On Beşinci Bölüm Fransız uyruklu bir kişi. Ünlü Fransız besteci Francis Le öldü Kolay değildi

onbeşinci bölüm

FRANSIZ UYRUKLU KİŞİ

Alain Delon, Alain Delon kolonya içmez...

İlya Kormiltsev

Dumas'ın pek çok Rus tanıdığı vardı: Karatygins, oğlunun sevgilisi Muravyov (1852'de Lydia Nesselrode'den sonra, oyun yazarı Sukhovo-Kobylin'in eski bir kız arkadaşı olan eski prensin karısı Nadezhda Naryshkina ile anlaştı); ayrıca Rus imparatorluk mahkemesinin vekili Dmitri Pavlovich Naryshkin'i, Dumas'ın gençliğinden bir tanıdığı, St. Petersburg'daki Mikhailovsky Tiyatrosu grubunda görev yapan aktris Jenny Falcon ile evli tanıyordu; Benckendorff, Uvarov ve Nicholas I bile onun tanıdıklarıydı. 1845'te Karatyginler Paris'e vardıklarında, onu Rusya'ya sokmalarına izin verilip verilmeyeceğini sordu. A. M. Karatygin: “Kalıcı cumhuriyetçiler ve genel olarak hükümetimizle kötü durumda olan kişiler dışında, yabancıların Rusya'ya girişinin yasak olmadığını; Petersburg'a gelen seçkin Fransız vatandaşlarını mahkememiz aynı samimiyetle kabul etmiyorsa, bunun nedeni Marquis Custine'in aşağılık nankörlüğüdür. Dumas, Custine'in hareketine öfkeyle tepki gösterdi. (Elbette Custine'in 1839'da Rusya adlı kitabından bahsediyoruz.)

Onu içeri almaları pek olası değil: "Eskrim Öğretmeni" nden sonra "kötü durumdaydı". 1847'den beri "Okuma Kütüphanesi", "Vicomte de Brazhelon" ve "Balsamo" (ellerle koparılmış) çevirilerini yayınladı, ancak 1848'de "Balsamo", kralın talimatıyla sansür komitesi tarafından yasaklandı. S. N. Durylin, Üçüncü Bölüm arşivlerinde casus Yakov Tolstoy'un Dışişleri Bakanı K. V. Nesselrode ile yazışmalarını buldu: jandarma şefi Orlov, iddiaya göre "Kuzey Nabab" broşürünün yazarının kim olduğunu bilmek istedi. 1852'de Paris'ti. "Nabab" bulunamadı, ancak Tolstoy, şüpheliler arasında yer alan her iki Duma ile de görüştüğünü bildirdi. "Alexandres Dumas - baba ve oğul - kitapçıma hiçbir şey bilmediklerini söylediler. Alexander Duma'nın oğlu, "Rusya lehinde veya aleyhinde hiçbir şey yazmadığını" ekledi. Orlov, Brüksel yetkililerini zorladı, Duma'nın babası tekrar sorguya çekildi - aynı sonuçla. Ama şimdi zaman değişti: Nicholas yerine I. İskender vardı.

Bir zamanlar Lyubov Ivanovna Krol ile evli Kont Grigory Alexandrovich Kushelev-Bezborodko vardı - evlilik onu aristokrat çevrelerden dışladı ve onu edebi çevrelere yaklaştırdı. 1857'de Roma'da Kushelev'ler, Lyubov'un kız kardeşi Alexandra'nın İngiliz ruhani uzmanı Daniel Hume ile tanıştı ve onunla nişanlandı ve düğünü St.Petersburg'da oynamaya karar verdiler. 1858'de Kushelev'ler ve Hume, Paris'teki Three Emperors Hotel'de bir salon açtılar, Hume seanslar verdi, Dumas onlara gitti, ancak ruhçu onunla başarılı olamadı (Dumas'ın tanıklarla yaptığı gibi), ancak Hume ilgilenmeye başladı. onu düğüne çağırdı ve Kushelev'ler evlerine davet edildi. Gazetecilik gezisi için iyi bir zamandı: Köylü Reformu hazırlanıyordu (Avrupa'da buna "köleliğin kaldırılması" deniyordu), Kasım 1857'de ilk taslağı yayınlandı (topraksız kurtuluş), şimdi yenisi tartışılıyordu. - bir arazi tahsisinin geri ödenmesi ile. Dumas, Naryshkins ile temasa geçti ve onlar da onları ziyarete davet etti. Köyü, Volga'yı ve Kafkasya'yı görmek istediğini söyledi (Ruslar tarafından "fethi" yeni bitiyordu), - bunu da ayarlayacaklarına söz verdiler. 17 Haziran'da Monte Cristo okuyucularına "Kızılderililer ve Kazaklar" ile Astrakhan'da buluşma, "Prometheus'un zincirlendiği kayayı" gösterme ve "bir başka Prometheus olan Şamil'in kampını ziyaret etme sözü verdi. Rus çarlarına karşı dağlar." Jules Janin: “Onu Rusya'nın misafirperverliğine emanet ediyoruz ve Balzac'tan daha iyi bir karşılama almasını içtenlikle diliyoruz. Balzac, Rusya'ya yanlış zamanda geldi - Custine'den hemen sonra ve bu nedenle, çoğu zaman olduğu gibi, masumlar suçlular için acı çekti. Masumiyete gelince... hiçbir şey Bay Alexandre Dumas'tan daha masum olamaz. İnan bana, zarif hükümdarlar, gördüğü ve duyduğu her şey hakkında tatlı, zararsız, incelikle, övgü ile konuşacağına ... "

Ruslar inanmadı ve kıllandı. Sanatçı A.P. Bogolyubov, “Bir denizci-sanatçının notları”: “Grigory Kushelev ... canlı bir kadınla, kız kardeşi o zamanlar tanınmış bir sihirbaz olan Leistin Hume ile evli olan Bayan Krol ile evliydi. Aynı adı taşıyan bir otelde Palais Royal'de oldukça açık bir şekilde yaşadılar. Burada ünlü Alexandre Dumas müdavimdi. Büyüleyici yalanlar söyledi, Lukullian yemekleri ısmarladı ve onu dinlemek gerçekten çok eğlenceliydi. Rusya'da hiç bulunmamış, bundan sanki St. Palen ... Dava, sayının onu Rusya'daki yerine götürmesi ve pahasına anavatanımızı dolaşması ve anavatanımız hakkında daha da fazla Fransızcayı kandıran, her yeri yalanlarla dolduran kaba bir kitap yazmasıyla sona erdi. kaba hikayeler.

