Rim kalendariga ko'ra yangi yil. Xulosa: Rim taqvimi. Rim kalendarini tavsiflovchi parcha
Tarix bizga Rim kalendarining tug'ilish vaqti haqida aniq ma'lumot bermagan. Biroq, ma'lumki, Romulus davrida (miloddan avvalgi VIII asr o'rtalari) rimliklar Yerdagi haqiqiy astronomik tsikldan ajralib turadigan oy taqvimidan foydalanganlar. Yil mart oyida boshlangan va atigi 10 oydan iborat (304 kun). Dastlab, oylarning nomlari yo'q edi va seriya raqamlari bilan belgilangan.
7-asrda Miloddan avvalgi e., ya'ni. ikkinchi afsonaviy qadimgi Rim shohi - Numa Pompilius davrida Rim taqvimi isloh qilindi va kalendar yiliga yana ikki oy qo'shildi. Rim taqvimidagi oylar quyidagi nomlarga ega edi:
| lat. sarlavha | Eslatma |
| Martius | Mart - urush xudosi Mars, Romulus va Remusning otasi sharafiga |
| Aprelis | aprel - ehtimol latdan. apere (ochmoq), chunki bu oy Italiyada kurtaklari daraxtlarga ochiladi; variant - o'rik (quyoshda isitilgan) |
| Majus | May - oyning nomi Italiyaning er va unumdorlik ma'budasi, tog'larning nimfasi, Merkuriyning onasi - Mayyaga borib taqaladi. |
| Junius | Iyun - Yupiterning rafiqasi, ayollar va nikoh homiysi, yomg'ir va hosil, muvaffaqiyat va g'alaba beradigan ma'buda Juno nomi bilan atalgan. |
| Kvintilis, keyinroq Yuliy | beshinchidan, miloddan avvalgi 44 yildan e. - iyul, Yuliy Tsezar sharafiga |
| Sextilis, keyinroq Avgust | oltinchi; milodiy 8 dan e. - avgust, Rim imperatori Oktavian Avgust sharafiga |
| sentyabr | sentyabr - ettinchi |
| oktyabr | oktyabr - sakkizinchi |
| noyabr | noyabr - to'qqizinchi |
| dekabr | dekabr - o'ninchi |
| Yanvar | Yanvar - bir yuzi oldinga, ikkinchisi orqaga burilgan ikki yuzli xudo Yanus sharafiga: u bir vaqtning o'zida o'tmish haqida o'ylay va kelajakni bashorat qila olardi. |
| Fevral | Fevral - poklanish oyi (lotincha februare - tozalash); har yili 15 fevralda nishonlanadigan tozalash marosimi bilan bog'liq; bu oy yer osti dunyosi xudosi Fevralga bag'ishlangan edi. |
Oylarning nomlari mensis so'zining sifatlovchi ta'riflari edi - oy, masalan, mensis Martius, mensis December.
Julian kalendar.
Rim taqvimining tartibsizligi shu qadar katta noqulaylik tug'dirdiki, uni shoshilinch isloh qilish o'tkir ijtimoiy muammoga aylandi. Bunday islohot ikki ming yil oldin, miloddan avvalgi 46-yilda amalga oshirilgan. e. Bu Rim davlat arbobi va sarkarda Yuliy Tsezar tomonidan boshlangan. U yangi kalendar yaratishni Sosigenes boshchiligidagi iskandariyalik astronomlar guruhiga topshirdi.
Islohotning mohiyati shundan iborat ediki, taqvim Quyoshning yulduzlar orasidagi yillik harakatidan kelib chiqqan. Yilning o'rtacha uzunligi 365,25 kun qilib belgilandi, bu o'sha paytda ma'lum bo'lgan tropik yilning uzunligiga to'liq mos keladi. Ammo kalendar yilining boshlanishi har doim bir xil sanaga, shuningdek, kunning bir vaqtiga to'g'ri kelishi uchun ular har yili uch yil davomida 365 kun, to'rtinchisida esa 366 kunni sanashga qaror qilishdi. kabisa yili.
Sosigene yilni 12 oyga ajratdi, buning uchun u ularning qadimgi nomlarini saqlab qoldi. Yil 1 yanvarda boshlandi. Bu Rim iqtisodiy yilining boshlanishiga va yangi konsullarning lavozimga kirishiga to'g'ri keldi. Shu bilan birga, hozirgi vaqtda mavjud bo'lgan oylarning davomiyligi belgilandi.
Yuliy Tsezar vafotidan so'ng, Kvintilisning beshinchi oyi uning sharafiga Iulius (iyul) deb nomlangan va milodiy 8-yilda. Sextilis imperator Avgust sharafiga nomlangan.
Julian deb nomlangan yangi taqvim bo'yicha hisob miloddan avvalgi 45 yil 1 yanvarda boshlangan. e. 1582 yilda Papa Grigoriy XIII Yulian taqvimiga o'zgartirish kiritdi, unga ko'ra yil 13 kun oldin boshlangan. Bu butun dunyoda qabul qilingan. Rossiyada "yangi uslub" 1918 yilda joriy etilgan. Rus pravoslav cherkovi hali ham Julian kalendaridan foydalanadi.
Oylarda kunlarni hisoblash. Rim taqvimi bir oydagi kunlarning tartibli sonini bilmas edi. Hisob har oyda uchta aniq lahzagacha bo'lgan kunlar soni bo'yicha yuritildi: kalendarlar, non va id. Rimliklar tomonidan oy raqamlarini belgilash, dastlab oy fazalarining o'zgarishi bilan bog'liq bo'lgan uchta asosiy kunni ajratishga asoslangan edi.
yangi oy kuni(Oyning 1-kuni) kalendlar (Kalendae, abbr. Kal.) deb atalgan. Dastlab, oliy ruhoniy o'z yondashuvini e'lon qildi (lotincha calare - yig'ilish; zd.: yangi oyni e'lon qilish). Yil davomida butun hisob-kitob tizimi Kalendarium (shuning uchun taqvim) deb nomlangan, qarzlar kitobi ham deb nomlangan, chunki taqvimlar davomida foizlar to'langan.
to'lin oy kuni(Oyning 13 yoki 15 kuni) ides (Idus, abbr. Id.) deb atalgan. Rim olimi Varroning etimologiyasiga ko'ra - etrusk tilidan iduare - bo'linish, ya'ni. Oy yarmiga bo'lingan.
Oyning birinchi choragi kuni ( Oyning 5 yoki 7 kuni) Nones (Nonae, abbr. Non.) deb nomlangan. Tartib sondan - to'qqizinchi, chunki Bu oyning keyingi bosqichigacha 9-kun edi.
Mart, may, iyul, oktyabr oylarida idelar 15-da tushdi, 7-da hech kim tushmadi, qolgan oylarda esa 13-da, 5-da esa yoʻq.
Sanalar oyning ushbu uchta asosiy kunidan boshlab, shu kunni ham, ko'rsatilgan sanani ham hisobga olgan holda ko'rsatilgan: ante diem tertium Kalendas Septembres - sentyabr kalendarlaridan uch kun oldin (ya'ni 30 avgust), ante diem quartum Idus Martias - mart oyidagi Idesdan to'rt kun oldin (ya'ni 12 mart).
Kabisa yili."Kabisa yili" iborasi Julian taqvimining kelib chiqishi va qadimgi rimliklar tomonidan qo'llanilgan kunlarni o'ziga xos hisoblash bilan bog'liq. Taqvimni isloh qilish davrida 24 fevral ikki marta takrorlandi, ya'ni mart kalendlari oldidan oltinchi kundan keyin va ante diem bis sextum Kelendas Martium deb ataldi - mart oyining oltinchi kunida takrorlandi.
Qo'shimcha kun bo'lgan yil bi(s)sextilis deb nomlandi - takroriy oltinchi kun bilan. Lotin tilida oltinchi raqam "sextus" deb ataladi va "yana oltinchi raqam" "bisextus" deb ataladi. Shuning uchun fevral oyida qo'shimcha kunni o'z ichiga olgan yil "bissextilis" deb nomlangan. Ruslar bu so'zni "b" ni "v" deb talaffuz qilgan Vizantiya yunonlaridan eshitib, uni "ko'p qavatli" ga aylantirdilar.
Hafta kunlari. Rimda etti kunlik hafta 1-asrda paydo bo'lgan. AD Qadimgi Sharq ta'siri ostida. Xristianlar har 6 ish kunidan keyin muntazam bayramni joriy qildilar. 321 yilda imperator Buyuk Konstantin haftaning ushbu shaklini qonun qildi.
