Akademik Pivovarov Yuriy Sergeevich. pivo ishlab chiqaruvchilarning "akademigi". Sirli rus ruhi

Mashhur tarixchi, INION ilmiy direktori, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi, INION RASga 17 yil rahbarlik qilgan Yuriy Sergeevich Pivovarov hozir kasalxonada, uni jiddiy operatsiya kutmoqda. Ilgari 3 ta manzilda tintuv o‘tkazilib, uning xalqaro pasporti olib qo‘yilib, unga nisbatan institutda soxta ishga joylashtirganlik aybi bilan jinoiy ish ochilgan; Yuriy Sergeevich Pivovarov INIONni himoya qilish bo'yicha o'zining prinsipial pozitsiyasi bilan tanilgan, u ilgari Rossiya Fanlar akademiyasining islohotini tanqid qilgan va hech qachon ommaviy axborot vositalariga tarixiy meros muammolari va Rossiyaning rivojlanish istiqbollari haqida izoh berishdan qo'rqmagan; davlat. 2016 yil noyabr oyida "Kechki o'qishlar" loyihasi doirasida ma'ruza qilar ekan, u "Rossiya o'zgarishlarga juda muhtoj" ekanligini ta'kidladi va 2017 yil fevral oyida Frantsiyaning Xalqaro RFI radiosiga bergan intervyusida u shunday dedi: "Birorta ham diktatura yo'q. dunyoda yaxshi yakunlandi."

Aprel oyi boshida Yu.S. Pivovarov "Novaya gazeta"ga o'zining ta'qiblari haqida shunday dedi: "Aytishimiz mumkinki, 2015 yil 20 apreldan beri menga nisbatan jinoiy ta'qiblar davom etmoqda, lekin mening institutimda sodir bo'lgan yong'in bo'yicha jinoiy ishda ayblangan Favqulodda vaziyatlar va tergov qo'mitasi tomonidan o'tkazilgan ekspertiza mening aybsizligimni tasdiqladi, ya'ni akademik Pivovarovning harakat yoki harakatsizligida menga qo'yilgan ayblovlarni olib tashlash o'rniga, noyabrda O'tgan yili u Moskva Tergov qo'mitasining O'ta muhim ishlar bo'limidan Rossiya Federatsiyasi Tergov qo'mitasiga o'tkazildi va bitta tergovchi - katta leytenant o'rniga menda 8-10 nafar general bor.

Akademik o‘zining jinoiy javobgarlikka tortilishini ta’qib va ​​siyosiy buyurtma deb atadi: “Albatta, bu yangi ishning paydo bo‘lishi va u bilan bog‘liq tergov tadbirlari, shuningdek, oldingi jinoiy ta’qiblar ham sof siyosiy buyurtmadan boshqa narsa emas. Men buni bir yarim million rublga bog'lash uchun hali ham bilmayman, agar men bugun yoki ertaga hibsga olinmasam, bu mamlakatdagi korruptsiya darajasini hisobga olsak! Gapiradi, gapiradi, gapiradi, bu shaxsning shaxsiy ishi emas, Pivovarov, bu hammaga ta'sir qilishi mumkin.

Bizning fikrimizcha, Yuriy Pivovarovni jinoiy ta'qib qilish, shuningdek, ommaviy axborot vositalari va Internetda unga qarshi qo'zg'atilgan ta'qiblar quyidagi maqsadlarga ega emas - rus ziyolilari orasida katta obro'ga ega bo'lgan jamoat arbobini sindirish va yo'q qilish. U dolzarb tarixiy va siyosiy masalalar bo'yicha ochiq gapirishdan qo'rqmaydi, shuningdek, olimlarni Rossiya va dunyodagi hozirgi vaziyatni erkin muhokama qilishdan qaytarish uchun ilmiy jamoatchilikda qo'rquv uyg'otadi.

Ochig'i, bu ham fikrlaydigan odamlarning so'zlarga qarshi qarshiligini susaytirish uchun qilinmoqda. Fan va madaniyat muassasalari faoliyatini “optimallashtirish”, bu fan va madaniyatni davlat tomonidan moliyalashtirishni qisqartirish, byurokratik matbuotni ko'paytirish va akademik institutlar, universitetlar, muzeylar, kutubxonalar, arxivlar xodimlarining huquq va erkinliklarini bostirish bilan bog'liq. va boshqalar.

Biz Rossiya va xalqaro jamoat tashkilotlari va ommaviy axborot vositalarini Yuriy Pivovarov ishiga jiddiy e’tibor qaratishga va uni nohaq ta’qibga uchragan zamonaviy rus dissidenti sifatida himoya qilishga chaqiramiz. Hozir uning hayoti haqiqiy xavf ostida va faqat uning ishiga jamoatchilik e'tibori Rossiya hukumati yoki ayrim nomdagi guruhlarni to'xtata oladi. "siloviki" keyingi o'zboshimchalikdan.

Boris Averin, adabiyot tarixchisi
Konstantin Azadovskiy, adabiyot tarixchisi
Andrey Alekseev, sotsiolog
Viktor Allohverdov, psixologiya fanlari doktori
Elena Alferova, INION RAS yuridik tadqiqotlar bo'limi boshlig'i
Aleksandr Anikin, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi
Ruben Apresyan, falsafa fanlari doktori
Yuriy Apresyan, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi
Aleksey Arbatov, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi
Mixail Arkadiv, san'atshunoslik fanlari doktori, Rossiya Federatsiyasida xizmat ko'rsatgan artist
Aleksandr Arxangelskiy, yozuvchi
Vera Afanasyeva, falsafa fanlari doktori, professor
Valentin Bajanov, falsafa fanlari doktori, professor
Nune Barsegyan, yozuvchi, psixolog
Aleksey Bartoshevich, teatr tanqidchisi
Elena Basner, san'atshunos
Leonid Baxnov, yozuvchi
Sergey Beletsiy, tarix fanlari doktori
Stanislav Belkovskiy, siyosatshunos
Sergey Beloglazov, M.P. nomidagi Ural davlat konservatoriyasi professori. Mussorgskiy
Elena Berezovich, filologiya fanlari doktori, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi
Andrey Beskin, texnika fanlari doktori
Aleksandr Bobrov, filolog
Viktor Bogorad, rassom
Elizaveta Bonch-Osmolovskaya, mikrobiolog, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi
Marina Boroditskaya, yozuvchi
Valeriy Borshchev, huquq himoyachisi, Moskva Xelsinki guruhi
Natalya Bragina, filologiya fanlari doktori, nomidagi Rus tillari davlat instituti professori. A.S. Pushkin, Rossiya davlat gumanitar universiteti professori
Olga Bugoslavskaya, adabiyotshunos
Oleg Budnitskiy, tarixchi
Igor Bunin, siyosiy fanlar doktori
Dmitriy Bikov, yozuvchi
Andrey Bychkov, Rossiya Fanlar akademiyasining professori
Olga Varshaver, tarjimon
Nikolay Vaxtin, muxbir a'zo. RAS, professor
Mariya Virolainen, Pushkin olimi
Alina Vituxnovskaya, yozuvchi
Boris Vishnevskiy, Sankt-Peterburg Qonunchilik Assambleyasidagi “Yabloko” fraksiyasi rahbari, publitsist, yozuvchi
Vladimir Voinovich, yozuvchi
Andrey Vorobyov, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi
Tatyana Vorozheikina, o'qituvchi, tadqiqotchi
Valentin Vydrin, Sankt-Peterburg davlat universiteti sharqshunoslik fakulteti professori
Sergey Gandlevskiy, shoir
Aleksandr Gelman, dramaturg
Mixail Glazov, fizik, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi
Leonid Gozman, siyosatchi
Andrey Golovnev, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi
Anatoliy Golubovskiy, sotsiolog
Yakov Gordin, tarixchi, publitsist
Tatyana Goryacheva, san'atshunos
Natalya Gromova, GLM yetakchi tadqiqotchisi, yozuvchi
Lev Gudkov, sotsiolog, falsafa fanlari doktori
Andrey Desnitskiy, Rossiya Fanlar akademiyasining professori, filolog
Mixail Dzyubenko, filolog
Vitaliy Dikson, yozuvchi
Olga Dovgi, filolog
Oleg Dorman, rejissyor.
Denis Dragunskiy, yozuvchi
Olga Drobot, tarjimon
Valeriy Durnovtsev, tarix fanlari doktori, Rossiya davlat gumanitar universiteti professori
Anna Dybo, tilshunos, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi
Vladimir Dybo, tilshunos, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi
Vitaliy Dymarskiy, jurnalist
Galina Elshevskaya, san'atshunos
Evgeniy Ermolin, adabiyotshunos
Konstantin Yerusalimskiy, tarix fanlari doktori
Viktor Esipov, yozuvchi
Aleksandr Jukovskiy, sotsiolog, siyosatshunos
Leonid Juxovitskiy, yozuvchi
Nina Zarxi, Art of Cinema jurnali bosh muharriri o‘rinbosari
Vladimir Zaxarov, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi
Andrey Zubov, tarixchi, diniy olim
Vyacheslav Ivanov, tilshunos, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi
Askold Ivanchik, tarixchi, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi
Stanislav Ivashkovskiy, bosh. MGIMO Iqtisodiy nazariya kafedrasi
Igor Irtenev, yozuvchi
Evgeniy Ixlov, publitsist
Sofya Kaganovich, filologiya fanlari doktori
Katya Kapovich, yozuvchi, "FULCRUM: yillik she'riyat va estetika" jurnali muharriri
Andrey Karavashkin, filologiya fanlari doktori, Rossiya davlat gumanitar universiteti professori
Ilya Kasavin, falsafa fanlari doktori, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi.
Tatyana Kasatkina, filologiya fanlari doktori
Mixail Kasyanov, Xalq erkinligi partiyasi (PARNAS) raisi
Nina Katerli, yozuvchi
Oksana Kiyanskaya, tarix fanlari doktori
Igor Klyamkin, falsafa fanlari doktori, professor
Aleksandr Kobrinskiy, filologiya fanlari doktori, Rossiya davlat pedagogika universiteti professori. A.I. Gertsen
Elena Kolyadina, yozuvchi, jurnalist
Nikolay Kononov, yozuvchi
Vladimir Korsunskiy, jurnalist
Nadejda Kostyurina, madaniyatshunoslik fanlari doktori
Tatyana Krasavchenko, filologiya fanlari doktori, INION RAS
Olga Krokinskaya, professor, sotsiologiya fanlari doktori
Grigoriy Krujkov, shoir
Igor Kurlyandskiy, tarixchi
Olga Labas, san'atshunos
Aleksandr Lavrov, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi
Pavel Litvinov, huquq himoyachisi
Evgeniya Lozinskaya, INION RAS xodimi
Natalya Mavlevich, tarjimon
Dina Magomedova, filologiya fanlari doktori, Rossiya davlat gumanitar universiteti professori
Vladimir Magun, sotsiolog
Aleksey Makarkin, siyosatshunos
Aleksey Makushinskiy, yozuvchi
Marina Malkiel, musiqashunos
Lev Markiz, dirijyor
Aleksandr Maxov, filologiya fanlari doktori
Velixon Mirzexanov, tarix fanlari doktori
Aleksandr Moldova, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi
Andrey Moroz, Rossiya davlat gumanitar universiteti professori, filologiya fanlari doktori
Aleksey Motorov, yozuvchi
Mariya Nadyarnix, filolog (IMLI RAS)
Maksim Nenarokomov, san'atshunos
Andrey Nikitin-Perenskiy, "Imwerden" elektron kutubxonasi asoschisi
Sergey Nikolaev, filologiya fanlari doktori
Mixail Odesskiy, filologiya fanlari doktori
Dmitriy Oreshkin, siyosatshunos
Tatyana Pavlova, filologiya fanlari nomzodi
Tatyana Parkhalina, INION RAS direktorining o'rinbosari
Natalya Paxsaryan, Moskva davlat universiteti professori, INION RAS yetakchi ilmiy xodimi
Grigoriy Petuxov, shoir
Tatyana Pinegina, geolog, Rossiya Fanlar akademiyasining professori
Andrey Piontkovskiy, publitsist
Nikolay Podosokorskiy, publitsist
Tatyana Pozdnyakova, t.f.n. ped. Fanlar, san'at. ilmiy xodim Favvoralar uyidagi Anna Axmatova muzeyi
Ella Polyakova, huquq himoyachisi
Lev Ponomarev, huquq himoyachisi
Nina Popova, Sankt-Peterburgdagi Anna Axmatova muzeyi direktori
Vladimir Porus, PhD, Milliy tadqiqot universiteti Oliy iqtisodiyot maktabi
Anna Reznichenko, falsafa fanlari doktori, Rossiya davlat gumanitar universiteti professori
Lorina Repina, tarixchi, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi
Raisa Rozina, filologiya fanlari doktori, Rossiya Fanlar akademiyasi Rus tili instituti bosh ilmiy xodimi
Lev Rubinshteyn, yozuvchi
Yuliy Ribakov, huquq himoyachisi
Elena Rybina, tarix fanlari doktori, Moskva davlat universiteti professori
Yuriy Rijov, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi
Olga Sedakova, yozuvchi
Adrian Selin, tarix fanlari doktori
Aleksey Semenov, matematik, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi
Nikolay Sibeldin, fizik, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi
Tatyana Sotnikova (Anna Berseneva), yozuvchi.
Mixail Sokolov, jurnalist
Nikita Sokolov, tarixchi
Natalya Sokolovskaya, yozuvchi
Nikolay Solodnikov, jurnalist
Monika Spivak, filologiya fanlari doktori
Irina Staff, filolog, tarjimon
Sergey Stratanovskiy, yozuvchi
Lyubov Summ, tarjimon
Irina Surat, filologiya fanlari doktori
Aleksandra Ter-Avanesova, Rossiya Fanlar akademiyasi Yadro tadqiqotlari institutining yetakchi ilmiy xodimi
Lev Timofeev, yozuvchi
Elena Titarenko, san'atshunos, jurnalist
Svetlana Tolstaya, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi
Ivan Tolstoy, radio jurnalisti
Andrey Toporkov, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi
Dmitriy Travin, iqtisodchi
Lyudmila Ulitskaya, yozuvchi
Mark Urnov, siyosiy fanlar doktori, Oliy iqtisodiyot maktabi
Fyodor Uspenskiy, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi
Devid Feldman, tarix fanlari doktori
Irina Fliege, inson huquqlari faoli
Artemiy Xalatov, INION RAS "Rossiya va zamonaviy dunyo" jurnalining muharrir direktori
Igor Xarichev, yozuvchi, Moskva Yozuvchilar uyushmasi kotibi
Aleksey Tsvetkov, shoir, esseist
Andrey Chernov, yozuvchi
Elena Chizhova, yozuvchi
Yuriy Chistov, tarix fanlari doktori, RAS Antropologiya va etnografiya muzeyi (Kunstkamera) direktori
Marietta Chudakova, Evropa akademiyasining a'zosi
Marianna Shaxnovich, falsafa fanlari doktori, professor
Liliya Shevtsova, publitsist
Nikita Shklovskiy-Kordi, shifokor
Lev Shlosberg, Pskov viloyat assambleyasining YABLOKO partiyasidan deputati, tarixchi
Yuriy Shmukler, biologiya fanlari doktori, tarjimon
Boris Stern, fizika-matematika fanlari doktori, "Troitskiy Variant" gazetasi bosh muharriri
Tatyana Shcherbina, shoir, esseist
Mixail Epshteyn, madaniyatshunos, professor
Andrey Yurganov, tarix fanlari doktori, Rossiya davlat gumanitar universiteti professori
Yekaterina Yakimova, INION RAS sotsiologiya kafedrasi yetakchi ilmiy xodimi
Viktor Yaroshenko, jurnalist
_____________

Yu.S.ni himoya qilish uchun ochiq xatga imzo cheking. Pivovarovni Nikolay Podosokorskiyning Facebook sahifasida topish mumkin.

