Kunduzgi namozlarni kechqurunga ko'chirishingiz mumkin. Sayohatchining ibodati (batafsil tahlil). Ko'chirilgan namozlarni o'qish tartibi va ularning ratibatlari

Sayohatchining ibodati

Biror kishiga namozni qisqartirish va qo'shib o'qishga ruxsat berilishi uchun birinchi navbatda safar qilish kerak, ba'zi hollarda namozni jamlash (masalan, yomg'ir tufayli jamlash) bundan mustasno.

Bundan tashqari, namozni kamaytirish uchun quyidagi shartlar ham zarur:

1. Bu namozga kirayotganda kamaytirmoq niyati va namoz davomida shunday niyatning boʻlishi (yaʼni namozda niyat oʻzgarmasligi kerak). Demak, agar kishi namozni qisqartirish haqida fikrini o‘zgartirsa yoki taraddud qilsa, bu namozni to‘rt rakatda to‘liq o‘qishi kerak;

2. Odatiy qisqartmasdan namoz o‘qiydigan imomga bir lahza ham ergashib bo‘lmaydi. Qisqartirilgan namoz o'qigan kishi namozida muntazam o'qigan kishiga ergashsa, namozni qisqartirmasdan o'qishi ham vojib bo'ladi;

3. Namozni tamomlaguncha yo‘l davom etishi kerak. Namozni qisqartirganning kemasi oxirgi bekatga qo‘nsa, namozni to‘liq o‘qishi kerak.

Natijada biror kishi tegishli yo‘l – safarga ketsa, to‘rt rakat namozni ikki rakatga qisqartirishi mumkin. Buning uchun: “Ollohu akbar, kamaytirib, farz namozini o‘qishga niyat qildim”, deb o‘rinli niyat qiladi. Shunday niyat bilan namozga kirgan bo‘lsa, ikki rakat o‘qiydi. Va bu namozni so‘nggi manzilga yetmasdan yoki to‘rt kun shu yerda qolishga niyat qilmasdan turib tugatishi kerak.

Sayohatchi, shuningdek, qisqartirish, juftlashgan namozlarni birlashtirish huquqiga ega. Peshin namozini asr (asr) bilan qo'shib o'qish joizdir. Shuningdek, shom (shom) namozini xufton namozi bilan qo'shib o'qish mumkin. Ikki xil birikma mavjud - keyingi namozni o'z vaqtida o'qiladigan namozga o'tkazish (masalan, asrdan peshinga) va oldingi namoz keyingi namozga qoldirilgan (masalan, peshindan asrga).

Qisqartma uchun bo'lgani kabi, ikkala toifa uchun ham birinchi shart safar so'dir. Bundan tashqari, har bir namoz birikmasi uchun shartlar ham mavjud;

Namozni keyingi namozni o'z vaqtida o'tkazish bilan birlashtirish uchun quyidagi shartlarga rioya qilish kerak:

1. Niyat - birinchi namozga kirayotganda bu namozga sabr qilish;

2. Avval namozni o‘z vaqtida o‘qish. Demak, asr namozi peshin namoziga ko‘chirilsa, avvalo peshin namozini o‘qish kerak.

3. Har ikki namozni ketma-ket, tanaffussiz o'qish kerak, lekin ular orasidagi qisqa tanaffusning zarari yo'q.

Bir so'z bilan aytganda, inson asr namozini peshin vaqtiga o'tkazadi. Asr namozining vaqti kirgach: “Pshinning farzini o‘qishga niyat qildim, asr namozini Allohu Akbarga o‘tkazaman”, deb niyat qiladi, bu namozni o‘qib bo‘lgach, o‘rnidan turib, niyat qiladi. asr namozi: “Niyat qildimki, asr namozining farzini kechki ovqatga ko‘chiraman, Ollohu Akbar. Shunday qilib, sayohatchi kechki ovqat paytida peshin va asr namozlarini o'qiydi. Xufton namozini shom namozi vaqtiga o'tkazib, shom va xufton namozlarini ham o'qishingiz mumkin.

Agar shu tarzda namoz o'qigan kishi safarini tamomlasa, ikkinchi namoz vaqtiga yetgan bo'lsa ham, bu namozni qayta o'qishi shart emas.

Va namozni oldingi vaqtni keyingi vaqtga o'tkazish bilan birlashtirish uchun quyidagi shartlar kerak:

1. Birinchi namozni keyingi namozga kechiktirishga niyat qilish kerak. Niyat birinchi namoz vaqtida bo'lishi kerak. Chunonchi, shom namozi vaqti kirsa, musofir shom namozini xufton vaqtiga ko‘chirishni niyat qiladi. Xufton namozining vaqti kirgunga qadar shunday niyat qilishi kerak.

2. Yo'l ikkinchi namoz tugagunga qadar davom etishi kerak.

Natijada shom namozining vaqti kirsa, odam shom namozini xufton vaqtiga qoldirishni niyat qiladi. Xufton namozining vaqti kirgach, “Xuftonning farzini xuftonga ko‘chirishga niyat qildim, Ollohu Akbar”, degan niyat bilan shom namozini boshlaydi. Shom namozini o‘qib bo‘lgach: “Xuftonning farzini [xuftonni unga o‘qishga] niyat qildim, Ollohu akbar”, degan niyatda xuftonni o‘qiydi. Shuning uchun xufton va shom namozlarini xufton vaqtida o'qiydi. Biroq, shuni bilishingiz kerakki, oldingi namozni keyingisiga o'tkazgan holda, siz avval har qanday namozni o'qiy olishingiz mumkin, ammo tartibni bajarish va birinchi navbatda kechqurun yoki tushlik qilish tavsiya etiladi. Avval shom namozi, keyin xufton namozi qanday o‘qilishi haqida misol keltirdik. Va siz buni avval kechasi, keyin esa kechasi qilishingiz mumkin.

Yuqorida namozni kamaytirib, jamlash shartlarini alohida keltirdik. Shuni bilish kerakki, namozni alohida-alohida qisqartirish joiz va uni bir vaqtda jamlash shart emas, shuningdek, namozni yoki ulardan birini qisqartirmasdan jamlash ham mumkin. Bir vaqtning o'zida namozlarni qo'shib o'qish va qisqartirishga ham ruxsat beriladi. Ya’ni peshin va asr namozlarini ikki rakat qo‘shib o‘qish. Shuningdek, shom namozini uch rakat o'qish, unga ikki rakat xufton namozini qo'shib o'qish joizdir.

Yuqorida sanab o'tilgan shartlar bilan yo'lda (safarda) bo'lgan kishi ham farz ro'zani tutmaslikka haqli. Ammo u bunday huquqqa ega bo‘lishiga qaramay, ro‘za o‘z vaqtida tutilishi uchun yo‘lda ro‘za tutishni qat’iy tavsiya qiladi. Bu, ayniqsa, Ramazon oyida ro'za tutishga to'g'ri keladi.

Ushbu maqolada: Yo'lda musulmon namozi - ma'lumotlar dunyoning barcha burchaklaridan, elektron tarmoqdan va ma'naviy odamlardan olingan.

Musulmon ibodati insonni Xudo bilan bog'lash va unga biznesda yordam berish uchun mo'ljallangan. Mo'min musulmon nafaqat solih hayot kechirishi, balki unga doimo yordam beradigan ibodatlarni ham bilishi kerak. Ishda, savdoda va o'qishda vaziyatni yaxshilash uchun maxsus ibodatlar mavjud. Ushbu ibodatlarning barchasini iloji boricha tez-tez takrorlash tavsiya etiladi. Ularning matnlari arab va rus tillarida mavjud, siz qulayroq variantdan foydalanishingiz mumkin.

Ibodat yordamida hayotingizga omad va moliyaviy farovonlikni jalb qilish uchun quyidagi tarzda tayyorlanish tavsiya etiladi:

• Bir hafta davomida go'sht va shirinliklarni iste'mol qilmang. Faqat non va suv iste'mol qiling. Bu insonning ma'naviy imkoniyatlarini mustahkamlashga yordam beradi.
• Har kuni Qur'ondan suralarni o'qish kerak. Ularni kuniga kamida 10 marta takrorlash tavsiya etiladi.
• Ibodat kitobiga tegmasdan oldin yaxshilab yuvib tashlang.