Rimliklar haftaning kunlarini o'sha paytda ma'lum bo'lgan ettita yoritgichga ko'ra nomlashgan, ular xudolarning ismlarini ko'targan. Lotin nomlari o'zgarib, qisman hozirgi kungacha ko'plab Evropa tillarida hafta kunlarining nomlarida saqlanib qolgan.
| rus | lotin | frantsuz | Ingliz | nemis |
| dushanba | Lunae o'ladi | lundi | dushanba | Montag |
| seshanba | martis o'ladi | mardi | seshanba | Dienstag |
| chorshanba | Merkuri o'ladi | mercredi | chorshanba | Mittvoch |
| Payshanba | Jovis vafot etadi | Jeudi | Payshanba | Donnerstag |
| Juma | Veneris vafot etadi | sotilgan | Juma | Freitag |
| shanba | Saturni o'ladi | xuddi shunday | shanba | sonnabend |
| yakshanba | Solis o'ladi | dimansh | yakshanba | Sonnteg |
Hafta kunlarining slavyan nomlarida (yunon pravoslav cherkovi orqali) belgilash ularning raqamlari bilan qabul qilingan. Roman tillarida hafta kunlarini butparast xudolarning nomlari bilan nomlash an'anasi (xristian cherkovining o'jar kurashiga qaramay) hozirgi kungacha saqlanib qolgan. German tillarida Rim xudolarining nomlari mos keladigan german xudolari bilan almashtirilgan. Rim urush xudosi Mars nemis mifologiyasida Tiu, savdo xudosi Merkuriy - Vodan, osmon va momaqaldiroqlarning oliy xudosi Yupiter - Donar (Tor), sevgi ma'budasi Venera - Freya bilan mos keladi. "Shanba" nomi o'zgartirilgan ibroniycha so'z bo'lib sabbaton (shabbaton) - dam olish. Yakshanba kuni birinchi masihiylar "Rabbiyning kuni", ya'ni Iso Masihning tirilishi kuni sifatida nishonlashgan.
xronologiya. Mavjudligining birinchi asrlarida Rimdagi voqealarni aniqlash yiliga ikkitadan saylangan konsullarning nomlari bilan amalga oshirildi. Konsullarning nomlarini tarixiy qayd etish va ularning tarixiy yozuvlar va hujjatlarda doimiy ravishda qo'llanilishi tufayli biz Brutus (miloddan avvalgi 509 yil) va Baziliy (milodiy 541 yil) bilan tugaydigan konsullarning ismlarini bilamiz, ya'ni. 1000 yildan ortiq!
Yil ma'lum bir yilning ikkita konsulining ismlari bilan belgilandi, ismlar ablativga qo'yildi, masalan: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus - Mark Crassus va Gney Pompey konsulligiga (miloddan avvalgi 55 yil).
Avgust davridan (miloddan avvalgi 16-yildan), konsullarning ma'lumotlariga ko'ra, Rim tashkil topgan yil (miloddan avvalgi 753) xronologiyasi qo'llanila boshlandi: ab Urbe condita - shahar tashkil etilganidan boshlab, abbr. .. ab U.c. Yil raqamidan oldin qisqartma qo'yilgan, masalan, Grigoriy taqvimining 2009 yil Rim davrining 2762 yiliga to'g'ri keladi.
· Qadimgi Misr · Qadimgi Hindiston · Qadimgi Fors · Qadimgi slavyan · Ibroniy · Zardushtiy · Hindiston · Inka · Eron · Irland · Islom · Keltlar · Xitoy · Konta · Kopt · Malay · Mayya · Mason · Mingo · Nepal · Yangi Julian · Proleptik: Julian, Gregorian · Roman· Rumiy · Simmetrik · Sovet · Barqaror · Tamil · Tailand: Oy, Quyosh · Tibet · Uch fasl · Tuva · Turkman · Fransuz · Xakas · Kan'on · Xarappan · Juche · Shved · Shumer · Efiopiya · Julian · Yavan · Yapon
Kalendar
- Har oyning 1-kuni - kalends ( Kalendae yoki Kalendalar, abbr. Kal., Kal.); dastlab yangi oyning birinchi kuni, bu oliy ruhoniy tomonidan e'lon qilinadi (lotincha fe'ldan Kalare- yig'ilish, bu holda yangi oyni e'lon qilish).
- Oyning 13 yoki 15 kuni - ides ( Idus, abbr. Id.); dastlab qamariy oyda, oyning o'rtalarida, to'lin oy kuni (rim olimi Varro etimologiyasiga ko'ra - etruskdan. iduare- baham ko'rish).
- Oyning 5 yoki 7 kuni - yo'q ( Nonae, abbr. Yo'q.), oyning birinchi choragi kuni (tartib raqamidan nous- to'qqizinchi, to'qqizinchi kun, iddalar oldidan, non va id kunini hisobga olgan holda).
Mart, may, iyul, oktyabr oylarida idelar 15-da tushdi, 7-da hech kim tushmadi, qolgan oylarda esa 13-da, 5-da esa yoʻq. Tarixda, masalan, mart oylari ma'lum - miloddan avvalgi 44 yil 15 mart. e., Yuliy Tsezarga suiqasd qilingan kun: Idus Martiae.
Sanani belgilashda bu kunlarning nomlari (taqvimlar, nones, idelar) ablativ zamonda qo'yilgan ( ablativus temporis): Idibus Martiis- mart oylarida, Kalendis Januariis- Yanvar kalendlari, ya'ni 1 yanvar.
Kalends, Nones yoki Idesdan oldingi kunlar so'z bilan belgilangan mag'rurlik- bir kun oldin (sharobda): pridie Idus Decembres- dekabr Ides arafasida, ya'ni 12 dekabr.
Qolgan kunlar keyingi asosiy kungacha qolgan kunlar sonini ko'rsatish orqali belgilandi; Shu bilan birga, qonun loyihasida ko'rsatilgan kun va keyingi asosiy kun ham kiritilgan (ruscha "uchinchi kun" - kechagi kunga qarang): ante diem octavum Kalendas Apriles - aprel kalendlaridan sakkiz kun oldin, ya'ni 25 mart, odatda qisqartiriladi a. d. VIII kal. aprel
Yilni ko'rib chiqish chaqirildi kalendar(shuning uchun taqvim), qarz kitobi ham chaqirildi, chunki foizlar kalendalar paytida to'langan.