Tarixchi olim, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi, professor, Rossiya Fanlar akademiyasining Ijtimoiy fanlar bo‘yicha ilmiy axborot instituti (INION) direktori Yuriy Pivovarov Rossiya davlatining shakllanishi, o‘tmish va hozirgi zamon o‘rtasidagi o‘xshashliklar haqida gapiradi. davlat institutlari tarixi, eng muhim hujjatlar va ularning ortida turgan odamlar.

ACADEMIA loyihasi doirasida Kultura telekanalida namoyish etilgan Yuriy Sergeevich Pivovarovning 1-ma'ruzasi stenogrammasi:

Keling, ma'ruzamizni boshlaylik. Bugun u "Rus, rus davlatchiligi va zamonaviylik an'analari" mavzusiga bag'ishlangan. Nega men ma'ruza uchun aynan shu mavzuni tanladim? Xo'sh, agar biz Rossiya tarixiga bir butun sifatida qarasak, uning ming yillik taraqqiyoti davomida davlat, hukumat, turli hukumat institutlari bizning tariximizda juda katta rol o'ynagan va o'ynamoqda. Shu ma’noda men madaniyatimizni – kuch-qudrat, siyosiy, huquqiy madaniyatni “kuchga asoslangan” deb atashim mumkin. Quvvat markazli, ya'ni quvvat markazda. Masalan, g'arbiy, yevropalikdan farqli o'laroq, men buni "antropotsentrik" so'z bilan ham atashim mumkin edi. Antropos - bu shaxs. Ya'ni, markazda turgan odam bor. Inson hamma narsaning o'lchovi sifatida. Hamma narsa insondan boshlanadi. Biz uchun - hokimiyatdan. Bu qanday sodir bo'ldi? Rossiya taraqqiyotining qaysi bosqichida? Axir, dastlab bunday emasdek tuyuldi. Buni ko'rib chiqish qiziq va biz bugun bu haqda gaplashamiz.
Nega an'analar? Chunki urf-odat biz boradigan va qaraydigan muzey emas: ha, bu erda XIV asrning rasmi. Ular endi bunday chizishmaydi. Va biz davom etdik. An'ana doimiy yashaydigan narsadir. Yaroqli. Mimika, yashirish. Ba'zida bu an'ana ekanligini ko'rmaymiz. Va ba'zida bizga bu yangilikdek tuyuladi. Ammo tarixchi sizga besh yuz yil oldin, ehtimol bu boshqa shaklda bo'lganligini tushuntiradi, lekin aslida bu allaqachon sodir bo'lgan. Bu juda muhim. Umuman, tarixiy jarayonlar haqida gap ketganda... Tarix fandir. Biz buni bilamiz. Bu alohida fan ekanligini unutmasligimiz kerak. Aytaylik, fizika, kimyo yoki shunga o'xshash tabiiy fanlardan farqli o'laroq. Bu, albatta, mening nuqtai nazarim. Qonunlar yo'q. Tarixiy rivojlanish qonuniyatlari mavjud emas. Yoshligimda bizga universitetlarda biror narsa uchun yozishmalar qonunlari borligini o‘rgatishardi. Yoki ba'zi bir nomuvofiqlik. Va natijada nimadir sodir bo'ladi. Shunday qilib, men o'nlab yillar davomida tarix fanini va siyosatshunoslikni o'rganaman. Men ham tarixchi, ham siyosatshunosman. Men tarixiy taraqqiyotning ob'ektiv qonuniyatlari yo'q degan xulosaga keldim. Tarix ochiq jarayondir. Jarayon ochiq. Naqshlar bor, urf-odatlar bor. Ularni o'rganish kerak. Va shuning uchun men ta'kidlayman - an'analar. Chunki biz bu haqda gaplashamiz. Ammo, aytaylik, Rossiyada Oktyabr inqilobi sodir bo'lishi va odamlar sotsialistik jamiyat qurishni boshlashlari kerak bo'lgan temir qonunlar yo'q. Rivojlanishning bunday tarixiy qonuni yo'q edi. Nega? Lekin inson iroda erkinligiga ega maxluq ekan. Va u yoki bu yo'lni tanlashi mumkin. Va bu birinchi navbatda iqtisodiy, ijtimoiy, tabiiy-iqlim sharoitlari va boshqalar. Bu juda muhim. Rus yoki rus tarixi haqida gapirganda yana nima juda muhim? Biz qoloq mamlakat emasligimizni unutmasligimiz kerak. Va bizning taraqqiyotimiz hech qanday tarzda og'ishmagan. Siz bu "deviance", og'ish so'zini bilasiz, to'g'rimi? Yo'q, yo'q. Biz xuddi Polsha, Portugaliya, Ispaniya, Kambodja va boshqa har qanday davlat kabi o‘z yo‘limizni tutyapmiz. Va biz hech kimdan ortda qolmadik. Biz hech kimni ta'qib qilmayapmiz.
Bizning taraqqiyotimiz shunday. Ushbu rivojlanish doirasida imkoniyatlar koridori mavjud. Bu yaxshiroq bo'lishi mumkin, u yomonroq bo'lishi mumkin, muvaffaqiyatli yoki kamroq muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin. Lekin biz hech kimdan qolishmayapmiz, albatta. Va bizning taraqqiyotimiz hech qanday nuqsonli emas. Ya'ni, biz o'zimiz qilgandek, o'z tarixiy yo'limiz bo'ylab yurayapmiz, uni tanqid qilish yoki hayratga solish yoki ikkalasini ham qilish mumkin. Ammo, shunga qaramay, bu ham juda muhim shart. Ammo ma’ruzaning asosiy mavzusi – “Davlatchiligimiz va zamonaviyligimiz an’analari”ga qaytaylik. Nega men oxirida "va zamonaviylik" ni qo'ydim? Xo'sh, "zamonaviylik" rus tilida bir nechta ma'noga ega. Bu ham bugungi yillar. Yoki u erda, o'n yil oldin bo'lgan yillar. Lekin bu ham alohida davr. Bilasizmi, shunday inglizcha so'z bor. Albatta, ko'pchilik hozir ingliz tilini o'rganmoqda. Zamonaviylik. Zamonaviylik. Bu XVIII asr oxirida boshlangan tarixiy davr. Frantsuz inqilobi davri. Va hozir davom etmoqda. Ya'ni, bu so'nggi ikki asrdagi zamonaviy jamiyat.
Shunday qilib, men har doim rus an'analarini, rus davlat hokimiyatining an'analarini nima bilan solishtirishga qiziqaman. Shu bilan. Zamonaviy dunyo nima bilan. Menimcha, bu juda muhim. Va agar biz bilsak, bu erda nima sodir bo'layotganini tushuntira olamiz. Va men bu haqda allaqachon gaplashdim. Lekin yana bir bor ta'kidlayman. Oldin nima bo'ldi? Va bu erda qandaydir pozitsiyani, qandaydir boshlang'ich nuqtai nazarni egallash juda muhimdir. Fanda, umuman olganda, nuqtai nazar juda muhim. Men bir marta taniqli nemis faylasufini o'qigan edim, u fiziklar (men fizikani o'rganmayman, men bilmayman) ob'ektni uzoq vaqt davomida kuzatganlarida, ob'ekt o'zgara boshlaganini payqashdi. Ya'ni, bu qandaydir tasavvufdir. Ha? Fizik bo'lmagan odamning bunga ishonishi qiyin. Ammo tarixiy jarayonga qanday nuqtai nazardan qarashimiz juda muhim. Chunki, haqiqatan ham, uning bizga qanday ko'rinishi mana shu pozitsiyaga, shu qarashga bog'liq. Mening pozitsiyam Rossiyaning XX asrdagi rivojlanishiga qarashdir. Yigirmanchi asrda nima sodir bo'ldi? Bu yaqinda, o'n yil oldin tugadi. Va uning nafasi hali ham sezilarli. Tushundingizmi? Uning havosi, ta'siri va oqibatlari, ular hali ham ishlaydi. Va shuning uchun biz yigirmanchi asrda nima sodir bo'lganini tushunishimiz kerak.
Har bir asr, har qanday mamlakatda va bu erda Rossiyada, albatta, har bir asr o'ziga xosdir. Yigirmanchi butunlay g'ayrioddiy bo'lib chiqdi. Xo'sh, bu butun dunyo uchun g'ayrioddiy bo'lib chiqdi, agar odamlar butun dunyoni yo'q qila oladigan qurol ixtiro qilgan bo'lsa. Bu hech qachon sodir bo'lmagan. Fan va texnologiyaning aqldan ozgan taraqqiyoti. Xo'sh, sizlar bunga guvohsiz, yigirma birinchi asr boshidagi odamlar. Ammo Rossiya uchun bu juda boshqacha edi. Nobel mukofoti laureati, buyuk rus yozuvchisi Aleksandr Isaevich Soljenitsin qarigan chog'ida, o'limidan biroz oldin shunday degan edi: Rossiya XX asrni boy berdi. Rossiya XX asrni yo'qotdi. Va bu odam pessimist emas edi. Aksincha, u shunday qattiq optimistik irodali odam edi. Va shunga qaramay, u ta'kidlaydi. Va men u bilan roziman. Uning yoshroq zamondoshi. Men u bilan roziman. Biz yigirmanchi asrni yo'qotdik. Bu ajoyib boshlanganiga qaramay. Yigirmanchi asrning boshlarida... Xo‘sh, bu haqda ko‘pchilik biladi. Rossiya iqtisodiyotining rivojlanishi. Rossiya demokratiyasining rivojlanishi, rus ta'limi, madaniyati. Ha, sizga aytishim kerak, bu ajoyib. O'n oltinchi yilda, urush paytida, Rossiya temir yo'llarining o'tkazuvchanligi Amerikanikidan yuqori bo'lganiga ishonish qiyin. Tasavvur qiling-a, Rossiyadagi hozirgi avtomobil yo'llarining o'tkazuvchanligi Amerikanikidan yuqori bo'lar edi. Rossiya shunday rivojlandi. Tez iqtisodiy o'sish kuzatildi. Rossiya esa demokratiya tomon ketayotgan edi. Rossiya gullab-yashnab ketayotgan edi, hamma buni payqadi. Albatta, hamma narsa mukammal emas edi, aks holda dahshatli inqilob bo'lmasdi. Va hal qilinmagan muammolar ko'p edi. Va boshqalar o'sdi. Ammo, shunga qaramay, umumiy ohang, umumiy yuksalish hamma tomonidan sezildi. Va birdan - dahshatli inqilob. Va keyin yana bir nechta inqiloblar sodir bo'ldi. Birinchi fevral, oktyabr. Beshinchi va ettinchi yillarda yana bir inqilob.
Va asrning oxiri. Bu, ehtimol, sizlarning ko'plaringiz tug'ilgan paytlardir. Saksoninchi yillarning oxiri - to'qsoninchi yillarning boshi, yana bir inqilob. Bir asrda to'rtta inqilob. Bundan tashqari, hamma bir-biridan farq qilardi. Ularning tabiatini tushunish kerak. Va nima uchun ular sodir bo'lganini tushuntirishimiz kerak. Nima uchun inqiloblar shunchalik ko'p? Ilgari u Rossiyada yo'q edi. Yigirmanchi asr haqida yana nima deyish mumkin? Ikki marta tizim butunlay qulab tushdi. Rossiya imperiyasining o'n ettinchi yilida. Uning ulkan muvaffaqiyatlariga qaramay. Biz birinchi jahon urushi davrida karta tizimini joriy qilmagan yirik davlatlar orasida yagona davlat edik. Iqtisodiyot qayerda rivojlandi? Va ochlik yo'q edi. Bu vaqtda Germaniyada ocharchilik allaqachon boshlangan edi. Va bu erda mamlakat to'satdan va kutilmaganda parchalanib ketdi. Bilasizmi, shamol qanday esib, kartalar uyi parchalanib ketdi. Garchi kuchli byurokratiya va kuchli armiya mavjud bo'lsa-da. Katta ishchi mamlakat. Va birdan hamma narsa buzildi. Sababi aniq emas. Ammo, masalan, xuddi shu narsa. Bu mening ko'z o'ngimda allaqachon sodir bo'lgan. Saksoninchi yillarning oxiri - 90-yillarning boshi. Albatta, 20-asr boshidagi kabi tez gullab-yashnash yo'q edi. Lekin hamma narsa so'nggi oyog'ida deyish ham mumkin emas. Va to'satdan, bir zumda, bir necha kun ichida, to'qson bir avgust oyida uch-to'rt kun ichida mamlakat bir zumda parchalanib ketdi. Bular qanday hokimiyat institutlari ekanligini tushunishimiz kerak, qaysi biri bir tomondan. Va sizga aytamanki, Rossiya kuchga asoslangan davlatdir. Bu erda kuch hamma narsani belgilaydi va hamma narsada hukmronlik qiladi. Va birdaniga hokimiyat institutlari parchalanib ketdi. Va mamlakat egasisiz bo'lib chiqdi. Anarxiya boshlandi. Buni ham tushunishimiz kerak.
Yigirmanchi asr uchun yana nima juda muhim? Rossiyada antropik yoki antropologik falokat yuz berdi. Men nima demoqchiman? Rossiyada juda ko'p odamlar halok bo'ldi. Tarixda misli ko'rilmagan urushlar, inqiloblar, ocharchiliklar, Stalinistlar, terror. Stalinning o'z xalqiga nisbatan qo'rquvi. Menimcha, eng dahshatlisi yirik mamlakatlar tarixiga ma'lum. Xo'sh, ehtimol Kampuchiyada yoki Kambodjada, u deyilganidek, biz taqqoslashimiz mumkin. Ammo men katta mamlakatlarda, hatto Germaniyada, hatto Xitoyda ham shunga o'xshash narsani ko'rmadim. Shunday qilib, dahshatli dahshat.
Va bu asrning oxirida nimaga olib keldi? Mamlakatimizda aholining keskin kamayishiga. Demografik falokat. Bu haqda hamma gapiryapti, prezident Medvedev ham, boshqalar ham. Rossiya aholisi keskin kamayib bormoqda. Ammo antropik, antropologik falokat ham bor edi, chunki eng yaxshilari o'ldirilgan. Elitalar, ular ilm-fanda aytganidek, ajralib turardi. Kimdir chor, kimdir keyin sovet. Va hokazo. Terror orqali, qandaydir ijtimoiy o'zgarishlar orqali, eng yaxshi odamlar boshqaruv tizimidan chiqarib yuborilganda. ..... Rossiya asrlar davomida, XV asrning oxiridan boshlab, o'z hududini kengaytirish orqali yashadi. Bir ming olti yuz yilga kelib, Muskovitlar qirolligining hududi G'arbiy Evropa hududiga teng edi. Va hatto undan ham oshib ketdi. Har yili taxminan bir Gollandiyaga o'sish kuzatildi. Va xuddi shunday, biz kengaytirdik, kengaytirdik, shishib ketdik. Va birdan torayish boshlandi.
Bundan tashqari, biz bir asr davomida uch marta eng yaxshi hududlarimizni yo'qotdik. Birinchidan, Brest-Litovsk tinchligiga ko'ra, bolsheviklar imzolagan o'n sakkizinchi yil. Rossiya bir millionga yaqin, sal kamroq kvadrat kilometr va qirq besh millionga yaqin odamni yo'qotdi. Bundan tashqari, bu Evropaning madaniy aholisi. Bular iqlimi yaxshi erlardir. Bu hozirgi Ukraina, Belarusiya. Don, Qrim va boshqalar bor. Keyin qirq birinchi yil. Bir million kvadrat kilometr nemislar tomonidan ishg'ol qilingan. Aholining 75 millioni, ya'ni qirq ikki foizi bir necha yil fashistlar qo'li ostida edi. Biz bu holatda yana o'ynadik. Va nihoyat, to'qson birinchi yil, SSSR parchalanishi. Va taxminan bir xil Sami hududlari ketmoqda. Ya'ni, yigirmanchi asrning oxiriga kelib, Rossiya butunlay yangi vaziyatga tushib qoladi. Aholi kamayib bormoqda. Va u o'sishdan oldin. Rossiya 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida demografik bumni boshdan kechirdi. Va keyin u yiqila boshladi. Va hudud bilan ham xuddi shunday. Biz kengaytiramiz, kengaytiramiz ... va birdan torayamiz. Bugungi kunda Rossiya hududi taxminan XVII asrning o'rtalaridagi hududdir. Taxminan, hech qachon aniq sodir bo'lmaydi. Bu hukmronlik davrlari, Buyuk Pyotrning otasi Sokin Aleksey Mixaylovichning Ukrainaning chap qirg'og'ini qo'shib olinishidan oldingi hukmronligi davri. Ya'ni, biz XVII asrning o'rtalariga bordik. Va bu Rossiya uchun mutlaqo yangi holat. Lekin hokimiyatning barcha institutlari, umuman olganda, butun siyosiy boshqaruv tizimi, siyosiy madaniyat hududiy ekspansiya va demografik ekspansiya asosida qurilgan. Endi torayish boshlandi. Va ular o'zgartirilgan bo'lsa-da, ishlashni davom ettirish uchun qarashimiz kerak. Bu tarixchilar va siyosatshunoslar uchun juda katta vazifadir. Va biz buni albatta hal qilishimiz kerak. Aks holda, keyingi qayerga suzib borishni tushunolmaymiz. Yana bir narsa, aslida, va odamlarga kirish so'zi. Odamlar yangilikni bo'rttirishga moyil. Yoshligimda siz kabi men ham butunlay yangi dunyoda yashayotgandek tuyulardi, mening avlodim keksalarga qanday harakat qilish kerakligini tushuntirardi. Bugun esa, fantastik elektron inqilob fonida, fantastik axborot inqilobi fonida, barcha kompyuterlar va boshqalar bilan dunyo butunlay o'zgarganga o'xshaydi. Ular nanotexnologiya, taraqqiyotning innovatsion yo‘li, qandaydir butunlay boshqacha iqtisodiyot, ijtimoiy tuzilma, globallashuv davom etayotgani haqida gapiradi. Ammo shu bilan birga, ko'p narsa va qisman men bu haqda allaqachon aytganman, o'zgarmadi. Shunday ajoyib amerikalik sotsiolog Emmanuel Laverstine bor. Bir marta undan so'rashdi: nima o'zgardi? U javob berdi: "Hammasi, - vergul - hech narsa." Va bu, ta'bir joiz bo'lsa, o'yin emas. Bu shunday buyuk olimning koktetikasi, ziyoli koketligi emas. Bu, albatta, dialektikaning ko'rsatkichidir. Ha, bir tomondan, tez o'zgarishlar bor. Ha? Xo'sh, masalan, biz hali gaplashmagan narsalar. Yigirmanchi asr. Yigirmanchi asr boshlari. Rossiya dehqon mamlakati. Rossiya dehqon mamlakati. Aholining sakson foizgachasi qishloqda yashaydi. Yigirmanchi asrning oxiri buning aksi. Rossiya shahar davlatidir. Va ular shaharlarga ko'chib ketishdi. Va ular katta shaharlarda yashaydilar. Aksincha, qishloq bo‘shab bormoqda. Ha? Rossiya esa bo'sh mamlakatga aylanib bormoqda, chunki odamlar shaharlarga jalb qilingan.
Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, butun Rossiya Federatsiyasi aholisining ettidan bir qismi Moskvada yashaydi. Bu biroz mubolag'a bo'lishi mumkin. Yoki mubolag'a emas. Lekin bu shuni anglatadiki, Rossiya, ta’bir joiz bo‘lsa, Moskva va yirik shaharlar aholini viloyatlardan tortib olyapti. Yigirmanchi asrning boshlarida bu mutlaqo bo'lmagan. Keyin qishloqda aholining haddan tashqari ko'pligi bor edi, endi esa shaharda aholining ko'pligi aniq. Biz hammamiz metroda, tirbandlikda va hokazolarda muammolarga duch kelamiz. Bu katta shaharlarda odamlarning ko'pligi bilan bog'liq. Ya'ni, albatta, vaziyat o'zgargan. U juda o'zgargan. Va shu bilan birga, biz doimiylarning butun qatorini topishimiz mumkin. Ya'ni, o'zgarmas narsa. Bu bizning hayotimizni hali ham belgilaydi. Boshidan boshlaylikmi? Siyosiy institutlarimiz, davlat institutlarimiz, siyosiy madaniyatimiz rivojlanishining asosiy omili nimada, to‘g‘rimi? Mana “siyosiy madaniyat” atamasi, uni fanga amerikalik siyosatshunos Gabriel Amond kiritgan. Bu bizning siyosatga munosabatimiz. Biz hokimiyat institutlari, davlat va boshqalar haqida shunday fikrdamiz. Ha? Ya'ni, bu bizning kuch haqidagi fikrimizni o'rganishdir. Ha? Biz buni qanday tasavvur qilamiz. Xo'sh, nima hal qiluvchi edi? ...Xristianlikning qabul qilinishi. Biz har doim Rossiya xristian davlati ekanligini unutmasligimiz kerak. Yigirmanchi asrning ko'p qismi va mening avlodim - hayotimning ko'p qismi - biz din ta'qib qilingan, yo'q qilingan va hokazo ateistik mamlakatda yashaganimizga qaramay. Garchi so'nggi yillarda bularning barchasi ancha yumshoq bo'lsa-da. Biz xristian davlatmiz. Bu, ehtimol, Rossiyani G'arb va Evropa bilan birlashtiradigan yagona narsa. Qolgan hamma narsada biz rozi emasmiz. Yevropa bilan ham, G‘arb bilan ham. G'arb xristiandir. Va biz xristianmiz. Bu haqiqatan ham bizni birlashtiradi. Sizning ma'ruzangiz bizning mavzuimiz uchun bir mamlakat nasroniy deb aytgani nimani anglatadi? Va bu quyidagilarni anglatadi. Men har doim tomoshabinlardagi talabalarimga aytaman: "Tretyakov galereyasida bo'lganmisiz?" Xo'sh, ko'pchilik bosh irg'adi: ha, albatta, biz bordik, maktabga olib bordik va hokazo. Va shunday odatiy rus familiyasiga ega rassomning rasmi bor - Ge. Ha, odatiy rus familiyasi Ge. Bu rasm, bilasizmi, juda cho'zinchoq. Va u erda ko'zlari pastga qaragan bir yigit turibdi. Uning qarshisida esa mening tengdoshim turibdi. Shunday qilib, qisqa, umumiy uslubdagi soch turmagi bilan. Va undan so'radi: "Haqiqat nima?" Rasm shunday deyiladi. Bu yigit esa ma’yus ko‘zlarini pastga tushirdi. Bu Pontiy Pilat va Iso Masih. Savol tug'iladi: nega Xudoning O'g'li Masih ko'zlarini pastga tushirdi va haqiqat nima ekanligini aytmadi? Men uzoq vaqt tushunolmadim. Keyin men kitob o'qishni boshlaganimda tushundim. Ammo nasroniylikda bu savol mumkin emas. Xristianlikda savol tug'ilishi mumkin: haqiqat kim? Masih haqiqatdir. Shuning uchun u Yahudiyaning bu generali va bosqinchisi, Pontiy Pilat, Iso Masihga javob bermaydi.
Xristianlik shaxsiyatli dindir. Shaxsiy din. Shaxsiyat mavzusi. Inson mavzusi. Demak, siyosatchilar keyin inson huquqlari va hokazo, shunga o'xshash, shunga o'xshash, deyishadi. Shunday qilib, hamma joyda G'arbiy nasroniy sivilizatsiyasi, ma'ruzamizning boshida aytganimdek, antropotsentrik, insoniy markazdir. Rus esa shu bilan boshlandi. Va Rus boshqa dinlarning yo'lidan bormadi, chunki aytaylik, islom, yahudiylik va boshqa ba'zi variantlar da'vo qilgan. Rus o'zi uchun xristianlikni tanladi. Tarixiy jihatdan shunday bo'lgan. Va barcha rus madaniyati shaxsiydir. Shaxsiy. Shaxs mavzusi, inson mavzusi bor. Biz, masalan, Xitoy sivilizatsiyasida, hind sivilizatsiyasida, arab sivilizatsiyasida va hokazolarda topa olmaydigan narsalarni topa olmaymiz. Xo'sh, biz bunga vaqt sarflamaymiz, chunki bizning mavzuimiz boshqacha. Ammo nasroniylikning qabul qilinishi bilan boshqa narsa yuz berdi. Biz xristianlikni Vizantiyadan qabul qildik. G'arbdan emas, Rimdan emas, Vizantiyadan emas. Va bu bizni darhol umumevropa, pan-G'arbiy yo'ldan to'sib qo'ydi. U darhol bizni to'sib qo'ydi. Chunki lotin tili – G‘arb katolitsizmining tili, millatlararo muloqot tili, bugungi ingliz tiliga o‘xshash, barchani bog‘lab turgan til qadimgi ruslar, ajdodlarimiz uchun tushunarsiz bo‘lib chiqdi. Xo'sh, faqat, ehtimol, ba'zi kitob qurtlari uchun. Va biz xristianlikni yunoncha emas, balki Vizantiyadan oldik. Chunki Vizantiya nasroniyligi asosan yunon tilida edi. Biz qaysi tilni oldik? Cherkov slavyaniga aylangan qadimgi bolgar tilida. Xristianlik qabul qilinishidan bir asr oldin, Kiril va Metyus, biz bilganimizdek, alifboni ixtiro qilgan va hokazo. Bu bizni Vizantiyadagi pravoslavlikning asosiy harakatidan ham to'sib qo'ydi. Va bu bizni Vizantiya ilmidan, madaniyatidan, Vizantiya huquqidan va hokazolardan himoya qildi. Ya'ni, bir tomondan, biz Evropa xristian xalqlari doirasiga qadam tashladik. Boshqa tomondan, ular bir vaqtning o'zida izolyatsiyaga qadam qo'yishdi. Bu gettoda bo'lganga o'xshaydi. Bu, albatta, nasroniylikning bu ikki tomonlama ta'siri ko'p jihatdan bizning keyingi taraqqiyotimizni, madaniyatimiz, shu jumladan siyosiy taraqqiyot yo'lini belgilab berdi. Va darhol biz Vizantiyadan kuch modelini oldik. Odamlar ko'pincha nimani unutishadi. O'rta asr Rossiyasini yoki oddiygina qadimgi Rossiyani o'rganuvchilar emas, balki bugungi kunda kuch tuzilmalarini tahlil qiladiganlar. Ya'ni, ular Rossiyaning asrlar davomida rivojlangan an'analari borligini unutishadi. Bu Vizantiyaning davlat va cherkov o'rtasidagi munosabatlarni tushunish an'anasidir. Davlat va cherkov o'rta asrlar dunyosining ikkita asosiy sub'ektidir. Xo'sh, insonning hayoti qanday bo'lishi ularning munosabatlariga bog'liq. Masalan, katolik Rimda va G'arbda bu tushuncha "ikki qilich" deb nomlangan. To'plar emas, balki qilichlar. Ha? Ya'ni, ular jang qiladigan qilichlar. Bitta qilich dunyoviy hokimiyatni ifodalagan. Demak, bu Germaniya imperiyasining imperatori edi. Va ruhiy kuchni ifodalovchi ikkinchi qilich Papa edi. Bu ikki qilich bir-biri bilan jang qildi. Bu nimaga olib keldi? Bu plyuralizmning rivojlanishiga olib keldi. O'sha davrdagi evropaliklarning har biri kimga tayanishini tanlashi mumkin edi. U yoki bu kuchga. Uning tanlovi bor edi. Siyosatshunoslarning aytishicha, bu Yevropa demokratiyasining sabablaridan biri, ildizlaridan biri. Plyuralizm, tanlash momenti, turli o'ziga xosliklarning imkoniyati. Men bular uchunman, men boshqalar uchunman. Va siyosiy partiyalar allaqachon paydo bo'lgan va o'zaro kurashgan. Ya'ni, kelajakdagi G'arb dunyosining bunday prototipi.
Biz Vizantiya modelini oldik. Bu simfoniyaning namunasidir. Ha? Simfoniyalar, ya'ni kelishuvlar. Simfoniya, simfoniya - kelishuv. Ushbu modelning ma'nosi shundaki, barcha ruhiy masalalarda dunyoviy hokimiyat kaftni ruhiy kuchga beradi. Aksincha, dunyoviy masalalarda... Ma’naviy masalalarda esa – dunyoviy hokimiyat. Ya'ni, ular bir-biridan pastroq edilar. Ma'naviy masalalarda dunyoviy, dunyoviy masalalarda ma'naviy. Kelishuv, simfoniya shunday. Lekin amalda, albatta, amalda hamma narsa unday emas edi. Eng asosiysi, bugungi til bilan aytganda, ko'proq resurslarga ega bo'lgan kishi edi. Va dunyoviy hokimiyat kattaroq resursga ega edi. Bu tushunarli. Va shuning uchun biz ushbu modelni qabul qilish orqali, avvaliga dunyoviy hokimiyat ruhiy kuchdan kuchliroq ekanligiga bo'ysundik. Shuning uchun, Rossiya siyosiy tarixida cherkovning ta'siri va umuman, ma'naviy tamoyil, masalan, G'arbiy, Evropa tarixiga qaraganda kamroq seziladi. Bundan tashqari, g'arbda ma'naviy kuchning markazi Rimda, dunyoviy hokimiyat markazi esa u erda, shimolda, Apennin tog'laridan tashqarida, Shimoliy Evropada deyarli Rim uchun ekanligi qiziq. Va Vizantiya, keyinchalik Moskvadagi kabi, imperator saroyi va patriarx saroyi yaqin edi. Va bizning mamlakatimizda, biz bilganimizdek, patriarxal hokimiyat yoki metropolitan hokimiyat har doim asosiy suveren, dunyoviy hokimiyat boshlig'i bilan bir joyda joylashgan. Bu institutlarning shakllanishi uchun printsipial jihatdan muhimdir. Va bizning institutlarimiz boshidanoq shunday rivojlana boshladi. Haligacha rol o'ynaydigan institutlarning shakllanishining dastlabki bosqichlari haqida yana nima deyish juda muhim. Yigirmanchi asrning birinchi yarmida shunday ajoyib rus faylasufi bo‘lganini bilsangiz kerak. U vafot etdi, surgunda, Frantsiyada vafot etdi. Nikolay Aleksandrovich Berdyaev. Ha, juda mashhur, ajoyib ism. Va bu odam bir marta aytdi. U, umuman olganda, aforistik gaplarning ustasi edi. Uning aytishicha, rus tarixini rus geografiyasi yeb ketgan. U nimani nazarda tutgan? Gap shundaki, bizning ota-bobolarimiz, Sharqiy slavyanlar, umuman olganda, ulardan oldin hech kim qurmagan joylarda tsivilizatsiya qurishni boshladilar. Agar, masalan, Shimoliy Hindistondan va Eron platosidan Yevropaga kelgan german, oriy xalqlari sobiq Rim imperiyasining oʻstirilgan va iqlimi yaxshi boʻlgan, bir nechta tsivilizatsiyalar bilan rivojlangan hududga joylashdilar. juda yuqori salohiyat, katta yutuqlar bilan, keyin ajdodlarimiz, tarixiy xususiyatlari tufayli, tarixiy jarayon, men tautology uchun uzr so'rayman, bu qor bilan qoplangan shimoliy-sharqiy Evropada o'zlarini topdi. Keyin o'n ikki oy qish, qolgani yoz. Yomon tuproqlar qayerda? Qor, o'rmon. Va hech narsa yo'q. Shu ma’noda biz o‘zimizni juda qashshoq hududlarda ko‘rdik, yashash va iqtisodiyotni rivojlantirish juda qiyin. Men bularning barchasi haqida gapirmayman, chunki bu mavzuda, mening fikrimcha, Moskva universitetining nisbatan yaqinda vafot etgan professori Leonid Vasilyevich Milovning ajoyib kitobi bor. Akademik, professor, "Buyuk rus papasi va rus tarixiy jarayonining xususiyatlari". Bu burnimizni haddan tashqari ko'tarmaslik kerakligini ko'rsatadigan ajoyib kitob. Biz juda yaxshi ko'ramiz va aytishni yaxshi ko'ramizki, bizning tubimizda butun davriy jadval mavjud, bizda, BMT statistik ma'lumotlariga ko'ra, butun insoniyatning mineral resurslarining uchdan bir qismi mavjud. Balki bu haqiqatdir. Ammo biz yomon yashayapmiz. Leonid Vasilyevich esa bu qashshoq, sovuq, shimoliy muhitda rus xalqi va hokimiyat institutlari qanday shakllanganligini ko‘rsatadi. Bu insoniyatning shimolda tsivilizatsiya qurishga birinchi urinishi. Biz g'arb ham, sharq ham emasmiz. Biz shimolmiz. Va hech qanday Gulf Streams bizga etib bormaydi. Hozir iqlimning isishiga qaramay, bu yerda juda sovuq. Besh yuz ming yil oldin esa ancha sovuqroq edi. Va bu katta bo'shliqlar kichik aholiga ega, madaniy kelib chiqishi yo'q. Ya'ni, bu yerda ilgari hech kim mohiyatan madaniy va sivilizatsiya ishlari bilan shug'ullanmagan. Bularning barchasi Rossiya tarixining asosiy fazilatlaridan biri uning moddiy qashshoqligi ekanligiga olib keldi. Va bizning himoyalanmagan ulkan hududlarimiz. Katta hududlar, chunki rus xalqi o'sha yo'nalishlarda tarqaldi, umuman olganda, ular hech qanday qarshilik ko'rsatmadi. Ota-bobolarimiz Tinch okeaniga yetib borganini bilasiz. Bundan tashqari, davlatsiz, kazaklarning o'zlari borib, u erga etib kelishdi. Chunki hech qanday qarshilik yo'q edi. Bu faqat G'arbda edi; shimolga boradigan joy yo'q edi. Biz u erda deyarli hamma narsani o'zlashtirib oldik, allaqachon bo'lganmiz. Shimoliy Muz okeani. Bizning chegaralarimiz esa ochiq. Bunday o'tish hovlisi. Va u erda va u erda ko'chmanchilar. Va u erda va u erda ko'chmanchilar. Va biz orol davlat emasmiz, tog'lar yo'q. Ya'ni, bularning barchasi birgalikda bizga Rossiya tarixini rivojlantirish uchun juda murakkab va har doim ham yoqimli bo'lmagan, har doim ham qulay bo'lmagan tabiiy-iqlimli ishga tushirish maydonchasini beradi. Buni yodda tutishimiz kerak.
Va bu sharoitda, bu sharoitda, umumiy qashshoqlik bilan va biz har doim ochiq bo'lganimizga va shu kungacha turli xil hujumlarga ochiq bo'lganimizga qaramay, biz tabiiy ravishda hech narsa bilan qoplanmaganligimiz uchun juda kichik ortiqcha mahsulot bor edi. Ya'ni, odamlar ishlab chiqargan, ammo bo'linib, keyingi rivojlanishga sarmoya kiritish mumkin bo'lgan juda oz narsa qolgan. Shu sababdan davlatning roli ortdi. Boylik kam va unga da'vogarlar ko'p bo'lgani uchun, tarixan shunday bo'lganki, davlat shunday dedi: Men nazorat qilish va taqsimlash afzalroq. Iste'mol o'lchovini, taqsimlanish o'lchovini, saqlanish o'lchovini va hokazolarni aniqlashni afzal ko'raman. Va kichik resurslarni qaerga investitsiya qilish kerak. Va bu ham shunday maxsus davlatning rivojlanishining asosiy asoslaridan biridir. Bu bizda mavjud bo'lgan maxsus kuch turi.

