Qorachoylarning kelib chiqishi. Karachaylar haqida bayonotlar. Qorachoylar va bolkarlarning kabardiyalik kelib chiqishi haqidagi gipoteza

Qorachoyda hukmron din sunniy islom edi, “bu yerda 18-asrda tarqalgan. Afsonaga ko'ra, Kaoardin mulla Ishoq afandi qorachoyda islom dinini boshqargan. Har bir qishloqda bir nechta masjidlar mavjud edi. Afandi (mullalar) nafaqat talablarni bajarishdan, balki o'g'il bolalarni o'qitish va kasallarni "davolash" uchun ham sezilarli daromad olgan. Asosiysi zekat bo'lgan oddiy musulmon diniy yig'imlari masjidga bormaslik uchun jarimalar bilan to'ldirildi. Qorachaylar ko'p vaqtlarini qishloqlardan tashqarida, koshlarda o'tkazganlari uchun jarimalar sezilarli miqdorga yetdi.

Xalq islomgacha bo'lgan davr xotirasini va qorachaylarning yangi dinning kirib kelishiga qarshiligini saqlab qoldi. Masalan, XIX asr oxirigacha bo'lgan ba'zi avlodlar. cho'chqa go'shtidan foydalanishdan voz kechmadi va cho'chqa suyaklari va terisini "omad uchun" saqlab qoldi.

Musulmon ruhoniylari oldingi (diniy) eʼtiqod qoldiqlariga qarshi faol kurash olib borishganiga qaramay, ularning koʻpchiligi mavjud boʻlib qoldi.Daraxtlar, toshlar va boshqalarni hurmat qilish mustahkam saqlanib qolgan. Qorachay”) boʻlaklari qurilayotgan uyning burchaklariga, sandiqlarga va boshqalarga qoʻyilgan. Xurzuk qishloqlari yaqinida muqaddas qaragʻay daraxti – janyyiz terek bor edi.

Yagona oliy xudo - Teyri g'oyasi bilan bir qatorda, qorachaylar homiy ruhlarga ishonishgan. Apsatiy ov xudosi hisoblangan, Aimush qo'ylarning homiysi bo'lgan va "suv onasi" Anasa yaqinidagi Su daryosida yashagan. O'rmonda ruhlar yashagan - og'ach kishi. Har bir er uchastkasining o'zining ko'rinmas egasi - Jer Iyesi bor edi. Mahalliy homiy xudolar nomlarining Kavkazning boshqa xalqlari xudolari bilan umumiyligini ta'kidlash qiziq. Masalan, qorachay-balkar xudosi Apsata va osetin xudosi Avshati, qorachay xudosi Aimush va kabard xudosi Emish.

O'choq yonida ovqat qoldirilgan uy qo'riqchi ruhi g'oyasi eng yorqin tarzda saqlanib qolgan. Uning bir qancha nomlari bor edi - yu iyesi (uy egasi), baychi (boylik qiluvchi), yu biche (uy malikasi) va boshqalar. Yui iyesi uzun sochli, xizmatkorga aylantirilishi mumkin bo'lgan ayol sifatida taqdim etilgan. sochini kesish va yashirish orqali odamning.

Marosimlar va qurbonliklarning butun tsikli chorvachilik bilan bog'liq edi. Chorvani yovuz ko‘zdan, bo‘rilardan himoya qilishning sehrli usullari podalar yaylovga haydash va ulardan qaytishda, qo‘zilatishda, juftlashda va hokazolarda majburiy qurbonliklar (qurmonlik) bilan qo‘shilgan. shudgorlash paytida ishlaydigan kabard azhegafe bilan juda ko'p umumiylik bor edi 7 . Juftlash paytida va shudgorlash paytida oilaning eng katta ayoli qayla pishirgan, uni ishlab chiqaruvchining shoxiga, shudgorlash paytida - buqalarning shoxlariga qo'ygan. Shudgorlash paytida bu kalachni yoshlar yeydi. Keksa odamlarga bo'lish taqiqlangan. Ikkala holatda ham bu yer va chorvachilikning unumdorligini oshirishni maqsad qilgan. Shuning uchun uni ayol-ona pishirgan va nega keksa odamlar uni iste'mol qilishlari taqiqlangan.

Yomg'irni chaqirish odatidagi o'zgarishlarga ko'ra, islomning eng qadimgi e'tiqodlarga ta'sirini kuzatish mumkin. Bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan eng qadimiy sehrli marosimni bir-biriga suv quyish va kiyingan eshakni suvda cho'milish deb hisoblash mumkin. Shu bilan birga, ular toshlar ustida namoz o'qishga murojaat qilishdi, keyin ular daryoga tushib ketdi. Bu erda toshlarni suvga tushirishning sehrli usuli o'zining musulmon qo'shimchasini ibodatlarni o'qish shaklida oldi.

Kavkazning boshqa musulmon xalqlari singari, qorachaylar dafn marosimida ibtidoiy g'oyalarning eng kam saqlanib qolgan qoldiqlariga ega bo'lib, ular umumiy musulmon xarakteriga ega edi. Tabut orqasidagi moddiy hayot haqidagi g'oyani faqat qabr yodgorliklarida marhum uchun "kerakli" narsalarni tasvirlash odatida kuzatish mumkin. XX asr boshlari yodgorliklarida. hatto soatlar, galoshlar, soyabonlar, tikuv mashinalari va hokazolarni ko'rishingiz mumkin.

Umuman olganda, islomning nisbatan kech kirib borishi tufayli qorachaylarning ibtidoiy g'oyalari va urf-odatlari Kavkazning boshqa ko'plab tog'li hududlariga qaraganda kundalik hayotda kuchliroq saqlanib qolgan. Endi esa, diniy xurofotlar nihoyat barham topayotganda, ilmiy-ateistik targ‘ibotni to‘g‘ri yo‘naltirish uchun buni hisobga olish kerak.

Sog'liqni saqlash va xalq ta'limi

Inqilobgacha boʻlgan mehnatkash qorachaylarning turmush sharoiti ogʻirligi, tibbiy yordam koʻrsatilmaganligi (Qorachayda bir qancha feldsherlardan tashqari tibbiyot xodimlari yoʻq edi) turli kasalliklarning tarqalishiga sabab boʻlgan. Tabiblar va mullalarning keng tarqalgan "tibbiy faoliyati" aholi, ayniqsa, bolalar o'limining yuqori bo'lishiga olib keldi. Karachayda moxov kasaliga duchor boʻlgan, chechak avj olgan, boʻqoq kasalliklari keng tarqalgan (Qorachayda makaa — qurbaqa). Ijtimoiy kasalliklarning tabiati ko'z kasalliklariga revmatizmni oldi.

Kasallikning sabablari zarar (yomon ko'z) yoki "qora ruh" infuzionida ko'rilgan; bu tushuntirishlarda ibtidoiy diniy g'oyalar yaqqol namoyon bo'ladi, ularning saqlanib qolishiga mullalarning folbinlik rolida ham mehnat qilgan, zararni «tarqatish» va «yo'q qilish», tabiblar - xiynichi bilan raqobatlashgani yordam bergan. Tabiblar, folbinlar va folbinlar o'zlarining "kuch"larini ular go'yo ular bilan jinsiy aloqada bo'lgan ruhlardan olganligi haqidagi qadimgi g'oyalarning izlari katta qiziqish uyg'otadi.

Sehrli muolajalar qo'llanilgan. Chechak suv bilan davolangan, unda o'choq kulida pishirilgan to'qqizta kichik kek (dimmil) oldindan yuvilgan. To‘qqizta buloqdan to‘plangan suvga zanjirdan kuydirilgan va bu bir qancha kasalliklarga davo hisoblangan. Ikkala holatda ham o'choqqa hurmat va yurak usti zanjiri bilan bog'liqlik kuzatilishi mumkin. Mullalar tabib vazifasini bajarib, duo qilishgan, ya'ni qog'ozga siyoh yoki tovuq qoni bilan Qur'ondan bir necha so'z yozishgan. Yozuv suvda yuvilgan, keyin mast bo'lgan. Ko'pincha qog'oz parchasi latta bilan tikilgan va bemorga qo'yilgan. Jodugar shifokorlar, turli xil sehrli vositalardan tashqari, o'tlar bilan davolashni qo'llashdi, ammo kasallikni aniqlay olmadilar va dozani aniqlay olmadilar, ular ko'pincha bu holatlarda zarar etkazdilar.

Hayvonlarda ham, odamlarda ham dislokatsiya va sinishlarni davolash chiropraktorlar (syuyek og'iz) tomonidan amalga oshirildi. Chorvachilikda ishlab chiqilgan texnikalar - qattiq bandajlar, dislokatsiyalarni kamaytirish - ba'zan odamlar uchun foydali bo'lgan, ammo bularning barchasi tozalik etarli bo'lmagan sharoitda, dezinfektsiyalash vositalarisiz amalga oshirilgan. Bundan tashqari, qorachaylarning kabardiyaliklarga o'xshash odatlari bor edi, unga ko'ra<к больному с переломом кости собирались родные и знакомые и не давали ему уснуть, развлекая песнями и танцами. Обычай этот истощал силы больного, уменьшал сопротивляемость его организма.

Sovet hokimiyatining dastlabki yillaridanoq Karachayda hayotni yaxshilash uchun qizg'in kurash boshlandi. Bu kurashning muvaffaqiyatida nafaqat qishloqlarda, balki qo‘shlarda ham moddiy va madaniy turmush darajasining oshishi hal qiluvchi rol o‘ynadi. Hozir Qorachoyda tibbiy yordam ko'rsatilmagan birorta aholi punkti yo'q. Viloyat markazlarida zarur tibbiy asbob-uskunalar bilan jihozlangan shifoxonalar, qishloqlarda tuman kasalxonalari va ambulatoriyalar, vrachlik punktlari va feldsher-akusherya punktlari faoliyat ko‘rsatmoqda. Karachay-Cherkesiya hududida butunittifoq ahamiyatiga ega go'zal kurortlar yaratilgan. Ulardan eng mashhuri Karachaydagi Teberda sil kasalligi kurortidir.

Shunga qaramay, eski xurofotlar va davolashning "bobosi" usullari hali to'liq bartaraf etilmagan. Ularga qarshi kurashni ilmiy-ateistik targ‘ibot bilan bog‘lash kerak.

O'tmishda qorachayda xalq ta'limi asosan musulmon ruhoniylari qo'lida to'plangan va Qur'on matnlarini yod olishga qisqartirilgan. Ota-onalar o'z farzandlarining o'qishiga qo'y terisida pul to'ladilar; va makkajo'xori, o'quvchilar o't o'rishdi va o'qituvchisiga o'tin olib ketishdi. Ammo bu ta'lim nafaqat maosh tufayli, balki o'smirning ishi uy sharoitida katta ahamiyatga ega bo'lganligi va yigitlarning o'qishga vaqti yo'qligi sababli ham bir nechta odamlar uchun mavjud edi.

Rus aholisi bilan yaqinlashganda, rus tili va savodxonligini o'rganishga intilish paydo bo'ldi. 1879-yilda Qorachoyda birinchi rus maktabi ochilgan.Birinchi jahon urushi boshlanishiga qadar Karachayda faqat bitta ikki sinfli maktab, 11 sinfli maktab va bitta kasb-hunar maktabi mavjud edi. Ular davlat mablag'lari tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Talabalarning umumiy soni 450 nafardan oshmadi. Bular aholining badavlat qismining farzandlari edi. Qizlar umuman o'qimagan. Qorachoylar orasida savodxonlik atigi 4,5% ni tashkil qilgan.

Aholining savodsizligini tugatish, xalq maorifini rivojlantirish vazifasi partiya va sovet hokimiyatining birinchi navbatdagi tashvishlaridan biriga aylandi. Qorachoy yozuvi dastlab lotin alifbosi asosida yaratilgan (1924), lekin 1939 yilda u rus grafik asosiga o'tkazildi, bu qorachaylarni rus madaniyati bilan kengroq tanishtirishga yordam berdi. Urushdan oldin ham savodsizlikka barham berildi va umumjahon etti yillik ta'lim amalga oshirildi. Quyi sinflarda o‘qitish ona tilida, katta sinflarda esa rus tilida olib boriladi.

Milliy ziyolilar tayyorlashga katta e’tibor qaratilmoqda. Hozir qorachaylarning o'z olimlari, o'qituvchilari, shifokorlari, agronomlari, muhandislari, adabiyot va san'at xodimlari bor. Karachaevskda sirtqi boʻlimga ega Karachay-Cherkes davlat pedagogika instituti ochildi. Ushbu institut va mintaqadagi turli texnikumlar talabalarining salmoqli qismini qorachaylar tashkil qiladi. Rus tilini bilish sezilarli darajada oshdi. Bu qorachoy o‘g‘il-qizlariga Moskva, Leningrad va mamlakatning boshqa yirik madaniyat markazlarida universitet va texnikumlarda o‘qish imkonini beradi.

Qishloqlardagi madaniyat markazlari klublar, kutubxonalar, tuman madaniyat uylari va boshqalardir.Masalan, Karachaev tumanida 1957 yilda 14 klub, 2 madaniyat uyi, 26 kutubxona, 2 kitobxonlik uyi, 19 kino inshooti bor edi. Madaniyat xodimlarining yarmidan koʻpi qorachaylardir.

1923-yildan qorachay tilida viloyat gazetasi nashr etilib, hozirda “Lenin bayrog‘i” (“Lenin bayrog‘i”) nomini olgan. Milliy kitob nashriyoti qorachay tilida badiiy adabiyotlar, darsliklar va boshqa kitoblarni nashr etadi. Radioeshittirishlar qorachay tilida olib boriladi.

Qarachay-Cherkesiya ilmiy-tadqiqot instituti va Pedagogika institutining tegishli bo‘limlari qorachay xalqining tarixi, tili va folklorini o‘rganish bo‘yicha katta ishlarni amalga oshirmoqda.