Oy kunlarini belgilash (miloddan avvalgi 45 yilgacha)
| kun | 29 kundan iborat oylar | Oy 28 kun | 31-kundan boshlab oylar | Raqamlash (may oyi misolida) | |
|---|---|---|---|---|---|
| Yanvar, aprel, iyun, sextil (avgust), Sentyabr, noyabr, dekabr |
fevral | Mart, may, kvintil (iyul), oktyabr |
qisqa shakl | To'liq shakl | |
| 1 | Kalendae | Kal. May. | Kalendis Maiis | ||
| 2 | IV | VI | a. d. VI Yo'q. May. | ante diem VI (sextum) Nonas Maias | |
| 3 | III | V | a. d. V Yo'q. May. | ante diem V (quintum) Nonas Maias | |
| 4 | mag'rurlik | IV | a. d. IV Yo'q. May. | ante diem IV (kvartum) Nonas Maias | |
| 5 | nonae | III | a. d. III Yo'q. May. | ante diem III (tertium) Nonas Maias | |
| 6 | VIII | mag'rurlik | mag'rurlik. Yo'q. May. | mag'rur Nonas Maias | |
| 7 | VII | nonae | Yo'q. May. | Nonis Maiis | |
| 8 | VI | VIII | a. d. VIII ID. May. | ante diem VIII (oktavum) Idus Maias | |
| 9 | V | VII | a. d. VII ID. May. | ante diem VII (septimum) Idus Maias | |
| 10 | IV | VI | a. d. VI Id. May. | ante diem VI (sextum) Idus Maias | |
| 11 | III | V | a. d. V Id. May. | ante diem V (quintum) Idus Maias | |
| 12 | mag'rurlik | IV | a. d. IV ID. May. | ante diem IV (kvartum) Idus Maias | |
| 13 | idus | III | a. d. III ID. May. | ante diem III (tertium) Idus Maias | |
| 14 | XVII | X | mag'rurlik | mag'rurlik. Id. May. | mag'rur Idus Maias |
| 15 | XVI | IX | idus | Id. May. | Idibus Maiis |
| 16 | XV | VIII | XVII | a. d. XVII kal. Iyun | ante diem XVII (septimum decimum) Kalendas Iunias |
| 17 | XIV | VII | XVI | a. d. XVI kal. Iyun | ante diem XVI (sextum decimum) Kalendas Iunias |
| 18 | XIII | VI | XV | a. d. XV Kal. Iyun | ante diem XV (quintum decimum) Kalendas Iunias |
| 19 | XII | V | XIV | a. d. XIV kal. Iyun | ante diem XIV (quartum decimum) Kalendas Iunias |
| 20 | XI | IV | XIII | a. d. XIII kal. Iyun | ante diem XIII (tertium decimum) Kalendas Iunias |
| 21 | X | III | XII | a. d. XII Kal. Iyun | ante diem XII (duodecimum) Kalendas Iunias |
| 22 | IX | mag'rurlik | XI | a. d. XI Kal. Iyun | ante diem XI (undecimum) Kalendas Iunias |
| 23 | VIII | terminali | X | a. d. X Kal. Iyun | ante diem X (decimum) Kalendas Iunias |
| 24 | VII | VI | IX | a. d. IX Kal. Iyun | ante diem IX (nom) Kalendas Iunias |
| 25 | VI | V | VIII | a. d. VIII kal. Iyun | ante diem VIII (oktavum) Kalendas Iunias |
| 26 | V | IV | VII | a. d. VII Kal. Iyun | ante diem VII (septimum) Kalendas Iunias |
| 27 | IV | III | VI | a. d. VI Kal. Iyun | ante diem VI (oltita) Kalendas Iunias |
| 28 | III | mag'rurlik | V | a. d. V Kal. Iyun | ante diem V (quintum) Kalendas Iunias |
| 29 | mag'rurlik | IV | a. d. IV Kal. Iyun | ante diem IV (kvartum) Kalendas Iunias | |
| 30 | III | a. d. III Kal. Iyun | ante diem III (tertium) Kalendas Iunias | ||
| 31 | mag'rurlik | mag'rurlik. Kal. Iyun | mag'rur Kalendas Iunias | ||
Bir hafta
Rimliklar dastlab sakkiz kunlik haftalardan foydalanganlar [ ] - nundinlar (lat. nundinae), unda kunlar harflar bilan belgilangan: A, B, C, D, E, F, G, H. Qadimgi Sharqda paydo boʻlgan oyning yetti kunlik haftalarga boʻlinishi, miloddan avvalgi 1-asrda. e. Rimda qo'llanila boshlandi, u erdan keyinchalik butun Evropaga tarqaldi.
Rimliklar tomonidan qarzga olingan etti kunlik haftada faqat bir kun maxsus nomga ega edi - "Shanba" (Ibron. shanba- dam olish, dam olish), qolgan kunlar haftada seriya raqamlari deb ataldi: birinchi, ikkinchi va hk .; qarang. rus tilida dushanba, seshanba va boshqalar, bu erda "hafta" dastlab ishlamaydigan kunni anglatadi ("qilmaslik" dan). Rimliklar haftaning kunlarini xudolar nomini olgan ettita nuroniy nomi bilan atashgan. Ismlar quyidagicha: shanba - Saturn kuni, keyin - Quyosh, Oy, Mars, Merkuriy, Yupiter, Venera kuni.
Lotin nomlari o'zgargan holda, G'arbiy Evropada hafta kunlarining nomlarida qisman saqlanib qolgan. Xitoyda, shuningdek, Yaponiyada va an'anaviy ravishda Xitoy ta'siri ostida bo'lgan boshqa mamlakatlarda, xuddi Rim an'analarida bo'lgani kabi, bir xil sayyoralar haftaning kunlarini belgilash uchun qabul qilingan, ammo ularning milliy nomlari an'anaviy xitoy kimyosi elementlari bilan bog'liq.
| rus | lotin | frantsuz | Ingliz | nemis | fin | yapon | Xitoy |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| dushanba | Lunae o'ladi | lundi | dushanba | Montag | Maanantay | 月曜日 Getsuyo:bi | 月曜日 yueyaozhy |
| seshanba | martis o'ladi | mardi | seshanba | Dienstag | Tiistay | 火曜日 Qayo:bi | 火曜日 hoyaozhy |
| chorshanba | Merkuri o'ladi | mercredi | chorshanba | Mittvoch | Keskiviikko | 水曜日 Suyo:bi | 水曜日 Shuyaoji |
| Payshanba | Jovis vafot etadi | Jeudi | Payshanba | Donnerstag | Torstai | 木曜日 Mokuyo:bi | 木曜日 muyaoji |
| Juma | Veneris vafot etadi | sotilgan | Juma | Freitag | Perjantai | 金曜日 Kin "yo: bi | 金曜日 jingyaozhi |
| shanba | Saturni o'ladi | xuddi shunday | shanba | Samstag, sonnabend | Lauantai | 土曜日 Doyo:bi | 土曜日 tuyaozhy |
| yakshanba | Solis o'ladi | dimansh | yakshanba | Sonnteg | Sunnuntay | 日曜日 Nichiyo:bi | 日曜日 jiyaozhy |
Soat
Kunning soatlarga bo'linishi Rimda quyosh soati paydo bo'lganidan beri qo'llanila boshlandi (lat. horologium solaryum) miloddan avvalgi 291 yilda. e. ; miloddan avvalgi 164 yilda. e. Rimda suv soati (lat. solaryum ex aqua). Kun, xuddi tun kabi, 12 soatga bo'lingan. Yilning turli vaqtlarida kunning bir soati va tunning bir soati davomiyligi o'zgargan. Kun - quyosh chiqishidan quyosh botishigacha bo'lgan vaqt, tun botgandan to quyosh chiqishigacha bo'lgan vaqt. Tenglik kuni ertalab soat 6 dan kechki soat 6 ga qadar, tunda - kechki soat 6 dan ertalab soat 6 gacha hisoblangan. Misol uchun: hora qurta diei- kunning to'rtinchi soatida, ya'ni ertalab soat 10 da, 4 soatdan keyin ertalab soat 6 dan keyin.
Kecha har biri 3 soatlik 4 soatga bo'lingan: prima vigilia- birinchi qo'riqchi secunda vigilia- ikkinchi qo'riqchi tertia vigilia- uchinchi qo'riqchi va qvarta vigilia- to'rtinchi qo'riqchi.
xronologiya
Rimliklar konsullar ro'yxatini (lat. fasti konsulliklari). Konsullar yiliga ikki marta saylangan. Yil ma'lum bir yilning ikki konsulining ismlari bilan belgilandi, ismlar ablativga qo'yildi, masalan: Markus Crassus va Gnaeus Pompeius consulibus - Mark Krassus va Gney Pompey konsulligiga (miloddan avvalgi 55 yil).
Avgust davridan (miloddan avvalgi 16-yildan), konsullarning tanishuvi bilan bir qatorda, Rim tashkil topgan yil (miloddan avvalgi 753) xronologiyasi qo'llaniladi: ab Urbe condita- shahar tashkil topgan kundan boshlab, abbr. ab U.c., a. u. c.
Shuningdek qarang
"Rim taqvimi" maqolasiga sharh yozing
Eslatmalar
Havolalar
- Rim taqvimi / // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
Rim kalendarini tavsiflovchi parcha
Ko'p miqdorda yutilgan tabletkalar, bankalar va qutilardan tomchilar va kukunlar bo'lishiga qaramay, ushbu gizmos ovchisi madam Schoss katta to'plam to'pladi, odatiy qishloq hayoti yo'qligiga qaramay, yoshlar o'z joniga qasd qildi: Natashaning qayg'usi boshlandi. uning hayotining taassurotlari qatlami bilan qoplanadi, bu qattiq og'riq uning yuragiga yotishni to'xtatdi, o'tib keta boshladi va Natasha jismonan tiklana boshladi.Natasha tinchroq edi, lekin quvnoq emas edi. U nafaqat quvonchning barcha tashqi sharoitlaridan qochdi: to'plar, konkida uchish, kontsertlar, teatr; lekin u hech qachon kulmasdi, shunda uning kulgisi tufayli ko'z yoshlari eshitilmasin. U kuylay olmadi. U kula boshlagani yoki o‘zi bilan yolg‘iz qo‘shiq aytmoqchi bo‘lgan zahoti ko‘z yoshlari uni bo‘g‘ib yubordi: pushaymonlik ko‘z yoshlari, o‘sha qaytarib bo‘lmas, sof zamon xotiralari ko‘z yoshlari; g'azabdan ko'z yoshlari, behuda, u juda baxtli bo'lishi mumkin bo'lgan yosh hayotini barbod qildi. Ayniqsa, kulish va qo‘shiq aytish unga g‘am-g‘ussaga nisbatan kufrdek tuyulardi. U hech qachon koktetika haqida o'ylamagan; u hatto o'zini tutishi shart emas edi. U o'sha paytda hamma erkaklar hazil Nastasya Ivanovna bilan bir xil ekanligini aytdi va his qildi. Ichki qo'riqchi unga har qanday quvonchni qat'iyan man qildi. Unda o‘sha qizcha, beg‘araz, umidli hayot tarzidan oldingi barcha manfaatlar yo‘q edi. U kuz oylarini, ovni, amakisini va Nikolay bilan Otradnoeda o'tkazgan Rojdestvo vaqtlarini tez-tez va eng og'riqli tarzda esladi. O'sha paytdan bir kun bo'lsa ham qaytib kelish uchun u nima beradi! Ammo bu abadiy tugadi. Bashorat uni aldamadi, bu erkinlik va barcha quvonchlarga ochiqlik endi qaytib kelmaydi. Lekin yashashim kerak edi.
