Siyosiy aloqada mifologiya. Miflar va ommaviy axborot vositalari OAV haqidagi afsonalar

18.10.2020

"Izvestiya" yana bir bor o'zining to'liq qobiliyatsizligini ko'rsatmoqda va nashrning sarg'ishligi tobora aniq namoyon bo'lmoqda. Rossiyaning deyarli barcha OAVlari “haqiqat” so‘zi ular uchun bo‘sh ibora ekanligini yana bir bor isbotladi, reytinglar yolg‘on ma’lumot tarqatish evaziga bo‘lsa ham muhimroq. Rossiyadagi deyarli barcha yetakchi ommaviy axborot vositalari “Izvestiya”ning navbatdagi qovurilgan o‘rdakiga berilib, jozibali, chalg‘ituvchi sarlavha ostida yolg‘on ma’lumot tarqatishdi.

Bu haqda hozircha “Izvestiya” xabar berdi Bu haqda Federal havo transporti agentligi rahbari hukumatga ma'lum qildi Rossiya samolyotlarida GLONASS foydasiz bo'lib chiqdi

Federal havo transporti agentligi kutilgan bu bayonotlarni darhol rad etdi, gazeta jurnalistlarining layoqatsizligi hech kim tomonidan uzoq vaqtdan beri shubhalanayotgan edi, ayniqsa bunday masalada malaka kerak emas, chunki GLONASSni zaharlash juda moda va reytinglarga yaxshi ta'sir qiladi, hayz ko'rish mana shunday bo'ladi, agar g'arb so'zlari bilan aytganda.

“Bu rasmiy yozishmalar qanday boʻlganini bilmagan jurnalistning nomaqbul bayonoti. yozishmalarning ma'nosi butunlay buziladi, aslida bu havo transporti federal agentligi tomonidan GLONASS tizimini butun samolyotlar parkiga joriy etish bo‘yicha ko‘rilayotgan chora-tadbirlardan dalolat beradi”, — deyiladi agentlik xabarida.

Ehtimol, ushbu maqolani "Media afsonalari" bo'limiga joylashtirish kerak. Ko'pincha siz Rossiyaning Afrikadagi eng qashshoq mamlakatlar bilan hayot sifati bo'yicha qo'shni ekanligi haqida ma'lumot topishingiz mumkin ...

Men Jahon bankining veb-saytini, YaIM bo'yicha dunyo mamlakatlari ro'yxatini ko'rib chiqdim

Birlashgan kema qurish korporatsiyasi (USC) Rossiya Federatsiyasi Mudofaa vazirligi bilan "Boreas" va "Ash" shartnomalarini imzolashning buzilishi yoki kechiktirilishi haqida ma'lumotga ega emas.. Bu haqda bugun ITAR-TASS USC rasmiy vakili ma'lum qildi.

"Mudofaa vazirligi va USC o'rtasidagi shartnomalar mavzusi atrofida ba'zi ommaviy axborot vositalari tomonidan qo'zg'atilgan haqiqiy isteriya munosabati bilan shuni ta'kidlashni istardimki, bunday pozitsiya muzokaralar jarayonining muvaffaqiyatli yakunlanishiga yordam bermaydi", dedi u.

“Mavzuga oid bir qator faktlarni maxfiylik sababli oshkora eʼlon qilish imkoni boʻlmagan bunday vaziyatlarda OAV xatti-harakatlarining muhim jihati jurnalistlarning kasbiy masʼuliyati boʻlishi kerak”, – dedi mulozim. Ba'zi ommaviy axborot vositalarida USC ga asoslanib, 2012 yilgi Davlat mudofaa buyrug'i doirasida shartnomalar tuzishning turli jihatlari haqida ma'lumotlar birinchi marta paydo bo'layotgani yo'q, noto'g'ri".

So'nggi paytlarda havo-desant qo'shinlari atrofida ko'plab mish-mishlar tarqaldi. Ular negizida milliy gvardiya tashkil etilishi aytilmoqda. O'sha qanotli piyodalar Rossiyaning chet eldagi harbiy ob'ektlarini qoplash uchun tashlanadi. "Ko'k beretlarni" nima kutmoqda, ular qanday vazifalarni bajaradilar, "RG" muxbiri bilan eksklyuziv intervyusida Rossiya Havo-desant kuchlari qo'mondoni Vladimir Shamanov.

Maqola ancha eski, lekin juda yaxshi va obro'li. Yana bir bor qidirmaslik uchun shu yerga qo'shib qo'yaman, o'qimaganlarga maslahat beraman

SSSR Davlat mukofoti laureati O. Skvortsov,Rossiya Federatsiyasining xizmat ko'rsatgan quruvchisi,Notijorat hamkorligi prezidenti"RODOS" yo'l loyihalash tashkilotlari

O'tgan yilning oxirida ommaviy axborot vositalarida Rossiyada yo'llarni qurish narxi haddan tashqari yuqori, boshqa mamlakatlarga qaraganda sezilarli darajada yuqori ekanligini da'vo qiladigan materiallar paydo bo'la boshladi.

Masalan, "Vedomsti" gazetasi o'z sonlaridan birida, ekspertlarning fikriga ko'ra, Rossiyada yo'l qurilishi narxi boshqa mamlakatlarga nisbatan 3-50 baravar oshirilganligini ta'kidladi. Bundan tashqari, ushbu muammo bo'yicha ma'lumot nashr etilgan barcha nashrlarda "mutaxassislarning fikriga ko'ra" iborasi doimo paydo bo'lgan, ammo ular kim ekanligi, bu mutaxassislar ko'rsatilmagan. Umrim davomida shu sohada ishlagan inson sifatida men ushbu masalalar bo'yicha malakali fikr bildira oladigan barcha mutaxassislarni bilaman va ularning doirasi ancha tor. Biroq, ularning hech biri, men aniqlay olganimdek, bunday izohlar qilmagan. Internetda qidirganimdan so'ng, men hali ham bosma nashrlarda paydo bo'lgan ma'lumotlar kelgan bir nechta "mutaxassislar" ning ismlarini topishga muvaffaq bo'ldim. Bular “FinExpertiza” MChJ bosh direktori Aghvan Mikaelyan, Moskva Materialshunoslik va samarali texnologiyalar instituti (IMET) bosh direktori Marsel Bikbau, akademik, kimyo fanlari doktori, Vladislav Inozemtsev, Postindustrial jamiyat markazi ilmiy direktori. Tadqiqotlar va Davlat Dumasi deputati Oksana Dmitrieva, iqtisod fanlari doktori.

Ko'pchiligingiz bu videoni ko'rgan bo'lsangiz kerak.

Uning paydo bo'lishidan so'ng, boshqa shaharlardan ham kuzatuvchi fuqarolarning shunga o'xshash videolari va xabarlari paydo bo'la boshladi. To'satdan ma'lum bo'ldiki, Rossiyada yo'l ishlari to'xtamaydi, balki deyarli butun yil davomida davom etadi va asfalt qorda ham, yomg'irda ham yotqiziladi.

Tabiiyki, har bir xalqimiz, ayniqsa, vijdonli, gey, erkin bloger yoki jurnalist bo‘lsa, asfalt yotqizishni biladi. Bundan tashqari, har qanday Internet foydalanuvchisi buni har qanday yo'l quruvchidan yaxshiroq biladi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki har birimiz hatto davlatni qanday boshqarishni ham bilamiz va asfalt yotqizish ancha oson.

Markaziy ommaviy axborot vositalari ijtimoiy jarayonlarni davlat darajasida tizimsiz boshqarishning eng kuchli vositalaridan biri sifatida ikki yo'nalishda chegaralangan bo'lishi mumkin:

yoki tinglovchilarga hayot uchun zarur bo'lgan hamda ufqlar rivojlanishini va jamiyatning ma'naviy darajasini oshirishni ta'minlaydigan eng ob'ektiv va dolzarb ma'lumotlarni taqdim etishga intilish;
yoki axborot iste'molchilarining degradatsiyasiga hissa qo'shadigan, shuningdek, jamiyat hayotining turli sohalarida har xil aldash va manipulyatsiyalar uchun qulay shart-sharoitlarni yaratadigan shunday axborot fonini yaratish.

