Ish rejasi:

1. Anarxizm: mazmuni, vakillari va asosiy qoidalari.

2. Millatchilik: asosiy tamoyillari va navlari.

3. Fashizm - millatchilikning ekstremal shakli.

4. Globalizm: kelib chiqishi va mohiyati xususiyatlari.

5. Pasifizm, feminizm, ekologiya va antiglobalizm muqobil ijtimoiy harakatlarning mafkurasidir.

6. Diniy fundamentalizm: ommaga ta’sir kuchayishining mohiyati va sabablari.

1. Anarxizm: mazmuni, vakillari va asosiy qoidalari.

ANARXIZM (yunoncha. anarchia — anarxiya, anarxiya) — har qanday hukumat va davlatga dushman, mayda xususiy mulk va mayda dehqonlar manfaatlarini jamiyat taraqqiyotiga qarama-qarshi qoʻyuvchi mayda burjua ijtimoiy-siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy taʼlimotlari. yirik ishlab chiqarishga asoslangan. Anarxizmning falsafiy asosini individualizm, subyektivizm, volyuntarizm tashkil etadi. Anarxizmning paydo bo'lishi Shtirner (Shmidt), Prudon, Bakunin va Kropotkin nomlari bilan bog'liq. Anarxistlar davlatni zudlik bilan yo'q qilishni talab qiladilar, undan inqilobga tayyorgarlik ko'rish uchun foydalanish imkoniyatini tan olmaydilar. Anarxistik ta'limot davlat hokimiyati va jamiyatni siyosiy tashkil etish zaruriyatini, shuningdek, insonni siyosiy, iqtisodiy va ma'naviy majburlashning barcha turlaridan ozod qilish maqsadini e'lon qiladigan ijtimoiy harakatlarni inkor etadi. Anarxizm barcha variantlarda majburiy ravishda quyidagilarni o'z ichiga oladi: 1) siyosiy hokimiyatga asoslangan mavjud ijtimoiy tuzumni to'liq inkor etish; 2) majburlashni istisno qiluvchi ideal ijtimoiy tuzilma g'oyasi; 3) birinchi holatdan ikkinchi holatga o'tishning ma'lum (asosan inqilobiy) yo'li.

Anarxizm odatda zo'ravon, davlatga qarshi harakat sifatida tushunilsa-da, aslida anarxizm davlat hokimiyatiga oddiy qarshilik ko'rsatishdan ko'ra ancha nozik va nozik an'anadir. Anarxistlar hokimiyat va hukmronlik jamiyat uchun zarur, degan g'oyaga qarshi chiqadi va buning o'rniga ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy tashkilotning kooperativ, antiierarxik shakllarini taklif qiladi.

Anarxistik nazariya beshta asosiy tamoyil atrofida aylanadi: Tenglik, Demokratiya, Birlashish erkinligi, O'zaro yordam, xilma-xillik.

Tenglik deganda hokimiyatga nisbatan tenglik tushuniladi. Bu hamma bir xil ko'rinishga ega bo'lishi va bir xil ish qilishi kerak bo'lgan totalitar jamiyat turiga da'vat qilishni anglatmaydi. Anarxizm, aksincha, xilma-xillikni nazarda tutadi, bunda har bir kishi hokimiyatdan bir xil foydalanish huquqiga ega bo'lishi va hokimiyat qarorlarini qabul qilishda teng huquqli bo'lishi kerak. Hokimiyatni institutsionalizatsiya qilishning eng yaxshi yo'li demokratiyaning turli shakllaridir.

Demokratiya juda noaniq tushunchadir, lekin umuman olganda, demokratiya har bir shaxsga hokimiyat berish va butun jamiyat hayotiga ta'sir qiluvchi qarorlarni qabul qilishda hammaning tengligini ta'minlash uchun yaratilgan. Demokratiya tamoyillari jamiyat hayotining barcha jabhalariga tatbiq etilgandagina samarali bo‘ladi. Anarxistlarning fikriga ko'ra, kapitalizm nodemokratikdir, ayniqsa irqchilik va jinsiy aloqa bilan birlashganda.

Uyushma erkinligi deganda odamlarni o‘z irodasiga qarshi ijtimoiy tadbirlar yoki tuzilmalarda qatnashishga majburlamaslik tushuniladi. Anarxistik jamiyatda barcha ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun birlashmalar, har qanday ijtimoiy tuzilmalar jamiyat kelajagini belgilashda teng huquqli erkin birlashgan odamlar tomonidan yaratilishi kerak.

Anarxistlarning fikricha, hokimiyat quyi bo'g'inlarda taqsimlanishi kerak, xalq birlashmalari pastdan yuqoriga o'sishi kerak, aksincha emas. Tashkilotning yirik shakllari (butun dunyo bo'ylab) sifatida anarxistlar chiqindilarni yig'ish va yo'q qilish, kompyuter texnologiyalarini rivojlantirish, tabiiy resurslardan foydalanish, o'zini himoya qilish yoki sanoat ishlab chiqarishini nazorat qila oladigan erkin jamoalar federatsiyalarini yaratishni taklif qiladilar. . Federatsiyalar bir xil asosiy tamoyillarga asoslanadi, lekin jamoaviy vakillik orqali ishlaydi. Vakillar (delegatlar), anarxistik ma'noda, professional siyosatchilar emas, balki federatsiya darajasidagi muayyan masalalarda o'z jamoasini vakillik qilish uchun vaqtincha saylangan ularning jamoalari a'zolaridir.