Pulni jalb qilish uchun ibodatning o'zi kuniga bir marta o'qiladi. U tugagandan so'ng, ko'chaga chiqib, kambag'allarga ma'lum miqdordagi tangalarni tarqatish tavsiya etiladi. Namozning bunday matnini o'qish kerak.

“Ey baxt, men senga tavba qilaman, rahmli Alloh nomi bilan! Mening uyimning xo'jayini bo'l. Mening oilamning homiysi bo'l, uni baxtsizlik va qiyinchiliklardan saqla. Mening quyoshim bo'l, menga quvonch baxsh et. Men uchun er yuzida jannat yarat. Mening uyimga keling, biz sizni kutamiz!”

Uyingizga pul jalb qilish uchun siz ham bunday ibodatni o'qishingiz mumkin. U katta kuchga ega.

“Hamma narsaning hukmdori Alloh nomi bilan. Ey buyuk Alloh, meni la’nati shaytondan saqla. Menga qayg'u va tashvishlardan panoh ber, menga kuch ber, qarz qulligi va odamlarning tahqirini engishga yordam ber. Meni haromdan uzoqlashtirgin. Menga qonun talab qilgan narsani bering. Menga O'z rahmatingni ko'rsat va yubormagan istaklardan meni ozod qil.

Ayollar maxsus fitna o'qiydilar: “Ey buyuk Alloh, bizga rahmatingni ber. Bizga boylik va farovonlik ato et. Barcha yaqinlarim sog' bo'lsin. Xonadonimizga quvonch keltirganlarning hammasi baxtli bo'lsin. Turmush o‘rtog‘im bilan xo‘jayinimning ishimiz obod bo‘lsin”, dedi.

Islomning ko'plab tarafdorlari savdoni ko'paytirishga va bizneslarini yaxshilashga yordam beradigan ibodatlarga qiziqishadi. Savdoni yaxshilash uchun quyidagi qoidalarga rioya qilish tavsiya etiladi:

• Dindor bo'ling. Savdogar islom qoidalariga rioya qilishi kerak: ro'za tutish, namoz o'qish, zakot va hokazo.
• Halollik. Xaridorlarni aldab bo'lmaydi, faqat shu holatda Alloh farovonlik yuboradi.
• Siz erta tongda ishni boshlashingiz kerak. Bu istaklarni amalga oshirishning eng samarali usuli. Muhammad payg‘ambar shunday duo o‘qigan: “Alloh taolo, menga tongda baraka bergin”.
• Inson taqdirga bo'ysunishi va Alloh taolo bergan hamma narsani tavoze bilan qabul qilishi kerak.
• Sadaqaga muhtoj odamlarga berish kerak. Alloh saxovatli kishilarni sevadi.
• Odamlarga foyda keltiradigan mahsulotlarni sotishingiz kerak. Ularda ko'proq inoyat bor.
• Savdoda yaxshi yurgan mo'minlarga hasad qilish haromdir. Ularning farovonligi uchun ibodat qilish kerak.

Bu barcha qoidalarga rioya qilgan holda, musulmon o'z duosini Qodir Tangri tinglashiga ishonish imkoniyatiga ega. Savdodagi muvaffaqiyatni oshirish uchun aytilishi tavsiya etilgan ibodat matnlari:

• “Alloh xohlagan narsadir. Allohdan o‘zga kuch yo‘qdir”.
• “Allohim, buyuk Rabbim! Bizning qarzlarimizni qaytar va bizni qashshoqlikdan olib chiq!”.
• “Ey Bir! Ey buyuk! Men seni Muhammad – payg‘ambaring orqali chaqiraman! Men Sendan so'rayman, ey Robbim, menga va oilamga rizq bergin, menga yaxshi meros bergin, u bilan qarzlarni to'layman, ishlarni yaxshilay olaman.

Ko'pgina talabalar va maktab o'quvchilari o'zlarining ilmiy yutuqlaridan xavotirda, ular imtihonlardan o'ta olmasliklaridan xavotirda. Ammo mo'min musulmon uchun hamma narsa mumkin va to'g'ri kayfiyat va kerakli ibodatlarni o'qish bilan u albatta hamma narsani a'lo darajada o'tkazadi. Imtihondan oldin siz xotirjam bo'lishingiz kerak. Ilm olishdan asosiy maqsad Alloh taoloning roziligini qozonish, Islom sha’niga xizmat qilishdir .

O'rganishga yordam berish uchun biznesda omad uchun bunday duolar yordam beradi:

• “Ey buyuk Alloh. Meni jaholat zulmatidan chiqargin va menga aql nurini bergin. Menga rahm-shafqat qiling va menga aql nurini oching."
• “Allohim, meni adashtirishga yoki boshqa birovning adashtirishiga yoʻl qoʻyma. Menga jaholatni yoyishimga yoki o'zimni nodon bo'lishimga yo'l qo'yma. Allohim, ilmimni ziyoda qil va befoyda ilmdan saqla. Bilgan va ilm olmoqchi bo'lganlarni qoralaydigan johillardan panoh tilayman.

Ushbu ibodatlar yordamida ongingizni yangilikni yaxshiroq idrok etishga tayyorlash va xotirani yaxshilash mumkin. Ammo shu bilan birga, siz qattiq o'rganishingiz va imtihonlarga tayyorgarlik ko'rishingiz kerak.

Sinfga kirgach, talaba qisqa duo o'qishi kerak: "Bismillah-ar-Rahman-ar-Rahim".

Agar qiyin savollar tug'ilsa, unda siz Allohga ibodat qilishingiz kerak, shunda U yorug'lik va nima javob berishni tushunishini beradi. Allohni aldab, nohaqlik bilan javob topish haromdir.

Allohdan sidqidildan yordam so'rasang, albatta keladi. Alloh taolo Unga iymon keltirganlarga katta salovotlar yuboradi.

Va ba'zi sirlar.

O'quvchilarimizdan biri Irina Volodinaning hikoyasi:

Ayniqsa, katta ajinlar, shuningdek, qora doiralar va shishlar bilan o'ralgan ko'zlarim tushkunlikka tushdi. Ko'z ostidagi ajinlar va sumkalarni qanday qilib butunlay olib tashlash mumkin? Shishish va qizarish bilan qanday kurashish mumkin? Lekin hech narsa odamni uning ko'zlari kabi qarimaydi va yoshartirmaydi.

Ammo ularni qanday qilib yoshartirasiz? Plastik jarrohlik? Men o'rgandim - kamida 5 ming dollar. Uskuna protseduralari - fotorejuvenatsiya, gaz-suyuqlik peeling, radiolifting, lazer yuzini ko'tarish? Biroz arzonroq - kurs 1,5-2 ming dollar turadi. Va bularning barchasiga qachon vaqt topish kerak? Ha, bu hali ham qimmat. Ayniqsa hozir. Shuning uchun men o'zim uchun boshqa yo'lni tanladim.

Saytdagi barcha ma'lumotlar faqat ma'lumot olish uchun berilgan.

Saytdan ma'lumotni unga faol havolasiz to'liq yoki qisman nusxalash taqiqlanadi.

Sayohatchining sunnat namozi: namozni qanday qisqartirish, jamlash; sayohatchi deb hisoblangan va hokazo.

Musulmonlarning ko'pchiligi rotatsiya asosida ishlaydi yoki ko'pincha xizmat safarlariga boradi. Va bu erda ibodat bilan bog'liq muammolar mavjud. Sayohat paytida qanday ibodat qilish kerak? Ko'pchilik bu savolga javobni bilmay, shunchaki ibodat qilishni to'xtatadi. Lekin bu to'g'ri emas. Yo'lda bo'lganlar uchun namoz o'qish qoidalari bor, unga ko'ra sayohatchi namozni qisqartirishi kerak.

“Yer yuzida kezib yurganingizda, agar kofirlarning vasvasasidan qoʻrqsangiz, namozlarning bir qismini qisqartirsangiz, sizga gunoh boʻlmaydi. Albatta, kofirlar sizning ochiq dushmanlaringizdir”. (Niso surasi, 101-oyat)

Sayohatchi qaysi namozlarni qisqartirishi kerak?

Faqat 4 rakatdan iborat farz namozlari kamaytiriladi. Bular peshin, asr va xufton namozlaridir. Bu namozlarni xuddi bomdod namozi kabi 2 rakatda o‘qish kerak. Bomdod va shom, vitr namozlari to‘liq o‘qiladi.