Ikkinchi holda, ommaviy axborot vositalarining boshqaruv mohiyati imkon qadar yashiriladi va o'z-o'zini moliyalashtirish, reytingga intilish, majburiy plyuralizm va boshqalar kabi soxta vazifalar bilan almashtiriladi.

Sizni ommaviy auditoriya o'rtasida xaotik (kaleydoskopik) dunyoqarashni shakllantirishning asosiy usullari va o'rnatilgan axborot miflari bilan tanishishingizni taklif qilamiz, ularning axborot sohasida ustunligi markaziy ommaviy axborot vositalaridan asosan ikkinchi stsenariy bo'yicha foydalanishni ta'minlaydi.

Manipulyatsiya ortidagi afsonalar

Neytrallik haqidagi afsona

Eng katta muvaffaqiyatga erishish uchun manipulyatsiya ko'rinmas qolishi kerak. Bu uning mavjudligi sezilmaydigan yolg'on haqiqatni talab qiladi. Odamlar asosiy ijtimoiy institutlarning betarafligiga ishonishlari muhim:

Hukumat va uning tarkibiy qismlarining halolligi va xolisligi. Korruptsiya va yolg'on inson zaif tomonlari bilan oqlanadi. Muassasalarning o'zi ham shubhasiz.
Ommaviy axborot vositalari voqea va fikr-mulohazalarni shakllantirmaydi, xolos.
Fan (iqtisodiyot bilan chambarchas bog'liq) ham go'yoki neytral va ob'ektivdir.
Manipulyatorlarning fikricha, boshlang'ich maktabdan to universitet darajasigacha bo'lgan ta'lim tizimi yo'naltirilgan mafkuraviy ta'sirdan xoli.

Bu afsonalarning barchasi aholini hech qanday shaxsiy qarashlar mamlakatda qaror qabul qilish jarayonlariga ustun ta'sir ko'rsata olmasligiga ishontirishga qaratilgan.

OAV plyuralizmi haqidagi afsona

Axborotni tanlash illyuziyasi odamlarning ommaviy axborot vositalarining ko'pligini kontentning xilma-xilligi bilan xato qilishga tayyor ekanligiga asoslanadi. Axborot monopoliyalari haqiqatning faqat bitta versiyasini taklif qiladi - o'zlarining. Ammo shunga o'xshash fikrlar turli manbalardan kelganda, boshqarilmaydigan, erkin va tabiiy ma'lumotlar g'oyasi yaratiladi. Tanlov, albatta, xilma-xilliksiz imkonsizdir, lekin agar aslida tanlov ob'ektlari bo'lmasa, unda tanlov yoki ma'nosiz yoki manipulyatsiya (uning mantiqiy ekanligi haqidagi illyuziya yaratilganda). Biz tanlash erkinligimizni ko'plab behuda qarorlar bilan behuda sarflaymiz (qanday ko'rsatuvni tomosha qilish, qanday kir yuvish kukunini sotib olish - va ularning barchasi juda o'xshash), lekin haqiqatan ham muhim narsalar doimo bizning e'tiborimizdan yashirin bo'lib qoladi.

Ijtimoiy mojarolarning yo'qligi haqidagi afsona

Manipulyatorlar mamlakat ichidagi hayot manzarasini chizib, ijtimoiy ziddiyatlar mavjudligini inkor etadilar. Barcha e'tibor boshqa masalalarga qaratiladi - o'rta sinfni yorib o'tish istagi, tashqi dushman imidji va boshqalar. Eng muvaffaqiyatli va ommaviy axborot vositalari tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan filmlar, teledasturlar, kitoblar va ommaviy tomoshalar (Disneylend)dir. zo'ravonlikning muhim dozasi, lekin ijtimoiy mojarolarni o'z ichiga olmaydi. Haqiqiy, haqiqatni tan oladigan asarlar bu shtamplar oqimida yo'qoladi.

Individualizm va shaxsiy tanlov afsonasi

Tanlov va erkinlik istalgan va sof shaxsiy narsa sifatida taqdim etiladi, individual huquqlar guruh huquqlaridan ustun qo'yiladi va individual oilada moddiy boylikka intilish rag'batlantiriladi. Ekologiya va atrof-muhit muammolari, ijtimoiy tafovutlar e'tiborga olinmasa, lekin barcha e'tibor ishlab chiqarish va iste'mol sur'atlarini oshirishga qaratilgan bo'lsa, faqat egosentrik dunyoqarashga yo'naltirish. Hayotning barcha sohalarida xususiy mulk norma sifatida qabul qilinadi: endi sog'liqni saqlash sohasi, ta'lim tizimi, madaniyat muassasalari tijorat bo'lib, butun jamiyat manfaati uchun emas, balki birinchi navbatda foyda olishga qaratilganligi ajablanarli emas.

Insonning o'zgarmas tabiati haqidagi afsona

Inson xatti-harakatlarining tabiatan tajovuzkor tomoni va inson tabiatining o'zgarmasligini ko'rsatadigan nazariyalar ilgari surilmoqda. Mavjud qarama-qarshiliklar insonga xos bo'lib, ijtimoiy sharoitlar tomonidan yuklanmaganligi ta'kidlanadi. Jamiyatning yomon tomonlarini batafsil o‘lchaydigan, lekin muhim ijtimoiy parametrlarni e’tiborsiz qoldiradigan “ilmiy” yondashuv ommalashgan. Diqqat hayotning jismoniy tomoniga qaratiladi: turmush sharoiti, moda, texnik yangiliklar, jinsni o'zgartirish imkoniyati va boshqalar. Agar to'satdan qulay o'zgarishlar, inqirozdan chiqishning mumkin bo'lgan yo'llari haqida xabarlar paydo bo'lsa, ular tanqid qilinadi yoki masxara qilinadi, odamlar tezda bunday ma'lumotlarni "to'g'ri" talqin qilishga yordam berdi.

Miflar odamlarni bir qatorda ushlab turish uchun yaratilgan. Qachonki, ular omma ongiga jimgina joylashtirilsa, afsonalar ulkan kuchga ega bo'ladi, chunki ko'pchilik davom etayotgan manipulyatsiyadan bexabar.

Kaleydoskopik dunyoqarashni tashkil etuvchi axborotni taqdim etish usullari

Aloqa shakli sifatida parchalanish

Miflarni samarali va ehtiyotkorlik bilan kiritish uchun ma'lumotni tarqatishning maxsus usuli qo'llaniladi, uni parchalanish deb atash mumkin. Radio va televideniyedagi yangiliklar bir-biriga bog'liq bo'lmagan ko'plab xabarlarga bo'linadi, gazeta va jurnallardagi maqolalar reklama sahifalari tomonidan ataylab parchalanadi. Xuddi shunday loqaydlik bilan reklama nima haqida bo'lishidan qat'i nazar, barcha axborot-ko'ngilochar dasturlarga xalaqit beradi, har qanday ijtimoiy hodisani ma'nosiz hodisalar darajasiga tushiradi. Odamlarning ma'lumotni tanqidiy tahlil qilish qobiliyati allaqachon past bo'lgan. Aksariyat markaziy ommaviy axborot vositalarining umumiy xususiyati taqdim etilgan materialning heterojenligi va voqealar o'rtasidagi munosabatni inkor etishdir.