Oxirgi ikkita tamoyil o'zaro bog'liqdir. O'zaro yordam faqat hamkorlikning sinonimi, raqobatga qarshi bo'lgan madaniy idealdir. Odamlar birgalikda ishlashganda, ular bir-biriga qarshi ishlagandan ko'ra ko'proq narsaga erishadilar. Xilma-xillik kelajakda omon qolishning kalitidir. Hamma narsani ratsionga solish va yig'ish printsipini jamiyat hayotining barcha jabhalarida qo'llash zamonaviy istagi odamlarni begonalashtiradi va ajratadi. Bu istak ham asosan atrof-muhitni yo'q qilish uchun javobgardir. Xilma-xillik tashkilotning yashil shaklidir. Voqelikni oliy hokimiyat tomonidan o'rnatilgan tartib tushunchalarining davlat-byurokratik doirasi bilan cheklashdan bosh tortgan anarxistlar, jamoat tashkilotlari o'z a'zolari manfaatlarini o'z xohishiga ko'ra shakllantirish imkoniyati mavjud bo'lganda, yanada samaraliroq xizmat qiladi, deb hisoblashadi. Shunday qilib, anarxistlar demokratiyaning turli shakllarini, oilani tashkil etishni, ishlab chiqarishni, ovqatlanishni, san'atni va boshqa narsalarni qo'llab-quvvatlaydi. Odamlar turlicha yashasa, ular ko'proq tabiiy va to'g'ridan-to'g'ri o'zaro munosabatda bo'lishadi. Bundan tashqari, odamlarning xilma-xilligi ularni nazorat qilish yanada qiyinlashishiga olib keladi.

Anarxizm tarafdorlarining fikriga ko'ra, "anarxizm" va "anarxiya" tushunchalari, albatta, ko'pincha buzilgan shaklda taqdim etiladigan va noto'g'ri "tartibsizlik" yoki "tartibsizlik" degan ma'noda qo'llaniladigan tushunchalar qatoriga kiradi. ijtimoiy tartibsizlikni va "o'rmon qonunlari" ga qaytishni xohlaydi.

"Anarxiya" so'zidagi yunoncha a- prefiksi "muxolifat" yoki "qarshi" (hokimiyat) emas, balki "yo'qligi" deb tushunilishi kerak.

Anarxizm tarafdorlarining fikricha, so'nggi paytlarda bu falsafa, anarxiyani tartibsizlik va zo'ravonlik bilan to'la tartibsizlikka intilish sifatida ko'rsatishga qaramay, keng tarqalmoqda.

Anarxizmning paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoitlar davlatning paydo bo'lishi bilan bir vaqtda paydo bo'lgan bo'lishi mumkin. Hokimiyat va ekspluatatsiyani inkor etishni qadimgi kiniklar va xitoy taoistlari, o'rta asrlar anabaptistlari va ingliz diggers, rus bid'atchisi F. Kosoy orasida uchratish mumkin. Lekin siyosiy tizim sifatida anarxizm faqat 19-asr oʻrtalarida shakllandi.

Zamonaviy anarxizm keng federalizm tamoyillariga asoslanadi, lekin mustaqillik, tashabbuskorlik, fikr erkinligining hech qanday ko'rinishlarini qabul qilmaydigan har qanday davlat tuzumini ham inkor etadi.

So'nggi o'n yilliklarda terror bilan uzviy bog'liq bo'lgan anarxist obrazi jamoatchilik ongiga kiritildi va deyarli hamma tomonidan qabul qilindi. Darhaqiqat, G'arbdagi bir qator anarxistik tashkilotlar jamiyatda inqilobiy o'zgarishlarni amalga oshirishdan umidini uzgan holda, davlat tuzumlarining asoslarini buzishga umid qilib, ommaviy tartibsizliklarni rag'batlantirish, shaxsiy qotillik taktikasiga o'tishdi. Bunday odamlar o'tmishda bo'lgan va ehtimol hozir ham mavjud.

Kitoblar va filmlarda anarxistlar odatda beparvo yoshlar, qurollangan va o'ta xavfli, mulkiga va hatto hurmatli fuqarolarning hayotiga tajovuz qiladilar - qaysidir ma'noda bunday "ozodlik kurashchilari" uyushgan jinoiy guruhlar a'zolariga to'liq mos keladi. Ular hurmatni emas, balki jirkanishni va qo'rquvni keltirib chiqaradi.

19-20-asrlar oxirida ba'zi anarxistik guruhlar terroristik faoliyatga o'tishdi, bu esa, ehtimol, anarxistlar shug'ullangan barcha narsalar orasida eng katta shuhrat qozongan. Darhaqiqat, anarxistlarning arzimas qismigina terror yo'liga o'tdi. Anarxistlarning qurbonlari Italiya qiroli, Avstriya imperatori va boshqa ko'plab davlat arboblari edi. Ba'zi hollarda bunday harakatlar radikallar vahshiylik deb hisoblagan narsa uchun qasos sifatida talqin qilingan va o'z tashabbusi bilan amalga oshirilgan; Biroq, ko'pincha, siyosiy qotilliklar anarxizm g'oyalari ma'nosini noaniq tasavvur qiladigan shaxslarning noumidlik harakatlaridir.

Anarxizmning asosiy g'oyasi nafaqat davlatning yo'qligi, balki har bir insonda siyosiy o'zini o'zi anglashning mavjudligi.