Ibn Abbos rivoyat qiladi: “Payg‘ambaringiz sollallohu alayhi vasallamning og‘zi bilan sizlarga uyda to‘rt rakat, safarda ikki rakat va qo‘rquv holatida bir rakat o‘qishni buyurdilar”.(musulmon).

Anas roziyallohu anhu ham aytganlari rivoyat qilinadi : "Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan Madinadan Makkaga safarga chiqdik, to Madinaga qaytgunimizcha ikki rak'at namoz o'qidilar".(Al-Buxoriy va Muslim)

Hanafiy ulamolari namozni kamaytirishni farz deb bilishgan. Shia ulamolari, agar masofa etarli bo'lsa, unda qisqartirish afzalroq deb hisoblashadi, ammo agar inson barcha shartlar bajarilganiga ishonch hosil qilmasa, unda kamaytirmaslik yaxshiroqdir.

Namozlarni qisqartirishga ruxsat berilgan masofa.

Agar yo'l 81 kilometrdan ortiq bo'lsa, bu masofa safar deb hisoblanadi. Bu masofani bosib o‘tgan kishi esa Musofir deyiladi. Ammo biror kishi boshqa hududga safar qilsa va oxirgi manzilgacha bo‘lgan masofa 81 kilometrdan kam bo‘lsa, bu yo‘l safar hisoblanmaydi va namozni qisqartirib bo‘lmaydi. Anas roziyallohu anhu aytdilar:

“Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan Madinadan Makkaga safarga chiqdik, to Madinaga qaytgunimizcha ikki rakat namoz o‘qidilar”. al-Buxoriy va Muslim).

Kim sayohatchi (musafir) hisoblanadi?

Uyidan ish yoki safarda yoki qarindoshlarini ziyorat qilish uchun ketgan va oxirgi manzilga boradigan yo'li 81 kilometrdan ortiq bo'lgan kishi musofir (musafir) hisoblanadi. Bu masofa faqat bitta yo'ldir. Agar musulmon qo'shni shaharga borishga qaror qilsa va shahar atigi 50 km uzoqlikda bo'lsa, u holda 100 km oldinga va orqaga emas, balki faqat yo'l hisobga olinadi. Shuning uchun bunday sayohat qilgan kishi musofir hisoblanmaydi.

Sayohatchi qaysi paytdan boshlab namozni qisqartirishi kerak?

Namoz o'z turar-joyi chegaralarini tark etishi bilanoq qisqartirilishi mumkin. Va ko'plab olimlar bu chegaralarni yo'l belgilari bilan aniqlash mumkin degan fikrda. Shunga qaramay, boshqa olimlar aholi punktidan keyingi barcha binolar tugashi kerak deb hisoblashadi.

Musofira yo'lida qo'shib namoz o'qish mumkinmi?

Yana bir muhim savol: “Sayohat paytida qanday ibodat qilish kerak? Birlashtiriladimi yoki yo'qmi? Turli mazhab ulamolari bu borada ixtilof qilganlar.

Shia ulamolari peshin namozi va asrni, shuningdek, Mag‘rib va ​​Eshoni qo‘shib o‘qish mumkin, deb hisoblashadi. Shu bilan birga, peshinni asr namoziga ko'chirish qobiliyatiga qarab va aksincha, lekin namozning ketma-ketligiga rioya qiling. Mag'rib va ​​Esho namozlari bilan ham shunday qilishingiz mumkin. Ular quyidagi hadisni keltiradilar

Ibn Abbos (r.a.)ning so'zlari bilan ): “Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) yo‘lda ketayotganlarida doimo peshinni asrga, quyosh botishini esa shomga qo‘shib o‘qirdilar”.(Al-Buxoriy).

Hanafiy ulamolari namozni qo'shib o'qish mumkin emas, lekin namozni oxirzamonga kechiktirish, ikkinchisini esa o'z vaqtining boshida o'qish mumkin, deb hisoblashadi. Bu haqda hadislarda zikr qilingan. Bu hadislardan birida Ibn Mas'ud roziyallohu anhuning so'zlari rivoyat qilinadi ): “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam yo‘lda ikki namozni jamladilar. U shom va xuftonni birlashtirib, shomni o'ziga ajratilgan vaqt tugashiga juda oz vaqt qolgan paytgacha kechiktirdi va vaqti boshlanganidan keyin darhol xufton qildi.(“Musannaf Ibn Abu Shayba”, 2:458).

Sayohat paytida namozni necha kun qisqartirishim mumkin?

Barcha mazhab ulamolari bir kishi uyiga qaytmoqchi bo'lsa-yu, lekin safari necha kun davom etishini bilmasa, namozni qisqartiradi, degan fikrda.

Hanafiy ulamolari, agar kishi 15 kun yoki undan kamroq muddatga toʻxtab qolsa, u holda Musofir namozini oʻqiydi, agar kunlar soni 15 kundan ortiq boʻlsa, namoz toʻliq oʻqiladi, deb hisoblashadi.

Shofiy ulamolari 4 kun qolish, yo'lni hisobga olmaganda, namozni qisqartirish kerak, deb hisoblashadi. Bu muddatdan keyin namozlarni qisqartirib bo'lmaydi.

Ayrim olimlarning fikricha, kasbi tufayli uchuvchilar, mashinistlar, konduktorlar, haydovchilar va boshqalar. doim safarda bo'lib, namozlarini qisqartirishlari kerak. Lekin bu masalada masjidingiz imomiga murojaat qilganingiz ma’qul. Chunki boshqa ulamolar bunday kishilar uchun namozni qisqartirish mumkin emas deb hisoblaydilar.

Poezdda, kemada yoki samolyotda namozni qanday o'qish kerak.

“Bir kuni Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan kemada qanday namoz o‘qishni so‘rashganida, u zot: “Agar cho‘kib ketishdan qo‘rqmasangiz, unda turib namoz o‘qing”, dedilar. 87 Al-Bazzor (68), ad-Darakutniy, Abdul G‘ani al-Maqdisiy as-Sunanda (82/2). Hokim hadisning sahihligiga ishora qilgan va Zahabiy ham u bilan rozi bo‘lgan.

Agar sayohat sizning mashinangizda sodir bo'lsa, unda uni to'xtatib, namozning barcha harakatlarini bajarib, barcha qoidalarga muvofiq namozni o'qish yaxshiroqdir. Agar jamoat transporti, poyezd, samolyot, kema bo‘lsa, namozni imkoniyatga qarab o‘qing. Turish mumkin - namoz tik turib o'qiladi, yo'q - keyin o'tirish va iloji bo'lsa, Ka'ba tomon burilish (agar uning yo'nalishini aniqlash mumkin bo'lsa).

Yo'lda namoz

Umumiy holat

Agar biror kishi uyidan masofasi 90 km dan ortiq (taxminan) bo'lgan boshqa aholi punkti yoki manzilgohga ketsa, u "sayohatchi" (musafir) hisoblanadi va: ikkinchi namozni uchinchi va ikkinchi namoz bilan qo'shib o'qish huquqiga ega. to'rtinchi - beshinchisi; o'tkazib yuborilgan kunlarni keyinchalik majburiy to'ldirish bilan farz ro'zani (uraza) tutmang; juma xutbasiga bormaslik; juma namozini o‘qimaslik va hokazo. Birgalikda o'qiladigan namozlar umumiy vaqt oralig'ida o'qiladi: ikkinchi namoz vaqtining boshidan uchinchi vaqtining oxirigacha va to'rtinchi vaqtning boshidan beshinchi vaqtining oxirigacha. namoz. Vaqtga kelsak, yo'lovchi o'zlariga belgilangan vaqtda, ya'ni ikkinchisini uchinchi, to'rtinchisini beshinchi bilan qo'shmagan holda yoki vaqtlar chorrahasida namoz o'qishi mumkin.

Bundan tashqari, to'rt rak'atdan iborat bo'lgan namozlar ikkiga qisqartiriladi, ya'ni peshin, asr va xufton namozlari. Namozlarni faqat shahardan (posyolka) chiqqandan keyin qisqartirish va qo'shib o'qish mumkin.

