Butun dunyo musulmonlari yulduzli yarim oyni islom timsoli deb biladilar. Turli dinlarga mansub ko‘pchilik buni islom bilan bog‘laydi. Ammo nega yarim oy musulmonlar orasida keng tarqalib ketganini kam odam biladi.

Darhaqiqat, yarim oy va yulduzning ramzi islom paydo bo'lishi bilan emas, balki undan bir necha ming yillar oldin tug'ilgan. Osmon jismining ramzi turli xalqlar tomonidan turli davrlarda qo‘llanilganligi haqida tarixda ko‘plab dalillar mavjud. Maqolaning asosiy savoliga javob berishdan oldin - musulmon hiloli qayerga qaraydi, keling, kelib chiqishiga murojaat qilaylik.

Yarim oy ramziyligi tarixi

Bu ramz birinchi marta Oy va Quyoshga sig'inishda ishlatilgan deb ishoniladi.
bir qancha xalqlarga xos xususiyat. Bu belgini ko'rsatadigan boshqa eslatmalar mavjud
turli vaqtlarda ikkita ma'buda: Karfagenlik Tanit va yunon Dianani ifodalagan.

Xo‘sh, nega musulmonlar timsol sifatida yarim oyni tanladilar? Bu savolga javobni islom paydo bo'lgan paytda hech qanday belgi ishlatilmaganligi haqidagi hikoyadan boshlash kerak. Armiyalar va jamoalar oddiy monofonik bayroqlarni osib qo'yishdi va Qur'onda ramzlar haqida hech narsa aytilmagan.

Faqat 15-asrda, turklar Konstantinopolni egallab olishganda, ular Vizantiyadan yarim oy tasviri tushirilgan bayroqni qabul qilishdi.

Afsonaga ko'ra, Usmon (imperiyaga asos solgan) bayroq Yerning chetidan oxirigacha cho'zilgan jangdan oldin tush ko'rgan. U buni yaxshi belgi deb hisobladi va shuning uchun gerb butun bir sulolaning ramziga aylandi.

Usmonli imperiyasi o'z chegaralarini kengaytirdi va ko'p asrlar davomida musulmon dunyosining qolgan qismida hukmronlik qildi. Usmonlilar madaniyati mana shunday tarqaldi va u bilan birga bir paytlar asoschi tanlagan yarim oy ramzi musulmonlar orasida mustahkam o‘rnashib oldi.

Ko'p asrlar davomida samoviy jism musulmonlar va musulmon bo'lmaganlar orasida Islom va uning tarafdorlari bilan bog'langan. Shu bilan birga, u dinning emas, balki Usmonli imperiyasining ramzi bo'lishdan to'xtamadi.

21-asrda yarim oy ko'pchilik musulmonlar tomonidan islomning ramzi sifatida qabul qilinadi, garchi bunday bo'lmasa ham. Ushbu dinga e'tiqod qiluvchi odamlar yarim oy va yulduzli zanjirlar taqib yurishadi. Ular o'z dinlarini mana shu tarzda aniqlaydilar. Musulmonlar orasida yarim oyning ramziyligini xoch bilan solishtirish mumkin emas. Bu mutlaqo to'g'ri taqqoslash emas.

Aytish joizki, ramziylik musulmon davlatlari va masjidlari bayroqlarini bezatgan bo‘lsa-da, hilolni butparastlik belgisi deb hisoblaydigan islom dinining izdoshlari ham bor. Uning dindor musulmonlar tomonidan qabul qilinmasligini Qur'on bilan osongina izohlash mumkin, u hayvonlarga, odamlarga, samoviy jismlarga va hokazolarga sig'inishni taqiqlaydi. Muqaddas kitobga ko'ra, Islom bizning dunyomizga odamlarni butparastlik va butparastlikdan tozalash uchun kelgan.

E'tiqodning ma'lum sohalarida bu qoidalarga qat'iy rioya qilish kerak. Inson hayotining boshqa jabhalarida yarim oy ramzi yashash huquqiga ega. Musulmonlar shariatga zid bo‘lmagan har qanday ramz va belgilardan foydalanishlari mumkin.

O'g'irlangan belgi

Birinchi marta Usmonlilar imperiyasida musulmonlarning yarim oy ramzidan foydalana boshlaganiga qaramay, u dastlab bu xalqqa tegishli emas edi. Yarim oy bizning eramizdan oldin ham timsol sifatida paydo bo'lganligini ko'rsatadigan ko'plab arxeologik topilmalar mavjud.

Islomda oy va yulduzning ma'nosi

Yarim oy musulmonlar uchun nimani anglatadi? Ba'zi afsonalarga ko'ra, ramziylikni tanlash Muhammad payg'ambarning Makkadan Madinaga ko'chishi bilan bog'liq. Boshqalarning fikriga ko'ra, yarim oy sodiq musulmonlarning qamariy taqvimga amal qilishini bildiradi va besh nurli yulduz Islomning 5 ustuni va sodiq musulmonlar tomonidan o'qiladigan 5 namozning aksidir (ular "namoz" deb ataladi).

Musulmonlar uchun yarim oy nimani anglatishi haqida yana bir versiya mavjud. Uning so'zlariga ko'ra, bu timsol ilohiy homiylik va qayta tug'ilishni, yulduz esa jannatni anglatadi.

Masjid bezaklari

Agar siz uzoq o'tmishga borsangiz, yulduzli yarim oy birinchi marta aynan Usmonlilar davlati masjidlarida nasroniylar cherkovlaridan farq belgisi sifatida paydo bo'la boshlaganini ko'rishingiz mumkin.

Ramzlarning o'zi muqaddas ma'noga ega emas edi, ular islomga zid bo'lmagan, lekin ular muqaddas narsani ham timsol qilmagan. Shubhasiz, islom diniga eʼtiqod qiluvchi mamlakatlarga sayohatlar chogʻida siz minoralardagi yarim oy boshqa shaklga ega ekanligini bir necha bor payqagansiz. Ayrim hollarda aylana shaklini oladi. Bu farqlarni osongina tushuntirish mumkin. Ayrim maʼlumotlarga koʻra, yarim oyni oʻrnatish masjid qurilishining yakuniy bosqichida amalga oshirilgan. Belgining shakli oyning hozirgi bosqichiga to'g'ri keldi.

Oyning shoxlari qayerga ishora qilishi kerak?

Ko'pchilik imonlilarni savol tashvishga solmoqda - musulmon hiloli qaysi tomonga qaraydi? Ko'pincha, bu qabr uchun musulmon yodgorligini tanlash vaqtida sodir bo'ladi. Marhumning Buyuk Sudga kirishiga hech narsa to'sqinlik qilmasligi uchun men hamma narsani Islom qonunlariga muvofiq qilishni xohlayman.

Aslida, siz haqiqat uchun biron bir variantni tanlamasligingiz kerak. Yulduz va yarim oy dinga kirmaydi. Ular faqat turklar tomonidan qarzga olingan. Islom har qanday tasvirni inkor etadi.

Mana bir islom ulamosi buni shunday ta'kidlaydi:

"Yulduz va yarim oy islomning timsoli emas, lekin ular oxirgi islom sulolasi - Usmonlilar tomonidan qo‘llanilgan. Usmonlilar imperiyasi yulduz va yarim oyni Islom timsoli sifatida emas, balki o‘z timsoli sifatida ishlatishni odatiy hol deb bilgan.

Demak, yulduz va yarim oy islom diniga kirmaydi, chunki Islomda “Allohdan o‘zga iloh yo‘q, tasvir ham yo‘q” degan tushuncha juda qattiq. Shuning uchun Islom bunday [tasvirlarni] ta'qiqlaydi, degan taklif noto'g'ri. Shuningdek, agar Islom odamlarning, hayvonlarning va Allohning har qanday maxluqlarining suratlarini (haykallarini) taqiqlagan bo'lsa, Islom uchun ramzdan foydalanish haqida nima deyish mumkin?

Xudoga bo'ysunuvchimi yoki shaytonga itoatkormi?

Agar bu yer yuzida hatto bitta samoviy ayol paydo bo'lsa, butun dunyo uning go'zal hidiga to'ladi. U G‘arbdan Sharqqa qadar hamma narsani yoritadi. Uning boshiga bog'langan ro'mol bu dunyo va undagi hamma narsadan yaxshiroqdir.

Qizning hayotida namoz va boshqa retseptlar uchun taqiqlangan kunlar paydo bo'lgandan so'ng, u sochlarini ro'mol bilan yopishi va yuzi va qo'llari bundan mustasno, uni butunlay qoplaydigan kiyim kiyishi kerak.
Biroq, bugungi kunda muslima ayolning tashqi ko'rinishdagi vazifalariga rioya qilmaydiganlar orasida namoz o'qiydigan, ro'za tutadiganlar borligi, ba'zida hatto hajga borganlar ham ro'molini yechib qo'yishlari odatiy holdir. Ular buni islomning boshqa barcha talablarini bajarishdan ko'ra tashqi moslamalarga rioya qilish qiyinroq ekanligi bilan izohlaydilar. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, ayol buning uchun behisob mukofot oladi, chunki sharf ba'zilar uchun juda og'ir yuk. Garchi ayol uni qanday qilib chiroyli tarzda bog'lashni, to'g'ri ranglarni tanlashni o'rgangandan so'ng, bu har kuni sartaroshlarga yugurishdan va sochlarini dazmollar, permlar va kimyo bilan buzishdan ko'ra katta zavqga aylanadi. Shuni ta'kidlaymanki, agar ayol ro'mol kiysa, bu ro'mol ostida bir necha hafta taralmagan bo'lishi kerak degani emas, aksincha, u sochlariga yanada ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qiladi va o'ziga yoqqanini yoqtirish uchun chiroyli soch turmagi qiladi. dunyoning qolgan qismiga. Ro'mol, hijob, Allohga itoatkor musulmon ayolni isyonkordan, shuningdek, musulmon bo'lmagan ayoldan ajratib turadigan narsa ekanligiga qo'shiling.
Ba’zan shunday gaplarni eshitaman: “Ha, biz bu musulmon ayollarni bilamiz. Qorong‘u qiliqlarini ro‘mol ostida berkitadilar. Aytishlaricha, hatto saunaga boradiganlar ham siznikidek ro‘mol o‘rashadi”. Men shaxsan bunday ayollarni bilmayman, lekin aminmanki, agar ular mavjud bo'lsa, unda ular juda kam, ammo ular ham so'zlarning ma'nosini tushunish uchun etarli aqlga ega: "...va bu ularni haqoratdan himoya qiladi". Ro‘mol ularni, axloqsiz ayollarni himoya qilishini, bo‘lmasa uning ostiga yashirinishini ularning o‘zlari amalda isbotlagan. Bir kuni men bir qizni uchratdim, uning oilasida onasidan boshqa hech kim namoz o'qimasdi. Ha, onamga ham bir paytlar buvisi namoz o‘qishni o‘rgatgan, shuning uchun u inertsiyadan tashqari uni o‘qishda davom etgan va farzandlarini Allohga ibodat qilishni o‘rgatish uchun ko‘p mehnat qilishni shart deb bilmasdi. Ammo Xudoyi Taolo katta qizining o'zi namoz o'qishni xohlashini buyurdi, bundan tashqari, u hijob kiyib, uni echishdan qat'iyan rad etdi. Qarindoshlari nima qilmadilar: uni masxara qilishdi, ismini chaqirishdi, bir umr “rohiba” bo‘lib qolishini va unga hech kim turmushga chiqmasligini qo‘rqitishdi va hokazo. Ularning bashoratlariga qaramay, qisqa vaqt ichida birin-ketin sovchilar so‘rashdi. uning qo'li, lekin u hammani rad etdi. Nega u hammadan ketma-ket bosh tortadi, deb so'raganimda, ayniqsa, uyda shunday og'ir vaziyat bo'lganligi sababli, u chindan ham sevadigan yigit borligini va u faqat unga uylanishni xohlashini tan oldi. Oradan biroz vaqt o‘tib to‘yga taklif qilishdi, baxtli kelinchakni ko‘rib, u hamon o‘ziga befarq bo‘lmagan odamdan taklif kutayotganini angladim. Mana bunday. Bu dunyodagi hamma odamlar bizga yozilgan taqdirni o'zgartirish uchun, bizga zarar etkazish yoki yaxshilik qilish uchun yig'ilishsa ham, ular hech narsani o'zgartira olmaydilar, siyoh allaqachon qurigan va taqdir hamma uchun allaqachon yozilgan. Shuning uchun ona qizini yalang'och holda turmushga bermoqchi bo'lganiga yuborsa ham, Allohning irodasi bo'lmasa, unga qaramaydi.