Hatto bolalar dasturlari ham xuddi shunday tijorat modeliga amal qiladi va reklamalar bilan to'xtatiladi. Bu bolalarning diqqatini uzoq vaqt davomida hech narsaga qarata olmasligi va dam olishga muhtojligi bilan izohlanadi. Lekin amalda bolalarning diqqatini bir narsaga qaratish vaqtining bosqichma-bosqich ortib borishi ularning aqliy qobiliyatlarini rivojlantirish omili hisoblanadi. Muhokama dasturlari bahs mavzusining ahamiyatini pasaytiradi va parchalanish yordamida asosiy narsani e'tiborsiz qoldirib, e'tiborni turli nuqtai nazarlarga va mayda tafsilotlarga qaratadi. Agar kimdir sog'lom fikr bildirsa ham, u keyingi reklama, g'iybat, intim sahnalar, tekis hazil oqimida yo'qoladi. Axborot taqdimotining ochiqligi va turli tanqidlar oqimi fikr erkinligi va axborotdan foydalanish illyuziyasini yaratadi.

Maydalash usuli nafaqat ommaviy axborot vositalarida qo'llaniladi. Madaniy-ma'rifiy tizimning katta qismi dispersiya, ixtisoslashuv va mikroskopik bo'linishni amalga oshiradi. Mavzular va fanlar o‘zboshimchalik bilan va zo‘rlik bilan torroqlarga bo‘linadi, fanlararo aloqadorlik inkor etiladi: “iqtisod – iqtisodchilar uchun, siyosat – siyosiy fanlarni o‘rganuvchi olimlar uchun”. Garchi haqiqatda bu sohalar bir-biridan ajralmas bo'lsa-da, ilmiy jihatdan bu munosabatlar e'tiborga olinmaydi. Natijada jamiyatda o‘zining tor mavzuini mukammal tushunadigan, lekin global jarayonlarni to‘liq qamrab olish uchun bilimga ega bo‘lmagan mutaxassislar yetishib chiqmoqda. Bir-biriga bog'liq bo'lmagan ma'lumotlar oqimi axborotning haddan tashqari yuklanishiga olib keladi, shu bilan birga mazmunli ma'lumotlar miqdori oshmaydi. Fragmentar ma'lumotlar ishonchli "ma'lumot" sifatida taklif qilinadi, bu esa oxir-oqibatda tushunmovchilikka, keyin esa loqaydlik va loqaydlikka olib keladi.

Ma'lumotni darhol uzatish

Shoshilinchlik nafaqat maydalash usuli bilan bog'liq, balki uni amalga oshirishning muhim elementidir. Ma'lumotni uzatishda tezlik har doim ham yaxshilik emas. Raqobat tizimi axborotni hamma narsa kabi tovarga aylantirdi. Foydasi tez buziladigan tovarni yangilik kabi olish va tezda sotishdir. Inqirozlar yuzaga kelganda, asossiz isteriya muhiti qamchilanadi. Axborot chaqmoqlari va voqea joyidan olingan xabarlar juda tez tarqaladigan juda muhim tuyg'uni yaratadi.

Doimiy ravishda falokatlar, harbiy harakatlar, zarbalar va tabiiy ofatlar to'g'risidagi hisobotlar ma'lumotni muhimlik darajasiga ko'ra farqlashni qiyinlashtiradi va tahlil qilish va muvozanatli hukmlar uchun vaqt qoldirmaydi. Barcha e'tibor hozirgi voqealarga qaratiladi va o'tmish bilan zaruriy aloqa buziladi. Shu bilan birga, biz ijobiy rol o'ynashi mumkin bo'lgan axborotni tezkor uzatishning texnik imkoniyatlari haqida emas, balki bu imkoniyatlarni tarqatish va ma'nodan mahrum qilish uchun foydalanadigan manipulyatsiya usuli haqida gapiramiz. Bizda sodir bo'layotgan voqealarni tushunishga vaqtimiz yo'q, chunki bu vaqt talab etadi.

Ommaviy axborot vositalaridan foydalanish manipulyatsiyasi stsenariysining muhim maqsadi jamiyatning passivligidir

Muvaffaqiyatli qo'llanilganda, manipulyatsiya muqarrar ravishda shaxsning passivligiga, harakatga to'sqinlik qiladigan inertsiya holatiga olib keladi. Ma'lumotning mazmuni (miflari) ham, taqdim etish usullari ham hayratlanarli ta'sirga ega.

Jismoniy faollik pasayadi: odam televizor ko'rishdan mamnun va endi voqealar ishtirokchisi bo'lishni xohlamaydi. U kuzatuvchi rolidan mamnun. Agar kerak bo'lsa, qarshilik bo'lmaydi. Iste'molchilar ijodkorlarni almashtirdilar.
Bundan ham xavfli oqibat - bu intellektual faoliyatning pasayishi, passivlikning kuchayishi. Sizni harakatga undashi mumkin bo'lgan his-tuyg'ular tinchlanadi. Tomoshabin haqiqiy tarixiy qahramonlar va ularning ota-onalari taqdiri haqida emas, balki ekrandagi fantastik qahramonlar hayoti haqida ko'proq biladi. Bilim yo'qoladi.

Bunday ta'sir tinchlanishga o'xshaydi, sizni bezovta qilmaydi, sizni reaktsiyaga majburlamaydi, sizni hech bo'lmaganda qandaydir faollik ko'rsatish zaruratidan xalos qiladi. Barcha vositalar yaxshi: radio, televidenie, kino, ommaviy tomoshalar, har xil ko'rsatuvlar. Ha, vaqti-vaqti bilan ongni uyg'otadigan va katta ahamiyatga ega bo'lgan masalalarga e'tibor qaratadigan dasturlar yoki filmlar mavjud. Ammo ularning soni unchalik ko'p emas, chunki manipulyatorlarning maqsadi uyg'otish emas, balki iqtisodiy va ijtimoiy voqelik haqidagi tashvishlarni bostirishdir. Barcha voqealar go'yo odamlarga hech qanday aloqasi yo'q, ular hech narsani o'zgartira olmaydilar, shunchaki har xil voqealardan xabardor bo'lishlari kerak. Haqiqiy voqealar bilan yangiliklar va fantastik film syujetlari o'rtasidagi chegara xiralashgan: passiv tomoshabin uchun hech qanday farq yo'q.

Passivlik va tanazzulga olib keladigan ushbu tizimga qarshi muvozanatni engish yoki hech bo'lmaganda yaratish uchun harakatlar talab etiladi.

1) Birlamchi vazifa - axborot vositalarining boshqaruv funktsiyasini uning barcha ko'rinishlarida tushunish. Keng auditoriya orasida tahliliy va tanqidiy qobiliyatlarni rivojlantirish, ommaviy axborot vositalarining e'lon qilingan va e'lon qilinmagan maqsadlarini aniqlash, ta'sirni har tomonlama baholash qobiliyati.

2) Ijodkorlik ongni uyg'otish usuli sifatida. Iste'moldan yaratishga o'tish, dunyoqarash va axloqiy rivojlanishga turtki bo'lgan axborot mazmunini yaratish va tarqatish.

Maqola G. Shillerning "Ongni manipulyatorlari" (M., 1980) kitobi materiallari asosida tayyorlangan. Kitob biroz qayta ko'rib chiqilgan, chunki 30 yil oldin biz bugun duch keladigan narsa yo'q edi. Ammo zaruriy shartlar allaqachon mavjud edi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Manipulyatsiya ta'sirining belgilari. Tilni manipulyatsiya qilish hodisasi va mexanizmlari. Internet-ommaviy axborot vositalari matnlarida texnologiyalar va vositalar tasnifi. Ritorik vositalardan foydalanish. Xabarlarni yetkazib berish kanallarining konvergentsiyasi.

dissertatsiya, 25/05/2014 qo'shilgan

Ommaviy kommunikatsiyaning xususiyatlari, uning asosiy maqsad va vazifalari. Ommaviy axborot vositalarining turlari (televidenie, radio, matbuot, internet va boshqalar), ular jamoatchilik fikrini shakllantirishda. Ommaviy axborot vositalari bilan munosabatlarning umumiy qoidalari, jamoatchilik bilan aloqalar tushunchasi va vazifalari.