Erkin jamiyatni go‘yoki ular nomidan ish yurituvchi ierarxik tashkilotlar orqali emas, balki butun xalqning faol ishtiroki orqaligina yaratish mumkin. Bu yerda gap halolroq yoki “javobgar” rahbarlarni tanlashda emas, balki biror rahbarga muxtoriyat bermaslikda. Shaxslar yoki guruhlar radikal harakatlar qilishi mumkin, lekin agar harakat yangi jamiyatga olib bormoqchi bo'lsa, yangi hukmdorlarni o'rnatadigan navbatdagi zarba emas, balki aholining sezilarli va tez o'sib borayotgan qismi ishtirok etishi kerak.

Zamonaviy anarxizm delegat demokratiyasining ba'zi tamoyillariga asoslanganligi sababli, K.Nabb anarxistik jamiyatda juda o'ziga xos cheklovlar bilan o'ta aniq maqsadlar uchun delegatlarni saylash zarur deb hisoblaydi; ularga qat'iy mandatlar (ayrim masalalar bo'yicha ma'lum bir tarzda ovoz berish bo'yicha ko'rsatmalar) yoki ochiq mandatlar (bu erda delegatlar o'zlari xohlagancha ovoz berish huquqiga ega) berilishi mumkin va ularni saylagan odamlar har qanday qarorni tasdiqlash yoki bekor qilish huquqini saqlab qolishlari kerak. ular tomonidan yaratilgan. Delegatlar juda qisqa muddatga saylanadi va istalgan vaqtda chaqirib olinishi mumkin. Kerakli bilimlar keng tarqalgunga qadar maxsus bilimlarni talab qiladigan texnik masalalarni hal qilish uchun mutaxassislar tanlanishi kerak.

Tovarlarga kirish bepul, lekin tartibga solinishi kerak. Shu bilan birga, hamma ishlashga majbur. Bu fikr kommunistlardan olingan. Marks va o'z davrining boshqa inqilobchilarining umidi sanoat inqilobi tomonidan ishlab chiqilgan texnologik salohiyat oxir-oqibat sinfsiz jamiyat uchun etarli moddiy bazani ta'minlashiga asoslangan edi. Agar mavjud texnologik potentsial to'g'ri o'zgartirilsa va to'g'ri yo'naltirilgan bo'lsa, inson ehtiyojlarini qondirish uchun zarur bo'lgan mehnat shunchalik arzimas darajaga tushadiki, uni ixtiyoriy yoki hamkorlik darajasida, hech qanday iqtisodiy motivlar va davlat majburlovisiz osonlik bilan amalga oshirish mumkin edi. . Shuningdek, ishlab chiqarish vositalari va mehnat qurollariga bo'lgan xususiy mulkchilikni ham bekor qilish, ular umumiy foydalanishga berilishi kerak bo'ladi. Kropotkin ijtimoiy boylikni ko'pchilikka o'tkazish zarur deb hisoblardi. Ishlab chiqaruvchilarning to'liq avtonomiyasini saqlash, ishlab chiqarishni hamma o'rtasida taqsimlash. Odamlar hozirgidan ko'ra kengroq tadbirlarda ishtirok etishlari mumkin bo'ladi, lekin ular istamasalar, doimiy ravishda vazifalar o'rtasida almashinishlari shart emas. Agar kimdir ma'lum bir faoliyatga o'ziga xos jozibadorlikni his qilsa, boshqalar buni unga ishonib topshirishdan juda xursand bo'lishadi, hech bo'lmaganda bu boshqa birovning buni amalga oshirishiga to'sqinlik qilmasa. anarxizm jamiyati markazsizlashtirish avtonomiya

Anarxistlar markazsizlashtirish va mahalliy avtonomiya g'oyasini ham ishlab chiqdilar. Mahalliy muxtoriyatning mohiyati quyidagicha: kichik jamoalar bir-biri bilan ixtiyoriylik asosida hamkorlik qiladilar. Har bir jamoa o'zining rivojlanish yo'lini tanlaydi, muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda faqat alohida guruh zarar ko'radi, o'z navbatida, yanada muvaffaqiyatli va rivojlangan jamoa yordam ko'rsatishi mumkin. Markazlashtirilmagan tizim ham xuddi shu maqsadga xizmat qiladi.

Moddiy asosda tengsizlikni bartaraf etish uchun pulni bekor qilish kerak. Ken Nabb, inqilobdan keyingi jamiyatda quyidagi model bo'yicha uch bosqichli iqtisodiy tuzilmani amalga oshirishni taklif qiladi:

• 1. Ba'zi asosiy tovarlar va xizmatlar hech qanday hisob-kitoblarsiz hamma uchun bepul bo'ladi.
• 2. Boshqalar ham bepul bo'ladi, lekin faqat cheklangan, oqilona miqdorda.
• 3. “Hashamatli” deb tasniflangan uchinchisi “kreditlar” evaziga sotuvga chiqariladi.

Ammo anarxizmning eng muhim g'oyasi P. A. Kropotkinning so'zlarida yotadi: anarxiya qonunlarning yo'qligi emas, balki qonunlarga ehtiyojning yo'qligi. Haqiqiy erkin jamiyat - bu o'z-o'zini tarbiyalash, o'z-o'zini anglash va o'zaro yordamga asoslangan jamiyatdir. Petr Alekseevich o'zining "O'zaro yordam evolyutsiya omili sifatida" asarida insoniyat, ko'plab hayvonlar turlari singari, qiyin vaziyatlarda, o'z qo'shnisiga g'amxo'rlik qilish, davlat tomonidan hech qanday majburlashsiz va ba'zan bunga qaramay, tabiatan ekanligini isbotlaydi. Anarxistik davlatni qurgan xalq kerakli qarorlarni qabul qilish uchun etarlicha mustaqil bo'ladi.

