Musulmonlar uchun azon nima. Azon nimani anglatadi? U nima deydi? Azonni eshitgan kishiga nisbatan makbul amallar

04.11.2019

Musulmon dinining o'z qonunlari va me'yorlari bor, ular ba'zan bilmaganlar uchun qiyin ko'rinadi. Masalan, islomda azon juda keng tarqalgan, ammo bu marosim nasroniylikda mavjud emas. Shuning uchun, boshqa dinga e'tiqod qiladigan, musulmonlar orasida o'zini topib olgan odamlar, ko'pincha bu kundalik diniy azonning mohiyatini tushunmaydilar.

Afsuski, bolaligidan Islom va Allohga ibodat muhitida tarbiyalanmagan ayrim musulmonlar (ayniqsa, yoshlar) ham ba'zida azon nima uchun, deb o'ylashadi. Ushbu masalani batafsilroq ko'rib chiqishga arziydi.

Azon nima uchun aytiladi?

Har bir dindor musulmon azon nimaligini biladi. Bu, aslida, azon bo'lib, siz bilganingizdek, kuniga besh vaqt o'qiladi. Shunga ko'ra, Islomda chaqiruv bir xil miqdordagi - har bir namozdan oldin e'lon qilinadi. Biroq, ko'p musulmonlar, hatto bu go'zal so'zlarni eshitib, ular haqida o'ylamaydilar va shuning uchun buni anglamaydilar.

Uning o'ziga xosligi shundaki, u chaqiradigan namoz farzdir, ammo chaqiruvning o'zi faqat ma'quldir - agar kerak bo'lsa, siz usiz ham qilishingiz mumkin. Shu bilan birga, u azonni marosimning juda muhim qismi deb biladi. Muazzin musulmonlar yashaydigan har qanday aholi punktida azon o'qishi kerak.

Bu nafaqat namoz vaqti kelganligi to'g'risida xabar berishning bir turi, balki ibodatning o'zi nima ekanligini eslatish istagi. Arab tilidan tarjima qilingan “azon” soʻzi “eʼlon, eʼlon” degan maʼnoni anglatadi. Musulmonlar har bir namozning vaqtini Allohning o'zi belgilaganiga ishonishadi. Biroq, mo'minlar turli sabablarga ko'ra aniq muddatni o'tkazib yuborishlari mumkin, shuning uchun muazzinning vazifalari namoz vaqti kelganligi haqidagi xabarni o'z ichiga oladi.

Agar namozlarning soni va vaqtini Olloh taolo belgilagan boʻlsa, azonlarni uning marosimiga Muhammad paygʻambar (s.a.v.) 7-asrning birinchi uchdan birida (hijriy 1-asr) kiritgan. Azonning yaratilishi haqida bir afsona bor. Uning so‘zlariga ko‘ra, o‘sha paytda payg‘ambar bo‘lgan Madinada yashagan ilk musulmonlar namozning aniq vaqtini bilishmagan va bu haqda Rasulullohga aytishgan. Xabar berishning turli usullari taklif qilindi - kimdir katta quvurlar yoki qo'ng'iroqni, kimdir - maxsus belgilarni osib qo'yishni taklif qildi.

Nihoyat, payg‘ambarning izdoshlaridan biri Abdulloh ibn Zayd tushida qo‘lida zurna ko‘tarib yurgan kishini ko‘rdi. Abdulloh odamlarga namoz vaqti kelganini bildirmoqchi ekanligini tushuntirib, asbobni sotishni so‘radi. Lekin u kishi buni qilishning yaxshiroq yo'li borligini aytdi va azonning to'liq matnini aytdi. U uyg'onib, hamma narsani payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ga aytib berdi va e'lon matnini ham, uning usulini ham tasdiqladi. O'shandan beri butun dunyo bo'ylab namoz vaqti haqidagi ogohlantirishlar shu tarzda o'qiladi.

Ba'zi tadqiqotchilar Abdullohga tushida ko'rgan odam Jabroil farishtadan boshqasi emas, deb hisoblashadi.

Dastlab, bu "birgalikda ibodat" deb tarjima qilingan bitta ibora edi. Biroq, Arabistonda, hatto Islom paydo bo'lishidan oldin, bu go'zal da'vatga biroz o'xshash butparast marosimlar mavjud edi. Shuning uchun azonning zamonaviy matni asta-sekin shakllandi, bu ham eskirgan butparastlik qoidalari, ham yangi islom dini tufayli edi.

Azon o'qish uchun muazzin Ka'ba tomon burilib, so'zlarni o'lchovli va qo'shiq ovozi bilan talaffuz qilishi kerak. Da'vat e'lon qilingandan so'ng darhol duo (ya'ni maxsus qisqa namoz) o'qiladi, unda Payg'ambarning o'zi, shuningdek, uning oilasi va izdoshlari duo qilinadi. Shu bilan birga, bir necha daqiqadan so'ng namoz vaqti bildirilgandan keyin o'qiladigan iqomatni aytmasdan, namozdan oldingi marosim to'liq bo'lmagan hisoblanadi.

E'lon raqami va vaqti

O'qishni boshlashdan oldin tahorat olishi kerak, e'lon paytida esa ovozi hamma tomonga yetib borishiga ishonch hosil qiling. Agar minoraning bir tomonidan deyarli eshitilmasa, muazzin zimmasiga imoratni aylanib chiqish vazifasi yuklanadi, shunda chaqiruv hammaga eshitiladi. Nihoyat, chaqiruv qaysi vaqtda e'lon qilinmasin, u bu masalaga to'liq kirishishi va hech qanday holatda chalg'itmasligi kerak - ayniqsa salomlashish.

Azon o‘qigan kishiga qo‘yiladigan asosiy talab – go‘zal va kuchli ovozning bo‘lishidir. Azon baland ovozda, o'lchov bilan o'qiladi. Aksincha, iqomat tez talaffuz qilinadi (garchi bu bu so'zlarni noaniq va g'ijimlab aytilishi mumkin degani emas).

Kanonik azon arab tilida e'lon qilinadi, garchi muazzin bu da'vatning ma'nosini mo'minlarga etkazishi kerak, bu esa uni tinglovchilar gapiradigan tilda o'qishni anglatadi. Qo'ng'iroq matnining o'zi oddiy, lekin alohida iboralarni takrorlashni talab qiladi. Bu arab tilida qanday ko'rinishga ega:

ạllh ạ̉kbr ạllh ạ̉kbr (to‘rt marta);

ạ̉sẖhd ạ̉n lạ ạlh ạlạ ạllh (ikki marta);

ạ̉sẖhd ạ̉n mḥmdạ rswl ạllh (ikki marta);

ḥy ʿly̱ ạlṣlạẗ (ikki marta);

ḥy ʿly̱ ạlflạḥ (ikki marta);

ạllh ạ̉kbr ạllh ạ̉kbr (ikki marta);

lạ ạ ạllh ạlạ ạllh (bir marta).