Johillarning yozda hijobdan shikoyatlari ko'proq bo'ladi. O‘zim hijob kiyganimda (qishga yaqinroq bo‘lgandi) atrofdagilar qo‘rqib ketishlari bejiz emas edi: “Hech narsa yo‘q, yozni kutamiz, keyin ko‘ramiz, u qanday chiday oladi? uning sharfi va yopiq libosidagi issiqlik ...". Darhaqiqat, yozda hijob kiyish yanada yoqimli bo'lib chiqdi. Yonayotgan quyosh nurlari ayolning terisiga to'g'ridan-to'g'ri tegmaydi. Va bu erda yana musulmon ayolning kiyimlari uning uchun himoya qalqoniga aylanadi. Men, har qanday masalaning tibbiy tomoni bilan qiziqadigan odam sifatida, ammo qiziquvchan oddiy odam nuqtai nazaridan, shifokorlar bu haqda nima deyishlari bilan qiziqdim. Ma'lum bo'lishicha, to'qimalar bilan himoyalangan terida teri saratoni xavfi kamroq. Va to'g'ridan-to'g'ri quyosh nuri ochiq joylarda saraton hujayralarini rivojlanishi ma'lum. Bilmayman, ehtimol, bu ba'zilar uchun "chiroyli", lekin ko'pchilik noldan past haroratlarda ko'chada deyarli yalang'och qizni ko'rib, dahshat va achinish bilan engib o'tadi. inson terisi. Va deyarli klassik savolda eng g'alati narsa - va siz issiq emassiz - bu savolni so'ragan qizlar qishda yupqa neylon taytlarda, kalta yubkalarda, ba'zan oshqozoni ochiq va deyarli har doim bosh kiyimsiz yurishadi. Va Xudo ulardan so'rasin, lekin siz sovuq emassiz. Ular sizga aytadilar: men bunga ko'nikib qolganman, men umuman sovuq emasman. Va qizning o'zi bu vaqtda sizning oldingizda ko'k rangda, titroq lablari bilan turibdi, lekin nima uchun u qish bilan qattiq kurashayotgani aniq emas, garchi bu holda tanaga zarar etkazishi aniq. Bilmayman, ehtimol, bu ba'zilar uchun "chiroyli", lekin ko'pchilik noldan past haroratlarda ko'chada deyarli yalang'och qizni ko'rib, dahshat va achinish bilan engib o'tadi. Va bu endi yozda kiyinadigan sharf emas, bu, aytmoqchi, ayollarning sog'lig'iga hech qanday tahdid solmaydi.

Bunday kiyim birinchi navbatda ayollarning reproduktiv salomatligiga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazadi. Aytgancha, sovuq qishda yalang'och qorinning zarari tushunarli, ammo to'g'ridan-to'g'ri quyosh nurida yalang'och tana ko'proq xavf ostida, bu sut bezlari va ayol jinsiy a'zolarining yaxshi kistalari va o'smalariga olib kelishi mumkin.

Kiyingan, lekin echinmagan ayollarning shunday toifasi bor. Ularning er yuzida paydo bo'lishi bir yarim ming yil oldin ma'lum bo'lgan. Bu turdagi ayollar juda baxtsizdirlar, chunki ular jannat hidini ham sezmaydilar, garchi u hamma joyda tarqalib ketishiga qaramay. Bunday ochiq kiyim kiygan va tanasining jozibali qismlarini ko'z-ko'z qilgan ayol gunohidan tavba qilishi tez-tez sodir bo'ladi. Dastlab Yaratganga itoat qilishni tanlagan uning taqdiri uni do'zaxga qo'yib yuborolmaydi. Shunday qilib, har qanday sabab uning solih hayotga turtki bo'ladi. Bunday hayotni yoshlikdan boshlaganlar baxtlidir. Ayniqsa, keksa yoshdagi ayollar xavotirga tushadilar, ular ba’zan o‘z do‘stlarini boshqa olamga kuzatib qo‘yishidan qo‘rqmaydilar, lekin orqalarida Azroil (alayhissalom)ning izlarini umuman sezmaydilar. Va bu yoshda ular ochiq kiyim kiyishni davom ettiradilar, jonsiz ko'rinadigan sochlardan soch turmagi qiladilar. Agar ular o'zlariga ob'ektiv munosabatda bo'lishsa, ular paydo bo'lgan figuraning kamchiliklarini yashiradigan sharflari va uzun ko'ylagi qanchalik yoshartirayotganini ko'rgan bo'lardilar. Lekin, albatta, atirgulday gullab-yashnagan navqiron qizning Yagona Allohga itoat yo‘lida hijob o‘rashi bilan solishtirganda hammasi hech narsa emas. Shunday gulning egasi bo'lgan kishi baxtlidir. Shubhasiz, bu qiz samoviy xurini yashirincha yashiradi, biz bu haqda qiyomat kuni bilib olamiz. Alloh taolo barchamizni o'z rahmatiga olgan bo'lsin!

Shunday qilib, kiyim-kechak ayolning yuzi va qo'llaridan tashqari butun tanasini qoplashi kerak. Bunday kiyimlar shaffof, mahkam o'rnashgan, erkaklarnikiga o'xshash bo'lmasligi kerak. Bugungi kunda shariatga ko'ra yopiq ko'rinishga ega va ayni paytda toza va zamonaviy ko'rinishga ega bo'lgan narsalarning keng doirasi mavjud. Va yana men kiyim juda muhim atribut ekanligiga qaytmoqchiman. Sizga asosiy narsa uning tashqi ko'rinishi emas, balki uning ruhi ekanligini aytadigan ayolga ishonmang va o'sha paytda uning o'zi ochiq-oydin qo'pol narsalarda kiyinadi. Ayni paytda u o'zini o'ylaydi, lekin shu bilan birga u juda ayyor, uning ruhi pok va beg'ubor bo'lolmaydi, chunki u uni yaratgan va unga hamma narsani: hayot, oziq-ovqat, sog'liq va hokazolarni bergan Zotga bo'ysunmaydi. Agar hijob kiygan mo‘mina ayol: “Alloh taolo tashqi ko‘rinishingga, boyligingga emas, qalbing va amallaringga e’tibor beradi”, desa, bu haq haqiqat bo‘ladi. Faqat u kiyimda taqiqlangan yoki ruxsat etilganlarni tanlashda shubhalarni anglatmaydi, balki imonning tashqi ko'rinishlaridan ichki, samimiy his-tuyg'ularning ustuvorligini anglatadi. Bunday samimiyatni ayolning go‘zal fe’l-atvori, go‘zal xulq-atvorida ifodalab bo‘lmaydi.
Hijob soxta hayo ko'rsatish emas. Bu ayolning hayotining barcha jabhalarida Xudoga va Uning irodasiga bo'ysunishini anglatadi. Shunday qilib, musulmon ayol o'zining go'zal yalang qorini, ko'kraklari, tor jinsi shimlari borligi uchun emas, balki uning fe'l-atvori, aql-zakovati va mehribonligi uchun qadrlanishini talab qiladi.

Musulmon ayol o‘z atrofidagi ayollarga nisbatan takabbur bo‘lmasligi kerak, garchi ular bugungi kunda hijob o‘ramagan, Alloh taoloning amrini bajarmaydiganlar bo‘lsa ham. Insonga hayot tarzini o'zgartirish uchun bir kun kifoya qiladi, shuning uchun sizning yo'lingizda uchrashgan har bir kishi yaxshi duo qilishlari yaxshiroqdir, Alloh rahmlidir, balki sizning duongiz, Alloh taolo hech bo'lmaganda bittasini hidoyat qilishiga sabab bo'ladi. haqiqat yo'lida qiz.

Musulmon ayolning kiyimi uning ichida yashirilishi kerak bo'lgan narsalarni yashiradi va shu bilan birga uni bezatadi. Agar bunday kiyimlar bilan birga u go'zal fe'l-atvorga ega bo'lsa, bu birinchi navbatda o'zi uchun eng yaxshisidir. Sharf ayolning ko'kragiga erkin tushishi kerak, uni qoplaydi. Ro'mol ostidan soch turmagi tepalik kabi ko'tarilmasligi kerak, chunki yomon ayollar boshlariga tuyaning o'nqirlari kabi tepalik kiyishadi. Alloh taoloning ko'rsatmalarida chuqur hikmat va komillik borligiga shubha qilmang, barcha taqiqlarda faqat ayol uchun yaxshilik bor. Va hech qanday holatda ayollar kiyimlari erkaklarnikiga o'xshamasligi kerak, chunki bunday kiyimlar faqat la'nati ayollar tomonidan kiyiladi. Barcha ranglardan oq rang afzaldir, chunki Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam u zotni yaxshi ko‘rar edilar.
Ayol kishi uydan chiqqach, namoz o'qish harom bo'lgan kunlarga kelganda atirdan foydalanish man etiladi, u ozgina atir sursa bo'ladi, faqat qon hidini o'ldirish uchun. Siz qoshlaringizni olmaysiz, o'ta og'ir holatlarda, agar qoshlaringizda umumiy chiziqdan chiqib ketadigan sochlar bo'lsa, ularni kesishingiz mumkin. Ammo gigienik maqsadlarda tananing barcha samimiy qismlaridan kamida qirq kunda bir marta sochlarni olib tashlash juda ma'qul. Umuman olganda, ayol har doim va hamma joyda ozoda bo'lishi kerak. Ro‘mol o‘rash ayolni sochini tarashdan, tashqi ko‘rinishiga e’tibor bermaslikdan ozod etmaydi, aksincha, musulmon ayol o‘z dinining amriga amal qilib, o‘zini yanada ehtiyotkorona tutishi kerak. Masjidga soqoli va sochlari taralgan bir kishi kirganida, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uni tashqariga chiqishni va sochlarini tartibga solishni buyurdilar va sochlarini taragan holda yurish afzalligini aytdilar. sochlari taralgan Shaytonga o'xshab ko'ring.

Uydan chiqayotganda ayol qanday ko'rinishga ega bo'lishi kerakligi haqida gapirganda, shuni aytish kerakki, begona odamlar unga tasodifan qarashganda, uning beparvoligini ko'rishlari kerak. Kibr - yomon tuyg'u, musulmonga noloyiq, yer yuzida mag'rur bo'lganlar qiyomatda chumolidek mayda tirilib, odamlarning oyog'i ostida sudralib yuradilar. Ammo imonli ayol uchun jamiyatga kirishda ularga o'zining imkonsizligini bildirish uchun bu tuyg'uga taqlid qilishga ruxsat beriladi.

Ayol chiroyli zargarlik buyumlarini kiyishi mumkin, lekin faqat uydan chiqayotganda ular sharf yoki pelerin ostida bo'lishi kerak. Juda qimmat, ko'zga tashlanadigan zargarlik buyumlarini kiyish nomaqbuldir, ular qiyomat kuni bizga do'zax olovidan taqinchoq sifatida ta'sir qilishi mumkin. Imkoniyatga ega bo'lgan kishi Alloh taolo rizosi uchun nomaqbul ishlardan o'zini saqlasa, albatta, abadiyatda mukofotlanadi.

Tarix davomida har bir xalqning o‘ziga xos muammolari, qayg‘ulari, dardlari bo‘lgan. Musulmon ummatining baxtsizligi oltin, pul va boylikka ishtiyoqdir. Shunday ekan, bugungi kunda musulmon ayol shunday ulkan vasvasalar olamida juda ehtiyotkor bo‘lishi kerak. Er yuzida biz ko'rayotgan hamma narsa qisqa muddatli sinovlardir. Qachonki Allohning izni bilan bizni to'shakka bog'lab qo'yadigan kasallik kelib qolsa, ovqatning ta'mini sezmaymiz, kasallikning achchiqligi og'zimizda. Biz tik turolmaymiz va xonamiz bo'ylab yura olmaymiz, bizda kuch va kiyinish va zavqlanish istagi yo'q. Tasavvur qiling, har bir bosh og‘rig‘i bizni muqarrar ravishda o‘limga yaqinlashtiradi, navbatimiz yetib keldimi, kuniga yetmish marta qaraydigan Azroil (alayhissalom) farishtani eslang. Imkoniyatlari ko'p bo'lmagan imonli opa-singillaringiz bilan baham ko'rish imkoni bo'lsa yaxshi bo'lardi, chunki sadaqa qilgan har bir narsangiz abadiy uyda albatta sizga ko'p marta qaytib keladi. Er yuzidagi eng yaxshi narsaga ega bo'lish istagi buzg'unchi istakdir, birinchidan, boshqalardan ajralib turish insonning g'ururining bir qismidir, ikkinchidan, bu erda xohlagan narsangizni olganingizdan so'ng, u erda eng yaxshi foydalarni yo'qotishingiz mumkin. Uchinchidan, har bir inson er yuzida faqat o'ziga nasib qilgan narsani oladi, hatto manfaatlardan yashirsa ham, ular uni topadilar va u ularni sarflashga majbur bo'ladi.

Bu hikoyaning aslligini bilmayman, lekin bolaligimda onamdan eshitganman va bu voqea meni shu qadar hayajonga solganki, shu kungacha xotiramda saqlanib qolgan. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning qizlari Fotima (r.a.) turmushga chiqqach, eski kiyim kiyishga majbur bo‘ldi. U qayg'uga botganida, otasi unga rahmi kelib, unga yangi, g'ayrioddiy chopon sovg'a qildi. U shunchalik nozik ediki, bir mushtga sig'ardi. Quvonchli Fotima (r.a.) uxlab qoldilar va shunday tush ko'rdilar: go'yo u Adan bog'ida sayr qilib, go'zal uyga kirib, u erda o'zi uchun tayyorlangan sovg'alarni ko'rgandek. Uning atrofida g'ayrioddiy go'zallikdagi zargarlik buyumlari va liboslar osilib turardi, biri boshqasidan yaxshiroq edi. Ammo u ko'ylaklar orasidagi bo'shliqni payqadi va u erdagi ko'ylagi shu joyda bo'lishi kerakligini tushundi, shuning uchun u abadiy hayotda unga hech qachon ega bo'lmaydi.

Fotima (roziyallohu anhu) uyg'onib, ko'ylagini joyiga osib qo'yishni iltimos qilib, otasining oldiga yugurdi. U abadiy hayot hukm suradigan va erdagi shov-shuv va o'lim bo'lmagan bunday kiyimlarni kiyish yaxshiroq deb qaror qildi.

