qanday amalga oshirish kerak? Albatta, bu savollarga javoblar bor. Qozog‘istonda demokratik jamiyat, ijtimoiy yo‘naltirilgan bozor iqtisodiyoti qurilmoqda, huquqiy davlat barpo etilmoqda. Ammo har bir mamlakatning o'ziga xos milliy xususiyatlari mavjud bo'lib, ular demokratlashtirishning o'ziga xos amaliyotiga juda muhim ta'sir ko'rsatadi, bozor munosabatlarini amalga oshirishda o'ziga xos iz qoldiradi va ko'p jihatdan davlat qurilishining o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydi. Bu boshqaruv misolida yaqqol ko'rinadi. Shunday qilib, ma'lumki, yapon tadbirkorlarining milliy boshqaruv uslubi G'arbnikidan sezilarli darajada farq qiladi, arab tadbirkorlarining biznes uslubi xitoylik ishbilarmonlarning uslubidan farq qiladi. Har qanday sohaga, davlat qurilishiga ham, bozor munosabatlariga ham, demokratlashtirishga ham misollar keltirish mumkin.

* Faqat bitta xulosa bo'ladi - har bir qozog'istonlik Qozog'istonda hayotni tartibga solish bo'yicha barchamiz uchun umumiy g'oyani aniq tasavvur qilishi kerak, bu g'oya mamlakatimizda bozor iqtisodiyoti, qonun ustuvorligi va demokratik tamoyillar kabi vositalardan foydalanish orqali amalga oshirilishi kerak. islohotlar. Va, eng muhimi, bu g'oya jinsi va yoshi, millati va kasbi, ijtimoiy mavqei va kelib chiqishidan qat'i nazar, Qozog'istonning har bir fuqarosi uchun foydali ekanligi aniq bo'lishi kerak. Shunda bu umume'tirof etilgan g'oya har bir qozog'istonlik faoliyatiga maqsadlilik va aniq mazmun bag'ishlaydi va uning shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Qozog'iston demokratiyasi, Qozog'iston davlatchiligi va Qozog'iston bozor iqtisodiyoti, ularni amalga oshirish texnologiyalari tizimini ishlab chiqish imkonini beradi. Bunday fikrni xalq yoki milliy deb atash mumkin. Menda “milliy g‘oya” degan nom ko‘proq taassurot qoldirdi. Bu nom Qozog'istonning ko'p millatli xalqi hayotning qanday tashkil etilganligi haqidagi umumiy g'oya bilan birlashgan yagona xalq ekanligiga qaratilgan. Bunday qozoq xalqida odamlar bir-biri bilan erkin va xolis muloqot qiladilar. Shunda milliy madaniyatlar va tillardagi tafovutlar, bir tomondan, har bir madaniyatning o‘zaro ma’naviy boyitish va butun xalqning o‘sib borishi vositasi bo‘lsa, ikkinchi tomondan, boshqa davlatlar xalqlari bilan o‘zaro munosabat vositasidir. Qozoq xalqi, ega milliy g'oya, millati, jinsi, yoshi, ijtimoiy mavqei va kelib chiqishidan qat'i nazar, har bir qozog'istonlik uchun tushunarli va foydali; qozoq xalqiga aylanadi. Siyosiy, jamoat va davlat arboblari dasturlarining milliy g‘oyani hayotga tatbiq etishda qanchalik foydali ekanligini xalq aniq belgilab beradi va dasturlarning qabul qilinishi yoki qayta ko‘rib chiqilishiga ta’sir ko‘rsatishdan manfaatdor bo‘ladi. Foyda yoki foydalilik tushunchasi ma'naviy, axloqiy va intellektual sohalarga ham, moddiy sohaga ham tegishli bo'lishi mumkin. Ayniqsa, o‘rta sinf, yoshlar va bolalar uchun milliy g‘oyani shakllantirish muhim ahamiyatga ega.

* Qozoq xalqi milliy g‘oyasining taklif etilayotgan konsepsiyasi va uni amalga oshirish texnologiyalari tizimi demokratik g‘oyaning asosidir. xalqning ijtimoiy hamkorligi tizimi va Qozog'iston davlat organlari. Bozor iqtisodiyotining qisqa va og'ir saboqlari bizga hammamiz va har birimiz teng bo'lmasak, tanazzulga yuz tutishimiz mumkinligini ko'rsatdi va ko'p hollarda atrof-muhit muammolarini hal qilishda davlat organlarining katta hamkori bo'lib qolmasak. , ijtimoiy va iqtisodiy taraqqiyot. Sivilizatsiyalashgan mamlakatlar tajribasi shuni ko‘rsatdiki, bozor iqtisodiyoti hukmron bo‘lgan mamlakatda davlat bu muammolarni xalqning faol ta’sirisiz, ijtimoiy sherikliksiz hal qila olmaydi.

6.1.3. Qozoq xalqining milliy g'oyasi kontseptsiyasi (hayotni tashkil etishning asosiy printsipi)

* Har bir qozoq oilasi o'z taqdirini Qozog'iston zamini bilan o'z xohishi bilan bog'lamagan, har bir oila bu erda ko'p asrlik ildizlarga ega emas. Mamlakatni isloh qilish davrida ko‘plab oilalar ekologik, iqtisodiy va ijtimoiy halokat va ofatlardan aziyat chekdi. Ko'pgina qozog'istonlik oilalar o'zlari uchun qiyin muammoni hal qilishadi - ular o'z farzandlari va nevaralarining kelajagini qaysi yer bilan bog'laydilar? Bunday sharoitda qozoq xalqini millatga aylantira oladigan milliy g‘oya qanday bo‘lishi mumkin, degan savolni o‘z-o‘ziga berish qonuniydir. Bu savolga javob, mening fikrimcha, quyidagicha.

* Birinchidan, milliy g'oya kerak birlashmoq barcha qozog‘istonliklarning, butun dunyo uchun qozoq xalqining qiyofasini, intilishlari va ishlarini belgilab berish, qozoq xalqi yaqin kelajakda nimalarga erishishga intilayotganini ifodalash.

* Ikkinchidan, ular talablar, buni xalq davlat va nodavlat tashkilotlarning harakatlariga yuklaydi.

* Uchinchidan, milliy g‘oyani ishlab chiqishda dunyoqarashning ustuvor yo‘nalishlariga tayanish, umumiy Qozog'istonda yashovchi barcha millatlar uchun. Ona zamin, oila, Vatan, ajdodlar xotirasi, kattalarga hurmat, farzandlar va nevaralarga hayot - qozog'istonlik dunyoqarashining inkor etib bo'lmaydigan ustuvor yo'nalishlari. Aytgancha, ba'zi zamonaviy xalqlar uchun bu tushunchalar eng muhim ustuvorliklar qatoriga kirmaydi va bizning xalqimiz ulardan biriga aylanish uchun achinarli imkoniyatga ega.

* Toʻrtinchidan, milliy gʻoya oʻsha ustuvor yoʻnalishlar bilan bogʻliq mazmunga ega boʻlishi kerak hayotni qo'llab-quvvatlash millat. Shunday qilib, qozog'istonliklarning dengiz va okeanlardan tashqarida bunday manfaatlari yo'q, ularni himoya qilish uchun mamlakat boshqa xalqlar taqdiriga ta'sir ko'rsatishni zarur deb hisoblaydi; qozoq xalqi yaqin kelajakda buyuk davlat mavqeiga intilmayapti. Millatning hayotini ta'minlash va jahon hamjamiyatidagi xalqlar orasida munosib mavqeni ta'minlashning asosiy muammolari Qozog'iston zaminida "joylashgan" va ular bilan bog'liq. oqilona foydalanish Qozog‘iston zaminining ulkan boyligi har bir qozog‘istonlik manfaati uchun.

* Beshinchidan, koʻp oilalar qator maʼlum sabablarga koʻra qozoq boʻlib qolgan: inqilobdan oldingi Rossiyaga koʻchib oʻtish, inqilob yillarida migratsiya, fuqarolar urushi, siyosiy sabablarga koʻra surgun va lagerlarga qamalganlik, kollektivlashtirish davridagi migratsiya, Ulug 'Vatan urushi, sanoatlashtirish, bokira dostonlar, SSSR parchalanganidan keyin va boshqa sabablarga ko'ra. Bu oilalar Yerni va Qozog'iston xalqini o'zgartirdi. Qozog'iston ularning vataniga aylandi. So‘nggi yillarda Qozog‘iston zaminini tark etgan oilalarning aksariyati mamlakatimizda birlashtiruvchi milliy g‘oyaning tug‘ilishini, uni amalga oshirish har bir qozog‘istonlik – tug‘ilmagan go‘dakdan tortib, oq sochli faxriylar uchun ham foydali bo‘lishini umid qilamiz.

* Oltinchidan, qator ekologik ofat va ofatlardan omon qolgan Qozog‘iston xalqi o‘zining milliy g‘oyasi va uni amalga oshirish mexanizmlarida nafaqat iqtisodiy va ijtimoiy, balki muammolarni hal etish yo‘llarining organik birikmasini topishi kerak. ekologik muammolar.

* Shuning uchun qozog'istonliklar uchun bunday konsepsiya milliy g'oya sifatida harakat qilishi kerak. hayotni tashkil etishning asosiy printsipi, Bu o'z oilalarini Qozog'iston zamini bilan abadiy bog'lash, bu Yerni sayyoradagi eng boy va gullab-yashnayotgan va g'ayratli egasi tomonidan boshqariladigan joyga aylantirish istagini aks ettiradi.

Qozoq xalqi hayotining ushbu tamoyilini amalga oshirishga intilishi kerak bo'lgan tamoyilni quyidagicha ifodalash mumkin.

Qozog'istonda yashovchi har bir inson mamlakat uchun katta qadriyatdir. unda bolalar va qariyalarga g'amxo'rlik namoyon bo'ladi, erkaklar ish bilan ta'minlanadi, ayollarning uyida farovonlik va to'kinlik, bolalarning ajoyib bolaligi va buyuk istiqbollari, keksalar o'z tajribasini yoshlarga o'rgatish va dam olish imkoniyatiga ega; munosib dam olish, yigitlar va qizlar - sevgi, o'rganish va kelajakka ishonch uchun ajoyib vaqt. Har bir oila o'z hissasini qo'shadi atrofdagi tabiat va mamlakatning uyg'un rivojlanishida. Davlat ham g‘ayratli mulkdordek g‘amxo‘rlik qiladi oila, ijtimoiy ishlab chiqarish va Qozog'iston zaminining barqaror progressiv rivojlanishi haqida.

Qisqacha aytganda, bu fikrni quyidagicha ifodalash mumkin shiori: “Badavlat oila, gullab-yashnagan zamin, farovon davlat”.

* Asosiy maqsad, Bunga erishish hayotning bunday qurilmasiga olib keladi - ijtimoiy va ekologik taraqqiyot, bu mantiqiy - ekologik farovonlik sharoitida Qozog'iston xalqi farovonligiga erishish va barqaror progressiv rivojlanish. xalq farovonligi, Menimcha, bu har bir qozog'istonlikning ma'naviy, axloqiy, intellektual va jismoniy salohiyatini foydali qo'llash uchun zarur bo'lgan barcha narsalar bilan ta'minlanishidir. Foyda tushunchasi hayotning ham moddiy, ham ma’naviy, axloqiy va intellektual sohalarini nazarda tutadi. odamlarning ekologik farovonligi, Menimcha, bu har bir qozog'istonlikning ekologik toza muhit komponentlarining butun majmuasi - tabiiy, ijtimoiy, axborot, moddiy, moliyaviy, energetika, sanoat bilan ta'minlanishi. Ekologik farovonlik har bir Qozog'iston fuqarosining ma'naviy, axloqiy, intellektual va jismoniy salohiyatini madaniyatli shakllantirish va rivojlantirishning muhim shartidir.