Agar siz tarjimani o'qisangiz, iboralar juda oddiy ko'rinadi, lekin ular chuqur ma'noga ega. Takrorlashlar va soddalashtirilgan formulalar musulmonlarning ongsizligiga ta'sir qilish, ularga namozning nima uchun muhimligini tushuntirish uchun yaratilgan ko'rinadi. Rus tilida azon quyidagicha:

Alloh buyukdir (4 marta)

Allohdan o'zga iloh yo'qligiga guvohlik beraman (2 marta)

Men ham guvohlik beramanki, Allohning rasuli Muhammaddir (2 marta)

Namozga shoshiling (2 vaqt)

Najotga shoshiling (2 marta)

Alloh buyukdir (2 marta)

Allohdan o'zga iloh yo'q (1 marta).

Shuni ta'kidlash kerakki, ertalabki azon kun davomida aytiladigan boshqa barcha chaqiriqlardan biroz farq qiladi. Uning matniga yana bir ibora kiritilgan bo'lib, u "Najotingizga shoshiling" so'zidan keyin talaffuz qilinadi va ikki marta takrorlanadi. Bu shunday eshitiladi: "Namoz uyqudan yaxshiroqdir". Boshqa barcha iboralar bir xil tovushga ega. Chaqiruv formulasi qiyin emas, shuning uchun uni eslab qolish juda oson.

Dindorlar uchun xulq-atvor qoidalari

Da'vatni tinglash uchun chiqqan musulmonlar buni namoz boshlanishini eslatish sifatida qabul qilishlari kerak deb o'ylamaslik kerak. Zero, azon ibodat marosimining tarkibiy qismi bo‘lib, tinglovchilardan ma’lum bir javob va harakat talab qilinishini bildiradi.

Qoidalar shuni ko'rsatadiki, bu so'zlarga darhol javob berish kerak, bu vaqtda odam band bo'lgan barcha ishlarni kechiktirish kerak. Agar o'sha paytda siz Qur'on o'qiyotgan bo'lsangiz ham, qo'ng'iroq ovozi bilan darsingizni to'xtatishingiz kerak. Gap shundaki, siz nafaqat shu paytdan boshlab siz o'zingizni namozga ichkarida tayyorlashni boshlaysiz, balki muazzindan keyin takrorlashingiz kerak - va bu ma'lum bir konsentratsiyani talab qiladi.

So'zlarni talaffuz qilganda, odam azonning ruhni qanday tinchlantirishini his qiladi. Bu iboralarning barchasi qo'ng'iroq qiluvchining aytganidek takrorlanishi kerak. Ammo ikkita istisno mavjud. "Allohdan o'zga iloh yo'q" degan so'zlarga "Faqat Alloh kuchli va qodirdir" deb javob berishingiz kerak. Bomdod azon vaqti kirib, muazzin: “Namoz uyqudan afzaldir”, deb eslatsa, mo‘minlar: “Albatta, bu so‘zlar haqdir”, deb javob berishlari kerak.

Shunday qilib, duo eʼlonini har ikki tomon ham oʻqiydi – azonni eʼlon qiluvchi ham, eʼlonni tinglovchi ham. Bularning barchasi insonga namoz kayfiyatini moslashtirishga va azondan keyin ishtiyoq va chinakam tavoze bilan namoz o'qishga imkon beradi. Bundan tashqari, agar siz uzoqda bo'lsangiz (masalan, sayohatda) va namoz vaqti kelayotganini bilsangiz, unda siz qo'ng'iroqni o'zingiz o'qishingiz kerak va shundan keyingina namozga o'ting.

Islomda qat'iy rioya qilinishi kerak bo'lgan bir qator qoidalar mavjud. Bu sodiq musulmon hayotining barcha jabhalariga taalluqlidir va azon ham bundan mustasno emas. Namozni o'qish komponent bo'lganligi sababli, namoz va da'vat bir-biri bilan chambarchas bog'liq, ya'ni ular belgilangan talablarga rioya qilishni talab qiladi.

Azonni ayol kishi oʻqiy olmaydi, faqat erkak kishi oʻqishi mumkin. Bunday holda, diktor faqat musulmon bo'lishi kerak. Agar erkak bo'lmasa va faqat ayollar namozga yig'ilgan bo'lsa, azon o'rniga iqomat o'qishlari mumkin.
O'tirgan holda talaffuz qilishning iloji yo'q va tinglayotganlar bu so'zlarni e'lon qilishda gaplashmasliklari va undan ham ko'proq kulishlari kerak. Iqomat, qoida tariqasida, azonga chaqirgan kishi tomonidan o'qiladi, garchi bu majburiy shart emas. Lekin azon o'qiyotganda bo'lsangiz, azonni muazzindan keyin takrorlab bo'lmaydi. Biroq iqomat o‘qish har qanday holatda ham farzdir.
Da'vat e'lon qilinayotganda muazzin ko'rsatkich barmoqlari bilan quloqlarini yopishi kerak (boshqa versiyaga ko'ra, ko'rsatkich va bosh barmog'i bilan quloqlarni ushlab turishi kerak). Bu sizning ovozingizni ko'tarish uchun talab qilinadi. "Namozga shoshiling" iborasi bilan u boshini o'ngga aylantirishi kerak va "Najotingizga shoshiling" - chapga buriling.

Qoidalarda qo'ng'iroqni eshitgan odam qanchalik toza bo'lishi kerakligi haqida hech narsa aytilmagan. Ammo shu bilan birga, azon aytgan kishi oldindan poklanishdan o'tishi kerak. Zero, bu so‘zlar ma’naviy poklikka chorlaydi, shuning uchun tahorat olgandan keyingina xabar berishi shart.

Bugungi kunda duolar, hatto islomiy ibodat marosimlariga chuqur kirib borgan bo'lsa ham, alohida madaniy yo'nalish deb hisoblanishi mumkin. Agar siz bu ashulalarning go'zalligi nimada ekanligini tushunmoqchi bo'lsangiz, azon videosini yoqib qo'yishingiz mumkin. Har qanday azon qanday ma'noga ega ekanligini va har qanday odamning ruhiga qanchalik ta'sir qilishi mumkinligini tushunish uchun nafaqat muazzinning ovozini tinglash, balki azon aytayotganda uning yuzidagi ifodaga ham qarash kerak. .

Musulmon namozi haqidagi ushbu va boshqa maqolalarni har doim bo'limda topishingiz mumkin.

Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Agar namoz vaqti kirsa, sizlardan biringiz azon o‘qisin, eng munosibingiz imomingiz bo‘ladi”, dedilar. Payg‘ambarimiz azon o‘qish qanchalik taqvo ifodasi va rag‘batli amal ekanini ko‘rsatmoqchi bo‘lib, shunday ta’kidladilar: “Agar odamlar azon o‘qishda va namozda oldingi safda turishda qancha savob (savob) borligini bilsalar edi. va [ular] qur'a tashlash bilanoq ulardan biriga bu huquqni berishning boshqa imkoniyatini topa olmas edilar, shunda ular shunga murojaat qilgan bo'lardilar.

Juma kunidan oldin masjidda azon va iqomat o'qish va besh vaqt farz namozi erkaklar uchun "sunnati muakkiad"dir. Namozdan oldin ularni talaffuz qilmaslik ayblanadi, lekin gunoh emas. Quyosh tutilishi paytidagi namoz, tarovih namozi, shuningdek, bayram va janoza namozlari jamlanganda azon o‘rniga o‘qiladi”. as-salotu jomia“(ạlṣālạaẗu jāmiʿaẗu). Ayollar tomonidan azon va iqomat o'qishlari ma'qul emas.

