Bayron seni sevganim uchun. Romanchuk L.: "Bayron sevgi lirikasidagi yangilik". Hisobot bo'yicha savollar

9-sinfda adabiyot darsi

Mavzu: “J.Bayron lirikasi motivlari”

Maqsad: talabalarga J.Bayron lirikasidagi dunyoqarash xususiyatlari va romantik shaxs ifodasini tushunishga yordam berish; “Bayron qahramoni”, “Bayron shaxsi”, “Bayronizm” tushunchalarini shakllantirish; shoir lirikasi motivlarini aniqlash; she’riyatga muhabbatni tarbiyalash.

Uskunalar: J. Bayron portreti, she'rlar tarjimasi matnlari bilan kartalar; 9-sinf uchun darslik.

Darslar davomida

I . Asosiy bilimlarni yangilash.

Og'izdan so'z. J. Bayron jahon adabiyoti tarixiga nafaqat romantik shoir, balki ishqiy qahramon timsoli sifatida ham kirdi. Uning ismi xalq nomiga aylandi. “Baron shaxsi”, “Baron qahramoni”, “Bayronizm” kabi tushunchalar paydo boʻldi.

Darsimizning maqsadi Bayron lirikasining ishqiy qahramoni bilan tanishish, muallif nomiga oid tushunchalarni shakllantirish, Bayron lirikasining yetakchi motivlarini aniqlashdan iborat.

- Romantik qahramonga xos xususiyatlarni ayting (G'ayrioddiy taqdir, yorqin xarakter, dunyo bilan kelishmovchilik).

-Bayronning tarjimai holini bilgan holda, uning shaxsiyat xususiyatlarini ayting (aristokratiya, tug'ma g'urur, yorqin ko'rinish, zaiflik, yolg'izlik, izolyatsiya, jasorat, jasorat, qahramonlik, erkinlikni sevish, konventsiyalarga qarshi chiqish, hayotdan va odamlardan umidsizlik, pessimizm).

Taxminlarga ko‘ra, shoir tasvirlangan obrazlarni o‘ziga xos xususiyatlar bilan ta’minlagan, Bayron lirikasi esa uning ma’naviy hayoti favqulodda samimiylik bilan aks ettirilgan kundalikdir. Bayron lirikasida bir qancha turg‘un motivlar, ya’ni bir qancha asarlarda takrorlanadigan tuyg‘u va g‘oyalar mavjud:

• umidsizlik;

  yolg'izlik;

  dunyo qayg'usi;

  zulmga qarshi kurash;

  noma'lum narsaga chanqoqlik.

She’rlarni qiyosiy tahlil qilish.

Og'izdan so'z. “Yahudiy ohanglari” (1815) siklidagi she’rlarga to‘xtalib o‘tamiz. Uning nomi Injil hikoyasini qayta ko'rib chiqishdir. Bayron ateist bo'lsa ham, Bibliya u o'qigan birinchi kitoblardan biri bo'lib, umrining oxirigacha u uchun ma'naviy qadriyatlar manbai bo'lib qoldi. Shoir Eski Ahdni, unda tasvirlangan voqealarni, yuksak ehtiroslarni, arxaik axloqni hayratda qoldirdi. Shunday qilib,« mening jon hisoblanadi qorong'i » ( asl nusxasini o'qish).

Bayronning kuyi nima? (Ehtirosli, fojiali, tarang, og'riq va iztirobni o'z ichiga oladi, lekin ayni paytda mag'rurlik).

Mana bu she’rning satr-satr tarjimasi qanday ko‘rinishga ega (chiziqlararo o‘qish). Albatta, Bayronning poetik obrazlari va topilmalarini qadrlash hali ham qiyin. Shuning uchun biz muallif matnini Nikolay Gnedich, Pavel Kozlov va Mixail Lermontovning she'riy tarjimalari bilan taqqoslaymiz. Mutaxassislarning fikricha, bu she'rning ohangini etkazish qiyin, chunki Bayron she'rda faqat to'qqizta bo'g'inli so'z bor, qolganlari bir bo'g'inli. Rus tilida esa bir bo'g'inli so'zlar yordamida jiddiy fikrni ifodalash qiyin. Shunday qilib, boshqa vositalar va usullar kerak.

• Har bir shoir she’rni qaysi ibora bilan boshlaydi?

  Qanday badiiy vositalar qahramonning ruhiy holatini ifodalaydi?

  Rus shoirlari tarjimalarida lirik qahramonni qanday ko'rgansiz?

  Sizningcha, kimning tarjimasi muallifning kayfiyati va intonatsiyasiga yaqinroq?

Gnedichning ruhi faqat qayg'uli, ma'yus. U qo'shiqni orzu qiladi, azob, sabr, charchoqni davolasa kifoya. Bu erda asosiy sabab - qayg'u. Bayronning qattiq soddaligi, ko'plab arxaik poetizmlar yo'q.

Kozlovda qayg'u, ko'z yoshlari hukmronlik qiladi, ehtiros, fojia, taranglik yo'q. Bayronning o‘ziga xos ohangi yo‘qoldi.

M. Lermontov leksik jihatdan unchalik aniq emas, ayrim epizodlar yetishmaydi. Biroq, undagi intonatsiya ehtirosli, shijoatli, jo‘shqin, chuqur fojiali bo‘lib, Bayron ohangiga mos keladi. Ikkala shoirning muzalari o‘rtasida munosabat bor.

Bayronning Rossiyadagi birinchi tarjimalari 1815 yilda paydo bo'ldi va darhol u Rossiyadagi eng yaxshi aqllarning ruhlarining hukmdoriga aylandi. Bayron M. Lermontovning ijodiy kumiriga aylandi.

Bizning jonimiz bir, azobimiz bir.

Oh, agar lot bir xil bo'lsa ... -

deb yozgan Mixail Yurievich. Shoirlar taqdirida o‘xshashliklar ko‘p.

(Talabaning Lermontov va Bayron haqidagi ma'ruzasi).

Otalardan ajralish;

Ona/buvining despotik sevgisi;

Xarakterning shakllanishiga ta'sir qilgan jismoniy nuqsonlar;

Erta birinchi sevgi va umidsizlik;

O'tkir istehzoli aql va tengdoshlar bilan qiyin munosabatlar;

O'z-o'zini takomillashtirishga doimiy intilish;

Adolatsizlikka toqat qilmaslik.

Suhbat. "Jonim qorong'i ..." yo'lak M. Lermontov)

Lirik qahramonga nima bo'ldi? Nega uning ruhi qorong'u?

She'r nima haqida? (ruhiy holat haqida)

Lirik qahramon nima?

Uning g'ururi sindimi?

Qahramonning ruhini nima davolaydi?

Bayron va Lermontov qanday badiiy uslublardan foydalanadilar? (metaforalar).

She'rning asosiy motivi nima? (dunyo qayg'u)

She'rga sarlavha taklif qiling.

She'rlarni tahlil qilish. Quyidagi misra avvalgisiga umuman o'xshamaydi:"Siz hayot yo'lini tugatdingiz, qahramon ..."

(A. Pleshcheev tarjimasidagi she'rni o'qish va tahlil qilish)

Ushbu she'rda qanday ohang bor? Motiv nima?

Nima uchun qahramon nishonlanadi?

Lirik qahramon xarakterida qanday yangi xususiyatlar paydo bo'ladi?

O‘qilgan she’rlar asosida “Yahudiy ohanglari” siklining lirik qahramoni (Qahramon iztiroblari, ruhiy iztiroblarga chidashi, erkinlikni sevuvchi, mard, qahramonlikka qodir) xarakteri haqida xulosa chiqaring.

"Men ozod bola bo'lishni xohlayman ..."

She’rda ishqiy duallik tamoyili qanday namoyon bo‘ladi?

Jadvalni to'ldiring (darslik 149-betga qarang)

Xulosa qiling: orzular dunyosi va haqiqat o'rtasidagi asosiy qarama-qarshiliklar nimada?

She'rning maqsadi nima?

She'rni o'qish va tahlil qilish“Kechirasiz. Agar ular jannatga kira olishsa ... "

She'rda sevgi nima?

She'rning mavzusini aniqlang.

She’rning lirik qahramoni haqida nima deya olasiz?

Aksariyat hollarda Bayron she’riyatida ishq fojiali tuyg‘udir. Muallif ayollik kamolotini kuylashi mumkin, lekin u hech qachon sevgi baxtini tasvirlamaydi. Odatda bu sevgi-ayb, sevgi-xiyonat, sevgi-yo'qotish, sevgi-uzilish. Bunday tuyg‘ularning tasviri she’riyatda yangilik emas, lekin Bayron ishq g‘amlarini ma’naviy yolg‘izlikka mahkum insoniyatning g‘amli borlig‘ining bir qismi sifatida ko‘rsatadi.

She'rni o'qish va tahlil qilish"Stans".

Lirik qahramon nega begona yurtga ketyapti?

U hayotning ma'nosi sifatida nimani ko'radi?

Keling, Bayron lirikasida romantik shaxs xususiyatlarini shakllantirishga harakat qilaylik.

Bu dunyoqarash va his-tuyg'ularning fojiasi, azob-uqubatlari, yolg'izlik, his-tuyg'ularning chuqurligi, umidsizlik, lekin ayni paytda qahramonlik, ozodlik muhabbati bilan ajralib turadigan romantik qahramon. Romantik qahramon muallif bilan birlashadi. Bayronning ismi xalq nomiga aylandi. Uning o'zi romantik qahramonning timsoliga aylandi.

IV . Adabiyot nazariyasi. Tushunchalar ustida ishlash.

Bu kim« Bayron qahramoni »? Bu Bayron ishqiy she’riyatining lirik qahramoni.

"Byron shaxsiyati" - Bayronning lirik qahramoni va muallifning o'ziga xos xususiyatlariga ega shaxs.

"Bayronizm" - yuksak ideallar, mavjud dunyo tartibiga norozilik, erkinlikni sevish, begonalashish, umidsizlik, pessimizm, skeptitsizm bilan ajralib turadigan dunyoqarash.

v. Darsni yakunlash. Bugun biz Bayronning lirik qahramoni va muallifning o'zi haqida juda ko'p umumiy jihatlarga egamiz. Shoir shaxsiyatining qudrati shu qadar buyukki, XX asr boshlarining yetuk ishqiy shoirlari undan ta’sirlanib, Bayron, jumladan, A.Pushkin, M.Lermontov kabi daholarga taqlid qilishgan. Bayronning eng mashhur asari – “Chayld Garoldning ziyorati” she’ri haqida keyingi darsda gaplashamiz.

VI . Uy vazifasi. "Childe Garoldning ziyorati" she'rining 1,2 qo'shiqlarini o'qing, she'rning yaratilish tarixi haqida ma'ruza tayyorlang (individual topshiriq).

Yozuv

Yeysk va 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmidagi Amerika adabiyoti. 17-asrda "romantik" epiteti roman tillarida yozilgan (klassik tillarda yaratilganlardan farqli o'laroq) sarguzasht va qahramonlik syujetlari va asarlarini tavsiflash uchun xizmat qilgan. 18-asrda bu soʻz oʻrta asrlar va Uygʻonish davri adabiyotini bildirgan. XVIII asr oxirida Germaniyada, keyin boshqa Yevropa mamlakatlarida, shu jumladan, Rossiyada romantizm so’zi o’ziga klassitsizmga qarshi bo’lgan badiiy oqim nomiga aylandi.Romantizmning g’oyaviy shart-sharoitlari burjua sivilizatsiyasida Buyuk Fransuz inqilobidan umidsizlikka tushishdir. umuman (o'zining qo'polligida, ma'naviyati yo'qligida). Umidsizlik, umidsizlik, "dunyo qayg'u" kayfiyati - bu asrning kasalligi, Shatobrian, Bayron, Musset qahramonlariga xosdir.

Shu bilan birga, ular yashirin boylik hissi va borliqning cheksiz imkoniyatlari bilan ajralib turadi. Demak, Bayron, Shelli, dekabrist shoirlar va Pushkinda erkin inson ruhiyatining qudrati borligiga ishonch, dunyoni yangilashga ehtirosli tashnalik asosidagi ishtiyoq bor. Romantiklar hayotdagi shaxsiy yaxshilanishlarni emas, balki uning barcha qarama-qarshiliklarini yaxlit hal qilishni orzu qilishdi. Ularning aksariyatida dunyoda hukmronlik qilayotgan yovuzlikka qarshi kurash va norozilik kayfiyati hukmronlik qiladi (Bayron, Pushkin, Petofi, Lermontov, Mitskevich).

Tafakkur romantizmi vakillari ko'pincha hayotda tushunarsiz va sirli kuchlarning (rok, taqdir) hukmronligi, taqdirga bo'ysunish zarurati (Chateaubriand, Coleridge, Southey, Jukovskiy) haqida o'ylashga moyil edilar.

Romantiklar g'ayrioddiy hamma narsaga - fantaziyaga, xalq afsonalariga, "o'tgan asrlar" va ekzotik tabiatga intilish bilan ajralib turadi. Ular xayoliy holatlar va g'ayrioddiy ehtiroslarning maxsus dunyosini yaratadilar. Ayniqsa, klassitsizmdan farqli o'laroq, shaxsning ma'naviy boyligiga katta e'tibor beriladi. Romantizm inson ruhiy olamining murakkabligi va chuqurligini, uning o'ziga xos o'ziga xosligini ochib berdi ("inson - kichik olam"). Romantiklarning turli xalqlar milliy ma’naviyati va madaniyatining o‘ziga xos xususiyatlariga, turli tarixiy davrlarning o‘ziga xosligiga bo‘lgan e’tibori samarali bo‘ldi. Demak, – san’atning tarixiylik va milliylik talabi (F.Kuper, V.Skott, Gyugo).

Romantizm badiiy shakllarning yangilanishi bilan ajralib turdi: tarixiy roman, fantastik hikoya, lirik-epik she'r janrining yaratilishi. Lirizm g'ayrioddiy gullashga erishdi. She'riy so'zning imkoniyatlari uning noaniqligi tufayli sezilarli darajada kengaytirildi.

Rus romantizmining eng yuqori yutugʻi Jukovskiy, Pushkin, Baratinskiy, Lermontov, Tyutchev sheʼriyatidir Romantizm dastlab Germaniyada, biroz keyinroq Angliyada paydo boʻlgan; barcha Yevropa mamlakatlarida keng tarqalgan. Ismlar butun dunyoga ma'lum edi: Bayron, Valter Skott, Geyne, Gyugo, Kuper, Anderson. Romantizm 18-asr oxirida vujudga keldi va 19-asrgacha davom etdi. Bu feodal-o‘rta asrlar dunyosi yemirilib, kapitalistik tuzum vujudga kelgan va o‘z xarobalarida o‘zini mustahkamlagan ulkan ijtimoiy qo‘zg‘olonlar davri edi; burjua inqiloblari davri. Romantizmning paydo bo'lishi ijtimoiy voqelikdan keskin norozilik bilan bog'liq; atrof-muhitdagi umidsizlik va boshqa hayot uchun impulslar. Noaniq, ammo kuchli jozibali idealga.

Demak, romantizmga xos xususiyat voqelikdan norozilik, undan to‘liq umidsizlik, hayotni ezgulik, aql va adolat tamoyillari asosida qurish mumkinligiga ishonmaslikdir. Ideal va voqelik o‘rtasidagi keskin ziddiyat (yuksak ideal sari intilish) shundan kelib chiqadi. Rus romantizmi turli sharoitlarda paydo bo'ladi. U mamlakat hali burjua o'zgarishlari davriga qadam qo'ymagan davrda shakllangan. Bu ilg'or rus xalqining mavjud avtokratik-feodal tuzumidan hafsalasi pir bo'lganligini, ularning mamlakatning tarixiy rivojlanish yo'llari haqidagi g'oyalari noaniqligini aks ettirdi. Rossiyada romantik g'oyalar, go'yo, yumshatilgan. Dastlab romantizm klassitsizm va sentimentalizm bilan chambarchas bog'liq edi. Rus romantizmining asoschilari Jukovskiy va Batyushkoy hisoblanadi.

Romantizmning asosiy mavzusi romantizm mavzusidir. Romantizm 19-asr boshlarida rivojlangan badiiy uslubdir. Romantizm atrofdagi voqelikka alohida qiziqish, shuningdek, real dunyoni idealga qarama-qarshi qo'yish bilan ajralib turadi. Bayron romantizmning yorqin vakili sifatida aslida romantizm ensiklopediyasini yaratgan - bu Childe Garold. Bayronning ushbu she'rida romantik adabiyotning barcha eng muhim motivlari aks ettirilgan.

Romantik qahramon murakkab, ehtirosli shaxs bo'lib, uning ichki dunyosi g'ayrioddiy chuqur, cheksizdir; bu qarama-qarshiliklarga to'la butun bir olamdir. Romantiklar bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan yuqori va past barcha ehtiroslarga qiziqdilar. Yuqori ishtiyoq - barcha ko'rinishlarida sevgi, past - ochko'zlik, shuhratparastlik, hasad. Romantikaning past moddiy amaliyoti ruh hayotiga, ayniqsa din, san'at va falsafaga qarshi edi. Kuchli va jonli his-tuyg'ularga, har tomonlama ehtiroslarga, qalbning yashirin harakatlariga qiziqish - romantizmning o'ziga xos xususiyatlari.

Jorj Gordon, Lord Bayron (1788-1824) 19-asrning birinchi choragida "fikrlar hukmdori", romantizmning jonli timsoli edi. U, hech kim kabi, rassom o'z qahramonlari yashaydigan qonunlarga muvofiq yashasa va uning hayotidagi voqealar darhol uning asarlari materialiga aylanganda, tarjimai hol va ijodning to'liq uyg'unligining romantik idealini o'zida mujassam etgan. “Bayron afsonasi” bugungi kungacha saqlanib qolgan bo‘lib, afsonani undagi faktlardan ajratib olish zarur.

Bayron aristokrat oilada tug'ilgan, o'n yoshida u lord unvonini va Angliya shimolidagi oilaviy mulkni meros qilib oldi, imtiyozli ta'lim muassasalarida - Harrow maktabida va Kembrij universitetida tahsil oldi.

U davlat arbobi sifatida faoliyat olib borishga tayyorlanib, uzoq vaqt she’riyatga hayotining asosiy ishi sifatida qaramadi. Hukmron elitaga mansub bo'lishiga qaramay, u tabiatan isyonchi edi va uning butun hayoti jamiyatda qabul qilingan konventsiyalarga qarshi kurash edi. U ingliz jamiyatini inert va ikkiyuzlamachi deb hisobladi, jamoatchilik fikriga hech qanday yon berishni istamadi va o'z vatanida qisqa vaqt shon-shuhrat qozongandan so'ng (1812-1816) Angliyani abadiy tark etib, Italiyaga joylashdi. Uning hayoti Yunonistonda tugadi, u erda yunonlarning turklarga qarshi milliy ozodlik kurashida qatnashadi.