Chiroyli kiyimlarni kiyish taqiqlangan emas. Yaxshi kiyim va poyabzal kiyish istagi takabburlik hisoblanmaydi. Allohning O'zi Go'zaldir va har bir go'zalni sevadi. Imom Abu Hanifa hamisha chiroyli kiyim kiyar, ko‘rinishlari pokiza bo‘lar, dedilar. “Alloh bandasining rahmati izlarini ko‘rsatishini yaxshi ko‘radi”. Ammo hech qanday holatda tashqi ko'rinishga g'amxo'rlik qilish ayol uchun hayotning mazmuniga, uning asosiy tashvishiga aylanishiga yo'l qo'ymasligimiz kerak. Ba'zi badavlat ayollar ko'ylakni ikkinchi marta kiyishni uyat deb bilishadi, garchi bu juda ko'p pul talab qilsa ham. Bu inson aqlidan tashqariga chiqadi, aql esa Alloh taolo insonni boshqa dunyodan farqlash uchun unga bergan narsadir. Ayolning yaratilishdan maqsadi, uning asl maqsadi Allohga itoat qilish va Unga ixlos bilan ibodat qilish.

Xudo sirli yo'llar bilan ishlaydi

Tashqi ko'rinish mavzusini davom ettirib shuni aytmoqchimanki, ba'zi muslima ayollar hijob o'rab, ba'zan hayotlarida tanlov ostonasida turgan chorraha borligini unutishadi. Musulmonlarga tegishli sifatlarga hali amal qilmaganlarni har qanday holatda ham qoralab bo'lmaydi. Chiroyli, muloyimlik bilan odamlarni Islomga da'vat qilish va Alloh taolodan shubha qilganlarga aql tushirishini va iymonni mustahkamlashini so'rash kerak. Asosiysi, hech narsa bizga bog'liq emasligini yodda tuting, har kimning o'z soati bor, agar u zarba bergan bo'lsa, unda hech kimning suhbati, hech qanday tamoyil voqealarning asosiy yo'nalishiga ta'sir qila olmaydi.
Alloh taoloning irodasi bilan guvoh bo'lganimga bir ajoyib voqeani aytib bermoqchiman. Uyga qaytgach, tepamda polda yashovchi bir qizni ko'rdim. U ko'p qavatli uyning ustunlari orqasiga yashiringan edi, uning yuzi shunchalik yosh ediki, men o'tib ketolmadim.
- Biror narsada yordam bera olamanmi? Men unga savol berdim.
U aniq javob bera olmadi, o'zini tutolmay yig'ladi. Men uni menga tashrif buyurishga taklif qildim. Uyda uni choy bilan davolab, men yana so'radim:
"Balki men yordam berish uchun nimadir qila olaman?"
Biroz tinchlanib, u hech kim unga yordam bera olmasligini, uzoq davom etgan oilaviy drama tufayli xafa bo'lganini aytdi. Ko‘p o‘tmay qizning onasi kelib, qizining ahvolining sababini aytdi. Ma’lum bo‘lishicha, eri ichadi, mast bo‘lganida esa uydagilarga, ayniqsa, to‘ng‘ich qiziga nisbatan tajovuzkorlik ko‘rsatadi. Shunday qilib, bu safar qiz qandaydir tarzda g'azablangan, mast otasidan qutulish uchun uydan shoshilishga majbur bo'ldi. O'sha kechasi men qizni uyda qoldirdim va agar shunga o'xshash voqea takrorlansa, istalgan vaqtda men bilan bog'lanishni va bir piyola choy ustida o'tirishni taklif qildim. Yosh qo'shni ham uzoq kutilmadi. U tez-tez menga qaradi va juda ko'p savollar berdi. Ma’lum bo‘lishicha, bechora qizning islom dinidan mutlaqo xabari yo‘q ekan. U mendan so'ragan paytgacha:
"Inson maymunlardan paydo bo'lmaganmi?" Shu tariqa maktabdan o‘tdik.
Bu va boshqa ko'plab masalalarda soatlab gaplashishimiz mumkin edi. Bir marta, u yana bir bor menga tashrif buyurganida, eshik qo'ng'irog'i jiringladi. Eshik tashqarisida turganida men qo'shni qizni tanidim. Uni ko‘chada ko‘rganimda, negadir unga unchalik e’tibor bermadim, lekin bu safar u mening ostonamda turardi... Sochlari boshiga qamchilab ketgan, menimcha, buni “makaron zavodidagi portlash” deyishsa kerak. juda kalta denim shortilardan chiqib turgan uzun oyoqlari, futbolkadan kindikgacha o'n santimetr va atrofdagi barcha boshqa hidlarni bo'g'ib qo'ygan sigaret hidi.
- Sizda Asya bormi? — soʻradi u.
Men bir necha soniya to'xtab qoldim. Nima deyish kerak: eshik oldida kutib turingmi? Yoki uyga taklif qilasizmi? Ko'rinishidan, men uni o'z uyimda tasavvur qila olmadim, shuning uchun har qanday mehmonga nisbatan odatdagidek yaxshi munosabatim darhol ishlamadi. Keyin o‘zimni o‘zimga tortdim va sarosimaga tushganimdan uyalib ketdim. “Ollohning oldida o‘zingni undan afzal deb o‘ylashing mumkin”, deb o‘zimni qoraladim.
— Ha, menda Asya bor, kiring, — taklif qildim unga.
U ichkariga kirib, divanga o‘tirdi, befarq ko‘zlari bilan vaziyatni ko‘zdan kechirdi va kuta boshladi. Asya bilan yana bir oz gaplashdik, o'sha paytda uning dugonasi shu qadar g'oyibona o'tirardiki, u bizni umuman eshitmaganga o'xshardi. Ammo keyingi safar ular yig'ilganda meni hayratda qoldirdi.
- Men ham siz bilan o'tirsam bo'ladimi? — deb soʻradi mendan Sveta.
- Ha, albatta, - men darhol rozi bo'ldim.
Asya bilan Islom haqida suhbatlashdik, u esa bu safar ham, keyingi safar ham o‘tirib, tingladi. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, Sveta to'satdan mendan so'radi: “Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga guvohlik beraman. Yana bir bor guvohlik beramanki, Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam Allohning haq elchisidirlar.
Shu tariqa Sveta musulmon bo‘ldi.
Musulmon bo'lish uchun nima qilish kerak?
Ochig'ini aytsam, bu men uchun juda kutilmagan bo'ldi, aytishim mumkinki, bu qiz suhbatimizni umuman tushundi, deb umid qilmaganman, shuning uchun ham uni biron bir tarzda Islomga da'vat qilishga urinmadim.
— Boshlash uchun, shahodatni sidqidildan aytish, yaʼni: “Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga va Muhammad paygʻambar Uning rasuli ekanligiga guvohlik beraman”, deb aytishning oʻzi kifoya, deb javob berdim.
- Namozlaringiz va hokazolar-chi, ularsiz odam musulmon hisoblanadimi?
- Namoz islom dinining ustunidir, unga rioya qilinishi shart. Ammo namozni hali bilmagan bo'lsangiz ham, shahodatni bir daqiqaga ham kechiktirib bo'lmaydi.
- Agar avvaliga Islomni qabul qilgan kishiga namoz o'qish qiyin bo'lsa, shahodat o'qisa ham, u musulmon hisoblanadimi?
- Ha, agar u Alloh taoloning barcha buyruqlarini bajarish zarurligini tan olsa, hisoblanadi.
“Unday, men hozir borib, dadamga sigaret olib kelaman, uni oldiga olib boraman-da, yana yoningizga kelaman, shunda menga shahodatni qanday talaffuz qilishni o‘rgatsangiz”, dedi u.
Hayron bo‘lib, shunchaki boshimni qimirlatib qo‘ydim. O'n daqiqadan so'ng u qaytib keldi va mendan keyin so'zma-so'z takrorladi:
“Allohdan o‘zga iloh yo‘qligiga guvohlik beraman. Yana bir bor guvohlik beramanki, Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam Allohning haq elchisidirlar.
Shu tariqa Sveta musulmon bo‘ldi. Avvaliga men uzoq vaqt davomida bunga ko'nika olmadim, ayniqsa u namoz o'qishni boshlamagan yoki tashqi ko'rinishini o'zgartirmagan. Bir kuni u mening oldimga kelib, so'radi:
- Namoz qanday o'qiladi?
– Namoz besh vaqt o‘qiladi. Har bir namoz ma'lum miqdordagi rakatlardan iborat bo'lib, har bir rakatga tegishli namozlar kiradi. Masalan, bomdod namozi (bomdod) quyosh chiqishidan oldin o‘qiladi va ikki rakatdan iborat. Peshin namozi (zuhr) - to'rt rakatdan bo'lib, peshin vaqtida o'qiladi. Peshin (“Asr”) ham toʻrt rakatdan iborat boʻlib, lekin peshin vaqtida oʻqiladi.Shom namozi (shom) quyosh botgandan keyin oʻqiladi.Oxirgi, beshinchi namoz (“Isha”) esa kechasi, tong otguncha oʻqiladi.
- Hozircha faqat bitta namoz o'qiy olamanmi? — soʻradi u.
“Yaxshi qil,” deb rozi boʻldim, chunki agar unga qatʼiy “yoʻq” desam, niyatiga koʻra namoz oʻqimay qolishidan qoʻrqardim.
- Ertalab turolmayman, hali erta, tushlikda darsdaman, tushda kechqurun ko'chada yuraman. O'sha qisqa bomdod namozini kechasi, yotishdan oldin o'qiymanmi? – mulohaza yuritib, u menga Nurga savol berdi.
Allohim! Yer Sendan gunoh qilganlarni va Sening irodangga itoat qilmaydiganlarni ochishingni va yetishingni so'rasa, Sen erning bunga yo'l qo'ymaysan, chunki Sen yaratganlaringga mehribonsan va ularga tavba qilishlari va qaytishlari uchun imkoniyat ber. Haqiqat yo'li.
— Mayli, Sveta, bomdod namozini shom o‘qing, endigina boshlab, o‘tkazib yuborgan ikki rakat bomdod namozining qazosini o‘qish niyatida ekaningizni ayting.
Hozirgi vaziyatni hisobga olib, qo'shnim Asya va yana bir qancha imonli opalar shayx huzuriga borib, wirdni olib, mendan ularga hamroh bo'lishimni so'rashgan edi, shunda mening oldimda Sveta bilan nima qilish kerak, demayman degan savol paydo bo'ldi. - xafa bo'lib, deyish - ehtimol, u tushunmaydi. Men Asyaga taklif qildim:
- U xafa bo'lmasligi uchun uning oldiga boring va shayxning oldiga boramiz, deb ayting. Lekin uni biz bilan kelishga taklif qilmang. Agar u nima uchun ketayotganimizni so'rasa, tushuntirishga harakat qiling.
Biroz vaqt o'tgach, kvartirada qo'ng'iroq jiringladi, g'azablangan Sveta va Asya eshik oldida yelkalarini qisib, menga qarashdi.
Nega meni o'zingiz bilan olib ketishni xohlamaysiz? – ovozida nafrat bilan so‘radi Sveta.
- Va nega biz sizni qabul qilmoqchi emasmiz, deb qaror qildingiz? Men Asyaga qaradim.
— Endi ketayotganimizni aytdim, u hech qanday savol-javobsiz darrov yoningizga yugurdi, — dedi Asya o‘zini oqlashga urinib.
– Men ham shayxni ko‘rmoqchiman, – dedi qat’iy ohangda Sveta.
- Mayli, borib tayyorlan. Asya sizga qanday tayyorlanishni aytib bersin. Va eng muhimi, shayxga sayohat sayohat emas. Bu yo‘lga faqat Alloh roziligi uchun borish uchun xolis niyat bo‘lishi kerak. Shayx Alloh taoloni bilish yo‘lidagi yo‘lboshchimizdir, shuning uchun biz uni ziyorat qilish istagida juda samimiy bo‘lishimiz kerak. Shayx huzuriga so‘fiylik haqidagi ko‘p ertaklarni eshitib kelganlar bor. Bunday odamlar sayohatdan hech narsa olmaydilar, bundan tashqari, ular sayohatdan oldin bo'lgan inoyatni yo'qotishlari mumkin. Shuning uchun, noloyiq odamlar orasida bo'lishdan ehtiyot bo'ling.
- Men hammasini tushundim, borib tayyorlanaman, - u mamnun nigoh bilan yuqoriga yugurdi.
Shayxning oldiga kelganimizda, u har bir yangi qizga bir vird berdi va Sveta tasbeh sovg'a qilib:
– Ertalab va kechqurun yuz marta “La ilaha illalloh” desangiz kifoya.
U meni ohista yon tomonga itarib yubordi.
- Menga musulmoncha ism qo'yishini xohlayman, shundaymi?
Svetaning iltimosini shayxga yetkazdim, u uni Madina deb chaqirdi.
Shayxning uyidan chiqsak, xotini bizni kutib olgach, Svetaga charm chopon tutqazdi.
“Yana kuni bir kishi uni olib kelib, birovga sadaka qilib berishimni iltimos qildi”, deb tushuntirdi u. Menimcha, bu qiz bu sovg'aga ko'proq mos keladi.
Shunday qilib Sveta Madinaga aylandi. Muhtaram shayx bergan tasbehda har kuni yuz marta shahodat o‘qirdi.
Bir kuni men uning akasi Fyodorni uy yonida uchratdim. Hech qanday muqaddimasiz u menga yuzlandi:
- Rostdan ham singlimni islom diniga ko‘ndirganingiz to‘g‘rimi? Va agar men sizni xristianlikni qabul qilishga ishontira boshlasam, bu to'g'rimi deb o'ylaysizmi?
— Yo‘q, men singlingizni islom dinini qabul qilishga qo‘zg‘atmadim. Bu meni hayratda qoldirgan uning mustaqil qarori. Sizga rostini aytsam, agar bu menga bog'liq bo'lsa, men hech bo'lmaganda bu ishda ishtirok etishga harakat qilardim, chunki har bir kishi o'zini boshqasiga ham xohlashi kerak. Men esa butun insoniyatning Haqiqat yo‘liga kelishini chin dildan istayman.
U men bilan rozi bo‘lmasdan o‘girilib ketdi. Uraza Iyd-ul-Fitr bayramida Svetaning onasi menga tabriklar bilan keldi. Unga qarab, odamda bu odatiy rus ayoli rus qishlog'idan endigina kelgandek tuyuldi, garchi men bilishimcha, u butun umri shaharda yashagan. Men uni bayramona stolga o'tirdim va biz Nur haqida gaplashdik. Uning o'g'li Fyodorning g'azablangan savolini eslab, men undan so'radim:
— Qizingiz islom dinini qabul qilib, tez-tez mening oldimga kelishiga qanday qaraysiz?
- Men sizni tabriklagani keldim va shu bilan birga rahmat. Islom menga unchalik qiziq emas, chunki men umuman har qanday e'tiqoddan uzoqman, lekin qizim uchun xursandman, chunki men sizning atrofingizda u hech qanday yomon narsa o'rganmasligini bilaman. Va keyin, oldin, u doimo bir kompaniyada edi, keyin boshqasida, bu meni juda qo'rqitdi, lekin endi men Svetaning xavfsiz joyda ekanligini va qalbim tinchligini bilaman.
Bunday go‘zal ayolning Xudoning borligiga shubha qilishi meni qayg‘uga soldi, lekin u qizining e’tiqodiga qarshi emasligini eshitish menga taskin berdi.
Keyin faqat bir marta uni ko'chada uchratdim. U men bilgan uzun, kremsi charm plash kiygan edi. Shayx xotinining sovg‘asidan juda xursand bo‘ldi:
- Sveta sig'madi, juda katta. Va men shunchaki mos. Men bu yomg'irdan juda xursandman, siz hech qanday tasavvurga ega emassiz, shunchaki yordam beradi. Rahmat sizga.
“Bu mening sovg‘am emas, senga bergan zotga shukr qilishini Qodir Tangridan so‘rang”, dedim.
- Oh, Qodirga qanday shukr aytishni bilmayman, lekin baribir rahmat.
Oradan bir necha oy o'tdi, Madina-Sveta menga juda xafa bo'lib keldi va onamning pnevmoniya bilan kasalxonaga yotqizilganini aytdi. Oradan bir-ikki hafta o‘tib, men bilan uchrashganida, u nima bo‘lganini tushunolmayotganini, ammo kasallik yo‘qolmaganini, aksincha, rivojlanib borayotganini aytdi. Shifokorlar shunchaki yelka qisdilar. Ikki hafta o'tgach, qarindoshlari bemorni uyiga olib ketishlarini so'rashdi.
- Onang yaxshimi? — deb so‘radim Madina-Sveta.
— Borgan sari yomonlashayapti, — dedi u ko‘zlarini yashirib. “Onam juda ozgan. Kecha shifokor kelib, eng yomoniga tayyorlanishimni ogohlantirdi. O'pka tekshiruvida o'simta topildi va tahlil uning malignligini ko'rsatadi. Men onamga hech narsa demayman, u tuzalib ketishiga umid qiladi.
- Qodir Allohga tavakkul qiling. Kechqurun uning oldiga boraman, - dedim unga.
Madinaning onasi, shekilli, tabiatan optimist edi, shuning uchun ahvolining yomonlashishi uni ertangi kunga ishonchidan mahrum qilmadi.
"Men uchun ibodat qilasizmi?" - deb so'radi u mendan.
- Namoz o'qishing kerak edi.
- Xo'sh, endi men hech narsaga qodir emasman, keyin tuzalib ketsam, o'rgatasan, dedi jilmayib.
Men ham bu iboradan xursand bo'ldim, bu safar hech bo'lmaganda Xudoning borligini inkor etmadi.
Oradan bir necha kun o'tib Madina oldimga kelib, onam meni ko'rishni xohlashini iltimos qildi. Sha'bon oyining payshanbadan jumaga o'tar kechasi edi, darrov kasal ayolning oldiga bordim, u mening kelganimdan xursand bo'ldi.
-Masjidingiz imom-xatibidan men uchun Xudoyingizga duo qilishini iltimos qila olasizmi? - dedi u.
Lekin Xudo hamma uchun yagonadir. Va eng yaxshisi, o'zingiz uchun so'raganingizda. Siz hozir kasalsiz, kasallik esa bizni Yaratganga yaqinlashtiradi va duoingiz tezroq qabul qilinadi.
"Ammo men unga qanday murojaat qilishni bilmayman, men hech qachon e'tiqod masalalariga ahamiyat bermaganman.
— Tavhid formulasini talaffuz qilishingiz, so‘ngra qilgan gunohlaringizdan tavba qilishingiz, o‘zingizni ozgina bo‘lsa-da, o‘zingizni yaxshi his qilishingiz bilanoq, diniy farzlarni o‘rganishga niyat qilishingiz kifoya.
- Unda menga bu formulani to'g'ri talaffuz qilishni o'rgating.
Va yana xuddi uning qizi kabi shahodatni satr-satr o‘qidim, u esa mendan keyin takrorladi: “Guvohlik beramanki, Allohdan o‘zga iloh yo‘q. Yana bir bor guvohlik beramanki, Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam Allohning haq elchisidirlar”.
"Hammasi uchun rahmat", dedi u o'sha oqshom men bilan xayrlashar ekan.
- Yo'q, menga rahmat emas. Qodir Allohga shukur, U sizga juda mehribondir. Unga gapiring, U sizni eshitadi, chunki sizga bachadon arteriyasidan ham yaqinroqdir. Men ham imomdan siz uchun duo qilishni so'rayman. Har birimiz uchun eng yaxshisini faqat Alloh taolo biladi.
Lift ishlamadi, tashqarida yomg'ir ovozini eshitib, zinadan uyimga tushdim. Bosqichma-bosqich xotiramda abadiy muhrlangan. Haqiqatan ham, Rabbiyning yo'llari aniq emas deb o'yladim. Bu ikki ayolning taqdiri meni odamlarga, hayotga munosabatimni butunlay qayta ko‘rib chiqishga majbur qildi. Bizdan biroz noloyiq odam bor deb o'ylamasligimiz kerak. Bir lahza Taoloning bandasini tavba qilishdan ajratib turadi, bu esa uni Yaratganga yaqinlashtirishi mumkin.
Bu ayol bir necha kundan keyin vafot etdi. Qizining aytishicha, ertalab uyg'ongan, u bilan gaplashgan, keyin esa xotirjamlik bilan ko'zlarini yumgan va boshqa ochmagan. Alloh taolo og‘ir onkologik xastalikka chalingan ayolning bu hayotni tark etishini osonlashtirdi.