Davlatning anarxistik kontseptsiyasi o'zaro yordam, siyosiy o'z-o'zini anglash va o'z-o'zini tarbiyalashga asoslangan sinfsiz jamiyatga asoslangan kommunistik va demokratik konsepsiyaning eng yaxshi xususiyatlarini o'ziga singdirgan utopik davlatdir. Bunday jamiyatda bevosita demokratiya tamoyili amalga oshiriladi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

• 1. Bakunin M. A. Davlatchilik va anarxiya. M., rost 1989.
• 2. Ken Nabb. Inqilob quvonchi. URSS tahririyati, 2010.
• 3. Kropotkin P. A. O'zaro yordam evolyutsiya omili sifatida. M., o'z-o'zini tarbiyalash, 2011.

Mafkuraning ilk nihollari paydo bo'ldi 14-asrda Uygʻonish davrida, birinchi ijtimoiy inqiroz yuzaga kelganda tugʻilgan. Bu davr sekulyarizatsiya jarayonining boshlanishi bilan belgilanadi, ya'ni. ijtimoiy va individual ongni dindan ozod qilish. Ilmiy muomalaga “Mafkura” atamasini birinchi marta XIX asr boshlarida fransuz faylasufi Destut de Trasi “Mafkura elementlari” asarida kiritgan. Mafkura tushunchasi inglizcha g‘oya va yunoncha logotiplardan kelib chiqqan. Eng umumiy ta’rifga ko‘ra, mafkura – odamlarning siyosatga, mavjud siyosiy tuzum va siyosiy tuzumga munosabatini, shuningdek, siyosatchilar va butun jamiyat intilishi kerak bo‘lgan maqsadlarni aks ettiruvchi qadriyatlar, munosabat va g‘oyalar tizimidir. Shuni e’tirof etish kerakki, hech bir zamonaviy jamiyat mafkurasiz mavjud bo‘lolmaydi, chunki aynan shu narsa uning har bir a’zosi uchun siyosiy dunyoqarashni shakllantiradi, ularga atrofdagi siyosiy hayotda ma’lum ko‘rsatmalar beradi, siyosiy jarayondagi ishtirokini mazmunli qiladi.

Siyosatshunoslik doirasida mafkuraning mohiyati, mohiyati, jamiyat hayotidagi roli va o‘rnini tushunishga turlicha yondashuvlar mavjud. Bu yondashuvlar orasida birinchi navbatda:

Tizimli yondashuv (T. Parsons) mafkurani jamiyat siyosiy tizimining muhim funktsional elementi, ma'lum bir jamiyat rivojlanishining asosiy yo'nalishlarini belgilovchi va mavjud ijtimoiy tuzumni qo'llab-quvvatlovchi qadriyatlar tizimi sifatida ko'rib chiqadi.

Marksistik yondashuv (K.Marks) mafkuraning mohiyati va vazifalarini ikki qarama-qarshi tomondan ko‘rib chiqadi. Bir tomondan, u kapitalistik tuzum doirasida mavjud bo'lgan burjua mafkurasini burjuaziya o'z hukmronligini saqlab qolish va proletariat ongini manipulyatsiya qilish uchun ongli ravishda o'rnatadigan soxta (xayoliy), noto'g'ri ong shakli sifatida tavsiflaydi. Boshqa tomondan, u haqiqiy marksistik mafkurani (“yangi tipdagi mafkura”) ilg‘or ijtimoiy sinf – proletariat manfaatlarini xolisona ifodalovchi ta’limot yoki ta’limot sifatida izohlaydi.

Madaniy yondashuv (K.Manheim) mafkurani utopiya bilan bir qatorda, odamlarni chalg'itish va ularni manipulyatsiya qilish imkoniyatlarini yaratish maqsadida o'rnatilgan soxta (illyuzor) ongning bir shakli deb hisoblaydi. Shu bilan birga, agar mafkura odamlarning ko'z o'ngida mavjud tartibni oqlash uchun mo'ljallangan yolg'on bo'lsa, utopiya kelajakning soxta ideali, odamlarni eskisini yo'q qilish va jamiyat qurish yo'liga olib borishga qaratilgan yolg'on va'dalardir. yangi dunyo.

Tanqidiy yondashuv (R. Aron va E. Shiels) mafkurani oʻziga xos “siyosiy din” deb hisoblaydi, yaʼni. chuqur ijtimoiy inqirozlar davrida yuzaga keladigan va inqirozni yengish uchun ularning birgalikdagi sa'y-harakatlarini safarbar qiladigan voqelik bilan unchalik bog'liq bo'lmagan odamlarning e'tiqodi.

Asosiy yondashuvlarni umumlashtirib, shuni aytishimiz mumkinki, siyosiy mafkura - bu ma'lum bir guruh odamlarning hokimiyatga bo'lgan da'volarini (yoki undan foydalanishni) oqlaydigan ma'lum bir ta'limot bo'lib, u ushbu maqsadlarga muvofiq jamoatchilik fikrini o'zlariga bo'ysundirishga erishadi. o'z g'oyalari.

Asosiy maqsadlar siyosiy mafkura quyidagilardir: jamoat ongini egallash; unga o'z qadriyatlarini, siyosiy taraqqiyotning maqsad va ideallarini kiritish; fuqarolarning xulq-atvorini ana shu baholar, maqsad va ideallar asosida tartibga solish.