Bayronning she’riy merosi katta va rang-barangdir. U "Chayld Garoldning ziyorati" (1812) she'rining nashr etilishi bilan tan olindi, u erda ingliz adabiyotida birinchi romantik qahramonni olib chiqdi va romantik lirik-epik she'r janrini yaratdi. Uning shakllari “Sharq she’rlari” siklida (1813-1816) rivojlangan bo‘lib, romantizm o‘zining klassik shakllariga yetib boradi. Italiyaga koʻchib oʻtishi bilan ijodi janr jihatidan boyib boradi (“Manfred” dramasi, “Qobil” sirli hikoyasi, “Beppo”, “Mazepa” sheʼrlari). Bayron hayotining so'nggi yillarining asosiy ishi tugallanmagan bo'lib qoldi - bu "Don Xuan" she'ridagi roman.

“Sharq she’rlari” turkumidagi “Korsar” (1814) she’ri Bayron romantizmiga misol bo’la oladi. Tsiklning barcha oltita she'rida Bayron 1809-1811 yillarda O'rta er dengizi mamlakatlarida qilgan janubiy sayohati taassurotlariga tayanadi. U birinchi marta o‘quvchiga “Chayld Garoldning “Haj” asarida janubiy tabiat suratlarini taqdim etdi va bu she’r muvaffaqiyatining tarkibiy qismlaridan biri edi; jamoatchilik yosh shoirdan yangi ekzotik manzaralar kutishgan va “Korsar Bayron”da umuman romantizmga xos sharqshunoslik motivlarini rivojlantiradi.

Romantik san'atdagi Sharq go'zal, unumdor tabiat fonida o'ynagan erkin, tabiiy ehtiroslar dunyosi sifatida Evropa sivilizatsiyasiga qarshi. Ammo Bayronda Sharq an'anaviy romantik fondan ko'ra ko'proq: "Korser"dagi harakat Yunon arxipelagidagi orollarda va turklar hukmronligi ostidagi qirg'oq Gretsiyada sodir bo'ladi (she'rda Seyid Posho) va Bosh qahramon Konradning qaroqchilar reydlari marshrutlari topografik jihatdan aniq, ularni xaritada kuzatish mumkin va she'rning uchinchi kantosi boshida Yunonistonning tavsiflarida Bayron to'rt yil oldingi o'z taassurotlariga bevosita tayanadi. . Shunday qilib, she'rning romantik manzarasi ortida tabiat va hayotdan olingan odatlar suratlari paydo bo'ladi; Bayron o'z she'rlarida ko'pincha tarixiy va etnografik muhitning aniq takrorlanishini bergan.

Sharqning boshqa she’rlarida bo‘lgani kabi “Korsar”ning ham zamirida qahramonning dunyo bilan to‘qnashuvi yotadi; syujet bitta dramatik vaziyatga - sevgi uchun kurashga qisqartiriladi. "Korser" qahramoni - qaroqchilarning etakchisi Konrad, uning sevgilisi - yumshoq Medora. She'rdagi harakat Konradni Medora bilan xayrlashishga va yelkanlarni zudlik bilan ko'tarishga buyruq berishga majbur qiladigan qaroqchilar orolida qandaydir yangiliklarni olish bilan boshlanadi. Qaroqchilar qaerga ketayotgani va Konradning rejasi qanday ekani she’rning ikkinchi qo‘shig‘idan ma’lum bo‘ladi. Qaroqchilar boshlig‘i eski dushmani Seyid Poshoning zarbasini oldini olishga qaror qiladi va hoji darvesh qiyofasida yashirincha Posho saroyidagi ziyofatga boradi. U o'z uyida dushmanga zarba berishi kerak, uning qaroqchilari dengizga chiqish arafasida Seyid Posho flotiga o't qo'yishadi, lekin ko'rfazdagi olov kelishilganidan erta boshlanadi, qizg'in jang boshlanadi, bunda Konrad o'z sevgilisini qutqaradi. yonayotgan saroydan xotini Said-posha.Posho, Gulnar. Ammo harbiy baxt o'zgaruvchan va endi qaroqchilar qochib ketishadi va Konrad qo'lga olinadi va qamoqqa tashlanadi.

J. N. G. Bayron Londonda tug'ilgan va qadimgi aristokratlar oilasiga mansub edi. Universitetni tugatib, voyaga etganidan so'ng, Bayron O'rta er dengizi havzasi mamlakatlariga uzoq safarga chiqishga qaror qildi. Sayohat davomida olgan boy taassurotlarini Bayron she'riy kundaligiga yozib qo'ydi, bu uning "Chayld Garoldning ziyorati" she'riga asos bo'ldi. Bayron o‘z vataniga qaytgach, o‘z mamlakatining siyosiy hayotida faol ishtirok eta boshladi. Italiyada uning faoliyatining eng samarali davri boshlanadi. Italiyaliklarning mag'lubiyatidan keyin Carbonari harakati vakili Bayron Shelli va jurnalist Li Xant bilan birgalikda radikal jurnalni nashr etishga tayyorlanmoqda. Unda Bayronning eng ta’sirchan satirik asarlari – “Hukmning ko‘rinishi” va “Bronza davri” bor edi. Missolongida Bayronning faol faoliyati boshlanadi - harbiy rahbar, diplomat, tribuna. Umrining so‘nggi oylarida shoir vaqti yetishmagani uchun kam yozadi, lekin u yaratgan sanoqli satrlar yuksak fuqarolik pafosi bilan sug‘orilgan. Tog'larga sayohat paytida sovuqdan vafot etdi. Bayronning yuragi Yunonistonda dafn etilgan, kuli esa vataniga olib ketilgan.

Bayron ijodini hayotining turli yillarida yaratgan asarlarining tabiatiga ko‘ra shartli ravishda 2 davrga bo‘lish mumkin. Ijodning 1-davrida Bayron hali ham ingliz klassik she'riyati ta'sirida. 2-davrda u butunlay original ishqiy shoir sifatida namoyon bo'ladi. Biroq Bayron ijodidagi klassitsizm xususiyatlari uning butun umri davomida saqlanib qoladi. Bayron dunyodagi eng buyuk lirik shoirlardan biridir. Bayron dunyoqarashi va ijodida paradoksal qarama-qarshiliklar mavjud. Hukmron sinflarning illatlarini gʻazabli satirik qoralash va inqilobiy kurashga chaqiruvlar bilan bir qatorda Bayron sheʼriyatida umidsizlik, “dunyo qaygʻusi” motivlari jaranglaydi. “Bo‘sh vaqt” she’riy to‘plami 1-chi lit. Bayron tajribasi. Ushbu to'plamda shoir hali ham 18-asr ingliz she'riyatining sevimli obrazlari ta'sirida. “Ingliz bardlari va shotland sharhlovchilari” satirasi Bayronning yetuk birinchi asari hisoblanadi. Bu satira Litda ham paydo bo'lgan. Ingliz romantizmining manifestidir. Bayron unda barcha tan olingan litoslarni keskin tanqid qildi. hokimiyat organlari. Bayron yozuvchi “hayotga yaqinroq bo‘lishi”, faqat “yalang‘och xudbinlik va o‘zboshimchalik”ni qoplaydigan g‘ayriijtimoiy, diniy-tasavvufiy kayfiyatlarni yengishi kerak, deb hisoblardi. Bayron xalq she’riyatidan ijodiy foydalanishga, oddiy odamlarga tushunarli tilda gapirishga chaqirdi.

12. "CHILD HAROLD HACHI" BAYRON. JANR YANGILARI. LIRIK YO'NALISHLAR XARAKTERI. MUALFO VA QAHRAMON. "Childe Garold" she'ri nafaqat ingliz kitobxonlarida, balki Evropaning barcha ilg'or odamlarida katta taassurot qoldirdi. She'rning o'z zamondoshlari orasida katta muvaffaqiyati siri shundaki, shoir unda eng "zamonning og'ir savollarini" ko'targan, u frantsuzlarning ideallari parchalanganidan keyin keng tarqalgan umidsizlik kayfiyatini aks ettirgan. inqilob. "Childe Garold" ingliz va Evropa jamiyatining ma'naviy hayotidagi butun bir davrni aks ettirdi. Bayron she’rining 1-qo‘shig‘ida u inqilobdan keyingi Yevropa jamiyatidagi ijtimoiy munosabatlarning asossizligi va adolatsizligining yagona sababini hamma yerda hukm surayotgan jaholat, shafqatsizlik, qo‘rqoqlik, qullarcha itoatkorlikda ko‘radi. U ma'naviy buzuqlik Evropa xalqlarining eng kambag'al tabaqalarining qashshoqligi va degradatsiyasining asosiy sababi bo'lishi mumkin emas degan xulosaga keladi. Oxir-oqibat, shoir ma’rifatparvarlik ta’limotini inkor etishga keladi, hamma narsa shaxsning ijtimoiy hayotdagi shunchaki ongli faoliyatidan kelib chiqadi, u alohida shaxslar va butun xalqlar taqdiri ham qandaydir ob’ektiv qonuniyatga bog‘liqligini ta’kidlaydi. Bayron uchinchi kantoda insoniyatga dushmanligini e'lon qiladi: she'rda halokatning qorong'u va fojiali notasi paydo bo'ladi. Biroq, shoir kamtarlik, loqaydlik, qarshilik ko‘rsatmaslikni targ‘ib qilishni xayoliga ham keltirmaydi. U yana umidsizlik va umidsizlikni yengib, siyosiy zulm va ijtimoiy zulmning barcha ko'rinishlariga qarshi kurashga chaqiradi. 4-qo‘shiqda shoir tarix qonunlari xalqlar manfaati uchun ishlashiga ishonch bildiradi. Birinchi satrlardanoq hayotga, odamlarga ishonchini yo‘qotgan yigit obrazi o‘quvchiga taqdim etiladi. Bu ruhiy bo'shliq, umidsizlik, tashvish va cheksiz sargardonlik uchun og'riqli istak bilan tavsiflanadi. U "oilaviy qal'ani tark etadi", kemaga o'tirib, vatanini tark etadi; u Sharqqa, O'rta er dengizining ajoyib qirg'oqlariga, sehrli janubiy mamlakatlarga tortiladi. Child Garoldning vatan bilan "vidolashuvi" she'rning eng ta'sirli qismlaridan biridir. Bu yerda buyuk lirik kuch bilan qahramonning chuqur ruhiy dramasi ochiladi. Individualizm Garoldning asosiy farqlovchi xususiyatidir. Garold obrazidagi ijobiy narsa uning har qanday zulmga qarshi noroziligi, u uchun tayyorlangan ideallardan chuqur umidsizlik, doimiy izlanish ruhi va noma'lum tomonga intilish istagi, o'zini va uning atrofidagi dunyoni bilish istagi. Bu qorong'u tabiat. Uning sarosimaga tushgan qalbi dunyoga endigina ochilyapti. Garold - "o'z davrining qahramoni", fikrlash va azoblanish. Garold obrazi she'r qurilishida asosiy tashkil etuvchi komponent hisoblanadi. Garoldning sayohati tavsifi Ispaniya, Gretsiya, Albaniya xalqlari hayotidan juda ko'p faktlarni birlashtirish, milliy turlar va belgilarni solishtirish imkonini beradi. Shoir o‘z qahramonini unutib, tinimsiz chetga surib, siyosiy hayot voqealariga, alohida tarixiy shaxslarning ishlariga baho beradi. She'rda ko'pincha kontrast texnikasi qo'llaniladi: janubiy tabiatning go'zalligi, oddiy odamlarning ma'naviy buyukligi. va Albaniya inglizlarning ikkiyuzlamachiligi va ma'naviyati yo'qligiga qarshi. burjua-aristokratik jamiyat. Bunga doimiy ravishda ingliz aholisining turmush tarziga ishoralar, ingliz siyosatchilariga nisbatan istehzoli mulohazalar kiritish orqali erishiladi. "Olijanob zodagonlar" va oddiy ispan xalqining axloqiy xarakteri o'rtasidagi qarama-qarshilik ham hayratlanarli. Birinchisi vatan xoinlari, ikkinchisi - uning qutqaruvchilari. Lirik-epik she'r janri. She'rning birinchi qo'shig'i Childe Garoldning Port orqali qanday sayohat qilgani haqida hikoya qiladi. va ISP. Ushbu sayohatning tavsifi odatda romantik kontrastga asoslangan. Harold go'zal dengiz manzaralari, xushbo'y limon bog'lari va bog'lari, ulug'vor tog' tizmalarining ulug'vorligidan hayratda. Ammo u gullab-yashnayotgan bu zamin tinchlik va osoyishtalikni bilmasligini ko'radi: Ispda. urush davom etmoqda; fr armiyasi. bosqinchilar uni shimoldan bostirib kirgan, Eng. hukumat Napoleon tomonidan ag'darilgan "qonuniy" feodal monarxiyani tiklamoqchi, degan "ishonchli" bahona bilan Kadisga qo'shinlarni tushirdi. Bayron bosqinchilik urushlarini haqiqiy, jozibali bo'lmagan nurda tasvirlaydi, ularni soxta qahramonlik timsolidan mahrum qiladi. Birinchi qo'shig'ida hayot, urf-odatlar, xarakter xususiyatlarining eskizlarini keltirgan Bayron bir vaqtning o'zida o'z mustaqilligi uchun kurashga ko'tarilgan ispan xalqining ommaviy qahramonligini ko'rsatadi: Saragossalik bir qiz kastanetlarni tashlab, janglarda qo'rqmasdan sevgilisining orqasidan ergashadi. va uning yaralarini bog'laydi va sevgilisi vafot etganida, u o'zi hamyurtlarini jangga olib boradi. Oddiy dehqon o'roqni qilichga almashtirish uchun tinch mehnatni tark etdi; shahar ahlini dushmanni qaytarish uchun harbiy ishlarga o‘rgatadi va hokazo... Shoir xalqning jasoratini madh etadi, ularni ajdodlarining qahramonlik ruhini yodga olishga, ajnabiy bosqinchilar uchun momaqaldiroq bo‘lishga undaydi. Birinchi yevropalik yozuvchilardan biri bo‘lgan Bayron xalqning o‘zi o‘z huquqlarini himoya qilishga qodir ekanligini ishonchli ko‘rsatib berdi. 2-qo'shiqda Garold Gretsiyaga tashrif buyuradi, uning xalqi o'z qullariga - turklarga qarshi qurol ko'tarish imkoniga ega emas edi. Bayron Yunoniston xalqiga o'z ozodligini faqat o'z kuchi bilan qo'lga kiritishi mumkinligini ayyorlik bilan bashorat qildi. U vatanparvarlarni, agar o‘zlari qo‘liga qurol olmasalar, turk bo‘yinturug‘idan xalos bo‘lishlariga hech bir xorijiy ittifoqchi yordam bermasligidan ogohlantirdi. Sayohatlari davomida Garold Albaniyaga ham tashrif buyurdi. Bu mamlakatning qattiq tabiatini tasvirlab, Bayron vatanparvarning hayajonli qiyofasini yaratdi. Garold obrazi go'yo she'rning yana bir qahramoni - Childe Garold sayohat qilgan mamlakatlar xalqining umumiy qiyofasi - ispaniyaliklarning obrazlari tomonidan doimiy ravishda xiralashgan va fonga tushirilgan. partizanlar, alban vatanparvarlari, ozodlikni sevuvchi yunonlar. Bu obrazlarning Bayron tomonidan yaratilishi o‘sha davr uchun g‘oyaviy-badiiy yangilik edi. She’rning 3-4-qo‘shiqlarida Bayronning o‘z qahramonidan noroziligi tobora aniq ifodalangan; u passiv kuzatuvchi rolini yoqtirmaydi, shuning uchun Garold obrazi to'rtinchi qo'shiqda butunlay yo'qolib, lirik qahramonga yo'l beradi. Garoldning Belgiyaga qilgan sayohatlarini tasvirlaydigan 3-qo'shiqda Bayron insoniyat kelajagi haqida og'riqli fikrlarga berilib ketadi. U azob chekayotgan millionlar uchun motam tutadi; u xalq qiynoqchilari - monarxlar va jandarmlarni la'natlaydi. Biroq shoirning noumidligi o‘rnini o‘zgarishlarning muqarrarligiga ishonch egallaydi. She'rning 4-qo'shig'i Unga bag'ishlangan. She'rning bu qismida kelajakdagi voqealarning quvonchli bashorati mavjud. Bu italiyaliklarga o'zlarining buyuk ajdodlari - Dante, Petrarka va Tasso, Cola di Rienza shon-shuhratini eslatadi.

13. BIRONIK QAHRAMON TUSHUNCHASI (SHARQ SHE'RLARI VA QOBIL FALSAFIY DRAMASI MATERIALI BO'YICHA). Qahramon tushunchasi: qo'zg'olonchi va isyonchining bo'ronli va ehtirosli tabiati, jamiyat tomonidan unga qo'yilgan har qanday kishanlarni tashlashga tayyor. Yolg‘iz sargardon o‘zining sirli qayg‘usini, ozodlik haqidagi g‘ururli orzusini hayotda ko‘tarib, turli she’rlarda turli nomlar ostida namoyon bo‘ladi, lekin xarakteri o‘zgarmagan. Sharq siklidan olingan "Korsar" she'rida taniqli shaxs va dushman jamiyatning Bayron to'qnashuvi ayniqsa to'liq va to'g'ridan-to'g'ri ifodalangan. "Qobil", tinimsiz so'roq, shubha, hamma narsada "mohiyatga erishish" uchun so'nmas istakni o'zida mujassam etgan. Ammo uning qalbida norozilik, shubha, so‘roq ruhi so‘nmaydi, u murosasiz teomaxizm holatida.
A. S. Pushkin Bayron qahramonlarining ma’yus g‘ururi ortida ularda umidsiz xudbinlik yashiringanini ko‘rdi.