Azon – bu namoz vaqtini bildirish va uni o'qishga chaqirishdir. Tegishli vaqtdan keyin darhol baland ovozda talaffuz qilinadi. Sunnat hukmlaridan kelib chiqqan holda azon o‘qish qo‘llarni quloqlar darajasiga ko‘taradi, shunda bosh barmog‘i quloq bo‘shlig‘iga tegadi.

Agar azon shahar yoki tuman masjidida o‘qilgan bo‘lsa, masjidga kelmagan kishilarning xonadonlarda o‘qishi shart emas. Bunda shofeiylardan tashqari barcha mazhablarning ulamolari (keologlari) rozi bo'lgan iqomatni o'qish kifoya. Shofe'iy ilohiyotchilariga ko'ra, bu holatda ham azon o'qish maqsadga muvofiqdir.

azon so'zlari

Sekin talaffuz qilinadi va chiziladi:

Allohu akbarullohu akbar(2 marta)

(Alloh hamma narsadan ustundir).">

Ashhadu alla ilyayahe illa llah (2 marta)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Men guvohlik beramanki, Yagona Xudoga teng keladigan hech narsa va hech kim yo'q.)

Ashhadu anna muhammadar-rasuululloh (2 marta)

(Men guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya ala salaya (2 marta)

(Namozga shoshiling).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Haya alal-falyah (2 marta)

(Qutqarishga shoshiling).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Allohu akbarullohu akbar

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Lay ilyayahe illa lah

(Allohdan o'zga iloh yo'q).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

Bomdod namozida “haya ‘alal-falyah” so‘zidan keyin ikki marta o‘qiladi. as-saloyatu xayrum-minan-navm» ạlnãẘmi min̊ kẖaẙryu ạlṣālạaẗu (“Namoz uyqudan afzaldir”).

iqomat –Namozning farz qismini o'qishdan oldin qilingan chaqiruvdir..

Iqoma so'zlari

O'lchov bilan talaffuz qilinadi:

Hanafiylar:

Ollohu akbarullohu akbar (2 marta).

Ashhadu alla ilyayahe illa llaah (2 marta).

Ashhadu anna muhammadar-rasuulul-lah (2 marta).

Haya ala salaya (2 marta).

Haya alal-falyah (2 marta).

Cad kaamatis salayatu kad kaamatis salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Namoz boshlanadi.)

Allohu akbarullohu akbar.

Laya ilyayahe illa lah.

Shofiiylar:

Allohu akbarullohu akbar.

Ashxadu alla ilyayahe illa llaah.

Ashhadu anna muhammadar-rasuulul-laah.

Haya 'ala salaya.

Hayya alal-falayah.

Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salaya.

Allohu akbarullohu akbar

Laya ilyayahe illa lah.

Ikkala variant ham kanonik jihatdan to'g'ri va Payg'ambar Muhammad (s.a.v.) sunnatlariga mos keladi.

Azon yoki iqomat eshitganlarning amallari

Azonni eshitganlar uchun muazzin (azon) aytgan so'zni o'z-o'ziga takrorlash vojib bo'lib, iqomat qilish ma'quldir. Azonni tinglayotganlar talaffuz qilishda “loya havla va laya kuchata illaya bill-layah” (“haya alayaya sallaya” va “haya alal-falyah” so‘zlari bundan mustasnodir. Oliy Rabbiydan boshqa haqiqiy kuch va haqiqiy kuch yo'q”) va “kad kamatis-sala” so‘zidan keyin: “akaamahe llaahu va adaamahe” (“namoz o‘qilgan va doimiy bo‘lsin”) deb ayting.

Azon oxirida o‘qigan ham, eshitgan ham salovot aytadi va qo‘llarini ko‘krak darajasiga ko‘tarib, quyidagi duo bilan Alloh taologa yuzlanadilar:

Transliteratsiya:

“Allohumma, rabba hozihi dda‘vati ttaammati va ssalyatil-kaima. Bu muhammadanil-vasilyata val-fadyla, vab’ashu makaaman mahmuudan allazii ve‘adtah, varzuknaa shafa’atahu yavmal-kyayama. Innakya laya tukhliful-mii’aad”.

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Tarjimasi:

“Ey, mana shu mukammal da’vat va boshlang‘ich namozning Robbisi! Payg'ambarimiz Muhammadga "al-vasiliy" bering. va qadr-qimmat. Unga va'da qilingan yuqori lavozimni bering. Va qiyomat kunida uning shafoatidan foydalanishimizga yordam ber. Albatta, Sen va'daga xilof qilmassan!»

Ibn Amr Rasulullohning quyidagi so‘zlarini rivoyat qiladi: Agar muazzin eshitsangiz, uning aytganini takrorlang. Keyin Rabbiydan meni duo qilishini so'rang. Darhaqiqat, kim men uchun bir ne’mat so‘rasa, Rabbiy o‘ntasini beradi. Shundan so‘ng, mendan “al-vasiliy” – jannatdagi darajani so‘rangki, u Alloh taoloning bandalaridan biriga beriladi. Men u bo'lishni xohlayman. Kim mendan “al-vasiliy” so‘rasa, shafoatimni qabul qiladi [qiyomat kuni].» .

Azon va iqomat o'rtasida duo o'qish maqsadga muvofiqdir. Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) aytdilar: Azon bilan iqomat orasida o‘qilgan duo rad bo‘lmaydi". Undan so'rashdi: " Qanday qilib biz Rabbiyga murojaat qilishimiz mumkin? Payg'ambar javob berdi: Alloh taolodan mag‘firat va ikki dunyo saodatini so‘rang» .

Muqaddas x. al-Buxoriy va Muslim. Masalan, qarang: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 33.

Abu Hurayradan hadis; St. X. al-Buxoriy va Muslim. Qarang: An-Navaviy Ya.Riyod as-solihin. S. 386, 1032-hadis.

Ya’ni, azon ham, iqomat ham o‘qish sunnat darajasida zarurdir.

Bu hanafiy mazhabiga taalluqli bo'lib, ulamolari o'z fikrlarini hadislarga asoslaydilar va ularda bu qoralanadi. Shofe'iy ulamolari azon o'qishning nomaqbul ekanligiga rozi bo'lishlari bilan birga, ayollarning iqomatni sokin o'qish imkoniyatini e'tirof etadilar va buni (sunnat) maqbul deb biladilar. Qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 8 jildda T. 1. S. 541; U. Al fiqh al islomi va adillatuh. 11 jildda T. 1. S. 694; T. 2. S. 991, 1194, 1195-yillar.

Unga tahorat kerak emas.

“Darhaqiqat, Bilol (tarixdagi birinchi muazzin) azonni bosh barmog‘i bilan quloqlariga tegizib o‘qidi” (Abu Jahifa hadis; sv. h. al-Buxoriy va Muslim); «Payg‘ambar alayhissalom Bilolga bosh barmoqlarini quloqlariga qo‘yishni buyurdilar va: «Shunday qilib, sizlar yaxshi eshitilasizlar» (Abdurahmon ibn Sa'ddan; sv. h. Ibn Moja va al-Hakim hadislari). Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. S. 547; ash-Shoukyaniy M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 47, hadis No 497.