test, 2010-09-23 qo'shilgan

Ommaviy axborot vositalarida manipulyativ texnologiyalarning nazariy asoslari. Qayta qurish yillarida manipulyatsiya misolida ruhiy turtki berish: xabarlar uchun voqelik voqealarini tanlash, jamoaviy dushman qiyofasini yaratish, etiketkalash, sensatsiya.

kurs qog'ozi, 2013 yil 22 sentyabrda qo'shilgan

Davriy matbuot jamoatchilik fikrini shakllantirishning eng muhim vositasidir. Radio va televidenie ommaviy aloqaning asosiy kanallari sifatida. Siyosiy ong va uning jamiyat hayotidagi o'rni. Siyosiy aloqa axborot ta'siri sifatida.

muddatli ish, 10/15/2013 qo'shilgan

Yoshlar ommaviy axborot vositalarida qo'llaniladigan stereotiplarning xususiyatlari va mohiyati. Gender stereotiplarining xususiyatlari. Yoshlar ommaviy axborot vositalarining mohiyati, ularning yoshlarda muayyan stereotiplarni shakllantirish tamoyillari.

muddatli ish, 22.12.2011 qo'shilgan

Gender tushunchasi. Gender stereotiplari va gender o'ziga xosligi. Ommaviy axborot vositalarida gender stereotiplari. Glossy jurnali: kontseptsiyaning ta'rifi. Esquire, MAXIM, Erkaklar salomatligi erkaklar porloq jurnallarida gender stereotiplarining xususiyatlari.

dissertatsiya, 09/06/2016 qo'shilgan

Ta'sirga psixologik qarshilik turlari. Turli ommaviy axborot vositalarining (matbaa, radio, televidenie, reklama, Internet) odamlar hayotiga ijobiy va salbiy ta'sirini o'rganish. Axborot fantomini idrok etishda ongning aberratsiyasi.

muddatli ish, 06/12/2014 qo'shilgan

Oxirgi tadqiqotlar jamiyat va ommaviy axborot vositalari jamoalariga ta'sirida qo'llaniladigan tasvirlar va xatti-harakatlarning afsonaviy tuzilmalarini ochib berdi. Bu hodisa, ayniqsa, AQSh uchun xosdir. "Komikslar" qahramonlari mifologik yoki folklor qahramonlarining zamonaviy versiyalari. Ular keng jamoatchilikning muhim qismining idealini shu darajada o'zida mujassam etganki, ularning taqdiridagi turli xil o'zgarishlar, hatto undan ham ko'proq o'lim o'quvchilarni chinakam hayratda qoldiradi, ular mualliflar va gazeta va jurnallar muharrirlariga minglab telegrammalar va xatlar yuboradilar. norozilik bilan. Fantastik personaj, supermen o'z shaxsiyatining ikki tomonlamaligi tufayli juda mashhur bo'ldi: falokat natijasida g'oyib bo'lgan sayyoradan Yerga ko'chirilgan supermen kamtarin jurnalist Klark Kent niqobi ostida yashaydi. U kamtarin, ko'zga tashlanmaydi, uning hamkasbi Lois Leyn doimo undan oldinda. Haqiqatan ham cheksiz imkoniyatlarga ega qahramonning kamtarlik niqobida taniqli mifologik mavzu aks ettirilgan. Agar mohiyat haqida gapiradigan bo'lsak, supermen haqidagi afsona o'zini kambag'al va zaif deb bilgan holda, bir kun kelib "qahramon", alohida shaxs, "supermen" bo'lishini orzu qiladigan zamonaviy insonning yashirin istaklarini qondiradi.

Politsiya romani haqida ham shunday deyish mumkin; bir tomondan, biz bu erda yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi, qahramon (detektiv) va jinoyatchi (jinning zamonaviy timsoli) o'rtasidagi kurashning guvohi bo'lamiz. Boshqa tomondan, o'quvchi identifikatsiya qilish jarayoniga ongsiz ravishda jalb qilinadi, u drama va sirda ishtirok etadi, harakatga shaxsiy aralashish hissi paydo bo'ladi, bu ham xavfli, ham "qahramonlik" bo'lib chiqadi.

Ommaviy axborot vositalari yordamida shaxslar qanday qilib mifologiklashtirilib, ular namuna bo'ladigan obrazga aylantirilishi ham isbotlangan. "Lord Uorner o'zining "Hayot va o'lim" asarining 1-qismida bu turdagi xarakterning kelib chiqishi haqida gapirib beradi. Yanki Siti politsiyasi Biggie Muldoon milliy qahramonga aylanadi, chunki u Hill Street aristokratlariga keskin qarshilik ko'rsatadi, shuning uchun matbuot va radio uni yarim xudoga aylantiradi. U boylik qal'asiga bostirib kirishga shoshilgan xalqdan salibchi sifatida namoyon bo'ladi. Keyin, jamoatchilik bu tasvirdan charchaganida, ommaviy axborot vositalari majburiy ravishda Biggie-ni o'z manfaati uchun jamiyatning baxtsizligidan foydalangan buzuq, buzuq politsiyachiga aylantirdi. Uorner shuni ko'rsatadiki, haqiqiy Biggie bir va boshqa tasvirdan tubdan farq qiladi, lekin u o'z xatti-harakatlarini bir tasvirga muvofiq o'zgartirishga va boshqasini rad etishga majbur bo'ladi.

Mifologik xulq-atvor, shuningdek, zamonaviy jamiyatga xos bo'lgan "muvaffaqiyatga" erishish uchun obsesif intilishda namoyon bo'ladi va insonning imkoniyatlaridan tashqariga chiqishga qorong'u va ongsiz istagini ifodalaydi. Bu o‘z ifodasini “shahar chekkasi”ga ko‘chib o‘tishda topadi, buni “asl barkamollikka” sog‘inch va “muqaddas aravaga sig‘inish”ga haddan tashqari moyillik sifatida talqin qilish mumkin. Endryu Grelining so'zlariga ko'ra, "Bu haqiqiy diniy marosim ekanligini tushunish uchun yillik avtosalonga tashrif buyurish kifoya. Gullar, yorug'lik, musiqa, hayratga soladigan mehmonlarga hurmat, ma'bad ruhoniylari (modellari), ulug'vorlik va hashamat, isrofgarchilik, ko'plab odamlar - bularning barchasini boshqa madaniyatda haqiqiy liturgik xizmat deb atash mumkin (...). Muqaddas mashinaga sig'inish o'z izdoshlari va tashabbuskorlariga ega. Gnostik avtomobil ishqibozlari yangi modellarning birinchi hisobotlarini kutganidek, orakulning vahiy qilinishini orziqib kutmagan. Yillik mavsumiy tsiklning aynan shu davrida ruhoniylarning - avtomobil sotuvchilarning ahamiyati va roli ortib boradi va bezovta bo'lgan olomon yangi qutqaruvchini sabrsizlik bilan kutmoqda.

Elita miflarining bir turiga, xususan, badiiy ijod va uning madaniyat va jamiyatda aks etishi bilan bog'liq bo'lgan afsonalarga kamroq e'tibor berildi. Avvalo, afsonalar, asosan, san'at sohasidagi jamoat va rasmiy hokimiyatlarning past darajadagi kompleksi tufayli, tor doiradagi tashabbuskorlar doirasida mustahkamlanib qolganiga aniqlik kiritamiz. Rimbaud va Van Gog kabi rassomlarga nisbatan jamoatchilik, tanqidchilar va rasmiy vakillarning tajovuzkor tushunmovchiligi, impressionizmdan kubizm va syurrealizmgacha bo'lgan innovatsion tendentsiyalarga e'tibor bermaslik kollektorlar va muzeylar uchun jiddiy saboq bo'ldi. tanqidchilar, jamoatchilik, kitob sotuvchilari, kolleksiyachilar va muzey ma'murlari uchun. Ayni paytda ularda faqat bitta qo‘rquv bor: sog‘inish, yangi dahoni sezmaslik, mutlaqo tushunarsiz asardagi kelajak durdonasini tan olmaslik. Hech qachon, shekilli, hech qachon bunchalik ravshan bo'lmagan ediki, rassom o'zini qanchalik dadil va bo'ysunmay fosh etsa, u shunchalik tushunarsiz, bema'ni va erishib bo'lmaydigan bo'lsa, shunchalik ko'p e'tirof etiladi, mehribon bo'ladi, buziladi. Ba'zi mamlakatlarda o'ziga xos ichki akademizm, avangard akademizm hatto paydo bo'ldiki, bu yangi konformizmni hisobga olmagan rassom e'tibordan chetda qolish yoki raqobatchilar tomonidan chetga surilishi xavfini tug'diradi.