Rus boheminin Dumas'a duyduğu nefreti anlamak zor - bunu kıskançlıkla açıklamayın! Nasıl yazdığını beğenmedim, Nekrasov tarzını "alacalı ve gösterişli" olarak adlandırdı - görünüşe göre onu çevirilerde okudu, çünkü Dumas'ta ne alacalılık ne de gösterişçilik yok ve daha çok aşırı pürüzsüzlükle suçlanabilir; Çehov, Dumas'ın romanlarında çok fazla gereksiz olduğuna inanıyordu ve 1890'larda Suvorin'in yayınlanması için onu acımasızca kesti (bundan önce Dumas, Smirdin tarafından yayınlandı - aşağı yukarı tamamen; Dumas'ı kesme geleneği tarafından korundu. Sovyet tercümanları). Peki, kötüyse görmezden gelin. Ancak Sovremennik onu durmadan ısırdı. Annenkov: “Dumas'ın konuşmasında ... her düşünce saçma bir iddia ve her kelime kendini komik bir şekilde övüyor. Bu Khlestakov ... " Belinsky - V. P. Botkin'in eleştirisi: "Sizin çırağınız A. Dumas'tan bahsetmiyorum: o pis ve kaba, içgüdülerin ve inançların asaleti ve yeteneği ile Bulgarin - gerçekten yetenek, bunun bir kelimeye değil, sanat ve edebiyatla ilgili bir yeteneğe karşıyım, tıpkı bir halat dansçısının veya Franconi grubundan bir atlı kadının yeteneğinin gösteri sanatlarıyla ilgili olması gibi. (Botkin bu görüşü paylaşmadı.) Ne için? Bulgarin'in bununla ne ilgisi var? Pekala, işte Bulgarin ve Grech'in “Anavatanın Oğlu” dergisi: “Uzun zamandır beklenen Hume'un ve tamamen beklenmedik büyük (aynen!) Dumas'ın babasının yakında buraya geleceğine dair söylentiler var. Birincisi aile şartlarının buraya getirmesi, ikincisi insanların kendilerini görme ve gösterme isteği, ikincisi bence birincisinden bile daha fazla. Sanırım, muhteşem yolculuk izlenimleri yazacak, ne kadar zengin bir konu! La Russie, les Boyards russes, oryantal töre ve adetlerimiz, ne de olsa bu ünlü masalcı için bir hazine, on ciltlik yeterince esprili gevezelik! .. Göreceksin, benim sözlerim gerçekleşecek, o yazacak, inşAllah. , yazacak ... ve biz alıp okuyacağız ve yalnız değiliz ve Fransızlar satın alacak, Almanlar satın alacak ve hatta belki tercüme edecek! Ancak aynı şey bizim başımıza da gelebilir ve ne iyi, Rusya ile ilgili Fransızca hikayeleri Rusça çeviride çirkin bir dille aktaracak bir dolandırıcı-tercüman bulacağız.

Şimdilik "Fransız masallarına" katlandık. 1800'de Jean-Francois Georgel yolculuğu oldukça tarafsız bir şekilde anlattı; 1809'da Joseph de Maistre, St. kimse ona bu eylemin bazı rahatsızlıklarla dolu olduğunu söylemeyecek ... hayır, herkes sessiz kalacak; aşırı durumlarda, tebaa hükümdarlarını öldürecek (bu, bildiğiniz gibi, hiçbir şekilde sahip olmadıkları anlamına gelmez) ona saygı duyuyorum) - ama burada bile kimse tek kelime etmiyor. 1812'de Anna de Stael geldi, Napolyon tarafından kovuldu ve "On Yıllık Sürgün" kitabında bir dizi basmakalıp sözler yayınladı: "Bu insanlar zıtlardan yaratıldı ... sıradan ölçülerle ölçülemez ...", Rusya'yı ideal olarak adlandırdı, ancak içinde yaşamak istemedi. 1815'te Dupré de Saint-Maure geldi, karnavalları, gelenekleri anlattı, korkunç hikayeler anlattı; 1826'da oyun yazarı Jacques Anselot, Rusya'da Altı Ay yayınladı: değerlendirmelerdeki basmakalıp sözlerden oluşan bir koleksiyon, ancak birçok gerçek (Dumas onun kitabını kullandı). 1829'da, Jean Baptiste May takma adlı bir mason gezgin, "1829'da St. Petersburg ve Rusya" kitabında, halkı "kısır bir rejim tarafından deforme edilmiş" olarak tanımladı, ancak etki 1834'te Paul'ün şekerli "Balalayka" sıyla yumuşatıldı. bir Rus ile evlenen ve 1839'da gök gürültüsü Marquis Astolphe de Custine (1790-1857) olan de Julvecourt: Mayıs 1843'te yayınlanan "Rusya 1839'da", 1 Haziran'da Yabancı Sansür Komitesi tarafından çoktan yasaklanmıştı; Grech, onun hakkında kötü niyetli eleştirileri bile yasakladı - böyle bir kitap yoktu! (Custine'nin kitabının yayınlanmasından önce bile, Marki'den bir yıl sonra Rusya'da bulunan Victor d'Arlincourt'un yazdığı “Hacı” ortaya çıktı: “her şey barbarlık ve despotizmle doludur”, “hiçbir şey tanıtım ve tartışma konusu değildir. ... daha fazlası vardı ve o kadar gücenmedi.)

Custine kimseyi gücendirmek istemiyordu; ancak "uluslarının büyüklüğü ve siyasi önemi karşısında kimse benden daha fazla şok olmadı" sözleri fark edilmedi. Seleflerinin Rusları "küçük çocuklar gibi" pohpohladığını yazdı; yetişkinler gibi konuşulabileceğini düşündü. Yanlış. Örneğin buna kim dayanabilir: “Rus saray mensuplarını görev başında gördüğümde, rollerini yerine getirirken gösterdikleri olağanüstü alçakgönüllülük beni hemen etkiledi; onlar bir tür yüksek rütbeli kölelerdir. Ancak hükümdar emekli olur olmaz, hareketlerin kolaylığı, tavırların güveni, tondaki havası onlara geri dönüyor ve bir dakika önce gösterdikleri tam kendini inkarla nahoş bir şekilde tezat oluşturuyor; tek kelimeyle, hizmetkarların alışkanlıkları hem efendilerin hem de hizmetkarların davranışlarında görülmektedir. Burada sadece mahkeme görgü kuralları değil ... hayır, burada gururu dışlamayan ilgisiz ve sorumsuz kölelik hakimdir ... "; "Evdeki despotizme, özgürlük denilen düzensizliğe karşı yeni argümanlar aramak için sınırsız devlet gücüne sahip bir ülkeye geldiğimde, orada otokrasinin işlediği suiistimallerden başka bir şey görmemişsem, bu benim hatam mı? .." Puşkin - P A. Vyazemsky: "Tabii ki anavatanımı tepeden tırnağa küçümsüyorum - ama bir yabancı bu duyguyu benimle paylaşırsa sinirlenirim." Görünüşe göre Stalin de aynı şekilde düşündü ve de Custine'i yasakladı.

Custine ve Dumas arasında bizi ziyaret eden Fransızlar çekingendi. 1840: Henri Mérimée, 1847'de Rusya'da Bir Yıl yayınladı ve burada serflerin "kendi yollarıyla mutlu olduklarını" yazdı. 1842: Xavier Marmier, Rusça olan her şeyin "toprak ve karakterin organik bir ürünü olduğu" iddiasıyla "Rusya, Finlandiya ve Polonya Üzerine Mektuplar" yayınladı ve kitabın yasaklanması ihtimaline karşı. 1843: sanat eleştirmeni Louis Viardot ziyaret etti, coşkulu Bir Avın Anıları ve rehber kitaplar yayınladı. 1851: 15 yıldır St. Petersburg'da yaşayan bir üniversitede Fransız edebiyatı öğretim görevlisi olan Charles de Saint-Julien, Rusya'da Doğal Bir Yolculuk yayınladı ve bunun "bir broşür değil, sadece bir yolculuk" olduğunu belirtti. Balzac 1843'te geldi. Custine ile "1839'da Rusya" konusunda tartıştı, 1847'de "Kiev Hakkında Mektuplar" yazdı, ancak yaşamı boyunca yayınlamadı. "Kuzey Arısı": "Balzac bizimle iki ay kaldı ve gitti. Birçoğu şimdi Rusya hakkında ne yazacağını merak ediyor. Rusya bir süredir kendi değerinin çok iyi farkında ve buraya turist olarak gelen insanlardan gerçek bir yargı beklemenin zor olduğunu önceden bilerek, yabancıların kendisi hakkındaki görüşlerine pek ilgi duymuyor ... ”Kimden Rusya'ya Custin hakkında bir“ çürütme ”yazması teklif edildi - reddetti:“ Bana büyük para kazanma fırsatını kaçırdığımı söylediler ... Ne aptallık! Hükümdarınız kiralık bir kalemin asla güven telkin etmeyeceğini anlamayacak kadar akıllı. Rusya lehinde veya aleyhinde yazmıyorum.” Yine de hem "karşı" hem de "için" yazdı. “Prospect [Nevsky], Bulvarlar [Parisli] gibi değil, bir elmas için yapay elmaslar ne ise, ruhun hayat veren ışınlarından, her şeyle dalga geçme özgürlüğünden mahrumdur ... Her yerde sadece üniformalar var, horoz tüyleri, paltolar ... Öngörülemeyen hiçbir şey yok, neşe bakireleri yok, neşenin kendisi yok. İnsanlar her zaman olduğu gibi fakir ve her şeyin suçunu üstleniyorlar. Ancak: “Rusya'yı ziyaret eden diğer Avrupalıların aksine, onun sözde despotizmini kınamak için en ufak bir arzum yok. Bir kişinin gücünü kalabalığın gücüne tercih ederim çünkü insanlarla asla aynı fikirde olamayacağımı hissediyorum. Rusya'nın bir "Asya" ülkesi olduğunu ve ona "anayasal gözlüklerle" bakılamayacağını kaydetti, ancak Ruslar "boyun eğme" eğilimindeyken, hepsi tekneyi sallayan Yahudilere ve Polonyalılara karşı ne kadar iğrenç olduğu hakkında daha fazla yazdı. buna rağmen hayati tehlikeye boyun eğmek, alçakgönüllülüğün anlamsız ve doğal olmadığı durumlarda bile boyun eğmek ”- ve bu alçakgönüllülük sayesinde kendilerine söylendiği takdirde Avrupa'yı fethedebilecekler. Serfe gelince: “mevcut düzene göre kaygısız yaşıyor. Doyurulur, ödenir ki onun için kölelik kötülükten bir mutluluk kaynağına dönüşsün.