Ba'zi imonlilar bu so'zlarni eshitib, bosh barmoqlarning falanjlarini o'padilar va ularni ko'zlariga (qoshlariga) o'tkazadilar. Bu payg‘ambardan keyin kelgan an’anadir. Diniy adabiyotlarda bu haqda deyarli hech narsa aytilmagan, alloma al-‘Ajluniyning “Keshful-hafo” kitobidan tashqari, unda shunday deyilgan: “Ad-Daylamiy buni Abu Bakrning qilmishi sifatida keltiradi. Al-Qoriy aytdilar: “Agar Abu Bakrning bunga aloqadorligi aniq boʻlsa, bu amal kanonik asosga ega boʻladi va amal qilish mumkin”.

Ammo musulmon ilohiyot olimlarining asosiy xulosasi shunday: “Valam yasih fi marfu’ min kulli haza sheyun” (Bu haqda zikr qilingan rivoyatlarning birortasi ham sunnatga (Payg‘ambarning so‘zlari yoki harakatlariga) aloqasi yo‘q) ishonchli emas. Qarang: Al-'Ajluniy I. Kashf al-hafo' va muzil al-ilbas: Soat 2da.Bayrut: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. 2-qism. S. 184, 185, (nuqta) Yo'q. 2294.

Bu so‘zlarni azonda talaffuz qilganda, muazzin oyoqlarini siljitmasdan gavdani o‘ngga buradi. Qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. S. 547.

Azon va Iqomat - Bu nimani anglatadi. qachon buyurilgan.

AZON - duoga chaqiruvchi. Farzga yaqin sunnat amri. Azon besh vaqt namozning har birining boshlanish vaqtini bildiradi. Har kuni musulmonlar 5 ta namoz o'qiydilar, shuning uchun azon 5 marta o'qiladi.

Azon so'zlari:

Allohu Akbar-ul-Lahu Akbar!
Allohu Akbar-ul-Lahu Akbar!	Alloh buyukdir, Alloh buyukdir!

Ashhadu al la ilaha illa-l-Laah!	Guvohlik beramanki, Allohdan o'zga iloh yo'q!

Ashxadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	Guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir!


Allohu Akbar-ul-Lahu Akbar.
La ilaha illa-l-Laa!	Allohdan o'zga iloh yo'q!

Ertalab azonda "Hayyah alal-falah" so'zidan keyin. ikki marta talaffuz qilingan:

“As-Salotu xayrum-minan-naum! - As-Salotu xayrum-minan-naum! -

Namoz uyqudan yaxshiroqdir! - Namoz uyqudan afzaldir!

Azon o‘qish imkoniyati musulmon uchun Alloh taoloning buyuk ne’matidir. Bu fikr Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning quyidagi so‘zlariga asoslanadi:

“Agar musulmonlar azon aytish va namozda birinchi qatorda turish uchun beriladigan eng katta yaxshilik haqida bilganlarida va keyinroq bu ishni qilish imkoniga ega boʻlmasalar edi (xohlovchilar koʻpligi sababli), ular qur’a tashlash”.

Kitobda "Mir'at-ul-haramayn" deydi: “Azon o‘qish hijratning birinchi yili Madinada boshlangan. O'sha vaqtga qadar, namoz vaqtini bildirish undov bilan amalga oshirildi - As-salotu jomia. Madinada birinchi azon ijrochisi Bilol al-Habashiy, Makkaning birinchi muazzini Habib ibn. Abdurahmon (r.a.). Juma namozidan oldingi birinchi azon xalifa Usmon (r.a.) davrida kiritilgan. Avvaliga bu azon ham boshqalar kabi masjid ichida o‘qilgan. Madina hukmdori xalifa Abdulmalik davrida Abbon b. Usmon bu azonni minoradan o‘qishni buyurdi. Molik Nosir b. Mansur 700 yilda juma kunlari azondan oldin salovot o'qishni buyurgan. 58-yilda xalifa Hazrati Muoviya (r.a.) amri bilan Misr hukmdori, Maslam b. Mahled (roziyallohu anhu) birinchi minorani qurishni buyurdi va ertalab azondan oldin Muadzin Sharhobilga salovot o'qishni buyurdi.

Kitobda “Mevohib-i lyadunNiyat”, shuningdek, Abdulloh ibn hadisda. Umar Sahihi Buxoriydan rivoyat qiladilar: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam hijratning birinchi yilida azon haqida sahobalari bilan maslahatlashganlar. Turli takliflar kelib tushdi: Namoz haqida xabar berishni nasiraliklarga o'xshab qo'ng'iroqni bosishni maslahat berganlar; yahudiylar kabi karnay chalishni taklif qilganlar; kim - olovga sig'inuvchilar kabi baland joyda olov yoqish. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu takliflarning hech birini qabul qilmadilar. Shu yerda Hazrati Umar: “Nima uchun birgalikda namoz o‘qiydigan mas’ulni qo‘ymaymiz?” dedilar. Bunga Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Tur, Bilol, odamlarni namozga chaqir. ».

Kitobda “al-Badaiu’s-Sanoi fi tartibu-sh-sharoi” Imom al-Kosoniy yozadiki, Abdulloh b. Zeyd tushida kimning azon o'qib azonga chaqirganini ko'rganini va eshitganini, xuddi shu kunlarda Hazrati Umar (r.a.) ham xuddi shunday tush ko'rganini aytdi. Ibn-i Obidin o'z to'plamida “Radd-ul-Muxtor ale-d-Durr-ul-Muxtor” Shu munosabat bilan u shunday deb qo'shimcha qiladi: “Fat-ul-qodir (Ibn-i Humom) muallifi Abdulloh ibnning xabarlarini yetkazadi. Kitobdan Zeida « Siraj... "barcha tasdiqlar bilan, Hazrati Umar ham xuddi shunday tush haqida gapiradi". Yana imom tushuntiradi:

“Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga bu xabar juda yoqdi va bundan buyon xuddi shunday azon bilan azon aytishni buyurdilar”.

Uyda yoki dalada namoz o'qiyotganda, o'qish ham juda ma'qul Azon va iqomat . Namoz vaqtigacha na azon, na iqomat o'qilmaydi. O'tkazib yuborilgan namozlarni tiklashda azon va iqomat o'qish sunnat farzdir. Azonni fosiq musulmon (fosik) talaffuz qilish nomaqbuldir. Azonni o'z yoshiga ko'ra etarli darajada bilimga ega bo'lgan o'smirga o'qishga ruxsat beriladi.

Ayollar na azon, na iqomat o‘qiydilar. Agar kimdir azon aytayotganda Qur'on o'qisa, o'qishni to'xtatib, azon so'zlarini takrorlashi vojib bo'ladi. Azonni ehtirom bilan tinglang va boshqalarni bezovta qilmasdan jimgina takrorlang.

Faqat “Hayyah alas-saloh... Hayyah alyal-falah...” iboralari takrorlanmaydi. Shu payt Azana sekingina: “Laa haul va la kuchata illyaa bil-Lyahi Aliyyi-l-Azyim”, deydi.

Salavat oxirida talaffuz qilinadi

"Allohumma sally ala sayyidina Muhammadin va ala ali sayyidina Muhammad".

Alloh taologa quyidagi duo o'qiladi:

“Allohumma Rabbiy Hazixi’d-da’vati’t tamatti vassalatil-kaimati oti Muhammadini’l-vasilyoti val fazilyati vab’ashu makaaman mahmudanillazi vaadathu, innaka la tuxlifu’l-miada”.