* Milliy g‘oyani idrok etmasdan va vakillar tomonidan faol qo‘llab-quvvatlamasdan turib amalga oshirish mumkin emas o'rta sinf, yollanma ishchilar - muhandislar va texnik xodimlar, iqtisodchilar va shifokorlar, menejerlar va moliyachilar, boshqaruv, fan, ishlab chiqarish, ta'lim va ommaviy axborot vositalari, sog'liqni saqlash va madaniyat sohasidagi boshqa xodimlar, malakali ishchilar, dehqonlar, boshqa mutaxassislar, shuningdek ikkilamchi va kichik korxonalar egalari sifatida. Qozog'istonning o'rta sinfi insoniyatning bir qismi sifatida ekologik xavf zonasida. O‘rta sinfni qayta tiklamasdan, sonini ko‘paytirmasdan turib, mamlakat taraqqiyoti muammolarini hal etib bo‘lmaydi. Kelajakning o'rta sinfi - maktab o'quvchilari, institutlar, kollejlar, texnikumlar, kollejlar, universitetlar, akademiyalar talabalari katta rol o'ynaydi. Ayollar va ularni birlashtirgan xotin-qizlar harakatining roli juda katta, ular uchun ijtimoiy taraqqiyot va ekologiya ularning dasturlarining ajralmas qismidir.

Qozog‘istonliklarning o‘rta sinfi butun dunyo tayanadigan mehnat va fuqarolik burchini egallagan odamlardir. O'rta sinf qozoq xalqining milliy g'oyasini shakllantirish va amalga oshirishda etakchi rol o'ynaydi.

6.1.4. Nima qilish kerak?

* Qozoq xalqining milliy gʻoyasi ijtimoiy-siyosiy texnologiyalar majmualari yordamida maqsadli amalga oshirilishi kerak, ulardan men shakllantirgan va nomlagan texnologiyalar majmualari ustuvor hisoblanadi: uch siyosatning birlik tizimi; ijtimoiy adolat tizimi; ijtimoiy rivojlanish tizimi; ijtimoiy ishtirok tizimi; ijtimoiy sertifikatlash tizimi; ijtimoiy natijalar tizimi; ijtimoiy savodxonlik tizimi. Rahbarlar uchun odamlarga ta'sir o'tkazish vositalarini yaratadigan aksariyat ijtimoiy-siyosiy texnologiyalardan farqli o'laroq, men taklif qilayotgan texnologiyalar odamlarning o'z rahbarlariga ta'sir qilish uchun tizimli vositalarini yaratadi - hukumat va nodavlat. Majoziy qilib aytganda, bu "xalq texnologiyalari".

Tizimli faoliyatni qurish metodologiyasi yaqinda nashr etiladigan "Tizimli texnologiya (Faoliyatning tizimli falsafasi)" monografiyamda bayon etilgan. Shu yerda xalq texnologiyalarining asosiy tizimlarining qisqacha tavsifi, huquqiy davlat, ijtimoiy bozor iqtisodiyoti va milliy g‘oyaga muvofiq demokratik jamiyat qurilishiga ta’sir ko‘rsatish uchun zarur bo‘lganlar, nazarimda.

Uch siyosatning birlik tizimi. Milliy g‘oyanigina amalga oshirish mumkin uchta siyosatning yaqin o'zaro ta'siri bilan: ekologik, ijtimoiy, iqtisodiy.

* Insonga qaratilgan ijtimoiy siyosat, dasturlar va aniq harakatlar sohasida rivojlanish va bunday turlarni taqdim etish xavfsizlik inson uchun iqtisodiy, oziq-ovqat, ekologik, shaxsiy, jamoat, siyosiy va sog'liq xavfsizligi. Yaqin o'tmishdan o'z taraqqiyotida orqada qolgan, ekologik va iqtisodiy xavfsizlik choralari bilan ta'minlanmagan aholi mamlakatimiz taraqqiyot strategiyasini amalga oshirishga qodir emas.

* Ekologik siyosat sohasida faoliyat va hayotning barcha sohalarida, tabiat bilan munosabatlarda, bolalar va nabiralar vakili bo'lgan kelajak avlodlarga nisbatan ekologik toza munosabatlarga erishish kerak. Bizning nabiralarimiz va chevaralarimiz katta shaxsiy boyliklarni meros qilib olishlari mumkin, ammo hech narsa ularni kelajakdagi ekologik ofatlardan qutqara olmaydi, jamiyat va tabiatning yaqinlashib kelayotgan ekologik tanazzuliga qaramay, bitta uyda ekologik toza turmush tarzi uchun hech qanday boylik etarli emas. Bu yo'l faqat mulkni majburan qayta taqsimlashga va shu asosda umumiy uyni vayron qilish jarayonlarining kuchayishiga olib keladi. Ekologik siyosat ijtimoiy muammolarni keltirib chiqarmasligi, ularni hal etishga hissa qo‘shishi kerak.

*Iqtisodiy siyosat sohasida tizimli yondashuv, ijtimoiy muammolarni hal etishga, ekologik farovonlikni yaratuvchi dasturlarga e’tibor qaratish zarur. Iqtisodiy dasturlar ekotizimlarga zarar yetkazsa va ijtimoiy muhitni yomonlashtirsa, amalga oshirib bo‘lmaydi, chunki ekotizimlarning tanazzulga uchrashi, ta’lim darajasining pasayishi va inson salomatligining yomonlashishi mamlakatning rivojlanish imkoniyatlarini cheklaydi. Iqtisodiyot ijtimoiy va ekologik muammolarni hal qilish vositasidir.

* Mamlakatning barqaror progressiv rivojlanishiga erishish, ta’minlash zarur kelajak avlodlar ehtiyojlarini hozirgi zamondan ustun qo'yish. Faqat bitta yo'l bor - uch siyosatning birligi ekologik va ijtimoiy taraqqiyot yo'lida.

Ijtimoiy adolat tizimi. Ijtimoiy adolatni axloqiy-axloqiy kategoriya sifatida ko'rib chiqish zarur. Ijtimoiy adolat sohasidagi eng dolzarb muammo jamiyatning o'ta boy, o'ta kambag'al va kambag'al o'rta sinfga keskin tabaqalanishiga barham berish, kelajakda esa oldini olishdir. Katta boylik - Bu yomon ta'm belgisi qozoq xalqining axloqiy va axloqiy g'oyalariga mos kelmasligi.

* Ijtimoiy adolat – turmush sharoiti va boylik taqsimotining xalqimizning ma’naviy-axloqiy g‘oyalariga mos kelishidir. Bu fikrlarning hammasini qonun shaklida bayon qilib bo‘lmaydi, lekin ularni hisobga olish va birgalikda shakllantirish kerak. Ijtimoiy adolatga munosabat jamiyat ma’naviy-axloqiy muhitining ekologik holatini aks ettiradi. Bugungi sharoitda o'ta boylik va o'ta qashshoqlik, ba'zilar uchun o'ta qulay yashash muhiti va boshqalar uchun yo'q bo'lib ketish shartlari ekologik muammo Qozog'iston hududida yashovchi turli xalqlarning an'anaviy axloqiy va axloqiy g'oyalariga to'g'ri kelmaydigan ichki muhitimiz.

Shakllanish o'rta sinfning farovonligi va o'ta qashshoqlikni yo'q qilish - ijtimoiy adolatga erishishning ustuvor muammolari, ularning hal etilishi mamlakatning kadrlar salohiyatini rivojlantirish uchun asos bo‘ladi.

* Inson va jamiyat ongida boylik chegaralanishi kerak Ekologik maqsadga muvofiqlik printsipi: Shaxsiy boylik har bir insonning ichki muhitni ortiqcha yuklamasdan, kasbiy va ishonchli tadbirkorlik bilan shug'ullanishi uchun etarli bo'lishi kerak - davlat muammolarini hal qilish, qo'y boqish, teoremalarni isbotlash, ko'mir va neft qazib olish, gazetalar, radio va teledasturlar nashr etish, tadbirkorlik bilan shug'ullanish, olmaning yangi navlarini yaratish, odamlar va hayvonlarni davolash, mashinalar, asboblar va kefir yasash, talabalar va aspirantlarga o'qitish, bolalarni o'qitish, maktab va universitetlarda o'qish, shuningdek, munosib dam olishda ularning mehnati samarasidan bahramand bo'lish va hokazo. Ehtimol, boylik miqdorini cheklashning hojati yo'q direktiv. Har kim qonun doirasida qo'lidan kelganicha va ijtimoiy muhitning axloqiy va axloqiy me'yorlari imkoni boricha qonunlar, boshqa me'yoriy-huquqiy hujjatlar shaklida, o'z fikri ko'rinishida ifodalangan miqdorda daromad olishi kerak. ichki doira, shuningdek, nodavlat tashkilotlar, ommaviy axborot vositalari, partiyalar, harakatlar.

* Yaratish kerak ijtimoiy adolatning ekologik muhiti, bunda jamiyatda o'ta boylik va o'ta qashshoqlikning mavjudligi qabul qilinmaydi, lekin o'z oilasi farovonligi, o'z ona Yerining salomatligi va davlatning to'lov qobiliyatiga erishish va rivojlantirish uchun ko'p mehnat qilish odat tusiga kiradi.

Ijtimoiy rivojlanish tizimi. Mamlakat Prezidenti o‘z chiqishlarida davlat boshqaruvi muammolarini hal etishda murakkablik va tizimli yondashuv yo‘qligini bir necha bor e’tirof etgan.

* Aynan shunday yondashuv yo'qligi sababli ko'plab davlat dasturlari samarasiz va zaif bo'lib qolmoqda. Ma’lumki, iqtisodiyotni tizimli yechimlarsiz tubdan isloh qilib bo‘lmaydi. Davlat va nodavlat tashkilotlari ekologik, ijtimoiy va iqtisodiy rivojlanishning tizimli texnologiyalarini ishlab chiqish, bu salohiyatni doimiy oshirish, o‘z dasturlari va natijalarini muntazam e’lon qilish uchun o‘z saflariga mutaxassislarni taklif etishi zarur. Ustuvor vazifalar qatorida, masalan, milliy kadrlar siyosati, taʼlim, maʼrifat va maʼrifat, jamoatchilik ekologik ekspertizasi va nazorati, kichik va oʻrta biznesni qoʻllab-quvvatlash sohasidagi harakatlar dasturlarini ishlab chiqish va koʻrib chiqishga taklif etish maqsadga muvofiqdir. katta hajmdagi korxonalar va o'rta sinfning farovonligiga erishish. Majburiy konstruktiv tizim faoliyati ijtimoiy taraqqiyotning barcha sohalarida.

Ijtimoiy ishtirok etish tizimi. Ko'rib chiqish kerak ijtimoiy taraqqiyotni boshqarish uchun xalq tomonidan yaratilgan korxona sifatidagi davlat organlari majmuasi. Bu korxona murakkab, keng ko‘lamli bo‘lib, u fuqarolar ishtirokisiz ijtimoiy va ekologik taraqqiyotning aniq muammolarini samarali hal eta olmaydi. Zamonaviy dunyoda ijtimoiy sheriklik rivojlangan, sivilizatsiyalashgan mamlakatlarda davlat va jamoat tashkilotlari bir-biri bilan chambarchas aloqada.