15. BAYRON DON XUANDAGI ROMANTIK MAVZULAR VA QAHRAMONLARNI KAYTA O'YLASH. Bayron Xuanni atrof-muhit bosimiga qarshi tura olmaydigan odamga aylantiradi. O'zining sevgilisi (Yuliya turmushga chiqqan ayol, yosh yunon ayol Gaide, rus imperatori Yekaterina II, turk sultoni Gulbeyya, ingliz oliy jamiyati xonimlari) bilan munosabatlarida Don Xuan vasvasaga soluvchi emas, balki vasvasaga soladigan rolni o'ynaydi. Vaziyatlar odatda Don Xuandan kuchliroqdir. Aynan ularning qudratliligi haqidagi g'oya istehzoning manbai bo'lib, Bayron hikoyasining barcha g'ovaklariga kirib boradi. Shoir voqelikning romantik tush ustidan qudrati g‘oyasi bilan o‘ynaydi. Romanning hikoya chizig'i doimiy ravishda lirik chekinishlar bilan aralashib ketadi, bu uning ikkinchi poetik o'lchovini tashkil qiladi. Markazda Don Xuanning ikkinchi lirik qahramoni, ya'ni hikoyachining o'zi. Uning achchiq-achchiq bilan to'la nutqlarida buzuq, o'z manfaatini ko'zlaydigan dunyo qiyofasi paydo bo'ladi, uning ob'ektiv qiyofasi muallif niyatining eng muhim qismidir. Bayron ushbu rejani amalga oshirar ekan va o'z uslubining bronza davrida umumiy shaklda tasvirlangan jihatlarini ishlab chiqayotib, zamonaviy jamiyatning pulga sig'inish, bosqinchilik urushlari, prinsipsiz siyosat kabi ijtimoiy o'ziga xos xususiyatlariga satirik urg'u beradi. adabiyotning buzilishi, axloqiy buzuqlik va hokazo... Ushbu qorong'u manzaraga epik kenglik va realistik aniqlik berib, Bayron o'zining inqilobiy aqidasini xuddi shu aniqlik va aniqlik bilan shakllantiradi. Garchi roman orqali o'tadigan inqilob g'oyasi hikoyaning asosiy shubhali ohangini yo'q qilmasa ham, u unga g'azablangan pafos elementini kiritadi va unga chinakam Bayronlik zolim pafosini beradi ("Men toshlarni zolimlarni sindirishni o'rgataman") . Shoirning kundalik yozuvlaridan ma'lum bo'lishicha, u inqilob g'oyasini va syujet timsolini bermoqchi edi. Uning rejasiga ko'ra, Don Xuan Frantsiya inqilobining ishtirokchisi bo'lishi va uning o'limini uning voqealari ichida topishi kerak edi. Bu eng xilma-xil, ba'zan esa bir-birini inkor etuvchi g'oyaviy va tematik motivlarning ko'pligi romanning she'rlardagi badiiy o'ziga xosligini belgilab berdi. Lirizm va ironiya, kaustik skeptitsizm va yuksak pafos, ma’yus qayg‘u va “g‘arazli” hazil mujassamlashgan bu asarning murakkab poetik kompozitsiyasida realizm unsurlari yaqqol ajralib turadi. Biroq romantizmning realizmga aylanishining umumiy jarayonini aks ettirgan Bayron ijodiy usulidagi bu siljishlar shoir ijodining g‘oyaviy-badiiy asoslarini yo‘q qilishga olib kelmadi. Uning 19-asr ijtimoiy romaniga ishqiy muqaddima boʻlgan “Don Juan” asarini jahon ilgʻor ommasi tanigan va hurmat qilgan oʻsha Bayron yaratgan. Yunon xalqining ozodlik urushida qatnashish uchun kelgan Missolungi qal'asida uni bosib olgan qahramonona o'lim uning hayotiy pozitsiyasining o'zgarmasligini tasdiqladi va "ozodlik qo'shiqchisi" ning she'riy qiyofasiga yakuniy nuqta qo'ydi. “Shoir merosi bilan bir qatorda jahon adabiy an’analariga mustahkam kirib borgan.

16. FRANSADAGI ROMANTIZM. J.SAND MISABIDA UNING XUSUSIYATLARI. Fr. romantizm boshqa mamlakatlardagi romantik harakatga qaraganda o'sha davrning siyosiy kurashlari bilan aniqroq bog'langan. Fransuz romantizmi 19-asrning birinchi oʻttiz yilida rivojlandi. 1830-yillar oxirida inqilobiy harakatning kuchayishi va ijtimoiy qarama-qarshiliklarning keskinlashishi san'atdan zamonaviylikka bevosita murojaat qilishni talab qildi. Ijtimoiy voqelik roman, drama markaziga aylanadi, she’riyatga kirib boradi. Buyuk realistlar Stendal va Balzak gapirmoqda. Realistik roman bilan bir qatorda, zamonaviy hayotdan turli xil romantik ijtimoiy romanlar paydo bo'ladi. Viktor Gyugo ijodi bilan bir qatorda bu sohadagi eng yirik hodisa Jorj Sandning ishi edi. Aurora Dudevant butun dunyoda Jorj Sand nomi bilan mashhur. 1-mustaqil “Indiana” romanidan boshlab Jorj Sand 1830-yillar romanlarida shaxsiy manfaat va zulmga asoslangan burjua nikohi institutiga qarshi kurash olib bordi. Uning qahramonlari ayolning insoniy qadr-qimmati va his-tuyg'ulari erkinligi uchun kurashdilar, ishqiy isyonchilar sifatida harakat qildilar, shaxsni bostirishga qarshi chiqdilar. Butun rivoyat romantik hayajon va lirizm bilan to'ldirilgan bo'lib, ular abadiy Jorj Sand uslubining o'ziga xos xususiyati bo'lib qolgan. Uning ijodida yangi qahramon - yozuvchining kelajagi u bilan bog'liq bo'lgan xalqdan chiqqan odam bor. Uning o‘sha yillardagi eng yaxshi romanlari – “Ayragan shogird”, “Goras”, “Konsuelo”da o‘sha davrning g‘oyaviy izlanishlari, g‘oyalari va illyuziyalari o‘z aksini topgan. Jorj Sand oddiy xalqni qizg'in himoya qiladi, yuqori tabaqalarning ishchilar, axloqiy ideal tashuvchilari bilan yaqinlashishi tarafdori. Aynan odamlarda Jorj Sand fidoyilik, mehribonlik va qahramonlikni topadi, uning fikricha, ular jamiyatni xudbinlik va xudbinlikdan davolay oladi. Bularning barchasi "Gorats" romanida yorqin ifodalangan.

17. GYUGO ESTETIK PRINSİPLARI VA ULARNING “PARIS BOSHQA DOMENLARI SABEDRALI” ROMANIDA AMALGA ETILISHI. Notr-Dam sobori Gyugo romanni "15-asr Parijining surati" va ayni paytda chinakam romantik asar sifatida tasavvur qilgan. Gyugoni siyosiy ehtiroslar bilan qamrab olgan inqilob uning roman ustidagi ishini to'xtatdi, lekin keyin qarindoshlari aytganidek, u uydan chiqmaslik uchun kiyimlarini kalit bilan qulflab qo'ydi va besh oydan keyin nashriyotga keldi. tugallangan ish. "Sobor"da uning grotesk nazariyasi qo'llanildi, bu arxdeakon Klod Frolloning g'ayrioddiy taqvodorligi va chuqur ichki buzuqligidan farqli o'laroq, bukchaq Kvazimodoning tashqi xunukligini ham, ichki go'zalligini ham ajoyib tarzda namoyon qiladi. Bu erda, she'riyatdan ham aniqroq, yangi axloqiy qadriyatlarni izlash, yozuvchi, qoida tariqasida, boylar va hokimiyatdagilar lagerida emas, balki qashshoqlar va nafratlanganlar lagerida topadi. kambag'al. Barcha eng yaxshi tuyg'ular - mehribonlik, samimiylik, fidoyilik - romanning haqiqiy qahramonlari bo'lgan topilgan Kvazimodo va lo'li Esmeraldaga, antipodlar esa qirol Lyudovik XI kabi dunyoviy yoki ma'naviy kuchning boshida turgan. yoki bir xil archdeacon Frollo, turli shafqatsizlik, fanatizm, odamlarning azoblariga befarq. "Kvazimodo - bu mazlum va nafratlangan o'rta asr odamlarining timsoli bo'lib, unda sevgi va adolatga chanqoq nihoyat uyg'onadi va ular bilan birga ularning haqiqati va hali ham tegmagan cheksiz kuchlari ongiga ega" - Dostoevskiy.

ROMANCHUKNI SEVING

"Bayronning sevgi lirikasidagi yangilik"

http://www.roman-chuk.narod.ru/1/Byron.htm

Kirish

Lord Jorj Gordon Bayron nomi ingliz tili, ingliz adabiyoti bilan bog'liq. Ehtimol, endi bu sirli ravishda hafsalasi pir bo'lgan ziyoratchi, tanlangan va surgun, but va shayton zamondoshlari uchun nimani anglatishini tasavvur qilish qiyin. Uning jozibasi magnitlanish bilan chegaralangan, uning tasviri afsonaviydir. Bayron belgisi ostida adabiyot, musiqa va romantizm sanʼati rivojlandi, eʼtiqod, fikrlash tarzi, xulq-atvori shakllandi. U Napoleon bilan birga o'z davrining buti bo'lib, 19-asr boshlarida Angliyaning buyuk shoirlari orasida eng ko'zga ko'ringan shaxs edi.

Shekspirdan tashqari barcha ingliz shoirlari ichida Bayronni rus kitobxonlari yaxshi biladi. Ammo o'z mamlakatida uning pozitsiyasi turli sabablarga ko'ra unchalik xavfsiz emas.

Birinchidan, Bayronning Cherkov va Mulkning zulmi va ikkiyuzlamachiligiga qarshi shafqatsiz urushiga qarshi norozilik (bu shoirning go'yoki axloqsizligiga qarshi norozilik sifatida nozik niqoblangan). Keyin, 19-asrning ikkinchi yarmida, "San'at uchun san'at" dasturining hukmronligi davrida, Bayron she'riyati, N. Dyakonova yozganidek, "texnik jihatdan cheklangan, musiqiy bo'lmagan va eski moda deb e'lon qilingan". Bu fikrning nohaqligi juda ayon. Estetiklar - shoirlar va tanqidchilarning xurofoti aniq ma'noli, ijtimoiy va axloqiy tushunchalarni bevosita fosh qiluvchi barcha she'rlarga qarshi ildiz otgan. Qolaversa, asrning ikkinchi yarmi shoirlari, ayniqsa, estetik maktab shoirlari Bayronnikidan ko‘ra ko‘proq ishqiy zamondoshlaridan o‘rnak olganlar. Ingliz she'riyatining ko'p qismining keyingi rivojlanishi Bayron olgan yo'nalishga qarama-qarshi yo'nalishda davom etdi. Shuning uchun Angliyada uning san'ati o'tmish davriga tegishli va zamonaviy tendentsiyalardan farq qiladi, deb tanqid qilindi va hali ham tanqid qilinadi. Angliyada hech kim Bayron kabi qarama-qarshi tuyg'ularning portlashiga sabab bo'lmagan. U butga aylangan - va la'natlangan, osmonga ko'tarilgan - va axloqsizlik bilan aralashgan, daho va o'rtamiyonalikni e'lon qilgan. Bayronga nisbatan bir qancha baholovchi epitetlar rivojlangan - chuqur, ma'yus, kuchli, kuchli va ayni paytda monoton. Rossiyada birinchilardan bo'lib (1824 yilgi maqolada) V.K.Kuchelbeker "buyuk Shekspir va monoton Bayron" ni qarama-qarshi qo'ydi. Pushkin ingliz tanqididagi Bayronning monotonligi haqidagi bunday keng tarqalgan fikrning asosiy manbasini ko'rdi, bu Bayron iste'dodining bir tomonlamaligidan bir necha bor guvohlik berdi, hatto bir vaqtning o'zida shoirning qudratini hayratda qoldirdi. Skott, "bir xil personajni yana va yana ommaviy sahnaga olib chiqadi, bu faqat muallifning qudratli dahosi tufayli monoton ko'rinmaydi. Bayronning san'ati romantik individualizm, klassik she'riyatga bo'lgan didi bilan kurashdi, uning uyg'unligi, simmetriyasi va to'g'riligini u o'zining ratsionalistik ideallarini qurish varianti deb bildi. Bayron ijodiga bag‘ishlangan juda ko‘p tanqidiy adabiyotlarga qaramay, uning sof lirik mavzusi tahlili, uning xususiyatlari va lingvistik tahliliga unchalik ko‘p adabiyot ajratilmagan. Bayronning sevgi lirikasi uning bir qismi bo'lgan dramatik asarlari va she'rlarining katta soyasi bilan qisman qorong'i edi. I. Shaytanov ta’kidlaganidek, “Bayron qahramonining takrorlanishi bayronizmni yaratdi, undan Bayronni hozir ham ajratish qiyin. Qahramon muallifga soya soldi. Ijodga nisbatan ham xuddi shunday formulani quyidagicha ifodalash mumkin: she’r lirikaga soya solgan. She’r janrida esa: hikoya, syujet boshlanishi lirik baholashdan ustun keldi.” Shu tarzda qaralganda, Bayron bir xilda ko‘rinardi. Shuning uchun ham yangilik, zamonaviylik va o‘ziga xoslikni isbotlash orqali bu bo‘shliqni to‘ldirishga harakat qilish dolzarb vazifadek tuyuladi. Ingliz klassikasi lirikasidagi sevgi mavzusi. “Bugun Bayronni qayta oʻqing, koʻp jihatdan uni lirik sifatida koʻrishni anglatadi.

1. Bayron lirikasi: asosiy xususiyatlari

1. 1. Adabiyotlarni tekshirish

Bayron o'z ishida izlanishlar yo'qligidan shikoyat qila olmaydi. Biz barcha tanqidlarga to'xtalmasdan, uning lirikasi xususiyatlarini o'rganishga bag'ishlangan tadqiqotlarni qayd etamiz.

Rossiyada Bayron va uning ijodi darhol tanqidchilar, shoir va jamoatchilik orasida katta qiziqish uyg'otdi, uning ko'plab taqlidchilari, shu jumladan Lermontov ham paydo bo'ldi. Pushkin Bayronga qoyil qoldi, uni daho deb atadi. V. G. Belinskiy o‘z maqolalarida u haqida dunyoning eng buyuk shoirlariga ishora qilib yozgan. AP uni g'amgin daho deb atadi. Grigoryev. F. M. Dostoevskiy shunday deb yozgan edi: "O'zining (Bayronning) sadolarida insoniyatning o'sha paytdagi g'amginligi va uning tayinlanishidan va uni aldagan ideallardan ma'yus umidsizliklari yangradi, butun insoniyatni qamrab oldi, hammasi unga javob berdi. "Delirium" va "Bayron Jukovskiy bilan oziqlangan.

1892 yilda N. N. Aleksandrovning "Lord Bayron: uning hayoti va faoliyati" kitobi nashr etildi, u o'sha paytda Bayron merosining jiddiy tahlilini taqdim etdi va shoir she'riyatining ahamiyatini pasaytirishga qaratilgan estetik urinishlarga qarshi qaratilgan. Va 1902 yilda A. N. Veselovskiyning Bayron haqidagi kitobi paydo bo'ldi. Uning she’rlarining ko‘plab tarjimalari mavjud. Isyonkor Bayron simvolistlarga murojaat qiladi. 1922 yilda 19-asrda ingliz adabiyoti tarixining konspekti paydo bo'ldi. Bayron davri "M. N. Rozanov va boshqa o'quv adabiyotlari. 1924 yilda - V. Jirmunskiyning "Bayron va Pushkin" kitobi.

Biroq, rus adabiyotshunosligida Bayron ijodiga haqiqiy ilmiy qiziqish 20-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'ldi, ingliz shoirining she'riy merosini tahlil qiluvchi bir nechta fundamental asarlar ketma-ket nashr etilgan. Bular M.Kurginyanning “Jorj Bayron” (1958), E.P.Klimenkoning “Bayron. Til va uslub” (1960), Bayron poetik uslubining lingvistik va stilistik xususiyatlarini oʻrganishga bagʻishlangan; Shoirning barcha ijodi haqida A. A. Elistratova "Bayron" (1960); Shoir dramaturgiyasi haqida A. S. Romm "Jorj Bayron" (1961); N. Ya. Dyakonova "Bayronning lirik she'riyati" (1975).

Uning asarlari nashrlarida yoki turli to‘plamlarda chop etilgan bir qancha alohida maqolalari ham bor. N. Ya. Dyakonovaning “Analitik o‘qish (18-20-asrlarning ingliz she’riyati)” (1967) to‘plamida Bayronning sevgi lirikasi tahliliga bag‘ishlangan maqolalari, N. Ya. Berkovskiyning “Bayron lirikasi” shular jumlasidandir. shoir nashri (1967) , M. P. Alekseev, R. F. Usmonova va boshqalar; turli ilmiy to‘plamlar va jurnallardagi maqolalar: N. Ya. Dyakonova, S. B. Chudakov, shuningdek, 19-asr chet el adabiyoti bo‘yicha turli darsliklarda lirik boshlanishga juda kam joy ajratilgan. Qolgan asarlar Bayron ijodining biografik yoki mazmuniy tomoniga toʻxtalib oʻtgan.

Xorijiy adabiy tanqidda tadqiqotchilarni, asosan, shoirning dramatik merosi qiziqtirgan. Uning asarlarining falsafiy tomoniga ham katta e'tibor berilgan («Bayron metafizikasi», J. Ershteynning shu nomdagi asari, 1976). V. Dik (“Bayron va uning she’riyati”, 1918), J. Nikol (“Bayron”, 1936) kabi bayronistlarning asarlarini qayd etishimiz mumkin.

1. 2. Lirik she’riyatning genezisi

Lirika, ta'rifiga ko'ra, "badiiy obrazni qurishning o'ziga xos turi bilan tavsiflangan adabiy janr, bu tasvir - tajriba" .

Lirik obraz estetik jihatdan ahamiyatli tajriba bo'lib, unda avtobiografik boshlanish go'yo plyonkali shaklda aks ettirilgan.

“Lirik she’r, asosan, eng mujassamlashgan ko‘rinishida, inson ichki hayotining bir lahzasi, uning magniy chaqnashi bilan o‘ziga xos suratidir: biz o‘zimizni xuddi shu zahotiyoq o‘zimizni xuddi shunday tajriba markazida topamiz. shoir ichiga singib ketgan va bu yaxlit va to'laqonli" . Lirika voqelik hodisalarini keng tasvirlash yoki murakkab syujetga ega emas (va ularga kerak emas); uning asosiy vositasi so'z bo'lib, uning tashkil etilishi (lug'at, sintaksis, intonatsiya, ritm, tovush) unda o'z ifodasini topgan tajribaga mos keladi.

Shuning uchun lirik asardagi so‘z ko‘p jildli dostondagi so‘zdan o‘zining zichligi (ya’ni, har bir tovushning ahamiyati, intonatsiyasi, ritmik elementi, urg‘u soyasi, pauza, bo‘g‘in) bilan farqlanadi. Bundan lirikaning she'riy shaklga tortilishi kelib chiqadi, uning qurilishi nutqning har bir elementini, uning har bir jihati va soyasini ayniqsa sezilarli qiladi.

Qo'shiq matni musiqa bilan bevosita bog'liqdir, chunki nomining o'zi (liradan - qo'shiqlar ijro etilgan asbobdan). Qadimgi Yunonistonda lirik sheʼrga oʻziga xos musiqa asbobi joʻr boʻlgan.

“Lirik she’rdagi so‘zlarning eng yaqin – tovushli, ritmik bog‘lanishi, ularning har bir elementining sezuvchanligi, simmetriyasi va shu tufayli qarama-qarshiligi misradagi so‘zning ayrim hollarda kompozitsion birlikka aylanishiga olib keladi. to'g'ridan-to'g'ri u bilan bog'liq keyingi so'zga murojaat" .

Lirika janriga koʻra turlicha boʻladi: fuqarolik, sevgi, deklarativ, elegik, falsafiy, didaktik va boshqalar.

Sevgi lirikasi juda sub'ektiv, shaxsiy lirika bo'lib, ularning asosiy mavzusi sevgidir. Uning kelib chiqishi juda qadimiy. Birinchi mashhur sevgi liriklari Mimnerm va Safo (yoki Safo) edi (miloddan avvalgi 7-asr). Safo o'z she'rlarida his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning butun bir simfoniyasini ifodalagan, fiziologik tafsilotlarga va o'zini unutishga erishgan, bu o'sha paytdagi yunon adabiyotida mutlaq yangilik edi. Keyinchalik ko'plab shoirlar unga taqlid qila boshladilar. Deyarli har bir shoirning sevgi lirikasi bor. Petrarka, Shekspir, Dante, Virgiliyning sevgi sikli diqqatga sazovordir. Oʻrta asrlarda lirik shakllarning tarqalishi va rivojlanishiga trubadurlar, minnesanglar va trouverlar yordam bergan. Uyg'onish davrida lirikaning o'ziga xos gullab-yashnashi, shaxsning ahamiyati va shunga mos ravishda uning shaxsiy tajribalarining ahamiyati o'sib bordi (Frantsiyada bu "sevgi qo'shiqchisi" Ronsard bilan Pleiades doirasi, Ispaniyada - Errera, Lope de Vega). Angliyada sevgi lirikasi janrida Surrey, F. Sidney (Arkadiya, Astrofel va Stella) Spenser yaratdilar, bu sevgi-lirik mavzularni satirik mavzular bilan uyg'unlashtirish bilan ajralib turadi.