Davlatchiligimiz institutlari rivojiga eng katta ta’sirlardan biri, albatta, Oltin O‘rda tomonidan bo‘lgan. Mo'g'ul istilosi. Bu haqda ko'p yozilgan. Ha? Va bundan oldin biz maktablarda, Sovet maktablarida o'qitilgan edik. Hozir postsovet mamlakatlarida qanday dars berishlarini bilmayman. Tatar-mo'g'ul istilosi Rossiyaning rivojlanishini to'xtatganligi, u erda va hokazo. Hammasi shu yo'nalishda. Hammasi juda yomon. Keyinchalik boshqa nuqtai nazar borligini bilib oldik. Nima bor, to'g'rirog'i, bor edi, ular allaqachon o'lgan, rus faylasuflari, yevroosiyochilar, da'vo qiladilar: aksincha, mo'g'ullar buyuk ish qildilar. Ular bizni G'arbning buzuq ta'siridan qutqardi. Ular bizning ruhimizni shakllantirdilar. Ular bizning siyosiy tartiblarimizni, tizimlarimizni va hokazolarni shakllantirdilar. To'g'ri, boshqa nuqtai nazar ham bor. Uchinchi. U barcha davrlarning eng yaxshi rus tarixchisi Vasiliy Osipovich Klyuchevskiyga tegishli. Umuman olganda, mo'g'ullarning ahamiyatini oshirib yubormang. Mo'g'ullar faqat elitaga, tepaga ta'sir ko'rsatdilar. Xalq hech narsani bilmas edi. Mening sevimli tarixchim Klyuchevskiy noto'g'ri deb o'ylayman. Va ko'p jihatdan, albatta, bu ikkala nuqtai nazar to'g'ri, ha, mo'g'ullar, albatta, bizning rivojlanishimizni to'xtatdilar. Ha, albatta. Aytgancha, mo'g'ullar juda malakali harakat qilishdi. Ular, biz bilganimizdek, Rossiya shaharlaridan savodli odamlarni olib ketishdi. Chunki ular bilim kuch ekanligini anglagan. Ular masonlarni olib ketishdi, chunki yog'och Kreml yoki yog'och darvoza va devorlar toshdan ko'ra sindirish osonroq. Ya'ni, hamma narsa juda malakali edi. Ammo mo'g'ullar Rossiya tarixida juda katta rol o'ynagan. Ya'ni, Kievdan keyin, Muskovit Rusining tarixi. Qachonki, masalan, bugungi ukrainalik tarixchilar siz, moskvaliklar, Kiyev Rusining merosxo‘ri emassizlar, biz Ukrainadagi Kiyev Rusining merosxo‘rimiz, siz esa Oltin O‘rdaning merosxo‘rimizsiz... Mayli, ha. Biz Oltin O'rdaning merosxo'rlarimiz. Ha, ko'p jihatdan zamonaviy Rossiya, Moskva, keyin Sankt-Peterburg, Sovet va bugungi, boshqa narsalar qatorida, Oltin O'rdaning vorisi, garchi Kiev Rusi ham, albatta. Ular bu borada noto'g'ri. Lekin biz bu merosdan, bu merosdan voz kechmasligimiz kerak. Chunki biz oldik.
Yigirmanchi asrda men buni sizga aytgandim, Berdyaev haqida iqtibos keltirdim. Uning yosh zamondoshi va undan kam bo'lmagan ajoyib faylasuf Georgiy Fedotov Georgiy Vladimirovich Fedotov ham surgunda yashagan va inqilobdan keyin vafot etgan, dedi. U mo'g'ul-tatar bo'yinturug'ining tugashini sharhladi. Mana nima bo'ldi. Ha? Bir ming to'rt yuz saksoninchi, bizni maktabda o'qitgan. Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining tugashi. Garchi u aslida davom etgan bo'lsa-da. Lekin bu muhim emas. U hammasini qaysi ibora bilan jamladi? — Xonning qarorgohi Kremlga ko‘chirildi. Xonning qarorgohi Kremlga ko‘chirildi. Ya’ni xon Kremlga ko‘chdi. Ya'ni, Moskva tatarlashgan, mo'g'ul bo'lmagan, rus podshosi, rus buyuk knyazligi esa xondir. Qaysidir ma'noda u, albatta, haq. Albatta, shubhasiz. Nima bo'ldi? Ammo haqiqat shundaki, rus knyazlari ikki yarim asr davomida mo'g'ullar qo'l ostida bo'lib, asosan Saroyga kelishgan, ha, Oltin O'rda, ya'ni Mo'g'ul imperiyasining g'arbiy qismi mavjud bo'lganida, ular ilgari na Evropada, na Rossiyada ko'rmagan aql bovar qilmaydigan bir turdagi kuchga duch kelishdi. Bu bir kishi uchun aql bovar qilmaydigan kuch edi. Bu mo'g'ul hokimiyati, bir kishi hamma narsa bo'lsa, boshqalari hech narsa emas. U mutlaqo hamma narsani qila oladi. Qolganlarning hammasi - uning qarindoshlari, bolalari, xotinlari, kimligini bilmayman, shahzodalar - umuman, hech kim. Hech narsa. Ular mavjud emas. U bitta mavzu. Qolganlari hech narsa emas. Bu qadimgi ruslar uchun xos emas edi. Ammo asrlar davomida mo'g'ullar bilan shunday ijodiy siyosiy muloqotda bo'lgan rus knyazlari bu turdagi hokimiyatga ko'nikishni boshladilar. Va bu faqat hajm masalasi emas. Umuman olganda, kuch juda murakkab moddadir. Ha? Kuch har doim zo'ravonlikdir. Ha? Xo'sh, kuch ishlating. Oilada ota-onaning bir xil kuchi. Ha? Yoki, bilmayman, qandaydir do'stona munosabatda ... Katta do'st va yoshroq do'st. Uning kuchi. O'qituvchining o'quvchilarga nisbatan kuchi. Hatto bu erda ham zo'ravonlik elementlari mavjud va bundan ham ko'proq davlat va siyosat haqida gapirganda. Ammo kuch ham shartnomadir. Mana, Evropa va G'arbdagi zamonaviy hukumat, unda zo'ravonlik elementlari bor, lekin ayni paytda kelishuv. Biz shartnoma tuzganimizda: ha, men sizga bo'ysunaman, lekin bu shartlar bilan. Men ishchiman, zavodingizda ishlayman. Ammo bu shartlar. Bunday to'lov, shunday qilib aytganda, ijtimoiy yordam va boshqalar. Ya'ni, kelishuv mavjud. O'z-o'zini cheklash. Men senga taslim bo'laman, sen menga berilasan. Mo'g'uliston hukumati har qanday kelishuvni butunlay rad etadi. Har qanday konventsiya. Ikkala o'rtasidagi barcha hamkorlik va kelishuv. Mo'g'ul kuchi faqat zo'ravonlik kuchidir. Va, mana. Ular ham yomon emas. Ular boshqalardan yomonroq yoki yaxshiroq emas. Va biz boshqalardan yomon yoki yaxshiroq emasmiz. Ammo ko'chmanchi imperiyalarda boshqacha qilish mumkin emas edi. Va endi ruslar buni qabul qilmoqdalar. Rus podsholari va rus buyuk knyazlari asta-sekin aynan shu hokimiyat madaniyatini o'zlashtirmoqdalar. Bu kuchning bunday turi. Bu aynan siyosiy munosabat. Va u kuchliroq, kuchliroq, kuchliroq bo'ladi. Va hatto keyinroq, zamonlarda, ta'bir joiz bo'lsa, bizga yaqinroq, shunday madaniyatli va go'zal zamonlarda. Shunday imperator bor edi, birinchi Pavel. Ha? Bu Ketrinning o'g'li va o'ldirilgan Aleksandr Birinchining otasi, uzoq vaqt hukmronlik qilmadi. U o'ziga xos tarzda mutlaqo ajoyib inson edi. "Bizning romantik imperatorimiz", deb chaqirdi Pushkin. Bir kuni u frantsuz elchisi bilan gaplashib, unga shunday dedi: "Rossiyada faqat men gaplashayotgan odam nimanidir anglatadi. Va faqat men u bilan gaplashayotganimda." Bu rus kuchining juda aniq formulasi. O'shanda u shunday boshlangan va shunday davom etadi, davom etadi, davom etadi. Shunday qilib, keling, ko'raylik. Xo'sh, bor. Biz yigirmanchi asrga qaraymiz va xuddi shu narsani ko'ramiz. Bu mo'g'ullarning ta'siri, tabiiy va iqlim sharoitlari va boshqa ko'p narsalar tufayli shakllangan kuch turi. U mavjud edi va mavjud. Va buni tushunish juda muhimdir. Quvvat qanday o'zgarishidan qat'iy nazar. Chor imperiyasi, respublika, sovet yoki tuzum yoki Rossiya Federatsiyasi, shunga qaramay, biz shakllarning o'zgarishida bir xil mazmun, bir xil moddani ko'ramiz.
Ammo, albatta, rus hokimiyatining shakllanishiga ko'p jihatdan taniqli, menimcha, bu auditoriya "Moskva uchinchi Rim" tushunchasidan xabardor. Ha? Tarixchilar aniq bilishmaydi, ular qanday sodir bo'lganini aniq aytishmagan. Xo'sh, bu qandaydir XV asr oxiri - XVI asr boshlari. Bu shuni anglatadiki, o'qituvchi yoki oqsoqol Filotey Pskovdan bo'lib, u "Moskva - uchinchi Rim" tushunchasini shakllantiradi, bu faqat ruscha emas. Uning ildizi, biz bilganimizdek, Doniyor payg'ambarning kitobida, Eski Ahdda, butun insoniyat tarixi ketma-ket shohliklarning tarixi sifatida talqin etiladi. G'arbiy Evropada esa bu kontseptsiya juda rivojlangan. Aytgancha, bunday kech replika, bu kontseptsiyaning kech versiyasi Gitlerning "Uchinchi Reyx" kontseptsiyasi edi. Bundan tashqari, bunday dunyoviy va shunday fashistik shakl, lekin aslida, aytganda, bu erdan olib. Shunday qilib, Filotey, biz bilganimizdek, podshoh Ivan Uchinchiga, uning o'g'li Vasiliy Uchinchiga bir qator xabarlar bilan murojaat qiladi va Moskva uchinchi Rim ekanligini aytadi. Bu birinchi navbatda, bu Rim, ha, cherkov qaerdan boshlanadi.
Birinchi Papa bo'lgan Havoriy Butrus cherkovni qurishni boshlaydi. Ammo rimliklar nasroniylarni quvg'in qilishdi. Va cherkov. Cherkov, xristian mifologiyasiga ko'ra, Masihning kelinidir. Va Masih uning kuyovidir. Cherkov Vizantiyaga, Konstantinopolga qochib ketadi va u erda davlat diniga aylanadi. Vizantiya imperiyasi. Ammo keyin 1439 yildagi Florentsiya ittifoqi, zaiflashib borayotgan Vizantiya Rimdan yordam so'rab, ittifoqqa kirib, unga bo'ysunadi. Cherkov, albatta, katoliklar bilan ittifoq tuzishga rozi bo'lgan bu "iflos" joyda qololmaydi. Ammo pravoslavlar uchun katoliklar yomonroq edi, nima uchun bilmayman. Va ular qaerga yugurishlari kerak? Albatta, u Moskvaga yugurdi. Mana Moskva. Bu Moskva - uchinchi Rim. Oxirgi. Biz bilganimizdek, to'rtinchisi bo'lmaydi, - deydi Filofey. Ya'ni, jahon tarixi shu erda tugaydi. Biz Xudoning tanlangan xalqimiz. Biz bilsak ham, nasroniylik e'tiqodiga ko'ra, Muqaddas Bitiklarga ko'ra, bitta xalq, Xudoning tanlangan xalqi bor. Bular yahudiylar. Ha? Xudo ular bilan shartnoma tuzadi. Mana biz. Hikoya shu yerda tugaydi. Va bu nimaga olib keldi? Bu rus xalqi uchun aql bovar qilmaydigan g'ururga olib keldi. Kecha biz G'arbiy O'rdaning qandaydir qoloq viloyati va ulusi edik va endi biz, ta'bir joiz bo'lsa, boshqalardan oldindamiz, chunki nasroniylik bu erda o'z mustahkamligini topdi. Biz esa oliy haqiqatning posbonlarimiz. Bu aql bovar qilmaydigan, ta'bir joiz bo'lsa, shunday g'ururli ambitsiyali tushuncha. Ammo bu Filofeyning hammasi emas. Filotey bu haqiqat sandiqini yoki haqiqat saqlanadigan eshikni ochish uchun kalit to'g'ridan-to'g'ri kimga ega ekanligi haqida gapiradi. Bu haqiqatning kaliti kim, deyish mumkinmi? Tsar. Tsar. Filotey ta'limotiga ko'ra, rus podshosi oliy haqiqatning egasiga aylanadi. U ruhoniy shohga aylanadi. Aslida, birinchi ruhoniy. Ya'ni, bir tomondan, zo'ravonlik sifatida hokimiyatda qanday kuchli mo'g'ul an'anasi borligini ko'rasiz. Va bu erda xristian pravoslav an'anasi, birinchi navbatda, biz bilan haqiqatdir. Ikkinchidan, shoh. Ya'ni, kuchning timsoli. Ya'ni, "Xonning qarorgohi Kremlga ko'chirilgan" ni unutmang. Shunday qilib aytganda, rus xoni oliy ma'naviy haqiqatga ega. Bu mutlaqo hayratlanarli fikr. Aytgancha, siz tarixchilar, bu uning Sofiya Paleolog bilan turmush qurishiga to'g'ri kelganini eslaysiz. Oxirgi Vizantiya imperatorining jiyani. Hozirgi Kreml qurilishi bilan. Va shunga o'xshash ko'plab narsalar bilan, hayotning tuzilishi o'zgarganda. Hali ham o'sha davr. Bu erda XV asr oxiri - XVI asr boshlari. Va ajoyib narsalar sodir bo'ladi. Axir, avvallari ruslar... Ikki-uch daqiqaga shunday lirik chekinishga ruxsat beraman. Ilgari, moskvaliklar, Moskva aholisi, o'zlarining Buyuk Gertsogini yoki Tsarini, keyinchalik uni tez-tez ko'rishgan. Aytgancha, u tengdoshlar orasida birinchi bo'lib, mohiyatan nasroniy oqsoqol edi. Qishloq mudiri. U ulardan, aytaylik, bir oz farq qildi. Mana Vizantiya dabdabasi va hovlisi. Va odamlar o'z shohini yiliga ikki marta ko'ra boshladilar. Bir marta Pasxada. Va Pasxa, bilasizmi, bahorda. Bir marta Rojdestvoda, diniy yurish bo'lganida. Va bu, bilasizmi, qishda. Ha? Ya'ni, podshomiz Qizil maydonda ikki marta paydo bo'ldi. Nega, Moskva jahon xristianligining poytaxti va haqiqat posboni bo'lganligi sababli, darhol Kreml tomon, Kreml atrofida va Kremlda ko'plab cherkovlar qurila