19-asrda hukmron bo'lgan la'natlangan rassom haqidagi afsona endi eskirgan. Birinchi navbatda AQShda, balki G'arbiy Evropada ham beadablik, beadablik va bo'ysunuvchi xatti-harakatlar rassomga eng ko'p foyda keltiradi. Undan g'alati bo'lishi, boshqa hech narsaga o'xshamasligi va faqat "butunlay yangi" yaratishi talab qilinadi. Hozirgi vaqtda san'atda doimiy inqilob hukmronligi sodir bo'lmoqda. Hamma narsaga ruxsat berilganligini aytish ham etarli emas: har qanday yangilik oldindan e'lon qilinadi va Van Gog yoki Pikassoning dahosiga tenglashtiriladi, baribir, biz yirtilgan plakatlar yoki rassom tomonidan imzolangan qalay qutisi haqida gapiramiz.

Ushbu madaniy hodisaning ahamiyati yanada yaqqolroqdir, chunki, ehtimol, san'at tarixida birinchi marta rassom, tanqidchilar, kolleksionerlar va jamoatchilik o'rtasida hech qanday keskinlik yo'q. To'liq va umumiy kelishuv, hatto yangi asar paydo bo'lishidan oldin, hech kimga noma'lum rassom kashf etilishidan oldin hukmronlik qiladi. Faqat bir narsa muhim: hech qanday holatda qachondir tan olish kerak bo'lgan bunday holatga yo'l qo'yilmasligi kerak - ular yangi badiiy tajribani tushunishmadi, ular yangi dahoni sog'inishdi.

Zamonaviy elitaning bunday mifologiyasiga kelsak, biz faqat bir nechta mulohazalar bilan cheklanamiz. Avvalo, biz zamonaviy san'atda o'zini namoyon qilganidek, "muvaffaqiyatsizlik" tushunchasining qutqaruv funktsiyasini ta'kidlaymiz. Agar Finnegans Wake, atonal musiqa yoki tachisme elita tomonidan hayratlansa, bu asarlar yopiq olamlar, germetik olamlar bo'lib, ular faqat katta kuch evaziga kirib borishi mumkin, ibtidoiy jamiyatlarda tashabbuskorlar boshidan kechiradigan sinovlar bilan solishtirish mumkin. . Bir tomondan, zamonaviy jamiyatda deyarli yo'qolgan "tashabbus" tuyg'usi mavjud. Boshqa tomondan, "boshqalar" nazarida, "omma" nazarida, qandaydir yashirin ozchilikka mansublik "aristokratiya"ga emas (zamonaviy elita chap partiyalar tomon tortiladi) reklama qilinadi. gnosis, bir vaqtning o'zida abadiy, doimiy va ma'naviy, rasmiy qadriyatlar sifatida qarama-qarshi, va an'anaviy Cherkov. Ekstravagant va tushunarsiz o'ziga xoslikka sig'inish yordamida elita bir vaqtning o'zida zamonaviy umidsizlik falsafalariga qarshi isyon ko'tarib, ota-onalarining oddiy, fahmli dunyosidan ajralib chiqdi.

Darhaqiqat, badiiy asarning erishib bo'lmaydiganligi, tushunarsizligi gipnozi dunyo va inson borlig'ining yangi, sirli, ilgari noma'lum bo'lgan ma'nosini kashf qilish istagini xiyonat qiladi. "Boshlash" istagi, badiiy tilning bu buzilishining yashirin ma'nosini topish istagi, birinchi qarashda san'at bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan bu "asl" tajribalarning barchasi. Yirtilgan plakatlar, bo'sh rasmlar, vernisaj paytida portlagan pichoq bilan kesilgan yoki yoqib yuborilgan "san'at ob'ektlari", aktyorlar kimga satr berishni hal qilish uchun qur'a tashlashadi - bularning barchasi muhim bo'lishi kerak, shuningdek, "Finneganlar" dan ba'zi tushunarsiz so'zlar. “Wake” for Initiates zamonaviy yunon yoki suahili tillaridagi so‘zlardan kelib chiqqanligi aniqlanganda ko‘p ma’no va hayratlanarli go‘zallikka ega bo‘ladi, ular baland ovozda va tez aytilganda mumkin bo‘lgan so‘z o‘yinlariga yashirin ishoralar bilan boyitiladi.

Albatta, zamonaviy san'atdagi barcha haqiqiy inqilobiy tajribalar ma'naviy inqirozning yoki shunchaki bilim va badiiy ijod inqirozining ba'zi jihatlarini aks ettiradi. Ammo biz uchun, birinchi navbatda, "elita" zamonaviy asarlarning isrofgarchilik va tushunarsizligida o'ziga xos bilimga ega bo'lish imkoniyatini ko'rishi qiziq. Bu go'yo parchalar va sirlardan tiklanayotgan "yangi dunyo", faqat tor doiradagi tashabbuslar uchun mavjud bo'lgan dunyo. Ammo tushunish qiyinligi va tushunarsizligining obro'si shunchalik kattaki, keng jamoatchilik tez orada bu jarayonga aralashib, elita kashfiyotlari bilan to'liq roziligini e'lon qiladi.

Badiiy tilni yo'q qilish kubizm, dadaizm, syurrealizm, dodekafonizm va "konkret musiqa", Joys, Bekket, Ionesko tomonidan amalga oshirildi. Keyinchalik yo'q qilish faqat epigonlar tomonidan amalga oshirilishi mumkin. Oldingi bobda aytganimizdek, haqiqiy rassomlar vayronalar ustida ishlashni xohlamaydilar. Hamma narsa bizni “badiiy koinot”ning asl materia prima holatiga, birlamchi materiyaga qisqarishi murakkabroq jarayonning bir lahzasi, degan xulosaga olib keladi. Ibtidoiy jamiyatlarning tsiklik tushunchalarida boʻlganidek, «Xaos» ham barcha shakllarning materia prima ning birlamchi shakllariga regressiyasidan soʻng kosmogoniyaga oʻxshash yangi ijod paydo boʻladi.

Zamonaviy san'at inqirozining o'zi bizni qiziqtirmaydi. Biroq adabiyotning, ayniqsa, mifologiya va mifologik xulq-atvor bilan bog‘liq epik adabiyotning o‘rni haqida to‘xtalib o‘tish joiz. Ma’lumki, doston va roman ham boshqa adabiy janrlar kabi mifologik hikoyani ham boshqa tekislikda, turli maqsadlarda davom ettiradi. Ikkala holatda ham u ko'proq yoki kamroq o'tmishda sodir bo'lgan voqealar haqida gapiradi. Bu “mifologik materiya”ni epik rivoyat “syujeti”ga aylantirgan uzoq va murakkab jarayon haqida gapiradigan joy emas. Lekin ta’kidlaymizki, ibtidoiy jamiyatlarda mifologik hikoya va ertak o‘rnini zamonaviy jamiyatlarda hikoya nasri, xususan, roman egallagan. Bundan tashqari, ba'zi zamonaviy romanlarning "afsonaviy" tuzilishi haqida gapirish qonuniydir, shuni isbotlash mumkinki, ko'plab muhim mifologik mavzular va personajlar adabiy qiyofada yangi hayotga ega bo'ladilar (bu, ayniqsa, boshlanish mavzusiga to'g'ri keladi, Qahramon-qutqaruvchi boshdan kechirgan sinovlar mavzusi, uning yirtqich hayvonlar bilan janglari, ayollar va boylik haqidagi mifologik mavzular). Bularning barchasini inobatga olgan holda, biz shunday xulosaga kelishimiz mumkinki, zamonaviy romanga bo'lgan moyillik muqaddaslashtirilgan yoki faqat dunyoviy shakllarda yashiringan "mifologik hikoyalar" ga moyillikni ifodalaydi.