Saratov viloyati Saratov viloyati 199 (2010)

Yamalo-Nenets avtonom okrugi Yamalo-Nenets avtonom okrugi 180 (2010)

Qalmog'iston Qalmog'iston ;165 (2010)

Qirg'iziston Qirg'iziston : 2600

Qozogʻiston Qozogʻiston: 1600

arxeologik madaniyat Til Din Irqiy tip Kiritilgan Qarindosh xalqlar

aholi

genofond

Tadqiqot natijalariga ko'ra, qorachaylar orasida ikkita eng keng tarqalgan Y-xromosoma gaplogruplari aniqlangan: R1a1a-M198 - taxminan 36% va G2a-P15 - taxminan 31%. Karachaylarga qaraganda kamroq chastota bilan R1a1a-M198 haplogrupiyasi qo'shni xalqlarda uchraydi: Abaza (24%) va cherkeslar (20%). Qorachaylar va qo'shni xalqlar orasida R1a1a haplogruppasining yuqori foizi Evroosiyo dashtlaridan migratsiya natijasidir. Gaplogroup G2a-P15 avtoxton aholi - Koban madaniyatining qabilalari bilan bog'liq bo'lishi mumkin. R1a1a va G2a ga qaraganda kamroq tez-tez, Karachaylarda Kavkazga xos bo'lgan boshqa haplogruplar mavjud: (7%), R1b (5%), I2a (4%), (2%), E1b1b1, . Ta'kidlanishicha, qorachaylarda Sharqiy Yevroosiyo kelib chiqishi bo'lgan Y-xromosoma gaplogruplari deyarli yo'q.

Rossiyadagi qorachaylar

1828 yilda rus armiyasi Kavkaz urushida rasman betaraflikni e'lon qilganiga qaramay, Karachay hududini egallab oldi. Buning sababi qorachay bosqinlari va qorachaylarning 1828 yil 9 iyunda Nezlobniy qishlog'idagi pogrom bilan Kavkaz chizig'idagi bosqinda ishtirok etishi edi. 1828 yil 20 oktyabrda Xasaukada o'n ikki soatlik jang bo'lib o'tdi. Bu davrda artilleriya bilan jihozlangan rus qo'shinlari (general Emmanuelning shaxsiy qo'mondonligida edi) o'sha davrga Oliy (Oliy hukmdor) tomonidan saylangan knyaz Islom Qrimshamxalov qo'mondonligi ostidagi qorachoy qo'shinlarini ortga qaytarishga muvaffaq bo'ldi. Jangda Oliya qoʻshinlari Islom Qrimshamxalov 500 ga yaqin, general Emmanuil qoʻshinlari soni 1653 askar, 8 ta qurol va 2 ta minomyot bilan qatnashgan, jangdan keyin esa 2 ta qurolli boshqa otryad yetib kelgan. Jang oʻrtasida knyaz Qrimshamxalov sonidan yarador boʻldi, qorachay jangchilariga rahbarlikni yosh jangchi Kazbek Bayramqulov oʻz zimmasiga oldi. Biroq kuchlar teng kelmadi va dovon himoyachilari chekinishga majbur bo‘ldi. Rossiya qo'shinlari tomonidan yo'qotishlar 37 kishi halok bo'ldi va 120 kishi yaralandi, tog'liklar tomonidan yo'qotishlar noma'lum.

Qorachoyning imperiya tarkibiga qoʻshilishi chor generallarining oʻta muhim yutugʻi hisoblangan. G. A. Emmanuel o'zining g'alabasini mashhur Thermopylae egaligi bilan taqqosladi. Biroq, nihoyat, 1834 yilda Qorachay Rossiya tarkibiga kirdi.

1855 yilda qorachaylarning Rossiya bilan ittifoqini mustahkamlash uchun general Kozlovskiy 3 ta batalon otryadi bilan uch hafta ichida o'tib bo'lmaydigan tog'li joylardan Karachayga birinchi g'ildirakli yo'lni bepul (harajatsiz) tortdi. XIX asr oxiri - XX asr boshlarida nashr etilgan Brokxaus va Efron entsiklopedik lug'ati Batalpashinskiy bo'limining etnik tarkibini tavsiflaydi:

Qorachoylarni deportatsiya qilish

Qorachoy aholisini deportatsiya qilishni zo'r qo'llab-quvvatlash uchun jami 53327 kishidan iborat harbiy qismlar jalb qilingan va 2 noyabrda deportatsiya bo'lib o'tdi, natijada 69267 qorachay Qozog'iston va Qirg'izistonga surgun qilindi. Keyinchalik 329 qorachay qo'shimcha ravishda joyida aniqlanib, deportatsiya qilindi, Kavkazning boshqa mintaqalarida esa yana 90 qorachay; Bundan tashqari, 2543 kishi. Qizil Armiya safidan demobilizatsiya qilindi: ular uy o'rniga maxsus komendaturalarda bo'lishdi. .

14 yillik deportatsiyadan so‘ng, N. Xrushchev davrida 1957 yilda qorachaylar qisman reabilitatsiya qilinib, o‘z vatanlariga qaytarildi.

Til

An’anaviy huquq, tarix, axloqiy ko‘rsatmalar va odob-axloq qoidalari uyg‘unligidan iborat “Yozden Adet” axloq kodeksining talab va qoidalariga rioya qilishga katta e’tibor qaratildi.

Shuningdek qarang

"Qorachaylar" maqolasiga sharh yozing

Havolalar

Eslatmalar

Sharhlar manbalari

1. "Shimoliy Kavkaz etnonimlari va qabila nomlari", Yil: 1973 yil,
2. ;
4. .
5. .
6. "Somatologik jihatdan qorachaylar va bolkarlar Shimoliy Kavkaz populyatsiyalarining Kavkaz irqiga mansub" Manba: Rossiya Fanlar Akademiyasi IEA, "Xalqlar va madaniyatlar" seriyasining asosiy jildlari - "Qorachaylar. Balkarlar", 2014 yil 24-bet, M .: Nauka, 2014, - 815-bet. (trans.) ISBN 978-5-02-038043-1
7. Kavkazda Assiya va Asgard yoki T.Xeyerdal izidan: (insho va eslatmalar) / A.X. Kubanov; Ist.-Madaniyat. haqida-"Alan. Ermitaj"da. - Moskva: Ileksa; Stavropol: Stavropolservisshkola, 2004 yil
8. Iqtibos xatosi: noto'g'ri teg ; avtomatik yaratilgan2 izohlar uchun matn belgilanmagan
9. Irmoqlari - Kichmalka va Xasaut
10. “10-asrning ikkinchi yarmida Xazar xoqonligining tanazzulga uchrashi tufayli Alaniya xalqlari davlat tuzilishi - Alaniya qirolligini yaratish orqali mustaqillikka erishdilar. Poytaxti hozirgi Qorachoy (Quyi Arxiz posyolkasi) hududida joylashgan edi. O'sha vaqtga kelib, Markaziy Kavkazning ko'p millatli aholisi (Kuban-Terskiy oralig'i) orasida Alan-As, Bulgar-Xazar, Hun-Savir va pecheneg qabilalari tog' etaklarida va hatto tog'li zonada tarqalib ketgan, bu asosni tashkil etgan. Alaniyaning ilk feodal davlati. Shu bilan birga, eski an'anaga ko'ra, bu erlar, Kuban-Tersk daryosi Kesariyalik Prokopiydan keyin, qadimgi gruzin yilnomachilari "xunlar erlari" deb atashadi. Manba: IEA RAS. “Xalqlar va madaniyatlar” turkumi, “Qorachaylar. Bolkarlar. 2014, M.: Nauka, 2014, - 815-bet. (tarjimada) ISBN 978-5-02-038043-1, 2-bob, 33-bet.
11. VA Kuznetsov, , 2004, Nashriyotchi: IPP im. V. A. Gassieva, 93, 138-betlar
12. , Boshqaruvchi muharrir: Sergey Aleksandrovich Arutyunov, Nashriyotchi: Rossiyskaya akademiya nauk, Etnologiya va antropologiya instituti im. N. N. Mixluxo-Maklay, 5-6-betlar
13. Skaliaxo R.A., Pocheshxova E.A., Teuchej I.E., Dibirova X.D., Agdjoyan A.T., Utevskaya O.M., Yusupov Yu.M., Damba L.D. va boshq.// Moskva universiteti axborotnomasi. XXIII ANTROPOLOGIYA seriyasi. - 2013. - 2-son. - 34–48-betlar.
14. Litvinov S.S.. - 2010. - S. 10.
15. Litvinov S.S.. - 2010. - S. 17.
16. Litvinov S.S.. - 2010. - S. 18.
17. V. Tolstov. Xoper polkining tarixi, Kuban kazak armiyasi. 1696-1896 yillar. 2 qismda. T.1. - Tiflis, 1900. - S. 205-209.
18. Gisetti A.L. Kavkaz-Tog', Fors, Turk va Transkaspiy mintaqasidagi urushlar paytida Kavkaz qo'shinlarining yo'qotishlari haqida ma'lumotlar to'plami. 1801-1885 yillar / V. A. Potto tahriri ostida. - Tiflis: turi. MEN VA. Liberman, 1901. - S. 22-23. - 230 b.
19. Qorachoy-Cherkes xalqlarining ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy rivojlanishi. 1790-1917 yillar. Hujjatlar to'plami. - Rostov-na-Donu, 1985 yil, 39-bet.
20. G. V. ROZEN. .
21. Piyodalar generali Vikentiy Mixaylovich Kozlovskiy (Nekroloq) // Rus nogironi. 1873 yil. 21-son.
22. // Brokxaus va Efronning entsiklopedik lug'ati
23. // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
24. Rossiya imperiyasida yashovchi xalqlarning alifbo tartibida ro'yxati. - S.-Pb., 1895. - S. 39.
25. . "Demoskop". .
26. . "Demoskop". .
27. Nikolay Bugay. (rus.), "Skepsis" ilmiy-ma'rifiy jurnali.
28. Pavel Polyan. (ruscha), memo.ru.
29. SSSR xalqlarining tillari: 5 jildda. turkiy tillar. - M .: Nauka, 1966. - T. 2. - S. 213.
30. (rus.), Din va siyosat instituti.

Adabiyot

• // Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
• Qorachoylar // Rossiya xalqlari. Madaniyatlar va dinlar atlas. - M .: Dizayn. Ma `lumot. Kartografiya, 2010. - 320 b. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Mingazov Sh.R. BUYUK BOLGORIYaNING G‘ARBIY EVROPADAGI VORISHARLARI // Filologiya va madaniyat. Filologiya va madaniyat. - 2012. - 1-son (27). - S. 201-207.
• Kaziev Shapi, Karpeev Igor.

10 milliondan ortiq odam 1 milliondan 10 milliongacha 500 mingdan 1 million kishigacha 200 mingdan 500 ming kishigacha 100 mingdan 200 ming kishigacha 30 mingdan 100 ming kishigacha 10 mingdan 30 ming kishigacha

Qorachoylarni tavsiflovchi parcha

- Qanday qilib ... - deb boshladi Kutuzov, lekin darhol jim qoldi va katta ofitserni uning oldiga chaqirishni buyurdi. Aravadan chiqib, boshini pastga tushirib, og‘ir-og‘ir nafas olib, indamay kuta turib, oldinga va orqaga qadam tashladi. Bosh shtabning talabchan ofitseri Eyxen paydo bo'lganida, Kutuzov binafsha rangga aylandi, chunki bu ofitser xatoga yo'l qo'ygani uchun emas, balki g'azabni ifoda etishga loyiq mavzu bo'lganligi uchun. Va chol qaltirab, nafas olayotganda, g'azabdan erga yotganida kelishi mumkin bo'lgan g'azab holatiga tushib, Eyxenga hujum qildi, qo'llari bilan tahdid qildi, baqirdi va ommaviy so'zlar bilan la'natladi. Yana bir kishi, hech narsada aybi bo'lmagan kapitan Brozin ham xuddi shunday taqdirga duch keldi.
- Bu qanaqa kanal? Haromlarni otib tashlang! – qo‘llarini silkitib, gandiraklab baqirdi. U jismoniy og'riqni boshdan kechirdi. U, Oliy Bosh Qo'mondon, Janobi Oliylari, hamma ishontiradiki, Rossiyada hech kim u kabi hokimiyatga ega bo'lmagan, uni bu lavozimga qo'yishgan - uni butun armiya oldida masxara qilishgan. “Bekorga shu kun uchun ibodat qilish uchun shunchalik ovorasan, behuda tunni uxlamay, hamma narsani o'ylading! — deb o‘yladi o‘zicha. "Ofitser bolaligimda hech kim meni shunday masxara qilishga jur'at etmasdi ... Hozir esa!" U jismoniy jazo kabi jismoniy azob-uqubatlarni boshdan kechirdi va buni g'azab va azobli hayqiriqlar bilan ifodalay olmadi; lekin tez orada uning kuchi zaiflashdi va atrofga qarab, ko'p yomon gaplar aytganini his qilib, aravaga o'tirdi va indamay orqasiga qaytib ketdi.
To'kilgan g'azab endi qaytmadi va Kutuzov ko'zlarini zaif miltillagancha, bahonalar va himoya so'zlarini tingladi (Yermolovning o'zi ertasi kunigacha unga ko'rinmadi) va Benigsen, Konovnitsyn va Tolyaning talablarini tingladi. ertasi kuni bir xil muvaffaqiyatsiz harakat. Va Kutuzov yana rozi bo'lishi kerak edi.