* Davlat xizmatida ishlash uchun tanlangan fuqarolar ko‘pchilik rivojlangan mamlakatlarda odat bo‘lganidek, qat’iy ma’naviy-axloqiy tamoyillarga amal qilishlari shart. Qattiq talab qilish kerak qabul qilish davlat xizmatchilarining barcha toifalari uchun ma'naviy va axloqiy tamoyillar majmui va ularning to'g'ri va tizimli ishlashini ta'minlaydi. monitoring fuqarolar tomonidan va jamoat tashkilotlari orqali davlat xizmatchilarining harakatlari.

* Zarur ongli ishtirok jamoat tashkilotlarida ishtirok etish orqali davlat hokimiyati harakatlarini monitoring qilish texnologiyalarida har bir fuqaro. Nodavlat notijorat tashkilotlariga birlashish orqali ushbu tashkilotlarning organlari, ommaviy axborot vositalari orqali ushbu ishni maqsadli ravishda amalga oshirish, qarorlar qabul qilinishiga ta’sir ko‘rsatish mumkin. afsonaviy oddiy odam manfaati uchun emas, balki har bir qozog'istonlikning farovonligiga erishish manfaati uchun. Har bir inson manfaatlarini ko‘zlab, demokratik islohotlarni chuqurlashtirish va rivojlantirish dasturlarini yaratish va amalga oshirishda xalq vakillarining ishchan, samarali ishtiroki, xalqaro va boshqa nodavlat notijorat tashkilotlari bilan o‘zaro hamkorligi zarur. Butun jamiyat va har bir mamlakat fuqarosi manfaatlarini ko‘zlab, islohotlarni rivojlantirish va chuqurlashtirishda ijtimoiy ishtirok etish texnologiyalarini ishlab chiqish va joriy etish zarur.

Ijtimoiy sertifikatlash tizimi. Ma’lumki, mamlakatimizda amalga oshirilayotgan islohotlarning muvaffaqiyati, demakki, odamlarning turmush darajasini yuksaltirish ko‘p jihatdan davlat xizmatidagi aniq shaxslarning malakasi va ishiga munosabatiga bog‘liq.

* Shuning uchun tayyorlash va targ'ib qilish bo'yicha maqsadli ishlarni amalga oshirish kerak milliy g‘oyaga fidoyi malakali mutaxassislar, davlat hokimiyatining barcha tarmoqlari organlariga, ijtimoiy sertifikatlash texnologiyalari orqali davlat xizmatchilarining lavozimlarini egallashda raqobat muhitini ta’minlash. Buning uchun jamoat tashkilotlarida yoshlarni, ishchilarni, dehqonlarni, ayollarni, talabalarni, olimlarni, o‘qituvchilarni, shifokorlarni, boshqa barcha ijtimoiy guruhlarni jalb etish ishlarida bir-birini to‘ldiradigan hududiy bo‘limlar, ixtisoslashtirilgan qo‘mitalar, seksiyalar, fraksiyalar bo‘lishi kerak. aholi, ekologik harakatlar, jamoat, kasbiy va boshqa nodavlat birlashmalar, fondlar, uyushmalar davlat xizmatchilarining ijtimoiy attestatsiyasi texnologiyalarini yaratish va joriy etish.

* Davlat xizmatchilarining ijtimoiy attestatsiyasi kadrlar siyosatining barcha bosqichlarida amalga oshirilishi kerak: izlash va tanlash, kadrlar tayyorlash va qayta tayyorlash, lavozimga tayinlash, lavozimga ko‘tarish, rotatsiya, zaxira yaratish va boshqalar.Ijtimoiy attestatsiya jamiyatni barcha darajadagi qarorlar qabul qilishga ta’sir etuvchi shaxslarning mehnati, ma’naviy-axloqiy va intellektual darajalari to‘g‘risida ob’ektiv axborot bilan ta’minlashga qaratilgan. .

Ijtimoiy natijalar tizimi. Bundan kelib chiqish kerakki, qaysi ijtimoiy ishlab chiqarish tizimi va qanday boshqaruv shaklini tanlash (prezidentlik, parlamentlik, konstitutsiyaviy-demokratik, monarxiya va boshqalar) xalqning ishidir va ular allaqachon o‘z tanlovini va mamlakat taraqqiyoti uchun kerak bo'lsa o'zgartirishi mumkin.

* Shuningdek, har qanday tizim o'zining ijtimoiy yo'nalishini va iqtisodiy va ekologik muammolarni hal qilishga sodiqligini e'lon qilishini hamma biladi. Insoniyat taraqqiyoti maqsadlariga zid bo'lgan maqsadlarni rasman belgilovchi yagona tizim mavjud emas.

* Nodavlat notijorat tashkilotlari xalq vakillarining og‘zidan chiqayotgan turmush sharoitimizni sog‘lom tanqid qilishiga qo‘shilishi mumkin, chunki tanqid yaxshi hayot uchun o‘zgarishlarni kutish muhitini allaqachon shakllantirgan, ammo ularning vazifasi hayotga tatbiq etishdan iborat. bu oʻzgarishlardan amalda davlat bilan hamkorlikda xolis va qatʼiy pozitsiyani egallab, agar vaziyat talab qilsa.

* Bu o'zgarishlarni afsonaviy oddiy odam emas, balki har bir aniq odam his qilishi kerak. Agar 1997 yilda 2030 yilgacha yuqori turmush darajasi va'da qilingan bo'lsa, 1999 yilda har bir Qozog'iston fuqarosi majoziy qilib aytganda, ushbu darajaning 6 foizini olishi kerak. O'tgan tajriba shuni ko'rsatadiki, klassiklar ta'riflaganidek "hammasini birdaniga kumush laganda olish" 2030-yilda u muvaffaqiyatga erisha olmaydi va hatto muvaffaqiyatli bo'lsa ham, ulardan foydalanishga ruxsat berilmaydi va darhol olib qo'yiladi. Bundan tashqari, butunlay boshqa odamlar "tarqatadi" va "qabul qiladi". Va uni tarqatadigan kishi 20-asrning oxirida global iqtisodiy inqiroz bo'lganini va bunga hech kimning aloqasi yo'qligini tushuntiradi. Farzandlarimiz, nabiralarimiz ham bunchalik sodda bo‘lib qolmasligi yoki ota-onasiga, bobolariga nimadir va’da qilinganini eslamasliklari ham mumkin. Zero, Qozog‘iston Kompartiyasi Markaziy Komiteti rahbariyati imzolagan qozoq xalqining (sovet xalqi tarkibida) farovonligini oshirish dasturlarini amalga oshirishni talab qilish xayolimizga ham kelmaydi. KPSS Markaziy Komiteti rahbariyati). Qolaversa, bir millat bo‘lib birlasha olmasak, avlodlarimiz biznikidan ham og‘ir ahvolga tushib qoladi va ularga amaldagi dastur va strategiyalarni munosib tanqid qilgan boshqa dastur va strategiyalar taklif qilinadi.

* Buni ta'minlash kerak inson farovonligi va ekologik farovonligiga erishish va rivojlantirish kundalik amaliy iqtisodiy, ijtimoiy va ekologik natijalarga aylandi. Keyin har bir dastur Qozog'istonning har bir fuqarosi uchun nafaqat o'n yilliklar, balki har yili, har oy va kun natijalarini aniq tasvirlab berishi kerak. Va har bir dastur nafaqat niyat va ustuvorliklarni, balki Qozog'istonning har bir fuqarosi farovonligini oshirishning aniq natijalarini ham ko'rsatishi kerak.

Ijtimoiy savodxonlik tizimi. Aholining davlat va nodavlat tashkilotlari siyosatiga ta'siri samaradorligi qanchalik katta bo'lsa, odamlarning ekologik, ijtimoiy va iqtisodiy masalalardagi savodxonlik darajasi shunchalik yuqori bo'ladi.

* Har bir inson kasbi va kasbidan qat’i nazar, yuqoridagi masalalarni yaxshi bilishi, “ijtimoiy savodxonlik”ga ega bo‘lishi kerak. Har bir inson o'z ijtimoiy muhitida xizmat ko'rsatuvchi provayderlar bilan o'ralgan: atrof-muhitni muhofaza qilish xizmati xodimlari unga shaxsan qulay muhitni ta'minlashlari shart, bank xodimlari o'z omonatlari bilan u uchun foydali ishlashlari shart, mehnat va aholini ijtimoiy muhofaza qilish organlari xodimlari samarali hal qilishlari kerak. uning ish bilan ta'minlanishi va pensiya ta'minoti bilan bog'liq muammolar, ichki ishlar xodimlari uni jinoyatchilardan himoya qilishlari shart, uy-joy mulkdorlari kooperativi boshqaruvi kommunal xizmatlar ko'rsatuvchi tashkilotlar bilan o'zi uchun foydali bo'lgan o'zaro munosabatlarni ta'minlashi shart, ish beruvchi normal, xavfsiz mehnat sharoitlarini yaratishi shart. uning uchun va ish haqini o'z vaqtida to'lashi, sotuvchi unga sifatli tovar sotishi shart, sudya adolatli qarorlar chiqarishi kerak va hokazo. Boshqa so'z bilan, ijtimoiy ishlab chiqarishning barcha sohalarida inson uchun qilinadigan hamma narsa ijtimoiy muhit texnologiyalari orqali amalga oshiriladi. Ko‘p hollarda aholimiz o‘z huquqlari to‘g‘risida yetarlicha ma’lumotga ega emas, bundan vijdonsiz bilim, xizmat va tovarlar yetkazib beruvchilar tomonidan suiiste’mol qilinadi. Shuning uchun qozog‘istonliklar texnologiyalarni o‘zlashtirishlari kerak "ijtimoiy savodxonlik".

* Odamlar atrof-muhit, ijtimoiy va iqtisodiy sohalarda o'zlarining farovonlik masalalarini kim va qanday hal qilishini yaxshi tushunishlari kerak; xohish, jasorat va mahoratga ega hokimiyatdagilarning qarorlariga ta'sir qilish, bilish Buning uchun ularning iqtisodiy va boshqalar haqida majburiyat va huquqlar ular ham doimo o'zgarib turadi. Milliy g‘oyani shakllantirish va amalga oshirish jarayonida davlat va nodavlat tashkilotlari bilan ko‘pincha qat’iy va xolis bo‘lgan haqiqiy ijtimoiy sheriklikning asosi bo‘lgan aholining ijtimoiy savodxonligini shakllantirish ustida doimiy ish olib borish zarur. qozoq xalqi.

b.1.5. "Saf Sana" va Qozog'iston xalqi

* Qozog'istonning shaxs sifatidagi murakkab salohiyati bor uchta asosiy komponent: intellektual, jismoniy va ma'naviy-axloqiy. Qozog‘iston xalqlarining jamoalari (masalan, bir millatga mansub oila, urug‘, ixcham guruh), mamlakat xalqi, millat bir xil tarkibiy qismlarga ega. Qozog'iston zaminida ko'plab xalqlarning vakillari yashaydi. Bir tomondan, bu turli mamlakatlar xalqlarining vakillari, ya'ni. o'z davlat tuzumiga ega xalqlar. Boshqa tomondan, qozog'istonliklar orasida o'z davlatchiligiga ega bo'lmagan xalqlar vakillari ham bor. Mening chuqur ishonchim komilki, Qozog‘iston xalqi garchi turli millat vakillaridan iborat bo‘lsa ham, millat bo‘lishiga imkon beruvchi ichki birlikka ega. Millat, mening nazarimda, milliy g‘oyaga ega xalq; millat milliy g'oyani mustaqil amalga oshirish uchun davlat boshqaruvining alohida apparatiga ega suveren mamlakat yaratadi, ya'ni. Yerning o'z qismida hayotni tashkil etishning ma'lum bir printsipi. Suveren davlatning barpo etilishi Qozog‘istonda bo‘lgani kabi millat bo‘lish jarayonidan ham oshib ketishi mumkin. Shu sababli, xalqning qolgan qismiga nisbatan, davlat apparatida xizmat qilish orqali xalqning bir qismini (jumladan, boyib ketish, elita ma'lumotiga ega bo'lish va hokazo) jadal rivojlanishi mavjud. Kuchlar muvozanatini faqat Saf Sana milliy g'oyasi tizim yaratuvchi omil bo'lib xizmat qiladigan xalq yaratadi. Shundagina Qozog‘istonning davlat, demokratik va iqtisodiy g‘oyalari boshida aytib o‘tilganidek, yagona tizimga aylanadi.