Azon o'qigan musulmonga " Muadzin"

Muadzin ega bo'lishi kerak bo'lgan fazilatlar:

1) Aqlli, qobiliyatli bo'ling. Voyaga yetgan aqlsiz yoki aqlsiz bola muadzin bo'lolmaydi.

2) Qonuniy yoshga to'lgan bo'lish. Ehtiyotkor o'smirning azon aytishi joiz bo'lishiga qaramay, muazzin voyaga etganida barakaliroq bo'ladi.

3) Qibla haqida to'g'ri tushunchaga ega bo'ling va namoz vaqtini to'g'ri ajrating.

4) U o'qigan azonni sunnat, degan fikrga ega bo'lish.

5) Jiddiy, axloqiy pok inson bo'ling.

6) Tahoratli holatda bo'l.

7) Imkon bo'lsa, Alloh taolo roziligi uchun o'z vazifalaringizni tekin bajaring.

8) Masjidlar va boshqa joylarda, birgalikda namozdan oldin, Azonni tik turgan holda, baland ovozda va iloji bo'lsa, ozmi-ko'pmi balandroq joyda o'qing.

IKOMAT - qo'shma namozning boshlanishi haqida xabar.

Xuddi shunday talaffuz qilinadi Azon, lekin farzdan oldin ( farz) namoz o‘qiladi va “Hayyya alal-falyah” so‘zidan keyin ikki marta talaffuz qilinadi:

"Kad kemati-s-salah - Kad kemati-s-salah"! - "Namoz boshlanadi - Namoz boshlanadi"!

"Kad kamati-s-salah - Kad kamati-s-salah"! - "Namoz boshlanadi - Namoz boshlanadi"!

Allohu Akbar-ul-Lahu Akbar!	Alloh buyukdir, Alloh buyukdir!
Allohu Akbar-ul-Lahu Akbar!	Alloh buyukdir, Alloh buyukdir!
Ashhadu al la ilaha illa-l-Laah!	Guvohlik beramanki, Allohdan o'zga iloh yo'q!
Ashhadu al la ilaha illa-l-Laah!	Guvohlik beramanki, Allohdan o'zga iloh yo'q!
Ashxadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	Guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir!
Ashxadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	Guvohlik beramanki, Muhammad Allohning elchisidir!
Hayya alas salah, hayya alas salah	Namozga shoshiling - Namozga shoshiling!
Hayya alal-falah, hayya alal-faloh	Najotga shoshiling - Najotga shoshiling!
Kad kamati-s-salatu, Kad kamati-s-salah!	Namoz boshlanadi, - Namoz boshlanadi!
Allohu Akbar-ul-Lahu Akbar.	Alloh buyukdir - Alloh buyukdir!
La ilaha illa-l-Laa!	Allohdan o'zga iloh yo'q!

AZON VA IKOMATNING BA'ZI HUZURLARI

1) Birgalikda namoz o'qiyotganda, ikoma ovoz chiqarib o'qiladi

2) Namoz birga o'qiladigan masjidlarda bu nomaqbuldir ( Makruh) duolarni azon va iqomatsiz o'qish.

3) Agar yaqin atrofdagi masjiddan azon eshitilsa, bu vaqt namozidan oldin uni takrorlashning hojati yo'q. Vaholanki, har qanday holatda ham iqomat o'qilishi kerak.

4) O'tkazib yuborilgan farzlarni o'qishdan oldin azon va iqomat o'qish ( farz) Namozdir Sunnat. Agar bir necha namoz birin-ketin tiklansa, birinchi namozdan oldin azon o'qish kifoya. Har bir namozdan oldin iqomat o'qilishi kerak.

5) Muadzin azon va iqomat o‘qisa, salom berolmaysiz. Muadzinning bunday salomlarga javob qaytarishi ham juda istalmagan (makruh).

6) Azon va iqomat faqat arab tilida o‘qiladi. Agar ular boshqa tilda gapirilsa, haqiqiy emas.

7) Azon va iqomat o‘qiyotganda muadzin yurishi, boshqa so‘zlarni talaffuz qilishi, begona ishlar bilan shug‘ullanishi mumkin emas. Ruxsat etilgan yagona yurish - bu muadzinning "Kad kematis-salah, - Kad kematis-salah!" degan so'zlarni talaffuz qilganda namoz o'qish joyiga o'tishidir.

9) Azon va iqomat o‘qiyotganda qiblaga burilish sunnatdir. Faqat “Xayya ala-s-saloh” so‘zlari bilan boshlarini o‘ngga, “Xayya ale-l-falyah” so‘zlari bilan esa chap tomonga buriladi.

Iqomatni o'sha azon o'qigan kishi aytishi ma'qul (Mustahab). Imomning ruxsatisiz boshqa odamga iqomat o'qish juda istalmagan (makruh)dir, chunki Bilol Habashiy Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan iqomat aytish uchun ruxsat so'ragan. Ibni Adiyam Ziyod ibndan rivoyat qilgan hadisda. Harisa al-Sudai deydi: “Iqomat aytish uchun Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan ruxsat so‘radim. Menga javoban aytishdi: “Muadzinning azonga, imomning esa iqomatga (oʻqishga) koʻproq haqlari bor”.

10) Azon va iqomat orasida Alloh subhana-xu va taologa duo qilish joiz (Mustahab). Chunki Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qilingan rivoyatlarga ko'ra, bu vaqtda o'qilgan duo rad etilmaydi.

11) Azonni diqqat bilan tinglash juda afzal (sunnat). Va (Mustahab) azon so'zlarini takrorlash ma'quldir.

12) Hanafiy va hanbaliy mazhabiga ko‘ra, iqomatni talaffuz qilishda masjidga kirgan kishi o‘tirib, imom mehrobga yetguncha kutishi kerak. Iqomat o'qiyotganda, imom turmaguncha jamoat namozga turmaydi, chunki Buxoriy va Muslim to'plamlarida hadis keltirilgan: " Hazrati Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Ikomat aytilsa, meni ko‘rmaguningizcha namozga turmanglar”, dedilar. .

13) Azon o‘qilishida bo‘lgani kabi iqomat ham tahorat holatida va qiblaga qarab aytiladi. Gapirmaslik, yurmaslik sunnatdir.

14) Iqomat aytilishi bilan namoz oʻqilishi (masalan, ovqatlanish) oʻrtasida uzoq tanaffus boʻlmasligi kerak. Agar pauza uzoq bo'lsa, Ikamani takrorlash kerak bo'ladi. Shuning uchun imomga “Ikomat”ni aytishdan keyin va muqaddima takbirini aytishdan oldin faqat qatorlarni tekislash uchun pauza qilishga ruxsat beriladi.

1. Bola tug‘ilgandan so‘ng chap qulog‘iga azon, o‘ng qulog‘iga ikama o‘qiladi. Chunki Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning qizlari Fotima o‘g‘li Hasan (roziyallohu anhu) tug‘ilgandan keyin uning qulog‘iga azon o‘qidilar.

4. Ba’zan inson qiyofasida odamlarga chiqadigan jin va shaytonlarning yomonligidan o‘zingizni himoya qilish uchun azon o‘qish ham tavsiya etiladi. Chunki Azonni eshitgan shayton bu yerdan qochishga harakat qiladi.