Yana bir muhim fakt: paradigmatik deb atash mumkin bo'lgan "hikoya" va hikoyalarga bo'lgan ehtiyoj, chunki ular an'anaviy modelga muvofiq rivojlanadi. Zamonaviy romanning inqirozi qanchalik jiddiy bo‘lmasin, “boshqa” olamlarga sho‘ng‘ib ketish, “tarix”ning past-balandliklarini kuzatib borish zarurati insonga xos va shuning uchun ham buzilmas va barham topib bo‘lmaydigandek tuyuladi. Uning mohiyatini aniqlash qiyin, bu erda ham "boshqalar", "noma'lumlar" bilan muloqot qilish istagi, ularning dramalari va umidlari bilan bo'lishish istagi va nima bo'lishi mumkinligini bilish zarurati ifodalanadi. Bir vaqtning o'zida tarixiy va tarixiy voqealarni aks ettiruvchi adabiy qahramonlarning "qo'shaloq haqiqati" bo'lgan odamlar bilan sodir bo'lgan muhim voqealar haqidagi hikoyaning "hikoya" jozibasiga berilmaydigan odamni tasavvur qilish qiyin. zamonaviy jamiyat a'zolarining psixologik haqiqati va ijodiy fantastikaning sehrli kuchiga ega. Ammo o'qish, xususan, romanlar yordamida amalga oshiriladigan "vaqt chegarasidan tashqariga chiqish" adabiyot va mifologiyaning funktsiyalarini eng ko'p birlashtiradi. Albatta, roman o‘qiyotganda “o‘tgan” vaqt arxaik jamiyatlarda birlashgan, afsonani tinglashda bir butunga to‘plangan vaqt emas. Ammo bir holatda ham, boshqa holatda ham tarixiy va shaxsiy vaqtni "tashlab qo'yish" va xayoliy, transtarixiy vaqtga botish mavjud.

O'quvchi xayoliy, begona vaqt olamiga kiradi, uning maromlari cheksiz o'zgaruvchan, chunki har bir hikoyaning o'ziga xos vaqti bor, o'ziga xos va istisno. Romanda miflarning asl, asl vaqti bilan tanishish imkoni yo'q, lekin u aqlga sig'adigan voqeani hikoya qilgani uchun, yozuvchi vaqtni go'yo tarixiy, lekin kengaytirilgan yoki qisqargan shaklda oladi, shuning uchun xayoliy olamlarning barcha erkinligiga ega. Adabiyotda boshqa sanʼatlarga qaraganda koʻproq tarixiy zamonga qarshi qoʻzgʻolon, biz yashash va ishlashga majbur boʻlgan vaqtdan boshqa vaqtinchalik ritmlarni kashf qilish va topish istagi bor. Savol berish mumkin: bu istak qachonlardir o'z, tarixiy va shaxsiy davridan yo'qolib, "begona", hayajonli yoki hayoliy zamonga tushib qoladimi? Bu istak mavjud ekan, aytish mumkinki, zamonaviy inson hech bo'lmaganda ma'lum darajada "mifologik xulq-atvor" rudimentlarini saqlab qoladi. Bunday mifologik xulq-atvorning o'ziga xos xususiyati biz nimani boshdan kechirgan yoki birinchi marta bilgan intensivlikni topish istagida ham uchraydi: uzoq o'tmishni, "asl" ning baxtli vaqtini topish istagida.

Kutilganidek, bu hali ham o'sha vaqtga qarshi kurash, ezuvchi va o'ldiradigan "o'lik vaqt" yukini tashlab yuborish umidlari.