Har birimizning tashqi ko'rinishimiz odamlar bilan muloqot qilishda muhim rol o'ynaydi. "Ular kiyim bilan uchrashadilar ..." degan maqolni hamma biladi.

Ma'lumki, inson haqida birinchi taassurot ko'pincha tashqi ko'rinishidan kelib chiqqan holda boshqalar tomonidan paydo bo'ladi. Va shundan keyingina, muloqot jarayonida odamlar uning axloqiy, aqliy va boshqa fazilatlarini, ya'ni "ichki go'zalligini" baholaydilar. Shunday qilib, yoqimli ko'rinish yaxshi taassurot qoldiradi va tezda umumiy tilni topishga yordam beradi.

Jozibali ko'rinishga sig'inish zamonaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyatidir. Axir, ommaviy axborot vositalari jismoniy go'zallik, moda kiyimlari va go'zallik sanoatidagi yangiliklarni faol ravishda targ'ib qilmoqda. Bundan tashqari, nafaqat ayollar, balki erkaklar ham tashqi ko'rinishiga ko'proq e'tibor berishadi. Ular o'zlarining jismoniy shakllarini yaxshilash, yuz va tanani parvarish qilish, taniqli brendlarning kiyim-kechak va aksessuarlarini sotib olish uchun ko'p vaqt va pul sarflashadi va shunga mos ravishda boshqa odamlarni tashqi ko'rinishi bilan ham baholaydilar.

Tashqi ko'rinish emas, ma'naviy go'zallik katta ahamiyatga ega, ammo zamonaviy dunyoda musulmonlar tashqi ko'rinishi dinimiz haqida yaxshi taassurot qoldirishini ta'minlashi kerak. Bu, ayniqsa, Islom (davot) haqidagi bilimlarni tarqatish bilan shug'ullanuvchilar uchun to'g'ri keladi. Bu ham davatning bir qismi bo‘lib, mo‘min kishi odamlarni Haqga yaqinlashtirish maqsadida pokiza va go‘zal kiyimlarni kiydiradi.

Islomda go‘zal ko‘rinishga intilish, ruxsat etilgan chegaralar ichida va to‘g‘ri niyatda bo‘lsa, ta’qiqlanmagan. Ya’ni, musulmon kishi Alloh rizoligi uchun o‘zini asrab-avaylab, boshqa odamlarni Islomga jalb etish maqsadida chiroyli liboslar kiysa, buning uchun savob oladi. Ma’lumki, o‘tmishda ba’zi taqvodor hukmdorlar islom dinining obro‘-e’tiborini ko‘tarish maqsadida muhim majlislarga chiroyli va boy liboslar kiyib borishgan.

Va agar biror kishi o'zini ko'rsatish yoki boshqalardan ustun turish uchun chiroyli kiyinsa, bu gunohdir.

U zot: “Qalbida bir tomchi ham kibr bo‘lgan kishi jannatga kirmaydi”, dedilar. Bu so'zlarni eshitib, bir kishi: "Ba'zi odamlar chiroyli kiyim va poyabzal kiyishni yaxshi ko'radilar", dedi. Shunda Muhammad payg‘ambar javob berdilar: “Albatta, Alloh taolo eng go‘zal sifatlarga ega bo‘lib, go‘zallikda (1) (yaxshilikda) komillikni ma’qullaydi”. Ba'zilar bu hadisni to'g'ridan-to'g'ri quyidagicha tarjima qiladilar: "Alloh go'zal va go'zallikni yaxshi ko'radi", lekin bu tarjima noto'g'ri, chunki go'zallik tushunchasi Allohga taalluqli emas, chunki Uning jismi va surati (tashqi) yo'q.

Shunday qilib, musulmonning go‘zal ko‘rinishga intilishida takabburlik bo‘lmasa, uning tashqi ko‘rinishi yoqimli bo‘lsa, Islom uni ma’qullaydi.

Agar inson qalbi shu dunyo bilan bog‘liq bo‘lgani uchun o‘zini o‘zi asrab, chiroyli kiyinishga harakat qilsa, Islom buni ma’qullamaydi. Bundan tashqari, ortiqcha narsalardan qochish kerak. Ibn Abbos aytdilar: “O‘zingga yoqqan narsangni yeb, kiygin, lekin ikki narsadan saqlaning: ortiqchalik va kibr!”

Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy jamiyatda go'zallik tushunchasi har doim ham dinimiz tushunchalariga mos kelmaydi. Go'zallik deganda biz yarim yalang'och tana, tatuirovka, pirsing va shunga o'xshash narsalarni emas, balki ozoda, obro'li va yoqimli ko'rinishni tushunamiz.

Islomning insonning tashqi ko'rinishiga qo'yadigan asosiy talablari - badan va kiyimning toza (najosdan), avrati (2) yopiq bo'lishidir. Shuningdek, tirnoqlarni kesish va toza saqlash, tananing ma'lum joylaridan sochlarni olib tashlash va sochni parvarish qilish kerak. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: "Kimning sochi bo'lsa, uni parvarish qilsin", ya'ni sochni yuving va tarang, shuningdek, zaytun moyi bilan yog'lang, degan ma'noni anglatadi.

Bundan tashqari, kiyimdagi ozodalik va atirlardan foydalanish tavsiya etiladi. Kiyimlar har qanday rangda bo'lishi mumkin, lekin Payg'ambarimiz kiyim uchun eng yaxshi ranglar oq, yashil va qora ekanligini aytdilar.

Odamlar ko'pincha "kiyimlari bilan" uchrashishlariga qaramay, Islom odamlarni ichki fazilatlariga qarab baholashga chaqirishini unutmaslik kerak. Ichkarida xudodan qo‘rqish bor, odam qimmat kostyumdami yoki oddiy kiyimdami, farqi yo‘q.

Muhimi, agar biror kishi jozibali ko'rinishga intilmasa, uni buning uchun qoralash yoki u haqida yomon gapirish mumkin emas. Ma'lumki, ba'zi muqaddas odamlar yoqimsiz ko'rinishga ega edilar: yamoqli kiyimlar, taralgan sochlar va boshqalar.

Darhaqiqat, Alloh har kimning qalbidagini biladir!
__________________________________________________________________

1 go'zallik - Alloh buyurgan va rozi bo'lgan narsalarni qilishdir

Shariatga ko'ra ma'lum sharoitlarda yopilishi kerak bo'lgan tananing 2 qismi

Sizga yoqishi mumkin

Ramazon oyida ro‘za tutish mo‘minlarning ulug‘ farzi va farzi ekanligi musulmonlarga ma’lum. Alloh taolo bu oyni alohida sharaf bilan ato etdi. Ramazon oyining boshlanishini belgilash esa muhim diniy urf-odatlardan biri bo'lib, unga e'tibor qaratish lozim.