Namoz bilan bog'liq ba'zi ibodatlarning ma'nosi va mohiyati haqida

AZON islomning baland ovozi boʻlib, musulmonning ozod inson ekanligini eʼlon qiladi. Azon - Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning ummatlari vakillarining da'vatlarining davomi bo'lib, u oxiratgacha davom etadi.

Azon - inson nimaga intilayotganini, nimadan tashvishlanayotganini va nimaga umid qilayotganini e'lon qiladi.

Azon butun olamga Alloh taoloning birligi va buyukligini daqiqama-daqiqa eslatib turadi.

Azon - Alloh taologa ibodat qilishga da'vat va undan boshqa ibodatga loyiq iloh yo'qligiga dalil; boshqa hech qanday ibodat bu dunyoda musibatlardan qutulishga va qiyomatdan keyin do'zax olovidan qochishga qodir emasligini.

Kitobda "Gayatu-t-tahkik""Had-ud-dallin" bo'limida kitobning uchinchi jildida xabar berilgan "Hilye-tu-l-Auliya" Abdulloh Ibni Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam shunday deganlar: “Iblis (shayton) yerga tushirilganda, Alloh taolodan:

"Odamni Yerga tushirib, uning avlodlariga kitoblar va payg'ambarlar orqali najot yo'lini ko'rsatding. Bu qanday amalga oshiriladi"? Alloh taolo: “Farishtalar, mashhur payg‘ambarlar va to‘rtta mashhur kitob orqali”, deb javob berdi. Iblis: “Menga qanday kitoblar va qanday payg‘ambarlarni berasanki, ularni aldab, chalg‘itib qo‘yaman”? Alloh taolo: "Kitobingiz inson qalbini buzuvchi she'r va musiqa bo'ladi. Payg'ambarlaringiz folbinlar, folbinlar, sehrgarlar va sehrgarlar bo'ladi. Ovqatlaringiz mast qiluvchi ichimliklar bo'ladi, shuningdek, mast bo'lmasdan ichiladigan va yeyiladigan barcha narsalar bo'ladi. Mening ismimni zikr qilish Sizning ko'rsatmalaringiz yolg'on bo'ladi, uy - sport maydonchalari va vannalar; sizning tuzoqlaringiz - yarim kiyingan qizlar;

sizning ibodatxonalaringiz fosiqlar (fasiklar) yig'iladigan joylardir. Muadzinlaringiz esa mizmarlar (musiqa asboblari va asboblari) bo‘ladi.

[Abdulloh Ibni Abbosdan].

Buxoriy va Muslim o‘z to‘plamlarida hadisni keltiradilar: “Muadzinning ovozini eshitsangiz, uning aytganini takrorlang, so‘ngra menga salovot ayting”. (DMIF, I-437)

Savol: Kundalik azon o'qish va shunga o'xshash amallar uchun maosh olsa bo'ladimi?

Mazhablarga ko'ra Hanafiy va Shofe'iy ma'lum bir masjid imomi Muadzin, mudarris (madrasa mudiri) lavozimi va shunga o'xshash boshqa lavozimlar uchun maosh olishga ruxsat etiladi.

Molikiy oydinlik kiriting: Ha, kunlik azon va iqomat uchun maosh olsa bo'ladi. Ammo imomlik lavozimiga faqat bu mansabni Muadzin maqomi bilan birlashtirish sharti bilan ruxsat etiladi. Imom davlat yoki xayriya jamg‘armasidan maosh ajratilgan taqdirdagina maosh olishi mumkin. Ammo u parishionlardan yig'ilgan pulni olishi istalmagan.

Hanbaliylar har kuni tekin azon va iqomat o‘qishga rozi bo‘lgan kishi bo‘lsa, Muadzinni pul evaziga ishga olish joiz emas, deb hisoblaydilar. Agar ko‘ngillilar bo‘lmasa, masjidlar ishiga mas’ul shaxslar vaziyatni o‘rganib, kerak bo‘lgandagina bunday odamni haq evaziga ishga olishadi. (DMIF, I-436, 437).

Abdulloh ibn hadisda. Zayd Termiziy rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning azon va iqomatlari qo‘shildi”.

Buni Jobir roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadis ham tasdiqlaydi: “Azon o‘qiyotganingizda sekin o‘qishga harakat qiling, iqomatni aytayotganda esa tezroq o‘qing va esda tutingki, azon bilan iqomat o‘rtasida qancha vaqt ajratish kerak bo‘lsa, shuncha vaqt ajrating. Azon ovqatini bitirishi kerakligini eshitadi.

Ibni Adiya - Abu Ahmad Abdulloh b. Adiya ad-Jurdjoniy (Ibn-ul-Kassor; 279-365). Hadis ilmi bo‘yicha ko‘zga ko‘ringan olim (hofiz). kitob muallifi "Al-Komil".

Buxoriy va Muslim rivoyat qilgan hadisda shunday deyilgan: “Qatorlaringizni tekis tuting. Chunki saflarni teng tutish qobiliyati namozning mumkin bo'lgan yaxshiligini oshiradi.

Azon so'zining lug'at ma'nosi "xabar berish, e'lon qilish, qo'ng'iroq qilish" va ifoda sifatida azon barcha musulmonlar uchun farz namoz vaqti kirishi mo'minlar tomonidan e'lon hisoblanadi. Muazzin so'zining o'zagi bir xil degan ma'noni anglatadi - "azon o'qish", mi" zana "azon o'qish uchun joy"(minora).

Qur'oni Karimda azon so'zi bir joyda ma'noda ifodalangan "e'lon qilish, xabar berish"(at-Tauba, 9/3), lekin shakldagi ifoda sifatida "qo'ng'iroq qiling, qo'ng'iroq qiling" ikki oyatdan iborat (al-Moida, 5/58; al-Juma, 62/9). Azon so‘zi turli shakllarda Qur’onning yetti oyatida (Baqara, 2/279; “al-A’rof”, 7/167; “Haj”, 22/27) va muazzin so‘zi ma’nosida uchraydi. " xabarchi, chaqiruvchi ikki oyatda o‘tadi (“al-A’rof”, 7/44; “al-Yusuf”, 12/70). Hadislarda azon soʻzi koʻpincha turli xil (ism, feʼl) ifodasi sifatida qoʻllangan.

Musulmonlar uchun namoz farz bo‘lganiga qaramay, namoz vaqtini bildirish usuli Muhammad payg‘ambarning Madinadagi hijratiga qadar ma’lum bo‘lmagan. Madina davrida musulmonlar vaqti-vaqti bilan bir joyga yig'ilib, namozning boshlanishi vaqtlariga rioya qilishgan. Bir muncha vaqt jarchilar qo'ng'iroq qilib ko'chalarda yurishdi " as-saloh as-saloh"(namoz uchun, namoz uchun), lekin bu chiqish yo'li emas edi. Shubhasiz, namozning boshlanishi haqida xabar berishning ba'zi vositalariga ehtiyoj bor edi. Har xil takliflar ilgari surildi - kaltak yoki barni taqillatish (qadimda nasroniylar qo'ng'iroq o'rniga taxtadan foydalanishgan, ular bolg'a, tayoq bilan taqillatishgan), karnay chalish, olov yoqish, ko'tarish. banner. Lekin Muhammad payg'ambar takliflarning hech biriga rozi bo'lmadi, chunki zarba masihiylarni, yahudiylarning karnay sadosini, butparastlarning olovini ramziy qildi. Bu vaqtda ashoblardan biri Abdulloh ibn. Zayd b. Sa'leba azon haqida tush ko'rdi. Ertasiga ertalab Abdulloh Payg'ambarning huzurlariga kelib tushlarini aytib berdi. Shundan so'ng Muhammad payg'ambar azonda azon jumlalarini ikki marta va azonda o'qishni buyurdilar. Bu orada muhtaram Umar ham Muhammad payg'ambar huzurlariga kelib, u ham xuddi shunday tush ko'rganligini, lekin Abdulloh ibn Zayd undan oldinda bo'lganini va tushini birinchi bo'lib aytib berganligini aytdi (Buxoriy, Azon).