1858'de Theophile Gauthier geldi ve sadece mimarlık hakkında yazdı. Hugo Rusya'da değildi ve ona dayanamadı: "Türkiye'yi yuttu", Rus imparatoru bir "canavar" idi. Dumas'ın idolü Michelet, Rusya'yı geleceği olmayan, nüfusu mülkiyet, sorumluluk ve çalışma ilkelerinden tiksinti duyan bir ülke olarak nitelendirdi. Dumas düşmanlıklarını paylaşmadı. Ama hakaret bekliyorduk. bekledin mi

Dumas'ın Rusya ile ilgili kitaplarının listelerinde çok fazla kafa karışıklığı var. Hadi çözelim. İlk olarak 21 Aralık 1858'den 10 Mart 1859'a kadar "Vek" gazetesinde yayınlanan, daha sonra Fransa'da yasaklanan ve 1859'da "Rusya'da Kölelerin Kurtuluşuna Dair Mektuplar" adıyla Belçika'da yayınlanan "St. Petersburg'dan Mektuplar" vardır. Aslında yolculuk orada anlatılmıyor, serflik üzerine bir deneme. "Paris'ten Astrakhan'a" çalışması yolculuğa ayrılmıştır - 17 Haziran 1858'den 28 Nisan 1859'a kadar "Monte Cristo" da 43 makale, ayrıca 1861'de "Anayasa" da yayınlandı, Leipzig'de ayrı bir kitap yayınlandı. "Rusya Gezisinin İzlenimleri" ile birlikte "Rusya'da Kölelerin Kurtuluşuna Dair Mektuplar", ardından Belçika ve Fransa'da (Levy ile birlikte) dokuz cilt halinde ve son olarak 1865-1866'da Levy dört ciltlik bir kitap yayınladı " Rusya'da", "Rusya'da kölelerin özgürleştirilmesine ilişkin mektuplar" dahil. Yolculuğun ikinci kısmı - Kafkaslar üzerinden - hakkında notlar 16 Nisan - 15 Mayıs 1859 tarihleri ​​​​arasında "Kavkaz" gazetesinde ve aynı anda dört cilt halinde Leipzig'deki "Tiyatro Kütüphanesi" serisinde "Kafkasya" adıyla yayınlandı. Yeni İzlenimler” ve Paris'te “Prometheus'tan Şamil'e Kafkasya”, ardından “Kafkasya: Gezinin İzlenimleri”; başka seçenekler de vardı. Artı, bazen yayınlarda yer alan, bazen yer almayan Rus yazarlarla ilgili birkaç metin. Uzun bir süre ülkemizde bu kitaplar tercüme edilmedi, sadece “Kafkasya” başlığı altında kısaltılmış bir şekilde Kafkasya gezisine ilişkin notlar çevrildi. Alexander Dumas'ın Yolculuğu” 1861'de Tiflis'te yayınlandı, çevirisi P. N. Robrovsky tarafından yapıldı. Ancak S. N. Durylin ve M. I. Buyanov'un muhteşem araştırma çalışmaları vardı (“Dağıstan'da Dumas”, 1992; “İmparatorluğa Karşı Marki”, 1993; “Transkafkasya'da Dumalar”, 1993; “Rusya'da Alexander Dumas”, 1996) . 1993 yılında M. Yakovenko'nun çevirisiyle “Paris'ten Astrakhan'a” kitabı “Seyahat İzlenimleri” adıyla yayınlandı. Rusya'da” ve 2009 yılında V. A. Ishechkin'in çevirisiyle gerçek adıyla yayınlandı. "Kafkasya"nın en eksiksiz çevirisi - Tiflis, 1988; Dumas'ın toplu eserlerini yayınlayan Art-Business Center yayınevi tarafından bir çeviri hazırlanıyor (belki de çoktan yayınlandı).

Dumas, sanatçı Jean Pierre Moinet ile birlikte gitmek için anlaştı (kameraların yokluğunda sanatçı olmadan seyahat etmenin bir yolu yok); Kushelev'lerin maiyetinde ayrıca İtalyan şarkıcı Milleotti ve bir muhasebeci ve sekreter olan Fransız Dandre de vardı. Stettin'de "Vladimir" gemisine - Kronstadt'a bindiler, ardından "Cockerill" gemisiyle St. Petersburg'a vardılar. Tarih karmaşası burada başlıyor. Avrupa'da, Gregoryen takviminde Jülyen takvimine sahibiz; Kushelev'in bir akrabası olan P. D. Durnovo'nun günlüğünde, konukların 10 Haziran'da (yeni bir stile göre 22 Haziran) geldiği kaydedildi, baş nedime A. F. Tyutcheva 10 Haziran günlüğüne şöyle yazdı: “Varış tablo döndürücü Hume'un. Ve Dumas, 26 Haziran'da, yani eski tarza göre 14'ünde St.Petersburg'da olduğunu iddia etti. “Prenses Dolgoruky ile vedalaştık, Gatchina'da kurt avı için beni tekrarlayan Prens Trubetskoy ile vedalaştık ve bizi Bezborodko kulübesine götürmeyi bekleyen Kont Kushelev'in üç veya dört arabasına oturduk. Neva'nın sağ yakasında, St.Petersburg'un ötesinde, Arsenal'den bir kilometre uzaklıkta, Smolny Manastırı'nın karşısında yer almaktadır. (Burası Petrovsky Parkı bölgesinde.) Şehirde dolaşmak, bir yabancının görmesi gereken yerler, beyaz geceler; Taksicilerle iletişim kurmayı öğrendim, "naprava", "naleva", "pachol" kelimelerini öğrendim. Ama her şeyden önce - hapishaneler.