Ertasi kuni qo'shinlar kechqurun belgilangan joylarda to'planib, kechasi yo'lga chiqishdi. Bu qora binafsha bulutlar bilan qoplangan kuz kechasi edi, ammo yomg'ir yo'q edi. Er nam edi, lekin loy yo'q edi, qo'shinlar shovqinsiz yurishdi, faqat artilleriya shovqini zaif eshitildi. Baland ovozda gapirish, quvurlarni chekish, olov yoqish taqiqlangan; otlar kishnashdan saqlandi. Korxonaning siri uning jozibadorligini oshirdi. Odamlar dam olishdi. Ba’zi ustunlar to‘xtab, to‘pponchalarini tokchalariga qo‘yib, kerakli joyga yetib kelganiga ishonib, sovuq yerga yotib olishdi; ba'zi (ko'p) ustunlar tun bo'yi yurgan va, shubhasiz, noto'g'ri yo'nalishda ketgan.
Graf Orlov Denisov kazaklar bilan (boshqalarning eng ahamiyatsiz otryadi) yolg'iz o'z joyiga va o'z vaqtida yetib keldi. Bu otryad o'rmonning chekka chekkasida, Stromilova qishlog'idan Dmitrovskoyegacha bo'lgan yo'lda to'xtadi.
Tong otguncha uxlab qolgan graf Orlov uyg'ondi. Ular frantsuz lageridan qochqinni olib kelishdi. Bu Ponyatovskiy korpusining polshalik unter-ofitseri edi. Bu unter-ofitser polsha tilida xizmatda xafa bo‘lgani uchun xizmatdan qochib ketganini, unga ofitser bo‘lish vaqti allaqachon kelganligini, u hammadan jasur ekani va shuning uchun ulardan voz kechib, ularni jazolamoqchi ekanligini tushuntirdi. Murod ulardan bir chaqirim narida tunab yurganini, yuz kishini kuzatib qo‘yishsa, tiriklayin olib ketishlarini aytdi. Graf Orlov Denisov o'rtoqlari bilan maslahatlashdi. Taklif rad qilish uchun juda yoqimli edi. Hamma ixtiyoriy ravishda borishga qaror qildi, hamma sinab ko'rishni maslahat berdi. Ko'p tortishuvlar va mulohazalardan so'ng, general-mayor Grekov ikkita kazak polki bilan unter-ofitser bilan borishga qaror qildi.
- Xo'sh, esda tuting, - dedi graf Orlov Denisov unter-ofitserga qarab, uni qo'yib yuborib, - agar siz yolg'on gapirgan bo'lsangiz, men sizni it kabi osishni buyuraman, lekin haqiqat - yuz chervonets.
Komissar qat'iyat bilan bu so'zlarga javob bermadi va otga minib, tezda o'zini yig'ib olgan Grekov bilan jo'nab ketdi. Ular o'rmonga yashirinishdi. Graf Orlov tong otayotgan tongdan yelka qisib, o'z zimmasiga olgan ishidan hayajonlanib, Grekovni ko'rib, o'rmondan chiqib, dushman lageriga qaray boshladi, u endi aldamchi tarzda ko'rinib turardi. tong boshlanishining nuri va o'layotgan olovlar. Graf Orlov Denisovning o'ng tomonida, ochiq qiyalikda bizning ustunlarimiz paydo bo'lishi kerak edi. Graf Orlov u yerga qaradi; lekin ular uzoqdan ko'rinib turishiga qaramay, bu ustunlar ko'rinmasdi. Frantsuz lagerida, graf Orlov Denisovga o'xshab tuyuldi va ayniqsa uning juda hushyor ad'yutantiga ko'ra, ular qo'zg'alishni boshladilar.
"Oh, haqiqatan ham, kech bo'ldi", dedi graf Orlov lagerga qarab. U to'satdan, tez-tez bo'lganidek, biz ishongan odam endi uning ko'z o'ngida qolmaganidan so'ng, birdaniga unchalik katta bo'lmagan ofitserning yolg'onchi ekanligi, yolg'on gapirgani va faqat uni buzishi aniq va aniq bo'ldi. Bu ikki polkning yo'qligi tufayli butun hujum, u qayerga olib borishini Xudo biladi. Bunday qo‘shinlar orasidan bosh qo‘mondonni tortib olish mumkinmi?
"Haqiqatan ham, u yolg'on gapiryapti, bu buzuq", dedi graf.
"Siz uni qaytarib bera olasiz", dedi mulozimlardan biri, xuddi graf Orlov Denisov singari, lagerga qaraganida, korxonaga ishonchsizlik his qilgan.
- LEKIN? To'g'rimi?.. nima deb o'ylaysiz, yoki ketasizmi? Yoki yo'q?
- Orqaga qaytishni xohlaysizmi?
- Orqaga qayt, orqaga qayt! - dedi graf Orlov birdan qat'iyat bilan soatiga qarab, - kech bo'ladi, juda yorug' bo'ladi.
Va ad'yutant Grekovdan keyin o'rmon bo'ylab yugurdi. Grekov qaytib kelganida, bu bekor qilingan urinishdan hayajonlangan graf Orlov Denisov va piyoda kolonnalarining barchasi ko'rinmasdi va dushmanning yaqinligi (uning otryadining barcha odamlari buni boshdan kechirdi) hujumga o'tishga qaror qildi. .
U pichirlab buyurdi: "O'tir!" Bo'lingan, suvga cho'mgan ...
- Xudo bilan!
"Uraaaaa!" o'rmon bo'ylab bo'kirishdi va xuddi sumkadan uxlayotgandek, kazaklar quvnoq o'qlari bilan daryo bo'ylab lagerga uchib ketishdi.
Kazaklarni ko'rgan birinchi frantsuzning umidsiz, qo'rqinchli qichqirig'i - va lagerda bo'lganlarning hammasi yechinib, yarim hushyor, qurol, miltiq, otlarni tashlab, har tomonga yugurib ketishdi.
Agar kazaklar frantsuzlarni orqalarida va atrofida nima bo'lganiga e'tibor bermasdan ta'qib qilsalar, ular Muratni va u erda bo'lgan hamma narsani olib ketishgan bo'lar edi. Rahbarlar buni xohlashdi. Ammo kazaklar o'lja va asirlar oldiga kelganda, ularni chetlab o'tishning iloji yo'q edi. Hech kim buyruqlarga quloq solmadi. Bir ming besh yuz asir darhol olib ketildi, o'ttiz sakkizta qurol, bannerlar va eng muhimi, kazaklar uchun otlar, egarlar, ko'rpalar va turli xil narsalar. Bularning barchasi bilan kelishib olish, asirlarni, qurollarni tortib olish, o'ljalarni bo'lish, baqirish, hatto o'zaro urishish kerak edi: bularning barchasini kazaklar hal qilishdi.
Endi ta'qib qilmayotgan frantsuzlar asta-sekin o'ziga kela boshladilar, jamoalarga to'planib, otishma boshladilar. Orlov Denisov barcha ustunlarni kutdi va oldinga siljimadi.
Ayni paytda, dispozitsiyaga ko'ra: "die erste Colonne marschiert" [birinchi ustun keladi (nemischa)] va boshqalar, Benigsen boshchiligidagi va Tol tomonidan boshqariladigan kech kolonnalarning piyoda qo'shinlari har doimgidek to'g'ri yo'lga chiqdilar. sodir bo'ladi, bir joyga keldi, lekin ular tayinlangan joyda emas. Har doimgidek, quvnoq chiqib ketgan odamlar to'xtashni boshladilar; norozilik eshitildi, chalkashlik hissi paydo bo'ldi, ular qayoqqadir orqaga ko'chib ketishdi. Yugurayotgan adyutantlar va generallar qichqirishdi, jahl qilishdi, janjal qilishdi, umuman yo'qliklarini va kechikishlarini aytishdi, kimnidir so'kishdi va hokazo, va nihoyat, hamma qo'l silkitib, faqat bir joyga borish uchun ketishdi. — Bir joyga boramiz! Haqiqatan ham, ular kelishdi, lekin u erda emas, va ba'zilari u erga borishdi, lekin ular juda kechikib, hech qanday foydasiz keldilar, faqat o'q uzildi. Ushbu jangda Austerlitzda Veyroter rolini o'ynagan Toll u yerdan ikkinchi joyga qunt bilan yugurdi va hamma joyda hamma narsani teskari topdi. Shunday qilib, u Baggovutning o'rmondagi korpusiga otlandi, u allaqachon yorug' bo'lganida va bu korpus allaqachon Orlov Denisov bilan birga bo'lishi kerak edi. Muvaffaqiyatsizlikdan hayajonlangan va bunga kimdir aybdor ekanligiga ishongan Toll korpus komandirining oldiga otildi va buning uchun uni otib tashlash kerakligini aytib, uni qattiq qoralay boshladi. Baggovut, keksa, jangovar, vazmin general, shuningdek, barcha to'xtashlar, chalkashliklar, qarama-qarshiliklardan charchagan, hammani hayratda qoldirib, o'zining fe'l-atvoriga mutlaqo zid bo'lib, jahli chiqib, Tolyaga yoqimsiz narsalarni aytdi.
"Men hech kimdan saboq olishni xohlamayman, lekin men o'z askarlarim bilan qanday o'lishni hech kimdan kam bilaman", dedi u va bir diviziya bilan oldinga bordi.
Fransuz o'qlari ostida maydonga kirib kelgan hayajonlangan va jasur Baggovut endi aralashuvi foydali yoki foydasiz ekanini tushunmay, bir bo'linma bilan to'g'ri borib, o'qlar ostida qo'shinlarini boshlab bordi. Xavf, to'p o'qlari, o'qlar uning g'azablangan kayfiyatida kerak bo'lgan narsa edi. Birinchi o'qlardan biri uni o'ldirdi, keyingi o'qlar ko'plab askarlarni o'ldirdi. Va uning bo'linmasi bir muncha vaqt o't ostida befoyda turdi.

Shu bilan birga, boshqa kolonna frantsuzlarga old tomondan hujum qilishi kerak edi, ammo Kutuzov bu ustun bilan birga edi. Uning irodasiga qarshi boshlangan bu jangdan sarosimalardan boshqa narsa chiqmasligini u yaxshi bilardi va qo‘lidan kelgancha qo‘shinlarni ushlab turdi. U qimirlamadi.
Kutuzov jimgina kulrang otiga minib, hujum qilish takliflariga dangasalik bilan javob berdi.
"Tilingizda hujum qilish uchun hamma narsa bor, lekin biz murakkab harakatlar qilishni bilmasligimizni ko'rmayapsiz", dedi u oldinga chiqishni so'ragan Miloradovichga.
- Ertalab Murotni tiriklayin olib, o‘z vaqtida yetib borishni bilishmadi: endi qiladigan ish yo‘q! — deb javob berdi u boshqasiga.
Kutuzovga frantsuzlarning orqa qismida, kazaklarning ma'lumotlariga ko'ra, ilgari hech kim bo'lmagan, endi ikkita polyak batalonlari borligini bilishganda, u Yermolovga qaradi (u bilan gaplashmagan edi. kecha).
- Bu erda ular hujum qilishni so'rashadi, turli loyihalarni taklif qilishadi, lekin siz ishga kirishishingiz bilan hech narsa tayyor emas va ogohlantirilgan dushman o'z chorasini ko'radi.
Bu so'zlarni eshitgan Yermolov ko'zlarini chirt yumib, biroz jilmayib qo'ydi. U bo'ron uning uchun o'tganini va Kutuzov o'zini bu ishora bilan cheklashini tushundi.
"U mening hisobimdan mazax qildi", dedi Yermolov jimgina, yonida turgan Raevskiyni tizzasi bilan turtib.
Ko'p o'tmay, Yermolov Kutuzovning oldiga bordi va hurmat bilan aytdi:
“Vaqt boy bermadi, Janobi oliylari, dushman ketmadi. Agar siz hujum qilishni buyursangiz? Va keyin soqchilar tutunni ko'rmaydilar.
Kutuzov hech narsa demadi, lekin Muratning qo'shinlari orqaga chekinayotgani haqida xabar berilgach, u hujum qilishni buyurdi; lekin har yuz qadamda u soatiga to'rtdan uch to'xtadi.
Butun jang faqat Orlov Denisov kazaklari qilgan narsadan iborat edi; qolgan qo'shinlar faqat bir necha yuz kishini behuda yo'qotdilar.
Ushbu jang natijasida Kutuzov olmos nishonini oldi, Bennigsen ham olmos va yuz ming rubl oldi, boshqalari ham o'z darajalariga ko'ra juda ko'p yoqimli narsalarni olishdi va bu jangdan keyin shtab-kvartirada yangi o'zgarishlar amalga oshirildi. .
"Biz har doim shunday qilamiz, hamma narsa ostin-ustun!" - dedi rus zobitlari va generallari Tarutino jangidan so'ng, - xuddi hozir aytganidek, ahmoq kimdir buni ostin-ustun qilyapti, deb o'ylashdi, lekin biz bunday qilmagan bo'lardik. Lekin bu gapni aytgan odamlar yo o'zlari aytayotgan biznesni bilmaydilar yoki ataylab o'zlarini aldashadi. Har bir jang - Tarutino, Borodino, Austerlitz - hamma narsa styuardlar mo'ljallangan tarzda amalga oshirilmaydi. Bu muhim shart.
Son-sanoqsiz erkin kuchlar (chunki hayot va o'lim xavf ostida bo'lgan jangdagidek erkinroq odam yo'q) jang yo'nalishiga ta'sir qiladi va bu yo'nalish hech qachon oldindan ma'lum bo'lmaydi va hech qachon biron bir kuchning yo'nalishi bilan mos kelmaydi. bitta kuch.
Agar biron bir jismga ko'p, bir vaqtning o'zida va turli yo'naltirilgan kuchlar ta'sir etsa, u holda bu jismning harakat yo'nalishi hech qanday kuch bilan mos kela olmaydi; lekin har doim o'rtacha, eng qisqa yo'nalish bo'ladi, bu mexanikada kuchlar parallelogrammasi diagonali bilan ifodalanadi.
Agar tarixchilar, ayniqsa, fransuzlar ta’riflarida ularning urush va janglari oldindan belgilangan reja asosida olib borilganligini ko‘rsak, bundan xulosa qilishimiz mumkin bo‘lgan yagona xulosa shuki, bu tavsiflar to‘g‘ri emas.
Tarutino jangi, shubhasiz, Tol o'ylagan maqsadga erisha olmadi: qo'shinlarni tartib va ​​graf Orlovda bo'lishi mumkin bo'lgan tartib bo'yicha harakatga keltirish; Muratni qo'lga olish yoki Benigsen va boshqa odamlar ega bo'lishi mumkin bo'lgan butun korpusni bir zumda yo'q qilish maqsadi yoki biznesga kirishni va o'zini ko'rsatishni istagan ofitserning yoki olganidan ko'ra ko'proq o'lja olishni istagan kazakning maqsadlari, Agar maqsad aslida sodir bo'lgan narsa bo'lsa va keyin butun rus xalqi uchun umumiy istak (frantsuzlarni Rossiyadan quvib chiqarish va ularning armiyasini yo'q qilish) bo'lsa, unda Tarutino jangi aniq bo'ladi. , aynan o'zining nomuvofiqligi sababli, kampaniyaning o'sha davrida zarur bo'lgan narsa edi. Bu jangning natijasini undan ko'ra foydaliroq deb o'ylash qiyin va imkonsizdir. Eng kam harakat, eng katta chalkashlik va eng ahamiyatsiz yo'qotish bilan butun kampaniyada eng katta natijalarga erishildi, chekinishdan hujumga o'tish amalga oshirildi, frantsuzlarning zaifligi fosh qilindi va bu turtki berildi. Napoleon armiyasi faqat parvozni boshlashini kutgan edi.