* Qozog'istonning ma'naviy-axloqiy salohiyati bir qator taniqli omillar ta'sirida shakllangan. Qozoq xalqi mavjud bo'lgan vaqt davomida ko'p marta boshqa xalqlarning odamlarini qabul qilgan, yuksak ma’naviy salohiyatni namoyon etdi, bu odamlarning omon qolishiga va milliy o'zligini saqlab qolishga yordam berishga harakat qilmoqda. Bu turli millat vakillarining qozoq xalqi hududiga ommaviy migratsiyasining barcha davrida sodir bo'lgan.

* Shuni ta'kidlash kerakki, Qozog'iston hududi majburiy yoki ixtiyoriy ravishda ko'chirilgan yuksak intilishli, yuksak ma’naviyatli insonlar: siyosiy qatag'onlar bilan bog'liq holda, inqilob, fuqarolik va Ulug' Vatan urushlari, Fuqarolar va Ulug' Vatan urushlaridan keyingi vayronagarchiliklar, sanoatlashtirish va bokira epos davrida. Qozog‘istonga kelgan odamlarning ko‘p qismi dastlab yuksak ma’naviyatga ega edi. Bular siyosiy mahbuslar, ularning ma'naviy darajasi yuqori bo'lganlar, bular sanoatlashtirish va kollektivlashtirishni amalga oshirgan mutaxassislar va rahbarlar, bular fuqarolar urushi paytida va undan keyin o'rnashib olgan va jahon inqilobiga yoki amalga oshirilishiga chin dildan ishongan askarlar va zobitlar edi. "oq g'oya" dan, bu bokira erlar bo'lib, asosan bokira erlarni o'zlashtirish g'oyasiga chuqur ishongan. Bular asosan xalq manfaati yo‘lida yuksak g‘oyani hayotga tatbiq etish yo‘lida tinimsiz mehnat qilishga, bor salohiyatini sarflashga qodir insonlar edi. Ko'pincha, bular bir harakatning odamlari emas edi, tez yonib ketadigan va yuksak g'oya yo'lida qalbning doimiy ishlashiga qodir emas edi. Bu intilishlarni shakllantirish va bu harakatlarni amalga oshirish uchun o'sha paytdagi hokimiyat qanday usullardan foydalangani boshqa narsa. Har doim ham bu usullar va harakatlar yuqori axloqiy darajaga ega emas edi. Ushbu masalalar keyingi maqolalarda batafsil ko'rib chiqiladi.

* Ammo haqiqat saqlanib qolmoqda: qozoq xalqi va Qozogʻiston hududiga koʻchib kelgan xalqlar maʼnaviy boyligining oʻzaro taʼsiri natijasida qozoq xalqining oʻziga xos maʼnaviy-axloqiy salohiyati vujudga keldi. Aynan shu salohiyat “Saf Sana” milliy g‘oyasini idrok etish va qozoq millatini barpo etish uchun asosdir.

* Bu qozoq xalqida mavjud va barqarorlikni saqlashga isrof qilingan ma’naviyat salohiyati. Bu barqarorlik qozog‘istonliklarning hokimiyat tepasida turganlarning strategik va boshqa dasturlariga hali ham e’tiqod qilish qobiliyatiga asoslanadi, chunki Sovet davrida bu dasturlar to‘liq amalga oshirilmagan, ammo shunga qaramay amalga oshirilgan. Va bu barqarorlik hayotning hozirgi tartibiga mutlaqo mos kelmaydi. Bu esa xalqning ma’naviy salohiyatidan boshqa maqsadlarda foydalanishdir. Albatta, qozoq xalqining "tabiiy stoitsizmi" ning ulkan rolini inkor etib bo'lmaydi.

* Barcha qozog'istonliklar uchun umumiy, hayotni tashkil etishning asosiy tamoyili har bir oila, har bir davlat organi, har bir korxona va tashkilot uchun shakllanadi. qozog'istonliklarning kelajak avlodlari oldidagi mas'uliyat qudratli ma’naviy-axloqiy, intellektual va jismoniy salohiyatga ega qozoq xalqini yaratish, ona tabiat salomatligini mustahkamlash, mustahkam mustaqil Vatan yaratish istagi.

* Hozirgi vaziyatni tanqid qilish allaqachon "kim aybdor?" Degan savolga javob beradi. Xuddi shu an'anaviy savolga javob "nima qilish kerak?" qozoq xalqining milliy g'oyasidan (nimaga intilish kerak) va uni amalga oshirish uchun xalq texnologiyalari tizimidan (nima qilish kerak) boshlanadi.

* O‘g‘illarimiz, nevara va chevaralarimiz kelajakka mehr, ishonch, umid bilan qarashadi. Biz tarqoq, zaif va itoatkor xalqni tanish barqarorlik holatida qoldira olmaymiz. Biz qozoq millati uchun – ular uchun ham, o‘zimiz uchun ham umumiy qozoq uyini yaratishimiz kerak.

* Ota-bobolarimiz, bobolarimiz va ota-bobolarimiz qozoq xalqining zamonaviy milliy g‘oyasini yaratish va uni hayotga tatbiq etish uchun bizga hamma narsani – ulkan ma’naviy-axloqiy salohiyatni, qo‘shimcha ravishda, hali qurimagan intellektual salohiyatni, bizning harakatlarimizga qaramay, shuningdek, jismoniy va ruhiy salomatligimiz butunlay behuda emas. Biz hali hammasini sarflaganimiz yo‘q va qozoq xalqi – mamlakatimizning iqtisodiy jihatdan kuchli va ekologik jihatdan farovon egasi, jahon hamjamiyatidagi xalqlarning ishonchli qo‘shnisi va obro‘li do‘sti, onaning mehribon va g‘amxo‘r farzandi bo‘lish uchun hali ham kech emas. Tabiat.

6.2. Saf Sana to'rt yildan keyin

“Saf Sana – qozoq xalqining milliy g‘oyasi” nomli falsafiy asarlarimning paydo bo‘lganiga bir necha yil bo‘ldi. Matbuotda, davra suhbatlarida, televidenieda, talabalar va boshqa yoshlar vakillari bilan seminarlarda va hokazolarda turli xil muhokamalar bo'lib o'tdi. Bir qator sharhlar olindi va bu mavzuda yana gapirish vaqti keldi. Ushbu bo'lim matnida kitobning oldingi boblarining ba'zi qoidalarini takrorlash mavjud; ular kam joy egallaydi va o'qish qulayligi uchun yaratilgan.

Qanchalik g‘alati tuyulmasin, milliy g‘oyaning rivojlanishi qurilish bilan birga bo‘lishi kerak yaratilgan mamlakat nazariyasining asoslari. Mamlakat qurilishi yanada muvaffaqiyatli mamlakat modelida yoki intuitiv g‘oyalar asosida mustaqillik, adolat va farovonlik haqidagi intuitiv g‘oyalar asosida “loyiha asosida” amalga oshirilgan davrlar o‘tib ketdi. Vaqt ham o'tdiki, bir yoki bir nechta etnik guruhlarning odamlari uzoq muddatli birgalikdagi hayot natijasida hayotni tashkil etishning yozma ravishda belgilanmagan, ammo intuitiv ravishda yaqin va hamma uchun tushunarli bo'lgan umumiy tamoyilini ishlab chiqdilar.

Bu jihatdan shakllanishi muhim ahamiyatga ega Qozoq davlatlari. Qozoqlar o'zlarining hayotni tashkil etish tamoyilini amalga oshirish uchun boshqa etnik guruhlardan ajralib chiqdilar. Va negadir hayotni tashkil etishning bu tamoyili atrofdagi qo'shni etnik guruhlarga mos kelmadi: na Xitoyda, na Markaziy Osiyoda, na Sibirda, na Uralda, na Volgada. Qozoqlar barcha qarindosh-urugʻ etnik guruhlardan ajralib, bu hududda oʻzlarining hayotni tashkil etish tamoyilini – ammo yashirin shaklda ifodalangan milliy gʻoyasini muvaffaqiyatli amalga oshirdilar.

Afsuski, bu variant noaniq, ammo hamma uchun tushunarli bo'lgan milliy g'oyaning qalbida bizning zamonamizda uni amalga oshirish mumkin emas. Buning ikkita asosiy sababi bor. Birinchi - axborot mustaqilligi sharoitida umumiy iqtisodiyotni uzoq muddatli birgalikda boshqarish imkoniyati mavjud emas. Bugungi kunda millatning ma’naviy-axloqiy va intellektual salohiyatini shakllantirish jahon madaniyatining barcha tarkibiy qismlarining kuchli axborot ta’siri ostida amalga oshirilmoqda. Ikkinchi - jahon hamjamiyati mamlakatlari va transmilliy korporatsiyalar manfaatlari va faoliyat sohalarining globallashuvi kuzatilmoqda. Natijada jahon hamjamiyatiga kiruvchi mamlakatlarning davlat, jamiyat, iqtisodiyot tuzilishi hamda birgalikda yashash, saqlash va rivojlanish yo‘llari haqida ma’lum umumiy g‘oyalar majmui ishlab chiqilmoqda. Bunday sharoitda har bir davlat sayyoramiz davlatlarining barqaror rivojlanish yo‘llari bo‘yicha xalqaro hamjamiyatning tavsiyalarini inobatga olishi kerak. Ushbu sabablarning ta'siri urbanizatsiya, aholining mamlakat ichida va mamlakatlar o'rtasidagi migratsiyasi va boshqa ko'plab omillar bilan kuchayadi.

Milliy g'oyani qurish, shuningdek, odamlarning o'z hayotining tuzilishi haqidagi g'oyalarini birlashtirish va ifodalash imkonini beradigan metodologiyalar asosida ham mumkin. Qozoq xalqining “Saf Sana” milliy g‘oyasi, ma’lumki, tizimli falsafaning metodologik asoslarida qurilgan. .