Bayron yaratilgan sevgi lirikasining eng yaxshi an'analarini o'zlashtirib, nafaqat uning mazmunini yangi mavzu va obrazlar bilan boyitibgina qolmay, balki til vositalarini sezilarli darajada rang-baranglashtira oldi. Bayronning bu janrdagi yangiligi, avvalo, ingliz she’riyatiga sharqona mavzu, sharqona motiv va obrazlarni o‘ziga xos tuyg‘u bilan quyganligidadir. Ikkinchi farq lirik motivlarning fuqarolik motivlari bilan (yoki kengroq aytganda, metafizik motivlar bilan, jumladan, Injil motivlarini ham o'z ichiga oladi) va umuman, lirikaning eng fojiali ranglanishidadir. Uchinchidan, Bayron ingliz tilining o'ta ifodali vositalarini g'ayrioddiy tarzda diversifikatsiya qildi, qahramonning ichki kechinmalarining butun gamutini etkazdi.

1. 3. Bayron lirikasi

Uzoq vaqt davomida tanqidda qo'shiq matni muhim degan fikr mavjud edi, lekin ular go'yo asosiy narsaga sharh, "lirik chekinish". Bu e'tiqod, ayniqsa, Bayron ijodiga to'g'ri keldi, bu erda lirika har bir she'rning ajralmas tarkibiy qismi edi.

N. Berkovskiy ta’kidlaganidek, “Bayron lirikasi uning buyuk she’rlari va tragediyalarining hamrohi va yo‘lboshchisidir”. Bu yaqinlik hatto nashriyot ifodasini ham oldi: Bayronning etuk davrida uning lirik she'rlari Childe Garold, Gyaur, Corsair she'rlari bilan birga nashr etilgan, ular bilan bir xil bog'langan. Qo'shiq matnida alohida hayot yo'q edi: qanday she'rlar va fojialar nafas oldi, shuning uchun u nafas oldi. Bayron lirikasi romantizm mahsuli boʻlib, uni Bayron tan olgan va eʼtirof etgan, dunyoqarash va sheʼriy ijodning markaziy masalalarida oʻzining koʻplab zamondoshlari, shuningdek, mutlaqo boshqa turdagi romantiklar bilan keskin farq qilgan.

Angliyadagi romantizm, Evropaning boshqa joylarida bo'lgani kabi, XVIII asr oxirida Frantsiyada boshlangan buyuk inqilobning yaratilishi edi. Romantizm o'zining ilhomi, javoblari, bevosita va bilvosita mavjud edi.

Bayron, Fransuz inqilobining natijalaridan hafsalasi pir bo'lgan ko'pchilik kabi, shunga qaramay, uni zamonaviy davrning eng katta voqeasi deb hisobladi va uni ilhomlantirgan g'oyalarni yolg'on va zararli deb hisoblamadi. Zulmga qarshi isyon motivi uning barcha she’riyati, xususan, “Qobil” she’riga xosdir. Bayron uchun ikkinchi muhim motiv "Yo'qotilgan jannat" motivi bo'lib, bu qisman biografik sabablarga bog'liq edi. Ammo bu motiv umumiyroq ma'noga ham ega edi.

Bayronning lirik asarlari ko‘pincha uning asarlari bilan aralashib ketgan bo‘lib, ular hajmi jihatidan ancha mustahkam bo‘lib, ular bilan bog‘liq masalalar – dramalar, mulohazalar yoki epik asarlar. Yoki ular tugallanmagan narsalardan parchalardir.

Masalan, "Julian" parchasi, kema yo'qolganidan so'ng, to'lqinlarni notanish qirg'oqda qoldirib, begona odam bilan uchrashgan yigit haqida hikoya qiladi. Yiqilish - bu ajralish, majburan yangi hayotga kirish uchun xuddi shu sabab, u nima berishi noma'lum. "Julian" ham xuddi "Zulmat" parchasi va she'ri kabi parchadir. Parcha bo‘lib qolgan doston o‘ziga xos lirik kuch kasb etadi. Epik syujet boshlangan va tugallanmagan, syujet o‘zi uchun yetarli emas, lirika uchun qo‘lidan kelganini qilgan, faol lirik kechinmaga sabab bo‘lgan va o‘z-o‘zidan g‘arq bo‘lgan, tark etgan. Bo‘laklarga bo‘linib o‘qitilayotgan syujet mohiyat unda emasligini, uning faqat hissiy ta’sirlari, voqealar chiqargan ichki quvvati uchun muhimligini ko‘rsatadi. Dostonning bir parchasi biz uchun lirikaning eng samarali turlaridan biridir. Buni Bayron, shuningdek, Geyne, Pushkin she'riyati o'rgatadi. Lyrica ko'pincha o'zining eng yaxshi vositalarini begona tuproqdan oladi.

Bayron o'zining romantik falokati, "Yo'qotilgan jannat" haqida gapiradi va bu mavzuga o'zining "injil" she'rlari, rus zamondoshlari "yahudiy ohanglari" ("Ibroniycha ohanglar") deb atashlari mumkin bo'lgan she'rlar nuqtai nazaridan yondashadi. dunyo zulmati va qulashi haqidagi she'rlar va she'rlar tomonidan Meri Chavortgacha, sevgi ajralishlari haqidagi she'rlar, nihoyat. Melanxolik Bayronga shunday bir-biriga o'xshamaydigan tasvirlarni taklif qiladiki, uning umumiy manbai juda chuqur, ko'zga ko'rinmas joyda yotishi kerak. Injil ham, shoirning tarjimai holidagi epizodlar ham majoziy o'xshashlik, she'riy induksiyalardan boshqa narsa emas. Bayronning romantik ideali dogma kuchiga ega bo'lgan belgilar bilan yuklanmagan, demak, idealni ifodalash erkinligi, unga xos bo'lgan to'liq bo'lmagan aniqlikning alohida erkinligi. Bayronning "Yo'qotilgan jannat" asarida qadimgi Angliyaga sig'inadigan lakistlar singari hozirgi yoki o'tmishdan ma'lum bo'lgan hayotning ma'lum bir tartibi yo'q. Bular soddadil majusiylar edi, "rivojlanish" ning mohir tarafdori, uning azob-uqubatlarini bilgan Bayron uchun jannat hozircha faqat tushunarli qadriyat bo'lib qolgan, uning moddiy amalga oshirilishi kelajakka bog'langan edi, bu esa rivojlanishga olib keldi. uning qiyin va noaniq yo'llari. Hatto Keats, lakistlardan ko'ra Bayronga yaqinroq shoir va u kelajak idealini chizganda Bayronga qaraganda ancha bog'liqdir - shunga qaramay, Keats qandaydir dogmatik tajribaga, qadimgi ellin dunyosidan olingan misollarga tayanadi. uning madaniyati va san'ati.

Bayron badiiy uslubining shakllanishida “sharq she’rlari” va “Chayld Garold” hal qiluvchi rol o‘ynadi. Zamondoshlar tomonidan buyuk she'riy kashfiyot sifatida qabul qilingan ular Bayronizmning barcha janr turlarida, birinchi navbatda, sof lirikada poydevor qo'yishdi. To‘g‘ri, Bayron lirikasining boy sohasi xronologik jihatdan shoir faoliyatining alohida davrlari bilan emas, balki uning butun ijodiy yo‘li bilan bog‘liqligini ta’kidlash lozim.

Biroq, uning asosiy badiiy tamoyillari 1812-1815 yillardagi she'rlar bilan parallel ravishda ishlab chiqilgan. va ularning ichki aloqasi shubhasizdir.

Bayron lirik merosini bevosita mazmun mohiyatiga ko‘ra ikki guruhga bo‘lish mumkin: intim psixologik va qahramonlik isyonkor. Uning turli mavzuli tomonlari lirik “men”ning umumiyligi bilan bog‘langan.

Romantik odam o'zini, V. Skott ta'biri bilan aytganda, "so'nggi o'yinchi"dek his qilishi odatiy hol edi, u ko'zlarini atrofdagi voqelikdan uzoqlashtirib, "hech bo'lmaganda go'zal, ma'naviyatli va past darajadagi boshqa hayotni ko'z oldiga keltirdi". orzular olamiga. Bu, aslida, ishqiy to'qnashuv holati bo'lib, uning belgisi ostida mavjudlik nomaqbul, idealni amalga oshirish mumkin emas. Bayron esa butunlay ana shu fikr an’anasiga mansub edi. Va shu bilan birga, u bilan tez-tez sodir bo'lganidek, u alohida turdi. I. Shaytanov bu xususiyatning belgilaridan biri deb hisoblagan: "Bayron his-tuyg'ularning romantik tuzilishini ifodalash bilan qanoatlanmaydi. U bu tizimni ob'ektivlashtiradi: she'rlarda - qahramon timsolida. She'riy sikllarda - "Bayron. tajribasidan vujudga kelgan juda vaziyat” Bayron she’riyatining lirik qahramoni ham muallifi bilan birga taraqqiy etgan bo‘lsa-da, uning ma’naviy qiyofasining asosiy xususiyatlari, dunyoviy g‘am-g‘ussasi, isyonkor murosasizligi, olovli ehtiroslari va erksevar intilishlari o‘zgarmagan. Bu psixologik soyalar Bayron lirikasidan kelib chiqqan va 19-asr davomida jim boʻlmagan, jahon sheʼriyatida oʻz aks-sadolarini keltirib chiqargan rezonansning jarangdorligini belgilaydi. vaqt o'tishi bilan sezilarli darajada so'nib ketgan bo'lsa-da, hech qachon asaridan butunlay yo'qolmagan. Bayronning she'riy asarlarining tili va uslubini tahlil qilib, E. P. Klimenko ta'kidlaydi: "majoziy tilda. Bayron o'zining sevimli Popi bilan birga 18-asrning ikkinchi yarmida ingliz she'riyatida sentimental deb ataladigan oqimga mansub lirikadan sezilarli darajada ta'sirlangan ... Ko'pincha Shekspir, Milton va Spenser ham manba bo'lib xizmat qilgan. uslubiy vositalar, ba'zan folklor yodgorliklari ... Asta-sekin u tobora jonli nutqqa murojaat qildi".

2. Bayronning sevgi lirikasi

2. 1. Bayron sevgi lirikasining shakllanishi, rivojlanishi, xususiyatlari

Bayron yaratgan sevgi lirikasi alohida e'tibor talab qiladi. Unda romantizmning "Yo'qotilgan jannat"i yaqqol saqlanib qolgan; Bayron she’riyatidagi boshqa ko‘plab she’rlar singari, u ham romantik e’tiqodning qoldiqlari, shoxlari, hosilalari yoki unga yangidan, yangi va to‘liqroq g‘alabaga qaytish yo‘lidir. U epilog ma’nosi bilan muqaddima ma’nosi o‘rtasida o‘zgarib turadi, hozir oxir, endi bosh.

Sevgining romantik lirikasi, agar biz ularni Bayron klassitsizm tarafdorlari qatoriga qo'yilgan vaqtdagi "Bo'sh vaqt" lirikasi bilan taqqoslasak, yaxshiroq tushuniladi.

Bayron 14 yoshida maktabda o'qib yurganida sevgi so'zlarini yozishni boshlagan. Birin-ketin bir nechta to'plamlar chiqadi: 1806 yil - "Qochqin parchalar" (Qochqin parcha), tirajini Bayron deyarli butunlay yo'q qilgan; 1807-yil — «Turli holatlar uchun yozilgan sheʼrlar» va «Bekorchilik soatlari» (Bekorlik soatlari) — 39 sheʼr; 1808 yil - "Asl va tarjima qilingan she'rlar".

Bu she'rlarda sevgi juda katta rol o'ynagan. Biroq, u juda monoton tarzda tasvirlangan. Quvonchli voqealar haqida deyarli hech narsa aytilmagan. Hukmron intonatsiya afsuski, melankolik edi va oyatlar o'zlari sevikli kishining o'limi haqida, keyin uning xiyonati haqida, keyin sevgi va yoshlikning o'tkinchiligi haqida, keyin esa ajralish haqida gapirgan.

Bayronning ilk lirikasi his-tuyg'ularni tirik shaklda qayta yaratishdan uzoqdir. U to'g'ridan-to'g'ri ularga, tavsif orqali, ular haqidagi hikoya orqali bormaydi. Ilk Bayron qadimgi shoirlarga bajonidil taqlid qilgan. U o'zini orqasiga yashiringan vositachi yordamida Tibullus, Katullusga taqlid qilish orqali ifoda etdi. Vositachilarning mavjudligi bilvositaligi, asosiy mavzuni aylanib o'tishi, undan uzoqlashishi, mavhumlikka moyilligi bilan ilk Bayronning she'riy uslubiga xiyonat qiladi: ilk she'rlardan biri ayol bilan bog'liq - "Ayolga" , umuman ayolga, chunki u she'riy klassik uslubga mos keladi. Tuyg'ularni to'kib yuborish o'rniga his-tuyg'ular haqida, ayolning tabiati qanday ekanligi haqida fikrlar keltiriladi: bugun sizning oldingizda ayol bitta, ertaga u boshqa, uning ruhiy holati o'zgaruvchan, uning qasamlari yozilgan. qum. N. Dyakonova bu she’rda samimiy tuyg‘u va iztirob ovozi eshitilib, “klassik uslub mavhumliklari ustidan g‘alaba qozongan individual, bayron intonatsiyalari namoyon bo‘ladi”, deb o‘zgacha fikrda.

Ro'yxatda keltirilgan belgilarni haqiqatan ham unda topish mumkin, ammo ular qandaydir g'alatilikning umumiy taassurotini o'zgartirmaydi.

Bayronning dastlabki to'plamida u yoki bu haqiqiy voqea sabab bo'lgan she'rlar mavjud.

Masalan, "Yosh xonimga qaratilgan satrlar". Muallif yosh xonimdan kechirim so'raydi, chunki u yurgan bog'da to'pponchadan o'q uzdi va uni beixtiyor qo'rqitdi. Ko‘pincha “Bo‘sh vaqt” she’rlari individual vaziyatdan ajralgan; bu yerda u berilgan, lekin u anekdot, arzimas narsaga, o'yinchoqqa aylantirilgan. Klassizm shoirlari she'riyat va hayotning o'ziga xos xususiyatlari o'rtasidagi bog'liqlikni unchalik hurmat qilmaganlar va agar ular bunga yo'l qo'ygan bo'lsa, unda ahamiyatsiz, kulgili shaklda. Taqqoslang: Pushkin litseyi, "Tamaki chekkan go'zalga" she'ri.

Gyote hatto Bayronni "juda empirik" deb qoraladi. Ha, va Bayronning o'zi o'z kundaligida "u shaxsiy tajribasiz yozishga qodir emas" deb yozgan (Dn., 110). Garchi keyingi qo'shiqlarda u o'zining "men" ni lirik qahramondan olib tashlash uchun har tomonlama harakat qildi.

Yetuk Bayrondagi sevgi lirikasi bu kar tuyg'ular, umumlashtirilgan yuzlar va umumlashtirilgan pozitsiyalarning poetikasini buzadi. Keyingi lirika qahramonlari Florensiya, Tirza, Avgustalar ruhan ko‘zga tashlanadigan chehralar bo‘lib, eng muhimi, ularga jonli emotsional tarzda munosabat har safar o‘ziga xos ichki konkretlikka ega.

Bu misralarda hech qanday tashqi holat, tashqi faktlar, konkretlik o‘ta lirik kechinmalarga tortilib, shoirning o‘zi kimligini, qahramonlarga nisbatan nimani boshdan kechirayotganini, ular unga nimani olib kelishini his qilish uchun berilgan. O'zining klassitsizm davrida Bayron o'zining she'riy shaxsiyati bilan o'z lirikasiga zo'rg'a kirdi, u bilan birinchi navbatda usta va rassom, mohir shoir sifatida bog'landi. Gap shundaki, u she'riyat oloviga faqat kesilgan soch tolasini tashladi, go'yo qadimgi dunyo odamlari tez-tez rioya qiladigan qurbonlik qilishning soddalashtirilgan marosimiga amal qilgandek.

Romantik Bayron o'zini boshqacha tutadi, u o'z lirikasida fikrlash va his qilish qalbining bor kuchi bilan shug'ullanadi, o'ziga g'amxo'rlik qilmaydi, o'zi uchun hech qanday zaxira qoldirmaydi. Bundan buyon Bayron o‘z she’rlarida to‘liq tilga olinadi, uning lirikasi o‘z-o‘zini bilishdek fidoyilik, o‘rnini bosuvchi fidoyilik o‘rniga chinakam fidokorlik jiddiy tarzda o‘z-o‘zidan amalga oshiriladi. Boshqa tomondan, u murojaat qilinganlarning ruhi va shaxsiyati haqidagi bilimdir. Florensiyaga, Tirga, Avgustaga yuborilgan lirik to'lqin orqaga qaytadi va bu ayollarning aksini o'z ichiga oladi. Bu misralarda ikkalasi ham bizga — muallifga ham, ularning muallifiga ham vahiy qilingan.

"Bo'sh vaqt soatlari" to'plamida Bayronning ayollarga yozgan barcha she'rlari madrigal janriga yoki albomga yozishga moyil bo'lib, bu shakl universallikka ega bo'lib, u tekislangan va shaxsiylashtirilgan. Endi buning aksi, qahramonning shaxsiyati madrigal tomonidan ko'rsatilgan, bu individuallashtirishni keltirib chiqaradigan madrigal. Madrigalning konturlari ba'zan Florensiyaga oyatlarda saqlanib qolgan, chunki u ajoyib nurli ayol va madrigal dunyoviy muloqot uslubiga mos keladi. Shu bilan birga, bu misralarda madrigal shakli muttasil buziladi, boshqa hollarda esa undan bir ishora ham uchramaydi. Va Florensning o'zi dunyoviy pozitsiyasidan ko'ra muhimroqdir va muallifning sevgisi odatiy shaklni buzmaslik uchun juda samimiydir. Uni cheklaydigan nafaqat dunyoviy odob-axloq qoidalari, balki eng muhimi, odob-axloq qoidalari. U ixtiyoriy ravishda qahramonga hurmat tufayli o'zini cheklaydi, uning erkinligi va qaroriga bo'ysunadi. Sevgi lirikasida Bayron ritsarlik kodiga amal qiladi. Bayronning sharqona she’rida korsar Konradning haram asiri Gulnoraga bo‘lgan ritsarona munosabati bejiz yuqori baholanmagan.

Bayron lirikasi faqat his-tuyg'ularni to'kish bilan cheklanmaydi, balki his-tuyg'ularni, ularning estetik va axloqiy madaniyatini tarbiyalashga xizmat qiladi.

N. Ya. Berkovskiy rus tilidagi Bayron she’riyati haqidagi eng yaxshi asarlaridan birida Bayron she’rlari tahlilini beradi.