Sayohatchi qaytib kelish sanasi to'g'risida qaror qabul qilgunga qadar va istalgan vaqtda vaqtinchalik yashash joyini tark etish imkoniyati mavjud bo'lgunga qadar, hatto oylar o'tib ketsa ham, marosim amaliyotini kanonik osonlashtirishdan foydalanadi.

Ilohiyotshunoslar orasida sayohatga chiqqan kishi dastlab qaytish sanalarini bilsa, yengillikdan foydalanish mumkinligi haqida bir qancha fikrlar mavjud.

Hanafiy mazhabining ilohiyotshunoslari shunday ta’kidlaydilar: “Inson birinchi kunidanoq o‘z manziliga yetib kelib, u yerda o‘n besh yoki undan ortiq kun qolishni niyat qilsa, yo‘lovchining yengilligidan bahramand bo‘lishni to‘xtatadi. Agar sayohatchi (musafir) o'n besh kundan kamroq vaqt qolishni niyat qilsa, u barcha kanonik releflardan bahramand bo'ladi. Dalillardan biri sifatida ular Ibn Abbos va Ibn Umar roziyallohu anhuning so‘zlarini keltiradilar: “Agar bir shaharga (qishloqqa) musofir (musofir) bo‘lib kirsangiz va u yerda o‘n besh kun qolish niyatida bo‘lsangiz, bas. namozni to'liq o'qish. Agar siz bu hududdan ketish vaqtini bilmasangiz, unda [magar siz johillik holatida bo'lsangiz,] namozlarni qisqartirilgan shaklda o'qing.

Shofiy ulamolari: “Musofir biror joyda toʻrt kun qoladigan boʻlsa, namozni toʻliq oʻqiydi, toʻrt kundan kam boʻlsa, qisqartirib, yengillikdan bahramand boʻladi, deb hisoblaydilar. Kelgan kun va jo'nash kuni hisobga olinmaydi.

Payg'ambarimiz sunnatlarida bu masala bo'yicha aniq ko'rsatmalarning yo'qligi ilohiyot olimlari orasida payg'ambarlik an'anasidan to'g'ridan-to'g'ri emas, balki bilvosita dalillarga asoslangan turli xil fikrlarning paydo bo'lishiga olib keldi.

Yo'lda namoz - kamaytirish yoki yo'q?

E'tibor bering, to'rt rak'atdan ikkiga kamaytirilishi Qur'on matni, ishonchli sunnat va olimlarning mutlaq kelishuvi (ijmo') bilan asoslanadi.

Bu namoz-namozlarni musofirga qisqartirishi farzmi? U o'zi uchun eng maqbulini mustaqil ravishda tanlash huquqiga egami (ikkitaga qisqartirish yoki to'rt rak'atni to'liq o'qish)? Bu savolga javob berar ekan, musulmon ulamolari turli sahih hadislarga e’tibor qaratdilar, natijada quyidagi fikrlar paydo bo‘ldi:

1. Kesishga ishonch hosil qiling. Hanafiy ilohiyot olimlari shunday deydilar. Aynan shunday amaliy yondashuv tarafdori boʻlgan dalillar orasida Oisha onamiz roziyallohu anhodan ishonchli hadisni keltiradilar: “Namoz avvaliga ikki rak’at farz edi. Sayohatchi uchun u ikkida qoldi, ammo doimiy yashash joyiga kelsak, u to'rttaga to'ldirildi. Xuddi shunday hadisni Ibn Abbos rivoyat qilgan.

2. Shofe’iy mazhabi ulamolari yo’lda qisqaroq o’qilishi joiz, deyishadi. Insonning o'zi o'zi uchun eng maqbulini tanlashi mumkin, ammo uni to'liq bajarishdan ko'ra uni ikkiga qisqartirish yaxshiroqdir. Rasululloh sallallohu alayhi va sallam ham, solih xalifalar ham sayohatchi bo'lganliklari uchun hamisha to'rt rakat namozni qisqartirar edilar.

Yo'lda sunnat namozlari

Buyuk alloma Imom an-Navaviy aytadilar: “Darhaqiqat, ilohiyot olimlarining fikrlari ham oddiy kunlarda ham, yo‘lda ham o‘z ixtiyoriga ko‘ra qo‘shimcha o‘qiladigan namozlar (nafila) maqbul (mustahab) ekanligiga yakdil bo‘lgan. Biroq, farz farzlarga (ravotib) hamroh bo'lgan sunnat namozlarini o'qish maqsadga muvofiqligi haqida turlicha fikrlar bor edi. Demak, Ibn Umar va boshqa ba'zi ulamolar buni qilmadilar. Biroq Imom ash-Shofe'iy va b haqida Ko‘pchilik ulamolar o‘zlariga topshiriladigan (mustahab)ning maqsadga muvofiqligi haqida fikr bildirganlar. Ular buni Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning yo‘lda farzlarga (ravotib) hamroh bo‘lib sunnat namozlarini qayta-qayta o‘qiganliklari bilan isbotlaydilar. Ikkinchi dalil sifatida bu ulamolar sunnatning bepul qo'shimcha namozlari (nafila) bilan qiyoslashni keltirib o'tadilar: agar ularning nafisligi (yuqorida aytib o'tilganidek) to'g'risida yakdil bo'lsa, u holda qo'shiladigan namozlar (ravotib) ko'proq ma'qul bo'lib qolishi kerak.

Imom al-Buxoriy va Muslimning hadislar to‘plamlarida Ibn Umarning hadisi bor, unda: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan birga bo‘ldim. Yo‘lda u zot (sollallohu alayhi va sallam) har doim ikki rakatdan ortiq o‘qimaganlar. Abu Bakr, Umar, Usmon ham shunday qildilar.

Imom Navaviy oxirgi hadis haqida shunday dedilar: “Ehtimol, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam chodirlarida sunnat rak’atlarini o‘qigandirlar, shuning uchun ham Ibn Umar buni ko‘rmagan. . Shuningdek, Payg‘ambarimiz ularni yo‘lda qilmaslik joizligini ko‘rsatish uchun ba’zan qilmagan bo‘lishi mumkin.

Hanafiy mazhabining ilohiyotshunoslari “O‘ziga nisbatan shariat bo‘rtmalari to‘g‘ri bo‘lgan sayohatchi xavfsizlik va osoyishtalik muhitida (ya’ni yo‘lda emas, balki) bo‘lsa, sunnat namozlarini (ravotib) o‘qishi mumkin, deb hisoblaydilar. bir muncha vaqt bir joyda to'xtadi, uning davomida kanonik ravishda engillashtirilgan me'yorlar qo'llaniladi). Aks holda, ularni bajarmaydi (nafs yo'lning mashaqqatlari, mashaqqatlari va hokazolar bilan bekor qilinadi)».

Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 2. S. 321.

U yerda. 349–351-betlar.

Qo'shimcha ma'lumot olish uchun qiyin vaziyatlarda ibodatlarni birlashtiruvchi manbaga qarang.

Agar sizlar yer yuzida harakat qilsangizlar, agar xudosizlardan (yomonlik yoki zarardan) qo‘rqsangiz, qisqa qilib o‘qishingizda gunoh yo‘q” (Qur’oni karim, 4:101). Payg'ambarning sahobalari xalifa Umardan so'rashdi: "Oyatda aytilgan: "Agar xudosizlardan (yomonlik yoki zarardan) qo'rqsangiz va endi bunday qo'rquvlar yo'q. Xo'sh, safarda namozni qisqartirish haqida nima deyish mumkin? Umar: «Men ham bu masaladan xavotirda edim, Payg'ambarimizdan so'radim, u aytdilar: «Bu [namozlarni qisqartirish] Rabbiyning sadaqasidir. Uning sadaqalarini qabul qilinglar [yaʼni safarda boʻlganingizda, yoʻlda xavf bormi yoki yoʻqmi, namozlaringizni qisqartiringlar]” (Yaʼlo ibn Umayyadan hadis; H. Muslim, at-Termiziy, Ibn Moja va h.k.) .). Shuningdek, “Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam safar chog‘ida ikki rak’at namozdan ko‘p o‘qimaganlar [to‘rt rak’at namoz ikkiga kamaytirilgan]” (Ibn Umar rivoyati). H. al-Buxoriy va Muslim). Masalan, qarang: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. T. 3. S. 212, Hadislar No 1154, 1155.