Falsafiy fikr - nafaqat bilish ob'ektini aks ettiruvchi, balki uni o'zgartirishga qaratilgan dunyoni bilish shakli. Idrok ob'ektini o'zgartirishga qaratilgan bilish shakli sifatida g'oya ob'ektning kelajakdagi tuzilishining asosiy tamoyilini o'z ichiga oladi. Milliy g‘oyani ishlab chiqishda ushbu asosiy qoidani hisobga olish ayniqsa muhimdir. Inson faoliyatining barcha turlarida esa bilishning bir shakli sifatidagi fikrning ikkinchi qismi hamisha aniq tasvirlangan. Agar ular "g'oya bor" deyishsa, bu bilim ob'ektini - uning kelajakdagi tuzilishining asosiy printsipini, faoliyat natijasining ma'lum bir modelini o'zgartirish bo'yicha takliflar mavjudligini anglatadi. Agar uni yaratish jarayonida ob'ekt o'rganilsa, uning g'oyaning amalga oshirilishiga ta'sir qiluvchi xususiyatlari hisobga olinsa, g'oyani amalga oshirish imkoniyatlari topilsa va uni amalga oshirish texnologiyalari aniqlansa, g'oya ob'ekt uchun konstruktiv va foydali bo'ladi. g‘oya yaratiladi. Bu tushuncha jamiyat taraqqiyoti uchun qoʻllaniladigan turli gʻoyalar – qonun ustuvorligi, barqaror rivojlanish, iqtisodiy oʻsish, ekologik xavfsizlik, jamiyatni demokratlashtirish, bozor iqtisodiyoti va boshqa gʻoyalarga toʻliq taalluqlidir. Demak, huquqiy davlat yoki ochiq jamiyat g’oyalari tegishlicha huquqiy davlat yoki ochiq jamiyat tuzilishining asosiy tamoyillarini o’z ichiga oladi; bu tamoyillarni amalga oshirish muayyan millat uchun davlatning (yoki jamiyatning) aniq loyihasini yaratishni talab qiladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, milliy g'oya davlat g'oyasi bilan to'g'ri kelmaydi; qurilishning asosiy printsipi bilan davlat tizimi. Qozog'iston davlat boshqaruvi va davlat xizmati. Davlat g‘oyasi va mafkurasi milliy g‘oyaga nisbatan tobe holatda bo‘ladi va unga muvofiq shakllanadi, undan kelib chiqadi. Davlat mafkurasi - bu asosiy (asosiy) g'oyalar, tushunchalar, qarashlar tizimi bo'lib, unga muvofiq Qozog'iston davlat xizmatchisi, davlat xizmatchilari guruhlari va umuman davlat xizmati xodimlarining dunyoqarashi va bilim, ko'nikma va malakalarining kasbiy tizimi mavjud. shakllanadi.

Saf Sana qoidalariga asoslanib, g'ayratli davlat qurish kerak, deb Qozoqcha huquqiy davlat shakli davlat tuzumi ma’naviyati, axloqi, aql-zakovati, jismoniy va ruhiy salomatligini amalga oshirishning oliy shakli sifatida. Xuddi shunday maqsad - davlat axloqni amalga oshirishning oliy shakli sifatida o'tgan asrlarning ko'plab buyuk olimlari tomonidan belgilab qo'yilgan. Insoniyat jamiyatining tarixda namunasi bo‘lmagan bugungi tanqidiy ahvoli esa axloq va ruhiyatda ustuvorlik zarurligini keltirib chiqaradi. “Saf Sana” davlatining asosiy xususiyati mehnatsevarlik, har bir fuqaroning farovonlik va ekologik farovonlikka bo'lgan huquqlarini amalga oshirishga g'amxo'rlik qilishda ma'naviyat va axloqning eng konstruktiv namoyon bo'lishidir. Qolaversa, shuni ham hisobga olish kerakki, davlat tuzumi ishtirokchilarining hammasi ham ma’naviyat va axloqning yuksak darajasiga ega bo‘la olmaydi. Xalq davlat tizimidagi har bir xodimning faoliyatini munosib ma’naviy-axloqiy darajaga olib keladigan bunday rag‘batlantirish tizimini yaratishi va doimiy joriy etishi zarur. Bunday motivatsiyalar tizimi tizimli falsafa asosida yaratilgan.

Ko'pgina zamonaviylarning dunyoqarashidan farqli o'laroq etnik guruhlar, qozoqlarning dunyoqarashi va Qozog‘istonning boshqa turkiy etnik guruhlari vakillari Oila, Ona Yer, Vatan, ajdodlar xotirasi, kattalarga hurmat, farzand va nabiralar hayoti kabi muhim ustunliklarni o'z ichiga oladi. Qozoqlarning munosabatiga ko‘ra, qozoqlarning barcha oldingi va keyingi avlodlari kabi xalq ham zamondoshdir. Qozoq diyori kengliklariga ko‘chib kelgan boshqa “turkiy bo‘lmagan” etnik guruhlar esa qozoqlarning dunyoqarashini oddiy sabab bilan uzviy idrok etadilar, chunki unda abadiy qadriyatlar mavjud. Bu qadriyatlar ba'zi etnik guruhlarda yo'qolgan yoki o'zlarining tarixiy vatanlarida yo'qola boshlagan. Har bir qozoq bu qadriyatlarni tan oladi va ularga hurmat bilan qaraydi. Yaxshi sabablarga ko'ra, ularni qozoq xalqi milliy g'oyasining mafkuraviy manbai deb hisoblash mumkin.

Odamlar G'arb mamlakatlariga ko'chib o'tishadi zaruriyatdan individualizm psixologiyasini idrok etish. Ulardan ba'zilari uchun, masalan, keksalikda yolg'iz qoladilar, balki qariyalar uyida yashaydilar, bolalari va nevaralari bilan muloqot qilmaydilar, degan fikr odat tusiga kiradi. Lekin hamma uchun emas. Shu sababdan ham ko‘plab etnik guruhlar (masalan, xitoylar, lotin amerikaliklar) vakillari G‘arb davlatlarida ixcham guruhlar bo‘lib yashab, o‘z milliy o‘zligini saqlab qolishga harakat qiladilar. Ko'pgina etnik guruhlarning vakillari qo'shni yashashga, G'arb mamlakatlarida aholi punktlarini tashkil etishga yoki odamlar diniy yoki boshqa jamoa asosida guruhlangan shaharning bir hududida yashashga harakat qilishadi.

Har qanday millatga mansub qozog'istonlik uchun keksalikda tirik o'g'illari va nevaralari bilan yolg'iz qolish g'oyasi, albatta, bema'nilikdir; u turli shaharlarda va turli qit'alarda bolalar va nevaralar bilan yashashi mumkin, lekin ular o'rtasidagi ma'naviy va axloqiy aloqalar, avlodlarning ko'rinmas aloqasi mavjud bo'ladi. tushuncha uch avlod oilasi ajdodlar avlodiga ega bo'lgan va nasl-nasabga qaratilgan, qozog'istonlik dunyoqarashining eng muhim dominanti sifatida tarbiyalanishi va mustahkamlanishi kerak. Shu sababli, millat va davlatning iqtisodiy va ijtimoiy siyosati qozog'istonliklar dunyoqarashining eng muhim ustunlarini qo'llab-quvvatlashi va rivojlantirishi, inson kapitali va oila ichidagi mehnatga investitsiyalarni ko'paytirishi kerak. Buning uchun millat ekologik farovonlik sharoitida oila farovonligini yaratishga intilishi kerak.

Quyidagi faktlarni keltirish mumkin . Gollandiya parlamenti 2000 yil noyabr oyida evtanaziyani qonuniylashtirdi, "rahm-shafqatli o'ldirish" ni qonuniylashtirdi. 12 yoshli bola va, albatta, keksa odamlar evtanaziya so'rashi va qabul qilishlari mumkin. Bu G‘arb davlatlarida qozog‘istonlik uchun buzilmas oila tushunchasining yo‘q qilingani oqibatlaridan biridir. Qozog'istonlik va G'arb vakilining dunyoqarashi dominantlari o'rtasidagi keskin farqni quyidagi misolda ko'rsatish mumkin. Xullas, yuksak madaniyatli Germaniya uchun xotini (sobiq vatandoshimiz) erini falaj bo‘lganidan keyin tark etmasligi g‘ayrioddiy bo‘lib chiqdi; odatda Germaniyada, bunday vaziyatda, xotin tark etadi - odatda, bu tarzda u shaxs sifatida baxtga bo'lgan huquqini amalga oshiradi, deb ishoniladi.

O'z navbatida, barcha qozoq oilalarining farovonligi va ekologik farovonligiga faqat rivojlanish bilan erishish mumkin o'rta sinf kichik va o'rta biznesni tashkil etish orqali. Bu, birinchi navbatda, mahalliy kichik va o'rta biznesni yaratish va rivojlantirish kabi muhim ahamiyatga ega murakkab bilimlar, tovarlar va xizmatlar ishlab chiqarish uchun. Bundan tashqari, mahalliy kichik va o'rta biznesni yaratish va rivojlantirish faqat bilim ishlab chiqarishni rivojlantirish sharti bilan mumkin. Bu, masalan, fan, madaniyat va ta'lim mahsulotlari kabi intellektual mulk ob'ektlarini ishlab chiqarishdir. Bunga ixtirolar, tovar belgilari va xizmat ko'rsatish belgilari, boshqa sanoat mulki, san'at asarlari va mualliflik huquqi va turdosh huquqlarning boshqa ob'ektlari kiradi. Raqobatbardosh bilimlar ishlab chiqarish va intellektual mulkning barcha turlarini yaratish, ekspert, ta’lim, ilmiy xizmatlar ishlab chiqarishda kichik va o‘rta biznes, madaniyat va boshqa intellektual xizmatlar sohasida xizmat ko‘rsatish va boshqa intellektual xizmatlar ko‘rsatishda, albatta, katta sa’y-harakatlarni talab etadi. o'rta sinfni rivojlantirish - asosiy tashuvchi qozoq xalqining intellektual va ma’naviy-axloqiy salohiyati.

Demak, kichik va o'rta biznes rivojlangan ta'lim, fan va madaniyat tizimidagina hayotga qodir. Yaqin kelajakda Qozogʻiston taʼlim, ilm-fan va madaniyat rivojlangan boshqa mamlakatlardan “miya olib kirish”ga umid bogʻlay olmaydi. O'zimizning yuqori intellektual o'rta sinfimizni qo'llab-quvvatlang va rivojlantiring - kalit mamlakatimizni rivojlantirish muammosi. Buni davlat va yirik biznes vakillari hal qilishlari kerak.

Xuddi ular o'rnatilganidek bojxona to'siqlari mahalliy ishlab chiqaruvchini qo'llab-quvvatlash maqsadida xorijiy iste'mol tovarlari, xorijiy bilim va xizmatlar ishlab chiqaruvchilarning faoliyatini cheklash va mahalliy bilim va xizmatlar ishlab chiqaruvchisini qo'llab-quvvatlash uchun to'siqlar qo'yilishi kerak. Qozog‘istonliklar barcha turdagi xizmatlar va ishlarni (ta’lim, audit, baholash, sug‘urta, qurilish, yuridik, konsalting va h.k.) o‘zlari ishlab chiqarishi, mahalliy bilimlardan (ilmiy, nou-xau, ixtirolar va boshqalar) o‘z ehtiyojlari uchun foydalanishi kerak. Qozog'iston jamoat ishlab chiqarishi ofislarni mahalliy ustalarning asarlari bilan bezashi, bolalarni mahalliy ta'lim muassasalarida o'qitishi va boshqa barcha choralar bilan bilim, tovarlar va xizmatlar bozorida import o'rnini bosishga yordam berishi kerak. Masalan, chet ellik universitet xodimlari uchun emas, balki o‘z professor-o‘qituvchilarimiz va assistentlarimiz uchun ish o‘rinlari yaratish kerak: qozog‘istonlik eng yuqori jahon darajasidagi qozog‘istonlik ma’lumotga ega bo‘lishi kerak.