Napoleon de la Moskovadagi yorqin g'alabadan keyin Moskvaga kiradi; g'alabaga shubha yo'q, chunki jang maydoni frantsuzlar bilan qoladi. Ruslar chekinib, poytaxtdan voz kechadi. Yengillik, qurol-yarog ', snaryadlar va behisob boyliklar bilan to'ldirilgan Moskva Napoleonning qo'lida. Fransuzlardan ikki baravar kuchsiz bo'lgan rus armiyasi bir oy davomida bir marta ham hujum qilishga urinmaydi. Napoleonning pozitsiyasi eng yorqin. Rossiya armiyasining qoldiqlariga ikki baravar kuch bilan tushish va uni yo'q qilish uchun, qulay tinchlik muzokaralarini o'tkazish yoki rad etilgan taqdirda, Peterburgga tahdidli harakatni amalga oshirish uchun, hatto muvaffaqiyatsiz bo'lsa ham. Smolensk yoki Vilnaga qaytish yoki Moskvada qolish - bir so'z bilan aytganda, frantsuz armiyasi o'sha paytdagi ajoyib pozitsiyani saqlab qolish uchun hech qanday maxsus daho kerak emasdek tuyuladi. Buning uchun eng oddiy va eng oson ishni qilish kerak edi: qo'shinlarni talon-taroj qilishning oldini olish, Moskvada butun armiya uchun etarli bo'lgan qishki kiyimlarni tayyorlash va barcha armiya uchun oziq-ovqatlarni to'g'ri yig'ish. Moskvada olti oydan ortiq (frantsuz tarixchilarining fikriga ko'ra). Tarixchilarning ta'kidlashicha, daholarning eng zo'r va armiyaga rahbarlik qilish qudratiga ega bo'lgan Napoleon bunday ish qilmagan.
U nafaqat bularning hech birini qilmadi, balki, aksincha, u o'z kuchini ishga solib, unga taqdim etilgan barcha faoliyat yo'llaridan eng ahmoq va eng zararlisini tanladi. Napoleon qila oladigan hamma narsadan: qishni Moskvada o'tkazing, Sankt-Peterburgga boring, Nijniy Novgorodga boring, ortga, shimol yoki janubga qayting, Kutuzov keyinroq borgan yo'l - yaxshi, nima deb o'ylayotganingizdan qat'i nazar, ahmoqroq va zararliroq. Napoleon qilganidan ko'ra, ya'ni oktyabrgacha Moskvada qolib, qo'shinlarni shaharni talon-taroj qilish uchun qoldirib, keyin ketish yoki ketmaslik haqida ikkilanib, garnizonni tark eting, Moskvani tark eting, Kutuzovga yaqinlashing, jangni boshlamang, unga boring. o'ngda, Mali Yaroslavetsga etib boring, yana o'tib ketish imkoniyatini boshdan kechirmasdan, Kutuzov borgan yo'l bo'ylab emas, balki Mojayskga qaytib, vayron bo'lgan Smolensk yo'li bo'ylab - bundan ko'ra ahmoqonaroq, zararliroq narsa bo'lishi mumkin emas. oqibatlar ko'rsatganidek, armiyaga. Eng mohir strateglar Napoleonning maqsadi o'z armiyasini yo'q qilish ekanligini tasavvur qilib, rus qo'shinlari qilgan hamma narsadan mustaqillik va ishonch bilan butun frantsuz armiyasini butunlay yo'q qiladigan yana bir qator harakatlarni o'ylab topsinlar. , Napoleon qilgani kabi.
Buni ajoyib Napoleon amalga oshirdi. Lekin Napoleon armiyasini xohlagani uchun yoki juda ahmoqligi uchun yo‘q qildi, deyish, Napoleon o‘z qo‘shinlarini Moskvaga o‘zi xohlagani uchun olib kelgan, o‘zi juda aqlli va zo‘r bo‘lgani uchun ham xuddi shunday adolatsizlik bo‘ladi.
Ikkala holatda ham uning har bir askarning shaxsiy faoliyatidan ko'ra ko'proq kuchga ega bo'lmagan shaxsiy faoliyati faqat hodisa sodir bo'lgan qonunlarga to'g'ri keldi.
Juda yolg'on (faqat oqibatlar Napoleon faoliyatini oqlamagani uchun) tarixchilar bizga Moskvada zaiflashgan Napoleonning kuchini taqdim etishadi. U xuddi avvalgidek, undan keyin ham, 13-yilda ham bor mahorat va kuchini o‘zi va armiyasi uchun eng yaxshisini qilishga sarfladi. Napoleonning bu davrdagi faoliyati Misr, Italiya, Avstriya va Prussiyadagidan kam emas. Qirq asrlar davomida uning buyukligiga nazar tashlagan Misrda Napoleon dahosi qay darajada haqiqiy bo‘lganini biz to‘g‘ri bilmaymiz, chunki bu buyuk jasoratlarning barchasini bizga faqat frantsuzlar ta’riflaydi. Biz uning Avstriya va Prussiyadagi dahosiga to'g'ri baho bera olmaymiz, chunki u yerdagi faoliyati haqidagi ma'lumotlar frantsuz va nemis manbalaridan olinishi kerak; Va korpusning janglarsiz va qal'alarsiz tushunarsiz taslim bo'lishi nemislarni Germaniyada olib borilgan urushning yagona izohi sifatida daholikni tan olishga majbur qilishi kerak. Lekin sharmandaligimizni yashirish uchun uning dahosini tan olishimizga asos yo‘q, Xudoga shukur. Biz masalaga oddiy va to'g'ridan-to'g'ri qarash huquqiga ega bo'lish uchun pul to'ladik va biz bu huquqdan voz kechmaymiz.
Uning Moskvadagi faoliyati boshqa joylarda bo'lgani kabi ajoyib va ​​zukko. Buyruqlar ortidan buyruq va rejalar ortidan u Moskvaga kirgan paytdan boshlab, uni tark etgunga qadar undan keladi. Aholi va deputatlarning yo'qligi, Moskvaning o'zi esa uni bezovta qilmaydi. U o'z qo'shinining manfaatini ham, dushmanning xatti-harakatlarini ham, Rossiya xalqlarining manfaatini ham, Parij vodiylari ma'muriyatini ham, tinchlikning yaqinlashib kelayotgan shartlari haqidagi diplomatik mulohazalarni ham unutmaydi.

QORACHAYLAR (sa-mo-on-title - kara-chai-ly-la; abxazcha - aka-rach, azu-ho, alan; adige - ka-rag-u-hey, kar-shag-u-hey, che- rig-u-hey; osetincha - ash-shon, ha-ra-shon, ha-ra-she) - Rossiyadagi turkiy xalqlar, asosan on-se-le-nie Ka-ra-tea-in-Cher-ke-si.

Ka-ra-cha-evsk, Dzhe-gu-tin-sko-go, Ka-ra-cha-ev-sko-go, Ma- shahri aholisida kompozitsiya-la-yut og'riq-shin-st-st. lo-ka-ra-cha-ev-sko-go, Pri-ku-ban-sko-go tumanlari, Zelen-chuk-sko-goning taxminan 50% va me- bu Urup qishlog'ining 40% ni tashkil qiladi. tumanlar. Karachaylarning katta qismi Cher-kes-skda, shuningdek, Stavropol o'lkasining Ki-slo-vodsk shahrida yashaydi. Ka-ra-chae-vo-Cher-ke-siyada 169,2 ming kishi, Rossiyada jami 192,2 ming kishi (2002, qayta yozish). Ular Turkiya, Misr, Suriya, AQSh va boshqalarda ham yashaydilar. Umumiy soni taxminan 300 ming kishi. Chet elda qorachaylar Bal-ka-rii odamlarini ham chaqirishadi. Ular ka-ra-tea-in-bal-kar-sk tilida gaplashadi, taxminan 95% rus tilida gaplashadi. Ve-ruyu-shchi - mu-sul-ma-not-sun-ni-siz.

Ular umumiy pro-is-ho-zh-de-nie, cul-tu-ru va bal-kar-tsa-mi bilan tilga ega. 16-18-asrlarda qorachaylar va bal-kar-tsevlarning ter-ri-to-riya irqlari Ka-ra-chay yoki Ka-ra-chi, uning se-le-nie - ka- deb atalgan. ra-chols, ka-ra-chio-tulki, ger-rach-hulk. Ka-ra-choy yoki Ka-ra-cher-kas-land haqida birinchi eslatma rus tilida is-toch-no-ka - Moskva davlatining salt-st-va shahridagi -pis-kedan uchgacha uchraydi. 1501 yilda Qrim xoni. Mon-go-lo-tatar na-she-st-viy va Ti-mu-ra ho-dovi (XIII-XIV asrlar) davrida qorachaylarning etnik ter-ri-to-ria su. -zi- Te-re-ka va Ku-ba-ni cho'qqilariga chiqdi. 1817-1864 yillardagi Kavkaz urushidan so'ng qorachaylarning bir qismi Usmon imperiyasiga o'tdi. 1865-1871 yillarda qorachaylar yerlari Kuban viloyatining Elb-Rossiya okrugini tashkil qildi. 1917-yilda togʻli respublika-pub-li-ki ko-yuzda ob-ra-zo-van Ka-ra-chae-vo-Balkar-sky davlati, 1920-yilda hamkorlikda joylashgan. yuz ve Tog'li ASSR - Ka-ra-cha-ev-skiy milliy okrugi. 1922 yilda taxminan-ra-zo-va-na Ka-ra-chae-vo-Cher-kes-skaya AO, 1926 yilda - Ka-ra-cha-evskaya AO. 1943-yilda Oʻrta Osiyoga de-port-ti-ro-va-ny boʻlarmidi, 1957-yildan keyin qorachaylarning aksariyati ro-di-nuga qaytdi.

Kav-ka-za xalqlari uchun an'anaviy cul-tu-ra ti-pich-na (Osiyo maqolasiga qarang). Asosiy za-nya-tiya - gon-noe-some-water-st-in va ter-ras-noe zem-le-de-lie dan. Siz hech qachon de-re-woo va stone-nu, gilam-ro-to'quv-che-st-in, wol-lo-ka ishlab chiqarishda o'ymakormisiz. Zhi-li-shche (ka-ra-cha-ev-osmon uyi deb ataladi) yog'och uy bo'lib, tomi ikki qavatli va devorga o'xshash o'choq-gom-ka-mi-nom. "De-re-vyan-nye qal'alari" (ba-shy dzha-bylg-an ar-baz) qurilishini biling, ba'zilaringizning turar-joy va maishiy binolari -ho-di-ha-le- bilan ichki hovliga borasizmi? re-she, op-jannat-shche-sya on 4-coal-s in se-che-nii for-boo-van-nye inside-ri va osh-tu-ka-tu-ren-nye uyqu-ru-zh. ko-lon-ny. Kiyim-kechakdan, o'z-o'zidan, bizniki, kalta og'izli erkak-on-kid-ka dan howl-lo-ka yoki teri-ry bilan ka-pu-sho-nom (ge-be-nek ), shu- ba (cho-re-chi-le ki-im, cho-re-chi-le-ni ton-la-ry) bo'ridan-kimning-e-go yoki be-lich-e-go me- ha, kimdir- ruyu na-de-va-li hakam.

Umumiy-st-in de-li-moose qo‘shma so‘zlarda: bilish (biy, chan-ka va tu-ma, yoki esek-ku-el-tud), dvor-rya-ne yoki uz- de-ni. (in-that-st-ven-nye - oq uz-de-ni, pishloq-ma-euz-den-le, yoki syy-ly-euz-den-le, uch marta qatorlar: st-lu-euz- den-le, sa-rai-ma-euz-den-le va ker-ti-euz-den-le; asil bo'lmagan - qora uz-de-ni, ka- ra-ez-den-le yoki sy- sy-zez-den-le, uch marta ketma-ket: ty-zez-den-le, te-ge-re-koz-den-le va te-be- noz-den-le, yoki ka-ra- ki-shi-le) va kre-st-I-not (go-su-dar-st-ven-nye - es-kia-zat-la, azat-la yoki sar-kit-le; vla-del -che-skie - kul-la va kaa-rak-ul-la). Se-le-niya (tiy-re) shahzoda-same-ski-mi (biy-kya-bak), uz-den-ski-mi (ez-den-kya-bak), kre-st-yan - ski-mi (kul-kaa-bak) va se-le-niya-mi bepul, lekin ishga tushirilgan-ni-kov (azat-la-kaa-bak), ob-e-di-nya-yolg'on umumiy. -st-va (ja-maa-siz, ja-mag-a-siz), menejer-lyav-shie-sya oldin-yuz-vi-te-la-mi shahzoda-zya - no-khu-yes mi. Uning rishtalaridan for-mi-ro-va-lasning shahzoda-bir xil do'st-zhina. Knyazlarda bir xil harbiy-no-zi-chiziqli dan-ry-dy kul-kaza-kov (kul-k-a-zak-lar), spe-tsi-al-da ba'zi pro-zhi-va-li bor edi, lekin ular uchun in-stro-en-nyh ka-zar-mah. Ka-ra-chayaning maʼmuriy markazi Kyun-nyum-Ka-la shahrida (zamonaviy Kart-Jurt, Xur-zuk va Uch-ku-lan qishloqlari yaqinida) na-xo-dil-sya hisoblanadi. Umuman olganda, an'anaviy boshqaruv 19-asrning o'rtalariga qadar saqlanib qoldi.

Qorachoylarda mu-sul-mangacha rivojlangan pan-te-on mavjud bo'lib, unga Tey-ri (Xon Tei-ri, Tei-ri-Xon) rahbarlik qiladi; in no-go enter-di-li va hri-sti-an-skie per-so-na-zhi: Bai-rym (Ma-ri-em dan - De-va Ma-ria) - kro-vi- telda -ni-tsa ma-te-rin-st-va, Bar-ras (muqaddas Pa-ra-ske-you Pyat-ni-tsydan) - in-cro-vi-tel-ni-tsa tka-che- st-va, Gyur-ge (Sankt-Ge-or-gy-dan) - boshqa dunyoga kro-vi-tel yo'lida, Eliya (Sankt-Ilyosdan) - chaqmoq va boshqalar. Chop-pa-Toi bayrami momaqaldiroq xudosi Chop-pa, me-cha-lidan bahorda Gol-lu bayrami bilan bog'liq edi. Qorachoylar orasida Su-fi or-de-na Ka-di-riyya (XVIII asr) va Na-kshban-diya (XX asr boshlari) irqlari mavjud edi. Karachaylarning musiqiy folklori bal-kar-s-kim bilan birlashadi.