Masalan, qarang: Al-Kyasani A. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. T. 1. S. 467; Amin M. (Ibn Obidin nomi bilan mashhur). Radd al-muxtor. T. 2. S. 121; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 2. S. 324.

Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 2. S. 325.

Masalan, qarang: Al-Kyasani A. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. T. 1. S. 481.

Masalan, qarang: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-muxtor. T. 1. S. 80; al-Kyasani A. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. T. 1. S. 483.

Masalan, qarang: “Al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-mukhtoj” [Muhtojlarni boyitish]. 6 jildda.Misr: al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. G.]. T. 1. S. 488, 489.

Qarang: Al-‘Ayniy B. ‘Umda al-kori sharh sahih al-buxoriy [O‘quvchining yordami. Al-Buxoriy hadislar to‘plamiga sharh]. 25 jildda.Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiyya, 2001, jild 4, 77-bet, 350-hadis; al-‘Askalyaniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy [Al-Buxoriy hadislari to‘plamiga sharhlar orqali Yaratganning kashfiyoti (yangilikni anglagan kishi uchun)]. 18-jildda Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. 2-jild. S. 611, 350-hadis.

Qarang: An-Naisaburiy M. Sahihi Muslim [Imom Muslimning hadis kodeksi]. Riyoz: al-Afkyor ad-davliya, 1998. S. 272, 687-hadis.

Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 2. S. 348, 349; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1371 yil.

To'rtinchi farz namozi (shom) bundan mustasno. Boshqa sahih hadislarda zikr qilinganidek, barcha hollarda uch rak’at namozda o‘qiladi. Masalan, qarang: Al-‘Ayniy B. ‘Umda al-qori sharh sahih al-buxoriy. T. 4. S. 77.

Qarang: Al-‘Ayniy B. ‘Umda al-qori sharh sahih al-buxoriy. T. 7. S. 209, 1102-hadis; al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. T. 3. S. 734, hadis No 1102; An-Naisaburiy M. Sahihi Muslim. S. 273, 689-hadis.

Qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 2. S. 349; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1372 yil.

Qarang: Amin M. (Ibn Obidin nomi bilan mashhur). Radd al-muxtor. T. 2. S. 131.

Agar ro'za haqida gapiradigan bo'lsak, barcha musulmon ulamolarining fikriga ko'ra, ro'za tutish imkoniga ega bo'lgan sayohatchi uchun birinchi o'rinda aynan unga rioya qilish kerak. Buning tasdigʻi Qurʼoni Karim matnidir: “Agar roʻza tutsangiz (masalan, yoʻlda toʻsiq boʻlmagan yoʻlovchi), agar bilsangiz, bu sizlar uchun eng yaxshisidir!” (Qarang: Qur'oni Karim, 2:184).

Namozni toʻrt rakat oʻrniga ikki namoz oʻqish bilan qisqartirsa boʻladi. Peshin, asr va xufton namozlari kamaytiriladi, lekin shom va bomdod namozlari kamaymaydi. Namozga kirayotganda, namoz o'qish niyatida “kamaytirish” so'zi ham qo'shiladi. Namozni qisqartirishga ruxsat berish uchun yo'l kamida 92 km bo'lishi kerak. Agar musofir musofirdan keyin yoki namozini qisqartirishni niyat qilmagan musofirdan keyin namoz o‘qisa, namozini qisqartira olmaydi. Agar safar 138 km dan oshsa, namozni toʻliq oʻqishdan koʻra qisqaroq oʻqish afzaldir.

Namozni o'tkazish.

Peshin namozini asr namoziga (orqaga), shuningdek, asr namozini peshin namoziga (oldinga) o'tkazishingiz mumkin. Shuningdek, siz kechqurunni tunga va aksincha o'tkazishingiz mumkin. Siz shom va asr namozlarini bir-biringiz bilan birlashtira olmaysiz. Bundan tashqari, kecha va ertalab birlashtirilmaydi va aksincha, tushlik uchun ertalab va aksincha.

Agar peshin namozi asr namoziga (ya'ni orqaga) o'tkazilsa, peshin namozi kelganda, siz ushbu namozni asr namoziga o'tkazish uchun qalbingiz bilan niyat qilishingiz kerak. Agar shunday niyat bo'lmasa, asr namozining vaqti kirsa, u (peshin) o'tkazib yuborilgan hisoblanadi.

Peshindan keyin ikkala namozni o'qiyotganda, shunday niyat qilish kerak: Peshinning farz namozini asr namoziga ko‘chirib o‘qishga niyat qildim. Salomdan keyin o‘rinlaridan turib iqomat o‘qiydilar va niyatni aytadilar: Peshin farz namozini o'qishga niyat qildim. Transfer bilan birgalikda namozlarni kamaytirish mumkin. Lekin har bir namozga kirayotganda niyatga so'z ham qo'shiladi "kamaytirish". Misol uchun: Peshin namozini peshinga ko'chirish, qisqartirish bilan o'qish niyatidaman. Keyin ikki rakat peshin namozini o‘qiydilar, salomdan keyin iqomat va niyat qiladilar: Peshin namozini peshin namoziga qo'shib, qisqartirib o'qishni niyat qildim. Keyin ikki rakat oqib, salom berib namozni tark etadilar. Xuddi shu tartib shom namozini kechaga yoki kechadan kechqurunga o'tkazishda saqlanadi.

Agar namoz oldinga o'qilsa, ya'ni. kunduzdan tushlikgacha va kechadan kechgacha, keyin yo'l qonuniy va uzoq bo'lishidan tashqari, uchta shart kerak:

1) Birinchi namozning niyati bilan birga o'qish, qo'shib o'qish va ikkinchi namozga ham niyat qilish kerak.

2) Ikkala namoz o'rtasida faqat iqomat o'qiladi va ular chalg'itmasdan tezda ikkinchi namozga kirishadilar.

3) Oldin namoz o'qiladi va keyingi namoz ikkinchi, ya'ni birinchi tushlik, keyin peshin (yoki kechqurun, keyin tun) o'qiladi.

Agar ushbu uch shartdan kamida bittasi bo'lmasa, namozni oldinga o'tkazish joiz emas. Namozlarni orqaga o'tkazishda, ya'ni. tushdan keyin tushlik yoki kechasi uchun kechqurun, bitta shart kerak. Birinchi namozning tugashidan oldin, namozni kechiktirish uchun qalbingiz bilan niyat qilishingiz kerak. Boshqa shartlar yo'q.

Ikkala namozni birlashtirganda, avval azon (azon), keyin ratibatlarni (namozdan oldin o'qiladi) o'qish va keyin ikkalasi uchun alohida iqomat o'qish tavsiya etiladi. Ikkala namoz o'rtasida iqomatdan boshqa suhbat bo'lmasligi kerak.

Ko'pchilik, uydan chiqayotganda ular yo'lni niyat qilmaganliklarini va shuning uchun namozni qisqartirish va kechiktirish mumkin emasligini aytishadi. Bu shariatda yo'q. Uyingizdan chiqayotganingizda, yo'lga chiqish uchun alohida niyat qilishingiz shart emas. Sayohatchi o'zi boradigan joyni aniqlagan bo'lsa va sayohat masofasi kamida 92 km bo'lsa kifoya.

Namozlarni o'tkazish va kamaytirish uchun siz qishlog'ingiz (shaharingiz) chegaralarini tark etishingiz kerak. Qishloqga (shaharga) kelgandan keyin namozni qisqartirish ham mumkin emas. Yo'l 92 km dan uzunroq va bir yo'nalishda bo'lishi kerak. Misol uchun, agar siz 50 km masofada joylashgan shaharga borib, qaytib kelsangiz, bu safar hisoblanmaydi va siz namozni qisqartirib, keyinga qoldira olmaysiz.

Agar biror aholi punktiga yetib kelgan sayyoh, kelish va jo‘nash kunini hisobga olmaganda, bu yerda to‘rt kun turishi kerakligini bilsa, safar shu yerda tugaydi va shu paytdan boshlab u namozni qisqartirib, kechiktira olmaydi. Ammo uch kun qolgan bo'lsa, bu uch kun ham qisqartirilishi mumkin. Keyin, agar u uzoqroqqa borishni istasa, bu shahardan u ketayotgan joygacha bo'lgan masofani bilib olishingiz kerak (ya'ni, 92 km etarli).