Bilol Najjor o'g'illari qabilasidan bo'lgan ayollardan birining uyining baland tomiga chiqib, birinchi marta bomdod azonini o'qidi (Abu Dovud). Shunday qilib, azon hijriy 1-yilda (622), rivoyatlardan biriga koʻra, hijriy 2-yilda (623-yil) umumiy eʼtirof etilgan. Keyinchalik Masjid an-Nabaviyning orqa tomonida azon o'qish uchun maxsus joy qurildi.

Azon sunnat tomonidan qabul qilinmaganligi bilan bir qatorda Qur'onda: " Agar namozga chaqirsangiz, uni masxara qiladilar va o'yin-kulgi deb hisoblaydilar. Buning sababi, ular aqlsiz odamlardir”.(al-Moida, 5/58); " Ey iymon keltirganlar!Qachonki ular juma kuni namozga chaqirsalar, Allohni tushunishga harakat qilinglar va savdoni qoldiringlar. Agar bilsangiz yaxshi bo'lardi"(al-Juma, 62/9).

Azana quyidagi so'zlardan iborat:

"Allohu Akbar"
(Alloh buyukdir) - 4 marta
"Ash-hadu alla ilaha illaloh"
(Allohdan o'zga iloh yo'qligiga guvohlik beraman) - 2 marta
"Ashhadu anna Muhammad Rasululloh"
(Muhammad Allohning elchisi ekanligiga guvohlik beraman) - 2 marta
"Haya ala-s-Saloh"
(Namozga shoshiling, namozga shoshiling) - 2 marta
"Haya ala-l-falah"
(Najotga shoshiling, najotga shoshiling) - 2 marta
"Allohu Akbar"
(Alloh buyukdir) - 2 marta
"La ilaha illa-lah"
(Allohdan o'zga iloh yo'q)

Ertalab ikki martadan keyin azon o'qiladi " "Haya ala-l-falah" ikki marta takrorlang sozlar " (namoz uyqudan afzal) va bu deyiladi " tasvib".

Maʼno va mazmun jihatidan azon ham namozga, ham islomga chaqiruvchidir. Aksincha, bir tomondan, azon orqali musulmonlar namozga chaqirilsa, ikkinchi tomondan, islomning uchta asosi - Allohning birligi, Muhammad Uning elchisi, haqiqiy najotning buzilmas haqiqatini yana bir bor tasdiqlaydi. oxirat baxt. Agar namoz vaqtlari yer sharining quyoshga nisbatan joylashishi va uning o‘qi atrofida aylanishi natijasida belgilanishini inobatga olsak, yer sharining barcha burchaklarida azonning uzluksiz o‘qilishi, bu ilohiy xabarning ko‘tarilishi. kunning istalgan vaqtida aniq bo'ladi. Muhammad payg'ambar nomidan kelgan ko'plab hadislarda azonning ma'nosi va o'qilishi muhimligi ta'kidlangan (Buxoriy).

Farz namozlari uchun azon o'qiladi. Agar siz masjidda o'qilgan namozni eshitsangiz, uyda o'qiladigan namozlar uchun alohida azon talab qilinmaydi. Azon o'qishdan uzoqda yoki aholi punktlaridan uzoqda bo'lganlar azon o'qishlari mumkin. Juma namozi (juma namozi), vitr namozi, bayram namozi (al-fitr, azha), tarovih, yomg‘ir namozi va boshqa farz bo‘lmagan barcha namozlarda azon aytilmaydi. Muhammad payg‘ambar zamonlarida farz bo‘lmagan namozlar, quyosh tutilganda o‘qiladigan namoz va shunga o‘xshashlar uchun azon o‘qimaganlar. Musulmonlar so'z bilan chaqirilgan " as-salotul-jomiya”(Hamma bilan namozga boraylik) (Buxoriy). Yangi tug‘ilgan chaqaloqqa sokin ovozda o‘qish azonning o‘ng qulog‘ida, chap iqomatida esa mandub (agar savob hisoblansa, bajarilmasa, gunoh hisoblanmaydi) (Abu Dovud).

Muazzin kuchli va jarangli ovozga ega bo'lishi, azonni baland joydan sekin o'qishi, odamlar undan keyin takrorlashi uchun ovoz balandroq chiqishi uchun ko'rsatkich barmog'ining uchini qulog'ingizga qo'yishi yoki kaftlaringizni qulog'ingizga qo'yib, qiblaga qarab turing "Haya ala-s-Saloh" yuzingizni o'ngga buring "Haya ala-l-falah" chapga, islom tamoyillari va me'yorlariga rioya qiling va azon o'qishdan oldin tahorat oling - bularning barchasi mustahabdir (mustahab - bu Payg'ambarimiz tomonidan tez-tez bajariladigan amallardir. Mustahab qilganlarga savob (savob) beriladi. Bo'lmaganlar esa qilmaydi. gunohkor sanaladi va qiyomat kunida javob bermaydi).

Azonni eshitgan har bir haqiqiy mo'min muazzindan keyin azon so'zlarini takrorlashi kerak. Faqat so'zlar bilan "Haya ala-s-Saloh"va "Haya ala-l-falah" bu so'zlar o'rniga ayting " La havla va la quvvata illa billah”(barcha o'zgarishlar, barcha kuch va amallar faqat Allohning irodasi bilan mumkin). Bomdod azoniga qo'shilgan jumlani eshitish "" as-Salotu xayrum min an-navm” gapirish kerak " Sadakta va Berirta"(to'g'ri va haqiqat aytilgan).

Azondan keyin Muhammad payg'ambarning o'zlari o'qigan va Islom payg'ambarining homiyligiga hissa qo'shadigan quyidagi duo o'qiladi:

"Allohumma rabba hazihi" d ha "vati" t tamme va "salat bilan" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve "l fazilat va" b "ashu makaman mahmudeni" llezi vaadtah "

" Ey, bu mukammal da`vat va davomiy namozning Robbisi, Allohim, Muhammadni Vasilaga va ulug`larga ato et.joylashtirish va to'g'ridan-to'g'ri (ko'tarish).maqtovga loyiq joy, siz«Albatta, Sen va'daga xilof qilmassan», dedi.(Buxoriy, “Azon”, 81).

Alloh nomi bilan boshlayman. Allohga hamdu sanolar bo'lsin, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga, uning oilalari va sahobalariga salomlar bo'lsin! Alloh barchamizni O'zi sevadigan va rozi bo'ladigan narsaga hidoyat qilsin!