Siyosiy mafkurada faoliyatning uchta darajasini ajratish odatiy holdir: nazariy-kontseptual, dasturiy-direktiv va xulq-atvor.

Siyosiy tizimning eng muhim asosiy elementi sifatida mafkura bir qator vazifalarni bajaradi muhim funktsiyalar.

Mafkuraning umumiy funktsiyalari orasida siyosatshunoslik odatda quyidagilarni o'z ichiga oladi:

- orientatsiya- jamiyat va siyosiy tizim, siyosat va hokimiyat haqidagi asosiy g'oyalarni o'z ichiga olgan mafkura insonga siyosiy hayotni yo'naltirishga va ongli siyosiy harakatlarni amalga oshirishga yordam beradi;

- mobilizatsiya- jamiyatga yanada mukammal davlat (tizim, rejim)ning ma'lum bir modelini (g'oyasini, dasturini) taklif qilish, mafkura shu bilan jamiyat a'zolarini ularni amalga oshirishga safarbar etadi;

- integratsiya - milliy va umummilliy qadriyatlar va maqsadlarni, mafkurani shakllantirish, ularni jamiyatga taklif etish, odamlarni birlashtiradi;

- amortizatsiya(ya'ni yumshatish) - odamlar nazarida mavjud siyosiy tizim va siyosiy voqelikni tushuntirish va oqlash, mafkura shu orqali ijtimoiy keskinlikni yumshatish, inqirozli vaziyatlarni yumshatish va hal qilishga yordam beradi;

- kognitiv- mafkura uni dunyoga keltirgan jamiyatning in'ikosi bo'lib, hayotning real ziddiyatlarini muqarrar ravishda olib boradi, jamiyat va uning ziddiyatlari, ijtimoiy tuzilmaning tabiati, iqtisodiy rivojlanish darajasi, sotsial-madaniy an'analar bilan bog'liq muammolar haqidagi bilimlarni olib boradi;

- muayyan ijtimoiy guruh yoki sinf manfaatlarini ifodalash va himoya qilish funktsiyasi- masalan, marksistik mafkura proletariat manfaatlarini himoya qilishni da'vo qiladi, liberal - tadbirkorlar va mulkdorlar qatlami va boshqalar.

Ijtimoiy-siyosiy paradigmaga ko‘ra, mafkuralarning uch turi mavjud: o‘ng, chap va markazchi. O'ng qanot mafkuralari (ular o'ta o'ng (fashizm, irqchilik)dan liberal-demokratikgacha) taraqqiyot g'oyasini erkin raqobat, bozor, xususiy mulk va tadbirkorlik g'oyalariga asoslangan jamiyat bilan bog'laydi. So‘l mafkuralar (shu jumladan, spektr: sotsialistlardan kommunistlargacha) ijtimoiy taraqqiyotni jamiyatning tenglik, ijtimoiy adolatga erishish, shaxsning har tomonlama rivojlanishi uchun shart-sharoit yaratish yo‘nalishidagi doimiy o‘zgarishida ko‘radi. Tsentristik mafkuralar - siyosiy murosaga, o'ng va chapni birlashtirishga, muvozanat va barqarorlikka erishishga intilishga moyil mo''tadil qarashlar.

Demak, siyosiy mafkura atrofdagi olamga, ma’lum bir dunyoqarashga nisbatan qarashlar va tushunchalar tizimi va shu bilan birga, siyosiy yo‘nalish va munosabatlar tizimi sifatida namoyon bo‘ladi. Bu bir vaqtning o'zida ta'limot (doktrina), dastur va siyosiy amaliyotdir.

Zamonaviy dunyoning siyosiy mafkuralari.

Zamonaviy dunyoning siyosiy mafkuralari

Anarxizm

Liberalizm

Konservatizm

Sotsializm

Millatchilik

Kirish. Zamonaviy dunyoning siyosiy mafkuralari

Siyosiy ongning muhim elementi siyosiy mafkuradir. Mafkura nazariyasini nemis mutafakkirlari K. Marks, F. Engels va K. Mangeymlar yaratdilar. Ularning fikricha, mafkura sinflar va ularning turli manfaatlarining paydo bo'lishi natijasida namoyon bo'ladigan ma'naviy shakllanishdir. Mafkura turli sinflar va ijtimoiy guruhlar manfaatlarini ifodalaydi va himoya qiladi. Demak, mafkura ijtimoiy ongning funksional xarakteristikasi bo‘lib, ijtimoiy hayotni ma’lum sinflar yoki ijtimoiy guruhlar manfaatlari nuqtai nazaridan aks ettiradi. Bu bir tomonlama, ijtimoiy manfaatli haqiqatdir.

Jamiyatning mafkuraviy tizimining asosini siyosiy mafkura tashkil etadi. Ya’ni, jamoat ongini o‘z g‘oyalariga bo‘ysundirish orqali hukmron tabaqaning hokimiyatga da’volarini yoki uni saqlab qolishni asoslovchi ta’limot. Hukmron sinf siyosiy mafkuraning asosiy maqsadini jamiyat ongiga o'z qadriyatlari va ideallarini kiritish va ular asosida fuqarolarning xatti-harakatlarini tartibga solish deb biladi.

Siyosiy mafkurada mafkuraviy ta’sirning uch darajasi mavjud: nazariy-kontseptual, dasturiy-direktiv va xulq-atvor.