Peter ve Paul Kalesi'ne girmelerine izin verilmedi, ancak bu konuda yazdı ve I. İskender'e tavsiyelerde bulundu: “Tahtta kalışımın birinci yıldönümünde tüm kasaları açardım ... ve insanların incelemesine izin verirdim. onlara; sonra gönüllüleri arardım ve onları herkesin önünde doldururlardı; arkalarında - herkesin önünde kapıları döşeyen duvarcılar. O da şöyle derdi: “Çocuklar, önceki saltanatlarda soylular ve köylüler köleydi. Ve benden öncekilerin hapishane hücrelerine ihtiyacı vardı. Benim hükümdarlığımda soylular ve köylüler özgürdür. Ve zindanlara ihtiyacım yok." "Gorokhovaya ile Uspenskaya caddeleri arasındaki" hapishaneyi ziyaret etmek için izin almak Kushelev'ler aracılığıyla mümkündü. 19. yüzyılın başında Üçüncü Bölüm Gorokhovaya'nın köşesinde bulunuyordu, Okhrana daha sonra ortaya çıktı; belki de altında bir dedektiflik bölümünün bulunduğu Deniz Kuvvetleri Komutanlığı bölümünden bahsediyoruz. Eşi yavru emzirdiği için malikaneyi ateşe veren köylüyle tercüman aracılığıyla görüştü. “Kundakçı olmasına rağmen, tüm kalbimle onunla el sıkıştım. Ve hangi prens olursa olsun efendisine elini uzatmazdı.

Kushelev's'deki ilk akşamlarda Dumas, "Genç Rus kuşağının olumlu ilgisini Turgenev ve Tolstoy ile paylaşan bir yazar", bir Rus toprak sahibi ve bir Fransız kadının oğlu olan Dmitry Vasilyevich Grigorovich (1822-1899) ile tanıştı. Grigorovich, Hume'un düğününde tanıştıklarını yazıyor. Ancak düğün, eski usule göre 20 Temmuz'da (2 Ağustos) yapıldı ve Kushelev'lerin konukları hemen "Dumas'a" gelmeye başladı; Durnovo 27 Haziran'da "çok fazla insan" olduğunu yazdı - herkes bir ünlüyü görmek istiyor. Grigorovich, ona pahalıya mal olan bir rehber olmayı kabul etti. A.F. I. A. Goncharov - A. V. Druzhinin: “Artık Petersburg boş: sadece Grigorovich Dumas ile meşgul ve günlerini Kushelev-Bezborodko'da geçiriyor. Dumas da orada yaşıyor: Grigorovich onu şehirde ve çevresinde gezdiriyor ve Rusya hakkında tek bilgi kaynağı olarak ona hizmet ediyor. Bundan ne çıkacak - Tanrı bilir. Ve Tyutchev, Fransızları "nadir bir canavar gibi" yöneten Grigorovich'e "Kornak lideri" adını verdi ...

İlk gezi, Ivan Ivanovich Panaev'in (Grigorovich: "Dumas gerçek Rus yazarlardan biriyle tanışma fırsatı istedi. Ona Panaev ve Nekrasov adını verdim"), Oranienbaum'un kulübesi Peterhof. Dumas ziyarete hazırlanıyordu: "Nekrasov hakkında çok şey duydum ve sadece büyük bir şair olarak değil, aynı zamanda dehası bugünün ihtiyaçlarını karşılayan bir şair olarak" - bir Nekrasov koleksiyonu satın aldı ve bir gecede Grigorovich'in satırlar arası çevirisinden iki şiir çevirdi : "yazarlarının yakıcı ve hüzünlü dehası hakkında bir fikir edinmek için oldukça yeterli. Grigoroviç: I. Uyardığım I. Panaev de çok memnun oldu. O gün anlaştık ve ikimiz bir buharlı gemiye bindik. Her iki tarafı da içtenlikle memnun etmeyi düşündüm ama hesaplamada bir hata yaptım: bu yolculuk bana boşuna mal olmadı. Evdokia Panaeva anılarında Dumas'ın kulübeye davetsiz göründüğünü yazdı (acaba bu nasıl mümkün olabilir?), Çok yemek yedi, Fransızlar her zaman aç, yürüyüşe çıkmayı teklif etti ama daha sonra yemek yemek istedi. kahvaltı öğle yemeği için sızlanmaya başladı, bir şekilde onu dışarı çıkarmayı başardı, kendini tekrar tekrar yedi, geceyi "havalı" geçirmesini istedi, Kushelevs'in evine lanet ederken, sekreteri "sıradan bir aptaldı", Dumas'ın "uşak gibi itip kaktığı" (bu Moine ile ilgili), sonra Dumas yüz kez daha geldi ve yiyecek istemeye devam etti ama ona yastık vb. vermedi. Babi'nin hezeyanı tüm şehre yayıldı. N. P. Shalikova - S. D. Kareeva: “Alex. Dumas, St. Petersburg'da yaşıyor. İyi kaz diyorlar! Panaev ile karısının huzurunda bir akşam yemeğinde gömleğe benzer bir şeyle göründü. Böyle diyorlar, kendini övmek ve mauvais ton, ne korkunç. Tabii ki, bizimkini hiçbir şeye koymuyor, sadece Nekrasov ona tapmıyor ... "Grigorovich:" Daha sonra, kimseye tek kelime etmeden, birdenbire getirdiğim yazılı olarak suçlandım. Dumas, Panaev'e ve onunla birlikte birkaç bilinmeyen Fransız daha vardı. Bu gezi vesilesiyle, Dumas da götürüldü. Birkaç kez ve aynı zamanda bir sürpriz olarak, Panaev'in kulübesinde birkaç yabancı Fransız eşliğinde göründüğü, bir zamanlar yedi tanesini getirdiği ve bir gecede tören olmadan kaldığı ve böylece evin sahiplerini rahatsız ettiği anlatılır. trajik bir durumda, bu davetsiz çeteyi neyle besleyeceğini ve nereye koyacağını bilemeyen ... Burada medeni, zeki bir Fransız'dan değil, terbiye koşullarına çok aşina bir Fransız'dan değil, bazılarından bahsettiğimizi düşünürdünüz. Edirne'den vahşi bashi-bazouk. Panaev'in kulübesinde sadece bir kez Dumas'la birlikteydim; aynı gün akşam vapurla St. Petersburg'a geri döndük. Ancak Dumas şöyle yazıyor: "... geceyi Panaev ile geçirdik ve ertesi gün sabah Oranienbaum'a gittik." Nekrasov'un onu nasıl karşıladığını gerçekten söylemedi, ama görünüşe göre kuru bir şekilde. (Daha sonra, 1856'da St.Petersburg laik çevrelerinde Kontes A.K.'nin ölümü hakkında yayılan bir söylentinin bu hikayeyi anlattığı gerçeğiyle bağlantılı bir çatışma çıktı. Aslında, "Prenses" Dashkova'nın yayınlandığı ayda hayattaydı ve kocası Baron Poylly onunla ilgilendi. Dumas şiirin çevirisi hakkında yorum yaparken bunu söyledi ve Poylly daha sonra Rusya'ya geldi ve Nekrasov'u düelloya çağırdı.)

Sovremennik'te Panaev: “Petersburg, Bay Dumas'ı tam bir Rus samimiyeti ve misafirperverliği ile karşıladı ... ve başka türlü nasıl olabilir? Bay Dumas, Rusya'da ve tüm dünyada hafif okuma sevenler arasında neredeyse aynı popülerliğe sahip ... Haziran ayı boyunca St. Petersburg'un tamamı yalnızca Bay Dumas'a ayrılmıştı. Petersburg toplumunun tüm katmanlarında onun hakkında söylentiler ve fıkralar vardı; adı olmadan tek bir konuşma bile yapılmadı, tüm şenliklerde, tüm halka açık toplantılarda aranırdı, Tanrı bilir hangi beyler onunla karıştırıldı. Şaka yollu bağırmaya değerdi: Dışarı Dumas! - ve kalabalık heyecanlanmaya ve işaret ettiğiniz yöne doğru koşmaya başladı. Tyutchev: “Geçen akşam Alexandre Dumas ile tanıştım ... Ünlünün etrafında toplanan kalabalığın arasından sıyrılmam ve kişiliğinden kaynaklanan az çok saçma sözler yüzüne yüksek sesle söylemem kolay olmadı, ama görünüşe göre bu , onu hiç rahatsız etmedi ve çok ünlü bir bayanla, Prens Dolgorukov'un boşanmış karısıyla yaptığı çok canlı bir sohbeti engellemedi ... Dumas, dedikleri gibi, adeti olduğu gibi başı açıktı; ve bu zaten ağarmış olan kafa ... canlılığı ve zekasıyla oldukça sempatik.