OAVDA SIYOSIY AXBOROTNING IJMOIY ONGIGA TA’SIRI MEXANIZMLARI. Nadiya Chursova

Zamonaviy Rossiyaning siyosiy hayoti butunlay ommaviy axborot vositalariga bog'liq. Obsesif tasvirlarni shakllantirish va jamoat ongini manipulyatsiya qilish san'ati odamlarning qarashlari va siyosiy imtiyozlarini shakllantirishga imkon beradigan shunday texnologik darajaga yetdi. Ommaviy axborot vositalari faoliyati deyarli to‘liq davlat nazoratida. “Demokratik jamiyat”da tashviqot elementlari ham mavjud. Muvaffaqiyatli taklif qilish uchun jamiyatning siyosiy madaniyati va siyosiy ongini shakllantiradigan bir qator usullar qo'llaniladi. Tadqiqotning maqsadi - miflar, stereotiplar, tasvirlar, mish-mishlarni shakllantirish orqali taklifning ijtimoiy-psixologik mexanizmlarini ko'rib chiqish. Bugungi kunda rus jamiyatini fuqarolik deb atash qiyin, chunki u demokratik davlat tamoyillarini hurmat qilmaydi. Ommaviy axborot vositalari auditoriyasi siyosiy jarayonlarga unchalik jalb etilmayapti, siyosiy qarorlar davlat elitasi tomonidan qabul qilinadi va jamoatchilik fikri ko‘pincha ommaga bosim omili sifatida foydalaniladi. Jamiyat vakillarining aksariyati o'z fikrini hal qiluvchi deb hisoblamaydi va passiv bo'lib qoladi. Manipulyatsiya ongsiz rag'batlantirish usullari yordamida amalga oshiriladi, bunda auditoriyaning muayyan atrof-muhit hodisalariga munosabati standartlashtirilgan soddalashtirilgan tasvirlar (stereotiplar, tasvirlar, afsonalar, mish-mishlar) yordamida shakllantirilganda, ular "uyushgan" yangiliklar oqimiga avtomatik ravishda sabab bo'ladi. salbiy yoki muayyan hodisaga ijobiy munosabat. Ishontirish jarayonida ommaviy axborot vositalarining vazifalari - bu hodisaga kuchli, barqaror munosabatni shakllantirish, nafaqat e'tiqodlarni shakllantirish, balki harakatga turtki berish, odatlarni rivojlantirish. Insoniyat tarixi davomida taklifning turli misollarini ajratib ko'rsatish mumkin. O'zining biologik tabiatiga ko'ra, odam taklif, taqlid va yuqumli kasalliklarga moyil. Ba'zi psixologlarning ta'kidlashicha, taklifga moyillik insonning doimiy taqdiri. Ammo taklif mexanizmlari har doim ham bir xil ishlamaydi. Jamiyat o'z taraqqiyotining turli bosqichlarida taklifga ko'proq yoki kamroq moyil bo'lishi mumkin. Demokratiya qonuniyatlari asosida rivojlanayotgan jamiyatda mantiqiy ishontirish mexanizmlari samaraliroq, degan fikr bor. Zulm, diktatura, monarxiya sharoitida aqliy faoliyatga o'rganmagan xalq taklifga ko'proq moyil bo'ladi. Fashistlar Germaniyasida yosh avlodning munosabati 5-8 yil ichida, Sovet Ittifoqida 10 yil ichida (1931 yildan 1941 yilgacha) o'zgardi. Birinchi jahon urushi davrida Germaniyada manipulyatsiya maqsadlarida ishlatiladigan turli xil texnikalar qo'llanilgan. Masalan, radioeshittirishlarda olomonning tajovuzkor tuyg'ularini sun'iy ravishda kuchaytirish uchun ovoz effektlari ishlatilgan. Gitlerning barcha nutqlari Vagner operalaridan musiqa bilan birga bo'lgan. Og'ir, murakkab musiqa tinglovchilarga tushkunlikka tushib, yaqinlashib kelayotgan urush mashinasi hissini yaratdi. Olomon ichida alohida emotsional holatga ega bo'lgan odamlarning "infektsiya ta'siri" ham ishlatilgan. Ommaviy psixozni kuchaytirish uchun paradlar, yurishlar va mitinglarning radioeshittirishlari amalga oshirildi. Olomondagi xatti-harakatlar mexanizmiga ko'ra, inson massaning bir qismiga aylanadi, ehtiroslar kuchiga tushadi. Men o'z ishimda miflar, tasvirlar, mish-mishlarni shakllantirish orqali taklifni ko'rib chiqaman, ammo taklif qilishning boshqa ko'plab usullari ham samarali. Bunga misol qilib, g'ayriinsoniylik g'oyasiga asoslangan "dushman obrazini" yaratish mexanizmini keltirish mumkin. Dushman boshqacha (boshqa millatdan) bo'lishi kerak, u tajovuzkor, siz o'zingizni undan himoya qilishingiz kerak. Dushman haqida faqat yomon ma'lumotlarni kiritish va ijobiy baho beradigan ma'lumotlar uchun to'siqlar yaratish kerak. Misol uchun, bu usul L. Laydbardjiraning "Psixologik urush" kitobida tasvirlangan. Nemislar frantsuzlar bilan urushda turli shaharlardan soxta xatlar jo'natib, ularning (frantsuz askarlari) xotinlari zino qilganliklari va tanosil kasalliklari bilan kasallanganliklari aniqlangan. Ushbu uslub Vetnam-Amerika urushi davrida ham tashviqotda qo'llanilgan. Vetnamliklar bir yuzda tasvirlangan (ommaviy axborot vositalaridagi fotosuratlarda). O'z navbatida, vetnamliklarning o'zlari amerikaliklarni "qo'pol bezorilar" deb bilishgan. Mifning shakllanishi taklifning eng samarali tarixiy mexanizmidir. Zamonaviy sharoitda "mif" ham haqiqiy yunon atamasini (mifos - afsona, afsona) ham, 19-asr boshidan Evropa olimlari tomonidan kiritilgan ma'noni anglatadi. Madaniy, milliy va diniy institutlar miflarni shakllantiradi, ular “bir guruh, tevarak-atrofdagi dunyo va uning bo‘laklari bo‘lgan shaxslar ongida namuna bo‘ladigan tizim”dir. [shahar. 4 tomonidan] Tomoshabinlar allaqachon voqelik haqida o'zlarining g'oyalariga ega. Mif uni yakunlaydi va haqiqatni soddalashtiradi yoki o'zgartirib, to'g'ri yo'nalishga yo'naltiradi. Mif jamiyatda mavjud bo'lgan o'ziga xos an'anaga asoslanishi kerak. An'anaviy qadriyatlarga qarama-qarshi qo'yib, mutlaqo yangi mukammal qadriyatlarni joriy qilish mumkin emas. Mif yaratish jamiyat uchun tabiiydir. Jamiyat mifsiz (madaniyat afsonasi, o‘z xalqining an’analari) mavjud bo‘lmaydi. Ijtimoiy ong shu qadar inertki, mif shaklida to'g'ri taqdim etilgan ma'lumotlar bir zumda uning tuzilishiga kiritiladi. Mif dogmatik tarzda qabul qilinadi. Kommunizm yaxshiligi haqidagi yaratilgan afsona hali ham keksa avlod ongida yashaydi. Mif inson ongida “siyosiy ertak” yaratadi. Odamlarga bu ertak ishonish, ishlash, kimningdir manfaati uchun yashash uchun kerak. Sami xalqi rollarni taqsimlab, boshqa birovning qoidalariga ko'ra o'ynashni boshlashi bilanoq, uni to'g'ri tuzish kerak. Mif yaratish siyosiy voqealarni soxtalashtirishga, siyosiy arboblarni miflashtirishga imkon beradi. Davlatimiz tomonidan o‘tkazilayotgan qutlug‘ sanalar, tarixiy voqealarning yubileylarini nishonlash, zamonamizning atoqli shaxslarini e’zozlash, ramzlarga hurmat ko‘rsatish ham jamoatchilik ongini miflashtirishning bir usuli hisoblanadi. Bu usul G'arbda keng qo'llaniladi. Mamlakatimizda siyosiy tizimdagi o‘zgarishlar tufayli davlatchilik timsollari ongga endigina singib bormoqda. Miflar yordamida o'tmishdagi siyosiy rahbarlarning g'oyalari buziladi. Miflar tufayli jamiyatni “demokratlashtirish” jarayonida Buxarin, Dzerjinskiy, Kerenskiy, Kolchak, Nikolay II, Stalin, Lenin, Trotskiy kabi shaxslar haqidagi g‘oyalar tubdan o‘zgardi. Ba'zida afsona odamlar tomonidan ko'pincha fantastika sifatida qabul qilinadigan voqealarning haqiqiy faktlarini rad etishga yordam beradi. Afg'onlarning haqiqiy urushda qatnashganliklari haqidagi hikoyalari aynan shunday qabul qilingan, chunki Afg'onistondagi Sovet qo'shinlarining cheklangan kontingenti haqidagi afsona ommaviy ongda "o'rnatilgan" edi. Bunday kommunikativ vaziyatlarda yangi bilimlarni bir tomonlama o'zlashtirishning psixologik mexanizmi ishlaydi. Mutaxassislarning ta'kidlashicha, zamonaviy jamiyatda ommaviy ijtimoiy afsonaning paydo bo'lishi va tarqalishi, shuningdek, ommaviy axborot vositalari orqali suiiste'mol qilish imkoniyatlari kamaygan emas, balki ko'paygan. Mifni ongga stereotiplar orqali kiritish mumkin. Ammo ma'lumotni stereotip shaklida taklif qilish ham tomoshabinga ijtimoiy-psixologik ta'sir ko'rsatishning alohida mexanizmidir. Ko‘pchilik tadqiqotchilar