U ilgari o‘ylagandek yaxshiroq emas, balki dunyoda mavjud bo‘lgan hammadan, hammadan ham battar va battarroq ekanini o‘ylash unga taskin berardi. Ammo bu etarli emas edi. U buni bildi va o'zidan so'radi: "Keyin nima? Va keyin hech narsa bo'lmadi. Hayotda quvonch yo'q edi va hayot o'tdi. Natasha, shekilli, faqat hech kimga yuk bo'lmaslikka va hech kimga aralashmaslikka harakat qildi, lekin o'zi uchun unga hech narsa kerak emas edi. U uyda hammadan uzoqlashdi va faqat akasi Petya bilan unga oson edi. U boshqalardan ko'ra u bilan birga bo'lishni yaxshi ko'rardi; Ba'zida u bilan ko'z-ko'z bo'lganida, u kulardi. U uydan zo'rg'a chiqdi va ularni ko'rgani kelganlar orasida u faqat Per uchun xursand edi. Unga graf Bezuxovdan ko'ra yumshoqroq, ehtiyotkorlik bilan va shu bilan birga jiddiyroq munosabatda bo'lish mumkin emas edi. Natasha Osss bu muomala nozikligini ongli ravishda his qildi va shuning uchun uning kompaniyasidan katta zavq oldi. Ammo uning mehribonligi uchun u hatto undan minnatdor ham emas edi; Per uchun hech qanday yaxshi narsa unga harakat bo'lib tuyuldi. Per uchun hammaga mehribon bo'lishi shunchalik tabiiy ediki, uning mehribonligida hech qanday qadr-qimmat yo'q edi. Ba'zida Natasha uning oldida Perning xijolat va noqulayligini payqadi, ayniqsa u unga yoqimli narsa qilishni xohlaganida yoki suhbatda biror narsa Natashani og'riqli xotiralarga olib kelishidan qo'rqqanida. U buni payqadi va buni uning umumiy mehribonligi va uyatchanligi bilan bog'ladi, uning so'zlariga ko'ra, u bilan bo'lgani kabi, hamma bilan bo'lishi kerak edi. Agar bo'sh bo'lsa, uning qo'llari va sevgisini tiz cho'kib so'ragan o'sha beixtiyor so'zlaridan so'ng, u uchun juda hayajonlangan bir paytda, Per hech qachon Natashaga bo'lgan his-tuyg'ulari haqida hech narsa aytmagan; Yig'layotgan bolani yupatish uchun har xil ma'nosiz so'zlar aytilganidek, o'shanda unga tasalli bergan bu so'zlar aytilgani unga ayon edi. Per turmush qurganligi uchun emas, balki Natasha o'zi va u o'rtasida eng yuqori darajada ma'naviy to'siqlar kuchini his qilgani uchun - u Kiragin bilan uning yo'qligini his qilganligi sababli, u Per bilan munosabatlaridan chiqib ketishi mumkinligi uning xayoliga ham kelmagan. nafaqat uning sevgisi, balki uning tarafidan ham kamroq, balki erkak va ayol o'rtasidagi mehribon, o'zini o'zi tan oladigan, she'riy do'stlik, u bir nechta misollarni bilardi.
Petrovskiy postining oxirida Rostovlarning Otradnenskaya qo'shnisi Agrafena Ivanovna Belova Moskva avliyolariga ta'zim qilish uchun Moskvaga keldi. U Natashani uxlashga taklif qildi va Natasha bu fikrni quvonch bilan qabul qildi. Shifokor erta tongda ko'chaga chiqishni taqiqlaganiga qaramay, Natasha rostovliklarning uyida odatdagidek ro'za tutmaslikni, ya'ni uyda uchta xizmatni tinglashni, lekin Agrafena Ivanovna kabi ro'za tutishni talab qildi. hisoblanadi, butun hafta bitta Vespers, Massa yoki Matinsni o'tkazib yubormasdan.
Natashaning g'ayrati grafinyaga yoqdi; uning qalbida, muvaffaqiyatsiz tibbiy davolanishdan so'ng, u ibodat unga ko'proq dori-darmonlar bilan yordam beradi deb umid qildi va shifokordan qo'rqib, yashiringan bo'lsa-da, u Natashaning xohishiga rozi bo'ldi va uni Belovaga ishonib topshirdi. Agrafena Ivanovna ertalab soat uchda Natashani uyg'otish uchun keldi va ko'pincha uni uxlab yotgan holda ko'rdi. Natasha matins vaqtida uxlab qolishdan qo'rqardi. Shoshilinch yuvinib, kamtarlik bilan o'zining eng yomon ko'ylagi va eski mantillasini kiyib, tetiklikdan titrab, Natasha tong otishi bilan tiniq yoritilgan kimsasiz ko'chalarga chiqdi. Agrafena Ivanovnaning maslahatiga ko'ra, Natasha o'z cherkovida va'z qilmadi, balki taqvodor Belovaning so'zlariga ko'ra, juda qattiq va yuqori hayotning ruhoniysi bo'lgan cherkovda va'z qildi. Jamoatda har doim kam odam bor edi; Natasha va Belova chap xorning orqa tomoniga o'rnatilgan Xudo onasining ikonasi oldida odatdagi o'rnini egallashdi va Natashaning buyuk, tushunarsiz oldida yangi kamtarlik tuyg'usi, bu g'ayrioddiy soatda uni egallab oldi. Ertalab u shamlar bilan yoritilgan Xudo onasining qora yuziga qaradi. Uning oldida yonayotgan va derazadan tushayotgan tong nuri, u ergashmoqchi bo'lgan xizmat tovushlarini tingladi. , ularni tushunish. U ularni tushunganida, uning shaxsiy tuyg'usi soyalari bilan ibodatiga qo'shildi; u tushunmaganida, hamma narsani tushunish istagi mag'rurlik ekanligini, hamma narsani tushunishning iloji yo'qligini, faqat o'sha paytda u hukmronlik qilgan Xudoga ishonish va taslim bo'lish kerak, deb o'ylash unga yanada shirinroq edi. uning ruhi. U o'zini kesib o'tdi, ta'zim qildi va tushunmaganida, u jirkanchligidan dahshatga tushib, hamma narsa uchun, hamma narsa uchun uni kechirishini va rahm qilishini Xudodan so'radi. U o'zini eng ko'p bag'ishlagan ibodatlari tavba qilish ibodatlari edi. Erta tongda uyga qaytayotganda, faqat tosh ustalari ishga ketayotgan, ko'chani supurayotgan farroshlar va hamma uylarda uxlayotgan paytda, Natasha o'zini yomon va yomonlikdan tuzatish imkoniyatini his qildi. yangi, sof hayot va baxtning imkoniyati.
U bu hayotni o'tkazgan butun hafta davomida bu tuyg'u kundan-kunga kuchayib borardi. Qo'shilish yoki muloqot qilish baxti, Agrafena Ivanovna bu so'z bilan o'ynab, xursand bo'lib aytganidek, unga shunchalik buyuk bo'lib tuyuldiki, u bu muborak yakshanbani ko'rguncha yashay olmaydigandek tuyuldi.
Ammo baxtli kun keldi va Natasha o'sha esda qolarli yakshanba kuni oq muslin libosida, muloqotdan qaytganida, ko'p oylardan so'ng birinchi marta o'zini xotirjam va oldida turgan hayotdan ozod his qildi.