boshlandi. U yerga azizlarning yodgorliklari keltirildi. Ya’ni bu yerni muqaddaslik bilan magnitlashtirmoqchi bo‘lgandek edilar. Nega men buni aytyapman? Yigirmanchi asrning boshlarida, Rossiya Sovet Federativ Sotsialistik Respublikasi poytaxti Petrograddan Moskvaga qaytib, kommunistik jamiyat qurish kontseptsiyasi e'lon qilinganida, III Internasional chaqiriladi. Uchinchi Rim bor, mana uchinchi Xalqaro. Sovet xalqi esa o‘zini oliy haqiqat posboni, deb e’lon qilsa, chunki ular avval sodir bo‘lgan voqealarning mohiyatan dunyoviy o‘xshashi bo‘lgan marksistik-leninistik haqiqat posbonlari ekan, Kreml ham shunday qila boshlaydi. Kichkinaligimda men bolalar bog'chasiga borgan edim, bizga she'rga asoslangan qo'shiqni o'rgatishgan, shekilli, Sergey Mixalkova: "Yer Kremldan boshlanishini hamma biladi". Ya'ni, Yer yumaloq, u Kremldan boshlanadi. Bolsheviklar nima qilganiga qarang. Ular ham yiliga ikki marta o'zlarini xalqqa ko'rsata boshladilar. Bir marta bahorda. Birinchi may. Pasxaga yaqin. Va qishda boshqa vaqt. Xo'sh, 7-noyabr, lekin bu erda allaqachon qish, Rojdestvoga yaqin. Taxminan bir xil. Va xuddi shu tarzda ular o'zlarining qoldiqlari, azizlarning qoldiqlari bilan magnitlanishni boshladilar. Va bugun siz ularning maqbara deb ataladigan dunyoviy ma'badiga kelishingiz mumkin. Aytgancha, bu me'moriy jihatdan ajoyib asar. Asosiy avliyo qaerda yotadi. Ha? Bundan tashqari, u ular uchun haqiqatan ham tirik. Esingizda bo'lsin, agar ular hali ham Mayakovskiyga: "Lenin barcha tiriklardan ko'ra tirikroq" deb o'rgatsalar. Ammo Lenin ancha oldin vafot etgan. Va nega u buni aytdi? Lekin Masih o'lganligi sababli, lekin keyin qayta tug'ilgan. Tushundingizmi? Atrofda esa butun qabriston, butun bir qabriston bor, u yerda boshqa azizlarning yodgorliklari yotgan. Bu umuman tasodifiy emas. Bu ishlaydigan, ishlaydigan, ishlaydigan bu an'analarning davomidir. Shu ma'noda shuni aytishim kerakki, agar siz asrlar o'tib rus siyosiy madaniyatiga, rus hokimiyat madaniyatiga qarasangiz, men buni avtokratik deb atagan bo'lardim. Avtokratik yoki kuchga asoslangan. Birining kuchi. Bitta avtokratning kuchi, uni har doim o'zida aks ettiradi. Bu aniq shaxs. Bu aniq shaxs. Va u barcha kuchga ega. Va ma'naviy, siyosiy, iqtisodiy va boshqa har qanday. Va bu asrlar davomida deyarli o'zgarmagan. U zaiflashishi va kamroq kuchli ko'rinishi mumkin. Bu har doim odamga bog'liq. Misol uchun, Ivan Terrible yoki Pyotr ajoyib belgilar. Va ular o'z kuchlarini juda zo'rlashtirdilar. Masalan, eng jim Aleksey Mixaylovich. Xullas, u eng sokin odam edi. Odamlar unga xabar berishga kechikishganda, u o'ldirdi, ta'bir joiz bo'lsa, uning buyrug'i bilan o'ldirdi. Qo'rqinchli emas. Ha? Va agar bu boshqa odam bo'lsa, u dahshatli tarzda o'ldirgan bo'lar edi. To‘g‘risi, zolimlar ham, zolim bo‘lmaganlar ham bo‘lgan. Ammo bu mohiyatni o'zgartirmadi. Va u asrlar davomida o'tdi. Va bu bizning muvaffaqiyatsizligimiz ham, kamchiligimiz ham emas. Sizga yoqadi yoki yoqmasligi mumkin. Aytaylik, menga yoqmaydi. Ammo, yana, bu ta'mga bog'liq, rang uchun o'rtoqlar yo'q. Lekin printsipial jihatdan, tarixchi va siyosatshunos sifatida men ha, hammasi ma'lum sharoitlarda sodir bo'lganini ko'raman. Ha, u turli shakllarda, turli ko'rinishlarda ishlaydi. Biz esa, albatta, bundan keyin, yaqin kelajakda nima bo‘lishini o‘ylar ekanmiz, ayniqsa, siz, yoshlar, hozir bo‘layotgan voqealar haqida o‘ylaganimizda, albatta, buni albatta yodda tutishimiz kerak. Bizning hokimiyat institutlarimiz, ularning an'analari haqida yana nima deyish mumkin? Albatta, eng muhim elementlardan biri ... Va bu hammasi, men hozir aytmoqchi bo'lgan narsa allaqachon aytilganlardan kelib chiqadi. Bu mulkiy hokimiyat hodisasining mavjudligi. Shunday so‘z bor, fanda shunday atama borki, “kuch” va “mulk” so‘zlari birlashib, bir so‘z bo‘lib, “kuch-mulk” deb yoziladi. Bu ham tarixchilarning ta'kidlashicha, Rossiyadagi hokimiyat turi. Ular "patrimonial" yoki "patrimonial" deyishadi. Qadimgi ruscha "votchina" yoki "patrimonial" so'zini eslaysizmi? Quvvat egasi. Bu qanday ma'nono bildiradi? Bu mulk va hokimiyat ikki alohida hodisa emas, ikkita alohida, ikkita alohida substansiya emas, balki birga bo'lganda. Ularni hatto ajratib bo'lmaydi. Demak, kimda hokimiyat bo‘lsa, uning mulki ham bor. Bu mulk o'z-o'zidan yurmaydi. Bundan tashqari, "mulk" so'zi butunlay to'g'ri emas, chunki ... Garchi, bunga vaqtimiz yo'q. Mulk - bu maxsus yuridik institut. Ammo bu erda, aksincha, biz mulk haqida gapiramiz. Moddiy modda haqida. Rossiyaning siyosiy evolyutsiyasi jarayonida ma'lum bo'ldiki, bu moddiy moddani amalda nazorat qiluvchi va boshqaruvchi shaxs har doim hukumat bo'lgan. Hatto o'n to'qqizinchi asrning oxirida, men sizga aytib bergan, siz bilgan bu ajoyib islohotlar allaqachon amalga oshirilayotgan paytda. Nikolay II davrida, birinchi aholini ro'yxatga olish paytida, Nikolay, siz bilganingizdek, "kasb" ustunida "rus erining egasi" deb yozgan. Ustoz. U iqtisodiy jihatdan ham hukmdor, ham usta. Bundan tashqari, bu tendentsiya unchalik aniq bo'lmagan bir paytda edi. Lekin shu kungacha mamlakatimizda kimda hokimiyat bo‘lsa, o‘sha mulkni nazorat qiladi. Va bu, yana, rus tarixiy evolyutsiyasi jarayoni bilan bog'liq. Va bu erda alohida muassasa sifatida mulk o'smagan. Rossiya kuch an'analarining yana qanday muhim elementi? Ular har doim aytadilar: Rossiyada qonun yo'q, qonun yo'q. Va agar mavjud bo'lsa, ular ishlamaydi. Ularning sudlari buzuq va hokazo. Bu nafaqat NTV yoki REN-TVni yoqqaningizda bugun eshitadigan narsa. Bu yuz yil oldin sodir bo'lgan va ular bu mavzu haqida ikki yuz yil oldin gaplashgan. Rus mumtoz adabiyotining ko'plab ajoyib asarlari yozilgan. Nima uchun bu sodir bo'ldi? Va bu erda ham mutlaqo hayratlanarli, noyob narsa.
XI asr o'rtalari. XI asr. Kiev Rusi. Metropolitan Hilarion. Ha? Metropolitan - Konstantinopol Patriarxiyasi tarkibidagi rus cherkovining boshlig'i. Ikki etnik rus xalqidan biri, Kiev davrining metropolitanlari. Monk, keyin metropoliten. U "Qonun va inoyat haqida so'z" asarini yozadi. Hatto maktablarda ham o'qitiladi. Bu birinchi klassik asarlardan biridir. Bu badiiy, huquqiy, falsafiy, tashqi siyosat, nima bo'lishidan qat'iy nazar. Ha? Va men uchun bu har doim sir bo'lib kelgan. Bir necha o'n yillar oldin rus xalqi savodsiz edi. Ya'ni, nasroniylik yo'q edi, alifbo yo'q edi, ular yozishni ham, o'qishni ham bilishmasdi. Va to'satdan, bir necha o'n yilliklardan so'ng, mutafakkir tug'iladi, odam tug'iladi, u go'yo ming yillar o'tib, Rossiya qayerga borishini ko'rgandek. Bu mutlaqo hayratlanarli.
Men tasavvur qila olmayman va hech bo'lmaganda Rossiya tarixida bitta analogni bilmayman. Bilasizmi, bu qism juda oddiy. Uning yozishicha, boshqaruvning turli xil variantlari bor. Mayli, bugungi tilda gapiraman, albatta. Jamiyat. Bu erda hayotda bizni boshqaradigan qonun bor, lekin u bizning ichki tuzumimizga taalluqli emas, chunki u qalbga kirmaydi. Qonunga rioya qiling va hamma narsa yaxshi. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asari shu mavzuda yozilgan. Ha? U allaqachon jinoyatchi bo'lgan kampirni o'ldirmoqchi edi. Jinoyatchi allaqachon o'ldirgan. Bu erda qonun faqat siz o'ldirgan bo'lsangiz. Xo'sh, inoyat bor. Inoyat Xudodan kelgan narsadir, lekin hamma uchun emas, chunki yana, nasroniy mifologiyasiga ko'ra, ozchilik najot topadi. Va kimga fazl nozil bo'ladi, lekin kimga noma'lum. Kim oladi? Bu shunday eksklyuziv, kamdan-kam uchraydigan narsa. Yana bugungi tilda, unchalik chiroyli emas. Va aftidan... Men qayta qurishga harakat qilyapman. Hilarion qanday bog'lanish haqida o'yladi. Chunki negadir bu etarli emas, hatto ijtimoiy hayot uchun juda kam. Va u "haqiqat" toifasini kiritadi. Rostmi. Ha, haqiqat asosiy atama bo'lib, u qisman qonun va ushbu huquqiy tamoyillarni o'z ichiga oladi. U shuningdek, ba'zi elementlarni, ehtimol inoyatni, shuningdek, adolatni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy adolat, tenglik va boshqalarni o'z ichiga oladi. Ya'ni, "haqiqat" so'zi. "Haqiqat" atamasi juda katta ma'nolarga ega. Yoki fanda aytganidek, konnotatsiyalar. Va, masalan, bu so'zni ingliz, frantsuz, nemis tillariga tarjima qilish juda qiyin, chunki bu mazmunlar, bu konnotatsiyalar mavjud emas. Va yana, eslaysizmi? Rossiya mavjud bo'lgan birinchi asrda Rossiya qonunlari kodeksi "Rus haqiqati" deb nomlangani ajoyib. Ha? Ya'ni, u havoda uchayotganga o'xshardi. Masalan, XIX asrning boshlarida Rossiyada inqilob qilmoqchi bo‘lgan bitta ambitsiyali ofitser “Rus haqiqati” deb nomlangan asar yozganini ham eslaymiz. Pavel Pestel. U Rossiya yashaydi deb o'ylagan. Yigirmanchi asrning boshlarida bir ambitsiyali siyosiy muhojir o'zining gazetasini "Pravda" deb atagan. Ha? Vladimir Ilich Lenin. Va u yigirmanchi asrning asosiy gazetasiga aylandi. Ya'ni, bu atama ming yil davomida Rossiyada qoldi.
"Pravda" rus siyosiy madaniyatidagi asosiy atamadir. Nega men buni aytyapman? Va bu kontseptsiyaning mavjudligi uchun ushbu atamaning mavjudligi, rus madaniyati mos keladigan hodisa, huquqning imkoniyatini to'sib qo'ygan. Ya’ni ajdodlarimiz haqiqat davlatini barpo etgan. Adolat, tenglik, qonun va inoyat bor joyda. Va nima bo'lishidan qat'iy nazar. Lekin yevropalik birodarlarimiz huquqiy davlat qurishdi. Xo'sh, haqiqatan ham, bu ularning hayotida hech qanday alohida narsa bo'lmagan qonun. Shuning uchun bizning madaniyatimizda hatto huquqqa ega bo'lish istagi ham yo'q edi. Umuman olganda, yuridik ma'noda "to'g'ri" so'zi nemis tilidan tarjima qilinganida rus tilida paydo bo'lgan. Feofan Prokopovich XVIII asr boshlarida. Ha? Nemischa "das recht", "o'ng" so'zi rus tiliga - "o'ng" deb tarjima qilingan. Ularning o'ng qo'li ham bor - "rekht", o'ng esa biz bilan bir xil. Ha? Ya'ni, bu, aslida, tarjima qilingan so'z. Ya’ni, ajdodlarimiz ijtimoiy hayotning asosiy tartibga soluvchisi sifatida qonun borligini, haqiqat borligini tasavvur ham qilmagan. Va bu, masalan, Rossiyaning kommunizmga moyilligini tushuntiradi. Chunki bu ham yerdagi qandaydir haqiqatga urinishdir. Bu bizning sudlarimiz nega zaif ekanligini tushuntiradi. Nima uchun qonunchiligimiz umuman zaif? Albatta, Rossiya tarixida siz qonuniy deb tasniflanishi mumkin bo'lgan boshqa an'analarni topishingiz mumkin. Ammo biz hozir bu haqda gapirmaymiz. Mening vaqtim yo'q. Ammo umuman olganda, bu haqiqat hodisasi, men sizga yana aytaman, Rossiyaning ba'zi qonuniy yo'llar bo'ylab rivojlanishi imkoniyatini to'sib qo'ydi. Lekin men bugun ma'ruzamizni shu yerda yakunlamoqchiman. Keyingi ma'ruzada, ertaga, yig'ilganimizda, biz Rossiya siyosiy institutlarining rivojlanishi, ularning an'analari haqida gapirishni davom ettiramiz. Nima saqlanib qoldi, nima ketdi. Rahmat.