Bayronning ajoyib lirik she'rlari orasida. U yozganidek, ikki-uchtasi borki, ularning teksturasi va ohangi, soddaligi va hissiy halolligi bilan ayniqsa ta’sirli. Keling, ularni chaqiraylik: sevgi va ishq ajralish she'rlari - "Ayrilishda", "Ayrilish". Va yana bir narsa: "Hind ohangiga stanzalar". Bu misralarda, ehtimol, Bayronning lirik mavzuga qanchalik ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo‘lganligi boshqalarga qaraganda aniqroq bo‘ladi. Aftidan, u his-tuyg'ularning tabiati nima ekanligini eslaydi, tashqi dunyo ishlarida ularning kuchsizligini biladi, unga zamondoshdir. Tuyg'ular ortida Bayron yana bir narsani biladi: kuchsiz, g'ayratli, kundalik amaliyotga mahkum va boshqa har qanday narsaga qaramay, ular hayratlanarli darajada buzilmaydi, shafqatsiz talabchan, eng kichik moslashishga emas, balki eng kichik murosaga ham toqat qilmaydi. Unga dushman bo'lgan narsaning zarracha qo'shilib ketgan tuyg'u endi tuyg'u emas, u allaqachon ko'z orqasida har qanday savdo-sotiqni, har qanday bitimni, hatto vaziyat tufayli eng begunoh va muqarrarni ham rad etadi. She’rlarida tili qorong‘u, chalkash, ritorik bo‘lgan Bayron lirik shoir nutqlarida sodda, aniq, tushunarli. So'zning vazifasi inson tuyg'usini qayta tiklash, uni oydinlashtirish bo'lsa, eng katta mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi. Tuyg'u so'z orqali seziladi, noto'g'ri so'z unga tashqi narsalarga qaraganda ko'proq zarar keltiradi, ularni nomlashda noaniqlik va xatolarga yo'l qo'yiladi. Aytish mumkinki, so'z tuyg'u borligining o'zida ishtirok etadi, juda muhim narsa tuyg'u hayotiga qo'shiladi, uni mustahkamlaydi va befarq qo'llanilganda ham uni o'ldiradi. Ob'ektiv dunyoning ob'ektlari xatolarga va so'zning beparvoligiga bardosh bera oladi, ular bilan ichki tuyg'uga qaraganda yaxshiroq kurashadi. Lirik so'zda juda kamtarlik bo'lishi kerak, so'z bilan tuyg'ularni yoqib bo'lmaydi, uni jilovlab bo'lmaydi, odamda bo'lmagan va bo'lmagan kechinmalarning qo'pol afsonasini yaratib bo'lmaydi. Bayron hissiyotning o'ziga nisbatan ko'proq ishonadi. “Ayrilish” she’riga bir nazar tashlash kifoya, eng elementar, “boshlang‘ich” so‘zlar, birinchi zarurat so‘zlari – “jimlik”, “ko‘z yoshlar”, “o‘pish”, “qayg‘u” so‘zlari ijod maydoniga kiradi. ong. Ular o‘zlarining mayda-chuyda xizmatini bajaruvchi, to‘g‘rirog‘i, yarim so‘zlar bilan ta’minlangan bo‘lib, o‘sha yiriklarining, asosiylarining ko‘z o‘ngida qolib ketishiga va shu tariqa o‘z vazifasini bajarishiga to‘sqinlik qilmaslik uchun soyaga bajonidil chekinadi. Katta so'zlar o'z-o'zidan emas, balki og'zaki tabiati bilan emas, balki hissiyotlar kirib, ularni to'ldirganda, ongning qorong'u joylaridan hayotga va yorug'likka chaqirilganda katta bo'ladi. Bu so'zlar, boshlang'ich, kambag'al, qashshoqlikda mavhum bo'lib, keyin boy va mazmunan boy so'zlarga aylanadi.

Bayron she’riyatida his-tuyg‘ular eng yuqori bahoga baholanadi, chunki Bayron uchun ular o‘z mohiyati va haqqoniyligi bilan inson shaxsidir. Romantiklar ishonganidek, mening his-tuyg'ularim o'zimdir. Meni boshqa hech narsaga almashtira olmaysiz, shuning uchun ham his-tuyg'ularga nisbatan g'amxo'rlik, shoir va san'atkorning to'g'ri ifodasi uchun juda ko'p tashvishlari bor.

Insonning “men”i bitmas, tuyg‘usi cheksiz, shuning uchun ishqiy she’riyatda misraning sof tovush ifodaliligi juda muhim. Ovoz tomondan bayt yig'iladi, tuziladi, qandaydir ichki ma'no tomon tortiladi; ammo uning ma'nosini aytib bo'lmaydi, uning izlanmasligi, cheksiz qobiliyati bizga shaxsiyat va lirik tajribaning cheksizligi haqida tasavvur berishi kerak. Baytning tovushi bizni shu cheksizlikka olib boradi, so'z tovushlari so'zlarning mazmuniga nisbiylik beradi, tovushlar bizni o'zlarining ikkinchi nutqiga olib boradi. Bayronning vidolashuv misralari qisqa satrlarda yozilgan bo‘lib, bu ularni quloqqa shaffof qiladi. Bayron qisqa satrlarda yashiringan tovush sirlarini yaxshi bilardi. Ushbu ko'rinadigan chiziqlarda tovush boshqasini osongina topadi, u bilan bog'liq bo'ladimi, gorizontal yoki vertikal ravishda ular o'rtasida bog'lanishlar mavjud. Ularda olmosh nisbati ortib boradi, faqat qator chetidagi so‘zlar bir-biri bilan undosh bo‘lib ko‘rinmaydi, balki shu r o‘zlari, qatorlar ham xuddi boshidan oxirigacha. Ikkinchi nutq - tovushlar nutqi - ob'ektiv ma'no nutqidan ham bir-biriga yaqinlashadi va ajralib turadi. She'rda oxirgi nuqta qo'yiladi, so'zlardan tuzilgan so'zlar va jumlalar aytishi mumkin bo'lgan hamma narsa aytiladi, lekin tabiatan to'liq ma'noga ega bo'lmagan tovushlarning yashirin nutqi, o'z harakatlarida hamma narsa cho'zilgan va cho'zilib ketadi. Biz uchun.

Hind ohangiga stanzalarda so'zlarning ob'ektiv ma'nolari bilan ifodalangan tovush elementi o'rtasida ma'lum bir bo'linish amalga oshiriladi. Xuddi shu qofiyalar magnit ta'sirida baytdan baytgacha takrorlanadi. Ular qofiyalanadi: Yostiq - tol, Yostiq - tol, Yostiq - tol, Yostiq - yostiq. Ma’nolariga ko‘ra: yostiq – to‘lqin, yostiq – tol, yostiq – to‘lqin, yostiq – yostiq. Qofiya so'zlarning qismlari emas, balki bir butun sifatida olingan so'zlardir. Ovozlar bir-biriga mos keladi, ammo hissiy mazmundagi farq yonma-yon ketadi. Hamma misralarda oddiy so‘z mazmunan she’riy va lirik so‘zlar bilan qofiyalanadi. "Stans"ning ichki hayoti bu ikki tomon o'rtasidagi muvozanatni izlashda, ba'zida yaqinlashadi, ba'zida farq qiladi. Oddiy yostiq so'zi boshqa qofiyali so'zlarning she'riy energiyasini shubha ostiga qo'yadi, ular birgalikda uni engishlari, neytrallashlari, o'chirishlari kerak.

Bayron she’riyatining buyuk g‘oyaviy mavzulari bag‘rida turgan samimiy va shaxsiy xarakterdagi lirikasi ham o‘z-o‘zidan katta mavzu va katta vazifadir. Bayronning shaxsiy lirikasi va fuqarolik lirikasi teng bilan teng, maqsad vosita bilan, mijoz sifatida uning himoyasi bilan bog'langan. Bayron fuqarolik hayoti va fuqarolik kurashini shaxsiy erkinlik, unda qadrlanadigan barcha narsalar bilan inson shaxsini himoya qilish deb tushunadi. Korsar Konrad o'z xalqi bilan yurishlar va reydlar qiladi, dushmanlarni qurol bilan uloqtiradi, Medorani, orqada qolgan lirik sevgisini qurol bilan qoplaydi. Bayronning so'zlariga ko'ra, qurol va sevgi bir-biriga muhtoj.

2. 2. Sevgi lirikasida yangilik

She’rlariga ana shunday kuch bilan ta’sir qilgan Bayronning yangiligi shu yillarda lirika sohasida, xususan, muhabbat lirikasida o‘zini namoyon qiladi. Uyg'onish davrining tugashi bilan ingliz lirikasi uzoq vaqt davomida ma'naviy va jismoniy tamoyillarning ajralmas birligi hissini yo'qotdi, ularsiz sevgi lirikasi inson ehtiroslarining jonli ovozini etkaza olmaydi. Bu yaxlitlikning yo'qolishiga, shuningdek, 17-asrda burjua inqilobi bayrog'i ostida sodir bo'lgan puritanizm ta'siri va tiklanish davri aristokratik adabiyotining puritanizmga qarshi bo'lgan beadab zinokorligi ham yordam berdi. XVIII asrda bu bo'shliq lirik janrlarning bo'linishi bilan mustahkamlangan adabiy an'ana bilan qonuniylashtirilgan bo'lar edi. Klassik mavhumliklarning dabdabali tilida so‘zlagan “yuksak” ishtiyoq ritorik, dabdabali va sovuq elegiya va maktublarda to‘kiladi. Va sevgining er yuzidagi quvonchlari asosan "hajviy", beparvo, ko'pincha tabiatan qo'pol she'riyat mavzusiga aylanadi. Shotlandiya xalqining buyuk shoiri Berns birinchi bo‘lib bu bo‘shliqni bartaraf etib, og‘zaki xalq og‘zaki ijodida azaldan yashab kelgan ruhiy va jismoniy birlikni yozma she’riyatga tikladi. Bernsni yuksak baholagan Bayron lirik tuyg‘uni tabiiy ifodalashda undan o‘rnak oladi. Engels tomonidan ta'kidlangan uning she'riyatining hissiy jo'shqinligi, samimiylik va chuqurlikni istisno qilmaydi, balki istisno qilmaydi. Bayronga ma’rifatparvarlik materializmidan meros bo‘lib, o‘z davrining idealistik reaksiyasiga qarshi bo‘lib, yerdagi tabiiy insonga hurmat, uning barcha tabiiy huquqlari va intilishlarining qonuniyligini e’tirof etish uning sevgi lirikasining g‘oyaviy subtekstini tashkil qiladi. Muhabbat g‘amgin va hatto o‘zining yerdagi tabiati bilan halokatli va fojiali tuyg‘u sifatida namoyon bo‘lgan reaktsion romantizm she’riyatidan farqli o‘laroq, Bayronning sevgi lirikasi insonning yorqin, go‘zal idealini ochib beradi.

Bayron sevgi lirikasining zamirida u yer yuzidagi saxovatli baxtning to'liqligigacha ehtiros bilan himoya qilgan inson huquqi yotadi.

Yolg'onlik, yolg'on, umidsizlik, mulkdor, adolatsiz jamiyatda sevgi bo'ysunadigan barcha injiqliklar uning g'azabini qo'zg'atadi, chunki ular inson tabiatiga ziddir. Bayron ishq lirikasining shu ma’nodagi g‘amgin motivlari chinakam hayotiy va ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lib, uni bayronizm libosini kiygan son-sanoqsiz taqlidchilari va epigonlari tushunolmagan yoki tushunishni istamagan.

Bayron lirik she’rlarining insonparvarligi haqida gapirganda, avvalo, ular to‘ldirgan erkinlik va kurash ruhini yodda tutish kerak. “Katullaga taqlid”, “Albomga”, “Afinalik”, “Portugallarga taqlid”, “Tirzaga”, “Men qaror qilaman”, “Muhabbatning boshlanishi masalasida” kabi sheʼriyatining marvaridlarida. ”, “Ayrilish”, “Oh, agar bor bo‘lsa, osmonning narigi”, “Yig‘lading”, “Stans Avgustga” va hokazo – u o‘z davrining ozodlik g‘oyalarini ifodalagan. Ayolga muhabbat Bayron uchun ozodlikka, insoniylikka, kurash ideallaridan ajralmasdir.

Bayron lirikasi folklorga qarzdor; shoir xalq qo‘shiqlarini yaxshi ko‘rar, ularni bajonidil tarjima qilgan. Xalq qo‘shiqlariga yaqinlik his-tuyg‘ularni ifodalashning badiiyligi, soddaligi va qudrati, muhabbat lirikasining ohangdorligida namoyon bo‘ladi. Uning ko'pgina baytlari musiqaga o'rnatilgan.

Aynan Bayronning lirik she’riyatida – “Yahudiy ohanglari”da va “Napoleon” deb ataladigan lirik siklda “Sharq she’rlari”ning individualistik isyonini yengish yo‘llari aynan shu yillarda eng aniq belgilab berilgan. "Yahudiy ohanglari" Bayron tomonidan 1814-1815 yillar oxirida yozilgan. Mualliflik huquqi Bayron tomonidan yosh bastakor Isaak Neytanga hadya qilingan, u boshqa bastakor I.Bram bilan birgalikda yahudiy ohanglarini musiqaga qo'ygan.

Bayronning burjua sharhlovchilari ushbu ajoyib lirik siklning haqiqiy falsafiy, siyosiy va badiiy ahamiyatini yashirishga harakat qildilar. Ingliz akademikining noshirlari, masalan, Bayronning asarlarini to'plashdi, she'rlarning paydo bo'lishini faqat shoirning kelinining taqvodor didini yoqtirish istagi bilan izohlash mumkin edi! Shu bilan birga, "Yahudiy ohanglari" hech bo'lmaganda ingliz xalqining so'nggi tarixiy tajribasi va kengroq ma'noda Evropa xalqlarining tarixiy tajribasi natijalarini she'riy shaklda umumlashtirishga urinish edi.

«Bayron lirikasi, — deb yozadi N. Dyakonova, — deyarli g‘ayritabiiy hodisa bo‘lib tuyulardi. Uning she'rlari hayratlanarli va jozibali edi. Ular yangi, ammo o'rganilmagan ichki dunyoni ochdilar, azob chekish, azob-uqubatlarni keltirib chiqarish va yomonlik qilish, yaxshilikka intilishning ajoyib qobiliyati. Bayron lirikasi va she’rlarida obraz shu qadar fojiali va ziddiyatli ko‘rinadiki, oddiy me’yorlar unga to‘g‘ri kelmasdi. Bu nafaqat diniy axloq nuqtai nazaridan, balki oqilona egoizm g'oyasiga asoslangan ma'rifatparvarlik davrining ratsionalistik psixologiyasi nuqtai nazaridan, baxtga tabiiy intilishning asosiy qonuni sifatida qabul qilinishi mumkin emas. kishi. Bayron qahramoni baxtni mensimaydi, Xudo va podshohlar bilan adovat qiladi, o‘zini ham, o‘zgani ham qiynab, halokatli ehtiroslar hujumi ostida halok bo‘ladi.

Bayronni o'qiyotganda, jamoatchilik, xuddi keyingi Lamartin kabi, uzoq vaqt davomida uning tasavvurini kim hayajonlantirishini - farishtami yoki jinnimi, yorug'lik yoki zulmat ruhini hal qila olmadi. Eng mehribon shoirni yiqilgan farishta deb atashdi va uning gunohkor ruhi uchun ibodat qildi va unga Giaur haqidagi o'z so'zlarini aytdi: "Agar yovuz farishta o'lik qobiqga kiyingan bo'lsa, demak u edi". Deyarli xuddi shunday Bayron Lara haqida gapirib, uni aldanish ruhi, boshqa dunyodan tiriklar dunyosiga tashlangan musofir deb atagan (I, 18).

O'z lirikasida u sharq hikoyalari qahramonlariga bog'langan his-tuyg'ularga juda yaqin bo'lgan his-tuyg'ularni ifodalaydi. U Giaurning sevgisini qizg'ish lava bilan taqqoslab yozgan:

yer ustida
Istaklaringizni ko'taring
Biz sevgi bilan qila olamiz ...
Sevgida biz osmonni yaqinlashtiramiz
Yerga.
(S.Ilyin tomonidan tarjima qilingan)

Bayron o'zining ko'plab she'rlarida, masalan, "Tirzaga" she'rida xuddi shunday ajoyib, ko'taruvchi sevgi haqida yozadi.

Sening begunoh nigohing bilan uchrashish
Namozlarni pichirlash ishtiyoqidan uyaldim.
Chida, kechir, menga o'rgat,
Xuddi men bilan bo'lgan kunlar kabi.
Va er nurlarining sevgisi bo'lsin
Umid g'ayrioddiy bo'lib qoladi.
(T. Shchepkina-Kupernik tarjimasi)

Sharq she’rlarida bo‘lganidek, “Tirzaga” she’rlarida ham mahbub yolg‘iz qahramon tomonidan borliq qorong‘uligidagi yagona tasallini yo‘qotish sifatida qabul qilinadi:

Ey Tirza, bu haqiqatmi yoki orzu,
Siz mening orzuimga aylandingiz
Olislarga, osmondan nariga ketdi,
Beqaror chuqurlik ustidagi yulduz.
Va kim qayg'u va muammo orqali
Yurish, bo'ronlarni quvish,
U yorqin yulduzni eslaydi
Kechasi uning ustida porladi.
(“Yo‘q, men achchiq so‘zlarni xohlamayman” - Away, away, you Notes of Voe, 1811. (V. Levik tarjimasi)

Bu faqat ma'lum bir satr yoki motivlarning mos kelishi haqida emas. Umumiy kayfiyatning o'ziga xosligi juda aniq edi va, ehtimol, undan ham aniqroq, xuddi shunday cheksiz his-tuyg'u. Lara haqida Bayron shunday deb yozgan edi: "Uning sevgi qobiliyati er yuzida o'limga aylanganidan ko'ra ko'proq edi, uning ezgulik haqidagi dastlabki orzulari mumkin bo'lgan chegaralardan tashqariga chiqdi va bo'ronli yoshlik o'rnini bezovta etuklik egalladi" (1.18). Bu satrlar shoirning ko‘pgina she’rlariga, ham zamonaviy sharq hikoyalariga, ham ulardan oldingi she’rlariga epigraf bo‘lib xizmat qilishi mumkin edi.

"Tirzagacha" tsiklidan Bayron uchun yangi davr, London, uning shon-shuhrat davri boshlanadi. «Bu siklda, — deb yozadi I. Shaytanov, — dastlab lirik jihatdan Bayron o‘z o‘rnini ishqni romantik tushunishga bo‘shatadi. Keyin, allaqachon she'rlarda, sevgi va o'limni chambarchas bog'laydigan majburiy syujet harakati mavjud. Qahramonning dunyo bilan so‘nggi aloqasi uzildi, so‘nggi umidi – baxt sharpasi so‘ndi. Sevgi halokatga mahkum. Unga qarshi - odamlarning yovuz irodasi, xudolarning hasadi. Va, ehtimol, bu eng umidsiz qahramonning o'zida halokatga uchragan.

“Tirzaga” she’rlarida so‘nggi motiv hali namoyon bo‘lmagan, lekin o‘lim va ishq birlashgan.