Musulmon taqvimida qamariy oyning boshlanishi faqat yangi oyni kuzatish bilan belgilanadi, shuning uchun oyning boshlanishini oldindan bilish mumkin emas, va hisob-kitoblar faqat taxminan dastlabki tayyorgarlik uchun ishlatiladi. Qamariy oy 29 yoki 30 kundan iborat.

Ramazon oyining boshlanishini aniqlash usulini Muhammad payg'ambarning o'zlari o'rgatgan , alayhissalom butun dunyo musulmonlari tomonidan hozirgacha qo'llanilmoqda.

Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar:

«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً»

رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم وَغَيْرُهُمَا

Buning ma’nosi: “Yosh oyni (Ramazonni) ko‘rsangiz, ro‘za tuting, agar ko‘rmasangiz, Shabon oyining oxirini 30-kunida hisoblang va yosh oyni ko‘rganingizda (ro‘zani) to‘xtating. Shavvol”.

Siz joriy oyning 29-kunida quyosh botgandan keyin kechqurun yangi oyni kuzatish orqali yangi oy boshlangan yoki yo'qligini bilib olishingiz mumkin: agar osmonda yosh oy paydo bo'lgan bo'lsa, bu yangi kalendar oyi kelganligini anglatadi va agar u paydo bo'lmagan, keyin keyingi kun joriy oyning 30-kuni bo'ladi. Va oy taqvimida 31-kun yo'qligi sababli, shunga ko'ra, 30-kun oyning oxirgi kuni bo'ladi. Butun yil uchun tuzilgan barcha qamariy taqvimlarda oylarning boshlanish sanalari va musulmon bayramlari taxminan ko'rsatilgan. Faqat kalendarlarga tayanish to'g'ri bo'lmaydi.

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam zamonlaridan to shu kungacha musulmonlar bu qoidaga amal qilib, bir-birlariga ilm yetkazadilar. Musulmon mamlakatlarida yashagan va musulmonlarning urf-odatlari va urf-odatlarini ko'rgan har bir kishi oyning boshi va oxirini qanday qilib to'g'ri belgilashni biladi. Misol uchun, musulmonlarning tungi kuzatuvlarni o'tkazish uchun qulayroq bo'lgan ochiq joylarda to'planish usuli. Musulmonlar yangi oyni ko'rgandan so'ng, tog' tepasida to'p yoki katta olov yoqadilar va shu bilan muborak Ramazon oyi boshlanishi yoki iftorlik bayrami boshlanishini e'lon qiladilar.

Bu go‘zal odatlarning chuqur ildizlari bor, ular payg‘ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sahobalari yashab, yer yuziga ilm-ma’rifat tarqatgan davrlarga borib taqaladi.

Bundan tashqari, bu haqda to'rt mazhab olimlari so'zlab, Ramazon oyining birinchi kunini aniqlash Shabon oyining 29-kuni quyosh botgandan keyin yangi oyni kuzatish orqali amalga oshirilishini tasdiqladilar. Va ular asos sifatida olinmaydi va buning uchun asos bo'lmaydi, astronomlar va munajjimlarning hisob-kitoblari.

Imom An-Navaviy o‘zining “Al-Majmu’” kitobida shunday degan:

وَمَنْ قَالَ بِحِسَابِ الْمَنَازِلِ فَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّحِيحَيْنِ

Buning ma'nosi: "Kim oyning holatini aniqlashda hisob-kitobga tayansa, uning hisob-kitoblari rad qilinadi va hisobga olinmaydi. . Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytganlaridek:

إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَحْسِبُ وَلاَ نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْفَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين يَوْماً

Buning ma’nosi: “Biz hisob va hisob, faraz va taxmin bilan yashamaydigan xalqmiz. Biz yozmaymiz yoki hisoblamaymiz. Bir oy ham shunday (ya'ni 29 kun) va shunga o'xshash (ya'ni 30 kun) bo'lishi mumkin. Yangi oyni (Ramazon) ko'rganingizda ro'za tutishni boshlang va yangi oyni (shavvola) ko'rganingizda ro'zangizni tugating. Va agar osmon yopiq bo'lsa, Sha'bon oyiga 30-kunni qo'shing.

Bu hadisni Imom Buxoriy, Muslim va boshqalar rivoyat qilishgan.

Yangi Ramazon oyini ko‘rgan kishi ro‘za tutishi kerak. Buni o'zi ko'rmagan, ammo ishonchli musulmondan o'rgangan kishi Ramazon ro'zasini tutishi farzdir. Abu Dovud rivoyat qiladilar: «Umarning (Ikkinchi xalifa) o‘g‘li, Alloh ularga salom berdilar, Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga Ramazon oyining yoshligini ko‘rganliklarini, keyin Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari ro‘za tutganlarini va boshqalarga buyurganliklarini aytdilar. imonlilar unga rioya qilishlari kerak.

Agar biron bir hududda ro'za boshlanishi tasdiqlangan bo'lsa, u holda ushbu hududning barcha aholisi, shuningdek, bir xil vaqt zonasida joylashgan qo'shnilar buni kuzatishlari kerak (ya'ni, quyosh bir vaqtning o'zida o'z hududlarida chiqishi va botishi). , Imom Ash-Shofi'iy mazhabiga ko'ra. Imom Abu Hanifa mazhabiga ko'ra, masofadan qat'i nazar, Ramazon oyi boshlanishidan xabardor bo'lgan dunyoning istalgan nuqtasida joylashgan barcha mo'minlar uchun ro'za tutish kerak. Bu fikrga ko'ra, sharq ahli Ramazon ro'zasini tutishlari shart, garchi uning boshlanishi haqida g'arb ahli xabar bergan bo'lsa ham va aksincha.

Alloh taolo bizni oxirgi Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamga yuborgan qonunlariga rioya qilishni buyurdi, bundan keyin qiyomatgacha Xudoning yangi qonuni bo'lmaydi. Va bu Qonunlar barcha asrlar, zamonlar va davrlar uchun mos bo'lib, ular dunyoning oxirigacha eskirmaydi. Va Allohning yordami bilan oxirgi Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning o‘gitlariga sobit amal qilamiz. Shu bois, shariatni buzib, unga biron bir o‘zgartirish kiritish va buni sivilizatsiya va texnika taraqqiyotini bahona qilib, Allohning qonunlarida kamchilik bor degandek qilib qo‘yishga yo‘l qo‘yib bo‘lmasligini eslatib o‘tamiz. va u buni tuzatish uchun keldi yoki go'yo Muhammad payg'ambardan so'ng kimdir Vahiyni oladi, bu ikkala holatda ham bema'ni va Islom ta'limotiga tubdan ziddir.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning haqiqiy izdoshlari u zotning har bir ko‘rsatgan va Allohdan yetkazayotgan ishlarida rost ekanini biladilar, iymon keltiradilar va e’tirof etadilar va u zotning o‘rgatganlarini nazardan qochirmaydilar. Ayni paytda shuni ham bilishimiz kerakki, islom har tomonlama taraqqiyot va ilm-fan taraqqiyotiga qarshi emas, balki faqat shariatni buzishdan qaytaradi.

Shuning uchun, yuqorida aytilganlarga ko'ra, yangi oy boshlangan yoki yo'qligini siz joriy Sha'bon oyining 29-kunida quyosh botgandan keyin, yangi oyni tomosha qilgan holda bilib olishingiz mumkin. Qrim musulmonlari markaziy diniy boshqarmasi – Tavrid muftiyatining veb-saytida musulmonlar Shabon oyining 1-kuni (Ramazon oyidan oldingi oy) mos ravishda 2019-yil 6-aprelga to‘g‘ri kelishi haqidagi kuzatuvni aniqladilar. Shabon oyining 29-kuni 2019-yil 4-mayga toʻgʻri keladi, Ramazon oyi boshida yangi oyni kuzatish boʻladi.

Agar musulmonlar 2019-yil 4-may oqshomida kuzatish orqali yosh oyni ko‘rsa, 2019-yil Ramazon oyining 1-kuni 2019-yil 5-may, ko‘rmasalar, 2019-yil 5-may sanasi hisoblanadi. Shabon oyining 30-kuni va shunga mos ravishda 2019-yil 6-may - 2018-yil Ramazon oyining 1-kuni.

Shunday qilib, 2019 yil Ramazon oyining 1-kuni yoki 5-may yoki 6-may, va bu yangi oyni kuzatishga bog'liq. 2019-yil Ramazon oyi boshlanishini kuzatish natijalari haqida aniq bilish uchun 2019-yil 4-may kuni kechqurun Torid muftiyatining veb-saytini kuzatib boring, u yerda 2019-yil Ramazon oyi qachon boshlangan kuzatuvga ko‘ra e’lon qilinadi.

Ziyorat - bu Ka'baga, o'sha Baytga maqsadli ziyorat qilish bo'lib, u haqida Qur'onda ("Oli Imron" surasi, 96-97-oyatlar) Alloh taolo aytgan:

“Albatta, Odam Ato odamlar uchun qurdirgan birinchi uy Makkadagi uydir. U olamlarga marhamat va najotga yo‘l ko‘rsatuvchi sifatida ko‘tarilgan. Unda aniq alomatlar bor: Ibrohim maqomi bor bu nom arab tilida ạ̉brạhym deb talaffuz qilinadi(Ibrohim) - Ibrohim payg'ambar turgan joy. Kim bu masjidga kirsa, omon qoladi”.

Haj ziyoratini har bir aqli raso (aqldan ozgan), voyaga yetgan va qullikdan xoli bo‘lgan musulmon, agar moddiy imkoniyati bo‘lsa, umrida bir marta ado etishi lozim.

Ushbu marosimning tarixi antik davrga borib taqaladi. Alloh taolo Ibrohim payg‘ambarga odamlarni hajga chaqirishni buyurganida, Payg‘ambarimiz: «Qanday chaqirish kerakki, hamma eshitsin?» deb so‘radi. Bunga javoban Ibrohimga Rabbiyning O'zi payg'ambarning da'vatini eshitishga ruxsat beradigan vahiy berildi. Ma’lumki, Ibrohim alayhissalomdan keyingi barcha payg‘ambarlar haj ziyoratini qilganlar.

Ibrohim payg'ambar Alloh taolo Hajni farz qilganini e'lon qilganida, o'sha paytdan to oxiratgacha haj qilish niyatida bo'lgan qalblar uning da'vatini eshitdilar. Hajga borish nasib qilmagan qalblar esa o‘sha kuni nidoni eshitmadilar.

“Haj” surasining oyatlarida haj islomning besh arkonidan biri ekanligi aytiladi. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning hadislarida ham xuddi shunday holatni uchratamiz "Muhammad" payg'ambar nomidagi "x" harfi arab tilida ḥ deb talaffuz qilinadi, salom bo‘lsin, ma’nosi:

“Islom besh ustunga asoslanadi:

1. Allohdan o'zga iloh yo'qligini tan olish va e'tiqod qilish va Muhammad va uning payg'ambari
2. Besh vaqt namoz o'qish
3. Har yili boy musulmonlar tomonidan zakot sifatida ajratilishi
4. Baytullohni (Ka'bani) ziyorat qilish (Haj)
5. Ramazon oyida ro'za tutish.

Ziyorat marosimi islom dinining boshqa asosiy arkonlaridan farqi shundaki, haj marosimning o‘ziga xos turi bo‘lib, uni amalga oshirish vaqti va joyining birligi bilan ajralib turadi. Faqat Qur'onda zikr qilingan ma'lum bir vaqtda va ma'lum bir joyda amalga oshiriladi.

Hajning odamlarga foydasi gunohlardan poklanishdir. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam belgilovchini aytdilar:

“Kimki jinsiy aloqasini buzmay, katta gunohlarga qo‘l urmay haj qilsa, yangi tug‘ilgan chaqaloq kabi gunohlardan poklanib, pok bo‘lib qoladi”.

Xudoning mavjudligiga dalil

Allohga hamdlar bo'lsin arabcha xudo nomida “Alloh”, “x” harfi arabchada h kabi talaffuz qilinadi bizni aqlli qilib yaratgan. Islom ilohiyot olimlari aql foydali va zararlini ajrata oladigan, yaxshi va yomonni tan olishga imkon beruvchi vosita ekanligini va albatta bularning barchasini shariat asosida olingan bilimlar asosida aytishgan. Zero, shariat ilmiga tayanib, o‘zimizga nima foydali, nima zarar ekanini hukm qilishimiz mumkin. Albatta, Alloh arabcha xudo nomida “Alloh”, “x” harfi arabchada h kabi talaffuz qilinadi Alloh taolo bizga iqtidorli aqldan foydalanishni buyurdi, shuning uchun biz bu ne'matni e'tibordan chetda qoldirmasdan, uni o'z manfaatimiz uchun ishlatishimiz kerak.

Atrofdagi dunyoni kuzatib, uning qanday paydo bo'lganligi va ishlashi haqida fikr yuritib, inson quyidagilarni anglashi mumkin:

- Shubhasiz, bu dunyoni yaratgan Yaratgan bor,

- va bu dunyoning Yaratguvchisi Uning yaratganlariga o'xshamaydi.