Tasvirlar:

Karachay oilasi. Foto: D.I. Ermakov. 19-asrning oxiri. Rus etnografiya muzeyi (Sankt-Peterburg).

Olijanob ka-ra-cha-evka. 19-asrning 2-yarmi.

Rossiyaning yuzlari. "Birga yashash, boshqacha bo'lish"

"Rossiyaning yuzlari" multimedia loyihasi 2006 yildan beri mavjud bo'lib, rus tsivilizatsiyasi haqida gapiradi, uning eng muhim xususiyati birgalikda yashash, boshqacha bo'lib qolish qobiliyatidir - bu shior ayniqsa butun postsovet makonidagi mamlakatlar uchun dolzarbdir. 2006 yildan 2012 yilgacha loyiha doirasida biz turli rus etnik guruhlari vakillari haqida 60 ta hujjatli film yaratdik. Shuningdek, "Rossiya xalqlarining musiqa va qo'shiqlari" radiodasturlarining 2 ta tsikli - 40 dan ortiq dasturlar yaratildi. Birinchi seriyali filmlarni qo'llab-quvvatlash uchun tasvirlangan almanaxlar chiqarildi. Endi biz mamlakatimiz xalqlarining noyob multimedia entsiklopediyasini yaratish yo'lining yarmida turibmiz, bu rasm Rossiya aholisiga o'zlarini tanib olish va avlodlar uchun qanday bo'lganligi haqidagi rasmni qoldirish imkonini beradi.

~~~~~~~~~~~

"Rossiyaning yuzlari". qorachaylar. "Qorachayning tiklanishi", 2008 yil

Umumiy ma'lumot

QARACHAEVLAR, karachailyl (o'z nomi), uzoq tarixga ega kavkaz xalqi, Shimoliy Kavkazning mahalliy xalqlaridan biri, Karachay-Cherkesiyaning tog'li va tog' oldi hududlarida yashovchi. Rossiyadagi soni 150,3 ming kishidan oshadi - 230 ming 403 kishi (2011 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra), shundan 200 ming 324 kishi Karachay-Cherkesiyada (Qorachayning tub aholisi (Qorachay-Cherkesiya)) - 129,4 mingdan ortiq kishidir. odamlar), bu erda ular umumiy aholining qirq foizidan ko'prog'ini tashkil qiladi. 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada yashovchi qorachaylar soni 192 ming kishini tashkil qiladi. Shuningdek, ular Markaziy Osiyo, Qozog'iston, Turkiya, Suriya, AQShda (20 mingdan ortiq kishi) yashaydilar.

Ular Oltoy oilasining turkiy guruhining qorachay-balkar tilida gaplashadi. Rus grafikasi asosida yozish (1937 yildan). Dindorlar sunniy musulmonlardir.

Qorachoylar etnogenezida bronza davridan yashagan mahalliy kavkaz qabilalari, shuningdek, yangi kelganlar - alanlar, bulgarlar va qipchoqlar (Polovtsy) qatnashgan. Mo'g'ullargacha bo'lgan davrda qorachaylar Alaniya qabilalari ittifoqi tarkibiga kirgan. Eng qadimgi qorachay-balkar yodgorliklari 13-14-asrlarda Qorachoy va Bolkariya hududidagi qabriston hisoblanadi. Moʻgʻullar bosqinidan soʻng qorachaylarning ajdodlari Markaziy Kavkazning togʻ daralariga qaytarilgan.

1828 yilda qorachaylar Rossiya tarkibiga kirdilar. Ixcham joylashib, Elbrus ma'muriy okrugi tarkibiga kirgan. Fuqarolar urushi va sovet hokimiyati oʻrnatilgandan soʻng (1920) qorachaylarning milliy-hududiy muxtoriyat doirasidagi maqomi belgilandi: 1920-yil — Karachay okrugi, 1922-yil — Karachay-Cherkes avtonom okrugi; 1926 yil - Qorachoy avtonom okrugi, 1943 yilda qorachaylarning Oʻrta Osiyo va Qozogʻistonga surgun qilinishi munosabati bilan tugatilgan. 1957 yilda qorachaylar oʻz tarixiy vataniga qaytganidan soʻng, Qorachay-Cherkes avtonom okrugi qayta tiklandi; 1991 yilda respublikaga aylantirildi.

Asosiy an'anaviy mashg'ulotlar - chorvachilik (alp tog'lari) chorvachilik (qo'y, echki, ot, qoramol), shuningdek sun'iy sug'orish (arpa, suli, tariq, bug'doy, makkajo'xori, kartoshka, bog' ekinlari) bilan haydaladigan terasli dehqonchilik. Chorvachilik aholining tog'li va tog' oldi qismining asosiy mashg'uloti bo'lib qolmoqda. Chorvachilik va qoʻychilik (nozik junli merinos va qorachay qoʻylari) ustunlik qildi. Hunarmandchilik - gazlamachilik, kigiz shlyapa, chopon yasash, naqshli kigiz, gilam toʻqish, boʻyra toʻqish, jundan toʻqilgan buyumlar ishlab chiqarish, teri, terini qayta ishlash, yogʻoch va tosh oʻymakorligi, zardoʻzlik.

An'anaviy qishloqlar tog'larda gavjum, katta, qabilalarga bo'lingan (tiyre), tog' etaklarida va tekislikda - ko'cha, to'rtburchaklar shaklida. Turar-joy to'rtburchaklar (ba'zan ko'pburchak) bir, ikki kamerali yog'ochdan yasalgan, peshtoqli sopol tomli bino. Turar-joy va maishiy binolar yopiq hovli (vodorod) majmuasini tashkil qilgan. Turar joyning devorlariga kigiz gilamlar, tokchalariga esa aplikatsiya osilgan. Turar joy ichida ochiq mo'ri bo'lgan devor o'chog'i (o'choq) ko'rinardi. Mehmonlarni qabul qilish uchun alohida uy yoki xona ajratilgan (kunatskaya). 19-asr oxiridan koʻp kamerali, ikki qavatli imoratlar paydo boʻlib, uylarning tomlari qirqish, temir, keyinchalik shifer bilan qoplangan. An'anaviy arxitektura yodgorliklari - yog'och uylar, jangovar minoralar, kriptografik inshootlar.

Karachaylarning milliy kiyimlari Shimoliy Kavkazning boshqa xalqlarining kiyimlariga o'xshaydi. Erkaklar kiyimlari ko'ylak, shim, beshmat, cherkes paltosi, qo'y terisi yoki mo'ynali kiyim, plash va qalpoqdan iborat edi. Tor kamardan yasalgan kamarda - xanjar yoki pichoq, kreslo va boshqalar Yozgi bosh kiyim - namat shlyapalar, qish - mato qalpoqli qo'y terisidan shlyapalar. Ayollar kiyimlari xilma-xilligi va yosh xususiyatlari bilan ajralib turardi: qog'oz yoki shoyi matodan tikilgan, ko'kragida tirqishli va yoqasi qisqichli, uzun va keng yengli uzun ko'ylak; quyuq rangli matolardan tikilgan uzun shimlar marokash paypoqlari yoki poyabzallariga tiqilgan; ko'ylak ustida - kiyim. Belni keng kumush kamar tutib oldi. Ipak yoki qog'oz matodan vataga tikilgan tashqi kiyim - kaptal, cherkes paltosining kesilishini takrorlagan holda tikilgan. Qo'zichoq yoki kurpeyadan mo'ynali kiyimlar, shuningdek, sincaplar. Ayollar shlyapalari: qizlarning bayramona libosi shlyapa (baland konussimon yoki kesilgan, gallon yoki tilla naqshlar bilan bezatilgan), uning ustiga katta sharf.

Oziqlanishning asosi go'sht-sut-sabzavot hisoblanadi. An'anaviy taomlar qaynatilgan va qovurilgan go'sht, xom go'sht va yog'dan quritilgan kolbasa, achitilgan sut (ayran), kefir (gypy ayran), turli xil pishloqlar. Undan tayyorlangan pishiriqlardan xamirturushsiz pishiriqlar (girdjinlar) va turli xil to'ldirishli piroglar (xychyny), qovurilgan yoki pishirilgan, go'shtli bulonda (shorpa) sho'rvalar mashhur, delikateslar orasida halvaning turli xil variantlari mavjud. Ichimliklar: sut mahsulotlari - kefir va ayran, bayram - buza va pivo (pishloq), har kuni - Kavkaz rhododendronidan choy (kara shay).

Ijtimoiy hayotning markazi irrigatsiya inshootlarini qurish va saqlash uchun umumiy hudud va jamoaviy mehnat bilan bog'langan qishloq jamoasi (eljamagat) edi. Qabila jamoasida (qaum va tukum) qattiq ekzogamiya, umumiy aholi punkti (tiire), qoʻshma qabristonlar, bir afsonaviy yoki haqiqiy ajdod nomi saqlanib qolgan. Qorachoylar orasida chorvachilik va yerga jamoaviy mulkchilikka ega boʻlgan, birgalikda mehnat va teng huquqli isteʼmolga ega boʻlgan oilaviy jamoalar (yuyur) qoldiqlari saqlanib qolgan. 19-asrning oxiriga kelib, oilaviy jamoalarning parchalanishi tufayli qishloq jamoalarida monogam oilalar (yuideglar) hukmronlik qila boshladi.

Xalq amaliy sanʼatining eng rivojlangan turi naqshli kigiz yasash, kashtachilik, boʻyradoʻzlik, yogʻoch va tosh oʻymakorligi, zardoʻzlik edi. Odob xalq hayotida katta ahamiyatga ega. Koʻp sonli xalq bayramlari (taqvim, podani alp yaylovlariga olib chiqish, oʻrim-yigʻim va h.k.) ot poygalari, ot chopish, kuchlilar kurashi, tosh otish, moʻmbar oʻyinlari, ogʻirlik koʻtarish va boshqa musobaqalar bilan birga oʻtkaziladi.

Islom dini bilan (18-asr oxirida tashkil etilgan) ular an'anaga kirdilar: ro'za (oraza), namoz (namoz), qurbonlik (qurmon). Umumkavkaz raqslari (lezginka, Islomey) bilan bir qatorda marosim qorachay-bolkar raqslari ham keng tarqalgan - gollu, sandrak, tepene, tegerek va boshqalar. Boy folklor saqlanib qolgan: Nart afsonalari, tarixiy, mehnat, qahramonlik, satirik, sevgi va boshqalar. Nasrxo‘ja (Xo‘ja Nasriddin) haqida beshiklar, ertaklar, matal va matallar, hikoyatlar. An'anaviy cholg'u asboblari - qamishli nay, 2 torli skripka, 3 torli tortma cholg'u, samolyot shang'irog'i, do'l va akkordeon.

Karachaylar hayotning deyarli barcha jabhalarini, xoh u to'y, dafn marosimlari, oilaviy qarorlar bo'lsin, boshqaradigan kuchli, tarixan o'rnatilgan urf-odat va an'analarga ega. Qorachoylar mehmonni hech qachon xafa qilmaydi. Oqsoqollarga so'zsiz itoat qilish ko'p asrlik qonundir. Karachayning ota-onasini haqorat qilish jinoyatchi uchun halokatli jinoyatdir. Karachaylar tomonidan odat huquqi, axloqiy ko'rsatmalar va qoidalar yig'indisi bo'lgan "Yozden ADET" axloq kodeksining talablari va qoidalariga rioya qilishga katta e'tibor beriladi.

Qorachoyni otsiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Ot sporti va ot poygalari qorachaylarning barcha bayramlari va bayramlarining ajralmas qismi bo'lib kelgan va hozir ham shunday bo'lib qolmoqda. Ilgari ular to'y kunlarida, bola tug'ilishi munosabati bilan, bahorning boshlanishi va o'rim-yig'im tugashi kuni, faxriy mehmonlar kelgan taqdirda o'tkazilardi.

ULAR. Shamanov

Insholar

Orida qo'shig'iga qiz kuyovning uyiga kiradi

Ko'pgina xalqlar o'zlarining qadimiy uzunlik o'lchovlariga ega. Bu erda, masalan, qorachaylar, Karachay aholisi (bu Karachay-Cherkesiyada) syuemga ega. Bu cho'zilgan bosh barmog'i bilan kaftning kengligiga teng masofaning nomi. Aytgancha, bu taxminan o'n santimetr.

Barmoq qalinligiga teng masofani esa qorachaylar eli so'zi deb atashadi. Bu taxminan ikki santimetr. Masofalarni o'lchash uchun bu odamlar zinapoyadan (atlam) ham foydalanganlar. Lekin eng qiziqarli o'lchov, aytish mumkinki, hayajonli, bu kychyrym.Ovoz eshitiladigan masofa, ya'ni chinqiriq. Tog'larda masofani o'lchash uchun baqirish, ehtimol, zavqdir. Ammo nafaqat tog'larda. Bundan tashqari, daryolar va ko'llar mavjud. Respublikada ular juda ko'p. 130 ga yaqin alp koʻllari, koʻplab togʻ sharsharalari. 172 daryo oqib o'tadi, ulardan eng yiriklari Kuban, Bolshoy va Maliy Zelenchuk, Urup, Laba.

Qorachoylar uzoq tarixga ega kavkaz xalqi, qadimgi skiflarning avlodlari. Ilk o'rta asrlarda ular alanlar nomi bilan tanilgan. Ular bir vaqtlar Markaziy Kavkazning etaklarida, Kavkaz tizmasining shimolidagi unumdor erlarda yashagan, keyinchalik Oltin O'rda tatar-mo'g'ullarining bosqini (asr) va Tamerlanning yurishlari (asr) tufayli orqaga surilib, tog' daralariga qamalgan. .

Qorachoylar turkiy tillarning shimoli-gʻarbiy tarmogʻiga kiruvchi qorachay-bolkar tilining shevasida soʻzlashadi. Kirill alifbosiga asoslangan yozuv. Qorachoylar, asosan, sunniy musulmonlar (99%). Rossiyada ularning soni 192 ming kishini tashkil qiladi (2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra), ulardan 187 ming nafari Qorachay-Cherkesiyada istiqomat qiladi, bu erda ular aholining qirq foizdan ortig'ini tashkil qiladi, bu respublikaning eng ko'p aholisi.