Agar etarli bo'lsa, unda bu shaharning chekkasidan u namozni qisqartirishi va kechiktirishi mumkin, ammo agar bo'lmasa, unda bu mumkin emas. Shuningdek, agar sayohatchi shu shahar yoki qishloqda muammoning yechimini kutgan holda vaqt o‘tkazsa, u holda 18 kun o‘tmay turib, Imom Shofe’iy (r.a.) mazhabiga ko‘ra namozni kechiktirishi va qisqartirishi mumkin. undan mamnun).

Yo'lovchining sunnat namozlarini o'qishi

Baʼzilar yoʻlda sunnat namozlarini oʻqib boʻlmaydi, deyishadi. Ular o‘z asoslarida farz namozlari uchun qisqartirishga ruxsat borligini, biroq sunnatlarni o‘qishdan maqsad, o‘zingizga qiyinchilik tug‘dirish, deyishadi.

Har bir sunnat namozida maʼlum savob bor, agar iloji boʻlsa, bu bizga qiyinchilik tugʻdirmasa, yoʻlda ekanimizni nazarda tutib, savobni oʻtkazib yuborishning nima keragi bor? Bundan tashqari, shariatga ko'ra, sunnat namozlarini o'qishimiz uchun katta yengilliklar qilingan.

Sayohatchi transportda, harakat paytida sunnat namozlarini o'qishi mumkin. Iloji bo'lsa, namozga kirish va tugatishda siz Ka'baga murojaat qilishingiz kerak, agar iloji bo'lmasa, uni qo'lingizdan kelganicha qilasiz. Mashina ketyapti, sen esa ibodat qilyapsan. Siz hadisga tayanishingiz kerak, o'zingiz qaror qabul qilmasligingiz kerak.

Buxoriy (r.a.) rivoyat qilgan hadisi sharifda: “Payg‘ambar s.a.v. sunnat namozlarini tuya ustida o‘tirgan holda o‘qir, u yerda o‘girilib, o‘sha yerda namoz o‘qir, farzni o‘qish kerak bo‘lganda esa, namoz o‘qir edilar. tuyadan tushdi (tushdi)” (“Ithaf-ul ssadatil muttakin”, 7-jild, 522-bet).

Barcha mazhab imomlari yo‘lda, xoh ratibat bo‘lsin, xoh boshqa sunnatlar bo‘lsin, sunnat namozlarini o‘qishga ruxsat beradi (“Rahmatul ummat, Hamim Mizanu Sha’roniy”, 1-jild. 65-bet).

Imom G‘azzoliy (r.a.) yozadi: “Yo‘lda bo‘lganligingiz sababli sunnat namozlarini qoldirmang. Chunki sunnatlarni qilmagani uchun qolmagan ajri safardan olganidan ham kattaroqdir” (“Ihyau-ulyumiddin”, 2-jild, 376).

Lekin hamma uni kutayotgan bo'lsa, sunnat namozlarida g'ayratli bo'la olmaydi. Yana bir narsa, agar butun guruh barcha sunnatlarni o'qisa. Sahobalar boshqa narsaga chalg'igan yoki namozga hozirlik ko'rayotgan paytda imkoni boricha sunnat namozlarini o'qishga harakat qilsinlar. Va agar u shunday ishlamasa, unda siz ularni haydash paytida mashinada qilishingiz kerak.

Ko'chirilgan namozlarni o'qish tartibi va ularning ratibatlari.

1) Agar peshin namozi asr namoziga va aksincha oʻqilsa, avval azon aytiladi, soʻngra peshin namozining toʻrt rakat sunnat-ratibati (har biri ikki rakat) oʻqiladi, soʻngra iqomat oʻqiydi va peshin farzini o'qing, so'ng iqomatni o'qing, asr namozini o'qing, keyin peshin namozining ratibatini o'qing, to'rt rakat - ikkitadan, keyin asr namozini - to'rt rak'at - ikkitadan.

2) Agar shom namozi xuftonga ko‘chirilsa yoki aksincha bo‘lsa, avval azon aytiladi, keyin iqomat o‘qib, shom farz namozini o‘qiydilar, keyin iqomat o‘qib, xufton farzlarini o‘qiydilar, so‘ng ratibatini o‘qiydilar. shom namozi (ikki rakat), keyin olti rakat vobbin namozi (ikki rakat), keyin ikki rakat xufton, keyin uch, besh, yetti, to‘qqiz yoki o‘n bir rakat vitr (ikki rakat) ahs va oxirida bir toq rakat). Bu yerda namozni oldinga yoki orqaga o‘tkazishning farqi yo‘q (“Ithof”, 7-v., 518-519-betlar).

Agar asr namozi asr namoziga ko‘chirilgan bo‘lsa, asr namozining sunnatlarini asr namozida o‘qish joiz bo‘lib, asr namozining ratibotlarini o‘qishni ham o‘z vaqtiga qoldirish mumkin. Xufton namozini shomga o'tkazishda ham buni qilishingiz mumkin.

Shuningdek, sayohatchining nafaqat ratibat namozlarini, balki zuho, ​​tahhajjud, avvobin, vitra va boshqa sunnatlarni ham o‘qishi maqsadga muvofiqdir. Bu namozlarni mashinada o‘tirgan holda ham o‘qish mumkin.

Odob qoidalari.

Yo'lga tayyorgarlik ko'rish odoblari va ibodatlari (duolari), yo'lning o'zi, ibodatlarning qisqartmalari va ko'chirmalaridan nafaqat Hajga va orqaga qaytishda foydalanish mumkin. Ushbu qoidalar ma'lum shartlarga rioya qilgan holda barcha ruxsat etilgan sayohatlar uchun umumiydir. Sayohatchilarning yonida oyna, qaychi, taroq va sivok bo'lishi maqsadga muvofiqdir. Hozirgi kunda qibla tomonini aniqlash uchun yoningizda kompas va xarita bo'lishi kerak. Shuningdek, siz o'tayotgan mamlakatlarda qiblaning joylashishini bilishingiz kerak. Chunki masjid bo‘lmagan joyda namoz o‘qishga to‘g‘ri kelsa va ular Ka’ba tarafiga qarab o‘qimagan bo‘lsalar, bu odamlar Ka’bani aniqlash usullarini o‘rganmaganliklari uchun katta gunoh bo‘ladi.

Musulmonlarning ko'pchiligi rotatsiya asosida ishlaydi yoki ko'pincha xizmat safarlariga boradi. Va bu erda ibodat bilan bog'liq muammolar mavjud. Sayohat paytida qanday ibodat qilish kerak? Ko'pchilik bu savolga javobni bilmay, shunchaki ibodat qilishni to'xtatadi. Lekin bu to'g'ri emas. Yo'lda bo'lganlar uchun namoz o'qish qoidalari bor, unga ko'ra sayohatchi namozni qisqartirishi kerak.

“Yer yuzida kezib yurganingizda, agar kofirlarning vasvasasidan qoʻrqsangiz, namozlarning bir qismini qisqartirsangiz, sizga gunoh boʻlmaydi. Albatta, kofirlar sizning ochiq dushmanlaringizdir”. (Niso surasi, 101-oyat)

Sayohatchi qaysi namozlarni qisqartirishi kerak?

Faqat 4 rakatdan iborat farz namozlari kamaytiriladi. Bular peshin, asr va xufton namozlaridir. Bu namozlarni xuddi bomdod namozi kabi 2 rakatda o‘qish kerak. Bomdod va shom, vitr namozlari to‘liq o‘qiladi.

Ibn Abbos rivoyat qiladi: “Payg‘ambaringiz sollallohu alayhi vasallamning og‘zi bilan sizlarga uyda to‘rt rakat, safarda ikki rakat, qo‘rquv holatida bir rakat o‘qishni buyurdilar. ”(musulmon).

Anas roziyallohu anhu ham aytganlari rivoyat qilinadi : "Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan Madinadan Makkaga safarga chiqdik, to Madinaga qaytgunimizcha ikki rak'at namoz o'qidilar".(Al-Buxoriy va Muslim)

Imoml Abu Hanifa kamaytirishni vojib deb, imomlar Molik, Shofe’iy va Ahmad rahimahullohlar esa kamaytirsa yaxshi, lekin kamaytirmasdan namoz o‘qish ham mumkin, deganlar.