SAVOL: Siz nutqingiz boshida shunday pozitsiyani ilgari surdingiz: Rossiya davlatchiligi tarixi kuchga asoslangan. Ammo, tushunasizmi, agar siz hamma narsani hokimiyat orqali, xoh u mulk, xoh cherkov bilan munosabatlar orqali tasvirlasangiz, unda kuchdan boshqa narsa yo'qligi ayon bo'ladi. Va agar kuchdan boshqa hech narsa bo'lmasa va hamma narsa kuch orqali tasvirlangan bo'lsa, unda umuman hech narsa yo'qligi ayon bo'ladi. Bu birinchi savol. Va ikkinchi savol. Siz Moskva Oltin O'rdaning vorisi, bu ma'noda u ulus ekanligini aytdingiz. Bu, albatta, bahsli. Lekin bu holat. Bu shuni anglatadiki, vaziyat haqiqatan ham o'sha paytdan boshlab butun aholining hokimiyatning oliy tashuvchisi tomonidan bostirilishi ma'nosida davom etmoqda. Va aholining o'zi tarqalib, boshqa hududlarni mustamlaka qilib, aslida bu markazdan qochib ketgan. Va yangi hududlarga joylashib, u hech bo'lmaganda bir muncha vaqt davlat hokimiyatisiz xotirjamlik bilan boshqardi. Va keyinchalik davlat hokimiyati ularni ushladi. Bu haqda qanday fikrdasiz? Rahmat.
Pivovarov: Men javob bera olaman. Ha? Savollar juda to'g'ri, tushunarli va qiziqarli. Ya'ni, siz yaxshi o'qiysiz, demak. Birinchi savol. Ha, albatta, menga berilgan vaqt oralig'ida aytmoqchi bo'lgan narsalarni aniqroq ko'rsatish uchun ma'ruzada yondashuvni biroz stilize qilishga majburman. Albatta, hamma narsani hokimiyatga to'liq qisqartirish mumkin emas. Bu tabiiy. Lekin qarang. Men aytdim: bizning madaniyatimiz, jumladan, siyosiy madaniyatimiz ham kuchga asoslangan. U darhol shunday dedi: G'arb antropotsentrik, insoniy markazdir. Binobarin, biz aytishimiz mumkin: nima, Evropada, G'arbda hamma narsa faqat insonga, inson orqali keladi? Albatta yo'q. Ammo, agar biz Rossiyaning siyosiy davlat huquqiy rivojlanishining xususiyatlarini tushunmoqchi bo'lsak, biz hali ham ba'zi muhim xususiyatlar haqida gapirishimiz kerak. Bu professor nuqtai nazaridan, bu kuch. Va bir marta, hamkasblarimdan biri bilan biz Rossiya tarixi metodologiyasi bo'yicha ish yozganimizda, biz Rossiya hukumatini "Rossiya tarixining mono predmeti" deb atagan edik. Rossiya tarixidagi yagona mavzu. To'liq tushungan holda, albatta, boshqa aktyorlar bor, boshqa raqamlar ham bor. Ammo biz ushbu alohida qismni ta'kidlashimiz kerak edi. Va qarang. Umuman olganda, siz bergan ushbu savol eng muhim uslubiy ahamiyatga ega. Shunday qilib, men o'zim uchun tarixga va umuman, ijtimoiy hodisalarga qanday yondashishni shakllantirdim. Men chaqirdim. Xo'sh, endi hamma ingliz tilini "mumkin bo'lgan yondashuv" yordamida o'rganadi. Imkoniyat. Imkoniyatli yondashuv. Ya'ni, professor Pivovarov hokimiyatni ko'zdan kechiradi. Professor Milov - rus plowman bilan vaziyat orqali. Professor Yanin - ba'zi arxeologik narsalar orqali. Va daho - Evropa kontseptsiyasi orqali. Boshqasi - boshqasi orqali. Bahsda, masalan, bugungi kungacha rus tarixchilarini hayajonga soladigan va yurak xurujiga olib keladigan mashhur kishi Norman emas, balki Norman kelib chiqishi haqida. Men har xil nuqtai nazarlar bo'lishini yoqlayman. Va potentsialistlar - bu imkoniyat, bu turli nuqtai nazarlar. Va shundan keyingina, bilasizki, yaxshiroq ko'rish uchun turli xil kameralar mavjud. Ha, shu yerdami? Men futbol muxlisiman. Ha? Va biz o'yinni yaxshiroq ko'ramiz. Tarixiy jarayon ham shunday. Ha? Ammo men bir vaqtning o'zida barcha ko'zoynaklarni ko'ra olaman. Bugun ushbu ma'ruzada men ushbu okulyarni ko'rib chiqaman va buni ta'kidlayman. Xo'sh, agar biz istehzodan biroz uzoqlashmasak, haqiqatan ham, men nasroniy mamlakatlarning boshqa ijtimoiy tarixini bilmayman, bu erda hokimiyat bunday rol o'ynaydi va kuch qaerda bo'ladi. Endi Oltin O'rdaga kelsak. Va bu ham juda qiziq savol. Bundan tashqari, eng qiziqarlisi qayerda ekanligini bilasizmi? Ularning o'zlari yurishganligi. Ular o'zlari yurishdi. Ha. Albatta. Bundan tashqari, avvaliga, biz bilganimizdek, rasmiylar qayerga ketayotganini, nima uchun ketayotganini va umuman, nima bo'layotganini tushunmadi. Ammo mutlaqo ajoyib zamonaviy antropolog bor - Svetlana Luri, yozadi. U masalani tekshiradi. Va kim yozadi, oldinga siljigan va mustamlakachilik bilan shug'ullangan kazak jamoalari ular ko'paygan. Kazaklar esa Rossiyaning markaziy viloyatlaridan qochganlardir. Ular o'zlari bilan olib kelgan ijtimoiy munosabatlarni takrorladilar. Ya'ni, ular zabt etishdi, lekin ular u erga kelishdan oldin mavjud bo'lgan bir xil ijtimoiy kuch munosabatlarini qurdilar. Va keyin kuch keldi. Va keyin men hammasini yakunladim. Albatta, ma'lum bir kazak avtonomiyasi bo'lsa-da, o'ziga xoslik saqlanib qolgan. Ya'ni, ha, ular buni o'zlari qilishgan. Lekin ular bu yerlarda Rossiya va rus ijtimoiy tuzilishini, siyosiy hokimiyat va iqtisodiy tuzilmani takror ishlab chiqardilar. Qanaqasiga. Xo'sh, Oltin O'rda, umuman olganda, unchalik bog'liq emas edi. Bu Oltin O'rda bilan hech qanday aloqasi yo'q. Chunki, albatta, ular o'lpon va rus tarixidagi ushbu O'rda an'analarining elementlarini ko'tardilar. Ammo, umuman olganda, siz aytasiz: biz ulus edikmi yoki yo'qmi, bu bahsli. Bu umuman mavzu emas. Toʻgʻrirogʻi, asl mavzu bu mavzu, albatta, biz koʻplab anʼanalarning davomchilarimiz. Bu butunlay ravshan. Bundan tashqari, bu erda biz g'ururlanmasligimiz, yig'lamasligimiz kerak. Bu haqiqat. Bundan tashqari, har qanday mamlakat turli an'analarning davomchisi hisoblanadi. Bu erda biz Normandlar va boshqalar haqida og'riqli gapiramiz. Xo'sh, Hastings jangi. Bir ming oltmish olti. Esingizda bo'lsin, Uilyam bosqinchi. Normandlar u yerni egallab olishdi. Va ular bu mamlakatni boshqacha qiladi. Ha? Va hech kim buni rad etmaydi. Normanlar kelib Sardiniyani egallab olishdi. Va hamma, masalan, italyan aristokratiyasi buni kiyadi? Belinger kabi butunlay italyan familiyalari. Bu bir vaqtlar Italiya Kommunistik partiyasining rahbari Markiz Belinjer. Tushundingizmi? Ya'ni, ular hamma joyda, hamma joyda. Italiyada norman an'analari mavjud. Ular rad etishmaydi. Ya'ni, shved, skandinaviya. Bizda O'rdalar bor. Nega yo'q?
SAVOL: Dmitriy Anatolyevich Medvedev va Vladimir Putinning taklifiga ko'ra, juda mashhur "teskari aloqa" atamasi mavjud. Ya'ni, hokimiyatning harakatlariga xalqning munosabati. Sizningcha, rus siyosiy tarixiy an'analarida xalq va hokimiyat o'rtasida aloqa bormi? Rahmat.
PIVOVAROV: Rahmat. Men Vladimir Vladimirovichga ham, Dmitriy Anatolyevichga ham hurmat bilan aytishim kerakki, ular, albatta, "teskari aloqa" iborasini o'ylab topmaganlar. Bu uzoq vaqtdan beri mavjud. Va ular, xuddi rus xalqi kabi, undan foydalanadilar. Ha? Bu xuddi shunday, ba'zida "Aziopes" atamasi (Evroosiyodan - Asiapes, aksincha) Yavlinskiy tomonidan ixtiro qilingan deb aytiladi. Yo'q, buni tarixchi va siyosatchi Milyukov o'ylab topdi. Fikr-mulohaza mavjud. Esingizdami, Pushkin shunday shoir bo'lganmi? U aytdi: "Ma'nosiz va shafqatsiz g'alayon". Masalan, Razin, Pugachev, dehqon inqiloblari va boshqalar. Bu bitta fikr-mulohaza. Umidsizlikka, dahshatga, ekspluatatsiya dahshatiga, iqtisodiy, axloqiy va har xil jismoniy, fiziologik va shunga o‘xshash holatlarga g‘arq bo‘lgan xalq dahshatli tarzda isyon ko‘targanida... Boshqa tartibsizliklar ham bo‘lgan. Masalan, Aleksey Mixaylovich hukmronligining birinchi yillarida shahar aholisi qonunni juda oqilona talab qilgan shahar qo'zg'olonlari. Va shuning uchun ikki ming nusxada chop etilgan sobor kodeksi. O'sha davrlar uchun nafaqat Rossiya, balki butun dunyo uchun juda katta tiraj. Ya'ni, shunday fikr-mulohazalar bo'lgan. Mahalliy hokimiyat organlarida ham fikr-mulohazalar bildirildi. Va bu nafaqat ikkinchi Aleksandr davrining zemstvosi bo'lib, unda nafaqat ma'rifatli zodagonlar va o'qimishli savdogarlar, balki dehqonlar ham bo'lgan. Va bular bundan oldingi zemstvo harakatlaridir. Quvvat tushganda, fikr bildirilmaganmi? Masalan, notinchlik davrida davlatni tiklash uchun xalq harakatlari, masalan. Qadimgi Rusda odatda xalqning o'zini o'zi boshqarishi mavjud edi, Novgorodda esa - XV asrning oxirigacha, biz bilamiz. Fikr-mulohazalar faqat odamlar hozir aytganidek, oyoqlari bilan ovoz berganlarida emas edi. Ya'ni, kazaklar. Kazaklar qochib ketishdi, bu ham ular qochganlarida va taslim bo'lmaganlarida ham fikr-mulohaza edi. Fikr-mulohaza, Qadimgi imonlilar Butrusning askarlari bo'lishni istamay, o'zlarini yoqib yuborishgan. Bu ham fikr-mulohaza. Sizning savolingiz, aslida, bunga xalq, omma qanday ta'sir ko'rsatdi? Katta, albatta. Katta ta'sir. Shu bilan birga, men sizga hamkasbim bilan birgalikda hukumatni Rossiya tarixining mono predmeti deb ataganimizni aytdim. Lekin biz xalqni aholi deymiz. Maxsus biologik atama. Biz odamlarni xafa qilishni xohlamadik. Biz uni xalq yoki xalq deb atamadik, chunki bu atamalar allaqachon olingan. Ularning o'ziga xos ma'nosi bor. Populyatsiya sub'ektiv energiyadan mahrum bo'lgan aholidir. Bunday qat'iy ilmiy tilda gapirganda. Mana, tarix mavzusi, uning energiya, xalq mahrum edi. Va bu, ayniqsa, odamlar yo'q bo'lib ketgan krepostnoylik davrida to'g'ri keladi. Aytgancha, stalinizmning eng dahshatli yillarida, odamlar hech narsaga aylantirilganda ham xuddi shunday bo'lgan. Hukmron partiyaning nomi bo'lgan VKP(b)ning xalq orasida "bolsheviklarning ikkinchi krepostnoyligi" deb atalishi bejiz emas. Butunittifoq kommunistik partiyasi. Tasodifan emas. Ya'ni, rus tarixi ruslarning ruslar tomonidan eng shafqatsiz bostirilishi tarixidir. Ruslarni o'ldirgan mo'g'ullar emas, nemislar kabi emas, balki ruslarni o'ldirgan. Ruslar, tatarlar, bu erda yashaganlarning barchasi. Ha? Ukrainlar, va hokazo, va hokazo, va hokazo. Shu ma’noda ham xalq qarshiligi tarixi, ham xalq kurashi tarixi juda muhim. Va xalqning o'zini o'zi boshqarishi. Bilasizmi, masalan, Rossiyaning shimoliy tumanlarida, masalan, XVI asrning birinchi yarmida, Ivan Droznadan oldin, iqtisodiy o'sishning mutlaqo ajoyib davri bo'lgan va nisbiy, ta'bir joiz bo'lsa, bundan oldin ham tinch edi. bu mutaassibning, aytaylik, oltmishinchi yillarda boshlagan vahshiyliklari. Masalan, labial o'zini o'zi boshqarish rivojlangan. Lip prefektlari. Hatto hakamlar hay'atining prototiplari. Bu xalqning o'zini o'zi boshqarishi. Va bu, albatta, sodir bo'ldi. Aytgancha, ishg'ol tarixi shuni ko'rsatadiki, odamlar buni qila oladi. Mana, qirq ikkinchi, qirq birinchi, qirq uchinchi. Partizan hududlaridagi odamlar kuch tuzilmalarini qayta yaratdilar. Aynan o'sha paytda markazdan xavfsizlik partizanlari, emissarlar va boshqalar uchib kelishdi. Qurol bilan, u erda, ko'rsatmalar bilan va hokazo. Ammo xalqning o'zi o'zini o'zi boshqarishni tikladi va o'lmadi. Va butun keng hududlar, shu jumladan Rossiyaning ba'zi o'rmonli hududlarida. Xo'sh, birinchi navbatda, Belorussiyada, Ukraina shimolida va hokazo, va hokazo. Ya’ni, xalqning o‘rni juda katta. Va, umuman olganda, shuni aytishim kerakki, xalq... O‘n yettinchi yil inqilobi — xalq inqilobi. Va xalqning roli - iltimos. 1991 yil 19 avgustda Yeltsin bo'lgan Oq uy yonida o'n ming kishi yig'ildi va hokazo. Albatta, ular hammasini tankga tushirishlari mumkin edi, lekin ular o'rnidan turib: yo'q, deyishdi. Va tanklar kelmadi. Xalq esa bu hukumatni ag'dardi. Bu ham xalq inqilobi edi. Ya'ni, xalqning o'rni juda katta, lekin shuni bilishimiz kerakki, Rossiya tarixida aholi, xalq, ya'ni siz va men cheksiz bostirilganmiz. Xristian mamlakatlarida, ehtimol, hech qanday joyda emas.