Anarxizm

Anarxizm - insoniyat jamiyatida, jumladan, davlatda ham har qanday hokimiyatga bo‘lgan ehtiyojni inkor etuvchi ijtimoiy-siyosiy oqimlar majmui.

Anarxizm mafkuraviy va siyosiy sifatida kurs 19-asr oʻrtalarida rivojlangan eka. Uning asoschilari va nazariyotchilari: nemis faylasufi Maks Shtirner, fransuz faylasufi Pyer Prudon, rus inqilobchilari M.A. Bakunin va P.A. Kropotkin. Rossiyadagi anarxistik harakatning eng mashhur vakili Nestor Maxno edi.

Ularning yuridik faoliyatida anarxistlar iqtisodiy va ijtimoiy kurash shakllaridan foydalanishni afzal ko'rishadi - zarbalar, massaodamlarning mehnat va ijtimoiy huquqlarini himoya qilish bo'yicha nutqlar. Anarxistlar, shuningdek, odamlar hayoti ustidan davlat nazoratini kuchaytirishga, yagona dunyo tartibini o'rnatishga, G'arb jamiyatining globallashuviga, XVF va Yevropa hamjamiyatining faoliyatiga va boshqalarga qarshi.

Shu bilan birga, anarxistlar, davlatga qarshi norozilik hokimiyat terroristik harakatlarga murojaat qiladi, ya'ni. siyosiy maqsadlar uchun qurolli zo'ravonlik shakllariga. Terror aktlari hokimiyat tuzilmalarini obro'sizlantirish, aholini qo'rqitish maqsadida mansabdor shaxslar va muassasalarga nisbatan qo'llaniladi. Harakatlar ko'pincha muayyan siyosiy talablar bilan birga keladi.

Odatiy ma'noda "anarxiya" atamasi tartibsizlik, tartibsizlik degan ma'noni anglatadi, hech qanday nazoratning yo'qligi. Shu bilan birga, ularning tushunishida “Anarxiya – tartib onasi” shiori erkin o‘zini-o‘zi boshqarish va turli jamoat birlashmalarining o‘zaro hamkorligiga asoslangan ijtimoiy tuzum shakllanishini nazarda tutadi. Anarxistlarning fikriga ko'ra, xalq pastdan yuqoriga tashkilotlansa, davlatlar, partiyalar, rahbarlar bilan bir qatorda, o'zi ham o'z hayotini yaratsa va tashkil qilsa, baxtli va erkin bo'lishi mumkin.

Anarxizm nazariyasi va amaliyotida muayyan qarama-qarshiliklar va kamchiliklar mavjud. Xususan, tarixan davlat hokimiyati vakillariga qarshi individual terror o‘zini oqlamadi. Rossiyadagi "Narodnaya volya" va sotsialistik-inqilobiy terror tarixi uning to'liq siyosiy muvaffaqiyatsizligini ko'rsatdi.

Anarxistlar kelajakdagi ijtimoiy tuzum haqida juda noaniq tasavvurga ega, bu ularning harakatlarida mafkuraviy va siyosiy noaniqlikka olib keladi. Mafkuraviy strategiya va taktikaning yo'qligi anarxistik harakatlar ichida chuqur qarama-qarshiliklarga olib keladi, ularni parchalaydi.

Liberalizm

Liberalizm eng keng tarqalgan mafkuraviy oqimlardan biridir. U XVII-XVIII asrlar boshida ma'rifatparvarlik g'oyalari asosida burjuaziya mafkurasi sifatida shakllangan. Liberalizm shaxs erkinligi, uning o'zi va jamiyat oldidagi mas'uliyati, shaxs erkinligi huquqlarini tan olish, barcha odamlarning o'zini o'zi anglash tamoyiliga asoslanadi. Liberalizm o'z mafkurasida individuallik va insonparvarlik tamoyillarini juda uyg'un tarzda birlashtirdi. Ijtimoiy hayotda erkinlik tamoyilini liberallar cheklashlardan ozod qilish, davlat tomonidan tartibga solish deb talqin qiladilar.

Liberalizm mafkurachilari davlat va fuqarolik jamiyati o'rtasidagi munosabatlarni hisobga olgan holda jamiyatning davlatdan ustunligi g'oyasini ilgari surdilar. Liberalizm mafkurasi erkinlik va xususiy mulkni aniqlashga asoslanadi.

XIX-XX asrlarda ma'rifatparvarlik ruhi merosi ekanligiga teng ravishda da'vo qiladigan ikkita asosiy iqtisodiy model - liberal kapitalizm va sotsializm mavjud edi.

30-yillarda neoliberalizm mafkurasi shakllandi. Bu mafkuraning paydo boʻlishi AQSH prezidenti F.D.ning iqtisodiy kursi bilan bogʻliq. Ruzvelt. Inqirozdan chiqish uchun neoliberallar mobilizatsiya iqtisodiyotini shakllantirdilar, uni tartibga solish muayyan davlat tuzilmalari orqali amalga oshirildi. Shu bilan birga faol ijtimoiy siyosat olib borila boshlandi. Monopoliyalarning kuchi cheklangan edi. Soliq tizimi orqali jamiyatning moddiy boyliklari ko'proq darajada xalq foydasiga qayta taqsimlana boshladi.