Abu Hanifa roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Yo la ibn Umayya roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Umar ibnul-Xattob roziyallohu anhudan: “Agar kofirlarning vasvasasidan qo‘rqsangiz, namozlarning bir qismini qisqartirsangiz, gunoh bo‘lmaydi”, – degan oyat haqida so‘radi. Umar ibnul-Xattob roziyallohu anhu: “Endi biz omon qoldikmi?!”, deb javob berdilar: “Men ham siz kabi bundan hayratda qoldim va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan: Shunda u: «Bu Allohga bergan sadaqasi sizlar uchundir, bu sadaqani qabul qiling», deb javob berdi (Muslim, 686).

Namozlarni qisqartirishga ruxsat berilgan masofa

Agar yo'l 81 kilometrdan ortiq bo'lsa, bu masofa safar deb hisoblanadi. Bu masofani bosib o‘tgan kishi esa Musofir deyiladi. Ammo biror kishi boshqa hududga safar qilsa va oxirgi manzilgacha bo‘lgan masofa 81 kilometrdan kam bo‘lsa, bu yo‘l safar hisoblanmaydi va namozni qisqartirib bo‘lmaydi. Anas roziyallohu anhu aytdilar:

“Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan Madinadan Makkaga safarga chiqdik, to Madinaga qaytgunimizcha ikki rakat namoz o‘qidilar”. al-Buxoriy va Muslim).

Kim sayohatchi hisoblanadi (musafir)

Uyidan ish yoki safarda yoki qarindoshlarini ziyorat qilish uchun ketgan va oxirgi manzilga boradigan yo'li 81 kilometrdan ortiq bo'lgan kishi musofir (musafir) hisoblanadi. Bu masofa faqat bitta yo'ldir. Agar musulmon qo'shni shaharga borishga qaror qilsa va shahar atigi 50 km uzoqlikda bo'lsa, u holda 100 km oldinga va orqaga emas, balki faqat yo'l hisobga olinadi. Shuning uchun bunday sayohat qilgan kishi musofir hisoblanmaydi.

Qaysi paytdan boshlab sayohatchi namozni qisqartirishi kerak

Namoz o'z turar-joyi chegaralarini tark etishi bilanoq qisqartirilishi mumkin. Va ko'plab olimlar bu chegaralarni yo'l belgilari bilan aniqlash mumkin degan fikrda. Shunga qaramay, boshqa olimlar aholi punktidan keyingi barcha binolar tugashi kerak deb hisoblashadi.

Yo'lda musafira namozini jam qilsa bo'ladimi

Yana bir muhim savol: “Sayohat paytida qanday ibodat qilish kerak? Birlashtiriladimi yoki yo'qmi? Turli mazhab ulamolari bu borada ixtilof qilganlar.

Ba'zi olimlar peshin namozi va asrni, shuningdek, Mag'rib va ​​Eshoni qo'shib o'qish mumkin, deb hisoblashadi. Shu bilan birga, peshinni asr namoziga ko'chirish qobiliyatiga qarab va aksincha, lekin namozning ketma-ketligiga rioya qiling. Mag'rib va ​​Esho namozlari bilan ham shunday qilishingiz mumkin. Ular quyidagi hadisni keltiradilar

Ibn Abbos (r.a.)ning so'zlari bilan ): “Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) yo‘lda ketayotganlarida doimo peshinni asrga, quyosh botishini esa shomga qo‘shib o‘qirdilar”.(Al-Buxoriy).

Hanafiy ulamolari namozni qo'shib o'qish mumkin emas, lekin namozni oxirzamonga kechiktirish, ikkinchisini esa o'z vaqtining boshida o'qish mumkin, deb hisoblashadi. Bu haqda hadislarda zikr qilingan. Bu hadislardan birida Ibn Mas ud (roziyallohu anhu)ning so‘zlari keltirilgan ): “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam yo‘lda ikki namozni jamladilar. U shom va xuftonni birlashtirib, shomni o'ziga ajratilgan vaqt tugashiga juda oz vaqt qolgan paytgacha kechiktirdi va vaqti boshlanganidan keyin darhol xufton qildi.(“Musannaf Ibn Abu Shayba”, 2:458).

Sayohat paytida namozni necha kun qisqartirish mumkin

Barcha mazhab ulamolari bir kishi uyiga qaytmoqchi bo'lsa-yu, lekin safari necha kun davom etishini bilmasa, namozni qisqartiradi, degan fikrda.

Hanafiy ulamolari, agar kishi 15 kun yoki undan kamroq muddatga toʻxtab qolsa, u holda Musofir namozini oʻqiydi, agar kunlar soni 15 kundan ortiq boʻlsa, namoz toʻliq oʻqiladi, deb hisoblashadi.

Shofiy ulamolari 4 kun qolish, yo'lni hisobga olmaganda, namozni qisqartirish kerak, deb hisoblashadi. Bu muddatdan keyin namozlarni qisqartirib bo'lmaydi.

Ayrim olimlarning fikricha, kasbi tufayli uchuvchilar, mashinistlar, konduktorlar, haydovchilar va boshqalar. doim safarda bo'lib, namozlarini qisqartirishlari kerak. Lekin bu masalada masjidingiz imomiga murojaat qilganingiz ma’qul. Chunki boshqa ulamolar bunday kishilar uchun namozni qisqartirish mumkin emas deb hisoblaydilar.

Poezdda, kemada yoki samolyotda namozni qanday o'qish kerak

“Bir kuni Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan kemada qanday namoz o‘qishni so‘rashganida, u zot: “Agar cho‘kib ketishdan qo‘rqmasangiz, unda turib namoz o‘qing”, dedilar. 87 Al-Bazzor (68), ad-Darakutniy, Abdul G‘ani al-Maqdisiy as-Sunanda (82/2). Hokim hadisning sahihligiga ishora qilgan va Zahabiy ham u bilan rozi bo‘lgan.

Agar sayohat sizning mashinangizda sodir bo'lsa, unda uni to'xtatib, namozning barcha harakatlarini bajarib, barcha qoidalarga muvofiq namozni o'qish yaxshiroqdir. Agar jamoat transporti, poyezd, samolyot, kema bo‘lsa, namozni imkoniyatga qarab o‘qing. Turish mumkin - namoz tik turib o'qiladi, yo'q - keyin o'tirish va iloji bo'lsa, Ka'ba tomon burilish (agar uning yo'nalishini aniqlash mumkin bo'lsa).

Besh vaqt namoz o‘qish har bir musulmon uchun farz va vijdon masalasidir. Ammo, hayotda shunday vaziyatlar bo'ladiki, mo'min kishi beixtiyor yoki majburan namozni o'tkazib yuboradi. Islom dinini qabul qilganlar ko'pincha namozni o'tkazib yuborsam nima qilishim kerak, namozni qazo qilsam bo'ladimi, qanday qilib to'g'ri qilish kerak, degan savollarni berishadi. Ko'pchilik obro'li islom ilohiyotchilari shariat sabablarga ko'ra o'tkazib yuborilgan namozni qazo qilish zarurligini tasdiqlaydilar. Ba'zi hollarda mo'minlar namozni tark etishlari va qazosini o'tkazmasliklari mumkin va ularga gunoh bo'lmaydi.

Boshlash uchun sizga "O'tkazib yuborilgan namozlar (kaza)" mavzusidagi videoni tomosha qilishni taklif qilamiz:

Namozni kechiktirish yoki o'tkazib yuborish mumkinmi?

Namozni kunning boshqa vaqtiga qasddan (ongli ravishda) uzrli sababsiz o'tkazish qabul qilinishi mumkin emas va gunoh hisoblanadi. Agar namoz vaqti kirgan bo'lsa-yu, lekin mo'minning uni darhol o'qishga imkoni bo'lmasa, imkoni boricha tezroq namoz o'qiydi. Bunday holatlar ba'zan yo'lda, shifokor qabulida, ishda, ko'chada, yaqin atrofda masjid bo'lmasa yoki odam tahoratga muhtoj bo'lsa-da, lekin qiladigan joyi bo'lmasa sodir bo'ladi.