Koinotning mavjudligi uning Yaratuvchisi mavjudligiga dalil ekanligiga shubhasiz aminmiz. Zero, yozuvchisiz yozilmaganidek, quruvchisiz imorat ham yozilmaganidek, ongimiz vositasiz harakatning mavjudligini idrok etmaydi. Bundan tashqari, bizning ongimiz bu dunyoning mavjudligini Yaratuvchisiz taniy olmaydi.

Atrofga qarash kerak, shunda ko'z o'ngimizda Rabbimizning ko'plab maxluqlari paydo bo'ladi. Atrofdagi barcha jismlar, havo, quyosh, osmon, bulutlar, koinotning ulug'vor fazosi, shuningdek, bizning harakatlarimiz, fikrlarimiz, his-tuyg'ularimiz va hatto vaqtning o'zi ham Allohning ijodidir. Atrofingizdagi dunyo qanchalik hayratlanarli ekanligi haqida fikr yuritishning katta foydasi bor. Kun va tunning o'zgarishi, oyning qanday harakatlanishi, osmon va yulduzlarning go'zalligi, quyosh chiqishida quyosh chiqishi, quyosh botishida botishi, shamollarning g'azabi qanday ajoyib ... Va biz hayratga tushishimizga qaramay. bu koinotning tuzilishi, o'zgaruvchan hodisalarning uyg'unligi, tabiatning go'zalligi va biz olishimiz mumkin bo'lgan ko'plab ne'matlarda biz hech qanday tarzda bu mavjudotlarning biron biriga yoki biron biriga ilohiylikni bog'lamaymiz.

Ba’zilar yanglishib tabiatga ilohiylik bog‘laydilar va tabiat yo‘qlikdan keyin mavjudlik berib, nimadir yaratgan, deb yolg‘on da’vo qiladilar. Darhaqiqat, tabiatning irodasi, tanlovi, bilimi yo‘q, shuning uchun u har bir mavjudot uchun o‘zining borlik yoki yo‘qlik imkoniyatini yaratib, belgilay olmaydi. Rus tilida, siz bilganingizdek, "tabiat" so'zi eng ko'p ishlatiladigan ikkita ma'noga ega. Ulardan biri "atrofimizdagi dunyo", ikkinchisi "ob'ektlarga xos bo'lgan fazilatlar".

Masalan, olovning tabiati yonish, yonish, issiqlik, yorug'lik va boshqalar. Suvning tabiati - suyuqlik, suyuqlik holati. Muzning tabiati sovuqlik, qattiqlik, mo'rtlikdir. Va ma’lumki, u yoki bu jismga xos bo‘lgan sifatlar tananing o‘zi paydo bo‘lishidan oldin mavjud bo‘lmaydi, bu sifat unga xosdir. Masalan, muzning sovuqligi va mo'rtligi muz paydo bo'lgan paytdan boshlab mavjud bo'lib, muzsiz unga xos bo'lgan mo'rtlik va boshqa fazilatlar mavjud emas. Tabiat unga xos bo'lgan narsa paydo bo'lgan paytdan boshlab mavjud bo'ladi. Olovning tabiati olov paydo bo'lgan paytdan boshlab mavjud bo'lganidek, suvning tabiati ham suv paydo bo'lgan paytdan boshlab mavjud bo'ladi. Bir paytlar umuman mavjud bo'lmagan narsaning Yaratuvchisi bo'lishi mumkin emas!

Agar tabiat bizni o'rab turgan muhit haqida gapiradigan bo'lsak, unda shuni tushunish kerakki, u ham o'ziga xos xususiyatlarga ega va bu dunyoning bir qismidir. Va bu dunyoning bir qismi butun dunyo uchun yaratuvchi bo'lishga qodir emas. Shubhasiz, tabiat koinotning Yaratuvchisi emas.

Xuddi shunday, sog'lom aql bu dunyo go'yoki o'zini o'zi yaratgan degan noto'g'ri e'tiqodni rad etadi. Axir nimadir bir vaqtning o‘zida ham yaratuvchi, ham yaratilgan bo‘lishi bema’nilikdir. Bular. bu yolg‘on hukmga asoslanib, koinot biror narsaga hayot berish uchun allaqachon mavjud bo‘lishi kerak edi, lekin ayni paytda yaratilishi va paydo bo‘lishi uchun mavjud bo‘lmasligi kerak va bu sog‘lom fikrga ziddir.

Muhammad payg'ambar "Muhammad" payg'ambar nomidagi "x" harfi arab tilida ḥ deb talaffuz qilinadi, sollallohu alayhi vasallam: «Alloh boqiydir, Undan o'zga hech narsa yo'q edi», degan ma'noni bildirganlar.

bular. na yorug'lik, na qorong'ulik, na suv, na havo, na yer, na osmon, na Al-Kursiya, na Al-Arsh, na odamlar, na jinlar, na farishtalar, na vaqt, na joy, na yuqoriga, na pastga. , va boshqa yo'nalishlar ... Mutlaqo hech narsa yaratilgan emas edi, lekin Alloh ibtidosiz abadiydir. Va agar U ibtidosiz abadiy bo'lmaganida, U yaratilgan bo'lar edi va yaratilgan Xudo bo'lolmaydi. Alloh taolo koinot yaratilishidan oldin abadiy mavjud bo'lgan va Unga nisbatan "koinotda" yoki "koinotdan tashqarida" degan narsa yo'q edi. Darhaqiqat, Alloh taolo surat, joy, yo‘nalishning yaratuvchisidir va Uning surati, joylashuvi, yo‘nalishi yo‘q.

Muhammad payg'ambar "Muhammad" payg'ambar nomidagi "x" harfi arab tilida ḥ deb talaffuz qilinadi, sollallohu alayhi vasallam: “Rabbiyni aql bilan idrok etib bo‘lmaydi”, degan ma’noni bildirgan. Shuningdek, Payg‘ambar alayhissalomning amakivachchalari Ibn Abbos ham: “Allohning maxluqotlari haqida tafakkur qilinglar va Uning zoti haqida o‘ylamanglar” degan ma’noni aytganlar. Ya’ni, Alloh haqidagi bilimga tasavvur, g‘oya va illyuziya bilan erishilmaydi. Yaratilganlarni sinchiklab kuzatish va puxta o‘rganish ularni Yaratganning qudrati va buyukligini bilish imkonini bersa-da, Yaratgan barcha yaratilgan fazilatlardan ustun va Uning ijodiga o‘xshamaydi, degan xulosaga kelishga imkon beradi.

Allohni bilish va Unga ishonish uchun Uni tasavvur qilishga urinmaslik kerak, chunki xayolparast bu surat va qiyofani yaratgan Zotga muhtojdir. Alloh hamma narsaning yaratuvchisidir va uni aql bilan tasavvur qilib bo'lmaydi. Fikrlar, tasvirlar, mulohazalar - bularning barchasi yaratilgan. Inson qalbida paydo bo‘ladigan barcha obrazlar, tasavvurlar ko‘rganmi, ko‘rmaganmi, baribir yaratilgan.

Surat, shakl va ko‘rinishga ega bo‘lmagan zotning tasavvurida yetib bo‘lmaydi. Imom Ali aytganlaridek, ya'ni: "Suvni yaratganning o'zida yo'q". Qur'onda ham aytilgan bu so'z arab tilida - ạl̊qūr̊Ḣn deb o'qilishi kerak ma'nosi: "Xudoga illyuziya bilan etib bo'lmaydi". Biz illyuziyaga emas, shariatga amal qilishimiz kerak, chunki shariat Allohni tasavvur bilan idrok etmasligini tasdiqlaydi, chunki U yaratilmagan va uning surati ham yo‘q.

Qur'onda ham aytilgan bu so'z arab tilida - ạl̊qūr̊Ḣn deb o'qilishi kerak ma'nosi: "Unga o'xshash hech narsa yo'q". “Zun-Nun al-Misriy” nomi bilan mashhur bo‘lgan ulug‘ alloma esa “Nima tasavvur qilsang, Alloh unga o‘xshamaydi”, dedi. Boshqacha qilib aytganda, Alloh biz tasavvur qila oladigan hech narsaga o'xshamaydi. Chunki biz tasavvur qilgan hamma narsa yaratilgan. Biz yaratgan, bir paytlar mavjud bo'lmagan holda, o'z zaifligimizni tan olishimiz kerakki, yaratilmagan va borligining ibtidosiga ega bo'lmagan Zotning mohiyatini tasavvur bilan anglab bo'lmaydi. Va bu yo'lda odam uchun xatoga yo'l qo'yishdan najot topiladi, bunda ongni tark etib, tasavvurga ko'r-ko'rona ergashganlar "cho'kib ketishadi".

Alloh taolo O'zining yaratganlari haqida fikr yuritishni buyurdi, toki Yaratgan ularga o'xshamaydi. Shuningdek, yaratilganlar haqida mulohaza yuritish Alloh taoloning borligiga, Uning qudrati va ilmiga iymonni mustahkamlagani uchun zarurdir. Alloh taolo bizga bu dunyoda ulug' ne'matlarni berdi. Darhaqiqat, Alloh taolo har bir narsaning yaratuvchisidir va Uning qudratida chegara yo‘qdir. Darhaqiqat, Alloh jism emas (ob'ekt emas) va jismlarning sifati emas, Uning chegarasi yo'q. Hech kim Unga qarshilik ko'rsata olmaydi va Unga tengi yoki o'xshashi yo'q.

Din va e'tiqod haqida hamma narsa - batafsil tavsif va fotosuratlar bilan "musulmon namozi qanday ko'rinadi".

Qanday qilib namozni to'g'ri o'qish kerak

Ritual poklik

Harom bo'lgan kishi tahorat olishi kerak, qisman yoki to'liq bo'lishi uning qanchalik iflos bo'lganiga bog'liq.

Joy toza

Namoz o'qiladigan joy najos (nopoklik)dan xoli bo'lishi kerak, namozni faqat harom, toza joyda o'qish mumkin.

Mo'min namoz vaqtida faqat bir tomonga - musulmonlar ziyoratgohi - Ka'baga burilib turishi mumkin.

Musulmon kishi namozga faqat toza kiyimda kiyinishi kerak. Uni hech qanday oqova suvlar, na odam najaslari, na itlar, cho'chqalar, harom hayvonlarning tuklari bilan bo'yab qo'ymaslik kerak. Avrat kiyim bilan o'ralgan bo'lishi kerak - shariat bo'yicha yopiq bo'lishi kerak bo'lgan joylar: erkaklar uchun kindikdan tizzagacha, ayollar uchun esa - oyoq, qo'l, qo'l va yuzdan tashqari, butun tana yopiq bo'lishi kerak.

Namoz uchun maxsus kiyim bo'lishi kerak

hushyor aql

Islom narkotiklar, psixotrop dorilar va spirtli ichimliklarni (harom) mutlaq taqiqlaydi va namozni faqat hushyor aql bilan o'qish mumkin.

Musulmon ibodatlari

Islomda hayotning barcha holatlari uchun ibodatlar mavjud. Ular sunnat va Qur'ondan, avliyolar (Allohning do'stlari, unga yaqin odamlar) va shayxlardan olingan.

Gunohlardan tavba qilish uchun musulmon ibodati

Allohim, sen mening Robbimsan! Sendan o'zga iloh yo'q. Men Sening qulingman, chunki Sen meni yaratding. Men esa o‘zimga yuklangan mas’uliyatni oqlashga harakat qilaman, bergan so‘zimni qo‘limdan kelgancha bajaraman. Men Senga murojaat qilaman, barcha qilgan ishlarim yomonlikdan, uzoqlashaman. Gunohimni va menga bergan ne’matlaringni tan olaman. Meni kechir! Haqiqatan ham, sizdan boshqa hech kim mening xatolarimni kechirmaydi.

Majburiy namoz, ovqatdan oldin o'qing

Uydan chiqayotganda o'qiladigan ibodatlar

Turmushga chiqmoqchi yoki turmush qurmoqchi bo'lganlar uchun musulmon namozi

Yolg'iz bo'lganlar uchun maxsus ibodat

O'qilgan narsalarni yo'qotish uchun ibodat

Alloh nomi bilan boshlayman. Oh, kim to'g'ri yo'ldan adashganlarni hidoyat qilur! Yo'qotilgan narsani qaytaradigan kishi. Menga qudrating va buyukliging tufayli yo'qolgan narsani qaytarib ber. Sening cheksiz rahmating ila, bu narsa Sendan menga berilgan.

Allaqachon o'qilgan: 9643

Professional munajjimning pullik maslahati

Musulmon ibodatlari

Musulmon ibodatlari har bir haqiqiy mo'minning hayotining asosidir. Ularning yordami bilan har qanday imonli Qodir Tangri bilan aloqada bo'ladi. Musulmon an'anasi nafaqat kuniga besh marta farz namozni, balki har qanday vaqtda, duo o'qish orqali Xudoga shaxsiy murojaatlarni ham ta'minlaydi. Solih musulmon uchun shodlikda ham, qayg‘uda ham namoz o‘qish solih hayotga xos xususiyatdir. Sadoqatli kishi qanday qiyinchilikka duch kelmasin, Alloh taolo uni doim eslab turishini, agar unga duo qilib, Alloh taologa tasbeh aytsa, uni himoya qilishini biladi.

Qur'on musulmon xalqining muqaddas kitobidir

Qur'on musulmon dinidagi asosiy kitob bo'lib, u musulmon e'tiqodining asosidir. Muqaddas kitobning nomi arabcha "baland o'qish" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, uni "tarbiya" deb ham tarjima qilish mumkin. Musulmonlar Qur'onga juda sezgir va muqaddas kitob Allohning to'g'ridan-to'g'ri nutqi ekanligiga ishonishadi va u abadiy mavjud. Islom qonunlariga ko'ra, Qur'onni faqat toza qo'llarga olish mumkin.