Qorachoylarning axloqi qattiq

18-asr boshlarida Karachaylarga tashrif buyurgan nemis sharqshunosi Geynrix-Yuliy Klaprot juda batafsil tavsif qoldirgan. Aytgancha, u hozirgacha eskirgan emas:

“Qorachaylar Kavkazning go'zal aholisiga tegishli. Ular yaxshi qurilgan va juda nozik yuz xususiyatlariga ega, katta qora ko'zlar va oq teri bilan yanada yaxshilanadi. Ularning orasida mo'g'ul qabilalari bilan aralashishini isbotlaydigan keng tekis yuzlar va chuqur o'rnatilgan, qiya o'rnatilgan ko'zlar mutlaqo yo'q.

Odatda qorachay o'z xotiniga faqat bitta xotinni oladi, u bilan juda tinch yashaydi va u bilan juda insoniy va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ladi, shuning uchun uning xotini evropalik kabi erining xizmatkori emas, balki do'sti bo'ladi.

Qorachoylarning axloqi qattiq. Agar kimdir qiz yoki turmush qurgan ayolni haqorat qilsa va bu qishloqda ma'lum bo'lsa, aholi masjidga yig'ilib, jinoyatchini ham olib kelishadi. Oqsoqollar uni hukm qiladi va hukm odatda shunday bo'ladiki, agar u o'z hayotini xavf ostiga qo'yishni istamasa, boshqa hech qachon qorachayga kelmaslik haqida eng qattiq buyruq bilan mamlakatdan chiqarib yuboriladi.

Karachayda bolalarni tarbiyalash haqida bir necha so'z. Bu allaqachon bitta rus generalining guvohligi: "Bolalar tarbiyasi juda qattiq va har qanday daldaga loyiqdir: otasining irodasiga bo'ysunmagan va qayta-qayta nasihatlarga qaramay, islohot qilmagan o'g'ilni eshik oldiga olib kelish mumkin. masjidda, u erda qishloqning barcha aholisi ishtirokida, ularning xatti-harakatlarini o'zgartirishga jiddiy ravishda ishontira boshladi. Agar bu istalgan natijaga olib kelmasa, ota-onasi uni haydab chiqaradi”.

Qattiq, ammo adolatli.

Baxt va boyliksiz foydasiz

Keling, "Baxt, aql va boylik" dono qorachay ertakini tinglaymiz.

Bir paytlar baxt, aql va boylik o'zaro bahslashdilar.

"Men hammangizdan kuchliman!" Boylik maqtandi.

"Baxtsiz boylik befoyda", deb e'tiroz bildirdi Baxt.

"Aql bo'lmasa, boylik ham, baxt ham yordam bermaydi", dedi Aql.

Uzoq vaqt davomida ular janjallashishdi va bahslashdilar, kelishuvga kelmadilar va amalda tekshirishga kelishib oldilar: ulardan qaysi biri to'g'ri? Dunyo bo'ylab sayohat qilish uchun ketdi. Biz bir kambag‘alning kichik dalasida makkajo‘xori ekayotganini ko‘rdik. Aql, baxt va boylik to'xtadi.

Boylik qo'lini silkitdi:

— Qani, bechoraning dalasini sof oltin bilan yoping!

Ammo Aql o'z kuchini isbotlash uchun uni oldi va shu zahotiyoq bechorani aqldan mahrum qildi.

Bechora oltin tangalar bilan qoplangan dalaga qaradi va shikoyat qilish uchun ko'rfazga yugurdi:

- Xayr! Mening dalamda makkajo'xori o'rniga toshlar o'sdi!

Bay juda dangasa emas edi, u qanday toshlar borligini ko'rish uchun bordi. U sof oltinni ko‘rib, kambag‘alga dedi:

- O'zgartiramiz! Mening eng yaxshi dalalarimni mendan olib, toshlar bilan o'zingni menga ber.

Bechora bu almashishdan juda xursand bo'ldi. Bay aravalardagi oltinlarni hovlisiga olib ketdi va kambag'al makkajo'xori ekishga ketdi.

Shunda Baxt o‘z qudratini isbotlash uchun bechoraga qaradi va buyurdi:

- Baxtli bo'l, yigit!

Darhol qayerdandir bir otryad bechoraning qarshisida paydo bo‘ldi.

“Yetakchi izlayapmiz”, deyishdi ular, “Iltimos, yetakchimiz bo‘ling!”

Bechora ahmoqligidan (aqlini yo‘qotdi!) nima deb javob berishni ham bilmay, bosh irg‘ab qo‘ydi. Chavandozlar unga kumush zirh berib, uni qora otga mindirib, qimmatbaho qurollar bilan bog'lab, otryad boshiga qo'yishdi. Bechora shunchalik yaxshi odam bo'lib qoldiki, buni bilib bo'lmaydi!

Otryad makkajo‘xori dalasini oltinga almashtirgan o‘sha bayning ovulida tunab to‘xtadi. Va bu Bayning chiroyli qizi bor edi.

“Keling, boshlig‘imizni bayning qiziga turmushga beraylik!” Shunday qilib, otliqlar qaror qilib, sovchilarni bayga yuborishdi.

Bay rozi bo‘ldi, bechora qiziga kuyov bo‘ldi. Shu munosabat bilan xalqni dam olishga, bo'lajak kuyovni ko'rishga chaqirishdi. Ammo kuyov og‘zini ochmaydi, bir og‘iz so‘z aytolmaydi. Va u bayramda jim qoldi. Kun jim. Ikkinchisi jim. Kelinning qarindoshlari xafa bo'lishdi:

- Nega u jim? Juda mag'rur ko'rinadi? Yoki, ehtimol, bizni kuldirarmisiz?

Uchinchi kuni bayning o'zi qattiq g'azablandi.

Ular boylik va baxtning yomonligini ko'rib, aqldan so'ray boshladilar:

Bechoraning aqlini qaytaring! Aql rahm qildi, bechoraning fikrini tikladi va shu zahotiyoq kambag'al gapirdi, lekin juda oqilona, ​​ravon:

– Bolaligimda qishlog‘imizga dushmanlar hujum qilishdi. Ulardan hamma – keksayu yosh, ayolu erkak – o‘zini himoya qildi... Bir qiz esa jangchi qiyofasiga kirib, hammadan ko‘ra jasorat bilan jang qildi. Shunday qilib, men ikki kun jim bo'lib, o'ylab qoldim: bu qizni erkaklar bilan teng kurashchi deb hisoblash mumkinmi? ..

Bay xursand bo'lib:

- Mana!- deydi u.- Va biz sizni biz bilan hazillashyapsan deb o'yladik!

Darhol quvnoq to‘y qilishdi, o‘sha kambag‘al esa qanoat va shodlik bilan yashadi.

Agar odamda aql bo'lmasa, unga na boylik, na baxt yordam beradi. Ushbu ibratli ertak shu so'zlar bilan tugaydi.

Otlarning eng yaxshisi - poygada

Va bu erda qorachay xalq donoligiga ko'proq misollar, maqollar va maqollarda aytilgan.

Echki chuqurga tushganida, u bo'riga: "Akam!"

Qarg'a, qanday qichqirmasin, g'ozga aylanmaydi, kampir qanchalik noz-karashmasin, qiz bo'lmaydi.

Otlar ko‘p maqollarda uchraydi. Bu tushunarli, chunki qorachay odamining hayoti asosan ot bilan bog'liq.

Yaxshi podachining oti tezroq chopadi.

Eng yaxshi ot poygada.

Qizig'i shundaki, bo'lajak chavandozlar tarbiyasi bolalikdan boshlanadi. Hayoti ot bilan bog'liq bo'lgan qorachaylar uchun o'g'il bolalarni ot minishni o'rgatish juda muhim edi, ularga ot minishni o'rgatishgan.

Ular, shuningdek, qamchidan qanday foydalanishni o'rgandilar, u bilan tepani aylantirdilar. O'g'il bolalar bajonidil dala bo'ylab uy qurilishi to'plarini - yog'och to'plarni haydashdi, ularning eng yaxshisi qayin qo'ziqorinidan qilingan deb hisoblangan.

O'smirlar murakkabroq, ba'zan hatto xavfli sport turlari bilan shug'ullanishgan. Yo'l-yo'l sharoitida, tog 'daryolari va soylari ko'p bo'lganida, tebranayotgan yupqa daraxtdan qo'rqmasdan o'tish, daryolar va muz yoriqlaridan ustun bilan sakrab o'tishga vaqt topish muhim edi. Yigitlar buni yerdan baland, ba'zan ikki metrgacha bo'lgan tebranuvchi logda mashq qilish paytida bilib oldilar. Qo'llardagi tayoq muvozanatni saqlashga yordam berdi.

Yigitlar og'irliklarni, ko'pincha toshlarni ko'tarish va ko'tarish bilan shug'ullanishgan. Alohida qahramonlar musobaqalarda tosh o'rniga buqalar va otlarni olib yurishgan. Yigitlar tosh va o‘q otish, o‘q otish va o‘q otish bo‘yicha bellashdilar. Ushbu ko'nikmalarning yanada takomillashtirilishi otda va ovda sodir bo'ldi. Qo'shni xalqlar singari qorachaylarda ham otga mohirlik, parvarish va o'rgatishning o'ziga xos usuli bo'lgan. Poygalarda 12-15 yoshli yigitlar muvaffaqiyatli ishtirok etishdi.

Ot sporti va ot poygasi bayram va bayramlarning ajralmas qismi bo'lgan va hozir ham shunday bo'lib kelmoqda. Ilgari ular to'y kunlarida, bola tug'ilishi munosabati bilan, bahorning boshlanishi va o'rim-yig'im tugashi kuni, faxriy mehmonlar kelgan taqdirda o'tkazilardi.
Poyga turlari xilma-xil bo'lgan: tekis joyda va tog'dan tik pastda, to'siq va tayanch bilan, ya'ni akrobatik mashqlarni bajarish bilan. Ehtiyotkor jigit tuxum yoki tarvuzni sindirmasdan, yerdan tanga, shlyapa yoki ro'molcha olishi kerak edi.

Jigitovka to'liq yugurishda bir qator akrobatik mashqlarni o'z ichiga oladi: qo'nishning turli shakllari, oyoqlarda, boshda turish, otdan tushish, sakrash, otning bo'yin va qorin ostidagi o'tishlar. Chavandoz jabduqlar va egarning qismlarini erga tashlab, to'liq chopishda otni yechishi va qaytib ketayotganda bularning barchasini yig'ib, otni yana egarlashi kerak edi.

Musobaqadagi sovrin mol, kiyim-kechak yoki pul edi. G'alaba qozonish muhim edi va moddiy rag'batlantirish katta rol o'ynamadi.

Yuzma-yuz kurashing

Musobaqasiz, milliy kurashsiz – “tutush”siz bayram bo‘lmagan. Jang boshlanishidan oldin belbog'li polvonlar yuzma-yuz turishdi, ishora bo'yicha bir-birlarining belbog'idan ushlab jangni boshlashdi. Jangdan maqsad raqibni chalqancha qoldirish edi. Buning uchun oyoq taxtalari va kancalar, kancalar va boshqalarni ishlatish mumkin edi. Duelda qo'pollik va insofsizlikka yo'l qo'yilmadi. Ular tik turgan holda ham, bir va ikki tizzada ham, belbog‘ni xochda ushlab, bir qo‘lni yelkada o‘tkazishgan.

Raqobatchilar atrofida 6-7 metr balandlikdagi silliq, moylangan ustunga ko'tarilishda quvnoq uyg'onish hukm surdi, uning ustiga mukofot biriktirildi. Shu bilan birga, tushish paytida viskoz moylash materiallari yoki slaydni ishlatish taqiqlangan. Oyoqlarimni ustunga o‘rab, qo‘llarim bilan yuqoriga ko‘tarilib, sovrinni olib, pastga tushishim kerak edi.

10-12 metr uzunlikdagi moylangan ho'kiz terisi kamariga chiqish ham xuddi shunday edi. Kamar sovrin bilan birga to'singa bog'langan. Yiqilish shikastlanishiga yo'l qo'ymaslik uchun ustun ostiga somon yoyilgan. Va bu erda asosiy texnika qo'llarni tortib olish edi.

To‘y va bayramlarda qiziqarli attraksion bu “tortni aylanib o‘tishni to‘xtat” mashqi bo‘ldi. Chetlari tishlari, o‘rtasi teshigi bo‘lgan maxsus tort pishirdilar. U ikki metr balandlikda osilgan va buralib qolgan. O'g'il bolalar va erkaklar o'rnidan sakrab, tishlari bilan tortni ushlab, uning aylanishini to'xtatishlari kerak edi, bu esa ma'lum bir epchillik va mahorat talab qildi.

Bayramlar va musobaqalar paytida hamma narsa sodir bo'lishi mumkin.

Mana, asrlar davomida davom etayotgan bir hikoya. Uchqulon darasining bir yo‘lida odamlar to‘planib, kim kuchli ekanini aniqlash maqsadida polvonlarni bir joyga to‘plashdi. Biz uzoq vaqt kurashdik. Yig'ilganlar orasida Xasan ismli Yuqori Teberdadan bir yigit g'alaba qozondi.

Maydon o'rtasiga qadam tashlash

Uzun bo'yli, baquvvat, charchamaydigan, qora qoshli, qora ko'zli. Keyin, yig'ilganlar orasida, yuziga parda o'ralgan bir ozg'in odam hammaga u bilan jang qilmoqchi ekanligini aytdi. Ular bu mardni rad etmay, Teberdalik polvon bilan bellashishga ruxsat berishdi. Ikkalasi maydon o'rtasiga borib, bir-biriga bo'ysunmay, uzoq vaqt kurashishdi. Nihoyat, pardali bir kishi teberdalik polvonni ushlab, yerga yotqizdi.

Achinarlisi, umrim davomida qalbim bugungidek sinmagan edi. Ismingni ayt, o‘lim kelsa yuzingni ko‘rsat, oldingda ta’zim qilib o‘laman, – dedi yiqilgan yigit.