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam odamlarni azonga chaqirish usulini yaratmoqchi bo‘lganlarida, sahobalar bilan maslahatlashgan. Baʼzi sahobalar moʻminlardan birining azon oʻqiyotganini tushida koʻrganlarini aytishdi va Paygʻambarimiz sollallohu alayhi vasallam bu eng yaxshi yoʻl ekaniga rozi boʻldilar.

Dinimizda azonning qadri juda baland: musulmonlar yashaydigan islomning alomatidir. Alloh taolo muazzinlarni maqtab: Kimning so'zi Allohga da'vat qiluvchi va solih amal qiluvchining nutqidan go'zalroqdir! .. “(Fussilat surasi, 33-oyat).

Qiyomat kunida muazzinlar (azon aytish) eng oliy bo'ladi ". Muazzin, go‘yo Alloh taoloning (U aziz va ulug‘) bandalarni Haq dargohiga chorlashda noibidir.

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bu ishning ulug‘ligi haqida bizga ma’lumot berganlar va mo‘min kishi bu borada harakat qilishga da’vat etilgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: Agar odamlar namozda chaqirish va birinchi qatorda turish uchun qanday savob kutayotganini bilsalar va qur’a tashlashdan boshqa chora qolmagan bo‘lsa, buning uchun qur’a tashlashardi. “(Imom Muslim, 437-son).

Odamlarga azonning ulug'ligi va qadr-qimmati singdirilishi kerak. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: Kim azon o'qisa, uni eshitgan odammi yoki jinmi, tosh yoki loy eshitsa ham, qiyomat kunida eshitgan narsalariga guvohlik beradilar. ».

Muazzin rioya qilishi kerak bo'lgan eng muhim axloqiy jihatlar taqvo, halollik, Ka'baga yuzlanish, azon paytida tahoratda bo'lishdir.

Muazzinning shov-shuvli bo'lishi ma'qul; Azon o‘qiyotganda ovozni balandlatish, baland joyga ko‘tarilish, chunki ilgari mikrofonlar bo‘lmagani uchun, azon o‘qiyotganda quloqlarni ko‘rsatkich barmoqlar bilan berkitib, ma’lum umumiy shaklda o‘qish sunnatdir: “ Ollohu Akbar, Ollohu Akbar...” - va oxirigacha davom etadi. "Haya" ala ṣ-ṣalax, "Haya" alal-falyax" so'zlarini o'qiyotganda o'ngga va chapga burish tavsiya etiladi.

Shuningdek, muazzin “tarji”, ya’ni takbirlarni o‘ziga o‘qib bo‘lgach, ikki marta “Ashhadu alla ilaha illa lloh” va ikki marta “Ashhadu anna Muhammad rasululloh”ni o‘qib, so‘ngra xuddi shu narsani baland ovozda o‘qishi maqsadga muvofiqdir. - va umuman olganda, bu to'rt marta chiqadi.

Bomdod namozida “tasvib”, ya’ni “Assalatu hayru mina navm” (“Namoz uyqudan afzal”) deyish tavsiya etiladi. Bu azon o'qilishi paytida o'qiladigan muhim sunnatdir. Muazzin ham iqomat o‘qib, azonda ovozini chiqarib, iqomat o‘qiyotganda biroz tezroq o‘qishi ma’qul.

Oisha (r.a.) xonimning shahodatiga ko‘ra, Payg‘ambarimiz (s.a.v.) azonni eshitgach, xatti-harakatlari o‘zgardi: “Rasululloh biz bilan gaplashdilar, hazil qildilar, lekin agar namoz vaqti kirsa, go‘yo bizni tanimagandek bo‘lib qoldi, lekin biz uni tanimasdik”. Ya'ni, u hamma narsani tashlab, namozga tayyorlandi.

Muazzinni eshitganimizda namozga tayyorgarlik ko‘rishimiz va barcha ishlarimizni tark etishimiz kerak, xoh u gaplashish, xoh ishlash, hatto Qur’on o‘qish, barcha ishlarni tark etishimiz kerak, chunki bu muazzin orqali Allohning o‘zi da’vatidir.

Keyin muazzin aytganini takrorlash maqsadga muvofiqdir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bizga aytdilar: Kim muazzinning so‘zlarini ixlos bilan takrorlasa, jannatga kiradi ". Hadisning boshqa variantida shunday deyilgan: ... u mening shafoatim bilan hurmatga sazovor bo'ladi ". Yaxshisi, muazzindan keyin so'zlarni o'qiyotganda takrorlash " Ashhadu anna Muhammadu Rasululloh ", aytib bermoq:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Ma'nosi: " Yana guvohlik beramanki, Muhammad Allohning rasulidir, men Allohdan Robbim, Islom dinim, Muhammad alayhissalom payg‘ambarim. ».

Muazzin "Haya" ala ṣ-ṣalah, "Haya" alal-falyax" so'zlarini o'qiyotganda:

لاحولولاقوةإلابالله

Ma'nosi: " Alloh azza va jalladan boshqa kuch va quvvat yo'q».

Bomdod atosida muazzin “Assalyatuxayru mina navm” so‘zini o‘qisa:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Ma'nosi: " Siz haqsiz va haqiqatni aytdingiz».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Ma'nosi: " Allohim! Bu to‘liq azon va namozning Robbisi, ustozimiz Muhammad alayhissalomga al-Vasilat darajasini ber va uni O‘zing va’da qilgan Maqom-mahmud darajasiga yetkaz. Bizga qiyomat kunida Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning shafoatlarini bergin, albatta Sen va'daga xilof qilmassan.". Keyin istalgan duoni o'qishingiz mumkin.

Kim bu duoni o'qisa, Alloh uni shafoat bilan ulug'laydi, chunki Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamga "al-Vasilat" darajasi uchun qilingan bu duo qiyomat kuni shafoat olishimizga yordam beradi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam azon va iqomat o'rtasidagi duo rad etilmasligini - bu mo'minning Alloh taologa (U Muqaddas va Buyukdir) murojaat qilish uchun foydalanadigan muhim vaqt ekanligini aytdilar.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: Shayton azonni eshitsa, darrov azondan qochib ketadi, chunki azon unga tegadi, kuydiradi va itaradi. ».

Azon Alloh taoloning bizga bergan marhamatidir. Musulmonlar minoralarining turli burchaklarida yangrayotgan azonni eshitgan kishi o‘zini xotirjam his qiladi va ko‘p balolar uni tark etadi. Azon islomning alomatlari, jumladan, islomdagi eng ulugʻ alomat – Paygʻambar (s.a.v.) bilan bogʻliq. Azonni eshitganingizda Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning azonni eshitganlarida o'zini qanday tutganlarini, Alloh taologa qanday yuzlanishlarini his qilishga harakat qiling, shunda bizning namozga kirishimiz Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallamnikiga o'xshardi. unga). Shunday qilib, biz eng yaxshi maxluqot – Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning munosib amallariga ergashishda komil bo‘lamiz va Alloh taoloning quyidagi so‘zlarining ma’nosiga mos kelamiz: “ (Ey Muhammad), ayting: «Agar Allohni sevsangiz, menga ergashinglar, shunda Alloh ham sizni sevadi ”” (“Oli Imron” surasi, 31-oyat).

Ma’ruza matni Muhammad as-Saqaf.