1950—1960-yillarda Gʻarbda sezilarli iqtisodiy oʻsish sharoitida neoliberal “faoliyat davlati” kontseptsiyasi vujudga keldi. Gʻarb mamlakatlarida milliy daromadni davlat byudjeti va xalq turmush darajasini oshirishga qaratilgan ijtimoiy dasturlar orqali qayta taqsimlashni nazarda tutuvchi “ijtimoiy bozor iqtisodiyoti” amal qiladi.

Zamonaviy sharoitda bozor iqtisodiyotida liberalizmning klassik tamoyili - cheksiz iste'molchilik cheklovlarsiz harakat qila olmaydi. Zamonaviy sanoat texnologiyalari mashina ishlab chiqarishda ishchi kuchini doimiy ravishda almashtirish uchun mo'ljallangan. Ishsizlikning o'sishi, ya'ni ishchilar farovonligining keskin pasayishi katta ijtimoiy to'ntarishlarga olib kelishi mumkin. Fransuz siyosatshunosi R. – J. Shvarsenberg jamiyatda osoyishtalik va tinchlikni saqlash uchun erkin raqobat, tovar-pul fetişizmi, cheksiz iste’molchilik ta’sirini cheklash zarur, deb hisoblaydi.

“Onam anarxiya, dadam port kosasi” - V. Tsoy qo'shig'ida ba'zi yoshlar o'zlari haqida shunday gapirishadi. Masalan, port bilan hamma narsa aniq, ammo anarxiyaning bunga nima aloqasi bor? Keling, tushunishga harakat qilaylik.

Anarxizm (so'zma-so'z - anarxiya) - har qanday majburlash nazoratini va jamiyatning ayrim a'zolarining boshqalar ustidan hokimiyatini inkor etuvchi falsafiy qarashlar tizimi. Anarxiya har qanday narsani yo'q qilishni talab qiladi, ularni ekspluatatsiya va bostirish organlari deb biladi. Anarxist - to'liq va mutlaq erkinlikni xohlash.

Insoniyat erkinlikka muhabbat bilan ajralib turadi, shuning uchun anarxizm g'oyalari dastlab ko'pchilik tomonidan hamdardlik bilan qabul qilinadi. Ammo keyinchalik yo'qoladi.

Anarxizmning asosiy tamoyillari

Anarxizm mafkurasi tenglik va birodarlik, to'liq erkinlik (shu jumladan uyushmalar) va insonlarning o'zaro yordami kabi ajoyib tamoyillarga asoslanadi. Va eng muhimi - hech qanday kuchning yo'qligi. Haqiqiy anarxist - bir rahbar yoki ularning bir guruhi boshqalarga o'z talablarini qo'ya olmaydigan jamiyatning bunday qurilishiga chin dildan ishonadigan odam. Shuning uchun u nafaqat avtoritarizm va totalitarizmni inkor etadi, balki hatto anarxist ham odamni o'z irodasiga qarshi har qanday harakatlarda (hatto eng ezgu maqsadlarda ham!) ishtirok etishga majburlashni butunlay rad etish tarafdori hisoblanadi. Inson har qanday davlat loyihalarida faqat o'z mas'uliyatini anglagan holda ishtirok etishi mumkin deb taxmin qilinadi. Va shaxs yolg'iz o'zi kam ish qila olmasligi sababli, odamlar birlashmalari umumiy maqsad bilan erkin birlashgan va uni amalga oshirishda teng huquqlarga ega deb hisoblanadi.

Davlat boshqaruvi masalasi bo'yicha

Lekin qanday qilib butun hokimiyatni inkor etib, davlat boshqaruvini amalga oshirish mumkin? Anarxist - bu muammoning yechimini jamoaviy boshqaruv va mahalliy tashabbusni rivojlantirishda ko'radigan kishi. Ya'ni, har qanday davlat loyihalarini amalga oshirishda tashabbus hozirgi odat bo'yicha yuqoridan emas, pastdan yuqoriga ko'tariladi (eng oddiy misol - korxonalarda boshqaruvni saylash).

Ijtimoiy tashkilotga bunday yondashuv ko'pchilik tomonidan idealistik deb hisoblanadi. Bu anarxizm tamoyillari asosida qurilgan jamiyat a'zolaridan maxsus o'zini-o'zi tashkil etish va eng yuqori darajadagi madaniyatni talab qiladi. Zero, tashqi hokimiyatni inkor etuvchi shaxs nafaqat o‘z hayotini erkin qurish, balki o‘zi kabi to‘la cheksiz erkinlikka intilayotgan boshqa odamlar bilan tinch, nizolarsiz birga yashashni ham o‘rnatishga qodir bo‘lishi kerak. Eng mukammal emas, balki zamonaviy jamiyatda bu deyarli haqiqatga to'g'ri kelmaydi deb aytish kerakmi? 20-asr boshlarida yashagan taniqli rus huquqshunosi I. A. Pokrovskiy shunday deb yozgan edi: “Agar chindan ham muqaddas odamlarni nazarda tutuvchi taʼlimot mavjud boʻlsa, u aynan anarxizmdir; busiz u muqarrar ravishda hayvonotga aylanadi.

Yo'q qilish yoki qurish?

Taniqli anarxistlar jamiyatda ularning mafkurasi ko'pincha noto'g'ri tushunilishidan shikoyat qiladilar; anarxizm dunyoni yovvoyi qonunlarga qaytarish va uni xaosga solib qo'yish uchun o'ziga xos bo'lmagan istak bilan bog'liq. Ammo keling, buni aniqlaylik.