Barakalla! Yaxshi qiz! — deb baqirdi butun vodiy. Yig‘ilganlardan bir yigit polvonning yuzidagi pardani, boshidan shlyapasini yirtib tashladi. Quyosh nuri kabi go'zal qiz paydo bo'ldi - Orida. Yiqilgan polvon o‘zini unutib, faqat O‘ridaga qarab qo‘ydi, keyin qo‘shiq bastaladi.

Qiz esa xursand bo‘lsa kerak, oyoqdan-oyog‘iga qadam bosayotgan, yonida turgan toychoqqa o‘tirmay, qochmasdi.

Daraning o‘zida, uning ichida bajarilishi kerak bo‘lgan ishni uning chegarasidan olib chiqib bo‘lmaydi. Bu ikki go'zal jonzot bir-biri uchun kurashgan bo'lsa kerak. Uylansinlar, - dedi keksalar.

Qiz va yigit bunga rozi bo'lib turmush qurishdi.

O'shandan beri ko'p vaqt o'tdi. Oraidaning tashqi ko'rinishi nafaqat odamlar, balki toshlar va tog'lar ham unutilgan, ammo uning jasorati saqlanib qolgan. To'ylarda, katta bayramlarda faqat uning ismi yangraydi. Quvonchli bayramlar Orida so'zi bilan ochiladi, O'rda so'zi bilan qiz turmushga chiqadi, Orida qo'shig'iga qiz kuyovning uyiga kiradi.

karachailila, taulula tinglang)) Shimoliy Kavkazning mahalliy xalqlaridan biri bo'lib, Karachay-Cherkesiyaning tog'li va tog' oldi hududlarida istiqomat qiladi. Rossiyadagi soni 192 ming kishi (), ulardan 169,2 ming nafari Qorachay-Cherkesiyada bo'lib, ular respublikaning eng ko'p aholisi bo'lgan aholining 38,5 foizini tashkil qiladi. Umumiy soni 220 ming kishi. (2008, taxmin).

Darhaqiqat, qorachaylar ma'muriy jihatdan ikki qismga bo'lingan bolkarlar bilan yagona xalqni tashkil qiladi. Ular kavkazoid irqining Bolqon-Kavkaz variantining Kavkaz antropologik turiga mansub. Ular turkiy oilaning polovtsian-qipchoq guruhining qorachay-bolkar tilida gaplashadi.

Hikoya

XIII-XIV asrlarda yakunlangan qorachay etnosining shakllanishida, asosan, qipchoqlar (polovtsiylar), bulg‘orlar, alanlar va mahalliy tog‘ qabilalari ishtirok etib, o‘z avlodlariga o‘zlarining ma’naviy va moddiy madaniyatining ko‘plab xususiyatlarini o‘tkazdilar. Mo'g'ullardan oldingi davrda qorachaylar hududida Alaniya qabilalari ittifoqi mavjud edi. Eng qadimgi qorachay-balkar yodgorliklari 13-14-asrlarda Qorachoy va Bolkariya hududidagi qabriston hisoblanadi. Moʻgʻullar bosqinidan soʻng shu paytgacha aralashib yashagan qorachaylar, alanlar va polovtsiylarning ajdodlari yana Markaziy Kavkazning togʻ daralariga surilgan.Baʼzi nufuzli olimlarning fikricha, oʻrta asrlar Alaniya poytaxti joylashgan. qorachaylarning hozirgi qarorgohi hududida, o'sha davrdagi Maas yilnomalarida qayd etilgan.Yilda rus armiyasi Kavkaz urushida betaraflikni e'lon qilganiga qaramay, Karachay hududiga bostirib kirdi. 1828 yil 20 oktyabrda Xasaukada 12 soatlik qonli jang bo'lib o'tdi, unda artilleriya bilan jihozlangan chor qo'shinlari (general Emanuelning shaxsiy qo'mondonligi ostida) knyaz Krimshamxalov qo'mondonligi ostida qorachay qo'shinlarini siqib chiqarishga muvaffaq bo'lishdi. oʻsha davr uchun Oliy (Oliy hukmdor) etib saylandi. Oliy Krymshamxalov qo'shinlari soni 500 ga yaqin askar, general Emanuel qo'shinlari soni 1500 askar edi. Texnik va son jihatdan ustunlikka qaramay, Emanuel qo'shinlari 163 kishini yo'qotdi va yarador bo'ldi (jang davomiyligi va rus qo'shinlarining noqulay hujum pozitsiyasi tufayli raqamlar kam baholangan deb hisoblanadi), bu ruslarning yo'qotishlaridan (! ) Batal poshoning 30 000-korpusi bilan jangda. Qorachoy oqsoqollari, bundan oldin Qorachay va Bolkariyani vabo epidemiyasi qamrab olgan, aholining uchdan ikki qismi va pogromlar butun xalqning mavjudligiga chek qo'yishi mumkinligini hisobga olib, o'z qishloqlarida pogromlarning oldini olish choralarini ko'rdi. Jangdan keyingi kun, Emanuilning qo'shinlari allaqachon Kart-Jurtga yaqinlashganda, oqsoqollar delegatsiyasi ularni kutib olish uchun chiqdi. Muzokaralar natijasida Qorachoyni Rossiya imperiyasi tarkibiga kiritish toʻgʻrisida kelishuvga erishildi. Qo'shilgandan so'ng, Karachayning barcha ichki o'zini o'zi boshqarish organlari: amaldorlar va sudlar saqlanib qoldi. Qo‘shni musulmon xalqlar bilan ish yuritish xalq urf-odatlari va shariat bo‘yicha olib borilgan. Qorachoyga hatto pristav ham tayinlanmagan, ammo qasamyodga sodiqlik garovi sifatida qorachaylardan omonatlar olingan.

Qorachoyning imperiyaga qo'shilishi (ko'p jihatdan hali ham rasmiy) chor generallarining juda muhim yutug'i hisoblangan. G. A. Emanuel o'zining g'alabasini mashhur Thermopylae (boshqa transkripsiyada - "Termopylae") mahorati bilan taqqosladi.

1855 yilda qorachaylarning Rossiya bilan ittifoqini mustahkamlash uchun general Kozlovskiy uch hafta ichida 3 ta batalon otryadi bilan. tekinga(hech qanday xarajatsiz) o'tib bo'lmaydigan tog'li joylardan Qorachoyga birinchi g'ildirakli yo'lni tortdi.

Til va din

Qorachoylar turkiy tillarning qipchoq guruhiga kiruvchi qorachay-bolkar tilining shevasida gaplashadi. Kirill alifbosiga asoslangan yozuv.Qorachaylarning islomlashuv jarayoni 16-asrda boshlangan, lekin 19-asrda. ularning e'tiqodlari nasroniylik, islom va nasroniylikgacha bo'lgan an'analarning murakkab sintezi edi. Sehrga, muqaddas daraxtlarga (druidizm), toshlarga, homiy xudolarga ishonish saqlanib qoldi. Hozirda qorachayliklarning katta qismi sunniy musulmonlardir.

Odamlarning tabiati

Ko'p asrlar davomida tog'lardagi alohida yashash tarzi alpinistlarning o'ziga xos milliy xarakterining shakllanishiga sabab bo'lgan. Qorachoylar urugʻ va familiyalarga boʻlingan jamoalarda yashaydi: Yuydegi, Ataul, Tukum, Tiire.Qorachaylar o'zlarining xatti-harakatlarida juda mustaqil va erkinlik tarafdorlari. Qorachoylar hayotning deyarli barcha jabhalarini boshqaradigan kuchli, tarixiy urf-odat va an'analarga ega: to'ylar, dafn marosimlari, oilaviy qarorlar va boshqalar. Karachaylar hech qachon mehmonni xafa qilmaydi. Oqsoqollarga so'zsiz itoat qilish ko'p asrlik qonundir. Ular ayolga (qizga) alohida munosabatda bo'lishni davom ettirmoqdalar. Karachayning ota-onasini haqorat qilish jinoyatchi uchun halokatli jinoyatdir. Hozirgi vaqtda qon to'kish holatlari ma'lum.

Odat huquqi, axloqiy me'yorlar va odob-axloq qoidalarining kombinatsiyasi bo'lgan Özden ADET axloq kodeksining talablari va qoidalariga rioya qilishga katta e'tibor beriladi.

Uy-joy, oziq-ovqat, kiyim-kechak

turar joy

Olimlarning tadqiqotlari uy-joy qurishning alano-bolgar va qorachay-balkar an'analarining davomiyligini ko'rsatdi. Zamonaviy Qizilqal'a qishlog'i yaqinida tosh minora inshootlari ma'lum. Turar-joy binosining ustun shakli to'rtburchaklar, cho'zilgan yog'och kabina edi. Qurilish paytida loglarning uchlari ba'zan kesilmagan, lekin burchaklarga yopishtirilgan, turli uzunliklarda edi. Binolar katta monumentalligi bilan ajralib turardi, ularning taassurotlari loglarning qalinligi bilan kuchaydi. Aytish kerakki, qorachaylar mudofaa maqsadida "yopiq suv bazalari" deb nomlangan narsalarni qurdilar. Bu inshootlar yopiq ko'pburchak bo'lib, uning ichida yopiq hovli (suvxona) mavjud edi. Turar joy ko'pburchakning perimetri bo'ylab joylashgan va eshiklari bilan hovliga qaragan. Hujum sodir bo'lgan taqdirda, oila a'zolari himoya vositalarini tayyorlash uchun tezda hovliga to'planishlari mumkin edi. Ko'chadan yopiq suv bozoriga kirish ayniqsa bardoshli yog'ochdan yasalgan darvozalar bilan himoyalangan. Yopiq suv asoslari monumental inshootlar bo'lib, yog'och qal'alar yoki kichik qal'alar edi.

Xona ichidagi yorug'lik kaminning tutun teshigidan yoki kichik derazadan kirib bordi. O'rta asrlarda o'choq uyning o'rtasida, sopol qavatda joylashgan va ochiq olov edi. Keyinchalik, o'choq devor yaqinida joylashgan edi, novdalardan to'qilgan va loy bilan bo'yalgan tutun o'tish joyi tomga chiqib, uning ustida ko'tarildi. Karachaev uyi bir necha qismdan iborat edi. O‘choq joylashgan “katta uy”da (ullu yu, yu dan) katta oila boshlig‘i, uning xotini va har xil yoshdagi turmush qurmagan bolalari yashagan. Turmush qurgan o'g'illarning o'z binolari (otoi) bo'lgan. "Katta uy" (ter) ning eng sharafli joyini oila boshlig'ining to'shagi va mehmonlar o'tirishi uchun joy egallagan.

Yangi uy qurish juda mashaqqatli ish edi va shuning uchun jamoaviy sa'y-harakatlar bilan amalga oshirildi. Bunday hollarda qabilalarning o'zaro yordam ko'rsatish odati (mammat) muhim rol o'ynagan.

Yosh qorachay ayol akkordeon chaladi

kiyim

Ayollar kiyimlari Alaniya davri kostyumining elementlarini saqlab qoldi. Bularga, masalan, bosh kiyimga tikilgan, muhrlangan, nuqtali, geometrik bezak bilan bezatilgan metall jantlarning mavjudligi kiradi. Bu bosh kiyim baland, o'tkir burchakli, to'qilgan qalpoq bo'lib, uning tepasida naqsh bilan qoplangan, pommel (ba'zan tepasida sharli) tikilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, qorachayda bu qalpoqlar va, shubhasiz, kiyim-kechaklarni bezab turgan bronza va kumush laganlar, shuningdek, qalpoqchalar va jantlar erta o'rta asrlardagi alanlarga xos bo'lgan shtamplangan zarb naqshlari bilan qoplangan. O'rta asr qorachay liboslari matoga ikki qatorda tikilgan ko'krak kumush tokalari va tugmalari bilan bezatilgan.

Karachay milliy raqsi

O'rta asr an'analari 19-asrgacha saqlanib qoldi. Xususan, bu bosh kiyimga tegishli. Qizlar uchun bayramona liboslar to'q qizil baxmal yoki ipakdan qilingan, kamroq ko'k va yashil rangda. Ular oltin kashta va gallonlar bilan bezatilgan. Qopqoqlar (ok'a berk) ham juda boy bezatilgan. Ayollar kostyumining ajralmas qismi zargarlik san'atining haqiqiy asari bo'lgan kamar (kamar) edi.

Erkaklar kiyimlari Shimoliy Kavkazning boshqa tog'li xalqlarining kiyimlariga ko'proq o'xshaydi:

1. Tunikli pastki ko'ylak.
2. Beshmet (kaptal) qora, oq matodan, ba'zan (bayram) yorqin ranglar - yorqin ko'k, to'q sariq, chiziqli. Kundalik hayotda beshmat cheksiz kiyildi.
3. Chekmenlar qorachay-bolkarcha "chepken" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, bu uyda tikilgan mato va erkaklar uchun tashqi kiyim degan ma'noni anglatadi, keyinchalik "cherkes" deb nomlangan, qoida tariqasida, hafta oxiri va bayram kiyimi edi. Karachaylar va bolkarlar ham ushbu mato va kigiz mahsulotlarini, xususan, qo'shni Gruziya (Svaneti, Rachiya), Abxaziya, Kabardaga sotish uchun ishlab chiqargan.Mato jun iplardan yog'och uy dastgohida to'qilgan, tafsilotlarga ko'ra, undan keyin chekmenlar tikilgan. 19-asr oxirida zavod gazlamalaridan chekmenlar tikila boshlandi.U asosan qora, boʻz, jigarrang va oq matolardan tikilgan. Chekning uzunligi odatda tizzalar va pastroqqa yetdi. Chekmanlarning ko'kragida kesilgan va o'qotar qurollar uchun tayyor o'qlarni olib yurish uchun ustki gazirlari bor edi (qorachay-bolkarcha "hazyrla", ya'ni "tayyor" so'zidan). G'azirlar quvilgan yoki quyma kumush pommel bilan bezatilgan, ko'pincha niello bilan bezatilgan.
4. Kamar (belibau) kumush lavhalar va charm kulonli, kumush uchlari bo'lgan tor charm kamar edi. Bu erkak kostyumining majburiy atributi edi. Chekmen kiydi, agar erkak bo'lmasa - beshmatga.