O'sha kuni kelgan shifokor Natashani tekshirib ko'rdi va ikki hafta oldin yozgan oxirgi kukunlarini davom ettirishni buyurdi.
"Buni ertalab va kechqurun davom ettirish kerak", dedi u muvaffaqiyatidan vijdonan mamnun bo'lganidan keyin. "Iltimos, ehtiyot bo'ling. Xotirjam bo'l, grafinya, - dedi hazil bilan doktor va epchillik bilan qo'lidagi tillani olib, - tez orada u yana qo'shiq aytadi va chaqqon bo'ladi. Uning so'nggi davosi juda yoqadi. U juda yorishib ketdi.
Grafinya tirnoqlariga qaradi va tupurdi va quvnoq chehra bilan yashash xonasiga qaytdi.
Iyul oyining boshida Moskvada urushning borishi haqida tobora ko'proq bezovta qiluvchi mish-mishlar tarqaldi: ular suverenning xalqqa murojaati, suverenning o'zi armiyadan Moskvaga kelishi haqida gapirishdi. Va manifest va murojaat 11 iyulgacha olinmaganligi sababli, ular haqida va Rossiyadagi vaziyat haqida bo'rttirilgan mish-mishlar tarqaldi. Ular suverenning armiya xavf ostida qolgani uchun ketayotganini aytishdi, ular Smolensk taslim bo'lganini, Napoleonning million askari borligini va Rossiyani faqat mo''jiza qutqarishi mumkinligini aytishdi.
11 iyul, shanba kuni manifest qabul qilindi, lekin hali chop etilmagan; va Rostovlar bilan birga bo'lgan Per ertasi kuni, yakshanba kuni kechki ovqatga kelishga va graf Rostopchindan oladigan manifest va murojaatni olib kelishga va'da berdi.
Ushbu yakshanba kuni Rostovliklar, odatdagidek, Razumovskiylarning uy cherkoviga Massaga borishdi. Iyulning issiq kuni edi. Soat o'nlarda, Rostovliklar cherkov oldida vagondan tushganda, issiq havoda, savdogarlarning qichqirig'ida, olomonning yorqin va engil yozgi liboslarida, daraxtlarning changli barglarida xiyobonda, musiqa sadolari va ajralish uchun o'tgan batalyonning oq shimi, yo'lakning momaqaldiroqlari va issiq quyoshning yorqin chaqnashlarida yozgi mashaqqat, hozirgi kundan mamnunlik va norozilik bor edi. ayniqsa, shaharning ochiq issiq kunida keskin seziladi. Razumovskiylar cherkovida Moskvaning barcha zodagonlari, Rostovliklarning barcha tanishlari bor edi (bu yil go'yo nimanidir kutayotgandek, odatda qishloqlarni aylanib o'tadigan ko'plab badavlat oilalar shaharda qolishdi). Natasha onasining yonida olomonni bo'lib o'tayotgan piyodaning orqasidan o'tib, u haqida juda baland shivirlab gapirayotgan yigitning ovozini eshitdi:
- Bu Rostov, xuddi shu ...
- Qanday nozik, lekin baribir yaxshi!
U Kuragin va Bolkonskiyning ismlari tilga olinganini eshitdi yoki unga tuyuldi. Biroq, bu har doim unga tuyulardi. Unga har doim hamma unga qarab, faqat unga nima bo'lganini o'ylayotgandek tuyulardi. Natasha har doimgidek, olomonda bo'lganidek, qalbida azob va o'limga duchor bo'lgan holda, qora to'rli binafsha ipak ko'ylagida ayollar qanday yurishni biladigan tarzda yurdi - qalbida qanchalik xotirjam va ulug'vorroq bo'lsa, shunchalik og'riqli va uyatliroq edi. U o'zining yaxshi ekanligini bilar edi va adashmadi, lekin bu avvalgidek unga yoqmadi. Aksincha, bu so'nggi paytlarda, ayniqsa, yozning shahardagi yorqin, issiq kunida uni eng ko'p qiynadi. "Yana yakshanba, yana bir hafta," dedi u o'ziga o'zi va o'sha yakshanba kuni bu erda bo'lganini eslab, "hali ham hayotsiz hayot va ilgari yashash juda oson bo'lgan bir xil sharoitlar. U yaxshi, yosh, men hozir yaxshiman, oldin yomon edim, lekin hozir yaxshiman, bilaman, deb o'yladi u, lekin eng yaxshi yillar behuda o'tadi, hech kim uchun. U onasining yonida turdi va yaqin tanishlari bilan munosabatda bo'ldi. Natasha odatiga ko'ra, ayollarning hojatxonalariga qaradi, yaqin joyda turgan birining kichkina joyida qo'li bilan o'zini kesib o'tishning nopok usulini qoraladi va yana g'azab bilan ular uni hukm qilishayotganini o'yladi. u hukm qilardi va to'satdan, xizmat ovozlarini eshitib, u o'zining qabihligidan dahshatga tushdi, avvalgi pokligini yana yo'qotganidan dahshatga tushdi.
Xushbichim, sokin chol namozxonlar qalbiga shunday ulug‘vor, tinchlantiruvchi ta’sir ko‘rsatadigan o‘sha muloyim tantana bilan xizmat qilardi. Shoh eshiklari yopildi, parda asta-sekin orqaga tortildi; sirli sokin ovoz u yerdan nimadir dedi. Natashaning ko'kragida o'zi uchun tushunarsiz ko'z yoshlari turardi va uni quvonchli va azobli tuyg'u hayajonga soldi.
"Menga nima qilishni, o'zimni abadiy, abadiy yaxshilashni, hayotim bilan qanday kurashishni o'rgating ..." deb o'yladi u.
Deakon minbarga chiqdi, bosh barmog'ini kengroq qilib, uzun sochlarini to'g'rilab, ko'kragiga xoch qo'yib, baland ovoz bilan va tantanali ravishda ibodat so'zlarini o'qiy boshladi:
"Kelinglar, Rabbimizdan tinchlik uchun ibodat qilaylik."
"Tinchlik, barchamiz birgalikda, sinfdan farq qilmasdan, adovatsiz va birodarlik sevgisi bilan birlashgan holda biz ibodat qilamiz", deb o'yladi Natasha.
- Yuqoridan tinchlik va qalblarimizni qutqarish haqida!
Natasha ibodat qildi: "Farishtalar dunyosi va bizning ustimizda yashaydigan barcha mavjudotlarning ruhlari haqida."
Ular armiya uchun ibodat qilishganda, u akasi va Denisovni esladi. Ular dengizchilar va sayohatchilar uchun ibodat qilishganda, u knyaz Andreyni esladi va u uchun ibodat qildi va Xudo unga qilgan yomonliklarini kechirishini so'radi. Ular bizni sevadiganlar uchun ibodat qilganlarida, u oilasi, otasi, onasi Sonya uchun birinchi marta ular oldida barcha ayblarini anglab, ularga bo'lgan sevgisining barcha kuchini his qildi. Bizdan nafratlanganlar uchun ibodat qilganimizda, u ular uchun ibodat qilish uchun o'ziga dushmanlar va nafratlanuvchilarni o'ylab topdi. U kreditorlarni va otasi bilan munosabatda bo'lganlarning barchasini dushman deb hisoblar va har safar dushmanlar va nafratlanganlar haqida o'ylaganida, u o'ziga shunchalik yomonlik qilgan Anatolini esladi va u nafratlanmagan bo'lsa ham, u uchun xursandchilik bilan ibodat qilardi. dushman uchun. Faqat ibodat paytida u shahzoda Andreyni ham, Anatolni ham Xudoga bo'lgan qo'rquv va hurmat hissi bilan solishtirganda his-tuyg'ulari buzilgan odamlar sifatida aniq va xotirjam eslay oldi. Ular qirollik oilasi va Sinod uchun ibodat qilishganda, u ayniqsa ta'zim qildi va o'zini kesib o'tdi va agar u tushunmasa, u shubhalanmasligini va hali ham hukmron Sinodni sevishini va u uchun ibodat qilishini aytdi.
Qadimgi Rimning birinchi ma'lum taqvimi - Romulus. Miloddan avvalgi 8-asrda paydo bo'lgan deb ishoniladi. va Rimning afsonaviy asoschilaridan biri - Romulus sharafiga Romulus deb nomlangan.
Taqvimning ushbu versiyasi haqida quyidagilar ma'lum:
- Romulusning birinchi ma'lum bo'lgan versiyasiga ko'ra, bir yilda 304 kun bo'lishi kerak edi.