Anarxizm nazariya sifatida yuzlab yillar davomida mavjud bo'lib, ko'pincha bir-biriga qarama-qarshi yoki hatto butunlay qarama-qarshi bo'lgan o'nlab yo'nalishlardan iborat. Anarxistlar nafaqat hokimiyat va boshqa partiyalar bilan munosabatlarida qaror qabul qila olmaydi. Ular hatto sivilizatsiya va texnologik taraqqiyotni tushunishda ham birlikka erisha olmaydilar. Shu sababli, dunyodagi biron bir muhim loyihalarni anarxistlar tomonidan muvaffaqiyatli qurish va keyinchalik barqaror saqlash misollari deyarli yo'q. Ammo anarxiya tarafdorlari tomonidan amalga oshirilgan halokatga (ammo, ba'zan foydali) misollar ko'proq. Shunday qilib, agar Tsoyning qo'shig'iga qaytadigan bo'lsak, anarxiya va bir qadah port vinosi - bu juda haqiqiy kombinatsiya, anarxizm va revolver ham. Ammo ijodiy anarxistni tasavvur qilish biroz qiyinroq.

Anarxist bo'lish nimani anglatadi? Umumiy ma'noda, anarxiya hokimiyatning etishmasligi yoki uning yo'qligini anglatadi. Jamiyat g'oyalari ekstremal ixtiyoriylikdir, bu esa, agar iloji bo'lsa, jamiyatning zaif qatlamlarini ekspluatatsiya qiladigan diktatorlar va despotlarsiz umumbashariy hamkorlik bilan mumkin. Anarxizm tanqidchilari g'oyaning ko'plab salbiy stereotiplarini tavsiflaydi. Ular davlat mulkini vayron qiluvchi yovuz va zo'ravon to'dalar, katta o'g'irlik, talonchilik, talonchilik, talonchilik, hujum va umumiy tartibsizliklarni tasvirlaydi. Ba'zi zo'rlovchilar guruhlari o'zlarini anarxist deb da'vo qilishsa-da, bugungi kunda tan olingan anarxistlarning aksariyati tinch va hukumat noroziliklariga qarshi. Biroq huquq-tartibot idoralari xodimlari tenglikni talab qilishlari aniq.

Anarxiya qonunsizlik bilan kechadigan iqtisodiy yoki siyosiy tanazzul natijasida paydo bo'lishi mumkin, ya'ni: kuchli bezorilar boshchiligidagi itoatsiz olomonni topa olasizmi? Odamlar o'z mol-mulkini do'stlari va qarindoshlarining yordami bilan himoya qilib, yashirinishga harakat qilishardi. "Politsiya" ko'ngillilar, mahalliy militsiyalar, vaqtinchalik qamoqxonalar va sudlar bo'lishi mumkin, ehtimol ommaviy tartibsizlikda bo'lgan odamlar, gangsterlar, to'dalar, zo'ravonlik va hamma joyda umumiy tartibsizlik. Ko'chalar to'sib qo'yiladi, hukumat xavfsizlik, komendantlik soati, qurol-yarog'ni musodara qilish, oziq-ovqat va yoqilg'i zaxirasini to'ldirish bo'yicha qat'iy qarorlar qabul qilmoqda.

Anarxizm yagona yagona e'tiqod tizimi emas, balki bir qator deformatsiyalardan iborat.

Qadamlar

Anarxizm tarixi bilan tanishing. 1936 yilgi ispan inqilobi davridagi anarxistik harakatlar, 1968 yilda Ukrainadagi maxnovistlar qo'zg'olonlari, bugungi qora libosdagi norozilik namoyishlari va harakatning faoliyati, masalan, Sietldagi JST yig'ilishidagi norozilik namoyishi haqida o'qing.

Anarxiyaning salbiy foni tushunchasi va bahosi. Anarxizm haqida o'rgangan narsalaringiz asosida salbiy ma'nolarni o'ylab ko'ring. Anarxizm haqida ko'plab salbiy stereotiplar mavjud. Ko'pchilik anarxizmni zo'ravonlik, o't qo'yish va vandalizm bilan bog'laydi. Har qanday fikrlash tizimi singari, siz odamlarning anarxizmni qanday yaratishi va qo'llashini tushunishga harakat qilishingiz kerak.

Anarxistik belgilar va bayroqlar bilan tanishing. Barcha siyosiy harakatlar va jamoat tashkilotlari singari, anarxistlar o'zlarini va tamoyillarini aniqlash uchun ramzlardan foydalanadilar. Belgilar joylashuvga qarab farqlanadi va vaqt o'tishi bilan o'zgaradi.

Kapitalizm, marksizm, fashizm va boshqa siyosiy mafkuralarni o'rganing."Raqobatchilaringiz" ni bilib oling. Sizning nuqtai nazaringiz qanchalik afzalligini ta'kidlash uchun boshqa fikrlash tizimlarida nima muhimligini bilib oling.

• Hukumat nazorati, qonun va tartib uchun dalillarni tushuning. Bilingki, davlatchilik insonlar teng darajada samarali tashkil eta olmaydi, degan g'oyaga asoslanadi. Ular o'zlarini totalitar hokimiyatdan himoya qilish, zo'ravonlik, to'dalarga qarshi kurashda xalqni qo'llab-quvvatlash uchun markazlashtirilgan davlatga muhtoj, xalqaro, milliy ziddiyatlarning oldini olish uchun valyuta/pul, savdo va tijorat/iqtisodiyotning umumiy qonunlari va axloqiy tamoyillari va tizimlariga ega. , davlat va mahalliy darajada, guruh va shaxsiy.