“Yurakni ikkiga bo‘lgan azob”, “Ozodlik, bandaga kech yetdi”, “O‘likdek sovuq yurak” va yorilish uchun tayyor, “O‘lim muhri bosilgan ishq”, “O‘limdan keyin kelgan tun. tong”, “Mahbubda o‘lmas bo‘lgan hamma narsa porlab turadigan mangulik” kabi bularning barchasi va tushunarsiz kuchli his-tuyg‘ularning boshqa ko‘plab ifodalari sharq she’rlari qahramonlarini eslatmay qolmaydi:

Isyonda isyonkor issiqlik o'chmaydi,
Qabr soyasi ortida yonib,
Va o'lik olovga umidsiz
Tiriklarga bo'lgan muhabbatdan ko'ra muqaddasroq.
("Men qaror qilaman - o'zimni ozod qilish vaqti keldi" -
Yana bitta kurash va men ozodman. (Iv. Kozlov tarjimasi)

Bunday oyatlar ostida, ikkilanmasdan, Giaur yoki Korsar obuna bo'ladi.

Shunday qilib, uning zamondoshlari Bayron she'rlarini o'qidilar: ular shoirning lirik e'tiroflarida Konrad va Lara belgilarini qidirdilar (bir lahzaga ularning shaxsiy xarakteriga shubha qilmadilar), personajlarning ma'yus xususiyatlarida esa o'zlarining yaratuvchisi, g'ayrioddiy ko'rinishdagi odamni ko'rdilar. taqdir.

Hech kim aytmagan his-tuyg'ularni ifodalashdagi jasorat Bayronda siyosiy qo'rqmaslik bilan birlashtirildi: yuqorida aytib o'tilgan she'rlarga qo'shimcha ravishda, u 1812 yilda avval anonim, keyin esa o'z nomi bilan 1814 yilda "Yig'layotgan qizga satrlar" ni nashr etdi. shahzoda regentning qizlari (yig'layotgan xonimga satrlar):

Yig'la, shohlar qizi!
Otangga, yurtingga yig‘la.
Oh, bir ko‘z yosh bilan yuvinsangiz edi
Otaning sharmi, xalqning balosi!
(G. Galina tomonidan tarjima qilingan)

Ushbu she'rlarning paydo bo'lishi, Le Corsairening ikkinchi nashri bilan birga, shoirning fikriga ko'ra, "gazetalarning isteriyasini va shaharda bo'ronni" keltirib chiqardi; u siyosiy va adabiy radikalizm o'rtasidagi bog'liqlikning yorqin dalili bo'lib xizmat qildi: Korsarning qo'shiqchisi, dengizlarning momaqaldiroqlari va bu dunyoning qudrati, kutganidek, poydevorlarni buzish edi. Mashhur she'rlarning azobli qahramoni taxtga qarshi isyon ko'targan yaratuvchisi bilan aniqlandi.

Bayron sheʼriyatining oʻziga xosligi, buzilmas shijoati hayratlanarli edi, lekin ayni paytda ularni hamma oson tushunardi. Uning she’rlari she’riy texnikaning odatdagi darajasida yozilgandek edi. Uning sevimli she'rlarini to'ldirgan fikr va tuyg'u yangiligi avvalgi shaklni ichkaridan portlatib yuborganini jamoatchilik sezmadi. U o'ziga tanish bo'lgan klassitsizm qobig'ini (ma'rifatning etakchi adabiy uslubi sifatida klassitsizmga qoyil qolish tufayli Bayron uchun bag'ishlangan) va shoir o'ziga ma'lum bo'lgan majoziy vositalarni yangi funktsiyada va yangi maqsadlarda ishlatgan o'ziga xosligini mamnuniyat bilan qabul qildi. . O'quvchilar hayratlanarli kashfiyotlar quvonchi bilan birga tan olish quvonchini ham boshdan kechirdilar.

A. S. Pushkin va uning zamondoshlarini Bayron ijodida quyidagilar jalb qilgan:

Birinchidan, lordning tabiatning yorqin ta'riflarini berish qobiliyati:

Va mayin shamollar va yaqin suvlar,
Yolg'iz quloqqa musiqa qiling.

Ikkinchidan, Bayronning juda murakkab hissiy kechinmalarni haqiqat bilan tasvirlash qobiliyati:

Mening qalbim qorong'i - Oh! tez ip
Men haligacha eshita oladigan arfa...

Va nihoyat, uchinchidan - jozibali ayol tasvirlarini chizishning ajoyib qobiliyati:

U tun kabi Go'zallikda yuradi
Bulutli iqlim va yulduzli osmon.

3. Bayron sevgi lirikasi uslubi

3. 1. Bayron sevgi lirikasining asosiy motivlari

Chuqur lirik va 19-asr ingliz adabiyotida tengi yoʻq satira ustasi Bayron oʻz sheʼrlarini yo nafis qaygʻu yoki zaharli kinoya bilan toʻldiradi.

Bayron she’riyatidagi lirik ishtiyoq zamondoshlarini lol qoldirdi. U ingliz sharhlovchilarini qo'rqitdi. Shunday qilib, 1814 yil aprel oyidagi Edinburg sharhida "Korsar" ni o'rganar ekan, Jefri Bayron zamonning xavfli tendentsiyalariga bo'ysunganligini aniqladi: siyosiy ishtiyoq to'lqini ko'tarilib, odamlarni ijtimoiy islohotlar g'oyalari olib ketganda, kuchli va ehtirosli tuyg'ular paydo bo'ladi. ayniqsa qiziqarli bo'ladi. Jefri kuchli ehtiroslarni izlab, shoirlar "jamiyatning eng tubiga tushishni mensimaslik" dan dahshatga tushadi va shuning uchun Bayron o'z qahramonini qaroqchiga aylantirdi, uning his-tuyg'ularini tasvirlab berdi, unga halollik va tildan boshqa barcha fazilatlarni berdi. she'rning uchtasi "xavfli darajada sodda" va joylarda deyarli qo'pol bo'lib qoldi.

Choraklik sharh (1814 yil iyul) buni so'nggi yigirma yildagi "jinoyat va falokatlarga juda boy" bo'lgan notinch tarixiy voqealar bilan bog'ladi. "Angliyada butun dunyoni qamrab olishga tayyor bo'lgan zulmni kutib olgan odamlar bo'lgan bo'lsa-da" (1789 yilgi Frantsiya inqilobiga ishora qiladi), lekin bu haqiqatan ham "cheksiz ehtiroslar va dahshatlarning ta'mi" tarqalishi uchun asos bo'la oladimi? ” - deb so'radi jurnalning sharhlovchisi va shundan so'ng darhol shunday dedi: "Biz qorong'u yuraklarning tadqiqotchisi deb ataladigan lord Bayron tushunganidek, ruhni tahlil qilishga qarshimiz". Shunday qilib, Bayron tanqidchilari uning his-tuyg'ularining ishtiyoqi "siyosiy jo'shqinlik to'lqini" davrida yashayotgan odamlarning qalbiga kirib borish qobiliyati bilan bog'liqligini payqashdi. Bayronning uslubi, ular bir vaqtning o'zida ta'kidladilar, ular uchun yoqimsiz va istalmagan ko'rinadigan individual xususiyatlar bilan ajralib turadi. Ushbu tanqidning barcha ibtidoiyligi va ochiq-oydin tarafkashligiga qaramay, unda, buzilgan shaklda bo'lsa ham, Bayron ishini tahlil qilishda muqarrar ravishda paydo bo'ladigan savollardan biri allaqachon ko'tarilgan edi: qanday va qanday yo'l bilan, qanday vositalar va ularning kombinatsiyasi. she'rlarida fuqarolik pafosi bilan shaxsiy tuyg'u?

Rus zamondoshlari, Bayronni o'z vatandoshlariga qaraganda ancha nozik biluvchilar, uning shaxsiy taassurotlari va tajribalarini etkazish qobiliyatiga jalb qilingan.

Belinskiy o'z ta'riflarining chuqurligi va ravshanligi bo'yicha oldingi rus tanqidchilaridan ancha ustun bo'lib, Bayron haqida shunday yozgan edi: "Bu generaldan g'azablangan va o'zining mag'rur isyoni bilan o'ziga suyangan insoniy shaxs. General haqida gap ketganda, bu ulkan kuch, bu o'zgarmas g'urur, bu kuchli stoitizm - va kuchli yuklangan shaxsga murojaat qilishda bu samimiylik, noziklik va muloyimlik. Shuning uchun Bayronning ishtiyoqi uning norozilik insonparvarligi va sub'ektivligidan kelib chiqadi - ishqiy o'zini o'ylashdan emas: uning "gigant kuchi" "generalga tegishli" bo'lganda paydo bo'ladi.

Binobarin, Bayron lirikasi haqida fikr yuritar ekanmiz, ham umumiy g‘oyaviy-badiiy sifatlarga, xususan, uning tiliga nisbatan “sub’ektiv” va “individual” atamalariga ehtiyot bo‘lish kerak. Ushbu atamalar umumiy til vositalaridan foydalanishda ma'lum bir o'zboshimchalik yoki hech bo'lmaganda ularni qayta ko'rib chiqishda tasodifiylik haqidagi g'oyalar bilan juda oson bog'langan. Natijada, umuman olganda, noaniq, individualistik dunyoqarash va ijodkorlikning qat'iy maqsadga muvofiqligi yo'qligi haqida noto'g'ri taassurot shakllanishi mumkin. Belinskiy Bayron ijodida badiiy so‘zning teran tashkil etilishini to‘g‘ri taxmin qilgan. U Bayron she’riyatida kuch, quvvat, elastiklik, ixchamlik fazilatlarini tan oldi.

Rus tilidagi tarjimalarda Bayronni toʻgʻri talqin qilish uchun kurash boshlab, u Kozlov tarjimalaridan norozi edi, chunki “u Bayronning kuchini boʻsh xiralikka aylantiradi”, uning tarjimasi “shunchalik erkinki, unda Bayronning belgilari yoʻq. Jukovskiy tarjimasidagi “Chillon asiri” Belinskiy tomonidan yuqori baholanib, shu bilan birga tarjimaning she’riy fazilatlari asl nusxadagi fazilatlarga bog‘liqligini ta’kidlaydi: “Jukovskiy she’ri ancha yaxshilandi va “Mahbus” tarjimasida. Chillon kuchli Damashq po‘latiga o‘xshar edi”, “... lekin bu po‘lat Bayron she’rining ohangi va mazmunining tabiati unga bu g‘ayrioddiy ixchamlik va og‘ir-elastik quvvatdan xabar bergan edi.

Shveytsariya davrida Sharq ertaklarining isyonkor motivlari Bayron tomonidan frantsuz ma’rifatparvari faoliyati, frantsuz burjua inqilobi natijalari hamda Napoleon va uning imperiyasi taqdirini qayta baholashi munosabati bilan yangi mazmun kasb etadi. Ushbu qayta baholash Childe Garoldning uchinchi qo'shig'ining ichki mazmunini tashkil qiladi va 1816 yilda yozilgan barcha asarlarda o'z aksini topgan. Uning izi Bayronning keyingi barcha asarlarida hech qachon o‘chirilmaydi. U endi xalqlarning ozodlik uchun kurashiga ozodlik harakati va inqiloblari zanjiri sifatida qaray boshlaydi.

XVIII frantsuz inqilobi. asr endi u uchun insoniyat bilishi kerak bo'lgan eng hal qiluvchi va buyuk tajribaga aylanadi. shu yo'lda. U uchun frantsuz ma’rifatparvarlarining buyukligi shundaki, ular bu tajribaga zamin hozirlagan va bu jihatdan keyingi avlod yozuvchilari, yangi qo‘zg‘olon va inqiloblarning jarchilari va ishtirokchilari uchun namuna bo‘lgan.

Bu fikrlarda Bayron Shveytsariyada o‘tkazgan oylarida doimiy muloqotda va yaqin do‘stlikda bo‘lgan Shelli bilan yaqin aloqada bo‘ladi.

Bayrondagi qahramon va lirik mavzu yo qo‘shilib ketgan, yoki bir-biridan deyarli ajralmaydigan darajada yaqin aloqada. Uning lirik asarlari markazida turgan shaxs, prototip qaysi davr va qaysi davlatdan olinganidan qat’i nazar, uning zamondoshidir. Chillon asiri yoki Mazeppa, fantastik Manfred va titan Prometey umumlashtiruvchi obrazlar bo‘lib, ular ramziy ma’noda Napoleon imperiyasi qulashi chog‘ida paydo bo‘lgan abadiylik davridagi inson ongiga xos xususiyatlarni o‘zida mujassam etgan, bular qahramonlardir. ularning umidlari va umidsizliklari, ularning zolim intilishlari va muvaffaqiyatlariga shubhalari bilan ko'ngli va murosasiz.

Inqiloblar va imperatorlik mag'lubiyatidan keyin tiklanish uchun vaqt yo'q edi. Qalblar va onglar zerikish va bo'shliq, pushaymonlik va umid va umidsizlik, iymon va shubhaga tashnalik bilan to'lgan edi. Bu davrning qo'shiqchisi Bayron har qachongidan ham ko'proq "qora yuraklar tadqiqotchisi" ga aylanadi, 1816-1817 yillar lirikasida uning bo'ronli pafosi eng katta kuchga ega bo'ladi. Uning satirik ijodining gullab-yashnashi hali oldinda, lekin lirik Bayron bu yillarda keyingi she'rlarida to'liq va mislsiz etuklikka erishadi. Belinskiyning Shveytsariya davri misralarida Bayron lirik ijodining cho‘qqisini ko‘rishga moyilligi bejiz emas. Buni uning “Chillon asiri” haqidagi sharhi va ayniqsa, Manfredni buyuk, keng qamrovli asar sifatida ta’riflashi, Bayronning o‘z davri odamini hayajonga soladigan og‘riqli shubha va his-tuyg‘ularni etkazish qobiliyatini eng yaxshi aks ettirganidan dalolat beradi. A.I.Gersen o‘z navbatida “Zulmat” (1816) she’rida “Bayronning so‘nggi so‘zi”, “hayot natijasi”ni ko‘rdi.

Shunga ko'ra, Shveytsariya davri she'rlarida lirik ishtiyoq va shiddatli dramatik taqdimot tili Bayronning eng yorqin va xarakterli xususiyatlarini oladi. Bu xususiyatlarning asosi, albatta, oldingi she'rlarda, birinchi navbatda, Childe Garoldning birinchi qo'shiqlarida qo'yilgan. Keyin ular "Sharq ertaklari"da o'zlarining yakuniy ifodasini Child Garoldning uchinchi kantosida, Manfredda, "Zulmat" she'rida va Bayron Angliyani tark etganidan keyin birinchi yilda yozilgan boshqa she'rlarida topdilar.

IV "Childe Garold" qo'shig'i Shveytsariya she'rlariga, umumiy xarakterga va ayniqsa uslubiga ko'ra, birinchi ikkitasiga qaraganda III qo'shiqqa yaqinroqdir. Shu bilan birga, III va IV kantolar umumiy hajmida Bayronning 1816-1817 yillarda yozgan barcha asarlaridan sezilarli darajada oshadi.

O'sha paytda Bayronga xos bo'lgan turli xil asboblar ularda boshqa she'rlarga qaraganda tez-tez va ko'proq miqdorda namoyon bo'ladi, bu erda ko'pincha ma'lum xususiyatlar ustunlik qiladi, boshqalari deyarli yoki umuman yo'q. IV qo‘shiqni Jon Xobxausga bag‘ishlar ekan, Bayron bu qo‘shiq hozirgacha yaratgan “eng uzun, eng o‘ychan va eng keng qamrovli asar” ekanligini yozgan.

Shveytsariya davrining lirik she'rlarida doimo ikkita mavzu yangraydi: qayg'u mavzusi va isyon mavzusi. Bayron ezilgan inson shaxsi, mazlum xalqlarning achchiq taqdiri haqida qayg‘uradi. Uning lirikasidagi isyonkor motivlar uning so‘nmas erksevar xalqlarga bo‘lgan ishonchini va insonning qullik bilan abadiy murosasizligini ifodalaydi.

Taqdimotning tezkorligi va qisqaligi, xulosalarning o‘tkirligi she’rlarining doimiy fazilati bo‘lib, satirasini ham, lirikasini ham birdek ajratib turadi. O'z uslubining ushbu fazilatlariga u turli xil ifoda vositalaridan foydalanishni bo'ysundiradi. Bu vazifalarni kuchaytiruvchi maʼnoli soʻzlar, qisqa sintaktik tuzilmalar, klassikadan oʻrganilgan epigrammatik oʻtkirlik, umumlashtiruvchi maʼnoga ega personajlar, Spenserdan oʻzlashtirilgan nodir arxaizmlar, ballada dialoglari va uzoqdan misol qilib keltirish mumkin. Miltonning qahramonlik uslubi va frantsuz burjua inqilobi an'analari bilan bog'liq mifologik obrazlarning talqini va boshqalar.

Uning stilistik tizimining maqsadga muvofiqligi uning tilini uslublarning tasodifiy aralashib ketishi va stilistik birlikning buzilishi xavfidan himoya qiladi.

Bayron adabiy asarlar uslubidan she’riyat jiddiy va chuqur ijtimoiy-siyosiy mazmunni ifoda eta olishi uchun so‘z qo‘llashning to‘g‘riligini, nafisligini va hattoki biroz ko‘tarinkilikni talab qiladi. U mazmunan asoslanmagan stilistik konventsiyaning haddan tashqari dushmani. Noyob, o‘ziga xos, o‘tkirlik mazmuni bilan to‘liq oqlangandagina va o‘zaro muvozanatlashgan stilistik elementlardan yaratilgan yaxlitlik fonida ajralib tursagina yangraydi – bu qoidani u doimo qo‘llaydi va o‘z ijodiy amaliyoti bilan isbotlaydi.

Bu uning Childe Garoldning boshida uslubni arxaizatsiya qilish usuli bo'lib, u mifologik obrazlarning umumlashtiruvchi stilistik ma'nosini va ularning milliy-tarixiy o'ziga xosligini birlashtiradi, shu bilan u turli xil, bir qarashda, bir-birini istisno qiladigan an'analarning elementlarini birlashtiradi.

3. 2. Ayrim she’rlar tahlili misolida uning lirikasining stilistik xususiyatlari

3. 2. 1. “Kechirasiz...” (1814)

Aksariyat hollarda Bayronning sevgi lirikasi tragediya bilan to'lib-toshgan. 1 "Bu erda yangilik, - deb ta'kidlaydi N. Ya. Dyakonova, - sevgi qayg'ulari ruhiy yolg'izlik, tushunmovchilik, tarqoqlikka mahkum bo'lgan zamonaviy odamlarning qayg'uli hayotining bir qismi sifatida qabul qilinadi. Shuning uchun Bayronning asosiy mavzulari sevgida muqarrar yo'qotish bilan bog'liq. Agar sevgi uyg'un va yorqin bo'lsa, uni o'lim to'xtatadi - bu mavzu noma'lum "Tirza" she'rlarining ajoyib tsikliga bag'ishlangan. Sevgidan omon qolgan odam yanada yolg'iz bo'lib qoladi, ketgan baxt faqat uning yo'qolishi va qayg'usini ta'kidlaydi (bu motiv "Giaur" va "Corsair" da yangraydi)".