Birçok kişi bu heyecana sinirlendi. A. F. Pisemsky, Kushelev’deki akşamlardan birinde, yazar L. A. Mei'nin “yeterince sarhoş olduktan sonra, Dumas'a Rusya'da onun hakkında düşündükleri her şeyi açık bir şekilde açıkladığını ve bu onu çok rahatsız ettiğini, bu yüzden ona meydan okumak istediğini anlattı. . N. F. Pavlov, “Votyaki ve Bay Dumas” (Katkov'un “Rus Habercisi”): “Bay Dumas'ın eserlerine kim aşina değil? Görünüşe göre, onların tek kelimesini bilmediğinize mahkumsanız, utançtan yanmalısınız. Bu arada, herhangi bir Avrupa salonunda, Avrupalı ​​bilim adamları ve yazarlar toplumunda güvenle şunu söyleyebilirsiniz: Bay Dumas'tan tek bir sayfa bile okumadım ve kimse sizin cehaletinizden veya sanata kayıtsızlığınızdan şüphelenmeyecek. Aksine, kendiniz hakkında olumlu bir fikir vereceksiniz ... ”Herzen,“ Zil ”:“ Aristokrasimizin A. Dumas'ın ayaklarının dibine nasıl süründüğünü, bakmak için nasıl koştuğunu utançla, pişmanlıkla okuyoruz. Bahçenin parmaklıklarının arasından "büyük ve kıvırcık adam", Kushelev-Bezborodko'ya parkta yürüyüşe çıkmanızı istiyor. Panaev misafir için ayağa kalktı, ancak ekşi bir şekilde - "ne tür bir yeteneğe sahip olduğu biliniyor", ancak kimse gücenemez ve "Dumas'ın küçük parmağı, Beylerin küçük parmaklarından daha önemli. Grech ve Bulgarin birlikte. Grech sebepsiz değil, onunla Sovremennik arasında edebi ve politik bir savaş vardı; Dumas'ı akşam yemeğine davet etti ama Dumas ondan bahsetmedi. Oyuncu P. I. Orlova-Savina: “N. I. Grech ve diğer arkadaşlarım ... böyle bir beyefendinin iyi bir işe değmeyeceğini söyledim. (Dumas'a vereceği iddia edilen bir battaniyeden bahsediyoruz.) Karikatürcüler eğlendi: N. Stepanov, Kushelev'in Dumas'a çantalar dolusu para koyduğunu ve daha sonra Dumas'ı Kafkasyalılarla nasıl çizdiğini ve imzasını attı: “Bay Dumas! Size boyun eğiyoruz - şapkalarımızı çıkarıyoruz; neden aynı cevabı vermiyorsun Şapkanı da çıkarabilirsin. Dumas: Şapkam yok; ve kimseye boyun eğmemem, harika bir kostümle sokaklarda yürümem ve nezih evlerde kirli ayaklarla görünmem, bunun nedeni nezaketi son Avrupa şehri olan Petersburg'da bırakmamdır. Bu tamamen hayal edilemez bir saçmalık. Ama esprili bir tane de vardı: Dumas, Şamil'i elbiselerinden tutuyor, onu terk etmesini istiyor - "Rus saldırısını püskürtmek için acelem var", Dumas yanıtlıyor: "Bu önemsiz şeyi daha sonra düşünebilirsiniz ve şimdi ben Sizinle ciddi bir konuşma yapmam gerekiyor: Buraya 25 ciltlik notlarınızı yazmaya geldim ve hemen işe koyulmak istiyorum.

Goncharov - Druzhinin: “Dumas'ı yaklaşık beş dakika boyunca iki kez gördüm ve bana 200 cilde kadar seyahat yazmayı planladığını söyledi ve bu arada Rusya için 15, Yunanistan için 17, Küçük Asya için 20 cilt belirledi. , vb. e.Vallahi, yani! Mirekur'un kitabı hatırlatıldı, "Illustration" dergisi onu bir edebiyat emekçisi olarak nitelendirdi: "... Dumas için şu veya bu kral hepsi aynı ve tarihle ilgilenmiyor." Dostoyevski, “Rus edebiyatı üzerine bir dizi makale” (“Vremya”, 1861): “... Fransız, hiçbir şey okumadan bile her şeyi biliyor ... Paris'te Rusya hakkında yazacağını zaten biliyordu; hatta belki de Paris'teki yolculuğunu Rusya'ya gitmeden önce yazacak, bir kitapçıya satacak ve ancak o zaman bize gelecek - parlamak, büyülemek ve uçup gitmek için. Fransız, onun için gerçekten bir şey yapmış olsalar bile, teşekkür edecek kimsenin ve hiçbir şey olmadığından her zaman emindir ... çünkü kesinlikle emindir ki ... tek görünüşüyle ​​herkesi mutlu etti, teselli etti, ödüllendirdi ve tatmin etti ve yolundaki herkes ... Rus boyarlarını (les boyards) geçerken durumu tersine çevirmeyi veya sabun köpüğü üflemeyi öğrendikten sonra ... sonunda Rusya'yı derinlemesine, ayrıntılı olarak incelemeye karar verir ve Moskova'ya gider. Moskova'da Kremlin'e bakacak, Napolyon'u düşünecek, çayı övecek ... Büyük Peter'e saldıracak ve ardından oldukça uygun bir şekilde okuyucularına kendi biyografisini anlatacak ... Bu arada Rus edebiyatına da dikkat edecek. ; Puşkin hakkında konuşacak ve küçümseyici bir şekilde bunun yetenekli olmayan bir şair olduğunu söyleyecek ... Sonra gezgin Moskova'ya veda ediyor, devam ediyor, Rus troykalarına hayran kalıyor ve sonunda Kafkasya'da bir yerde Rus izcilerle birlikte Çerkesleri vurduğu yerde beliriyor. , Şamil ile tanışır ve onunla "Üç Silahşörler" okur "...

Sovyet eleştirmenleri, Dumas'ı Dostoyevski ve Tolstoy ile değil, bazı üçüncü sınıf aptallarla konuştuğu için azarladı. Morois ve Troyat (bu arada ikisi de Ruslar) - da. Troyatt: "Lev adında ve Tolstoy adlı acemi bir yazar hakkında hiçbir şey duymadım ... ve o sırada Sibirya'da ağır işlerde çalışan başka bir sosyete öğrencisi Fyodor Dostoyevski hakkında hiçbir şey duymadım ..." Aslında Dumas, Grigorovich'in şunu yazdı: “Turgenev ve Tolstoy ile genç Rus neslinin olumlu ilgisini paylaşıyor. Neden Tver'de Yasnaya Polyana'ya ya da Dostoyevski'ye gitmedin? Kimse davet etmedi.

Başka bir sitem - her şeyi çarpıttı, saçma sapan yazdı. Morois: “Rusya'dan dönüşündeki hikayeleri, olasılıksızlıklarıyla Monte Cristo'nun maceralarını geride bıraktı. Uzaktan gelen biri için icat yapmak iyidir. Fransa'da seyahat notlarının yayınlanmasına paralel olarak, Rusya'da çürüten makaleler yağıyordu: kurt avını yanlış anlattı, tarantas çarkı yanlıştı ... Avı Prens Repnin'in sözlerinden anlattı ve bildirdi. - ama ne fark eder! Aptal! "Paris'ten Astrakhan'a" ilk yorumcularından biri olan N.I. Berzenov, Dumas'ı 20. yüzyılın başında "Fransız böbürlenmesi" ile kınadı E.I. Ayrıca, 1910'da tiyatro uzmanı Kugel tarafından "Rus Kazak Aşkı" parodi oyunu için icat edilen "yayılan kızılcık" ı da ona bağladılar ...