Tergov qo'mitasi "tarixchi" Pivovarovni uyushgan guruh tarkibida firibgarlikda aybladi, 2017 yil 31 mart

INION RASning taniqli sobiq direktori Yuriy Pivovarov televizor ekranlarida paydo bo'lganida (bundan oldin u vaqtincha vafot etgan), hayratda hech qanday chegara yo'q edi. Jin ursin! "Yong'in" deb ataladigan narsadan so'ng, odam o'tirishi kerak, bu haqiqat, ammo psevdo-tarixchi xotirjamlik va o'z farovonligiga ishonchni chiqaradi.

Musiqa qisqa vaqt davomida yangradi. Yuriy Sergeevichga nisbatan yangi ish qo‘zg‘atildi Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 159-moddasi 4-qismi (uyushgan guruh tarkibida firibgarlik) bo'yicha jinoiy ish.

"Tergovchilar menga jinoyat ishi qo'zg'atilganini ma'lum qilishdi, ular bugun mening kvartiramga tintuv qilish uchun kelishdi. Ular mening pasportimni olib qo'yishdi va qo'lyozma namunalarini ham olishdi.", dedi Pivovarov Interfaksga.
Shuningdek, uning qoʻshimcha qilishicha, tintuvlar boshqa manzillarda ham oʻtkazilgan."Tasodifan o‘rinbosarim professor Parkhalinani ishdan olib, uyiga olib ketishganini eshitib qoldim va bu xonimning moliyaviy masalalarga aloqasi yo‘q, u butun umri davomida faqat fan bilan shug‘ullangan.", deb ta'kidladi Pivovarov.

Tergov qo'mitasi INION RAS moliyaviy faoliyatini sinchkovlik bilan tekshiradi. Hozirda qidiruvlar davom etmoqda.

Pivovarovning so'zlariga ko'ra, " Bu(uning jinoiy ta'qibi - taxminan) - Kafka mutlaq" shu qatorda; shu bilan birga " to'liq o'zboshimchalik va aybsizlik prezumptsiyasini buzish". "Avvaliga ikki yil davomida o‘t o‘chiruvchi bo‘ldim . Keyin men javobgar emasligim ma’lum bo‘lgach, boshqa narsani qidira boshlashdi. Bu mutlaqo siyosiy zo'ravonlik.. Nima uchun, men bilmayman - men Navalniy emasman, Nemtsov emasman, lekin kamtarin tadqiqotchi va o'qituvchi, men hech qachon siyosatchi yoki jamoat arbobi bo'lmaganman", dedi u.

Pivovarov Yuriy Sergeevich, 66 yosh, moskvalik. Uning so'zlariga ko'ra, uning to'g'ridan-to'g'ri ajdodlari orasida Stalin davrida qatag'on qilingan dekabristlar va bolshevik-trotskiychilar bor edi. Yoshligida u NTS antisovet tashviqot varaqalarini tarqatgani uchun davlat xavfsizlik idoralari tomonidan hibsga olingan, bu uning MGIMO va IMEMO aspiranturasini tugatishiga to'sqinlik qilmadi. U "eng taniqli rus siyosatshunosi, eng mashhur rus tarixchilaridan biri", "rus siyosatshunosligining otasi", "rus tarixining yangi kontseptsiyasi muallifi" deb hisoblanadi. Siyosiy fanlar doktori, professor, akademikRossiya Fanlar akademiyasi, ilmiy maslahatchi, siyosatshunoslik va huquq kafedrasi sobiq direktori va mudiriINION RAS, boshliq o'rinbosariRossiya Fanlar akademiyasining Tarix va filologiya fanlari bo'limining tarix bo'limlari, Byuro a'zosi Rossiya Fanlar akademiyasining Axborot-kutubxona kengashi, rais oʻrinbosariRossiya Fanlar akademiyasining Ijtimoiy fanlar bo'limi qoshidagi siyosiy fanlar bo'yicha ilmiy kengash, a'zo RAS Kengashining chet elda istiqomat qiluvchi vatandosh olimlar bilan ishlash byurosi, faxriy prezidentRossiya siyosiy fanlar assotsiatsiyasi(RAPN), "Ilmiy va madaniy siyosat, ta'lim" bo'limi boshlig'iFederatsiya Kengashi Raisi huzuridagi Ekspertlar kengashi, a'zo Rossiya Federatsiyasi Tashqi ishlar vazirligi huzuridagi Ilmiy kengash, yetakchilardan biri"Xalqaro munosabatlar va mintaqaviy tadqiqotlar bo'yicha Yevropa axborot tarmog'i" xalqaro loyihasi, o'qituvchi Moskva davlat universiteti, MGIMO Va RSUH , laureati Rokkan mukofoti 2015 yil ("ilmiy tadqiqot usullarini rivojlantirishga qo'shgan hissasi va muhim ilmiy natijalarni qo'lga kiritgani uchun" taniqli ijtimoiy olimlarga mukofotlangan). O'g'li Rossiya Federatsiyasi Iqtisodiy rivojlanish vazirligining xodimi, qizi tadbirkor ayol, Chexiya fuqarosi, jiyani jurnalist, NTV telekanalining kechki yangiliklar dasturlari sobiq rahbari, liberal muxolifatchi Aleksey Pivovarov.