Dindorlar Qur'on Muhammadning shogirdlari tomonidan payg'ambarning so'zlaridan yozilganiga ishonishadi. Qur'onni mo'minlarga topshirish esa Jabroil farishta orqali amalga oshirilgan. Muhammadning birinchi vahiysi 40 yoshida kelgan. Shundan so'ng, 23 yil davomida u turli vaqtlarda va turli joylarda boshqa vahiylarni oldi. Ikkinchisini u vafot etgan yili qabul qildi. Barcha suralar payg'ambarning sahobalari tomonidan yozilgan, lekin ular birinchi marta Muhammad vafotidan keyin - birinchi xalifa Abu Bakr davrida yig'ilgan.

Bir muncha vaqt musulmonlar Allohga ibodat qilish uchun alohida suralardan foydalanganlar. Usmon uchinchi xalifa boʻlgandan keyingina alohida yozuvlarni tizimlashtirish va yagona kitob yaratishni buyurdi (644—656). Barcha suralar jamlangan holda muqaddas kitobning kanonik matnini tashkil etgan bo‘lib, u hozirgi kungacha o‘zgarmagan. Tizimlashtirish birinchi navbatda Muhammadning hamrohi - Zaydning yozuvlariga ko'ra amalga oshirilgan. Rivoyatlarga ko'ra, payg'ambar aynan shu tartibda suralarni foydalanish uchun vasiyat qilgan.

Kun davomida har bir musulmon besh vaqt namoz o'qishi kerak:

• Bomdod namozi tongdan to tong otguncha o‘qiladi;
• Peshin namozi quyosh o'zining eng yuqori nuqtasida bo'lgan davrda, soyalar uzunligi o'z balandligiga yetguncha o'qiladi;
• Shom namozi soyalar uzunligi balandligiga etgan paytdan to quyosh botguncha o'qiladi;
• Quyosh botgandagi namoz quyosh botgandan to tong otishigacha bo'lgan davrda o'qiladi;
• Tushdagi namozlar kechqurun va tong otishi o'rtasida o'qiladi.

Bu besh vaqt namoz namoz deyiladi. Bundan tashqari, Qur'onda imonlilar kerak bo'lganda istalgan vaqtda o'qishlari mumkin bo'lgan boshqa ibodatlar mavjud. Islom barcha holatlar uchun ibodat qiladi. Misol uchun, musulmonlar ko'pincha gunohlaridan tavba qilish uchun ibodat qilishadi. Ovqatlanishdan oldin va uydan chiqish yoki kirishda maxsus ibodatlar o'qiladi.

Qur'on 114 bobdan iborat bo'lib, ular vahiy bo'lib, suralar deb ataladi. Har bir surada ilohiy hikmat jihatini ochib beruvchi alohida qisqa bayonlar – oyatlar mavjud. Qur'oni karimda ularning 6500 tasi bor.Ayni paytda ikkinchi sura eng uzuni bo'lib, u 286 oyatdan iborat. O'rtacha har bir oyat 1 dan 68 tagacha so'zni o'z ichiga oladi.

Suralarning ma'nosi juda xilma-xildir. Injil hikoyalari, mifologik sahnalar va ba'zi tarixiy voqealarning tavsiflari mavjud. Qur'onda islom huquqi asoslariga katta ahamiyat berilgan.

O'qish qulayligi uchun muqaddas kitob quyidagicha bo'linadi:

• Taxminan bir xil o'lchamdagi o'ttiz qismga - juz;
• Oltmishta kichik qismga - hizblarga.

Hafta davomida Qur'on o'qishni soddalashtirish uchun ettita manazilga shartli bo'linish ham mavjud.

Qur'on dunyoning eng muhim dinlaridan birining muqaddas kitobi sifatida mo'min uchun zarur bo'lgan maslahat va ko'rsatmalarni o'z ichiga oladi. Qur'on har bir insonga Xudo bilan bevosita muloqot qilish imkonini beradi. Ammo shunga qaramay, odamlar ba'zan nima qilishlari va qanday qilib to'g'ri yashashlari kerakligini unutishadi. Shuning uchun Qur'on ilohiy qonunlarga va Xudoning irodasiga itoat qilishni buyuradi.

Musulmon ibodatlarini qanday qilib to'g'ri o'qish kerak

Namozni namoz uchun maxsus ajratilgan joyda o‘qish tavsiya etiladi. Ammo bu shart faqat bunday imkoniyat mavjud bo'lganda bajarilishi kerak. Erkaklar va ayollar alohida ibodat qilishadi. Agar buning iloji bo'lmasa, ayol kishini chalg'itmaslik uchun namoz so'zlarini baland ovozda aytmasligi kerak.

Namozning zaruriy sharti - bu marosimning tozaligi, shuning uchun namozdan oldin tahorat qilish kerak. Namoz o'qiyotgan kishi toza kiyimda bo'lishi va Ka'baning musulmonlar ziyoratgohiga yuzlanishi kerak. Namoz o'qish uchun ixlos niyatida bo'lishi kerak.

Musulmon namozi tizzangizda maxsus gilamchada o'qiladi. Islomda namozning vizual dizayniga katta e'tibor beriladi. Misol uchun, muqaddas so'zlarni talaffuz qilishda oyoq tagini shunday saqlash kerakki, paypoq turli yo'nalishlarga yo'naltirilmaydi. Qo'llar ko'kragiga o'tishi kerak. Oyoqlar egilmasligi uchun ta'zim qilish kerak, oyoqlar esa tekis qoladi.

Yerdagi kamon quyidagi tarzda bajarilishi kerak:

• Tiz cho'kib turing;
• oldinga egilmoq; ta'zim qilmoq;
• polni o'pish;
• Ushbu holatda ma'lum vaqt muzlatib qo'ying.

Har qanday ibodat - Allohga murojaat, ishonchli bo'lishi kerak. Ammo shu bilan birga, barcha muammolaringizni hal qilish Xudoga bog'liqligini tushunishingiz kerak.

Musulmon ibodatlari faqat imonlilar tomonidan ishlatilishi mumkin. Ammo agar siz musulmon uchun ibodat qilishingiz kerak bo'lsa, unda siz buni pravoslav ibodati yordamida qilishingiz mumkin. Ammo buni faqat uyda qilish mumkinligini esga olish kerak.

Ammo bu holatda ham namozning oxirida so'zlarni qo'shish kerak:

Namozni faqat arab tilida o'qish kerak, ammo boshqa barcha namozlarni tarjimada o'qishga ruxsat beriladi.

Quyida arab tilida bomdod namozini o'qish va rus tiliga tarjima qilingan misol keltirilgan:

• Namoz Makka tomon buriladi va namozni "Allohu Akbar" so'zlari bilan boshlaydi, bu tarjimada "Alloh buyukdir" degan ma'noni anglatadi. Bu ibora “takbir” deyiladi. Shundan so'ng, ibodat qiluvchi qo'llarini ko'kragiga bog'laydi, o'ng qo'li esa chap tomonda bo'lishi kerak.
• Keyin arabcha “A`uzzu3 billaḣi mina-shshaytani-rrajim” so'zlari talaffuz qilinadi, bu esa “La'natlangan shaytondan Allohga murojaat qilaman” degan ma'noni anglatadi.
• So‘ngra “Fotiha” surasi o‘qiladi:

Shuni bilishingiz kerakki, agar biron bir musulmon ibodati rus tilida o'qilgan bo'lsa, unda siz aytilgan iboralarning ma'nosini aniq o'rganishingiz kerak. Musulmon ibodatlarining audio yozuvlarini asl nusxada tinglash, ularni Internetdan bepul yuklab olish juda foydali. Bu sizga to'g'ri intonatsiya bilan ibodatlarni to'g'ri talaffuz qilishni o'rganishga yordam beradi.

Arab namozlarining variantlari

Qur'onda Alloh taolo mo'minlarga: "Menga duo bilan duo qilinglar, men sizga yordam beraman", deydi. Dua tarjimada "ibodat" degan ma'noni anglatadi. Bu yo'l esa Allohga ibodat turlaridan biridir. Duo yordamida sodiqlar Allohga iltijo qiladilar va o'zlari uchun ham, yaqinlari uchun ham ma'lum iltimoslar bilan Xudoga murojaat qilishadi. Har qanday musulmon uchun duo juda kuchli qurol hisoblanadi. Ammo shu bilan birga, har qanday ibodat yurakdan chiqishi juda muhimdir.

Buzilish va yomon ko'zdan duo

Islom sehrni butunlay inkor etadi, shuning uchun jodugarlik gunoh hisoblanadi. Buzilish va yomon ko'zdan duo - bu o'zingizni salbiy narsadan himoya qilishning yagona yo'li. Allohga bunday murojaatlarni kechalari, yarim tundan to tong otguncha o'qish kerak.

Buzg'unchilik va yomon ko'zdan Allohga duo bilan murojaat qilish uchun eng yaxshi joy cho'ldir. Biroq, bu zaruriy shart emasligi aniq. Bu odatda ishoniladi, chunki bunday joyda imonli mutlaqo nafaqaga chiqishi mumkin va hech kim va hech narsa Xudo bilan muloqotga xalaqit bermaydi. Buzuqlik va yomon ko'zdan duo o'qish uchun uyda hech kim kirmaydigan alohida xona juda mos keladi.

Muhim shart: ushbu turdagi duoni faqat salbiy ta'sir ko'rsatganingizga ishonchingiz komil bo'lsa, o'qishingiz kerak. Agar sizni kichik muvaffaqiyatsizliklar kutayotgan bo'lsa, unda siz ularga e'tibor bermasligingiz kerak, chunki ular har qanday noto'g'ri xatti-harakatlar uchun qasos sifatida sizga osmondan yuborilishi mumkin.

Yomon ko'z va zarar samarali duolarni engishga yordam beradi:

• Qur'oni Karimning birinchi surasi Fotih, 7 oyatdan iborat;
• Qur'oni karimning 4 oyatdan iborat 112 ta Ixlos surasi;
• Qur'oni Karimning 113 ta Falyak surasi, 5 oyatdan iborat;
• Qur'oni karimning 114-surasi Nos.

Buzilish va yomon ko'zdan duo o'qish shartlari:

• Matn asl tilda o'qilishi kerak;
• Harakat paytida siz Qur'onni qo'lingizda ushlab turishingiz kerak;
• Namoz paytida siz sog'lom va hushyor fikrda bo'lishingiz kerak, hech qanday holatda, ibodat qilishni boshlashdan oldin, spirtli ichimliklarni ichmang;
• Namoz paytida fikrlar toza, kayfiyat ijobiy bo'lishi kerak. Huquqbuzarlaringizdan qasos olish istagidan voz kechishingiz kerak;
• Yuqoridagi suralarning o‘rnini almashtirib bo‘lmaydi;
• Hafta davomida tunda zarardan xalos bo'lish marosimini o'tkazish kerak.

Birinchi sura ochiladigan suradir. U Xudoni ulug'laydi:

Namoz matni quyidagicha:

Ihlyos surasida insonning ixlosi, abadiyligi, shuningdek, Allohning gunohkor yerdagi barcha narsadan qudrati va ustunligi haqida so'z boradi.

Qur'oni karimning 112-surasi Ixlos:

Duoning so'zlari quyidagicha:

"Falyak" surasida mo'min Allohdan butun olamga har narsadan najot bo'ladigan tongni berishini so'raydi. Ibodat so'zlari barcha salbiy narsalardan xalos bo'lishga va yovuz ruhlarni quvib chiqarishga yordam beradi.

Qur'oni karimning 113-surasi "Falyak":

Namozning so'zlari:

An-Nos surasida barcha odamlarga tegishli duo so'zlari mavjud. Ularni talaffuz qilish bilan mo‘min o‘zi va yaqinlari uchun Allohdan panoh so‘raydi.

Qur'oni karimning 114-oyati Nos surasi:

Namozning so'zlari shunday yangraydi:

Uyni tozalash uchun duo

Har bir insonning hayotida uy muhim o'rin tutadi. Shuning uchun uy-joy har doim barcha darajadagi ishonchli himoyaga muhtoj. Qur'onda buni amalga oshirishga imkon beradigan ba'zi suralar mavjud.

Qur'onda har kuni ertalab va kechqurun aytilishi kerak bo'lgan Muhammad payg'ambarning juda kuchli universal ibodat tumori mavjud. Buni shartli ravishda profilaktik deb hisoblash mumkin, chunki u mo'minni va uning uyini shaytonlardan va boshqa yovuz ruhlardan himoya qiladi.

Uyni tozalash uchun duoni tinglang:

Arab tilida ibodat shunday yangraydi:

Bu ibodat quyidagicha tarjima qilingan:

Al-Baqara surasining 255-oyati Al-Kursiy uyni himoya qilish uchun eng kuchli hisoblanadi. Uning matni tasavvufiy yo'nalish bilan chuqur ma'noga ega. Bu oyatda, tushunarli so'zlar bilan, Rabbiy odamlarga O'zi haqida gapiradi, U hech narsa bilan va O'zi yaratgan dunyodagi hech kim bilan taqqoslanmasligini ta'kidlaydi. Bu baytni o‘qigan kishi uning ma’nosi haqida fikr yuritadi, ma’nosini anglaydi. Ibodat so'zlarini talaffuz qilishda mo'minning qalbi Alloh unga shaytonning yomon hiylalariga qarshi turishga va uyini himoya qilishga yordam berishiga samimiy ishonch va ishonch bilan to'ladi.