Şimdi küçümseyerek, hatta sevgiyle konuşuyoruz. Dmitry Bykov: "Notlarının yaklaşık yarısı, burada hizmetinde olan gastronomik mucizelerin ve kadın tiplerinin açıklamalarıdır." Aslında - 450 sayfanın 12'si. Utanmadan yanlış tanıtıyoruz. Bykov'un 2008'de yazdığı aynı makaleden (çok yardımsever): “Birçok kişinin Dumas'ın bakış açısını kabul etmesini engelleyen şey (elbette herhangi bir reformcu, özellikle Bolşevikler için özellikle nahoş), onun bir Avrupalı'nın önünde sessiz, iyiliksever şaşkınlığıydı. yerliler: öyle yaşıyorlarsa, beğendikleri anlamına gelir! .. Nekrasov ile yaptığı bir sohbette (bir gezgin muhalefeti görmek zorundadır, işte böyledir) Dumas açıklayıcı bir açıklama yaptı: “Rusya, serfliği ortadan kaldırarak aydınlanmış bir Avrupa'nın yoluna - onu lanetlemeye götüren yola!'”. Bu alıntı bir zamanlar bize atıfta bulunmaktan çok hoşlanıyordu - Dumas devrimlere karşıydı, serfliğin kaldırılmasından sonra ülkenin "cehenneme gideceğini" söyledi ve bu kötü. Aslında ifade şu bağlamda kullanılıyor: St. Petersburg'a yelken açtığımızda, “gemide diğer seçkin yolcuların yanı sıra Prens Trubetskoy ve Prenses Dolgorukaya bizimle birlikteydi. Her durumda, yüksek sesle bir İskandinav, Rus, Muskovit, Moğol, Slav veya Tatar adını adlandırmak, neye varacağını söylemeyeceğiz. Majesteleri İmparator İskender'in köylülerin kurtuluşuna ilişkin kararnamesiyle, tüm Rus aristokrasisinin 1889'dan 1893'e kadar bizimkiyle aynı şekilde cehenneme gideceğini düşünüyorum ... Ama size nereden geldiğini söyleyeceğim ... Kalıtsal prensleri yanlışlardan ayırmanıza yardımcı olmak için her şeyi iyi bulmaya çalışacağım." Cehenneme bir ülke değil, bir aristokrasi ve canı cehenneme ...

İnsanlık dışı bir titizlikle yazdığını biliyoruz. (Panaev itiraf etti: "Daha aktif ve çalışkan bir insan hayal etmek zor.") Kitaplarını okumak için çok tembel olmayan insanlar bunu fark etti. Tarihçi Pavel Nikolayevich Ardashev ("Petersburg Yankıları", 1896): "Narva'dayken Dumas'ın Rusya'da Bir Gezinin İzlenimlerini okudum. Rusya ve Rus tarihi hakkındaki hikayelerini bir fantastik yalan modeli olarak düşünmek gelenekseldir, ancak bu arada ne olduğu ortaya çıkıyor? Örneğin, II. . Tek fark, Bilbasov'un çalışmasının iki ya da üç yıl önce yayınlanmış olması, Op. Dumas - neredeyse 50 yıl. Ayrıca Bilbasov elbette tüm bunlar çok daha detaylı. Dumas'ın Orlov'un Catherine'e Peter III'ün öldürülmesiyle ilgili mektubundan (elbette çeviride) alıntı yapması bile ilginç. Bilbasov'un 'keşfi' yarım asırdır bekleniyordu."

M. I. Buyanov, Dumas'ın ne kadar doğru olduğunu belirlemek için muazzam araştırmalar yaptı ve şu sonuca vardı: "Ve yanılmıyordu ve icat etmedi ... gözlemci biri olarak, o kadar önemsiz şeylere dikkat etti ki, farklı bir depodan insanlar fark etmeyi gerekli görmedi” . Çevirmen V. A. Ishechkin, "Fransa'dan gelen ünlü konuğun Rus hayatını anlamadığı, denemelerinde her şeyi karıştırdığı ve eski ve şimdiki edebiyat eleştirmenlerinin iddialarına karşı artan bir protesto duygusu" tarafından motive edildiğini söylüyor. okuyucunun dikkatine değmez ... Dumas'a olan güvenim tamamen haklı. Çevrilen her sayfa, denemelerde herhangi bir karışıklık olmadığını doğruladı. Denemeler, kılavuz kitap doğruluğu ile yazılmıştır. Eski isimleri bilindiği için Dumas'ın izini Neva'daki şehirde, Moskova'da ve Kafkasya'daki Volga şehirlerinde bulmak kolaydır. Onun izinden giderek buna ikna oldum. Örneğin Valaam'da yazarın açıklamalarına göre sorgulamadan Dumas'ın gemiden karaya çıktığı koyu belirlemek mümkündü; orada manastır merdivenlerine giden yoldaki ağaçlar bile aynı şekilde duruyor.” Tarihçi N. Ya Eidelman, Dumas'ın ne Rus tarihinde, ne coğrafyada ne de etnografide neredeyse hiç hatası olmadığını, Borodino sahasını ziyaret ederek savaşın gidişatını doğru bir şekilde geri yüklediğini kaydetti; Dağıstanlı bir botanikçi A. Adzhieva, Dumas'ın Avrasya'nın en yüksek kumulunu tanımlayan ilk yabancı olduğunu belirtti ... Hiçbir şey icat etmedi - nasıl olduğunu bilmiyordu.

Onun titizliği inanılmaz. "Kral" kelimesini yazdı - kelimenin etimolojisini iki sayfada kaynaklara bağlantılar ile yazdı. Tiraj, matbaalar, yönler, yazarların bir göstergesi ile Rus gazeteciliğine genel bir bakış verdi. Kapıcıların hamallardan ve kapıcılardan ve gardiyanların polislerden nasıl farklı olduğunu açıkladı. Dükkanda bir hadım gördüm - hadımlarla ilgili bir araştırma yürüttü. Görüşleri yaklaşık olarak değil - "ah, beyaz geceler" - ama tam olarak: "Balkonun hemen önünde bir set var, ondan nehir kıyısına inen 50 metrelik bayrak direğine sahip iki büyük granit merdiven ... Arkasında iniş aşaması, onu kendi sularıyla yıkayan yavaş Neva'dır; Pont des Arts'ta Paris'teki Seine'den 8-10 kat daha geniştir; nehir, Büyük Petro'nun çalışmalarının iç kanalları boyunca Rusya'nın merkezinden gelen, ladin kerestesi ve yakacak odun yüklü, rüzgarda dalgalanan uzun kırmızı flamalar altında gemilerle dolu. Bu gemiler bir daha geldikleri yere dönmezler; kereste teslim etmek için inşa edilmişler, kereste ile birlikte satılıyorlar, sonra sökülüyor ve yakacak odun gibi yakılıyorlar. Volga Fuarı - kurulduğunda, her şey sayılarla, hangi mallarla, nerede, hangi miktarlarda. Jeoloji: “Kama'yı kabul ettikten sonra Volga Nehri genişler ve adalar ortaya çıkar; sol kıyı alçak kalırken, Alttan düzensiz olan sağ kıyı 400 fit yüksekliğe yükselir; tek bir kaya olmaksızın çanak çömlek kili, aspid (çatı levhaları), kireçtaşları ve kumtaşlarından oluşur. Posta hakkında: "Ayrıca, her posta müdürünün masasında sürekli olarak, kesmesi açıkça yasak olan bir ipin sırtından bir posta defteri olan, bölgenin balmumu mührü ile mühürlenmiş bir posta defteri vardır. Balmumu mührü kırılırsa sertifikasını kaybeder ve starosta ihlali için yeterli sebep göstermez. Etnografya: “Kırgızlar hiç yerli halk değiller, Türkistanlılar ve görünüşe göre Çin yerlileri ... Volga ve Urallar arasındaki tüm bozkırları işgal eden Kalmıklar burada yaşıyordu ... Şimdi neden hakkında göç gerçekleşti. En olası sebep: Rus hükümeti tarafından uygulanan liderin gücünün ve halkın özgürlüğünün metodik olarak kısıtlanması ... "