- Yil 10 oydan iborat edi.
- Mart yilning birinchi oyi edi.
Romulus Numa Pompilius merosxo'ri tomonidan o'tkazilgan taqvimning navbatdagi islohoti bilan unga 2 oy qo'shildi. Shunday qilib, bir yilda 12 oy bor.
Romulusga ko'ra yilning oylari:
| Oy | Izoh |
| Martius | Romulusning otasi hisoblangan Mars xudosi sharafiga. |
| Aprelis | Ko'pgina manbalarda oyning nomi haqidagi ma'lumotlar yo'q yoki dastlab ishonchsiz deb hisoblanadi. Ta'limning "aperire" dan - bahorning boshlanishi ma'nosida ochish uchun varianti mavjud. |
| Mayus | Ma'buda sharafiga (er ma'budasi, yovvoyi tabiat). |
| Yunius | Juno ma'buda sharafiga - oliy ma'buda. |
| Quintilis | Beshinchi. |
| Sextilis | Oltinchi. |
| sentyabr | Ettinchi. |
| oktyabr | Sakkizinchi. |
| noyabr | To‘qqizinchi. |
| dekabr | O'ninchi. |
| Yanvar | Vaqt xudosi - Yanus nomi bilan atalgan (Qadimgi mifologiyada Yanus nafaqat vaqtga homiylik qilgan). |
| Fevral | U yil oxirida Rimda o'tkazilgan tozalash marosimi (fevral) qurbonlari sharafiga nomlangan. |
Ikkala kalendar ham oy edi. Oy va taqvim o'rtasidagi tafovut tufayli oliy ruhoniylar vaqti-vaqti bilan taqvimga o'zgartirishlar kiritishlari, kunlarni qo'shishlari, shuningdek, yangi oy kelganligini odamlarga e'lon qilishlari kerak edi.
Har oy, ushbu taqvim taqdimotiga ko'ra, bir nechta muhim raqamlarni o'z ichiga oladi.
- Har oyning birinchi kuni - Kalendae. Oy taqvimiga ko'ra, u yangi oyga to'g'ri keladi.
- Beshinchi yoki ettinchi (mart, may, iyun va oktyabr oylarida) Nonae soni. Oy taqvimiga ko'ra, oyning birinchi choragiga to'g'ri keladi.
- O'n uchinchi yoki o'n beshinchi (mart, may, iyul, oktyabr) kun - Ida (Idae). Bu kun to'lin oyga to'g'ri keladi.
Oyning kunlari odatda bu raqamlardan hisoblanardi. Ushbu kunlarning biridan oldingi kun (hafa) - bu pridie yoki ante. Oyning kalendlar va nones o'rtasidagi barcha kunlari bo'lmaganlargacha (masalan, nonsdan oldin beshinchi kun, to'rtinchi kun nonsdan oldin va boshqalar), nones va idelar orasida - idgacha (iddan beshinchi kun oldin, to'rtinchi kun oldin) hisoblanadi. id, va hokazo.), keyin keyingi oyning kalendarlariga qadar hisob bor edi.
Bu kalendar 1-asrda oʻzgartirilgan. Miloddan avvalgi. Yuliy Tsezar Misrga sayohat qilib, Misr taqvimi bilan tanishgandan keyin.
O'sha vaqtga qadar rimliklar orasida yil raqamlar bilan emas, balki bir yilga saylangan ikkita konsulning ismlari bilan ko'rsatilgan.
Har oyni haftalarga bo'lish paydo bo'lishidan oldin, oy bozor va ishlamaydigan kunlar soniga qarab qismlarga bo'lingan (ular oliy ruhoniy tomonidan e'lon qilingan). Ular nundinae (nundinlar) deb atalgan.
Kun 2 qismga bo'lingan: kun va tun. Kun va tun ham o'z navbatida 12 teng soatga bo'lingan. Ammo, rimliklar tushunchasida kunduzi ham, kechasi ham kunduzi (quyosh chiqishidan quyosh botishiga qadar) va kechasi (quyosh botishidan to quyosh chiqishiga qadar) bo'lganligi sababli, kun va tunning davomiyligi har xil va yilning vaqtiga bog'liq edi. Rim armiyasida tun 3 tungi soatlik 4 qo'riqchiga (vigiliae) bo'lingan.
- Vigilia prima
- Vigilia secunda
- Vigilia tertia
- Vigilia kvartasi
Yuqorida aytib o'tilganidek, bu taqvim miloddan avvalgi 1-asrda Qaysar tomonidan o'zgartirilgan.
Kunlar, haftalar va oylar o'tadi, bizning kamchiligimiz taqvimdagi hozirgi nomlar qaerdan kelgani haqida o'ylaydi. Darhaqiqat, bizning zamonaviy kalendarimiz Rim imperiyasidan kelib chiqqan ming yillik tarixga ega.
Rim imperiyasi qulagandan so'ng, Rim taqvimi o'zining sobiq hududlarida erta o'rta asrlarda ishlatilgan. Ba'zi tafsilotlar o'zgargan bo'lsa-da, bizning zamonaviy kalendarimiz oddiygina qadimgi Rim taqvimining bir versiyasidir.
Yil oylari shunday nom oldi.
Yanvar 
Vatikan muzeyidagi Yanus Bifrons tasvirlangan haykal.
Rim imperator taqvimining birinchi oyi yanvar, xudo Yanus nomi bilan atalgan.
Bu muhim Rim xudosi boshlang'ich xudosi bo'lib, odatda ikkita yuz bilan tasvirlangan, biri oldinga, ikkinchisi esa orqaga qaragan.
Neron davrida 66-yilda Lugdunumdagi zarbxonada zarb qilingan, eshiklari yopiq sestertiumli Yanus ibodatxonasi.
Yanus shuningdek, eshiklar, darvozalar va o'tish joylarining xudosi edi, shuning uchun u bir yildan ikkinchisiga o'tish oyini belgilash uchun tanlangan.
Yanvar oyining birinchi kuni Yangi yilning boshlanishi bo'lib, Yanus bayrami xurmo, anjir yoki asal kabi shirin sovg'alar almashinuvi bilan nishonlangan. Piroglar qurbongohga Xudoga sovg'a sifatida keltirildi.
fevral 
Fevral oyi "Duk de Berrining uchta boyligi" kitobidan kanonik vaqtda o'qiladigan ibodat kitobi.
Fevral o'z nomini Rim shahridan yovuz ruhlarni quvib chiqarishga ishongan "tozalash oyi" bo'lgan poklanish bayramidan oladi.
Oyning 15-kunida butun Rim bo'ylab bir qancha marosimlar o'tkazildi, ularning ko'pchiligi qurbonliklar yoki marosim paradlarini o'z ichiga olgan.
Mart 
"Dyuk de Berrining uchta boyligi" kitobidan mart - bu kanonik vaqtda o'qiladigan ibodat kitobi.
Mart Rim urush xudosi Mars sharafiga nomlangan. Taxminlarga ko'ra, bu oy Rim armiyasi yaqinlashib kelayotgan harbiy yurishlar mavsumiga tayyorgarlik ko'rgan davrning boshlanishi edi.
Shuning uchun bu davrda urush xudosini ulug'lash muhim edi va mart harbiy muvaffaqiyatni ta'minlovchi marosimlar va bayramlar davri edi.
O'rta asrlardagi Marsning kamalak ustida qilich va tayoq bilan o'tirib, odamlarni urushga chaqirayotgani.
Mart oyi dastlab Rim taqvimining birinchi oyi bo'lib, o'sha paytda atigi o'n oy bor edi. Biroq, sanalar bilan chalkashmaslik uchun qo'shimcha ikki oy (yanvar va fevral) qo'shildi va yil boshi yanvarga ko'chirildi.
Yulian taqvimi (miloddan avvalgi 1-asrda Yuliy Tsezarning islohotlari natijasida yaratilgan) Rim taqvimining versiyasi bo'lib, bizning zamonaviy tanishuv tizimimiz undan kelib chiqadi.
aprel 
Oylarning Rim mozaikasidan aprel paneli (El-Jem, Tunisdan, miloddan avvalgi 3-asrning birinchi yarmi).
Aprel Rim oyining Aprillis sharafiga nomlangan bo'lib, Rim taqvimining to'rtinchi oyi nomi sifatida ishlatiladi.