Namozning so'zlari quyidagicha:

Rus tiliga tarjimasi shunday eshitiladi:

Musulmon duosi omad uchun

Qur'onda omad uchun ibodat sifatida ishlatiladigan ko'plab suralar mavjud. Ular har kuni ishlatilishi mumkin. Shunday qilib, siz o'zingizni har qanday maishiy muammolardan himoya qilishingiz mumkin. Esnaganda og'zini yopish kerak, degan naql bor. Aks holda, shayton sizning ichingizga kirib, sizga zarar etkazishi mumkin. Bundan tashqari, Muhammad payg'ambarning maslahatlarini esga olish kerak - baxtsizliklar odamni chetlab o'tishi uchun o'z tanangizni marosim pokligida saqlashingiz kerak. Farishta pokiza odamni himoya qiladi va u uchun Allohdan rahmat so'raydi, deb ishoniladi.

Keyingi namozni o'qishdan oldin, marosim yuvishni o'tkazish kerak.

Namozning arabcha matni quyidagicha:

Bu ibodat har qanday qiyinchiliklarni engishga yordam beradi va imonlining hayotiga omad keltiradi.

Uning rus tiliga tarjima qilingan matni quyidagicha:

Qur'ondan suralarni mazmuniga ko'ra, o'z sezgiingizni tinglab tanlashingiz mumkin. Allohning irodasiga bo'ysunish kerakligini tushunib, to'liq diqqat bilan ibodat qilish muhimdir.

Islom: barcha holatlar uchun musulmon ibodatlari - o'qing

Islomning asosi Qur'ondir - Payg'ambarga Allohning o'zi tomonidan yuborilgan vahiylar kitobi. Qur'on o'limdan so'ng osmonga ko'tarilish va jannatda Allohga qo'shilish uchun yerdagi barcha sinovlarga sharaf bilan bardosh berishga majbur bo'lgan har bir mo'min musulmon uchun ko'rsatmalar va tavsiyalar to'plamidir. Bunda musulmonlarga faqat har kunlik ibodatlar yordam beradi.

Namoz: qoidalar

Islomda asosiy ibodat - Namoz bor. Uning yordami bilan inson Alloh bilan ruhiy aloqani saqlab qolishi mumkin. Payg'ambarning amrlariga ko'ra, har bir mo'min musulmon kuniga kamida 5 marta namoz o'qishi kerak:

Namozni o'qish musulmonlarga Qodir Tangriga bo'lgan ishonchini mustahkamlashga, yerdagi vasvasalarga dosh berishga, qalbni qilingan gunohlardan tozalashga yordam beradi. Namozdan oldin inson tahorat marosimini bajarishi va Yaratganning huzuriga mutlaqo pok ko'rinishi kerak.

Agar iloji bo'lsa, unda Buning uchun maxsus ajratilgan xonada namoz o'qishi kerak. Qur'onni uning ustida boshqa narsalar qo'yilmaydigan joyda saqlash kerak.

Erkaklar va ayollar bir-biridan alohida namoz o'qishlari kerak. Agar biron sababga ko'ra birgalikda namoz o'qish kerak bo'lsa, unda ayolning ovoz chiqarib namoz o'qishga haqqi yo'q. Aks holda, erkak ayolning ovoziga quloq soladi va bu uni Alloh bilan muloqot qilishdan chalg'itadi.

Eng kuchli namoz masjidda o'qiladigan namozdir. Ammo siz boshqa joyda namoz o'qishingiz mumkin, chunki bu marosim farz hisoblanadi. Azon barcha musulmonlar uchun namozni boshlashga chaqiradi. Namoz paytida mo'minlar Makkaga - barcha musulmonlar uchun muqaddas shaharga yuzlanishlari kerak.

Namoz o'qilishi kerak bo'lgan bir qator qoidalar va shartlar mavjud:

• marosim pokligi. Inson faqat tahoratdan keyin namozni boshlashga haqlidir.

toza joy. Namoz faqat toza xonada o'qilishi mumkin.

Toza kiyim. Namoz o'qish uchun odam toza kiyimda bo'lishi kerak. Avratni kiyim bilan yopish kerak - musulmonlar, shariatga ko'ra, namoz vaqtida yopishlari kerak bo'lgan tana qismlari. Erkaklarda u kindikdan tizzagacha bo'lgan tananing bir qismi, ayollarda esa oyoq, qo'l va yuzdan tashqari butun tanadir.

Aqlning xotirjamligi. Spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalar ta'sirida namoz o'qish mumkin emas. Umuman olganda, barcha musulmon mamlakatlarida spirtli ichimliklar va giyohvand moddalar harom (gunoh) hisoblanadi.

Har kuni

Ibodat juda murakkab marosimdir., namoz o'qiyotgan kishining ba'zi harakatlaridan (kamon, boshning burilishi, qo'llarning holati) va namozning o'zini o'qishdan iborat. Bolalarga erta yoshdan boshlab buni qilish o'rgatiladi va kattalar, masalan, yaqinda Islomni qabul qilgan kishi ham to'g'ri namozga tegishi kerak.

Hamma imonlilar uchun bor istalgan vaqtda o'qilishi mumkin bo'lgan rus tilida bitta ibodat:

“Allohim! Biz Sening yordamingni so'raymiz, bizni to'g'ri yo'lga boshlashingni so'raymiz, Sendan mag'firat so'raymiz va tavba qilamiz. Biz Senga ishonamiz va suyanamiz. Biz Seni eng yaxshi tarzda ulug'laymiz. Biz sizga rahmat aytamiz va rad etmaymiz. Biz qonunbuzarlik qilganlarning hammasini rad etamiz va qoldiramiz (tashlaymiz). Yo hudoyim! Sengagina ibodat qilamiz, namoz o‘qiymiz va Senga sajda qilamiz. Biz Sen uchun harakat qilamiz va boramiz. Sening rahmatingdan umidvormiz va azobingdan qo'rqamiz. Albatta, sening azobing kofirlarga yetur!»

Bu ibodatni hali namozni bilmagan musulmonlar qo'llashlari mumkin.

Namozdan keyin ular o'qiydilar:

"Allohim, Seni munosib zikr qilishimga, Senga shukr qilishimga va Senga eng go'zal ibodat qilishimga yordam ber".

Kundalik ibodatlardan ba'zilari

Musulmon ibodatlari uchun ko'plab variantlar mavjud va ularning har biri ma'lum bir voqea yoki daqiqaga mo'ljallangan. Har bir ibodatni birlashtiradigan yagona narsa - bu namoz paytida qilish istalmagan yoki hatto taqiqlangan qoidalar va harakatlar ro'yxati:

• begona suhbatlar va fikrlar
• har qanday oziq-ovqat va ichimliklarni iste'mol qilish (shu jumladan saqich)
• biror narsaga puflash taqiqlanadi
• namozda xato qilish
• esnang va cho'zing
• egasining ruxsatisiz birovning uyida namoz o'qish.

Bundan tashqari, ibodat quyosh chiqishi paytida buzilish, so'zlar hisoblanadi. Namoz boshlanishidan oldin, birinchi navbatda bo'sh o'rindiqlar bo'lsa, mo'minlarning ikkinchi qatorida turish taqiqlanadi.

1. Gunohlardan tavba qilish uchun ibodat

“Allohim, Sen mening Robbimsan! Sendan o'zga iloh yo'q. Sen meni yaratding va men Sening qulingman. Men esa o‘zimga ishonib topshirilgan mas’uliyatni oqlashga, o‘z so‘zimga qo‘limdan kelgancha amal qilishga harakat qilaman. Men qilgan barcha yomonliklardan uzoqlashib, Senga murojaat qilaman. Menga bergan ne’matlaringni tan olaman va gunohlarimni tan olaman. Meni kechir! Darhaqiqat, xatolarimni Sendan boshqa hech kim kechirmas.

Uydan chiqayotganda ibodat

“Alloh taolo nomi bilan! Men faqat Unga ishonaman. Haqiqiy kuch va kuch faqat Unga xosdir”.

Nikoh yaqinligidan oldin ibodat

“Men Rabbiyning nomi bilan boshlayman. Ey Taolo, bizni shaytondan uzoq qil va shaytonni bizga berayotgan narsangdan uzoq qil!”

Ovqatlanishdan oldin ibodat

Tinchlik uchun ibodat

“Ey Qodir Alloh! Men Sening qulingman, qulingning o‘g‘liman va cho‘ringman. Menga hukmronlik Sening [o'ng qo'lingda]dir. Sizning qaroringiz menga nisbatan shubhasiz amalga oshiriladi va adolatlidir. Men Senga O'zingni atagan yoki Muqaddas Yozuvingda zikr qilgan yoki O'z ijodingga vahiy qilgan yoki faqat Senga ma'lum bo'lgan barcha ismlar bilan murojaat qilaman. [Sening noming bilan Senga murojaat qilaman] va Qur'on qalbimning bahori, ko'nglimning nuri va g'amimning yo'qolishiga, tashvishlarimning to'xtashiga sabab bo'lishini so'rayman.

Musulmon ibodatxonalari masjid deb ataladi va ular ma'lum qoidalar asosida qurilgan. Birinchidan, bino qat'iy ravishda Sharqqa, ya'ni barcha musulmonlar uchun muqaddas joy - Makkaga qaratilgan bo'lishi kerak. Ikkinchidan, har qanday masjidning majburiy elementi bu minoradir - baland va tor kengaytma, ko'pincha silindrsimon yoki to'rtburchaklar shakldagi. Masjidda birdan to'qqizgacha bo'lishi mumkin. Aynan shu xonadan muazzin mo‘minlarni namozga chaqiradi.

Deyarli barcha musulmon ibodatxonalari hovli bilan jihozlangan. Bu yerda anʼanaga koʻra favvora, quduq yoki tahorat olish uchun moʻljallangan har qanday moslama oʻrnatilishi kerak. Musulmon urf-odatlariga ko'ra, ibodat qilish uchun ma'badga iflos kirish taqiqlangan. Hovlida xo‘jalik inshootlari ham bor. Madrasaning masjiddan farqi shundaki, hovlida seminarchilar xonalari jihozlanishi mumkin. Zamonaviy ibodatxonalar, albatta, juda kamtarona arxitekturaga ega. Biroq, agar siz eski muhtashamlarga qarasangiz, ilgari hovlilar ko'pincha ustunlar bilan o'ralganligini, hatto galereyaning perimetri bo'ylab joylashtirilganligini sezasiz.

Masjid binosi yarim oy bilan bezatilgan gumbaz bilan bezatilgan.

Musulmonlar ibodatxonasining tashqi ko'rinishiga ko'ra o'ziga xos xususiyatlar shu. Ichkarida, bizning davrimizda bino ikki qismga bo'lingan - erkak va ayol. Namoz xonasining sharqiy devorida, albatta, mehrob - maxsus tokcha o'rnatilgan. Uning o‘ng tomonida maxsus minbar bo‘lib, undan imom mo‘minlarga o‘z ma’ruzalarini o‘qiydi. Namoz paytida keksalar unga eng yaqin turishadi. Ularning orqasida - odamlar va eng oxirgi qatorlarda - yoshlar.

Islomda odamlar va hayvonlar tasvirlari taqiqlangan. Shuning uchun, albatta, ibodat xonasida yoki boshqa joyda hech qanday piktogramma yo'q. Hozirgi vaqtda devorlar odatda arab yozuvlari - Qur'on satrlari bilan bezatilgan. Ko'pincha fraktal yoki fraktal dizaynlar masjidlarni bezash uchun ham qo'llaniladi.Ular binoning tashqarisida ham, ichkarida ham amalga oshirilishi mumkin. Musulmon ibodatxonalari odatda an'anaviy ko'k va qizil ranglarda bezatilgan. Bundan tashqari, bezaklarda ko'pincha oq va oltin dog'lar kuzatilishi mumkin.

Islom me'morchiligining ajoyib namunasi, masalan, Agradagi Toj Mahalni ko'rib chiqish mumkin. Aynan shu narsa jahon madaniyatining durdonasi hisoblanadi. Ushbu musulmonlar ibodatxonasi, uning fotosuratini sahifaning yuqori qismida ko'rishingiz mumkin, Shoh Jahod o'z xotini sharafiga qurilgan. Ayolning ismi Mumtoz Mahal (shuning uchun ma'badning biroz o'zgartirilgan nomi) edi va u tug'ish paytida vafot etdi. Ibodatxonada ikkita qabr bor - shohning xotini va uniki.

Ikkinchi suratda Istanbulda joylashgan Sulton Ahmet masjidi tasvirlangan. Turk musulmon ibodatxonalarining o'ziga xos xususiyati gumbazning o'ziga xos shakli deb atash mumkin - boshqa mamlakatlardagi masjidlarga qaraganda yumshoqroq qiyalik. Uchinchi suratda Sulton Ahmet masjidi ichkaridan aks ettirilgan. Ko'pincha musulmonlar fath qilingan xalqlarni o'zlariga moslashtirdilar. Bunga misol sifatida ilk nasroniylik madaniyatining eng muhim yodgorligi - Turklar minoralari biriktirilgan Konstantinopoldagi Sofiyani keltirish mumkin.

Shunday qilib, musulmon ibodatxonalari kabi binolarni gumbaz va hovlining mavjudligi deb atash mumkin. Bundan tashqari, majburiy me'moriy elementlar - minoralar, mehrob va minbar.