Majoziy qilib aytganda, bu qozog'istonlik vatanparvarlikning ko'rinishi kundalik hayot amaliyotida va ijtimoiy ishlab chiqarish sohasida. Shunda chegarani o‘ta og‘ir sharoitda himoya qilayotgan askar o‘zining kundalik hayotida mamlakat manfaatlarini himoya qilayotgan o‘sha qozoqlarni himoya qilayotganini tushunadi.

Shuni ta'kidlash mumkinki, yirik kapital vakillari o'z qo'llarida xalqning moliyaviy va moddiy kapitalini, o'rta sinf vakillari esa o'z qo'llarida to'plangan. o'zlarida jamlangan millatning ma'naviy, axloqiy va intellektual kapitali. Ajablanarlisi shundaki, millatning intellektual mulki hisobga olinmaydi, uning hajmi noma'lum. Millatning intellektual mahsuloti davlat va yirik kapital tomonidan tashqi bozorga chiqarilmaydi; ichki bozorda ham unga talab yo'q. Davlat mulkini xususiylashtirish amalga oshirilmoqda, to‘g‘rirog‘i, u allaqachon intellektual mulkni hisobga olmasdan amalga oshirilgan; natijada o‘rta sinf (shu jumladan o‘qituvchilar, olimlar, dizaynerlar va boshqalar) bu jarayonlardan tashqarida bo‘lib qoldi. Millatning ma’naviy-axloqiy va intellektual kapitalining ichki bozorini yaratish muammolarini hal etish mahalliy kichik va o‘rta biznesni tashkil etishning asosidir. Bu nafaqat kichik va o'rta biznes sohasida, balki yirik kapital investitsiyalari sohasida ham import o'rnini bosish uchun asosdir. Bu esa yaqin kelajakda mamlakat eksport salohiyatini yaratish uchun asos bo‘ladi. Buning uchun o'rta sinfni rivojlantirish, unga diqqatni jamlash imkoniyatini berish kerak "o'rtacha, ammo etarli holatlar" to'plami, davlat uchun eng katta ne'mat nima bo'ladi [C, Aristotel, 19]. Bozor iqtisodiyoti sharoitida bu vazifani davlat tizimining tegishli siyosati bilan yirik kapital vakillari hal qiladi. Bunday sharoitda “o‘ta boylik” – yirik kapital boshqalar nazarida “yomon ta’m” belgisi bo‘lishni to‘xtatadi va “yaxshi did” belgisiga aylanadi. Mamlakatning yirik poytaxti nufuzi oshadi. Uning asosiy tashvishlaridan biri - davlat tizimi bilan hamkorlikda millatning DNIF-tizimini saqlash va rivojlantirish, ko'plab o'rtacha va etarli davlatlarni yaratishga ko'maklashish. O'z navbatida, bu boshqa mamlakatlarning yirik kapitallari bilan raqobat sharoitida yirik kapital uchun foydali investitsiyalardir. Tarixiy tajriba shuni ko'rsatadiki (masalan, Nikaragua, Gvatemala). ijtimoiy asos katta kapital kambag'al xalq bo'lishi mumkin emas. Bu faqat badavlat o'rta sinf bo'lishi mumkin (masalan, "oltin milliard" mamlakatlari).

Qozog‘iston ko‘plab ekologik muammolarni hal qilishi, ona Yer salomatligini yaxshilashi kerak. “Saf Sana” milliy g‘oyasida ekologik siyosatning yo‘nalishi “Gullagan yer” shiori bilan ifodalangan. Gullash - bu hayvonot dunyosida yashash, saqlash va rivojlanish uchun asoslar shakllanadigan davr. "Gullash davri" ga o'tish uchun tizim texnologiyasini yaratish Qozog'istondagi ona Yerning hozirgi holatining murakkab, ammo hali ham hal qilinishi mumkin bo'lgan muammosidir.

"Ilm-fandagi yo'llar murakkab va xulosalar oddiy", dedi akademik Semenov N.N. "Saf Sana" milliy g'oyasi murakkab nazariya - tizimli falsafa asosida qurilgan. Ammo baribir g'oyaning o'zi oddiy, har bir kishi tushunishi mumkin.

Bu qozog'istonliklarga o'z hayotiy kredosini sodda va aniq shakllantirishga yordam beradi va shu asosda kundalik hayotda ham "yuqori" muammolar, ham shaxsiy hayot muammolari bilan bog'liq qarorlarni qabul qiladi. Bu milliy g'oyaning vazifalaridan biri: qozog'istonliklarga shaxsiy rivojlanish muammolarining butun gamutini ongida aks ettirishga yordam berish. munosabatda u yashayotgan zamonaviy dunyo taraqqiyoti muammolari bilan. Bir tomondan, “Saf Sana” milliy g‘oyasi kundalik shaxsiy hayotda va kundalik ijtimoiy amaliyotda qarorlar qabul qilishga, ma’naviy, axloqiy, intellektual va jismoniy jihatdan to‘laqonli hayot kechirishga yordam beradi. Boshqa tomondan, bu har bir inson uchun davlatni isloh qilish va rivojlantirishning asosiy masalalari, sayyoramizning Markaziy Osiyo va Osiyo mintaqalari mamlakatlari, Yevroosiyo xalqlari, xalqlar, xalqlar, xalqlar, xalqlar, xalqlar, xalqlar, xalqlar, jamiyatni isloh qilish va rivojlantirishning asosiy masalalari bo‘yicha o‘z hayotiy pozitsiyasini shakllantirishga yordam beradigan yo‘l-yo‘riq bo‘lishi kerak. va jahon hamjamiyatining barqaror rivojlanishi.

Shuni ta'kidlash mumkin idrok etish qiyinligi ko'plab milliy g'oyalar va ular shaxsiy va milliy manfaatlarni uyg'unlashtirishga harakat qilmasligidan iborat. Shunday qilib, “Avtokratiya. pravoslavlik. Milliylik" Rossiya davlati va umuman jamiyat manfaatlari darajasini aks ettirdi va faqat shaxsiy hayotga cheklovlar qo'ydi. Yurtimizdagi barcha etnik guruhlarning vakillari “aqlsiz” bo‘lib, hukmdorlar “o‘z johilligidan” o‘zlariga zarar yetkazmasliklari uchun cheklovlar qo‘ygan vaqtlar o‘tdi. Zamonaviy qozog'istonlikning intellektual rivojlanish darajasi, ma'naviyati va axloqini tashkil etish darajasi juda yuqori. Ilgari bo'lgani kabi, faqat cheklovlar qo'yishga urinish zamonaviy qozog'istonlik ruhini tashkil etishning yuqori darajasiga to'g'ri kelmaydi, tarkibni shakllantirish uchun unga zamonaviy oziq-ovqat berish kerak. Qozog‘istonlik ruhi mazmunini zamonaviy voqelikka, otalar va bobolarning dunyoqarash stereotiplariga muvofiq shakllantirish uchun maqsadli ish kerak. Aks holda ruh boshqa oziq-ovqat topadi."Saf Sana" diqqat qaratadi ekologik farovonlik sharoitida yashovchi badavlat uch avlod oilasini yaratish yo'lida milliy va shaxsiy manfaatlar. Oilaning farovonligi va ekologik farovonligi, Saf Sana rejasiga muvofiq, Qozog'iston davlati tomonidan ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish mavzusidir. Bir tomondan, bu Qozog'iston etnik guruhlari an'analariga mos keladi, ikkinchi tomondan, bunday siyosat rivojlangan mamlakatlarning inson kapitaliga, "qimmatbaho" oila ichidagi mehnatga investitsiyalarni ko'paytirish bo'yicha global tendentsiyalariga mos keladi.

Milliy g‘oyaning yana bir vazifasi mafkuraviy xavfsizlik mamlakatlar. Bu boshqa xalq va mamlakatlarga qarshi turish degani emas. Aksincha, “Saf Sana” barqaror taraqqiyot yo‘lidan borgan holda yagona xalqlar oilasida barcha mamlakatlar va xalqlar bilan o‘zaro hamkorlikka qaratilgan. Ammo har bir "xalqlar oilasi a'zosi" "o'z yuziga" ega bo'lishi kerak - bu uning sayyora rivojiga qo'shgan hissasining to'liqligi uchun shartlardan biridir. Va qozog'istonlikning DNIF tizimiga barcha mafkuraviy ta'sirlarni nazorat qilish va dozalash kerak. Bu o'rinda Vl.ning mashhur so'zini keltirish o'rinlidir. Solovyov umuminsoniy ahamiyatga ega bo'lgan "xalqlarning haqiqiy birligi bir xillik emas, balki universallik, ya'ni har birining mustaqil va to'liq hayoti uchun ularning barchasining o'zaro ta'siri va hamjihatligidir". [Ts., V. Solovyov, 2].

Tegishli ham chor Rossiyasi va Sovet Ittifoqi mafkuralarining namunasi. Demak, Rossiyada Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobigacha milliy g‘oya shakllantirilmagan va xalq tomonidan qabul qilinmagan. Aftidan, ziyolilar, zodagonlar va amaldorlar orasida eng mashhuri Uvarovning “Avtokratiya. pravoslavlik. Millat" va "Umumiy birlik" g'oyasi Vl. Solovyov faylasuflar va olimlar tomonidan faol muhokama qilindi. Lekin ular xalq tomonidan, har bir rus tomonidan o'z dunyoqarashining asosi sifatida ongli ravishda qabul qilinmagan. Inqilobdan keyin paydo bo'lgan qattiq axborot bosimi, kommunizm g'oyasini ommaviy ongga majburan va tezda kiritish usuli sifatida ushbu bo'shliqni to'ldirishga imkon berdi. Kommunizm g'oyalari 70 yildan ortiq vaqt davomida har bir sovet odami uchun sovet xalqining milliy g'oyasi rolini o'ynadi. Lekin ular bir-biridan osonlik bilan ajralib turardi. Buning asosiy sababi, bu mafkura ongga majburan kiritilganligini his qilish, bu oddiy hayot g'oyasi emas, balki mavhum, "jonsiz" g'oya ekanligini his qilish edi. Bu ma'lum bir odamga etib bormaydigan, umumiy manfaatga qaratilgan qandaydir "yuqori g'oya". U bilan kundalik hayotning borishini bog'lash qiyin. Bu "Saf Sana" milliy g'oyasining yana bir vazifasi - uning qozog'istonliklarning kundalik tashvishlari bilan yaqin aloqasi va o'zaro munosabatini anglatadi. "Saf Sana" qozog'istonlik uchun dunyoqarashning dominantlarini shakllantirish va shakllantirishga yordam beradi. kundalik hayotda ko'rsatma.

Milliy g‘oyaning yana bir vazifasi mamlakat fuqarolariga birlashishning eng konstruktiv yo‘lini tanlash imkonini berishdir demokratik faoliyat. Ma’lumki, millatning yashashi, asrab-avaylanishi va rivojlanishi uchun odamlarni birlashtirishning ikki asosiy yo‘li mavjud. Birinchi yo'l - qarshi. Bu amaldagi siyosatni inkor etish, mavjud davlat tuzumini yoki muayyan odamlar, guruhlar, urug‘lar, yuzlar, etnik guruhlar va boshqalarni “qoidalarga muvofiq emas” hayot deb rad etish va tanqid qilishdir. Odatda bunday pozitsiya jahon hamjamiyatining rivojlangan mamlakatlari, "oltin milliard" mamlakatlari misollaridan foydalangan holda "qoidalarga ko'ra qanday bo'lishi kerak" degan umumiy tavsiflar bilan birga keladi. Zamonaviy qozoq jamiyati uchun (va kelajak uchun ham), amaliyot allaqachon ko'rsatganidek, birlashishning bu usuli qabul qilinishi mumkin emas. "Saf Sana" birlashishning yana bir usulini o'z ichiga oladi - "uchun". “Saf Sana” “Oila obod, zamin obod, mehnatsevar davlat” shiorini hayotga tatbiq etish yo‘lida birlashib, harakat qilishni taklif qilmoqda. Odamlarni birlashtirishga bo'lgan bunday e'tibor allaqachon qilingan narsalarni tushunishga, Saf Sana g'oyasini amalga oshirish uchun o'tmishdan va jahon hamjamiyatining amaliyotidan foydali bo'lgan narsani tanlashga, foydasiz va foydasiz narsalarni qoldirishga imkon beradi. o'tmishda zararli va mamlakatning kelajakdagi rivojlanishi uchun zarur ish yo'nalishini yaratish.