Mo'min keyingi namozni tegishli vaqt ichida (keyingi namozdan oldin) o'qishi kerak. Alloh taolo ibodat vaqtini belgilab bergan: “Albatta, namoz mo‘minlarga ma’lum bir vaqtda farz qilindi” (Nasoiy, 103). Buning uchun quyidagi shartlar bajarilishi kerak:

• u jismonan cheklangan emas;
• to'g'ri joyda;
• hech narsa uning hayotiga tahdid solmaydi;
• uning harakatlariga bog'liq bo'lgan odamlar (kasallar, qariyalar, bolalar) xavfsiz;
• uning tanasi va kiyimlari ifloslanmagan yoki marosim hammomini bajarish, kiyimni almashtirish mumkin.

Qanday hollarda namozni o'tkazib yuborish mumkin?

• harbiy harakatlar paytida;
• tabiiy ofatlar, qor yog'ishi, yomg'ir paytida;
• agar kerak bo'lsa, tug'ruq paytida ayolga yordam bering yoki boshqa odamni qutqaring;
• yo'ldaman; yo'lga chiqdim;
• agar biror kishi beixtiyor unutgan yoki uxlab qolsa;
• musulmonni kofirlar qurshab olganida;
• kasallik tufayli.

Jaberning guvohligi:

“Umar ibn al-Xattob Moatdagi jang kuni quyosh botgandan keyin: “Yo Rasululloh, asr namozini oʻqiganim bilanoq quyosh bota boshladi”, dedilar. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Allohga qasamki, men hali asr namozini o‘qimaganman”, deb javob berdilar. Shundan so‘ng ular Muhammad payg‘ambar bilan birga quyosh botgandan keyin asrni, keyin esa shomni o‘qidilar. (al-Buxoriy 598, Muslim 209).

Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam mo'minlarning xufton namozini uyg'otganlarida gunohi bormi, degan savoliga javob berib, shunday dedilar:

“Albatta, tushda qasddan qilingan yomonlik yo‘q. Inson hushyorligidagina ongli ravishda gunoh qiladi. Kim unutgan yoki uxlab qolsa, uning kafforati eslagan zahoti namoz o‘qishdir” (Muslim 1/477).

Har qanday sayohat paytida yoki xavf tug'ilganda namozni qisqartirishga ruxsat beriladi. Alloh taolo “Ayol” surasida shunday deydi. Shuningdek, majburlab namozni o‘tkazib yuborgan kishida gunoh yo‘q:

“Yer yuzida kezib yurganingizda, agar kofirlarning vasvasasidan qoʻrqsangiz, namozlarning bir qismini qisqartirsangiz, sizga gunoh boʻlmaydi. Albatta, kofirlar sizning ochiq dushmanlaringizdir”. (An-Niso, 176 tadan 101-oyat).

Bog‘langan kishi majburlab namozni o‘tkazib yuborsa, Alloh taolo huzurida uzri bor. Bu masalada ulamolar o‘rtasida ixtilof yo‘q. (Al-Majmu 3/67).

Ikki namozni qachon jamlash kerak?

• yo'lda;
• Arafa kuni haj paytida.

Islom ulamolari uzoq safarlarda yoki 80 km dan ortiq masofani bosib o‘tishda zuhur va asrni, magrib va ​​ishoni qo‘shib o‘qishga kelishgan. Har biri to'rt rakat o'rniga faqat ikkitasi o'qiladi. Ularning qarori Jobirning hadislariga asoslanadi: Payg'ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallam Arafot tog'ida haj qilganlarida “Zuhur, keyin asr namozini o'qidi”, Muzdalifa vodiysida esa “U shom va xufton namozlarini ikki rakat o'qidi, hech narsa yo'q edi. orasida” (Muslim).

Namozni keyingi vaqtdan oldin ham (takdim, tarjimada erta maʼnosini bildiradi), keyin ham (tahir, yaʼni muddatdan keyin) oʻqish joiz.

O'tkazib yuborilgan namozning qazosi qanday?

Musulmon kishi majburlab yoki tasodifan namozni o'tkazib yuborgan bo'lsa, keyingi namozdan so'ng har qanday ruxsat etilgan vaqtda qazo namozini o'qishi kerak. Islom ulamolari o'tkazib yuborilgan namozlarni ketma-ketlikni saqlagan holda qazo qilish kerak degan fikrga kelishgan. (al-Mugniy 1/607, Naylul-avtor 2/36). Quyosh chiqishida, quyosh zenitda bo'lganida va quyosh botishida namoz o'qish taqiqlanadi. Jaholat tufayli noto'g'ri tartibda namoz o'qishni to'g'rilash kerak emas, chunki jaholat uzrdir. Bu fikrni Shayxul-Islom Ibn Taymiya tutgan. (al-Insof 1/445) va boshqa olimlar.

To'ldirish qoidalari

• bomdod namozini beixtiyor o'tkazib yuborgan bo'lsa, uni uyg'onganidan keyin darhol o'qiydi, lekin faqat quyosh chiqqandan keyin;
• agar mo‘min keyingi namozga azan paytida masjidga kelsa, namozxonlarga qo‘shilib, avval vaqti kirgan namozni, undan keyin esa qozoni o‘qiydi;
• bir kishi yolg‘iz namoz o‘qisa, avvaliga qazo namozini o‘qiydi, keyin keyingisini;
• namozlarni to'g'ri ketma-ketlikda o'qishga oz vaqt qolganda, uni o'tkazib yubormaslik uchun birinchi navbatda vaqti tugaydigan namozni o'qish kerak;
• agar oxirgi namozdan tashqari barcha namozlarni qazo qilishga majbur bo‘lsa, mo‘min oxirgi xufton (isha) vaqti tugaguncha besh namozni navbatma-navbat o‘qiydi;
• kuniga besh vaqt namoz qazo qilinsa, ertasiga navbat bilan namoz va kazak o'qib qazosini o'qish mumkin;
• o'tkazib yuborilgan xufton, uyg'ongandan so'ng darhol, bomdod namozidan oldin qazo qilinadi.

Namozni sababsiz o'tkazib yuborgan kishi qazosi vojib bo'ladimi?

Aksariyat ulamolar musulmonlar shariat ruxsat bergan sababsiz o'tkazib yuborilgan namozlarni qazo qilishlari shart, deb hisoblashgan. Biroq, bu fikr Qur'on va Sunnatdagi dalillar bilan tasdiqlanmaydi. Ilk islom ulamolarining ko‘plari, keyinroq esa izdoshlari uzrsiz o‘tkazib yuborilgan namozlar qazo qilinmaydi, deb hisoblashgan. Buning o'rniga, musulmon gunohidan tavba qilishi va o'z vaqtida kundalik marosimga qaytishi kerak.

Bu haqda sahobalar Umar ibn al-Xattob, Sa’d ibn Abu Vaqqos, Ibn Mas’ud, Salmon al-Forsiylar so‘zlaganlar. Imom Ibn Xozim aytdilar:

"Biz sahobalardan birortasi ular bilan bahslashganidan xabarimiz yo'q." (al-Muhalla 2/235).

Shayxul-Islom Ibn Taymiya aytdilar:

«Uzrsiz o‘tkazib yuborgan kishiga namozni qazo qilishga ko‘rsatma yo‘q va bu namoz noto‘g‘ridir». Mo‘min ko‘proq qo‘shimcha duolarni o‘qishi kerak”.

Qaysi hollarda qazo qilingan namozni qazo qilish shart emas?

Namozni qazo qilish shart emas, qazo qilish sabablari quyidagilardir:

• kasallik yoki jinning egaligi tufayli hushidan ketish;
• ayollarda hayz ko'rish, tug'ish va tug'ruqdan keyingi davrlar kunlari;
• Islomni qabul qilishdan oldin o'tkazib yuborilgan ibodatlar.

Quyidagi hadis sahih hisoblanadi:

“Islomni qabul qilish ilgari qilingan gunohlardan poklaydi” (Ahmad 4/198).

Sog'ligi yomon odamlar uchun qanday ibodat qilish kerak?

Anʼanaviy namozni oʻqishga jismonan qodir boʻlmagan kasallar qiblaga qarab oʻtirib ruhan namoz oʻqishlari mumkin. Agar odamning ahvoli juda og'ir bo'lsa, u hatto o'tira olmasa, namoz yotib o'qiladi, marosim aqliy ravishda amalga oshiriladi. Namoz paytida harakatlar ketma-ketligi haqida ma'lumotni "Namozni qanday qilish kerak" maqolasida o'qishingiz mumkin.