5. Shimning (kenchek) tekis, tor, bir oz toraygan oyoqlari bor edi, ular orasida olmos shaklidagi katta xanjar (ay) bor edi. Takozning kengligi ba'zan 80-90 sm ga etadi.
6. Leggings (yshym) shimning ustiga kiyib, tizzagacha va yuqoriga ko'tarilgan. Tizza tagida oyoqlar charm belbog'lar bilan bog'langan (yshhy bau).
7. Chabirlar — bir boʻlak charmdan tikilgan, orqa tomonida tikuvli, xom teridan tikilgan poyabzal. Ular to'piqlarga etib borishdi, u erda ular kamar bilan mahkamlangan. Ular yalang oyoqqa kiyingan, ularga maxsus somon qo'yilgan. Qishda ular kigiz tufli (uyuk) kiyishgan. Uyuk kabi chobirlarni ham ayollar kiyishgan.
8. Bosh kiyim boshqa tog'lilarning bosh kiyimiga o'xshardi. Qorachoylar moʻynali qalpoq (teri burk) va kigiz qalpoq, qalpoq (kiiz burk, kiiz qalpoq) kiyishgan. Kubanka nomi bilan kazaklarga o'tgan baland qorako'l shlyapa (buxor berki) erkaklar uchun bayram bosh kiyimi hisoblangan.

Burka (jamchi) va boshlik (bashlik) lager kiyimining elementlari edi.

Ovqat

Karachaylarning iqtisodiy tuzilishi chorvachilik mahsulotlariga asoslangan an'anaviy ovqatlanishning o'ziga xos xususiyatlarini ham belgilaydi. Eng keng tarqalgan taom - qo'zichoq. Xususan - qorachay zotiga mansub qo'ylarning go'shti, u o'zining yuqori ta'mi bilan Karachaydan tashqarida keng tarqalgan. Kamdan-kam iste'mol qilinadigan mol go'shti. Tana go'shti 16 ta "majburiy" qismga (yulush) bo'lingan - bayramona ziyofat paytida qat'iy ravishda ish stajiga qarab taqsimlanadi: eng "hurmatli" qismlar eng keksalar uchun, kamroq "hurmatli" - kichiklar uchun, h.k. Kabob ham darhol tayyorlanadi (tishlik). Bu nom go'shtni kesganlarga murojaat qilishdan kelib chiqadi: "Menga bitta tish bering". "tishch" tish bo'lgan joyda, "yuz" uchun, ya'ni. bir tish uchun, (shishda go'sht bo'laklari, "bir tish uchun" novda). Ichkaridan go'sht va idishlar bilan vertebral suyaklar "qo'shimcha" qismlardir. Tamada asosiy qism sifatida yelka pichog'ini va qo'shimcha qism sifatida boshning ajratilgan qismini (bash dzharty) oladi.

Sut mahsulotlari juda mashhur, birinchi navbatda ayron va pishloq. Ayrondan go'sht uchun sho'r suv tayyorlanadi, u go'shtli bulon (shurpa) uchun ziravor sifatida ham ishlatiladi (xameshi), tvorog (mysty), sariyog' (jau). Sabzavotli taomlar go'sht va sut mahsulotlariga qo'shimcha edi. Makkajoʻxori (nartyux), arpa (arpa), bugʻdoy (buday), javdar (qora buday) va tariqdan (qatron), yassi kek (girdjin) tayyorlanadi. Qorachoylar turli xil toʻldirilgan piroglar (xichin), goʻsht yoki pishloq solingan yarim oy shaklidagi piroglar (berek), sariyogʻda pishirilgan tortlar va h.k.

Ular sariyog ', ayron yoki smetana, güveç (bilyamuk) bilan iste'mol qilinadigan gominy (kak) tayyorlaydilar. Tariq yoki guruchdan tayyorlangan bo'tqa (basta) quritilgan go'shtli (kak et), sho'r suvda qaynatilgan go'sht bilan. Qovurilgan un (kuwut), jyrna - makkajo'xori, bug'doy, arpaning qaynatilgan donalari mashhur. Bayram taomi sifatida holva, cho‘tka (chikirtla) ishlatiladi.Ommaviy ichimliklar bo‘za, balsuo‘, su’sap (ayrandan suv yoki narzan bilan suyultirilgan ichimlik), tayyorlash texnologiyasi asrlar davomida aniqlangan.

Taniqli qorachaylar

Badaxov Asker Myrzakulovich(1921-1988) - gvardiya polkovnigi, III darajali Suvorov ordeni qo'mondoni.

Badaxov Hamzat Ibraevich(1917-1996) - Rossiya Federatsiyasi Qahramoni.

Bidjiev Asxat Basiyatovich(1900-1958) - Atoqli jarroh, tashkilotchi, rahbar. Shoir va tarjimon.

Bayramukov Dzhadtay Kaitbievich(1894-1922) - Avliyo Jorjning to'liq ritsarlari, xalq qahramoni.

Krymshamkhalov Magomed-Geri Azamat-Geriyevich(1888 -?) - Birinchi jahon urushi qatnashchisi, Georgiy ordeni ritsarlari.

Krimshamxalov Islom Pachchaevich(1864-1910) — shoir, rassom, ma’rifatparvar, xalq maorifining jonbozligi.

Bogatyrev, Xorun Umarovich(1907-1966) - qo'mondon, gvardiya polkovnigi, Sovet Ittifoqi Qahramoni.

Urtenov Azret Lokmanovich(1907-1955) - yozuvchi, tarjimon, jamoat arbobi, folklorshunos, shoir.

Chochuev Xarun Adameevich(1919-1987) - qo'mondon, Rossiya Federatsiyasi Qahramoni. Uning qo'mondonligi ostidagi "Ozodlik" partizan otryadi 92 ta jang o'tkazdi va ularning hech birida mag'lubiyatga uchramadi. Neslushi (Slovakiya) shahri ma'muriyatining 1988 yil 5 fevraldagi qarori bilan markaziy ko'chaga Xarun Adameevich Chochuev nomi berildi.

Kasaev Usmon Mussaevich- Partizan, Sovet Ittifoqi Qahramoni.

Aliev Umar Jashuevich- filolog, Sovet davrining taniqli siyosatchisi, 1919 yil oktyabr - 1920 yil mart. Dog'istondagi isyonchilar harakati yetakchilaridan biri. 1922 yil yanvardan KChAO inqilobiy qoʻmitasi raisi. 1921-yilda u mamlakatda birinchi boʻlib qorachay-bolkar tiliga nisbatan lotin alifbosiga asoslangan alifboni tuzdi.

Uzdenov Dugerby Tanaevich(1917-2005) - Rossiya Federatsiyasi Qahramoni.

Golaev Janibek Nanakovich(1917-1943) - qiruvchi uchuvchi, Rossiya Federatsiyasi Qahramoni.

Magometov Soltan Kekkezovich- zirhli kuchlar general-polkovnigi, Suriya va Afg'onistondagi bosh harbiy maslahatchi. Mashhur harbiy rahbar va diplomat.

Appaev Hasan Alievich(1904, Kart-Jurt qishlogʻi, hozirgi Karachay-Cherkes okrugi, ≈ 1938), qorachay sovet yozuvchisi. 1929-yildan KPSS aʼzosi. 1928-yilda nashr etilgan. 1936-yildan KPSS Karachaev viloyat qoʻmitasining kotibi. U inqilobdan oldingi jamiyatdagi ijtimoiy qarama-qarshiliklarni ochib beruvchi, qorachaylar hayotining suratlarini taqdim etgan “Qora sandiq” (1–2-kitoblar, 1935–36) romani muallifi.

Abrekov Magomet Madjitovich(1952-1997) - Rossiya Federatsiyasida xizmat ko'rsatgan huquqshunos, KChR Oliy sudi raisi

Semenov Vladimir Magomedovich- Quruqlikdagi qo'shinlar bosh qo'mondoni - SSSR Mudofaa vazirining o'rinbosari, MDH Birlashgan Qurolli Kuchlari Umumiy maqsadli kuchlari qo'mondoni, Rossiya Federatsiyasi Quruqlikdagi kuchlari Bosh qo'mondoni. Qorachay-Cherkes Respublikasining birinchi prezidenti.

Ebzeev Boris Safarovich- professor, yuridik fanlar doktori, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyaviy sudi sudyasi (1991-2008), Karachay-Cherkes Respublikasi Prezidenti.

Uzdenov Albert Magometovich(1957) - 600 dan ortiq qo'shiqlar muallifi va ijrochisi. SSSR Yozuvchilar uyushmasi aʼzosi (Rossiya), Rossiyada xizmat koʻrsatgan artist, Karachay-Cherkes xalq shoiri, Qorachay-Cherkes xalq artisti, Ingushetiyada xizmat koʻrsatgan artist, Kabardino-Balkariyada xizmat koʻrsatgan madaniyat xodimi, Pegogo fanlari nomzodi. .

Tekeev Alimurat Abusufovich- Tibbiyot fanlari doktori, professor, akademik, xalqaro mukofot va BMTning uchta oltin medali laureati, Rossiyada xizmat koʻrsatgan shifokor, uch karra xalqaro ilmiy tanlovlar gʻolibi. Ixtirolar uchun bir qator patentlar muallifi, jumladan: "Ayran Karachaevskiy" nordon sutli ichimlikni ishlab chiqarish usuli", "Kefir (jipy-ayran) ishlab chiqarish usuli". 2003 yilda, ITAR-TASS xabariga ko'ra, Shimoliy Kavkaz tarixida birinchi marta u dunyoning eng nufuzli ilmiy mukofotlaridan biri - BMTning xalqaro mukofoti va "Axborotlashtirish sohasidagi ajoyib yutuqlari uchun" oltin medali bilan taqdirlangan. jahon hamjamiyatining".

Urusova Baidimat Isxakovna- professor, Shimoliy Kavkaz ayollari orasida birinchi fizika-matematika fanlari doktori.

Bayramukov Muxtor Xuseevich (Alan Berkov)- Poygachi, "Formula-1"da ishtirok etish uchun da'vogar.

Islom Bayramukov- Erkin kurash bo'yicha olimpiada kumush medali sovrindori, Sidney 2000 yil.

Axmat Dotduev- 1996 va 1998 yillarda WBC va IBF bo'yicha professional boks bo'yicha jahon chempioni.

Ruslan Sariyev- armrestling bo'yicha uch karra mutlaq jahon chempioni.

Chotchaev Rasul- armrestling bo'yicha besh karra jahon chempioni.

Robert Chomaev- xizmat ko'rsatgan sport ustasi, xalqaro toifadagi sport ustasi, armrestling bo'yicha 5-jahon chempioni. (Buyuk Britaniya - Polsha - Bolgariya - Italiya 2006-2009).

Karachaylar haqida gaplar

– Qorachoy Elbrus etagida yashovchi, o‘zining sodiqligi, go‘zalligi va jasorati bilan ajralib turadigan neytral xalqdir. L. N. Tolstoy, To'liq asarlar. Yubiley nashri, M., 46-v., 184-bet

“Qorachaylar... odamlar ozod, jasur, mehnatkash, quroldan zo‘r o‘q uzadi... Tabiatning o‘zi o‘zining go‘zalliklari va dahshatlari bilan tog‘lilarning kuch-qudratini, shon-shuhratini, hayotni mensimaslik ruhini ko‘taradi, eng olijanob ehtiroslarni uyg‘otadi... ” A. Yakubovich «Shimoliy ari», 1825 yil, 138-son

"O'ng qanotdagi xalqlar qorachaylarning jangariligini va ularning g'azabli xarakterini bilib, ularga tegishdan va ular bilan tinch-totuv yashashdan qo'rqishadi." I. Zabudskiy, "Rossiya imperiyasining harbiy statistik sharhi", Stavropol viloyati. Sankt-Peterburg, 1851 yil, 16-jild, 1-qism, 132-bet.

Kavkaz aholisi hunlar nomi bilan shu qadar mashhur bo'lgan, turli xil mayda qabilalarga bo'linib ketgan o'sha jangchi xalqni tashkil qiladi ... Bu qora-cherkeslar, ularni turklar deb atashadi, ya'ni "qora" cherkeslar", shimoliy filialni tashkil qiladi. Turklar oʻz yurtlarida doimiy tuman va bulutlar boʻlgani uchun ularga shunday nom berishgan. Jan CHARDIN "Kavkaz xabarchisi", Tiflis, 1900 yil uchun № 9-10., 22-bet.

"Qorachay cho'ponlari kamdan-kam hollarda faqat xanjar bilan qurollangan va endi ular tinch, cheksiz mehribon, to'g'ridan-to'g'ri va halol odamlar taassurotini qoldiradilar. Siz qalin lablarda muloyim tabassum bilan bu qizg'ish to'liq yuzlarga jasorat bilan ishonasiz. Ular sizga yirtqichdek qarashmaydi, aksincha, kelganingizdan xursand bo‘lib, qo‘llaridan kelganicha muomala qilishga tayyorlar... Kattalarni hurmat qilish qorachay axloq kodeksining asosiy qonunidir... Vaziyat Karachaydagi ayollar soni boshqa tog'liklarga qaraganda ancha yaxshi. V.Teptsov, “Kavkazning oʻlka va qabilalarini tavsiflash uchun materiallar toʻplami”, Tiflis, 1892, XIV jild, 96,107-betlar.

"Va qorachaylar hech qachon ayollarni xafa qilmaydi, xalq an'analariga ko'ra, bu hech qanday shubhasizdir." K.Xetagurov Asarlar toʻplami, 3-v., M., “Fiction” nashriyoti, 1974, 144-bet.

“Elbrus yaqinidagi balandliklarda yashovchi qorachaylar, garchi xalqi koʻp boʻlmasa-da, ammo jasur, Kubanlarning oʻng tomonida, Kabardaning chap tomonida dushmanlari boʻlsa ham, hech qachon yengilmagan va ularning mustaqilligi qoʻshnilarini yanada qoʻrqitadi. Umuman olganda, qorachaylar boshqa alpinistlardan o'zlarining ozoda kiyimlari, uy-ro'zg'orlarining musaffoligi, murojaatida xushmuomalaligi va berilgan so'zga sodiqligi bilan ajralib turadi. O'rta bo'yli va nozik erkaklar, oq yuzli va asosan ko'k, porloq ko'zlari, ayniqsa ayol jinsi go'zal. V. Shevtsov. Zhur. "Moskvityanin", M., 1855, No 23.24, 1 va 2 kitoblar, 5-bet Kavkaz aholisi haqida veb-sayt.