Bu e'tibor tanqidni istisno qilmaydi. Ammo bu holda, tanqid o'z-o'zidan maqsad bo'lishni to'xtatadi va muayyan fuqaro nuqtai nazaridan nima foydasiz va zararli ekanligini aniqlash va kesishning konstruktiv usuliga aylanadi. Bunda “qarshi” usuli tarafdorlari ham oʻz eʼtiborini Saf Sana atrofida toʻplash, “foydasiz va zararli”ni Saf Sana topib, undan uzib qoʻyish va Saf Sanadagi foydali narsani oʻz tushunchalari uchun ishlatish imkoniga ega boʻladilar. “Saf Sana” tarafdorlari va muxoliflarining xatti-harakatlarini muhokama qilib, “bu bizga nima beradi” deb o‘ylab, na “tarafdor”, na “qarshi” bo‘lgan bir qatlam birlasha oladi; oxirgi pozitsiya Saf Sana samaradorligiga qaratilganligi sababli eng konstruktiv bo'lishi mumkin.

Buni, albatta, farqlash kerak Qozoq va qozoq milliy g‘oyalar va milliy g‘oyani shakllantirish va amalga oshirish muammosini etnik guruhlarning o‘zaro munosabatlari nuqtai nazaridan ko‘rib chiqish. Qozoq xalqi oʻzaro bogʻliq va oʻzaro aloqada boʻlgan etnik guruhlarga mansub koʻplab xalqlardir. Etnos, hukmron mentalitetga ko'ra, "xalq" ma'nosiga ham ega; bu ma'no bizga o'tmishda, aksariyat mamlakatlar aholisi asosan mono-etnik bo'lgan paytda kelgan. Har bir etnik guruhning madaniyatida aniq yoki yashirin shaklda ifodalangan milliy g'oya mavjud - inson, oila, ushbu etnik guruh odamlari guruhlari hayotini tashkil etishning asosiy printsipi. Turli etnik guruhlar hayotining ushbu asosiy tamoyillari bir-biridan sezilarli darajada farq qiladi. Boshqa tomondan, ular turli etnik guruhlar madaniyatining elementlari sifatida bir-birini to'ldiradi va boyitadi. Ko‘rinib turibdiki, ularning o‘zaro farqlanishi va bir-birini boyitishi butun mamlakat xalqining, butun xalqning milliy g‘oyasini amalga oshirish uchun zarurdir.

Millat, birinchi ma'noda, insonning ma'lum bir etnik guruhga mansubligi, bunday odamlarning ko'pchiligi etnik guruhni tashkil qiladi - "etnik odamlar"; bunda shaxs etnik kelib chiqishi bilan aniqlanadi. Sayyora hududida etnik guruh odamlari o'z davlatchiligiga ega bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Millat, ikkinchi ma'noda, ma'lum bir mamlakatga tegishli; bunday odamlar ko'p "mamlakat xalqi"; bunda shaxs fuqaroligi asosida aniqlanadi. Bu identifikatsiya belgilarining ikkalasi ham bir vaqtda mavjud bo‘lib, shaxsni bir xususiyat, bir sifat bilan tavsiflab bo‘lmaydigan murakkab tizim sifatida aks ettiradi. Millat, Saf Sana tushunchasiga ko‘ra, milliy g‘oya bilan birlashgan mamlakat xalqidir.

Qozoq xalqining milliy g‘oyasi mamlakatning ko'p millatli xalqi g'oyasi - Qozog'iston Respublikasi - bir mamlakatda umumiy hududda yashaydigan, turli xil mulkka ega bo'lgan va o'z iqtisodiyotini boshqarish uchun davlat yaratgan ko'plab turli etnik guruhlar.

Qozoq xalqining (etnik xalqining) milliy g‘oyasi bir xil etnik guruhga mansub odamlar g'oyasi, shaxs, oila va odamlarning boshqa guruhlari hayotining tuzilishi to'g'risidagi umumiy g'oyalar bilan birlashtirilgan turli davlat tuzumlariga ega bo'lgan turli mamlakatlar hududlarida yashash. Amalga oshirilgan bu g‘oya qozog‘istonlik tadbirkorning Germaniyadagi, Turkiyadagi turk tadbirkoridan qanday farq qilishini, qozoq ishchisi nemis ishchisidan qanday farq qilishini, qozoq ayolining nodavlat ayollar tashkiloti yig‘ilishlarida qanday qarashlarini ko‘rsatadi. Italiya italiyalik ayoldan farq qiladi va hokazo. Bu fikr qozoq boshqaruv uslubining turk menejerlari uslubidan yoki xitoylik ishbilarmonlar uslubidan yoki arablarning ishbilarmonlik uslubidan farqlarini ko‘rsatadi. Boshqacha qilib aytganda, bu qozoqlar hayotini tartibga solishning printsipi, asosiy shartlari bo'lib, ular sayyoramizning istalgan nuqtasida amalga oshiradilar.

Qozoq xalqi milliy g‘oyasini yaratish va amalga oshirishning asosiy vazifalaridan biri uning qozoq etnosining milliy g‘oyasi, turli etnik guruhlar vakillarining milliy g‘oyalari bilan aloqasi va o‘zaro ta’sirini ta’minlashdan iborat. Shuni ta'kidlash kerakki, titulli etnik guruh mas'uliyatli rol o'ynaydigan etnik guruhdir. millatning tizimni tashkil etuvchi omili. Tizim tashkil etuvchi etnos madaniyatida, Saf Sana ko'rsatganidek, butun xalq milliy g'oyasining shakllanishining kelib chiqishi bor. Suyanch etnos qozoq xalqining millatga aylanishi uchun mas'uldir, ya'ni. milliy g‘oyani ro‘yobga chiqarishga intilayotgan, teng huquqli, o‘zaro bog‘langan va o‘zaro ta’sir qiluvchi (yashovchan, faol, faol) etnik guruhlar tizimiga. Etnik guruhlarning xilma-xilligi qanchalik kuchli ifodalansa, bu tizim shunchalik hayotiy bo'ladi. “Saf Sana” qozoq millatini turli va rivojlanayotgan etnik guruhlarning birligi deb tushunadi. Etnik guruhlarning haqiqiy birligi haqida gapirganda, Vl.ning yuqorida keltirilgan bayonotiga yana bir bor murojaat qilish o'rinlidir. Solovyov.

Qozogʻiston xalqlari assambleyasining etnik madaniy markazlar uyushmasi sifatidagi oʻrni nihoyatda muhim (bu yerda “xalq” soʻzi, shekilli, “etnik guruh xalqi” maʼnosida qoʻllangan). Bu sohadagi asosiy muammo yagona qozoq madaniyati paradigmasining yo'qligi, etnik guruhlar madaniyatlarining oʻzaro taʼsiri va oʻzaro boyishiga asoslanadi. Qozog‘iston xalqlari assambleyasi, menimcha, yagona qozoq madaniyati nazariyasi va amaliyotini yaratish jarayonlarining dinamikligini oshiradi. O‘tmishni o‘rganish, bugungi kunni shakllantirish va Qozog‘istonning barcha etnik guruhlari madaniyati birligini kelajakda rivojlantirish uchun zamin yaratish milliy masala nazariyasi va amaliyotini yaxshi biladigan insonparvarlarimizga munosib vazifadir.

"Saf Sana" Asosiy Qonun qoidalariga mos keladi - Qozog'iston Respublikasi Konstitutsiyasi, Unda shunday deyiladi: “Biz, bir tarixiy taqdir birlashtirgan qozoq xalqi, asl qozoq zaminida davlatchilik qurmoqdamiz, o‘zimizni erkinlik, tenglik va totuvlik g‘oyalariga sodiq tinch fuqarolik jamiyati sifatida tan olib, munosib o‘rin egallashni istaymiz. jahon hamjamiyatida bugungi va kelajak avlodlar oldidagi yuksak mas’uliyatimizni anglagan holda, suveren huquqimizdan kelib chiqib, mazkur Konstitutsiyani qabul qilamiz”. Qozog‘iston Respublikasi Konstitutsiyasida ham shunday belgilab qo‘yilgan: “Qozog‘iston Respublikasi o‘zini demokratik, dunyoviy, huquqiy va ijtimoiy davlat sifatida mustahkamlaydi, uning oliy qadriyati inson, uning hayoti, huquq va erkinliklari hisoblanadi. ...Davlat hokimiyatining yagona manbai xalqdir. ...Qozog‘iston Respublikasida mafkuraviy va siyosiy xilma-xillik tan olingan. ... Mulk majburiyatini yuklaydi, undan foydalanish bir vaqtning o'zida jamoat manfaatiga xizmat qilishi kerak. ...Voyaga yetgan mehnatga layoqatli bolalar mehnatga layoqatsiz ota-onalarga g‘amxo‘rlik qilishga majburdirlar. ...Davlat inson hayoti va salomatligi uchun qulay bo‘lgan atrof-muhitni muhofaza qilishni maqsad qilgan. ...Qozog‘iston Respublikasi fuqarolari tarixiy-madaniy merosni asrab-avaylash haqida g‘amxo‘rlik qilishga, tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilishga majburdirlar. ...Qozog‘iston Respublikasi fuqarolari tabiatni asrab-avaylashga, tabiiy resurslarga ehtiyotkorona munosabatda bo‘lishga majburdirlar. ...Millatlararo totuvlikni buzishga qodir har qanday harakatlar konstitutsiyaga zid deb topiladi”.

Shu bilan birga, "Saf Sana" ushbu ko'plab qoidalarni ishlab chiqish imkoniyatini beradi.

Qozoq xalqining “Saf Sana” milliy g‘oyasi va tizimli faoliyat falsafasi metodologiyasi. yagona tizimli fokus “Qozog‘iston-2030” strategik rivojlanish ustuvorliklari va Qozog‘iston Respublikasi Prezidenti N. Nazarboyevning Yevroosiyo paradigmasi, shuningdek, BMT Barqaror rivojlanish dasturi bilan. Ular turli funktsiyalarga ega. Prezidentning “Qozog‘iston-2030” strategiyasida bozor islohotlari va jahon iqtisodiyotining globallashuvi sharoitida mamlakatning uzoq muddatli ustuvor yo‘nalishlari belgilab berilgan. Qozog‘iston Respublikasi Prezidenti N. Nazarboyevning Yevroosiyo paradigmasi Yevroosiyo mamlakatlari integratsiyasining global ahamiyatga ega bo‘lgan eng yirik muammosini hal qilishga qaratilgan. Birlashgan Millatlar Tashkilotining Barqaror rivojlanish dasturining tamoyillari jahon sivilizatsiyasining omon qolishi, saqlanib qolishi va rivojlanishining umumiy vektorini belgilaydi. “Saf Sana” qozoq xalqining birligiga, Qozog‘istonning barqaror rivojlanishi uchun tizimli dastur va loyihalarni ishlab chiqish va amalga oshirishga qaratilgan. O‘z navbatida, muallif Qozog‘iston va Yevroosiyo ittifoqini barqaror rivojlantirish bo‘yicha tizimli dastur yaratish yo‘nalishida mazkur konsepsiyalar asosida hamkorlikda ish olib borish zarur, deb hisoblaydi.