Ishq va yo‘qotish Bayron lirikasida ishq va ayb, ishq va xiyonat, muhabbat va tanaffus zarurati bilan chambarchas bog‘langan. Shunga qaramay, bu mavzu sharq hikoyalarida markaziy mavzulardan biri edi. Bayronning bir qancha mashhur she'rlari unga bag'ishlangan. Ulardan biri "Meni kechir" (1814) rus adabiyotiga 1830 yilda Lermontov tarjimasi tufayli kirdi.

"Alvido? Bu eng yoqimli ibodatdir
Boshqalarning boyligi yuqorida foyda ko'rsa,
Mening hammasi havoda yo'qolmaydi,
Lekin sening ismingni osmon uzra talaffuz qiling.
Gapirish - yig'lash - imzo chekish behuda edi:
Oh! Qon ko'z yoshlaridan ham ko'proq narsani aytish mumkin
Aybdor ko'z o'chganida,
Bu so'zda - Xayr! - Xayr!
Bu lablar soqov, bu ko'zlar quruq;
Lekin ko'kragimda va miyamda
O'tmaydigan azoblarni uyg'oting!
Endi uxlamayman, degan fikr.
Mening jonim na hukm qiladi, na shikoyat qilishga jur'at etadi,
Xayr! - Xayr! Xayr!

“Kechirasiz! Agar ular jannatga kira olishsa
Boshqalar uchun ibodat qiling
Mening ibodatim u erda bo'ladi
Va hatto ular uchun uchib ketish!
Yig'lab, xo'rsinishdan nima foyda?
Ko'z yoshlari ba'zan qonli bo'ladi
Ko'proq gapirib bo'lmaydi
Qanday halokatli xayrlashuv ovozi! ..
Ko'zlarda yosh yo'q, lablar jim,
Yashirin o'ylardan ko'kragim susayadi,
Va bu fikrlar abadiy zahar, -
Ular o'tolmaydilar, uxlay olmaydilar!
Menga yana baxt haqida maqtanish kerak emas, -
Faqat men bilaman (va chiday olaman)
Bizda behuda sevgi yashagan,
Men shunchaki afsusdaman! kechirasiz!".

Bu she’rdagi ayriliqdan umidsizlik shu qadar kuchliki, u butun ichki va tashqi tuzilishini o‘ziga bo‘ysundiradi. S. B. Chudakov yozganidek, “Bir qismli “Alvido” (“Meni kechir”) undov gapining bir necha marta takrorlanishi, ikkala bandni (epifora) yopib qoʻyish, koʻplab giperbola (“osmon ortida” – osmon ustida; “dan ortiq Qon ko'z yoshlari "- qonli ko'z yoshlar aytishdan ko'ra ko'proq narsani aytishi mumkin; "ne`er endi uxlamaydi" - boshqa hech qachon uxlamaydi; "eng yaxshi ibodat" - eng ehtirosli ibodat), tez-tez sintaktik ko'chirishlar (injambementlar), silliq oqimni buzish semantik ritm, kontseptsiyalarni o'sib borayotgan ekspressivlikka majburlash - avj nuqtasi ("Twere be bespeed - to weer - imzo qo'yish"), epitetlar va metaforalarning g'ayrioddiy emotsionalligi ... - bularning barchasi kichik she'rning ikki bandida jamlangan. , g'ayrioddiy ishtiyoq, kuchli hissiy pafosning timsoli bo'lib xizmat qiladi va har bir narsaga she'rni, ajoyib ifoda lakonizmi bilan shiddatli drama xarakterini beradi.

She'rning butun tuzilishi taqdirning shafqatsizligidan qayg'u va g'azabini, ehtirosni va mag'rur stoitizmni qamrab olgan holda, "Meni kechir" ni 19-asr boshidagi ingliz lirikasida hukmronlik qilgan nafis rangli sentimentallik fonida keskin ajratib turadi. Bu Lermontovni o'ziga jalb qilgani ajablanarli emas.

3. 2. 2. «MUSIQA UCHUN STANZALAR» (1814).

“Ismingni na talaffuz qilaman, na chiza olaman” (1814) misralari “MUSIQA UCHUN STANZALAR” deb nomlangan baytlari yanada dramatikdir.

“Men gapirmayman, izlamayapman, ismingdan nafas olmayman;
Ovozda g'am bor, shuhratda ayb bor!
Ammo yonog'imda yonayotgan ko'z yoshlarim chiqishi mumkin
O'sha yurak sukunatida yotgan chuqur fikrlar.
Bizning ehtirosimiz uchun juda qisqa, tinchligimiz uchun juda uzoq,
O'sha soatlarni o'tkazdilar - ularning quvonchi yoki achchiqligi to'xtaydimi?
Biz tavba qilamiz, rad qilamiz, zanjirimizdan uzamiz,

Meni kechiring, aziz! - agar xohlasangiz, tark eting;
Ammo nozik yurak nopok bo'ladi,
Va inson uni buzmaydi - sen nima bo'lishidan qat'iy nazar "st.
Va mag'rurlarga qattiqqo'l, lekin senga kamtar,
Bu jon o'zining achchiq qoraligida bo'ladi;
Va bizning kunlarimiz tez va lahzalarimiz shirinroq ko'rinadi,
Oyog'imiz ostidagi dunyolardan ko'ra yonimda sen bilan.
G‘amingdan bir xo‘rsinib, muhabbatingdan bir nigoh,
Meni aylantiradi yoki tuzatadi, mukofotlaydi yoki tanbeh beradi;
Yersizlar esa men iste'foga ketishimni hayron qilishlari mumkin
Sening labing ularga emas, menikiga javob beradi."

"Ismingizni qanday yozasiz, talaffuz qilasizmi?
Unda sharmandalik xabari shafqatsiz xabardir.
Men jimman, lekin yonog'imdagi yosh aytadi
Karlar yashiringan joyda yashayotgan qayg'u haqida.
O'sha kunlar ehtiros uchun qisqa bo'lib tuyuldi,
Ammo ular umidsiz sog'inch urug'ini o'z ichiga oladi.
Shiddatli g'azabda biz kishanlarni sindiramiz,
Ammo ajralishimiz bilan biz yana birgamiz.
Barcha quvonchingiz, aybingiz sizniki bo'lsin -
Meniki!.. Meni kechir... Sen yolg‘izsan
Ruh, bolalarcha sof, o'ziga xos;
Uni hech kim sindira olmaydi.
Men olomon bilan takabbur edim va shunday bo'lib qolaman
Snobby zodagonlar, lekin siz bilan kamtarin.
Sendan uzoqda, yolg'iz qolganimda
Nega menga dunyo oyoqlarim ostida kerak?
Sening bir nafasing - men qatlga mahkumman.
Birgina muloyim qarash - meni kechirdim.
Yovuz qoralovchilarimni eshitib,
Menga ular bilan emas, og‘zing bilan javob berasan.

1814-yil 10-mayda Bayron o‘zining eng yaqin do‘sti, shoir Tomas Murga shunday deb yozadi: “Istalgan musiqangizdan. Agar shunday bo‘lsa, afsuslanmasdan, uni olovga tashlang”. "Tajriba" musiqa uchun "Stans" ga tegishli edi. She’rning oddiy oqimli ohangi shundan kelib chiqadi.

O'sha davrdagi ko'plab she'rlar singari, baytlar ham musiqaga qo'yilishi kerak edi.

Umuman olganda, she’r ziddiyatlar chigalidan iborat.

O‘quvchi birinchi so‘zlardanoq qarama-qarshi tuyg‘ular girdobiga tushib qolgandek tuyuladi: sevgi va tavba, uyat va g‘urur – hammasi aralashib ketgan. Avvaliga, sevishganlar ajrashishganga o'xshaydi ("Men gapirmayman, izlamayman, ismingdan nafas olmayman" va boshqalar), lekin oxirida ular abadiy birga ekanliklari ma'lum bo'ldi; u uning aybi haqida gapiradi, lekin u javob bo'lishiga umid qiladi; u uning qalbini sindirib, qalbini zulmat va qayg'uga solib qo'yishini oldindan ko'radi, lekin darhol ularning baxti naqadar ulkan ekanligini aniq ko'rsatadi (4-band). Ehtiros alogizmi bu erda odatiy funktsiyasidan farqli o'laroq, o'zaro qarama-qarshi bayonotlarni bog'laydigan "va" ittifoqi tomonidan ta'kidlangan.

Shoirning hayratlanarli his-tuyg'ulari she'rning tez ritmida, metrik erkinliklarda, nazoratsiz o'sishning qayta-qayta takrorlangan ta'sirida ifodalanadi. Har uchala holatda ham u fe'llar yordamida amalga oshiriladi va bu his-tuyg'ularning harakatiga o'ziga xos dinamizm beradi. Ularning nomuvofiqligi Bayron tomonidan uzluksiz antitezada berilgan. Qattiq ritmik va grammatik parallelizm, ya'ni qarama-qarshilikning ikkala qismining formal tengligiga rioya qilish, go'yo ularning teng ma'nosiga ishora qiladi.

Tuyg‘u to‘qnashuvi 4-bandning ikki qatlami o‘rtasidagi mantiqiy xatoda, qarama-qarshi gaplarning bog‘lanishi va bog‘lanishining mantiqsizligida (4 va 5-bandlar) namoyon bo‘ladi. O'zaro qarama-qarshi his-tuyg'ularning dolzarbligi asosan gradatsiya va antiteza orqali ifodalanadi. Klassik to'g'rilikning muxlisi sifatida Bayron antitezalardan nosimmetrik foydalanishni va gradatsiyalarni mohirona boshqargan.

Gradatsiya tuzilishi birinchi qatorda o'zining ko'tarilgan ehtiros to'lqini bilan kiritilgan:

Men gapirmayman, kuzatmayman, nafas olmayman ...

Gradatsiyaning uch qismi ritmik va grammatik jihatdan bir xil bo'lib, faqat darajasi bilan farqlanadi. Barcha misralarda muvozanatli antiteza saqlanib qoladi, bunda biz ritm va tuzilish jihatidan bir xil bo'lgan satrlarning yarmini ajratib turadigan sabablar mavjud:

Ovozda g'am bor, shuhratda ayb bor...
Bizning ehtirosimiz uchun juda qisqa, tinchligimiz uchun juda uzoq ...
Oh! Xursandchilik sizniki, ayb meniki!
Va mag'rurlarga qattiqqo'l, lekin. senga kamtar...

2-bandning juftligi kiritilganda, bayt va antitezaning gradatsiyalari qat'iy parallel bo'ladi:

Biz tavba qilamiz, rad qilamiz, zanjirimizdan uzamiz,
Biz ajralamiz, uchamiz - uni yana birlashtiramiz!

Bunday holda, antiteza bir so'z bilan ifodalanadi:

Ularning quvonchi yoki achchiqligi to'xtaydimi? Ba'zan ikkitasi bor

Ba'zan bir qatorda ikkita kontrast mavjud:

Meni qoralaydi yoki tuzatadi, mukofotlaydi yoki tanbeh beradi.

“Ularga emas, balki menikiga” toʻliq boʻlmagan antitezaning qiziqarli namunasi boʻlib, ikki qism bir-biri bilan ritmik jihatdan chambarchas bogʻliq, lekin grammatik jihatdan mutanosiblikdan tashqari (taqqos qilib boʻlmaydi).

She'rning so'z boyligi klassitsizm ta'sirining aniq izini bor. Uning uslubi odatda ancha mavhum. Mavhum otlar (qayg'u, ayb, shon-shuhrat, ehtiros, tinchlik, quvonch, achchiq, qayg'u, sevgi, zavq), an'anaviy she'riy epitetlar (tez kunlar, uzoq soatlar, shirin lahzalar - tez kunlar, uzoq soatlar, shirin lahzalar) ustunlik qiladi. Hatto fe'llar ham mavhum xarakterga ega (tavba qilmoq, voz kechmoq, kechirmoq, tark etmoq, mukofotlamoq, tanbeh qilmoq, rad etmoq, hayratlanmoq - tavba qilmoq, rad etmoq, kechirmoq, tark etmoq, mukofotlamoq, tanbeh qilmoq, iste'foga chiqmoq"). Ularning hech biri konkret-majoziy tasvirni keltirib chiqarmaydi. Ko'pincha metaforalar XVIII asr oxiri she'riyatida keng tarqalgan metaforalarga tegishli. (Yonoqda yonayotgan ko'z yoshlar, zanjirlarni sindirish, singan yurak, oyog'imiz ostidagi dunyolar). Shunga qaramay, istisnolar, masalan, "yurak sukunati", "eng achchiq qoralik" ("eng achchiq zulmat") (aniq klassik bo'lmagan) va hissiyotning kuchayishi va samarali avj nuqtasi bilan ochilish chizig'i kabi hayratlanarli. “Tuyg’uning shiddati, kuchli individuallik ma’nosi, she’rning hayajonli va o’zgaruvchan harakati, antiteza tuzilmalari shunchalik buyukki, – deb xulosa qiladi N. Ya. Dyakonova, – hukmron kayfiyat, aslida, klassik emas. ”.

She'rning o'lchagichi ham klassik emas - anapaest - sevimli qahramonlik qo'shig'i o'rniga va undan amfibraxga o'tkir o'tishlar, go'yo yozuvchining kayfiyatidagi keskin siljishlarni belgilaydi; satrdan qatorga defis qo'yish ham klassik emas (qayg'ungizning bir belgisi, sevgingizning bir qarashi // Meni aylantiradi yoki tuzatadi ...).

She’rning o‘zi, anapaest, hamma narsaning aralashmasi, klassik me’yorlar bo‘yicha, o‘z-o‘zidan Bayronning klassitsizmdan uzoqlashganidan dalolat beradi. Anapaest - har uchinchi bo'g'inda diakritik belgi bo'lgan metr. Shunga ko'ra, bu o'lcham tezkor harakatlarga imkon beradi va musiqiy hamrohlik uchun juda mos keladi.

Shoir ingliz prosodiyasining qoidalaridan ham foydalanadi, bu esa birinchi pastki maydonda urg'usiz bo'g'inni tashlab qo'yishga imkon beradi, bu holda anapaest o'rniga iambicni almashtiradi.

Bir vaqt belgisidan ikkinchisiga o'tish, ba'zan juda keskin, kayfiyatdagi o'zgarishlarni ifodalashning ritmik usuli, his-tuyg'ularning ziddiyatli tabiatini va ularning dinamikasini bilvosita ochib berish usulidir. Amfibrax og'irroq bo'g'in bo'lib, ko'proq bo'sh vaqt bilan bog'liq. Demak, 1-bandda amfibraning to‘rtinchi misrasi “Yurak sukunatida yotgan teran fikrlar” muhim mazmuniga ko‘ra salmoqliroqdir. 2-banddagi amfibraxning birinchi va yagona satrida "Bizning ehtirosimiz uchun juda qisqa, bizning tinchligimiz uchun juda uzoq" amfibrax o'zining boshlang'ich spondi bilan qolgan misralarga qaraganda ko'proq og'irlik qiladi, ayniqsa qisqacha qisqacha bilan uyg'un emas. Ammo his-tuyg'u kuchi uchun juda qisqa vaqt tushunchasi qisqacha qisqacha bayon tomonidan etkazilgan yuzaki taassurotdan farqli o'laroq, simmetrik tarzda joylashtirilgan sponde bilan "bizning tinchligimiz uchun juda uzoq" satrning ikkinchi yarmi tomonidan quvvatlanadi. Xarakterli jihati shundaki, ko‘proq o‘ychan kayfiyatni ifodalovchi 3 va 5 misralarda amfibra chiziqlari keng tarqalgan bo‘lsa, 4-bandda anapaestga to‘satdan o‘tish, bir vaqtning o‘zida kutilmagan harakat bilan birga, bir vaqtning o‘zida boshqasiga o‘tishni bildiradi. yangi tuyg'u bosqichlari sifatida tempning aniq tezlashishi.

Har biri to'rt qatordan iborat ikkita muntazam qatlamli baytlarning butun tarkibi; bo'g'inlar soniga qat'iy rioya qilinadi. Va shunga qaramay, klassik she'rning qat'iyligiga mos kelmaydigan metrik uzilishlar mavjud.

Ammo ochiqchasiga shaxsiy, cheksiz ohang, ko'plab mantiqiy va psixologik qarama-qarshiliklar, jumladan grammatik nomuvofiqliklar, ayniqsa klassitsizmga ziddir. Bayronning individualizmi, bo'ronli lirikasi, o'zini ochib berishga moyilligi butunlay yangi romantik she'riyatga tegishli.

Mantiq xatolari, beparvo ishtiyoq, qarama-qarshiliklarning jazavasi, ochiqchasiga individualistik, o'zini namoyon qiladigan ohang - bularning barchasi klassitsizm an'analarining uzilishini anglatadi va Bayronning romantik fazilatlarini ifodalaydi. Lirik individualizm uning she'rlarini rang-barang qiladi va inqilobdan keyingi fojiali avlodlar tajribasini o'z o'quvchilarini shiddat bilan zabt etgan kuch bilan ifodalaydi.

3. 2. 3. “Ayrilish” (1814)

Nihoyat, aybdor ishq va fojiali ayriliq haqidagi ushbu she’rlar turkumida “Ayrishish” deb nomlaymiz – Ikkimiz ajrashganimizda (1814). Hatto Bayronning eng dushmani ingliz tanqidchilari ham ushbu she'rning "texnik mukammalligi" va musiqiyligini tan oladilar:

Xafa bo'lganingizda eslaysizmi
Taqdirga bosh egish
Biz ajraldik
Siz bilan uzoq vaqt.
Og'zingizdagi sovuqda
Quruq ko'zlarda
Men allaqachon his qildim
Hozirgi soat.

Qisqa, ritmik tartibsiz satrlar eshitiladi, go'yo so'zlovchi uning nafas olishiga ishonmaydi, kuchim yetmaydi, deb aytolmaydi, deb qo'rqadi. “Bayron she’rlari orasida, – deb yozadi N. Ya. Berkovskiy, “Ayrilish” o’zining soddaligi va vazminligi bilan keskin ajralib turadi. Bu yerda hech qanday haddan tashqari gaplar, giperbola, ustunlik yo‘q; Bayronning odatiy she'riy epithetslari umuman yo'q. Neytral "pale" va "sovuq" (Pale grey thy cheek va cold) bilan bir qatorda, sifatlar deyarli tortib olinadi; so'zlar ong maydoniga kiradi - eng elementar, "asl", "birinchi zarurat so'zlari" - "jim", "ko'z yoshlar", "o'pish", "qayg'u".

Bu so'zlar kamtarin, deyarli sezilmaydi, Bayronning o'ziga xos patosi va o'ta ifodaliligidan mahrum. Ularning ekspressivligi ifodalangan emas, balki nazarda tutilgan, go'yo satrlarga to'g'ri kelmaydigan ruhiy iztirob bilan belgilanadi.

Har doimgidek, Bayron bilan bo‘lganidek, iztirob ham shoirning butun ichki hayoti kabi, o‘quvchiga tor bo‘lgan, lekin unga tushunarli bo‘lishdan yiroq bo‘lgan tuyg‘u juda chuqur va murakkab ekanligidan kelib chiqadi. Ular sevishdi, lekin bir-birlarini yo'qotdilar va u o'zini, sevgisini va yaxshi nomini yo'qotdi.