stereotiplarni ommaviy axborot vositalari orqali “tag‘ib qo‘yish” mumkinligiga rozi. Ular ikki omil ta'sirida shakllanadi: ongsiz kollektiv qayta ishlash va individual ijtimoiy-madaniy muhit, shuningdek, ommaviy axborot vositalari yordamida maqsadli mafkuraviy ta'sir. Siyosiy hokimiyatga nisbatan keksa avlodda siyosatning “qo‘l qo‘yuvchi”, “qo‘l qo‘li” stereotipi mavjud; "mudofaaviy ong" stereotipi, ya'ni birovning tajribasiga e'tibor berishdan bosh tortish. "Stereotip" tushunchasi birinchi marta 1922 yilda mashhur amerikalik jurnalist Uolter Lippman tomonidan "Ijtimoiy fikr" kitobida muomalaga kiritilgan bo'lib, u stereotipni insonning o'z tajribasidan kelib chiqmaydigan soddalashtirilgan, oldindan qabul qilingan g'oya sifatida belgilaydi. . U ob'ektni vositali idrok etish asosida yuzaga keladi: "Bizga dunyo haqida tajribada bilishimizdan oldin aytiladi". Stereotiplar, V.Lippmanning fikriga ko'ra, dastlab o'z-o'zidan paydo bo'ladi, chunki "diqqatni tejashning muqarrar ehtiyoji". Ular aholi o‘rtasida an’ana va odatlarning shakllanishiga hissa qo‘shmoqda. Ular o‘z urf-odatlarimizni qo‘riqlovchi qal’a bo‘lib, ularning niqobi ostida biz egallab turgan mavqeimizda o‘zimizni xavfsiz his qilishimiz mumkin.“Stereotiplar yangi empirik tajribaning shakllanishiga ta’sir ko‘rsatadi:” Ular yangi tasavvurni eski tasvirlar bilan to‘ldiradi va ularning ustiga qo‘yiladi. o'zga dunyo. biz xotiramizda idrok etuvchi". Ularning adekvatlik darajasi o'ta o'zgaruvchan bo'lsa-da, stereotiplar asosan ob'ektiv voqelikning noadekvat tasvirlari bo'lib, odatiga ko'ra noxolis ko'rinishga ega bo'lgan odamning "xatosi"ga asoslangan. ." "Streotip bir ma'noga ega; u dunyoni ikki toifaga ajratadi - "tanish" va "notanish". Tanish "yaxshi" ning sinonimiga aylanadi va notanish - "yomon" ning sinonimiga aylanadi. Stereotip neytraldir. Baholash elementi munosabat, hissiy muloqot vazifasini bajaradi.Streotip shunchaki soddalashtirish emas.U “yuqori his-tuyg‘ularga to‘la.” Stereotipning (munosabatning) baholovchi elementi har doim ongli ravishda belgilanadi, chunki stereotip insonning his-tuyg‘ularini ifodalaydi. individual, , har doim guruhning his-tuyg'ulari va guruh harakatlari bilan bog'liqdir.Bu erdan ma'lum ijtimoiy institutlar va ijtimoiy tizimlardagi stereotiplarning mumkin bo'lgan birligi to'g'risida xulosa kelib chiqdi.Streotip, deb o'yladi V.Lippman, bundan keyin ham adekvat emas.Stereotiplar ("xurofotlar") ) ushbu guruhga mansub shaxsni baholash va shunga mos ravishda himoya qilish uchun standart bo'lib, butun idrok jarayonini samarali nazorat qiladi. guruhning ijtimoiy-siyosiy birligi. Shu bilan birga, stereotipning shakllanishi uch bosqichdan o'tadi, buning natijasida murakkab ob'ekt sxemaga va hammaga ma'lum belgilarga aylanadi. “Millionlarning davosi” kitobida R. O “Hara bu uch bosqichni: birinchisi “nivelirlash”, ikkinchisi “mustahkamlash”, uchinchisi “assimilyatsiya” deb ataydi.Birinchi, murakkab tabaqalashtirilgan ob’ekt bir necha darajaga qisqartiriladi. tayyor, ma'lum shakllar (xususiyatlar) , so'ngra ob'ektning tanlangan xususiyatlari, ularda mavjud bo'lgan, yaxlitlikning tarkibiy elementlari bo'lgan bilan solishtirganda alohida ahamiyatga ega. ob'ektning xususiyatlari berilgan shaxsga yaqin va mazmunli bo'lgan tasvirni qurish uchun tanlangan. vaziyatlar, avtomatik ravishda reaksiyaga kirishadi."Reaksiyaning intensivligi, - O" Hara ko'ra, - hissiy ta'sirning intensivligiga bog'liq bo'ladi. stereotiplarni manipulyatsiya qilish san'ati bo'yicha.Ommaviy kommunikatsiya jarayonida imidjni shakllantirish mexanizmi saylovoldi tashviqotida keng qo'llaniladi.Ommaviy axborot vositalarining ongida real shaxsdan tubdan farq qiluvchi tasvirni takrorlash imkonini beruvchi tashqi rol modeli yaratiladi. . nomzod, lekin tomoshabinlar nimani idrok etadilar, bu odamga emas, balki tasvirga munosabat bildiradi. Tomoshabinning obraz haqidagi taassurotlari nomzodning o‘zidan ko‘ra ko‘proq OAVga bog‘liq. Britaniyalik psixolog Lasersfeld bugungi kunda ham G'arb imidjerlari tomonidan qo'llaniladigan tasvir yaratish texnologiyasini ishlab chiqdi. Gap shundaki, ma'lum bir vaqtda barcha ommaviy axborot vositalarida muammoli mavzu paydo bo'ladi. Masalan, mintaqaning ekologik holati. Keyinchalik jiddiy va muvozanatli bayonotlarga ega bo'lgan aniq nomzod va raqobatchilar ushbu mavzuni muhokama qilishga tayyor emaslar. Xususan, bu texnologiya 1980-yilda Reygan-Karter saylov marafonida AQShda qo‘llanilgan. Jimmi Karterning tashqi siyosati deyarli hammaga mos edi. Gallup agentligi ma'lumotlariga ko'ra, raqiblar reytingi 1,5-2 foizga farq qilgan. Bir guruh amerikalik diplomatlar Eronda garovga olinganda, Reygan ma'muriyatning tashqi siyosatini qattiq tanqid qildi. Reyganning reytingi sezilarli darajada oshdi. Televidenie obraz yaratishda eng samarali hisoblanadi, chunki tomoshabin fikriga ta’sir etish jarayonida vizual idrok katta rol o‘ynaydi.Bunga 1906-yilgi AQSh saylovoldi kampaniyasida Kennedi Nikson ustidan g‘alaba qozongan voqea misol bo‘la oladi. Kennedi o'sha paytdagi yangi televizordan to'liq foydalandi. Kennedi jamoasi bilan til biriktirib, studiyadagi harorat ko'tarilganida bahsning avj nuqtasi keldi. Niksonning makiyaji tomchilab, savollar bilan terlagan odamga o'xshardi. Teletomoshabinlar o'rtasida o'tkazilgan so'rov natijalariga ko'ra, Nikon teledebatda butunlay mag'lub bo'ldi. Biroq, radioda bahsni tinglaganlar aynan Nikson g'alaba qozonganiga ishonishganligi qiziq. Mish-mishlar orqali taklif qilish mexanizmi ko'pincha tasvirni yaratish mexanizmi bilan birgalikda qo'llaniladi. Mish-mishlar - bu aholining ma'lum qatlamlari o'rtasida axborot bo'shlig'i tufayli o'z-o'zidan paydo bo'ladigan yoki jamoat ongiga ta'sir qilish uchun kimdir tomonidan maxsus tarqatiladigan ma'lumotlarning bir turi. Oddiy ma'lumotni mish-mishlarga aylantirish shartlari shundan iboratki, axborot ta'sir etuvchi ob'ekt uchun mazmunli va tushunarli bo'lishi kerak, bu ma'lumotlarga ega bo'lish tinglovchi tarjimonining obro'sini oshirishga yordam berishi kerak. Saylov kampaniyasida siyosiy texnologlar mish-mishlarga tayanib, siyosatchi uchun u yoki bu muhim ma’lumotlarni tarqatadilar. Shunday qilib, yuqorida aytilganlarga asoslanib, biz ommaviy axborot vositalarining u yoki bu siyosiy axborotni taklif qilish jarayonida muhim rol o'ynashini ko'ramiz. Biroq taklif mexanizmlarining samaradorligi jamiyatning o'sha paytdagi holatiga, uning barqarorlik holatiga kelishiga yoki aksincha, bevosita bog'liqdir. Taklif mexanizmlari bir-biridan ta'sir qilish sifati va vaqti bilan farqlanadi. Stereotiplarning shakllanishi qisqa vaqtga mo'ljallangan. Miflarning yaratilishi tomoshabinlarga doimiy ta'sir qiladi. Lekin barcha mexanizmlarni shu jihat birlashtiradiki, aynan ular tufayli jamiyatning siyosiy madaniyati va ongi shakllanadi. Tasvirlar va mish-mishlarni shakllantirish orqali ta'sir qilish mexanizmlari darhol ta'sir qilish uchun mo'ljallangan (masalan, saylovoldi tashviqoti davri). Ommaviy axborot vositalari yordamida milliylik haqidagi afsona, xalq an’analari jamiyat ongiga singdirilmoqda. Odamlar na ekologik halokatni, na boshqa jiddiy muammolarni sezmay, o‘z davlatining siyosatiga ishonadi. Ommaviy axborot vositalari tomonidan shakllantirilgan dunyoqarashsiz jamiyat o‘z taraqqiyotining axborot bosqichida mavjud bo‘lolmaydi. Yagona savol - taklif mexanizmlarini kim va qanday niyat bilan boshqaradi. Insoniyatning kelajagi bunga bog'liq.