Sitem: tüm bu bilgiler kitaplardan ve gazetelerden alınmıştır. Affedersiniz, ama onları icat etmesi mi gerekiyordu? Tabii ki sözlü hikayeler ve yazılı kaynaklar temelinde çalıştı, St.Petersburg'a varır varmaz Dufour'un kitabevine koştu, Karamzin'i okudu ... "Paris'ten Astrakhan'a" - Rusya tarihinde herkesle kısa bir kurs hakkında yazmamızın ve okumamızın yasak olduğu cinayetler ve darbeler. Tyutchev, 6 Ağustos 1858'de karısına: “Bakan Kovalevsky tarafından gönderilen ve sansür komitemizin yayınlanan bir derginin belirli bir sayısını kaçırdığından emin olmamı istediği çok aceleci bir mektupla gönderdiği bir kuryenin gelişiyle kaba bir şekilde kesintiye uğradım. Dumas tarafından yapılmış ve Monte Cristo olarak adlandırılmıştır. Daha dün yanlışlıkla Peterhof'ta Prenses Saltykova'dan Rus mahkemesi hakkında görünüşe göre oldukça utanmaz ayrıntılar içeren bu sorunun varlığını öğrendim ... ”Bu, tahtı vermiş olan Catherine II'nin iradesinin yok edilmesiyle ilgiliydi. torunu; bu bir devlet sırrıydı. Paul'ün çılgınlığı, Streltsy isyanının yatıştırılması, Biron'un kayırması - tabii ki Dumas'ın kitabı bir teze dayanmıyor ama büyük hatalar yapmadı ve bir hikaye anlattıysa bunun bir hikaye olduğunu söyledi. Doğal olarak, Peter I'i sevdi: "Peter'ın mirasçıları bu parlak adamın ilerici fikirlerini paylaşsaydı Rusya'nın nerede olacağını düşünmek korkunç", aşağı yukarı Catherine II; İskender I - "nazik, incelikli, mutsuz bir insan." Geri kalanı hakkında söylenecek iyi bir şey yok.

Bizi tarihimize burnuyla sokması o kadar da kötü değil; genel olarak bizim hakkımızda yazması korkunç görünüyordu. Yürüyüşler: “Ruslar hayaletlerden daha fazlasıdır: hayaletler; ciddi bir bakışla yan yana ya da birbiri ardına yürürler ve ne üzgün ne de neşeli giderler, kendilerine bir söz ya da jest izin vermezler. "Fakir insanlar! Sende suskunluk yaratan kölelik alışkanlığı olmadı mı? Peki, konuş, peki, şarkı söyle, peki, oku, neşeli ol! Bugün özgürsün. Evet, anlıyorum, sadece özgürlük alışkanlığını edinmelisin… Bir şeye inanmak için bir şeyler bilmen gerekiyor ama Rus köylüsü özgürlüğün ne olduğunu bilmiyor.”

Bir tür Rusça sözlük derledi. Peter ve Paul'ün çan kulesinin restorasyonu için iskele dikildi: “Bu iskeleler kurulalı bir yıl oldu ve bir yıl daha, iki ve belki üç yıl daha ayakta kalacaklar. Buna Rusya'da un frais denir - Sağmal inek. Sağmal inek bir istismardır. Rusça'da ortak ifademizi tercüme edecek hiçbir kelime yok - "arr"; "ter les frais" - bir son ver gereksiz harcamalar Rusya'da bu tür maliyetler hiç aktarılmıyor: yenileri ortaya çıkıyor veya eskileri tasfiye edilmeye devam ediyor. “Bu iki metelik 1.500 rubleye şişirildi. Un frais dedikleri şey bu - dolandırıcılık, dolandırıcılık."“Rusya'da her şey tarafından yönetiliyor rütbe. Çene- Fransızca "rütbe" kelimesinin çevirisi. Sadece Rusya'da rütbe kazanılmaz, elde edilir; oradaki erkekler kişisel liyakatlerine göre değil, rütbelerine göre hizmet ederler. Bir Rus'a göre, rütbe aynı zamanda entrikacılar ve dolandırıcılar için bir seradır. “Rusya'da bir albaydan memnun olmadıklarında, o generalliğe terfi ediyor. Ve albayların orada nasıl çalıştığını şimdi göreceksiniz; bu oldukça kolay ve günahsız, Rusya'da dedikleri gibi, böylece tüm hileler veya manevralar silahlı soygun gibi görünmesin. Komisyonlar: “Resmi fiyatlar albay ve yetkililer arasında müzakere edilir. Yetkililer, albayların masraflarının karşılandığı sertifikalar veriyor. Fiyatlar şişirilmiş; yetkililer kârın üçte birini, albaylar ise üçte ikisini alıyor. Ve bütün bunlar imparatordan gizleniyor, majestelerini üzmemek için...Üzülme ev sahibi, bir serften başbakana kadar bir Rus insanının en büyük endişesi budur. “Hayır kurumları, esas olarak belirli sayıda çalışana yaşama fırsatı vermeye yöneliktir. Barınakların kendileri için yaratıldığı kişiler oraya ancak daha sonra varırlar ve bazen oraya hiç gitmezler. Hiç bir şey! Kuruluş var; tüm gereken bu." "Rus din adamlarının ne olduğu biliniyor - bir kişiyi yozlaştıran yolsuzluk, ancak gururla kaldırılmış bir kafa, saygın bir sakal ve lüks giysilerle yolsuzluk." “Yolculuğum sırasındaki en tipik hikaye: itfaiyeciler evi söndürdü. Su için gölete yarım verst koşmanız gerekiyor. Bir zincir düzenleme teklifim üzerine itfaiye şefi bunun yasalarca sağlanmadığını açıklıyor ... "

“Rusya devasa bir cephedir. Ama kimse cephenin arkasında olanı yapmıyor. Cephenin arkasına bakmaya çalışan herkes, aynada kendini ilk gören ve diğer tarafta ikinci bir kedi bulmayı umarak arkasına geçen bir kedi gibidir. Ve komik olan şu ki, Rusya'da - bir taciz ülkesi - imparatordan kapıcıya kadar herkes bunlara bir son vermek istiyor. Herkes tacizlerden bahsediyor, herkes biliyor, analiz ediyor ve pişmanlık duyuyor ... Ama Rusya'da herhangi bir tacize değindikleri anda kim ağlıyor biliyor musunuz? Yaralananlar mı? Hayır, bu çok sakarca olurdu. Henüz dokunulmamış olanlar çığlık atıyor ama sıralarının kendilerine geleceğinden korkanlar. “Yönetimlerde işlenen hırsızlıklarla ilgili Rusların hikayelerinde duyulmamış bir şey ... Hırsızlıkları ve hırsızları herkes biliyor ama dolandırıcılar çalmaya devam ediyor ve hırsızlıklar giderek daha gürültülü hale geliyor. Hırsızlık veya hırsızlardan haberi olmadığı iddia edilen tek kişi imparatordur. "Ama tacize karşı yasalar var, değil mi? Ah evet. Yerel polisin ne yaptığını sorun ispravnik. Ispravnik "II touche la dome du vol" - bere. Evet, bu suistimaller kanunen yasaklanmıştır. Ancak konuşulmaması, bağırılması gereken şey, Rusya'da yasanın, yasayı yerine getirmek için değil, ticaret yapmak için para alan yetkililerin elinde olmasıdır. “Rusya'daki tacizlerden kurtulmanın zorluklarından bahsettik: suçlulardan birine dokunmanız yeterli, geri kalanlar savunmada öfkeyle bağırmaya başlıyor. Rusya'da kutsal sandık kötüye kullanılıyor: Ona dokunan iyi bir şey yapmayacak. Gerçekten mi?!