Sizning taqdiringiz sharmandalik.
Og'zaki hukm
Men eshitaman - va birga
Biz sharmandalikni baham ko'ramiz.

Unga nima bo'lishidan qat'iy nazar, u o'zgartira olmaydi. Uning qalbida achinish, aybdorlik va avvalgi sevgidan ajralmaslik, xo'rlangan bo'lsa ham, og'riqli tarzda bir-biriga bog'langan:

Biz uzoq vaqt yashirindik
sening muhabbating,
Va qayg'u siri
Men ham eriyman.
Agar sana bo'lsa
Menga taqdir tomonidan berilgan
Ko'z yoshlari va sukunatda
men siz bilan uchrashaman.

Tajribaning olijanobligi va yashirin intensivligi qanchalik aniq bo'lsa, shunchalik kamroq ta'kidlanadi. Xuddi shu so'zlar - "ko'z yoshlari va sukunatda" - she'rning boshida va oxirida jaranglaydi, lekin boshqa ma'noga ega; birinchi marta ular sevgi ko'z yoshlari, ikkinchi marta ular halok bo'lgan sevgi uchun ko'z yoshlari, lekin hali tushunarsiz tirik. (Asl nusxada farq predloglar bilan ta'kidlangan: boshida - "Jimjitlikda va ko'z yoshlar bilan", oxirida - "jim va ko'z yoshlar bilan".)

Shoirning ma’naviy harakatlarining murakkabligi – “lirik qahramon”ni undan ajratish hech kimning xayoliga ham kelmagan – sharq hikoyatlarida tasvirlangan psixologik ziddiyatlarga juda o‘xshaydi. Ammo u bilan taqqoslaganda, 1811-1816 yillardagi ko'pgina London she'rlarida. erotik his-tuyg'ularni ifodalashda qandaydir ehtiyotkorlik ustunlik qiladi. Bayron ma'lum darajada konventsiyalarga amal qiladi. Bu, ayniqsa, uning salonida, albom she'rlarida va zamonaviy yunon va portugal qo'shiqlarining sevgining o'ziga xos poetikizatsiyasi bilan stilizatsiyasida seziladi.

Shu bilan birga, bu misralarda sharq hikoyatlariga mutlaqo yot mavzu paydo bo‘ladi. Qizig'i shundaki, masalan, noma'lum shaxsga (sharhchilarning fikriga ko'ra, uning bo'lajak rafiqasiga) murojaat, unda u yosh go'zalni muhabbat bilan emas, balki oltin tomonidan jalb qilingan xudbin muxlislardan ogohlantiradi ("Sevgi va oltin"). - Sevgi va Oltin - sanasi yo'q). "Iqtibos haqida" (Iqtibos haqida, 1812) she'rida Bayron qizg'in "bir haftalik sevgi" ni masxara qiladi va bir-ikki yil ichida bevafolarning rad etilgan muxlislari ... butun bir brigadaga aylanishini kinoya bilan hisoblaydi! Bu misralardagi skeptitsizm, masxara Bayronning keyingi she’riyatining motivlarini oldindan ko‘radi.

3. 3. 3. “Yahudiy ohanglari” (1815)

London davri lirikasi orasida alohida o'rinni "Yahudiy ohanglari" (1815) egallaydi. Bayron ular ustida 1814 yilning ikkinchi yarmida va 1815 yil boshida ishlagan.

Ular yosh bastakorlar Natan va Bram tomonidan bastalanadigan va ijro etiladigan qo'shiqlar uchun so'zlar sifatida ishlab chiqilgan. She'rlar va ularga eslatmalar 1815 yil aprelda, ikkinchi qismi va 1816 yilda nashr etilgan.

Ushbu tsiklning nomi uning mazmuniga to'liq mos kelmaydi. Shunday qilib, to‘plamda har qanday sharqona mavzudan xoli uchta sevgi qo‘shig‘i o‘rin olgan: “U o‘z go‘zalligida yuradi”, “Yig‘laysan”, “U go‘zallik rangida o‘ldi”. Ularni Bayronning o‘sha yillardagi sevgi lirikasidan ajratib bo‘lmaydi. Tsiklda ishlatiladigan Injil sahnalari (va ulardan 43 tasi bor) aslida romantik motivlarning to'liq antologiyasi.

"Yahudiy ohanglari" to'plamida Bayron o'zining sevgi idealini yaratadi.

Bunga uning "U butun go'zalligida yuradi" (1814) she'rida ma'naviy va jismoniy go'zallik uyg'unlashgan jonli obrazni yaratgan misoldir. Shoirning bu obraz yaratishda qo‘llagan tabiat olamidan o‘xshatishlar uning insoniy mohiyatini o‘zida bostirmaydi va eritmaydi, balki uning olijanobligini, go‘zalligini ta’kidlaydi:

U butun shon-shuhratda yuradi
Yurtining kechasidek yorug‘.
Osmonning barcha chuqurliklari va barcha yulduzlar
Uning ko'zlari yopiq,
Ertalabki shudringdagi quyosh kabi
Ammo faqat qorong'ulik yumshab qoldi.
Nur qo'shing yoki soyani olib tashlang -
Va u bir xil bo'lmaydi
Agat tolali sochlar,
Noto'g'ri ko'zlar, noto'g'ri og'iz
Va peshona, bu erda fikrlar muhrlanadi
Naqadar benuqson, shunchalik sof.
Va bu ko'rinish va rang yolg'on,
Va dengiz chayqalishi kabi engil kulgi, -
Undagi hamma narsa dunyo haqida gapiradi.
U qalbida tinchlikni saqlaydi
Va agar baxt bersa
Eng saxiy qo'l bilan!

I. Shaytanov tarjimada koloristik xatolikni qayd etadi. Ushbu tsiklga bag'ishlangan Bibliya mavzusini kutishda "yorqin tun" qiyofasi haqiqatan ham g'alati. Bayron boshqacha aytadi. D. Mixalovskiyning so'zma-so'z eski tarjimasida:

U o'zining go'zalligida yuradi
Yulduzlar bilan yonayotgan tun kabi...

Tinchlik tsikldan yana bir she'r bilan nafas oladi:

Yig'laysiz...
Siz yig'laysiz - ko'z yoshlari bilan porlayapsiz
Moviy kirpiklar.
Shudring bilan to'la binafsha
Olmosini tashlaydi.
Siz tabassum qildingiz - sizning oldingizda
Safir porlashi so'ndi:
Uni tirik olov tutdi,
Yaltiroq ko'k ko'zlar.
Kechki bulutlar chegarasi
O'zining nozik rangini saqlaydi
Butun dunyoni zulmat qoplaganida
Va osmonda quyosh yo'q.
Shunday qilib, ruhiy bulutlar tubida
Sizning nigohingiz ichkariga kiradi:
Oxirgi nur o'chganida -
Kun botishi qalbimda yonadi.
1814, (S. Marshak tarjimasi)

Tashqi va ichki go'zallikning birligi ayolning tashqi qiyofasini tashkil etuvchi barcha soyalar va xususiyatlarning mutlaq muvozanatiga asoslanadi. Bu komillik va uyg‘unlik ideali, ko‘rinib turibdiki, shoirning o‘ziga xos fojiali kelishmovchilik va sarosimaga zid ravishda yuzaga keladi.

Xulosa

O'tkazilgan tadqiqotlar quyidagi xulosalar chiqarishga imkon beradi.

Bayronning sevgi mavzusining yangiligi quyidagi xususiyatlardan iborat edi:

Kuchli ifodalangan sub'ektiv boshlanish;

Fojia;

Maksimalizm (hissiyotlar, istaklar, hikoyalar chizig'i);

Ishqning o'lim bilan bog'lanishi, ayriliq - ya'ni halokatli boshlanishi;

Uslub va tasvirdagi klassik va romantik an'analarning uyg'unligi;

Eng murakkab va kuchli hissiy tajribalarni uzatish;

Maftunkor ayol tasvirlarini yaratish;

Ekspressiv vositalarni ifodalash;

Sevgi lirikasining falsafiy va fuqarolik mavzulari, shuningdek, Injil motivlari bilan bog'liqligi.

1823 yil iyul oyida Bayron Kefaloniyadagi Ioniya oroliga boradi va u erda Lukas Chalandritzanos ismli yigitni sevib qoladi. Bayron o‘zi bilan xizmatkor sifatida olib ketgan shoir va Lukas shahzoda Mavrokordatos armiyasi joylashgan Missolongiga joylashdilar. Biroq, yunonlar turklarga hujum qilishdan oldin ham Bayronning isitmasi tuta boshladi. Shoir 1824 yil 19 aprelda vafot etdi. Uning so‘nggi uchta she’ri – “O‘ttiz olti yoshga to‘lgan kunim”, “Yunon haqida so‘nggi so‘zlar” va “Muhabbat va o‘lim” – Lukasga bo‘lgan beg‘ubor muhabbat nolasi bo‘lib, shoirga javob bermagani aniq:

Sizga oxirgi nafasni berib,
Oh, kerak bo'lgandan ko'ra tez-tez ruhim sizga uchib ketdi.
Oh, ko'p narsa o'tdi; lekin sevmading
Siz sevmaysiz, yo'q! Sevgi har doim bepul.
Men sizni ayblamayman, lekin taqdir meni hukm qildi
Umidsiz, hamma narsani qayta-qayta sevish jinoyatdir.

Shoir charchoq va umidsizlikdan oxirigacha kurashish qat'iyatiga, so'ngra yaqinlashib kelayotgan o'limni oldindan ko'rishga o'tadigan so'nggi tug'ilgan kun (36 yosh) haqidagi misralarda bo'lgani kabi, bu erda ham ikkita kutilmagan burilish bor: uning tug'ilgan kunidan. uning sovuq befarqligiga mehr va yana uning norozi hayratiga. “Bu baytlarda, – deya xulosa qiladi N. Ya. Dyakonova, – Bayronning barcha sevimli motivlari va obrazlari jamlangan: sevgi va o‘lim, o‘lim va erkinlik, to‘lqinlar va qoyalar, bo‘ron va mo‘rt qayiq, erta qabr, falokat, jinoiy ehtiros. ”.

Adabiyot

1. Aleksandrov N. N. Lord Bayron: Uning hayoti va adabiy faoliyati. - Sankt-Peterburg, 1892 yil.

2. Alekseev M. P. Ingliz adabiyoti tarixidan. - M.-L., 1960 yil.

3. Bayron J. Lirika. - Moskva, Leningrad, "Badiiy adabiyot", 1967 yil.

4. Belinskiy V. G. To'liq. koll. s.: 13 jildda T. 6. - M.: SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1955. - S. 585.

5. Berkovskiy N. Ya. Bayron lirikasi // Bayron J. Lirika. - M.-L., 1967 yil.

6. Ajoyib romantik. Bayron va jahon adabiyoti / Ed. ed. S. To'raev. - M.: Nauka, 1991. - 237 b.

7. Veselovskiy A. N. Bayron. - M., 1902 yil.

8. Grigoriev A. A. San'atdagi haqiqat va samimiylik haqida // Bayron J. O'tmish chorrahasida ... - M. - S. 380.

9. Dostoyevskiy F. M. Yozuvchining kundaligi.

10. Dyakonova N. Ya. Analitik o'qish (XVIII-XX asrlar she'riyati). - L .: Ta'lim, 1967. - 268 b. (Diakonova N. Ingliz she'riyatining uch asrligi).

11. Dyakonova N. Ya. Bayronning lirik she’riyati. - M.: Nauka, 1975. - 168 b.

12. Elistratova A. A. Bayron. - M.: Nauka, 1956 yil.

13. Zverev A. M. “Muammo va yovuzlik o'rtasidagi qarama-qarshilik ...” // Bayron J. Hayot chorrahasida ... - M .: Progress, 1989. - S. 5-26.

14. Kagarlitskiy Yu. I. So‘zboshi // Bayron J. Dovullar sari Men hamisha oshiqardim... Tanlangan she’riy asarlar. - M .: Det. Lit., 1984. - S. 5-24.

15. Klimenko E. I. XIX asrning birinchi yarmi ingliz adabiyoti. - L., 1971 yil.

16. Klimenko E. P. Bayron. Til va uslub. - M.: Xorijiy tillar adabiyoti nashriyoti. yoz., 1960. - 112 b.

17. Kolesnikov V. I. D. G. Bayron // XIX asr chet el adabiyoti tarixi: Darslik / Ed. N. A. Solovyova. - M.: Oliy maktab, 1991. - S. 143-177.

18. Kurginyan M. Jorj Bayron. - M., 1958 yil.

19. Kurginyan M. S. Muqaddima // Bayron. Cit.: 3 jildda. T. 1. - M .: Hud. lit., 1974. - S. 5-22.

20. Pushkin A. S. Bayron // Pushkin A. S. Sobr. t.: 9 jildda T. 7. - M .: SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1958. - S. 316-322.

21. Rozanov M. N. XIX asr ingliz adabiyoti tarixidan esse. 1-qism. Bayron davri. - M., 1922 yil.

22. Romm A. S. Jorj Noel Gordon Bayron. - L.; M., 1961 yil.

23. Skott V. Yig'ilgan. shahar: 20 tonnada T. 20. - M .: Davlat. “Xud. yonib.", 1967 yil.

24. Skuratovskiy V. L. Muqaddima // Bayron. She'rlar va she'rlar. - K .: Yoshlar, 1989 yil.

25. Timofeev L. I. Lirika // Qisqacha adabiy ensiklopediya: 8 jildda. T. 4. - M .: Sov. ensiklopediya, 1965. - S. 208.

26. Urnov D. Bayron // Jahon adabiyoti tarixi: 9 jildda T. 6. - M.: Nauka, 1989. - S. 100-106.

27. Usmonova R. Jorj Gordon Bayron // Bayron. Sevimlilar. - M.: "Pravda" nashriyoti, 1985. - S. 389-401.

28. Usmonova R. F. Muqaddima // Bayron J. Sobr. sit.: 4 jildda T. 1. - M .: Pravda, 1981. - S. 3-48.

29. Chudakov S. B. Bayron lirikasining ayrim badiiy-stilistik xususiyatlari haqida // Filologiya fanlari. - 1962. - 4-son.

30. Shaytanov I. O. Kirish maqolasi // Bayron J. Lirika. - M.: Kitob, 1988. - S. 5-72.

31. Ekkerman IP Gyote bilan hayotining so'nggi yillarida suhbatlar. - M., 1981. - S. 181.

32. Dik V. Bayron va uning she’riyati. - L., 1918 yil.

33. Erstine J. V. Bayronning metafizikasi: pyesalar o'qilishi. - Gaaga; Parij, 1976 yil.

34. Elekner R. F. Bayron va paradoks xarobalari. - Baltimor, 1967 yil.

35. Eterty F. Lord Bayron: Eine Biography. - Leyptsig, 1862. - Th. 1-2.

36. Nikol J. Bayron. - L., 1936 yil.

37. Ruterford A. Bayron: Tanqidiy tadqiqot. - Edinburg, 1961 yil.

38 Thorslev, P. L. Bayron qahramoni: turlari va prototiplari, Minneapolis, 1962 yil.

39. Romanchuk L. Bayronning Lyutsiferi ("Qobil" sirli) // Romanchuk L. "G'arbiy Evropa madaniyatida demonizm".

Dnepropetrovsk, 2009. - S. 135-136.

Romantik she'rlar bilan bir vaqtda Bayron sevgi va qahramonlik lirikasini yaratdi, "Yahudiy ohanglari" tsikli tegishli bo'lgan. Shoir bolaligidan va "Yahudiy ohanglarida" Bibliyani yaxshi bilgan va sevgan, "Muqaddas arfada ...", "Shoul", "Yeftahning qizi", "Belshazarning ko'rinishi" va she'rlarida Injil motivlariga murojaat qilgan. yana bir qatorlarida ushbu antik adabiyot yodgorligidan olingan epizodlarning obrazliligi va syujet asosini saqlab qolgan holda, ularning epikligi va lirikasi berilgan. Tsiklda shoirning shaxsiy xotiralari va kechinmalaridan ilhomlangan “U bor shon-shuhratda yurar”, “Oh, jannatning narigi bo‘lsa”, “O‘ldi”, “Jonim ma’yus” kabi she’rlari bor. ". Butun tsiklni umumiy kayfiyat, asosan qayg'u va melankolik birlashtiradi. "Yahudiy ohanglari" bastakor Isaak Neytan uchun yozilgan, u bastakor Brexem bilan birgalikda ularni musiqaga qo'ygan.

Aynan shu davrda, Napoleonning Vaterloda mag'lubiyati va Angliya va Frantsiyadagi keyingi siyosiy voqealardan so'ng, Bayron Napoleon haqida bir qator asarlar yozdi - "Napoleonning vidolashuvi", "Fransuz tilidan", "Fransuzdan ode", "Yulduzli yulduz". Faxriy Legion ordeni". Muallif ushbu yozuvlar chop etilgan gazetalardan hukumatga sodiqlik ayblovlarini oldini olish uchun frantsuz manbasiga havolalar qilgan. Napoleon haqidagi tsiklda Bayron aniq anti-shovinistik pozitsiyani egallab, Angliya Frantsiya va Napoleon bilan urush olib borishi o'z xalqiga ko'p ofatlarni olib keldi, deb hisobladi.

Bayronning 1813 - 1817 yillardagi sevgi lirikasi favqulodda boyligi va rang-barangligi bilan ajralib turadi: olijanoblik, nazokat, chuqur insoniylik uning o'ziga xos xususiyatidir. Bu har qanday tasavvuf, soxta fantaziya, zohidlik, dindorlikdan xoli lirika.

"Yahudiy ohanglari" to'plamida Bayron o'zining sevgi idealini yaratadi. Bayron lirik she’rlarining insonparvarligi haqida gapirganda, avvalo, ular to‘ldirgan erkinlik va kurash ruhini yodda tutish kerak.

“Katullaga taqlid”, “Albomga”, “Afinalik”, “Tirzaga”, “Men qaror qilaman”, “Muhabbatning boshlanishi masalasida”, “Portugalchaga taqlid” kabi sheʼriyatining marvaridlarida. ”, “Ayrilish”, “Oh, agar bor bo‘lsa, osmon narigi”, “Yig‘lading”, “Avgustga qarashlar” va hokazolarda u yangi zamonning ozodlik g‘oyalarini ifodalagan. Lirik she’rlardagi chuqur samimiylik, tuyg‘uning sofligi va yangiligi, ozodlikka chanqoqlik, yuksak va chinakam insoniylik jamiyat ongini uyg‘otdi, uni reaksiya davrida cherkov o‘rnatgan odat va odatlarga qarshi qo‘ydi.

Tsikl muallifi tomonidan ishlab chiqilgan Injil syujetlari shartli shakl bo'lib xizmat qiladi, Milton, Bleyk va boshqalardan kelib chiqqan milliy inqilobiy an'analarga hurmat ko'rsatadi.Qizig'i shundaki, bu tsikldagi individual qahramonlik mavzusining yechimi yangi shaklda ko'rsatilgan. yo'l. “Umr yo‘liga tugatding” she’rida Vatan ravnaqi yo‘lida jonini ataylab fido qilgan qahramon haqida hikoya qilinadi. Shoir qahramon nomi xalq ongida o‘chmas, deb ta’kidlaydi.