Qozoq xalqining "Saf Sana" milliy g'oyasi, yuqorida aytib o'tilganidek, tizimli faoliyat falsafasi usuli asosida yaratilgan. U nashr etilgan 1997-2000 yillarda qator gazeta va jurnallarda 1999 yilda rus tiliga risola sifatida nashr etilgan, shu yili qozoq tiliga tarjima va nashr etilgan. “Saf Sana”ga mualliflik huquqi intellektual mulk sifatida Qozog‘iston Respublikasi Adliya vazirligining Mualliflik huquqi qo‘mitasi tomonidan ro‘yxatga olingan. “Saf Sana” Qozog‘iston Respublikasi Prezidenti devoni, Qozog‘iston Respublikasi hukumati, vazirlik va idoralari, Qozog‘iston xalqlari assambleyasi, Qozog‘iston Respublikasi va MDH mamlakatlari partiyalari, ijtimoiy harakati va birlashmalariga yuborildi. , Qozog'iston Respublikasidagi bir qator xorijiy davlatlarning vakolatxonalari va elchixonalari, xalqaro tashkilotlar, Internet tarmog'i orqali dunyoning eng yirik kutubxonalari va universitetlariga yuborilgan, Qozog'iston Respublikasi va Rossiya Federatsiyasidagi kiosklar va kitob do'konlari orqali amalga oshiriladi. Qozoq xalqining “Saf Sana” milliy g‘oyasi Qozog‘iston Respublikasi Parlamenti Majilisi va Senati deputatlari, Rossiya Federatsiyasi Davlat Dumasi va Senati deputatlari tomonidan o‘rganildi.

“Saf Sana” oʻtgan yillar davomida koʻplab ommaviy axborot vositalari koʻmagida ommaviy sinovdan oʻtdi, qator respublika va viloyat nodavlat notijorat tashkilotlari tomonidan muhokama qilindi va qoʻllab-quvvatlandi. Bir qator taniqli olimlar va jamoat arboblari matbuotda “Saf Sana” tahlili bilan chiqishdi; keskin tanqiddan tortib to to'liq qo'llab-quvvatlashgacha bo'lgan keng ko'lamli fikrlar aniqlandi. "Saf Sana" qozoq xalqi milliy g'oyasining aniq taklifi sifatida keng jamoatchilik e'tiroziga sabab bo'lmoqda va konstruktiv diqqat Hozirgi bosqichda milliy g'oyaning vazifalaridan biri bo'lgan ushbu muammo atrofida qozoq jamiyati yuqorida aytib o'tilganidek.

Mamlakat boshqaruvini takomillashtirishning asosiy muammolari - bu yo'qligi tizimli rivojlantirish g‘oyalari va amalga oshirilayotgan islohotlarning soha mutaxassislari tomonidan yetarlicha kadrlar bilan ta’minlanmaganligi tizimli texnologiyalar. Qozoq xalqining “Saf Sana” milliy g‘oyasining uslubiy asosini qo‘llash ushbu muammolarni hal qilishga hissa qo‘shishi mumkin. Tizim falsafasi usulidan foydalanish qozoq xalqining “Saf Sana” milliy gʻoyasining “Qozogʻiston-2030” strategik rivojlanish ustuvor yoʻnalishlari bilan birligini taʼminlash orqali Qozogʻiston va Yevroosiyo Ittifoqini rivojlantirishning tizimli konsepsiyasini yaratish imkonini beradi. va Qozogʻiston Respublikasi Prezidenti N. Nazarboyev tomonidan taklif etilgan Yevroosiyo Paradigmasi, shuningdek, Birlashgan Millatlar Tashkilotining Barqaror rivojlanish Dasturi tamoyillari bilan. Bu g‘oyalarni jamiyatga tatbiq etish uchun ta’limni rivojlantirish, tizimli tafakkurni rivojlantirish chora-tadbirlari zarur.

Bu ishni kadrlar bilan ta’minlash hamda mamlakat va Yevroosiyo ittifoqini rivojlantirishning keng ko‘lamli jarayonlari bo‘yicha chora-tadbirlar ko‘rish maqsadga muvofiqdir. tizim mutaxassislari. Tizimli texnologiya (faoliyatning tizimli falsafasi) sohasida ta'lim, tarbiyaviy faoliyatni, shuningdek, mutaxassislarni maqsadli tayyorlashni ta'minlash kerak. Tizim darajasidagi mutaxassislar, muayyan sohalardagi mutaxassislar bilan bir qatorda, Qozog'iston va Yevroosiyoda barqaror rivojlanish dasturlari va loyihalarini, davlat va mahalliy boshqaruv organlarini, korxonalar va tashkilotlarni boshqarish, mintaqaviy tizimlarni ta'minlash uchun tizimli rivojlanish masalalarini hal qilishga chaqiriladi.

Bu boradagi boshqa ishlar qatori qozoq xalqining “Saf Sana” milliy g‘oyasidan ham foydalanish maqsadga muvofiqdir. fuqarolik tarbiyasi, Qozog'iston vatanparvarligini shakllantirish va rivojlantirish. Ma'lumki, zamonaviy ma'noda fuqarolik jamiyati o'zini o'zi rivojlantirish va o'zini o'zi boshqarishning o'ziga xos ichki manbalariga ega. Bunday jamiyatning muhim dinamik xususiyati fuqarolik tashabbusi, jamiyat manfaati uchun ongli va faol faoliyatdir. Ongli va faol fuqarolik pozitsiyasi, aftidan, milliy g‘oyani idrok etishga asoslanishi kerak. Shuning uchun qozog'istonliklarning fuqarolik tarbiyasining maqsadlaridan biri qozoq xalqining "Saf Sana" milliy g'oyasini o'rganish bo'lishi kerak.

“Ko‘p qutbli” dunyo yaratilayotgan hozirgi sharoitda mamlakatimizning vujudga kelayotgan jahon tartibidagi o‘rnini real tarzda aniqlash zarur. Bu joy xalqimiz uchun eng foydali bo'lishi kerak. Shubhasiz, paydo bo'layotgan ko'p qutbli dunyoda bir nechta qutblar bo'ladi. Qanchalik ko'p bo'lmasin u yerda Qozog'istonning o'rni ko'rinmaydi. Va bu joyni egallash - cho'ntagi ko'plab mamlakatlardagi korxonalariga (transmilliy korporatsiyalarga) bog'liq bo'lgan qalin cho'ntakli havaskor uchun qimmat zavq - u erda "manfaatlari" bor.

Ehtimol, sayyoramiz davlatlari qutb mamlakatining funktsiyalarini demokratik tarzda belgilab, uni barcha xalqaro tashkilotlarning Nizomlariga yozib qo'yganlarida (va bu qutb mamlakatining yoki ushbu tashkilotlardagi boshqa davlatlarning majburiyatlari bilan solishtirganda qutbli davlatning muhim majburiyatlaridir) mamlakatlar), hozir bu rolga da'vogar mamlakatlarning har biri emas, ular o'shanda bunga rozi bo'lishadi. Qutb mamlakatining vazifalari hali aniqlanmagan, ammo asosiysi jahon jarayonining strategik yo‘nalishlarini faqat qutb mamlakatlari manfaatlaridan emas, balki jahon hamjamiyatining barcha mamlakatlari manfaatlaridan kelib chiqqan holda belgilovchi qarorlar qabul qilishdir.

Bular. Bular hukmron davlatlar, manfaatlari ustun boʻlgan xoʻjayin davlatlar boʻlmasligi kerak, dunyoning istalgan davlati hududida “faqat Britaniya imperiyasining manfaatlari abadiydir” tamoyiliga koʻra faqat oʻz foydasiga qaror qabul qiladigan kuchli xudbin davlatlar boʻlmasligi kerak. " Dunyoning ko'p qutbliligi esa dunyoning qutb davlatlari o'rtasidagi ta'sir doiralariga bo'linishini anglatmasligi kerak. Bular sayyoramizning ma'lum bir qismida o'z manfaatlarini o'rnatgan, ularning aholisi tegishli transmilliy korporatsiyalarga ega bo'lgan mamlakatlar bo'lishi kerak. Muayyan xalqaro tartibda ular qutb mamlakatlari sifatida tan olinishi kerak, bu joylar xalqaro huquq tomonidan ularga berilgan va ular sayyoramizning o'zlari manfaatdor bo'lgan ayrim mintaqalarining rivojlanishi uchun javobgar bo'lishi kerak. jahon jarayonining o'ziga xos strategik yo'nalishlari.

Qozog'iston yo'li "kuchli o'rta sinf davlatlari", “Badavlat oila, gullab-yashnagan zamin, g‘ayratli davlat” shioriga amal qilgan holda. Bu davlatlar qutb mamlakatlari ta'siri tufayli ushbu tashkilotlarning harakatlari o'z manfaatlariga sezilarli darajada zid kela boshlagunga qadar o'zlari a'zo bo'lgan xalqaro tashkilotlarning shartlarini qabul qiladilar, bu normalar asosida tan olinishi mumkin. “yangi” xalqaro huquq va xalqaro tashkilotlarning Nizomi. Bu davlatlar kelajakda demokratik jahon huquqiy tartiboti asosida qutb mamlakatlari (rahbarlari) taqdiriga ularga ishonchsizlik bildirilgunga qadar va qutb mamlakati rolidan chetlatilguncha ta’sir ko‘rsatadi. Qozog‘iston yangi xalqaro tartibni rivojlantirishda ishtirok etishi, “kelajakdagi kuchli o‘rta sinf mamlakatlari” ittifoqi, “kuchli o‘rta dehqonlar” davlatlari ittifoqini yaratishga hissa qo‘shishi kerak, unga butun dunyo Iqtisodiyot dam oladi, lekin ularning hech biri nafaqat jahon sahnasida muhim rol o'ynay olmaydi, balki o'ynamaydi.

Keyinchalik, kelajakda qutb mamlakatlari va "kuchli o'rta dehqonlar" ittifoqlari asosiy rol o'ynaydi. O'rta dehqonlarning bu ittifoqlari ham ko'p qutbli dunyoning qutblari bo'ladi. Va bu erda, g'alati, o'rta dehqonlarning himoya qilinishi va oshirilishi kerak bo'lgan ma'naviy, axloqiy va intellektual salohiyati katta rol o'ynaydi. Aynan jahon hamjamiyatiga kiruvchi mamlakatlarning “o‘rta sinfi” vakillari yangi ko‘p qutbli dunyo tartibi konsepsiyasi va tizimli falsafasini yaratadilar. Asosan, ular "qutb mamlakatlari" dan ko'ra ko'proq kerak bo'lgani uchun; bu "qutb mamlakatlari" baribir omon qoladi, agar hech narsa o'zgarmasa, ehtimol eng zaiflar hisobiga. Saf Sananing dunyoqarashi mamlakatlarning o‘rta sinfi bilan bir platformada. “Qutb davlatlari” hokimiyat va boylik uchun kurashayotgan bir paytda, “o‘rta sinf mamlakatlar” kelajak dunyo tartibining intellektual, ma’naviy-axloqiy asoslarini yaratishi kerak.