Eng mashhur versiyalardan biri, Aprillis lotin aperiga ishora qiladi, bu "ochish" degan ma'noni anglatadi. Aprel - gullarning gullashi va bahorning to'liq gullashiga kiradigan oy, shuning uchun bunday maxsus nom.
may 
Germes va Maya, sopol amfora detali (miloddan avvalgi 500-yil).
Er meva bera boshlagan may oyi yunon er ma’budasi Mayya nomi bilan atalgan. U unumdorlik va mo'l-ko'llik ma'budasi edi, shuning uchun u bu issiq, mo'l-ko'l fasl bilan bog'liq.
Rim shoiri Ovid esa boshqacha fikrda edi. Uning ta'kidlashicha, lotincha "May" nomi mayordan kelib chiqqan bo'lib, "eng qadimgi" degan ma'noni anglatadi, aksincha, "iyun" kichik yoki "yosh" nomidan farqli o'laroq.
iyun 
Iyun Rim Panteonining eng muhim xudolaridan biri bilan bog'liq. Yupiterning xotini Juno iyun oyida ulug'lanadi va u bu muhim oyga o'z ismini berdi.
Juno nikoh ma'budasi sifatida ham tanilgan va Rim madaniyatida iyun oyining oxiri to'ylar uchun ayniqsa qulay deb hisoblangan. Biroq, 15-dan oldin turmush qurish yomon belgi hisoblangan va odatda undan qochishgan.
iyul 
Varshavaning Lazienki jamoat bog'idagi eski issiqxonada Rim imperatori Yuliy Tsezarning haykali. Haykal Frensisk Pink (1733-1798) tomonidan yaratilgan.
Iyul - Rim taqvimida tarixiy shaxs nomi bilan atalgan birinchi oy. Rim diktatori va Galliyani zabt etgan Yuliy Tsezar, albatta, Rim jamiyatida o'z izini qoldirdi.
Vinchenzo Kamuchini tomonidan Yuliy Tsezarning o'ldirilishi, 1804 yil
An'anaviy Rim taqvimida beshinchi oy bo'lgani uchun iyul oyi dastlab Quintilis deb nomlangan. Biroq, miloddan avvalgi 44 yilda Qaysar o'ldirilganidan keyin. E. U tug'ilgan oy bo'lgani uchun uning sharafiga nomi o'zgartirildi.
avgust 
Yuliy Tsezarning vorisi Oktavian asrab oluvchi otasidan qolishni istamagan va natijada Rim taqvimida keyingi oy uning nomi bilan atalgan.
Oktavian Rimning birinchi imperatori bo'lish uchun hokimiyat tepasiga ko'tarildi, shundan so'ng u o'z ismini Avgustga o'zgartirdi, bu "muqaddas" yoki "hurmatli" degan ma'noni anglatadi.
Ko'pgina boshqa Rim arboblari o'z nomlarini taqvimga kiritishga harakat qilishsa-da, ularning hech biri muvaffaqiyatga erisha olmadi, Yuliy Tsezar va Avgust yil oylari nomlarida tilga olingan yagona odamlar bo'lib qolmoqda.
Sentyabr - dekabr
Rim taqvimidagi qolgan oylar kamroq ko'tarilgan etimologiyaga ega. Ular shunchaki Julian islohotlaridan oldin mavjud bo'lgan seriya raqami bilan nomlangan.
Sentyabr septemdan keladi, ya'ni yetti; Oktyabr - oktyabrdan, ya'ni sakkizta; Noyabr noyabrdan, ya'ni to'qqiz; va dekabrdan dekabr, ya'ni o'n.
12.3. Qadimgi Rim kalendarlar. Julian kalendar.
Grigoriy kalendar
Qadimgi Rimda birinchi kalendar paydo bo'lgan VIII ichida. Miloddan avvalgi e., u oy edi. Yil 10 oy, bir yilda 304 kundan iborat edi. Yil birinchi bahor oyining birinchi kunida boshlandi. Dastlab, barcha oylar raqamlar bilan belgilandi, keyin ular nom oldilar:
· Martius- urush xudosi va dehqonchilik va chorvachilik homiysi Mars sharafiga shu oyda qishloq xo'jaligi ishlari boshlandi (31 kun);
· Aprelis- apere (lat.) - o'sadi, ochiladi (29 kun);
· Mayus- go'zallik va o'sish ma'budasi Mayya sharafiga (31 kun);
· Junius- unumdorlik ma'budasi Juno sharafiga (29 kun);
· Quintilis- beshinchi oy (31 kun);
· Sekstil– oltinchi (29 kun);
· sentyabr- ettinchi (29 kun);
· oktabr- sakkizinchi (31 kun);
· noyabr- to'qqizinchi (29 kun);
· dekabr- o'ninchi (29 kun).
Xurofotli rimliklar juft raqamlardan qo'rqishgan, shuning uchun har oy 29 yoki 31 kundan iborat edi. DA V 2-asr Miloddan avvalgi e. - kalendar islohoti, Oy taqvimi yaratildi, unda 355 kun 12 oyga bo'lingan. Ikki yangi oy:
· Yanvar- ikki yuzli xudo Yanus sharafiga (31 kun);
· Fevral- poklanish oyi, o'liklarning xudosi va er osti dunyosi Fevral (29 kun) sharafiga.
KalendsRim taqvimida har oyning birinchi kuni.
Nona- uzoq oylarning 7-kuni, qisqa oylarning 5-kuni.
fikrlar- 15 kunlik, 13 kunlik qisqa oylar. Kunlarni kalendarlar, nones va idelar bo'yicha hisoblash oy taqvimining izidir. Kalendlar - yangi oy kuni, Nones - oyning birinchi choragi kuni, Ides - to'lin oy kuni.
Yilni tropik yilga (365 va 1/4 kun) imkon qadar yaqinlashtirish uchun har ikki yilda 23-24 fevral kunlari qo'shimcha oy - marsedoniya (lotincha "marces" so'zidan - to'lov) joriy qila boshladilar. ), dastlab 20 kunga teng. Bu oyda o'tgan yilning barcha naqd hisob-kitoblari yakunlanishi kerak edi. Biroq, bu chora Rim va tropik yillar o'rtasidagi tafovutni bartaraf eta olmadi.
Shuning uchun, Vda ichida. Miloddan avvalgi. Rimliklar yunon taqvimidan o'rnak olib, uni biroz o'zgartirib, 8 yillik tsiklni kiritdilar. Yunonlarda har 8 yilda 3 ta uzaytirilgan yil bor edi, rimliklar esa 2 yil uzaytirilgan 4 yillik tsiklni joriy qildilar. Marcedonium har to'rt yilda ikki marta, qo'shimcha 22 va 23 kunni almashtirib yuborila boshlandi. Shunday qilib, ushbu 4 yillik tsikldagi o'rtacha yil 366 kunga teng bo'lib, tropik yildan taxminan 3/4 kunga uzoqroq bo'ldi. Ushbu nomuvofiqlikni bartaraf etish uchun ruhoniylarga kalendarni tuzatish va unga qanday qo'shimchalar kiritishni hal qilish huquqi berildi. Interkolatsiya- qo'shimcha oyning kiritilishi, ruhoniylar - pontifiklarning vazifasi. Kalendarga qo'shimcha kunlar va oylar kiritish huquqidan foydalanib, ruhoniylar taqvimni shunchalik chalkashtirib yuborishdiki, 1-asrda. Miloddan avvalgi. uni isloh qilish uchun shoshilinch ehtiyoj bor.
Julian kalendar . Bunday islohot miloddan avvalgi 46 yilda amalga oshirilgan. e. Yuliy Tsezar tomonidan boshlangan. Uning sharafiga o'zgartirilgan taqvim Julian deb nomlandi. Taqvim islohoti misrliklar tomonidan to‘plangan astronomik bilimlarga asoslangan edi. Iskandariyalik misrlik astronom Sozigen yangi kalendar yaratish uchun taklif qilingan. Islohotchilar oldida hali ham xuddi shunday vazifa turar edi - Rim yilini tropik yilga imkon qadar yaqinlashtirish va shu tufayli taqvimning ma'lum kunlarining bir xil fasllarga doimiy mos kelishini saqlab qolish.
Misrda 365 kunlik yil asos qilib olingan, biroq har to‘rt yilda qo‘shimcha kun joriy etishga qaror qilingan. Shunday qilib, 4 yillik tsikldagi o'rtacha yil 365 kun va 6 soatga teng bo'ldi. Sosigen oylar sonini va ularning nomlarini saqlab qoldi, ammo oylarning davomiyligi 30 va 31 kungacha oshirildi. 28 kun bo'lgan fevralga qo'shimcha kun qo'shildi va ilgari marsedon kiritilgan 23 va 24 kunlari o'rtasida kiritildi.