Kölelerin Kurtuluşuna Dair Mektuplar henüz Rusçaya çevrilmedi ve sadece bir yetkilinin değil, aynı zamanda bir muhalifin de hoşlanmayacağı en tatsız şey var. Dumas'tan ateşli bir açıklama bekliyorsunuz: yaşasın özgürlük, köleliğe nasıl izin verilebilir! - ama bu, Roma İmparatorluğu, Galya ve Eski Rusya'daki köleliğin karşılaştırmalı tarihini ortaya koyan çok kuru bir çalışma. Dumas (tercümanların yardımıyla) Russkaya Pravda'yı (ortaçağ Rus'un yasal normları kodu), 1497 ve 1550 Sudebnik'i inceledi - çoğumuz en azından onları açtık mı? Smerds, ryadovichi, zakupy, izorniki, ognischane, tiuns, keykeepers, serfs ve uşakların kim olduğunu ve hepsinin nereden geldiğini açıkladı; bunu biliyor muyuz? Dumas'ın ana fikri: Avrupa'da kölelik mahkumları ele geçirerek ortaya çıktıysa ve kurtuluş mücadelesi bir yabancıya karşı bir mücadeleyse (burada Büyük Devrimin tam bir gerekçesi ile Fransız devrimlerinin kısa bir özetini verdi, bu nedenle "Mektuplar" yasaklandı), ardından "Rus tarihi, Rus köleliğinin fetihle değil, gönüllü zorunlu askerlik ile başladığını olumlu bir şekilde söylüyor. Köleliğe kendi kendine satış, hizmete giriş (tiunalar, temizlikçiler) “sıkışmadan” (çekincesiz), iflas; Sonuç olarak, “toprak sahibi, hükümdar, Fransa'daki gibi bir fatih ve dolayısıyla halkın kendisini kurtarmaya çalıştığı bir düşman değildir. Bu koruyucu, insanların dediği gibi, kendilerini savunamayacak kadar zayıf, kendilerini koruma hakkını ve kendilerine ait hakları ona devrediyorlar ... Kendi kendini yönetemeyen ve ara sıra çağıran bir halk kendisine ve yakın arkadaşlarına dilediği kadar toprak almasına izin verdiği yabancı bir hükümdar; kavgayı sevmediği ve edilgenliği sevdiği için hükümdarın gücüne sınır koymayan bir halk ... özgürlüğünün kaybının bedelini almak için önlem almadan, özgürlüğünden vazgeçen bir halk, yiyecek ve barınak almış olan , tıpkı kendisininkini umursamadığı gibi çocuklarının özgürlüğünü de umursamayan; böyle bir halk bir gün kendini direnmekten aciz bir şekilde gaspçıların ve katillerin elinde bulur ... Şikayet eder ama ayağa kalkmaz, hepsi Tanrı gibi babası dediği hükümdarın adaletini umar ... ".

19. yüzyılda serflerin durumu ayrıntılı olarak anlatıldı - angarya incelikleri, aidatlar, zorunlu askerlik, bedensel ceza. Yayınlanan reform taslağının ana hatlarını çizdi ve onu tartışan tarafları - gericiler, ılımlılar ve radikaller; kendisi, "ne pahasına olursa olsun, ahlaki bilince dönüş olarak, asırlık adaletsizliğin kefareti olarak özgürleşmeyi istiyorlar" diyen üçüncüsünün tarafındadır. Ancak serfliği ortadan kaldırmak yeterli değil - "yöneticinin arzusunun yasaların üzerinde olduğu sistemi değiştirmek gerekiyor." Genlerinde - gönüllü kölelik olan bir ülkeyi ne gibi değişiklikler bekleyebilir? "Mektuplara" göre hiçbiri olmadığı ortaya çıktı. Ancak "Kafkasya" da Dumas bir tahminde bulundu: "Rusya parçalanacak ... Başkenti Baltık'ta olan bir kuzey imparatorluğu, başkenti Polonya'da olan bir batı imparatorluğu, Kafkasya'da bir güney ve bir doğu imparatorluğu olacak. , Sibirya dahil ... Bu büyük ayaklanmanın olduğu zamanda hüküm sürecek bir imparator, St.Petersburg ve Moskova'yı, yani gerçek Rus tahtını elinde tutacak; Fransa tarafından desteklenen lider, Polonya kralı seçilecek; sadakatsiz bir vali asker toplayacak ve Tiflis'te kral olacak; bazı sürgünler ... Kursk'tan Tobolsk'a kadar bir cumhuriyet kuracak. Dünyanın yedide birini kapsayan bir imparatorluğun tek elde kalması mümkün değildir. Çok sağlam el kırılır, çok zayıf el çözülür ve her iki durumda da tuttuğunu bırakmak zorunda kalır. Sibirya hakkında yanılmıştı... ama tüm bunların ne zaman olacağını söylemedi.

Sadece Ruslar hakkında yazmakla kalmadı, aynı zamanda tercüme etti: St. Petersburg'da Grigorovich onun için Lermontov, Pushkin, Bestuzhev, Vyazemsky'nin satır arası çevirilerini yaptı; Tiflis'teki diğer şairlere ulaştı, her yerde yeterince yardımcı vardı. "Ve başkalarının çevirilerinden her zaman memnun olmayan, kendi çevirisini yapmaya tenezzül etmeyen gerçek kalıtsal boyar Naryshkin dahil hiç kimse ... Kadınlar özellikle Lermontov'a eğilimliydi." Lermontov ona Prenses Dolgorukaya tarafından çevrildi (ona Anna diyor, ancak öyle görünüyor ki Prens P.V. Dolgorukov'un Çarpık Bacaklar lakaplı karısı Olga Dmitrievna Dolgorukaya'yı kastediyor - Tyutchev Dumas'ı onunla gördüğünü yazdı). 1854-1855 gibi erken bir tarihte Dumas, Eduard Schaeffer tarafından çevrilen A Hero of Our Time in The Musketeer'ı yayınladı (Fransızcaya yapılan dördüncü çeviriydi, Dumas yanlışlıkla bunun ilk olduğunu belirtti). Şimdi Lermontov'u yakından tanıyan E.P. Bunu şu şekilde değerlendirdi: “Bu, Alfred de Musset'in büyük benzerliği olan ölçeğinin ve gücünün ruhu ... sadece, bence, daha iyi inşa edilmiş ve daha dayanıklı, daha uzun bir ömür için tasarlandı. ...” “Terek Hediyeleri”, “Duma”, “Münakaşa”, “Uçurum”, “Bulutlar”, “Goethe'den”, “Şükran”, “Duam” ı çevirip yayınladı ve edebiyat eleştirmenlerine bir bilmece attı. : "Yaralı" adını verdiği bir şiir. Dumas'ın tanınmayacak şekilde tercüme ettiği iyi bilinen bir şeyi mi kastettiği yoksa (son zamanlarda bu bakış açısına yöneliyorlar) albümlerde kayıp metni gerçekten bulup bulmadığı konusunda hala tartışmalar var.

19. BÖLÜM DEVLETTEKİ İKİNCİ KİŞİ Topluluğumuzun fiyaskosundan birkaç hafta sonra, 1943 Mayısının başlarında, Goebbels, Bormann'da tam da son zamanlarda Goering'e atfettiği erdemleri keşfetmekte gecikmedi. Bormann'a bundan böyle her şeyi garanti etti.