O'zingiz haqingizda xarakter:
"... Etti-sakkiz yoshlarimda men so'zsiz antistalinist, ko'p narsani tushunadigan odam edim. Va men uchun juda muhim bo'lgan narsa, g'alati darajada, meni bolalar bog'chasiga yuborishganida, bizni butun guruh fabrikaga olib ketishdi. Zavodni ko'rib, men o'zimga aytdim - men olti yoshda edim, meni bolalar bog'chasiga kech yuborishdi - men bu erda hech qachon ishlamayman, deb aytdim..
...albatta, bolaligimda musiqadan dars berishgan, uyimga o‘qituvchi kelgan. Singlim musiqa maktabida o'qidi, hozirgina o'qituvchi yonimga keldi va men pianino chalishni mashq qildim. Va til o'qituvchisi keldi, keyin kamolotga erishib, men o'zim darslarga bora boshladim. Men, albatta, baxtli bolalikni o'tkazdim, bu har bir sovet bolasi bo'lmagan, chunki buvimga barcha kiyimlarini qaytarib berishgan. Bu katta kvartirada juda badavlat sovet oilasi edi va hokazo.
...mening buvim mutlaqo beozor odam edi va ota-onam ishlagani uchun meni ko'proq tarbiyalagan. Buvining tili tez, hech narsani yashirishni bilmas edi. Ammo bularning barchasiga qaramay, u kommunist edi. Ya'ni, bu stalincha emas, balki lenincha, madaniy edi.
...Bu men uchun (SSSRda, 1967-yilda!) odat bo‘lib qoldi – xorij jurnal va gazetalarini o‘qish odat bo‘lib qoldi, shu kungacha shu bilan shug‘ullanaman.
...Men fanga tasodifan kirib qolganman, chunki MGIMOni tugatgach, harbiy-diplomatik ishlarga ishga qabul qilingandim, lekin TIVda emas, Potsdamdagi harbiy attasheda, chunki mening birinchi tilim nemis tili edi. ...Ammo men hech qanday harbiy-diplomatik ishga borishni xohlamadim, aspiranturaga bordim. Bu chetda qayoqqadir borish, erkin bo‘lish, hech narsa qilmaslik yo‘li edi.
...Birinchi asarimni 22 yoshimda yozganman: “Chaadaev tarixi falsafasi”. Albatta, bu ish ilmiy emas, bu bema'nilik, lekin bu men qilayotgan ishimga birinchi teginish. Va parallel ravishda, bu men uchun juda muhim edi - 18-19 yoshimda men mutlaqo antisovet, antikommunist edim, garchi 18 yoshga to'lgunimga qadar men Leninni yaxshi ko'rgan bo'lsam ham, buvim meni shunday tarbiyalagan. Biz MGIMOda er osti doiralarini yaratdik, Brejnevning o'ldirilishini tayyorladik, lekin o'ldirishim kerak bo'lgan men emas edi.
...bir marta ular MGIMO radiostantsiyasini egallab olishdi, bu mening ikkinchi kursimda edi va men talabalar va o'qituvchilarga shiddatli nutq bilan murojaat qildim. Ular bizni haydab chiqarishmadi, g'alati, bizni tark etishdi. Va keyin, beshinchi yilimda, men birinchi marta hibsga olindim. 1972 yilda meni Yaroslavl stantsiyasida samizdat chamadon bilan hibsga olishdi. Meni KGB so‘roqqa chaqirishdi, qamab qo‘yishadi, deb o‘ylagandim, lekin ular meni nafaqat kollejni bitirishimga, balki diplomatik ishga ham ishga olishdi.
...Men parazit edim va faqat buning uchun ular meni shunchaki qamoqqa tashlashlari mumkin edi. Xudoga shukurki, ota-onam meni ovqatlantirishdi...
...O‘shanda men umuman fan haqida o‘ylamagan edim, adabiyot, dissidentlik haqida o‘yladim, bir necha bor do‘stim bilan shimoliy subpolyar Uraldagi lagerlarni ko‘rgani bordim va qo‘rqib ketganimni angladim. Men bunga jismonan dosh berolmayman deb qo'rqardim. Qish-yozda mahbuslar qanday yashashini ko‘rgani bordik. Ular ovga yoki baliq ovlashga ketayotganga o'xshardi, lekin aslida ular kuzatuv ostidagi mahbuslarni tomosha qilishni va ular bilan muloqot qilishni xohlashdi va men qo'rqib ketdim. Men lagerga, qamoqxonaga borishni xohlamaganim uchun bularning barchasidan jismonan qo'rqdim, qo'rqdim. Bularning barchasi menga dahshatli tuyuldi.
...Aslida, qaysidir ma'noda men ham fanni o'rganmaganman, chunki, masalan, tarixchi meni tarixchi deb hisoblamaydi, chunki men arxivda o'tirmayman, ba'zilarini bilmayman. narsalar, chunki ular menga MGIMOda o'rgatilmagan. Lekin men Fanlar akademiyasining tarix bo‘limi va Rossiya tarixi ixtisosligi bo‘yicha avval muxbir a’zo, keyin akademik etib saylandim. Lekin men bunchalik klassik tarixiy biror narsa yozganman deb o'ylamayman.
...aslida, mendan ko'p yordam olishning iloji yo'q - men hech narsa qilishni bilmayman.
...Teatrga ham, kinoga ham, boshqa joyga ham bormayman.
...Men karman, men musiqaga juda soqovman deb o'ylayman...
...So‘zning tom ma’noda kasbiy qiziqishim yo‘q.
...O‘g‘lim Moskvada Iqtisodiy rivojlanish vazirligida ishlaydi. Uni siyosat qiziqtirmaydi, davlat, Rossiya va hokazolar bilan qiziqadi, chunki u umuman ziyoli emas. ...Aytgancha, men o‘g‘limni kitob o‘qishga majburlamayman, u hech narsani bilmaydi, hech qachon she’r o‘qimagan, unga kerak emas – va Xudo uchun.
...Men mutlaqo bag‘rikeng odamman, lekin irqchilik, gitlerizm, stalinizmni targ‘ib qilayotgan odamlarga toqat qilmayman – bu yerda hech qanday konvensiya bo‘lishi mumkin emas, hech bo‘lmaganda men bilan"

Pivovarovning "Vaqt sudi" dasturidagi bayonoti:
" Xudosiz Stalin Aleksandr Nevskiyning jirkanch kultini yaratdi"

Pivovarovning "To'liq halokat" kitobidan:
" Rossiya hayotining mohiyati o'zgarmasdir: shaxsga nisbatan nafrat, u yoki bu shaklda, shaxsga nisbatan zo'ravonlik va oxir-oqibat - qullik, o'g'irlik, faqat yomon ishlar uchun o'zini o'zi tashkil qilish qobiliyati."

Pivovarovning "Polis" jurnali xodimlari bilan suhbatidan:
« Yu.P....Bir ma'noda, o'rtoq Kantning jahon hukumati haqidagi g'oyasi bugun haqiqatda amalga oshirilmoqda. Va agar kimdir yuqorida aytib o'tilgan tuzilmaga muxolif bo'lsa, demak, shaxsan menda bunga qarshi hech narsa yo'q. Chunki men har xil rus-rus bo'lmagan tizimlar haqida qayg'urmayman: men uchun odamlar inson kabi yashashlari muhim va agar dunyo hukumati bunga hissa qo'shsa, iltimos. Bundan tashqari, Kantning jahon hukumati haqidagi mulohazalarida, biz eslaganimizdek, juda muhim bir fikr bor: Kant Rossiya Sibirni boshqara olmaydi, degan edi. Bu menga juda yaqin. Ishonchim komilki, Rossiya yaqin yarim asrda Sibirni tark etadi: aholini yo'q qilish jarayonlari shunchalik kuchli bo'ladiki, Rossiya geografik jihatdan Uralgacha torayadi...
Rossiya yutqazishi kerak... Sibir va Uzoq Sharq. Mineral boyliklarimiz bor ekan, rizqimiz bor ekan, toki... oylik maoshlar shunday chiqariladi: neft qimmatlashdi – to‘lanadi, hech narsa o‘zgarmaydi...
Savol tug'iladi: Sibir va Uzoq Sharqni kim nazorat qiladi? Bu erda ruslar uchun kelajakda imkoniyat bor, bu hududni foydali tasarruf etish uchun ajoyib imkoniyat bor - axir u erda ruslar yashagan va yashagan, ruslar buni boshqalardan ko'ra yaxshiroq bilishadi va hokazo. Kanadaliklar va norveglar kelsin va, ruslar bilan birgalikda bu hududlarni boshqarishga harakat qiling. ...Agar Rossiya Sibir va Uzoq Sharqdan voz kechsa, Rossiyani Yevropa bilan solishtirish mumkin bo‘ladi, demak, uzoq kelajakda biz G‘arbiy Yevropaning ayrim tuzilmalariga integratsiyaga ishonishimiz mumkin. Hudud jihatidan katta bo'lib qolsak-da, u qadar katta bo'lmaymiz. Aholiga kelsak, barcha demograflar aytadilar: hozir bizda har yili 140 million, minus 700 ming bor. 100 millionga yetadi, 90-80gacha... Germaniyada — 80 million, solishtirish mumkin...”.

Yuriy Sergeevich Pivovarov 1950 yil 25 aprelda tug'ilgan. 1972 yilda SSSR Tashqi ishlar vazirligining Moskva davlat xalqaro munosabatlar instituti (MGIMO) xalqaro munosabatlar fakultetini tamomlagan. 1975 yilda SSSR Fanlar akademiyasining Jahon iqtisodiyoti va xalqaro munosabatlar institutining (IMEMO) kunduzgi aspiranturasini tamomlagan. 1981 yilda tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasini oldi. 1996 yildan siyosiy fanlar doktori. 1996 yilda unga Moskva davlat universiteti qoshidagi Osiyo va Afrika mamlakatlari instituti professori ilmiy unvoni berilgan. 1997 yildan Rossiya Fanlar akademiyasining (RAN) muxbir aʼzosi, 2006 yildan RAS akademigi.

1976 yildan SSSR Fanlar akademiyasining Ijtimoiy fanlar bo'yicha ilmiy axborot institutida (INION) ishlaydi. 1998 yildan - INION RAS direktori, ayni paytda INION RASning siyosatshunoslik va huquqshunoslik kafedrasi mudiri. 2001 yil fevralidan Rossiya Siyosatshunoslik Assotsiatsiyasi (RAPS) prezidenti, 2004 yildan RAPS faxriy prezidenti. Rossiya Fanlar akademiyasining Tarixiy-filologiya boʻlimi byurosi aʼzosi, Rossiya Fanlar akademiyasi kutubxona-axborot kengashi byurosi aʼzosi, Rossiya Fanlar akademiyasining Yevroosiyo iqtisodiy integratsiyasi boʻyicha kengash byurosi aʼzosi. Fanlar, Rossiya tarix jamiyati byurosi a'zosi, Milliy tarixchilar qo'mitasi byurosi a'zosi, Rossiya-Vengriya tarixchilar komissiyasi raisi. 2015 yildan - INION RAS ilmiy direktori.

Yu S. Pivovarov 1996 yildan M. V. Lomonosov nomidagi Moskva davlat universitetida ishlaydi. Siyosatshunoslik fakultetida qiyosiy siyosatshunoslik kafedrasi tashkil etilganligi munosabati bilan rektorning 2010 yil 18 yanvardagi buyrug‘i bilan qiyosiy siyosatshunoslik kafedrasi mudiri vazifasini bajaruvchi etib tayinlangan.

Pivovarov Yu S. Ikki asrlik rus tafakkuri. - M.: INION RAS Moskva, 2006. - ISBN 5–248–00265–6.
Pivovarov S. Rossiya siyosati o'zining tarixiy va madaniy aloqalarida. - M.: ROSSPEN, 2006. - ISBN 5–8243–0726–1.
Pivovarov Yu. Rus siyosiy an'analari va zamonaviyligi. - M .: INION RAS, 2006. - ISBN 978524800263.
Pivovarov S. Jiddiy to'liq halokat. - M.: ROSSPEN, 2004. - ISBN 5–8243–0416–5.
Pivovarov S. 19-asrning 20-asrning birinchi uchdan bir qismidagi rus ijtimoiy-siyosiy fikrining ocherklari. - M.: INION Moskva, 1997 yil.
Pivovarov S. Siyosiy madaniyat: Uslubiy insho va nashr etilgan joy. - M.: INION Moskva, 1996 yil.
Pivovarov S. Siyosiy madaniyat: nazariya va metodologiya masalalari (Rossiya tajribasi va G'arb fani). - M., 1995 yil.
Pivovarov Yu. S. N. M. Karamzin "Qadimgi va yangi Rossiya haqida eslatma" o'zining siyosiy va fuqarolik munosabatlarida. - M.: "Fan" akademik nashriyot markazi, 1991. - ISBN 5–02–017587–0
Pivovarov Yu S. Burjua huquqida katolik va protestant etikasi. - M.: INION Moskva, 1987 yil.
Pivovarov Yu. S. R. von Weizsäckerning ijtimoiy-siyosiy qarashlari. - M.: INION Moskva, 1986 yil.
Pivovarov Yu S. O. fon Nell-Bräuningning ijtimoiy-siyosiy qarashlari. - M.: INION Moskva, 1985 yil.
Pivovarov S. Germaniyaning asosiy ijtimoiy-siyosiy tashkilotlarining sheriklik muammosi bo'yicha pozitsiyalari. - M., 1981 yil.