Natijada, shunday cho'zilgan yilda ikkinchi 24-kun paydo bo'ldi va rimliklar har oyning ma'lum bir sanasiga qancha kun qolganligini aniqlab, kunni asl usulda hisoblaganligi sababli, bu qo'shimcha kun ikkinchi oltinchi kun bo'lib chiqdi. mart taqvimidan oldin (1 martgacha). Lotin tilida bunday kun bissektus - ikkinchi oltinchi ("bis" - ikki marta, ko'proq, oltinchi - olti) deb nomlangan.
Slavyan talaffuzida bu atama biroz boshqacha eshitildi va rus tilida "kabisa yili" so'zi paydo bo'ldi va cho'zilgan yil deb atala boshlandi. kabisa yili yil.
1 yanvar yil boshi deb hisoblana boshladi, chunki shu kundan boshlab konsullar o'z vazifalarini bajarishga kirishdilar. Keyinchalik, ba'zi oylarning nomlari o'zgartirildi: miloddan avvalgi 44 yilda. e. Yuliy Tsezar sharafiga quintilis eramizdan avvalgi 8-yilda iyul deb nomlandi. sextile - avgust oyida imperator Oktavian Avgust sharafiga. Yil boshidagi oʻzgarishlar munosabati bilan ayrim oylarning tartib nomlari oʻz maʼnosini yoʻqotgan, masalan, oʻninchi oy (“dekabr – dekabr”) oʻn ikkinchi boʻlib qolgan.
Julian taqvimi faqat quyoshdir. Julian taqvimida yil tropik yilga qaraganda atigi 11 daqiqa 14 soniya uzunroq bo'ldi. Julian taqvimi tropik yildan har 128 yilda bir kunga ortda qolardi. Dastlab, Julian taqvimi faqat Rimda ishlatilgan. 325 yilda Nikeyaning birinchi Ekumenik kengashi ushbu taqvimni barcha xristian mamlakatlari uchun majburiy deb hisoblashga qaror qildi. Yuliy taqvimi Vizantiyada milodiy 550-yil 1-sentabrda qabul qilingan. e. X asrda Rossiyaga ko'chib o'tdi.
Grigoriy kalendar . Julian taqvimida yilning o'rtacha uzunligi 365 kun 6 soat edi, shuning uchun u tropik yildan (365 kun 5 soat 48 daqiqa 46 soniya) 11 daqiqa 14 soniyaga ko'proq edi. Har yili to'planib boruvchi bu farq 128 yildan keyin bir kunlik, 384 yildan keyin - 3 kungacha va 1280 yildan keyin allaqachon 10 kunlik xatoga olib keldi. Natijada, bahorgi tengkunlik eramizdan avvalgi 1-asrda Yuliy Tsezar davrida 24 martga to'g'ri keladi. miloddan avvalgi; 21 mart - Nikea kengashida I V ichida. n. e.; 11-mart, X. oxirida V I asr va bu kelajakda xristian cherkovining asosiy bayrami - Fisih bayramini bahordan yozga o'tkazish bilan tahdid qildi. Bu diniy va iqtisodiy hayotga ta'sir qildi. Pasxa bahorgi tengkunlikdan keyin - 21 mart va 25 apreldan kechiktirmasdan nishonlanishi kerak edi. Taqvimni isloh qilish zarurati yana paydo bo'ldi. Katolik cherkovi 1582 yilda Papa Grigoriy XIII davrida yangi islohot o'tkazdi.
Din arboblari va ilmli astronomlardan maxsus komissiya tuzildi. Islohot loyihasi muallifi italiyalik olim - shifokor, matematik va astronom Aloysius Lilio edi. Islohot ikkita asosiy vazifani hal qilishi kerak edi: birinchidan, kalendar va tropik yillar o'rtasidagi to'plangan 10 kunlik farqni bartaraf etish va kelajakda bu xatoning oldini olish, ikkinchidan, kalendar yilini tropik yilga imkon qadar yaqinlashtirish. , kelajakda ular orasidagi farq sezilmasligi uchun.
Birinchi muammo ma'muriy tartib bilan hal qilindi: maxsus papa buqasi 1582 yil 5 oktyabrni 15 oktyabr deb hisoblashni buyurdi. Shunday qilib, bahorgi tengkunlik 21 martga qaytdi.
Ikkinchi muammo Julian yilining o'rtacha uzunligini qisqartirish uchun kabisa yillari sonini kamaytirish orqali hal qilindi. Har 400 yilda 3 ta kabisa yil taqvimdan chiqarildi. 1600 yangi kalendarda kabisa yili bo'lib qoldi, 1700, 1800 va 1900 esa kabisa yili bo'lib qoldi. oddiy holga keldi. Grigoriy taqvimiga ko'ra, raqamlari ikki nol bilan tugaydigan yillar, agar birinchi ikkita raqam 4 ga qoldiqsiz bo'linsa, kabisa yillari deb hisoblana boshladi. Kalendar yili tropik yilga yaqinlashdi, chunki har 400 yilda to'plangan uch kunlik farq bekor qilindi.
Yaratilgan yangi Grigorian taqvimi Juliannikiga qaraganda ancha mukammal bo'ldi. Har yili endi tropikdan atigi 26 soniya ortda qolardi va bir kunda ular o'rtasidagi tafovut 3323 yildan keyin yig'ildi. Bunday kechikishning amaliy ahamiyati yo'q.
Grigorian taqvimi dastlab Italiya, Fransiya, Ispaniya, Portugaliya va Janubiy Niderlandiyada, keyin Polsha, Avstriya, Germaniyaning katolik erlari va boshqa bir qator Yevropa mamlakatlarida joriy etilgan. Grigorian kalendarining kiritilishi katolik cherkovi bilan raqobatlashayotgan cherkovlar ruhoniylarining qattiq qarshiliklariga duch keldi. Pravoslav, anglikan, protestant cherkovlari cherkov dogmalari va teologik talqinlarga murojaat qilib, Grigorian kalendarini havoriylarning ta'limotiga zid deb e'lon qildilar.
1583 yilda Konstantinopolda cherkov kengashi chaqirilib, u Julian tomonidan vaqtni hisoblashning noto'g'riligini tan oldi. Ammo yangi kalendar to'g'ri deb tan olinmadi. Afzallik eski Julian taqvimiga qoldirildi, chunki u Fisih bayramini nishonlash kunining ta'rifiga ko'proq mos edi. Vaqtni hisoblashning Grigorian tizimiga ko'ra, nasroniy va yahudiylarning Pasxa bayramini nishonlash kuni mos kelishi mumkin bo'ldi, bu havoriylik qoidalariga ko'ra qat'iyan taqiqlangan. Pravoslav xristian cherkovi hukmronlik qilgan shtatlarda uzoq vaqt Julian taqvimi ishlatilgan. Masalan, Bolgariyada yangi taqvim faqat 1916 yilda, Serbiyada 1919 yilda joriy etilgan. Rossiyada Grigorian taqvimi 1918 yilda joriy etilgan, Xalq Komissarlari Kengashining 24 yanvardagi qarori bilan kunni hisobga olish belgilangan. 31 yanvardan keyin 1 emas, 14 fevral.
Julian (eski uslub) va Grigorian kalendarlari (yangi uslub) o'rtasidagi munosabatlar . Ularning orasidagi farq doimiy qiymat emas, balki doimiy ravishda oshib boradi. B X V I asr., Islohot amalga oshirilganda, u 10 kun edi va yigirmanchi asrda. allaqachon 13 kunga teng edi. Bu to'planish qanday paydo bo'ldi? 1700 yil Julian taqvimida kabisa yili bo'lgan, ammo Grigorian taqvimida asosiy yil bo'lgan, chunki 17 ga 4 ga qoldiqsiz bo'linmaydi. Shunday qilib, kalendarlar orasidagi farq 11 kungacha ko'tarildi. Xuddi shunday, ular orasidagi kelishmovchilikning keyingi o'sishi 1800 yilda (12 kungacha), keyin esa 1900 yilda (13 kungacha) sodir bo'lgan. 2000 yilda farq o'zgarmadi, chunki bu yil ikkala kalendarda ham kabisa yili bo'lib, 2100 yilda atigi 14 kunga etadi, bu Julian taqvimida kabisa yili bo'ladi, lekin Grigorianda oddiy.